LOWENTHAL, D. Como conhecemos o passado. Projeto Histria, So Paulo, v. 17, p. 63201, 1998.

p.64
"A conscincia do passado , por inmeras razes, essencial ao nosso bem-estar. [...] O passado nos cerca e
nos preenche; cada cenrio, cada declarao, cada ao conserva um contedo residual de tempos pretritos.
Toda conscincia atual se funda em percepes e atitudes do passado; reconhecemos uma pessoa, uma
rvore, um caf da manh, uma tarefa, porque j os vimos ou j os experimentamos. E o acontecido tambm
parte integral de nossa prpria existncia: "Somos a qualquer momento a soma de todos os nossos
momentos, o produto de todas as nossas experincias", como coloca A. A. Mendilow. Sculos de tradio
subjazem a cada momento de percepo e criao, permeando no somente artefatos e cultura mas as
prprias clulas de nossos corpos".
p.64
Afirma que reconhecer o passado como um mbito temporal distinto do presente uma caracterstica do
pensamento ocidental. Mas mesmo assim todos os seres humanos possuem certa conscincia do passado.
p.65
"O passado, para Butterfield, refere-se tanto ao mbito histrico quanto ao da memria: seus cenrios e
experincias antecedem nossas prprias vidas, mas o que j lemos, ouvimos e reiteramos tornam-se tambm
parte de nossas lembranas".
p.65
"Na verdade temos conscincia do passado como um mbito que coexiste com o presente ao mesmo tempo
que se distingue dele. O que os une nossa percepo amplamente inconsciente da vida orgnica; o que os
separa nossa autoconscincia - o pensar sobre nossas memrias, sobre histria, sobre a idade das coisas
que nos rodeiam. [...] Mas unio e separao esto em contnua tenso; o passado precisa ser sentido tanto
como parte do presente como separado dele"
p.66
Destaca "trs fontes de conhecimento do passado": memria, histria e fragmentos. As duas primeiras so
processos de introspeco, e suas fronteiras so tnues, mas ainda assim diferenciadas: "A memria
inevitvel e indubitvel prima-facie; a histria contingente e empiricamente verificvel". Os fragmentos,
ao contrrio, no so processos, mas resduos de processos, e podem ser artefatos (criados pelo homem) ou
naturais.
Mas antes de analisar como a memria, a histria e os fragmentos nos conduzem ao passado, o autor vai
mostrar como o passado geralmente vivenciado e aceito (sobretudo porque o fato de que o passado no
est mais presente tolda de incerteza o seu conhecimento, gera dvidas que merecem um exame mais
minucioso). Afinal, como podemos estar seguros que a memria, a histria e os fragmentos refletem o que
aconteceu?
Como o passado sentido e aceito
p.67
O conhecimento do passado algo que jamais pode ser provado, isto , verificado pela observao ou pela
experimentao. Temos apenas uma prova presente de circunstncias passadas. Citando Collingwood: "O
passado simplesmente como passado totalmente incognoscvel. [...] Somente o passado residualmente
preservado no presente cognoscvel".
p.70-71
Duvidar da existncia do passado histrico, "desacreditar todos os relatos sobre o passado, duvidar da
autenticidade ou da sanidade de todos aqueles que documentaram vastamente aquilo que no havia ocorrido,
poria em dvida nossa prpria sanidade e veracidade"

p.71
questo "Faria alguma diferena caso no houvesse passado?", o autor responde positivamente. "Mas, de
fato, nada seria o mesmo. Tradio seria algo ridculo. Poucos atentariam para as consequncias das prprias
aes. Ningum prenderia transgressores se no houvesse um passado no qual seus crimes pudessem ter
ocorridos. No poderamos ir buscar as causas dos efeitos, nem os motivos do comportamento. Nada poderia
ser provado". O ceticismo extremo sobre o passado coloca toda a realidade em xeque e termina num
solipcismo absoluto.
