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* Professora doutora do
Programa de Ps-Graduao
em Comunicao e do
Departamento de Estudos
Culturais e Mdia da
Universidade Federal
Fluminense. Pesquisadora do
CNPq e bolsista da FAPERJ.
E-mail: ps@gmail.com.
RESUMO
Este ensaio refete acerca da crise da escola a partir de uma viso genealgica, con-
siderando os modos como as novas tecnologias de comunicao sobretudo, os
dispositivos mveis de acesso s redes informticas esto afetando o funcionamento
dessa instituio basilar da modernidade. Qual a infuncia que o contato com
tais aparelhos bem como os modos de vida que eles implicam, incluindo fatores
econmicos, polticos e socioculturais provoca nas subjetividades e nos corpos
contemporneos? A inteno detectar e problematizar a crescente incompatibilidade
desses modos de ser atuais com as instalaes, regulamentos e tecnologias escolares,
identifcando seus sentidos para delinear possveis respostas ao confito.
Palavras-chave: Educao, disciplina, redes, corpo, subjetividade
ABSTRACT
Tis essay is intended to refect about the school crisis, from a genealogical perspec-
tive, considering how information and communication technologies particularly
mobiles with internet access are afecting the way this modern institution works.
Which is the infuence that the contact with these devices as well as the ways of
life they imply, including economic, political and sociocultural factors causes on
contemporary subjectivities and bodies? Te aim is to detect and comprehend the
growing incompatibilities between these bodies and subjectivities, on one side, and
school regulations and technologies, on the other side, as well as understanding some
of their meanings and formulate possible answers to this confict.
Keywords: Education, discipline, networks, body, subjectivity
A escola no mundo hiperconectado:
Redes em vez de muros?
The school in the hyper-connected world:
Networks instead of walls?
PA U L A S I B I L I A *
196 MATRIZes Ano 5 N

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A escola no mundo hiperconectado: Redes em vez de muros?
O que vocs esperavam ao me denunciar perante o diretor?
Que voc fosse punido, como ns.
Ah, querem me punir?
Voc nos insultou e merece um castigo... voc falou ordinrias,
ns falamos filho da puta, a mesma coisa!
Mas vocs tm que entender que eu sou o professor, assim e pronto!
Entre os muros da escola
(Laurent Cantet, Frana, 2008)
P
roponho comear estas refexes com uma pergunta: nesta era digital
em que estamos cada vez mais imersos, a escola estaria se tornando uma
instituio obsoleta? claro que no se trata de uma questo facilmente
contornvel; mas, nos estreitos limites deste texto, talvez seja possvel depurar e
aprofundar sua formulao. Este ensaio optou por embarcar nesse desafo, com
as vantagens e desvantagens de faz-lo a partir de uma perspectiva que no a
do especialista em educao. A problemtica ser desdobrada sob o prisma da
comunicao, articulando tambm certo olhar antropolgico e genealgico, na
tentativa de detectar algumas tendncias que marcam nossa poca. Por isso, o
foco deste artigo no aponta somente escola e nem mesmo ao peculiar con-
texto sociocultural, econmico e poltico que a viu nascer e se desenvolver mas
procura se concentrar particularmente na situao atual, que mudou bastante
e em vrios sentidos com relao queles tempos cada vez mais remotos. Com
essa premissa como pano de fundo, portanto, a anlise aqui proposta tem na
mira um objeto muito peculiar: os corpos e as subjetividades para cuja mode-
lagem a instituio escolar foi criada, no momento de sua inveno e durante
sua gradativa solidifcao; e, a partir desse contraponto, o olhar se deslocar
para as verses mais atuais desses corpos e subjetividades, que costumam se
relacionar com a escola de um modo bem mais confituoso.
Um primeiro desdobramento da questo inicial, portanto, poderia ser o
seguinte: que tipos de organismos humanos, e que modos de ser ou estar no
mundo, produziu a escola tradicional em sua poca de auge? Essa localizao
histrica remete ao sculo XIX e a boa parte do XX; isto , um extenso e
complexo bloco temporal, mas ao longo do qual essa instituio ainda no era
questionada como potencialmente obsoleta. H outra pergunta latente nessa
indagao, cuja resposta ainda mais complicada: por que e para que nossa
sociedade ocidental, moderna, capitalista, industrial se props, naquela
poca, a gerar esse tipo especfco de corpos e subjetividades? No decorrer destas
pginas sero discutidas algumas pistas em torno desses assuntos, lembrando
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sempre que tal trajeto ser norteado pela interrogao fundamental que lateja
no cerne desta pesquisa: que tipos de corpos e subjetividades se criam hoje
em dia, no despontar da segunda dcada do sculo XXI? E por qu? Para qu?
Avanando mais um pouco nessa aventura, surgir a pergunta mais interessante
de todas: quais so os tipos de corpos e subjetividades cuja produo gostara-
mos de estimular hoje em dia, pensando tanto em nosso presente como em
nosso futuro enquanto sociedade? Uma vez defnida essa complicada sondagem,
e at mesmo para contribuir a afn-la, tambm seria conveniente justifc-la
inquirindo, mais uma vez: por que e para qu? Finalmente, nessa tentativa
de resposta caberia inserir a dvida crucial: que tipo de escola teramos que
implementar para concretizar tal projeto?
Entre tantas dvidas abertas, e to difceis de obterem uma resoluo, uma
certeza emerge quase bvia: atualmente, a escola est em crise. Por qu? Os
fatores que levaram a essa situao so inmeros e extremamente complexos,
mas uma via para compreender os motivos desse mal-estar seria pensar a
instituio escolar como uma tecnologia quer dizer, como um dispositivo,
como uma ferramenta ou um intricado artefato destinado a produzir algo. E,
portanto, uma tecnologia de poca: um aparelho historicamente confgurado.
