Seleta de Krishnamurti

O livro "Seleta de Krishnamurti", do falecido ex-vice-presidente da ICK Carlos de

Souza Neves, cuja capa reproduzimos acima, encontra-se esgotado !rata-se de uma
colet"nea de excertos de #$% o&ras de Krishnamurti, 'ue Souza Neves selecionou
durante doze anos e compilou so& uma taxonomia &astante a&rangente, em cerca de
($% p)ginas e #*$ cap+tulos
O livro, originalmente editado pelo pr,prio autor no in+cio do anos noventa, foi agora
digitalizado pela ICK e est) sendo pu&licado a'ui, na +ntegra, para leitura online
Consideramos 'ue a Seleta - uma excelente fonte de consulta e por isso resolvemos
preserv)-la e oferec.-la ao nosso p/&lico, desejando 'ue possa ajudar a todos 'ue
&uscam os ensinamentos
leia a orelha do livro
0ten12o3 4m respeito ao tra&alho do autor, estamos pu&licando o livro na +ntegra,
preservando todas as opini5es por ele expressadas, 'ue devem ser vistas como
estritamente pessoais, n2o implicando em nenhuma rela12o da ICK com as mesmas
leia a contracapa do livro
6m pedido3 4m&ora tenhamos revisado cuidadosamente todo o material digitalizado,
procurando manter fidelidade ao original, pedimos aos leitores 'ue porventura
possuam um exemplar impresso, 'ue nos comuni'uem 'uais'uer diverg.ncias 'ue
encontrem, pois o processo todo - muito sujeito a erros
Seleta de 7iddu Krishnamurti - Nova 4di12o 8vers2o impressa 9 venda:
;ref)cio
4ntrei em contato com os livros de Krishnamurti h) cerca de 'uarenta anos <esde o
in+cio, comecei a perce&er 'ue as suas id-ias estavam muito acima de tudo 'uanto eu
tinha lido em mat-ria de filosofia e religi2o Os seus ensinamentos, no conjunto,
constituem, sem d/vida, uma =ensagem de renova12o religiosa, espiritual, para os
nossos tempos e o porvir 4le fala repetidamente na inadi)vel mudan1a do homem, j)
'ue a atual crise social reflete o 'ue o homem -
0presenta esta Seleta os ensinamentos de Krishnamurti por amostragem, atrav-s de
seus cento e trinta e seis cap+tulos, dispostos em apropriada ordem, progressiva Ser)
de grande utilidade, j) 'ue pouca gente disp5e de tempo para ler os seus cento e
sessenta livros e panfletos 0l-m disso, setenta e cinco por cento deles,
aproximadamente, se encontram esgotados
N2o consta ter surgido no mundo o&ra de tal envergadura >evela enorme tra&alho de
pes'uisa, sacrif+cio e paci.ncia ?eneficiar) ela n2o s, os religiosos, espiritualistas,
de todas as denomina15es, o grande p/&lico, como tam&-m os 'ue tra&alham nas
)reas da educa12o, psicologia e psican)lise =erece a iniciativa a gratid2o e o apoio
de todos os interessados em Krishnamurti
=@res Aouren1o Aagioto
4ngB ex-;residente da ICK,
mem&ro do atual Conselho <iretor
Introdu12o, <ados Cist,ricos, =iss2o do 0utor
Opinies dos Diferentes Setores da
Sociedade
0s opini5es, a&aixo, colhidas 9 /ltima hora, seguem a ordem de entrega, 'ue
corresponde tam&-m 9 da digita12o das mesmas no computador da gr)fica Outras
deixaram de ser inclu+das, por n2o terem chegado a tempo, visto ter a o&ra entrado
em fase de impress2o
D com satisfa12o 'ue expressamos o nosso conceito so&re Krishnamurti e seus
ensinamentos 4sse eminente indiano, conforme suas &iografias, teria sido inspirado
por elevadas 4ntidades divinas para uma =ensagem de renova12o do homem,
visando 9 sua muta12o, eleva12o espiritual
0s o&ras 'ue dele lemos nos confirmaram essa impress2o 0s suas id-ias, acima dos
atuais padr5es religiosos, destinam-se ao surgimento de um novo homem e de um
novo mundo - lan1am princ+pios para a civiliza12o do porvir 0 presente Seleta
constitui uma tentativa de vis2o glo&al dos #$% livros do referido Iniciado
O primeiro >epresentante do =ovimento no ?rasil 8Ordem da 4strela: foi o Eeneral
>a@mundo ;into Seidl 8#F#G - #FH(: Nessa -poca o acompanharam os Eenerais
;erminio Carneiro Ae2o, 7os- 7 Iirmino, Isidro de Iigueiredo e 4ugenio Nicoll O
Eeneral Caio Austosa Aemos foi o primeiro ;residente da Institui12o Cultural
Krishnamurti, seguindo-se posteriormente o Eeneral Cermes de =ello ;ortela
N2o poderia assim faltar a'ui a opini2o de um representante da classe 4sta Seleta,
realizada por pessoa com a compet.ncia 'ue a O&ra revela, constitui inestim)vel
tra&alho de pes'uisa Surge em -poca de crise, tornando-se oportuna a iniciativa
=erece o louvor e o apoio de todos
Een Eeraldo >ocha Aima
4x-professor do Instituto =ilitar de 4ngenharia
S2o raros os verdadeiros g.nios da ra1a humana Criaturas 'ue so&revivem al-m da
sua -poca e marcam novos rumos para a humanidade 7iddu Krishnamurti foi
indiscutivelmente um desses O seu pensamento atingiu as ra+zes da pr,pria
exist.ncia, apresentando ao mundo a antiga e tradicional sa&edoria divina em
roupagens modernas 4le marcar), sem d/vida, o mundo com a sua presen1a, 'ue ir)
se transformar, 9 medida 'ue o tempo passa, numa nova sociedade
D dif+cil classific)-lo ;ara uns ele - um fil,sofoB para outros um m+stico, um
psic,logo, um soci,logo, etc, pois o seu pensamento est) acima de r,tulos, -
atemporal 4le se preocupa muito com o nascimento de um novo ser Aivre, n2o
condicionado pelas tradi15es, algu-m 'ue seja integralmente si mesmo
=urillo Nunes de 0zevedo
;rof univ, 4ng, escritor,
ex-;res, da Soc !eos, monge &udista
Os ma15es, al-m dos estudos pr,prios, gozam de total li&erdade de ler outras
'uais'uer doutrinas filos,ficas ou teol,gicas 4 sei 'ue grande parte deles se acha
familiarizada com os ensinamentos de Krishnamurti
!odos t.m o dever de aperfei1oar-se, renovar-seB e as o&ras da'uele conceituado autor
constituem uma das mais importantes fontes de ilumina12o espiritual
7o2o Conrado de Castro ;onte
**J 4minente >epresentante no ?rasil do Supremo Conselho
6niversal da =a1onaria =ista "Ae <roit Cumain"
=ira&eau Cesar Santos
**J 4minente ;residente da 0ssem&l-ia 4stadual
Aegislativa =a1Knica do Er Or do >7
O professor Carlos de Souza Neves, ex-Secret)rio e Lice-;residente da Institui12o
Cultural Krishnamurti, vem com a sua experi.ncia &rindar-nos com a s+ntese dos
livros do conceituado ;ensador Indiano, a'ui apresentada em se'M.ncia apropriada
0 presente O&ra certamente vem ao encontro da aspira12o de muitos leitores e
estudiosos do Senhor Krishnamurti, por oferecer-lhes maior facilidade para o estudo e
aprofundamento no conhecimento de sua =ensagem, cujo teor, pela transcend.ncia,
o faz muito apreciado nos meios art+sticos
;rof 7o2o <NOngelo, !enor e atual Coordenador do Corpo
0rt+stico Coral do !eatro =unicipal do >7
7o2o Carlos <ittert, ?aixo do !eatro =unicipal do >7,
;rof de 4duc =us e <iretor da Soc dos 0rtistas A+ricos
?rasileira
7onas !ravassos, ?ar+tono do !eatro =unicipal do >7,
prof de 4duc =us e Canto, e Lice-<iretor da 0ssoc dos
Int-rpretes da 0rte
Carlos de Souza Neves - jornalista, educador e escritor Como jornalista, integra a
0ssocia12o ?rasileira de Imprensa e o Sindicato profissional do >io de 7aneiro
4ducador, tra&alhou no <epartamento 0dministrativo do Servi1o ;/&lico 8<0S;: e
no =inist-rio da 4duca12o Na 'ualidade de escritor, &astaria a o&ra 9 vista para
marcar-lhe a presen1a no meio cultural
4studioso do pensamento filos,fico e religioso, dedica-se h) muitos anos ao exame
da o&ra de Krishnamurti, 'ue &em conhece desde 'uando o ouviu no !eatro
=unicipal do >io de 7aneiro, em #F*P C) mais de meio s-culo analisa a o&ra do
l+der hindu, devotando-se a dissemin)-la por escrito e por meio de palestras
Krishnamurti 8#(FP-#F($:, havido por muitos como ve+culo de ?uddha e Cristo, a
reencarna12o ou evolu12o deles pr,prios, viajou o mundo inteiro a pregar <e suas
id-ias, resultaram dezenas de livros 'ue t.m milh5es de leitores e adeptos
;resta o autor desta Seleta relevante servi1o ao conhecimento de Krishnamurti,
revelando-lhe posi15es fundamentais como a luta em prol da paz e contra a
mundanidade, a ignor"ncia, o preconceito, o ,dio e a lux/ria
<o not)vel l+der religioso ficou a mensagem do amor universal por cima de cren1as,
ideologias e nacionalidades "4u sou todas as coisas ;or'ue sou a Lida"
Iernando Segismundo
Lice-;residente da 0?I
No campo da ;sicologia e da ;sican)lise, possuem os ensinamentos de Krishnamurti
muitas e valiosas contri&ui15es Como n,s, sa&emos 'ue grande n/mero de
estudiosos e profissionais da )rea t.m lido, l.em, os livros do referido iluminado 0
posteridade melhor avaliar) a import"ncia dos mesmos
0lice =ar'ues dos Santos
Nise da Silveira
8=-dicas psi'uiatras:
!hereza Nogueira ;essKa
Quleica ;oppe Siciliano
7os- =oreira ; de 0lmeida
8;sic,logos:
=uitos t.m sido os mem&ros da 0cademia ?rasileira de Aetras, al-m de n,s, 'ue t.m
demonstrado vivo interesse pelas o&ras de Krishnamurti, pela sa&edoria de sua id-ias
e poesias espirituais =/cio Ae2o traduziu 0 Can12o da Lida editada pela Institui12o
Cultural Krishnamurti do ?rasil
<ada a dificuldade de encontrar a maioria de suas o&ras, esgotadas, e de ler o grande
n/mero delas 8cerca de #$%:, enaltecemos a iniciativa desta Seleta, 'ue coloca ao
alcance dos interessados, por amostragem, uma vis2o glo&al das mesmas
0ustrag-silo de 0ta+de
8;residente:
0franio Coutinho
0ntonio Couiass
Aedo Ivo
80cad.micos:
Os valores espirituais est2o fundamentalmente associados 9 viv.ncia dos preceitos do
<ireito 'ue 6lpiano definiu, com eleg"ncia e sa&edoria
Ser) a senda para 'ue a Cumanidade possa exercitar a solidariedade fraterna
Os acrisolados ensinamentos de Krishnamurti - selecionados pelo ilustre autor desta
o&ra - t.m o cond2o de aprimorar atitudes e prefer.ncias, elevando espiritualmente os
'ue deles tiverem oportunidade de conhecer
Eeraldo Sampaio Laz de =ello
7urista, Secret)rio Eeral do Instituto dos 0dvogados ?rasileiros
4ssencialmente, Krishnamurti era um singular e profundo psic,logo, cuja for1a
inspiradora estava no conhecimento direto dos fatos ou fenKmenos gerados das
desarmonias humanas
Se me encantei com 7ung, Karen Corne@ e 4ric Iromn, &em maior foi o fasc+nio com
a leitura do grande pensador hindu, cuja originalidade faz de sua mensagem facho
resplandecente a guiar os homens nos dif+ceis caminhos do auto-conhecimento
<e para&-ns est) pois Carlos Souza Neves, por nos dar f)cil acesso a t2o s)&ias
id-ias
>aul de Souza Silveira
=em&ro efetivo do Instituto dos 0dvogados ?rasileiros
0graciado com significativa placa de prata pelo Conselho Iederal da Ordem dos
0dvogados do ?rasil, por *% anos ininterruptos de servi1os prestados como
Conselheiro
87urista:
Introdu12oB 0 =ensagem de Krishnamurti
0 apresenta12o de uma O&ra como a presente - da maior significa12o, para dar-se
uma id-ia, em&ora incompleta, da grandeza do Senhor 7 Krishnamurti e de sua
=ensagem No tempo do Senhor 7esus Cristo, h) H%%% anos, na -poca, uma minoria
da humanidade, amadurecida, reconheceu a magnitude de seu Ser e dos seus
ensinamentos
S, aos poucos foi a sua >evela12o se estendendo no mundo O mesmo ocorre com o
Senhor 7 Krishnamurti, nos tempos atuais O =essias j) veio, cumpriu a sua =iss2o,
e j) retornou 9 sua =ans2o celestial, e a maioria dos homens continua 9 sua espera
=agnos acontecimentos ocorreram em todo o planeta, mas a cegueira dos homens
n2o permitiu vislum&r)-los =uitos tomaram deles &reve conhecimento, mas n2o
atinaram com a import"ncia, preferindo continuar na tradi12o <a+ 'ue esta
Introdu12o, em&ora redigida em curto tempo, precisa condensar a extens2o e o
esplendor dos 4ventos
0 ela&ora12o desta Seleta tornou-se para n,s um dever de consci.ncia <esde crian1a,
convivemos com pessoas 'ue estudavam as =ensagens da !eosofia e de
Krishnamurti 4m #F*P, 'uando esse pensador iluminado veio ao ?rasil, tivemos a
felicidade de assistir a confer.ncias 'ue ele realizou no >io de 7aneiro Aevado por
amigo +ntimo do tradutor, nos situamos, am&os, de p-, imediatamente atr)s dele e de
Krishnamurti
4m #F*( iniciamos a leitura de livros de Krishnamurti, e, a partir de #FGH, a
fre'Mentar a Institui12o Cultural Krishnamurti 8ICK:, do ?rasil <esde #FGG, em
nossas palestras p/&licas, sempre 'ue oportuno l+amos textos do autor L)rias vezes
apresentamos s-ries progressivas de seus ensinamentos, com troca de id-ias
Na altura de #FGG, come1amos a ela&orar um +ndice dos ensinamentos mais
expressivos de Krishnamurti, 9 medida 'ue compuls)vamos as suas o&ras, o 'ual
passou por sucessivos aperfei1oamentos, /til 9s aludidas exposi15es, chegando a #P
cm de espessura
Era1as a ele temos igualmente podido transcrever excertos do autor em nossos livros,
panfletos e artigos - em "Sociedade, !ransi12o e Iuturo" 8>7, #F(H, RH( ps: mais
a&undantemente !endo assim o&tido uma vis2o glo&al das comunica15es do autor,
foi dito instrumento de grande valor para a organiza12o da presente Seleta
C) mais de *% anos integramos o 'uadro de associados da ICK e, durante cerca de #P
anos, pertencemos ao Conselho dos S,cios 4fetivos 8##:B de #F(H a #F(R exercemos
na Institui12o o cargo de <iretor-Secret)rioB e de #F(R a #FF# o de Lice-;residente
Ino&stante, n2o passamos de mero estudioso da mat-riaB so&re ela nunca se chega a
um fim, tam&-m por'ue uma coisa - o sa&er te,rico e outra a viv.ncia pr)tica
Iomos levados 9 ela&ora12o desta compila12o por v)rios motivos 6m deles - a mais
ampla divulga12o da =ensagem do autor, pondo-a ao alcance de 'uem possa
aproveit)-la 4la - mais conhecida do 'ue se possa imaginar, mas superficialmente
4m 'ual'uer am&iente social, religioso, acad.mico, universit)rio, militar, cient+fico,
do povo esclarecido, h) sempre 'uem conhe1a a import"ncia de seus ensinamentos
=as, conforme nossa o&serva12o, apenas um n/mero reduzido de pessoas tem
ad'uirido uma vis2o glo&al dos mesmos 0 grande maioria restringe-se 9 leitura de
uns poucos livros
O resultado - 'ue ficam com um conhecimento parcial, unilateral, sem a vis2o do
todo 0 presente Colet"nea, salvo exce15es, a&range as o&ras constantes da
?i&liografia, em n/mero de #$% Optou-se por cap+tulos pe'uenos, de G a ( p)ginas,
salvo exce15es, para facilitar a leitura individual e o estudo em grupos Inclui cada
um deles excertos representativos, dentre os melhores encontrados
Cerca de #SP dos livros da ?i&liografia, os /ltimos, principalmente, n2o chegaram a
ser traduzidos e editados em portugu.s, mas eles foram por n,s consultados, sendo os
textos inovadores inclu+dos nos correspondentes cap+tulos Como os ensinamentos do
autor foram sendo crescentemente enri'uecidos, ficaria esta O&ra incompleta sem
eles
Outro motivo 'ue nos levou 9 realiza12o desta Seleta - 'ue a =ensagem em
refer.ncia, destinada ao presente-futuro, visa essencialmente 9 mudan1a do homem,
procurando elev)-lo a uma condi12o de pureza, maturidade, a nova dimens2o
espiritual Com muita fre'M.ncia, diz Krishnamurti, em suas palestras, 'ue tal
transforma12o humana - urgente, inadi)vel <a+ a oportunidade desta Iniciativa 0s
4scrituras crist2s, hindus e &udistas igualmente se referem ao 7u+zo e purifica12o dos
homens neste "fim de tempos"
0 ?+&lia, entre outros vers+culos, em =ala'uias III,HB Qacarias TIII,FB 4ze'uiel
TTLI, HPB Sofonias III,##-#H, Isa+as TIII,##, e =ateus, =arcos, Aucas, e o
0pocalipse tam&-m, em v)rios cap+tulos Nessas fontes, os textos mais graves
chegam a dizer 'ue "os homens ser2o purificados como o fogo do ourives e o sa&2o
dos lavandeiros, ficando livres das imund+cies, e humildes e po&res"
O Lishnu ;urana destina o Aivro IL, cap TTIL, e o livro LI, cap I, a profecias para
este per+odo de Kali @uga No primeiro l.-se3 ">esta&elecer) 8a <ivindade: a justi1a
so&re a terra, e os esp+ritos da'ueles 'ue vivem no fim da idade Kali ser2o
despertados e por tal maneira se tornar2o transparentes como o cristal" 0s previs5es
do ?udismo encontram-se nas ;rofecias dos Cinco <esaparecimentos,
correspondendo a -poca atual ao 'uinto <esaparecimento, ocorrendo, no porvir,
padecimentos, afli15es, pen/rias
Krishnamurti trata do assunto em muitos de seus livros, como se ver) nos cap+tulos
pr,prios Num deles, como exemplo - O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, l.-se3 8:
!endes de pagar o pre1o da paz !endes de o pagar, volunt)ria e alegremente, e esse
pre1o - o li&ertar-vos da lux/ria, da malevol.ncia, da mundanidade, da ignor"ncia, do
preconceito e do ,dio Se ocorresse em v,s mudan1a t2o radical, poder+eis cooperar
para o advento de um mundo pac+fico e sensato
Segue3 !alvez n2o podeis evitar a !erceira Euerra =undial, mas podeis #i&ertar o
cora12o e a mente da viol.ncia e das causas 'ue geram a inimizade e repelem o amor
Caver), ent2o, neste mundo l/gu&re, alguns homens puros de mente e de cora12o, de
cujas o&ras germinar), por ventura, a semente de uma verdadeira civiliza12o
;urificai vossas mentes e cora15es, pois - somente pelas vossas vidas e vossos atos,
'ue poder) haver paz e ordem N2o vos percais na promiscuidade das organiza15es,
mas conservai-vos solit)rios e singelos 8: 8Idem, ps H$-HR:
Iniciativa, autor da Seleta
Ioi a presente Colet"nea realizada aos poucos, num per+odo de doze anos, sendo onze
dedicados a pes'uisa e reuni2o de dados, e um 9 organiza12o, aca&amento e revis2o
0'ui expressamos a nossa profunda gratid2o e admira12o pelo a&negado e
desinteressado esfor1o de v)rios companheiros, todos de elevado n+vel, 'ue durante
tr.s meses nos ajudaram na confer.ncia dos excertos integrantes de cada um dos #*$
cap+tulos, com os respectivos livros e p)ginas, e na revis2o de sinais convencionais e
tipogr)fica !am&-m aos 'ue tra&alharam nos servi1os de composi12o, impress2o e
aca&amento Sem isso n2o teria sido poss+vel a pu&lica12o imediata deste livro
>epresenta esta Seleta a tentativa de uma vis2o glo&al, por amostragem, dos
ensinamentos de Krishnamurti S2o eles de uma extens2o e profundidade tais, 'ue se
torna dif+cil, sen2o imposs+vel, uma s+ntese perfeita ;or isso, n2o prescinde ela da
consulta aos livros do autor, tam&-m para se ver o 'ue precede e sucede aos textos
reproduzidos !endo-se resolvido edit)-la com &revidade, dada a crise social,
financeira, a crescente eleva12o dos pre1os, deixou-se de melhor)-la em detalhes,
sendo pu&licada no estado Ioi exaustiva a sua ela&ora12o, mais ainda a conclus2o e a
revis2o geral, em ritmo acelerado
Uuando uma pessoa revela interesse por um livro, - natural 'ue deseje sa&er as
credenciais do autor, a fim de poder avaliar a capacidade, o acesso 9s fontes, a
orienta12o, a seriedade da o&ra Costumamos tam&-m proceder assim =as, adotando
os ensinamentos de Krishnamurti, nos sentimos de certo modo constrangido 4le
recomenda 'ue, para se dissolver o "eu" 8'ue 'uer ser algu-m, projetar-se com sua
auto-imagem:, devemos manter a atitude de n2o sa&er, ser nada, ningu-m, o
anonimato
O reconhecimento da import"ncia pr,pria - outro fator importante S,crates elogiou a
ignor"ncia, ;lat2o tam&-mB o Cardeal Nicolau de Cusa, com sua o&ra "0 <outa
Ignor"ncia", se tornou figura proeminente =as Krishnamurti, com os dados
constantes de v)rios dos cap+tulos adiante, desprezando os t+tulos, as distin15es, a
erudi12o da mente computadorizada, e elogiando o sa&er real, n2o condicionado,
ligado ao autoconhecimento, ultrapassou a todos Se j) pertenc+amos ao clu&e, mais
fortalecido ficamos nele
0tendendo ao dever aludido, nos limitaremos a refer.ncias de atua15es espec+ficas,
liter)rias e fun15es, exercidas ;ossi&ilitou a realiza12o desta O&ra a nossa condi12o
de aposentado do =inist-rio da 4duca12o e Cultura, onde por mais de HP anos nos
dedicamos ao Setor de 4nsino Superior ;u&licou o =4C os volumes 'ue
produzimos, so& o t+tulo "4nsino Superior no ?rasil - Aegisla12o e 7urisprud.ncia
Iederais", 'ue, com as atualiza15es, atingiram ( volumes de $%% a (%% p)ginas cada
um Ca&ia-nos tam&-m a fun12o de fiscaliza12o de faculdades, e estudo de recursos,
de processos de autoriza12o e reconhecimentos, etc
=arcado pelo signo de ;eixes, com ascendente em Ai&ra, atuamos no campo do
<ireito 80dministrativo e correlacionados - Constitucional, Civil, ;enal, !ra&alhista:,
'ue figuraram de nosso concurso para ingresso em cargo de n+vel superior no Servi1o
;/&lico Come1amos a servir na ;resid.ncia da >ep/&lica, <0S;, e depois passamos
para o =4C, su&metendo-nos a concurso de t+tulos para o preenchimento de vagas
dispon+veis em carreira especializada, ramo do ensino superior Integramos #H
comiss5es de in'u-rito e especiais, por designa12o do Sr =inistro de 4stado, do
<epartamento de 0ssuntos 6niversit)rios e do Conselho Iederal de 4duca12o
D interessante como atua o "destino"B se a pessoa dele escapa, de alguma forma, - por
ele guindado de outra 4m #FGP, nosso ent2o amigo Irancisco de 0ssis Erieco 8hoje
em&aixador: insistiu, repetidamente, para 'ue efetu)ssemos a inscri12o no concurso
para diplomata, promovido pelo <0S; 8n2o havia o Instituto >io ?ranco, criado em
#FGF: - e o concurso realizou-se um ano depois - tendo em vista o estudo conjunto,
troca de conhecimentos ;referimos, no entanto, manter-nos no cargo de carreira em
'ue est)vamos, de n+vel assemelhado ;or-m, mais tarde, convidado, durante seis
anos prestamos servi1os de assessoria ao =inist-rio das >ela15es 4xteriores,
<epartamento Cultural, inicialmente so& a chefia do =inistro Scara&otolo
!endo nascido em dia, m.s e ano em 'ue coincidem duas datas nacionais, disseram-
nos alguns astr,logos 'ue nosso dharma estava ligado aos destinos do ?rasil !alvez
por isso, dever de fun15es, fre'Mentamos durante HP anos n2o s, os !ri&unais
Iederais como a C"mara de <eputados e o Senado Iederal, redigindo numerosos
projetos e emendas para congressistas amigos e tam&-m para =inistros
C) P% anos ingressamos na Sociedade !eos,fica no ?rasil 8sucursal da !he
!heosophical Societ@, de 0d@ar, =adrasta, Vndia: <esde #FGG realizamos palestras
na Institui12o e, convidado, em outras 0l-m do aprofundamento na respectiva
literatura, de longa data procuramos acompanhar os progressos da ci.ncia, incluindo
a psican)lise =ilitamos tam&-m no jornalismo, integrando os 'uadros da 0ssocia12o
?rasileira de Imprensa e da Ordem Internacional dos 7ornalistas
<esde cedo compreendemos 'ue se vive numa -poca de exce12o, e por isso evitamos
maior envolvimento com assuntos mundanos, para nos dedicarmos aos espirituais e
correlacionados 4studamos as predi15es para os nossos tempos, e escrevemos "0t-
H%%% - ;rofecias Comparadas" 8#FR$, G(( p)ginas: 0l-m dos vatic+nios sociais,
tomamos conhecimento das previs5es no campo cient+fico 8terremotos, vulc5es,
degelo dos p,los, fenKmenos no sol, lua, invers2o da polaridade, etc: Com rela12o,
reunimos dados de centenas de livros, tam&-m da literatura cient+fica vinculada,
chegando a ela&orar um es&o1o de livro
;or v)rios anos servimos na 6niversidade do ?rasil 8atual Iederal do >io de 7aneiro:,
re'uisitado para o exerc+cio de fun12o gratificada, de assessoria, chefia de ga&inete,
retornando posteriormente ao =4C 0proveitamos a oportunidade para consultar
grande n/mero de livros de suas &i&liotecas
>eunimos excertos espiritualistas das o&ras filos,ficas desde os pr--socr)ticos, at-
hoje, e tam&-m das teol,gicas e m+sticas de valor, sem es'uecer as 4scrituras hindus,
&udistas e demais religi5es, visando 9 ela&ora12o de uma "6nivers)lia 4spiritualista"
O material coletado encontra-se em G grossos volumes, mas n2o h) tempo nem
condi12o de prosseguir o empreendimento
Isto em virtude de crises sociais crescentes e dos anos 'ue restam para 'ue graves
ocorr.ncias, anunciadas por previs5es, confirmadas por Krishnamurti, atinjam o
nosso planeta Com m/ltiplas atividades, reconhecemos a prioridade de se atender 9
demanda do elevado n/mero de pessoas 'ue, ultimamente, t.m demonstrado grande
interesse pelos conhecimentos espirituais !am&-m por esse motivo, a&sorvido por
v)rios encargos e sem tempo dispon+vel, deixamos de aceitar convite para ingresso na
0cademia Interamericana de Aetras, renovando a'ui nosso agradecimento ao seu
ilustre ;residente
;ara a o&ra "Impacto de Krishnamurti", escrevemos, em #F($, o cap+tulo so&re o
?rasil, a pedido do coordenador da mesma, < Salvador Sendra, Secret)rio Eeral da
Iunda12o Krishnamurti Cispanoamericana, de ;orto >ico >e/ne ela dados so&re a
proje12o do =ovimento de Krishnamurti em toda a I&ero-0m-rica, 4spanha e
;ortugal 0s #$ p)ginas produzidas 8incluindo a rela12o dos livros traduzidos e
editados em portugu.s no ?rasil: foram reduzidas a #H, para en'uadrar-se nos limites
da o&ra - a&rangem as p)g #GR-#P(
4di12o, direitos autorais
;ara a pu&lica12o desta O&ra, foi ela oferecida a muitas editoras, do >io de 7aneiro,
de S2o ;aulo e de ?ras+lia =as, sem revelar o motivo, algumas n2o demonstraram
interesse Outras informaram 'ue tinham j) compromisso de edi12o de muitos livros,
e s, em outra oportunidade poderiam considerar a proposta <uas 'ueriam imprimi-
la, por-m num pr,ximo futuro, por'ue tinham pu&licado livros recentemente, ou
ad'uirido aparelhamento moderno, dando a entender 'ue estavam "sem caixa"
Iinalmente, uma concordava em editar o livro imediatamente, se se conseguissem
pessoas 'ue comprassem antecipadamente cerca de $%% exemplares, pagando 9 vista
Nessas circunst"ncias, resolveu-se editar a Colet"nea reunindo um grupo de pessoas
'ue, retirando dinheiro de suas poupan1as, emprestaram 'uantias significativas, com
a condi12o de permanecerem anKnimas e de rece&erem as import"ncias de volta com
o primeiro resultado da venda, incluindo os juros e a corre12o monet)ria de praxe,
completando-se o restante com empr-stimo &anc)rio
;or isso, dentro do capital dispon+vel, decidiu-se editar H%%% exemplares Como a
maioria das pessoas desconhece o mecanismo do mercado, com a nossa experi.ncia
procuramos dar uma id-ia 0s <istri&uidoras pedem cerca de PPW so&re o pre1o de
capa, para colocarem um livro em todo o pa+s Isto por'ue elas d2o *%W 9s livrarias,
mais PW se paga a duplicata no prazo de $% dias 0cima de certa 'uantidade de
exemplares, o desconto - de *PW mais PW O vendedor na pra1a, colhendo os
pedidos nos postos de venda, rece&e *W
0s poucas <istri&uidoras nacionais dignas desse nome, s, t.m escrit,rio em poucos
estados 4m rela12o aos demais, dado o reduzido n/mero de livrarias ou a
insuficiente venda, entregam os livros a <istri&uidoras regionais, estaduais, 'ue para
isso ganham uns #%W O editor fica assim com GPW para custear as despesas com a
o&ra, servi1os de datilografia e outros, a composi12o, impress2o, aca&amento, as
em&alagens, gratifica15es, os transportes, a propaganda 8an/ncios em peri,dicos:, as
perdas so& m/ltiplas formas
;or outro lado, h) os exemplares com defeitos, extraviados e os numerosos 'ue s2o
doados a t+tulo de gentilezas, servi1os prestados, autoridades, reda12o de jornais e
revistas para a divulga12o, parentes e amigos, institui15es espiritualistas, &i&liotecas
p/&licas, etc
0 <istri&uidora s, come1a a pagar tr.s meses depois de rece&ido o livro, por'ue ela
leva um m.s anunciando-o 9s livrarias, rece&endo pedidos - o prazo normal de
pagamento - de $% dias ;or isso, para ressarcir, o mais depressa poss+vel, os
financiadores, com os juros e a corre12o monet)ria de praxe, a solu12o - a venda em
reuni5es de aut,grafos, circular a interessados, etc Se no final algum ganho resultar,
ser) ele aplicado em aux+lios a institui15es vinculadas, 'ue lutam com dificuldades
financeiras, e divulga12o 8panfletos, an/ncios:
0 Conven12o Internacional de <ireitos 0utorais de ?erna, de #(($, e altera15es
posteriores, faculta e protege compila15es, enciclop-dias, antologias, seletas, de o&ras
liter)rias, confer.ncias e serm5es p/&licos, desde 'ue mencionadas as fontes e o
nome do autor <eixa ela 9 legisla12o nacional a complementa12o da mat-ria
No caso, a lei &rasileira prev.3 ";rotegem-se como o&ras intelectuais e independentes
8:, as colet"neas ou compila15es, como seletas, comp.ndios, antologias,
enciclop-dias, dicion)rios 8: Cada autor conserva, neste caso, o seu direito so&re a
sua produ12o, e pode reproduzi-la em separado"
4 ainda3 "N2o constitui ofensa aos direitos do autor3 a reprodu12o de trechos de o&ras
j) pu&licadas 8:, desde 'ue apresente car)ter cient+fico, did)tico ou religioso, e haja
a indica12o da origem e do nome do autor"
Omitem a Conven12o e a Aei o tamanho dos textos 'ue podem ser transcritos, e &em
assim a 'uantidade deles, em rela12o ao total das o&ras No caso dos livros de
Krishnamurti, os constantes da ?i&liografia somam cerca de HH mil p)ginas 4las v2o
desde livrinhos com dezenas de p)ginas, 8reduzido n/mero, at- P*( p)ginas, como
"!he 0XaYening of Intelligence":, numa m-dia de #G% p)ginas
=as esse n/mero eleva-se a mais de HP mil p)ginas, se forem considerados dezenas
de panfletos 'ue re/nem confer.ncias avulsas, centenas de palestras isoladas,
entrevistas, discuss5es, poemas e outras produ15es, n2o inclu+dos em livros, citados
por Susunaga Leeraperuma em "0 ?i&liograph@ of Aife and !eachings of 7iddu
Krishnamurti" e "Suplement to ?i&liograph@ of the Aife and !eachings of 7iddu
Krishnamurti" 8Chetana 8;: Atd, ?om&a@, India, #FRG e #F(H:, atualizados at- este
/ltimo ano, omitindo as pu&lica15es at- #F($
>espeitou-se a Conven12o e a Aei, limitando-se 9 transcri12o de pe'uenos textos,
todos com a cita12o da fonte, e as (%R p)ginas da presente Seleta 8exclu+das as do
;ref)cio, da Introdu12o, dos Conceitos, da ?i&liografia: representam cerca de *W do
total de p)ginas das o&ras do autor ;or senten1a da 7usti1a dos 4stados 6nidos, os
direitos autorais dos livros de Krishnamurti at- junho de #F$( pertencem 9
Krishnamurti Ioundation of 0merica, e as pu&licadas de julho de #F$( em diante, 9
Krishnamurti Iundation !rust, of 4ngland, conforme informa12o de v)rias fontes,
uma delas "!he Zears of Iulfilment", de =ar@ Aut@ens
No ?rasil, os 4statutos da Institui12o Cultural Krishnamurti, aprovados por
Krishnamurti em #%-%$-#F*P, atrav-s de seu >epresentante < >ajagopal, e
registrados, prev.em no art HJ3 "0 Institui12o tem por fim3 e: preparar, editar, vender
e autorizar o preparo, edi12o, venda ou uso de livros, folhetos 8: e dispor dos
direitos autorais relativos 9s mesmas produ15es" <a+ 'ue as o&ras pu&licadas pela
4ditora Cultrix Atda, at- antes do passamento de Krishnamurti, em #F($, dizem3
"<ireitos de tradu12o para a l+ngua portuguesa cedidos com exclusividade pela
Institui12o Cultural Krishnamurti"
N2o tendo esta O&ra fins lucrativos, e dada a sua import"ncia na -poca em 'ue
vivemos, ficam as Iunda15es Krishnamurti, existentes, livres para a reproduzirem
com adapta12o ou n2o a outros idiomas, com total isen12o de direitos autorais, desde
j) cedidos ;ode at- ser dela realizada seleta menor, com escolha de cap+tulos e textos
mais importantes, com cerca de H%% p)ginas, para o grande p/&lico
Orienta12o adotada
0s mat-rias tratadas nos livros de Krishnamurti s2o m/ltiplas e interligadas Na
mesma p)gina, de palestra ou confer.ncia, come1a ele com um assunto, passa a
outros, direta ou indiretamente relacionados, voltando ou n2o ao primeiro, o&rigando
ao desta'ue de texto ou textos vinculados a cap+tulo da Seleta
;or outro lado, em numerosas o&ras do autor, os par)grafos s2o longos, chegando a
uma e duas p)ginas, aproveitando-se, conforme a necessidade, trechos iniciais,
intercalados ou finais O&rigou isso ao uso do sinal convencionado 8: Com
fre'M.ncia o assunto de um excerto liga-se a dois ou mais cap+tulos, colocando-se no
mais diretamente relacionado, servindo tam&-m de pontes entre eles
Com fre'M.ncia, usa Krishnamurti repeti15es como "h) a autoridade dos livros, a
autoridade da igreja, a autoridade do ideal, a autoridade de nossa pr,pria experi.ncia
8:" Outro exemplo3 "O corpo, 'ue tem sido t2o despojado, 'ue tem sido t2o mal
usado, 8:" 0&reviou-se assim3 C) a autoridade dos livros 8: da Igreja 8: do Ideal
8:, de nossa pr,pria experi.ncia 8:"
6sa tam&-m Krishnamurti comumente express5es como "n2o - verdade[", "como j)
tenho dito", "ou o nome 'ue 'uiserdes dar", "por favor prestem aten12o", "o assunto
n2o - para rir" Igualmente, por economia de espa1o, foram elas suprimidas, por n2o
prejudicar o sentido, usando-se o sinal pr,prio 8:
4m outros casos, a supress2o ocorreu por'ue a continua12o da id-ia vem adiante,
sendo a mat-ria intercalada redundante 8Krishnamurti repete muito:, em nada
esclarecendo, enri'uecendo, o principal !rata de muitos assuntos so& v)rios "ngulos
4m cada cap+tulo h) terminologias e ensinamentos pr,prios Como Krishnamurti
sempre falou de improviso, muitos textos parecidos possuem aspectos novos 'ue
ajudam a entender particularidades Optou-se pela repeti12o, n2o s, como varia12o,
mas como prova de coer.ncia, visto se encontrarem em livros diferentes, de -pocas
diversas
Os textos transcritos v2o de P a #H linhasB 'uando s2o longos demais, dividem-se em
H ou *, usando-se da mesma forma o sinal convencionado Os cap+tulos, como j) se
disse, s2o de G a ( p)ginas, salvo exce15es
0 se'M.ncia dos textos, em cada cap+tulo, come1a com os 'ue apresentam, definem, a
mat-ria, seguindo-se os 'ue v2o esclarecendo sucessivamente o assunto, e
terminando com os mais profundos, conclusivos ou sensi&ilizantes, o&edecida a
ordem do t+tulo
Os t+tulos dos cap+tulos foram criados aproveitando-se as pr,prias palavras usadas
por Krishnamurti nos mesmos, incluindo tam&-m aspectos a eles vinculados, para
facilitar a sua procura
0 ordem dos cap+tulos, em G grandes grupos 8Conceitos, preliminaresB ;rocessos
psicol,gicosB 0ssuntos espec+ficosB e !emas sociais, muta12o:, segue um roteiro no
'ual a mat-ria posterior depende do conhecimento da anterior, e os afins nas
proximidades
Nas o&ras do autor, como em outras, em geral, os trechos mais significativos de cada
assunto encontram-se espalhados 4ntretanto, nesta Colet"nea eles se acham
concentrados, j) 'ue - formada da reuni2o de textos-chaves de cada tema, dando ao
livro uma forma de compacto
C) certa dificuldade na distri&ui12o dos assuntos de Krishnamurti, por'ue eles n2o
s2o de todo separ)veis, mas entrela1ados No entanto, para a sua exposi12o, foi feita a
divis2o poss+vel N2o - assim de se estranhar 'ue, em trechos so&re um tema, se
encontrem tra1os de outros
4le pr,prio diz3 "!odas as nossas palestras est2o encadeadas umas 9s outras N2o
podeis levar apenas uma parte delas e dizer 'ue ides "viver com essa parte" 8: 8O
<espertar da Sensi&ilidade, p)g #G$:
<a mesma forma, em outro livro3 "!oda pergunta est) relacionada com alguma outra
!odo pensamento est) relacionado com outro, n2o - independente 0 profiss2o, o
caminho, a educa12o, o autoconhecimento, est2o todos intimamente relacionados
entre si 8: 86ma Nova =aneira de Liver, p)g FP:
Os livros de Krishnamurti, na maioria, possuem t+tulos originais 'ue come1am por
