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Iluminismo sociolgico*
Niklas Luhmann
I - Clarificao do iluminismo
Iluminismo sociolgico o tema vive de uma tenso
interna. Descobre-se, por vezes, que a sociologia, segundo
a sua essncia e os seus objectivos, se caracteriza como
ilustrao. Mannheim
1
concebeu a planificao da cincia
social como continuao do Iluminismo. Dahrendorf
2
rotulou a sociologia americana de ilustrao aplicada.
Gehlen
3
, na realidade social, lobriga vestgios da ilustra-
__________________
* Texto trabalhado da lio inaugural que o autor deu em Mnster,
na Faculdade de Direito e Cincia Poltica da Universidade Guilhermina
de Westflia aos 25 de Janeiro de 1967.
1
Karl Mannheim, Mensch und Gesellschaft im Zeitalter ds
Umbaus. Trad. alem da edio inglesa. Darmstadt, 1958, p. 46. Cf.
tambm Jrgen Habermas, Verwissenschaftliche Politik und ffentliche
Meinung, in Humanitt und politische Verantwortung. Erlenbach-
Zurique e Estugarda, 1964, p. 54-73.
2
Ralf Dahrendorf, Die angewandte Aufklrung. Gesellschaft und
Soziologie in America, Munique, 1963.
3
Arnold Gehlen, Die Seele im technischen Zeitalter.
Sozialpsychologische Probleme in der industriellen Gesellschaft, 2
ed., Hamburgo, 1957, sobretudo p. 75 ss.
20
o que, aps a perda das suas premissas, decorre, por
assim dizer, s cegas. Schelsky
4
tentou apreender numa
palavra, contra-iluminismo, o consenso e a distncia
relativamente s Luzes. Caracterstico em tudo isto que
os limites do pensamento iluminista so visveis, mas no
se negam realmente os custos da ilustrao. Pelo contr-
rio, enquanto socilogo, leva-se a cabo uma separao dos
princpios e do ethos especfico das Luzes.
A formulao do iluminismo sociolgico tem, por-
tanto, algo de arriscado, de unilateral e no evidente. Junta
algo que, antes de mais, se conhece como uma diferena
histrica. Estamos habituados a ordenar os empreendimen-
tos da humanidade pensante, aos quais chamamos
Iluminismo e sociologia, em pocas diferentes. Por
Iluminismo entendemos o esforo por construir de novo,
a partir da razo, as relaes humanas libertas de todos
os vnculos com a tradio e o preconceito esforos
que tiveram o seu apogeu no sculo XVIII e, em seguida,
depressa sucumbiram a uma desvalorizao cptica. Atri-
bumos a sociologia aos sculos XIX e XX. Ela ufana-
se da sua cientificidade positiva e procura o seu apoio
no tanto nas leis imutveis de uma razo humana uni-
versal quanto nos factos constatveis e nas condies sociais
do comportamento. A sociologia pode assim, aps o refluxo
do optimismo iluminista, afirmar-se como uma cincia
cptica, que impulsiona as suas investigaes segundo
regras metodolgicas, mas que dificilmente pode invocar
a plena responsabilidade pelas consequncias da sua
actividade especfica.
__________________
4
Helmut Schelsky, Soziologie der Sexualitt. Hamburgo, 1955,
p. 8. Cf. tambm as elucidaes de Helmut Schelsky, Verdunkelung
oder Gegenaufklrung in der Soziologie der Sexualitt, Psyche 10
(1956), p. 837-855 (854 s.)
21
A separao, a tese de uma sucesso do Iluminismo
e da sociologia, pode apelar para o facto de uma histria
assim vivida e tornada consciente. O Iluminismo, no sentido
vinculado poca, no abriu tematicamente o caminho
sociologia. Esta no se compreendeu a si como con-
tinuao imediata do impulso iluminista e tambm rara-
mente hoje assim se entende. Mas estaremos presos a esta
auto-interpretao?
O ethos iluminista foi desmantelado com dura
subitaneidade no sculo XIX. Esta ruptura no deixou
tempo nem proporcionou a ocasio para uma clarificao
do Iluminismo. Resta, em boa parte, o pragmatismo e a
confiana na cincia; resta sobretudo a humanidade da
vontade reformista do social, mas esta vontade orienta-
se pelos problemas resultantes da nova ordem social,
entende-se a partir dela e no depara a com nenhuma
base para um confronto equiparvel antiga tradio
europeia da filosofia poltico-social ou to somente ao
Iluminismo. Os fios da continuidade, que decerto se podem
rastrear, entrosam-se num novo padro e no se prestam
a determinar a relao recproca entre a sociologia e a
Ilustrao. No se poderia fazer justia nem sociologia
nem ao Iluminismo com a demonstrao de pressentimen-
tos sociolgicos na poca das Luzes ou de cintilaes
iluministas tardias na sociologia.
No necessrio negar a ruptura da tradio na
viragem do sculo XVIII para o XIX; pode, apesar de
tudo, levantar-se a questo de se, e em que sentido, a
sociologia apresenta hoje rasgos iluministas. Sem dvida,
ela no partilha nem os pressupostos imediatos do pen-
samento nem os objectivos cognitivos ou ticos da poca
das Luzes. Duas premissas centrais da Ilustrao racional
se tornaram sobretudo suspeitas na sociologia: a partici-
pao igual de todos os homens numa razo comum que
22
eles possuem sem ulterior mediao institucional, e o
optimismo, certo do seu triunfo, em relao ao estabe-
lecimento de situaes justas. Que o homem singular possa,
pela reflexo acerca da sua prpria racionalidade, encon-
trar algo de comum a todos os homens e alcanar um
consenso, ou seja, a verdade, no clarificar os socilogos;
e tambm o no far a opinio de que esta reflexo e
este elemento comum assumiriam a forma de regras prticas
de produo, que, uma vez descobertas, poderiam ser
utilizadas por quem quer que seja. Em ambas as pers-
pectivas vem, hoje, luz uma complexidade muito maior:
implantou-se a conscincia das diferenas socialmente
condicionadas das mundividncias, agudizou-se de modo
considervel a conscincia dos entrosamentos complica-
dos, causais e axiolgicos de toda a aco. Isto separa
a sociologia do Iluminismo ingnuo de estilo antigo.
E, todavia, parece que no compreendemos plena-
mente nem a tentativa de ilustrao racional nem os
problemas fundamentais da sociologia actual, e que nem
sequer podemos julgar correctamente a dimenso da ruptura
entre eles, se partirmos do pressuposto de que se trata
de atitudes espirituais heterogneas, incomparveis, no
unificveis. H uma srie de caractersticas tericas muito
centrais e de atitudes inquiridoras na sociologia que se
podem interpretar sob um conceito alargado de ilustrao,
e este ltimo conceito permite, por seu turno, conhecer
melhor o que, em rigor, se perseguiu com a tentativa his-
toricamente retrgrada da ilustrao racional e porque
que esta tentativa necessariamente fracassou.
Podemos descobrir na sociologia o que no conse-
guimos ver e julgamos omitido a clarificao das Luzes.
A sociologia no ilustrao aplicada, mas clarificada;
a tentativa de obter os limites da ilustrao.
23
II - A sociologia como ilustrao
Um rasgo iluminista fundamental da sociologia
sobressai, de modo particularmente visvel, em quatro
lugares. Na tentativa de explicar a aco humana atravs
de perspectivas incongruentes, no problema da latncia,
na transio das teorias factoriais para teorias sistmicas
e nas dificuldades peculiares dos mtodos funcionais. Estes
quatro aspectos explicar-se-o, antes de mais, um aps
outro. Na sua conexo interna reside uma interpretao
determinada do pensamento iluminista, a saber, a inter-
pretao como ampliao da capacidade humana de
apreender e reduzir a complexidade do mundo.
1. Perspectivas incongruentes
Para todos os esforos em vista do conhecimento da
aco, que se reuniram na tradio ocidental sob o ttulo
de filosofia prtica, foi determinante a inteno de propor
ao agente a sua aco correcta. Pressups-se como evi-
dente, qual comunidade do seu mundo e da sua razo,
a homogeneidade das perspectivas do sujeito pensante e
agente. A cincia olhou-se como cincia conselheira;
deveria ela elucidar o agente acerca dos seus fins ver-
dadeiros, mostrar-lhe os meios justos, ajud-lo a alcanar
a recta constituio fundamental (virtude) de um agente
bom. Portanto, a cincia no podia e no devia pensar,
em princpio, de um modo diferente do modo que ela
esperava do prprio agente e, por isso, deveria acomodar-
se s limitaes peculiares do horizonte da aco; deve-
riam as suas representaes tornar-se receitas, o seu sentido
ser realizvel na aco. Ela sentia essas limitaes como
a essncia dada do seu objecto.
24
Disso e no, decerto, apenas dos juzos de valor
se libertou a sociologia. Em primeiro lugar, tal acontece
quando ela, no sculo XIX, incorpora a emergente tcnica
cognitiva alienante e dela se apropria. O sentido da aco
j no se clarifica pela imerso na sua essncia, no seu
telos, no seu carcter peculiar, mas, pelo contrrio, mediante
a aplicao de um critrio discrepante, inadequado,
extrnseco, para o qual Kenneth Burke cunha a frmula
oportuna perspective by incongruity
5
: Marx deriva o
pensamento de condies econmicas da vida no inten-
tadas, Freud de impulsos libidinosos; Carlysle e Nietzsche
utilizam uma simblica ruinosa para a expresso do
desespero religioso; Spengler coteja culturas historicamente
afastadas como contemporneas; no romance francs e
russo mede-se o casamento como instituio pelo amor
e a religio pelo crime; Bergson e Vaihinger elucidam
abstraces mediante a referncia ao fluxo temporal e como
cobertura de contradies; tambm se poderiam menci-
onar as tcnicas artsticas alienadoras do sculo XX. Tudo
isto tem efeito, e decerto um efeito no apenas popular,
mas um efeito cognitivo, embora num sentido que no
se pode reconstruir numa perspectiva epistemolgica. Apa-
rentemente, leva no s aproximao ao objecto, mas
tambm ao distanciamento em face do conhecer, e decerto
a conhecimentos cuja fecundidade assenta justamente na
possibilidade de desvio inerente ao mtodo.
A sociologia nada um bom bocado com esta corrente,
ganha uma feio crtica, desmascaradora, rasteja por detrs
das fachadas oficiais, indaga segundas intenes e desa-
credita exibies. Nesta ocupao de desmascaramento
descobre ela que a determinao social vai muito mais
longe do que, comummente, se supusera e do que o prprio
__________________
5
Cf. Kenneth Burke, Permanence and Change. Nova Iorque,
1935, p. 95 ss.
25
agente pretende admitir. A determinao social reside j
nas percepes e nas necessidades, nos mitos, nas taxas
de suicdio e no consumo, na prpria linguagem e at,
justamente, nas evidncias da moral pblica. Na clarifi-
cao deste contexto social, que escora todo o sentido,
perde o prprio sentido o seu carcter compacto, impe-
netrvel, substancial e, nessa medida, susceptvel de
verdade, como algo que assim , e no de outro modo.
Por detrs de tanta ilustrao faz-se sentir um problema
ainda oculto, a contingncia social do mundo. A grande
teoria , agora, ainda possvel somente como sugesto para
a resoluo deste problema no j como uma ilustrao
sempre mais desmascaradora, mas como vislumbre dos
limites da ilustrao, como esclarecimento da ilustrao.
De modo caracterstico, a sociologia, com estas
tentativas iniciais de limitao, inicia o seu caminho como
uma cincia teoricamente autnoma, que j no recorre
a pontos de partida econmicos, psicolgicos ou histrico-
universais. Constitui-se pelo modo como proporciona uma
delonga ilustrao minorativa e desmascaradora cada vez
mais universal; em ltima anlise, pelo modo como se
contrape complexidade inapreensvel de um mundo
socialmente contingente. Para tal encontram-se dispon-
veis apenas dois reducionismos, subjectivista um e
objectivista o outro, mas ambos entre si inconciliveis:
Max Weber atm-se firmemente ao sentido subjectivamente
expresso da aco como o nico facto dado e tenta construir
a partir dele tipos ideais de formaes sociais e, com a
sua ajuda, levar a cabo uma investigao comparativa de
grande alcance. Emile Durkheim oculta a contingncia
social por meio da sua tese da coisalidade objectiva das
realidades sociais. Ambas as posies obtm a sua posio
atravs do problema, que elas elaboram, sem o mencionar,
e a sua insuficincia consiste em que o seu problema se
no torna a sua teoria.
26
2. Funes latentes
Outros desenvolvimentos do pensamento tomam por
tema o problema da incongruncia da ilustrao cientfica
e da orientao ingnua da aco, enquanto o redefinem
graas distino entre relaes conscientes e inconsci-
entes de sentido e, ao mesmo tempo, utilizam componen-
tes no conscientes de um contexto accional para inter-
pretar ou at clarificar incongruentemente a aco. Sem-
pre se soube, claro est, que o homem no omnisciente.
Mas novo o pressuposto de que uma ocultao de certos
aspectos, de certas causas ou de certas consequncias da
aco co-determina o seu sentido. Ela s pode desfraldar
todo o seu alcance, aps a perda da f de que o prprio
ser mostra ao agente aspectos essenciais e no essenciais
e, se ele apenas prestar ateno, o orienta de modo objectivo
e correcto; e de que cabe somente ao agente reduzir a
complexidade. A problemtica desta reduo expressa
pelo conceito de latncia, que deriva da psicanlise
6
. Ele
no indica apenas a pura facticidade do deixar fora de
ateno, mas indica que a aco humana deve ocultar a
si prpria aspectos parciais da sua realidade social, para
__________________
6
As formulaes influentes e a introduo do conceito freudiano
na sociologia devem agradecer-se a Robert Merton. Cf.: The
Unanticipated Consequences of Purposive Social Action, American
Sociological Review 1 (1936), p. 894-904; IDEM, Social Theory and
Social Structure, 2 ed., Glencoe, Ill., 1957, sobretudo p. 60 ss.; IDEM,
Social Problems and Sociological Theory, in: Robert K. Merton /
Robert A. Nisbet (Org.), Contemporary Social Problems. An Introductin
to the Sociology of Deviant Behavior and Social Disorganisation. Nova
Iorque-Burlingame, 1961, p. 697-737 (708 ss.). Para outras verses
de ideias semelhantes, ver Arnold Gehlen, Nichtbewusste
kulturanthropologische Kategorien, Zeitschrift fr philosophische
Forschung 4 (1950), p. 321-346; Marion J. Levy, The Structure of
Society, Princeton, N. J., 1952, p. 83 ss.; Dorothy Emmet, Function,
Purpose and Powers. Londres. 1959, p. 83 ss.
27
no perder a capacidade de orientao e de motivao.
Uma certa ignorncia, um recalcamento de vrias infor-
maes seria uma autodefesa necessria dos sistemas
pessoais e sociais da aco, sem a qual no estariam em
condies de manter constantemente a identidade prpria
e a sua estrutura integradora num meio ambiente suma-
mente complexo
7
. No se trata, portanto, de descurar
elementos de pouca monta, mas do recalcamento de
aspectos importantes do mundo da aco.
Do reconhecimento de que os recalcamentos so
necessrios aco ningum tira, todavia, a consequncia
de que no se deve tocar nos tabus sociais ou se ho-
de suspender todas as investigaes que se estendem s
funes e estruturas latentes. Pelo contrrio: o impulso
iluminista leva a melhor. No entanto, com a mudana dos
pressupostos de pensamento, alterou-se tambm a orien-
tao dos objectivos. O motivo dominante j no a
instruo ou a advertncia, nem a difuso da virtude e
da razo, mas o desmascaramento e o descrdito das
fachadas oficiais, das morais dominantes e das
autoconvices patenteadas. No desempenho desta
autocompreenso, a sociologia interessa-se, com predilec-
o particular, pelos aspectos suspeitos e recalcados da
realidade social, pelos problemas sociais, pelo com-
portamento desviante, pela organizao informal em
vez da formal, pelo modo de produo das manifes-
taes sociais, etc., e procura em tudo isso o sentido
funcionalmente latente.
__________________
7
Ver, a este respeito, sobretudo Wilbert E. Moore / Melvin M.
Tumin, Some Social Functions of Ignorance, American Sociological
Review 14 (1949), p. 787-795; Louis Schneider, The Role of the
Category of Ignorance in Sociological Theory. An Explanatory
Statement, Sociological Review 27 (1962), p. 492-508.
28
To ntida hoje a viso desta tendncia
8
, to obscura
a sua responsabilidade
9
. Dificilmente nos poderemos
contentar com as esperanas da psicanlise de que j
a simples consciencializao, a discusso dos problemas
at agora latentes teria efeitos teraputicos, embora no
faltem tentativas de transposio desta ideia para os
sistemas sociais
10
. Se as necessidades de latncia so
realmente condicionadas por estruturas sistmicas, ento
no ser de ajuda um simples destapar do oculto a
no ser que baste acatar de outro modo a funo da
latncia. A cincia poder, pois, apenas elucidar o agente
acerca dos problemas e das estruturas que para ele so
latentes, acerca dos motivos inconscientes da sua
aco, se ela conhecer o seu contexto funcional, se, alm
disso, souber tambm que funo a prpria latncia
desempenha para o agente e se para isso conseguir
oferecer alternativas funcionalmente equivalentes. Tam-
bm nesta medida o programa da sociologia a clari-
ficao da ilustrao.
__________________
8
Cf., por ex., Peter L. Berger, Invitation to Sociology, Nova
Iorque, Garden City, 1963, p. 25 ss., com inmeros exemplos.
9
A questo apresentada de modos diferentes, mas no res-
pondida assim por Merton, op. cit. (1957), p. 51,70; por Alvin W.
Gouldner, Organizational Analysis, in Robert K. Merton / Leonard
Broom / Leonard S. Cottrell, Jr. (Org.), Sociology Today. Nova Iorque
1959, p. 400-428 (407 ss.); por Peter M. Blau / W. Richard Scott,
Formal Organizations. A Comparative Approach, So Francisco, 1962,
p. 196, nota 3. Aparentemente, basta o conceito de latncia para formular
este problema, mas no para o resolver.
10
Seguiram nessa direco sobretudo os interesses investigativos
do Tavistock Institute, Londres. muito caracterstico o livro de Elliot
Jacques, The Changing Culture of a Factory, Londres, 1951. Ver ainda
Cyril Sofer, The Organization From Within. A Comparative Study of
Social Institutions Based on a Sociotherapeutic Approach, Londres,
1961; W. R. Bion, Experiences in Groups and other Papers, Londres-
Nova Iorque, 1961.
29
3. Das teorias factoriais s teorias sistmicas
Semelhantes condies prvias de ilustrao respon-
svel s podero satisfazer-se em desvios, a saber, me-
diante a reflexo sobre o tipo de teoria sociolgica que,
para tal, exigvel. Se desejarmos comprimir numa frmula
sucinta o desenvolvimento terico da sociologia, desde o
sculo XIX at hoje, ento pode falar-se de uma transio
das teorias factoriais para as teorias sistmicas
11
.
Teorias factoriais so tentativas de reconduzir a
origem e as peculiaridades particulares das formaes
sociais a determinadas causas singulares, por exemplo, s
necessidades econmicas e aos modos de produo que
as satisfazem, aos impulsos psicolgicos como o impulso
da competio ou o impulso de imitao, s diferenas
de raas, s condies climticas ou aos processos bio-
lgicos de seleco. Estas tentativas, como hoje se pode
dizer com segurana, fracassaram nos seus conceitos
elucidativos, por excessivamente simplificados. Sem
dvida, menos do que nunca se excluir hoje que at
sistemas altamente complexos se podem construir e manter
em virtude de processos elementares bastante simples
a ciberntica esfora-se por demonstrar semelhantes pro-
cessos , mas isso no passa, ento, de abstraces de
um tipo completamente diferente, por exemplo, regras e
mecanismos de seleco, e no apenas causas reais, de
contedo determinado.
As teorias sistmicas, em comparao com as teorias
factoriais, tm um potencial muito maior para a comple-
xidade. Abrangem formaes sociais de toda a espcie
famlias, empresas de produo, unies associativas,
__________________
11
Como uma exposio global, na concepo terico-sistmica,
entretanto ultrapassada, desta evoluo ver Talcott Parsons, The
Structure of Social Action, Glencoe, Ill., 1937.
30
Estados, economias de mercado, Igrejas, sociedades como
sistemas muito complexos de aco, que devem soluci-
onar uma multiplicidade de problemas, se quiserem manter-
se no seu meio ambiente. Acerca destes problemas e das
realizaes funcionais, que elas resolvem ou poderiam
resolver, sobre os problemas consequentes, os custos de
tais realizaes e as realizaes secundrias com elas re-
lacionadas, possvel fazer estipulaes, sem uma exacta
clarificao prvia das causas singulares a que se deve
a origem de um sistema. possvel fazer enunciados sobre
a funo e a estrutura da linguagem a linguagem um
sistema de aces verbais , sem conhecer as causas que
levaram ao aparecimento da linguagem. Muitssimos
mecanismos sociais, por exemplo, o dinheiro, o poder
poltico legtimo ou o direito positivo, pressupem sis-
temas sociais to altamente desenvolvidos que, na prtica,
impossvel clarificar a sua histria causal, para j no
falar de remontar s leis necessrias. Alm disso, uma
destrina das relaes causais fracassa tambm na sua
interdependncia circular. Todas as causas que sustentam
o sistema so necessrias como causas duradoiras, e estas
causas duradoiras s persistiro, se o sistema persistir, pelo
que o efeito a suscitar j est pressuposto na sua cau-
salidade.
As teorias factoriais e a metodologia de legalidade
causal estrita estreitariam de modo intolervel a inves-
tigao sociolgica, no seu poder aglutinante para a
complexidade. Com semelhante instrumento, a sociologia
nem sequer conseguiria alcanar a compreenso quotidi-
ana de situaes e de contextos de aco na sua com-
plexidade turva, mas multi-estratificada, para j no falar
de a ultrapassar. Ficaria absolutamente subordinada ao
agente. Em tais situaes no se pode falar de ilustrao
significativa. A necessidade de um instrumento analtico,
31
que pode fazer justia a objectos muito complexos, parece
ser a mola que suscitou a reorientao desde teorias
factoriais para teorias sistmicas. Esta reorientao colo-
cou o estilo iluminista da sociologia sobre fundamentos
melhores e mais sustentadores. As teorias factoriais, ao
reagirem de imediato ao colapso das antigas verdades da
aco, confinaram a clarificao demonstrao das causas
genunas da aco. Desacreditaram assim as estruturas
de sentido, em relao s quais o prprio agente se
compreende a si mesmo, como simples superstrutura,
como ideologia, como racionalizao ou sublimao
de motivos inconfessveis, em suma, como o mundo de
aparncias produzido sem direito ontolgico prprio. As
teorias sistmicas embatem numa concepo moderna da
latncia e, assim, tambm num novo estilo moderno de
ilustrao. No descobrem causas latentes, mas funes
e estruturas latentes. Tambm isto continua a ser uma crtica
cptica da aco; ela desmascara as representaes do
agente no como um mundo de aparncias rico em tru-
ques, como simples embelezamento de motivos no nobres,
mas como seleco incompleta, como simplificao de-
masiado drstica e grosseira de uma realidade social muito
mais complicada. A auto-apresentao dos sistemas de
aco j no se traz baila inconsideradamente, mas
remete-se para contradies internas, para pontos de vista
implcitos, para outras possibilidades. A cincia j no
aconselha o agente a compreender-se a si como rgo de
realizao de um motivo fundamental, exige dele, pelo
contrrio, uma viso muito mais complexa da aco,
sabendo bem que ele a no consegue levar a cabo. O
problema da ilustrao no , agora, o descrdito, mas
a exigncia excessiva.
Obtm-se assim, para o esclarecimento da ilustrao,
algo de decisivo, a saber, uma formulao do problema
32
que assinala ilustrao os seus limites e a intima a
assimilar estes limites na sua teoria.