A partir dessa perspectiva, no custa verifcar que tal maquinaria parece estar
se tornando gradativamente incompatvel com os corpos e as subjetividades
das crianas de hoje. A escola seria, ento, uma mquina antiquada; e, por
isso, seus componentes e seu funcionamento so cada vez mais confitantes
com nossos jovens. Nessa juno que, no entanto, ainda insiste em ocorrer
cotidianamente as peas no encaixam bem: h salincias em suas engre-
nagens e os circuitos se entopem com frequncia, produzindo todo tipo de
frices e destroos. No fm, trata-se de organismos que no se ensamblam
harmoniosamente e, portanto, tendem a no funcionar corretamente quando
colocados em contato.
Para alm das particularidades individuais de cada estudante e de cada
instituio, e deixando de lado as signifcativas diferenas relativas aos contextos
socioeconmicos e inclusive geopolticos de cada caso, seria difcil negar essa
incompatibilidade. Haveria uma divergncia de poca: um desajuste coletivo
entre as escolas e seus alunos na contemporaneidade que, cada vez mais, aparece
como uma marca desta poca e um problema desta gerao. Embora no se
trate de uma novidade absoluta, essa inadequao se tornou mais incontestvel
nos anos mais recentes, justamente quando foi se gerando um encaixe quase
perfeito entre esses mesmos corpos e subjetividades, por um lado, e, por outro,
os aparelhos mveis de comunicao e informao, tais como os telefones
celulares e os computadores portteis com acesso internet.
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claro que no se trata de um fenmeno fortuito ou enigmtico: h explica-
es histricas e inclusive antropolgicas para essa crescente incompatibilidade.
Tais justifcativas compreendem um amplo conjunto de fatores socioculturais,
econmicos e polticos que se foram desencadeando nas ltimas dcadas e que
embora no estejam isentos de complexidades e at mesmo contradies so
facilmente identifcveis para aqueles que percorreram algumas dcadas do
sculo passado e so adultos nestes comeos do novo milnio. Sua gestao e
seu desenvolvimento ocuparam vrias dcadas, tendo-se iniciado pelo menos
a partir dos anos 1960 para se fortalecer ao longo da segunda metade do
sculo XX. Mas essas tendncias esto se cristalizando agora, e sua decantao
na atualidade com a ajuda dos dispositivos mveis e outras tecnologias de
recente popularizao um dos motivos pelos quais a brecha entre ambos os
universos se tornou iniludvel: por um lado, a escola; por outro lado, os modos
de ser contemporneos. Um abismo difcil de esquivar fngindo que nada est
acontecendo; ou, ento, tentando recauchutar em vo um artefato abstruso
que, a todas as luzes, tem perdido boa parte de sua efccia.
Proponho examinar, aqui, quais so essas mudanas to profundas que
vm afetando os corpos e as subjetividades nos ltimos tempos, e que agora
permitiriam vislumbrar a consumao de uma metamorfose. De fato, trata-
-se de uma transformao to intensa que costuma despertar toda sorte de
perplexidades, sobretudo naqueles que no nasceram imersos no novo meio
ambiente, mas que atravessaram plenamente essa mutao e hoje vivenciam suas
consequncias na prpria pele. uma transio entre certos modos de ser e estar
no mundo que, certamente, eram mais compatveis com o colgio tradicional
e com as diversas tecnologias dessa linhagem escolar e as novas subjetividades
que atualmente forescem, e que manifestam sua fagrante incompatibilidade
com tais ferramentas enquanto se ensamblam com outros artefatos.
Sob esta perspectiva, torna-se evidente que a escola uma tecnologia de
poca. Embora hoje parea to natural e bvia, preciso sublinhar que ela
nem sempre existiu: foi inventada algum tempo atrs e numa cultura muito
bem defnida, alis, com o propsito de responder a um conjunto de demandas
especfcas do projeto histrico que a desenhou e que se ocupou de coloc-la
em marcha. Em contrapartida, essa estratgia extremamente audaz tambm
requeria certas condies bsicas para poder funcionar: foi preciso estabelecer
determinados requisitos e premissas para que tamanha maquinaria pudesse
operar com efccia. Entre as exigncias histricas s quais procurava responder
a criao dessa curiosa instituio denominada escola ou colgio, fguram os
desmesurados compromissos da sociedade moderna, que se pensou a si prpria
pelo menos, idealmente como sendo igualitria, fraterna e democrtica.
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E, por tanto, assumiu a responsabilidade de educar a todos seus cidados para
que estivessem altura desse magno projeto.
Era necessrio alfabetizar a cada um dos habitantes de cada nao no uso
correto do idioma ptrio, por exemplo, ensinar-lhes a se comunicar com seus
contemporneos e com as prprias tradies por meio da leitura e da escrita,
bem como instru-los para que soubessem fazer clculos e lidar com os impres-
cindveis nmeros. E, alm disso, ou talvez fundamentalmente, seria preciso
lecion-los nos usos e costumes ditados pela virtuosa moral laica hasteada pela
burguesia triunfante: um cardpio indito de valores e normas que se imps
junto com esse imenso projeto poltico, econmico e sociocultural. Esses so,
basicamente, os principais motivos que levaram inveno do complexssimo
sistema escolar, semeando suas ramifcaes por toda parte, tanto nas metr-
poles mais pujantes do momento como nos confns da civilizao.