Mesmo assim, as dvidas sobre a existncia do passado ainda resistem. Inclusive porque "estamos o tempo
todo conscientes de que o passado nunca pode ser to conhecido quanto o presente" (p.73)
p.72
Citao genial de 1984. Crtica ao construtivismo radical na historiografia e uma sugesto interessante para a
"presena".
p.74
"A memria no menos residual do que a histria. Por mais volumosas que sejam nossas recordaes,
sabemos que so meros lampejos do que j foi um todo vivo. No importa quo vividamente relembrado ou
reproduzido, o passado se torna progressivamente envolto em sombras, privado de sensaes, apagado pelo
esquecimento"
p.74
"A prpria certeza do presente torna tnue o passado. 'O principal motivo de o passado ser to fraco a
extraordinrio fora do presente', sugere Carne-Ross".
p.75
"Dbio devido sua real ausncia, inacessvel embora intimamente conhecido, o carter do passado depende
de como - e de quanto - conscientemente apreendido. A maneira como tal apreenso acontece, e como
molda nossa compreenso, o principal assunto deste texto"
Memria
p.75-76
"Toda conscincia do passado est fundada na memria. Atravs das lembranas recuperamos conscincia
de acontecimentos anteriores, distinguimos ontem de hoje, e confirmamos que j vivemos um passado. A
escala de significados comumente ligados memria, no entanto, transcende e algumas vezes obscurece
essas relaes com o passado".
p.76
"A memria comum, alm de no ser objeto de pesquisa acadmica, tambm obstruda por uma mitologia
enganadora". Cita quatro mitos mais difundidos.
p.77
"Meu interesse maior aqui nestas pginas est na natureza e no valor do conhecimento da memria e no no
processo da memria em si. Primeiro revejo o carter pessoal e coletivo da memria; prossigo mostrando
como a lembrana sustenta nosso sentido de identidade; em seguida exponho at onde a "verdade" das
lembranas pode ser confirmada (...) A necessidade de se utilizar e reutilizar o conhecimento da memria, e
de esquecer assim como recordar, fora-nos a selecionar, destilar, distorcer e transformar o passado,
acomodando as lembranas s necessidades do presente".
p.78
Afirma que as lembranas que permeiam o presente esto agrupadas numa hierarquia de hbito, recordao
e memento.
"O hbito abrange todos resduos mentais de atos e pensamentos passados, sejam ou no conscientemente

relembrados. A recordao, mais limitada que a memria comum, mas ainda assim impregnante, envolve
conscincia de ocorrncias passados ou condies de existncia. Mementos so recordaes preciosas
propositadamente recuperadas da grande massa de coisas recordadas"
Pessoal e coletivo
p.78
"O passado relembrado tanto individual quanto coletivo. Mas como forma de conscincia, a memria
total e intensamente pessoal; sempre sentida como 'algum acontecimento especfico [que] ocorreu
comigo".
As memrias ocorrem sobretudo no mbito da privacidade, e mesmo que decidamos torn-las pblicas, elas
nunca podem ser totalmente partilhadas, por que para outras conhecer a minha memria no absolutamente
o mesmo que possu-la. D pra pensar isso no caso das narrativas memorialsticas e a ideia de que essa
narrativa poderia fazer transparecer a subjetividade escondida do autor.
p.79
"A memria tambm transforma acontecimentos pblicos em experincias pessoais". D o exemplo do New
Deal e sua prpria memria.
p.80
"A natureza intrinsecamente pessoal da memria no apenas a condena final extino mas torna defeituosa
sua comunicao do passado. Dvidas nos assaltam quando a lembrana tambm pessoal".
p.81
Mas esse carter essencialmente particular das memrias comea a ser relativizado pelo autor:
"Na verdade, precisamos das lembranas de outras pessoas tanto para confirmar as nossas prprias quanto
para lhes dar continuidade. Ao contrrio dos sonhos que so absolutamente particulares, as lembranas so
continuamente complementadas pelas dos outros. Partilhar e validar lembranas torna-as mais ntidas e
estimulam sua emergncia; acontecimentos que somente ns conhecemos so evocados com menos
segurana e mais dificuldade. No processo de entrelaar nossas prprias recordaes dispersas em uma
narrativa, revemos os componentes pessoais para adequar o passado coletivamente relembrado e,
gradualmente, deixamos de diferenci-los"
Grifo meu. H a uma considerao sobre narrativa e memria que parece ser interessante para o projeto de
doutorado.
p.82
Mais uma concesso ao carter coletivo da memria.