4. Mtodos funcionais
Este estico para uma complexidade intensificada,
porventura exorbitante, da concepo sistmica sociolgica pode
tambm ler-se noutro ponto actual da discusso, nas polmicas
acerca do sentido e da especificidade dos mtodos funcionais.
A crtica do funcionalismo sociolgico parte, na
maioria dos casos, das posies metodolgicas do
neopositivismo e tenta mostrar que uma funo ou uma
relao causal na acepo vulgar, a saber, uma correlao
estatstica ou uma suposio no verificvel e, portanto,
sem sentido
12
. O principal ponto de ataque a falta de
claridade do objecto, para se referir de modo usual s
proposies funcionais: as frmulas estabilidade de um
sistema social, sobrevivncia, condies de manuten-
o, assim se objecta, no podem precisar-se de modo
suficiente, excepto mediante juzos de valor teleolgicos,
inadmissveis do ponto vista cientfico
13
. Estas objeces
__________________
12
Cf., por ex., Ernest Nagel, Logic Without Metaphysics, Glencoe,
Ill., 1956, p. 247 ss; IDEM, The Structure of Science, Nova Iorque,
1961, p. 401 ss., 520 ss.; Carl Hempel, The Logic of Functional
Analysis, in Llewellyn Gross (Org.), Symposion on Sociological Theory,
Evanston, Ill. White Plains, N.I, 1959, p. 271-307; Kingsley Davis,
The Myt of Functional Analysis as a Special Method in Sociology
and Anthropology, American Sociological Review 24 (1962), p. 757
772; Gsta Carlsson, Reflections on Functionalism, Acta Sociologica
5 (1962), p. 201-224; Gustav Bergmann, Purpose, Function, Scientific
Explanation, Acta Sociologica 5 (1962), p. 225-238.
13
Como exemplo desta crtica difundida ver George C. Homans,
Theorie der sozialen Gruppe. Trad. alem Colnia, Opladen, 1960,
p. 295 ss; IDEM, Contemporary Theory in Sociology, in Robert
E. L. Faris (Org.), Handbook of Modern Sociology, Chicago, 1964,
p. 951-977 (963 ss.).
33
podem reduzir-se a uma outra frmula: a unidade de
referncia da anlise funcional demasiado complexa,
contm demasiadas possibilidades para que possam ser
objecto imediato de estipulaes cientficas.
Assim concebida, a crtica ilustra ao mesmo tempo
as preferncias, mais, as peculiares funes latentes do
funcionalismo. As chamadas dificuldades so expresso
de um esforo por tomar em considerao a maior com-
plexidade dos estados de coisas. Este esforo surge em
todos os aspectos singulares essenciais da anlise funci-
onal e deve, portanto, figurar como sua nota caracterstica.
Revela-se na radicalidade do acto de repensar os estoques
nas necessidades de realizao, as evidncias nos proble-
mas; na abstraco do conceito de sistema, que ela
pressupe como conceito fundamental terico, e na re-
latividade sistmica de todas as determinaes funcionais,
que s so completas se, ao mesmo tempo, se indicar a
que sistema se refere uma realizao funcional; alm disso,
no alargamento da pesquisa desde os aspectos manifestos
aos latentes, dos funcionais aos disfuncionais e, por fim,
na noo central da equivalncia funcional, a qual expres-
sa que uma s e mesma funo se pode levar a cabo de
vrios modos diferentes e reciprocamente permutveis.
O funcionalismo, desde h muito a tal incitado pela
filosofia
14
, pe-se a caminho para decompor todas as
substncias em funes e comparar tudo o que existe com
outras possibilidades. O mundo assim projectado como
um horizonte de outras possibilidades de extrema com-
plexidade. Os sistemas sociais, que no mundo querem
existir, devem revelar uma complexidade prpria ainda
__________________
14
Ver a propsito Ernst Cassirer, Substanzbegriff und
Funktionsbegriff. Untersuchungen ber die Grundfragen der
Erkenntniskritik, Berlim, 1910, e recentemente Heinrich Rombach,
Substanz, System, Struktur, 2 vols., Friburgo-Munique, 1965/66.
34
considervel, para se poderem manter. Devem constituir
estruturas que conseguem satisfazer exigncias contradi-
trias, que possibilitam uma forte diferenciao interna
e, ao mesmo tempo, permitem ao sistema, graas a uma
elevada indeterminao, aceitar muitos estados diferentes.
O funcionalismo busca um enquadramento conceptual
bsico de referncia, com o qual possa fazer justia a estas
exigncias de extrema complexidade. A problematizao
da estabilidade do sistema tem este sentido. Mas poder
a complexidade assim concebida ser tambm assimilada?
III - Apreenso e reduo da complexidade
1. Princpio e limites do iluminismo
A questo sobre a possibilidade de assimilar exis-
tncias excessivamente complexas de informao carac-
teriza o problema da ilustrao ainda oculto. A incongru-
ncia da interpretao sociolgica em relao aco, a
necessria latncia de muitas estruturas e funes, a
transio desde as teorias factoriais para as teorias
sistmicas e a debilidade metodolgica da anlise funci-
onal tudo isto so apenas aspectos singulares do nico
problema da complexidade, da profuso do possvel, so
to-s estdios singulares para a sua descoberta e des-
dobramento.
A cincia, sobretudo a sociologia, v-se impelida
a uma distncia cada vez maior relativamente aco,
em virtude da sua busca de maior complexidade. Pode
estabelecer a aco como conceito, como projecto de
investigao, como decurso objectivo de acontecimentos
no mundo, como behavior. Mas, alm disso, a aco
uma possibilidade apreendida pelo prprio agente.
Inclusive, o agente s pode captar aquilo de que se pode
35
tornar consciente, o que ele consegue recolher e expe-
rimentar concretamente no estreito horizonte da sua
conscincia intencional. A complexidade do mundo, a
multiplicidade colossal das possibilidades, deve, portanto,
ser reduzida a um formato que se possa viver com sentido.
Isto acontece espontaneamente no decurso do tempo, pois
tudo o que se desvanece no passado perde a propriedade
de poder ser de outro modo. O problema da ilustrao
a questo de como isto acontece.
Um simples coleccionar e armazenar de informaes
correctas, um progredir rectilneo na aquisio de um saber
sempre novo, no resolve o problema da ilustrao.
Demasiado saber no clarifica mais, antes se perde na
lonjura do saber presente, mas no consciente. Frente a
uma utopia da ilustrao, que no discerniu os seus li-
mites, anunciam-se estes limites sem que a si se conheam
e sua funo: como preferncia pelo passado e pela
cultura, pelo irracional, pelo mistrio da vida, pelo medrado
e no feito, pela fora da deciso ou pelo paradoxo como
princpio. O Iluminismo da razo desafiou o romantismo.
O que se afigurava no unificvel, torna-se, porm,
unificvel, logo que se conhecem os limites da ilustrao
e se compreendem como parte de si mesma. A comple-
xidade do mundo no deve apreender-se s na represen-
tao, mas tambm fazer-se compreender na vivncia e
na aco, portanto, reduzir-se. Uma intensificao das
possibilidades apreensveis no mundo torna-se absurda se,
ao mesmo tempo, se no desenvolverem paralelamente
mecanismos eficientes da reduo da complexidade.
2. Complexidade social
A sociologia tem uma oportunidade especial de
partilhar este dilema do Iluminismo. Pois, com o progres-
36
so da ilustrao nos seus dois aspectos, ou seja, da
apreenso e da reduo da complexidade, descurar-se-
cada vez menos a dimenso social. Sim, ela parece revelar-
se, cada vez mais, como a varivel crtica de que depende
todo o progresso ulterior. A sociologia, quando pretende
compreender-se como parte de uma cincia da realidade
ilustrativa do mundo, encaminhar para o centro o pro-
blema da complexidade social.
Aqui no se pensou apenas na temtica clssica,
referida aco, da filosofia poltica, na ameaa por outros
e na dependncia de outros, portanto, nas antigas frmulas
problemticas metus et indigentia, ou nas antigas frmulas
teleolgicas pax et iustitia. Pelo contrrio, est hoje diante
dos olhos, de modo muito mais radical, o problema de
que o outro homem outro eu e, por isso, incalculvel
por princpio
15
. j a questo de se o outro sentir em
__________________
15
Na sociologia atribui-se um significado fundamental a este
problema das outras possibilidades, pelo menos no domnio das
expectativas comportamentais de Parsons. Este v no problema da
double contingency de todas as interaces a razo por que todos
os sistemas sociais devem constituir uma estrutura normativa, a fim
de assegurar a complementaridade das expectativas de comportamen-
to. Ver Talcott Parsons, The Social System, Glencoe, Ill., 1951, p.
10 s., 36 ss.; Talcott Parsons / Edward Shills (Org.), Toward a General
Theory of Action, Cambridge, Mass., 1951, p. 16. Tambm na recente
teoria da organizao vem plena luz o problema da indeterminao
racional de todas as situaes em que vrios homens participam ou,
de modo mais geral, o problema da sobrecarga do homem pela
complexidade. Ver, por ex. Herbert A. Simon, Das Verwaltungshandeln.
Eine Untersuchung ber Entscheidungsvorgnge in Behrden und
pivaten Unternehmen. Trad. alem, Estugarda, 1955; IDEM, Models
of Man. Social and Rational. Mathematical Essays on Rational Human
Behavior in a Social Setting. Nova Iorque-Londres, 1957; Jacob
Marschak, Towards an Economic Theory of Organization and
Information, in Robert M. Thrall / Clyde H. Coombs / Robert L.
Davis (Org.), Decision Processes. Nova Iorque-Londres, 1954, p. 187-
220; Grard Gfgen, Theorie der wirtschaftlichen Entscheidung.
37
geral o mesmo que eu, ver as mesmas coisas, apreciar
os mesmos valores, viver no mesmo ritmo temporal, trar
consigo a mesma histria. A sociologia deve aqui recorrer
a uma teoria transcendental da constituio intersubjectiva
do sentido, se que pretende alcanar uma concepo
da complexidade social, do problema relativo das suas
anlises funcionais
16
.
A metafsica ontolgica era por razes que aqui
no podemos elucidar forada, no marco e nos pres-
supostos do seu pensamento, a minimizar a dimenso social
__________________
Untersuchungen zur Logik und konomischen Bedeutung des rationalen
Handelns, Tubinga, 1963, sobretudo p. 176 ss., e acerca dos funda-
mentos da teoria dos jogos John von Neumann / Oskar Morgenstern,
Spieltheorie und wirtschaftliches Verhalten. Trad. alem, Wrzburg,
1961, sobretudo p. 9 ss. Tambm neste domnio de investigao se
condensa a noo de que a complexidade social se deve, primeiro,
reduzir mediante as estruturas sistmicas, antes de dela se poder fazer
uma abordagem racional.
16
Estabeleceram-se a este respeito fundamentos essenciais
sobretudo na obra tardia de Edmund Husserl, embora nunca tenham
sido completados. Ver em particular Edmund Husserl, Ideen zu einer
reiner Phnomenologie und phnomenologischen Philosophie, Vol.
II Husserliana Vol. IV., Haia, 1952; IDEM, Die Krisis der
europischen Wissenschaften und die transzendentale
Phnomenologie. Husserliana Vol. VI, Haia, 1954, p. 185 ss., 415
ss., e passim. Sobre tudo o que se extrai do legado husserliano cf.
tambm Ren Toulemont, Lessence de la socit selon Husserl, Paris,
1962. Cf. ainda Alfred Schtz, Das Problem der transzendentalen
Intersubjektivitt bei Husserl, Philosophische Rundschau 5 (1957),
p. 81-107 com observaes crticas, e IDEM, Collected Papers, 3
vols., Haia, 1962-1966, com outras consideraes e tambm de
introduo sociologia. Alm disso, porventura Maurice Merleau-Ponty,
Phnomnologie de la perception, Paris, 1945, p. 398 ss.; Herman
Zeltner, Das Ich und die anderen: Husserls Beitrag zur Grundlegung
der Sozialphilosophie, Zeitschrift fr philosophische Forschung 13
(1959), p. 288-315; Remy C. Kwant, Phenomenology of Social
Existence, Pittsburgh, Pa.-Lovaina, 1965; Michael Theunissen, Der
Andere. Studien zur Sozialontologie der Gegenwart, Berlim, 1965.
38
de toda a vivncia e aco significativas a dissolv-
las, em parte, em questes de verdade e problemas
metodolgicos, em parte, em questes da recta ordenao
tico-poltica da aco. At poca do Iluminismo ra-
cional, ela dissimulava o acesso plena problemtica da
dimenso social mediante a tese da repartio igual da
razo humana: todos os homens partilhavam a razo em
medida, sem dvida, diferente, mas de modo idntico
17
.
Todos se sentiam assim autorizados, e at obrigados, a
usar a sua razo para encontrarem o verdadeiro ser, onde
toda a vivncia se coaduna e coincide. De modo particular,
metafsica moderna de conscincia afigurava-se dispen-
svel o assentimento, onde a verdade evidente d teste-
munho da razo
18
. A ela se atinha o Iluminismo da razo;
e a problemtica peculiar da complexidade social de que
nunca se pode estar certo do consenso na vivncia e na
aco com os outros homens torna-se assim inofensiva.
Retrospectivamente, pode reconhecer-se na metafsica da
razo uma atitude defensiva que j pressente o problema
da complexidade social, da possibilidade ilimitada de outras
opinies, mas que procura ainda evit-lo mediante a retirada
para fundamentos seguros. Tambm as cincias positivas,
que naquela poca inauguram a sua marcha triunfal, se
aferram rigorosamente ao princpio da certeza
intersubjectivamente constritiva, que deve ser garantida pelo
retrocesso a percepes extremamente simples e a ope-
raes ratificveis do pensamento e da experimentao.
E, em no menor medida, a neutralizao confessional do
Estado enquanto mquina burocrtico-militar ou como
__________________
17
Ver, em lugar de outros documentos, as elucidaess
introdutrias de Descartes, Discours de la Mthode, Oeuvres et Lettres,
Bibliothque de la Pliade, 1952, p. 126.
18
Cf. a III regra em Descartes, Rgles pour la direction de
lesprit, op. cit., p. 42.
39
dominao racional estava ao servio do mesmo objec-
tivo: obter a segurana social a partir do solo de neces-
sidades racionais indubitveis.
Todavia, este terreno era estreito. Revelou-se, sem
dvida, frutfera esta reduo para as cincias naturais,
mas no conseguiu fazer justia complexidade do mundo
social. A sociologia, no seu campo objectal, no podia
ignorar a diferena dos pontos de vista subjectivos, dos
fins e dos valores, das perspectivas selectivas e at das
possibilidades perceptivas; de outro modo, teria perdido
o seu objecto. Mas, em primeiro lugar, tentou levar a cabo,
pelo menos para si mesma, a reduo certeza
intersubjectivamente constritiva e negou ao seu objecto
imediato, a aco humana, toda a capacidade veritativa.
Neste sentido, entende-se a si mesma como cincia positiva.
A consequncia foi a crescente alienao entre a anlise
cientfica e a perspectiva prpria da aco.
Esta incongruncia inevitvel, se a cincia tenta
apreender mais a complexidade do que poder actualizar-
se na aco. Mas o modo como se concebe esta discre-
pncia pode carecer de reforma. Uma ntida contraposio
de cincia objectiva e aco subjectiva, de objecti-
vidade axiologicamente neutra e empenhamento
axiologicamente vinculado, proporciona poucas possibi-
lidades de mediao. A cincia, com semelhantes
dicotomias, recua para uma posio contrria a partir da
qual j no se pode conceber como ilustrao. Quando
muito, interiormente desinteressada, pode permitir ao agente
fazer uso dos seus conhecimentos segundo o critrio das
suas premissas axiolgicas.
Quanto mais intensamente entrar na conscincia
aquela discrepncia como problema, como problema da
reduo da complexidade, tanto mais se impor uma sada
para clarificar teoria o prprio problema. Isto, sem dvida,
40
no querer dizer que a cincia deve ser controlada e
limitada pelo fim da sua aplicao, pela sua utilidade
prtica. A possibilidade de utilizar a cincia apenas um
caso particular de uma situao problemtica muito mais
geral, que se pode conceber com a frmula apreenso
e reduo da complexidade. O mundo extremamente
complexo; perante ele, muito limitada a extenso con-
creta da ateno da vivncia intencional e da aco. Eis
o abismo que vale a pena transpor mediante a constituio
do sentido. O Iluminismo o processo histrico que se
esfora por tornar acessveis vivncia e aco como
sentido as possibilidades do mundo.
3. Problema como teoria
Mas como poder um problema ser uma teoria? Um
problema no proporciona nenhuma verdade indubitvel.
Um problema no um axioma. O estado de coisas, que
a nossa frmula problemtica tem em mira a saber, o
mundo , tambm no facultar uma axiomatizao. Toda
a axiomtica pressupe que a complexidade foi captada
e reduzida mediante uns quantos axiomas. No sistema
proposicional regulado por axiomas ela j no pode ser
intensificada, mas apenas desdobrada. Por isso, o proble-
ma, que nos pomos, tratado como j resolvido. Uma
teoria, que toma por fito a apreenso e a reduo da
complexidade, deve reconhecer-se como no axiomatizvel,
deve, portanto, traduzir-se da linguagem dos axiomas e
das suas consequncias para a linguagem dos problemas
e das suas solues e ser, paralelamente, reestruturada nas
suas formas proposicionais e nos seus objectivos cognitivos.
Importantes preparativos para semelhante reorgani-
zao foram j fornecidos, sobretudo nos princpios, a uma
41
metodologia da anlise funcional e a uma teoria do siste-
ma social da aco. Estes fundamentos autorizam-nos a
falar, com algum optimismo, de ilustrao sociolgica e
possibilitam reconhecer j, nos seus contornos, as difi-
culdades de semelhante empreendimento. No entanto,
ainda necessria uma reorientao essencial, h que re-
conhecer o rasgo iluminista fundamental destes esforos
j existentes: a anlise funcional deve ser libertada dos
seus vnculos s representaes da lei causal e desfraldar-
se como mtodo comparativo, e a teoria estrutural-fun-
cional deve ampliar-se em teoria funcional-estrutural, para
que ela se possa referir ao problema da complexidade e,
sob este ponto de vista, aprender a indagar a funo dos
sistemas e das estruturas. Ambas as reinterpretaes foram
j previamente preparadas pelas discusses e investiga-
es dos ltimos anos em medida tal que se afiguram
naturais. Todavia, a sua execuo conseguir clarear que
ganho cognitivo ficmos a dever teoria sistmica fun-
cional.
Os conhecimentos que so mediados pelas anlises
funcionais nunca se situam, em rigor, na direco de sentido
da relao causal, no prognstico seguro de determinados
efeitos ou na clarificao garantida de estados a partir de
causas simples, mas, paralelamente, em possibilidades de
comparao
19
. As situaes concretas so incomensurveis.
A partir do problema de um efeito representado, pelo
contrrio, tornam-se comparveis, como consequncia de
uma abstraco, diferentes possibilidades de actuao.
Surgem como funcionalmente equivalentes. A validade da
comparao no refere se o efeito se deve indagar sob
o interesse terico ou prtico como problema de refern-
__________________
19
Cf. a este respeito Niklas Luhmann, Funktion und Kausalitt.
IDEM, Funktionale Methode und Systemtheorie.
42
cia. Portanto, a anlise problemtica terico-comparativa
pode facultar a aco com possibilidades substitutivas e
garantir-lhe assim uma segurana que no assenta na
fiabilidade do ser estabelecido, mas na disponibilidade de
outras possibilidades.
Enquanto, no mbito metdico, se deve alargar a
investigao de relaes causais simples, temporalmente
articuladas ou correlaes estatsticas para uma compa-
rao de vrias, na teoria prepara-se uma transio de
teorias sistmicas, que somente consideram a ordenao
intrnseca do sistema, para teorias sistmico-ambientais.
A concepo ontolgica do sistema, que definia os sis-
temas como totalidades, cada vez mais substituda por
uma teoria sistmico-funcional, que apreende os sistemas
como identidades complexas, que se podem manter, num
ambiente extremamente complexo, indiscernvel e flutu-
ante, como ordenamento extremamente valioso. S quan-
do esta transio se levou a cabo de modo consequente
20
poder a teoria sistmica soltar-se do pressuposto de uma
ordenao interna j determinada e estruturalmente carac-
terizada e reconhecer em geral a funo da formao
__________________
20
A teoria sistmica de Parsons, para mencionar um exemplo
importante, encontra-se na fronteira destas duas concepes, mas
contribuiu mais do que as outras para mostrar que a passagem era
necessria. Caracteriza os sistemas como dotados de fronteiras e
utiliza a diferena entre dentro / fora em lugares centrais para a definio
dos problemas fundamentais do sistema. Por outro lado, ela ainda
uma teoria estrutural-funcional (embora Parsons comece tambm a
libertar-se desta noo) e pode representar o meio ambiente no como
mundo extremamente complexo, mas apenas como o sistema englobante
de normas impostas, portanto, como complexidade j reduzida. Ver
a ttulo de sinopse esquemtica: Talcott Parsons, General Theory in
Sociology, in Robert K. Merton / Leonard Broom / Leonard S. Cottrell,
Jr. (Org.), Sociology Today, Nova Iorque, 1959, p. 3-38 e IDEM, Die
jngsten Entwicklungen in der strukturell-funktionalen Theorie, Klner
Zeitschrift fr Soziologie und Sozialpsychologie 16 (1964), p. 30-49.
43
sistmica: consiste ela na apreenso e na reduo da
complexidade do mundo.
4. Sistemas como meio da ilustrao
Os sistemas intervm entre a complexidade extrema,
indefinida, do mundo e o estreito potencial de sentido de
cada vivncia e aco concreta. Eles so o meio da ilustrao.
A formao sistmica tem lugar atravs da estabili-
zao de uma fronteira entre o sistema e o meio ambiente,
em cujo seio se pode manter, de modo invariante, uma valiosa
coordenao com menos possibilidades (portanto, com
reduzida complexidade). Esta coordenao intrnseca com
as suas condies de manuteno serve de fundamento a
um projecto selectivo, simplificado, mas comprovvel, do
meio ambiente, de ponto de apoio a uma aco significativa
e praticamente realizvel. A complexidade indefinida do
mundo transmuta-se em problemas de automanuteno de
mais exacta especificao, desloca-se, por assim dizer, em
parte a problemtica do mundo de fora para dentro, onde
ela se pode resolver melhor com mtodos teleologicamente
mais claros da elaborao da informao.
O modo como tal acontece determina o nvel da
ilustrao no sistema da aco pessoal (estruturado por
uma personalidade) e tambm no sistema social. A
complexidade inerente ao sistema deve estar numa relao
adequada complexidade do meio ambiente
21
. Quanto mais
__________________
21
Neste sentido fala W. Ross Ashby, An Introduction to Cybernetics,
Londres, 1956, p. 206 ss., da requisite varietyde um sistema. Uma
elaborao desta situao encontra-se tambm em O. J. Harvey / Harold
M. Schroder, Cognitive Aspects of Self and Motivation para os sistemas
psquicos, e em Harold M. Schroder / O. J. Harvey, Conceptual
Organization and Group Structure, para os sistemas sociais. Ambos
in O. J. Harvey (Org.), Motivation and Social Interaction. Cognitive
Determinants, Nova Iorque, 1963, p. 95-133 e 134-166.
44
complexa for a estruturao de um sistema e quanto mais
estados ele, por conseguinte, puder receber, tanto mais
complexo ser igualmente o seu mundo, tanto mais
adequado ser ao meio ambiente, tanto mais significativo
e clarificado poder ele existir, ser experimentado e agir;
portanto, tanto mais adaptada ao mundo ser a sua
subjectividade.
Este ganho em complexidade reduzvel obtm-se em
virtude de a selectividade do comportamento humano ser
intensificada pela formao sistmica. Graas a sistemas,
possvel ordenar entre si mais actos de elaborao de
informao, que decorrem ou sucessivamente ou ao mesmo
tempo, pelo que a realizao selectiva de um acto refora
a dos outros, e vice-versa. Cada acto pode, ento, res-
tringir-se a uma escolha entre muito poucas alternativas
e pressupor que, noutros lugares, outras escolhas j foram
feitas ou se faro ainda, que justificam esta restrio
tal como a escolha poltica entre as personalidades de lderes
de menos partidos decide, e pressupe assim, que, graas
a processos selectivos intrapartidrios, estas poucas per-
sonalidades visveis se revelaram como as menos inca-
pazes.