Por outro lado, para que esse novo e to ambicioso artefato sociotcni-
co pudesse entrar em operao, foi necessrio contar com sua indispensvel
matria-prima: certos tipos de corpos infantis. Em seu livro Vigiar e punir,
Michel Foucault explica que ao ter como modelos a priso e o exrcito, a escola
idealizada pelas sociedades industriais devia ser uma instituio na qual cada
corpo se constitui como pea de uma mquina (Foucault, 1977: 148). Tratou-se,
portanto, de um projeto bastante temerrio e nada modesto, at mesmo desco-
munal. Pois no fcil transformar um conjunto de crianas nas peas de um
artefato bem calibrado, e muito menos conseguir a preservao dessa ordem
ao longo de vrios anos, pelo menos at que as pequenas peas do artefato se
tornem adultos e passem a integrar outras maquinarias.
No entanto, em suas anlises realizadas na dcada de 1970, o flsofo fran-
cs descreveu os cubculos onde tradicionalmente se desenvolvera o ensino
fundamental como uma mquina de aprendizagem, na qual se exercia uma
combinao cuidadosamente medida de foras, que exigia um sistema preciso
de comando e onde todo o tempo de todos os alunos estava ocupado, seja
ensinando seja aprendendo (Ibid: 149). Sem dvida, no foi tarefa simples a
implementao e a manuteno de tamanho aparelho tecno-humano. Toda
uma estrutura teve que ser construda para sustent-lo, articulando uma mul-
tido de prticas e discursos capazes de se infltrar de modo capilar em todos
os mbitos; tudo isso, com o fm de conseguir algo improvvel: transformar a
carne terna dos infantes num ingrediente adequado para alimentar as sedentas
engrenagens da era industrial.
Mas tal faanha no s foi consumada com bastante sucesso, como tambm
se manteve em p e bem alinhada durante muito tempo; at o ponto de que,
hoje, custa-nos enormemente imaginar como seria um mundo sem escolas.
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Mas houve sim um tempo, nem to remoto assim, em que tais instituies
teriam sido impensveis. Se antes da clivagem modernizadora as escolas no
existiam, isso se deve a que sua funo no era necessria nesse tipo de socie-
dade; e, por conseguinte, no teria tido sentido algum investir tantos esforos
em conceb-las e conserv-las. No havia necessidade de adestrar os corpos pr-
-modernos para que fossem capazes de trabalhar em fbricas ou se comportar
como bons patriotas a servio da nao, por exemplo, sintonizando ainda seus
gestos e ritmos na frequncia mecnica das linhas de montagem, dos cronme-
tros, dos diversos automatismos e dos protocolos da urbanidade estatal. Essa
demanda s comeou a se disseminar bem tardiamente, alis. Foi somente na
segunda metade do sculo XVII quando apareceram as primeiras escolas de
aprendizagem nos pases europeus. Antes dessa data, os ofcios ou profsses se
cultivavam diretamente nos atelis, onde um aprendiz desenvolvia sua percia
assistindo ao profssional j versado na habilidade especfca a ser adquirida.
Um exemplo dessa novidade surgida nos albores da era moderna foi, sempre
de acordo com os arquivos consultados por Michel Foucault, a Escola Profssional
de Desenho e Tapearia dos Gobelins. Somente em 1737, essa instituio, com forte
tradio na produo de tapetes bordados e na formao de artesos especializa-
dos nessa tcnica, instaurou um regulamento que sob olhares contemporneos
se apresenta como um ancestral das normas escolares. Todos os alunos so ini-
cialmente divididos por faixa etria, e a cada um desses grupos imposto certo
tipo de tarefa, relata o flsofo. Esse trabalho deve ser realizado em presena ou
de professores, ou de pessoas que o vigiam; e deve ser anotado, como tambm so
anotados o comportamento, a assiduidade, o zelo do aluno durante seu trabalho
(Foucault, 2006: 62). Tais registros se conservavam em arquivos, processavam-se
em diversas planilhas e se transmitiam como relatrios, seguindo uma ordem
hierrquica que chegava at as mximas autoridades nacionais.
Cabe sublinhar, porm, que essa grande transformao que afetou os
processos de aprendizagem e comeou a alterar suas bases naquele perodo
histrico, como bem se sabe, est longe de constituir um fato isolado. Algo
semelhante ocorreu em todos os outros ramos da atividade humana, fundando
um modo de vida sincronizado a nvel nacional e global: a era moderna. Milhes
de corpos se mobilizaram ao compasso dos ritmos urbanos e industriais, tu-
telados pelos vigorosos credos da cincia e da democracia, rumo a uma meta
ento considerada indiscutvel: o progresso universal. Esse projeto histrico, que
comeou a se implantar logo aps a Renascena, mas teve seu auge ao longo dos
sculos XIX e XX, dedicou grandes doses de energia confgurao de certas
subjetividades encorpadas, enquanto evitava cuidadosamente o surgimento
de formas alternativas.
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A escola foi um componente fundamental dessa empreitada, embora tenha
sido apenas mais um entre os diversos moldes aos quais a sociedade industrial
recorreu para formatar seus cidados. Nessa imensa cruzada disciplinadora,
que constituiu um vetor capital de nosso processo civilizador, a atividade que
se desenvolvia nos colgios foi reforada por todo um conjunto de instituies
de confnamento, como as denominara Foucault: do lar familiar priso, da
fbrica aos quartis, dos hospitais e os asilos aos reformatrios e s universida-
des. Graas a essa minuciosa e persistente operao mancomunada, foram se
engendrando subjetividades afnadas com os propsitos da poca: certos modos
de ser e estar no mundo, que se tornaram hegemnicos na era moderna por
estarem dotados de determinadas habilidades e aptides, embora tambm esti-
vessem lastimosamente marcados por certas incapacidades e carncias. Segundo
as palavras do prprio Foucault, nessa poca e dessa maneira se construram
corpos dceis e teis, organismos humanos treinados para trabalhar na cadeia
produtiva e para se movimentar efcazmente nos reluzentes traados urbanos
da modernidade; isto , sujeitos equipados para funcionar com efcincia dentro
do projeto histrico do capitalismo industrial.