!alYs ou Conferences in 8: ;ara 'ue&rar a monotonia, e apresenta12o mais atraente,
as edi15es em portugu.s, como as vers5es em outras l+nguas, a partir de #FGG,
rece&eram t+tulos extra+dos dos assuntos predominantes em cada volume, n2o
constantes do original
4m virtude disso, as editoras internacionais dos originais, desde #FR%, come1aram a
dar t+tulos apropriados 9s o&ras, come1ando a uniformiza12o 0 ?i&liografia, no final,
indicando tam&-m os t+tulos ingleses, permite a identifica12o dos respectivos livros
>espeitou-se igualmente a <eclara12o de Krishnamurti, pu&licada no ?oletim nJ R da
Krishnamurti Ioundation 8Inglaterra:, reproduzida na Carta de Not+cias da ICK nJ *,
de julho-setem&ro de #FR% 8capa detr)s:, 'ue no final diz3
"<esde a d-cada de #FH%, tenho dito 'ue n2o deve haver int-rprete do 4nsino, para
desfigur)-lo e torn)-lo um meio de explora12o N2o h) necessidade de int-rpretes,
por'uanto cada um deve o&servar as pr,prias atividades diretamente e n2o de acordo
com alguma teoria ou autoridade Infelizmente t.m aparecido int-rpretes, fato pelo
'ual n2o somos de modo nenhum respons)vel
Continua3 4m anos recentes, v)rios indiv+duos se t.m declarado meus sucessores, por
mim eleitos para disseminarem o 4nsino !enho dito e repito agora 'ue n2o h)
representantes da pessoa ou do ensino de Krishnamurti, nem durante a sua vida, nem
ap,s o seu passamento Aamento ter de dizer isto novamente"
0 "Carta de Not+cias" da ICK nJ HPG, de #F(R, p)gina #, so& o t+tulo "Os
ensinamentos de Krishnamurti", sem citar a fonte, reproduz texto com a seguinte
reda12o3 "Os ensinamentos s2o importantes por si mesmos Int-rpretes ou
comentadores apenas os desvirtuam Conv-m ir diretamente 9 fonte, aos pr,prios
ensinamentos e, n2o, atrav-s de autoridades"
<ados &iogr)ficos de Krishnamurti
;assando 9 &iografia de Krishnamurti 87iddu:, conforme as fontes existentes, nasceu
ele a ## de maio de #((P, na cidade de =adnapelle, a HG%Ym ao norte de =adrasta,
Vndia Como oitavo filho, do sexo masculino, de pais &r"manes, rece&eu o nome Shri
Krishnamurti Uuando crian1a, astr,logo indiano previra 'ue ele seria um grande
homem, algu-m maravilhoso <esde pe'ueno ajudava aos necessitados Consta 'ue,
por esfor1os de vidas passadas, nascera sem "ego", isto -, com este dissolvido
0p,s a morte de sua m2e, 7iddu Sanjeevamma, em #F%P, o pai 7iddu Narianiah,
coletor de rendas, juiz distrital, tendo-se aposentado, foi aceito para residir e tra&alhar
em 0d@ar, =adrasta, Sede Internacional da !he !heosophical Societ@, 9 'ual
pertencia A) o Sr Aead&eater 8Charles \:, com sua ampla e profunda clarivid.ncia,
o&servando as vidas pret-ritas no menino Krishnamurti, chegara 9 conclus2o de 'ue
as suas condi15es espirituais eram excepcionais 8resultado de encarna15es passadas:
<a+ ter 0nnie ?esant e ele pr,prio decidido encarregar-se do prosseguimento de seus
estudos na Inglaterra
Na -poca, a conclus2o do curso de humanidades em esta&elecimento importante, com
curr+culo enri'uecido e maior rigor no ensino, conferia o diploma de "&acharel em
ci.ncias e letras" 7inarajadasa, 'ue tam&-m estudou na Inglaterra, diz 'ue o rece&eu
8No ?rasil, o Col-gio ;edro II 8do 'ual fomos aluno: o forneceu aos 'ue nele
conclu+ram os estudos at- #F*R, ano do Centen)rio:
4m virtude da vida espiritual transcendente e de compromissos com a sua =iss2o,
rece&eu posteriormente Krishnamurti ensinamentos de variados professores
universit)rios e de especialistas, em diferentes campos do sa&er, de interesse, e o
interc"m&io com eles seguiu durante toda a sua vida
<esde crian1a revelava Krishnamurti um progresso espiritual 'ue se so&repunha 9
mera intelectualidade ;or isso, paralelamente aos estudos mundanos, rece&ia
oralmente conhecimentos filos,fico-religiosos 8na educa12o, como &r"mane:, de
teosofia e outros 0s temporadas 'ue passou na Iran1a lhe permitiram aprender
tam&-m o franc.s 0l-m disso, ele exercitava o autodom+nio, o conhecimento de si
pr,prio, rece&ia treinamento espiritual no Invis+vel
O fato - 'ue, em #F#%, com apenas #P anos de idade, caso in-dito, revelou o
amadurecimento e a experi.ncia 'ue lhe permitiram vencer a primeira etapa na Senda
de santidade-sa&edoria 8#] Inicia12o: 0o mesmo tempo, com a cria12o da Ordem da
4strela do Oriente em ##-%#-#F##, ficou como Chefe da mesma Seguiram-se as
condi15es para o atendimento da H] etapa da referida via 8H] Inicia12o: em #F#H, da *]
em #FHH e da G], de 0rhat, santidade-sa&edoria, em #FHP
4ssas ascens5es espirituais s2o referidas na o&ra adiante citada, de =ar@ Aut@ens
8Krishnamurti - Os 0nos do <espertar:, &iografia, p)g GP-G$, $$, $(, #$R, HF#, HFP,
HFR, paralelamente a adapta15es e prova15es, n2o o&stante seu delicado corpo e
sa/de ;ois contra+ra doen1as e pestes na Vndia, acompanhando a fam+lia, visto 'ue
seu pai estava sujeito a mudan1a de local de tra&alho Sem es'uecer os tremendos
esfor1os, a purifica12o do amor, o agudo discernimento exigidos pela vida espiritual
superior =as ele teve a capacidade para suportar os referidos encargos e realizar a
o&ra adiante relatada, com vigor sempre renovado, at- o passamento em #R-%H-#F($
No livro "Aos =aestros @ el Sendero" 8vers2o do original ingl.s:, faz Charies \
Aead&eater relato da CerimKnia da #] inicia12o de Krishnamurti 8no Invis+vel:, 'ue o
autor, gra1as 9 evolu12o espiritual 'ue alcan1ara, teve a oportunidade de assistir 0
o&ra foi escrita de #FHG a #FHP, e a descri12o aparece apenas na #] edi12o, sendo
omitida nas seguintes
0 mencionada vers2o espanhola, da #] edi12o inglesa, foi pu&licada pela ?i&lioteca
Orientalista 84ditoral !eos,fica:, de ?arcelona, 4spanha, em #FHR 4m&ora o relato
n2o cite o nome ao Sr Krishnamurti, tudo indica 'ue as cerimKnias correspondem 9s
'ue ele se su&meteu, dada a excepcional magnitude, e uma s-rie de circunst"ncias
pertinentes, 'ue o identificam
Conforme a fonte, estiveram presentes, al-m do Senhor =aitre@a 8nome do Senhor
Cristo na Vndia:, os Senhores =anu e =ahachoan, os principais =estres de Sa&edoria
e muitos outros Iniciados 6ma hoste de anjos pairava no am&iente, produzindo
ade'uada m/sica celeste No relato se l. 'ue o candidato era o mais jovem 8de corpo
f+sico: de 'uantos at- a data tinham sido apresentados para ingresso na Iraternidade
4 ainda 'ue a excelente luz )urea do Senhor ?uddha refulgira so&re os presentes 9
reuni2o, na &.n12o final Ocorr.ncias assemelhadas, excepcionais, suntuosas, se
verificam na H] Inicia12o, relatada adiante, na mesma o&ra, pelo autor, com a
presen1a mais o&jetiva do Senhor ?uddha 8p)g #HG-#*H e #$H-#R%:
A.-se ainda, na fonte, em trecho igualmente suprimido nas edi15es posteriores, o 'ue
segue3 "O Instrutor do =undo vir) 'uando julgue oportuno, ainda 'ue se nos diz 'ue
n2o h) de tardar 0 Ordem da 4strela do Oriente se fundou faz treze anos para
preparar o advento do Instrutor, reunindo em uma aspira12o comum as gentes de
todas as religi5es e seitas 'ue esperam Sua vinda8:" 8p)g H%R-H%(:
;osto 'ue o Senhor =aitre@a h) escolhido a nossa ;residente 8Sra 0nnie ?esant:
para 'ue anuncie Seu advento, nos parece razo)vel conjeturar 'ue seus ensinamentos
se parecer2o &astante 9s id-ias 'ue, com tanta elo'M.ncia, h) pregado ela durante os
/ltimos trinta e seis anos 8: Certamente 'ue o advento de Cristo est) relacionado
com um fim, por-m n2o do mundo, mas de uma idade ou era, 8: 8p)g H%(:
=as posteriormente a <ra 0nnie ?esant retificara a conjetura do >evdo Charles
Aead&eater, ao dizer repetidamente o 'ue se segue, conforme palavras do pr,prio Sr
Krishnamurti, na o&ra intitulada ";alestras em 0ucYland, #F*G"3 "Sa&eis, -
extraordinar+ssimo^ 0 <ra ?esant disse a todos os mem&ros, e eu costumava ouvir-
lhe fre'Mentemente dizer3 4stamos nos preparando para um Instrutor do =undo
=antende a&erta a vossa mente 4le pode contradizer tudo o 'ue pensais e diz.-lo de
forma diferente"8: 8p)g #%#:
O&ra de Krishnamurti, =iss2o, hist,rico
0 =iss2o de Krishnamurti no mundo teve in+cio com a funda12o da aludida Ordem
em 0d@ar, =adras, Vndia, com sucursais 'ue se estenderam 9 grande maioria das
na15es da -poca Isto com o intuito de formar o am&iente, congregar pessoas
amadurecidas, 'ue aceitassem a vinda do Instrutor espiritual, preparo de
tra&alhadores para o rece&imento e divulga12o de sua =ensagem
<urante a fase inicial do =ovimento, a cargo da Ordem da 4strela do Oriente, os
filiados a esta seguiam Instru15es 'ue previam medita12o, estudo e a12o 4ram
adotados livros de autoria de Krishnamurti, como "0uto-;repara12o", "0os ;-s do
=estre", etc, um de anKnimos, "<espertai Iilhos da Auz^", e, nos estudos, v)rias
o&ras, de diferentes autores
0s reuni5es realizavam-se nas sedes das Aojas da Sociedade !eos,fica 8!he
!heosophical Societ@:, existentes na maioria dos pa+ses do mundo 8capitais e cidades
importantes:, em dias e hor)rios diferentes !eve a Ordem n/cleos mundiais em
0d@ar, VndiaB Ommen, ColandaB Ojai, Calif,rnia, 460B Aondres, InglaterraB ;aris,
Iran1aB Sidne@, 0ustr)liaB =adrasta, VndiaB >io de 7aneiro, ?rasil
Outros centros foram sendo criados Os ?oletins da Krishnamurti Ioundation, de
Aondres, indicam os da Su+1a 8Saanen:, Canad), ?-lgica, <inamarca, Iinl"ndia,
0lemanha-Oustria, Er-cia, Indon-sia, Israel, 7ap2o, Nova Qel"ndia, Noruega,
;ortugal, 4spanha, Ofrica do Sul, Shri AanYa 8Ceil2o:, Su-cia, Colanda 80msterd2:,
It)lia 8>oma:, e outros
4scolas de #J e HJ graus, ou am&os, seguindo a orienta12o de Krishnamurti, existem
junto a muitos centros, nos seguintes lugares3 Ojai, Calif,rniaB ?rocYXood ;arY,
AondresB 0ndhra ;radesh 8>ishi Lalle@:, VndiaB Laranasi 8>ajghat:, VndiaB =adrasta,
VndiaB ?angalore 8the Lalle@ School:, VndiaB e ?om&a@, Vndia
No ?rasil, >io de 7aneiro, desde #FH$, como 0g.ncia da Order of the Star e, depois,
como 0g.ncia do !he Star ;u&lishing !rust, foram editadas as o&ras de Krishnamurti
constantes da ?i&liografia 0ntes disso, as palestras de Krishnamurti sa+am em "O
!eosofista", ,rg2o oficial da Sociedade !eos,fica no ?rasil
Nessa condi12o foram impressos, em portugu.s, "O =ensageiro da 4strela" 8#FH$-
#FHR:, "0 4strela" 8#FH(-#FHF:, o "?oletim Internacional da 4strela" 8#FH(-#F*%:, o
"?oletim da 4strela" 8#F*#-#F**: Criada a Institui12o Cultural Krishnamurti pelo
pr,prio Sr Krishnamurti em #F*P, passou a 4ntidade a editar a "Carta de Not+cias" a
partir de #F*$, sem interrup12o at- a presente data
Com rela12o ao ?rasil, ca&e ainda informar 'ue a comunica12o da Sra 0nnie ?esant
so&re a cria12o da Ordem da 4strela do Oriente - ela atuava como ;rotetora da
mesma, foi pu&licada em "O !eosofista" de julho de #F## 4m #*-%F-#F#* foi
convidado para seu >epresentante no ?rasil o ent2o =ajor >a@mundo ;into Seidl,
principal figura da !eosofia no ?rasil, partindo o convite do pr,prio Sr Krishnamurti,
como Chefe da Ordem, chegando a confirma12o para o cargo em carta de %$-%*-
#F#G
Os 0tos da Ordem, como Instru15es so&re a organiza12o, >esolu15es, Congressos e
4ventos diversos, eram igualmente pu&licados em "O !eosofista" O >elat,rio 'ue
saiu no n/mero de janeiro de #F#( acusava F$* filiados aos Erupos de 0uto-
;repara12o no ?rasil, sendo cerca de H%%%% o n/mero de filiados em todo o mundo
7) o >elat,rio divulgado na referida revista de janeiro de #FHR registrava H*GP como
n/mero de filiados no ?rasil, omitindo o total mundial, mas a id-ia 'ue se tem - 'ue
passava de G%%%% O exposto exemplifica o 'ue teria ocorrido em todos os pa+ses da
!erra, em 'ue existira >epresenta12o e Erupos de ;repara12o da Ordem da 4strela
0p,s a dissolu12o da Ordem da 4strela em #FHF 8ent2o sem "do Oriente":, a =iss2o
de Krishnamurti, j) em fase de maioridade e com recursos pr,prios, se tornou de todo
independente Isso se deu tam&-m depois de ter Krishnamurti rece&ido provas de
0dvento, conforme exposto 0 Ordem, com seus administradores, tivera lugar, se
justificava numa situa12o de reg.ncia, en'uanto Krishnamurti era menor de idade
f+sica e estava so&recarregado com outros encargos materiais e espirituais Cumprido
o seu O&jetivo, esgotara a Institui12o a sua finalidade
O tra&alho a cargo da "!he Star ;u&lishing !rust" e 4ditoras vinculadas ficou
posteriormente centralizado na "Krishnamurti \ritings Inc" ;or fim, a partir de
#F$( foram criadas as Iunda15es 'ue atualmente regem o =ovimento 8Krishnamurti
Ioundations of 0mericaB Krishnamurti Ioundation !rust, Atd, AondresB Krishnamurti
Ioundation IndiaB Iundaci,n Krishnamurti Cispanoamericana: Ioi conservada a
0ssociation Culturelle Krishnamurti, da Iran1a, e a Institui12o Cultural
Krishnamurti, do ?rasil Nos demais pa+ses funcionam centros ou comit.s
<epois de #F$(, permaneceram as edi15es de livros mais centralizadas em Ojai,
Calif,rniaB Aondres, InglaterraB e =adrasta, Vndia ;orto >ico para o
acompanhamento, coordena12o, do movimento hispano-americano Confer.ncias
eventuais, ou em outros pa+ses, eram proferidas em universidades, faculdades, teatros,
est)dios, r)dios e televis5es, etc
0 "Carta de Not+cias" de janeiro-junho de #F($ pu&licou um >elat,rio ela&orado pelo
pr,prio Krishnamurti, de uma reuni2o de todas as Iunda15es, 'ue se realizou em
junho de #FR*, em ?rocYXood ;arY, Inglaterra Nesse >elat,rio, assinado pelo
pr,prio Krishnamurti, se l. o 'ue segue3
"8: !odos n,s achamos 'ue as Iunda15es n2o devem ser fragmentadas e sim
tra&alhar juntas como um todo, com o mesmo intuito e seriedade Ioi so&re isso 'ue
falamos Coje existem 'uatro funda15es, 8: <urante a minha exist.ncia elas
promovem palestras, grupos de de&ate, semin)rios e concentra15es 4las s2o
respons)veis pela prepara12o, tradu12o e pu&lica12o de livros 8: 4las produzem
filmes, fitas de )udio e material para televis2o 4ncarregam-se da distri&ui12o e assim
por diante"
Segue3 "4xistem agora cinco escolas na Vndia, um centro educacional com escola em
?rocYXood ;arY, na Inglaterra, e vai haver um centro educacional e uma escola nos
4stados 6nidos, em Ojai !odas essas escolas funcionam so& a orienta12o das
Iunda15es Krishnamurti 8 :"
"0s Iunda15es n2o t.m autoridade na 'uest2o dos ensinamentos 0 verdade jaz nos
pr,prios ensinamentos 0s Iunda15es cuidar2o para 'ue esses ensinamentos sejam
mantidos intactos, n2o sejam distorcidos ou corrompidos 0s Iunda15es n2o est2o
autorizadas a permitir 'ue haja propagandistas ou int-rpretes dos ensinamentos8:"
8p)g ##-#H:
0 vinda de um grande Instrutor iluminado neste "fim de tempos", com =iss2o
destinada aos homens, - de longa data prevista em textos de v)rias religi5es 6ma
dessas fontes - o aludido Lishnu ;urana, principal o&ra de sa&edoria dos hindus, com
cerca de P$% p)ginas
O Cap+tulo TTIL do Aivro IL e o Cap I do Aivro LI, revelam a decad.ncia dos
homens e das institui15es sociais 'ue ocorreria na Idade Kali No primeiro - prevista
a vinda de &r"mane eminente, da fam+lia dos Lishnu@asas - seria uma esp-cie de
enviado, avatar, da <ivindade 8Krishnamurti nasceu hindu &r"mane:
<a mesma forma, revela a ?+&lia 'ue neste "fim de tempos" viria a este mundo, pela
segunda vez, o Senhor Cristo 8tam&-m chamado filho de <eus: L.-se isto em <aniel
LII3#*B =ateus TTIL3HR-*%:B =arcos TIII3H$,HRB Aucas TTI3HRB Ce&reus IT3H(B
Colossenses III3G:
!orna-se, no entanto, estranho 'ue, com exce12o de Ce&reus IT3H(, os demais
vers+culos dizem 'ue 4le viria "nas nuvens", e, em =ateus TTIL3HR, 'ue surgiria do
Oriente para o Ocidente, e Krishnamurti nasceu no Aeste
Na antiga ;alestina, serviu-se o Senhor Cristo da media12o 8ve+culo:, de seu
disc+pulo 7esus para a =ensagem Crist2 4videnciam isso os seguintes textos da
?+&lia3 =ateus TTLI3$*-$GB =arcos TIL3$#-$HB Aucas TTII3$*,$R-R%, TTIII3HB
7o2o IL3HP,H$,HF, LII3H#,HP-H(, T3HG-HP, TI3HP-HRB 0tos 0post II3*$, TLIII3P
<a mesma forma, utilizara-se anteriormente o Senhor ?uddha do ve+culo de seu
disc+pulo ;r+ncipe Sidharta, conforme relata C\ Aead&eater, em "Os =estres e a
Senda", p)g G$-GR 8Le+culos emprestados:, e em Aa Lida Interna, vII, p)g *G%
8>ecuerdo de los conocimientos pasados:
Outros textos da ?+&lia igualmente prev.em 'ue o Senhor Cristo viria neste "fim de
tempos" tam&-m para atender ao 7u+zo dos homens 8II Corintios L3#%B 0pocalipse
TT3G, #H, TIL3R, IL3H, $, L3#, $, (B I ;edro IL3#R, II ;edro II3G, FB <aniel LII3F, #%,
H$, LIII3#R: para purifica12o dos mesmos 84ze'uiel TTTLI3HPB I >omanos L3*B
0tos TIL3HHB I ;edro I3HHB Ce&reus I3*B Qacarias TIII3FB <aniel TI3*P, TII3#%:B e
promover justi1a, afastar da !erra homicidas, +mpios, fornicadores, a&omin)veis,
so&er&os 80pocalipse TTI3(, II ;edro I3HH, II3##B =ala'uias III3H, P, IL3*:
0 vinda "nas nuvens", anteriormente referida, pode significar vitorioso so&re as
trevas ou 'ue cumpriria seus misteres, na segunda parte de sua =iss2o supracitada,
desde o Invis+vel 8planos 4t-rico, 0stral-=ental:
Os vers+culos aludidos, das 4scrituras crist2s, coincidem com outro trecho do Lishnu
;urana, do mesmo Aiv IL, Cap TTIL, assim resumido3 0 4ntidade mencionada, com
seu poder irresist+vel, afastaria os dedicados 9 ini'Midade, os salteadores, etc,
resta&elecendo a justi1a na !erra
4m vers+culos do ?hagavad-Eita hindu, o Instrutor Krishna fala ao disc+pulo 0rjuna3
"Uuando a 7usti1a decai, , ?harata, e a injusti1a se exalta, ent2o 4u apare1o" 8IL3R:
";ara prote12o dos &ons e para destrui12o dos malfeitores, e para o resta&elecimento
firme da 7usti1a, de idade em idade, tenho nascido" 8IL,(:
Na o&ra "Aa <octrina Secreta" 8$ volumes:, pu&licada em #F(P-#F((, diz C;
?lavatsY@, na Introdu12o, vol #3 "8: No s-culo TT, algum disc+pulo mais &em
informado, e com 'ualidades muito superiores, poder) ser enviado pelos =estres de
Sa&edoria para dar provas definitivas e irrefut)veis de 'ue existe uma Ci.ncia
chamada Eupta Lid@"B 8:" 84d Elem, ?s, 0s, #FG*, p)g *(:
0 mesma autora, C; ?lavatsY@, na o&ra "Aa Clave de la !eosofia" 8terminada em
#(F%, antes do seu passamento em #(F#:, deu outra reda12o ao texto acima, no
cap+tulo final "Conclus2o", a sa&er3
"Se a atual tentativa, cuja forma - nossa Sociedade, logra melhor resultado 'ue as
anteriores, su&sistir) vi1osa e ro&usta, 'uando chegar o momento espiritual do s-culo
TT 0 condi12o moral e intelectual dos homens haver) melhorado com a propaga12o
das doutrinas teos,ficas, desaparecendo at- certo ponto os preconceitos dogm)ticos
Continua3 0l-m de uma copiosa e intelig+vel literatura, o pr,ximo impulso ter) em
sua ajuda uma corpora12o unida e numerosa, disposta a rece&er favoravelmente o
novo portador da tocha da Lerdade Caver) as mentes dispostas a compreender sua
mensagem 8:B em suma, uma organiza12o 8: previsora de sua vinda 8:" 84d
?i&l Orientalista, ?arcelona, #F#%, p)g H#F-HH%:
4 <u&oc cap de frag, Secret)rio-tesoureiro da Ordem da 4strela do Oriente na
Iran1a, em ampla confer.ncia intitulada "=adame ?lavatsY@ e a volta de um Erande
Instrutor", realizada em ;aris, a #(-G-#F#$, pu&licada em "O !eosofista" nJ R%, de %R-
%H-#F#R, relaciona o "novo portador da tocha" com Krishnamurti, e a "organiza12o
previsora de sua vinda" com a Ordem da 4strela do Oriente
0 o&ra "Confer.ncias !eos,ficas", de 0nule ?esant 8Aiv Clas 4dit Ais&oa, #FH$:,
re/ne pronunciamentos da autora, de v)rias -pocas, 'ue n2o ultrapassam as duas
primeiras d-cadas Na confer.ncia intitulada "0 4ra de um Novo Ciclo" refere-se a
?uddha e a =aitre@a 8nome de Cristo na Vndia: 0+ se l.3
"!endo a ra1a ariana 8:4le voltou e se manifestou como o Instrutor supremo 0
/ltima vez 'ue veio, num corpo mortal, foi a'uele 'ue o mundo conhece pelo nome
de Eautama, o Senhor ?uddha 8 : 8p)g FP:
;regou e partiu3 nas m2os do Seu sucessor 8: colocou o ensino destinado ao mundo
8 : Conheceis esse sucessor 8 :B o >ishi =aitre@a Os &udistas chamam-no
?odhisattXa 8 : 8p)g F$:
C) dois mil anos 8 : tomou o corpo preparado para 4le por um fiel disc+pulo,
conservado afastado dos homens em um mosteiro ess.nioB foi ent2o 'ue apareceu
nesse corpo com o nome 'ue os crist2os chamam CristoB 8: 8p)g F$-FR:
!ais s2o as coisas 'ue se passam hoje no mundo espiritualB s2o os preparativos 8:
para sua manifesta12oB mais uma vez a Cierar'uia oculta prepara a via do Senhor 8:
N2o h) uma regi2o no Ocidente 'ue n2o esteja na atitude de espera, 8: 8p)g F(:
Outras coisas h) ainda 8: Ialei do grande afluxo de espiritualidade, da vinda do
Instrutor SupremoB falei dos sinais 'ue, no mundo f+sico, fazem prever a Sua gloriosa
miss2o 8: 4m&ora 4le venha especialmente para dar a forma conveniente ao
ve+culo atrav-s do 'ual o pensamento da sexta su&-ra1a dever) exprimir-se, a sua
miss2o ser) no entanto universal, ela influenciar) os povos do mundo inteiro 8:
8p)g #%(:
4is o 'ue nos reserva o ciclo menor 'ue come1a 4sta uni2o vai ser uma das coisas
'ue o Supremo Instrutor vai tomar poss+vel 4le 'ue se juntar) a tudo o 'ue h) de
mais no&re no Oriente e no Ocidente, 4le 'ue unir) a espiritualidade de todas as
grandes religi5es do Ocidente, 8:" 8p)g ##G:
;or sua vez, com rela12o, escreve C\ Aead&eater na o&ra "Aa Lida Interna" 8?i&l
Orientalista, ?arcelona, #F#F:3
"Uuanto 9 pr,xima vinda de Cristo e 9 o&ra 'ue h) de realizar, vos remeto ao livro
pu&licado pela Senhora ?esant com o t+tulo "4l =undo Cam&iante" 8O =undo de
0manh2: 0 -poca de seu advento n2o est) longe e o corpo 'ue tomar) h) nascido j)
entre n,s" 80 O&ra de Cristo: 8v I, p)g *H:
O mesmo autor, C\ Aead&eater, na o&ra "Os =estres e a Senda", trata de 0tos
suplementares, surgidos ap,s a ilumina12o do Senhor Eautama, o ?uddha <ado o
relacionamento de Krishnamurti tam&-m com 4le, julgou-se oportuno o presente
esclarecimento 6m dos 0tos foi 'ue, ao inv-s de o Senhor ?uddha se limitar a
misteres de natureza superior, extraplanet)rios, resolveu continuar a prestar aux+lio 9
!erra
Isto no sentido de eventual ajuda a seu sucessor, a 'uem esteve ligado durante muito
longa data, e de atua15es especiais, em certas oportunidades Outro foi e de retornar
uma vez por ano, para conceder &.n12os 8Aua cheia de maio, cerimKnia de \esaY:,
ocasi2o em 'ue derrama uma torrente de energias espirituais Isto por'ue, tendo
acesso a planos mais elevados, acima dos nossos, pode transmut)-las e transferi-las
ao n+vel de nosso mundo 84d ;ensamento, S;aulo, #FRR, p)g H$R, H$(:
4m #F*% desligou-se Krishnamurti da Sociedade !eos,fica, como tam&-m do
Cindu+smo !inha isso de acontecer a partir das mudan1as 'ue vinham ocorrendo nele
desde #FHP, principalmente em #FHR Sendo a sua =ensagem universal, viera ele
para todos, e n2o apenas para os mem&ros desta ou da'uela entidade ou religi2o
Nesse sentido, em "0 0rte da Ai&erta12o", diz ele3 "8: Uuando digo 'ue minha
mensagem - para todos, n2o o fa1o para agradar 9 democracia 8: O 'ue estou
dizendo - para todos, sem levar em conta a posi12o de cada um na vida, seja rico, seja
po&re, sem levar em conta o seu temperamento, 8: O princ+pio hier)r'uico -
nitidamente nocivo ao pensamento espiritual <ividir os homens em "altos" e
"&aixos" denota ignor"ncia 8: 8p)g *P:
;ercorreu Krishnamurti os cinco continentesB na 0m-rica do Sul, proferiu palestras
no ?rasil, na 0rgentina, no 6ruguai, Chile e =-xico, em #F*P No >io de 7aneiro, no
4st)dio do Iluminense e no !eatro =unicipalB em S2o ;aulo, tam&-m no !eatro
=unicipal da Capital O ?rasil e a Iran1a, como se disse, possuem Institui12o
Cultural Krishnamurti Isto por'ue se tornaram pa+ses principais na tradu12o e
pu&lica12o dos livros no respectivo idioma, falado tam&-m em outras na15es Nos
pa+ses em 'ue isso n2o ocorre, existem Comit.s ou Centros Krishnamurti
0l-m dos livros, palestras isoladas, poemas, etc, produzidos por Krishnamurti
menciona Susunaga Leeraperuma, nos dois volumes das aludidas ?i&liografias, do
autor, (*F t+tulos no #J vol e #%$ no HJ vol no total de FGP t+tulos de artigos
pu&licados em jornais e peri,dicos so&re Krishnamurti, e *HP no #J vol, e H(P no HJ
vol no total de $#%, de tra&alhos &iogr)ficos so&re o autor Somam #PPP as duas
esp-cies de artigos
=as Susunaga Leeraperuma se torna incompleto, por'ue se limita 'uase 'ue
exclusivamente a dados da l+ngua inglesa N2o inclui o restante da 4uropa, 0m-rica,
Osia e 0frica, da+ 'ue esse n/mero talvez possa ser triplicado ;or outro lado, deve
atingir a centenas o n/mero de livros e pu&lica15es menores escritos em todo o
mundo, apresentando e comentando ensinamentos do autor No ?rasil, contam-se em
dezenas os livros e panfletos e centenas de artigos, acerca de Krishnamurti
Convidado a falar na Organiza12o das Na15es 6nidas 8ON6:, ap,s a confer.ncia
proferida, respondeu a muitas perguntas No final, o >epresentante da Institui12o,
ap,s &reves palavras, lhe fez a entrega de ;laca de ouro, comemorativa, com
inscri12o 'ue o reconhecia como o "Instrutor do =undo" Sem nada responder,
terminada a reuni2o, retirou-se sem levar a ;laca Com essa atitude, revelou
fidelidade ao princ+pio, 'ue pregou, da inutilidade dos t+tulos, incluindo os espirituais
0 primeira fase do =ovimento a&rangeu, assim, o per+odo de #F## a #FHF, 'uando
foi dissolvida a referida Ordem da 4strela Nela ocorreu a prepara12o, o
amadurecimento <e #FHP a #FHR, teve Krishnamurti um per+odo no 'ual produziu
poemas espirituais, constantes das o&ras "O >eino da Ielicidade", "0 Ionte da
Sa&edoria" 8tr.s poemas, no fim:, "0 Can12o da Lida", "0 ?usca", "O 0migo
Imortal"
Caracteriza a segunda fase, de plenitude, expans2o, o per+odo de #F*% at- o
passamento de Krishnamurti, em #R de fevereiro de #F($ O tra&alho cresceu
aceleradamente, os livros, resultantes de confer.ncias, foram traduzidos para todos os
idiomas importantes
Krishnamurti n2o veio acrescentar novos conhecimentos de cosmog.nese,
antropog.nese e outros, de metaf+sica e revela12o, de uma particular teologia 0o
contr)rio, os seus ensinamentos s2o o&jetivos, pr)ticos, para a vida di)ria, com
terminologia nova, mundial !.m em vista a mudan1a do homem e da sociedade, no
presente-futuro
>eferem-se ao desmoronamento do velho, das tradi15es, concep15es antigas, e
estimulam uma nova compreens2o, &aseada na realidade, no discernimento, na
percep12o criadora
Lerifica-se 'ue a =ensagem do 0utor dirige-se igualmente ao homem novo,
universal em todos os sentidos3 ao cidad2o do mundo, e n2o mais da na12oB ao
pensador glo&al, n2o limitado a determinada cren1a, filosofia, cultura ou ideologiaB a
mentalidade espiritual acima da setoriza12o religiosa - isto numa -poca em 'ue
tam&-m ocorre o in+cio do governo mundial, j) em forma12o, cujo em&ri2o - a
ON6
>evelam um car)ter simples e popular 4le sempre falou para grandes audit,rios
p/&licos, tam&-m de destacadas institui15es educacionais e culturais S2o apreciados
tanto por pessoas espiritualmente preparadas, como pelas 'ue nunca ad'uiriram
nenhuma informa12o filos,fico-religiosa
Com fre'M.ncia, esclarece ele 'ue a civiliza12o do futuro depende do homem novo,
purificado, amadurecido - elevado 9 dimens2o do porvir, do ponto de vista do pensar-
sentir, -tico, espiritual - a fim de 'ue possa su&sistir <o contr)rio, seria ela de novo
deteriorada pelos erros, excessos, v+cios, polui15es, perversidades e desordens
verificados em nossos tempos
0s verdades espirituais s2o eternasB o 'ue tem progredido - o limite e a forma da
apresenta12o, acompanhando a evolu12o do homem Nos tempos pr--hist,ricos havia
doutrinas gerais, para todos, e revela15es particulares, para os amadurecidos Seguiu-
se uma literatura em parte sim&,lica, dependente de chaves para interpreta12o
;or outro lado, conforme a hist,ria e a literatura teos,fica, os cultos come1aram nos
tempos mais primitivos com a venera12o de reis, considerados divinos, do Sol e da
Aua, de deuses O culto do lar evoluiu para o da p)tria, tri&o, cidade, estado
>eligi5es antigas extinguiram-se 8dos eg+pcios, caldeus, gregos, romanos, 0m-rica
pr--hist,rica, etc: O ?udismo espalhou-se no Oriente e o Cristianismo, no Ocidente
0 partir da segunda metade da Idade =-dia, verificou-se crescente interc"m&io entre
os dois hemisf-rios, e hoje, paralelamente a uma unidade s,cio-econKmica e pol+tica,
assiste-se a uma internacionaliza12o religiosa e cultural Nessas circunst"ncias, a
=ensagem de Krishnamurti - e so& outros aspectos a da !eosofia - vieram, am&as,
inaugurar a fase universal dos respectivos conhecimentos
Coincide isso com a informa12o de ?lavatsY@ 8C;:, em "Aa <octrina Secreta", de
'ue estamos chegando ao meio da evolu12o em nosso planeta, aproximando-se os
tempos em 'ue o p.ndulo da evolu12o dirigir) decididamente sua propens2o para
cima, conduzindo a humanidade a mais alta espiritualidade 8vol I, p)g H((-H(F:
Nessas circunst"ncias, para compreender a =ensagem de Krishnamurti, - preciso
considerar 'ue a atual civiliza12o se encontra em profunda crise, social e religiosa, e
em processo de decl+nio !rata-se de um "fim de tempos", de um ciclo evolutivo 'ue
termina <a+ 'ue ele critica, em am&os os campos, as institui15es superadas, 'ue
tiveram a sua -poca de validade, mas se acham em decad.ncia, letra morta
So& o ponto de vista religioso, espiritual, a idade dos entes humanos, de modo geral,
- de adolesc.ncia, juventude 6ma minoria possui certa maturidade, se encontra na
idade semi-adulta ;ode-se dizer 'ue a maioridade mais definida - atingida 'uando o
homem se dedica 9 pr)tica da ioga, ascese, m+stica, com suas vias purgativa,
iluminativa e unitiva S, ent2o ele se torna senhor de si mesmo Na fase atual, vive o
homem com dese'uil+&rio do pensar-sentir, so& a influ.ncia maior ou menor da
natureza inferior, da treva
0s religi5es, com seus catecismos, leitura de textos teol,gicos, dogmas, cultos,
atendem 9s pessoas nas aludidas idades O conhecimento da ascese e da m+stica atrai
os mais adiantados =as os ensinamentos de Krishnamurti t.m em vista elevar o
homem 9 nova dimens2o do presente-futuro 4le d) a entender 'ue essa
transforma12o deve ser imediata, sem o 'ue a civiliza12o n2o pode sair do caos em
'ue se encontra Isto por'ue a crise mundial resulta do somat,rio das crises
individuais - cada homem reflete o 'ue - 4 para mudar a sociedade - preciso
regenerar os homens 7) antes se disse 'ue as 4scrituras prev.em um 7u+zo, uma
purifica12o dos mesmos, em nossos tempos
;or ignor"ncia, inexperi.ncia, e tendo em vista a explos2o intelectual de nossos
tempos, pensam os homens 'ue a sa&edoria resulta do ac/mulo de conhecimentos
=as Krishnamurti mostra 'ue isso s, leva 9 expans2o do "eu", ego, 'ue constitui um
centro, um complexo ps+'uico, formado com os pensamentos, sentimentos,
experi.ncias, etc, acumulados, presentes e passados 0cha-se localizado na alma, e se
interp5e entre ela e o esp+rito, impedindo 'ue maior influxo superior chegue ao
homem 6ma s+ntese da cultura - necess)ria para a pessoa vencer o desejo do
conhecimento vulgar, infind)vel
<a+ 'ue a religiosidade n2o consiste apenas em fre'Mentar a igreja, os am&ientes
religiosos, mas em levar os ensinamentos 9 pr)tica, nas atitudes, comportamentos,
atos, de cada dia, de manh2 9 noite O exerc+cio da aten12o, o&serva12o, investiga12o,
levam 9 suspens2o do pensamento, ao autodom+nio do corpo, dos pensamentos e
sentimentos, ao esvaziamento da mente, 9 medita12o, ao autoconhecimento 8exercido
nas rela15es principalmente: O "eu", o ego, - a origem do ego+smo, da am&i12o, do
orgulho, da vaidade, etc, e ele precisa ser dissolvido para 'ue a espiritualidade surja
no homem
Ai&erto desse centro de car)ter inferior, fica o ser livre para atuar com discernimento,
atrair a intui12o 8voz divina: 4 essa dissolu12o ocorre com a pr)tica da simplicidade,
humildade, pela o&serva12o das express5es do "eu", ego, flagrando-as 'uando
surgem, pois isso funciona como golpes de morte nelas, e pela atitude de ser nada,
ningu-m, por'ue o "eu", ego, - 'ue 'uer ser importante, algu-m - deixar de aliment)-
lo - dissolv.-lo
0 nova era do computador veio demonstrar 'ue a mente humana n2o deve constituir-
se em &anco de dados, mas tornar-se livre, independente, e sa&er consultar, manipular
os &ancos de dados, o 'ue - completamente diferente
D fundamental o conhecimento da diferen1a entre a alma e o esp+rito 0s 4scrituras
fazem a distin12o, mas pouco esclarecemB muitas o&ras m+sticas lan1am luzes 0
literatura hindu e da teosofia s2o claras 8"Ler os Sete ;rinc+pios do Comem", de
0nnie ?esant: Nos cap+tulos so&re 0lma e 4sp+rito, adiante, foram reunidos dados a
respeito Iavorece a compreens2o dos ensinamentos de Krishnamurti uma &ase de
teologia 8ecl-tica:, teosofia <o contr)rio, podem ser eles interpretados erroneamente
Como revela a hist,ria, nas -pocas de progresso, tanto social como religioso, h)
sempre a luta entre os conservadores e os renovadores Como na Idade =-dia, ainda
hoje autoridades eclesi)sticas exercem press2o, e as pessoas delas dependentes ficam
sem li&erdade de express2o 4m&ora aceitem a renova12o, s2o o&rigadas a guard)-la
para si mesmas, so& pena de censura <ificultam as a&erturas
Uuem - KrishnamurtiB fontes, Informa15es
<esde a cria12o da Ordem da 4strela do Oriente, a Sra 4mil@ Aut@ens, >epresentante
da mesma em Aondres, e sua filha =ar@ Aut@ens, acompanharam a vida do Sr 7
Krishnamurti, viajando com ele fre'Mentemente para v)rias partes do mundo, e
puderam reunir dados a seu respeito
4m virtude da grande amizade e confian1a de Krishnamurti em rela12o 9s duas
Senhoras, ele sempre lhes escrevia relatando acontecimentos +ntimos Sa&ia tam&-m
'ue elas tudo registravam num <i)rio, para o&jetivos p,stumos
0l-m disso, rece&eram as informa15es reunidas pelo Sr Shiva >ao, antigo mem&ro
do ;arlamento indiano, 'ue, igualmente, por longo tempo, convivera com 7
Krishnamurti ;retendia escrever a &iografia dele, mas faleceu antes de cumprir seu
intuito
Com a morte da Sra 4mil@ Aut@ens, cou&e 9 sua filha, =ar@ Aut@ens, escrever as
o&ras intituladas3 "Krishnamurti - !he Zears of 0XaYening" 8Os 0nos do <espertar:B
"Krishnamurti - !he Zears of Iulfilment 8Os 0nos de ;lenitude: e "Krishnamurti -
!he Open <oor 80 ;orta 0&erta:
No livro ;alestras em 0ucYland, #F*G", diz Krishnamurti3 8: 4 v,s vos tendes
preparado 8: e n2o importa 'ue eu seja o Instrutor ou n2o Ningu-m vK-lo pode
dizer, 8: por'ue nenhuma outra pessoa pode sa&.-lo, exceto eu pr,prioB e, mesmo
assim, eu vos digo 'ue isso n2o importa 7amais contradisse isso, apenas digo3 deixai
isso de parte" 8: 8p)g #%#-#%H:
4m "0 Ionte da Sa&edoria" 8;alestras em 4erde, 0campamento de Ommen, Colanda,
de #FH$-#FH(:, so& o ep+grafe "Uuem traz a Lerdade", revela Krishnamurti os
encontros 'ue teve em sua ascens2o espiritual3
Uuando, no entanto, eu era rapazinho, costumava ver Shri Krishna 8: tal como -
desenhado pelos hindus, pois minha m2e era devota de Shri Krishna 8: Uuando,