"O desenvolvimento tardio da memria na infncia, e nossa ligao contnua com parentes mais velhos e um
mundo anterior, da mesma forma torna essa sobreposio coletiva inevitvel".
E mais frente:
"Damos muito valor a essas conexes com o passado mais abrangente. Satisfeitos de que nossas lembranas
nos pertencem, buscamos tambm ligar nosso passado pessoal memria coletiva e histria pblica. As
pessoas recordam vividamente seus prprios pensamentos e aes em momentos de crise pblica porque se
agarram oportunidade de conectar-se com um cosmos significativo".
Memria e identidade
p.83
"Relembrar o passo crucial para nosso sentido de identidade: saber o que fomos confirma o que somos.
Nossa continuidade depende inteiramente da memria; recordar experincias passadas nos liga a nossos
selves anteriores, por mais diferente que tenhamos nos tornado".
p.83-84

"Sintetizamos a identidade no apenas ao evocar uma sequncia de reminiscncias, mas sim ao sermos
envolvidos, como o Orlando, de Virginia Woolf, em uma teia de retrospeco unificadora. Os grupos
tambm mobilizam lembranas coletivas para sustentar identidades associativas duradouras, da mesma
forma que os instrumentos legais conferem s companhias e s propriedades privadas imortalidade em
potencial".
Mas relembra tambm que "nenhuma sntese pessoal pode ser completa: no nos lembramos de ter nascido;
esquecemos muito e nos tornamos alienados da maior parte do nosso passado".
p.84
Sustenta que "a percepo de que a memria forma a identidade relativamente recente". Para os antigos e
medievais, a memria ajudou a afastar o horror do esquecimento, mas as memrias assim preservadas eram
geralmente pstumas. As vidas no eram concebidas como continuidades diacrnicas, mas exemplos de
princpios universais e constantes: a identidade era fixa, constante e totalmente investida no presente. E isso
permaneceu at durante o sculo XVIII: "As identidades reveladas nas autobiografias e romances do sculo
XVIII permanecem as mesmas atravs dos tempos".
p.85
"A percepo da memria como chave para o autodesenvolvimento, assegurando e ampliando a identidade
atravs da vida, foi uma revelao do final do sculo XVIII, cuja nica precursora havia sido a narrativa
bblica. A identidade sancionada pela memria passou ento a incorporar a mudana. "Somos ns mesmos,
sempre ns mesmos, e num por um minuto os mesmos", nas palavras de Diderot. E a identidade durante
toda a vida assegurou a realidade do passado: j que o self subsistiu apesar da mudana, o passado tambm
deve ter sido real.
p.86
"Mas desde ento nos tornamos bem menos confiantes ao relembrar o passado. Os sinais que agora
recordamos muitas vezes parecem confusos, at contraditrios em si mesmos; as lembranas que nos
definem tendem a ser tcitas em vez de explcitas, somtivas em vez de conscientes, involuntrias em vez de
deliberadas. Hbitos modernos de auto=anlise tornam dbia a integridade de nosso prprio passado
relembrando. E a frequncia com que atualizamos e reinterpretamos nossa memria enfraquece a identidade
temporal coerente". E isso se explica tambm porque o ritmo e a finalidade da mudana impedem uma viso
conssitente de si mesmo fundamentada na memria.
Condio de confirmao
p.87-88
"A natureza subjetiva da memria torna-a um guia a um s tempo seguro e dbio para o passado. [...] As
lembranas inspiram confiana porque acreditamos que elas foram registradas na poca; elas tm status de
testemunha ocular. [...] No entanto, no h confiana que atesta a veracidade de nenhuma lembrana
especfica. Lembrar-se de algo , na melhor das hipteses, consider-lo provvel; embora suas
consequncias presentes ou futuras possam confirmar algumas lembranas, elas somente podem ser
confirmadas quando comparadas com outras recordaes do passado, nunca com o passado em si".
p.88
"A memria no apenas capitula [com o transcorrer do tempo]; ela tambm muda, frequentemente de modo
imperceptvel. A fragilidade da recordao uma experincia comum". Entretanto, o autor tambm afirma
que "no geral, depositamos injustificada confiana em nossas prprias lembranas, raramente questionando
sua confiabilidade". D o exemplo do testemunho de John Dean sobre o caso Watergate.
