HOMENS LIVRES NO REGIMEN ESCRAVOCRATA

Em Homens Livres na Ordem Escravocrata, Maria Sylvia de Carvalho

Franco investiga as relaes entre homens livres no Vale do Paraba, ao
longo do sculo !, com o ob"etivo #rinci#al de mostrar como, no $rasil,
se constituiu um #rinc#io mais geral de coordena%o das relaes
sociais, &ue chama de 'domina%o #essoal(, &ue se desdobra no Estado
e nas #r)ticas de mercado* Com seu estudo, a autora n%o intentou,
#orm, caracteri+ar ou &uali,car esse ti#o de associa%o moral &ue
ligava homens livres pobres e fazendeiros como marca de uma
sociedade tradicional, ou atrasada, ou ainda incom#atvel com os
#rocessos de mudana social e o dinamismo &ue ca#italismo ia
assumindo tambm entre n-s* Em verdade, toda argumenta%o do livro
visa, ao contr)rio, desmontar essa vis%o sobre a sociedade brasileira*
hi#-tese geral da #es&uisa ainda em curso em &ue o #resente estudo se
insere &ue a crtica de Maria Sylvia de Carvalho Franco .s
inter#retaes da sociedade brasileira identi,cadas .s teorias da
moderni+a%o da sua #oca recoloca em debate as relaes mais am#las
entre teoria e hist-rica na sociologia brasileira, cm e/eitos te-ricos
heursticos #ara #ensarmos a contem#oraneidade*
Es#cie de sntese dessas inter#retaes, constituindo0as e de/ormando0
as, seria o modo dis"untivo como relaes hist-ricas /oram tomadas
como #olaridades conceituais antitticas, como 'tradi%o( e
'modernidade(* 1ssim, a obra de Franco recoloca em &uest%o o
#roblema da historicidade da vida social #ara a sociologia, em uma
an)lise &ue busca esclarecer as cone2es de sentido &ue o #rocesso
hist-rico0social engendra entre categorias e relaes sociais*
3 desse tema &ue se ocu#a es#ecialmente em sua tese de 4ivre0
doc5ncia, de/endida em 6789 "unto ao :e#artamento de Ci5ncias Sociais
da ;niversidade de S%o Paulo, intitulada O moderno e suas diferenas
<=Sua inte#reta%o de Ma2 >eber, e seu es/oro em resigni,car o
sentido hist-rico das construes t#ico0ideais, a seu ver, indevidamente
trans/ormados em modelos abstratos e recursos de generali+a%o a0
hist-ricos
Maria Sylvia de Carvalho Franco esteve ligada . ;niversidade de S%o
Paulo desde 67?7, &uando ingressou no curso Ci5ncias Sociais, nele se
bacharelando em 67@A* Entre 67@@ e 67B7, integrou como assistente a
cadeira de Sociologia !, sob a dire%o de Florestan Fernandes, &ue reunia
ainda Fernando Cenri&ue Cardoso, Dctavio !anni, Eenato Fardim Moreira,
Marialice Foracchi, Celso Eui $eisiegel, 4eGncio Martins Eodrigues Heto,
entre outros* Sua #es&uisa de doutoramento ") re/erida, /oi de/endida
em 67B? e #ublicada como livro a#enas cinco anos de#ois #elo !nstituto
de Estudos $rasileiros I!E$J da #r-#ria ;SP*
Dra, o argumento crucial deste estudo &ue a sociologia #oltica de
Maria Sylvia de Carvalho Franco #ode ser entendida como um ti#o de
contra#osi%o crtica #ersistente . ideia, #resente nas teorias da
moderni+a%o, de &ue as inovaes moderni+adoras funcionariam como
vari)veis sist5micas interligadas e intercambi)veis de modo
IrelativamenteJ inde#endente dos seus conte2tos hist-ricos* D &ue
recoloca em discuss%o, de modo #ungente, a rela%o entre teoria e
hist-ria na sociologia*
Homens livres na ordem escravocrata !ma !nidade
"on#radi#$ria
recusa da autora em tratar a escravid%o como um 'modo de #rodu%o(
&ue teria estruturado a sociedade brasileira, determinando todo o seu
desenvolvimento #osterior*
a#areceram os #rinci#ais resultados de um #rograma consistente de
investiga%o liderado #or Florestan Fernandes sobre escravid%o e
racismo* :entre as #es&uisas estavam Capitalismo e escravido no
Brasil Meridional I67BAJ, de Fernando Cenri&ue Cardoso, As
metamorfoses do escravo I67BAJ, de Dctavio !anni, e A integrao do
