Anais do I Congresso Brasileiro de Estudos Organizacionais
Abrindo Caminho nos Estudos Organizacionais
Fortaleza, Cear, 11 a 13 de dezembro, 2013 638
CAMINHANDO POR TEMAS COMPLEXOS E SUBSTANTIVOS AT A EMERGNCIA DA GESTO SOCIAL
Cleverson Tabajara Vianna Universidade Federal de Santa Catarina tabajara@ifsc.edu.br
Resumo
Debates se sucedem; os sujeitos, em seu dia a dia, no so sujeitos, so quando muito objetos referenciais. Este trabalho cientfico apresenta uma oportunidade de reflexo sobre algumas das ideias, conceitos e autores ligados vida social organizada e a Teoria Organizacional. Retrospectivas histricas atravs de pesquisa bibliogrfica: Khun, Morin e Guerreiro Ramos (entre outros) esto presentes evidenciando novas possibilidades cincia e novos paradigmas. Satirizado j em Tempos Modernos de Chaplin, ao atender ao utilitarismo e racionalidade instrumental, o ser humano se limita a atuar no papel a ele prescrito, e sobrevive neste ambiente, por vezes opressivo, onde considerado mera extenso de mquinas; deixa de ser um indivduo que pensa e julga, para aceitar como natural aspectos normativos e prescritivos. Submetido aos deuses do mercado e produo no est consciente da necessidade humana em busca do mais complexo, enfim de uma razo substantiva para sua existncia... Vrias so as crticas ao Gerencialismo top-down e a emergncia da Gesto Social, vai alm de uma simples contraposio aos efeitos, ao propor-se a atuar nas causas das mazelas que provocam as duras questes sociais de nossa poca.
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1 Introduo
O objetivo deste documento trazer queles que se interessam nos estudos organizacionais em Administrao, uma viso de seu campo de atuao, de suas principais discusses familiarizando-o com as teorias, os pensamentos e autores ligados ao tema da Gesto Social e Territrios. Naturalmente por se tratar de campo vastssimo esta abordagem se restringe a alguns expoentes, bem como aos aspectos introdutrios. Isto posto, traz a tona novos conceitos ligados cidadania participativa, coproduo do bem pblico, compondo o que podemos chamar de Gesto Social. Cidadania e Desenvolvimento, embora sejam temas da atualidade, j na dcada passada despertava nos meios acadmicos acaloradas discusses, embora poca voltadas para a responsabilidade social. Em artigo publicado em 2002, na Revista de Administrao da UFLA, Oliveira e Moura Filho, referindo se aos desdobramentos de modelos de desenvolvimento e suas consequncias sociais e ambientais, afirmam:
Diante desse quadro, urge a formulao, implementao e acompanhamento sistematizado de polticas desenvolvimentistas, cujo carter seja o da responsabilidade social e ambiental. Acredita-se que para se desnudarem tais aes do carter de utopia que as tem paramentado, requer-se, antes de tudo, uma postura humana que seja guiada pelo compromisso moral, individual e coletivo, quanto conscientizao sobre a sustentabilidade em todos os seus aspectos. (OLIVEIRA e MOURA FILHO, 2002, p.8)
Neste artigo, em sua primeira parte apresentamos um brevssimo contexto para situarmos a Teoria Organizacional buscando trazer as noes de paradigmas, complexidade e razo substantiva; a seguir apresentamos a emergncia dos novos S existe saber na inveno, na reinveno, na busca inquieta, impaciente, permanente, que os homens fazem no mundo e com os outros. PAULO FREIRE
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conceitos de gesto social, que no mais aderente ao velho paradigma funcionalista/utilitarista. Ao final descortinamos na gesto social e na cidadania deliberativa um campo onde as ideias e conceitos esto em permanente ebulio viando conduzir o homem sua humanidade.
2 Organizaes e teorias
2.1 Teoria organizacional e a aquisio do conhecimento uma rpida viagem
A Teoria Organizacional nos dias de hoje, apresenta uma vasta gama de opes ao investigador, especialmente quando este investigador volta-se para si mesmo, no intuito de aprimorar conhecimentos, de aprender e ter nos autores e professores no a figura entronizada de donos do conhecimento e sim como aqueles que criam os caminhos a serem alargados e explorados ao longo da caminhada, evidenciada pela no linearidade da cincia (Tomas Kunh, 1992, ltimo captulo dos livros com o estado da arte). Esta profuso do conhecimento em todas as reas e atravs de todos os meios, especialmente os da tecnologia da informao, faz com que reconhecer e trazer a luz os processos de aprendizado sejam por vezes mais importantes que a aquisio do conhecimento em si Metacognio; eis a um processo fundamental no apenas na Teoria Organizacional, mas em todo o processo do conhecimento humano, naturalmente sem descartar os enfoques tradicionais como o comportamentalismo de John Watson. O conhecimento metacognitivo refere-se a conhecimento adquirido sobre os processos cognitivos, o conhecimento que pode ser usado para controlar os processos cognitivos. Estudos de Flavell (1979, 1987) (apud JOU, 2006, p.179) ainda dividem o conhecimento metacognitivo em trs categorias: o conhecimento das variveis de pessoa, variveis de tarefa e variveis de estratgia. Aps esta brevssima digresso sobre os aspectos cognitivos nos voltamos para o campo da Teoria Organizacional, a qual para Frana Filho pode derivar dos trs subcampos da Cincia da Administrao:
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Tcnicas e metodologias gerenciais: tais como a APO de Drucker, Reengenharia, Fayol com Organizao Racional do Trabalho-ORT, etc. reas funcionais: tais como marketing finanas Recursos Humanos - RH Teoria das Organizaes ou Estudos Organizacionais (que difere da - Teoria Geral da Administrao - TGA) Consideramos que, enquanto campo disciplinar, a administrao ocupa-se principalmente com o estudo das organizaes como um fenmeno social (FRANA FILHO, 2004, p.11).