Tipos de memria
p.89
Afirma que as memrias so multiformes. E nem todas as recordaes fornecem perspectivas sobre o

passado - andar, escrever, escovar os dentes, a tabuada, os versos de um poema, as capitais dos pases, etc. elas no esclarecem o passado no qual ele foi obtido.
E mesmo que alguns fatos memorizados so histricos em si mesmos (presidentes do Brasil, ou alguma
sequncia cronolgica) podem ser encaixados nessa categoria. "Memorizar [esses fatos histricos] ajuda-nos
a saber sobre o passado situando tais acontecimentos no tempo mas, a no ser que estejam relacionadas a
outros aspectos da histria, as datas que cobrem a poca da presidncia de Washington no transmitem
nenhum sentido do passado" (Grifo dele).
p.90
"Recordamos o passado como um amontoado de ocasies distintas, reconhecidamente diferentes e, no
entanto, no completamente diferentes do presente: diferente o bastante para saber que se trata de uma outra
poca, semelhante o bastante para nos tornar cientes de nossa continuidade com ele".
p.91-92
"A memria afetiva de maior intensidade revela um passado to rico e vvido que ns quase o revivemos [...]
No a introspeco que revela essas recordaes intensificadas, mas a casual reativao de sensaes
esquecidas, quase sempre um toque um odor, um sabor ou um som" Tambm afirma que "essas recordaes
intensas so singularmente involuntrias, e quanto mais vvida a sensao menos acessvel ela
recuperao deliberada. Mas embora surjam involuntariamente, tais aparies surgem apenas se realmente
as desejarmos".
p.92
"Certas recordaes intensas parecem trazer o passado no apenas de volta vida, mas existncia
simultnea com o presente, fazendo-o parecer 'mais prximo do que o presente, o qual tanto assombra
quanto hipnotiza'".
p.93-94
Existem portanto diversos tipos de memria: memoria motora-sensorial, memria semntica (decorar
tabuada, por exemplo), memria instrumental (sem relao sentimental), devaneios (rimagem explcitas e
aspectos especficos de cenas passadas que nos tornam conscientes de que poderia haver mais para
recordar), memria afetiva de grande intensidade.
"Normalmente, no entanto, a memria justape esses tipos de recordao, continuamente enfatizando ora
um ora outro. Todo o continuum desde a lembraa funcional passando pelo devaneio at a imerso virtual
em um tempo passado molda conjuntamente nossa percepo do passado relembrado. [...] Modos diferentes
de lembrar permitem perspectivas dessemelhantes dentro do passado, mas o processo de recordar funde
todas elas".
Esquecer
p.94
"Para que a memria faa sentido, devemos esquecer quase tudo o que vimos, para evitar que nos tornemos
semelhantes a 'Funes, o Memorioso'".
p.95
"As lembranas precisam ser continuamente descartadas e combinadas; somente o esquecimento nos
possibilita classificar e estabelecer ordem no caos".
p.95-96
Comenta a obra de Proust e a importncia do esquecimento nessa obra. E finaliza: "De fato, o longo texto
retorcido de Em busca do tempo perdido faz com que o leitor esquea o que leu no incio, para record-lo no
final, chocado pelo reconhecimento".