negro na sociedade de classes, tese de c)tedra a#resentada #elo #r-#rio
Florestan em 67B? e #ublicada no ano seguinte* Funtas estas e outras
#es&uisas constroem a tese segundo a &ual a escravid%o constituiria
uma institui%o essencial &ue articularia a totalidade da sociedade
brasileira e cu"os elementos com#onentes #ermanecem em tens%o na
vida social mesmo no momento #-s0aboli%o*
Para Maria Sylvia de Carvalho Franco, #or sua ve+, embora seu trabalho
se"a "ustamente sobre uma sociedade /or"ada no regime escravocrata, a
es"ravid%o seria an#es par#e de !m sis#ema so"ioe"on&mi"o
mais amplo' (par#e em )!e se pode en"on#rar' nem mais nem
menos )!e em o!#ra do sis#ema "onsiderado, relaes sociais em
cu"o curso se #rocede . uni,ca%o dos di/erentes e contradit-rios
elementos nele #resentes( IFranco, 6778K 6L, gri/os no originalJ* 1
5n/ase analtica da #es&uisa recai, igualmente, sobre as /ormas sociais
assumidas #ela grande #ro#riedade /undi)ria no $rasil, es#ecialmente
no seu car)ter quase aut)r&uico, e na e2ist5ncia, no interior dos
lati/Mndios, de )reas ociosas do #onto de vista da #rodu%o agrcola
economicamente rent)vel direcionada #ara a e2#orta%o I!dem, 6778K
6?J*
1ssim, sem minimi+ar a im#ortNncia &ue a escravid%o assume na
/orma%o da #o#ula%o 'livre(, a 5n/ase analtica na &uest%o /undi)ria
na mesma medida em &ue a#ro2ima a #es&uisa de Franco de Dliveira
Vianna e a tradi%o bastante heterodo2a a &ue sua #ers#ectiva /avorece
I$otelho, A998J, a a/asta das #es&uisas t#icas dos seus colegas da
chamada 'escola sociol-gica #aulista(, e do seu #r-#rio orientador, as
&uais tomam as relaes entre senhores e escravos como ei2o
e2#licativo da /orma%o social brasileira I$astos, A99AJ* Se Franco recusa
tomar a escravid%o como modo de #rodu%o, #orm, sua abordagem s-
ganha inteligibilidade a #artir da sugest%o da #resena simultNnea, no
interior do lati/Mndio, da #rodu%o #ara a subsist5ncia e #ara o mercado
como #r)ticas 'constitutivas( uma da outraO &uest%o &ue se desdobra
teoricamente em sua Pese de 4ivre :oc5ncia, O moderno e suas
diferenas I6789J, at a a,rma%o de &ue na sociedade brasileira, 'os
critrios e2tra0econGmicos de categori+a%o dos indivduos em
sociedade a#arecem, reiteradamente, #erturbados #elos critrios de
di/erencia%o social /undados em situa%o econGmica( IFranco, 6789K
688J*
D gru#o estudado #or Franco o dos homens livres #obres, homens a
um s- tem#o 'destitudos da #ro#riedade dos meios de #rodu%o, mas
n%o da sua #osse, e &ue n%o /oram #lenamente submetidos .s #resses
econGmicas decorrentes dessa condi%o, dado &ue o #eso da #rodu%o,
signi,cativa #ara o sistema como um todo, n%o recai sobre seus ombros(
I!dem, 6778K 6?J* Pela du#la e2#ro#ria%o a &ue esse gru#o social
estaria submetido, a autora /ala de 'homens a rigor dis#ens)veis,
desvinculados dos #rocessos essenciais . sociedade(, uma ve+ &ue a
'agricultura mercantil baseada na escravid%o simultaneamente abria
es#ao #ara sua e2ist5ncia e os dei2ava sem ra+%o de ser( I!bidemJ* 1
autora n%o dei2a de a,rmar, ainda, as di,culdades decorrentes da
dinNmica social /ormada a #artir da e2ist5ncia desse contingente de
homens livres #obres #ara a constitui%o de uma sociedade de classes
no $rasil I!dem, 6778K AL8J*
Para Franco, no $rasil, ao contr)rio do &ue teria ocorrido noutros
conte2tos hist-ricos, a simultaneidade das duas 'modalidades de
#rodu%o( 0 #ara a subsist5ncia e #ara o mercado 0 n%o a#enas indicava
&ue se tratava de #r)ticas 'interde#endentes(, uma ve+ &ue
encontrariam 'sua ra+%o de ser na atividade mercantil(, mas
#ro#riamente 'constitutivas( uma da outra IFranco, 6778K 66J*
1 #es&uisa reali+ada #or Maria Sylvia de Carvalho Franco re/ere0se .