Entendemos para fins deste estudo que esta diviso simples, deve ser tratada como algo puramente didtico, pois todas se interpenetram e qualquer fenmeno relevante na Administrao abrange mais de um simultaneamente. Observe a discusso que assistimos no final do sculo passado, mais precisamente ao final dos anos 80, onde a ecologia tomou uma posio relevante, gerando uma transferncia de foco da luta de classes (burguesia e proletariado) para o ambiente movimentos em defesa do ambiente (Greenpeace mais famoso deles) , preservao dos ecossistemas. Uma vez imersos em um modelo capitalista, a forma evidente de minimizar a intensa explorao como Mao de obra ou recursos humanos no estar empregado, pois a dimenso econmica a dominante e para esta o emprego representa a dignidade do ser humano nesta sociedade e implicitamente sua dominao. Com este enfoque, e questionamento de paradigmas (vamos nos dedicar um pouco mais sobre este tema adiante), alguns conceitos divergentes afloraram e vieram a quebrar a harmonia do paraso positivista dos nmeros pois j temos alm do PIB, o IDH, a Pegada Ecolgica de Hanz Behring, e outros indicadores de curto, mdio e longo prazo, que mesmo em sua incipincia geraram intranquilidade no modelo hegemnico. Nesta fase do conhecimento humano sobre as organizaes, h o destaque para os Estudos Crticos, Comportamento Organizacional (Watson), Estruturalista com a Sociologia das Organizaes e a ntida predominncia dos autores em lngua inglesa, salvo a honrosa exceo de Guerreiro Ramos, todos olhando com reservas a viso unicamente funcionalista desde Taylor e Fayol... Tambm nos anos 60 no podemos esquecer o pensamento Liberal, a ideologia de Marx e Popper que busca separar cincia de ideologia.
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A histria da Teoria das organizaes apresenta discursos distintos ao longo do tempo descritas por Michael Reed (1998) nas metanarrativas interpretativas, sua problemtica e contextos de transio:
Quadro 1 Metanarrativas, problemtica e contextos Metanarrativa x Problemtica Exemplos e ilustrao Contexto emergente Racionalidade x Ordem Teorias Clssicas, Administrao Cientfica, Teoria da deciso, Taylor, Fayol, Simon Sociedade Industrial Integrao x Consenso Relaes Humanas, Teoria da contingncia/Sistmica, cultura corporativa, Durkheim, Barnard, Elton Mayo Capitalismo do bem- estar Mercado x Liberdade Economia institucional, custos de transao, ecologia populacional, teoria organizacional liberal Do gerencialismo ao neoliberalismo Poder x Dominao Weberianos neo-radicais, marxismo crtico-estrutural, processo de trabalho, teoria institucional, Weber, Marx Do coletivismo liberal ao corporativismo negociado Conhecimento x Controle Etnomtodo, smbolo/cultura organizacional, ps- estruturalista, ps industrialista, ps-fordista/moderno, Foucauld, Garfinkel, teoria do ator-rede Do Industrialismo / modernidade ao industrialismo ps- modernidade Justia x Participao tica de negcios, moralidade e OB, democracia industrial, teoria participativa, teoria critica, Habermas Da democracia repressiva a democracia participativa Fonte: Adaptado de Reed (2012, p.65).
Para Alvesson e Deetz (2012) as dimenses contrastantes entre as prticas de pesquisas e os discursos sociais hegemnicos, apresentada em metateorias na figura a seguir:
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Figura 1 Estudos e suas relaes com o discurso social dominante
Fonte: Alvesson e Deetz (2012, p.233).
2.2 Origens e bases
Para que o contexto da teoria organizacional, configure um dos campos da administrao atual, se faz necessrio um brevssimo relato histrico das ideias proeminentes. A base modernista (Teoria Conhecimento na Modernidade) o positivismo (surgido com Descartes e depois Comte) seguida e complementada pela viso dos mtodos Dedutivo e Indutivo (Francis Bacon), que se fundem do sculo XVI ao XIX. Historicamente as classes dominantes condicionam (constrangem) os estudiosos a apoiarem sua administrao cientfica e suas ideias; assim que nesta passagem da idade mdia moderna, o catlico Descartes, sente que os tempos mudam, e origina a separao do estado e igreja, da cincia e religio. Emerge a democracia liberal ou burguesa e ajustam-se assim o pensador e a classe (grupo social) onde se situa... Com o domnio da igreja, mantenedora das universidades h um constrangimento dos cientistas em seus campos de pesquisa e Descartes pensa que deve ser criado um espao para o cientista e estabelece o DISCURSO DO MTODO i , onde cogita (domnio da especulao imaterial, filosofia, poesia, religio, literatura) e extensa (investiga o que
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pode ser medido - ratia). Surge a diviso clssica, com a classe dominante (industriais, banqueiros, etc.) e onde se define o que cincia (quantificvel); perde assim a filosofia seu status pela falta de medida e a tecnologia se aproxima mais e mais da indstria. Para se chegar ao conhecimento (voltado administrao) dos dias atuais, podemos observar fases: a) infncia da humanidade (viso teologia deuses) sem autonomia racional; b) Na fase intermediria metafsica nem a segurana dos deuses (razo fora da minha mente) nem autnoma (sem possibilidade de prova); c) no sculo XIX temos a fase positiva tudo pode ser comprovado; apropriada a fsica dos slidos de Newton (mecnica) e o tomo. Taylor nos traz a administrao cientfica e surge a escola gerencialista (maneira certa de fazer as coisas) mecanicista-positivista. Adiante com a abordagem organicista surge a Teoria dos Sistemas (estrutural-funcionalismo Parson ii ) - que passa a ser hegemnica nos anos 50-60 com mltiplas interpretaes e no apenas uma nica leitura. Produo e mercado passam a dar o ritmo e as organizaes apenas respondem ao mercado (ideias de produtividade, viso de mercado); na escola cientfica (Taylor e Fayol) estabelecem as diretivas da organizao, que so simplesmente impostas; na segunda fase com os problemas surgidos da necessidade de interao, se ouve para integrar, embora tudo isso no tenha qualquer importncia para o mercado minimizar custos de mercado e maximizar retornos (teorias neoliberais de mercado) o que importa! Thomas Kuhn (fsico) deixa a fsica para estudo da histria o que vai gerar frutos importantes, sendo um passo inicial para o que sucede, at chegarmos hoje ao global ou o geral, influindo sobre o local; para Michael Reed, devemos dar conta de atender a um e outro, pois a ideia de recorte do objeto (corta os elos com as demais cincias geografia, histria) e no h como descartar a histria para que possamos definir a identidade das organizaes; tambm a histria que certamente nos evidencia de onde surgiram e como projetar suas estratgias, pois estratgia trata-se de pensar hoje em nosso futuro, integrando o processo decisrio nas organizaes (como em Mintzberg). Temos em Chris Grey (2010):
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Um dos mais destacados tericos da organizao no mundo, Jim March, que ao longo de cinco dcadas, proporcionou boa parte do pensamento mais influente e sofisticado nessa rea, com muita perspiccia destacou que, da mesma forma como a economia sofre de inveja da fsica, assim ocorre com a teoria da organizao em relao inveja da economia. (March, 2000, p.122). Mas a consequncia disso que a teoria das organizaes, como a economia, diz cada vez menos respeito das pessoas que conheo e que, na verdade, povoam as organizaes. (GREY, 2010, p.41).
