Introduo As polticas educacionais voltadas para a educao indgena tm sua expresso na Constituio Federativa do Brasil de 1988, especificamente, no Captulo III, Artigo 210 que assegura aos ndios a formao bsica comum e o respeito aos seus valores culturais e artsticos. Na Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDBEN), de 1996, fica assegurado, s comunidades indgenas, o direito educao escolar, cujo objetivo fortalecer as prticas culturais e a lngua materna. A base desse novo olhar para a causa indgena tem fundamento nos movimentos no-governamentais que surgiram nos anos de 1980 e 1990 e que trouxeram cena nacional os debates sobre a educao, a questo cultural e a autonomia dos povos indgenas. Um dos aspectos discutidos diz respeito formao de professores indgenas, considerando que essa formao fundamental para a preservao dos repertrios culturais das comunidades indgenas. A dcada de 1990 marcou um perodo em que foram desenvolvidos projetos sobre a educao do ndio e sobre a formao de professores indgenas. Amparados pelas polticas governamentais, esses projetos vm se desenvolvendo de forma mais significativa em algumas regies do pas e trazem em si suas especificidades. No Estado de So Paulo, em 2003, a Secretaria da Educao, em parceria com a Faculdade de Educao da USP e a Fundao de Apoio a Faculdade de Educao, elaborou o documento O Magistrio Indgena Novo Tempo: Um caminho do meio (da proposta a interao), cuja proposta era a formao do professorado indgena, com uma metodologia especifica para essa formao. Apesar do avano que houve nas ltimas dcadas em relao ao que significa formar o professor indgena, ainda h regies que esto a merecer estudos mais profundos e onde questes mais pontuais relativas formao de professores indgenas esto presentes, como o caso das escolas indgenas de Perube. O presente trabalho resultado de uma pesquisa sobre educao indgena, realizada com professores que atuam nas escolas indgenas de Perube e busca trazer subsdios para se compreender o processo formativo dos professores e sua percepo sobre seu papel como elemento integrador na comunidade indgena.
2. A formao do professor indgena As escolas indgenas foram criadas como um espao para a formao escolar indgena, com objetivo de preparar o ndio para um convvio scio-cultural e integr-lo sociedade brasileira, firmando tambm o seu espao de formao cultural. De acordo com Cavalcanti (2003, p. 22), concebe-se a escola no como lugar nico de aprendizado, mas como um novo espao e tempo educativo que deve integrar-se ao sistema mais amplo de educao de cada povo. No caso da escola indgena, o sistema escolar indgena segue os mesmos padres da sociedade brasileira, sendo as escolas legalizadas nas aldeias, os professores contratados para ministrar as aulas, os critrios de aprovao estabelecidos pelas secretarias de educao. A formao do professor indgena inclui uma especificidade, que a de conhecedores da prpria cultura. Contudo, h aspectos a discutir, no que diz respeito formao. Da mesma forma que as conquistas no campo da educao indgena no foram suficientes para esclarecer a dvida que ainda paira em vrios setores da sociedade brasileira em relao ao significado da educao indgena, tambm a formao do professor indgena merece uma discusso mais profunda. De acordo com DAngelis (2003, p.34), tem-se que pensar a formao de professores indgenas como sendo, acima de tudo, formao de professores, embora exista uma especificidade no caso do professor indgena, que dever estar inserido profundamente nas razes da cultura indgena. No mbito das polticas de formao do professor indgena, expressas nos Referenciais para a formao de professores indgenas (GRUPIONI e MONTE, 2002), as questes sobre formao englobam os seguintes aspectos: 1) necessidade de uma formao permanente que possibilite ao profissional indgena completar sua escolaridade at o terceiro grau; 2) a criao de instncias administrativas que possibilitem a execuo dos programas de educao indgena; 3) a participao do professor indgena no processo educacional. Este ltimo aspecto bastante complexo e implica o duplo olhar que o professor indgena dever ter em relao ao mundo sua volta, conforme expresso nos referenciais para formao (GRUPIONI e MONTE, 2002, p.35). As questes apontadas nesse documento so bastante complexas e indicativas de aes que interferem diretamente nos saberes de formao do professor indgena: conhecer profundamente suas prprias razes, mas no perder-se nelas. Ao mesmo tempo, ser um cidado do mundo e ajudar a constru-lo. No mbito das polticas de formao expressas nos Cadernos Secad (2007, p.21), a educao continuada se apresenta como uma das possibilidades para a formao do professor indgena, no apenas para a construo de conhecimento e reflexo sobre a realidade da lngua materna praticada na comunidade como para a construo de estratgias no mbito da escolha que venham a favorecer a prpria lngua. A complexidade das relaes entre os membros da comunidade, a diversidade lingstica e cultural so alguns dos fatores com que o professor indgena tem que conviver. Ser professor indgena significa estar em constante formao e refletir sobre os processos, de modo a aprimorar a prtica docente. Contudo, como conciliar essas formas de ser professor, quando, no mbito das polticas, outras questes se apresentam, como a que se refere s diretrizes estaduais e municipais para a atuao do professor nas escolas indgenas? No documento O Magistrio Indgena Novo Tempo, trata-se de conciliar uma poltica nacional que envolva a Unio, os estados e os municpios. De acordo com o documento, fundamental a consolidao dessa poltica que se comprometa a fornecer condies de fato para a implantao fsica, logstica e didtico-pedaggica das escolas indgenas, assegurando o direito adquirido educao diferenciada. (Magistrio Indgena Novo tempo, 2003, p. 299). No caso das escolas indgenas de Perube, objeto desta pesquisa, as divergncias entre as diretrizes polticas estaduais e municipais esto diretamente relacionadas atuao do professor nas escolas indgenas da regio.