'velha civili+a%o do ca/( com#reendida na regi%o do Vale do Paraba
Quminense e #aulista do sculo !* Sua circunscri%o em#rica .
comarca de =uaratinguet), uma ')rea mais #obre da regi%o #aulista(, /oi
orientada como a,rma #ela inten%o de ca#turar os 'ne2os de
recorr5ncia entre estabilidade e mudana social(, uma ve+ &ue nela as
'trans/ormaes vindas com o ca/ se ,+eram sentir de maneira mais
branda, conservando0se as caractersticas anteriores( I!dem, 6778K 68J*
O material primrio da pesquisa de Franco composto basicamente por atas,
correspondncias e processos criminais da Cmara de Guaratinguet do perodo de 183 a
18!!" #ele, mobili$a com destaque os processos%crime, e especialmente a partir da anlise
dos relatos contidos nesses depoimentos dados & polcia que a autora procura recuperar as
'situa()es *i*idas+ ,-dem, 1!!./ 180 pelos 1omens li*res e pobres 2indcio bastante claro
da in3luncia de 4ntonio Candido, ent5o ligado a Cadeira de 6ociologia --, a que a pr7pria
8aria 69l*ia de Car*al1o Franco 3a$ men(5o recorrentemente ,*oltaremos a esse aspecto
nas considera()es 3inais do estudo0"
*ara +ran"o os homens livres pobres ,anham in#eli,ibilidade
so"iol$,i"a inseridos no -mbi#o da domina.%o mar"ada por
rela./es dire#as' #essoais e violentas &ue /ormam uma rede de
contra#restaes de toda sorte de servios #restados e /avores
recebidos* 1 esse res#eito, Homens livres na ordem escravocrata
a#resenta contribuies not)veis* Em #rimeiro lugar, mostra como a
viol5ncia caracterstica das relaes de domina%o #essoal
constitutiva, tambm, das relaes de solidariedade social internas aos
gru#os considerados, como mostra de modo #aradigm)tico a an)lise dos
mutires como /orma coo#erativa de trabalho entre os 'cai#iras( I!dem,
6778K A6 e ss*J*
Em segundo lugar, a an)lise de Franco d) aten%o es#ecial ao sentido
sociol-gico das com#onentes sociais intersub"etivas #resentes nas
relaes de domina%o #oltica #essoali+adas* 1 'domina%o #essoal(
sustentada nas relaes de contra#resta%o '#essoal(, argumenta a
1utora, "ustamente #or&ue /undada numa identi,ca%o entre a&ueles
&ue delas #artici#am como '#essoas(, categoria &ue cria uma a#ar5ncia
de indistin%o social corroborada ainda #elo 'estilo de vida( sim#les da
regi%o desde o incio do sculo !, &uando a situa%o de #enMria das
condies materiais era #raticamente generali+ada I!dem, 6778K 66@07J*
Por isso, as relaes de de#end5ncia a#arecem antes como uma
'inclina%o de vontades no mesmo sentido, como harmonia, e n%o como
im#osi%o da vontade do mais /orte sobre a do mais /raco, como luta*
D com#adrio, #or e2em#lo, uma rela%o #aradigm)tica da domina%o
#essoal #or&ue #ermite ou mesmo e2ige uma &uebra a#arente das
hierar&uias sociais entre a&ueles &ue, #elo batismo, s%o unidos
ritualmente num '#arentesco divino( I!dem, 6778K R?0BJ* Essa a#ar5ncia
de 'igualdade( con/erida #ela categoria '#essoa( aos homens livres
#obres, #or o#osi%o aos escravos vistos como '#ro#riedade( ou 'coisa(,
/undamental #or&ue suas relaes com os senhores n%o s%o vividas