H que recordar que a construo desta obra que o conhecimento, se assenta em cada tijolo anteriormente colocado, embora construa paredes de diferentes alturas e espessuras, aplicadas nas organizaes onde Foucault, afirma peremptoriamente que todas as se assemelham a prises.
Na oficina, na escola, no exrcito funciona como repressora toda uma micropenalidade do tempo (atrasos, ausncias, interrupes das tarefas), da atividade (desateno, negligncia, falta de zelo), da maneira de ser (grosseria, desobedincia), dos discursos (tagarelice, insolncia), do corpo (atitudes incorretas, gestos no conformes, sujeira), da sexualidade (imodstia, indecncia). Ao mesmo tempo utilizada, a ttulo de punio, toda uma srie de processos sutis, que vo do castigo fsico leve a privaes ligeiras e a pequenas humilhaes. Trata-se ao mesmo tempo de tornar penalizveis as fraes mais tnues da conduta, e de dar uma funo punitiva aos elementos aparentemente indiferentes do aparelho disciplinar: levando ao extremo, que tudo possa servir para punir a mnima coisa; que cada indivduo se encontre preso numa universalidade punvel-punidora. (FOUCAULT, 2002, p.165)
Considerava Foucault que era melhor como cientista, voltar-se para a orientao genealgica, buscando descobrir as descontinuidades onde os outros consideravam contnuo, a recorrer a orientao arqueolgica que atuava sobre o passado.
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2.3 Paradigmas e Metforas
Queremos aqui nos deter por instantes e trazer os pensamentos iniciais sobre paradigmas, trazendo Khun, Morin e a seguir Guerreiro Ramos com sua viso multidimensional. Claro que no precisaremos nos deter no paradigma hegemnico, visto que o funcionalismo e utilitarismo so claramente evidenciados em todas as organizaes. Positivismo algo que permanece em ns a sculos e nosso objetivo aqui fazer com que possamos observar um pouco alm desta viso. Vejamos Thomas S. Khun em seu livro Estrutura das Revolues Cientficas: O que um homem v depende daquilo que ele olha como daquilo que sua experincia visual-conceitual prvia o ensinou a ver. Na ausncia de tal treino somente pode haver o que William James chamou de confuso atordoante e intensa . (KHUN, 1992, p.148) Para Khun (1962), a evoluo da cincia iii , abordada em seus principais conceitos: cincia normal, paradigma e revoluo cientfica. Kuhn descreve o paradigma como uma realizao cientfica que se torna modelo para as demais pesquisas daquela rea; a cincia normal, como o perodo em que tal paradigma permanece vigente e no qual aperfeioado este paradigma; e a revoluo cientfica como o momento de crise, ou de ruptura onde o paradigma vigente substitudo por um novo paradigma. Sankey (1993) ao estudar Khun, divide suas posies em trs fases, onde na primeira os paradigmas (velho e novo) seriam totalmente incompatveis, numa fase intermediria considera que sejam apenas semnticas as diferenas, mas ao final torna-se bem mais poltico ao afirmar nos ltimos anos ele (Thomas Khun) comeou a desenvolver sua posio em uma forma mais refinada. Sua viso atual a de que h uma falha na traduo de blocos especficos entre os termos indefinidos dentro das linguagens de cada teoria (SANKEY, 1993, p.760). Mais pomposo que realista o ttulo do livro de Khun no apresenta o emaranhado desta teia que formam a cincia que seria a verdadeira revoluo; se concentra assim e fatos inequvocos como sua contestao dos livros didticos onde o ltimo captulo se refere ao estado da arte. Neste contexto, temos ento as cincias sociais, onde tudo pr- paradigmtico sem hegemonia (como em Weber) diferentemente das cincias naturais (com Newton, Einstein).
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Para Burrel (2012) a alienao gerada fora do paradigma, pode ser transformada em conceito da prpria teoria hegemnica, pois a ortodoxia funcionalista, independente de sua vantagem em nmeros, recursos e posio institucional, muito boa em traduzir preocupaes, ideias e investidas originadas de fora, para dentro de seus prprios termos (BURREL, 2012, p.445). Ambos expem com clareza em seu livro, que embora comum, socialmente aceita, e politicamente forte, a orientao funcionalista no era de forma alguma a nica abordagem para a anlise organizacional, pois esta pluralista. Outros autores ampliaram o conceito de paradigma, transformando a abordagem em interdisciplinar; as teorias teriam componentes racionais e tambm irracionais e Morin passa a estudar justamente pelo oposto de Khun. Para Morin a viso de paradigma parte de outra viso:
[...] um paradigma constitudo por um certo tipo de relao lgica extremamente forte entre noes mestras, noes chave e princpios chave. Esta relao e estes princpios vo comandar todos os propsitos que obedecem inconscientemente ao seu imprio. [...] princpios supralgicos de organizao do pensamento [...] princpios ocultos que governam a nossa viso das coisas e do mundo sem que disso tenhamos conscincia; (MORIN, 1999, p.15).