3. As escolas de Perube: quais professores? Perube possuiu duas escolas indgenas que esto localizadas nas aldeias: a Escola do Bananal, criada no final da dcada de 1980 e a Escola de Piaaguera (Ywypiau, em tupi, que significa Terra Nova). Em 1999, em conseqncia a desentendimentos internos entre os membros da comunidade indgena, na aldeia do Bananal criou-se mais uma escola, a Escola Paraso, que, por fazer do Municpio de Iguape, deixou de ser escola indgena. Nessas escolas atuam sete professores indgenas, trs na Escola do Bananal e quatro, na Escola Piaaguera. Sua atuao no magistrio deu-se em 2003, aps a normatizao governamental sobre professores indgenas, quando as escolas indgenas passaram a ter sua autonomia, respondendo diretamente Diretoria regional. As escolas atendem alunos do ensino fundamental, sendo que na Escola do Bananal so ministrados cursos que vo do pr quarta srie e, na Escola Piaaguera, do pr sexta srie. No incio do seu funcionamento, havia 36 alunos. Atualmente, possui 69 alunos e as aulas so ministradas nos trs perodos, havendo um curso do EJA (Educao para Jovens e Adultos) oferecido no perodo noturno e ministrado por um professor indgena. No ano de 2001, as escolas indgenas, que pertenciam ao municpio de Perube, voltaram a ser de responsabilidade do estado. Sob a legislao municipal, as aulas eram ministradas por professor no ndio, porm com a legislao estadual, o quadro modificou-se, considerando-se que o professor ndio, de acordo com a Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDBEN), imprescindvel para a preservao da lngua materna e da cultura indgena. No caso das escolas indgenas de Perube, essa questo esteve muito presente nas falas dos professores que participaram da pesquisa. Durante a entrevista, um professor no ndio revelou as dificuldades encontradas para ministrar as disciplinas, posto que ele no possua conhecimento da lngua, o que dificultava a comunicao com os membros da comunidade. Em seu relato, assinalou dois pontos fundamentais: a vergonha que as crianas manifestavam por pertencerem a uma tribo indgena, o que levava ao desinteresse em aprender as tradies de seus familiares; a divergncia entre os grupos, referentes forma de pensar e s crenas, o que se refletia nas questes de poder. Os participantes da pesquisa revelaram ter freqentado a escola pblica e ter formao em magistrio. Todos realizaram cursos especficos sobre educao indgena na Universidade de So Paulo (USP), porm afirmaram a necessidade de uma educao continuada voltada para reas especficas que no dominam, especificamente, as reas de biologia, matemtica e fsica. No entanto, de acordo com um dos entrevistados, os incentivos governamentais para a formao do professor esto mais voltados para o cumprimento da lei que preserva os valores culturais indgenas.
Consideraes Finais A escola apenas um dos veculos de formao. Assim como todo cidado, o ndio tambm aprende na famlia, nos grupos a que pertence e com outras comunidades. A presena do professor ndio nas escolas indgenas de Perube representou a valorizao da lngua materna e da cultura que muitos jovens ndios desconheciam. Da mesma forma, significou um trabalho no coletivo, posto que possibilitou aos estudantes a incorporao de valores da cultura indgena e a reflexo sobre a sua identidade. Se cabe educao acentuar o reconhecimento dos direitos fundamentais de cada etnia enquanto grupo diferenciado, conforme os estudos de Cavalcanti (2003, p. 19), no se pode deixar de pensar na complexidade da formao do professor indgena, que precisa conhecer a lngua materna e a cultura da comunidade onde atua, alm dos saberes especficos e os pedaggicos. Alm disso, h a delicada questo: como resgatar a lngua e a cultura to esgaradas pelo tempo? Diante disso, conclui-se que ser professor ndio em uma escola indgena pressupe ter sensibilidade para esses problemas, entre os quais se insere a incluso do prprio ndio em um universo cultural quase perdido, em uma poca to prdiga em atraes diversas. Significa mergulhar de cabea no problema maior que a busca da identidade do indgena.
Referncias Bibliogrficas BRASIL, Ministrio da Educao. Referenciais para a formao de professores indgenas. Braslia: SEF/MEC, 2002
______. Cadernos do SECAD 3 - Educao Escolar Indgena, diversidade scio cultural Indgena na escola. Braslia: Ministrio da Educao, 2002 BRASIL, Constituio Federativa do Brasil de 1988. Braslia: So Paulo: Saraiva, 22 ed., 2004.
CAVALCANTE, Luciola Ines Pessoa. Formao de Professores na perspectiva do movimento dos Professores indgenas da Amaznia. Revista Brasileira de Educao Jan/Fev/Mar/Abr n. 22, Manaus, 2003
GRUPIONI, Lus Donisete Benzi; MONTE, Nietta Linderberg (coord.). Referenciais para a formao de professores indgenas. Secretaria de Educao Fundamental SEF/MEC, Braslia, 2002, 84 pginas.
MONTE, Nietta Linderberg. Polticas curriculares e povos indgenas no Brasil recente. In LOPES, Alice Casimiro; MACEDO, Elizabeth (Orgs.). Polticas de currculo em mltiplos contextos. So Paulo: editora Cortez, 2006
SO PAULO, Secretaria do Estado da Educao. Magistrio Indgena Novo Tempo- Um caminho do meio (da proposta a interao), 2003.