diretamente como uma rela%o de domina%o*
1inda &ue n%o ve"a na domina%o #oltica e2atamente uma
contra#artida #ara a /ragilidade dos laos socioeconGmicos &ue ligam os
senhores rurais ao vasto contingente de homens livres #obres, Franco
tambm considera a #oltica uma )rea #rivilegiada #ara observar as
relaes de 'de#end5ncia( dos grandes #ro#riet)rios em rela%o aos
seus 'vi+inhos menores( I!dem, 6778K 79J*
Mais do &ue isso, divisa na im#ortNncia central assumida na vida #oltica
#or essa relativa su"ei%o do senhor, tradu+ida numa srie de obrigaes
da sua #arte, o #rinci#al motivo &ue desautori+aria uma caracteri+a%o
da domina%o #essoal em termos de uma rela%o '#atrimonial t#ica( tal
como de,nida #or Ma2 >eber I!dem, 6778K 76J S&uest%o a &ual
voltaremos adiante com mais vagar*
H%o dei2a Franco de en/ati+ar ainda a desigualdade de #oder envolvida
nas relaes de domina%o #essoal, sustentando, alm disso, &ue esse
ti#o de situa%o constituiria uma base social #ou&ussimo '#ro#cia #ara
a orienta%o racional da a%o( I!dem, 6778K AJ*
Em suma, a #es&uisa de Maria Sylvia de Carvalho Franco mostra como a
'domina%o #essoal( se constituiu num #rinc#io mais geral de
coordena%o das relaes sociais, testado em di/erentes nveis
com#lementares* Ela est) #resente no modo como os homens livres
#obres se relacionam entre si Idiscutido no ca#tulo6 do livroJ e no modo
como eles se relacionam com a sociedade inclusiva, mostrando como a
domina%o #essoal constitui tcnica de domina%o #oltica nas
associaes com os /a+endeiros Ica#tulo AJ* :omina%o #essoal &ue se
desdobra no Estado, #ois incor#orada de modo constitutivo .s
instituies #Mblicas /undidas entre #Mblico e #rovado Ica#tulo LJ, e nos
ne2os entre a estrutura interna das /a+endas ca/eeiras e o e2terior,
atravessados #elos circuitos do ca#ital #rodutivo, comercial e ,nanceiro,
cu"o movimento ao mesmo tem#o /ran&ueou0lhes a #ros#eridade e
levou0as . /al5ncia Ica#tulo ?J*
demonstrar a 'unidade contradit-ria( &ue, 'determinada na g5nese do
sistema colonial, sustentou, com suas ambiguidades e tenses, a maior
#arte da hist-ria brasileira( I!dem, 6778K 66J*
Como recordaria ainda em outra o#ortunidade, o e2ame do cotidiano dos
homens livres #obres '#ermitiu elucidar &ue a br!#alidade n%o se
res#rin,i! 0 imedia#ez da es"ravid%oK sua #r-#ria ,gura resultou da
inclem5ncia inerente ao ca#italismo, regenerador dessa institui%o e
base da crue+a es#raiada #or toda a organi+a%o s-cio0econGmica(
IFranco, A99LK 68J
visava es&uivar0se das 'inter#retaes tendenciosas, tal como atribuir a
viol5ncia .s ma+elas do TatrasoU brasileiro, ao Tsistema escravistaU,
absolvendo o ca#italismo ent%o considerado eta#a necess)ria ao
'#rogresso( hist-rico( I!demK A99LK 6RJ*
O moderno e suas diferenas #radi.%o e modernidade
(1nidade "on#radi#$ria2' #ortanto, constitui, talve+, a categoria mais
#r-2ima de uma sntese ou unidade da inter#reta%o substantiva de
Maria Sylvia de Carvalho Franco sobre a /orma%o da sociedade
brasileira, a,nal disso &ue trata Homens livres na ordem escravocrata.