Morin acrescenta: [...] movimento em duas frentes, aparentemente divergentes, antagnicas, [...] inseparveis: trata-se, evidentemente, de reintegrar o homem entre os seres naturais para distinguir deles, mas no para o reduzir a essa situao (1999, p. 25). Para Serva, Dias e Alpersted, o centro do que poderia ser o paradigma da complexidade est na auto-organizao:
Ainda no que se refere aos conceitos peculiares do denominado paradigma da complexidade, deduz-se ento que auto-organizao o conceito central desse paradigma. No campo da ciberntica, a auto-organizao tida como o conceito que deflagrou as primeiras pesquisas sobre complexidade, apesar de ter sido nas pesquisas acerca da biologia molecular (metfora do
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programa gentico ou mquina viva) que o conceito se percebe desafiador, o que leva ao entendimento de que se fundamenta no estudo dos sistemas vivos. (SERVA, DIAS e ALPERSTEDT, 2010, p.282)
Esta viso simplificadora e positivista, encara o real como algo complexo e extenso e para compreend-lo vai dividindo-o sucessivamente em partes menores, at que cada parte possa ser estudada de forma profunda e que envolve:
Quadro 2 Viso positivista VISO POSITIVISTA - SIMPLIFICADORA Objetivao/objetividade Separao entre objeto e sujeito, seguida da anulao do ltimo Disjuno Decomposio do objeto em objetos menores fragmentos Excluso Rejeio de dados no significativos/incoerentes com o modelo Centralizao Hierarquizao das ideias centrais e perifricas; Anlise e Reduo Do social ao biolgico, do biolgico ao fsico Modelizao Abstrao, formalizao e generalizao segundo uma lgica linear, rgida e fechada Sntese e Integrao Articulao do novo conhecimento com outros j estabelecidos Fonte: Adaptado de Morin (1999, p.10-16).
Guerreiro Ramos que tem na viso do ser humano (complexo) os elevados propsitos da cultura humana e apresenta assim o contraponto ao simples paradigma econmico; percebe, como se o homem fosse o prisioneiro das organizaes; com a racionalidade substantiva que veremos a seguir, podemos observar uma viso multidimensional da civilizao humana nos dias atuais (embora Guerreiro Ramos a tenha formulado h dcadas). Natural que esta racionalidade que se volta para a essencialidade do ser humano se depare com obstculos que so mesmo intransponveis e que devem ser apenas contornados. Veja o caso do cienticifismo de Fayol com viso tcnica, e totalmente positivista, mas sobre a qual foi construda toda nossa histria evolutiva, tendo como deuses o Mercado e a Produo. o gestor que atravs de suas avaliaes e decises a
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pedra angular das organizaes iv e este gestor, ao descrever, ao julgar ou decidir sobre um fato ou circunstncia ter toda uma subjetividade implcita, nunca estando ilimitadamente isento como supe o positivista; mutatis mudandis ocorre com a cincia, pois o gestor est para a empresa, assim como o cientista est para a cincia, a qual est tambm impregnada pela ideologia; embora louvveis esforos como Popper buscaram separar o que era cincia esta feita pelos cientistas. Mas para entender o todo, ou a organizao como um todo, preciso muito mais. Para Morgan as organizaes apresentam uma diversidade de enfoques e nos apresenta 8 metforas (que esto associadas a paradigmas), para que possamos analisar sua estrutura, normas, metas e comunicao v . Temos ainda, correndo por fora e no menos importantes, as diversas tcnicas, escolas e modismos que com seus gurus se perpetuam num emaranhado de enunciados e tendncias; infindveis, enfileiram-se entre elas Kanban, TQC, reengenharia, etc.; umas perenes, outras desastrosas, mesmo no paradigma funcionalista:
Para eliminar ou diminuir o risco do fracasso, organizaes de todas as reas de atuao, pblicas, privadas, no-governamentais, tm tentado aplicar as novas receitas que surgem diariamente na cincia da administrao, procurando seguir as novas tendncias. Nesse sentido, h uma prtica de copiar, onde todos se apropriam dos modelos de gesto que de alguma forma so sucessos reconhecidos pelos pares, em algum momento, em algum lugar. a comoditizao das tcnicas de gerenciamento, que passamos a maior parte do tempo tentando aprender, e esquecemos do principal: os produtos (bens e servios) e os clientes (consumidores, colaboradores/trabalhadores, cidados e contribuintes). (VIANNA, 2010, p.88)- grifo nosso.
ento aparentemente o paradigma que separa o cientista do leigo; na cincia paradigmtica h estabilidade e convergncia da tambm a possibilidade da cincia avanar.
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Pesa mais a estrutura ou a atuao do agente na estrutura? Embora as mudanas sejam a nica coisa constante nas organizaes, o limite para mudana dentro da organizao possui uma inrcia grande. Na tica construtivista, h mais espao para a construo negociada. Quem havia previsto a queda de Berlim? A primavera rabe? Fim da guerra-fria (queda ditadores)? As mudanas ocorrem atravs de grandes transformaes com uma grande ruptura das estruturas. Muitas cincias no tem comprovao veja Freud que usando sua experincia em consultrio, tirou tudo de uma derivao terica de suas consultas (as quais queimou tudo antes de morrer). Embora riqussimo acerto era o cientista respeitando a tica mdica... e tivemos ento uma derivao terica dos seus casos clnicos. Em nossas cincias sociais, Weber cita que h uma vertente prpria e fenomenolgica. Partimos do pressuposto que estamos acima da natureza, no entanto a tecnologia atual nos permite perceber que existem vrias racionalidades (coerncias) na natureza tal como o homem se supe racional (comunicao entre baleias, abelhas, formigas). De forma inquestionvel a tecnocincia salva vidas e em muitas destas organizaes, o cientista encarado como um operrio, sujeito aos controles equivalentes e regras de produo e produtividade (estabelecidas desde a administrao cientfica); muitas das vezes a servio da produo e mercado e tendo apenas o paradigma econmico, sequer pode divulgar a sua pesquisa (vejam o caso dos princpios ativos de agrotxicos), pois so segredos comerciais e industriais; cincia com censura competitiva, onde a cincia avana pela tcnica, mas a tcnica limitada pelo poder, podendo no apenas salvar vidas, mas tambm extirpa-las. Para Guerreiro Ramos a funcionalidade ou a racionalidade funcional, prejudicou no homem a sua capacidade de julgamento; na Nova cincia das Organizaes ele critica de forma veemente e lgica a hegemonia do Mercado sobre todos os demais aspectos humanos. Como propsito final a estratgia de mercado deveria vir a substituir a estratgia da guerra, do belicismo, gerando a competitividade no blica e a dominao no mais pela fora, mas pelos mercados; isto to verdadeiro e presente tanto que o mercado moderno tem suas metforas na guerra de dominao vi .