crescendo em idade, encontrei o ?ispo Aead&eater e a Sociedade !eos,fica, comecei
a ver o =estre KC e, desde ent2o, o =estre KC era para mim a finalidade
Segue3 =ais tarde ainda, e 9 medida 'ue ia crescendo, comecei a ver o Senhor
=aitre@a 8nome do Senhor Cristo na Vndia: Ioi isto h) dois anos e via-O
constantemente na forma 'ue perante mim era colocada 8p)g PR:
Ia1o-vos esta narrativa, n2o para o&ter autoridade nem criar uma cren1a, 8: Ioi
para mim uma luta constante encontrar a verdade, pois n2o me sentia satisfeito com a
autoridade de outrem Uuis por mim pr,prio desco&rir e, naturalmente, tive de passar
por sofrimentos para achar o 'ue &uscava 8p)g PR:
6ltimamente tem sido o Senhor ?uddha a 'uem tenho visto e tem sido meu deleite e
minha gl,ria o estar com 4le 8p)g PR:
!em-me sido perguntado o 'ue entendo pelo "?em 0mado" <ar-vos-ei um
significado, uma explica12o 'ue interpretareis como vos aprouver ;ara mim, - tudo -
- Shri Krishna, - o =estre KC, - o Senhor =aitre@a, - o ?uddha e, no entanto, est)
para al-m de todas essas formas 8p)g PR:
Uue importa o nome 'ue Ahe derdes[ Autais pelo Instrutor do =undo, por um nome[
O mundo nada sa&e acerca do InstrutorB alguns dentre n,s, individualmente, sa&em3
alguns acreditam por autoridadeB outros t.m sua pr,pria experi.ncia e conhecimento
pr,prio8: 8p)g PR:
<isse a mim pr,prio3 en'uanto n2o me unificar com todos os Instrutores, 'ue eles
sejam os mesmos - coisa 'ue n2o tem import"ncia, se Shri Krishna, Cristo, o Senhor
=aitre@a s2o uma s, pessoa, - coisa tam&-m sem grande conse'M.ncia 8p)g P(:
<isse a mim mesmo3 en'uanto eu os vir no exterior, como em um 'uadro, uma coisa
o&jetiva, estou separado, estou afastado do centroB 'uando, por-m, tiver a capacidade,
a for1a, 'uando tiver determina12o, 'uando estiver purificado e eno&recido, ent2o
essa &arreira, essa separa12o desaparecer) N2o fi'uei satisfeito en'uanto esta
&arreira n2o foi despeda1ada, a separa12o n2o foi destru+da 8: 8p)g P(:
Ialei de vagas generalidades, 'ue todos precisavam ouvir Nunca disse3 4u sou o
Instrutor do =undoB agora, por-m, 'ue sinto 'ue sou uno com o ?em 0mado, eu o
digo, n2o a fim de vos impor minha autoridade, ou para vos convencer de minha
grandeza ou da grandeza do Instrutor do =undo, nem mesmo da &eleza da vida ou da
simplicidade da vida, mas simplesmente para despertar o desejo em vossos cora15es e
em vossas mentes de &uscardes a Lerdade 8: 8p)g P(-PF:
<a+ estar eu capacitado para vos dizer 'ue sou uno com o ?em 0mado - 'uer o
interpreteis como sendo o ?uddha, o Senhor =aitre@a, Shri Krishna, o Cristo, ou
'ual'uer outro nome 8p)g PF:
No panfleto "Uue o 4ntendimento Seja Aei" 8confer.ncia em 4erde, Ommen,
Colanda, #FH(: diz3
">epito 'ue n2o tenho disc+pulos Cada um de v,s - disc+pulo da Lerdade, desde 'ue
compreenda a Lerdade e n2o se ponha a seguir outros indiv+duos N2o tenho
seguidores
"4spero 'ue n2o considereis a v,s mesmos como meus seguidores, por'ue, se o
fizerdes, estareis pervertendo e traindo a Lerdade 'ue eu defendo 8: 8p)g G:
8: N2o h) compreens2o no culto das personalidades Os r,tulos 'ue adorais carecem
de significa12o 8: 0 Lerdade transcende todas as gradua15es, por'uanto essas
gradua15es s, existem por causa das limita15es humanas 8p)g P:
8: 4u sei o 'ue souB sei 'ual - a minha finalidade na Lida, por'ue sou a pr,pria
Lida, sem nome, nem limita12o
4 por'ue sou a Lida, desejo instar-vos a adorar essa vida, n2o na forma 'ue -
Krishnamurti, por-m a vida 'ue reside dentro de cada um de n,s 8:" 8p)g #$:
4m outro op/sculo "0 Iinalidade da Lida" 8Confer.ncia em 4erde, Ommen,
Colanda, #FH(:3 "N2o desejo 'ue me rendais cultoB n2o desejo 'ue acrediteis no 'ue
digoB n2o desejo 'ue fa1ais de mim um santu)rio para vosso ref/gioB 8: ;or'ue o
'ue vedes de mim, esta personalidade, este corpo, - coisa irreal, sujeita ao decl+neo
perec+vel" 8: 8p)g #F:
!am&-m em "0 0rte da Ai&erta12o3 ";ergunta3 N2o sois v,s mesmo um guru["
>esposta3 ;odeis fazer de mim um guru, mas eu n2o o sou N2o 'uero ser guru, pela
simples raz2o de 'ue n2o h) caminho para a verdade 8: 0 verdade - uma coisa viva,
e para uma coisa viva n2o h) nenhum caminho 8: ;or'ue a verdade n2o tem
caminho, para a desco&rirdes tendes de ser aventuroso, estar pronto para o perigoB e
pensais 'ue um guru vos ajudar) a ser aventuroso, a viver no perigo[ 8: 8p)g #H*-
#HG:
4ntrevista de Krishnamurti em Aondres, H%-%$-#FH( 8?oletim Internacional da
4strela, de agosto de #FH(:3 "Senhor, eu o tenho dito 8: Krishnamurti, como tal, n2o
mais existe 0ssim como o rio entra no oceano e nele se perde, assim Krishnamurti
entrou na'uela vida 8: 0ssim 8: entrou nesse Oceano da Lida e - o Instrutor, pois
no momento em 'ue se entra nessa Lida - 'ue - cumprimento de todos os Instrutores
- o indiv+duo como tal cessa de existir" 8p)g H%-H#:
<e novo, em "Uue o 4ntendimento seja Aei"3 ";ergunta3 Sois o Cristo de volta ao
mundo[ - >esposta3 0migo, 'uem julgais 'ue eu sou[ 8: N2o estais interessado na
LerdadeB estais interessado no vaso 'ue cont-m a verdade 8: 4u vos digo 'ue
possuo essa )gua puraB possuo o &)lsamo 'ue purifica e 'ue cura so&eranamente 4
me perguntais3 Uuem sois[ - 4u sou todas as coisas - por'ue sou a Lida" 8p)g H#-
HH:
Igualmente, em ";alestras em 0ucYland, #F*G" - ";ergunta3 Sois o =essias[
Krishnamurti3 !em isso grande import"ncia[ 4sta - 8: uma das perguntas 'ue me
t.m sido feitas por toda parte 8: Ora, eu jamais neguei ou afirmei ser o =essias, o
Cristo 'ue voltouB 8: Ningu-m vK-lo pode dizer =esmo 'ue eu o dissesse, isso seria
8: destitu+do de valor 8: 8;alestras em 0ucYland, #F*G, p)g #H%:
Continua3 "0ssim, pois, 8: esfor1ai-vos para averiguar se o 'ue estou dizendo -
verdadeiroB 8: desem&ara1ar-vos-eis de toda autoridade, 8: ;ara os seres humanos
realmente criadores, inteligentes, n2o pode haver autoridade 8:" 8Idem, p)g #H#:
<a mesma forma, em "Novo 0cesso 9 Lida"3 ";ergunta3 Como pretendeis justificar
8: 'ue sois o Instrutor do =undo[
>esposta3 N2o tenho interesse algum em justific)-lo N2o - o r,tulo 'ue importa,
Senhores O grau, o t+tulo n2o tem import"ncia alguma3 o 'ue tem import"ncia - o
'ue sois
>asgai o t+tulo, pois, jogai-o na cesta de pap-is, 'ueimai-o, destru+-o, livrai-vos dele
8:
Senhores, os t+tulos, sejam t+tulos espirituais, sejam t+tulos mundanos, s2o meios de
explorar os outros 8:" 8p)g GP:
4 ainda, em "6ma Nova =aneira de Liver"3 ";ergunta3 0 S! anunciou 'ue v,s sois
o =essias e o Instrutor do =undo ;or 'ue deixastes a S! e renunciastes ao t+tulo de
=essias[
Krishnamurti3 0gora, com rela12o ao t+tulo de =essias, a 'uest2o - muito mais
simples 4u nunca o neguei, e acho 'ue n2o tem muita import"ncia se o fiz ou n2o O
'ue para v,s deve importar - se o 'ue digo - ou n2o a verdade"
Segue3 ";ortanto, n2o vos deixeis levar pelo r,tulo, 8: Se eu sou o Instrutor do
=undo ou o =essias, ou o 'uer 'ue seja, isso n2o tem import"ncia nenhuma Se o
achais importante, perdereis ent2o a verdade do 'ue estou dizendo, por'ue estais
julgando pelo r,tulo 8: 6m dir) 'ue sou o =essias, outro dir) 'ue n2o sou, e onde
ficais[ 8:" 8p)g #GF:
;or fim, em ";alestras na It)lia e Noruega", #F** ";ergunta3 Ioi dito 'ue sois a
manifesta12o do Cristo em nossos dias Uue tendes a dizer so&re isto[
Krishnamurti3 =eus amigos, por 'ue fazeis semelhante pergunta[ 8: ;erguntais
por'ue 'uereis 8: julgar o 'ue digo de conformidade com o padr2o 'ue possu+s 8:
Isto - de mui pe'uena import"ncia e, al-m disso, como poder+eis sa&er o 'ue sou ou
'uem sou, mesmo 'ue eu vK-lo dissesse[ 8:" 8p)g $$:
Continua3 "<esejais sa&er 'uem sou em virtude de estardes incertos 8: N2o estou
afirmando ser ou n2o o Cristo 8: para mim a pergunta carece de import"ncia O 'ue
- importante - sa&erdes se o 'ue digo - verdadeiroB 8 :" 8p)g $$-$R:
Segundo informa15es constantes da o&ra "Krishnamurti - Os 0nos do <espertar", de
=ar@ Aut@ens 84d Cultrix, S;aulo, #FR(:, teria o =estre 6niversal come1ado a
manifestar-se em Krishnamurti por ocasi2o de reuni5es importantes, com a presen1a
de grande p/&lico, nos anos de #FHP, #FH$, #FHR 8p)g HH$, HHR, HGH, HR(, H(%:
_ p)gina HH#, inicia a autora o cap+tulo "0 ;rimeira =anifesta12o" !rata do
Congresso da 4strela, na Vndia, 'ue teve lugar em 0d@ar, Vndia, em H(-#H-#FHP 8No
artigo "6ma 4xplica12o", de 0nnie ?esant, pu&licado em "O !eosofista" nJ #PP, de
mar1o de #FHR, s2o confirmados os aparecimentos acima, e - informado 'ue o
Congresso da 4strela, de #FHP, teve a presen1a de R%%% pessoas:
No certame, estava Krishnamurti no final do discurso 'uando, referindo-se ao =estre
universal, disse3
"4le s, vem para os 'ue 'uerem, 'ue desejam, 'ue anseiam 8:"B e, de s/&ito, sua
voz se modificou completamente e soou3 "4u venho para os 'ue 'uerem simpatia, os
'ue desejam felicidade, os 'ue anseiam li&ertar-se 8: Lenho para reformar e n2o
para destruir, n2o venho demolir, sen2o construir"
>egistra =ar@ Aut@ens 'ue muitos notaram n2o s, a altera12o para a primeira pessoa,
como uma diferen1a de voz 0 Sra 0nnie ?esant, Aead&eater e >aja 87inar"jad"sa:
tiveram perfeita consci.ncia da mudan1a Na reuni2o final do congresso, teria a Sra
?esant declarado3
"8: 4ste acontecimento 8de H( de dezem&ro: marcou a consagra12o definitiva do
ve+culo escolhido 8: a aceita12o final do corpo eleito h) muito tempo 8: O
advento come1ou 8:" 8p)g HH$-HHR:
Igualmente, no livro "Krishnamurti - Aos 0`os de ;lenitud" 84d 4dhasa, ?arcelona,
#F(G: se l. 'ue, em #FHR, escrevia Krishnamurti ao Sr C\ Aead&eater3 "4u
conhe1o meu destino e meu tra&alho Sei com certeza, e com meu pr,prio
conhecimento, 'ue me estou fundindo na consci.ncia do =estre, e 'ue 4le h) de
encher plenamente meu ser" 8p)g #G:
Nessa mesma fonte 8"Aos 0`os de ;lenitud": consta 'ue a Sra ?esant, ent2o
acompanhada de Krishnamurti, teria feito declara12o 9 Imprensa, nos 460, assim
concluindo3
"O Instrutor do =undo est) a'ui" 8p)g #G: Nas p)ginas *, #H, #P, HGF desse livro, -
repetida a #] manifesta12o do Instrutor universal em H(-#H-#FHP, e outras em #FH$ e
#FHR
0m&as as o&ras acima fazem constantes refer.ncias a um "processo" de adapta12o
f+sica, ps+'uica e espiritual, a 'ue teria estado su&metido Krishnamurti durante toda a
sua vida "Os 0nos do <espertar", p)g #$F, #RG-#F#B "Aos 0`os de ;lenitud", p)g (,
*$, *R, R*, ##F, #H#-#H$, #P%, #(G, HPP O "processo" consta igualmente do "<i)rio"
de Krishnamurti, vol I e II
4m algumas sess5es do "processo", e mesmo em outras ocasi5es, foi revelada a
presen1a, 'uer dos Senhores =aitre@a e ?uddha, 'uer do =estre KC <os textos,
deduz-se 'ue o processo tinha como o&jetivo n2o s, a evolu12o individual de
Krishnamurti, como a adapta12o de seus ve+culos para a fus2o de sua consci.ncia
com a do Senhor
Lerifica-se isso tam&-m em3 "Os 0nos do <espertar", p)g G(, #$%-#$R, #RF-#(#,
#(F, #F$-#FR, H%F, HHP-HHR, HGH, HP%-HP#, HPP-HP$:B "Os 0nos de ;lenitude", p)g
#H-#*, #H#, #HP-#H$, HG*, HGP, HP*:
=aitre@a, ?uddhaB esclarecimentos
Krishnamurti, em textos anteriores reproduzidos de "0 Ionte da Sa&edoria", revela
'ue teve relacionamento com o Senhor =aitre@a 8Cristo: e o Senhor ?uddha 0l-m
disso, em outras fontes, transcritas, 'ue entrou no Oceano da Lida, identificando-se
com todas as coisas, por'ue se tornou a pr,pria Lida
;or outro lado, em "Uue o 4ntendimento seja Aei", esclarece3 "8: 0migo, n2o vos
preocupeis so&re 'uem eu sejaB v,s nunca o sa&ereis, 8:" 8p)g #P:
Conforme Aead&eater 8Charies \: a liga12o de Krishnamurti com o Senhor ?uddha
- muito anterior Na o&ra "Aas altimas Lidas de 0lcione" 84d Elem, ?uenos 0ires,
#FP(: - 0lcione - o pseudKnimo de Krishnamurti, usado nessa e noutras o&ras da
!eosofia para design)-lo em diferentes encarna15es passadas - d) informa15es em tal
sentido
O autor, Aead&eater 8Charles \:, n2o foi um homem vulgarB consta ter atingido o
n+vel de 0rhat 8santidade-sa&edoria: e, sendo possuidor de ampla e profunda
clarivid.ncia, demonstrada em muitas o&ras de pes'uisa dessa natureza, podia
realizar tais investiga15es
Na vida TTIT, teria Krishnamurti nascido no ano $*% aC, nas cercanias da cidade de
>ajagrha, Vndia, de pais &r"manes No ano P(( aC, depois de ter escutado muitos
serm5es do Senhor ?uddha, decidiu renunciar ao mundo e segui-Ao 8p)g *$G-*$$:
Iizera ent2o tal voto, e de, como 4le, ?uddha, dedicar-se a mitigar o sofrimento e a
tra&alhar pela paz no mundo, prometendo a isso destinar as suas vidas futuras, at- se
transformar, como 4le, num Salvador dos homens
<epois de ouvir essa decis2o, relata Aead&eater, teria o Senhor ?uddha inclinado a
ca&e1a e respondido3 "Seja como dizes 4u, o ?uddha, aceito o voto 'ue j) n2o h)s de
'ue&rar e ficar) cumprido nos tempos futuros" 4nt2o lhe apertou a m2o e o
a&en1oou, en'uanto 0lcione ca+a prostrado a seus p-s 8p)g *$R:
Na vida seguinte 8TTT do livro:, teria Krishnamurti reencarnado tam&-m na Vndia,
no ano $HG dC, nas cercanias da cidade de Kan@aYu&ja, orla do Eanges <esde
crian1a demonstrou tend.ncia religiosaB aos #P anos, atendendo 9s exig.ncias, foi
admitido como novi1o do =onast-rio &udista local
Seguindo a vida asc-tica, dedicou-se aos respectivos estudos, indo al-m do
o&rigat,rio !ornou-se eficiente predicadorB respons)vel pela vasta &i&liotecaB amigo
de seu superior, o conhecido instrutor 0r@asanga
0 convite deste, fora levado em peregrina12o ao !i&etB conheceu no caminho muitos
=onast-rios, onde os integrantes se hospedavam Chegou ao de Nepal, a+
permanecendo durante dois anos, e do 'ual, mais tarde, j) com fama de sa&edoria,
intui12o, &om conselheiro, se tornou a&ade 8p)g *R*-*(*:
4m trechos transcritos de "0 Ionte da Sa&edoria", se viram as liga15es 'ue
Krishnamurti teve, na presente encarna12o, com o Senhor Cristo e o Senhor ?uddha
=ar@ Aut@ens, em "Krishnamurti - Os anos do <espertar", confirma 'ue ele atingira a
evolu12o de 0rhat em #FHP
O "?oletim Internacional da 4strela", editado no ?rasil, n/mero de agosto de #FH(,
pu&licou uma "4ntrevista com Krishnamurti", 'ue teve lugar em Aondres, a H% de
junho do mesmo ano Os trechos a&aixo s2o a'ui de particular import"ncia3
";ergunta3 Numerosos jornais da 0m-rica relataram recentemente 'ue hav+eis
declarado n2o serdes o Instrutor, por-m somente a voz o Instrutor <evemos tomar
isso como sendo a vossa atitude[
Krishnamurti3 N2o, senhor, receio 'ue eles estejam inteiramente errados N2o se pode
dar explica15es a algu-m 'ue nos defronte sem ter id-ia da'uilo de 'ue se trata, sem
ser mal compreendido 8p)g H%:
;ergunta3 Uual -, pois, a realidade, do vosso ponto de vista[
Krishnamurti3 0 realidade - 'ue eu sou o Instrutor
;ergunta3 Como surgiu a confus2o[
Krishnamurti3 4les entenderam mal o 'ue se pretende indicar pela id-ia do "ve+culo
do Instrutor" Confundem-se com isso 8: 8p)g H%:
;ergunta3 Como aconteceu 'ue v)rios jornais fizeram distin12o entre a personalidade
de Krishnamurti e o Instrutor[
Krishnamurti3 Senhor, eu o tenho dito muitas e muitas vezes 8: Krishnamurti, como
tal, n2o mais existe 0ssim como o rio entra no oceano e nele se perde, assim
Krishnamurti entrou na'uela Lida 'ue se acha representada por alguns como o Cristo,
por outros como o ?uddha, 8: o Senhor =aitre@a 0ssim, Krishnamurti 8: entrou
nesse Oceano de Lida e - o Instrutor 8: 8p)g H%:
;ergunta3 Caveis dito 'ue sois o ?uddha, o Cristo, o Senhor =aitre@a 8: Como
pode ser isto[
Krishnamurti3 Sustento 'ue todos os Instrutores do mundo atingiram essa Lida 'ue -
finalidade da mesma <a+, sempre 'uando 'ual'uer ser entra nessa Lida, 'ue - a
culmina12o de toda a vida, ent2o, ipso facto se torna o ?uddha, o Cristo, o Senhor
=aitre@a, pois 'ue ali n2o mais existe distin12o 8 :" 8p)g H#:
>efer.ncias ao Senhor ?uddha s2o feitas tam&-m por Krishnamurti na o&ra "O >eino
da Ielicidade", nos seguintes termos3
"O =estre - de todos, 4le - o 0mante do =undo, e nunca ficar) satisfeito com dar o
seu conhecimento e amor a alguns apenas 4le vem para todos 4le anseia por
despertar a &eleza e a felicidade da vida em todos, 8: os 'ue tivermos acendido a
candeia do g.nio em n,s mesmos, tanto melhor poderemos entender, seguir e servir"
4u falei a respeito do ?uddha e seus disc+pulos, e 8: a'ueles disc+pulos n2o podiam
ter sido homens ordin)riosB eles eram exce15es, 8: dando amor aos 'ue
necessitavam de a&rigo nas grandes alturas ;or isso, os 'ue entendiam o grande
=estre, respiravam o mesmo ar perfumado e viviam no mundo d4le, puderam dar ao
mundo uma parte da'uela eterna &eleza 8:" 8p)g #$-#R:
Outro trecho da mesma o&ra 8O >eino da Ielicidade:, adiante, n2o esclarece se a
men12o diz respeito ao Senhor ?uddha ou ao Senhor =aitre@a 8Cristo:3
"0nsiava por chegar ao meu Euru, meu amor, meu E.nio, minha fonte de IelicidadeB
e, como j) de outra vez na Vndia eu O vi, mas n2o 'uando estava lutando ou tentando
aproximar-me d4le, mas sim 'uando estava em meu natural e no meu +ntimo refervia
uma fonte de felicidade"
Segue3 "4u o vi enchendo o c-u, as folhas da relva, eu O vi em toda a extens2o da
)rvore, eu O vi no seixo, eu O vi em toda parte, eu O vi em mim mesmo 4 dessarte o
meu templo estava repleto, o meu Santo dos Santos estava completo 4u era 4le e ele
era eu mesmo, e essa era a Lerdade para mim" 8p)g HR:
Krishnamurti revela 'ue o plano <ivino constitui a fonte da Lida 6na A) n2o mais se
verifica distin12o entre os Seres 'ue, a partir desse n+vel, transmitem Sa&edoria,
0mor, 4nergia 4le expressa isso nos textos a&aixo3
"=as, 8: v,s estais enamorados de r,tulos, e n2o da Lerdade Como - poss+vel
dividir a Lida em Instrutor 6niversal e ?odhisattva[ 8: ;erce&eis o 'ue esta
pergunta implica[ O 'ue vos agrada atri&u+s ao ?odhisattvaB e 'ue vos desagrada
atri&u+s ao Instrutor 6niversal ou - 'uem sa&e[ - a Krishnamurti" 8"Uue o
4ntendimento seja Aei", p)g #*:
"8: Se desejais compreender o cume da montanha, deveis deixar o vale, e n2o
permanecer nele, adorando, de longe, o alto da montanha 0migo, n2o vos preocupeis
so&re 'uem eu sejaB v,s nunca o sa&ereis N2o desejo 'ue aceiteis coisa alguma do
'ue vos digo 8:" 8idem, p)g #P:
"6ni-vos com a Lida e vos unireis com todas as coisas 8: Se estais enamorado da
Lida, ent2o v,s vos unireis com a Lida, 'uer a chameis ?uddha ou Cristo 8"Uue o
4ntendimento seja Aei", p)g #F:
"O ?uddha, o Cristo, e outros grandes Instrutores do mundo, foram ter 9 fonte da
Lida 8: 6ma vez conhecendo a natureza e a suprema grandeza da Ionte, 4les
mesmos se tornaram essa Ionte, o Caminho e a 4ncarna12o da Sa&edoria e do 0mor
4ssa deveria ser a nossa finalidade 8:" 8"O >eino da Ielicidade", p)g PG-PP:
Na o&ra de Krishnamurti "0 Can12o da Lida" 8G] 4d, ICK #F(H:, l.-se tam&-m3
"<essa Lida, imortal e livre,
4u sou a eterna fonteB 8LI, p)g #R:
4is a Lida 'ue eu canto
0li est) a unidade de toda a Lida,
0li est) a silenciosa Ionte, 8T, p)g H%:
Uue nutre os vertiginosos mundos
b vida, , amado,
S, em ti est) o perene amor,
S, em ti reside o eterno pensamento" 8TTL, p)g G*:
4m resumo, os dados supra, juntamente com os 'ue seguem, permitem compreender
a express2o 'ue ele tem usado para elucidar 'uem ele -, e a origem dos seus
ensinamentos3 "n2o vos preocupeis so&re 'uem eu sejaB v,s nunca o sa&ereis"
O Senhor =aitre@a 8=estre universal:, conforme a o&ra citada, de =ar@ Aut@ens
8"Krishnamurti - Os 0nos do <espertar":, teria come1ado a manifestar-se atrav-s de
Krishnamurti a partir de #FHP 8a primeira vez em H(-#H-#FHP: por ocasi2o do
Congresso da 4strela, em 0d@ar, =adrasta, Vndia 8p)g HH$-HHR, HGH, HR(, H(R, HF$-
HF(:
0 presen1a do Senhor =aitre@a 8Cristo: em Krishnamurti - tam&-m referida na o&ra
"Krishnamurti - Aos 0n5s de ;lenitud" 84d 4dhasa, ?arcelona, #F(G, p)g #H, #*, #G
e #P
Eeoffre@ Codson, autor de numerosas o&ras teos,ficas, de pes'uisa clarividente, no
seu livro "!hus have I heard" 80ssim !enho Ouvido:, cap TII - Iulgura15es num
camp-fire, relata o 'ue fora o&servado por pessoas capacitadas a ver no plano 0stral,
presentes ao 0campamento de Ommen, Colanda, em agosto de #FHR
<epois de citar numerosas entidades excelsas, presentes, da Erande Cierar'uia 'ue
governa a !erra, descreve o 'ue segue em rela12o a Krishnamurti 8tam&-m conhecido
como Krishnaji:3
"Uuando ele fala, o esp+rito de Cristo desce, como uma grande inspira12o coletiva,
para as mentes e os cora15es de todos 4la se aproxima mais e mais numa grande
nuvem anular de luz dourada 0deja so&re nossas ca&e1as, desce ainda mais, delicada
e lentamente, como t-pida chuva de ver2o, at- 'ue todos ficam envoltos numa paz,
&eleza e amor 'ue a ningu-m exclui
Noite ap,s noite, 'uando ele cessa de falar, ocorre um milagre <uas mil e setecentas
pessoas permanecem na mais a&soluta 'uietude Na'uele sil.ncio, o esplendor dos
esplendores revela-se aos nossos olhos 0 figura do Senhor aparece acima da ca&e1a
de Krishnaji =ais profundo - o sil.ncio 4stamos todos envolvidos pelo seu
amplexo, cheio de ternura e compaix2o 0inda mais pr,ximo est) o Senhor"
Outros sinais de 4xcelsa presen1a <ivina em K
0 superior influ.ncia em Krishnamurti 8tam&-m a&reviado como K:, oriunda de
planos acima do n+vel de sua consci.ncia, foi muitas vezes exteriorizada por sinais de
uma ;resen1a extraordin)ria e inexplic)vel, testemunhada por pessoas +ntimas, 'ue
conviviam com ele e ajudavam em sua o&ra =ar@ Aut@ens, em "Krishnamurti - Aos
0n5s de ;lenitud", relata certos fatos, sendo significativos os trechos a&aixo3
"4st)vamos conversando 8: Su&itamente K experimentou um desfalecimento O
'ue sucedeu depois - imposs+vel descrever, 8: algo demasiado 8: extraordin)rio
8: No rosto de K houve uma mudan1a Os seus olhos se engrandeceram, se
tornaram mais amplos e profundos, e tinham um aspecto tremendo, 8: 4ra como se
houvesse uma presen1a poderosa, 'ue pertencesse a outra dimens2o8:" 8p)g #H#:
"<epois da reuni2o, K permaneceu 8: ;or exemplo, 8: No exato momento de
sentar-se, seus olhos ad'uiriram um aspecto diferente por alguns segundos 4ra um
olhar de estranha imensidade, e de uma for1a t2o arre&atadora 'ue deixava a pessoa
sem alento" 4 outro dia o seguinte3
"4st)vamos falando e de repente esse olhar se expandiu novamente 4ra tremendo e
continha em si o fogo 8: e um fulgor de algo incrivelmente poderoso, como se a
ess.ncia do poder e de todos os poderes se encontrasse nele" 8p)g #HP:
4m #J de agosto 8: "4sta manh2 a'uilo estava a+, invadindo e penetrando
profundamente cada parte de nosso ser 4stava a+ com do1ura e vigor, com imensa
generosidade e desprendimento 0inda 'ue muito poderoso, tam&-m era suave e f)cil
de rece&er, como a gra1a 8:" 8p)g #H$:
"8: de repente, essa incognosc+vel imensidade estava a+, n2o s, na ha&ita12o e fora
dela, sen2o tam&-m no profundo, em lugares mais recKnditos 8: essa imensidade
n2o deixava pegada, estava a+ pura, impenetr)vel e inacess+vel, e sua intensidade era
fogo 'ue n2o deixava cinza Com ela a &em-aventuran1a 8:" 8p)g #H(:
"Uue - esta coisa[ - perguntei - 4ste poder[ Uue - o 'ue h) por tr)s de voc.[ 4u sei
'ue voc. sempre se tem sentido protegido, por-m 'ue ou 'uem o protege[" 8p)g
H%#:
"4st) a+, como se estivesse detr)s de uma cortina - replicou 8:" 8p)g H%#:
"K - N2o temos desco&erto por 'ue esta crian1a foi mantida vazia desde ent2o at-
agora 8: ;or-m, como se produziu esse vazio com sua aus.ncia de eu[ >esultaria
simples se diss-ssemos 'ue o Senhor =aitre@a preparou este corpo e o manteve
vazio 4ssa seria a explica12o mais simples, por-m o mais simples - suspeitoso"
8p)g HGP:
Outra explica12o seria 'ue o ego de K poderia ter estado em contato com o Senhor
=aitre@a e o ?uddha e disse3 "4u me retiro8: ;or-m tam&-m disso suspeitoB 8:"
8p)g HGP:
"O Senhor =aitre@a viu este corpo com um m+nimo de ego, 'uis manifestar-se
atrav-s dele, e ent2o o corpo se manteve incontaminado 0mma dizia 'ue o rosto de
K era importante por'ue representava a'uilo Ioi preparado para a'uilo 8: Uual -
ent2o, a verdade[ N2o sei 8:" 8p)g HGP:
"Outra coisa peculiar em tudo isto - 'ue K sempre se tem sentido atra+do para o
?uddha D esta uma influ.ncia[ N2o o creio D esta fonte o ?uddha, o Senhor
=aitre@a[ Uual - a verdade[ D algo 'ue jamais desco&riremos[" 8p)g HGP:
"=ar@ Qim&alist3 0lguma vez se sente utilizado, sente 'ue algo penetra em voc.[
K3 4u n2o diria isso ;enetra na ha&ita12o 'uando falamos seriamente" 8p)g HGP:
8parece 'ue ha&ita12o representa o corpo de K e tam&-m o am&iente:
0 presen1a da divindade, acima referida, - descrita por Krishnamurti no livro 'ue ele
pr,prio escreveu, resultado do registro di)rio de ocorr.ncias, o 'ual foi por isso
intitulado "<i)rio de Krishnamurti" Nessa o&ra, relata ele eventos 'ue costumavam
verificar-se em sua vidaB talvez para dar uma id-ia, se limitou ao per+odo de junho de
#F$# a janeiro de #F$H Iaz a+ tam&-m alus5es ao "processo" de mudan1as f+sicas,
com padecimentos, a 'ue sempre esteve sujeito, acontecidos no per+odo, entremeado
tudo isso com variados e expressivos ensinamentos
No ;ref)cio, diz =ar@ Aut@ens3 "6ma palavra se torna necess)ria para explicar um
dos termos nele empregados3 "o processo" 4m #FHH, aos H( anos de idade,
Krishnamurti passou por uma experi.ncia espiritual 'ue mudou a sua vida, e a 'ue se
seguiram anos de aguda e 'uase cont+nua dor de ca&e1a e na espinha >evela o
manuscrito 'ue "o processo" 8: ainda prosseguira 'uase G% anos depois, em&ora de
forma &em atenuada"
Segue3 "O "processo" era um fenKmeno f+sico, 'ue n2o se deve confundir com o
estado de consci.ncia a 'ue Krishnamurti alude de v)rias maneiras nos cadernos,
como "&.n12o", a "outra coisa", "outra presen1a", "a imensid2o", "a'uela coisa
singular", "o incognosc+vel", etc 8:" 4 ainda3 "Neste singular "di)rio", temos o 'ue
se poderia denominar o manancial do ensino de Krishnamurti !oda a sua ess.ncia
a'ui est) &rotando de sua fonte nativa 0ssim como consta destas p)ginas, 'ue "cada
vez existe nesta &.n12o algo de novo", uma 'ualidade "nova", um "novo" perfume,
8:" 8p)g P e $:
Como exemplos, reproduzem-se a&aixo alguns excertos do mencionado "<i)rio"3
"4 durante a noite, ao acordarmos, o sentimento continuava 0 ca&e1a do+a 'uando
est)vamos a caminho para tomar o avi2o, e em vKo para Aos 0ngeles 8: 8<i)rio de
Krishnamurti, p)g F:
No carro, a caminho de Ojai, come1ou de novo a press2o e o sentimento de imensa
vastid2o N2o - 'ue experiment)ssemos a'uela vastid2oB ela estava simplesmente aliB
n2o havia centro em 'ue a experi.ncia ocorresse, ou do 'ual surgisse 8: 0 "coisa"
durou mais de uma hora, e a ca&e1a continuava a doer muito 8idem, p)g F-#%:
0o acordarmos, 9s duas horas, 8: sent+amos uma estranha press2oB era uma dor mais
aguda, mais no centro da ca&e1a <urou cerca de uma hora 8: 4 a cada vez o .xtase
aumentavaB era uma alegria constante 8: 8idem, p)g #%:
4xatamente na hora em 'ue nos deitamos, perce&emos a presen1a do a&soluto 8:
4ra uma &.n12o 'ue n2o invadia apenas o 'uarto, mas parecia espalhar-se por toda a
terra, de ponta a ponta 8idem, p)g #H:
Sentados no interior do avi2o 8: inesperadamente, sentimos a'uela mesma
imensid2o, a extraordin)ria &.n12o 8:, trazendo consigo o sentimento do sagrado
0pesar do 8: am&iente agitado, a "coisa" se manifestava 8: 8idem, p)g H%:
O processo prolongou-se por 'uase toda a noiteB foi &astante intenso D espantosa a
resist.ncia do corpo^ 8: 8idem, p)g H*:
0 singular presen1a inundava o 'uarto esta manh2 Cada recanto do nosso ser foi
invadido por a'uela for1a poderosa 'ue a tudo purificava com sua a12o sagrada
8idem, p)g H*:
O aposento foi tomado por a'uela &.n12o Imposs+vel descrever o 'ue se seguiuB as
palavras s2o coisas mortas 8:B mas, este acontecimento transcendia 'ual'uer palavra
ou descri12o 4ra o centro de toda a cria12oB uma seriedade purificadora 'ue
esvaziava o c-re&ro de todo pensamento e sentimento, e 'ue tinha a for1a de um raio
destruidorB de incalcul)vel profundidade, mantinha-se im,vel, impenetr)vel, de uma
solidez t2o delicada 'uanto os c-us 8: 8idem, p)g H$:
Caminh)vamos, 8: 0li, en'uanto and)vamos, surgiu a'uela &.n12o sagrada, algo
'ue 'uase pod+amos tocar, e, interiormente, pass)vamos por transforma15es 8: O
imensur)vel so&reveio, proporcionando um clima de paz 8idem, p)g *#:
;asseando ao longo do caminho 8:, em meio a grande n/mero de pessoas,
so&reveio-nos a'uela &.n12o, delicada como a folhagem, 'ue continha enorme
alegria =as, transcendiam-na a imensid2o da ina&al)vel for1a e do inacess+vel poder
Nela se pressentia uma imensur)vel e insond)vel profundeza 8: 8idem, p)g **:
=as, a cada momento, havia destrui12oB n2o a destrui12o 'ue visa a uma nova
mudan1a - a mudan1a nunca - nova - por-m a destrui12o total do 'ue foi para 'ue
jamais volte a ser N2o havia viol.ncia nessa destrui12o, 8: 4is a destrui12o
criadora 8idem, p)g **:
4sta manh2, 8: 0o sentarmos, so&reveio-nos a'uela grande &.n12o e,
imediatamente, sentimos a integral presen1a da impenetr)vel for1aB no "mago
da'uela imensid2o, reinava o sil.ncio 4ra uma 'uietude inconce&+velB 8: 0
imo&ilidade de todo movimento, a ess.ncia de 'ual'uer a12o, o pr,prio explodir da
cria12o, 'ue s, ocorre neste sil.ncio 8idem, p)g *G:
0o acordarmos cedo, ocorreu-nos uma fulminante percep12o, uma vis2o 'ue parecia
n2o ter fim N2o tinha origem nem dire12o, mas a&rangia todas as vis5es e todas as
coisas 6ltrapassava os rios, as colinas, as montanhas, a terra, o horizonte e as
criaturas Nessa "vis2o" havia penetrante luz e incr+vel velocidade O c-re&ro n2o
podia acompanhar o 'ue acontecia, nem tampouco a mente era capaz de a&arc)-la
4ra pura luz dotada de irresist+vel celeridade 8idem, p)g *$:
0o despertarmos houve uma explos2o, um extravasamento deste poder, desta for1a
4ra como uma torrente &rotando das rochas, do fundo da terra Cavia nisto um
estranho e inconce&+vel .xtase, 'ue nada tinha com o pensamento e o sentimento
8idem, p)g *R:
<urante a palestra, esta manh2, a &.n12o sagrada estava l) Interpret)-la,
individualmente, - destruir a sua indescrit+vel natureza Interpretar - distorcer 8idem,
p)g *(:
0o acordarmos de manh2, novamente deparamos com a'uela for1a impenetr)vel e de
a&en1oado poder <espertou-nos a sensi&ilidade, e o c-re&ro estava dela consciente
sem reagir 8: 8idem, p)g GH:
<urante a palestra, l) estava a'uela energia, intoc)vel e puraB 9 tarde, no 'uarto, veio
com a velocidade do rel"mpago e desapareceu ;or-m, de certo modo, sua presen1a -
constante, com estranha inoc.ncia e olhar imaculado 8idem, p)g GH:
Cada vez existe algo de "novo" na'uela &.n12o, uma 'ualidade "nova", perfumeB no
entanto, - ela imut)vel D o pr,prio incognosc+vel 8idem, p)g G*:
Ontem, ao entardecer, a "coisa" singular veio de repente numa sala 'ue dava para
uma rua de tr)fego intensoB a pujante &eleza da'uele estado desconhecido
extravasava os limites do aposento, 8: Erandiosa e impenetr)vel, sua presen1a
permaneceu viva a tarde toda e, mesmo 9 hora de nos deitarmos, se tornou insistente
a &.n12o da imensa plenitude 8idem, p)g ##H:
8: <iferente a cada apari12o, exi&indo sempre algo de novo, uma 'ualidade in-dita,
uma nuan1a sutil, ou um detalhe original antes n2o o&servado, a'uele estado era
inacess+vel ao pensamento, 9 formula12o de h)&itos, ao processo acumulativo de
memoriza12o e an)lise ;rovinha da aus.ncia do tempo necess)rio ao ato de
experimentar e da imo&ilidade do c-re&ro em 'ue cessava toda forma de pensar
8idem, p)g ##H:
0p,s o leve jantar, fal)vamos de diversos assuntos 8: 4n'uanto a conversa
prosseguia, a imensid2o da'uela &.n12o surgiu inesperadamente 9 nossa frenteB
imo&ilizados por sua for1a devastadora, nossos olhos eram incapazes de v.-la, o
corpo de senti-la e o c-re&ro de perce&.-la sem a interfer.ncia do pensamento 8:
8idem, p)g #HP:
8: 4m meio 9'uele am&iente descontra+do, algo de extraordin)rio acontecia, 'ue se
prolongaria por toda a noite 8: ?.n12o arrasadora, a'uele raro fenKmeno
simplesmente existia, indiferente a 'ual'uer cr+tica ou avalia12o Iato in-dito, sem
conex2o, no passado ou no futuro, era inacess+vel ao pensamento 8: =as, por ser
gratuita, dela jorrava a imensid2o do amor e da &eleza 8: 8idem, p)g #HP:
Krishnamurti e !eosofia
Os ensinamentos da !eosofia e de Krishnamurti completam-se
Os primeiros, repetimos, apresentam os aspectos da cosmog.nese, antropog.nese,
estudos comparados de religi5es, filosofias e ci.ncias, mostrando o relacionamento, a
unidade 0l-m disso, a genealogia do homem, seus princ+pios 8'ue integram a alma e
o esp+rito:B os mundos invis+veis, seus ha&itantesB a vida ap,s a morteB as leis da
evolu12oB os temperamentos verificados no homem e tam&-m na naturezaB o Eoverno
interno do mundoB etc etc e muitos dos ensinamentos de Krishnamurti so& outras
formas de apresenta12o, cl)ssicas e n2o cl)ssicas 8novas: 6niversaliza a consci.ncia,
d) uma vis2o mais ampla, profunda, do mundo, da cultura, da vida O condicionar-se
ou n2o com esses conhecimentos depende da atitude meramente intelectual ou
atemporal, criadoraB a intui12o favorece o entendimento
D a mensagem de Krishnamurti muito o&jetiva, simples e universal, destinando-se a
todos, sem distin12o de classe social, grau de instru12o formal, religi2o, etc 8nisso
tam&-m a !eosofia: 4xclui os dados culturais da =anifesta12o, da Lerdade, 'uer
dizer, os apresentados por revela12o, limitando-se aos o&serv)veis ou perce&idos
!rata principalmente da psicologia da evolu12o 8eleva12o: espiritual, voltada para a
educa12o, a mudan1a, a transforma12o do homem, agora, no sentido do atingimento
de uma nova espiritualidade, do presente-futuro, so& forma de apresenta12o 'ue
supera as anteriores Krishnamurti n2o - contra a cultura, dando a entender 'ue se
deve dela tomar conhecimento, mas so& a forma de um aprender 'ue n2o acumula,
n2o condiciona, n2o faz da mente computador, &anco de dados O simples
conhecimento intelectual dos ensinamentos de Krishnamurti, sem a pr)tica constante
do autoconhecimento, se por um lado, ilumina, por outro tam&-m condiciona
So&re o relacionamento dos 4nsinamentos de Krishnamurti com a !eosofia, ca&e
expor a seguinte ocorr.ncia 4m #FRF, havia muitos anos 'ue a Sra >adha ?urnier
8atual ;residente da !heosophical Societ@, mundial, no segundo mandato: era
;residente da Krishnamurti Ioundation India, com sede em =adrasta No livro
"Krishnamurti - ?iografia", relata a autora, ;upul 7a@aYar3
"4m H( de novem&ro de #FRF, est)vamos no Lalle de >ishi >adha ?urnier tinha
vindo de =adrasta 8: 6ma manh2, antes do desjejum, Krishnamurti perguntou a
>adha ?urnier se postularia 9 presid.ncia da Sociedade !eos,fica 4la respondeu 'ue
n2o sa&ia 4le disse3 Uue 'uer dizer com 'ue n2o sa&e[ 8p)g GHP:
Su&itamente a atmosfera se encheu de uma energia nova 8: Uuando disse 'ue esta