essa caracteri+a%o sociol-gica atinente . historicidade #r-#ria da
/orma%o da sociedade &ue #ermite a, em #rimeiro lugar, e2#licitar o
conte2to intelectual mais am#lo do #erodo e o debate interno . #r-#ria
Cadeira de Sociologia ! da ;SP em &ue a teseVlivro tomava #arte e
marcava uma #osi%o #r-#ria da autora* 3 ela ainda &ue, em segundo
lugar, #ermite a Maria Sylvia de Carvalho Franco /a+er a crtica te-rica
mais #ro/unda e consistente das vises dis"untivas entre tradi%o e
modernidade correntes das teorias da moderni+a%o em sua #oca*
#artem da valori+a%o da #ers#ectiva hist-rica &ue identi,cam e
recu#eram na sociologia de Ma2 >eber #ara criticar o uso a0hist-rico &ue
a 'sociologia da moderni+a%o( e do desenvolvimento estariam /a+endo
dos seus conceitos, em es#ecial na vertente /uncionalista encimada #or
Palcott Parsons, e2#resso no e&uvoco maior &ue seria tomar 'ti#os
ideais( como generali+aes te-ricas*
Maria Sylvia de Carvalho Franco diverge da caracteri+a%o da ordem
#essoali+ada dada #or Cardoso, #ois recusa caracteri+ar a sociedade
brasileira como ti#icamente #atrimonial e nega &ue a sua camada
senhorial se"a estamental Io &ue certamente #ossui ressonNncias &uanto
ao seu entendimento da obra de Florestan FernandesJ* Sem#re evocando
sua com#reens%o de Ma2 >eber, no #rimeiro caso, Franco ob"eta, em
Homens livres na ordem escravocrata, &ue n%o se #oderia /alar da
con,gura%o de uma rela%o #atrimonial t#ica entre os homens livres,
#ois, nesta, 'o am#lo e e2clusivo a#roveitamento da /ora de trabalho do
de#endente, &ue insubstituvel, torna inelut)vel #reservar sua
dis#osi%o e ca#acidade de bem servir, o &ue gera uma su"ei%o #ara o
senhor, de,nindo obrigaes de sua #arte( IFranco, 6778K 76J* Ho $rasil,
#rossegue a autora, somente no #lano #oltico veri,ca0se a con/orma%o
de uma solidariedade deste ti#o, na &ual os servios do 'cliente( s%o
vitais #ara os gru#os dominantes e se con"ugam aos deveres &ue estes
devem assumir e cum#rir*
Ho $rasil, ao contr)rio, nada restringiu a arbitrariedade do mais /orteK 'o
interesse material submetia . sua razo os laos de estima e da a/ei%o,
atando0os ou destruindo0os( I!bidemJ*
:uanto & caracteri$a(5o estamental da sociedade brasileira, Franco postula que nem do
ponto de *ista te7rico, nem na pesquisa 1ist7rica ela se se sustentaria" 4nota a autora a
caracteri$a(5o 'su3icientemente precisa+ que a pesquisa 1ist7rica 3i$era de 'estamento+/
W***X re/eria0se a gru#os em movimento #ara liberar0se das relaes
hier)r&uicas do /eudalismo e &ue se auto0reconheciam como
internamente homog5neos, e2igindo cartas de #rivilgios e liberdades*
Constituiam gru#os &ue traavam novas divises na sociedade, &ue
reclamavam direitos #or o#osi%o a outros gru#os, de/endendo0se
"uridicamente* Eram /ormaes sociais &ue surgiam sobre a runa
medieval, anunciando o #rocesso de /unda%o da sociedade civil,
a/astando0se do "uramento e das sanes transcendentes #ara
a#ro2imarem0se do contrato( I!dem, 6778K 69J*
Podavia, este 'r-tulo( teria cum#rido, #ara a autora, 'a im#ortante tare/a
ideol-gica de se#arar o economicamente Tirracional e im#rodutivoU, o
Tsocialmente violento e #reconceituosoU, o T#oliticamente reacion)rioU, do
moderno, do #rogressista, do Mltimo termo do milenarismo, ora
escondido, ora con/essadoK o ca#italismo como instNncia civili+adora*
Sociedade escravista e estamental, desra+%o essencialmente diversa da