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Mas o modelo falhou? No podemos de maneira simplria confundir mercado (de origem milenar) com capitalismo (comercio, industrial) de 500 anos, onde em sua origem dever-se-ia produzir no apenas para seu consumo, mas para colocar no mercado (burgos); as teorias proliferaram e desde a Riqueza das Naes de Adam Smith a Keynes, temos a mo invisvel do mercado e a sua (virtual) autoregulao. Para Marx esta evoluo social conduziria ao regime perfeito e esta ecloso do socialismo-comunismo se daria nos pases mais desenvolvidos. Para Marx isto aconteceria por exemplo na Alemanha, etc. e no na Russia como ocorreu a revoluo Leninista do proletariado. Se em Marx vii e Engels viii , temos um corte epistemolgico dizendo que precisvamos construir a nova sociedade ou seja, deixarmos de ser serviais e passar a trabalhar para si mesmo (buscar autonomia) sem a necessidade do estado, com um mercado autogestionvel, lmpida a percepo de que nesta construo seria inevitvel a luta de classes, a qual teria a violncia inversamente proporcional ao nvel cultural (Marx pensa nos sculos frente). Tambm oportuno recordar Hegels ix com seu idealismo, explicitando a relao escravo-servo e senhor: Aquele que manda executar o trabalho o desconhece e o saber fazer fica no servo que vai de certa forma, alienando o mandante... gradativamente o senhor acaba virando um imprestvel. Marx coloca isso nas classes sociais e isto realidade em nossos dias: A executiva, a nova dona de casa no sabe cozinhar, passar, etc. O que a histria apresenta que toda revoluo proletria no sculo XX em determinado momento se volta contra o proletariado; a revoluo socialista se volta contra os operrios (uso instrumental dos trabalhadores) gerando a elite burocrtica (como prevista em Weber). A queda do muro de Berlim, o neo-liberalismo reforam a obra de Guerreiro ramos, que acha tudo isto uma ingenuidade. Se nos reportarmos s criticas de Guerreiro Ramos ao modelo atual, no poderemos deixar de mencionar outro expoente que Fritjoff Capra, e sobre os quais Boeira nos apresenta com propriedade:
Tanto Capra quanto Ramos fazem crticas contundentes e consistentes s sociedades industriais nascidas da Revoluo Industrial no sculo XVIII. Eles
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partem, porm, de ngulos um pouco diferentes e enfatizam diferentes aspectos. Ambos fazem a crtica do Iluminismo. Ramos identifica nele a instituio da razo instrumental e Capra, o mecanicismo. H uma ntida familiaridade entre eles, uma vez que a razo instrumental desequilibra a mente humana no sentido da valorizao unilateral do que til exclusivamente ao indivduo, e os pressupostos mecanicistas separam corpo e mente, concebendo o Universo como uma imensa mquina. (BOEIRA, 2002,p.8).
Ao pensamos em transies e paradigmas emergentes, Capra (2006, p.27-29), indica perodos de transio que ocorrem no presente e indica trs que abalaro os alicerces de nossas vidas afetando profundamente o nosso sistema social, econmico e poltico: 1) Declnio do patriarcado; 2) Declnio da era do combustvel fssil; 3) Mudana de paradigma. E todos esses pontos tm ntima relao com a poltica econmica a ser acelerada e implementada: 1. Valorizao do trabalho domstico e feminino em geral; 2. Tcnicas suaves; pesquisas ecolgicas sobre fontes de energias e incentivo s tcnicas deste tipo voltadas para a descentralizao do poder como a energia solar, elica, com biomassa, etc.; 3. Articulao coerente dos valores que esto emergindo parte do paradigma mecanicista. Guerreiro Ramos aborta tambm a arte de governar, de delimitar espaos (cap. 7 teoria da delimitao dos sistemas sociais) para aproximar ou afastar, mas sua angustia de que a razo instrumental bloqueia a natureza humana, dando guarida a Habermas quando se refere as relaes primrias que transcendem s relaes instrumentais (do poder governo), como a famlia por exemplo. Hoje tudo passa pelo estreito funil econmico-utilitrio (da razo instrumental), que por exemplo, define que precisa do PIB para investir. claro que os parmetros abstratos indicados por Guerreiro Ramos (isonomia, fenomia, anomia, etc.) nunca sero encontrados de forma singela e pura, pois so caricaturas racionais; deveremos pensar nossos caminhos sem as teorias que representam preconceitos disfarados como razo, sucesso, etc. Temos ento as novas ideias e a Teoria da Delimitao dos Sistemas, que
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surge ainda sem bases tericas, mas como um manancial de ideias a germinar para as novas geraes, tendo como campo de aplicao as organizaes. A organizao como objeto aparentemente difcil de distinguir e hoje chamada de sistema. Construir um objeto de pesquisa um sistema de ideias (conjunto de ideias objetos sistematizados) e este objeto, traz em seu bojo a ideia de objetividade (onde eu sujeito, manipulo, descrevo, etc.). Na viso contempornea (fsica quntica, e viso social), ao identificar, descrever o objeto, j estou influindo sobre o objeto... Na TGA (prescritiva e normativa) volta-se para a gesto e deixa a organizao de lado (pensa nos termos das aes do dirigido), trazendo novamente uma ideia reducionista ou purista de pensarmos que as organizaes so externas aos pensadores. Pensamentos so interligados e interferem no objeto e o pensamento cientfico diferente do artstico, do religioso, senso comum, mas no um super-pensamento superior; apenas mais um pensamento... A verdadeira teorizao, ou a Teoria Organizacional, requer olhar para nossa subjetividade e especialmente a mesmo a linguagem utilizada) x , pois qualquer normativa, qualquer descritiva ou prescritiva dos elementos organizacionais, nunca ser inocente!