Em particular, h que distinguir entre o reforo
selectivo temporal e o social. Umas vezes, podem ela-
borar-se informaes gradualmente umas aps outras s
quando se est seguro de que as regras, segundo as quais
se trabalha, permanecem constantes durante algum tempo
e se podem estabelecer resultados de um passo para os
passos ulteriores. Deve, portanto, haver um sistema que
esteja em condies de manter uma estrutura relativamen-
te invariante e armazenar informaes de modo que, em
cada passo, no se desintegre tudo novamente, se tenha
sempre de comear outra vez e se possam esperar resul-
tados utilizveis s como golpes de sorte de um nico
45
passo. Alm disso, existe uma elaborao simultnea da
complexidade sob o pressuposto de que as perspectivas
dos homens singulares so intermutveis, de que se podem
transferir resultados de homem para o homem. Confiar
na fiabilidade e na receptividade da elaborao da infor-
mao dos outros homens s possvel em sistemas sociais;
pressupe uma aco comum pelo menos na forma da
comunicao segundo regras determinadas, para todas as
formas superiores da complexidade, portanto, na forma
de linguagem.
A partir de comeos muitos simples, nos quais s
muito poucos actos seleccionadores se ordenam uns aos
outros deste modo e o potencial para a complexidade ,
paralelamente, menor, podem desenvolver-se mediante a
formao sistmica construes altamente complexas que,
em seguida, sob a presso da sua prpria complexidade,
prosperam cada vez mais e tem sempre maior dificuldade
em introduzir uma relao de reforo recproco signifi-
cativo entre os seus actos singulares. A problemtica interna
muito debatida dos grandes sistemas eis a forma em
que chegamos a experimentar os limites da ilustrao.
De facto, s os sistemas podem servir de meios da
ilustrao, no o pblico em livre discusso
22
. Esta for-
mulao permite ainda uma retrospectiva diferena entre
Iluminismo da razo e ilustrao sociolgica. Uma vez
que no se pode pressupor a reduo da complexidade
como capacidade humana inata, como razo, e j nem
sequer conjecturar que todos os homens participam de igual
modo dessa capacidade, a abertura discusso pblica
no chega para realizar a ilustrao. No j a libertao
__________________
22
Ver, por ex., a concepo de Kant, tpica para a sua poca,
no seu ensaio: Beantwortung dr Frage: Was ist Aufklrung?, citado
de acordo com a edio da Philosophische Bibliothek, Vol. 46,
Leipzig, s/d.
46
da razo para uma comunicao no coagida que clarifica,
mas apenas uma intensificao efectiva do potencial
humano para a apreenso e a reduo da complexidade.
Trata-se da capacidade de considerar significativamente
muitas possibilidades e, tambm, de agir prontamente: de
relaes entre uma multiplicidade real e social e uma
carestia temporal, que podem ser melhoradas; trata-se
tambm de uma captao da presso temporal, que resulta
das crescentes interdependncias
23
.
Esta intensificao da realizao pode, perante a
extenso imutavelmente menor da ateno da vivncia
humana, ter lugar s graas s formaes sistmicas que
garantem que as elaboraes da informao se seguem
num contexto significativo, que refora a sua selectividade.
S assim se obtm um estilo praticamente eficaz da
ilustrao, o qual contrabalana e, assim, merece cada
ganho de novas possibilidades com uma complexidade
crescente e com uma elaborao reforada dos seus
problemas consequentes.
IV - Esforos afins e concorrentes
Uma sociologia, que pretende conceber-se como
ilustrao e tematizar ao mesmo tempo os limites da
ilustrao, tem uma oportunidade especial de reflectir sobre
as relaes com algumas cincias vizinhas aparentadas e
concorrentes. Se se tomar como fio condutor o problema
da complexidade e da sua reduo, surgem diante dos olhos,
nos esforos conexos, os da fenomenologia transcendental,
__________________
23
Sobre este problema da civilizao ver tambm Norbert Elias,
ber den Prozess der Zivilisation. Soziogenetische und
psychogenetische Untersuchungen, Basileia, 1939, Vol. II, p. 337 s.
Ver, ademais, Wilbert E. Moore, Man, Time, and Society, Nova Iorque-
Londres, 1963, p. 16 ss.
47
da ciberntica, da teoria do direito, das cincias da deciso,
bem como os da cincia da histria. Em face do estado
actual do desenvolvimento terico, seria prematuro e
perigoso neutralizar a discusso entre estas disciplinas
mediante propostas de delimitao. Importa antes desco-
brir contextos para estabelecer os possveis pontos da
relao de uma divergncia significativa.
1. Fenomenologia transcendental
Onde surgiu a exigncia de uma teoria transcendental
da sociedade
24
, esteve at agora, no centro da ateno,
a fundamentao epistemolgica que remonta a Kant. Onde
se reivindicou uma sociologia fenomenolgica, partiu-se
das concepes mais antigas da viso eidtica
25
, aderiu-
se simplesmente tese de um subjectivismo inevitvel
26
ou, ento, optou-se por anlises do mundo da vida no
sentido de descries da compreenso quotidiana do mundo
e esvaneceu-se assim a abordagem transcendental
27
. Estas
__________________
24
Ver sobretudo Max Adler, Das Rtsel der Gesellschaft. Zur
erkenntnis-kritischen Grundlegung der Sozialwissenschaften, Viena,
1936, e Helmut Schelsky, Ortbestimmung der deutschen Soziologie,
Dsseldorf-Colnia, 1959, p. 93 ss. Cf. alm disso, Horst Baier,
Soziologie zwischen Subjekt und Objekt. Zur erkenntnistheoretischen
Situation der westdeutschen Soziologie, Soziale West 14 (1963), p.
278-296 (291 ss.) com mais referncias.
25
Assim porventura Siegfried Kracauer, Soziologie als
Wissenschaft. Eine erkenntnistheoretische Untersuchung, Dresde, 1922.
26
Ver a este respeito a sinopse em Edward A. Tiryakian,
Existential Phenomenology and the Sociological Tradition, American
Sociological Review 30 (1965), p. 674-688.
27
Isto caracterstico nas publicaes americanas de Alfred
Schtz, agora disponveis em: Collected Papers, 3 vols., Haia, 1962-
66; alm disso, Peter L. Berger / Thomas Luckmann, The Social
Construction of Reality, Garden City, N. I., 1966, e as observaes
crticas de Hans Georg Gadamer, Die phnomenologische Bewegung,
Philosophische Rundschau 11(1963), p. 1-45.
48
estipulaes de significado no incentivam aplicao
ampla dos conceitos na discusso sociolgica, sob o ponto
de vista fenomenolgico e transcendental. No entanto, ainda
no se divisa a a descoberta decisiva, que, embora
implicitamente, se anuncia nas anlises de Husserl a
saber, a descoberta da constituio intersubjectiva e, assim,
da contingncia social do mundo em geral
28
. Se se tomar
a srio esta descoberta nas suas consequncias, ela impe-
se a todas as cincias, tambm teoria do conhecimento
e ainda ao positivismo transcendental da fenomenologia
husserliana, na medida em que elas procuram determinar
fundamentos e estados de coisas com uma certeza
intersubjectivamente constritiva. A reflexo transcendental
sobre aquilo que eu realmente vivo revela-se, ento, no
como caminho para evidncias de saber ltimo, mas como
uma tcnica metdica de transmutar todas as evidncias
em problemas inclusive at as do ser do mundo, que
agora avulta como um problema de indeterminada e
extrema complexidade. Alm disso, ela ilumina as estru-
turas mais gerais do mundo, por exemplo a diferena entre
ser e no ser (ser-outro), o tempo e o pressuposto de uma
pluralidade de Eus estruturas que no se podem pensar
como ausentes do mundo e que, ao mesmo tempo,
esquematizam a sua complexidade como redutvel. Ela
ope-se assim s teorias sistmicas, entre as quais tambm
sociologia, sem as afectar
29
e sem conseguir fundament-
las, a no ser mediante a alegao de problemas.
__________________
28
Aparentemente, Schtz acolhe, acima de tudo, este achado
como um facto; mas, claro est, no um facto que algures tenha
de certo modo acontecido; um problema.
29
A intersubjectividade da constituio do mundo nada mais
expressa do que a congruncia das perspectivas intencionais da vivncia
do sentido dos diferentes sujeitos. Enquanto tal, no personificvel.
O prprio Husserl, s vezes, desliza com muita facilidade de estados
de coisas da intersubjectividade garantida para o pressuposto de
49
As teorias sistmicas, que aceitam e pretendem
elaborar amplamente esta proposta de problemas, devem
ser teorias no s estruturais-funcionais, que iniciam a
investigao com os problemas sistmicos de estruturas
determinadas pr-dadas; devem ser tambm teorias fun-
cionais-estruturais, que pr-ordenam a funo da estrutura,
investigam a soluo de um problema da complexidade
do mundo mediante a construo estrutural e o projecto
do meio ambiente, vendo a a funo da disposio
sistmica e abordam todos os problemas sistmicos como
problemas j derivados, como problemas mundanos
redefinidos com menor complexidade.
No marco de referncia de semelhante investigao
fenomenolgico-transcendental dos problemas, a ilustra-
o sociolgica j no se pode entender como represen-
tao de estados de coisas correctos ou como um esta-
belecimento de estados de coisas adequados ao fim,
segundo o critrio da razo humana comum. O seu sentido
reside, ento, numa concepo terica ou prtica, na
intensificao do potencial humano para a apreenso e a
reduo da complexidade do mundo atravs da organi-
zao sistmica.
2. Ciberntica
Entre as investigaes, que de modo especial se
ocupam da reduo da complexidade, sobressaem aquelas
que, desde h algum tempo, se congregam sobre o vocbulo
__________________
comunidades sociais de vida no sentido de personalidades de ordem
superior. Cf. a sinopse rica de contedo em Toulemont, op. cit. Ele
pretendeu resolver os problemas de uma passagem da
intersubjectividade da vivncia para a teoria dos sistemas sociais
mediante um passo dedutvo do universal para o particular; mas o
que faz minor-la consideravelmente. O mesmo se diga de Adler,
op. cit.
50
ciberntica. Pode ficar por decidir se o seu conceito da
entropia, da igual probabilidade de todas as possibilidades,
suscita um conceito sociologicamente significativo da
complexidade, e se a teoria matemtica da informao a
ele referido se poder transferir para sistemas sociais uma
teoria ciberntica dos grupos e uma cincia ciberntica da
organizao existem j nos primeiros comeos. Em geral,
a autocompreenso desta nova cincia mostra ainda rasgos
pouco criteriosos. Por vezes, ela aproxima-se muito do
modelo estrutural do crculo servomecnico de regulao
30
.
Mais interessante do que esta estrutura , porm, a sua
funo. A retroaco de informaes sobre os efeitos do
comportamento prprio no sistema poupa a previso e
possibilita ao sistema manter-se tambm em ambientes que
flutuam de um modo imprevisvel, na medida em que ele
dispe de um potencial de reaco assaz varivel e de tempo
suficiente para corrigir as consequncias dos seus erros. Alm
desta estratgia da absoro de complexidade excessiva, so
pensveis e necessrias outras, por exemplo, a diferenci-
ao interna em sistemas parciais relativamente autnomos,
a organizao hierrquica, a incorporao de incertezas,
liberdades e contradies internas no sistema, a reflexividade
de processos, a seleco auto-reforada
31
.
__________________
30
Ver em especial Norbert Wiener, Kybernetik. Regelung und
Nachrichtenbertragung im Lebewesen und in der Maschine. Trad.
alem, 2 ed., Dsseldorf-Viena, 1963.
31
Cf. W. Ross Ashby, Design for a Brain, 2 ed., Londres, 1954;
Alm disso, por exemplo, Herbert A. Simon, The Architecture of
Complexity, Proceedings of the American Philosophical Society 106
(1962), p. 467-482; Herbert A. Simon / Kenneth Kotovsky, Human
Acquisition of Concepts for Sequential Patterns, Psychological Review
70 (1963), p. 534-546; Stafford Beer, Decision and Control. The
Meaning of Operational Research and Management Cybernetics,
Londres-Nova Iorque-Sidney, 1966; Niklas Luhmann, Reflexive
Mechanismen.
51
Se justapusermos estes diferentes mecanismos
cibernticos sob o ponto de vista da sua funo para a
reduo da complexidade, ento a sua conexo clarifica
e ilustra ao mesmo tempo a possibilidade de uma troca
frutuosa de ideias com a sociologia. No se diz assim
que os sistemas sociais se devam conceber como mqui-
nas ou como organismos. A sociologia poder, no entanto,
orientar as suas investigaes para tais possibilidades do
trato racional com o incgnito indeterminado, sem por isso
perder de vista que tambm formas menos racionais de
reduo, porventura a magia, a socializao emocional ou
as esquematizaes de amigo/inimigo, desempenham a
mesma funo. Semelhante comparao poderia pr-se ao
servio da ilustrao sociolgica, se ela se orientasse pela
questo de quo complexo poder ser o projecto ambiental
de um sistema que lida com determinadas formas de
reduo.
3. Racionalidade
A competncia para formular juzos sobre a
racionalidade ou a correco de determinadas aces deixa-
a a sociologia hodierna a outras cincias; com Max Weber
e Karl Manheim esvaneceu-se tambm das frentes prin-
cipais da discusso o grande tema do processo civilizacional
ocidental da racionalizao
32
. A razo consiste talvez em
que ns associamos ainda demasiado o conceito da
racionalidade aos juzos sobre a justeza das aces in-
dividuais na medida em que ainda continuam a estar
__________________
32
Ver, porm, o comeo de uma reflexo crtica em Dieter
Claessens, Rationalitt, revidiert, Klner Zeitschrift fr Soziologie
und Sozialpsychologie 17 (1965), p. 465-476. Reimpresso in IDEM,
Angst, Furcht und gesellschaftlicher Druck, und andere Aufsstze,
Dortmund, 1966, p. 116-124.
52
sujeitas tica. As categorias weberianas da racionalidade
teleolgica e da racionalidade axiolgica
33
incluem, de
modo muito claro, esta referncia aco individual, e
tambm a discusso sociolgico-organizacional da discre-
pncia entre modelos sistmicos (modelos fsicos) e
modelos racionais (modelos teleolgicos) sofre desta
coordenao
34
. Todavia, esta discusso ensina justamente
a que beco sem sada leva a concepo da racionalidade
enquanto racionalidade da aco. Que, ademais, na so-
ciologia desponte um interesse vivo pela racionalidade sub-
reptcia do aparentemente irracional, por funes latentes,
etc., confirma esta impresso de insuficincia. A socio-
logia mudar a racionalidade da aco em racionalidade
sistmica e dever referir-se ao seu conceito de sistema.
Como racional surgiria, ento, cada vivncia constitutiva
de sentido e cada aco, na medida em que concorre para
a soluo de problemas sistmicos e, deste modo, para
a conservao de estruturas redutivas num mundo extre-
mamente complexo.
__________________
33
Cf. as formulaes clssicas em Max Weber, Wirtschaft und
Gesellschaft, 4 ed., Tubinga, 1956, p. 12 s.
34
Cf. a este respeito Alvin W. Gouldner, Organizational
Analysis, in Robert K. Merton / Leonard Broom / Leonard S. Cottrell,
Jr. (Org.), Sociology Today, Nova Iorque, 1959, p. 400-428, ou Amitai
Etzioni, Two Approaches to Organizational Analysis. A Critique and
a Suggestion, Administrative Science Quarterly 5 (1960), p. 257-278;
IDEM, Modern Organizations, Englewood Cliffs, N. J., 1964, p. 16
ss. Encontra-se uma diviso semelhante na teoria dos pequenos grupos,
que faz uma distino entre orientao de tarefas e orientao de
recursos, a saber, orientao instrumental e expressiva, onde a
manuteno de recursos se olha como coisa das foras expressivas
e emocionais, portanto no racionais, dos grupos. Ver fundamental-
mente, sobretudo Robert F. Bales, Interaction Process Analysis. A
Method for the Study of Small Groups, Cambridge, Mass., 1951, e
como uma exposio ulterior, por ex., John W. Thibaut / Harold H.
Kelley, The Social Psychology of Groups, Nova Iorque, 1959, em
especial p. 274 ss.
53
Como racionalidade sistmica, a racionalidade re-
lativa ao sistema; est, portanto, ligada simultaneamente de
modo histrico e efectivo a estruturas constitudas da
elaborao da vivncia. Eis o que objectvel, do ponto
de vista ontolgico. Contudo, esta objeco expressa jus-
tamente algo de essencial sobre o sentido, a meta e os limites
intrnsecos do Iluminismo. Diferentemente do Iluminismo
da razo, a ilustrao sociolgica j no buscar verdades
racionais firmes, intersubjectivamente certas, nem delas
derivar tudo o mais. Isso restringiria a priori o seu potencial
para a complexidade. Ela toma tambm mais a srio do
que ele prprio o motivo da produo, que actua no
Iluminismo da razo
35
. A ilustrao efectiva pode apenas
ser levada a cabo pela construo sistmica, a racionalidade
no mundo promovida somente pela construo e consoli-
dao de sistemas mais amplos, mais complexos. De outro
modo recorrer-se-ia a representaes do mundo cuja com-
plexidade permanece indeterminada e indeterminvel. Mas
violar-se-ia ento a lei fundamental intrnseca do Iluminismo:
que a apreenso da complexidade do mundo se deve
harmonizar com as possibilidades da sua reduo e, deste
modo, limitar. Enquanto o Iluminismo da razo se orienta
por barreiras a priori, por um ordenamento objectivo da
vivncia mundana subjectiva, a ilustrao sociolgica v-
se a si mesma referida a obstculos intrnsecos, a limites
da sua prpria capacidade de realizao.
4. Teoria do direito
Pelo menos desde o fim da antiga filosofia prtica
europeia e desde o colapso do Iluminismo da razo
__________________
35
Ver a propsito Ernst Cassirer, Die Philosophie der Aufklrung,
Tubinga, 1932, p. 15 ss., e em particular Max Horkheimer / Theodor
W. Adorno, Dialektik der Aufklrung. Philosophische Fragmente,
Amsterdo, 1947, p. 14 ss.
54
dispersaram-se os esforos em vista da racionalidade e da
correco normativa da aco e repartiram-se por diferentes
disciplinas. A racionalidade, no ponto crucial, v-se como
racionalidade teleolgica corrigida por consideraes eco-
nmicas; os juzos sobre a justeza normativa da aco
deixam-se, pelo contrrio, para uma tica axiolgica ou para
a cincia do direito, a nica significativa do ponto vista
prtico, que se concentrou na interpretao do direito
positivo. Esta separao levou-se a cabo fora da sociologia.
Parece ter as suas razes, mas a evidncia de separao
juntamente com o facto de ter levado a uma diviso da
cincia da aco em disciplinas diferentes impede que
a questo se levante segundo as suas razes.
A separao pode ser significativa no mbito das
cincias da deciso, do qual j iremos falar
36
. Ela no
obrigatria, a priori, para a teoria sociolgica de sistemas.
Dever tentar associar uma teoria da racionalidade sistmica
a uma teoria sistmico-estrutural do direito.
Faltam aqui, na cincia do direito, quase todos os
trabalhos prvios
37
. O pensamento jurdico, por razes que
__________________
36
Muita coisa fala a favor de os reconduzir oposio entre
programas teleolgicos e programas condicionais da deciso e estes
ao modelo de Input/Output. A este respeito ver Niklas Luhmann, Lob
der Routine, Verwaltungsarchiv 55 (1964), p. 1-33; IDEM, Recht und
Automation in der ffentlichen Verwaltung. Eine
verwaltungswissenschaftliche Untersuchung, Berlim, 1966, p. 35 ss.
37
Uma excepo importante surge em Santi Romano, Lordinamento
giuridico, Pisa, 1918, 2 ed., reimpresso Florena 1962. Romano prope
da teoria jurdica, tida habitualmente tambm por institucional, uma
verso que identifica o direito com a estrutura de qualquer sistema social,
mas que, no seu tempo, ainda no tivera possibilidade alguma de se
modelar por uma teoria sociolgica do sistema social e, por isso, se viu
obrigada a referir expressamente uma caracterizao como sociologia.
Como outro e raro comeo de uma teoria normativa sistmico-estrutural
ver Jay M. Jackson, Structural Characteristics of Norms, in The Dynamics
of Instructional Groups. The 59th Yearbook of the National Society for
the Study of Education, Chicago, 1960, p. 136-163 (149 ss.).
55
aqui no podemos investigar com maior pormenor, en-
contra-se enredado nas premissas da tica e tornou-se uma
componente da nossa tradio, embora no, decerto, como
teoria estrutural da sociedade. Ele encontra na unidade
indivisvel do conceito da norma jurdica, do dever-ser
jurdico endereado aos agentes, as suas limitaes
38
. Uma
sociologia do direito romper com estas restries e dever
interrogar-se sobre a funo desta simblica do dever-ser.
Rebenta assim com cada tipo de premissas estruturais e,
ao mesmo tempo, transcende a demanda habitual da
fundamentao do direito, que se esfora, na base de um
conceito normativo unitrio, pela derivao das normas
jurdicas conhecidas e usuais a partir de um direito de
categoria superior, em ltima anlise, a partir de uma ou
de umas quantas normas fundamentais.
Enquanto a teoria jusnaturalista ou hierrquico-for-
mal do direito minimiza o problema da complexidade
poderia, alis, no tentar legitimar todo o direito mediante
algumas normas fundamentais, portanto, restringi-lo ao
sentido que se pode construir a partir destas normas bsicas
, uma teoria sociolgica sistmico-estrutural do direito
leva justamente a este problema. A questo relativa funo
da norma jurdica no de normas jurdicas singulares,
mas da normatizao jurdica, sem mais pode elaborar-
se no mbito de uma teoria estrutural-funcional do sistema
social. Ela desemboca na questo sobre a funo das
estruturas e embate assim no problema da reduo da
complexidade. A funo do direito deveria, deste modo,
conceber-se como reduo vinculante e sancionada da
complexidade social, no domnio das expectativas
comportamentais inter-humanas.
__________________
38
Cf. a este respeito, mais recentemente, Hans Welzel, An den
Grenzen des Rechts. Die Frage der Rechtsgeltung, Colnia-Opladen,
1966, p. 26 ss.
56
Enquanto o Iluminismo da razo tentara ainda uma
vez fundamentar o direito como direito natural embora
s na forma subjectiva de um direito racional incumbe
ilustrao sociolgica proporcionar uma teoria do direito
positivo. O direito positivo j no se pode conceber, durante
mais tempo, apenas como grau nfimo remanescente de uma
hierarquia de fontes e matrias jurdicas, depois de a
superstrutura praticamente ter colapsado. A positivao torna
a vigncia do direito, em princpio, dependente de decises.
Isso significa duas coisas: por um lado, o direito concebe-
se assim como produzido e modificado. A validade jurdica
j no depende do facto de as normas se poderem conceber
sempre j vlidas e dotadas de validade eterna. Obtm-se
uma nova dimenso da complexidade, a variabilidade
temporal, e isto alarga at ao incomensurvel o domnio
da regulamentao possvel do comportamento. Por outro
lado, a validade jurdica depende agora de um processo
metodicamente realizado, socialmente controlvel, de de-
ciso. A reduo das possibilidades ao sentido vigente j
no se pressupe como componente da natureza, organiza-
se e, em seguida, leva-se explicitamente a cabo.
A positivao do direito , por conseguinte, uma com-
ponente essencial do processo civilizacional universal do
Iluminismo, a saber, uma redisposio principial do direito
em complexidade intensificada, em apreenso muito mais rica
e em reduo muito mais eficaz da complexidade social. Sob
que pressupostos sociais semelhante redisposio ser possvel
e como, no obstante os seus perigos manifestos, ela se poder
estabilizar numa ordem social complexa, fortemente diferen-
ciada so questes que, em ltima anlise, s podem receber
uma resposta a partir de uma teoria sociolgica
39
.