sociedade de classes, do trabalho livre e da racionalidade ca#italista(
IFranco, 6778K 69066J* 1 este res#eito Franco observa em seu Memorial
1cad5mico, &ue, investigando os vnculos entre a estrutura interna das
/a+endas ca/eeiras e o e2terior, atravessadas #elos circuitos do ca#ital
#rodutivo, ,nanceiro e comercial, 'em ve+ de uma rgida sociedade
TestamentalU, #ara n%o mencionar castas, /oi surgindo um mundo m-vel
e #erme)vel, com estilos de vida Quidos, aliados a /ormas de domina%o
&ue sinteti+aram a conviv5ncia #essoal e os a"ustamentos abstratos em
todos os Nmbitos da vida, desde a es/era #rivada at os neg-cios
#Mblicos( I!dem, 6778K 7RRK 6RJ*
a ideia de 'unidade contradit-ria( a &ue a autora chegou remete a uma
com#reens%o sociol-gica a,nada . historicidade do #rocesso social, e
&ue se a #essoali+a%o das relaes sociais e das #r)ticas de #oder n%o
#rodu+ as mesmas sociedades &ue se /ormavam nas e2#eri5ncias
hist-ricas euro#eias, estas res#ondiam de modos #r-#rios a
determinaes mais gerais do #rocesso de /orma%o do ca#italismo e da
constru%o da sociedade moderna*
Maria Sylvia de Carvalho Franco, desautori+aria, em suma, a rei,ca%o
das noes de tradicional e moderno &ue, a seu ver, seriam noes
normativas reincor#oradas acriticamente nas inter#retaes dos #ases
.&uela altura chamados 'subdesenvolvidos
Teoria e his#$ria na so"iolo,ia brasileira !m pro,rama de
pes)!isa
6e;a na sua intepreta(5o substanti*a do <rasil reali$ada em Homens livres na ordem
escravocrata, se;a em seus te=tos mais te7ricos, a autora dedicou%se, como *imos neste
estudo, a reali$ar ,10 uma anlise do processo de moderni$a(5o alternati*a &s perspecti*as
concorrentes e, em *erdade, 1egem>nicas da mudan(a social da sua poca, reunidas pela
designa(5o mais genrica de 'sociologia do desen*ol*imento+? e ,@0 uma anlise crtica dos
pressupostos te7ricos dessas perspecti*as, especialmente do modo a%1ist7rico 1!
como as categorias Yeberianas 0substantivas, como a de
#atrimonialismo, e metodol-gicas, como a do ti#o ideal Seram tomadas,
sobretudo, via /uncionalismo #arsoniano, no $rasil e na 1mrica 4atina*
Sugeri como a categoria de 'unidade contradit-ria(, /undamental na
economia argumentativa de Homens livres na ordem escravocrata,
constitui o elemento cognitivo interno &ue #ermite, noutros te2tos da
autora, a e2#licita%o da recusa conceitual da dicotomia tradi%o vs*
Modernidade, &ue a autora v5 tratada como ti#os de estruturas sociais
contra#ostos de modo dualista na 'sociologia do desenvolvimento(*
Driginada nas /ormas sociais assumidas #ela grande #ro#riedade agr)ria
no $rasil, &ue concentrava duas modalidades de #rodu+ir, #ara a
subsist5ncia e #ara o mercado, essa 'unidade contradit-ria( inscrita na
g5nese da sociedade brasileira, desdobra0se, do nvel da economia, no
da organi+a%o social, na sntese di/cil das associaes morais e das
constelaes de interesses, e desenvolve0se, no nvel da organi+a%o
#oltica, na /us%o das es/eras #Mblica e #rivada I$otelho, A998J
o mesmo pro"esso de desenvolvimen#o "api#alis#a &ue criou as
condies #ara a classe burguesa im#or0se n%o a#enas social e
economicamente, mas tambm #oliticamente ao con"unto da sociedade
/eudal' reedi#o! as formas modernas de es"ravid%o e ,ero! es#a
!nidade "on#radi#$ria en#re rela./es de in#eresse, ligadas .
com#eti%o e ao conQito num mercado concorrencial, e associaes
morais, /undadas em um "ogo de #rivilgios e /avores*