2.4 A emergncia da Gesto Social
Embora por vezes democrticas, as formas de gesto na atualidade, em quase todos os nveis apresentam casos de crises de confiana, representatividade e at mesmo legitimidade, ao no contemplar os anseios coletivos. A sociedade globalizada quando se volta para a ao, para a maioria dos sujeitos local ou regional na sua comunidade, no seu territrio que age o indivduo. Como vimos anteriormente, os conceitos de Foucault (2002) praticamente todas as organizaes possuem semelhanas com as prises, evidenciando suas posies opressoras e repressoras; ter voz, dialogar, participar por vezes ato de mera formalidade, quando deveria ser uma atitude a ser perseguida pelo cidado, no apenas a nvel individual, mas de forma organizada na sociedade; no se interessar pela participao abrir mo de valores inalienveis:
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A participao que se espera, segundo Tenrio e Rozenberg (1997, p. 411) em primeiro lugar, participao requer conscincia sobre os seus atos. Logo, participao consciente aquela em que os envolvidos possuem a compreenso sobre o processo que esto vivenciando. E esta participao ser por vontade do sujeito segundo Demo (1996, p. 41) [...] assim, no existe participao dada, imposta, prvia ou suficiente. ao dar voz a seus pensamentos, manifestar interesses e experimentar a participao, ao exercit-la que o indivduo constri a cidadania baseada no dilogo pluralista e mais adiante o compartilhamento da responsabilidade e do poder a construo do bem pblico, sua coproduo, conforme apresenta Salm (2007, p.238):
A coproduo do bem pblico envolve a participao ativa e direta do cidado nos processos de elaborao, desenho, implementao e avaliao das polticas pblicas voltadas ao interesse pblico e, em ltima instncia, construo do bem comum.
E pensar o bem comum, no coisa fcil, pois no h este hbito outros pensam pro ns, ns apenas pedimos, e tal como ddivas as recebemos, embora sejam coisas pblicas como nos apresenta Tenrio (2002):
Da que o item a seguir ao contemplar o significado de res pblica, coisa pblica, o faz j partindo da hiptese que pensar o bem comum no uma prtica costumeira, institucionalizada no Brasil, embora a sua populao seja normatizada sob os princpios de uma Repblica Federativa. Exemplos dessa no prtica republicana podem ser observados no nosso cotidiano, no dia a dia, tanto por polticos de turno como pela populao de um modo geral (TENRIO, 2002, p.12).
J a algum tempo, o modelo hegemnico, reconhece a inao do Estado, reconhece as crises sociais, apresentam respostas reforando os conceitos externos ao sistema (BURREL, 2012). Assim que enxergamos na responsabilidade social de Kliksberg (1998, p.85), apenas um instrumento para mitigar o conflito: O Estado mnimo ou
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ausente no parece dar soluo aos problemas sociais e, em geral, nimo para um desenvolvimento sustentado. Mas h uma nova compreenso de para atingir o desenvolvimento em equilbrio, depende de articulaes sociais complexas que colocam de lado as simplificaes estatistas ou liberais. Tudo se transforma:
A transformao profunda. No decorrer de meio sculo, passamos de uma viso filantrpica, de generosidade assistencial, de caridade, de um tipo de blsamo tranquilizador para as conscincias capitalistas, para a compreenso de que a rea social se tornou essencial para as prprias atividades econmicas. (DOWBOR, 1999, p.5)
O Estado, atravs dos seus gestores, pode utilizar as polticas sociais, tanto para amenizar as falhas de mercado, como para atender aos interesses de grupos hegemnicos. O neoliberalismo estabeleceu bases e permanece ainda a herana de suas instituies que buscam reduzir os custos sociais da incapacidade do Estado. Para Habermas, (apud MELO, 2007, p.74):
nessa tentativa de remediar as falhas funcionais do mercado, o Estado tambm deveria dirimir os riscos bsicos dos custos sociais da produo privada, sobretudo os riscos ligados ao trabalho assalariado, e garantir liberdade e justia social massa da populao.
Tal como a cincia que no linear (Khun, 1992), a participao exige a quebra de paradigmas para sua construo, e isto se consegue ao enfraquecer pilares do sistema hegemnico, levantando outros a seu favor: participao, coproduo do bem comum, cidadania deliberativa. Tudo isto parte do arcabouo que faz emergir a Gesto Social, em oposio ao modelo top-down da Gesto Estratgica.