__________________
39
Cf., com mais pormenores a este propsito, Niklas Luhmann,
Gesellschaftliche und Politische Bedingungen des Rechtsstaats, in
Studien ber Recht und Verwaltung, Colnia-Berlim-Bona-Munique,
1967, p. 81-102.
57
5. Cincias da deciso
Paralela e complementarmente aos esforos de trans-
formar a psicologia e a sociologia em teorias de sistemas
complexos, depara-se, desde o sculo XIX, com um se-
gundo movimento de ideias de categoria secular, o interesse
global pela deciso, estendendo-se a todas as cincias da
aco e penetrando inclusive na poltica, na potica, na
religio e na filosofia, na matemtica e na teoria das
mquinas. A multiplicidade irisada deste interesse, que vai
desde a fruio esttica do instante e da dana exttica das
foras irracionais, passando por um decisionismo politica-
mente temperado, at s teorias estatstico-matemticas da
elaborao da informao, precisa de ser aqui somente
aludida. Comum a este interesse apenas uma coisa: o
sentido atento ao desafio do homem pelo mundo. Brota
da uma necessidade, cada vez mais consciente pelos
processos da reduo da complexidade sejam eles vio-
lentos, ou racionalmente engenhosos.
Se entendermos a ilustrao no sentido amplo aqui
defendido, ento o processo consciente de deciso uma
componente essencial em todas as suas formaes. A
complexidade intensificada da concepo do mundo exige
mecanismos de reduo mais eficazes, ou seja, mormente
conscientes dos problemas. No domnio restrito da inves-
tigao cientfica levanta-se, em seguida, a questo sobre
a relao entre teorias sistmicas e teorias da deciso,
sobretudo de acordo com a relao da sociologia com os
modelos e as estratgias decisionistas das cincias eco-
nmicas e das cincias jurdicas. Sem dvida, no se pode
pensar numa amlgama integradora de teorias sistmicas
e de teorias da deciso. Impe-se antes o inverso, a
manuteno e o alargamento
40
dos diferentes marcos de
__________________
40
Sobre isto tambm Niklas Luhmann, Grundrechte als Institution.
Ein Beitrag zur politischen Soziologie, Berlim, 1965, sobretudo 201 ss.
58
referncia dos conceitos fundamentais e a diversidade de
estilo na argumentao dos dois tipos de teoria, mas de
modo que esta diferenciao possibilite um trabalho comum
de ilustrao e intensifique a comum realizao.
As teorias sistmicas poderiam encontrar o seu centro
de gravidade na anlise de sistemas empricos mais
complexos ou de tipos sistmicos, no tocante aos seus
problemas fsicos, s realizaes funcionais e funcional-
mente equivalentes, que poderiam evoluir para a soluo
desses problemas, s consequncias disfuncionais de tais
realizaes relativamente a outras necessidades sistmicas
que, em seguida, constituem problemas sistmicos secun-
drios, os quais, por seu lado, exigem realizaes fun-
cionais, etc. em suma: teriam de clarificar uma estrutura
complexa de problemas entre si condicionalmente ligados
e de possibilidades da sua soluo; tal estrutura remonta
a problemas sistmicos permanentes e, em ltima anlise,
complexidade do mundo, portanto, nunca se pode
desvanecer a no ser mediante a renncia ao sistema.
Para as teorias da deciso caracterstico um outro
conceito de problema, a saber, o conceito do problema
como tarefa da elaborao de informao, para a qual h
solues correctas, as quais, quando encontradas, elimi-
nam o problema. A problemtica do problema aqui j
reduzida, reside somente no desconhecimento da soluo
correcta
41
. Para ir das teorias sistmicas s teorias da deciso
__________________
41
Olhadas com algum rigor, as teorias de deciso no conhecem,
pois, em geral nenhum conceito prprio de problema. Tornar-se-iam
em si mesmas contraditrias se, ao mesmo tempo, quisessem formular
o problema no resolvido e a resoluo do problema. Ver, a este respeito,
tambm E. A. Singer, Experience and Reflection, Filadlfia, 1959, e
Maynard W. Shelly / Glenn L. Bryan, Judgments and the Language
of Decisions, in IDEM (Org.), Human Judgments and Optimality,
Nova Iorque-Londres-Sidney, 1964, p. 3-36 (23 s.). Mas no se deve
ignorar que, alm de clculos decisionistas construdos, quer real quer
59
necessrio, portanto, modificar a linguagem do proble-
ma, traduzir umas para as outras. Se a teoria sistmica
clarificou suficientemente um problema individual, ele deve
ser reformulado mediante um programa de deciso em
problema decidvel, para o qual, em seguida, graas s
regras disponveis da elaborao de informao, se poder
encontrar a soluo correcta. Diferentemente das teorias
sistmicas, as teorias da deciso pressupem fins, normas
ou, de algum modo, j a complexidade reduzida.
evidente que as teorias sistmicas e as teorias da
deciso se poderiam temperar, deste modo, umas s outras.
Dificilmente se depara ainda com sinais de uma coope-
rao incipiente destas disciplinas
42
. Se a ilustrao houver
de se tornar programa, tambm aqui necessrio prestar
maior ateno ao problema da capacidade de contacto
interdisciplinar.
__________________
presumidamente, com rigor lgico, se desenvolvem, com xito cres-
cente, teorias decisionistas behavioristas; estas investigam a deciso
como um comportamento humano concreto que precisa de tempo, na
soluo de problemas. Ver, a propsito, Herbert A. Simon, The New
Science of Management Decision, Nova Iorque, 1960. Estas teorias,
porque partem de diferenas temporais, podem construir o conceito
de um problema resolvel, mas ainda no resolvido.
42
A distino em si pertinente entre sociologia do mercado e
lgica da deciso, com que Hans Albert, Marktsoziologie und
Entscheidungslogik. Objektbereich und Problemstellung der
theoretischen Nationalkonomie, Zeitschrift fr die gesamte
Staatswissenschaft 114 (1958), p. 269-296; cf. tambm IDEM,
Nationalkonomie als Soziologie. Zur sozialwissenschaftlichen
Integrationsproblematik, Kyklos 13 (1960), p. 1-43, tenta clarificar
a discusso dos mtodos e do objecto das cincias econmicas, est
concebida mais em vista da separao do que do consrcio. Pelo menos
se a sociologia no se entender, como em Albert, de um modo puramente
emprico-causal, mas sistmico-terico, ela pode incitar a substituir
o cisma intransponvel entre cincias da aco emprico-explicativas
e normativo-racionais pela diviso baseada mais fortemente na co-
operao entre teorias sistmicas e teorias da deciso.
60
6. Histria
Ao lidarmos com os problemas da racionalidade, do
direito e da deciso correcta, detinhamo-nos ainda em
objectos, que estavam associados ao Iluminismo da razo
e por ele foram cultivados; chegamos agora, porm, a um
tema que, na histria do pensamento ocidental, se deveria
impor contra o racionalismo da ilustrao racional. Em
relao ao problema da histria , porventura, muito urgente
uma clarificao do Iluminismo, e para isso exige-se uma
elucidao da relao entre a racionalidade e histria.
A poca, qual devemos o conceito e o programa
da ilustrao, libertou-se conscientemente da histria
43
. Quis
abandon-la ao passado, consider-la como encerrada. Na
recusa expressa da histria e na pretenso de um novo
comeo, mas tambm nos restantes pressupostos do
pensamento e da aspirao do Iluminismo, anuncia-se um
racionalismo sem histria: liberdade significa libertao
dos grilhes do passado, dos espaos e dos caminhos
estreitos e das suas particularidades inumerveis, irraci-
onalmente embaraosas. Igualdade significa nivelamento
das diferenas, as quais se fundam somente de um modo
histrico, e no na natureza e na razo. Na sua hostilidade
histria, e s assim, convergem a liberdade e a igual-
dade. Contribui, ademais, para isso o facto de a orientao
se fixar sobretudo nas aces, e no em sistemas de aco.
O rasgo pragmtico de um pensamento, que concebe o
seu objecto no representar e no produzir e reconhece os
__________________
43
Que esta hostilidade histria com a sua posio frontal era
tambm uma hostilidade pedaggica frente ao saber tradicional, foi
realado por Gerhart Schmidt, Aufklrung und Metaphysik. Die
Neubegrndung ds Wissens durch Descartes, Tubinga, 1965, p. 11
ss. Sem dvida, esta ideia de formao teve, por isso, de ser tambm
reformulada, aps o fim do Iluminismo da razo.
61
sistemas apenas como regulativos, no como instituies,
aponta para o futuro, ao passo que um pensamento
sistmico no pode ignorar que a construo de sistemas
exige tempo e que nas estruturas sistmicas a histria est
presente e sempre activada como fundamento da aco.
Com isso est, antes de mais, conexa, em virtude de uma
regra geral, a reduo da complexidade, tambm a pre-
missa da razo humana igualmente repartida: quem rejeita
a tradio deve criar consenso, quem no legitima as suas
simplificaes na dimenso temporal deve legitim-las na
dimenso social. Para poder rejeitar a histria, o Iluminismo
teve de postular uma metafsica racional
intersubjectivamente vlida e de deslocar para ela o
problema da complexidade.
Mas este no se detm a, e menos ainda, se domina.
Na histria do pensamento que se segue poca das Luzes,
podem detectar-se, nas concepes em torno dos funda-
mentos, tendncias de uma transio da metafsica da
conscincia para uma metafsica da histria. Elas atingem
um primeiro pico na tentativa de Hegel de expor a histria
como histria do Esprito que a si se torna autoconsciente.
O intento de uma sntese da conscincia e da histria
deixou, todavia, na sombra o eixo daquela viragem, o
problema latente da complexidade social. Nas variaes
da tentativa de Edmund Husserl de fundar novamente a
filosofia como fenomenologia transcendental, assoma j
de modo mais ntido aquela fonte da problemtica. A partir
dos fundamentos de uma egologia transcendental no
era possvel resolver o problema da intersubjectividade
da constituio do mundo e do sentido embora o prprio
Husserl tenha renunciado a esta ideia
44
. Em seu lugar
insinua-se cada vez mais, na obra tardia do filsofo, como
__________________
44
Cf. as referncias bibliogrficas indicadas acima na nota 16.
62
garantia da certeza a histria ocidental: a facticidade do
despertar comum da humanidade para a investigao
teortica
45
. Mas tambm aqui permanece em aberto a
questo seguinte: como satisfazer a pretenso de ver na
histria puramente fctica o fundamento da meta do
filosofar racional? Acima de tudo, como que a histria
poder fundamentar a intersubjectividade da vivncia do
mundo?
No horizonte disciplinar mais restrito da sociologia
esboam-se possibilidades mais claras de abordar a his-
tria como componente da teoria, porque aqui o problema
geral da intersubjectividade, enquanto teoria do sistema
social, recebe uma formulao de maior pregnncia. Sem
dvida, o funcionalismo moderno surgiu, antes de mais,
com um afecto claramente anti-histrico, anti-evolucionista
e optou por uma orientao estrutural. As tendncias critico-
sociais e tambm as empiristas de muitos padres soci-
olgicos da investigao reforaram o pensamento
anistrico. Por isso, a sociologia avulta sobretudo como
uma cincia que pensa de modo no histrico e, at, inimigo
da tradio
46
. Seria, todavia, precipitado conceber a soci-
__________________
45
Ver a propsito tambm Hermann Lbbe, Husserl und die
europische Krise, Kant-Studien 49 (1957-58), p. 225-237; Hubert
Hohl, Lebenswelt und Geschichte. Grundzge der Sptphilosophie E.
Husserls, Friburgo-Munique, 1962; Hans Blumenberg, Lebenswelt
und Technisierung unter Aspekten der Phnomenologie, Sguardi su
la Filosofia Contemporanea, fasc. 21, Turim, 1963.
46
Edward Shils, The Calling of Sociology, in Talcott Parsons
/ Edward Shils / Kaspar D. Naegele / Jesse R. Pitte (Org.), Theories
of Society. Foundations of Modern Sociological Theory, Glencoe, Ill.,
1961, Vol. II, p. 1405-1448 (1424 ss.), delineia este estado de coisas,
no sem um melanclico olhar de lado para o fiasco justamente da
sociologia alem. Um novo volume colectivo, Werner J. Cahnman
/ Alvin Boskoff (Org.), Sociology and History. Theory and Research,
Nova Iorque, 1964, confirma apenas que a orientao predominante
no consegue ver na histria.
63
ologia, em relao a esta orientao anistrica, como a
continuao das tendncias iluministas, portanto, ver no
negativo o elemento comum. Pelo contrrio, a ilustrao
sociolgica vai mais alm do Iluminismo da razo, jus-
tamente em virtude de um princpio terico que consegue
entranhar a histria.
J mile Durkheim e a etnologia francesa, dele
derivada, tentaram conhecer o homem e o seu mundo social
a partir dos processos histricos e elementares, que
edificaram o que actualmente existe
47
. Tambm na soci-
ologia funcionalista da organizao h bons exemplos da
abordagem da histria sistmica no sentido de que os
sistemas se concretizam mediante o pequeno trabalho dos
problemas consecutivos da sua estrutura e obtm assim
uma complexidade e uma capacidade vital, que s difi-
cilmente se deixa, de novo, dissolver e, em geral, subs-
tituir por outras solues
48
. Mas, hoje, no plano global
da teoria da sociedade, faz-se sobretudo notar a
reviviscncia de uma teoria evolutiva, que, no sentido
histrico ou causal, no adopta nenhuns desenvolvimen-
tos, mas trabalha com a noo de solues vantajosas dos
__________________
47
Cest seulement par lanalyse historique quon peut se
rendre compte de quoi lhomme est form; car cest seulement au
cours de lhistoire quil sest form, observa mile Durkheim,
Le dualisme de la nature humaine et ses conditions sociales,
Scientia 15 (1914), p. 206-221 (206). Cf., alm disso, Robert N.
Bellah, Durkheim and History, American Sociological Review 24
(1959), p. 447-461.
48
Muito tpico para este modo de considerao Philip Selznick,
TVA and the Grass Roots, Berkeley-Los Angeles, 1949; IDEM,
Leadership in Admnistration. A Sociological Interpretation, Evanston,
Ill.- White Plains, N. I., 1957. Cf. ainda Michel Crozier, Le phnomne
bureaucratique, Paris, 1963, e Samuel P. Huntington, Political
Development and Political Decay, World Politics 17 (1965), p. 386-
430.
64
problemas, as quais, uma vez estabilizadas, aliviam e faci-
litam tanto a existncia humana que, dificilmente, sofrero
de novo um retrocesso
49
. A evoluo explica assim que, e
como, o inverosmil no decurso da histria se torna provvel.
Quando a teoria do sistema social se refere funci-
onalmente ao problema, que a precede, da complexidade
social, possvel clarificar tambm porque que, e em
que sentido, os sistemas no podem abandonar a sua histria
ao passado. Como se afirmou, os sistemas tm a funo
de captar e reduzir a complexidade do mundo. Para isso
devem eles prprios tornar-se complexos. A construo
de sistemas complexos exige tempo e torna-se assim
histria, que est pressuposta nas estruturas sistmicas, sem
que de cada vez se tenham novamente de realizar. As
formaes estruturais alcanadas a construo de hie-
rarquias estatutrias, a separao entre a confiana poltica
e as relaes de parentesco, a diferenciao funcional dos
sistemas sociais, a estabilizao das finanas e do direito
positivo, o dom do amor como base do matrimnio ou
a institucionalizao da alternncia do poder tudo isto
so aquisies civilizacionais que se podem separar dos
processos sociais elementares, que foram necessrios para
a sua introduo, e que se podem estabilizar pelas suas
vantagens
50
. possvel caracterizar ainda mais esta evo-
luo com conceitos como crescente diferenciao, gene-
__________________
49
Cf. Talcott Parsons, Evolutionary Universals in Society,
American Sociological Review 29 (1964), p. 339-357, e Idem: Societies.
Evolutionary and Comparative Perspectives, Englewood Cliffs, N. J.,
1966. Ver, ademais, S. N. Eisenstadt, The Political Systems of Empires,
Londres 1963, e sobre a tendncia em geral Kenneth E. Bock,
Evolution, Function, and Change, American Sociological Review 28
(1963), p. 229-237.
50
Cf. a propsito Arnold Gehlen, Urmensch und Sptkultur.
Philosophische Ergebnisse und Aussagen, Bona, 1956, e especialmen-
te acerca dos estados de coisas aqui designados como aquisio
civilizacional Parsons, op. cit. (na nota 49).
65
ralizao, especificao e aumento da reflexividade dos
mecanismos sociais.
A consequncia que numerosos sistemas sociais,
sobretudo o sistema social da sociedade, adquirem uma elevada
complexidade prpria, que j no pode ser justificada a partir
de um lado, para no dizer, ser adoptada e elaborada sig-
nificativamente por uma aco ou um plano de aces. Toda
a aco, que se orienta para a captagem e a reduo da
complexidade nos sistemas, programada pela histria
sistmica. A programao pela histria no faculta apenas
um conjunto complexo de informaes rememoradas e de
regras de conduta comprovadas, tambm no apenas um saber
mas, alm disso, o fechamento muito mais importante do
horizonte das possibilidades, a certeza de que nada mais
h e de que, por isso, a sua aco se pode escolher sem
hesitao a partir de um repertrio limitado de possibilidades.
A funo da histria brota, pois, no de uma pre-
ferncia axiolgica da tradio, de uma especial fora
vinculatria do passado, mas simplesmente do facto de
que o potencial da aco simples para a complexidade
escassssimo e a aco no pode, por isso, renunciar
aos sedimentos de sentido do passado
51
. No se trata de
um empenhamento no ser ou nos valores, mas de barreiras
imanentes de realizao, que tais vinculaes pressupem.
O mundo pode ter surgido absolutamente contingente. Tudo,
em seguida, se pode modificar mas no tudo de uma
s vez. Estas consideraes possibilitam aproximar-nos do
fundamento da viragem desde a subjectividade da razo
para a facticidade da histria. A histria comum,
entrosamento activo das biografias do sistema, reduz mais
complexidade do que a razo comum. Quanto mais
__________________
51
Cf. os argumentos sobre a necessidade de elaborar novas
verdades em verdades antigas, em William James, Pragmatism, Nova
Iorque, Meridian Books, 1959, p. 50 ss.
66
complexos se tornam os sistemas sociais, tanto mais
fortemente aumenta neles a necessidade da estrutura e,
assim, a dependncia de realizaes passadas; tanto mais
fortemente cresce, porm, a partir do mesmo fundamento
a necessidade de tcnicas racionais da reduo de com-
plexidade. A aceitao da histria no sentido de uma
insero no j disponivelmente presente e a planificao
racional so funcionalmente equivalentes, formas recipro-
camente referidas da reduo de complexidade
52
.
No se pode, pois, manter a atitude hostil histria
do Iluminismo da razo, que pretendia remontar origem
e, em seguida, reconstruir tudo a partir da razo. Era ex-
presso de uma transio inconsiderada da complexidade do
mundo, desconhecimento das barreiras inerentes a toda a
ilustrao, que no s deve apreender, mas tambm reduzir
a complexidade. Por outro lado, uma aclarao regressiva,
uma reproblematizao do passado e justamente uma repe-
tio da histria inteira, j ocorrida, das realizaes subjec-
tivas mediante uma reexecuo descobridora das origens, como
Husserl tinha em mente
53
, no obra da sociologia. O que
interessa aos socilogos no o passado enquanto tal, mas
aquilo que, enquanto histria, presente efectivo e pressuposto
__________________
52
Esta ideia poderia ser, entre outras coisas, um ensejo para
examinar a contraposio esquemtica entre sociedades tradicionais
e modernas, que domina na sociologia e determina, em especial, o
juzo sobre a situao dos pases em desenvolvimento. Ver, mais
recentemente, Marion J. Levy, Jr., Modernization and the Structure
of Societies. A Setting for International Affairs, 2 vols., Princeton,
N. J., 1965, e a crtica justificada de Lucian W. Pye, Politics, Personality,
and Nation-Building. Burmas Search for Identity, New Haven-Lon-
dres, 1962, p. 37 s. ou de Reinhard Bendix, Nation-Building and
Citizenship. Studies in our Changing Social Order, Nova Iorque-
Londres-Sidney, 1964, p. 4 ss.
53
Cf. Edmund Husserl, Erfahrung und Urteil, Hamburgo, 1948,
e com maior mincia em Krisis, op. cit.
67
do futuro. A histria, para a sociologia, no nem um domnio
da investigao objectiva de factos nem um campo de
orientao para a hermenutica, mas a exposio de pro-
blemas e estruturas, portanto, alvio da complexidade.
Esta relao de alvio deve, sem dvida, tornar-se
consciente no decurso da ilustrao progressiva. A histria
apresenta-se, em seguida, de modo funcional e, portanto,
revogvel. As evidncias, as certezas com funes latentes
transformam-se assim em solues de problemas, rece-
bidas com o sistema, e cujas interdependncias funcionais
se podem, em princpio, perscrutar. Uma transparncia
funcional dos sistemas tambm nas sedimentaes do
sentido, que se utilizam respectivamente como estrutura
e no como problema, uma componente essencial de
um programa de clarificao sociolgica. S deste modo
se pode aspirar a um progresso, que faz justia plena
complexidade de um sistema em virtude de ele substituir
estados dados em todas as suas funes.
A reverncia, que o socilogo deve mostrar para com
a histria, isto , para com a complexidade j reduzida,
pode, por conseguinte, expressar-se numa nica frmula
para a prxis: nada modificar, a no ser que, para o estado
alterado, todas as suas funes possam ser permutadas.
Concepes deste tipo iniciam-se na teoria da mudana
de cunho sociolgico organizacional
54
. Tambm a investi-
__________________
54
Uma formulao expressa encontra-se, por exemplo, em Crozier,
op. cit. p. 387. Tambm a exigncia, disseminada na teoria dos grupos,
de um modo de considerao totalizante nas mudanas equivale a
reconhecer que a plena complexidade do sistema se deve abordar em
cada alterao. Como exemplo oriundo do campo da teoria da deciso
ver, em especial, a estratgia de Lindblom do disjointed incrementalism
exposta de modo pormenorizado sobretudo in David Braybrooke / Charles
E. Lindblom,A Strategy of Decision. Policy Evaluation as a Social
Process, Nova Iorque-Londres 1963, que, por causa da complexidade
imensa da ordem social, incide no status quo e considera simplesmente
como possvel melhor-lo em aspectos singulares.
68
gao etnolgica, ao explicar assim efeitos inesperados de
inovaes tecnolgicas em sociedades simples, se aproxima
da noo de que funes latentes da ordem existente foram
passadas por alto e permanecem, em seguida, no reali-
zadas, aps a introduo da inovao
55
. S quando se
consegue captar plenamente a funcionalidade manifesta e
a funcionalidade latente de situaes concretas em sistemas
determinados se pode compreender de que histria e, assim,
tambm de que viso histrica um sistema precisa para
a reduo da sua prpria complexidade; e s ento seme-
lhante apreenso possibilita um juzo sobre se, e em que
aspectos, orientaes tradicionais podem ser substitudas por
tcnicas racionais de deciso.
V - Sociologia da sociologia
Como epgona entre as cincias, a sociologia teve
sempre o ensejo para a auto-reflexo tambm nisto afim
ao Iluminismo, que, na autoconscincia reflexiva, julgou
ter o seu motor e o seu controlo da direco. E, no entanto,
ainda no se chegou a uma sociologia da sociologia.
Princpios para o auto-exame expressaram-se em inves-
tigaes critico-metdicas e gnoseolgicas e, recentemen-
te, de acordo com a autocompreenso da sociologia
enquanto cincia emprica, parecem tomar a forma de
investigaes empricas sobre o papel do socilogo, as
condies sociais e organizacionais da sua investigao,
ensino e aconselhamento. Tais esforos tm a sua legi-
timidade positiva. Mas de nenhum modo se alcanou a
anexao do problema da complexidade social, cujas
solues constituem o objecto da teoria sociolgica.
