Retrica e argumentao, do mundo clssico ao nosso quotidiano
por Pedro Paulo A. Funari
Pedro Paulo A Funari[1] Professor Titular Universidade Estadual de Campinas Coordenador Associado NEE - Ncleo de Estudos Estratgicos
A Histria definida por sua forma, antes que por seu contedo. O qu a Histria? Para que possamos tratar disso, convm comear por diferenciar dois sentidos muito diferentes da palavra !Histria". Com H maisculo, o nome de uma disciplina, que n#o se confunde com $istria, aquilo que ocorreu no passado. %m nossa l&n'ua, assim com em diversas outras l&n'uas de ori'em latina, $istria costuma desi'nar, a um s tempo, aquilo que se passou e o relato so(re o passado. Os dois termos, contudo, n#o se confundem. %m alem#o, diferencia)se, de forma clara, o passado, aquilo que se passou *die Geschichte+ e o relato do passado *die Historie+, usando o alem#o o ver(o !passar, acontecer" *geschehen+ para cun$ar o termo Geschichte *literalmente, ,o Passado-+.
.otemos que a prpria palavra Histria, $o/e t#o corriqueira, uma advent&cia, um termo erudito que n#o possui sentido em nossa l&n'ua portu'uesa ou em qualquer das outras l&n'uas modernas ocidentais. Historie, history, histoire, Cortesia: Shutterstoc !ois temas so"re o mundo antigo storia, Histria, nen$uma delas encontra e0plica#o para seu sentido no alem#o, in'ls, frans, italiano ou portu'us. Historia uma palavra do 're'o anti'o, derivada de histor, ,investi'ar, pesquisar- e si'nificava, em sua l&n'ua de ori'em, ,pesquisa- em 'eral. %ste sentido lato da palavra, de certa forma, ainda persiste em portu'us, por e0emplo na e0press#o ,Histria .atural-.
Herdoto foi o primeiro a usar a e0press#o historia para desi'nar uma pesquisa so(re as causas dos conflitos entre 're'os e persas, incluindo uma investi'a#o so(re o passado, mas n#o restrito a ele. Herdoto investi'ou os costumes dos povos, ouviu seus relatos so(re seu passado e redi'iu um 'rande apan$ado que trata, ao mesmo, do presente de sua poca e do passado. Herdoto, /1 na anti'2idade foi, por isso, c$amado de pai da Histria, pois ele inventou uma nova forma liter1ria, um novo 'nero3 o relato de pesquisa que inclui o passado. O termo historia passou, assim, a desi'nar uma forma de e0press#o liter1ria, preocupada com a aisthesis, com a percep#o e com a impress#o esttica que este relato causa no leitor. Histria como 'nero liter1rio, iniciado por Herdoto, continuar1 no Ocidente at o sculo 454, quando da introdu#o de novos conceitos, como veremos adiante.
Tuc&dides ser1 o 'rande consolidador da nova forma liter1ria Histria, com seu relato so(re a 6uerra do Peloponeso. 7ua narrativa, assim como para Herdoto, parte do presente, da (usca das causas *aitiai+ da 6uerra que testemun$ou entre os prprios 're'os. Tuc&dides, testemun$a ocular de muitos episdios que narra, recria, em sua o(ra, inmeros discursos de persona'ens, como no caso not1vel de Pricles. Os discursos foram escritos por Tuc&dides e s#o verdadeiros e0erc&cios de retrica e, em certo sentido, podemos di8er que a prpria forma liter1ria Histria fil$a direta da 9etrica e esta da Plis democr1tica.
:e fato, foi a vida citadina, a disputa em praa p(lica, por meio do em(ate de um rhetor *,autor de uma aren'a-+ com outro, que sur'iu a nova forma de e0press#o. A polis criou o cidad#o *polits+, su/eito aut;nomo em seu poder de fala em praa p(lica. A agor *praa do mercado e local de reuni<es da assem(lia+ era o local onde se podia falar *legein+, /untar *legein+ conceitos e ar'umentos, em um discurso *logos+, resultado da ra8#o *logos+. O conceito mesmo central de logos deriva da import=ncia da arte da persuas#o retrica *peithein+.
A forma narrativa ,Histria-, neste conte0to, n#o poderia dei0ar de representar um tipo espec&fico de persuas#o, de retrica so(re as causas dos acontecimentos. Herdoto e Tuc&dides n#o queriam apenas narrar ou e0plicar, defendiam, mirando)se nos logoi da praa p(lica, um ponto de vista so(re a sociedade da qual fa8iam parte, Atenas, e seu sistema pol&tico, fundado, precisamente, na isegoria *,i'ualdade de fala, li(erdade de e0press#o-+. Assim como os discursos, a narrativa $istrica deve convencer pela (ele8a, forma, palavra latina que si'nifica, a uma s ve8, a aparncia e a formosura e que (em tradu8 os conceitos 're'os de morph *forma+, sh!ma *esquema+, tasis *ordem+, pois a forma implica uma estrutura#o, uma ordena#o dos ar'umentos e dos elementos.