Mas esse quadro, que herdamos de nossos antepassados imediatos, tem sido
sacudido notavelmente nos ltimos tempos, e a venervel instituio escolar
no foi a nica vtima dessas turbulncias. Trata-se de uma crise cujas razes
remontam ao fnal da Segunda Guerra Mundial e que ainda est em processo
de reordenao, mas j possui a consistncia de um novo drama histrico. Gilles
Deleuze, por exemplo, j em 1990, usou a expresso sociedades de controle para
nome-lo. Faz mais de duas dcadas, portanto, que esse flsofo detectou a
gradual implantao de um regime de vida inovador, sustentado nas tecnologias
eletrnicas e digitais: uma organizao social baseada no capitalismo mais
desenvolvido da atualidade, em que regem o excesso de produo e o consumo
exacerbado, o marketing e a publicidade, os fuxos fnanceiros em tempo real
e a interconexo em redes globais de comunicao.
Outra caracterstica desse novo mapa a entronizao da empresa como
uma instituio modelo, que impregna todas as outras ao contagi-las com
seu esprito empresarial. Inclusive a escola, claro, assim como os corpos e as
subjetividades que por ela circulam. Essa nova mitologia propaga um culto
performance ou ao desempenho individual, que deveria ser cada vez mais
destacado e efcaz. O sucesso obtido nessa misso no mais avaliado sob os
antiquados padres da normalidade e do desvio, tpicos da lgica disciplinar,
mas se mede com critrios de custo-benefcio e outros parmetros exclusi-
vamente mercadolgicos, que enfatizam a diferenciao pelo empreendedo-
rismo de cada indivduo na competitividade com os demais. Desse modo,
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dissemina-se uma ideologia da autossuperao e uma busca por atingir estados
post-normais, estmulos que vm acompanhados pela necessidade de atualiza-
es constantes em todos os planos, articuladas por um bom gerenciamento
de si sob moldes empresariais. Essa corrida, por sua vez, esporeada por uma
aliana tcita entre trs vetores fundamentais desse paradigma: a unio entre
mdia, tecnocincia e mercado.
Tudo isso envolve certas competncias que a escola no s parece incapaz
de inculcar, como seria at contraproducente nesse sentido, levando em conta
sua vocao uniformizadora, homogeneizante e normalizadora. Antes de se
desatarem essas mutaes, porm, em pleno ambiente moderno do ltimo par
de sculos, as primeiras e mais fundamentais modelagens corporais e subjetivas
se efetuavam na privacidade domstica: no seio do lar, aquela doce institui-
o de confnamento habitada pela famlia nuclear de inspirao burguesa.
Bem como nas salas, nos ptios e nos corredores dos colgios. Os resultados
desse trabalho disciplinador em termos de produo de subjetividade foram
nomeados, por alguns autores, como homo psychologicus, homo privatus ou
personalidades introdirigidas. Tais rtulos se referem a um elenco de modos
de ser que esto se desbotando, porque neste sculo XXI que ainda se encontra
em seus primrdios embora no pare de avanar a uma velocidade inusitada
, so outros os corpos e as subjetividades que se tornaram necessrios. Por
isso no surpreende que reverberem, agora e por toda parte, outros tipos de
sujeitos: novos modos de ser e estar no mundo, que surgem e se desenvolvem
respondendo s exigncias da contemporaneidade enquanto, ao mesmo tempo,
contribuem para sua expanso. Nesse sentido, talvez, essas confguraes mais
atuais seriam dceis e teis sua maneira e neste novo contexto.
Caberia indagar com mais ateno, ento, como se encarnam essa do-
cilidade e essa utilidade nos tempos presentes, e em que medida essas ten-
dncias poderiam (ou mereceriam) ser resistidas. Trata-se de outra questo
complicada, sobretudo porque tais mudanas so recentes e tudo neste cenrio
extremamente instvel, com deslocamentos constantes e muitas contradies.
Ainda assim, algumas caractersticas das confguraes corporais e subjetivas
mais valorizadas atualmente j esto vista. Quais seriam esses traos? Em
vez de propagar a silenciosa introspeco e o recolhimento nas profundezas
do psiquismo individual, por exemplo, com a ajuda de ferramentas como a
leitura e a escritura gestos que eram to habituais em outros tempos nem
to longnquos assim , nossa poca convoca as personalidades para que se
exibam nas telas cada vez mais onipresentes e interconectadas da atualidade.
Por outro lado, em vez de cinzelar nos msculos a rigidez das cadncias e dos
ritmos da maquinaria industrial sob o reverendo peso do valor-trabalho e
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dos austeros repertrios da tica protestante, os novos ritos laborais requerem
outras habilidades e disposies corporais ou subjetivas, ao mesmo tempo em
que desdenham certas capacidades ou aptides outrora valorizadas mas que
agora se consideram cada vez menos teis.