__________________
55
Veja-se como exemplo tpico Lauriston Sharp, Steel Axes
for Stone Age Australians in Edward H. Spicer (Org.), Human
Problems in Technological Change, Nova Iorque, 1952, p. 69-90.
69
Uma sociologia, que declarasse este problema como
sua teoria, encontraria ao mesmo tempo nesta teoria novos
pontos da partida da sua autocompreenso e fundamentos
para uma sociologia da sociologia. Aqui, como outras tantas
vezes, h uma renncia ao lugar correcto da inferncia
para a obteno de novas intuies. Uma sociologia da
sociologia no pode servir para facultar investigao
sociolgica verdades deduzveis e fundamentadas atravs
da garantia das condies de verdade. Tal seria apenas
uma repetio da tentativa antiga de, pela reduo dos
campos de investigao a uns quantos conceitos funda-
mentais e axiomas simples, bloquear o problema da
complexidade, em vez de o levantar. Se, pelo contrrio,
a sociologia se conceber como cincia de orientao
funcional, uma aplicao desta cincia a si mesma s pode
significar, por seu turno, anlises funcionais, isto , anlise
da sociologia como de um sistema particular que apreende
e reduz a complexidade.
A complexidade social, juntamente com os esforos
da sua apreenso e reduo, um estado de coisas que
a sociologia encontra no mundo e investiga. Se ela se
dedicar a si mesma e sua funo prpria a este problema,
ajustar-se- ento ao seu domnio objectivo e compreen-
der-se- a si mesma como um sistema social entre outros.
Por outro lado, aos seus objectos no nem peculiar esta
conscincia problemtica, nem imanente, sem mais, uma
tendncia iluminista da intensificao do seu potencial para
a apreenso e a reduo de complexidade. A
autoclarificao no conferida aos sistemas do mundo
pela natureza nem uma lei da necessria evoluo
histrica. Quando a sociologia investiga os sistemas sociais,
e entre eles a si mesma, com estes conceitos funcionais,
posta-se assim a si mesma sob o postulado da ilustrao.
Todas as evidncias so problematizadas graas a esta
70
extrema referncia problemtica, todas as solues de
problemas entram em concorrncia com outras possibi-
lidades, funcionalmente equivalentes. A sociologia con-
cebe, deste modo, os sistemas sociais em vista da sua
possibilidade de intensificar o seu potencial para a apre-
enso e a reduo de complexidade. Na medida em que
ela se constri a si mesma, amplia a conscincia da
ilustrao. E o seu contributo especfico para a captagem
e a reduo da complexidade social pode justamente ver-
se no facto de ela facultar este processo com reflexividade
crtica.
Por fim, a aclarao da ilustrao equivale, pois, a
um tornar-se-reflexo do ilustrar. Na sociologia, a ilustra-
o pode clarificar-se a si mesma e, em seguida, orga-
nizar-se como trabalho. O avano desde o Iluminismo da
razo para a ilustrao sociolgica, passando pela ilus-
trao desmascaradora, um progresso na conscincia
problemtica e na distncia do Iluminismo a si mesmo.
A partir daquilo que, outrora, eram as suas premissas, a
partir dos pressupostos sobre a posse comum da razo
e os fins previsveis da humanidade, a ilustrao retira
as suas barreiras imanentes. Encontra assim, na tenso entre
o projecto de mundo e a vivncia actual, a sua lei interna:
a saber, que a complexidade do mundo s apreensvel
quando tambm se pode reduzir. S esta lei lhe propor-
ciona a possibilidade de reconhecer as condies e as
oportunidades de uma ilustrao efectiva.
71
Sociologia como teoria dos sistemas sociais
Niklas Luhmann
Como ramo do ensino e da investigao, a sociologia
tem de se poder fundar. Como disciplina cientfica no
tem ainda, em grande parte, o carcter de disciplina. Certas
tendncias podem sobressair em anlises duplas das
publicaes existentes. Mas falta uma concepo terica
global e conjunta, que reflicta a unidade da especialidade.
At pretenses que vo neste sentido so anunciadas apenas
por alguns investigadores e s a custo e, em seguida,
fica-se quase sempre pelo anncio. A teoria sistmica, que
afirma que a sociologia a cincia dos sistemas sociais
isto e nada mais , comeou simplesmente a elaborar
a sua concepo e ganhou assim uma forma susceptvel
de crtica. Atraiu igualmente sobre si a crtica, uma crtica
muito justificada, que pe em causa a sua pretenso de
universalidade. Esta crtica concepo corrente, sobre-
tudo a crtica obra de Talcott Parsons, pode prolongar-
se, repetir-se e edificar-se, mas no leva teoria, antes
dela afasta. Pode, todavia, reter-se a pretenso teoria
universal como ns aqui fazemos , se encontrarmos
o ponto em que a teoria sistmica at agora fracassa na
sua pretenso.
72
Para prevenir mal-entendidos, mencione-se ainda outro
preliminar: a pretenso universalidade da teoria significa
apenas que a teoria da unidade da disciplina se procura
justificar; apresenta, portanto, a sugesto de um princpio
unitrio de investigao para a sociologia total. No existe
aqui a pretenso muito diversa exclusividade, correco
nica, verdade absoluta. Pode, pois, tratar-se somente de
uma tentativa de construo, que pode tambm ter xito
em virtude de ajudar os empreendimentos concorrentes com
uma pretenso comparvel em vista de uma conceptualizao
mais consciente. A capacidade crtica , e permanece, o
elemento essencial da teoria cientfica. Sem dvida, a
aspirao validade universal da disciplina estabelece
igualmente a medida para a crtica. A teoria sistmica
e tal foi muitas vezes ignorado pela crtica a Parsons na
sua pretenso de ter resolvido este problema ser criticada,
e ela obrigar os crticos a declarar se ele renunciou unidade
da disciplina ou sabe sugerir alternativas.
I. Da teoria sistmica estrutural-funcional
funcional-estrutural
A teoria dos sistemas sociais, constituda por muitos
contributos singulares e representada eminentemente por
Parsons, uma teoria estrutural-funcional
1
. Ou seja, ela
__________________
1
Alguns passos titubeantes j, decerto, se deram, mas sem que
se saiba ao certo aonde levam. O prprio Parsons considerou, desde o
incio, a teoria estrutural-funcional apenas como um expediente provisrio
e, sobretudo aps a insero de perspectivas evolucionistas na sua teoria
sistmica, expressa-se com crescente distanciamento em relao a esta
concepo terica. Cfr., por exemplo, Talcott Parsons, Introduction, in
Max Weber, The Theory of Social and Economic Organization, Londres,
Edimburgo e Glasgow, 1947, p. 20 s., e IDEM, Die jngsten
Entwicklungen in der strukturell-funktionalen Theorie, in Klner Zeitschrift
fr Soziologie und Sozialpsychologie, 16 (1964), p. 30-49.
73
pr-ordena o conceito de estrutura ao conceito de funo.
Pressupe sistemas sociais com determinadas estruturas
e busca, em seguida, as realizaes funcionais que devem
ser produzidas para que os sistemas se mantenham. O
conceito de funo restringe-se, aqui, sobretudo, s ope-
raes internas e, de preferncia, aos contributos dos
subsistemas; torna-se assim uma categoria intrnseca ao
sistema, que concerne relao entre as partes e o todo.
Por causa deste primado do conceito de estrutura,
certos momentos de sentido subtraem-se
problematizao
2
. Eis o ponto onde a crtica comeou e
se fixou. Pergunta ela: como se pode delimitar o que se
pressupe respectivamente como estrutura? No se abor-
dar, com este pressuposto, a constituio dos sistemas
sociais como injustamente imutvel? No servir esta teoria,
s escondidas, para a justificao do status quo? Ser
possvel ver toda a realidade social como j sempre integral,
estruturalmente integrada, portanto, como harmnica nos
rasgos fundamentais
3
?
Estas objeces tm uma certa razo, mas resta
clarificar que razo. A teoria sistmica faz com elas um
jogo fcil, talvez demasiado fcil. Poder-se-ia demonstrar
__________________
2
Em contrapartida, uma questo de segundo plano se aquilo
que se tem por estrutura e no se problematiza se vai buscar realidade
emprica ou se deduz da teoria da aco; se se trata, pois, de sistemas
concretos ou analticos. No possvel uma fundamentao rigoro-
samente dedutiva da teoria sistmica a partir da teoria da aco (ne-
cessariamente mais simples). Semelhante derivao refere-se, pois, aos
procedimentos logicamente no controlveis da concretizao, da in-
terpretao de constelaes conceptuais, da denominao, etc. e constitui
assim, mediante uma deduo aparente, estruturas analticas como o
esquema AGIL, que como tal se pode ter por certo.
3
Ver as conhecidas formulaes de Ralf Dahrendorf, sobretudo
in Gesellschaft und Freiheit. Zur soziologischen Analyse der Gegenwart,
Munique, 1961.
74
que tambm nos sistemas h lugar para a mudana e para
o conflito. Poder-se-ia at desenvolver uma tcnica da
variao das referncias sistmicas e, de acordo com a
necessidade e o intento de tematizao, refugiar-se em
concepes estruturais de um grau de abstraco que
dificilmente ainda exclui algo. Tambm se mostrou que
a crtica, neste plano da discusso, no podia conquistar
posies contrrias convincentes. No leva a re-cunhar
numa contra-teoria as conhecidas lacunas ou
unilateralidades da teoria sistmica de modo a substituir
a integrao pelo conflito, a ordem pela mudana. Deixa-
se assim cair a pretenso de universalidade e obtm-se
do adversrio aquilo a cujo respeito tanto se escandalizara:
a unilateralidade. A crtica da teoria estrutural-funcional
deveria, portanto, tentar comear pelas carncias e pela
razo destas carncias. S deste modo possvel reter diante
dos olhos o fito de uma teoria sociolgica unitria e
melhorar os meios para a obteno de tal objectivo.
A razo das carncias da teoria sistmica estrutural-
funcional reside no seu prprio princpio, a saber, ela pr-
ordena o conceito de estrutura ao conceito de funo. A
teoria estrutural-funcional priva-se assim da possibilidade
de problematizar estruturas e de indagar em geral o sentido
da formao estrutural, de acordo com o sentido da
formao sistmica. Semelhante possibilidade surge, to-
davia, quando se inverte a relao destes conceitos fun-
damentais, portanto, se pr-ordena o conceito de funo
ao conceito de estrutura. Uma teoria funcional-estrutural
pode indagar a funo das estruturas sistmicas, sem ter
ento de pressupor uma estrutura sistmica englobante
como ponto de referncia da questo. Poderia, por exem-
plo, abordar como problema a funo da diferenciao
sistmica ou da ordem hierrquica em sistemas, e ainda
a funo de determinadas estruturas da interpretao do
75
mundo, por exemplo, do tempo objectivado, da identida-
de, da causalidade ou da igualdade. Tal como nas con-
troversas passadas entre teoria da integrao e teoria do
conflito ou entre teoria da ordem e teoria da mudana,
tambm na reinterpretao da teoria estrutural-funcional
em teoria funcional-estrutural se trata da inverso de uma
proposio existente. Mas a inverso reside noutro plano:
ela no se refere deficincia da teoria sistmica exis-
tente, mas a uma premissa desta deficincia, e pode assim
esperar alcanar no apenas um confronto, mas um pro-
gresso.
II. Mundo como problema
Toda a anlise funcional pressupe um ponto de
referncia, em relao ao qual se leva a cabo uma funo.
Para a teoria estrutural-funcional, esta unidade de refe-
rncia era o sistema estruturado, cuja manuteno se divisou
como problema. Para que esta concepo possa ser ul-
trapassada por uma teoria funcional-estrutural, esta dever
buscar outro ponto de referncia, que j no implique
quaisquer pressupostos sistmico-estruturais. A questo ,
ento, em primeiro lugar, como que este problema da
referncia se pode definir e, em seguida, que ganho de
conhecimento ele promete.
Por sistema social deve aqui entender-se uma cone-
xo de sentido das aces sociais, que se referem umas
s outras e se podem delimitar de um meio ambiente de
aces no pertinentes. Se partimos deste conceito de
sistema, que tem o seu princpio constitutivo numa di-
ferenciao de dentro e fora
4
, e se tentarmos transcend-
__________________
4
A este respeito, com maior pormenor: Niklas Luhmann,
Funktionale Methode und Systemtheorie.
76
la, busca-se ento uma unidade de referncia que j no
tem fronteiras. Pergunta-se pelo mundo. O mundo no pode
apreender-se como sistema, porque no tem nenhum fora,
frente ao qual ele se delimite
5
. Se quisssemos pensar o
mundo como sistema, deveria de imediato e
concomitantemente pensar-se um meio ambiente do mundo,
e o conceito de mundo, que orienta o pensar, deslocar-se-
ia para este meio ambiente. A peculiaridade do mundo do
homem de remeter para o infinito e, no entanto, de actuar
com doao de sentido e de um modo finito, tentou Husserl
capt-la na imagem do horizonte. Contudo, esta metfora
to pertinente no foi de grande prstimo para a anlise
funcional. Esta deve formular o problema, a inscrito, para
em relao ao mesmo poder descobrir e comparar solues
do problema funcionalmente equivalentes
6
.
__________________
5
A separao entre conceito de mundo e conceito de sistema
no era possvel enquanto se definisse o sistema maneira clssica
como um todo que consta de partes, logo, sem referncia a um meio
ambiente. A este conceito de sistema correspondia um conceito de
mundo que pretendia conceber este ltimo como a totalidade do ser.
A radicalizao da abordagem funcional pressupe uma ruptura desta
conceptualidade ontolgica; tem de separar os conceitos de mundo
e sistema para os inserir numa relao recproca. (Uma posio
antagnica: Heinrich Rombach, Substanz, System, Struktur. Die
Ontologie ds Funktionalismus und der philosophische Hintergrund
der modernen Wissenschaft, 2 vols., Friburgo/Brsg. e Munique 1965-
1966). Os estudos preliminares neste rumo foram levados a cabo na
filosofia fenomenolgica de Edmund Husserl, sobretudo graas
distino entre identidade significativa e intentvel e horizonte de toda
a vivncia, que tornou possvel definir o mundo como horizonte
universal. Cf. a propsito Edmund Husserl, Erfahrung und Urteil.
Untersuchungen zur Genealogie der Logik, Hamburg, 1948, p. 23 ss.,
e com utilizao do esplio Gerd Brand, Welt, Ich und Zeit. Nach
unverffentlichen Manuskripten Edmund Husserls, Haia, 1955, sobre-
tudo p. 9 ss.
6
Acerca da concepo metodolgica ver Niklas Luhmann,
Funktion und Kausalitt.
77
L porque o mundo no tem ambiente algum, ele
no pode estar ameaado. Diferentemente do caso dos sis-
temas, a sua existncia no est em perigo e, por isso,
tambm no problemtica. Na medida em que algo existe,
tambm o mundo existe. Todo o perigo da existncia se
deve pensar, pois, como possibilidade no mundo, toda a
aniquilao da existncia ocorre no mundo
7
. O mundo
torna-se problema, no sob o ponto de vista do seu ser,
mas sob o ponto de vista da sua complexidade.
Por complexidade deve aqui entender-se, numa pri-
meira abordagem a este conceito difcil, a totalidade dos
acontecimentos possveis. Esta definio, como toda a
definio que utiliza o conceito de possibilidade, in-
completa; mas tal no uma deficincia, antes uma
referncia ao problema que com este conceito se assinala.
O conceito de possibilidade pressupe que, alm disso,
se podem aduzir condies e limites da possibilidade.
Semelhante especificao deve, todavia, referir-se a sis-
temas cuja estrutura possibilita o possvel enquanto de-
terminado ou, pelo menos, determinvel
8
. O conceito de
complexidade designa sempre uma relao entre sistema
e mundo, nunca um estado do ser.
__________________
7
Este resultado fenomenolgico da certeza do mundo deixa
aparecer claramente que a metafsica ontolgica poderia partir do ser
e indagar o ser do ente. Nesta questo, porm, havia ainda uma
interpretao que hoje j no poderamos aceitar sem exame, a saber,
a interpretao do ser como excluso do no-ser e, assim, como excluso
de outras possibilidades. Sobre esta interpretao do mundo como uma
entre outras ver tambm: Magoroh Maruyama, Metaorganization of
Information, Information in Classificational Universe, Relation Universe
and Relevantial Universe, in General Systems, 11 (1966), p. 55-60.
8
Neste sentido, tambm a gnoseologia pressupe a estrutura
de um sistema cognitivo, em que radicam as condies de possibi-
lidade do conhecimento. Ela torna-se metafsica logo que enxerga o
fundamento do ser do ente nas condies de possibilidade assim
estipuladas e postula o sistema cognitivo como sujeito do ser.
78
A complexidade do mundo depende dos sistemas no
mundo; tambm se pode dizer: o que pode acontecer
depende das existncias. Ao mesmo tempo os aconteci-
mentos ameaam as existncias. Esta interdependncia, a
partir de um certo limiar da evoluo, pode ser vantajosa
ao propor no sistema possibilidades como outras possi-
bilidades da vivncia e ao elimin-las atravs de processos
selectivos da auto-regulao. Mas os sistemas orgnicos
que fazem isto sobrecarregam-se a si mesmos. Projectam
para si um mundo de possibilidades que ultrapassa a sua
capacidade de ateno concreta e de elaborao da in-
formao, e guiam-se justamente por esta sobrecarga, por
processos da reduo da complexidade excessiva
9
. Pre-
cisam para isso de sistemas de controlo de tipo particular
que se baseiam numa ligao significativa de aconteci-
mentos, numa forma de associao que remete para outras
possibilidades e lhes ordena o acesso. Sistemas de sentido
desta ndole so, por exemplo, a linguagem e outros
sistemas simblicos culturais, as personalidades individu-
ais que se podem obter atravs da auto-identificao e
os sistemas sociais sistemas da relao significativa entre
as aces de diferentes homens.
Entre as carncias da teoria estrutural-funcional,
projectada com base na teoria da aco, conta-se o pres-
suposto impensado do conceito de sentido. O sentido surge-
__________________
9
Com Arnold Gehlen, Der Mensch. Seine Natur und seine
Stellung in der Welt, 6 ed., Bona, 1958, poderia tambm dizer-se:
por processos de descarga; todavia, haveria que acrescentar: de
descarga da complexidade do projecto prprio. Em geral, a teoria dos
sistemas sociais aqui esboada coincide em pontos essenciais com
uma sociologia antropolgica, a qual faz da abertura ao mundo e
da correspondente insegurana do homem o ponto de referncia de
anlises, em ltima anlise, funcionais. Ver tambm Helmuth Plessner,
Conditio Humana, Pfullingen, 1964.
79
lhe como uma propriedade (embora subjectiva) das ac-
es. A referncia ao mundo de todo o sentido permanece
encoberta
10
. Mas o sentido constitui-se apenas no hori-
zonte do mundo como identidade com referncia reali-
zvel a outras possibilidades. Sentido seleco a partir
de outras possibilidades; portanto, ao mesmo tempo,
referncia a outras possibilidades. O donde da seleco,
a complexidade reduzida, permanece preservado no sen-
tido. O mundo, apesar da reduo, persiste como domnio
de outras possibilidades e no se encolhe no imediata-
mente relevante. S atravs da seleco mediada pelo
sentido podem os sistemas constituir para si um mundo
__________________
10
Cf., a este respeito, a introduo e a utilizao indefinidas
do conceito de sentido em Max Weber, Wirtschaft und Gesellschaft,
4 ed., Tubinga, 1956, p. 1 ss., que orienta a vertente terica crucial
para as construes tpico-ideais de sentido e para uma metodologia
da compreenso. Parsons nunca esquadrinhou por detrs deste ponto
de partida, antes dele se afasta (cf. a propsito John Finley Scott,
The Changing Foundations of the Parsonian Action Scheme, in
American Sociological Review, 28 (1963), p. 716-735). Inclusive, o
confronto expresso da sociologia compreensiva de Max Weber com
a filosofia fenomenolgica de Edmund Husserl atravs de Alfred Schtz,
Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt. Eine Einleitung in die
verstehenden Soziologie, Viena, 1932, foi, nesse ponto decisivo, passado
por alto, presumivelmente porque ela ainda no podia ter de todo
presente a obra tardia de Husserl, e Jrgen Habermas, Zur Logik der
Sozialwissenschaften. Beiheft 5 der Philosophischen Rundschau,
Tubinga, 1967, sobretudo p. 79 ss., critica, com razo, na teoria
estrutural-funcional, a ausncia do problema do sentido, embora ele
prprio no explicite assaz o seu conceito de sentido; deve, pois,
permanecer em aberto o grau de coincidncia entre o seu conceito
hermenutico de sentido e o conceito selectivo de sentido aqui
representado. 10 A formulao reduo da complexidade do meio
ambiente encontra-se em passagens fundamentais tambm em Jerome
S. Bruner, J. Goodnow e George A. Austin, A Study of Thinking, Nova
Iorque e Londres, 1956, p. 12. Tambm a ela serve, ao referir-se
a sistemas psquicos, como ponto de partida para o estudo de pro-
cessos selectivos.
80
e, nesta acepo, ser sujeito. Se problematizarmos o
mundo do modo aqui elucidado como extrema comple-
xidade, ento tambm se poder dizer: o sentido serve
para a apreenso e reduo da complexidade do mundo
e, s assim, serve para a orientao da vivncia e da aco.
III. A apreenso e a reduo da complexidade
Os sistemas sociais tm por funo a apreenso e
a reduo da complexidade. Servem para a mediao
11
entre
a extrema complexidade do mundo e a capacidade muito
menor, dificilmente altervel por razes antropolgicas,
do homem para a elaborao consciente da vivncia. Esta
funo , pois, levada a cabo, em primeiro lugar, mediante
a estabilizao de uma diferena entre o dentro e o fora.
Os sistemas sociais constituem ao mesmo tempo, graas
ao seu sentido, as suas fronteiras e possibilidades de
imputao das aces
12
. Esta imputao no precisa de
ser exclusiva. Um funcionrio que, em servio, come o
seu po com manteiga age no sistema da administrao
__________________
11
Este conceito aqui proposto, de modo consciente, como tema
de discusso, perante aqueles que, na tradio fundada por Hegel,
usam um conceito de mediao que pressupe uma relao dialctica
de sujeito e objecto. Depois da crtica de Husserl, dificilmente se pode
defender ainda este tipo de contraposio entre sujeito e objecto. No
lugar do sujeito encontra-se agora o sistema, em vez do objecto o
mundo, em vez do problema da contradio o problema da comple-
xidade (que encerra contradies) e, no lugar da dialctica, a
selectividade do comportamento. Naturalmente, no se afirma nenhu-
ma igualdade de sentido destes conceitos entre si opostos, mas sim
que, para a elaborao de uma teoria sociolgica, seria vantajoso
substituir uns pelos outros.
12
A este respeito e de modo excelente: Erving Goffman,
Encounters, Indianapolis, 1961, sobretudo p. 19 ss.
81
estatal, quer ele aproveite uma pausa quer actue de modo
ilegtimo, e, alm disso, no sistema da sua famlia. Pode
tambm distinguir estes diferentes sistemas. No expres-
sar, sem mais, na presena do seu superior ou dos seus
colegas, a sua irritao porque a mulher lhe deu nova-
mente queijo e no salsicha, embora haja regras de trans-
formao que permitem transferir o sentido de um sistema
para outro. Em grande medida, a imputao e a separao
das referncias sistmicas podem e devem, de qualquer
modo, levar-se a cabo na vida quotidiana; tal faz parte
das exigncias normais da vida social e no apenas uma
realizao analtica da cincia
13
.
A diferena-entre-dentro-e-fora torna possvel formar
e preservar constantemente ilhas de menor complexidade
no mundo. O sistema social aprende a distinguir-se do
seu meio ambiente e, assim, a discriminar tambm a sua
complexidade peculiar em relao complexidade do
mundo. Os sistemas so complexos, quando podem aco-
lher mais de um estado, portanto, quando tm uma
pluralidade de possibilidades que se podem coadunar com
a sua estrutura. Mas a complexidade do sistema exclui
mais possibilidades do que a do mundo; assenta, pois,
numa ordem mais elevada (mais inverosmil).