era uma nova m+stica, ele n2o o negou <epois falou novamente da Sociedade
!eos,fica e de >adha ?urnier convertida em ;residente
;erguntei-lhe3 4m um ponto voc. disse 'ue >adha se encontra profundamente
comprometida com a Krishnamurti Ioundation, e em outro ponto disse 'ue ela deve
postular a presid.ncia da Sociedade !eos,fica Como concilia voc. am&as as
declara15es[ 8p)g GHP-GH$:
4le respondeu3 4u posso diz.-lo, outros n2o" 4 repetiu "4u posso dizer 'ual'uer
coisa" 8:" 8p)g HG$:
0 verdade a&range um aspecto exterior, mais ligado 9 consci.ncia, 9s express5es
o&jetivas, 9 cultura, e outra interior, mais relacionada com a vida, a religiosidade,
tendente 9 unidade su&jetiva 0m&os se completam Krishnamurti, como se ver), diz
'ue a extrovers2o 8movimento exterior da vida: e a introvers2o 8movimento interior
da vida: coexistem nos indiv+duos, n2o ca&endo separa12o Ino&stante, a sua
=ensagem focaliza mais o aspecto interior, do 'ual pouco cuida a grande maioria da
humanidade
Como intelectualidade n2o representa espiritualidade, pode uma pessoa ter alcan1ado,
na instru12o vulgar, o n+vel de terceiro grau, e, n2o o&stante, na )rea religiosa,
espiritual, encontrar-se no primeiro ou no segundo grau O contr)rio - tam&-m
v)lidoB tem-se conhecimento de 'ue numerosos seres, no cristianismo e noutras
religi5es, 'ue, na instru12o formal, n2o passaram do primeiro grau, e atingiram
santidade-sa&edoria ;or isso, esta Seleta n2o se destina 9s pessoas "cultas", mas a
todos, revelando-se o amadurecimento na capacidade de assimila12o dos
ensinamentos adiante apresentados Sem uma &ase teol,gica m+nima, ecl-tica,
incluindo a distin12o entre alma e esp+rito, surgem as interpreta15es pessoais,
errKneas, 'ue desvirtuam a compreens2o dos textos
No final do livro "Krishnamurti3 Os 0nos do <espertar", diz =ar@ Aut@ens3 "D claro
'ue os ensinamentos de Krishnamurti mudaram de maneira consider)vel em todos
esses anos e continuam a mudar, 9 medida 'ue ele procura novas palavras para
exprimir uma verdade t2o evidente para ele 'uanto a pr,pria m2o, mas t2o dif+cil de
explicar aos outros 8:" 8p)g H(R:
!orna-se oportuno esclarecer 'ue, como se ver), a mudan1a n2o ocorreu nas id-ias,
mas apenas na forma de apresent)-las 0 psicologia, a psican)lise, as ci.ncias sociais
e outros ramos da cultura evolu+ram geometricamente depois 'ue ele come1ou a falar
em #FH% No sentido de transcender, renovar, teve ele, deduz-se, de continuamente
ade'uar seu voca&ul)rio, visando tam&-m a superar o tradicional, a terminologia
cristalizada
>io de 7aneiro, H% de dezem&ro de #FF#
Carlos de Souza Neves
Conceitos, ;reliminares I
Finalidade da Vida; Desafios, Plenitude,
Eternidade
Sa&em o 'ue - a vida[ 8c: Lou ent2o explicar-lhes 7) viram os alde5es, vestidos de
farrapos, sujos, perpetuamente esfomeados, tra&alhando sem parar[ 4sta - uma parte
da vida 0diante notar2o um homem de carro, a mulher co&erta de j,ias, perfumada,
com v)rios empregados 4ste - outro aspecto da exist.ncia 0li se acha a'uele 'ue
voluntariamente a&riu m2o das ri'uezas, 'ue vive com simplicidade, anonimamente,
como um desconhecido, 'ue n2o se considera um santo !am&-m a'ui temos outra
parte da vida 8c: 84nsinar e 0prender, p)g *R:
<epara-se alhures com o homem 'ue deseja tornar-se eremita, e existe ainda o 'ue se
torna devoto, o 'ual n2o deseja pensar, mas apenas seguir cegamente alguma coisa
4xiste, igualmente, a'uele 'ue pensa cuidadosamente, com l,gica e sanidade, e 'ue,
ao desco&rir 'ue seus pensamentos s2o limitados, procura transcend.-los 4le
tam&-m comp5e a vida 4 a morte, a perda de tudo, do mesmo modo faz parte da
vida 0 cren1a em deuses e deusas, em salvadores, no para+so, no inferno, s2o outros
fragmentos da exist.ncia 4 o amor, o ,dio, o ci/me, a co&i1a, tudo isso configura a
vida 8c: 8Idem, p)g *R:
O 'ue desejo discutir 8c: - o pro&lema da mente 'ue se aplica a este vasto e
complexo pro&lema da exist.ncia 0 exist.ncia n2o se restringe 9 o&ten12o ou
conserva12o de um emprego, mas encerra toda a esfera da exist.ncia psicol,gica,
'uase desconhecida para a maioria de n,s 8c: O pro&lema da exist.ncia - este vasto
complexo de guerras, classes, castas, divis2o - a perp-tua &atalha do homem contra o
homem, em competi12o 8c: 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g *(:
8c: ;usemos este mundo em desordem, 8c: por'ue n2o sa&emos o 'ue - viver
Liver n2o - essa coisa ins+pida, med+ocre, disciplinada, 'ue chamamos dnossa
exist.nciae 8c: O viver - trans&ordante de ri'ueza, - eterna transforma12o e,
en'uanto n2o compreendermos esse movimento eterno, nossa vida ser), de certo,
muito pouco significativa 80 Cultura e o ;ro&lema Cumano, p)g FR:
0 experi.ncia - uma coisa, o viver - outra 0 experi.ncia - uma &arreira ao viverB
agrad)vel ou desagrad)vel, impede o florescimento dele 0 experi.ncia j) est)
encerrada na rede do tempo, 8c: no passadoB tornou-se mem,ria, 'ue s, toma vida
como rea12o ao presente 0 vida - o presenteB n2o - experi.ncia 8c: 0 mente -
experi.ncia, o conhecido, n2o pode pKr-se no destado de vivereB 8c: 0 mente s,
conhece a continuidade, e n2o pode rece&er o novo 8c: 0 experi.ncia tem de cessar
para dar lugar ao viver 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g HF-*%:
0 vida -, e tem de ser, uma s-rie de desafios e drespostase O desafio n2o acompanha
nossos gostos e avers5es, nem nossos desejos especiais, assumindo formas diferentes
8c: 4, se temos a capacidade de responder ao desafio de maneira ade'uada,
completa, direta, desaparece, ent2o, o pro&lema 8O 'ue te far) Ieliz[, p)g FF:
=as, 8c: o desafio da vida n2o - feito em nenhum n+vel determinado da exist.ncia
0 vida n2o est) num /nico n+vel, 'uer o econKmico, 'uer o espiritual 0 vida, 8c: -
um estado de rela12o, em n+veis diferentesB ela est) sempre fluindo, 8c: a expressar-
se de maneiras diferentesB e feliz - o homem 'ue tem a capacidade de enfrentar a vida
de maneira completa, em n+veis diferentes e em todas as ocasi5es 8Idem, p)g FF-
#%%:
;odemos ver 8c: 'ue, num n+vel, &uscamos conforto, &em-estar f+sico3 'ueremos
uma situa12o folgada, ter dinheiro, amor, posses, viajar e ter a possi&ilidade de fazer
certas coisas 8c: Noutro n+vel, um pou'uinho mais profundo, 'ueremos felicidade,
li&erdade, 8c: ter a capacidade de fazer coisas espetaculares, grandiosas,
magnificentes 8c: 8;oder e >ealiza15es, p)g *$:
8c: 4, se vemos um pouco mais profundamente, desejamos desco&rir o 'ue est)
al-m da morte, e o 'ue - o amor, 8c: tra&alhar por um ideal, pelo estado perfeito 4,
mais profundamente ainda, aspiramos a desco&rir o 'ue - a >ealidade, o 'ue - <eus,
o 'ue - essa coisa t2o fecunda e sempre nova 8c: 0ndamos 9 deriva, impelidos pelas
circunst"ncias, at- chegar a morte 8c: 8Idem, p)g *$:
0ssim, pois, nunca nos acalmamos um pouco para fazer um exame de n,s mesmos e
procurar discernir o 'ue estamos &uscando 8c: ;ois, em geral, somos med+ocres
N2o h) nada vital, nada novo, nada criador, em n,s !udo o 'ue criamos - t2o vazio,
t2o vulgar e sem significa12o^ N2o cumpre, portanto, averiguarmos o 'ue - 'ue
'ueremos[ 8Idem, p)g *$:
;ergunta3 Livemos, mas n2o sa&emos por 'u. ;ara muitos de n,s, a vida parece n2o
ter significa12o ;odeis dizer-nos 'ual - o significado e a finalidade do nosso viver[
Krishnamurti3 8c: Uue entendemos por dvidae[ O viver n2o -, em si, a sua pr,pria
finalidade, a sua pr,pria significa12o[ 8c: ;or 'ue estamos t2o insatisfeitos com a
nossa vida, por 'ue ela - t2o vazia, t2o fr+vola, t2o mon,tona[ 8c: <esejamos algo
mais, algo superior 9'uilo 'ue costumamos fazer 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g
#F*-#FG:
;ositivamente, senhor, o homem 'ue est) vivendo com plenitude, 8c: 'ue v. as
coisas como s2o, est) satisfeito com o 'ue tem, n2o est) confusoB est) l/cido e, por
conseguinte, n2o pergunta 'ual - a finalidade da vida ;ara ele, o pr,prio viver - o
come1o e o fim Nossa dificuldade, pois, - 'ue, sendo nossa vida vazia como -,
'ueremos encontrar uma finalidade para a vida, e lutamos por alcan1)-la 8Idem, p)g
#FG:
!al finalidade da vida n2o passa de produto intelectual, inteiramente irrealB 'uando a
finalidade da vida - solicitada por uma mente est/pida e em&otada, essa finalidade h)
de ser tam&-m vazia O nosso pro&lema, por conseguinte, consiste em como
tornarmos rica a nossa vida, n2o de dinheiro, etc, mas interiormente rica 8c: 0
realidade s, pode ser compreendida no viver, e n2o no fugir 8c: 0 vida - rela12o,
8c: - a12o em rela12oB 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #FG-#FP:
Lamos ent2o discorrer so&re a finalidade da vida 8c: 4m primeiro lugar, 'uando
discutimos um assunto dessa natureza, devemos por certo faz.-lo com muito
empenho, e n2o com uma mentalidade acad.mica, erudita ou superficial, por'ue isso
n2o nos leva a parte alguma 8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g G(-GF:
8c: 0 vida, por certo, implica a12o di)ria, pensamento di)rio, sentimento di)rio 8c:
Implica as lutas, as dores, as "nsias, os enganos, as tri&ula15es, a rotina do escrit,rio,
dos neg,cios 8c: ;or dvidae entendemos n2o uma s, esfera ou camada da
consci.ncia, mas o processo total da exist.ncia, 'ue - a nossa rela12o com as coisas,
com as pessoas, com as id-ias D isso o 'ue entendemos por vida - e n2o uma coisa
a&strata 8Idem, p)g GF:
Cumpre-nos averiguar muito claramente o 'ue entendemos por finalidade, se h)
finalidade ;odeis dizer 'ue h) uma finalidade3 alcan1ar a realidade, <eus, ou o 'ue
'uiserdes ;ara alcan1armos esse alvo, por-m, precisamos conhec.-lo, 8c: conhecer
a extens2o, a profundidade do mesmo 8c: 6ma vez 'ue a realidade - o
desconhecido, a mente 'ue &usca o desconhecido deve primeiro li&ertar-se do
conhecido 8c: 8Idem, p)g P%:
8c: ;ara desco&rir a finalidade da vida, a mente precisa estar livre de medidaB 8c:
Uue - mais importante3 desco&rir a finalidade da vida ou li&ertar a mente de seu
pr,prio condicionamento, para depois investigar[ !alvez, 'uando a mente estiver
livre de condicionamento, essa li&erdade, em si, seja a finalidade 8c: 8Idem, p)g
P#:
O re'uisito primordial, portanto, - a li&erdade, e n2o a &usca da finalidade da vida
Sem li&erdade, - &em ,&vio 'ue n2o podemos encontr)-laB sem ficarmos livres de
nossas pe'ueninas necessidades, nossos des+gnios, am&i15es, de nossa inveja e
malevol.ncia, 8c: como - poss+vel investigar ou desco&rir a finalidade da vida[
8Idem, p)g PH:
8c: 0final, senhores, para desco&rir a verdade, ou <eus, 8c: preciso primeiro
compreender a minha exist.ncia, 8c: a vida em torno de mim e em mim, pois, de
outro modo, a &usca da realidade se transforma em mera fuga da a12o de cada diaB e,
como a maioria de n,s n2o compreende a a12o de cada dia, visto 'ue para a maioria
de n,s a vida - servid2o, dor, sofrimento, ang/stia, dizemos3 d;elo amor de <eus,
dizei-nos como fugir distoe D o 'ue 'ueremos, os mais de n,s3 um narc,tico, para
n2o sentirmos as dores e as penas da vida 8c: 8Idem, p)g P*:
8c: 0 verdadeira simplicidade da intelig.ncia, isto -, o ajustamento profundo ao
movimento da vida, s, adv-m 'uando, mediante perce&imento compreensivo e
correto esfor1o, come1amos a desfazer as m/ltiplas camadas de resist.ncia
autoprotetora Somente ent2o, teremos a possi&ilidade de viver espont"nea e
inteligentemente 8;alestras em Ojai, Calif,rnia, #F*$, p)g #%P:
8c: 4ntretanto, - unicamente atrav-s da d/vida, 8c: da cr+tica, 'ue podeis
preencher-vosB e a finalidade da vida - o preenchimento, n2o o ac/mulo, n2o a
consecu12o 8c: 0 vida - um processo de &usca, 8c: n2o para um fim particular,
mas para li&ertar a energia criadora, a intelig.ncia criadora no homemB - um processo
de movimento eterno, desimpedido de cren1as, grupos de id-ias, dogmas, 8c:
conhecimento 8;alestras em 0diar, Vndia, #F**-#F*G, p)g (-F:
8c: O viver realmente exige a&und"ncia de amor, de sensi&ilidade ao sil.ncio,
grande simplicidade, 8c: experi.ncia >e'uer uma mente capaz de pensar com toda
clareza, n2o tolhida pelo preconceito ou pela supersti12o, pela esperan1a ou pelo
medo !udo isso - a vida, e, se n2o estais sendo educados para viver, vossa educa12o
- 8c: sem significa12o 80 Cultura e o ;ro&lema Cumano, p)g *P:
Como a nuvem perseguida pelos ventos atrav-s do vale, - o homem 8c: O homem
n2o tem alvo, est) cego para a finalidade da vidaB e nele - e portanto no mundo -
domina o caos e a desintegra12o 80 Iinalidade da Lida, p)g *:
4 'ual - a finalidade da vida[ D a li&erdade da vida, a li&erta12o da vida de todas as
coisas, 8c: depois de havermos passado por todas as experi.ncias 8c: 8Idem, p)g
*:
<esejo mostrar-vos 'ue, para preencherdes a vida, como eu a preenchi, deveis
acolher alegremente 8c: toda experi.ncia, 'uer agrad)vel, 'uer desagrad)vel 8c:
8Idem, p)g *:
;ara o indiv+duo autoconsciente, h) sujeito e o&jeto 8c: =as a finalidade da
exist.ncia, a plenitude do indiv+duo, - realizar em si pr,prio - sem o&jeto ou sujeito -
a !otalidade, 'ue - a vida pura ;ortanto, - na su&jetividade do indiv+duo 'ue o o&jeto
realmente existe 8c: 84xperi.ncia e Conduta, em Carta de Not+cias de maio-junho
de #FG#, p)g G:
8c: Nele reside o come1o e o fim, a origem e a meta 4m criar uma ponte entre o
come1o e o fim consiste o preenchimento do homem 8c: 4n'uanto n2o vos
compreenderdes a v,s mesmos, 8c: n2o penetrardes em vossa pr,pria plenitude,
podeis ser dominados, presos 9 roda da luta cont+nua 8c: 8Idem, p)g G:
0lcan1ar a Lerdade - desdo&rar a vida, - dar-lhe a mais ampla possi&ilidade de
express2o ;ara mim, a /nica meta, o /nico mundo 'ue - eterno, 8c: a&soluto, - o
mundo da verdade 8c: 80 Iinalidade da Lida, p)g G:
O homem a 'uem essa vis2o se manifestou, tem sempre diante de si, ainda 'ue
empenhado nas lutas do mundo, esse alvo eterno 4m&ora ele peregrine por entre as
coisas transit,rias, ainda 'ue se perca nas som&ras, sua vida ser) sempre guiada por
esse alvo, 'ue - a li&erta12o de todos os desejos, 8c: experi.ncias, 8c: tristezas,
dores e lutas 8c: 8Idem, p)g G:
Na som&ra do presente, est) preso o homem Cavar uma passagem, atrav-s do
presente, para o eterno, eis a finalidade do homem <eve todo ser humano entregar-se
9 tarefa de perfurar esse t/nel, 'ue representa o caminho direto para se alcan1ar a
vida 8Idem, p)g (:
4 esse t/nel, 'ue - o /nico caminho 'ue conduz ao preenchimento da vida, est)
dentro de v,s mesmos Nesse t/nel n2o h) regressar, por'ue lan1ais para tr)s o 'ue
removeis de vossa frente N2o podeis ir sen2o para diante, 8c: pois, do contr)rio,
cessar) o progresso como tal 8c: 8Idem, p)g (:
O prop,sito /ltimo da exist.ncia individual - realizar o ser puro, em 'ue n2o h)
separa12o, 'ue - a realiza12o do !odo O preenchimento do destino do homem - ser a
totalidade 8c: 0 individualidade - apenas um fragmento da !otalidade 8c:
84xperi.ncia e Conduta, em Carta de Not+cias de maio-junho de #FG#, p)g *:
8c: =as a finalidade da exist.ncia, a plenitude do indiv+duo, - realizar em si pr,prio
- sem o&jetivo ou sujeito - a totalidade 'ue - a vida pura 8c: No indiv+duo est2o o
come1o e o fim Nele reside a totalidade de toda experi.ncia, de todo pensamento, de
toda emo12o Nele est) toda a potencialidade, e a sua tarefa - realizar essa
o&jetividade no su&jetivo 8Idem, p)g G:
8c: 4m criar uma ponte entre o come1o e o fim consiste o preenchimento do
homem 8c: Na civiliza12o atual, entretanto, a coletividade est) se esfor1ando para
dominar o indiv+duo, sem respeitar o seu desenvolvimento, mas - o indiv+duo 'ue
importa 8c: 4nt2o ele j) n2o ser) dominado pela moralidade, pela estreiteza, pelas
conven15es e experi.ncias de sociedades e grupos 8Idem, p)g G:
Iui procurar por mim mesmo o prop,sito da vida, e encontrei-o sem a autoridade de
outrem ;enetrei nesse oceano de li&erta12o e felicidade, onde n2o h) limita12o nem
nega12o, por'ue ele - o preenchimento da vida 8Lida em Ai&erdade, IL, em Carta de
Not+cias de #FGP, nJ # a $, p)g H*:
4duca12oB Conceito, ;ouco Criadora, N2o 4spiritual
Se a vida tem um significado mais alto e mais amplo, 'ue valor tem nossa educa12o
se nunca desco&rirmos esse significado[ ;odemos ser superiormente cultosB se nos
falta, por-m, a profunda integra12o do pensamento e do sentimento, nossas vidas s2o
incompletas, contradit,rias 8c: 80 4duca12o e o Significado da Lida, #] ed, p)g
#%:
0 educa12o n2o - um simples exerc+cio da mente O exerc+cio leva 9 efici.ncia, mas
n2o produz a integra12o 0 mente 'ue foi apenas exercitada - o prolongamento do
passado, nunca pode desco&rir o 'ue - novo 4is por 'ue, para averiguarmos o 'ue -
educa12o correta, cumpre-nos investigar o total significado do viver 8Idem, p)g #H:
4duca12o n2o significa, apenas, ad'uirir conhecimentos, nem coligir e correlacionar
fatosB - compreender o significado da vida como um todo =as o todo n2o pode ser
alcan1ado pela parte8c: 8Idem, p)g #*:
O o&jetivo da educa12o - criar entes humanos integrados e, por conseguinte,
inteligentes ;odemos tirar diplomas e ser mecanicamente eficientes, sem ser
inteligentes 0 intelig.ncia n2o - mera cultura intelectualB n2o prov-m dos livros, nem
consiste em jeitosas rea15es defensivas e asser15es arrogantes 8Idem, p)g #*:
O homem 'ue n2o estudou pode ser mais inteligente do 'ue o erudito Iizemos de
exames e diplomas crit-rio de intelig.ncia, e desenvolvemos mentes muito sagazes,
'ue evitam os pro&lemas humanos vitais Intelig.ncia - a capacidade de perce&er o
essencial, o 'ue -B despertar essa capacidade, em si pr,prio e nos outros3 eis em 'ue
consiste a educa12o 8Idem, p)g #*-#G:
0 educa12o deve ajudar-nos a desco&rir valores perenes, para 'ue n2o nos apeguemos
a f,rmulas ou 9 repeti12o de slogansB deve ajudar-nos a derru&ar as &arreiras
nacionais e sociais, em lugar de as refor1ar, por'uanto essas &arreiras geram
antagonismo entre homem e homem Infelizmente, o nosso atual sistema de educa12o
nos torna servis, mec"nicos e fundamentalmente incapazes de pensarB em&ora
desperte nosso intelecto, deixa-nos interiormente incompletos 8c: 8Idem, p)g #G:
Sem uma integral compreens2o da vida, os nossos pro&lemas individuais e coletivos
s, tender2o a crescer, em profundidade e extens2o O o&jetivo da educa12o n2o - o de
produzir simples letrados, t-cnicos e ca1adores de empregos, mas homens e mulheres
integrados, livres de todo temorB por'ue s, entre tais entes humanos pode haver paz
perene 8Idem, p)g #G:
O 'ue atualmente chamamos educa12o - um processo 'ue consiste em acumular
informa15es e conhecimentos, tirados dos livros, o 'ue 'ual'uer pessoa 'ue sai&a ler
pode conseguir 6ma educa12o dessa esp-cie oferece-nos uma forma sutil de fuga de
n,s mesmos e 8c: cria, inevitavelmente, sofrimentos cada vez maiores 8c: 8Idem,
p)g #R-#(:
O progresso t-cnico resolve certos pro&lemas para certas pessoas, num dado n+vel,
mas ao mesmo tempo gera pro&lemas mais vastos e profundos Liver num s, n+vel,
desprezando o processo total da vida, - atrair desgra1as e destrui12o 0 maior
necessidade e o pro&lema mais urgente de todo indiv+duo - ad'uirir uma
compreens2o integral da vida, 'ue o ha&ilite a enfrentar suas sempre crescentes
complexidades 8Idem, p)g #F:
O sa&er t-cnico, em&ora necess)rio, de modo algum resolver) as nossas prem.ncias
interiores e conflitos psicol,gicosB e por'ue ad'uirimos sa&er t-cnico sem a
compreens2o do processo total da vida, a t-cnica se tornou meio de destrui12o O
homem 'ue dividir o )tomo mas n2o tiver amor no cora12o, transforma-se em
monstro 8Idem, p)g #F:
Sem a compreens2o de n,s mesmos, a mera operosidade conduz 9 frustra12o, com
suas inevit)veis fugas atrav-s de atividades mal-ficas de todo g.nero !-cnica sem
compreens2o leva 9 inimizade e 9 crueldade, o 'ue costumamos disfar1ar com frases
&em-soantes <e 'ue serve encarecermos a import"ncia da t-cnica e nos tornarmos
entidades eficientes, se o resultado - a m/tua destrui12o[ 8c: 8Idem, p)g H%:
Uuando se atri&ui 9 fun12o toda a import"ncia, a vida resulta em est/pida e
mon,tona, rotina mec"nica e est-ril 8c: O ac/mulo de fatos e o desenvolvimento de
capacidades, a 'ue chamamos educa12o, privou-nos da plenitude da vida de
integra12o e a12o ;or'ue n2o compreendemos o processo total da vida, apegamos-
nos 9 capacidade e 9 efici.ncia, 'ue por essa raz2o assumem import"ncia tremenda O
todo, por-m, n2o pode ser compreendido pela parteB 8c: 8Idem, p)g H#:
0 educa12o correta, n2o descurando do cultivo da t-cnica, deve realizar algo de
import"ncia muito maior, 'ue consiste em levar o homem a experimentar o processo
integral da vida !al experi.ncia colocar) a capacidade e a t-cnica nos seus devidos
lugares 8c: 8Idem, p)g HH:
0 educa12o moderna, desenvolvendo o intelecto, fornece teorias e mais teorias, fatos
e mais fatos, mas n2o nos faz compreender o processo total da exist.ncia humana
Somos altamente intelectuaisB desenvolvemos mentes astutas e vivemos num
emaranhado de explica15es O intelecto se satisfaz com teorias e explica15es, a
intelig.ncia n2oB e, para a compreens2o do processo total da exist.ncia, - necess)ria
uma integra12o da mente e do cora12o na a12o 0 intelig.ncia n2o est) separada do
amor 8Idem, p)g R$-RR:
4st) claro, pois, 'ue do simples cultivo do intelecto, isto -, do desenvolvimento das
capacidades e conhecimentos, n2o resulta intelig.ncia C) distin12o entre intelecto e
intelig.ncia Intelecto - o pensamento funcionando independente da emo12o
8sentimento:, e intelig.ncia - a capacidade de sentir e raciocinarB 8c: 8Idem, p)g
RR:
Com nossa &usca de sa&er, com nossos desejos gananciosos, estamos perdendo o
amor, 8c: em&otando o sentimento do &elo, a sensi&ilidade 9 crueldadeB estamo-nos
tornando cada vez mais especializados e cada vez menos integrados 8c: 0 erudi12o
- necess)ria, a ci.ncia tem o seu lugar pr,prioB mas, se a mente e o cora12o est2o
sufocados pela erudi12o, e se a causa do sofrimento - posta de parte com uma
explica12o, a vida se torna vazia e sem sentido 8c: Nossa educa12o nos est)
tornando cada vez mais superficiaisB n2o nos ajuda a compreender as camadas
profundas do nosso ser, e nossas vidas se est2o tornando cada vez mais desarmKnicas
e vazias 8Idem, p)g R(-RF:
O sa&er, o conhecimento de fatos, em&ora em constante crescimento, - por sua
pr,pria natureza limitado 7) a sa&edoria - infinita, a&arcando tanto o sa&er como a
esfera da a12o Se nos apoderamos de um ramo, pensamos 'ue temos a )rvore toda O
intelecto jamais nos levar) ao todo, por'ue ele - apenas um segmento, uma parte
8Idem, p)g RF:
0gora voc. pensa 8c: o 'ue voc. -[ Lamos examinar juntos sem paix2o Loc. - o
nome, a forma, o corpo Loc. - o 'ue pensa, o resultado da educa12o, se a teve 4 a
educa12o - t2o desvirtuada 'ue s, lhe d) condi12o de se tornar engenheiro,
escrevente, isto ou a'uilo Loc. n2o - educado para entender a &eleza, a totalidade da
vida D dada a voc. grande 'uantidade de conhecimento, de forma 'ue possa agir
com ou sem destreza no mundo
Isso n2o - educa12o D apenas uma pe'uena parte da educa12o 4duca12o - o cultivo
do ser humano total, seu desa&rochar, o florescer da mente humana, n2o mutilada
pela especializa12o ;ortanto, o 'ue somos[ Somos uma s-rie de palavras, de id-ias,
uma mem,ria repetitiva, a continuidade da convic12o[ Isso - tudo[ 8c: 8=ind
Xithout =easure, p)g $H:
Naturalmente, a todos n,s interessa a a12o, o 'ue - necess)rio fazerB e do 'ue -
necess)rio fazere - geralmente ditado pelo mundo 'ue nos cerca Isto -, sa&emos 'ue
temos de ganhar o sustento em dada fun12o, como engenheiro, cientista, advogado,
funcion)rio de escrit,rio8c:B e a isso se restringe a nossa superficial cultura, nossa
educa12o 8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g R#:
Nossa mente est) ocupada, na maior parte do dia, com o meio de ganharmos o nosso
sustento, o modo de nos ajustarmos ao padr2o de nossa sociedade Nossa educa12o
limita-se ao cultivo de capacidades e 9 dmemoriza12oe de uma s-rie de fatos 8c: de
acordo com as necessidades de certa sociedade, uma sociedade 'ue se est)
preparando para a guerra 8Idem, p)g R#-RH:
0 industrializa12o exige mais cientistas, mais f+sicos, mais engenheiros, e, por
conse'M.ncia, torna-se necess)rio cultivar essa camada da mente, pois - isso 'ue
interessa em primeiro lugar 9 sociedade 8Idem, p)g RH:
8c: 4 surge, assim, em nossa vida, uma contradi12o entre esse n+vel mental,
supostamente educado, e a'uela atividade mental profunda, inconsciente, contradi12o
de 'ue &em poucos se d2o conta 4, se dela nos damos conta, passamos simplesmente
a &uscar alguma esp-cie de satisfa12o 8c: 8Idem, p)g RH:
8c: 4, assim, cada um - educado para certa profiss2o, mas a totalidade do seu ser
fica por desco&rir, n2o revelada, e, por conse'M.ncia, v.-se o homem num perene
conflito interior 8c: 8Idem, p)g RH:
Uuase todos fazemos, na vida di)ria, alguma coisa em franca contradi12o com o 'ue
sentimos ser a verdadeira coisa 'ue desejamos fazer !emos responsa&ilidades e
deveres 'ue nos escravizam e dos 'uais gostar+amos de livrar-nos, e a fuga 'ue
empreendemos assume aspecto de especula12o, de teorias 8c: C) inumer)veis
formas de fuga, inclusive o &e&er, mas nenhuma delas resolve o nosso conflito
interior 8c: 8Idem, p)g RH-R*:
!emos t-cnicos de maravilhosa capacidade, e 'ue acontece[ 0 t-cnica est) sendo
empregada pelos especialistas como meio de m/tua destrui12o D isso 'ue os
governos 'uerem Uuerem t-cnicos, n2o 'uerem entes humanos, por 'ue os entes
humanos se tornam perigosos 8c: 8O Uue !e Iar) Ieliz[, p)g $$:
0ssim sendo, o novo crit-rio n2o - o mero cultivo de uma t-cnica, o 'ue n2o significa
'ue devais rejeitar a t-cnica, sen2o 'ue se ajude a criar um ente humano integral, o
'ual ad'uirir) a t-cnica pelo experimentar 8c: 8Idem, p)g $$:
0 educa12o - coisa muit+ssimo diferente Seu fim n2o - s, o de ajudar-vos a o&ter
empregos, mas tam&-m ensinar-vos a enfrentar o mundo 8c: No mundo h) guerras e
divis5es de classe, e luta entre as classes No mundo, cada um 'uer uma posi12o
melhor, su&ir, su&ir sempre 8c: C), pois, uma luta constante, n2o s, dentro de n,s
mesmos, mas tam&-m contra todos os nossos semelhantes 8c: 8<e&ates so&re
4duca12o, p)g $-R:
0 educa12o, por conseguinte, deve ter a finalidade de ha&ilitar-nos para resolver
todos esses pro&lemas 8c: Isto - 'ue - educa12o - e n2o apenas passar nuns poucos
exames, entregar-se a certos estudos 8c: 0 educa12o apropriada - a'uela 'ue ajuda
o estudante a enfrentar esta vida, a compreend.-la, n2o se deixando sucum&ir, ser
esmagado por ela 8c: 8Idem, p)g R:
8c: Lossa educa12o deve ajudar-vos a compreender essa press2o, para 'ue n2o
cedais a ela, e possais romp.-la, tornando-vos um indiv+duo, um ente humano capaz
de iniciativa pr,pria e n2o apenas um seguidor do pensar tradicional 8c: 8Idem, p)g
R:
Infelizmente, a educa12o, hoje em dia, vos prepara para vos su&meterdes, adaptardes,
ajustardes e esta sociedade de a'uisi12o 8c: 4 sois considerado um cidad2o
respeit)vel en'uanto vos su&meteis, 8c: sois am&icioso, )vido, corrompendo e
destruindo a outros em vossa &usca de posi12o e poderio Sois educado para vos
adaptardes 9 sociedadeB mas isso n2o - educa12o, - apenas um processo de
condicionar-vos para vos ajustardes a um padr2o 8c: 80 Cultura e o ;ro&lema
Cumano, p)g HR:
0 verdadeira fun12o da educa12o n2o - preparar-vos para serdes um funcion)rio, um
juiz ou um primeiro-ministro, por-m ajudar-vos a compreender toda a estrutura desta
sociedade corrompida e permitir-vos crescer em li&erdade, de modo 'ue sejais
capazes de 'ue&rar todas as pris5es e criar uma sociedade diferente, um mundo novo
8Idem, p)g HR-H(:
C) necessidade de indiv+duos revoltados, n2o parcialmente, por-m totalmente
revoltados contra o dvelhoe, pois s, tais indiv+duos poder2o criar um novo mundo,
um mundo n2o &aseado na a'uisi12o, no poder e no prest+gio 8Idem, p)g H(:
8c: 0ssim, a verdadeira fun12o da educa12o - n2o s, ajudar-vos a ddescondicionar-
vose, mas tam&-m ajudar-vos a compreender o inteiro processo do viver, dia a dia,
para 'ue possais crescer em li&erdade e criar um mundo totalmente diferente do atual
8c: 4is por 'ue a educa12o deve ser um processo de educar tanto o educador como o
estudante 8Idem, p)g H(:
O educador n2o - mero transmissor de conhecimentosB - um homem 'ue mostra o
caminho da sa&edoria, da verdade 8c: 0 &usca da verdade - religi2oB 8c: Sem a
&usca da verdade, a sociedade depressa decai ;ara criarmos uma nova sociedade,
cumpre a cada um de n,s ser um verdadeiro mestre, o 'ue significa 'ue devemos ser,
simultaneamente, disc+pulo e mestre, 'ue temos de educar-nos a n,s mesmos 80
4duca12o e o Significado da Lida, #] ed, p)g #H%:
Uue implica a id-ia de dexemploe[ Se a fun12o do mestre - de ser um dexemploe,
n2o est) ele ent2o, consciente ou inconscientemente, impondo um padr2o ao mo1o, ao
estudante[ O ajustamento a um padr2o, por mais no&re 'ue seja esse padr2o, 8c:
pode li&ertar o indiv+duo do temor[ ;or'ue, - &em de ver, o estudante - educado para
fazer face 9 vida, para compreender a vida, e n2o para enfrent)-la como comunista,
ou capitalista 8c: diferentemente condicionado 8c: 8O ;ro&lema da >evolu12o
!otal, #] ed, p)g H(-HF:
4 se o pr,prio educador se torna o guia, o exemplo, o her,i, n2o est) ele ent2o
instilando o medo no esp+rito do jovem, do estudante[ 8c: D prov)vel 'ue, no fundo,
isto vos enfade, por'ue supondes j) terdes passado da idade de rece&er educa12o Uue
tem a idade a ver com a educa12o[ 0 educa12o - um dprocessoe 'ue dura toda a vida,
e n2o s, na idade escolar Nessas condi15es, se se 'uer um mundo novo 8c:, -
necess)rio criar-se uma intelig.ncia de nova ordem, 8c: sem medo 8c: 8Idem, p)g
HF:
Ser2o v2s estas perguntas[ 8c: O verdadeiro professor, perito em sua especialidade,
poder) ter suas aulas gravadas em fitas distri&u+das em larga escala, podendo um
colega seu, de menor capacidade, utiliz)-las para instruir os alunos 0ssim, a
responsa&ilidade pelo &om ensino pode ser tirada de m2os individuais, em&ora haja
'uase sempre necessidade de um instrutor 8c: 84nsinar e 0prender, p)g ##$:
0 educa12o - o modo de se desco&rir a nossa rela12o com todas essas coisas, 8c:
com os entes humanos e com a natureza =as a mente cria id-ias 8c: t2o poderosas
8c: 'ue nos impedem de ver al-m 4n'uanto existe temor, existe tradi12o 8c:
imita12o 6ma mente 'ue s, imita, - mec"nica 8c: ;oder) produzir certas a15es,
8c: resultadosB mas nunca - criadora 8c: 8Novos >oteiros em 4duca12o, p)g #(:
4n'uanto sois jovem 8c: sede descontentes, investigai, interrogai os vossos mestres -
se eles s2o est/pidos, f)-los-eis inteligentes, interrogando-os - de maneira 'ue, ao
deixardes esta escola, 8c: estejais progredindo em madureza, em intelig.nciaB e
continueis aprendendo, toda a vida, at- morrerdes, como ente humano inteligente
8Idem, p)g #F:
Lejo, pois, e espero 'ue estejais vendo, 'ue a autoridade destr,i a intelig.ncia 0
intelig.ncia 8c: s, pode surgir 'uando h) li&erdade - li&erdade de pensar, de sentir,
de o&servar, de interrogar =as, se vos constranjo, fa1o-vos t2o est/pidos como eu
4m geral, - isso o 'ue acontece nas escolasB o mestre pensa 'ue sa&e tudo e 'ue v,s
nada sa&eis Uue sa&e o mestre[ S, matem)tica e geografia N2o 8c: investigou as
coisas mais importantes da vida, mas troveja 8c: como um primeiro sargento 8Idem,
p)g HR:
0ssim, pois, o 'ue mais import"ncia tem, numa escola como esta, - 'ue, em vez de
vos disciplinarem para fazerdes o 'ue vos mandam, vos ajudem a compreender, a ser
inteligentes e livres, para poderdes enfrentar todos os pro&lemas da vida Isso re'uer
um mestre competente, 8c: 'ue sinta verdadeiro interesse por v,s 8c: 4 - dever dos
estudantes, tanto 'uanto dos mestres, criar tal estado de coisas N2o o&ede1aisB
desco&ri por v,s mesmos a maneira de refletir so&re um pro&lema 8c: 8Idem, p)g
HR:
O 'ue em geral acontece - 'ue, 'uando come1ais a interrog)-lo, ele 'uer disciplinar-
vosB ele n2o tem paci.ncia, tem suas ocupa15es, falta-lhe amor para 8c: conversar
convosco so&re os enormes pro&lemas da exist.ncia 8c: Incum&e aos mestres, aos
pais e a v,s, o dever de cooperar para a forma12o dessa intelig.ncia 8Idem, p)g HR-
H(:
0 maioria das pessoas, parece-me, reconhece 'ue o atual sistema de educa12o falhou,
uma vez 'ue produziu guerras, decomposi12o moral, etcB e tam&-m, com exce12o de
muito poucas pessoas, deixou de existir o pensar criador 8c: 8Lis2o da >ealidade,
p)g #*G:
0 'uest2o, sem d/vida, - esta3 8c: Lemos 'ue, no mundo inteiro, a educa12o falhou,
uma vez 'ue se est) produzindo, cada vez mais, destrui12o 8c: 0 educa12o at- agora
tem servido para alimentar o industrialismo e a guerraB 8c: 8Nosso anico ;ro&lema,
p)g HH:
8c: D &em evidente, sem d/vida, 'ue o pr,prio educador necessita de educa12o - e o
educador sois v,sB por'ue o am&iente dom-stico - t2o importante como o am&iente
escolar !endes, pois, em primeiro lugar, de vos transformar a v,s mesmos, a fim de
proporcionardes ao vosso filho o am&iente ade'uadoB por'ue o am&iente far) dele ou
um &ruto, um t-cnico insens+vel, ou um homem inteligente e cheio de sensi&ilidade
8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g HH(:
;ergunta3 6m instrutor pode ajudar-nos a despertar a intui12o[
Krishnamurti3 8c: C) diferentes esp-cies de instrutoresB 8c: o verdadeiro instrutor,
num sistema educativo, n2o ensina, por-m estimula o aluno a aprender 8c: 86ma
Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g FR:
Ora, 8c: 'ual a verdadeira fun12o do instrutor[ 8c: O 'ue pode fazer - dizer3 olhai
nesta dire12o, e provavelmente vereis 8c: O instrutor n2o pode for1ar-vos, n2o pode
intimidar-vosB s, pode dizer-vos3 Olhai, amigo^ Olhai na dire12o 'ue estou indicando
8c: 8Idem, p)g F(:
8c: 0 educa12o n2o vai s, at- 9 idade de vinte e um anos, mas dura at- a morte 0
vida - como um rioB nunca - est)tica, est) sempre em movimento, cheia de atividade
e de ri'uezas 8c: 8<e&ates so&re 4duca12o, p)g F:
0 fun12o prim)ria da educa12o n2o - a de li&ertar a mente de suas pr,prias
experi.ncias, 'ue s2o condicionadas, para 'ue possa haver uma vida criadora e se
conhe1a a'uela coisa inexprim+vel, criadora, 'ue chamamos <eus ou a Lerdade[
8Idem, p)g #%F:
D muito importante ter &om gosto, desde a inf"ncia, ter ensejo para apreciar a &eleza,
a &oa m/sica, a &oa literatura, para 'ue a mente se torne muito sens+vel, e n2o
grosseira e pesada 8c: 0sseguro-vos 'ue a aprecia12o e o amor da &eleza, -
sumamente importante e sem ele nunca se poder) achar a dcoisa reale ;assamos,
por-m, pela escola e pela vida, de&aixo de coer12o e disciplinasB e a isso chamamos
educa12o, 8c: viver 8Idem, p)g #G$:
O pleno desa&rochar da mente s, pode acontecer 'uando h) percep12o clara,
o&jetiva, impessoal, livre de 'ual'uer esp-cie de imposi12o N2o se trata de o 'ue
pensar, mas de como pensar lucidamente 8c: 8Cartas 9s 4scolas I, p)g #(-#F:
Uuando a mente, o cora12o e o corpo est2o, os tr.s, em completa harmonia, ent2o o
desa&rochar acontece naturalmente, de maneira f)cil e em plenitude D este o nosso
tra&alho como educadores, - esta a nossa responsa&ilidade, e a profiss2o de educar
assume ent2o na vida toda a sua grandeza 8Idem, p)g #F:
Se compreendermos o verdadeiro sentido da palavra respons)vel e o 'ue hoje se
passa no mundo, vemos 'ue a responsa&ilidade se tornou irresponsa&ilidade 8c:
8Idem, p)g *G:
Uuando compreendemos 'ue representamos toda a esp-cie humana, a nossa resposta
- total e n2o parcial 0 responsa&ilidade tem ent2o um sentido inteiramente diferente
!emos de aprender a arte desta responsa&ilidade Se compreendermos plenamente
'ue cada um, psicologicamente, - o mundo, ent2o a responsa&ilidade torna-se amor a
'ue nada resiste 8c: 8Idem, p)g *G:
0prender, <isciplinaB Sentido Lulgar e !ranscendente
0prender n2o - acumular conhecimentos Uual'uer c-re&ro eletrKnico - capaz de
acumular conhecimentos O conhecimento, por conseguinte, n2o - de grande
relev"nciaB tem certa utilidade, mas n2o a'uela desmedida import"ncia 'ue os entes
humanos lhe atri&uem =as o ato de aprender re'uer uma mente muito )gil 8c: 80
Suprema >ealiza12o, p)g F:
0 mente 'ue interpreta, 'ue traduz, 'ue tem uma tradi12o ou conhecimentos
acumulados - essa mente - incapaz de aprender, por 'ue est) funcionando num
estreito canal N2o - uma mente capaz de atuar, de aprender, cheia de energia e de
vitalidade 8c: ;or'ue s, a mente 'ue est) aprendendo - novaB a mente nova pode
ver as coisas de maneira nova, com clareza, rejeitar o 'ue - falso e perseguir o
verdadeiro 8Idem, p)g #%:
O 'ue compreendemos por aprender[ Eeralmente - entendido como memoriza12o,
acumula12o, armazenamento para uso, especializado ou n2o, conhecimento de
idioma, leitura, escrita, comunica12o, etc Os modernos computadores podem faz.-lo
melhor S2o extraordinariamente r)pidos 4nt2o 'ual a diferen1a entre n,s e o
computador[ O computador deve ser programado !am&-m fomos programados de
v)rias maneiras3 tradi12o, a chamada cultura, conhecimento 4 programados
igualmente como hindus, &udistas, crist2os, comunistas e tudo o mais 8c: 8Aast
!alYs at Saanen, #F(P, p)g #G$-#GR:
Uuando - 'ue aprendemos[ N2o me refiro 9 acumula12o de conhecimentos, 'ue -
uma coisa muito diferente 8c: ;or daprendere entendo um movimento n2o
acumulador, um perene fluir, 'ue - aprender, aprender, sem jamais acumular O
c-re&ro eletrKnico acumula conhecimentos, possui conhecimentosB mas n2o pode
aprender 8c: S, se aprende 'uando h) um movimento, um movimento constante, de
investiga12o, explora12o ou compreens2o, sem nenhuma atividade de acumula12o 80
Suprema >ealiza12o, p)g H#-HH:
N2o sou contra o conhecimento 4xiste diferen1a entre o aprender e o ad'uirir
conhecimentos Cessa o aprender 'uando s, h) ac/mulo de conhecimentos O
aprender independe de 'ual'uer a'uisi12o 0o se dar demasiada import"ncia ao
conhecimento, deixa de haver o aprender Uuanto maior o n/mero de informa15es
acumuladas, mais segura, mais certa se torna a mente, cessando, portanto, o aprender
8c: 84nsinar e 0prender, p)g RH:
N2o h) o dmovimento de aprendere 'uando h) a'uisi12o de conhecimentosB as duas
coisas s2o incompat+veis, contradit,rias O dmovimento do aprendere implica um
estado em 'ue a mente n2o tem, guardada como conhecimento, nenhuma experi.ncia
8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #$$-#$R:
O conhecimento se ad'uire, ao passo 'ue o aprender - um movimento constante, 'ue
n2o - um processo daditivoe ou da'uisitivoeB por conseguinte, o dmovimento do
aprendere implica um estado em 'ue a mente nenhuma autoridade tem !odo
conhecimento sup5e alguma autoridade, e a mente 'ue se fortificou na autoridade do
conhecimento de modo nenhum pode aprender 8c: 8Idem, p)g #$R:
8c: Ora, o 'ue geralmente chamamos daprendere - exatamente esse mesmo processo
de ad'uirir novas informa15es e acrescent)-las ao desto'uee de conhecimentos 'ue j)
possu+mos 8c: ;or daprendere n2o entendo acrescentar ao 'ue j) se sa&e S, se pode
aprender 'uando n2o h) nenhum apego ao passado, como conhecimento, isto -,
'uando vedes uma coisa nova e n2o a traduzis em termos de dconhecidoe 8O Comem
e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #$R:
8c: 0 mente 'ue est) aprendendo - uma mente dinocentee , ao passo 'ue a mente
'ue est) apenas ad'uirindo conhecimentos - velha, estagnada, corrompida pelo
passado 0 mente dinocentee perce&e instantaneamente, aprende a todas as horas, sem
acumular, e s, essa mente - amadurecida 8Idem, p)g #$R:
Ialamos tam&-m so&re o aprendermos a respeito de n,s mesmos 0prender implica
um movimento n2o acumulativo 8c: S, h) movimento 'uando h) um constante fluir,
a forte corrente 4 - isso o 'ue o aprender implicaB aprender, n2o s, acerca de coisas
exteriores e de fatos cient+ficos, mas tam&-m a respeito de n,s mesmos, por'ue do
'ue somose - uma coisa 'ue est) constantemente a mudar, uma coisa din"mica,
vers)til 80 Uuest2o do Imposs+vel, p)g #%#-#%H:
;ara aprendermos so&re o 'ue somos, a experi.ncia trazida do passado em nada pode
ajudar-nosB pelo contr)rio, o passado p5e fim ao aprender e, por conseguinte, 9 a12o
completa 4spero tenhais visto &em claramente este fato, ou seja, 'ue estamos lidando
com um movimento sempre vivo, da vida 4sse movimento - o deue ;ara
compreender esse deue t2o sutil, - necess)ria intensa curiosidade, persistente
vigil"ncia, compreens2o n2o acumulativa 8c: 8Idem, p)g #%H:
;enso existir um dprocessoe de aprender sem nenhuma rela12o com o desejo de ser
ensinado Lendo-nos confusos, n2o raro desejamos encontrar algu-m 'ue nos ajude a
viver sem confus2o e, por conseguinte, s, estamos aprendendo e ad'uirindo
conhecimentos com o fim de nos ajustar a um certo padr2oB e, a meu ver, essas
maneiras de aprender conduzir2o, invariavelmente, n2o s, a mais confus2o, sen2o 9
deteriora12o da mente 8O Comem Aivre, p)g #P*:
7ulgo haver um aprender de esp-cie diferente, 8c: 'ue - investiga12o de n,s mesmos
e em 'ue n2o h) mestre nem disc+pulo, seguidor nem guru 0o come1armos a
investigar o funcionamento da pr,pria mente, ao o&servarmos o pr,prio pensar,
nossas atividades e sentimentos de cada dia, n2o podemos ent2o ser ensinados,
por'ue n2o h) ningu-m para nos ensinar 0 investiga12o n2o pode ent2o &asear-se em
autoridade alguma 8c: 8Idem, p)g #P*:
0ntes disso, por-m, temos de compreender o significado da palavra daprendere 8c:
N2o ides aprender nada deste orador 8c: ;odemos, pois, rejeitar completamente a
autoridade, para considerarmos a 'uest2o do aprender 8c:B aprender pela o&serva12o
de sua pr,pria psi'ue, de seu deue O aprender re'uer li&erdade, re'uer grande
curiosidade e, tam&-m, intensidade, paix2o, espontaneidade 8c: 8Iora da Liol.ncia,
p)g H%-H#:
N2o h) aprender 'uando a mente espera ser ensinada e trata t2o s, de acumular
conhecimento na forma de mem,ria No processo de ser ensinado, 8c: h) instrutor e
disc+pulo, o 'ue sa&e e o 'ue n2o sa&eB 8c: >ecomend)vel seria tratarmos de
compreender 8c: a falsidade dessa distin12o 8c:B para aprender, necessitamos de
muita humildade Uuem diz deu seie, realmente n2o sa&e O 'ue sa&e - coisa passada,
morta 8c: 8O Comem Aivre, p)g #H#:
0pega-se 9 autoridade, evidentemente, por'ue teme a incerteza, a inseguran1aB teme
o desconhecido, o 8c: amanh2 8c: =as, penso 'ue s, nesse estado de humildade
completa - 'ue - o estado da mente 'ue est) sempre pronta a reconhecer 'ue n2o sa&e
- s, nesse estado h) possi&ilidade de aprender 8c: 80 =ente sem =edo, #] ed, p)g
#*:
N,s estamos aprendendoB por conseguinte, n2o pode haver julgamento e n2o pode
haver avalia12o Uuando se est) aprendendo, a mente est) sempre atenta e nunca
acumulandoB 8c: n2o h) acumula12o em 'ue nos &asearmos para julgar, avaliar,
condenar e comparar 8c: ;or'ue a mente 'ue est) aprendendo est) sempre novaB -
sempre uma mente indagadora, 8c: nunca disposta a aceitar a autoridade e avaliar
segundo essa autoridade D uma mente jovemB e - inocente, nova, por'ue est) sempre
aprendendo 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g *H:
0ssim, daprendere tem dois significados3 aprender para ad'uirir conhecimentos, a
fim de 'ue eu possa funcionar com o m)ximo de efici.ncia em certos camposB ou
aprender acerca de mim mesmo, de modo 'ue o passado - o pensamento - n2o possa
em nenhum momento interferir <essa maneira, posso o&servar, e minha mente -
sempre sens+vel 8Iora da Liol.ncia, p)g P*-PG:
N2o apenas a mente, mas tam&-m o corpo, t.m de estar altamente sens+veis N2o se
pode ter um corpo em&otado, indolente, pesadamente alimentado de carne e de vinho
e tentar meditar - n2o faz sentido ;ortanto, 8c: veremos 'ue a mente tem de estar
altamente desperta, sens+vel e inteligente, intelig.ncia esta 'ue n2o nasce do
conhecimento 8O =undo Somos N,s, p)g **:
8c: 4xpressemo-lo de outro modo3 aprende-se algo de mem,ria, de modo 'ue isso se
armazena como conhecimento no c-re&ro 8c:B 'uando se vai 9 faculdade ou 9
universidade, acumula-se uma grande 'uantidade de informa12o em forma de
conhecimentos e, de acordo com esses conhecimentos, atua-se 8c: 0 outra forma de
aprender - 9 'ual estamos muito pouco acostumados, por sermos t2o escravos dos
h)&itos, da tradi12o e de toda classe de conformidade - - o&servar sem a companhia
do conhecimento pr-vio, olhar algo como se fora novo e o olh)ssemos pela primeira
vez 8c: 8Aa !otalidad de la Lida, p)g H%*:
Nesta arte de aprender - na 'ual se acumulam os conhecimentos registrando somente
as coisas 'ue s2o indispens)veis a uma a12o eficiente - n2o se registra nenhuma
rea12o psicol,gicaB o c-re&ro emprega os conhecimentos onde a fun12o e a destreza
s2o necess)rias e, n2o o&stante, o c-re&ro est) livre para n2o registrar na )rea
psicol,gica D muito )rduo achar-se t2o totalmente alerta 'ue se registre s, o 'ue -
necess)rio 8c: 0lgu-m me insulta, 8c: me adula, me chama disto 8c: n2o h)
registro 8c: 8Idem, p)g H#P:
>egistrar e, ainda assim, n2o registrar, de modo 'ue n2o haja desenvolvimento do
deue, da estrutura egoc.ntrica 0 estrutura do deue aparece somente 'uando h) um
registro de tudo a'uilo 'ue n2o - necess)rioB ou seja, o conceder import"ncia ao
nome, 9 pr,pria experi.ncia, 8c:opini5es e conclus5esB tudo isso significa a
intensifica12o da energia do deue, o 'ue - sempre um fator de distor12o 8Idem, p)g
H#P:
0 arte de aprender d) esta clareza extraordin)ria, e uma grande destreza na a12oB
por-m, sem essa claridade, a destreza gera o sentimento da pr,pria import"ncia, 'uer
esse sentimento se identifi'ue consigo mesmo, 'uer com um grupo ou na12o O
sentimento da pr,pria import"ncia nega a clareza Sem claridade n2o pode haver
compaix2o, e por'ue n2o h) compaix2o, a destreza se tornou t2o importante Se n2o
h) um despertar da intelig.ncia 8c: 4ssa intelig.ncia tem sua pr,pria a12oB essa a12o
n2o - mec"nica e, portanto, - a12o sem causa 8Idem, p)g H#P:
0lguns dos alunos desta escola j) est2o envelhecidos, pois sua /nica preocupa12o -
o&ter conhecimento e n2o aprender O aprender encontra-se fora do tempo 8c:
Impende compreender a psi'ue da pessoa em 'ue se deu a muta12o 4sta ocorreu
'uando ela negou o tempo Loc.s superaram o passado 7) n2o s2o hindus, nem
crist2os 0ssim transformados, 8c: como agir2o nesse novo estado[ 8c: <escu&ram-
no voc.s pr,prios 84nsinar e 0prender, p)g (#:
;ara aprender, re'uer-se o escutar, e 'uando escutais h) aten12o 4stamos vendo,
pois, 'ue, para aprender, necessita-se de sil.ncio, aten12o e o&serva12o 4sse
processo, em seu todo, - o aprender - n2o - acumular - - ir aprendendo, aprender
agindo, em vez de dter aprendidoe e agir S2o dois processos completamente diversos
N,s estamos aprendendo 'uando estamos examinando, 8c: o&servando - e isso n2o -
o mesmo 'ue ter aprendido e, depois, o&servar Os dois movimentos s2o inteiramente
diferentes 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g #%$:
O 'ue agora estamos fazendo - daprender agindoe, por'ue v,s n2o estais sendo
ensinados 0'ui n2o h) instrutor nem disc+pulo N2o h) guru de esp-cie alguma
;or'ue cada um tem de alumiar seu caminho com sua pr,pria luz e n2o com a luz de
outrem Se caminhardes com a luz de outrem, ela vos levar) 9 escurid2o 8Idem, p)g
#%$:
O aprender est) no agir e n2o no ser ensinado 8exceto tecnologicamenteB
tecnologicamente, tenho de ser ajudado a compreender o c-re&ro eletrKnico, etc:
Ningu-m pode ensinar-vos, e v,s mesmos - 'ue tendes de iniciar esse aprender O
'ue outro ensina n2o - a verdade O seguidor destr,i a verdade, tanto 'uanto o guru a
destr,i ;or conseguinte, v,s tendes de aprenderB e o aprender est) no agir 4is a
&eleza do aprender 4sse aprender torna-se uma alegria, um deleite 8c: 8Idem, p)g
#%R:
S, aprendemos 'uando a mente est) de todo 'uietaB 8c: Se, por exemplo, estais
escutando o 'ue se est) dizendo com id-ias, opini5es, com conhecimentos
anteriormente ad'uiridos, ou se estais comparando o 'ue ouvis com o 'ue outro disse,
n2o h) aprender S, podeis aprender, escutando 4scutar - um ato silenciosoB s, a
mente 'ue est) em sil.ncio, mas ao mesmo tempo em plena atividade, pode aprender
80 Suprema >ealiza12o, p)g HH:
8c: ;ois estamos sempre satisfeitos com o conhecidoB mas, se arranharmos a crosta
do conhecido, n2o encontramos nada, depara-se-nos o vazio, o v)cuo 4, por certo, -
muito importante 'ue sai&a a mente viver de modo integral dentro desse vazio, desse
sil.ncio 8c: 4is por 'ue devemos compreender o 'ue significa daprendere 0l-m de
certo limite, nada mais podemos aprender, pois nada h) 'ue aprender, n2o h) instrutor
'ue possa ensinar-nos 4 a esse ponto temos de chegar 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g
H%G:
S, 'uando a mente se acha nesse estado de vazio em 'ue n2o h) conhecimento, 8c:
n2o h) mais o experimentador aprendendo, acumulando - s, ent2o existe a'uele
esfor1o criador, podendo expressar-se atrav-s de v)rios talentos e artes, sem causar
mais sofrimentos 8Idem, p)g H%G:
8c: O 'ue se entende por disciplina[ Conheceis o significado comum dessa palavra3
controlar, su&jugar, for1ar o pensamento, pelo exerc+cio, pelo exerc+cio da vontade, a
ajustar-se a um padr2o mais no&re 0 disciplina sup5e resist.ncia, moldagem da
mente, manter o pensamento numa certa dire12o, etc 8c: Na disciplina h) divis2o,
ou seja, da'uele 'ue disciplinae e da'uilo 'ue - disciplinadoe - e por isso existe
conflito perene 8c: 8O Comem Aivre, p)g FR:
0 palavra ddisciplinae significa aprender de um homem 'ue sa&eB sup5e-se 'ue v,s
n2o sa&eis e tendes de aprender dele 8c: =as, a'ui, n2o a vamos empregar com o
sentido de aprender de outro, mas, sim, com o significado de o&servar a si pr,prio 0
o&serva12o de si pr,prio exige uma disciplina em 'ue n2o haja repress2o, imita12o,
o&edi.ncia, 8c: ajustamentoB 8c: O pr,prio ato de aprender -, em si, disciplina, j)
'ue re'uer muita aten12o, grande energia e dintensidadee, e instantaneidade da a12o
8Iora da Liol.ncia, p)g H#:
0 disciplina imposta pelos pais, pela sociedade, pelas organiza15es religiosas, -
ajustamento Contra esse ajustamento vem a revolta - o pai 'uer o&rigar o filho a
fazer certas coisas, este se re&ela, etc - tal - a vida &aseada na o&edi.ncia e no
ajustamentoB e h) o contr)rio3 rejeitar o ajustamento, para fazer o 'ue se entende 8c:
80 Uuest2o do Imposs+vel, p)g HG:
;ergunta3 D evidente 'ue deve haver alguma esp-cie de disciplina nas escolas, mas
como exerc.-la[
Krishnamurti3 D fato, senhor, 'ue fizeram experi.ncias na Inglaterra e noutros pa+ses,
nas 'uais as escolas n2o tinham disciplina de esp-cie algumaB permitia-se 9s crian1as
fazerem o 'ue &em entendessem 8c: 4ssas escolas n2o ignoram, naturalmente, 'ue
as crian1as necessitam de alguma esp-cie de disciplina, no sentido de orienta12oB n2o
com rigorosos deveres e proi&i15es, mas disciplina consistente de alguma esp-cie de
advert.ncia, sugest2o ou alus2o 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g ($-(R:
Uuando se examina a 8c: disciplina, 'uer se trate de disciplina imposta, 'uer de
autodisciplina, perce&e-se 'ue ela - uma forma de ajustamento, interior ou exterior, a
um dado padr2o, mem,ria, experi.ncia 4 n,s nos re&elamos contra essa disciplina
8c: 4ntretanto, - f)cil perce&er 'ue h) necessidade de certa disciplina na vida -
disciplina 'ue n2o seja mero conformismo, ajustamento a um padr2o, n2o &aseada no
medo, etcB por'ue, se nenhuma disciplina existe, n2o se pode viver 8c: 8O
<esco&rimento do 0mor, p)g #HH-#H*:
0 palavra disciplina, na sua raiz, significa aprender 4 para aprender acerca de
alguma coisa 8c: - preciso disciplinaB 8c: O pr,prio ato de aprender - disciplina, o
'ue li&erta de toda repress2o, de toda imita12o 8c: 8O =undo Somos N,s, p)g GF-
P%:
8c: =uito poucos no mundo somos disciplinados, 8c: no sentido de estar
aprendendo 0 palavra ddisciplinae deriva do voc)&ulo disc+pulo, 8c: a'uele cuja
mente est) aprendendo - n2o de uma pessoa particular, ou de um guru, de um mestre,
de um predicador, ou por meio de livros, sen2o 'ue aprende atrav-s da o&serva12o de
sua pr,pria mente, de seu pr,prio cora12oB aprende de suas pr,prias a15es 4 esse
aprender re'uer certa disciplina 8c: Onde h) amoldamento, o&edi.ncia e imita12o,
nunca existe o ato de aprender - h) apenas seguimento, 8c: 8Aa Alama de la
0tenci,n, p)g H*:
<isciplina n2o significa reprimir e controlar, nem tampouco ajustamento a um padr2o
ou a uma ideologiaB significa 'ue a mente v. do 'ue -e e aprende de do 'ue -e 0
mente - ent2o so&remodo desperta, vigilante 8c: 80 Uuest2o do Imposs+vel, p)g
HG:
Compreendendo-se a li&erdade, compreende-se tam&-m o 'ue - disciplina 8c: 0
li&erdade e a disciplina se acompanham sempre, n2o s2o coisas separadas 8c: 0
mente 'ue est) aprendendo, o&servando, vendo realmente do 'ue -e, n2o est)
interpretando do 'ue -e em conformidade com os seus desejos, seu condicionamento,
seus particulares prazeres 8Idem, p)g HG:
Como sa&em, li&erdade - algo 'ue a maior parte de n,s n2o 'uer <esejamos li&ertar-
nos de determinada coisa, das necessidades ou das press5es imediatas 8c: Ai&erdade
n2o - licenciosidade, n2o - fazer o 'ue apetece - a li&erdade exige uma disciplina
tremenda, 'ue n2o - a disciplina do soldado, 8c: da repress2o e do conformismo 8O
=undo Somos N,s, p)g GF:
7ovens, IdososB <istin12o ;s+'uica, I+sica Irrelevante
;ergunta3 !endes uma mensagem especial para a juventude[
Krishnamurti3 Senhores, h) muita diferen1a entre os jovens e os velhos[ 0 juventude,
os mo1os, se t.m 'ual'uer grau de vitalidade, est2o cheios de id-ias revolucion)rias,
cheios de descontentamento 8c: !.m de ser assim, pois do contr)rio seriam j)
velhos 8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g (%:
Como dizia, se os jovens n2o t.m a'uele descontentamento revolucion)rio, s2o j)
velhosB e os velhos s2o a'ueles 'ue estiveram descontentes outrora, mas se
esta&ilizaram Uuerem seguran1a, 8c: perman.ncia, seja em seus empregos, seja em
suas almas Uuerem certeza nas id-ias, nas rela15es ou na propriedade 8c: 8Idem,
p)g (%:
Se em v,s, 'ue sois jovens, existe um esp+rito de indaga12o 'ue vos faz desejar a
verdade relativa a 'ual'uer coisa, 8c: e se n2o estais presos pela tradi12o, sereis
ent2o os regeneradores do mundo, os criadores de uma nova civiliza12o, de uma nova
cultura =as, 9 semelhan1a de n,s outros, 8c: da velha gera12o, os jovens tam&-m
desejam seguran1a, certeza 8c: ;or conseguinte, su&metem-se e aceitam a
autoridade dos mais velhos 8c: 8Idem, p (#:
O descontentamento, 'ue - a pr,pria chama da indaga12o, da &usca, da compreens2o
- esse descontentamento &aixa de n+vel na mediocridade, tornando-se apenas desejo
de um emprego melhor, de um casamento rico, de um diploma 8c: Sem d/vida, o
'ue - essencial para os velhos e para os novos - 'ue vivam integralmente,
completamente ;ara se viver integral e completamente - necess)rio li&erdade 8c:B e
s, pode haver li&erdade 'uando h) virtude 0 virtude n2o - imita12oB a virtude - o
viver criador 8c: 8Idem, p)g (#:
N2o estou interessado em guiar-vos 8c: para adotardes determinado padr2o =as n,s
estamos muito interessados no pro&lema da transforma12o 8c: ;or exemplo, 8c:
'uando jovens, somos muito insatisfeitos, descontentesB investigamos, tateamos,
enveredamos por diferentes caminhos, &uscando o sa&er, o esclarecimentoB
procuramos um guru, um =estre 'ue possa ajudar-nos a sair do nosso
descontentamento e pKr fim 9 nossa &usca 8c: 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal,
p)g P%:
No momento em 'ue encontramos algu-m capaz de dar-nos o sa&er, um m-todo de
a12o, 8c: de vida, aca&a a nossa insatisfa12o, e ficamos a seguir tal padr2o de
pensamento durante anos e anos D o 'ue acontece com a maioria de n,s, n2o[ 8c:
no momento em 'ue me junto a um grupo, esperando 'ue isso produzir) a
transforma12o, aca&a-se o descontentamento 8c:8Idem, p)g P#:
8c: ;ara os jovens, o mundo - cruel demaisB para eles, o 'ue as gera15es mais velhas
fizeram do mundo - aterrador demais N2o h) lugar para eles, 8c: est2o perdidosB
ent2o viciam-se em drogas e na &e&idaB todos os tipos de coisas est2o acontecendo
com os jovens no mundo3 comunidades, orgias sexuais, fugas para a Vndia, para
gurus, para encontrar algu-m 'ue lhes diga o 'ue fazer - algu-m em 'ue possam
confiar 8;erguntas e >espostas, p)g RH:
4les v2o l), jovens, inocentes, sem sa&erB e os gurus lhes d2o a sensa12o de 'ue est2o
sendo protegidos e guiados - isso - tudo o 'ue eles 'uerem 4les n2o conseguem isso
de seus pais, dos padres 8c:, de seus psic,logos, por'ue 8c: est2o igualmente
confusos 8c: 8Idem, p)g RH:
<e igual modo, a gera12o mais velha est) na mesma posi12o, s, 'ue expressam isso
com mais sofistica12o 8c: =as ningu-m pode servir de guia, nem pode iluminar
ningu-m Somente voc. mesmo pode fazer issoB mas voc. deve ficar completamente
s, Isso - o 'ue amedronta velhos e jovens 8c: 4ntenda isso de uma forma &em
profunda 8c: 8Idem, p)gRH:
Loc.s, jovens, da nova gera12o, s, poder2o criar um mundo totalmente diferente se
forem educados para serem livres 8c: ;or isso, - muito importante, en'uanto s2o
jovens, serem verdadeiros revolucion)rios - o 'ue significa n2o aceitar coisa alguma,
mas in'uirir so&re todas as coisas a fim de desco&rir a verdade S, ent2o poder2o
criar um mundo novo Caso contr)rio, ainda 'ue os chamem por um nome diferente,
voc.s estar2o perpetuando o mesmo velho mundo de mis-ria e destrui12o 'ue sempre
existiu at- agora 8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g #$H:
;ergunta3 =uitos jovens j) me t.m dito3 dSentimo-nos frustradosB n2o sa&emos o 'ue
fazer na crise atual 8c:e
Krishnamurti3 C) muitas 'uest5es encerradas nessa pergunta 8c: 4m primeiro lugar,
sentimo-nos frustrados <esejais uma coisa e n2o a o&tendesB sentis-vos derrotados
8c: <esejais um emprego, n2o o conseguis 8c: <esejais desposar uma dama, n2o o
podeis 8c: 0m&iciono poder e posi12o, sou contrariado 8c: C), portanto,
frustra12o constante 86ma Nova =aneira de Liver, p)g H%-H#:
;or'ue h) v)cuo em v,s mesmos, sentis-vos vazios - econKmica, psicologicamente, e
espiritualmente vazios 7ulgais poss+vel preencher o vosso vazio com a o&ten12o do
'ue desejais =as, se atentardes &em, desco&rireis 'ue jamais podereis preencher esse
vazio 8c: Isso - um fato psicol,gico 8Idem, p)g H#:
=as, 'ue - esse vazio[ 8c: ;ara o compreenderdes, - preciso 'ue a&andoneis as
tentativas de o preencher !entar ench.-lo e'uivale a 'uerer encher um &alde furado
O l+'uido estar) sempre a vazar 8c: 8Idem, p)g H#:
D no pr,prio pro&lema 'ue est) contida a solu12o, e n2o fora dele 0ssim sendo, se
compreend.ssemos a frustra12o e todas as suas conse'M.ncias, todas essas 'uest5es
poderiam ser resolvidas de modo relativamente simples 8Idem, p)g H#:
Se considerarmos atentamente todos esses pro&lemas 8c: 0 /nica solu12o para o
conflito e a confus2o -, afinal, a Lerdade, 'ue li&erta ;ara fazerdes vir a v,s a
>ealidade ou a Lerdade, - necess)rio 'ue estejais livres de todos os v+nculos 8c: Se
tra&alharmos com este empenho, faremos nascer a claridade dentro de n,s 8Idem,
p)g HH-H*:
Uue entende por denvelhecere[ 4nvelhecendo por longa perman.ncia no tra&alho[
4nvelhecendo em termos de rotina, de t-dio[ Uue 'uer dizer ao aludir 9 idade[ O 'ue
o torna mais velho[ O organismo vai-se desgastando[ ;or 'ue motivo[ Ser) em
virtude de doen1a, ou por haver repeti12o no pr,prio viver, como uma m)'uina 'ue
tra&alha sem cessar[ 0 psi'ue se mant-m adormecidaB funciona apenas pelo h)&ito
<esse modo, - r)pido o envelhecimento do corpo 84nsinar e 0prender, p)g R*-RG:
;or 'ue envelhece a psi'ue[ 4la tem mesmo de envelhecer[ ;enso 'ue n2o Ser) a
idade adiantada apenas um h)&ito[ 7) repararam em como os velhos comem, como
falam[ Ser) poss+vel manter a psi'ue extraordinariamente jovem, viva, ilesa[ ;oder)
ela conservar essa vitalidade, sem jamais perd.-la em decorr.ncia do h)&ito, da id-ia
de seguran1a, de exig.ncias da fam+lia e de responsa&ilidades[ ;or certo, isso -
poss+vel, o 'ue imp5e a destrui12o de 'uanto constru+ram 8Idem, p)g *G:
;ergunta3 6m dia sucede ao outro, e a velhice e a morte se v2o aproximando
inexoravelmente 8c: 4nsinai-me a enfrentar a velhice e a morte com serenidade
Krishnamurti3 Uue se entende por velhice[ 8c: O organismo f+sico evidentemente se
gasta pelo longo uso Isso - velhice[ Ou velhice - a deteriora12o da mente[ 6ma
pessoa pode ser jovem, sadia, forte e, no entanto, ser velha, se sua mente j) estiver
encaminhada para a deteriora12o 8O Comem Aivre, p)g #$#:
Uue se entende, pois, por velhice[ 8c: >eferimo-nos ao estado da mente 'ue
envelheceu por n2o ter dinoc.nciae 8c: 0 mente est) velha 'uando n2o - dfrescae,
'uando s, pensa em termos de passado 8c: 4is a mente 'ue n2o - jovem 4 pode a
mente tornar-se nova, inocente, fresca[ ;ode renovar-se a cada momento, de modo
'ue nunca envelhe1a[ Ora, este - 'ue - o nosso pro&lema 8c: 8Idem, p)g #$#:
Uuais s2o os fatores da deteriora12o[ 8c: S, a mente pura pode aprender, n2o a'uela
carregada de conhecimentos e, portanto, j) velha 0ssim, como pode a mente tornar-
se nova, fresca, purificada[ Compreendeis 8c:[ 8Idem, p)g #$H:
N2o importa se o organismo f+sico - novo ou velho, a mente se acha velha 'uando
est) fixada, moldada, funcionando numa rotina, num c+rculo de medoB e como pode
ela tornar-se vi1osa 8c:[ 8O Comem Aivre, p)g #$H:
8c: Ora, s, se morrer para o passado, para tudo o 'ue conhece 8c: Seria poss+vel
morrer para dminha casae, 8c: dmeu deuse, dminha necessidadee, dminha cren1ae,
dminha tradi12oe, para todas as impress5es, compuls5es, influ.ncias 'ue me
formaram, e ao mesmo tempo estar cKnscio de minha fam+lia, da &eleza de uma
)rvore, 8c: de uma flor, 8c: do c-u[ 8Idem, p)g #$H:
;ergunta3 <izeis 'ue as pessoas de idade est2o sempre in'uietas 8c: Nunca vistes
pessoas mais novas fazerem a mesma coisa[ 8c:
Krishnamurti3 Ora, sa&e-se 'ue os jovens s2o grandes imitadores 8c: S2o o mesmo
'ue macacos, para imitar L.em algu-m fazer uma coisa, e imediatamente a fazem
tam&-m 7) n2o notastes como as crian1as gostam de vestir-se de modo igual[ 8c: D
forte nos jovens o processo imitativoB e, por isso, 'uando o&servam os mais velhos, se
p5e a imit)-losB e, uma vez 'ue tanto os mais velhos como os jovens n2o est2o &em
cKnscios do 'ue est2o fazendo, o c+rculo vai-se dilatando cada vez mais 8<e&ates
so&re 4duca12o, p)g ($:
Os mais velhos p5em uma veste sagrada, e os jovens p5em tam&-m uma veste
sagrada 6ns velhos p5em tur&antes, e os jovens p5em tam&-m tur&antes 8c: =as, o
'ue - importante para v,s - 'ue o&serveis a v,s mesmos, 'ue estejais cKnscios de v,s
mesmos, de vossas a15es 8c: <eixareis ent2o de pratic)-las 8c: 8Idem, p)g ($-
(R:
0ssim, o mundo se encontra em tamanha desgra1a por'ue n2o existe a'uela
capacidade de criar ;ara vivermos criadoramente, n2o podemos ficar na simples
imita12o, seguir =arx, ou a ?+&lia, ou o ?hagavad-Eita 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g
(H:
0 atividade criadora - gerada pela li&erdade, e s, pode haver li&erdade 'uando h)
virtude, e a virtude n2o - resultado do processo do tempo 0 virtude vem 'uando
come1amos a compreender o 'ue -, em nossa exist.ncia de cada dia 8Idem, p)g (H:
Aogo, para mim, a divis2o entre velhos e mo1os - um tanto a&surda Senhores, a
maturidade n2o - 'uest2o de idade 4m&ora, na maioria, sejamos mais velhos, n,s
somos infantis, temos medo 8c: Os 'ue s2o velhos &uscam a perman.ncia, 8c:
garantias confortadoras, e os mo1os 'uerem tam&-m a seguran1a 8Idem, p)g (H:
N2o h), pois, diferen1a essencial entre velhos e mo1os Como disse, a maturidade n2o
reside na idade3 vem com a compreens2o 8c: 0 preserva12o dessa energia para a
investiga12o, para desco&rir a realidade, re'uer muita educa12o - educa12o 'ue n2o
seja simples conformidade a um padr2o 8c: 8Idem, p)g (H:
!emos de aprofundar esta 'uest2o da seriedade, por'ue a vida - um movimento em
a12o N2o podemos ficar inertes 8c: 4stamos colhidos no movimento do 'ue foi, e
os mo1os dizem3 dN,s somos a nova gera12oe N2o s2o ;ara compreender tudo isso,
temos de investigar o 'ue - a a12o em li&erdade 8c: ;ode a mente li&ertar-se de seu
condicionamento, e podem tam&-m li&ertar-se as c-lulas cere&rais 8c: 'ue t.m seus
pr,prios padr5es de rea12o[ 80 Import"ncia da !ransforma12o, p)g *(-*F:
O investigar re'uer paci.nciaB os jovens s2o impacientes, 'uerem resultados
instant"neos, e isso significa 'ue ainda n2o compreenderam o processo total do viver
Se se compreender a totalidade do viver, vir) uma a12o instant"nea, inteiramente
diferente da a12o imediata da impaci.ncia 8c: 80 Uuest2o do Imposs+vel, p)g #(:
<epend.ncia, 4mancipa12oB ;aternalismo, Ai&erdade
Uuando somos muito novos, criancinhas, dependemos da mam2e para ganharmos
nosso leite ;recisamos de prote12o, vigil"ncia, carinhos _ mesma lei ent2o sujeitas
as aves e todos os animais D uma coisa natural =as, se, depois de crescermos,
continuamos dependendo de algu-m para nossa felicidade, 8c: conforto, orienta12o,
seguran1a, ent2o, como resultado dessa depend.ncia, surge o temor 8c: 0
depend.ncia faz-nos em&otados, insens+veis, medrosos 8c: 0 depend.ncia a 'ue me
refiro - a depend.ncia psicol,gica, a &usca psicol,gica de prote12o 8c: 8<e&ates
so&re 4duca12o, p)g #$P:
Uuando voc.s dizem 'ue amam algu-m, n2o dependem interiormente dessa pessoa[
4n'uanto forem crian1as, naturalmente depender2o de seus pais, de sua professora,
de seus guardi2es 4les precisam cuidar de voc.s, aliment)-los, vesti-los e a&rig)-los
Loc.s precisam ter a sensa12o de seguran1a, 8c: de 'ue algu-m est) cuidando de
voc.s 8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g R#:
=as o 'ue acontece geralmente[ _ medida 'ue voc.s crescem, essa sensa12o de
depend.ncia continua a existir 8c: N2o o&servaram j) em pessoas mais velhas, em
seus pais e professores[ Notaram como eles ainda dependem emocionalmente de suas
esposas ou maridos, de seus filhos ou de seus pr,prios pais[ 8Idem, p)g RH:
Uuando cresce, a maioria das pessoas ainda continua apegada a algu-m 8c: a ser
dependente Se n2o tiverem algu-m em 'uem se apoiarem, 'ue lhes d. a sensa12o de
conforto e seguran1a, as pessoas se sentem s,s 8c: 4las se sentem perdidas 4ssa
depend.ncia 'ue temos em rela12o aos outros - chamada de amorB mas se voc.s
o&servarem isso de perto, ver2o 'ue depend.ncia - medo, e n2o amor 8Idem, p)g RH:
0 maioria de n,s tem medo de ficar s,, 8c: de pensar por si mesmo, medo de sentir
profundamente, de explorar e desco&rir todo o significado da vida ;or isso essas
pessoas dizem 'ue amam a <eus, e elas dependem da'uilo a 'ue chamam <eusB mas
n2o - <eus, n2o - o desconhecido, - algo criado pela mente 8Idem, p)g RH:
Iazemos o mesmo com um ideal ou uma cren1a Creio em alguma coisa, ou entrego-
me a um ideal, e isso me d) grande confortoB mas removam o ideal, 8c: a cren1a, e
eu estarei perdido Ocorre o mesmo com um guru 8c: D tam&-m isso o 'ue ocorre
'uando voc.s dependem dos pais ou dos professores D natural, e - certo, 'ue isso
ocorra 'uando voc.s s2o jovensB mas, se continuarem dependentes depois de
maduros, isso os tornar) incapazes de pensar, de ser livres Onde h) depend.ncia, h)
medo, e, onde h) medo, h) autoridade, n2o amor 8c: 8Idem, p)g RH:
C) depend.ncias f+sicas de 'ue podemos tornar-nos cKnscios 8c:, como a
depend.ncia do fumo, das drogas, da &e&ida e outros estimulantes f+sicos de 'ue
dependemos psicologicamente 4m seguida, as diversas formas de depend.ncia
psicol,gica 4stas t.m de ser o&servadas mui atentamente, j) 'ue se interpenetram,
est2o mutuamente relacionadasB 8c: depend.ncia de uma pessoa, de uma cren1a, de
uma rela12o, de um h)&ito psicol,gico de pensamento 8c: 80 Uuest2o do
Imposs+vel, p)g ##P:
Ora, para a maioria de n,s, as rela15es com outrem est2o &aseadas na depend.ncia
econKmica ou psicol,gica 4ssa depend.ncia cria temor, gera 8c: possessividade, d)
lugar a atritos, suspeitas, frustra15es 8;alestras em Ojai e Saro&ia, #FG%, p)g PH:
0 depend.ncia econKmica de outrem pode talvez ser eliminada pela legisla12o e
organiza12o ade'uada, mas me refiro especialmente 9'uela depend.ncia psicol,gica
de outrem 'ue - a manifesta12o da "nsia pela satisfa12o pessoal, pela felicidade, etc
8c: 8Idem, p)g PH:
N2o sei se j) notastes 'ue 'uase todos n,s desejamos certa esp-cie de seguran1a, 8c:
de algu-m em 'uem possamos amparar-nos Como a crian1a 'ue se agarra 9 m2o da
m2e, precisamos de alguma coisa a 'ue nos agarrarmos, 8c: precisamos de 'uem nos
ame 8c: 8Novos >oteiros em 4duca12o, p)g P%-P#:
;or'ue nos acostumamos a arrimar-nos a outros, a depender de outros para nos
guiarem e ajudarem, 'uando nos vemos entregues a n,s mesmos ficamos confusos,
cheios de medo, sem sa&er 'ue fazer, 'ue pensar, como agir Sentimo-nos
inteiramente perdidos, inseguros, incertos 4 da+ surge o temor 8c: 8Idem, p)g P#:
8c: =as, posso em algum tempo estar em seguran1a, 8c: protegido, por maiores
'ue sejam as defesas 'ue tenho, exterior e interiormente[ Uue seguran1a haver), se
meu &anco falir amanh2, se meu pai ou minha m2e morrer amanh2 8c:[ 4,
interiormente, existe alguma seguran1a nas minhas id-ias[ 8c: 8Idem, p)g P*:
8c: Sempre 'ue dependemos, temos medoB e onde h) temor, n2o h) amor Onde
existe amor, n2o estais s,s S, existe o sentimento de solid2o 'uando sentimos medo,