A forma $istrica consolida)se, a partir do sculo > a.C. e perdura, em am(iente latino, calcada em recursos narrativos retricos, em particular nos discursos reportados em lin'ua'em direta ou indireta. %ssa narrativa $istrica aparece, tam(m, na icono'rafia anti'a, como no famoso mosaico da Casa do ?auno, em Pompia, (aseado em pintura de poca $elen&stica, da @atal$a de 5ssus. O mosaico pompeiano deve ter sido e0ecutado antes de ABB a.C. e reprodu8, com relativa fidelidade, o ori'inal. O tema do confronto entre Ale0andre, o 6rande, e :ario, entre a civili8a#o $elnica e o mundo oriental, consu(stanciava)se, de forma e0traordin1ria, nesta representa#o. A ordem *tasis+ das tropas 're'as op<em)se C desordem das fileiras persas, assim como a ra8#o *logos+ se contrap<e C desra"#o oriental. Ale0andre apresentado com suas fei<es, semel$ante aos seus compan$eiros, um $omem entre $omens, a comandar pela ra8#o e em nome da ra8#o. :ario aparece todo paramentado, um so(erano que n#o possui concidad#os, mas sditos, constituindo n#o uma oinonia *comunidade+ so( re'ras *nomoi, ,re'ras feitas pelos $omens-+, mas um (ando, uma $orda desre'rada que apenas deve o(edecer ao despots *,sen$or de escravos-+ :ario.
.a $istorio'rafia contempor=nea, inventou)se, C maneira dos 're'os, um Oriente em tudo oposto ao Ocidente, irracional, imut1vel, entre'ue ao despotismo e cu/a li(erta#o dependeria da a#o providencial do discurso l'ico, da racionalidade e da retrica ocidentais, fil$as da 6rcia cl1ssica. Ao lon'o das dcadas de dom&nio colonial, at a descoloni8a#o dos anos ADEB, fa8ia)se uma analo'ia entre a a#o civili8adora dos europeus e a vitria $elnica so(re o oriente, como Pierre Fou'uet dei0ava claro em ADGH a respeito desta vitria de Ale0andre3
,O Helenismo conquistou o Oriente pelas armas da Iaced;nia e por suas prprias institui<es...n#o $1 dvida de que a civili8a#o ocidental se apoia na concep#o 're'a e que ela se/a constitu&da pelo livre /o'o das iniciativas individuais. Ao tempo de Ale0andre, ela /1 $avia provado sua superioridade-.
A Histria continua, pois, como uma narrativa impre'nada de retrica. :esde o sculo 454, a disciplina adquiriu, contudo, fei<es prprias, a(andonando sua postura de forma liter1ria, para constituir)se em cincia, uma forma de con$ecimento, $issenschaft *%issen si'nifica con$ecer+. Para Jeopold von 9anKe, em ALGM, a Histria deveria descrever aquilo que efetivamente aconteceu, %ie es eingentlich ge%esen. Afastava)se, assim, de forma pro'ram1tica, a forma liter1ria, em (enef&cio da descri#o positiva do passado, tal como reportado nos documentos. 7eria apenas no sculo 44 que o car1ter narrativo, a forma do discurso $istorio'r1fico, voltaria C (aila e retornaria a preocupa#o com uma an1lise da constru#o do ar'umento na $istorio'rafia.
A retrica, na anti'2idade presente, de forma direta, nos discursos dos persona'ens $istricos e na icono'rafia, aparece, em nossa poca, de forma mais mediada. A persuas#o d1)se pela uso seletivo das fontes, pelo arran/o dos ar'umentos, pela sele#o de um repertrio de ima'ens e de elementos da cultura material que se conformam C cadeia e0plicativa posta em marc$a pelo $istoriador. A forma volta a ser importante, a (ele8a de uma frase ou de t&tulo de livro adquire import=ncia e retorna)se, de maneira ori'inal, a uma $istria ancorada na forma, volta)se C forma liter1ria, ainda que em um conte0to muito diverso daquele anti'oNGO.