A complexidade do mundo e a complexidade do
sistema podem conceber-se na teoria como variveis e
encontram-se (porque a complexidade das formaes
sistmicas est j sempre pressuposta) entre si numa relao
de correspondncia. Para os sistemas fsicos e orgnicos
__________________
13
Assim reza, todavia, uma opinio muito difundida. Ver, por
exemplo, Hubert M. Blalock e Ann B. Blalock, Toward a Clarification
of System Analysis in the Social Sciences, in Philosophy of Science,
26 (1959), p. 84-92 (85); Alfred Kuhn, The Study of Society. A Unified
Approach, Homewood, Ill., 1963, p. 48 ss.; David Easton, A Framework
for Political Analysis, Englewood Cliffs, N. J., 1965, p. 65.
82
(adaptativos) isto significa que a sua complexidade pr-
pria deve bastar para possibilitar as reaces preservadoras
do sistema s alteraes do meio ambiente, que afectam
o sistema. O sistema deve poder aceitar estados bastante
numerosos para conseguir persistir e adaptar-se num meio
ambiente que se altera
14
.
Alm disso, nos sistemas que utilizam o sentido, entre
os quais esto os sistemas sociais, deve abordar-se a
variabilidade do projecto do meio ambiente, ou seja, daquilo
que para o sistema se pode captar como possibilidade.
Neste caso, a lei da correspondncia significa ento que
o mundo, o qual apreendido significativamente nas
estruturas do sistema atravs da referncia, deve
corresponder ao potencial selectivo do sistema. Um sis-
tema social pode referir-se apenas a um mundo limitado,
e a complexidade do seu mundo depende da sua com-
plexidade prpria, sobretudo do modo e do grau de
diferenciao estrutural e da capacidade performativa dos
processos selectivos
15
. Sociedades mais simples tm um
mundo mais simples do que as sociedades diferenciadas.
Tal o ponto de vista sob o qual a teoria dos sistemas
sociais pode acolher e prolongar a temtica da sociologia
do conhecimento.
As vantagens de semelhante diferenciao entre o
dentro e o fora s se podem obter, garantir e intensificar,
__________________
14
W. Ross Ashby, An Introduction to Cybernetics, Londres, 1956,
p. 206 ss., fala, a este respeito, da requisite variety de um sistema.
15
De modo semelhante, postulam para os sistemas psquicos
e sociais uma relao de correspondncia entre complexidade interna
e externa: O. J. Harvey e Harold M. Schroder, Aspects of Self and
Motivation, e Harold M. Schroder e O. J. Harvey, Conceptual
Organization and Group Structure, in O. J. Harvey (dir.), Motivation
and Social Interaction. Cognitive Determinants, Nova Iorque, 1963,
p. 93-133 e 134-166.
83
quando se conseguem manter relativamente invariantes,
frente ao meio ambiente, as fronteiras do sistema, de modo
que as estruturas e os processos se possam ajustar a estas
fronteiras. Isto pode ocorrer em sistemas sociais no pela
neutralizao dos processos fsico-causais e informacionais,
mas somente atravs do seu controlo; portanto, no por
autarcia, antes apenas pela autonomia. As fronteiras dos
sistemas sociais, por conseguinte, no se podem definir
como estados invariantes do substrato fsico maneira,
porventura, das paredes que limitam, ou segundo objectos
fsicos enumerveis, por exemplo homens, que lhe per-
tencem ou no; s podem conceber-se como fronteiras de
sentido, como elementos de um complexo de informaes,
cuja actualizao permite que se possam abordar infor-
maes de acordo com determinadas regras internas ao
sistema
16
.
Os sistemas sociais relativamente autnomos podem
institucionalizar regras prprias de apreenso e reduo
da complexidade. Obtm assim a possibilidade de estra-
tgias produtivas de novo tipo, que se podem aplicar em
__________________
16
No desenvolvimento desta concepo possvel distinguir,
pelo menos, quatro estdios:
1. a teoria ontolgica do sistema que definia os sistemas pelos
conceitos de todo e parte e no tinha nenhum conceito para
o meio ambiente;
2. a teoria do equilbrio, que postulava um ordenamento estvel,
interno, cuja legalidade definia os efeitos e influncias do
ambiente como perturbaes que podiam, ou no, ser
compensadas no sistema (equilbrio dinmico e/ou esttico);
3. A teoria dos sistemas abertos, nos quais a dependncia causal
relativamente ao meio ambiente se concebe como normal e
como condio de estabilidade;
4. A teoria dos sistemas cibernticos que, perante um meio
ambiente excessivamente complexo e imprevisvel, se com-
portam selectivamente, portanto, desenvolvem, por assim dizer,
uma tcnica frutfera de lidar com o desconhecido.
84
relativa independncia do meio ambiente. Duas destas
estratgias parecem ser particularmente importantes para
os sistemas sociais: a estratgia da deslocao do pro-
blema e a estratgia da dupla selectividade mediante a
diferenciao de estrutura e processo.
IV. Deslocao do problema
O problema do mundo, a extrema complexidade
daquilo a que o sentido se refere como possvel, no
proporciona por si mesmo nenhum fundamento de deci-
so. No se pode elaborar de um modo intrnseco ao
sistema. No , em sentido algum, um problema solvel.
Tambm como problema de referncia de anlises fun-
cionais de extrema abstraco e, por isso, pouco ins-
trutivo. Nada exclui, mas possibilita comparar tudo com
tudo. Para fins de anlises sistmicas mais concretas e
para fins da racionalizao da conduta em sistemas deve,
pois, redefinir-se este problema. Com a sua crescente
complexidade prpria, os sistemas esto cada vez mais
na situao de constituir problemas prprios. O problema
da complexidade do mundo pode, assim, traduzir-se para
problemas sistmicos e utilizar-se numa forma que no
s vigora relativamente ao sistema, mas pode induzir a
uma elaborao selectiva da informao. Referir-se-, por
assim dizer, ao sistema, deslocar-se- de fora para dentro
e assim se concretizar.
Embora mecanismos transformadores, que originam
este deslocamento, se elucidem j na sociologia
17
, falta
__________________
17
Muito material pertinente se oculta, por exemplo, por detrs
do conceito de structural strain. Niklas Luhmann tenta uma cons-
truo desta ideia no domnio da sociologia da organizao: Funktionen
und Folgen formaler Organisation, Berlim, 1964.
85
ainda uma exposio sociolgica geral de semelhante
deslocao problemtica
18
. Ela pressupe uma consi-
dervel complexidade prpria do sistema e do seu pro-
jecto de mundo. Graas sua complexidade peculiar,
um sistema pode, cada vez mais, introduzir em si
problemas do ambiente, dar-lhes uma verso diferente,
muitas vezes incomparvel, e criar assim um marco
de referncia simplificado para a insero, consciente
ou inconsciente, de tcnicas de resoluo de proble-
mas internos ao sistema, que no se encontram
disposio no meio ambiente e que tambm no se
podem aplicar sem mediao ao meio ambiente. No
que deste modo a relao ao ambiente se desvanea
e que o sistema se ocupe s consigo prprio! O meio
ambiente, porm, ser categorizado e elaborado em
virtude de semelhante deslocao do problema devido
aos critrios da relevncia, da proximidade, do inte-
resse, da capacidade axiolgica, que so internos ao
__________________
18
Em contrapartida, aproxima-se muito das nossas consi-
deraes o conceito de internal motivation de Robert L. Markus,
The Nature of Instinct and the Physical Basis of Libido, in
General Systems, 7 (1962), p. 133-156. A ideia fundamental diz
o seguinte: quando o mundo se torna excessivamente complexo
para um sistema orgnico em virtude do seu equipamento
perceptivo e da insegurana instintiva, o sistema deve desenvol-
ver novos mecanismos internos de reduo, a saber, uma estru-
tura motivacional prpria, que no se apoie imediatamente nos
desencadeadores ambientais. Portanto, estes mecanismos devem
ser e permanecer internos, porque o mundo excessivamente
complexo e como tal deve permanecer. A reduo externa anularia
a complexidade do mundo e, deste modo, eliminaria tambm a
possibilidade do comportamento selectivo para o sistema, junta-
mente com as vantagens a ele associadas. Esta ideia bsica
aflorada sob vrios aspectos na antropologia de Gehlen, e mostra
claramente as vantagens de uma teoria sistmica frente a uma
orientao terico-accional.
86
sistema
19
. A prpria transformao permanece, na maioria
dos casos, latente e subtrada conscincia, pois a
tematizao concomitante do problema da origem alarga-
ria o horizonte do problema, admitiria uma infinidade de
alternativas e sabotaria, assim, a aco redutora, de que
se est dependente.
Isto pode tornar-se mais manifesto nos exemplos de
maior relevncia: h diferentes problemas de substituio
para a complexidade, na dimenso temporal, sobretudo o
problema da existncia; na dimenso objectiva, o proble-
ma da escassez e, na dimenso social, o problema da
dissenso
20
.
O mais corrente entre eles o problema da exis-
tncia, pois serviu teoria estrutural-funcional como
problema de referncia e, nesta qualidade, desencadeou
numerosas controvrsias. Em contrapartida, na teoria
funcional-estrutural j no aparece como o ltimo, mas
como um dos vrios problemas penltimos e pode, se for
necessrio, indagar-se. A questo da existncia deve pr-
se sempre num horizonte temporal a limitar e referir-se
__________________
19
Muitas vezes, este processo descreve-se tambm como subs-
tituio da construo objectiva da realidade por uma construo
subjectiva da mesma. Como exposio algo superficial cfr. Kenneth
Boulding, The Image. Knowledge in Life and Society, Ann Arbor, Mich.,
1956. Ver, ademais, James G. March e Herbert A. Simon, Organizations,
Nova Iorque e Londres, 1958, passim, p. 151; Peter L. Berger e
Hansfried Kellner, Die Ehe und die Konstruktion der Wirklichkeit,
in Soziale Welt, 16 (1965), p. 220-235; Geoffrey Vickers, The Art
of Judgment. A Study of Policy Making, Londres, 1965, p. 65 ss.
20
A importante diferena entre dimenso temporal, dimenso
objectiva e dimenso social no se pode aqui fundamentar de modo
mais pormenorizado. Trata-se de dimenses do mundo, que esto
implicadas em todo o sentido. A sua tessitura constitutiva, a sua
separabilidade e a sua interdependncia s podem clarificar-se me-
diante amplas anlises fenomenolgico-transcendentais, para as quais
no h aqui espao algum.
87
a um sistema determinado. Assim, quase todos os acon-
tecimentos do mundo se tornam irrelevantes afora aqueles
que fomentam ou afectam a preservao deste sistema. A
redefinio do problema da complexidade em problema da
existncia serve, portanto, para a reduo da complexidade.
Sem dvida, tambm a questo da existncia ainda, nos
sistemas sociais, extremamente indeterminada e deve es-
pecificar-se para fins da anlise, mediante a deslocao
ulterior do problema. Isto acontece, por exemplo, atravs
da determinao das propriedades sistmicas concretas, cuja
manuteno deve ser um problema
21
, ou mediante a
especificao de determinados efeitos ambientais do sis-
tema como seus fins, com a suposio de que a obteno
desses fins preserva a existncia do sistema
22
.
Em contraste com a problemtica da existncia, muito
pouco se discutiu at agora, na sociologia, e neste plano
de abstraco, a problemtica da escassez. Descobre-se
a orientao da escassez implcita em numerosos argu-
mentos
23
; mas o problema carece ainda de elaborao. A
__________________
21
Cfr. a tentativa de precisar esta ideia em Ernst Nagel, A
Formalization of Functionalism, in IDEM, Logic Without Metaphysics,
Glencoe, Ill., 1956.
22
Com a ajuda de uma teoria da deslocao dos problemas
poderia, pois, validar-se a coexistncia opaca de modelos teleolgicos
e de modelos de existncia, que se pode observar sobretudo na
investigao dos pequenos grupos (por exemplo desde Kenneth D.
Benne e Paul Sheats, Functional Roles of Group Members, inJournal
of Social Issues, 4 (1948), p. 41-49) e na sociologia da organizao
(ver, por exemplo, Amitai Etzioni, Two Approaches to Organizational
Analysis. A Critique and a Suggestion, in Administrative Science
Quartely, 5 (1960), p. 257-278).
23
Assim, por exemplo, quando Parsons salienta, uma e outra
vez, que no possvel levar a cabo, ao mesmo tempo, uma soluo
maximalista de todos os problemas sistmicos, ou do modo como
Shmuel N. Eisenstadt, The Political Systems of Empires, Nova Iorque
e Londres, 1963, utiliza o conceito de recursos.
88
escassez econmica no o nico caso; h ainda outros,
por exemplo a escassez da energia, dos meios fsicos de
coaco, do consenso, do tempo, do nmero de votos, etc.
O clculo da escassez pressupe que o sistema social
dispe de meios abstractos de estimativa, que em si mesmos
no so escassos, portanto, devem ser, em princpio,
concebidos como infinitos, mas so limitados por cons-
tncias de somas artificiais, modificveis por deciso e
que, neste marco, se podem quantificar e partilhar. Nem
o dinheiro nem o tempo so, por exemplo, escassos por
natureza, mas apropriam-se como meios, porque as razes
da escassez devem buscar-se sempre fora delas prprias.
A institucionalizao de tais meios e, assim, tambm a
redefinio de valores, perigos, carncias da natureza
no problema da escassez apresentam-se com pretenses
elevadas estrutura sistmica. Pressupem uma alta com-
plexidade sistmica. Os problemas da escassez so, por-
tanto, um produto tardio da evoluo civilizacional
24
que,
no decurso da evoluo, no diminui, antes aumenta
25
.
Tambm esta verso problemtica ainda
indeterminada em alto grau e deve, pois, especificar-se.
Isto acontece sobretudo mediante a programao da
aco, ou seja, atravs da deciso sobre as premissas da
deciso, em cuja considerao a aco correcta e em
cujo erro falsa. O problema originrio da complexidade
__________________
24
Assim, com razo, acerca da escassez econmica Karl Polanyi,
Conrad M. Arensberg e Harry W. Pearson, Trade and Market in the
Early Empires, Glencoe, Ill. , 1957. As objeces de Neil J. Smelser,
A Comparative View of Exchange Systems, in Economic Development
and Cultural Change, 7 (1959), p. 173-182, subavaliam a diferena
essencial entre simples problemas do meio ambiente e problemas do
sistema.
25
Cfr. a propsito tambm Geoffrey Vickers, The Undirected
Society. Essays on the Human Implications of Industrialization in
Canada, Toronto, 1959, sobretudo p. 106 s.
89
do ambiente resolve-se e limita-se assim a problemas de
coordenao do programa e evitar erros.
Por fim, na dimenso social, a complexidade do
mundo reduz-se ao problema da dissenso. Nem tudo o
que os outros experimentam, experimentaram ou pode-
riam experimentar problemtico para o sistema, mas
apenas aquilo que se desvia das opinies seleccionadas
atravs do sistema. Assim, a complexidade da dimenso
social estrutura-se sob o ponto de vista do dissentimento
possvel e, em relao a tal, podem em seguida projectar-
se estratgias de comportamento, por exemplo estratgias
de influncia nas opinies de outros ou estratgias da
alterao das opinies prprias, da aprendizagem.
Um ulterior estreitamento das possibilidades pode
alcanar-se quando o mbito das outras relevantes se define
de modo mais exacto e se faz concordar com a posio
social e os interesses do sistema. Mediante investigaes
de psicologia social e de sociometria, tal como atravs
do conceito de grupo de referncia, esta estruturalidade
do campo de consenso ou dissentimento relevante um
fenmeno conhecido.
O conceito de deslocao do problema poderia, assim,
ilustrar-se. No indica que as posies problemticas mais
concretas se poderiam deduzir logicamente das mais
abstractas. S que no fornece nenhuma clarificao
suficientemente emprica das posies ou solues mais
concretas de problemas. Especifica apenas como, com a
ajuda de formaes sistmicas, os problemas se podem
estreitar e, deste modo, com a eliminao da complexi-
dade, mudar em problemas resolveis; e permite, ao mesmo
tempo, inquirir cada soluo e cada posio do problema,
chegar a resolver problemas mais fundamentais, em l-
tima anlise, a converter toda a evidncia e at o prprio
mundo num problema, em relao ao qual se podem
90
comparar as solues de problemas. Como se afirmou,
no se proporciona assim nenhuma explicao, antes se
leva a cabo um pressuposto necessrio de cada explicao.
Pois, toda a explicao de como algo como , e no
de outro modo, pressupe uma prvia apreenso e
excluso de todas as outras possibilidades.
V. Estrutura
Segundo a concepo universalmente dominante e,
tambm, na teoria estrutural-funcional, distingue-se entre
estrutura e processo mediante uma diferena essencial e,
claro est, como o firme e o fluido. E no nos libertmos
desta metfora, mesmo quando se admite que tambm as
estruturas so apenas relativamente firmes e tambm se
podem alterar
26
. A cada concepo est subjacente uma
interpretao do tempo no clarificada, presumivelmente
insustentvel, mediante o conceito de movimento. Pelo
contrrio, a teoria funcional-estrutural pode inserir a
diferena entre estrutura e processo num ponto de vista
__________________
26
Esta concesso fazem-na, naturalmente, todos os estrutura-
listas. Ver, em vez de outros, Talcott Parsons, The Social System,
Glencoe, Ill., 1951, p. 480 ss., ou IDEM, Some Considerations on
the Theory of Social Change, in Rural Sociology, 26 (1961), p. 219-
239. Sobre as incertezas desta delimitao, sobretudo no plano emprico,
ver, por exemplo, Florian Znaniecki, Basic Problems of Contemporary
Sociology, in American Sociological Review, 19 (1954), p. 519-524;
Friedrich Frstenberg, Das Strukturproblem in der Soziologie, in
Klner Zeitschrift fr Soziologie und Sozialpsychlogie, 8 (1956), p.
623-633; Ernest Nagel, The Structure of Science. Problems in the Logic
of Scientific Explanation, Nova Iorque, 1961, p. 529 s.; Georges
Gurvitch, La vocation actuelle de la Sociologie, Vol. I, 3 ed., Paris
1963, p. 403 ss. Em contrapartida, pode, com Parsons, fazer-se uma
referncia necessidade de semelhante distino, mas este argumento
s obtm fora de convico na medida em que se clarifica a funo
da distino.
91
funcional, v-la como diferenciao funcionalmente sig-
nificativa da realidade e referi-la ao problema da com-
plexidade. V a funo da diferenciao entre estrutura
e processo na reduo da complexidade mediante uma
dupla selectividade.
Ao lidar-se com uma elevada complexidade, revela-
se como vantajoso, mais, como necessrio, levar a cabo
a eliminao, num processo gradual, das outras possibi-
lidades; primeiro, seleccionar um cdigo slido geral
e relativamente invariante de significaes; em seguida,
escolher concretamente, no seu marco, entre alternativas
pr-estruturadas
27
. Deste modo, o potencial humano para
a complexidade, do qual a linguagem talvez o melhor
exemplo, pode sofrer uma imensa intensificao. A es-
trutura , por conseguinte, projecto de sentido para o
incerto, j realizao selectiva e no apenas directiva
28
.
Justamente como seleco, tem sentido informativo e, deste
modo, directivo. Obtm o seu sentido em virtude de no
ter em conta a incerteza englobante do mundo e de definir
um restrito volume de possibilidades, ajustado ao horizonte
temporal e capacidade consciente do homem. O risco de
__________________
27
Com esta formulao no se tem em vista, naturalmente,
nenhuma sequncia histrica de acontecimentos constitutivos de sentido.
As estruturas no comeam por surgir de forma histrica, antes de
o homem iniciar as suas condutas, mas constituem-se primeiro no
comportamento concreto como marcos de orientao, como exposio
de significado e justificao. As decises estruturais especializadas
so um produto tardio do desenvolvimento civilizacional. Supem que
a necessidade de estrutura se reconhece j como varivel. No se tem
em vista, portanto, uma sequncia histrica, mas uma sucesso na
edificao do horizonte vivencial, em que cada movimento da vivn-
cia, cada deciso, depende de que outra coisa se possa realizar como
pano de fundo, como no problemtica naquele momento.
28
Cfr. a propsito tambm Wendell R. Garner, Uncertainty and
Structure as Psychological Concepts, Nova Iorque/Londres, 1962.
92
viver no mundo fica assim repartido: absorvido essen-
cialmente por estruturas e, nos restantes casos, esgota-se.
Em certo sentido, toda a estrutura assenta, pois, na
iluso na iluso acerca da verdadeira complexidade do
mundo. Para a construo estrutural , pois, duplamente
essencial: uma certa medida de latncia funcional que
neutraliza uma reproblematizao da estrutura e um for-
necimento de mecanismos que regulam o trato com as
inevitveis decepes sejam eles mecanismos de escla-
recimento da iluso e de desvio dos sentimentos de
insegurana para sendas que no pem em questo a
estrutura; sejam eles mecanismos de alterao das estru-
turas que, com base em competncias particulares, olham
pela regular adaptao da estrutura s probabilidades de
acontecimentos. Em toda a construo estrutural deve, pois,
deparar-se sempre ao mesmo tempo com a cautela frente
desiluso. Deve ser permitido supor que a maior com-
plexidade da ordem social exige, em geral, uma mais forte
variabilidade das estruturas (assim, por exemplo, a tran-
sio do direito natural tradicional para o direito po-
sitivo), pelo que para isso necessria uma transposio
de mecanismos simplesmente explicativos e inferenciais
para mecanismos transformadores (adaptativos ou inova-
dores); para isso, igualmente, as funes latentes devem
ser cada vez mais clarificadas e transformar-se em
funes manifestas
29
. Seja como for, a formao estrutural
no , em cada caso, uma deciso arbitrariamente
possvel, mas pressupe, se ela conseguir realizar a sua
funo, mecanismos sociais concomitantes de perfilamento,
de interpretao, de manipulao das desiluses e de
adaptao, com os quais ela constitui um todo comple-
xamente institucionalizado.
__________________
29
Sobre o papel da sociologia neste contexto ver Niklas Kuhmann,
Soziologische Aufklrung.
93
VI. Generalizao das expectativas
de comportamento
Em virtude da diferena entre o fora e o dentro,
que se estabelece com toda a formao sistmica, h
que distinguir entre estruturas do meio ambiente e
estruturas sistmicas; graas quelas, apreende-se e
reduz-se a complexidade do mundo; por meio destas,
a complexidade do sistema. Segundo a lei da corres-
pondncia entre complexidade do mundo e complexi-
dade sistmica, de esperar uma conexo de ambas
as estruturas, pelo menos no sentido de que a estrutura
sistmica estabelece a medida e as fronteiras para a
complexidade prpria do sistema e, deste modo, tam-
bm para a complexidade do mundo apreensvel no
sistema. A anlise das estruturas sistmicas tem, neste
contexto, a primazia, porque delas depende que estru-
turas mundanais sero possveis para um sistema.
Concepes, como a de um tempo objectivo, aberto ao
futuro, de um contexto causal do mundo em princpio
infinito ou de um ser-sujeito de todos os homens so
possveis s em sociedades bastante complexas, porque
evidenciam a dimenso temporal, a dimenso fsica e
a dimenso social como muito complexas. No pode-
mos aqui desenvolver mais estas ideias, mas temos de
nos limitar problemtica das estruturas sistmicas.
Os sistemas sociais adquirem uma estrutura sistmica
que vai alm da situao e definem as fronteiras do sistema,
mediante a generalizao das expectativas para o com-
portamento peculiar ao sistema. A generalizao significa,
no essencial, uma indiferena inofensiva perante as di-
ferenas, uma simplificao e, nessa medida, uma reduo
94
de complexidade
30
. Pela generalizao das expectativas do
comportamento facilitada a sintonizao concreta da
conduta social, porquanto se encontra tipicamente deter-
minado, j de um modo prvio, o que se pode esperar
e que comportamento faria explodir as fronteiras do sistema.