'uando n2o sa&emos 'ue fazer 8c: e, 'uando existe temor, estais completamente
cegos 8c: 8Idem, p)g PP:
0o vos o&servardes interiormente, n2o desco&ris dois princ+pios ativos3 o medo e o
prazer[ N2o vedes 'ue o prazer assume diferentes formas - ora - &usca de <eus, ora
desejo de ser pessoa importante 8c:[ Como dissemos, medo e prazer constituem
nossos principais movimentos 8c:B e por'ue, inconscientemente, tendes medo, vos
tornais apegado, dependente de alguma pessoa - vossa mulher, vosso marido ou vosso
guru 8c: 8O Novo 4nte Cumano, p)g #P$:
4is, pois, o 'ue a depend.ncia implica Ora, temos a possi&ilidade de li&ertar-nos
dessa depend.ncia[ ;or'ue, em geral, gostamos de ser possu+dos 8c: Eostamos de
pertencer a algu-m, 8c: a um grupo 8c: padr2o de a12o, para termos o sentimento
de estar vivendo virtuosamente <esse modo, o&servando &em a depend.ncia, podeis
ver, por v,s mesmos, 'ue na &ase dela est) o medo 8c: 8Idem, p)g #P$-#PR:
6m dos nossos numerosos pro&lemas parece ser o da depend.ncia - esta nossa
depend.ncia de pessoas, para nossa felicidade, depend.ncia de capacidade 8c: 4 a
'uest2o -3 ;ode a mente, em algum tempo, estar totalmente livre de toda
depend.ncia[ 8c: 8!ransforma12o Iundamental, p)g $F:
Naturalmente, n2o estamos falando da depend.ncia superficialB mas, no n+vel mais
profundo, encontra-se a'uela depend.ncia psicol,gica, de certa seguran1a, de certo
m-todo 'ue garanta 9 mente um estado de perman.nciaB 8c: 8Idem, p)g $F:
;or 'ue - 'ue dependemos[ ;sicologicamente, interiormente, dependemos de uma
cren1a, um sistema, uma filosofiaB pedimos a outrem uma norma de condutaB
procuramos instrutores, em &usca de uma maneira de vida 8c: !em a mente
possi&ilidade de li&ertar-se dessa id-ia de depend.ncia[ Com isso n2o 'uero dizer 'ue
a mente deva con'uistar a independ.ncia - o 'ue s, seria uma rea12o 9 depend.ncia
8c: 8Idem, p)g $F:
8c: !alvez, se pudermos examinar este pro&lema de maneira verdadeiramente
inteligente, com plena aten12o, talvez ent2o possamos desco&rir 'ue n2o -, em
a&soluto, a depend.ncia 'ue constitui o pro&lema, 'ue ela - apenas um modo de
fugirmos a um fato mais profundo 8!ransforma12o Iundamental, p)g R%:
Como dizia, por 'ue dependemos e fazemos da depend.ncia um pro&lema[ 8c: Uual
-, pois, esse fator mais profundo[ D a mente detestar e temer a id-ia de estar s,[ 4
ser) 'ue a mente conhece esse estado 'ue est) evitando[ 8c: 8Idem, p)g R#:
=as, se sou capaz de perce&er o fator 'ue - o meu depender de uma pessoa, de <eus,
da ora12o, de certa capacidade, 8c: f,rmula ou conclus2o 'ue chamo dcren1ae -
talvez ent2o eu possa desco&rir 'ue tal depend.ncia resulta de uma exig.ncia interior
a 'ue nunca prestei aten12o, nem levei em conta 8Idem, p)g R#:
Considero, com efeito, essa 'uest2o sumamente importante ;or'ue, en'uanto a'uela
solid2o n2o for realmente compreendida, sentida, penetrada, dissolvida 8c:,
en'uanto persistir este sentimento de solid2o, ser) inevit)vel a depend.ncia, nunca
seremos livres, nunca poderemos desco&rir por n,s mesmos o 'ue - verdadeiro, o 'ue
- religi2o 8Idem, p)g R#-RH:
4n'uanto estou dependendo, tem de haver alguma autoridade, tem de haver imita12o,
8c: compuls2o, so& diferentes formas, 8c: disciplinamento segundo dado padr2o
;ode, pois, a mente desco&rir o 'ue - destar na solid2oe, e passar al-m - de modo 'ue
seja posta em li&erdade e n2o dependa mais das cren1as, dos deuses, dos sistemas,
das ora15es, nem de coisa alguma[ 8Idem, p)g RH:
4n'uanto h) apego, depend.ncia, tem de haver dexclus2oe 8separa12o: <epender de
nacionalidade, 8c: grupo, 8c: ra1a, 8c: pessoa ou cren1a - evidentemente um fator
de separa12o 0ssim, - prov)vel 'ue a mente esteja sempre, como entidade separada,
a &uscar isolamento e a evitar um fator mais profundo, 'ue realmente - separativo3 o
processo egoc.ntrico de seu pr,prio pensar, 'ue gera solid2o 8c: 8Idem, p)g RH:
0 depend.ncia n2o - a nega12o da li&erdade[ !irem-se-lhe a casa, o marido, os filhos,
as posses - 'ue - um ente humano, se tudo isso lhe - retirado[ 4m si pr,prio, ele -
insuficiente, vazio, sem rumo 0ssim, por causa desse vazio, de 'ue tem medo, ele
depende 8c: 0ssim, estais vendo 'ue temos agora tr.s 'uest5es3 a sensi&ilidade, a
depend.ncia e o medo[ !r.s coisas relacionadas entre si 8c: 80 Auz 'ue n2o se
0paga, p)g H*-HG:
8c: Se o indiv+duo - suficientemente sens+vel, torna-se cKnscio de sua medonha
vacuidade - desse a&ismo sem fundo, 'ue n2o se pode encher com o vulgar
entretenimento das drogas, 8c: das divers5es sociaisB 8c: Sa&endo disso, cresce o
medo 8c: 0 'uest2o, pois, agora, - de ultrapassarmos esse vazio, essa solid2o, n2o
de aprendermos a depender de n,s mesmos, ou de disfar1armos permanentemente o
nosso vazio 8Idem, p)g HG-HP:
;ergunta3 Como - poss+vel li&ertarmo-nos da depend.ncia psicol,gica de outros[
Krishnamurti3 ;or 'ue dependemos psicologicamente de uma coisa[ 4videntemente
por'ue, interiormente, somos insuficientes, po&res, vazios, 8c: nos vemos t2o s,s^ 4
- essa solid2o, esse vazio, essa extrema po&reza, esse enclausuramento em nosso
deue, 'ue nos faz depender de uma pessoa, de nosso sa&er, de nossa propriedade, de
opini5es 8c: 8Lerdade Ai&ertadora, p)g #H*:
Ora, pode a mente tornar-se perfeitamente cKnscia do fato de sua solid2o, sua
insufici.ncia, seu vazio[ D muito dif+cil perce&er esse fato 8c: por'ue estamos
sempre procurando fugir-lheB 8c: escutando o r)dio e entretendo-nos de outras
maneiras, 8c: pelo depender de pessoas e de id-ias 8Idem, p)g #H*:
;ara conhecermos nosso pr,prio vazio, temos de olh)-lo diretamenteB mas n2o
podemos faz.-lo se nossa mente estiver sempre &uscando distra12o 8c: 4 essa
distra12o assume a forma de apego a uma pessoa, 9 id-ia de <eus, 8c: dogma ou
cren1a, etc 8Idem, p)g #H*-#HG:
0ssim, ao compreender a futilidade, a total inutilidade de tentar preencher o vazio
com a depend.ncia, o sa&er, a cren1a, estar) a mente capacitada a encar)-lo sem
temor 4 pode a mente continuar a encarar esse vazio, a&stendo-se de avalia12o[ 8c:
8Lerdade Ai&ertadora, p)g #HG:
Uuando a mente se acha perfeitamente cKnscia de 'ue est) a fugir de si mesmaB
'uando compreende a futilidade dessa fuga e perce&e 'ue o pr,prio processo de fuga
gera medo - 8c: ela poder) encarar o 'ue - 8c: 8Idem, p)g #HG:
=as, para desco&rirmos isso por n,s mesmos, temos de compreender o dprocessoe da
fuga Na pr,pria compreens2o da fuga, a fuga se det-m e a mente se torna capaz de
o&servar-se 0o o&servar-se, n2o deve haver avalia12o, nem julgamento O fato, em
si, se torna ent2o importante 8c:B a mente, por conseguinte, j) n2o est) vazia 8c:
8Idem, p)g #HP:
;odemos, pois, encarar, sem nenhuma avalia12o, o fato de nosso vazio psicol,gico,
nessa solid2o, causador de tantos outros pro&lemas[ 8c: 4nt2o, a'uilo 'ue tem+amos,
por ser solid2o, vazio, j) n2o - vazio 7) n2o h), ent2o, depend.ncia psicol,gica de
coisa algumaB ent2o, o amor j) n2o - apego, por-m coisa totalmente diferente, e as
rela15es t.m outra significa12o 8Idem, p)g #HP:
Naturalmente, a grande maioria das pessoas vivem a fugir de si mesmas =as, pelo
fugirdes de v,s mesmos, vos tornastes dependentes 0 depend.ncia se torna mais
forte e as fugas mais essenciais, em propor12o com o medo do 'ue - 0 esposa, o
livro, o r)dio, ad'uirem extraordin)ria import"nciaB 8c: ;or'ue me sirvo de minha
mulher como meio de fugir de mim mesmo, estou apegado a ela !enho de possu+-la
8c:B e ela gosta de ser possu+da, por'ue tam&-m se est) servindo de mim D uma
necessidade comum de fuga 8c: 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed p)g #F(:
Isso est) &astante claro 8c: =as por 'ue foge uma pessoa[ <e 'ue foge[ <e sua
pr,pria solid2o, seu pr,prio vazio, da'uilo 'ue - Se fugirdes do 'ue -, sem o verdes,
- &em evidente 'ue n2o o compreendereisB portanto, em primeiro lugar, deveis parar,
deixar de fugir, pois, s, ent2o, podereis o&servar a v,s mesmos, tal como sois =as
n2o podeis o&servar o 'ue -, se estais sempre a critic)-lo 8c: L,s o chamais solid2o
e fugis deleB e a pr,pria fuga ao 'ue -, - medo !endes medo dessa solid2o, desse
vazio, e a depend.ncia - o manto com 'ue o co&ris 8c: 8Idem, p)g #F(:
Nada podeis fazer a esse respeito !udo o 'ue fizerdes ser) sempre uma atividade de
fuga 8c: ;odereis ver, ent2o, 'ue n2o sois diferentes nem estais separados da'uela
vacuidade Sois a'uela insufici.ncia O o&servador - o vazio o&servado <epois, se
fordes mais longe, n2o lhe dareis mais o nome de solid2oB cessou a ver&aliza12oB e, se
fordes mais al-m, 8c: a coisa conhecida como solid2o n2o existir) maisB ocorrer) o
completo desaparecimento da solid2o, do vazio, do pensador, do pensamento S, isso
p5e fim ao temor 8Idem, p)g #F(-#FF:
<esejo examinar convosco o pro&lema da li&erdade 8c: =uito se fala da li&erdade -
li&erdade religiosa e li&erdade de o indiv+duo fazer o 'ue deseja 8c: =as eu penso
'ue podemos consider)-la de maneira muito simples e direta, e chegar, talvez, 9
solu12o verdadeira 8c: 80 Cultura e o ;ro&lema Cumano, p)g #$:
4, para poderdes o&servar, 8c: deve a vossa mente estar livre de preocupa15es 8c:
N2o deve estar ocupada com pro&lemas, com tri&ula15es, com especula15es D s,
com a mente muito tran'Mila 'ue se pode o&servar realmente, por'ue, ent2o, a mente
- sens+vel 9 &eleza extraordin)ria 4 talvez tenhamos a'ui a chave de nosso pro&lema
da li&erdade 8Idem, p)g #$:
;ois &em, 'ue significa ser livre[ Consiste a li&erdade em poderdes fazer o 'ue acaso
vos conv-m, em irdes aonde vos aprouver, em pensar o 'ue 'uiserdes[ 8c: 0 mera
consci.ncia de se ter independ.ncia, significa li&erdade[ =uita gente neste mundo -
independente, mas pou'u+ssimos s2o livres Ai&erdade implica grande soma de
intelig.ncia, n2o[ 8c: 8Idem, p)g #$:
;ode-se ver 'ue exteriormente n2o somos livres 4m nossos empregos, 8c: religi5es,
8c: p)trias, 8c: rela15es, 8c: id-ias, cren1as e atividades pol+ticas, n2o somos
livres Interiormente, tam&-m, n2o somos livres, por'ue n2o conhecemos nossos
dmotivose 8c: impulsos, compuls5es, exig.ncias inconscientes 0ssim, n2o h)
li&erdade, nem interior nem exteriormente 8c: =as, em primeiro lugar, cumpre-nos
perce&er esse fato, pois em geral recusamo-nos a perce&.-loB sofismamos a respeito
dele, enco&rimo-lo com palavras, com id-ias, etc O fato - 'ue, tanto na esfera
psicol,gica, como na exterior, desejamos seguran1a 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g
H%*:
=as, se estais interessado na li&erta12o total 8c: de todas as depend.ncias
psicol,gicasB se isso vos interessa realmente, n2o pedireis ent2o nenhum m-todo,
nenhuma dmaneirae Iazeis, nesse caso, uma pergunta muito diferente 8c:
;erguntais, ent2o, se podeis ter a capacidade de vos li&ertardes da depend.ncia 8c:
8;oder e >ealiza12o, p)g $H-$*:
Uuando sei 'ue posso ter a'uela capacidade, ent2o o pro&lema deixa de existir 8c:
4ntretanto, por'ue n2o tenho a capacidade, 'uero ser ensinado 4 crio, assim, 8c:
uma pessoa 'ue ir) li&ertar-me, salvar-me 4 dessa pessoa fico dependente 8Idem,
p)g $*-$G:
O simples desejo n2o resulta em li&erdade 8c: !odos desejam ser livres e, por
conseguinte, 'uerem exprimir-se - falar de sua raiva, sua &rutalidade, am&i12o,
esp+rito de competi12o, e assim por diante 8c: Ai&erdade n2o - fazer o 'ue a pessoa
'uer, por'ue o homem n2o pode viver isolado 0t- o monge, o sann@asi, n2o se sente
livre para fazer o 'ue &em entenderB - o&rigado a lutar pelo 'ue deseja, a manter luta
+ntima, a 'uestionar-se dentro de si mesmo 0 li&erdade interior re'uer imensa
intelig.ncia, sensi&ilidade, capacidade de compreens2o 8c: 84nsinar e 0prender,
p)g HR:
8c: Ou a li&erdade - algo inteiramente diferente da rea12o, algo de autKnomo, livre
de motivo, independente de 'ual'uer inclina12o, tend.ncia e circunst"ncia[ 8c: Ou a
li&erdade - um estado de esp+rito t2o intensamente ativo e vigoroso, 'ue lan1a para
longe toda e 'ual'uer forma de depend.ncia, de servid2o, de conformismo e
aceita12o[ 8c: !al li&erdade implica solid2o completa 8c: Ai&erdade dessa esp-cie
significa, de certo, destar s,e 8c: 8Como Liver neste =undo, p)g PR:
8c: =as a li&erdade n2o existe nem pode existir cercada de limita15es 8c: ;or
exemplo3 dizeis 'ue vossos pais ou mestres sa&em o 'ue - certo e o 'ue - erradoB pelo
menos pensais 'ue eles sa&em 8c: Sa&eis 8c: o 'ue a religi2o disse, o 'ue disse o
sacerdote, 8c: o 'ue aprendestes na escola, o 'ue diz a tradi12o 4 viveis dentro
desses limites, dessa clausura 8c: ;ode ser livre um homem 'ue vive numa pris2o[
8Novos >oteiros em 4duca12o, p)g *#-*H:
Listo isso, pois, o 'ue devemos fazer - arrasar as muralhas 'ue nos cercam e
desco&rir por n,s mesmos o 'ue - real, o 'ue - verdadeiro, &en-fico Cumpre-nos
experimentar, investigar, e n2o apenas seguir algu-mB 8c: 8Idem, p)g *H:
N2o h) li&erdade intelectualB e li&erdade significa energia, vitalidade, dintensidadeeB a
li&erdade vos proporciona extraordin)ria energia =as, essa li&erdade v,s a rejeitais
totalmente, aceitando a autoridade 8c: do professor, 8c: de vossos guias espirituaisB
e essas pessoas n2o s2o espirituais, pois se arvoram em guias dos outros N2o sois
livres, intelectualmenteB e, moralmente, sois sentimentais, devotados a certa
divindade ou pessoa Isso n2o produz energia, mas, sim, medo S, h) energia 'uando
perdeis completamente de vista o vosso deue, 'uando h) total aus.ncia do deue 8c:
8O novo 4nte Cumano, p)g #H(:
O homem livre, 8c: 'ue nada teme, 'ue tem uma mente l/cida, cujo cora12o -
vigoroso, forte, en-rgico - nunca necessita de ajuda 4 n,s, v,s e eu, temos de
manter-nos de p-, completamente s,s, sem ajuda de ningu-m 8c: 8O <espertar da
Sensi&ilidade, p)g #R$:
S, 'uando se exige li&erdade completa e se mant-m essa li&erdade, pode-se
encontrar, pelas corretas vias de acesso, a realidade 8c: 'ue li&ertar) o homem =as,
uma das coisas mais dif+ceis - perce&ermos 'ue precisamos estar completamente s,s,
inteiramente entregues a n,s mesmos 8Idem, p)g #R$:
S, existe amor 'uando n2o h) nenhuma forma de utiliza12o e depend.ncia 0s
exig.ncias psicol,gicas, com sua inconst"ncia e eterna &usca, 'ue levam 9
su&stitui12o de uma depend.ncia por outra, de uma cren1a por outra, de um
compromisso por outro, - a pr,pria ess.ncia do deue 0dotar uma id-ia, um m-todo,
ou um dogma, ou pertencer a alguma seita, - a origem e a ess.ncia do eu 8c: 0o
li&ertar-se das exig.ncias psicol,gicas, atinge o homem a maturidade <essa
li&erdade nasce uma paix2o livre de motivo ou &usca de recompensa 8<i)rio de
Krishnamurti, p)g $$:
0 depend.ncia psicol,gica das coisas se manifesta por meio de mis-ria e conflito
sociais ;or sermos po&res interna, espiritual e psicologicamente, pensamos 'ue
podemos enri'uecer-nos por meio de posses 8c: Sem resolver fundamentalmente a
po&reza psicol,gica do ser, a mera legisla12o social ou o ascetismo n2o podem
solucionar o pro&lema da gan"ncia, da ansiedade 8c: 8;alestras em Ojai e Saro&ia,
#FG%, p)g HP:
=aturidade, Seriedade, Lerdadeiro, IalsoB Conceitos
0ssim, 8c: perce&emos a necessidade de uma revolu12o fundamental na pr,pria
estrutura do c-re&roB destruturae, n2o no sentido &iol,gico, por-m estrutura de nosso
pensar, o padr2o de nossos pensamentos, impulsos, "nsias ;ara promover a
revolu12o fundamental, necessita-se de grande 'uantidade de energia3 e essa energia
s, pode tornar-se existente 'uando h) madureza - n2o a madureza 'ue pensamos
poder alcan1ar mediante o ajuntamento de muitos fragmentos =as, como suscitar
essa madureza[ 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g FP:
;erce&e-se a necessidade dessa revolu12oB 8c: 4 como produzir essa madureza e
essa energia[ O indiv+duo est) amadurecido - n2o em rela12o ao tempo, 9 idade, etc -
amadurecido, rico, completo, 'uando - capaz de olhar, de o&servar, de viver sem
amargor, sem medo, sem desejo de preenchimento, pois isso denota falta de
madureza 8c: 8Idem, p)g FP:
Uuando compreenderdes, 'uando perce&erdes, realmente, 'ue n2o h), fora de v,s,
ningu-m 'ue possa ajudar-vos - nem deuses, nem gurus, nem pol+ticos, ningu-m - j)
n2o vos achareis no estado de madureza[ 4stareis ent2o livres do medo de errar, do
medo de n2o fazer o 'ue - certo 8c: 8Idem, p)g FR:
=as, para mim, a madureza - algo completamente diferente 0cho poss+vel tornarmo-
nos amadurecidos sem passar por todas as press5es e tri&ula15es do tempo 4star
completamente amadurecido, 'ual'uer 'ue seja a idade do indiv+duo, significa ser
capaz de enfrentar e resolver imediatamente 'ual'uer pro&lema 'ue se apresente, em
vez de dtransport)-loe para o dia seguinte 8c: 8O Comem e seus <esejos em
Conflito, #] ed, p)g #$(:
0ssim, pois, ser damadurecidoe - aprenderB n2o - dad'uirir conhecimentoe 8c: =as
achar-se no estado de madureza a 'ue me refiro, significa a pessoa ver a si pr,pria tal
como - realmente, momento a momento, sem acumular conhecimentos a respeito de
si pr,priaB por'ue essa madureza implica rompimento com o passado, e o passado -,
essencialmente, um empilhamento de conhecimentos 8Idem, p)g #$(-#$F:
=as, voltemos 9 nossa 'uest2o3 como promover a madureza instant"nea[ 0 essa
madureza est) associada a energiaB como produzi-la[ Ou n2o existe m-todo algum e o
necess)rio - apenas perce&er a verdade, isto -, 'ue depender de algu-m, de 8c:
sistema ou filosofia, de um guru, - falta de madurezaB perce&er essa verdade
instantaneamente 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g #%H:
Senhor, para desco&rirdes se <eus existe, deveis estar livre da id-ia de <eus ;ara
desco&rir, - necess)rio investigar, per'uirir, indagar, interrogar Isso, por certo, faz
parte da madureza O fazer perguntas corretas, investigar corretamente, exige energia
8Idem, p)g #%*:
0 maturidade n2o vem com o tempo nem com a idade N2o existe intervalo entre o
presente e o amadurecimentoB 8c: 0 maturidade - a'uele estado no 'ual cessou toda
forma de escolhaB s, os imaturos escolhem e conhecem o conflito nascido da escolha
Na maturidade n2o existe dire12o 'ual'uer, mas, sim, a'uela 'ue n2o vem da escolha
8c: Uual'uer esp-cie de conflito revela imaturidade N2o existe amadurecimento
psicol,gico, a n2o ser o inevit)vel processo org"nico de crescimento =aturidade - a
compreens2o 'ue transcende todo e 'ual'uer conflito 8c: 8<i)rio de Krishnamurti,
p)g $*-$G:
8c: Senhores, a maturidade n2o - 'uest2o de idade 4m&ora, na maioria, sejamos
mais velhos, n,s somos infantis, temos medo do 'ue pensa a sociedade 8c: Os 'ue
s2o velhos &uscam a perman.ncia, 8c: e os mo1os 'uerem tam&-m a seguran1a
Como disse, a maturidade n2o reside na idade3 vem com a compreens2o 8c: 8Novo
0cesso 9 Lida, p)g (H:
4st)vamos falando so&re madureza[ 8c: 0 madureza tem alguma rela12o com a
idade da pessoa[ !em alguma rela12o com a experi.ncia, o sa&er, a capacidade[ !em
alguma rela12o com a competi12o e a acumula12o de dinheiro[ Se n2o, 'ue - a
madureza[ 4st) ela em alguma rela12o com o tempo[ 8c: 80 =ente sem =edo, #]
ed, p)g RG:
8c: 0ssim, s, a mente inocente - madura, e n2o a'uela 'ue acumula conhecimentos
milenares O conhecimento - necess)rio e tem significado num certo n+velB mas o
conhecimento, o sa&er, n2o produz claridade, inoc.ncia S, h) inoc.ncia 'uando todo
conflito terminou Uuando a mente j) n2o est) se movendo em nenhuma dire12o
determinada, uma vez 'ue todas as dire15es foram compreendidasB acha-se ela, ent2o,
nesse estado de originalidade, 'ue - a inoc.ncia, e, da+, pode atingir a imensidade
onde se encontra o SupremoB s, ent2o a mente - madura 8Idem, p)g RP:
4ssa d'ualidadee, essa madureza - devemos faz.-la depender do tempo, das
circunst"ncias, das inclina15es ou de uma dada tend.ncia[ D ela como um fruto 'ue
amadurece durante o ver2o e est) prestes a cair no outonoB 'ue necessita de tempo, de
muitos dias de chuva, de sol 8c:[ 8c: 0cho 'ue n2o h) tempo a perder e 'ue
devemos amadurecer de pronto, n2o &iol,gica ou fisiologicamente, por-m
interiormente tornar-nos total e completamente amadurecidos 8Como Liver neste
=undo, p)g $F:
<esejaria 8c: discutir convosco o pro&lema da &usca e o 'ue significa ser ds-rioe
8c: 0s pessoas ditas religiosas est2o supostamente em &usca da verdade, de <eus
8c: 8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g H#:
6ma pessoa pode &uscar, mas, se lhe falta dseriedadee, sua &usca ser) dispersa,
espor)dica, desconexa 0 dseriedadee acompanha sempre a &usca, e - &em evidente
'ue vos achais a'ui por'ue sois ds-riose 8c: 8Idem, p)g H#-HH:
Certamente, at- os maiores cientistas t.m de a&andonar todo o seu sa&er, antes de
poderem desco&rir 'ual'uer coisa novaB e se v,s sois s-rios, esse a&andono do
conhecimento, da cren1a, da experi.ncia tem de efetuar-se realmente Os mais de n,s
somos um tanto ds-riose, 'uando se trata de nossas pr,prias conclus5es, mas eu acho
'ue isso de modo nenhum - seriedade 8c: O homem s-rio, sem d/vida, - a'uele 'ue
- capaz de a&andonar as suas conclus5es por'ue perce&e 'ue s, assim est) capacitado
para investigar 8Idem, p)g HR:
!odo homem deve ser s-rio, por'ue s, os s-rios s2o capazes de viver uma vida
completa, total 4ssa seriedade n2o exclui a alegria, a jovialidadeB mas, en'uanto
existir medo, n2o haver) possi&ilidade de sa&er o 'ue significa ter uma grande
alegria O medo parece ser uma das coisas mais comuns da vida 8c: 8Iora da
Liol.ncia, p)g PR:
4stive a considerar o 'ue significa ser s-rio 4m geral, temos a impress2o de 'ue
somos &astante s-riosB entretanto, nunca indagamos 'ual deve ser o estado da mente
'ue de fato - s-ria - de fato, e n2o apenas s-ria dem rela12o a alguma coisae 8c: !al
- o caso do homem 'ue toma dseriamentee uma &e&ida ou 'ue dseriamentee se
devota a uma id-ia, 8c: causa, 8c: compromisso, e se esfor1a por lev)-lo a &om
termo 84ncontro com o 4terno, p)g #F:
Consideramos ds-riase as pessoas 'ue t.m um conceito, id-ia ou ideal a 'ue se
consagram l,gica, &rutal, impiedosamente, ou com certa simpatia humana 8c: D
s-rio a'uele 'ue segue determinado plano de a12o 8c:, vivendo de acordo com tal
padr2o e, portanto, condicionado[ !al pessoa, para mim, n2o - de modo algum s-ria
8c: 8Idem, p)g H%:
;or dpessoa s-riae, n2o entendo o indiv+duo 'ue est) ligado a dado padr2o de cren1a e
'ue funciona em conformidade com essa cren1aB em geral, esse indiv+duo - tido
como ente maravilhoso e s-rioB mas eu n2o o chamo ds-rioe 8c: !am&-m a pessoa
'ue se devotou a determinado movimento, e dessa linha n2o se desvia, - considerada
pessoa muito s-riaB mas eu n2o a chamo ds-riae 8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g
##:
0ssim, pela palavra ds-rioe entendemos coisa muito diferente 8c: ;or dmente s-riae
entendo a'uela 'ue perce&e o 'ue - verdadeiro - n2o de acordo com um certo padr2o
de cren1a ou certa autoridade 8c: 8Idem, p)g ##-#H:
;ois &em, 'ue - destar s-rio, ser s-rioe[ ;odemos mostrar-nos s-rios a respeito de
coisas muito superficiais Uuando 8c: uma jovem 'uer comprar um sari, poder)
dispensar 8c: toda a sua aten12o 8c: 80 Cultura e o ;ro&lema Cumano, p)g #%*:
0ssim, pois, pode-se ser s-rio a respeito de coisas falsas =as, se come1ais realmente
a investigar o 'ue significa ser s-rio, vereis 'ue h) uma 'ualidade de seriedade 'ue
n2o se traduz em atividade em torno de coisas falsas, 'ue n2o - moldada segundo um
padr2o 8Idem, p)g #%*:
8c: Somos muito s-rios em rela12o a certas coisas 'ue nos proporcionam grande
prazer, satisfa12oB desejamos a todo custo cultivar esse prazer - seja o prazer do sexo,
seja o do preenchimento de uma am&i12o - um prazer 'ual'uer =as &em poucos de
n,s s2o s-rios no tocante ao perce&imento do pro&lema da exist.ncia, dos conflitos,
das guerras, das "nsias, dos desesperos, da solid2o, do sofrimento
Ser s-rio em rela12o a essas coisas fundamentais significa aplicar a elas uma aten12o
cont+nua, e n2o um simples e espor)dico interesse 8c: 0'uela seriedade deve
constituir a &ase de nosso pensar, viver e agirB 8c: Uuanto mais s-rios formos,
interiormente, tanto mais madureza teremos 0 madureza nada tem 'ue ver com a
idade 8c: N2o - 'uest2o de acumular incont)veis experi.ncias ou um sa&er imenso
8c: S, - poss+vel essa madureza com o conhecimento mais amplo e mais profundo
de n,s mesmos 8Como Liver neste =undo, p)g $(-$F:
Uue entendeis por dseriedadee[ Ser s-rio, ardoroso, implica naturalmente a
capacidade de desco&rir o 'ue - verdadeiro 8c: Se a mente est) acorrentada pelo
sa&er, pela cren1a, 8c: 9 merc. das influ.ncias condicionadoras 8c:, pode ela
desco&rir alguma coisa nova[ 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g GH-G*:
8c: 0 mente dividida por desejos distintos, cada 'ual a arrast)-la numa dire12o
diferente, - capaz 8c: de desco&rir o 'ue - verdadeiro[ ;or conseguinte, n2o - muito
importante possuirmos autoconhecimento, aplicar-nos seriamente 9 opera12o de
compreender o deue com todas as suas contradi15es[ 8c: 8Idem, p)g G*:
8c: ;or'ue seriedade 8c: sup5e 8c: aplica12o ao aprender, 'uer dizer, aplicar toda
a aten12o a estudar n2o apenas determinada mat-ria, uma particularidade da vida,
por-m o todo da vida, 'ue - um campo imenso 8c: S-rio, ardoroso, apaixonado,
dintensoe, - a'uele 'ue procura compreender o inteiro processo da consci.ncia, ou
seja, o todo da vida 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g ##%:
;or conseguinte, para o homem s-rio, 'ue deseja aprender, o primeiro re'uisito - 'ue
esteja livre para investigar - isso significa n2o ter medoB 'ue esteja livre para olhar,
o&servar, criticarB 'ue seja inteligentemente c-tico, n2o aceite opini5es 8c: Como
antes dissemos, 'uando caminhamos com a luz de outrem, essa luz nos levar) 9
escurid2o - n2o importa 'uem seja o 'ue nos oferece a luz =as, para podermos
caminhar com a luz de nossa pr,pria compreens2o, - preciso aten12o e sil.ncio e, por
conseguinte, muita seriedade 8Idem, p)g ##%:
;ergunta3 Uue significa dser s-rioe[ !enho a impress2o de n2o ser ds-rioe
Krishnamurti3 Investiguemos 8c: N2o vou definir o 'ue - dser s-rioeB n2o aceiteis
defini15es de esp-cie alguma Se um homem deseja desco&rir uma nova maneira de
vida - uma vida livre de viol.ncia, 8 c: de total li&erdade interior, e a esse
desco&rimento devota seu tempo, sua energia, seus pensamentos, tudo - a essa pessoa
eu chamaria de homem s-rio 4sse homem n2o se deixa facilmente desviar de seu
intentoB poder) &uscar entretenimentos, mas sua rota est) tra1ada Isso n2o significa
ser dogm)tico, o&stinado, inadapt)vel 4le est) pronto a prestar ouvidos a outros, a
considerar, examinar, o&servar 80 Uuest2o do Imposs+vel, p)g #F:
;ode acontecer 'ue, nessa seriedade, um homem se torne egoc.ntricoB esse
egocentrismo, de certo, o impedir) de examinarB mas o dhomem s-rioe tem de prestar
ouvidos aos outros, examinar, indagar constantementeB isso significa 'ue ele deve ser
altamente sens+vel 8c: 4sse homem, pois, est) sempre a escutar, a &uscar, a
investigar, a desco&rir - com um c-re&ro sens+vel, uma mente sens+vel, um cora12o
sens+vel - 'ue n2o s2o coisas separadasB est) a investigar com esse todo 8c: 8Idem,
p)g #F:
0 mente vulgar, superficial, pode tam&-m tornar-se mui ds-riaeB mas, 'uando se torna
ds-riae, torna-se tam&-m algo a&surda N2o sei se j) notastes como as pessoas de
mente vazia se mostram, fre'Mentemente, muito s-rias S2o muito lo'uazes, tomam
ares importantes 8c:B entretanto, continua a ser uma mente muito pouco profunda
84xperimente um Novo Caminho, p)g F:
4 h), tam&-m, a mente muito lida, muito h)&il no argumentar, no analisar, capaz de
aduzir cita15es, extra+das de seu vasto reservat,rio de conhecimentos Como muito
&em sa&eis, esse tipo de mente - solerte, incisiva, h)&il, mas eu n2o a chamaria de
mente s-ria, nem tampouco 9 mente superficial 'ue 'uer mostrar-se s-ria 8c: 8Idem,
p)g F-#%:
Chamo s-ria 9 pessoa 'ue est) constantemente olhando, o&servando, atenta a si
pr,pria e a outros, o&servando seus pr,prios gestos, palavras, sua maneira de falar,
8c: de andarB e 'ue est) tam&-m atenta 9s coisas 'ue a cercam, 9s press5es, 9s
tens5es, 9 influ.ncia do am&iente, da dculturae em 'ue se criou, e 9 totalidade de seu
pr,prio condicionamento 8c: S, essa mente - capaz de exame refletido, de dedicar
sua energia a desco&rir algo al-m das coisas constru+das pelo homem - algo 'ue se
possa chamar <eus 8c: 8Idem, p)g #%:
8c: ;ara 'ue possam ser resolvidos esses dois pro&lemas fundamentais, a viol.ncia e
o sofrimento, temos de ser s-rios e possuir tam&-m certa capacidade de
perce&imento, de aten12o, por'uanto ningu-m pode resolv.-los para n,s 8c: ;ara o
homem s-rio, as autoridades perderam toda a import"ncia D claro 'ue n2o tem
sentido dependermos de nenhuma autoridade 8c: 80 4ss.ncia da =aturidade, p #%-
##:
0o 'ue parece, h) muito pouca gente verdadeiramente s-ria ;ela palavra ds-rioe,
entendo ter a capacidade de examinar um pro&lema at- o fim e resolv.-lo >esolv.-lo,
n2o conforme as inclina15es pessoais ou o temperamento de cada um, ou so& press2o
do am&iente, por-m deixando tudo isso de parte e investigando at- o fim a verdade
relativa a dada 'uest2o 4ssa seriedade parece um tanto rara 8c: 80 4ss.ncia da
=aturidade, p)g #%:
0 maior parte de n,s, em ficando graves, perde o senso de alegria 0 seriedade sem
alegria, 8c: em muitos casos - artificial, e por isso deve ser evitada 8c: 8O >eino da
Ielicidade, p)g H$:
8c: Se cultivardes a seriedade com a alegria 'ue decorre do fato de o terdes em
vosso cora12o 8o 4terno:, como parte de v,s mesmos, ent2o essa seriedade se torna
deleite em vez de se tornar mor&idez e express5es rudes 8c: 8Idem, p)g H$:
0ssim, pois, o desco&rimento do 'ue - verdadeiro no falso - a origem do
descontentamento - n2o s, na'uilo 'ue o orador diz, mas 8c: no 'ue dizem os
pol+ticos, 8c: vossos gurus, 8c: livros 8c: Ler o 'ue - falso, ver tam&-m a verdade
no falso, e ver a verdade como verdadeira 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed,
p)g (#:
;ensar negativamente - o come1o da intelig.ncia 4 dessa intelig.ncia tendes
necessidade, para poderdes investigar o 'ue - verdadeiro e o 'ue - falso nas coisas
'ue o homem aprendeu desde a inf"ncia, como religi2o, como dogma, como cren1a
8c: <essa intelig.ncia necessitais para 'uestionar, 8c: investigar, 8c: desco&rir o
'ue - verdadeiro por v,s mesmos e sem precisardes ser instru+do por outra pessoa
so&re o 'ue - a verdade 8c: 8Idem, p)g (#:
Uue - o falso[ D falso tudo a'uilo 'ue o pensamento h) acumulado -
psicologicamente, n2o tecnologicamente Noutras palavras, o pensamento h)
acumulado o deue e o dmeue, com suas recorda15es, sua agress2o 8c:
separatividade, suas am&i15es, sua compet.ncia, 8c: imita12o, seu medoB 8c: <e
modo 'ue o pensamento, como o deue, 'ue em ess.ncia carece por completo de
realidade, - o falso Uuando a mente compreende o 'ue - o falso, ent2o a+ est) a
verdade 8c: 6ma mente 'ue - am&iciosa, 8c: 'ue 'uer lograr algo, 8c: 'ue -
agressiva, competitiva, imitativa, 8c: n2o pode compreender o 'ue - o amor 84l
<espertar de la Inteligencia, II, p)g #PR-#P(:
O verdadeiro e o falso n2o dependem de vossa opini2o, ou da'uilo 'ue j) sa&eis, ou
de vossa experi.ncia ;or'ue 8c: - apenas a continua12o do velho condicionamento,
modificado de v)rias maneiras pela educa12o ;or conseguinte, vossa experi.ncia n2o
- o fator 'ue indica o 'ue - verdadeiro ou o 'ue - falso !ampouco o - o vosso
conhecimento, por'uanto o verdadeiro e o falso est2o constantemente a alterar-se, a
mover-se, constantemente ativos, din"micos, nunca est)ticos
4 se tentais discerni-los com vossas opini5es, ju+zos, experi.ncia, tradi12o, nunca
desco&rireis por v,s mesmos o 'ue - verdadeiro, principalmente se estais so& o
dom+nio da autoridade - se vossa mente est) a o&edecer 0 mente, ent2o, 8c: -
incapaz de explorar, de desco&rir 4 a verdade tem de ser desco&erta a cada minuto, e
nisso consiste sua &eleza Sua &eleza - sua energia 8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g
#%:
;erce&endo o artif+cio com 'ue enganastes a v,s mesmos, podeis ent2o ver o falso
como falso 0 luta, a persegui12o de uma ilus2o - o fator desintegrador !odo conflito,
8c: vir a ser, - desintegra12o Uuando h) percep12o do artif+cio com 'ue a mente
enganou a si pr,pria, resta, ent2o, s, o 'ue - 8c: S, nessa transforma12o h)
integra12o 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g #FG:
Conhecimento, 4specializa12o, 4xcesso ;rejudicial
;or 'ue vivemos acumulando conhecimentos[ Iazemo-lo para alcan1ar a seguran1a,
'ue ali)s - essencial em certo aspecto de nossa exist.ncia ;ensam alguns 'ue o
conhecimento - meio de desco&rimento 8c: O conhecimento n2o impede o
desco&rimento[ Como pode a mente desco&rir coisas novas, se, na sua totalidade, ela
est) preparada para juntar conhecimentos, sa&er[ 8c: 0 mente 'ue possui
conhecimentos, 8c: sa&er, deve ficar livre deles, para poder desco&rirB 8c: 8<e&ates
so&re 4duca12o, p)g HHR:
;ergunta3 Uual a diferen1a entre a acumula12o da mem,ria t-cnica ou dos afazeres do
dia-a-dia, e a acumula12o da mem,ria emocional[
Krishnamurti3 Isso - muito simples, senhor ;or 'ue o c-re&ro, como dep,sito da
mem,ria, d) tanta import"ncia ao conhecimento - tecnol,gico, psicol,gico e
relacionados[ ;or 'ue o ser humano tem dado t2o extraordin)ria import"ncia ao
conhecimento[ ;ossuo um escrit,rio, torno-me um importante &urocrata, o 'ue
significa 'ue tenho conhecimento de como realizar certas fun15es, e me torno
pomposo, est/pido, grosseiro 84xploration into Insight, p)g P*:
;ergunta3 D isso um desejo inato[
Krishnamurti3 Isso d) seguran1a, o&viamente <) status O ser humano adora o
conhecimento identificado com o intelecto O erudito, o estudioso, o fil,sofo, o
inventor, o cientista, est2o todos apegados ao conhecimento e t.m criado coisas
maravilhosas no mundo, como ir 9 Aua, construir novos tipos de su&marinos, etc
!.m inventado as mais extraordin)rias e admir)veis coisas, sendo irresist+vel a
maravilha desse conhecimento, e n,s o aceitamos 8c: 8Idem, p)g P*:
8c: ;ortanto, tem-se desenvolvido uma desordenada admira12o, 'uase chegando 9
venera12o, do intelecto Isso se aplica a todos os livros sagrados e sua interpreta12o
8c: ;recisamos, pois, desco&rir uma harmonia natural em 'ue o intelecto atue com
perfeita lucidez, em 'ue emo15es e afei15es, cuidado, amor e compaix2o funcionem
saudavelmente, e o corpo, 'ue tem sido t2o despojado, 8c: mal usado, volte a sua
condi12o pr,pria Como voc. consegue isso[ 8Idem, p)g P*-PG:
;ergunta3 Como se pode fazer a distin12o entre o conhecimento e a desco&erta do
novo[
Krishnamurti3 D claro, senhor Uuando o conhecimento interfere, n2o h) desco&erta
do novo <eve haver um intervalo entre o conhecimento e o novoB do contr)rio voc.