A construo dos heris: do discurso pico historiografia
A Histria uma forma liter1ria sur'ida no sculo > a.C., mas o relato muito anterior. &ythos si'nifica, /ustamente, ,relato-, ,uma narrativa-, uma ,$istria-, sem qualquer conota#o de veracidade ou falsidade. Os mitos s#o $istrias repetidas, tra8idas de pai para fil$o pela repeti#o. Como di8iam os latinos, tra8idas e, da&, tornadas tradi'#o. Os relatos m&ticos eram aceitos como parte da transmiss#o dos anti'os so(re o universo, suas ori'ens e seu funcionamento. 7e'undo essa tradi#o, $averia os imortais *os deuses+, os mortais e os $eris, mortais que podiam se tornar imortais ou deuses. Os $eris foram os principais prota'onistas da pica, dos 'randes poemas fundadores da civili8a#o 're'a cl1ssica, a 5l&ada e a Odissia.
A forma pica corresponde a um per&odo $istrico preciso, a uma sociedade aristocr1tica de princ&pios do primeiro milnio a.C. Os $eris representam (em essa sociedade aristocr1tica, pois s#o os ,mel$ores- *aristoi+, superiores aos outros, mas, em princ&pio, simples mortais, mesmo se fil$os de deuses ou deusas. .#o se distin'uem dos outros mortais, n#o s#o invulner1veis ou possuem poderes f&sicos ou metaf&sicos e0traordin1rios. 9epresentam, contudo, a e0celncia $umana, 'randes, (elos, fortes, s#o os no(res reis e poderosos 'uerreiros. 7#o dotados de cora'em, a quintessncia da aristocracia, como mostra um passo qualquer da 5l&ada *455, MAB)MGG+3
,6lauco, porqu nos d#o tantos privil'ios na J&cia, lu'ares de $onra, carnes, taas c$eias? Porqu nos tratam todos ali como se fossemos deuses? Porqu possu&mos, Cs mar'ens do Psanto, uma imensa propriedade, uma (ela $erdade apropriada tanto para a cria#o como para o cultivo do tri'o? .osso dever, ent#o, n#o , $o/e, por /ustia, estarmos na primeira fila dos Jicianos, para responder ao c$amado a uma dura (atal$a? Os licianos encouraados poder#o, assim, se e0pressar3 !.#o s#o sem 'lria, os reis que comandam na nossa J&cia, comem carneiros pin'ues e (e(em o vin$o doce escol$ido. Possuem tam(m, parece, o vi'or dos (ravos, /1 que est#o na primeira fileira dos licianos"-.
Possuem 'lria *tim, a (oa fama+, s#o como deuses, possuem a cora'em dos 'randes $omens, aret. 7#o, tam(m e de forma sintom1tica, a'raciados com 'randes propriedades, pois os $eris s#o uma representa#o dos aristoi que dominavam a sociedade 're'a arcaica.
A $istorio'rafia sur'ida no sculo > a.C. vir1 a florescer em outro conte0to, na polis onde /1 n#o dominam os aristocratas, 'uerreiros e propriet1rios rurais. %m Atenas, man/edoura de Herdoto e Tuc&dides, a politeia *,con/unto de cidad#os, rep(lica, constitui#o-+ o con/unto de politai, cidad#os de i'uais direitos *isonomia, ,su(metidos C mesma lei $umana-+. F1 n#o a /ustia divina a 'overnar os $eris, a themis, mas a ordem /ur&dica feita pelos $omens, por meio de leis *nomoi+, mut1veis, resultado da a#o de mem(ros livres da comunidade. .este novo conte0to, sur'e a $istorio'rafia e os $eris /1 n#o s#o aqueles da pica aristocr1tica. Tuc&dides *G, EQ+ assim descreve Pricles, ep&tome do novo $eri3
,Pricles, por sua posi#o, $a(ilidade e recon$ecida inte'ridade, era capa8 de controlar, de forma independente, a multid#o, condu8ir os muitos, em ve8 de ser condu8ido. .unca tentou o(ter o poder de forma imprpria e, por isso, nunca teve que adul1)los mas, ao contr1rio, era t#o estimado que podia contradi8er seus dese/os. Ruando os via descontrolados de forma insolente e devido Cs circunst=ncias, ele os dei0aria alarmados. 7e, ao contr1rio, estivessem em meio ao p=nico, de imediato l$es faria tornar a confiana. %m resumo, o que era, no nome o 'overno do povo, tornava)se, em suas m#os, o 'overno do primeiro cidad#o-.
As virtudes do $eri /1 n#o s#o aquelas da pica $omrica, pois estava centrada em suas $a(ilidades oratrias, no logos. .#o se tratava de impor decis<es, mas de apresentar ar'umentos (em estruturados, l'icos e racionais, conceitos encapsulados no prprio termo logos( O $eri n#o passa de um concidad#o, ainda que, por convencimento pela retrica, se/a considerado como o primeiro cidad#o. .o mundo das cidades, s e0istem cidad#os e as virtudes n#o est#o apenas na fora (ruta da (ravura militar, mas no dom&nio da palavra.