Quanto ao par gesto estratgica e gesto social, eles significaro que o primeiro atua determinado pelo mercado, portanto, um processo de
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gesto que prima pela competio, onde o outro, o concorrente, deve ser excludo e o lucro o seu motivo. Contrariamente, a gesto social deve ser determinada pela solidariedade, portanto, um processo de gesto que deve primar pela concordncia, onde o outro deve ser includo e a cooperao o seu motivo. Enquanto na gesto estratgica prevalece o monlogo o indivduo; na gesto social deve sobressair o dilogo o coletivo. (TENRIO, 2006, P.1146)
o cidado que participa, no apenas num voluntariado de mo de obra, mas ao participar delibera e decide seu destino; a cidadania deliberativa que pressupe a legitimao das decises polticas a partir dos processos de discusso na elaborao das polticas e aes sociais (TENRIO, 2002), a dvida persiste entre ideologia e teoria, e temos de nos voltar para a ltima, gerando crticas racionais das instituies (herdadas do iluminismo) e no nos envolvermos apenas por ideologias, gerando posies mistificadas. A este respeito, Gramsci afirma que gostaria de inculcar nas mentes que h um certo misticismo existente na autoconfiana necessria do pesquisador-cientista, mas que gera tambm temor e angstia; o fato que a realidade a despeito de poder ser decepcionante, dever orientar o trabalho cientfico para a maximizao do rendimento dos investimentos e para o melhor aproveitamento possvel de recursos, a comear pelo tempo de que dispe (GRAMSCI, 2006, p.82). A prova cientfica se faz pela evidncia, que indiscutvel (e incompreensvel), mas aceita pelo cidado comum e tambm recusando por vezes a prova emprica:
Ora, procede-se frequentemente como se o que pode ser reivindicado como evidence xi fosse evidente. O que se faz em funo de uma rotina cultural, a maior parte das vezes importa e inculcada pela educao (os famosos cursos de methodology das universidades americanas (BORDIEU, 2009, p.24)
Assim clara a percepo de que a ideologia pode influir nos conceitos cientficos e a prpria universidade, baluarte de resistncia contra a dominao ideolgica vai
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cedendo aos efeitos da fora econmica e muitas vezes volta-se apenas para a produo de mo de obra especializada para o mercado (BUARQUE, 2005, SANTOS, 2004). H uma precarizao do trabalho, o qual tem sido intenso tema de discusses sociolgicas (GIDDENS, 2008), pois faz com que aqueles de poucas qualificaes ou qualificaes erradas sejam relegados para empregos precrios e marginais, vulnerveis s mudanas dos mercados globais (GIDDENS, 2008, p.413). A viso multidimensional com os diversos enclaves est presente em Tenrio (2005, 2012) quando apresenta as categorias de anlise, pois alm de referir o processo de discusso das polticas pblicas participativas Habermas (1995), deixa flagrante o aspecto multidimensional, nos princpios que nos orientam as categorias de anlise, ensejando um construto, com apresentado a seguir:
Quadro 1 Critrio de Avaliao - Categorias CATEGORIA CRITRIOS DE AVALIAO Canais de difuso: Qualidade de Informao: Espaos de Transversalidade: Pluralidade do grupo promotor: rgos Existentes: rgo de Acompanhamento: Processo de discusso Relao com outros processos participativos: Abertura dos espaos decisrios: Aceitao social, poltica e tcnica: Incluso Valorizao Cidad: Participao de Diferentes Atores: Pluralismo Perfil dos atores: Forma de escolha dos representantes: Discurso dos representantes: Igualdade Participativa Avaliao participativa: Origem das Proposies: Autonomia Alada dos Atores:
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Perfil da Liderana: Possibilidade de exerccio da vontade prpria: Objetivos alcanados: Bem Comum Aprovao cidado dos resultados: Fonte: Adaptado de Tenrio (2012, p.39).
Na dcada de 70 o liberalismo/neoliberalismo conduziu as naes ao desenvolvimento que estava inicialmente limitado ao seu limite territorial e surgir a explorao transacional onde as empresas visavam lucro em outros pases, e eventualmente o desenvolvimento se isto fosse necessrio para ter lucro. Embora a humanidade possa estar presente no discurso, a busca de mo de obra barata o motivo de muitas empresas se instalarem em pases de populao carente. Mas no dia a dia, o homem da atualidade, sujeito (e objeto) global ou globalizado, pensa globalmente mas ao agir, o faz localmente, em sua rea, em seu territrio. Este territrio j no mais definida pela limitao geopoltica dos anos 70, mas para Pecqueur (2006) e Buainain (2006), estes espaos locais so vrios e superpostos em uma mesma regio sendo ento mltiplos e certamente transitrios na medida de seu desenvolvimento e no so estabelecidos ou definidos com base em aspectos jurisdicionais, mas sim pela convergncia de interesses.
Concluses
Em nosso cotidiano, observamos que as dimenses sociais e mesmo as ambientais, onde est implcita a sustentabilidade so negligenciadas e pensar em redes colaborativas- cooperativas so tpicos que permeiam os espaos individuais e coletivos em cada regio. Os aspectos tericos que abordam os aspectos regionais e locais de desenvolvimento esto ligados criao de um espao de crescimento econmico que possa conciliar dinmicas globais de desenvolvimento e crescimento. Embora pense globalmente, no local que o sujeito age e estabelece sua rede de relaes, visando preservar a harmonia do ambiente em que vive. Denominados de clusters, polos, territrios, estes espaos so por
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vezes foco de polticas pblicas, rgos de fomento e agencias governamentais, fazendo com que teoria e prtica possam se aproximar em alguns casos. Esta aproximao deve considerar a diversidades dos atores, e para que isto acontea fundamental a participao, pois haver uma necessidade de interpretar cada contexto, cada espao, buscando a os aspectos que diferenciam e permitindo a atuao conjunta dos territrios (como em Morin, distinguir sem separar, unir sem fundir). A insero de uma diversidade de atores de modo participativo uma necessidade. Existem limites para a comparabilidade entre territrios, pois, ao interpretar o espao e seu contexto, torna-se possvel constatar a existncia de aspectos diferenciadores (PECQUER, 2006) tais como indivduos e suas culturas. A participao de distintos grupos proporciona a ampliao da racionalidade, inclusive na discusso de questes conflituosas e pontuais, uma vez que diferentes espaos demandam organizaes coerentes ao seu contexto. Sob o ponto de vista utilitarista, o territrio tambm um objeto ou produto, onde se gera o consumo e na verdade h pouca importncia atribuda aos aspectos de cultura e histria locais, pois mercado e produo esto presentes em todos os locais/territrios. Para Schmitt e Moretto (2011, p.326), O esforo central consiste em intermediar as relaes entre indivduos e espao, com organizaes e tecnologias que permitam sinergias coletivas. Na forma conceitual onde o significado da res pblica, coisa pblica, tenha efetiva vivncia, a atuao republicana por si s seria quase suficiente para uma nova forma de conduzir a gesto; no entanto, a despeito de sermos uma Repblica Federativa, a prtica republicana esporadicamente levada a cabo. Em oposio gesto estratgica (monolgica, top-down, voltada ao mercado), a base epistemolgica da gesto social deve ser a intersubjetividade dialogicidade, presidindo a ao da cidadania tanto na esfera pblica, como privada.