Como fruto de vrias lutas e disputas travadas ao longo do sculo XX,
que dinamitaram certas asperezas das cartilhas disciplinares e conquistaram
a juno entre trabalho e lazer, por exemplo, hoje se estimula a criatividade e o
prazer nos ambientes laborais. Nessa mesma linha, procuram-se caractersticas
antes combatidas, tais como a originalidade ligada a certa espontaneidade e a
capacidade de mudar rapidamente, reciclando o que se na veloz sintonia das
tendncias globais. Tambm so bem cotadas a livre iniciativa, a motivao, o
empreendedorismo e a vocao proativa, como atitudes capazes de movimentar
os mercados e gerar benefcios. Sem esquecer, por outro lado, que tudo isso
ocorre numa cultura que enaltece a busca de celebridade e o sucesso imediato,
combinando nesse projeto a realizao pessoal e a satisfao instantnea, e
exaltando valores como a autoestima, o gozo constante, a beleza e a juventude;
em suma: bem-estar corporal, emocional, laboral e afetivo, decorrentes de um
ideal de felicidade que perpassa todos os mbitos. So essas as qualidades pes-
soais que melhor cotizam no mercado de valores da atualidade, assim como a
capacidade individual de administr-las com xito e sem pausa, projetando-as
na prpria imagem como se fosse uma marca bem posicionada nos competitivos
(e instveis) jogos das reputaes contemporneas.
Assim, numa sociedade altamente midiatizada, fascinada pela incitao
visibilidade e instada a adotar com rapidez os mais surpreendentes avanos tec-
nocientfcos, entra em colapso aquela subjetividade interiorizada que habitava o
esprito do homem-mquina. Aos poucos, embora com mais velocidade do que
aquela que costumamos precisar para compreender o sentido dos processos que
vivenciamos, desaba-se toda a arquitetura que sustentava aquele protagonista
dos velhos tempos modernos, cujo cenrio privilegiado transcorria em fbricas
e escolas, e cujo instrumental mais prezado era a palavra escrita ou impressa em
letras de molde. Agora esse eixo que constitua o mago dos sujeitos oitocentistas
e se considerava hospedado nas prprias profundezas de cada um e que, por-
tanto, devia ser modelado e nutrido tanto pelas moralizaes familiares como
pelo aprendizado escolar traslada-se para outras zonas da humana condio;
ao mesmo tempo alimentando e respondendo s insistentes demandas por
novos modos de se autoconstruir. Em suma, junto com os reluzentes espaos
e utenslios que a contemporaneidade tem dado luz, disseminam-se outras
formas de edifcar a prpria subjetividade e, tambm, novas maneiras de se
relacionar com os outros e de se posicionar ou atuar no mundo.
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Num esforo por entender os sentidos desses fenmenos, alguns estu-
diosos aludem sociabilidade lquida ou cultura somtica de nosso tempo,
que faria surgir um tipo de eu mais epidrmico e dctil, capaz de se exibir na
superfcie da pele e das telas. Alude-se tambm s personalidades alterdirigidas
e no mais introdirigidas, construes de si orientadas para o olhar alheio ou
exteriorizadas em sua projeo visual. Por outro lado, mas seguindo pistas
semelhantes, so analisadas as diversas bioidentidades que proliferam hoje
em dia, como desdobramentos de um tipo de subjetividade que se escora nos
traos biolgicos genticos ou cerebrais, por exemplo ou no aspecto fsico
de cada indivduo, em vez de ser tecida secretamente em torno daquele ncleo
etreo e j algo envelhecido que se considerava interior e, por tanto, era to
invisvel como misterioso.
claro que os dispositivos eletrnicos com os quais convivemos e que
utilizamos para realizar as tarefas mais diversas, com crescente familiaridade e
proveito, desempenham um rol vital nessa metamorfose. Esses artefatos de uso
cotidiano no s suscitam velozes adaptaes corporais e subjetivas aos novos
ritmos e experincias, mas tambm acabam surgindo e se popularizando em
virtude dessas mudanas. Os jovens abraam essas novidades e se envolvem
nelas de forma mais visceral, embora no se trate de uma exclusividade dessas
geraes. No entanto, surge aqui um choque digno de nota: so justamente
essas crianas e esses adolescentes, que nasceram ou cresceram no novo meio
ambiente, os que devem se submeter diariamente ao contato mais ou menos
violento com os envelhecidos rigores escolares. So eles que alimentam as
enferrujadas engrenagens daquela instituio de confnamento fundada h
alguns sculos e que, mais ou menos fel a suas tradies, continua operando
com o instrumental analgico do giz e do quadro-negro, dos regulamentos e
dos boletins, dos horrios fxos e das carteiras enfleiradas, da prova escrita e
da lio oral. No entanto, se a atmosfera na qual estamos imersos tem mudado
tanto, a pergunta retomada aqui seria a seguinte: para que precisamos, agora,
das escolas? O que gostaramos que esse artefato fzesse com os corpos e as
subjetividades que todos os dias entram e saem de seus domnios?
Em suas anlises sobre a crise das sociedades disciplinares e a veloz implan-
tao de um novo modo de vida, Gilles Deleuze foi radical: essas instituies
esto condenadas (Deleuze, 1992: 220). O autor entendia que no h emenda
possvel para esses vetustos inventos, porque seu ciclo vital est se concluindo
e, agora, essas instituies perderam seu sentido histrico. Trata-se apenas de
gerir sua agonia e ocupar as pessoas, at a instalao das novas foras que se
anunciam, sentenciava Deleuze (Idem). bem verdade que, caso concordemos
com tal veredito, a escola sofre de modo particularmente intenso essa angstia
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que implica aguardar seu prprio atestado de bito enquanto os novos ventos
sopram do lado de fora e ameaam desbarat-la. Porque a instituio escolar se
manteve at faz menos tempo do que parece apoiada numa srie de valores
que se consideravam indispensveis para afanar seu esqueleto, e tais pilastras
morais deviam conservar certa solidez para permitir o bom funcionamento
dessa fabulosa maquinaria ortopdica. O respeito pela hierarquia e o reconheci-
mento da autoridade de professores, diretores e supervisores, por exemplo, eram
desses alicerces dos quais no era possvel prescindir. Alm disso, requeria-se
uma valorizao positiva do esforo e da dedicao concentrada com metas
em longo prazo, bem como da obedincia e do compromisso individual no
cumprimento de rotinas previamente fxadas, com estritos enquadramentos
espaotemporais que deviam ser meticulosamente acatados.