Revisar

p.97
"As lembranas tambm se alteram quando revistas. Ao contrrio do esteretipo do passado relembrado
como imutavelmente fixo, recordaes so maleveis e felxveis; aquilo que parece haver acontecido passa
por contnua mudana. Quando recordamos, ampliamos determinados acontecimentos e ento os
reinterpretamos luz da experincia subsequente e da necessidade presente".
p.99
"Uma autobiografia, portanto, 'um registro que fazemos daquilo que todos os nossos selves anteriores
escolheram para recordar dos selves que os precederam', o resultado de uma dialtica 'entre o 'eu' presente e
o 'eu' passado, ao final da qual ambos mudaram'".
p.100
Na memria o rigor das datas no algo essencial. E isso porque "o passado no uma cadeia temporal
consecutiva, mas um conjunto de momentos descontnuos iados da corrente do tempo".
p.101
"A recuperao da memria raramente sequencial; localizamos os acontecimentos recordados por
associao e no por um trabalho metdico, avanando ou recuando no tempo, e tratamos o passado como
'um museu arqueolgico de fragmentos... casualmente justapostos".
p.101
O passado relembrado (seja ordenado ou casual) diverge substancialmente da experincia original. Aqui o
autor refuta a tese de Bergson de que a funo da memria conservar todo o passado. "Ao contrrio, a
passagem do tempo provoca mudana qualitativa da memria bem como sua perda. [...] De fato, cada ato de
lembrar altera novamente as lembranas. Da mesma forma, contar as lembranas tambm as altera, pois o
prprio ato de falar sobre o passado tende a cristaliz-lo numa linguagem especfica mas um tanto
arbitrria".
p.103
"A funo fundamental da memria, por consequinte, no reservar o passado mas sim adapt-lo a fim de
enriquecer e manipular o presente. Longe de simplesmente prender-se a experincias anteriores, a memria
nos ajuda a entend-las. Lembranas no so reflexes prontas do passado, mas reconstrues eclticas,
seletivas, baseadas em aes e percepes posteriores e em cdigos que so constantemente alterados,
atravs dos quais delineamos, simbolizamos e classificamos o mundo nossa volta".
Histria
p.104
"A histria expande e elabora a memria ao interpretar fragmentos e sintetizar relatos de testemunhas
oculares do passado".
p.105
"O alcance substantivo da apreenso histrica tambm transcende a histria convencional, compreendendo
uma perspectiva mais abrangente, uma srie mais ampla de fontes e uma noo mais inclusiva de 'verdade'.
Nosso sentido do passado histrico deriva menos dos livros de histria do que do cotidiano que vivenciamos
a partir da infncia".
Cita bastante o trabalho do historiador americano Carl Becker: Everyman his own historian
"Apesar de toda especializao dos historiadores e arqulogos, a histria permanece, segundo Rosemary
Harris, 'um tema algo indefinido, semi-ficcional, em parte fato, em parte mito e suposio".
p.106-107

"Nosso sentido de histria ultrapassa o conhecimento para atingir o envolvimento emptico. Ao construir
sua prpria histria, Everyman 'trabalha com algo proveniente da liberdade de um artista criativo; a histria
que ele recria usando a imaginao... ser inevitavelmente uma mescla cativante de fato e fantasia',
dominada por informaes 'que parecem mais apropriadas a seus interesses ou mais promissoras no que
tange a satisfao emocional'".
Histria e memria
p.107
"A comparao desses dois caminhos rumo ao passado desagrada alguns historiadores 'porque sabem que a
histria um trabalho que exige empenho, ao passo que a recordao parece ser passiva, no dedutvel e no
comprovvel'. A histria difere da memria no apenas no modo como o conhecimento do passado
adquirido e corroborado, mas tambm no modo como transmitido, preservado e alterado".
p.108
"Aceitamos a memria como uma premissa do conhecimento; inferimos a histria a partir de evidncias que
incluem as lembranas de outrem. Ao contrrio da memria, a histria no dada, mas sim contingente:
baseada em fontes empricas que podemos decidir rejeitar por outras verses do passado. A menos que eu
confie implicitamente em minha memria, no posso reivindicar qualquer conhecimento do passado; mas na
ausncia de provas corroboradas, os dados histricos podem ser razoavelmente contestados".
"Contudo, as ambiguidades e justaposies confundem essa diferenciao. Como j vimos, 'a memria'
inclui relatos de segunda mo do passado - ou seja, histria; 'a histria' baseia-se em testemunhos oculares e
outras recordaes -, ou seja, memria. Tratamos as lembranas de outras pessoas como histria,
empiricamente verificveis, como fazemos algumas vezes com nossos prprios relatos autobiogrficos.