Esta escolha prvia do possvel no sistema ocorre no plano
da expectativa, e no da aco imediata, porque s assim
se pode transcender a situao, na antecipao do futuro.
A tica, tal como a cincia jurdica, supe normal-
mente a unidade e a homogeneidade do dever-ser, da
validade normativa
31
. Com a ajuda do conceito de gene-
ralizao das expectativas de comportamento pode inda-
gar-se esta unidade e fazer dela um problema, em relao
ao qual se podem levar a cabo anlises funcionais.
Semelhante generalizao tem lugar em direces dife-
rentes, numa relao temporal, objectiva e social; no ,
portanto, evidente que os smbolos e os mecanismos sociais,
que fomentam a generalizao numa dada direco, se
possam combinar com os de outra dimenso
32
. A gene-
ralizao congruente, tanto temporal como objectiva ou
tambm social, um problema.
__________________
30
Este aspecto do conceito, a admisso da indiferena, o
fundamento da sua utilizao na teoria behaviorista da aprendizagem;
ela libertou-o das antigas controvrsias sobre o teor mais elevado do
ser, da verdade ou da essncia do geral e possibilita a sua aplicao
numa teoria sistmica funcional-estrutural. Ao mesmo tempo, este marco
conceptual mostra que a especificao no o oposto, mas um caso
subordinado de generalizao; pois ela baseia-se igualmente na in-
diferena incua. Seria, porventura, melhor falar de abstraco, e no
de generalizao.
31
Ver, por exemplo, Hans Welzel, An den Grenzen des Rechts.
Die Frage nach der Rechtsgeltung, Colnia/Opladen, 1966.
32
Leo Postmann, Toward a General Theory of Cognition, in
R. Rohrer e Muzafer Sherif (dir.), Social Psychology at the Crossroads,
Nova Iorque, 1951, p. 242-272, esboa, numa direco afim, uma teoria
do reforo da expectativa com uma maioria de factores relevantes.
95
No plano temporal generalizam-se as expectativas
em virtude de lhes ser conferida uma validade de durao,
firmemente decepcionante e, se for necessrio,
contrafactual. Em semelhantes expectativas expressa-se
uma pretenso comportamental que se pode defender
tambm em face do comportamento desviante. Para tal
quem espera deve aprender a prever uma desiluso, mas
sem se deixar enganar na sua expectativa de comporta-
mento. A investigao psicolgica mostrou que isto
possvel e que expectativas concebidas a contar com a
decepo so, sem excepo, mais estveis do que as
expectativas puramente factuais
33
. Toda a norma , neste
sentido, um aguardar ambivalente e, justamente por isso,
estvel. Mas esta estabilizao pressupe regras para o
trato com as desiluses: quem espera no deve surgir como
ridicularizado no caso da desiluso, deve prosseguir na
sua expectativa e poder continuar a agir significativamente
nesta base, deve clarificar a sua desiluso e, se for
necessrio, poder dar uma expresso aos seus sentimentos.
Para isso exige-se um repertrio solidamente
institucionalizado de smbolos, de modos de imputao,
de ajudas sociais e de oportunidades de aco, o qual pode,
por exemplo, entrar em conflito com necessidades de
generalizao objectiva da expectativa.
No plano objectivo, as expectativas generalizam-se
em virtude da identificao situacionalmente dependente
do seu sentido e fundamento. Para isso existe uma srie
de possibilidades que, segundo a respectiva complexidade
__________________
33
Ver, a propsito, a experincia muito discutida de Lloyd G.
Humphreys, Acquisition and Extinction of Verbal Expectations in
a Situation Analogous to Conditioning, in Journal of Experimental
Psychology, 25 (1939), p. 249-301, e como panorama acerca da
discusso mais recente Ralph M. Stogdill, Individual Behavior and
Group Achievement, Nova Iorque, 1959, p. 59 ss.
96
do sistema social, se tornam em medida diferente por-
tadoras de estrutura. Acima de tudo, h que pensar na
identificao de pessoas concretamente conhecidas, de
papis, de programas de deciso (fins ou normas condi-
cionais) e de valores abstractos, que, de modo muito
diverso, servem de critrio para aquilo que se pode esperar.
Mas tambm aqui se repetem os tpicos problemas
estruturais. O problema da complexidade no se desva-
nece sem resduo, antes se redescobre de uma forma
modificada, diminuda. O esforo de apreender a com-
plexidade leva especializao das estruturas generali-
zadas de sentido e da nascem contradies imanentes ao
sistema assim tambm entre pessoas que se individu-
alizam, entre papis, programas, valores e ainda dentro
do contexto de expectativa respectivamente identificado.
Com a complexidade crescente deve aumentar a tolerncia
perante tais contradies, devem institucionalizar-se ro-
tinas mais eficazes para a soluo dos conflitos e devem
generalizar-se fixaes de sentido de modo decidvel,
portanto, varivel. As estruturas de sentido com maior
potencial para a complexidade, a saber, papis e progra-
mas, constituem em seguida os planos de sentido em que
a sociedade se diferencia, constituem a camada genuina-
mente portadora de estrutura, em relao qual as pes-
soas, depois, se mobilizam e os valores se ideologizam.
A generalizao social das expectativas efectua-se
atravs da institucionalizao. Na medida em que uma
expectativa institucionalizada, quem espera pode partir
do acordo, sem ter comprovado opinies e motivos in-
dividuais. Isto, em geral, dispensa levantar e discutir a
questo do consenso e possibilita assim um rpido en-
tendimento sobre temas selectos da situao. Quem, nas
premissas deste entendimento, de outra opinio deve
contradizer, tomar iniciativas, suscitar motivos e razes,
97
agir contra a opinio presumida dos circunstantes, expor-
se e tomar sobre si o risco da exibio e imputao pessoais.
Isto, como comportamento regular, to difcil que
semelhante provocao se leva a cabo, quase sempre, na
instituio, e as instituies tambm podem sobreviver
muito tempo ao esmorecer lento do consenso factual
34
.
A discutvel selectividade da estrutura, na crescente
complexidade do sistema, mostra-se no facto de as ins-
tituies se tornarem indignas de crdito. Podem, ento,
permanecer como convenes patentes, que apesar de tudo
funcionam ou restringir-se a um consenso operativo
mnimo, no qual existe entendimento apenas sobre o
procedimento e j no sobre o contedo, somente sobre
os meios e j no sobre os fins ltimos. Outra sada
dinamizar as instituies de modo que os temas da
comunicao possvel se sujeitem mudana, moda,
presso da novidade, e se institucionalizem de modo que
s possa participar na vantagem das suposies
institucionalizadas de consenso quem se mantiver na
corrida
35
. Por fim, tambm a formao de subsistemas
um caminho para intensificar o consenso em sistemas
parciais e, ao mesmo tempo, elaborar a dissenso entre
sistemas parciais na forma de conflitos regulados.
S este breve esboo j mostra a diversidade dos
processos sociais, que constituem e estabilizam uma
estrutura, a multiplicidade dos problemas que neles ocor-
rem e a multiplicidade dos meios equifinais pelos quais
__________________
34
A este respeito muito interessante: Richard L. Schanck, A
Study of a Community and Its Groups and Institutions Conceived of
as Behaviors of Individuals, Psychological Monographs, Vol. 43, N
2, Princeton, N. J. e Albany, N. I., 1932.
35
Do ponto de vista da institucionalizao de temas variveis,
que so possveis politicamente, pode, por exemplo, interpretar-se a
actual funo da opinio pblica.
98
eles podem ser solucionados. Uma certa medida de
generalizao (temporal, objectiva e social) congruente de
expectativas comportamentais de esperar em cada sis-
tema social, unicamente porque a generalizao de ex-
pectativas numa dimenso pressupe as outras nas res-
tantes, num mbito determinado. A esta existncia de
expectativas generalizadas de modo congruente num sentido
elementar poderia chamar-se o direito do sistema
36
. Per-
manece, no entanto, a questo de que modo se obtm esta
congruncia e se para a necessidade de estrutura dos
sistemas sociais bastar o direito que por si se instaura
(e, por isso, se concebeu como direito natural).
Na questo principal parece haver dois modos de
generalizao congruente: histria e organizao.
A histria recordada , porventura, o meio mais
importante, pelo menos um meio indispensvel, de redu-
o da complexidade. O passado j no tem mais pos-
sibilidades. complexidade j reduzida
37
e no pode, por
isso, abandonar-se inteiramente ao passado, mas deve
manter-se presente como histria recordada a fim de, como
directiva de expectativa e ajuda da deciso, simplificar
o futuro. Como histria das auto-descries recprocas dos
homens e dos sistemas sociais, o passado j sempre ratificou
e tipificou expectativas, providas de consenso. Esta re-
alizao no se deve desvanecer de instante para instante;
um valioso capital de orientao. Por isso, o passado
adquire um valor simblico para o que correcto; por
__________________
36
Residiria tambm aqui, pois, o ponto de ligao para uma
sociologia do direito, que uma teoria sistmica funcional-estrutural
deveria proporcionar.
37
Isto no exclui que o passado, enquanto histria digna de
rememorao, se torne novamente complexo, isto , do ponto de vista,
referido ao futuro, da questo sobre que dados passados se devem
selectivamente lembrar, responder ou investigar.
99
isso, cada qual exige que o seu passado se mantenha
em si, se represente como idntico e permanea naquilo
que ele exps a no ser que se possam aduzir razes
para determinadas alteraes que no abalam a certeza,
quanto aos princpios, da continuao de um dado
ordenamento.
A organizao, sob este ponto de vista, o equi-
valente funcional da histria, embora nunca a possa
substituir. A organizao fornece uma generalizao
congruente de expectativas em virtude de estabelecer o
reconhecimento de determinadas expectativas como con-
dio para se ser membro de um sistema
38
. A validade
at um contedo ulterior, determinado, e o domnio social
do reconhecimento so estabelecidos mediante uma de-
ciso. Ao mesmo tempo, pode institucionalizar-se
concomitantemente uma tcnica da alterao destas ex-
pectativas formalizadas, em virtude de o reconhecimento
exigido se referir a normas acerca da normalizao, sobre
procedimentos, sobre competncias. A organizao pode
criar certezas novas, sem histria e, de acordo com o famoso
dito de Kirchmann, reduzir a lixo, de uma penada, bi-
bliotecas inteiras, mas isto s mediante decises que se
tornam histria nos sistemas sociais organizados e nunca
se podem alterar de uma s vez
39
. Posta sobre o pano
de fundo destas consideraes, a tese da anistoricidade
das sociedades modernas surge ao mesmo tempo como
__________________
38
A este respeito, e com maior pormenor, Niklas Luhmann,
Funktionen und Folgen formaler Organisation, Berlim, 1964, em
particular p. 59 ss.
39
Esta a tese central da sociologia da organizao de Selznick.
Cfr. Philip Selznick, TVA and the Grass Roots, Berkeley e Los Angeles,
1949; IDEM, Leadership in Administration. A Sociological
Interpretation, Evanston, Ill. E White Plains, N. I., 1957; alm disso,
Samuel P. Huntington, Political Development and Political Decay,
in World Politics, 17 (1965), p. 386-430.
100
justificada e injustificada, segundo a medida com que se
medir a necessidade da histria
40
.
VII. Diferenciao
Graas generalizao das expectativas de compor-
tamento, a complexidade de um sistema social pode
intensificar-se e, deste modo, tambm o seu potencial de
complexidade do meio ambiente. Estruturas mais forte-
mente generalizadas admitem, comparativamente, mais
aces. Todavia, uma construo significativa de sistemas
sociais depressa embate em dificuldades, sobretudo por-
que as expectativas se tornam ou demasiado indefinidas
ou demasiado contraditrias, e porque surgem excessivas
e demasiado mutveis, para ainda encontrarem consenso.
De um certo limiar (bastante menor) da complexidade s
podem derivar ainda sistemas sociais, como de resto todos
os sistemas, na medida em que se diferenciam, isto ,
formam partes, que tm carcter sistmico, portanto,
mantm estavelmente as suas fronteiras e, nestas frontei-
ras, possuem uma certa autonomia. Os sistemas comple-
xos devem, por conseguinte, desenvolver uma ulterior
estratgia da apreenso e reduo da complexidade: a da
diferenciao interna
41
.
__________________
40
Como nova exposio desta controvrsia ver Jrgen Habermas,
Zur Logik der Sozialwissenschaften, in Philosophische Rundschau,
Beiheft 5, Tubinga 1967, p. 19 ss. Em nenhum dos dois lados se
levanta a questo sobre a funo da histria e se aproveita a ocasio
para saber de quanto de histria e de que histria certas sociedades
necessitam na base da sua estrutura e da sua complexidade.
41
corrente esta concepo na sociologia. Antes de mais, a
teoria estrutural-funcional parece desenvolver-se, no essencial, como
teoria da diferenciao funcional. Ver, em vez de outros, Talcott Parsons,
Inroduction to Part Two, in Talcott Parsons, Edward Shils, Kaspar
D. Naegele e Jesse R. Pitts (orgs.), Theories of Society, Glencoe, Ill.,
101
Graas diferenciao, os sistemas obtm ultra-
estabilidade
42
. Podem estabilizar fronteiras internas entre
sistemas parciais, no sentido de limiares que restringem
uma transferncia de efeito quer porque apenas filtram
perturbaes extraordinrias, geradoras de crise, mas
captam as normais; quer porque encaminham apenas efeitos
funcionais especficos. Podem, assim, encapsular-se e
neutralizar-se efeitos perturbadores do ambiente nos sis-
temas parciais; outras realizaes fomentadoras podem
incentivar-se sem que cada acontecimento diga respeito
a todas as partes e tudo tenha de se harmonizar com tudo.
Aqui reside uma considervel acelerao dos processos
adaptativos intrnsecos ao sistema, um ganho temporal
crtico para a sobrevivncia, que possibilita em geral o
nascimento e a preservao de sistemas complexos nos
estdios mais elevados da evoluo.
Tambm os sistemas sociais devem servir-se desta
tcnica e institucionalizar, com complexidade crescente,
limiares internos desta natureza. Nas sociedades modernas
no faltam exemplos para isso: o poder poltico no se
deve comprar, embora no possa ignorar-se na poltica
a concentrao de capitais muito grandes. H limites para
__________________
1961, Vol. I, p. 239-264. Todavia, quanto ao confronto entre dife-
renciao e generalizao, chegou-se at aqui, num s aspecto, ao
reconhecimento de que tambm os sistemas parciais so sistemas em
pleno sentido; e que, portanto, devem prestar o seu contributo como
uma realizao sistmica, sem jamais poderem absorver-se totalmente
na sua funo. Uma relao da teoria da diferenciao com o problema
da complexidade est, pelo contrrio, a abrir o seu caminho nas
investigaes da ciberntica e da teoria da organizao. Ver W. Ross
Ashby, Design for a Brain, 2 ed., Londres, 1954, e Herbert A. Simon,
The Architecture of Complexity, in Proceedings of the American
Philosophical Society, 106 (1962), p. 472-482.
42
No sentido de Ashby, op. cit., (1954).
102
a politizao de toda a sociedade
43
, embora no se possa
definir previamente que problemas e temas se devem
politizar como necessitando de deciso. A famlia deve
estar protegida contra as flutuaes do sistema econmico,
embora, por razes financeiras e motivacionais, se ponham
limites segurana dos desempregados. As famlias, como
famlias reduzidas, devem separar-se por geraes, em
virtude da liberdade da escolha de parceiros, embora no
se possa excluir que muitos parceiros no se amam sem
ateno ao estatuto social, adaptabilidade familiar e s
finanas. Os exemplos mostram que a preservao de uma
certa autonomia dos sistemas parciais uma exigncia
inevitvel das sociedades altamente complexas, e que se
deve repetir ainda nos seus sistemas parciais mais com-
plexos.
H, em particular, que distinguir entre a diferenci-
ao segmentadora, que divide as unidades iguais, e a
diferenciao funcional, que especializa sistemas parciais.
A distino conhecida
44
, deve apenas ser elaborada na
teoria sistmica funcional-estrutural. De facto, as duas
formas de diferenciao tm uma relao diferente com
o problema da complexidade.
A diferenciao segmentadora verifica-se sobretudo
na proteco das perturbaes. Inclusive a destruio de
partes leva aqui apenas diminuio, no destruio
de todo o sistema. Ela toma-se, por isso, em considerao
sobretudo quando o meio ambiente varia de uma forma
__________________
43
Sobretudo em virtude dos direitos fundamentais. Para a sua
interpretao do ponto de vista da teoria da diferenciao da sociedade
ver Niklas Luhmann, Grundrechte als Institution. Ein Beitrag zur
politiscen Soziologie, Berlim, 1965.
44
Cfr. Emile Durkheim, De la division du travail social, 7 ed.
Paris, 1960, p. 149 ss.
103
incontrolvel e no se deixa influenciar essencialmente
pelas realizaes do sistema, pelo que este se encontra
ligado, antes de mais, ao meio ambiente de um modo
defensivo. Para semelhante mundo que foram criadas
as sociedades arcaicas segmentadoras e, em virtude da
sua estrutura, conseguiram apenas utilizar meios muito
drsticos da reduo, por exemplo a magia, a luta ou
um comportamento prescrito de modo rigoroso. Para
os sistemas funcionalmente diferenciados vale o con-
trrio. As suas partes esto dependentes umas das outras
e do todo. Isto torna o sistema, por um lado, sensvel
s perturbaes, por outro, produtivo, visto que, deste
modo, se obtm as vantagens da especializao. No
sistema haver, decerto, perturbaes, mas tambm
contributos eficazes com efeito potenciador que sero
repercutidos. Tais sistemas pressupem um ambiente
muito complexo, mas domesticado, o qual influencivel
em aspectos especificamente relevantes para o sistema,
podendo encarregar-se de tarefas e garantir apoio. Ambas
as formas de diferenciao sistmica estabelecem uma
relao equilibrada de complexidade sistmica e com-
plexidade do mundo; ambas possibilitam a sobrevivn-
cia dos sistemas sociais. Na diferenciao sistmica,
porm, pode e deve intensificar-se consideravelmente
o nvel da complexidade, pois s em sociedades amplas
se podem criar os pressupostos ambientais para tal
necessrios; nesta possibilidade de estabilizar sistemas
mais complexos num mundo mais complexo assenta,
em ltima anlise, a vantagem desta forma de diferen-
ciao.
Esta vantagem da maior complexidade to signi-
ficativa que vista por muitos investigadores, na evoluo
desde a diferenciao segmentadora para a funcional, como
104
o critrio genuno do progresso social
45
. Um conceito
singular, porm, no chega decerto para interpretar a
estabilidade sistmica ou at a evoluo. Mas, na reali-
dade, muita coisa fala a favor de que, no decurso da histria
mundial que se pode abranger com o olhar, a diferen-
ciao segmentadora mais antiga foi, pouco a pouco,
dissolvida pela diferenciao funcional
46
, e que esta
reestruturao que pressupe e obriga s modificaes
mais profundas nas estruturas do mundo, nas formas da
generalizao das expectativas do comportamento e, por
fim, tambm nos processos de reduo da complexidade.
A teoria da diferenciao sistmica aplica a ideia de
estrutura dupla selectividade atravs do estabelecimento
de fronteiras e da generalizao de expectativas
comportamentais aos vrios sistemas no sistema e, deste
modo, a potencia. In praxi muito difcil de manipular,
porque obriga, em todas as proposies, a pensar sempre
__________________
45
Cfr. alm de Parsons, op. cit., (1961), por exemplo, Fred W.
Riggs, Agraria and Industria, in William J. Siffin (org.), Toward the
Comparative Study of Public Administration, Bloomington, Ind., 1957,
p. 23-116, e com restries essenciais IDEM, Administrative Development.
An Elusive Concept, in John D. Montgomery e William J. Siffin (orgs.),
Approaches to Development. Politics, Administration and Change, Nova
Iorque, Londres, Sydney, Toronto, 1966, p. 225-255; Neil J. Smelser,
Social Change in the Industrial Revolution. An Application of Theory
to the Lancashire Cotton Industry 1770-1840, Londres, 1959, p. 1 ss.;
Shmuel N. Eisenstadt, Social Change, Differentiaiton and Evolution,
in American Sociological Review, 29 (1964), p. 375-386, e vrios
contributos em Joseph LaPalombara (org.), Bureaucracy and Political
Development, Princeton, N. J., sobretudo p. 39 ss., 122 ss.
46
Isto no quer dizer, naturalmente, que a segmentao esteja
em vias de desaparecimento. Mas ela transferiu, sem dvida, o primado
de uma lei estrutural social para a diferenciao funcional e, onde
ainda existe em empresas ou entre famlias, no campo da preparao
das decises polticas ou na organizao territorial de sistemas polticos
ou econmicos, no exrcito precisa de uma justificao mediante
a funo especfica do sistema assim organizado. E, por isso, tambm
j dificilmente se pode entender porque que o mundo deve estar
segmentado em vrias sociedades.
105
de um modo relativo ao sistema e a ter diante dos olhos
uma multiplicidade de referncias sistmicas
47
. Quanto mais
fortemente os sistemas sociais, e entre eles sobretudo a
prpria sociedade, se diferenciam funcionalmente e quan-
to mais fortemente os seus sistemas parciais se distinguem,
por isso, segundo a funo e a estrutura, tanto mais
importante se torna tomar conscincia desta dificuldade,
em ltima anlise, um problema da complexidade da teoria.
A maioria das sociologias especiais, que no ensino e
na investigao se tornaram frutferas, ligam-se a sistemas
parciais da sociedade funcionalmente diferenciados assim,
por exemplo, a sociologia poltica, a sociologia da reli-
gio, a sociologia econmica, a sociologia da famlia, a
sociologia da cincia, a sociologia da arte, a sociologia
da medicina, a sociologia militar. A sua coerncia s se
pode garantir ainda por meio de uma teoria dos sistemas
sociais, que inclui uma teoria da diferenciao sistmica.
VIII. Processo
A reduo da complexidade tem lugar, de modo
inevitvel, no decurso do tempo mediante o traslado do
futuro, que ainda est aberto nas suas possibilidades, para
o passado imutvel. este um acontecimento factual de
irresistvel necessidade que, enquanto tal, no est
disposio
48
. No pode ser poupado, mas apenas controla-
__________________
47
Esta tcnica de pensamento e de argumentao foi sobretudo
desenvolvida por Talcott Parsons, que julga poder lidar com um modelo
sistmico extremamente simples, centrado apenas em quatro proble-
mas; tem, por isso, de construir toda a ulterior problemtica da
diferenciao sistmica e das relaes intersistmicas.
48
Esta indisponibilidade depende, porventura, do facto de que
os homens convivem necessariamente numa mesma poca (cfr. Alfred
Schtz, op. cit., p. 111 ss.), pelo que no h possibilidade alguma
de se subtrarem ao presente atravs da comunicao com outras eras.
106
do mediante estruturas que, com relativa invarincia
temporal, se cristalizam. O processo, enquanto aconteci-
mento fctico, reduo da complexidade.
Se quisssemos designar o processo como algo de
fluido e distingui-lo assim do fixo da estrutura ou
do sistema estruturado, ontificar-se-ia a diferena como
uma oposio de excluso recproca. A relao entre
estrutura e processo ou entre sistema e processo tornar-
se-ia ento incompreensvel. A controvrsia desatinada entre
teorias da ordem e teorias da mudana ou entre esttica
e dinmica revela o erro desta concepo do problema.
A coisa no se melhora, se admitirmos que, na realidade,
ocorrem ambos e apenas as perspectivas analticas da
cincia se podem assim separar. Permanece, pois, em aberto
porque que se utilizam, lado a lado, estas duas pers-
pectivas, que no se reduzem unidade, e qual, sobretudo,
a funo desta diferena.