est) apenas considerando como novo o velho 8c: ;or 'ue h) divis2o entre a mente,
o cora12o e o corpo[ L.-se isso Como pode essa divis2o chegar a um fim
naturalmente[ Como voc. faz isso - atrav-s de esfor1o, 8c: dos ideais 'ue temos
so&re harmonia[ 8Idem, p)g PG:
Krishnamurti3 ;ergunt)vamos ontem por 'ue o conhecimento se tem tornado t2o
importante como meio de ilumina12o 0parentemente, todos os mestres religiosos
t.m insistido so&re o conhecimento, n2o s, no Oriente sen2o tam&-m no Ocidente 4
como a tradi12o - t2o forte neste pa+s, resulta realmente importante desco&rir 'ue
papel representa todo esse pensar sistematizado na consecu12o da ilumina12o 8c:
8!radici,n @ >evoluci,n, p)g #G*:
Uuando se tem desenvolvido destreza em algo, isso confere certo sentimento de &em-
estar, de seguran1a 4 tal destreza, nascida do conhecimento, tem 'ue se tornar
invariavelmente mec"nica em sua a12o <estreza na a12o - o 'ue se tem &uscado,
por'ue ela nos d) certa posi12o na sociedade, certo prest+gio Livendo nesse campo
todo o tempo, 8c: tal conhecimento e destreza se tornam n2o s, aditivos, sen2o 'ue
terminam por constituir um processo mec"nico e reiterativo 'ue, pouco a pouco,
ad'uire seus pr,prios incentivos, sua pr,pria arrog"ncia e poder Nesse poder
encontramos seguran1a 8Aa !otalidad de la Lida, p)g H#G:
0tualmente, a sociedade exige de n,s mais e mais destreza - 'uer seja o indiv+duo um
engenheiro, um tecn,logo, um cientista, um psicoterapeuta, etc - por-m existe um
grande perigo em &uscar essa destreza 'ue prov-m dos conhecimentos acumulados,
por'ue nesse crescimento n2o h) claridade Uuando a destreza se torna sumamente
importante na vida, n2o s, por ser o meio de ganhar a su&sist.ncia, sen2o por'ue o
indiv+duo - educado totalmente para esse prop,sito 8c:, ent2o a destreza produz
invariavelmente certo sentimento de poder, de arrog"ncia e vaidade 8Idem, p)g H#G:
O orgulho, a arrog"ncia e a inveja decorrentes da efici.ncia em determinada fun12o,
nos levam 9 competi12o, 9 desordem, 9 disc,rdia e 9 infelicidade 0 plena
compreens2o da vida traz um novo significado 9 atividade humana >eduzir a vida ao
n+vel estreito e fragmentado da luta pelo p2o, pelos prazeres do sexo, da ri'ueza, da
am&i12o, - fomentar desespero e intermin)vel sofrimento O c-re&ro opera na )rea
especializada do fragmento, nas atividades egoc.ntricas, dentro do estreito limite do
tempo ;or ser um fragmento, - incapaz de ver o todo da vida ;or mais h)&il e
refinado 'ue seja, o c-re&ro desenvolve uma a12o limitada, parcial D a mente 'ue
cont-m o c-re&ro e n2o o contr)rio, e s, ela poder) compreender o todo 8<i)rio de
Krishnamurti, p)g #%H-#%*:
!ecnologicamente, os cientistas t.m ajudado a reduzir as enfermidades, a melhorar os
meios de comunica12o, por-m tam&-m t.m incrementado o poder devastador das
armas &-licas - o poder de assassinar de uma s, vez um n/mero imenso de pessoas
Os homens de ci.ncia n2o v2o salvar a humanidadeB nem o far2o os pol+ticos 8c: Os
pol+ticos &uscam poder, posi12o e empregam todos os estratagemas 8c: 4
exatamente o mesmo ocorre no chamado mundo religioso - a autoridade hier)r'uica,
8c: em nome de alguma imagem criada pelo pensamento 8Aa Alama de la 0tenci,n,
p)g #%%-#%#:
0 'uem chamamos cientistas[ 0os 'ue tra&alham em la&orat,rios e 'ue, fora de tal
atividade, s2o seres humanos como n,s, com preconceitos 8c:, com igual cupidez,
am&i12o e crueldade Salvar2o eles o mundo[ 4st2o salvando o mundo[ N2o se est2o
utilizando do conhecimento t-cnico mais para destruir do 'ue para curar[ 4m seus
la&orat,rios podem estar &uscando conhecimento e compreens2o, mas n2o o fazem
movidos pelo deue, pelo esp+rito de competi12o, pelas paix5es 8c:[
80utoconhecimento, Correto ;ensar - Ielicidade, p)g #$$:
8c: 0tuando como cientista, artista, padre, advogado, t-cnico ou fazendeiro, o
c-re&ro - essencialmente produto da especializa12o Incapaz de transcender os
pr,prios limites, de sua atividade emanam o status social, os privil-gios, o poder e o
prest+gio, 'ue ele, o c-re&ro, cria para proteger-se Incapaz de ver o todo, a mente
especializada, com seu desejo de fama e poder, - a origem de todo conflito social
8<i)rio de Krishnamurti, p)g #%H:
O especialista - incapaz de conce&er o todoB vive para a sua especialidade, ocupa12o
mes'uinha do c-re&ro condicionado para ser religioso ou t-cnico O talento e a
aptid2o do homem tendem a fortalecer o egocentrismo e sua a12o - sempre
fragmentada e conflitante 0 capacidade humana s, tem significado 'uando a mente
atinge a compreens2o glo&al da vida Caso contr)rio, a efici.ncia, um dos
su&produtos da aptid2o individual, torna seu portador implac)vel e indiferente 9
totalidade da vida 8c: 8Idem, p)g #%H:
8c: O cientista utiliza o seu sa&er para alimentar a vaidade, assim tam&-m o
professor, 8c: os pais, 8c: os gurus - todos 'uerem ser algu-m no mundo 8c: Uue
sa&em eles[ S, sa&em o 'ue est) nos livros 8c: ou o 'ue experimentaram, sendo 'ue
suas experi.ncias dependem do seu fundo de condicionamento Os mais de n,s, pois,
estamos cheios de palavras, de conhecimentos, a 'ue damos o nome de sa&erB e sem
esse sa&er vemo-nos perdidos O 'ue existe, pois, - o temor, oculto logo atr)s da
cortina das palavras e dos conhecimentosB 8c: 8Novos >oteiros em 4duca12o, p)g
##G:
0ssim, onde h) temor, n2o h) amorB e o sa&er sem o amor - destrutivo D o 'ue est)
acontecendo no mundo, atualmente ;or exemplo, sa&e-se como - poss+vel alimentar
todos os seres humanos do mundo, mas n2o se come1a a pKr isso em pr)tica 8c: Se
se desejasse realmente pKr fim 9 guerra, haveria possi&ilidade de faz.-lo, mas nada se
faz, pelas mesmas raz5es 0ssim, pois, o sa&er sem o amor n2o tem significa12o
alguma 8c: 8Idem, p)g ##G:
Os pro&lemas 'ue se apresentam a cada um de n,s e, portanto, ao mundo, n2o podem
ser resolvidos pelos pol+ticos nem pelos especialistas 4sses pro&lemas n2o resultam
de causas superficiais, 8c: Os especialistas podem oferecer-nos planos de a12o
cuidadosamente ela&orados, mas n2o s2o as a15es planejadas 'ue ir2o trazer-nos a
salva12o, mas t2o somente a compreens2o do processo total do homem, isto -, de v,s
mesmos Os especialistas s, t.m capacidade para tratar de pro&lemas num n+vel
exclusivo, com o 'ue aumentam os nossos conflitos e a nossa confus2o 8O Caminho
da Lida, p)g HP:
8c: Ora, para vos tornardes alguma coisa, precisais especializar-vos, 8c: e tudo 'ue
se especializa logo morre, declina, por'ue a especializa12o implica sempre falta de
adapta&ilidade S, o 'ue - capaz de adapta12o, de flexi&ilidade, pode su&sistir 8c:
80 0rte da Ai&erta12o, p)g #*G:
8c: 4st) visto, pois, 'ue a especializa12o - prejudicial 9 compreens2o do processo do
deue, 'ue - autoconhecimento, uma vez 'ue a especializa12o n2o permite a pronta
adapta&ilidadeB e tudo o 'ue se especializa n2o tarda a morrer, a definhar 8Idem, p)g
#*P:
0ssim, para se compreender a si mesmo, o indiv+duo precisa de extraordin)ria
flexi&ilidade, e essa flexi&ilidade lhe - negada, se ele se especializa - na devo12o, na
a12o, no sa&er 8c: 8Idem, p)g #*P:
Ora, ser) 'ue a compreens2o de n,s mesmos re'uer especializa12o[ O especialista
conhece s, a sua especialidade 8c: =as o conhecimento de n,s mesmos re'uer
especializa12o[ 0cho 'ue n2o, pelo contr)rio 0 especializa12o implica a restri12o do
processo total de nosso ser 8c: 6ma vez 'ue precisamos compreender a n,s
mesmos como processo total, n2o podemos especializar-nos ;or'ue especializa12o
significa exclus2o 8c: 8Solu12o para os nossos Conflitos, p)g RG:
;ois &em 8c: 0tri&u+mos import"ncia 9 feitura do instrumento, e esperamos, assim,
por meio do instrumento, conhecer a vidaB eis a raz2o por 'ue a educa12o moderna -
um verdadeiro fracassoB por'ue s, tendes t-cnica, 8c: cientistas maravilhosos,
portentosos f+sicos, matem)ticos, construtores de pontes, con'uistadores do espa1o -
e da+[ 4stais vivendo[ Somente como especialistasB mas, pode um especialista
conhecer a vida[ S, deixando de ser especialista 8O Uue te far) Ieliz[, p)g $*:
>e'uer ent2o a intelig.ncia especializa12o, a intelig.ncia 'ue - a percep12o integral
do nosso processo[ 4 pode essa intelig.ncia ser cultivada mediante 'ual'uer forma
de especializa12o[ ;ois - isso 'ue est) acontecendo 8c: O sacerdote, o m-dico, o
engenheiro, o industrial, o homem de neg,cios, o professor - temos a mentalidade da
especializa12o 4 julgamos 'ue, para alcan1ar a forma suprema da intelig.ncia - 'ue -
a verdade, 8c: <eus, 'ue n2o se pode descrever - julgamos 'ue para alcan1)-la
precisamos tornar-nos especialistas 8c: 84l <espertar de la Inteligencia, p)g RR:
8c: Loc. n2o pode dividir a vida em vida tecnol,gica e vida n2o tecnol,gica D o
'ue voc.s t.m feito, e - por isso 'ue levam uma dupla vida 4nt2o nos perguntamos3
dD poss+vel viver t2o plenamente 'ue a parte esteja inclu+da no todo[ 8c: 0tualmente
levamos uma dupla vidaB 8c: D assim 'ue voc.s dividem a vida e, portanto, ela - um
conflito entre as partes 4 n,s nos referimos a algo por completo diferente, a um
modo de viver no 'ual n2o haja divis2o nenhuma 8c: 8Idem, p)g RF:
Lede, em primeiro lugar, como a mente acumula sa&er e por 'ue o fazB vede onde o
sa&er - necess)rio, e onde ele se torna um empecilho 9 li&erdade D ,&vio 'ue, para
fazermos 'ual'uer coisa - conduzir um carro, falar uma l+ngua, executar um tra&alho
t-cnico - precisamos do sa&er ;recisamos de grande a&und"ncia de sa&erB 'uanto
mais eficaz, 8c: mais o&jetivo, 8c: mais impessoal, melhorB mas n,s nos estamos
referindo 9'uele sa&er 'ue condiciona psicologicamente 8Iora da Liol.ncia, p)g
#**:
O do&servadore - o reservat,rio do sa&er O do&servadore, por conseguinte, pertence
ao passado, ele - o censor, a entidade 'ue julga com &ase no sa&er acumulado O
mesmo ele faz com respeito a si pr,prio !endo ad'uirido dos psic,logos
conhecimentos so&re o deue, acredita o o&servador 'ue conhece a si pr,prio 4le se
olha com esses conhecimentos e, por conseguinte, n2o se olha com olhos novos 8c:
8Idem, p)g #**:
D poss+vel li&ertar a mente do passado, por inteiro, e, se o -, como poderemos
esvazi)-la[ 4m certos setores, o conhecimento trazido do passado - essencial 8c:
N2o podemos es'uecer, pKr 9 margem, todos os conhecimentos t-cnicos 'ue o
homem ad'uiriu atrav-s de s-culosB mas eu estou falando a respeito da psi'ue, 'ue
tem acumulado tantos conceitos, id-ias e experi.ncias e se acha aprisionada nessa
consci.ncia 'ue tem por centro o o&servador 80 Import"ncia da !ransforma12o, p)g
#G:
Ca&e-nos desco&rir por n,s mesmos 8c: O conhecimento, com efeito, tem muita
import"ncia e significa12o Se desejais ir 9 Aua, necessitais de extraordin)rios
conhecimentos tecnol,gicosB 8c: =as, esse pr,prio sa&er se torna s-rio empecilho
'uando 'ueremos desco&rir uma maneira de viver totalmente harmoniosa 8c: O
sa&er - o passado, e, se vivemos de acordo com o passado, ent2o, - ,&vio, surge uma
contradi12o3 o passado em conflito com o presente 8c: 8O Novo 4nte Cumano, p)g
HG:
0gora, ao perce&erdes 'ue o pensamento perpetua o prazer e o medo 8c: - 'ual o
estado de vossa mente ao perce&erdes essa verdade[ 4 'ual o estado da mente 'ue
sa&e 'uando o pensamento - necess)rio, 'uando deve ser empregado, logicamente,
o&jetivamente, e'uili&radamente, e sa&e tam&-m 'ue o pensamento, 'ue - rea12o do
conhecimento, ou seja, do passado, se torna um o&st)culo a uma maneira de viver
isenta de contradi12o[ 8c: 8Idem, p)g HR:
C), pois, uma a12o 'ue vem 'uando a mente est) vazia de todo movimento de
pensamento, exceto a'uele movimento 'ue - necess)rio 'uando o pensamento deve
funcionar 0 mente - ent2o capaz de dar aten12o aos fatos da vida di)ria =as, - ela
capaz de funcionar dessa maneira se sois mu1ulmano, &udista, hindu+sta, e estais
condicionado por esse fundo[ N2o o -, evidentemente 8c: ;or'ue, se a psi'ue n2o
for transformada, continuareis a fazer, exteriormente, as mesmas coisas -
modificadas, talvez, mas sempre segundo o velho padr2o 8Idem, p)g HR:
Uue lugar tem o conhecimento na transforma12o do homem[ 8c: O conhecimento -
necess)rio na vida di)ria, 'uando vamos ao tra&alho, 8c: exercemos diversas
ha&ilidades, etcB - necess)rio no mundo tecnol,gico, 8c: cient+fico ;or-m, na
transforma12o da psi'ue, do 'ue somos, tem o conhecimento algum lugar[ 8Aa Alama
de la 0tenci,n, p)g (%:
8c: ;erguntamo-nos se esse conhecimento psicol,gico pode alguma vez transformar
radicalmente o homem, para convert.-lo em um ser humano totalmente
descondicionado ;or'ue se h) 'ual'uer forma de condicionamento no ps+'uico, no
interno, - imposs+vel encontrar a verdade 0 verdade - uma terra sem caminhos, e
chega a n,s 'uando nos livramos de todos os condicionamentos 8Idem, p)g (#:
Ora, o conhecimento - evidentemente essencial, pois, do contr)rio, n2o poder+amos
funcionar de maneira nenhuma 8c: =as o conhecimento impede tam&-m a clareza
de percep12o O 'ue 'uer 'ue sejais, cientista, m/sico, artista, escritor f - s, nos
intervalos em 'ue vossa mente est) livre de seus conhecimentos, 'ue h) movimento
criador 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #RR:
0 cria12o, pois, - algo 'ue, n2o estando sujeito 9s limita15es da mente ordin)ria, n2o
- continuo 8c: =as uma mente 'ue seja capaz de ficar silenciosa conhecer) a'uele
estado 'ue - eternamente criadorB e essa - a fun12o da mente 8c: 0 fun12o da mente
n2o consiste apenas em sua parte mec"nica, 8c: de coordenar as coisas, 8c: de
destruir e tornar a coordenar !udo isso constitui a nossa mente ordin)ria, a mente
comum, 'ue rece&e sugest5es 8c: do inconsciente, mas 8c: na rede do tempo 8c:
8;oder e >ealiza12o, p)g (P:
8c: 4ssa mente - produto da t-cnicaB e 'uanto mais se cultivar a t-cnica, o dcomoe, o
m-todo, o sistema, tanto menos se conhecer) da outra coisae, o estado criador
4ntretanto, temos necessidade da t-cnica 8c: =as 'uando essa mente mec"nica, a
mente 'ue est) ligada 9 mem,ria, 9 experi.ncia, ao conhecimento, 'uando essa mente
existe s, e funciona sozinha, sem a outra parte, - ,&vio 'ue ela s, pode conduzir 9
destrui12o 8c: 8Idem, p)g (P-($:
8c: 0 t-cnica pode trazer-nos essa li&erdade em 'ue est) ausente o deue[ S, 'uando
o deue est) ausente, h) o poder de criarB a t-cnica, pelo contr)rio, d) apenas mais
for1a ao deue, ou o distrai, modificando-o ou expandindo-o f e isso por certo n2o nos
d) o poder criador 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida, p)g #*#:
O sa&er - uma outra forma de propriedade, e o homem 'ue possui sa&er est) satisfeito
com eleB para ele, o sa&er - um fim em si !em ele a convic12o 8c: de 'ue o sa&er
resolver) 8c: os pro&lemas 8c: D muito mais dif+cil, para o homem de sa&er, livrar-
se de suas posses, do 'ue para o homem de dinheiro D extraordin)ria a facilidade
com 'ue o sa&er toma o lugar da compreens2o e da sa&edoria 8c: 8Coment)rios
so&re o Liver, #] ed, p)g HHR-HH(:
O aumento da prosperidade e dos conhecimentos cient+ficos, no mundo, n2o trar)
felicidade maior ;oder) atender, em maior escala, 9s nossas necessidades f+sicas
8c: ;oder) proporcionar mais confortos e comodidades f mais &anheiros, melhores
roupas, mais geladeiras, 8c: carros =as essas coisas n2o resolvem nossos pro&lemas
fundamentais, 'ue s2o muito mais profundos e prementes, e est2o dentro de n,s 8c:
8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g ###:
;ergunta3 <o 'ue dizeis, concluo claramente 'ue a cultura e o sa&er s2o empecilhos
4mpecilhos a 'u.[
Krishnamurti3 D ,&vio 'ue o sa&er e a cultura constituem um empecilho 9
compreens2o do novo, do atemporal, do eterno O desenvolvimento de uma t-cnica
perfeita n2o vos torna criador ;odeis sa&er pintar maravilhosamente, possuir a
t-cnica, mas podeis n2o ser um pintor criador ;odeis sa&er escrever poemas
tecnicamente perfeit+ssimos, mas podeis, no entanto, n2o ser poeta Ser poeta implica
8c: a capacidade de rece&er o novo, sensi&ilidade para reagir 9s coisas novas 8c:
80 ;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed, p)g #P#:
Como mec"nico, cientista, engenheiro, etc, necessitais da continuidade da mem,ria,
pois do contr)rio n2o podereis exercer vossas fun15es =as a continuidade do
pensamento como feixe de lem&ran1as relativas ao deue e ao dmeue, e as rea15es
desse pensamento condicionado, tudo isso - tempo psicol,gico, medo 8c: 0ssim,
para 'ue o medo termine, - necess)rio 'ue o pensamento termine 8c: 8O Comem e
seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g HG:
8c: 0 humildade - importante, por'ue a mente sem humildade n2o pode aprender
;oder) acumular conhecimentos, reunir mais e mais informa15es, mas 8c: s2o coisas
superficiais N2o sei por 'ue tanto nos orgulhamos do nosso sa&er !udo se encontra
em 'ual'uer enciclop-dia, e - tolice acumular conhecimentos para satisfa12o do
orgulho e da arrog"ncia pessoal 8Idem, #] ed, p)g H#*:
8c: 0 mente 'ue est) a&arrotada de fatos, de conhecimentos, ser) capaz de rece&er
'ual'uer coisa nova, inesperada, espont"nea[ Se a vossa mente est) repleta do
conhecido, haver) espa1o para rece&er alguma coisa procedente do desconhecido[
N2o h) d/vida de 'ue o sa&er se refere sempre ao conhecido e com o conhecido
tentamos compreender o desconhecido, essa coisa 'ue ultrapassa todas as medidas
80 ;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed, p)g #P#:
8c: O 'ue - eterno n2o pode ser procuradoB 8c: 4le se apresenta 'uando a mente
est) tran'MilaB e a mente s, pode estar tran'Mila 'uando - simples, 'uando j) n2o est)
armazenando, condenando, julgando, pensando 0penas a mente simples pode
compreender o >eal, e n2o a mente repleta de palavras, de conhecimentos, de
ilustra12o 0 mente 'ue analisa, 'ue calcula, n2o - uma mente simples 8;ercep12o
Criadora, p)g #%$-#%R:
=ente Computadora, =em,ria, ;rograma12o, >epeti12o
Como j) sa&emos, a maioria de n,s traz o passado para o presente, e o presente se
torna mec"nico Se o&servardes vossa pr,pria vida, vereis 'uanto - mec"nica^
Iuncionais 'ual uma m)'uina, como imita12o perfeita do c-re&ro eletrKnico 8c: 8O
<espertar da Sensi&ilidade, p)g #P#:
8c: D preciso, pois, examinar a 'uest2o da mem,ria =em,ria, conhecimento,
experi.ncia, todo o ac/mulo de dados cient+ficos e t-cnicos, s2o da maior import"ncia
'uando se trata de executar um tra&alho material 8Idem, p)g #P#:
Nas coisas de 'ue necessitamos para viver, a mem,ria deve funcionar com o m)ximo
de efici.ncia, 'ual um c-re&ro eletrKnico 4ste - capaz de coisas as mais
extraordin)rias3 pintar, escrever poemas, traduzir, e at- dirigir uma or'uestra =as
esse c-re&ro eletrKnico s, pode funcionar com os dados 'ue lhe s2o fornecidos, por
associa12o, etc 8Idem, p)g #P#:
4, 'uando se faz uma pergunta ao c-re&ro eletrKnico, devem-se usar termos precisosB
sen2o, ele n2o responder) ;or isso mesmo, h) hoje todo um conjunto de cientistas
empenhados em investigar a 'uest2o da a12o na linguagemB mas n2o - este o assunto
'ue nos interessa no momento 8Idem, p)g #PH:
Ora, h) m)'uinas 'ue pensam3 os c-re&ros eletrKnicos, os computadores Nosso
pensar se processa de maneira semelhante[ D ele rea12o da mem,ria, 'ue s2o as
experi.ncias armazenadas, individuais e coletivas, rea12o 9 'ual se junta a rea12o
nervosa[ 8c: O desafio constitu+do pela pergunta p5e em a12o o mecanismo do
pensamento e vem ent2o a rea12o 8c: Ora, de 'ue fundo 8&acYground: procede a
vossa resposta[ 8 O ;asso <ecisivo, p)g #F:
;ode-se ver 8c: 'ue nossa mente, nosso intelecto, se tornou mec"nico Somos
influenciados em todos os sentidos !udo o 'ue lemos deixa-nos sua impress2o, e
toda propaganda, sua marca O pensamento - sempre convencional e, assim, o
intelecto e a mente se tornaram mec"nicos, como uma m)'uina 4xercemos
mecanicamente nossas ocupa15es, mec"nicas s2o nossas m/tuas rela15es, e nossos
valores s2o simplesmente tradicionais 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g H%#:
D ent2o muito importante 'ue lancemos uma olhada em nossas rela15esB n2o s, nas
rela15es +ntimas, sen2o tam&-m na rela12o 'ue esta&elecemos com o resto do mundo
8c: 4u posso ser um mu1ulmano e voc. 8c: um hindu =inha tradi12o diz3 d4u sou
mu1ulmanoe f tenho sido programado como um computador para repetir d4u sou
mu1ulmanoe f e voc. repete d4u sou hindue 8c: 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g #(:
O pensamento inventou o computador Loc.s precisam entender a complexidade e o
futuro do computadorB ele vai superar o homem em seu pensamento, ele vai mudar a
estrutura da sociedade e 8c: do governo 8c: O computador possui uma intelig.ncia
mec"nicaB ele pode aprender e inventar O computador vai tornar o tra&alho humano
praticamente desnecess)rio f talvez duas horas de tra&alho por dia 4ssas s2o as
mudan1as 'ue est2o chegando 8c: 80 >ede do ;ensamento, p)g #R-#(:
Uuando consideramos a capacidade do computador, ent2o temos de nos perguntar3 o
'ue deve fazer o ser humano[ O computador vai assumir o comando das atividades
do c-re&ro 4 o 'ue, ent2o, acontecer) no c-re&ro[ Uuando as ocupa15es de um ser
humano forem assumidas pelo computador, pelos ro&Ks, 'ual ser) o destino do ser
humano[ 8Idem, p)g #(:
N,s, seres humanos, fomos dprogramadose &iologicamente, intelectualmente,
emocionalmente, psicologicamente, durante milhares de anos, e vivemos a repetir o
padr2o do programa N,s paramos de aprender e devemos indagar se o c-re&ro
humano 8c: ser) capaz de aprender e transformar-se imediatamente numa dimens2o
totalmente diferente 8Idem, p)g #(:
Se n2o formos capazes disso, o computador, 'ue - muito mais capaz, r)pido e exato,
ir) assumir o comando das atividades do c-re&ro Isso n2o - uma coisa casualB este -
um assunto por demais s-rio, desesperadamente s-rio O computador pode inventar
uma nova religi2o 4le poderia ser programado por um douto especialista 8c: 4 n,s,
se n2o estivermos cKnscios do 'ue est) acontecendo, seguiremos essa nova estrutura
produzida pelo computador 8c: 8Idem, p)g #(:
8c: Os computadores eletrKnicos s2o muito semelhantes 9 mente humana, s, 'ue n,s
somos um pouco mais engenhosos f pois somos seus criadoresB mas eles funcionam
exatamente como n,s 8c:, por meio de rea12o, repeti12o, mem,ria 8c: ;or
conseguinte, o pro&lema urgente - este3 Como li&ertar o intelecto e a mente[ ;or'ue,
se n2o h) li&erdade, n2o pode haver a12o criadora 8c: 4 isso exige capacidade de
raciocinar, de sentir, para 'ue&rarmos a tradi12o e destro1armos todas as muralhas
'ue erguemos para nossa seguran1a 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g H%#:
Se penetrardes mais na 'uest2o do pensar, alcan1areis um estado mental em 'ue
dizeis3 dN2o seie 8c: 0+ - 'ue est) a diferen1a entre o computador eletrKnico e a
mente humana 8c: dN2o seie representa um extraordin)rio estado mental, 'uando
realmente o compreendemos 8c: 4 n2o - necess)rio dizermos dN2o seie, para 'ue a
mente esteja sempre a aprender, 8c: fresca, inocente, jovem[ S, a mente jovem diz
dN2o seie 8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g GR:
O nosso ego, 8c: personalidade 8c: - inteiramente formada pela mem,ria 8c: N2o
h) nenhum lugar ou espa1o onde haja claridade 8c: Loc.s podem investigar isto3 se
estiverem indagando seriamente, ver2o 'ue o deue, o ego, - todo mem,ria,
lem&ran1as 8c: N,s funcionamos, 8c: vivemos da mem,ria 4, para n,s, a morte -
o fim dessa mem,ria 80 >ede do ;ensamento, p)g #%G:
Uual a fun12o da mem,ria[ 8c: 4sse aprendizado desenvolve a mem,ria, por'ue
precisais dessa mem,ria para poderdes desempenhar satisfatoriamente uma fun12o
'ual'uer 8c: =as eu temo a mem,ria psicol,gica3 as coisas 'ue me dissestes, as
ofensas, as lisonjas, os insultos 'ue me dirigistes 8c:
C), por conseguinte, as imagens 'ue eu formei acerca de v,s e as imagens 'ue a meu
respeito formastes 4ssas mem,rias se conservam e se acrescentam continuamente
4ssas mem,rias - 'ue ir2o reagir ;or conseguinte, o pensamento, sendo resultado da
mem,ria, - sempre velhoB nunca - novo e, portanto, nunca - livre 8c: 8Liagem por
um =ar <esconhecido, p)g #R$:
0 mem,ria, na forma de conhecimento, de acumula12o de experi.ncias, de coisas 'ue
o homem vem juntando h) milh5es de anos f a mem,ria - o passado, consciente ou
inconscienteB nela est2o depositadas todas as tradi15es 4 com tudo isso vindes para o
presente, para o agora e, por conseguinte, n2o estais realmente vivendo 4stais
dvivendoe com as lem&ran1as, as cinzas frias de ontem O&servai a v,s mesmos 8c:
8O <espertar da Sensi&ilidade, p)g #P# -#PH:
Ser) &em formada a mente 'ue repete, como um gramofone, tudo o 'ue lhe foi dito[
Nisto tem consistido a nossa educa12o Conhecer fatos, datas, cit)-los uma vez por
ano, na ocasi2o dos exames ;odemos chamar isso de cultivo de uma mentalidade
criadora[ 8c: =as o simples ac/mulo de conhecimentos, sinKnimo de
desenvolvimento da mem,ria, - apenas um processo aditivo 4le n2o forma um
esp+rito l/cido, criterioso 8c: 84nsinar e 0prender, p)g ###:
4ntretanto, uma &oa mem,ria tem o seu valor, n2o s, para a lem&ran1a de certas
coisas, mas para o preparo t-cnico ou especializado 4nt2o, em 'ue ponto a mem,ria
interfere com uma mente s2, apta a explanar, investigar, desco&rir[ Uue rela12o existe
entre a mem,ria e a aut.ntica li&erdade[ 8Idem, p)g ###:
Consideremos o pro&lema de outra maneira 0 mem,ria, sem d/vida, - tempo 8c:
Isto -, 8c: cria o ontem, o hoje, o amanh2 0 mem,ria de ontem condiciona o hoje e,
portanto, molda o amanh2 Isto -, o passado, atrav-s do presente, cria o futuro 8c:
0ssim, atrav-s do tempo, esperamos alcan1ar o atemporal, 8c: o eterno 8c: ;ode-
se captar o eterno na rede do tempo, por meio da mem,ria, 'ue pertence ao tempo[
80 0rte da Ai&erta12o, p)g ##G:
O atemporal s, pode ter exist.ncia 'uando cessa a mem,ria, 'ue - o deue e o dmeue
Se perce&eis a verdade a+ contida f isto -, 'ue atrav-s do tempo n2o se pode
compreender ou captar o atemporal f podemos ent2o entrar no pro&lema da mem,ria
0 mem,ria de coisas t-cnicas - essencialB mas a mem,ria psicol,gica, a 'ue mant-m
o deue e o dmeue, a 'ue d) identifica12o e continuidade pessoal, essa - de todo
prejudicial 9 vida e 9 realidade 8c: 8Idem, p)g ##G:
S2o sutis as atividades de acumula12oB a acumula12o - a afirma12o do deue, tal como
o - a imita12o Chegar a uma conclus2o - erguer uma muralha ao redor de si mesmo,
uma prote12o segura, 'ue impede a compreens2o 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da
;az, p)g HGF:
Uuando n2o h) acumula12o, n2o existe o deue 6ma mente oprimida pela acumula12o
- incapaz de acompanhar o c-lere movimento da vida, 8c: de uma vigil"ncia
profunda e flex+vel 8Idem, p)g HGF-HP%:
0 fun12o do c-re&ro - registrar, como o faz um computador 4le registra o prazer, e o
pensamento o prov. de energia e de impulso para perseguir o prazer 8c: 4nt2o o
pensamento diz 'ue tem de haver mais, e persegue esse dmaise 8c: D poss+vel
registrar s, a'uilo 'ue - a&solutamente necess)rio e nenhuma outra coisa[ N,s
registramos continuamente tantas coisas desnecess)rias, e desse modo erigimos a
estrutura do deue, do dmime mesmo f deue me sinto ofendidoB deue n2o sou o 'ue
deveria ser 8c: 0 totalidade desse registrar - uma a12o 'ue outorga import"ncia ao
deue 8c: 8Aa !otalidad de la Lida, p)g H%#:
0 atividade de acumular, adicionar, - o&st)culo 9 compreens2o do >eal Onde h)
acumula12o, h) vir-a-ser do degoe, 'ue causa conflito e dor O desejo acumulador,
'ue &usca o prazer e evita o sofrimento, - um vir-a-ser 0 vigil"ncia n2o - atividade
de acumula12o, por'uanto est) sempre desco&rindo a verdade, e a verdade s, pode
existir onde n2o houver acumula12o, 8c: imita12o 6m esfor1o da parte do degoe
n2o pode nunca trazer-nos li&erdade, uma vez 'ue todo esfor1o implica resist.ncia, e
s, - poss+vel dissolver a resist.ncia se houver vigil"ncia imparcial, discernimento
livre de esfor1o 8c: 0 percep12o da verdade - li&ertadora 8c: 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g H$(-H$F:
0 medita12o - a purifica12o da mente de todas as suas acumula15esB - expurg)-la da
capacidade de ad'uirir, de identificar, de vir a serB expurg)-la da expans2o do deue,
do preenchimento do deue 0 medita12o - o li&ertar a mente da mem,ria, do tempo
O pensamento - produto do passado 8c: O pensamento - a continuidade dessa
atividade acumuladora 'ue - o vir-a-ser, e nenhum resultado - capaz de compreender
ou sentir a'uilo 'ue n2o tem causa O 'ue se pode formular n2o - o >eal, e a palavra
n2o - a dexperi.nciae 0 mem,ria, a criadora do tempo, - um o&st)culo entre n,s e o
0temporal 8Idem, p)g H$F:
0 mem,ria, como processo identificador, empresta continuidade ao ego 0 mem,ria,
pois, - uma atividade circunscrita e estorvante So&re ela est) edificada toda a
estrutura do ego 4stamos considerando a mem,ria psicol,gica, n2o a mem,ria
relativa 9 linguagem, aos fatos, ao desenvolvimento de uma t-cnica, etc !oda a
atividade do ego - um o&st)culo no caminho da verdadeB 8c: 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g H$F-HR%:
O conhecimento condicionado - um empecilho a 'ue conhe1amos a >ealidade Lem-
nos a compreens2o depois de cessarem todas as atividades da mente f 'uando ela
estiver de todo livre, silenciosa, tran'Mila O ansiar - sempre atividade acumuladora e
dependente do tempoB o desejo de um o&jetivo, 8c: de sa&er, de experi.ncia,
desenvolvimento, preenchimento, at- mesmo o desejo de <eus ou da Lerdade, - um
empecilho <eve a mente expurgar-se de todos os empecilhos por ela criados, para
'ue surja a suprema sa&edoria 8Idem, p)g HR%:
<esse modo, voc. est) cKnscio da extens2o em 'ue seu c-re&ro est) sendo
programado[ 8c: Se est) ciente de 'ue est) programado, condicionado, voc.
pergunta3 dIoi o conhecimento 'ue me condicionou[e 0parentemente foi 4nt2o por
'ue - 'ue a estrutura da psi'ue - essencialmente &aseada no conhecimento[ Loc.