Mesmo se inicialmente derivados da memria do autobigrafo, os acontecimentos externos quando
ocorreram os fatos, quem conheceu quem, quais as consequncias resultantes podem ser verificados ou
falsificados por registros pblicos; o autobigrafo criterioso compara sua memria com fontes histricas.
Mas ele pode confiar apenas em sua memria para verificar seus antigos sentimentos acerca desses
acontecimentos, pois somente ele priva de tal conhecimento. Ele s pode comparar aquelas lembranas com
seus prprios relatos anteriores
extremamente difcil separar de nossas recordaes os componentes da histria e da memria.
Histria e memria so distinguveis menos como tipos de conhecimento do que como atitudes relativas a
esse conhecimento.
p.109
Assim como a memria corrobora a identidade pessoal, a histria perpetua a autoconscincia coletiva. [...]
De fato, o empreendimento da histria crucial preservao social.
p.110
O conhecimento histrico tambm difere da memria ao contar-nos coisas sobre o passado, desconhecidas
para quem vivia naquela poca. [...] Tanto a histria quanto a memria engendram novos conhecimentos,
mas a histria est determinada a assim proceder.
A histria menos que o passado
impossvel recontar ou recuperar mais do que uma pequena frao do que ocorreu, e nenhuma narrativa
histria corresponde precisamente ao verdadeiro passado, devido a trs fatores principais: a imensido do
passado em si, a diferena entre acontecimentos passados e relatos sobre esses acontecimentos, e a
inevitabilidade do preconceito (sobretudo o preconceito presentista)
A histria mais que o passado

p.116
"Ao traduzir o conhecimento em termos modernos e ao usar o conhecimento anteriormente indisponvel, o
historiador descobre tanto o que foi esquecido sobre o passado ou impropriamente reconstitudo quanto o
que no se sabia at ento".
"Assim como a memria, a histria combina, comprime, exagera; momentos raros do passado sobressaem,
uniformidades e detalhes desaparecem".
p.117
"A no ser que a histria manifeste convico, interesse e envolvimento, ela no ser compreendida nem
acompanhada. por isso que a interpretao subjetiva, embora limite o conhecimento, tambm essencial
sua comunicao. [...] O conhecimento histrico depende da linguagem emotiva".
Cronologia e narrativa
p.119
Defende a total descontinuidade entre narrativa e experincia:
"Estamos to habituados a pensar no passado histrico em termos de narrativas, sequ}encias, datas e
cronologia que supomos que so atributos do prprio passado. Mas no so; ns mesmos os colocamos l. A
capacidade e propenso para ordenar os acontecimentos numa sequncia de datas uma conquista cultural
relativamente recente".
"Os fatos histricos so atemporais e descontnuos at serem entrelaados em histrias. No vivenciamos
um fluxo de tempo, apenas uma sucesso de situaes e acontecimentos. Grande parte da apreenso
histrica permanece temporariamente to vaga quanto a memria, desprovida de datas ou at de
sequncias".
p.124
"A natureza linear da narrativa realmente restringe a compreenso histrica. O ouvinte ou leitor tem que
seguir uma nica trilha do comeo ao fim. Mas a percepo do passado implica mais que o movimento
linear; circunstncias sociais, culturais e muitas outras so sobrepostas narrativa, juntamente com histrias
de outros povos, de outras instituies, de outras ideias. Enquanto a narrao histrica unidimensional, o
passado multiforme, muito mais complexo do que qualquer enredo sequencial".
Embora tambm afirme que existem relatos histricos que ultrapassam a mera cronologia. As narrativas
histricas frequentemente subordinam a sequncia temporal explicao e interpretao. Elas podem recuar
ou adiantar no tempo para elucidar relaes causais, evidenciando uma certa "policronicidade".
p.125
"Os historiadores, cansados da cliometria, de modelos deterministas, e de psico-histria, redescobriram
recentemente as virtudes da narrativa. Mas eles evitaram principalmente as generalizaes outrora populares
sobre culturas ou naes como um todo, hoje condenadas como simplistas, para investigar instituies
especficas e reas circunscritas no tempo e no espao".