Por todos esses motivos, a tenacidade disciplinar inscrita naqueles regula-
mentos da poca urea do sistema escolar cujos pormenores e rigorismos hoje
soam um tanto exagerados , em tempos nem to distantes era internalizada
nas profundezas da alma no apenas dos estudantes, mas tambm de seus pais
e professores. A alma, efeito e instrumento de uma anatomia poltica; a alma
priso do corpo, resumiu Foucault em seu clebre trocadilho, aps refetir
longamente acerca de tal situao (Foucault, 1977: 32). As normas eram respei-
tadas porque eram consideradas corretas: elas prescreviam o que era certo ou
errado em funo de um consenso. Um acordo amplamente partilhado que
se via iluminado pelo brilho de certa moral laica cujo propsito era libertar as
conscincias da tutela das religies, como explicam os autores do esclarecedor
compndio de manuais escolares intitulado La morale l cole.
1
Um credo
secularizado que no perdesse, mesmo aps essa libertao do terrvel medo
do divino e do demonaco, sua potncia para aprisionar os corpos modernos.
Portanto, tais ditames se cumpriam cotidianamente, sem maiores rebeldias
nem impertinncias, no apenas porque se estava sob estrita vigilncia e seu
descumprimento acarretaria punies mais ou menos penosas, mas, sobre-
tudo, porque era assim como a mquina funcionava e assim devia ser. Da o
poderoso efeito moralizador das admoestaes e das suspenses, bem como
de todo o conjunto de sanes exaladas pelos cdigos e estatutos da magna
instituio escolar, e da tambm sua efccia funcional para consumar to
extraordinria misso.
Mas o mundo transformou-se muito desde a poca em que essa entidade
fora idealizada e colocada em funcionamento, em virtude de sua utilidade
para perpetrar as metas polticas, econmicas e socioculturais que conforme
se supunha iriam nos guiar rumo evoluo da humanidade. Agora, ao
despontar o globalizado e multicultural sculo XXI, so bem outros os valores
1. (Gougaud;
Hernandez, 2009).
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reverenciados entre ns, tanto dentro como fora das paredes escolares. E, por-
tanto, no espanta que o edifcio inteiro ameace desabar como bem sugere,
alis, a problemtica retratada no flme Entre os muros da escola, de 2008, cujo
esprito foi sintetizado na epgrafe que encabea este ensaio. Assim retorna,
aqui, a grande questo: uma vez socavadas suas bases pelo reacomodamento
dos solos que sustentam o presente, como pretender que a ranosa estrutura
escolar se mantenha em p e continue operando?
Alm de tudo o que j foi argumentado at aqui, de modo talvez excessi-
vamente rpido e resumido, preciso considerar tambm que essa edifcao
histrica se erigiu tendo a cultura letrada como um horizonte de realizao,
tanto nos planos individuais como em escala coletiva, concernente a cada
Estado-Nao e civilizao ocidental de um modo geral. E esse , de fato,
outro dos pilares que est sendo ruidosamente corrodo na contemporaneidade.
Tendo atravessado um sculo inteiro sob a coruscante luz do cinema, e vrias
dcadas de intenso contato com a televiso, a cultura atual est fortemente
marcada pelos meios de comunicao audiovisuais; e, mais recentemente, essa
produo e circulao de imagens foi exponencialmente multiplicada com a
irrupo triunfal dos dispositivos digitais.
Esses processos envolveram uma profunda transformao das lingua-
gens que atingiu os modos de expresso e comunicao em todos os mbitos,
inclusive em campos to vitais como a construo de si, os relacionamentos
com os outros e a formulao do mundo. Entre outros desdobramentos extre-
mamente complexos que ainda devem ser mapeados e muito bem estudados,
esse movimento implicou certa crise das belas artes da palavra tanto em
sua manifestao oral como escrita e a gradual implantao do que alguns
denominam a civilizao da imagem. Ou da sociedade do espetculo, como a
batizara Guy Debord em 1967. A escola, no entanto, entrelaa suas prprias
razes com aquela ferramenta ancestral que hoje se v sufocada pelos avanos
do audiovisual: a palavra, sobretudo na medida em que ela se presta s clssicas
operaes de leitura e escrita.
Por tudo isso, em face s fortes transformaes ocorridas nas ltimas d-
cadas, no surpreende que a escola tenha se convertido em algo terrivelmente
chato, e que a obrigao de frequent-la signifque uma espcie de calvrio
cotidiano para as dinmicas e interativas crianas contemporneas. Seu desin-
teresse e o escasso entusiasmo que costumam demonstrar a esse respeito seriam
indcios dessa falta de sentido, evidenciada ainda pelos altssimos ndices de
desero escolar que se constatam em todo o mundo. A partir dessa perspectiva,
a educao parece ter se tornado um produto pouco atraente, destinado a um
consumidor disperso e insatisfeito, que por sua vez se v seduzido pela variada
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oferta emanada pelo mercado do entretenimento. Este ltimo, alis, aparece
como um inimigo de mltiplas faces e imensos poderes, que a escola oscila entre
repudi-lo excomungando-o de seu territrio sem nenhum tipo de negociao
possvel, ou ento tenta assimil-lo com cuidadosos critrios pedaggicos para
se atualizar e no fenecer nessa difcil operao. Como quer que seja, a trplice
aliana entre mdia, tecnologia e consumo costuma concorrer com vantagens
e, por conseguinte, com sucesso para conquistar a ateno dos entediados
alunos do sculo XXI.