Processo e sistema so aspectos diferentes de
selectividade. O conceito de processo caracteriza a
facticidade do acontecer selectivo e, portanto, a neces-
sidade de um estabelecimento de fronteiras; o conceito
de sistema designa o necessrio estabelecimento de fron-
teiras. Processos so sistemas. Tm uma estrutura. Na
medida em que conseguem a constituio de estruturas
geradoras de sentido obtm elas um espao de aco para
uma dupla selectividade. Conseguem assim transformar
em liberdade a sombria necessidade de que, presentemen-
te, algo acontece, ganham tempo para a liberdade de uma
escolha cheia de sentido.
Isto no significa que toda a ampliao do potencial
de complexidade e todo o reforo selectivo seriam pro-
porcionados por estruturas sistmicas, as quais definem
as fronteiras do sistema e determinam a existncia do
mesmo: mediante a generalizao de expectativas
107
comportamentais. Uma sociologia que no se limitasse
investigao sistmica neste sentido estreito, normativo-
institucional, permaneceria incompleta. Alm disso, h
estruturas de outra natureza que ordenam com sentido os
processos como sequncias de acontecimentos e, graas
a esta espcie de ordenao, intensificam a capacidade
de realizao dos processos
49
. Cresce a complexidade de
um sistema por meio da generalizao das suas expec-
tativas de conduta e atravs da diferenciao funcional
em sistemas parciais, cresce tambm a necessidade da fora
selectiva dos processos. Aumenta o nmero das possibi-
lidades e, em tempo mais breve, torna-se necessrio, em
seguida, eliminar mais possibilidades. Semelhante reforo
de selectividade possvel, sobretudo, em duas direces:
pela aplicao de processos a si mesmos (reflexividade)
e pela garantia da transferibilidade das realizaes se-
lectivas (meios de comunicao).
Numerosos processos sociais podem intensificar-se
na sua capacidade de realizao em virtude de antes se
aplicarem a si mesmos ou a processo de tipo anlogo,
portanto, adquirem nesse sentido uma estrutura reflexiva
50
.
Os exemplos seriam, porventura, falar da linguagem no
uso lingustico conceptualmente consciente, decidir sobre
decises na burocracia, aprender a aprender na pedagogia,
a aplicao do poder ao poder em complexos sistemas
__________________
49
Talcott Parsons, Robert F. Bales e Edward Shils, Working
Papers in the Theory of Action, Glencoe, Ill., 1953, p. 167, descobrem
uma distino semelhante entre diferenciao de padro e diferen-
ciao de fases. Mas o termo diferenciao , neste mbito, menos
feliz e deveria ser substitudo pelo conceito de estrutura.
50
Como introduo deste conceito ver Niklas Luhmann,
Reflexive Mechanismen. Als Anwendung auf besondere Arten von
Prozessen ver igualmente IDEM, Politische Planung, in Jahrbuch
fr Sozialwissenschaft, 17 (1966), p. 271-296, e Positives Recht und
Ideologie, p. 184 ss.
108
polticos, a troca de possibilidades de troca sob a forma
de dinheiro, o normalizar da normalizao como fundamen-
to da realidade positiva do direito ou a avaliao dos valores
no mbito de uma ideologia. Em todos estes casos e noutros
semelhantes a aco selectiva potencia-se em virtude de
o mecanismo selectivo ser, antes de mais, pr-seleccionado
por outro de ndole semelhante. Aumenta assim o nmero
das possibilidades sobre aquelas que se podem referir, decidir,
aprender, influenciar, trocar, normalizar, avaliar. Portanto,
processos bem equipados podem, pois, estar altura de
um ambiente de maior complexidade.
Com a ajuda de mecanismos reflexivos parece tornar-
se praticamente solvel o problema da alterao de es-
truturas, uma e outra vez apresentado como objeco
perante a teoria estrutural-funcional pelo menos em
sistemas muito complexos, que podem regular semelhan-
tes mecanismos e mant-los capazes de funo. Para a
funo das estruturas no se pode exigir a validade eterna
ou a invarincia onticamente estabelecida; basta que elas,
no cumprimento da vivncia e da aco, que as mesmas
estruturam, no sejam postas em causa. Tal no exclui
que elas, noutros contextos, se possam alterar mediante
a deciso sobre premissas decisionais, em virtude da
predominncia dos detentores do poder, pela inverso de
valores, etc. O mecanismo que altera as estruturas no
precisa ento nem de ser mais elevado, nem mais
forte, nem mais consistente do que a conduta modi-
ficada. Os antigos modelos hierrquico-transitivos, que
pressupunham isto, devem abandonar-se em prol de
modelos circulares
51
. S ento se pode compreender que
__________________
51
Assim, por exemplo, a concepo hierrquica do Estado
por meio de um modelo circular do sistema poltico. Cf. David
Easton, A Systems Analysis of Political Life, Nova Iorque, Londres,
Sydney, 1965.
109
a parte instvel de um sistema (por exemplo, a poltica)
possa controlar a parte mais estvel (por exemplo, a
administrao), quando ela opera num contexto de maior
complexidade e pode converter esta complexidade de
indeterminada em determinada ou, pelo menos,
determinvel, portanto, dar estrutura.
Uma outra forma do reforo da selectividade, pelo
menos, de igual significado a garantia da transferibilidade
de realizaes selectivas. Cada homem tem um acesso
originrio ao mundo. Mas nenhum homem pode, s por
si, constituir sentido e viver referido ao mundo; sozinho
no conseguiria reduzir a complexidade revelada. Cada
um, na sua vivncia e aco, deve apoiar-se em realiza-
es selectivas de outros. Mas isto significa: as realizaes
selectivas devem transferir-se intersubjectivamente, devem
poder transferir complexidade reduzida sem que a reduo
se deva, de cada vez, novamente levar a cabo.
Em sociedades relativamente simples, funcionalmen-
te indiferenciadas, esta transferibilidade pode ser assegu-
rada, em grande parte, por uma comum construo da
realidade, por suposies sobre o ser e a natureza do
meio ambiente, sobre uma determinada ordem previamen-
te dada
52
. Numa diferenciao funcional mais forte, se-
melhantes pressupostos naturais, sobretudo no domnio
social (direito natural), j no convencem, o projecto de
mundo deve tornar-se mais complexo e oferecer mais
espao s contradies e s possibilidades de variao.
__________________
52
A ideia de uma anlise fenomenolgica dos mundos quoti-
dianos da vida, derivada de Edmund Husserl e Alfred Schtz e, mais
recentemente, de Peter L. Berger e Thomas Luckmann, poderia ter
aqui as suas mais frutferas possibilidades de aplicao. Ver sobretudo
Peter L. Berger e Thomas Luckmann, The Social Construction of
Reality. A Treatise in the Sociology of Knowledge, Garden City, N.
I., 1966.
110
Isto obriga tambm a uma diferenciao das formas em
que a complexidade reduzida se transfere. Sobretudo na
evoluo das sociedades modernas pode observar-se que
os diferentes meios de transferncia se separam, e que
cada qual ganha a sua especificidade de serem interpre-
tados, limitados e atribudos a diferentes sistemas parciais
da sociedade. Os mais importantes destes meios parecem
ser: a verdade, o poder, o amor e o dinheiro.
A verdade especifica-se na transfuso do sentido sob
determinadas condies restritivas da certeza
intersubjectiva. Verdadeiro todo o sentido a que ningum
pode recusar o reconhecimento, sem se excluir da comu-
nidade dos homens racionais, que vivem no mundo real.
A especificao deste meio tem lugar atravs da preciso
das condies sob as quais cada um pode fornecer a si
determinadas representaes ou percepes cujo sentido
deve, em seguida, reconhecer. Estas condies formulam-
se como regras operacionais e so independentes de outras
caractersticas estruturais do sistema social que, por outros
modos, poderiam mediar a fora da convico, por exem-
plo, a proximidade social, a pertena a grupos, a lingua-
gem, o estatuto social do participante, a concordncia com
opinies preconcebidas, etc
53
. Estas condies facultam
tambm a diferenciao da verdade como meio e das
cincias como seu sistema portador, suscitam uma auto-
nomia relativamente elevada e uma capacidade de exe-
cuo dos mecanismos veritativos para a abordagem de
contedos significativos altamente complexos. Por outro
lado, a capacidade veritativa dos temas contrai-se consi-
__________________
53
A propsito do carcter inabitual desta concepo moderna
de verdade encontram-se observaes certeiras em Ithiel de Sola Pool,
The Mass Media and Politics in the Modernization Process, in Lucian
W. Pye (org.), Communication and Political Development, Princeton,
N. J., 1963, p. 234-253 (242 s.)
111
deravelmente pelo rigor das condies, exclui-se, por
exemplo, todo o domnio dos juzos de valor, pelo que
se tornam, ademais, necessrios meios, de tonalidade
diferente, da mediao da complexidade reduzida que
devem adquirir o seu prprio perfil
54
.
O poder possibilita a transferncia e, deste modo,
a potenciao da realizao redutora das decises indi-
viduais
55
. Nelas permanece consciente tanto a selectividade
como tambm o modo redutor deciso; todavia, aos
motivos particulares que constituem o poder vai-se buscar
a seleco de outros como premissa do prprio compor-
tamento. Semelhantes motivos consistem em que o de-
tentor do poder dispe permanentemente de alternativas
mais relevantes do que os sujeitos ao poder: possibilidades
de coaco fsica, possibilidades de recompensa, possi-
bilidades de se retirar da cooperao e, portanto, de as
destruir. Diferenciao, autonomizao e, deste modo, a
__________________
54
H que duvidar se uma convergncia de razo e deciso
assim Jrgen Habermas, Theorie und Praxis. Sozialphilosophie
Studien, Neuwied e Berlim, 1963, p. 231 ss. ser, nestas circuns-
tncias, um postulado significativo. Valia mais a pena investigar as
condies sob as quais possvel investigar uma separao funcional,
estrutural e operativa de verdade e poder, e regular em seguida, se
possvel, as interdependncias inevitveis, sem que se estreitasse, pela
amlgama, o potencial alcanvel de complexidade.
55
Numa elaborao mais pormenorizada desta teoria do poder,
haveria que substituir todas as premissas explcitas e implcitas da
teoria clssica do poder por conceitos terico-sistmicos, por exemplo,
a causalidade (em sentido clssico) pela selectividade, a informao
plena pela complexidade excessiva, necessidades determinadas por
frmulas socialmente variveis dos problemas, a orientao no caso
de conflito pelo conceito funcional de generalizao da influncia,
o ttulo posse do poder pelo problema da transferncia de servios
selectivos, o sistema fechado por um sistema referido ao meio ambiente,
a premissa da constncia das somas pelo pressuposto de grandezas
variveis do poder e a transitividade do poder pela reflexividade.
112
legitimidade deste mecanismo de poder tornam-se, aps
o final das guerras confessionais, na Europa do incio dos
tempos modernos, um problema principal da filosofia
poltica da sociedade. O mecanismo do poder separa-se
da verdade e concentra-se na sua prpria ratio. Por fim,
isto obriga, por seu lado, a limit-lo segundo a sua funo
especfica e a atribuir lugar ao sistema poltico para funes
determinadas. A sociedade j no pode constituir-se
politicamente como societas civilis, mas o sistema poltico
deve, enquanto sistema parcial da sociedade,
institucionalizar-se, portanto, conceber-se como socialmente
constitudo.
O amor, diferentemente da verdade e do poder, assenta
na simpatia do vnculo pessoal. D a algum ou a outros
homens competncias particulares diferentes das de co-
intrpretes do mundo
56
. Por meio do contacto ntimo reduz-
se o mundo universal a um mundo prximo, interpretado
de modo mais estreito e, todavia, garantido pelo consenso,
em que se torna possvel uma orientao imediata da aco.
Para isso essencial que este mundo prximo no tenha
validade (como no caso da verdade) para todos e que a
seleco no seja imputvel (como no caso do poder) como
deciso individual, antes seja vivido como comum
57
.
__________________
56
Dignos de nota so Peter L. Berger e Hansfried Kellner, Die
Ehe und die Konstruktion der Wirklichkeit, in Soziale Welt, 16 (1965),
p. 220-235, que conversao, e no ao entendimento tcito, atribuem
uma importncia excessiva e, por isso, no valorizam adequadamente
o significado da seleco individualmente no imputvel. Tambm
Friedrich H. Tenbruck, Freundschaft. Ein Beitrag zur Soziologie der
persnlichen Beziehung, in Klner Zeitschrift fr Soziologie und
Sozialpychologie, 16 (1964), p. 431-456, fornece ideias relevantes neste
contexto.
57
Por isso, os restantes meios verdade, poder e dinheiro
puderam justamente, no pensamento moderno, inserir-se na categoria
do poder, mas no o amor.
113
Tambm no caso do amor se observar, desde a Idade
Mdia tardia, um abandono dos controlos sociais gerais.
O amor ganha autonomia, pois o amor interpreta-se como
paixo individual, portanto, como afeco no imputvel,
que aceita a funo de uma garantia mgica da felicidade
(portanto, no racional ou tcnica, responsvel pelas
consequncias) e aclimata-se como instituio, primeiro
sob sintomas utpicos, em seguida cmicos, depois tr-
gicos e, por fim, triviais
58
.
O dinheiro, finalmente, transfere uma complexidade
quantitativamente limitada, mas que, de resto, permanece
indeterminada, a saber, uma poro do potencial social
das possibilidades econmicas de satisfao. Tambm aqui
o reforo da selectividade assenta na elevada autonomia
da conduta facultada pelo meio: graas a uma limitao
quantitativa pr-seleccionada, a deciso sobre a aplicao
do dinheiro pode abandonar-se quanto ao contedo, ao
momento temporal, parceria e discrio, portanto,
adaptao concreta s mutveis e imprevisveis situaes
da necessidade e s circunstncias. Esta liberdade, que se
obtm com a aquisio do dinheiro, assenta no princpio
de que outros tomaram decises selectivas e dispem de
complexidade reduzida.
Todas estas formas do reforo da selectividade tm
a funo de estruturas e esto ligadas, de mltiplos modos,
a estruturas que tiveram lugar mediante a generalizao
de expectativas comportamentais. Elas estruturam proces-
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58
No se contesta assim, naturalmente, toda a possibilidade social
de influncia. Autonomia pode aqui querer dizer, como no caso da
verdade, do poder e do dinheiro, apenas uma autonomia relativa, embora
signifique que as possibilidades de influncia tm de se orientar pelo
tipo de meio influenciado e o devem respeitar. Ver, a propsito, para
o caso do amor tambm William J. Goode, The Theoretical Importance
of Love, in American Sociological Review, 24 (1959), p. 38-47.
114
sos, portanto, a reduo fctica da complexidade, como
consequncias de acontecimentos. Desempenham a funo
de reforo da selectividade, justamente como estruturas
de expectativa, em virtude de a reduo da complexidade
ser facultada e de se pr disposio da vivncia e da
aco um fundamento de sentido; mas a complexidade
reduzida permanece, enquanto tal, preservada, a saber, como
existncia de possibilidades. O mundo, pela reduo ao
sentido, no se perde. A selectividade de todos os passos
da vivncia e da aco permanece assim preservada de
um duplo modo: como reduo e como complexidade,
como sentido e como mundo.
IX. Causalidade e selectividade
O esboo de uma teoria sistmica, que aqui, por
incompleta, interrompemos, tornou fcil, de certo modo,
a sua tarefa. Ela deixou de lado as expectativas que as
doutrinas positivistas da cincia associam ao conceito da
teoria. Busca os seus fundamentos em problemas de
relao de alcance ltimo, que permitem comparaes
com outras possibilidades, e no num sistema axiomtico,
do qual se possa deduzir que o mundo existe num estado
determinado, e no noutro. Tambm no possibilita, por
isso, quaisquer prognsticos inequvocos de acontecimen-
tos determinados. A modstia nestas expectativas inspi-
radas, em ltima anlise, ainda de modo ontolgico , na
realidade, o seu princpio construtivo, e este pressuposto
deve, por fim, tornar-se patente e fundamentado.
As restries, que o positivismo na sua concepo
actual a si impe, com a sua certeza metdica, permitem
questionar se, na sua base, ser possvel descobrir uma
concepo global da sociologia. Sem dvida, no se recusa
s investigaes de inspirao positivista a relevncia para
115
temas sociolgicos; tal significaria minimizar os xitos
existentes da investigao. A questo apenas se, deste
modo, se poder alcanar uma teoria unitria da socio-
logia. Nesta lida-se, em parte, com sistemas da aco muito
complexos, edificados sobre o sentido. Sabe-se que tais
sistemas no se podem reduzir, de modo legal e etiolgico,
a causas especficas e que a sua estrutura causal interna
to complexa e to varivel que cada tentativa de
correlacionar causas determinadas com efeitos determina-
dos deve fazer suposies ceteris paribus, que, de ante-
mo, apenas podem apelar para uma verosimilhana
mnima. Se j para sistemas mais pequenos investigaes
h que se devem ter por quase fteis
59
, ento para a
sociedade tornam-se sem sentido. Perante sistemas sociais
de complexidade muito elevada, devem, pois, encontrar-
se outras estratgias de investigao.
Semelhantes consideraes poderiam motivar um
declnio radical do positivismo e uma mudana para
postulados metdicos de todo diferentes, por exemplo, os
da hermenutica. Mas, provavelmente, bastar uma
reinterpretao da categoria causal. Em todas as cincias
empricas a categoria causal associa teoria e representa-
es metodolgicas. Se uma teoria se ajusta a um mtodo,
e vice-versa, deve revelar-se na interpretao pressuposta
da causalidade.
Nem a interpretao ainda meio mtica da causali-
dade como efeito de determinadas foras nem a concep-
__________________
59
Os especialistas em organizao, que se reuniram em Junho
de 1963 num seminrio de Vero em Pittsburgh, estimaram em 200
as variveis necessrias para a apreenso e o conhecimento de uma
organizao. Apesar de tudo, no desistiram da tentativa de as
correlacionar por pares (e de estabelecerem constantemente 198, ceteris
paribus). Cfr. James D. Thompson (org.), Approaches to Organizational
Design, Pittsburgh, 1966, sobretudo p. 88 s.
116
o hoje dominante de uma relao linear unvoca entre
determinadas causas e determinados efeitos, que se con-
servam invariantes sob condies aduzveis, ou seja, que
se podem repetir, so suficientes para a investigao de
sistemas muito complexos. Ambas as concepes no
conseguem apreender a prpria causalidade, nem sequer
podem levantar a questo de porque que h apenas dois
factores causais diferentes, causa e efeito, e no mais.
Se partirmos do pressuposto de que cada processo
a reduo fctica da complexidade, bvio apreender
a causalidade como uma interpretao deste processo, a
qual, por razes determinadas, privilegia uma estrutura
binria. Com a ajuda de uma decomposio do acontecer
factual em causas e efeitos, pode conceber-se a reduo
da complexidade como acontecer selectivo, isto , no s
vivenciar ou levar a cabo a actualidade do decurso, mas
tambm conceber o donde da seleco, o fundo de
potencialidades, a partir do qual o processo realiza uma
possibilidade. Se fixarmos um efeito determinado (por
exemplo como fim), pode perguntar-se que causas pos-
sveis, combinadas ou alternativas, o poderiam suscitar;
se fixarmos uma causa determinada, permanece em aberto
que efeitos esta causa, nesta ou naquela constelao com
outras causas, poder ter. Em ambas as perspectivas divisa-
se o acontecer factual como seleco e, a partir da, ele
ganha sentido. O sentido do processo entendido causal-
mente no nem energia nem legalidade, mas informao.
No reside nem na fora da causa nem na necessidade
rgida com que determinados efeitos se seguem a deter-
minadas causas, mas em que estas causas (e no outras
possveis) produzem estes efeitos (e no outros possveis).
A causalidade uma categoria heurstica, estratgica,
comparativa, que patenteia o acesso a outras possibilida-
des. S por isso que, com a ajuda desta categoria e
117
num caso limite, se podem estabelecer tambm relaes
necessrias entre causas determinadas e efeitos determi-
nados, a saber, quando, mediante condies sistmicas
determinadas (porventura numa experimentao expressa-
mente organizada e isolada) se conseguem eliminar, por
parte das causas e dos efeitos, todas as outras possibi-
lidades. Ento, porm, o sentido do decurso no reside
em que ele tem lugar como previsto, mas em que todas
as alternativas, que so possveis num sistema mais amplo,
puderam ser eliminadas no mais restrito.
Se o sentido de um decurso causal resulta de ele
informar sobre a seleco, ento a apreenso deste sentido
depende do facto de as outras possibilidades se torna-
rem patentes em nmero limitado, previsvel. Aplicada ao
prprio mundo, a causalidade apenas uma outra frmula
para a complexidade infinita. S pela construo sistmica
ganha o contexto causal limites concebveis do possvel.
Em todos os sistemas de sentido indispensvel a re-
alizao estrutural dupla selectividade, para conferir
significado determinvel s causas e aos efeitos tanto
para a prxis como para a cincia
60
. Por isso, a causalidade
s tem sentido sob o pressuposto de sistemas, e isto vale,
com particular acutilncia, quando se lida com a demons-
trao de relaes causais necessrias; se, pois, j a
causalidade possvel se deve pensar apenas relativamente
ao sistema, ento ela verdadeiramente necessria. As leis
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60
por isso que, de vrios modos, se v o sentido da estrutura
justamente na limitao das possibilidades causais de um sistema. Cfr.
por exemplo (com fundamentos mais antigos) Bronislaw Malinowsky,
Art. Culture, in Encyclopedia of the Social Sciences, Vol. IV, Nova
Iorque, 1931, p. 621-646 (626 s).; Robert K. Merton, Social Theory
and Social Structure, 2 ed. Glencoe, Ill., 1957, p. 52; Francesca
Cancian, Functional Analysis of Change, in American Sociological
Review, 25 (1960), p. 818-827 (820 s.).
118
causais nunca podem explicar os sistemas, porque os
sistemas so necessrios para clarificar as leis causais.
Semelhante reinterpretao da categoria causal no
permanece sem consequncias na relao entre cincia e
experincia. A relao entre causa e efeito, na teoria
funcional-estrutural, j no utilizada apenas como forma
de conhecimentos definitivos, portanto, no apenas como
hiptese que se deve verificar na experincia, mas
como instrumento da anlise e da interpretao de ex-
perincias existentes quer de experincias no mundo da
vida, que se lhe antolham por si mesmas; quer de ex-
perincias do investigador, intencionalmente procuradas,
construdas. A experincia j no tem assim apenas a funo
judicial de uma instncia derradeira, que decide sobre o
verdadeiro ou o falso, aps a realizao do trabalho
cientfico e, porventura, levada a cabo em vo
61
.
Funciona antes como solo, que possibilita em geral o
trabalho cientfico e lhe fornece o acesso realidade do
mundo e garante possibilidade determinados decursos.
O que a prpria experincia proporciona apenas
a actualidade de acontecimentos que, de imediato, se
desvanecem no passado. S a interpretao de experin-
cias, com a ajuda da anlise terico-sistmica e funcional
das conexes causais, pode iluminar o sentido dos acon-
tecimentos, a saber, o domnio estruturalmente delineado
de possibilidades, das quais uma se torna acontecimento.
Somente uma anlise assim pode fornecer a justificao
__________________
61
No fundo, causa surpresa ver como o positivismo empirista
atribui experincia um papel to estreito e como, por isso, to restrito
o seu conceito de empiria. Sem dvida, a experincia apresenta-
se-lhe como o ltimo juiz ou como senhor absoluto; mas, por isso
mesmo, tem de mov-la para uma posio qual, em grande parte,
se retira a influncia factual.
119
para abordar o experimentado, no apenas como algo de
passado, mas compar-lo como possibilidade futura, que
permanece presente, de um sistema determinado com outras
possibilidades. A cincia deve garantir a si, atravs da
estabilidade dos sistemas, o significado permanente da
experincia, que ela investiga e em cujo marco de refe-
rncia interpreta as experincias. Que assim se verifi-
quem apenas possibilidades, e no necessidades, assenta
no carcter significativo dos sistemas sociais. Esperar algo
de diferente significaria minimizar a funo de sentido;
consiste ela em preservar o mundo como domnio extre-
mamente complexo de possibilidades e em orientar, apesar
de tudo, a vivncia e a aco selectivas.