"Todavia, perde-se muito ao abrir mo de datas e narrativas; os acontecimentos so confundidos numa
miscelncia de pocas e imprios, figuras e movimentos sociais significativos so deixados deriva em
relao a qualquer perodo especfico". Exemplo da chamada "histria temtica", que traa paralelos que
iluminam, mas tambm menosprezam o fato de que as pessoas em cada poca viveram vidas, agiram
baseadas em motivos, e moldaram situaes em que eram bastante diferentes. "A compreenso do passado
requer alguma conscincia da localizao temporal de pessoas e coisas; uma estrtura cronolgica esclarece,
coloca as coisas em contexto, demarca a singularidade indispensvel dos eventos passados". O problema
reduzir a histria pela cronologia, no a cronologia em si.
Histria, fico e faco
p.126
"As prolas mais translcidas da narrativa histrica so, com frequncia, encontradas na fico que , h
muito tempo, componente importante para a compreenso histrica".

p.127
Afirma que a separao entre histria e fico um fenmeno recente. "Estilo e linguagem importavam mais
do que a fidelidade aos fatos; durante o sculo XVIII, a histria era lida menos pelo que contava sobre o
passado do que pela forma como ele era contado". Afirma ainda que "a separao entre a narrativa histrica
e ficcional foi um subproduto do final da Renascena, voltada para a veracidade e preciso das fontes
histricas".
p.128
O romance histrico, gnero que ganhou aclamao no sculo XIX (sobretudo Walter Scott), "no s tornou
a histria vvida; foi tambm considerado um guia mais confivel para o passado", pois "a fico tratava de
coisas cotidianas bem como de episdios significativos; a histria se restringia praticamente a estes". E isto
porque "o despertar potico de pessoas comuns enredadas em grandes aocntecimentos histricos importava
mais do que os aocntecimentos em si; por meio dos humildes anais dos pobres, os leitores podiam
experimentar novamente o que motivara os homens do passado a pensar, sentir e agir da maneira como o
fizeram".
p.129
"O romance histrico preencheu duas necessidades. Em primeiro lugar, possibilitou que os leitores
sentissem o passado, o que a histria formal no conseguia" - VER CITAO DE HEBERT
BUTTERFIELD, THE HISTORICAL NOVEL, de 1924.
"Em segundo lugar, a fico situa os leitores no passado como se fossem pessoas da poca, que no
poderiam saber o que viria depois".
p.130
Defende que agora h um entrecruzamento maior entre histria e fico
"As distines entre histria e fico elaboradas por Butterfield legaram a cada uma um papel claramente
definido: 'Para o historiador o passado o processo completo de desenvolvimento que conduz ao presente;
para o romancista o passado um mundo estranho para ser contado'. No mais o caso. Cada gnero
invadiu o dimnio antes exclusivo do outro; a histria desenvolveu-se mais como fico, a fico mais como
histria".
p.132
"A fico critica a histria ao mesmo tempo que a canabiliza; a histria desmerce as reivindicaes da fico
ao mesmo tempo que adota percepes e tcnicas ficcionais". Isso tambm estaria ligado revalorizao da
narrativa no mbito da histria.
p.134
"Todos os relatos sobre o passado contam histrias sobre ele, e, consequentemente, so parcialmente
inventados; como j vimos, contar histrias tambm impe suas exigncias na Histria. Ao mesmo tempo,
toda fico parcialmente 'fiel' ao passado; uma histria verdadeiramente fictcia no pode ser imaginada,
pois ningum poderia entend-la. A verdade na histria no a nica verdade sobre o passado; cada histria
verdadeira em infinitas maneiras, maneiras estas que so mais especficas na histria e mais gerais na
fico".
"Portanto, os historiadores que afirmam fidelidade nica ao passado e escritores de fico que reivindicam
total iseno dessa fidelidade enganam a si prprios e a seus leitores. A diferena entre histria e fico
reside mais no propsito do que no contedo".
Passado e presente
p.138
"A memria, como j indiquei, inata e imediatamente discernvel da experi~encia presente. A distino
entre o passado histrico e o presente no inata mas adquirida, e com frequncia incerta ou ausente"