Como resultado, na $istorio'rafia anti'a destacam)se os discursos dos 'randes persona'ens, cu/a oratria constitui, de certa forma, a prova da sua e0celncia. O primeiro $istoriador latino, 7alstio, construiu sua narrativa a partir da recria#o dos 'randes discursos em praa p(lica. O discurso de I1rio, ao assumir o consulado pela primeira ve8, $omem sem ori'em no(re e cu/os mritos eram s seus, na recria#o de 7alstio *6uerra de Fu'urta, LQ+, desafiava3
,Comparai)me, $omem novo, com a arro'=ncia daqueles Nsc. no(resO, concidad#os. 5sto que costumam ouvir di8er ou ler, vi ser feito, ou eu mesmo fi8. Aprendem)nas pelo estudo e eu no campo de (atal$a. A'ora, estimai o que vale mais, atos ou palavras? %les condenam min$a condi#o de $omem novoS eu, sua covardia. O que levantam contra mim um fruto acasoS o que se reprova neles a desonestidade. Ainda que considere a nature8a $umana nica e comum a todos, penso que o mais no(re o mais cora/oso. % se me fosse dado per'untar, a'ora, aos pais de Al(ino e de @stia Nsc. no(resO se prefeririam a mim ou Cqueles como descendentes, que pensais que reponderiam, sen#o que dese/avam que seus fil$os fossem os mel$ores?-.
O $eri n#o possui no(re8a de san'ue, n#o possui nome e so(renome, n#o tem antepassados ilustres, s l$e restam seus prprios mritos. %ste $eri, muito propositadamente, com este discurso, estava por iniciar o recrutamento de prolet1rios no e0rcito romano, em AAA a.C., at ent#o composto somente por quem pudesse se armar. I1rio um $eri por mritos prprios, assim como aqueles cu/a po(re8a ser#o arrolados na mil&cia. T pela aren'a do $eri que 7alstio descreve uma importante mudana social, econ;mica e, em ltima inst=ncia, pol&tica. %ste processo, iniciado por I1rio, ir1 culminar com seu $erdeiro pol&tico, Caio Flio Csar, outro 'rande $eroi, cu/a fi'ura marcar1 o 'rande $istoriador moderno T$eodor Iommsen, autor de ,Csar, 9etrato de uma estadista- *ALQH+, cu/as palavras conclusivas s#o claras3 ,Assim atuou e a'iu Csar, como nen$um mortal, antes ou depois dele-. O uso da palavra ,mortal-, )ter*licher, relaciona o persona'em do $istoriador aos $eris ,mortais- da mais alta anti'2idade 're'a.
.#o apenas a $istorio'rafia e0pressou, plasticamente, a $eroicidade. A %st1tua de Au'usto como +ontife, &a,imus, encontrada em ADAB na >ia Ja(icana, em 9oma, e $o/e custodiada no &useo Na"ionale -omano representa a e0press#o material e ic;nica dessa forma $erica. Au'usto est1 representado em sua maturidade, sua ca(ea co(erta com uma to'a, a sacrificar. A face representada com grauitas, irradiando um ar ma/est1tico e de dom&nio. Au'usto , C semel$ana de Pricles, um princeps, o primeiro cidad#o, nunca rei, um $omem de qualidades e0cepcionais, C maneira de I1rio, que se for/ou a si mesmo, ainda que patr&cio *como Csar+. Au'usto, t&tulo que l$e foi conferido pelo senado, si'nifica ,a(enoado- pelos deuses e, assim como Csar, aps a morte, sua deifica#o apro0ima, uma ve8 mais, os mortais dos deuses. Au'usto, sintomaticamente, ser1 $omena'eado pelo maior poema pico latino, a %neida, de >ir'&lio e pela mais ampla o(ra $istorio'r1fica romana, a Histria de Tito J&vio. :e certa forma, um ciclo se cumpriaNMO.
NAO Professor Titular, Universidade %stadual de Campinas, Coordenador)Associado do .cleo de %studos %strat'icos, ppfunariVuol.com.(r.
NGOJeituras ?ontes3 ?unari, P.P.A. ADDQ . .ntig/idade Clssica0 a Hist1ria e a cultura a partir dos documentos( Campinas, %ditora da Unicamp. Jiteratura moderna3 @ernal, I. ADLH 2lac .thena. .ova 5orque, 9ut'ers. Said, #.$. %&'( Orientalism. )o*a +orque, ,intage -oos.
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