Embora os dados continuem indicando que a escolarizao ainda repre-
senta uma vantagem econmica para quem a possui, essa aposta em longo
prazo parece cada vez menos tentadora, considerando-se a pssima relao
custo-benefcio que, para muitos, implicaria ter que se submeter por vrios anos
aos soporferos rituais da vida estudantil at se formar. Ainda nos casos em que
se consegue convencer os alunos em potencial para que se sentem todos os dias
em suas carteiras e se comportem de acordo com as normas dessa instituio,
as coisas j no funcionam como se supe que deveriam. Cada vez mais
habitual, por exemplo, que aqueles que concluem o ensino fundamental sejam
pouco menos que analfabetos funcionais, e sobram pesquisas que fornecem
dados catastrfcos para atestar essa impotncia.
Em suma, so muitos e cada vez mais estridentes os indcios de que a
escola est em runas. E, em consequncia, por toda parte brotam estrat-
gias tendentes a enfrentar essa queda erigindo propostas alternativas, tanto
no setor pblico como no particular e em todos os nveis do ensino. A essas
tentativas se referia desdenhosamente Gilles Deleuze sob o mote de reformas
supostamente necessrias que estariam condenadas ao fracasso. Assim, uma das
solues propostas atualmente para controlar a violncia outro dos fagelos
que aoitam a escola hoje em dia a instalao de cmeras de vigilncia nos
estabelecimentos educativos. Trata-se de uma iniciativa bastante avanada no
Brasil, por exemplo. Diante da crise generalizada da sociedade disciplinar, com
as redes eletrnicas se almeja controlar aquilo que se assoma como um temvel
fantasma para a nova confgurao sociopoltica e econmica: a insegurana.
E, alm disso, oferecem aos pais e aos outros adultos a iluso de que podem
exercer algum tipo de controle sobre os corpos hiperativos das crianas e dos
jovens contemporneos. H algum tempo foi noticiado, por exemplo, que em
certas escolas japonesas esto sendo utilizados pequenos chips ou etiquetas inte-
ligentes, que se implantam nos corpos dos alunos e transmitem uma mensagem
de texto automtico ao celular dos pais quando seus flhos entram no colgio.
paradoxal que, apesar do veloz avano das redes de vigilncia eletrnica
que infltram os muros das escolas fazendo circular imagens e informaes em
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tempo real, ainda seja proibido que os alunos ingressem nesses prdios com suas
prprias cmeras e demais dispositivos caractersticos da sociedade de controle,
como celulares e netbooks. Ou, pelo menos, procura-se evitar essa infltrao
por meio de uma balbuciante promulgao de leis, decretos e memorandos,
ou seu uso se contorna em cada caso mediante negociaes internas mais ou
menos enfticas. Tudo isso resulta signifcativo para rematar esta refexo,
porque ajuda a delinear uma ltima pergunta que pode ser esclarecedora. Se
o modelo analgico da sociedade disciplinar aquele no qual se decalcavam
todas as demais instituies, inclusive a escola era a priso, e seu principal
mecanismo de poder consistia no confnamento quer dizer, no trancamento
num espao e num tempo minuciosamente pautados e regulamentados , qual
seria essa instncia exemplar na atual sociedade informatizada?
Talvez essa instituio multifacetada e exemplar que imprime sua marca
no presente no seja apenas o inefvel esprito empresarial que tudo impregna,
mas tambm e, quem sabe, mais precisamente uma rede de conexo global
como a internet. Ou, ento, a malha de telefonia celular, ou as redes sociais
como Twitter e Facebook. Em defnitivo, todos esses so recursos intensamente
utilizados pelos colegiais de hoje em dia em escala planetria. Assim, em vez
da priso com suas grades, seus cadeados, suas normas estritas e suas severas
punies , teramos cada vez mais como modelo universal uma rede eletrnica
aberta e sem fos, qual cada um se conecta livremente: apenas onde, quando
e se o desejar. Nos locais onde imperavam as rgidas agruras do confnamento
para educar os cidados dos sculos XIX e XX com a fora do sangue e da letra,
desdobram-se agora as atrativas tramas da conexo, que opera de outro modo
e com outros objetivos: seduzindo os consumidores contemporneos com suas
incontveis delcias transmiditicas.
Quando Deleuze expressou, j faz mais de vinte anos, que no h necessi-
dade de fco cientfca para se conceber um mecanismo de controle que d, a
cada instante, a posio de um elemento em espao aberto (1992: 224), ele no
teria podido prever o incrvel desenvolvimento desses dispositivos na primeira
dcada do sculo XXI. E, menos ainda, teria esse autor intudo a extenso atual
desse desejo de se reportar constante e voluntariamente os mais triviais
usos do tempo e do espao de cada um, tudo isso realizado cotidianamente
por milhes de pessoas que no se incomodam pelo fato de estarem sempre
localizveis e disponveis para o contato. Porque essa meticulosa tarefa diria
no se empreende em obedincia pesada obrigao moral de cumprir com
os regulamentos e evitar castigos, como ocorria sob a lgica do confnamento
disciplinar, mas tudo isso se faz por prazer. Tece-se, assim, uma rede altamente
efetiva de permanente controle mtuo.