Em sntese, a gesto social pode ser apresentada como a tomada de deciso coletiva, sem coero, baseada na inteligibilidade da linguagem, na dialogicidade e no entendimento esclarecido como processo, na transparncia como pressuposto e na emancipao enquanto fim ltimo. (CANADO, 2011, p.697)
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A racionalidade substantiva em contraposio racionalidade instrumental, Ramos (1989, p.140) no descarta o paradigma econmico, mas nos apresenta a viso paradigmtica multidimensional:
Uma viso da sociedade como sendo constituda de uma variedade de enclaves (dos quais o mercado apenas um), onde o homem se empenha em tipos nitidamente diferentes, embora verdadeiramente integrativos, de atividades substantivas; b) um sistema de governo social capaz de formular e implementar as polticas e decises distributivas requeridas para a promoo do tipo timo de transaes entre tais enclaves sociais.
A definio de gesto social em contraposio gesto estratgica (TENRIO, 2006), vai estar apoiada na compreenso da inverso desses pares de palavras (uma em busca da concordncia, outra pela competio), bem como do conceito de cidadania deliberativa, categoria intermediadora da relao entre os pares de palavras, que vai significar que a legitimidade das decises deve ter origem em espaos de discusso orientados pelos princpios da incluso, do pluralismo, da igualdade participativa, da autonomia e do bem comum. Espaos onde se articulam diferentes atores que vocalizam as suas pretenses com o propsito de planejar, executar e avaliar polticas pblicas ou decises de produo. Assim, entendemos gesto social como o processo gerencial decisrio deliberativo que procura atender s necessidades de uma sociedade, regio, territrio ou sistema social especfico, quer vinculado produo de bens quer prestao de servios. A gesto social utpica? Para Horkheimer (1937) com a Teoria Crtica (que para ele a extenso ou continuao de Marx), postula-se que impossvel mostrar as coisas como realmente so, seno a partir da perspectiva de como elas deveriam ser. A utopia do que deve ser, nos conduz por um caminho ideal (inatingvel qui), mas que evidencia o que teramos de melhor. Assim, Cidadania Deliberativa, tal como Gesto Social nos apresentam um novo e promissor caminho. (VIEIRA e CALDAS, 2006. TENRIO, 1999)
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Sendo utopia, ainda assim nos permitir fazer a critica e delimitar o cenrio onde estamos e onde poderemos estar.
Consideraes Finais
Neste trabalho recordamos alguns dos elementos essenciais para que o interessado na administrao e gesto, possa se aprofundar e usufruir dos conceitos. deste fascinante tema que a Teoria Organizacional, a qual se entranha nas organizaes, tal como a prpria organizao pressupe a interao de indivduos.
A organizao como um sistema social facilita a interao de indivduos dentro da comunidade mais ampla, bem como a adaptao desta s condies tcnico-sociais de mudana, que frequentemente ocorrem de forma voltil. (REED, 2012, p.70)
Na impossibilidade de se comunicarem os paradigmas (Khun), hoje o nosso campo da administrao multiparadigmtico; as organizaes so complexas e contraditrias, pois so como a realidade. Surge forte neste contexto a necessidade de mltiplas teorias e a capacidade do pesquisador em articul-las imprescindvel. necessrio criar uma inter- relao entre problemas locais e globais. Muitos falam em quebras de paradigmas (alguns sem saber exatamente do que se trata); a cincia poltica, sociologia, antropologia deram as costas s cincias naturais colocando o homem como o ponto central e colocando a natureza (de forma predatria na maioria das vezes) a seu servio. O construtivismo s considera o real a partir dos grupos sociais (ou seja no existe um fato social sem um grupo social), no se fala com gegrafo, oceangrafo, etc. O conceito hoje, de que preciso dialogar, mesmo com cientistas com outros mtodos diferentes das cincias sociais multidisciplinaridade e interdisciplinaridade. Como enfatiza Guerreiro Ramos, a viso deve ser multidimensional e no podemos apenas considerar a dimenso econmica e sim a vida substantiva: Uma teoria da vida humana
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associada substantiva quando a razo, no sentido substantivo, sua principal categoria de anlise. (RAMOS ,1989, p.26) A separao das cincias naturais das sociais (monodisciplinar) algo a ser criticado, por no ser consistente com a realidade necessrio que o conhecimento substantivo seja transdisciplinar criando algo maior. Separa-se o ser humano em diversas partes para estud-lo, mas que nos fazem a compreender a realidade tambm de forma parcial. O administrador, no dia a dia, que se defronta com toda a natureza de problemas e decises e, para tudo exigido: uma gesto totalmente interdisciplinar. No fiquemos apenas conceituando a gesto social como oposio ao modelo top- down estratgico, pois isto seria reduzir seu mbito, seus limites. A gesto social vai alm e determina uma forma de pensar e agir que atua sobre causas e no apenas mitigando os efeitos dos problemas sociais atuais. Recordamos ao interessado em Estudos Organizacionais, que o apresentado neste artigo apenas uma representao, um mapa, ou qui um croquis, onde perdemos tudo aquilo que medeia entre a imagem (ou o conceito) real e sua representao. No perca o leitor a grandeza do tema ao pensar que est vendo a realidade, pois tal como tudo que abordamos aqui, a realidade da Gesto Social generosamente maior do que podemos apreciar nesta leitura, e s nos resta ir pesquisa em busca do conhecimento, pois nos textos que acabamos de ler, perdemos muito mais do que poderamos ganhar.
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Notas
i Observe a fora desta ruptura, onde Descartes (filsofo e cristo) estabelece a viso positivista do que cincia (complementada com Comte no sculo XIX). ii Parson, Talcott Edgar Frederick. 1902-1979 foi o socilogo mais lido nos USA por 50 anos. iii Conforme expe em seu livro: The structure of scientific revolutions de 1962 iv Vide Pierre Morin: A Arte do Gestor: Da Babilonia Internet (Editora: INSTITUTO PIAGET) v Vide: Livro Images of Organization Gareth Morgan Editora Atlas 2006 2. Ed. vi Vide publicaes: Marketing de Guerra; Arte da Guerra. vii Marx, Karl Heinrich,1818-1883 viii Hegel, Friedrich, 1820-1895 ix Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, 1770-1831 x Vide: Varieties of discourse: On then study of organizations through discourse analysis de Mats Alvesson e Dan Karreman (2000) xi Termo anglo-saxo utilizado no original por Bordieu e que se refere evidencia cientfica.