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Caberia deduzir, portanto, que a vigilncia, o confnamento e as pequenas
sanes que regiam aquelas instituies tpicas dos sculos XIX e XX como a
escola, a fbrica e a priso, j no so mais necessrios para nos tornar corpos
dceis e teis. Tudo isso j no fundamental e, inclusive, sequer seria efcaz
para fazer de todos ns subjetividades compatveis com os ritmos do mundo
atual. De fato, o prprio Foucault detectou essas transformaes, assinalando o
ano de 1968 como uma data simblica para a decolagem desses processos. Foi
ento quando tanto a disciplina como a tica puritana foram postas em xeque
como as grandes foras impulsionadoras do capitalismo; e, portanto, a escola
tambm comeou a transitar sua jornada rumo crise atual. Percebeu-se que
esse poder to rgido no era assim to indispensvel quanto se acreditava,
explica Foucault, e que as sociedades industriais podiam se contentar com
um poder muito mais tnue sobre o corpo (Foucault, 1979: 148). Mais tnue
e elegante, sim, poderamos acrescentar, porm tambm mais difcil de ser
mapeado e driblado; talvez, portanto, bem mais efciente no cumprimento de
suas metas.
Assim, em contraste com aquele instrumental j antiquado que as escolas
ainda insistem em desdobrar, parecem ser mais efcazes as novas formas de nos
amarrar aos circuitos integrados do universo contemporneo embora essas
novidades certamente sejam mais sutis, elegantes e divertidas. Pois agora esta-
mos todos livremente conectados no s s redes sociais, ao correio eletrnico
e ao telefone porttil, mas tambm a outros dispositivos de monitoramento
como os sistemas de geolocalizao, os cartes de crdito e os programas de
fdelidade empresarial. E o fazemos com cotidiana devoo, o tempo todo,
porque queremos e gostamos. As crianas e os mais jovens parecem curtir
especialmente, e por isso se dedicam a tais atividades em todo momento e
lugar. Inclusive, esquivando as eventuais interdies das hierarquias escolares,
costumam recorrer a essas conexes para sobreviver ao tdio que implica ter
que passar boa parte de seus dias trancados em salas de aula, mais desespera-
damente desconectados que disciplinadamente confnados.
Caberia concluir, portanto, que todas essas mudanas implicam uma
bem-vinda libertao dos velhos mecanismos de ortopedia social: aqueles que
diariamente massacravam os corpos das sociedades modernas para adapt-
-los a seus ritmos e alimentar com eles as engrenagens da industrializao.
No entanto, caberia se perguntar qual a capacidade da escola para resistir
a tamanha mutao, e se essa estrutura envelhecida estar em condies de
se adaptar s novas regras do jogo, transformando-se de um modo efetivo
e interessante. Vale lembrar que a ruptura que inaugurou este novo hori-
zonte ao provocar a crise do modelo anterior foi, em boa medida, um fruto
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do sucesso daquele projeto disciplinar em seu labor de formatao corporal.
Tanto estmulo disciplinador que se descarregou sobre os corpos infantis e
adolescentes resultou num despertar das potncias corporais, com as conse-
quentes rebelies cujo smbolo o mtico 1968 antes mencionado. Pois foi ento
quando aqueles corpos dceis, obedientes, esforados, trabalhadores e teis
comearam sua alegre converso rumo aos corpos vidos, ansiosos, fexveis,
performticos, hedonistas, narcisistas, hiperativos, mutantes, consumidores
e teis da atualidade.
Embora a alguns estudantes ainda possa lhes oferecer certa serventia ou
consigam se adaptar com relativo sucesso ao estranho ambiente escolar, tiran-
do proveito do que este ainda pode lhes fornecer, so muitos os que sentem que
tudo isso carece de sentido. Essa diversidade das experincias costuma estar,
tambm, amplamente atravessada por graves diferenas socioeconmicas,
que tornam a situao ainda mais delicada. Mas, de todo modo, e para alm
dos matizes e das contradies que sem dvida existem, a problemtica aqui
tratada possui caractersticas universais: fruto da situao histrica em que
nos encontramos imersos, nesta sociedade globalizada de comeos do sculo
XXI. No sabemos como continuar esta histria, mas h pelo menos uma
certeza: as novas geraes falam uma lngua bem diferente daquela usada por
aqueles que foram educados tendo a escola como seu principal ambiente de
socializao e a cultura letrada como seu horizonte de realizao. E desses
jovens depender, em boa medida, o desenvolvimento dos prximos atos
deste drama.
A soluo para revitalizar a educao seria incorporar os meios de comu-
nicao e as novas tecnologias ao mbito escolar? possvel fazer isso e que essa
instituio continue conservando sua condio de colgio? Ou, mais radical-
mente mesmo, talvez caiba questionar: para que necessitamos hoje das escolas?
O que queremos que elas faam com as crianas e os jovens contemporneos?
Com certeza, voltar no tempo no possvel e, alm disso, tampouco seria sen-
sato jogar fora tantas conquistas obtidas na luta contra as desgraas do mundo
disciplinar, que com altos custos e bastante sofrimento conseguimos desmontar.
Muitos jovens pedem estranhamente para serem motivados, e solicitam novos
estgios e formao permanente, apontava Deleuze naquele clebre ensaio,
cabe a eles descobrir a que so levados a servir, assim como seus antecessores
descobriram, no sem dor, a fnalidade das disciplinas (Ibid.: 226). Por isso,
mesmo que ainda no tenhamos respostas ou projetos alternativos, refetir
acerca dessas questes to urgente como atuar em consequncia disso, e esse
desafo incumbe precisamente a eles: os jovens que vivenciam, na prpria pele
e todos os dias, esse mal-estar da falta de sentido.
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WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo. So Paulo: Pioneira, 1996.
Artigo recebido em 2 de fevereiro e aceito em 2 de abril de 2012.