entende[ 0 psi'ue, o dmime, o deue, - essencialmente um movimento do
conhecimento, 8c: 'ue - uma s-rie de mem,rias 8!he \orld of ;eace, p)g H%-HH:
O 'ue - necess)rio registrar e o 'ue n2o - necess)rio registrar[ O c-re&ro est)
ocupado todo tempo registrando e, portanto, n2o h) tran'Milidade, 8c: 'uietudeB ao
passo 'ue, se h) claridade com rela12o ao 'ue se deve e ao 'ue n2o se deve registrar,
ent2o o c-re&ro est) mais 'uieto f e isso - parte da medita12o 8Aa !otalidad de la
Lida, p)g H%#:
>egistrar s, o 'ue - a&solutamente indispens)vel 8c: D algo maravilhoso 8c:,
por'ue ent2o h) verdadeira li&erdade f li&erdade com rela12o a todo o conhecimento
acumulado, 9 tradi12o, 9 supersti12o e 9 experi.ncia, coisas 'ue t.m edificado esta
enorme estrutura 9 'ual o pensamento se aferra em sua condi12o de deue Uuando o
deue est) ausente, surge a compaix2o, e essa compaix2o traz consigo claridade Com
essa claridade, h) entendimento 8Idem, p)g H%H:
Onde h) registro desnecess)rio, n2o h) amor Se se 'uer compreender a natureza da
compaix2o, h) de se investigar o pro&lema do 'ue - o amor, e desco&rir se existe
amor sem nenhuma forma de apego, com todas as complica15es, 8c: prazeres e
temores associados ao apego 8Idem, p)g H%H:
Intelecto, 4rudi12o, Sapi.nciaB =ediocridade, !alento
0cho necess)rio compreender todo o mecanismo do pensamento por'ue, se n2o o
compreendermos, haver) inevitavelmente irracionalidade, pensar dese'uili&rado, e
isso, naturalmente, n2o - uma maneira saud)vel de pensar ;recisamos de uma raz2o
clara, de pensamento l,gico, preciso 8c: 80 =uta12o Interior, p)g RH:
;or'ue a mente, o c-re&ro - incapaz de - verdadeira, desapaixonada e o&jetivamente -
olhar, o&servar, sentir, perce&er, com perfeito e'uil+&rio, de maneira s2, n2o pode
evidentemente ir muito longe 0ssim, cumpre-nos desco&rir o 'ue - pensar e, ao
mesmo tempo, desco&rir a contradi12o existente entre o pensador e o pensamento
4n'uanto existir essa contradi12o, - inevit)vel o esfor1o e, por conseguinte, o
conflito 8Idem, p)g RH-R*:
O pensamento - sempre particular, limitado, divididoB em si mesmo, ele - incompleto
e n2o pode jamais tornar-se completo 8c: O 'ue 8c: o pensamento crie, filos,fica
ou religiosamente, - ainda parcial, limitado, fragment)rio, e - parte da ignor"ncia
8c: 8;erguntas e >espostas, p)g $$:
0 experi.ncia 'ue se acumula no c-re&ro como mem,ria - o conhecimento, e a
rea12o a essa mem,ria - o pensar O pensamento - um processo material - nada h) de
sagrado nele 0 imagem 'ue adoramos como algo sagrado continua sendo parte do
pensamento O pensamento - sempre dividido, separativo, fragment)rio, 8c: jamais
- completo acerca de nada 8c: 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g (P:
!odas as nossas a15es se &aseiam no pensamentoB portanto, toda essa a12o - limitada,
fragment)ria, dividida, incompleta - jamais pode ser hol+stica O pensamento, 'uer
seja do maior dos g.nios - pintores, m/sicos, cientistas - ou o insignificante
pensamento de nossa atividade cotidiana, - sempre limitado, fragment)rio, dividido
Uual'uer a12o 'ue nas1a desse pensamento tem de originar conflito 8c: 8Idem, p)g
(P:
O intelecto tem o poder de raciocinar, de reunir dados, 'ual um computador, para
funcionar de forma o&jetiva e s2 8c: 4le examina, explora =as, se o intelecto est)
condicionado por exig.ncias e preconceitos pessoais, 8c: por seu meio cultural, ele -
incapaz de explorar, 8c: de compreender O intelecto jamais desco&rir) a solu12o
desses pro&lemas 8O Novo 4nte Cumano, p)g FG:
O intelecto, a mente, como tal, s, - capaz de repetir, de recordar-se, e est) sempre
fa&ricando palavras novas e reajustando palavras velhasB 8c: vivemos apenas de
palavras e repeti15es mec"nicas Isso, evidentemente, n2o - cria12o 8c: 80
4duca12o e o Significado da Lida, p)g #G$:
8c: ;or'ue a intelectualidade, sem a'uela for1a criadora da realidade, n2o tem
significa12o algumaB s, leva 9 guerra, a mais mis-rias e sofrimentos D poss+vel, pois,
a exist.ncia da'uele estado criador, ao mesmo tempo em 'ue est) funcionando a
mente mec"nica, a mente t-cnica[ 6ma coisa exclui a outra[ 8;oder e >ealiza12o,
p)g ($:
S, h) exclus2o do >eal, sem d/vida, 'uando o intelecto, 'ue - a parte mec"nica,
assume a m)xima import"nciaB 'uando as id-ias, as cren1as, os dogmas, as teorias, as
inven15es do intelecto se tornam sumamente importantes =as, 'uando a mente se
acha em sil.ncio e a realidade criadora se manifesta, ent2o a mente ordin)ria tem
significa12o de todo diferente 8c: 8Idem, p)g ($:
8c: 0 mente ordin)ria, ent2o, estar) tam&-m numa revolta cont+nua contra a t-cnica,
o dcomoe Conse'Mentemente, ela n2o mais pedir) o dcomoe e n2o mais se
preocupar) com a virtude 0 mente silenciosa, 8c: 'ue se acha num estado de
completa tran'Milidade, 8c: 'ue - o desconhecido, a for1a criadora do real, essa
mente n2o necessita de virtude ;or'ue, nesse estado, nunca h) luta S, a mente 'ue
luta para dvir a sere necessita de virtude 8Idem, p)g ($:
0ssim, pois, en'uanto atri&uirmos exagerada import"ncia ao intelecto, 9 mente 'ue
ad'uire sa&er, ilustra12o, experi.ncia e lem&ran1as, n2o existir) a doutra coisae
;ode-se, em certas ocasi5es, ter r)pidas vis5es da doutra coisaeB mas essas vis5es s2o
reduzidas imediatamente 9s medidas do tempo, resultando da+ o desejo da repeti12o
das experi.ncias e o fortalecimento da mem,ria 8c: 8Idem, p)g ($-(R:
8c: Ser apenas prendado ou talentoso em alguma )rea, isso, evidentemente, n2o
indica capacidade de criar 0cho 'ue a a12o criadora nasce da capacidade de ver a
vida como uma totalidade e n2o fragmentariamente, de pensar e sentir como um ente
humano completamente integrado 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g RG:
0 paz n2o - uma id-ia oposta 9 guerra 0 paz - um modo de vidaB 8c: por'ue s,
haver) paz 'uando compreendermos o viver de cada dia 8c: O culto do intelecto,
em oposi12o 9 vida, conduziu-nos 9 atual frustra12o, com suas inumer)veis vias de
fuga 4ssas vias de fuga se tornaram muito mais importantes do 'ue a compreens2o
do pr,prio pro&lema 80 0rte da Ai&erta12o, p)g HG(:
0 presente crise nasceu do culto do intelecto, e foi o intelecto 'ue dividiu a vida
numa s-rie de a15es opostas e contradit,riasB foi o intelecto 'ue negou o fator de
unifica12o 'ue - o amor 8Idem, p)g HG(:
O intelecto encheu o nosso cora12o, 'ue estava vazio, com as coisas da menteB e s,
'uando a mente est) cKnscia do seu pr,prio raciocinar, - capaz de se transcender a si
mesmaB s, ent2o haver) o enri'uecimento do cora12o S, o incorrupt+vel
enri'uecimento do cora12o pode trazer paz a este mundo louco e cheio de lutas
8Idem, p)g HG(:
;ergunta3 D verdade 'ue n2o podemos servir-nos da raz2o para desco&rir o 'ue -
verdadeiro[
Krishnamurti3 Senhor, 'ue se entende por raz2o[ 0 raz2o - pensamento organizado,
como a l,gica s2o id-ias organizadas 8c: 4 o pensamento, por mais inteligente, 8c:
vasto, 8c: erudito 'ue seja, - limitado 8c: O pensamento nunca pode ser livre O
pensamento - rea12o, rea12o da mem,riaB - dprocessoe mec"nico 4le poder) ser
razo)vel, 8c: ser s2o, 8c: ser l,gico, mas - limitado 8O ;asso <ecisivo, p)g #FR:
D como os computadores 4 o planejamento nunca pode desco&rir o 'ue - novo O
intelecto ad'uiriu, acumulou 8c: experi.ncias, rea15es, lem&ran1asB e 'uando essa
coisa pensa, est) condicionada e, portanto, n2o pode desco&rir o novo Uuando,
por-m, esse intelecto compreendeu todo o processo da raz2o, da l,gica, do investigar,
do pensar - n2o rejeitou, mas compreendeu - ent2o ele se torna 'uieto 8c: 4 ent2o
esse estado de 'uietude pode desco&rir o 'ue - verdadeiro 8Idem, p)g #FR:
0 compreens2o prov-m do sa&er[ Ou o sa&er impede a compreens2o criadora[
;arecemos pensar 'ue, se acumulamos fatos e conhecimentos, se possu+mos um sa&er
enciclop-dico, ficaremos livres dos grilh5es 'ue nos prendem Isso simplesmente n2o
- verdadeiro O antagonismo, o ,dio e a guerra n2o deixaram de existir 8c: O sa&er
n2o - necessariamente um preventivo contra essas coisasB pelo contr)rio, pode
estimul)-las e favorec.-las 8c: 8>eflex5es so&re a Lida, p)g HH$-HHR:
4m&ora haja atualmente tanto sa&er, em t2o variados campos, isso n2o fez cessar a
&rutalidade do homem para com o homem, mesmo entre mem&ros do mesmo grupo,
na12o ou religi2o D poss+vel 'ue o sa&er nos esteja tornando cegos para um outro
fator, 'ue &em pode representar a solu12o real de toda esta confus2o e mis-ria 8Idem,
p)g HHR:
0 paix2o pelo sa&er - como outra paix2o 'ual'uerB oferece uma fuga aos terrores do
vazio, da solid2o, da frustra12o, do ser nada 0 luz do sa&er - um manto suntuoso,
de&aixo do 'ual est) a escurid2o 8c: 0 mente tem pavor a esse desconhecido e, por
essa raz2o, foge para o sa&er, 8c: as teorias, as esperan1as, a imagina12oB e
justamente esse sa&er constitui o&st)culo 9 compreens2o do desconhecido 8c: 0
compreens2o do deue - a li&erta12o das pris5es do sa&er 8Coment)rios so&re o Liver,
p)g HG:
Sempre nos aplicamos a uma coisa armados de sa&er, 8c: de conclus5es j) formadas,
e com esses padr5es de pensamento atravessamos a exist.nciaB o sa&er, por
conseguinte, se torna um o&st)culo ao desco&rimento da Lerdade Se desejo conhecer
a verdade a respeito de mim mesmo, tenho de desco&rir a mim mesmo, a cada
minuto, exatamente como sou, e n2o como fui ou como desejo ser 8Liver sem !emor,
p)g #P:
0ssim, pois, a mente 'ue 'uer desco&rir o 'ue - verdadeiro, tem de estar livre do
sa&er Se o&servardes, por-m, vereis 'ue vossa mente est) sempre a acumular
conhecimentos, a armazenar conhecimentos 8c: Nossas mentes nunca est2o livres
para serem tran'Milas, por'ue est2o repletas de conhecimentos, de sa&er Sa&emos
demais, mas na verdade nada sa&emos so&re coisa alguma, e com essa imensa carga
9s costas 'ueremos ser livres 8Idem, p)g #P-#$:
=as o fato - 'ue n2o estamos cKnscios dissoB e 8c: resistimos, por acharmos 'ue o
sa&er - essencial 9 li&erta12o Ora, por certo, o sa&er - um empecilho, um o&st)culo
ao desco&rimento do 'ue - verdadeiro 0 Lerdade tem de ser uma coisa viva,
totalmente nova a cada segundoB e como pode a mente 'ue acumula sa&er,
conhecimento, compreender o 'ue - desconhecido[ Chamai-o <eus, 8c: Lerdade
8c: 8Idem, p)g #$:
8c: !am&-m, para fugir de n,s mesmos, a instru12o se torna extraordinariamente
importanteB mas o sa&er, evidentemente, n2o - o caminho da realidade 0 mente
precisa estar de todo vazia e tran'Mila, para 'ue a realidade possa despontar =as uma
mente 'ue vive alardeando o seu sa&er, uma mente afei1oada a id-ias e cren1as, e
sempre a tagarelar, essa mente - incapaz de rece&er do 'ue -e 8c: 8N,s Somos o
;ro&lema, p)g $$-$R:
D &em claro 'ue a erudi12o e o sa&er representam um empecilho 9 compreens2o do
'ue - novo, do infinito, do eterno ;ositivamente, a a'uisi12o de uma t-cnica perfeita
n2o nos faz criadores ;odeis sa&er pintar maravilhosamente, dominar a t-cnica, mas
talvez n2o sejais um pintor criador ;odeis sa&er escrever poemas, com a m)xima
perfei12o t-cnica, mas - poss+vel 'ue n2o sejais poeta 8Solu12o para os nossos
Conflitos, p)g HP:
Ser poeta implica a capacidade de rece&er coisas novas, ter sensi&ilidade para o 'ue -
novo, original =as, para a maioria de n,s, o sa&er, a erudi12o, se tornou devo12o, e
julgamos 'ue com o sa&er seremos criadores 6ma mente a&arrotada de fatos e sa&er
- capaz de rece&er o 'ue - novo, s/&ito, espont"neo[ Se vossa mente est) repleta do
conhecido, haver) nela espa1o para rece&er o 'ue vem do desconhecido[ Certo, o
sa&er vem-nos sempre do conhecidoB e com o conhecido 'ueremos compreender o
desconhecido, o imensur)vel 8Idem, p)g HP:
;ositivamente 8c: - preciso 'ue haja a elimina12o, pelo entendimento, do processo
do conhecido 8c: 0 sua natureza mesma est) fixada no conhecido, no tempoB e
como pode uma mente em tais condi15es, cujos alicerces se assentam no passado, no
tempo, ter a experi.ncia do atemporal[ 8c: S, pode vir 9 exist.ncia o desconhecido
'uando o conhecido - compreendido, dissolvido, posto de parte 8c: 8Idem, p)g H$:
Uuando dizemos 'ue a erudi12o ou o sa&er - um empecilho, n2o nos referimos ao
conhecimento t-cnico - sa&er dirigir um autom,vel, manejar uma m)'uina - ou 9
efici.ncia proporcionada por tal conhecimento !emos em mente coisa muito diversa3
a'uele sentimento de felicidade criadora 'ue nenhuma soma de sa&er ou erudi12o nos
pode dar 8c: 8Idem, p)g HR:
4ra um homem instru+do, versado em literatura cl)ssica, e 'ue costumava fazer
cita15es dos antigos em a&ono dos seus pr,prios pensamentos Seria mesmo de
admirar 'ue ele tivesse pensamentos independentes dos livros Naturalmente, n2o h)
pensamento independenteB todo pensamento - dependente, condicionado 8c: ;ensar
- ser dependenteB o pensamento n2o pode, nunca, ser livre 8c: 8Coment)rios so&re o
Liver, p)g #$$:
8c: =as a'uele homem dava muita import"ncia 9 erudi12oB estava carregado de
sa&er, e o erguia &em alto Come1ou logo falando em s"nscrito e ficou muito surpreso
e at- um pouco chocado, ao ver 'ue o s"nscrito n2o era entendido 8c: 8Idem, p)g
#$$:
D singular a import"ncia 'ue damos 9 palavra impressa, aos chamados livros
sagrados Os letrados, assim como os leigos, s2o gramofonesB repetem sempre as
mesmas coisas, em&ora se mudem os discosB importa-lhes o sa&er, e n2o o viver, o
experimentar O sa&er - um empecilho ao experimentar 8c: O sa&er - um apego,
como a &e&idaB o sa&er n2o traz compreens2o O sa&er pode ser ensinado, a sa&edoria
n2oB precisa-se estar livre do sa&er, para 'ue venha a sa&edoria 8c: 8Idem, p)g #$R:
0'uele homem se considerava vastamente erudito e, para ele, o sa&er era a pr,pria
ess.ncia da vida 0 vida sem o sa&er era pior do 'ue a morte Seu sa&er n2o se cingia
a uma ou duas mat-rias, mas a&arcava muitos aspectos da vidaB 8c: !inha um
orgulho extraordin)rio de seu sa&er e, como &om exi&icionista, usava-o para
impressionarB diante dele, os outros se calavam, respeitosos Como nos espanta o
sa&er, e 'ue reverente respeito tri&utamos ao homem 'ue sa&e^ 8c: 8Coment)rios
so&re o Liver, #] ed, p)g H%*-H%G:
O sa&er condiciona O sa&er n2o d) li&erdade 8c: O sa&er n2o - fator criador, pois o
sa&er - cont+nuo, e o 'ue tem continuidade nunca pode levar ao impl+cito, ao
imponder)vel, ao desconhecido O sa&er - um empecilho ao manifesto, ao
desconhecido O desconhecido n2o pode ser vestido com o conhecido 8c: 8Idem,
p)g H%G:
C) desco&rimento, n2o 'uando a mente est) repleta de sa&er, mas 'uando o sa&er est)
ausenteB s, ent2o h) 'uietude e espa1o, e nesse estado - 'ue se realiza a compreens2o,
o desco&rimento N2o h) d/vida de 'ue o sa&er - /til, no seu n+vel pr,prioB noutro
n+vel, por-m, ele - positivamente nocivo Uuando o sa&er - utilizado como meio de
autoglorifica12o, para nos encher de vento, ele - ent2o danoso, gerando divis2o e
inimizade 0 expans2o do deue 8c: - desintegra12o 8c: 8Idem, p)g H%G:
;ergunta3 ;or 'ue ser) 'ue 'uase todos os seres humanos, salvo seus talentos e
capacidades, s2o med+ocres[ 4u sei 'ue sou med+ocre 8c:
Krishnamurti3 Loc. est) cKnscio de 'ue - med+ocre[ 8c: Os grandes pintores, 8c:
m/sicos, 8c: ar'uitetos, t.m capacidade e talentos extraordin)rios, mas em sua vida
'uotidiana s2o como voc. e eu, como 'ual'uer outra pessoa 8c: 8;erguntas e
>espostas, p)g ##(:
8c: Se voc. est) cKnscio de 'ue - med+ocre, o 'ue isso significa[ Loc. pode ter
grande talento como escritor, escultor, m/sico, professor, mas isso tudo - um adorno
exterior, uma apar.ncia exterior, 'ue esconde uma po&reza interior Sendo po&res
interiormente, estamos sempre nos esfor1ando por ser algo mais no&re 8Idem, p)g
##(:
8c: 0s tentativas de preencher essa insufici.ncia 8c:, tudo isso - um ato de
mediocridade 0 sensa12o de mediocridade aparece como respeita&ilidade exterior 4
existe outro tipo de revolta contra a mediocridade3 os hippies, os ca&eludos, os
&ar&udos, os /ltimos marginais O mecanismo - o mesmo 8c: 8;erguntas e
>espostas, p)g ##(:
8c: Ou voc. se integra numa comunidade, pois interiormente n2o h) nada em voc.B
integrando-se, voc. se torna importante, e h) a12o Uuando voc. est) cKnscio dessa
mediocridade, dessa total sensa12o de insufici.ncia, dessa sensa12o de frustrante
solid2o profunda, voc. perce&e 'ue ela est) oculta em todo tipo de atividades 8c:
8Idem, p)g ##(-##F:
4ssa mediocridade, 'ue todos n,s parecemos ter, pode ser rompida 'uando n2o h)
sensa12o de compara12o, de mensura12o Isso lhe d) uma li&erdade imensa Uuando
h) li&erdade psicol,gica completa, n2o h) sensa12o de mediocridade Loc. est)
inteiramente fora dessa classe - existe ent2o um estado mental totalmente diferente
8;erguntas e respostas, p)g ##F:
4m geral, vivemos num am&iente de agress2o, viol.ncia, &rutalidade e, como os 'ue
nos rodeiam, somos impelidos pela am&i12o, pelo impulso de preencher-nos
Uual'uer talento 'ue tenhamos - 'ual'uer insignificante capacidade para pintar
'uadros, escrever poemas, etc - exige dexpress2oe, e disso fazemos uma coisa de
enorme import"ncia, por meio da 'ual esperamos con'uistar gl,ria ou renome 4m
graus diferentes, tal - a vida de todos n,s, com todas as suas satisfa15es, frustra15es e
desesperos 84xperimente um Novo Caminho, p)g P#:
O talento pode tornar-se uma maldi12o O deue pode servir-se de nossas capacidades
para sua prote12o pr,pria, e o talento se torna ent2o o meio de glorifica12o do deue O
homem &em dotado poder) oferecer os seus dotes a <eus, conhecendo o perigo 'ue
eles representamB mas esse homem est) cKnscio dos seus dotes, pois do contr)rio n2o
iria oferec.-los, e - essa consci.ncia de ser ou de ter alguma coisa 'ue precisa ser
compreendida 0 oferenda do 'ue uma pessoa - ou tem, com o prop,sito de ser
humilde, - vaidade 8>eflex5es so&re a Lida, p)g HHG:
;ergunta3 Sou inventor, e acontece 'ue inventei v)rias coisas 'ue foram utilizadas
nesta guerra Considero-me infenso ao assass+nio, mas 'ue fazer de minha
capacidade[ 8c: O esp+rito inventivo me impulsiona
Krishnamurti3 Uual dos dois pro&lemas - segundo o vosso pensar-sentir - - mais
importante 8c:3 o poder de matar ou a capacidade inventiva[ 8c: 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g ((-(F:
8c: Se s, vos interessa o inventar, a mera express2o do vosso talento, deveis ent2o
desco&rir por 'ue lhe atri&u+s tanta import"ncia 0 vossa capacidade n2o vos
proporciona uma via de fuga da vida, da realidade[ N2o - ent2o o vosso talento uma
&arreira 9s rela15es com os semelhantes[ 8Idem, p)g (F:
Ser - estar em rela12o, e nada pode existir no isolamento 0ssim, pois, sem
autoconhecimento, a vossa capacidade inventiva torna-se perigosa para o pr,ximo e
para v,s mesmo 8Idem, p)g (F:
Lossa profiss2o contri&ui para o exterm+nio de vosso semelhante[ 8c: Se o resultado
final da presente civiliza12o - o assass+nio em massa, 'ue significa12o tem o vosso
talento[ 8c: 8Idem, p)g (F:
;recatai-vos do mero talento Com autoconhecimento, o anseio de preenchimento
pessoal se transforma O anseio de preenchimento traz a sua pr,pria frustra12o e
desilus2o, por'uanto o desejo de preenchimento pessoal resulta da ignor"ncia 8Idem,
p)g (F-F%:
O fato - 'ue existe essa complexidade, e pretendemos alterar o fato em termos de
tempo, e n2o em termos de exist.ncia Isto - o 'ue se chama mediocridade N2o estou
empregando essa palavra comparativamente, isto -, entendendo 'ue um homem deve
ser inteligente, mais &rilhante, mais genial, mais apto para criar 8c: 4ntretanto, se a
traduzis em termos de mais e de menos 8c: ficareis extraviados 8c: 8O ;ro&lema da
>evolu12o !otal, p)g *F:
8c: 0 mente med+ocre - incompleta N2o falo agora da mente 'ue 'uer ser maisB
mais inteligente8c:B da mente 'ue n2o - criadora e por isso luta para ser criadora3
escrever poemas 8c: 4stou falando da mente 'ue - med+ocre 0gora, vereis 8c: 'ue
a mente pede logo uma defini12o3 d'ue - med+ocree[ <e posse da defini12o,
refletireis de acordo com ela e a aceitais ou rejeitais 8c: 8Idem, p)g *F-G%:
Cumpre-nos, por conseguinte, investigar o 'ue - dmediocridadee - n2o a defini12o,
n2o dcomo tornar a mente 'ue - med+ocre 8c: diferente do 'ue -e !emos realmente
de desco&rir por n,s mesmos o 'ue - mediocridade, e n2o como nos tornarmos menos
ou mais med+ocresB 8c: 4 a mente 'ue n2o est) procurando tornar-se algo seria essa
mente med+ocre, estacion)ria[ 8c: 8Idem, p)g G%:
<a investiga12o so&re o 'ue - mediocridade, resulta a pergunta3 dUue - cria12o[e Se
um homem pinta um 'uadro, escreve poemas, profere uma confer.ncia, ou utiliza
seus poderes como meio de compelir outros, a fim de tornar mais importante a sua
pessoa - isso - cria12o[ Ou cria12o - coisa totalmente diversa[ 8c: 8O ;ro&lema da
>evolu12o !otal, p)g G#:
Uuando a mente compara - por'ue, em raz2o do seu temor ou seu desejo de certeza,
ou de mais seguran1a econKmica, ela deseja dvir a sere - n2o est) a+ a mente
med+ocre, vale dizer, a mente medrosa[ 4n'uanto houver temor, tem de haver
compara12o, 8c: o processo de dvir a sere, da imita12o, do ajustamento N2o -, pois,
a mediocridade o estado pr,prio da mente 'ue 8c: encontra a+ um modo f)cil de
apaziguar o seu descontentamento[ 8Idem, p)g GH-G*:
N2o -, pois, med+ocre a mente 'ue sempre se est) esfor1ando por dvir a sere, n2o s,
neste mundo a'uisitivo, mas tam&-m no chamado mundo espiritual, 'ue su&entende o
princ+pio hier)r'uico[ - dL,s sa&eis e eu n2o seiB v,s sois o guru 'ue me guia 8c:e
!odo esse processo mental denota um esp+rito med+ocre O dvir a sere, fora do 'ue - -
dSou pe'uenoB sou ignoranteB sou isto e 'uero tornar-me a'uilo, 8c: o mais
excelentee 8c:B esse perene vir-a-ser, no desejo de mais, 8c: n2o - a causa de todo
descontentamento[ 8c: 8Idem, p)g G*:
8c: Losso pr,prio desejo de transformar a vossa mente med+ocre numa coisa
superior, vos est) impedindo de ser criador - n2o a cria12o 'ue consiste em escrever
poemas, por mais geniais e mais maravilhosos 'ue sejam 0'uela cria12o 'ue -
atemporal, n2o ligada a nenhum 8c: grupo, 8c: religi2oB 'ue - a Lerdade, 8c: <eus,
8c: a'uela cria12o n2o pode ser alcan1ada pela mente med+ocre 0 cria12o, por-m,
s, vem 'uando a mente est) frente a frente com o fato, e 'uieta 8Idem, p)g GG:
O fato da mediocridade, e a mente em presen1a desse fato, sem ter o desejo de alter)-
lo, constitui o destado de sere em 'ue se dissolve a mediocridade =as isso re'uer
grande vigil"ncia por parte da mente, e n2o se pode estar vigilante 'uando h) medo
8c: O medo nos torna em&otados, priva-nos da intelig.ncia 8c: 8Idem, p)g GG-GP:
;ergunta3 Como posso deixar de ser med+ocre[
Krishnamurti3 4m primeiro lugar, precisais sa&er o 'ue - mediocridade 8c: Os
homens med+ocres podem possuir carros luxuosos, resid.ncias suntuosas, ou podem
viver num corti1o ;odem ter certa pujan1a mental, e em geral a t.m 8c: 8Lis2o da
>ealidade, p)g HH*:
8c: Se reconhe1o 'ue sou med+ocre, est/pido, o&tuso, e 'uero tornar-me menos
med+ocre, mais inteligente, mais instru+do, essa pr,pria exig.ncia de mais, esse
esfor1o para tornar-me mais, n2o denota um estado mental med+ocre[ 8: 8Idem, p)g
HH*:
0 mente 'ue tem um motivo, 'ue persegue o ideal, a coisa 'ue ela acha deveria ser, a
mente 'ue se est) disciplinando, controlando, moldando, 'ue est) lutando para ser
diferente do 'ue - - essa mente n2o - med+ocre[ 8c: >econhecendo-se med+ocre,
est/pida, o&tusa, )vida, invejosa, am&iciosa, cruel, etc, a mente diz3 d;reciso tornar-
me n2o med+ocreeB e esse esfor1o 8c: n2o - a ess.ncia mesma da mediocridade[
8Idem, p HH*:
8c: No esfor1o para se tornar alguma coisa, a mente foge do fato real para o ideal
8c: 4stais a perseguir, a adorar o ideal 'ue dprojetastese ;or essa raz2o, nunca h)
8c: ri'ueza criadora, 8c: vossa energia est) sendo dissipada constantemente na luta
para vos preencherdes, chegardes a ser alguma coisa 8Idem, p)g HH*-HHG:
8c: =as se, ao contr)rio, puderdes viver com isso 'ue perce&eis 'ue - est/pido, e
compreend.-lo, penetr)-lo completamente, sem o julgardes nem condenardes, vereis,
ent2o, 'ue h) de surgir um estado completamente diferenteB isso, por-m, exige
aten12o total, e n2o a distra12o 'ue - o esfor1o de dvir a ser alguma coisae 8Idem,
p)g HHP:
Uuando a mente est) livre do dconhecidoe, ela - uma mente nova, uma mente
dinocentee 0cha-se num estado de cria12o, imensur)vel, inomin)vel, fora do tempo
8c: 4le n2o pode ser dchamadoe, por'ue uma mente med+ocre n2o pode chamar a si
a imensidade !oda mediocridade deve aca&ar, e existir) ent2o doutro estadoe 0
mente n2o pode imaginar a'uele estado de imensidade 8c: 8O Comem e seus
<esejos em Conflito, #] ed, p)g HHF-H*%:
8c: ;ara mim o g.nio - a pessoa 'ue distingue a sua meta, cujo entusiasmo est)
sempre vivo, 'ue marcha firmemente para o seu alvo, 'ue luta incessantemente para
conservar clara a Lis2o, 'ue nunca se deixa a&ater pelas coisas insignificantes da
vida, por pertur&a15es mundanas ou familiares, mas 'ue durante todo o tempo est)
empurrando essas coisas para o lado e tentando conservar a Lis2o sempre diante de si
clara e pura 0o passo 'ue o homem ordin)rio, &urgu.s, - asfixiado pelo mundoB ele
n2o v. a Lis2o, mas, ao contr)rio, sucum&e 9 influ.ncia do meio 8c: 8O >eino da
Ielicidade, p)g #P:
Classes, Isolamento, Complexo, 0uto-imagem do 4go
0gora, se atentardes &em, vereis 'ue esta sociedade est) &aseada no esp+rito de
classe, 'ue -, ainda, esp+rito de seguran1a 8c: 0ssim como as cren1as separam as
pessoas, limitam-nas, conservando-as divididas, assim tam&-m a possessividade,
expressando-se so& a forma de esp+rito de classe e transformando-se em
nacionalismo, separa as pessoas 8c: 8;alestras em 0ucYland, #F*G, p)gH%:
;ara compreender a viol.ncia, cumpre haver percep12o clara da viol.ncia 8c: O
nacionalismo, o antagonismo de classe, o esp+rito de a'uisi12o, a desenfreada
am&i12o de poder, as inumer)veis cren1as 8c: eis os fatores da viol.ncia 8O
Caminho da Lida, p)g #F:
O apetite de ganho, 'ue - a &ase de nossa atual civiliza12o, dividiu o homem contra o
homem 4m nosso desejo de possuir, de dominar as id-ias, os sentimentos e o
tra&alho alheios, fizemos uma separa12o de n,s mesmos em classes, governos de
classe, lutas de classe, guerras de classe, 8c: 8Idem, p)g #F:
4 h) tam&-m a luta de classes - n2o emprego a express2o dluta de classese no sentido
comunista, mas t2o somente para constatar um fato, sem interpret)-lo seja de 'ue
maneira for L.-se a divis2o das religi5es 8c: 8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g
P%:
8c: 0o verdes 'ue a distin12o de classe - coisa falsa, 'ue ela cria conflito,
sofrimento, divis2o entre pessoas - ao perce&erdes essa verdade, ela pr,pria vos
li&erta 0 percep12o mesma dessa verdade - transforma12o 8c: 8O 'ue te far)
Ieliz[, p)g #H(:
;or conseguinte, a compreens2o da natureza do conflito exige, n2o a compreens2o de
vosso conflito individual, por-m a compreens2o do conflito total, 8c: esse conflito
total 'ue inclui o nacionalismo, as diferen1as de classe, a am&i12o, a avidez, a inveja,
o desejo de posi12o e prest+gio, o desejo de poder, de dom+nio, o sentimento de medo,
de culpa, de ansiedade 8c: - a totalidade da vida 8c: 6ma de nossas dificuldades -
'ue funcionamos fragmentariamente, cada um numa s, se12o ou parte - como
engenheiro, artista, cientista, negociante, advogado, f+sico - como entidade dividida,
fragment)ria 4 cada fragmento est) em guerra com outro fragmento, desprezando-o
ou sentindo-se superior a ele 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g HP:
Ora, se examinarmos a nossa vida, as nossas rela15es com os outros, veremos 'ue s2o
um processo de isolamento 8c: Livemos em rela12o com algu-m s, en'uanto essa
rela12o nos satisfaz, 8c: =as, no momento em 'ue ocorre em nossas rela15es uma
pertur&a12o 'ue gera desconforto em n,s, a&andonamos essas rela15es 8Novo
0cesso 9 Lida, p)g #G*:
8c: 0ssim, se examinarmos as nossas vidas e o&servarmos as nossas rela15es, vemos
'ue elas constituem um processo em 'ue levantamos resist.ncia uns contra os outros,
em 'ue erguemos uma muralha, por cima da 'ual olhamos e o&servamos os outrosB
mas conservamos sempre a muralha e permanecemos atr)s dela, 'uer seja uma
muralha psicol,gica, 'uer seja uma muralha material, uma muralha econKmica, uma
muralha nacional 8Idem, p)g #GG:
Se prestais aten12o ao 'ue estou dizendo e o seguis sem esfor1o, encontrareis a
solu12o corretaB e o desco&rimento da solu12o correta - a revolu12o no centro 8c:
;ara a maioria de n,s existe um centro, 'ue - o deue, o degoe 8c: 4 o fazer cessar
completamente esse centro - a /nica revolu12o verdadeiraB 8c: 8;ercep12o Criadora,
p)g HR:
<evemos tomar o conte/do de nossa consci.ncia e olh)-lo 0 'uase todos n,s nos
recalcam desde a inf"ncia 8c: 4 'uando o indiv+duo se sente ferido, constr,i um
muro ao redor de si mesmo 4 a conse'M.ncia disso - 'ue nos isolamos mais e mais
8c: 0s a15es 'ue procedem desse trauma psicol,gico s2o o&viamente neur,ticas
8c: Uuando digo3 d4stou feridoe - n2o fisicamente, sen2o internamente,
psicologicamente, na psi'ue - 'ue - 'ue se sente magoado[ N2o - por acaso a
imagem, a representa12o 8conceito: 'ue o indiv+duo tem de si mesmo[ 8c: 8Aa
Alama de la 0tenci,n, p)g #$:
8c: !odos temos uma imagem de n,s mesmos3 um v.-se como grande homem, ou
como homem muito humildeB outro acha-se um grande pol+tico, com todo o orgulho,
a vaidade, o poder, a posi12oB e isso cria a imagem 8c: de si mesmo Se possu+mos
um t+tulo de doutor ou somos dona-de-casa, temos a correspondente imagem de n,s
mesmos Cada um tem uma imagem de si mesmo 8c: O pensamento criou essa
imagem e - ela 'ue fica magoada D poss+vel, ent2o, n2o ter nenhuma imagem de si
mesmo[ 8Idem, p)g #$:
;or conseguinte, muito depende de considerar o pro&lema 8c: Cada um de n,s tem
uma imagem de si mesmo, em geral uma imagem algo lisonjeira, e dessa &ase - 'ue
olhamos a coisa 'ue nos causa dor ou prazer 8O <esco&rimento do 0mor, p)g FG:
!endes, pois, uma imagem de v,s mesmos - como sois, ou como dever+eis ser ou
deveis ser - e dessa imagem olhais a coisa 'ue se chama dpro&lemae C), pois, a
imagem e o pro&lema, e procurais ent2o daproximare a imagem ao pro&lema, ou
interpretais o pro&lema de conformidade com o padr2o esta&elecido por essa imagem
8c: 8Idem, p)g FG-FP:
;ois &em O pro&lema nunca ser) resolvido en'uanto a imagem existir - a imagem do
'ue dever+eis ser, ou a imagem de si pr,pria 'ue a mente criou, gra1as a seu sa&er, 9
hist,ria, 9 tradi12o de fam+lia, a todas as formas de experi.ncia 4stais cKnscio, n2o
da imagem, por-m do pro&lema, en'uanto o 'ue a'ui estamos tentando fazer n2o -
resolver o pro&lema, por-m, sim, 8c: a estrutura da imagemB por'ue, se nenhuma
imagem tivermos de n,s mesmos, podemos resolver o pro&lema 8Idem, p)g FP:
O indiv+duo, em geral, tem de si pr,prio a imagem de 'ue - um ser humano
extraordin)rio, ou um homem mal sucedido na vida, um infeliz 'ue precisa
preencher-se, ou um homem vaidoso, am&icioso - &em sa&eis 'ue imagens a maioria
das pessoas t.m de si pr,prias 8c: Ora, se eu tenho uma imagem de mim mesmo,
essa imagem ter) de contradizer os fatos da exist.ncia di)ria, e s, sou capaz de olhar
os fatos di)rios com os olhos dessa imagem ;or conseguinte, o pro&lema - criado
pela imagem e n2o pelo pr,prio fato 8Idem, p)g FP:
Uuando somos inferiores, temos o impulso de sentir-nos superioresB 8c: Uuer dizer3
por mim mesmo, sou insignificante, vazio, superficial, e por isso desejo m)scaras3
8c: a m)scara da superioridade e da no&reza, 8c: da seriedade, 8c: a m)scara com
a 'ual afirmamos procurar a <eus 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H%F-
H#%:
8c: 6m homem 'ue - feliz, 'ue ama, n2o am&iciona posses, n2o se entusiasma pelo
&om .xito, pelo poder, pela posi12o ou pela autoridade Os infelizes, os aflitos, - 'ue
&uscam o poder e o &om .xito como ref/gios de sua pr,pria insufici.ncia 8c: 8Uue
4stamos ?uscando[, #] ed, p)g #*#:
Como - estranho o desejo de se exi&ir ou de ser algu-m Invejar - odiar, e a vaidade
corrompe Como - dif+cil a simplicidade e a autenticidade^ 0 autenticidade -, em si,
uma tarefa das mais )rduas, ao passo 'ue o desejo de se tornar algu-m oferece pouca
dificuldade D muito f)cil fingir ou representar, mas - extremamente complexo
sermos a'uilo 'ue somosB 8c: ;ortanto, se formos inteligentes, a&riremos m2o da
pretens2o de sermos algu-m ou alguma coisa 8<i)rio de Krishnamurti, p)g #$P:
;ortanto, - extremamente dif+cil sermos o 'ue somos 8c: =as, para 'ue procedamos
assim, para 'ue deixemos de ser algu-m, - preciso desvendar a nossa face oculta,
expK-la sem medo, a fim de a compreendermos 0 compreens2o de nossas "nsias e
desejos ocultos vem da plena consci.ncia deles 8c:B dessa forma, o puro ato de ver
destr,i a'uela estrutura psicol,gica, li&ertando-nos do sofrimento e do desejo de ser
algu-m 8c: 8Idem, p)g #$$:
0gora, o interrogante deseja sa&er 8c: Servimo-nos das coisas, das posses, n2o
como meras necessidades, mas como meios de satisfazer uma necessidade
psicol,gica 8c: Isto -, a propriedade se torna um meio de engrandecimento pr,prio
0 maioria de n,s aspira a t+tulos, posi12o, posses, terras, virtudes, famaB e tudo isso
implica 8c: uma necessidade psicol,gica 8c: 8Uue estamos ?uscando[, #] ed, p)g
#H(:
Lemos, pois, 'ue &aseamos as nossas rela15es no auto-engrandecimento 4 en'uanto
nos servirmos de pessoas, de id-ias, de coisas, para nosso engrandecimento pr,prio,
tem de haver viol.ncia 8c: No mundo dos neg,cios ou no mundo social, na pol+tica,
como escritor, 8c: poeta, 'ueremos 'ue reconhe1am nossos m-ritos, 8c: &om .xitoB
o pro&lema, pois, -, com efeito, muito mais interior e psicol,gico, do 'ue exterior e
o&jetivo 8c: 8Idem, p)g #HF-#*%:
4n'uanto nos servirmos dos conhecimentos t-cnicos para promo12o e glorifica12o do
indiv+duo ou do grupo, as necessidades do homem n2o ser2o organizadas D o desejo
de seguran1a psicol,gica, por meio do progresso t-cnico, 'ue est) destruindo a
seguran1a f+sica do homem C) conhecimentos cient+ficos suficientes para alimentar,
vestir e dar casa ao homemB mas o uso apropriado desses conhecimentos - negado
en'uanto houver nacionalidades separativas, com governos e fronteiras so&eranos,
'ue, por sua vez, suscitam as lutas de classe e de ra1a 8c: 80rte da Ai&erta12o, p)g
HGR:
Como dizia, o sa&er - essencial em certos n+veis da vida, para podermos viver =as,
afora isso, 'ual - a natureza do sa&er[ Uue 'ueremos dizer 'uando afirmamos 'ue o
sa&er - necess)rio para acharmos a <eus, ou 'ue o sa&er - necess)rio para nos
conhecermos a n,s mesmos 8c:[ 0'ui, entendemos o sa&er como dexperi.nciae
8c: 4sse sa&er n2o - utilizado pelo degoe, pelo deue para se fortalecer a si pr,prio[
8c: 8Novos >oteiros em 4duca12o, p)g ##*:
6tilizamos, pois, o conhecimento como meio de fortalecer o degoe, o deue 7) n2o
o&servastes os ;undits, ou vosso pai, 8c: ou vosso mestre - j) o&servastes como
todos eles est2o dinchadose de sa&er[ 7) o&servastes como o sa&er d) o sentimento de
expans2o do deue, o deu sei e tu n2o sa&ese 8c: 0ssim, gradualmente, o sa&er, 'ue -
meramente informa12o, - usado por vaidade e se torna o sustento, a nutri12o do
degoe, do deue 8c: 8Idem, p)g ##*-##G:
8c: O cientista utiliza o sa&er para alimentar a vaidadeB assim tam&-m o professorB
8c: os pais, 8c: os gurus - todos 'uerem ser algu-m no mundo 8c: 8Novos
>oteiros em 4duca12o, p)g ##G:
Uue sa&em eles[ S, sa&em o 'ue est) nos livrosB ou 8c: o 'ue experimentaram,
sendo 'ue suas experi.ncias dependem do seu fundo de condicionamento Os mais de
n,s, pois, estamos cheios de palavras, de conhecimentos, a 'ue damos o nome de
sa&erB e, sem esse sa&er, vemo-nos perdidos 8c: 8Idem, p)g ##G:
<esse modo, onde h) temor, n2o h) amorB e o sa&er sem amor - destrutivo D o 'ue
est) acontecendo no mundo atualmente 8c: 8Idem, p)g ##G:
Se 'uisermos criar uma sociedade s2 e feliz, precisamos principiar por n,s 8c: 4m
lugar de conferirmos import"ncia a nomes, r,tulos e termos, geradores de confus2o,
devemos desem&ara1ar a mente de tudo isso e o&servar-nos sem paix2o 8c: Lemos,
em torno de n,s e em n,s pr,prios, desejos e a15es exclusivistas a redundarem no
empo&recimento das rela15es 80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g
#F:
;or conseguinte, cumpre desco&rir, n2o se h) algo maior do 'ue o conhecido, 'ue nos
impele para o desconhecido e, sim, perce&er o 'ue existe em n,s 'ue est) criando
confus2o, guerras, diferen1as de classe, esno&ismo, desejo de fugir, atrav-s da
m/sica, da arte, e de muitos outros modos Importa, sem d/vida, 'ue as coisas sejam
vistas como s2o 8c: para nos vermos exatamente como somos 8c: 80 ;rimeira e
altima Ai&erdade, #] ed, p)g HP#:
<istin15es, >espeita&ilidade, !+tulos, Ignor"ncia
0 maioria de n,s aspira 9 satisfa12o de ocupar certa posi12o na sociedade, por'ue
temos medo de ser ningu-m 0 sociedade - formada de tal modo 'ue o cidad2o 'ue
ocupe posi12o respeit)vel - tratado com toda cortesia 8c: 4sse anseio de posi12o, de
prest+gio, de poder, de ser reconhecido pela sociedade como pessoa de desta'ue,
representa desejo de dominar os outros, e esse desejo de dom+nio - uma forma de
agress2o 8c: 4 'ual - a causa dessa agressividade[ O medo, n2o[ 8Ai&erte-se do
;assado, p)g *R:
O maraj) gosta de mostrar 'ue - algo, ostentando seus carros, seus t+tulos, sua
posi12o, suas ri'uezas O professor, o pundit convenceu-se de 'ue - alguma coisa, em
virtude do seu sa&er <esejais tam&-m mostrar 'ue sois dalguma coisae entre vossos
colegas de classe 8c: 8<e&ates so&re 4duca12o, p)g #H$:
Se sois interiormente rico, n2o sentis nenhuma necessidade de ostentar-vos, por'ue
essa ri'ueza - &ela em si mesma =as visto temermos a nossa po&reza interior,
assumimos ares importantes 0ssim faz o dsann@asie, assim fazem os primeiros-
ministros e os ricos !irem-se-lhes o poder, o dinheiro, a posi12o, e vede como ficam
sem &rilho, est/pidos, vazios^ 8c: 8Idem, p)g #H$-#HR:
!odos n,s, velhos e jovens, desejamos ser altamente respeit)veis 8c:
>espeita&ilidade implica reconhecimento por parte da sociedadeB e a sociedade s,
reconhece o 'ue teve .xito, o 'ue se tornou importante, famoso, e despreza o resto
;or isso, adoramos o .xito e a respeita&ilidade 4 'uando pouco vos importa se a
sociedade vos considera respeit)vel ou n2o, 'uando n2o &uscais .xito, n2o desejais
tornar-vos algu-m, existe ent2o intensidade - e isso significa 'ue n2o existe medo,
nem conflito, nem contradi12o, interiormenteB por conseguinte, dispondes de
a&undante energia para acompanhardes o fato dat- o fime 8O ;asso <ecisivo, p)g
#R#:
Sa&em o 'ue a palavra drespeita&ilidadee significa[ Loc.s s2o respeit)veis 'uando
s2o considerados 8c: pela maioria 8c: 4 o 'ue a maioria das pessoas respeita 8c:[
>espeitam as coisas 'ue elas mesmas desejam e 'ue projetaram como meta ou idealB
8c: Se voc. - rico e poderoso, ou tem grande reputa12o pol+tica, ou escreveu livros
de sucesso, voc. - respeitado pela maioria 8c: 8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g
##R:
8c: O 'ue voc. diz pode at- ser um completo disparate, mas, 'uando voc. fala, as
pessoas ouvem por'ue o consideram um grande homem 4 'uando voc., dessa forma,
con'uistou o respeito da maioria, o fato de a multid2o o seguir, d)-lhe uma sensa12o
de respeita&ilidade, 8c: =as o chamado pecador est) mais pr,ximo de <eus do 'ue
o homem respeit)vel, por'uanto o respeit)vel est) co&erto de hipocrisia 8Idem, p)g
##R:
6m dos empecilhos ao viver criador - o medo, e a respeita&ilidade constitui
manifesta12o desse medo Os indiv+duos respeit)veis, moralmente agrilhoados, n2o
conhecem o integral e verdadeiro significado da vida 4st2o encerrados dentro dos
muros da sua virtude, nada podem enxergar al-m deles 80 4duca12o e o Significado
da Lida, #] ed, p)g #GR:
Sua dmoralidade de vidra1as coloridase, com &ase em ideais e cren1as religiosas,
nada tem em comum com a realidadeB e, 'uando atr)s delas se a&rigam, est2o
vivendo no mundo das pr,prias ilus5es 0 despeito da moral pessoalmente imposta, e
com 'ue se comprazem, as pessoas respeit)veis acham-se tam&-m em confus2o,
sofrimento e conflito 8Idem, p)g #GR-#G(:
0 respeita&ilidade - um flagelo, um mal 'ue corr,i a mente e o cora12o Insinua-se
furtivamenteB destr,i o amor Ser respeit)vel - sentir-se vitorioso, - talhar para si
mesmo uma posi12o no mundo, construir em torno de si uma muralha de seguran1a,
da'uela seguran1a 'ue vem com o dinheiro, o poder, o sucesso, e a capacidade ou a
virtude 4ste isolamento arrogante gera ,dios e antagonismos nas rela15es humanas
'ue constituem a sociedade
Os homens respeit)veis s2o sempre a nata da sociedade, e, como tais, causadores de
conflitos e sofrimentos 8c: 4st2o sempre na defensiva, cheios de medo e de
suspeitas O medo ha&ita-lhes os cora15es, e por isso a indigna12o - sua virtude 0
virtude e a piedade s2o suas defesas 8c: Os homens respeit)veis nunca podem estar
a&ertos para a >ealidade, 8c: 0 felicidade lhes - negada por'ue evitam a Lerdade
8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g HP-H$:
Se 'uisermos criar uma sociedade s2 e feliz, precisamos principiar por n,s, 8c: 4m
lugar de conferirmos import"ncias a nomes, r,tulos e termos, geradores de confus2o,
devemos desem&ara1ar a mente de tudo isso 8c: 80utoconhecimento, Correto
;ensar, Ielicidade, p)g #F:
Senhores, os t+tulos, sejam t+tulos espirituais, sejam t+tulos mundanos, s2o meios de
explorar os outros 8c: D s, isso 'ue fazeisB n2o perce&eis 'ue sois, v,s mesmos,
explorados e 'ue portanto criais o explorador 8c: Livemos so& a influ.ncia de
t+tulos, de palavras, de frases, destitu+dos de significa12oB eis por'ue interiormente
estamos vazios e sofremos 8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g GP:
8c: <ivis2o - ilus2o 0 divis2o em grupos, ra1as, nacionalidades, - fict+cia Somos
entes humanos, n2o separados por nomes e r,tulos Uuando os r,tulos se tornam mais
importantes do 'ue tudo o mais, ocorre a divis2o, e l) v.m as guerras e outros
cho'ues 80 Auz 'ue n2o se 0paga, p)g #H#:
Os r,tulos parecem dar satisfa12o 0ceitamos a categoria a 'ue supostamente
pertencemos, como uma explica12o satisfat,ria da vida Somos adoradores de
palavras e de eti'uetasB parecemos nunca ultrapassar o s+m&olo, 8c: Intitulando-nos
isto ou a'uilo, seguramo-nos contra futuras pertur&a15es, e 'uedamo-nos satisfeitos
8c: 8Coment)rios so&re o Liver, p)g #RH:
8c: 0'uele 'ue &usca a verdade - um homem religioso e n2o tem necessidade de
eti'uetas, tais como dhindu+stae, dmu1ulmanoe, dcrist2oe 8c: Se tiv-ssemos amor,
8c: caridade em nossos cora15es, n2o far+amos o menor caso de t+tulos 8c: ;or'ue
os nossos cora15es est2o vazios, enchem-se de coisas pueris 8c: Irancamente, isso -
falta de maturidade 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #F-H%:
8c: 6m homem sensato n2o pertence a grupo algum, n2o am&iciona posi12o na
sociedade, pois isso s, produz guerra Se fKsseis realmente sensatos, pouco vos
importaria o nome 'ue vos dessemB n2o venerar+eis os r,tulos =as r,tulos, palavras,
se tornam coisas importantes 'uando o cora12o est) vazio 8c: 8Idem, p)g H%:
8c: ;ara sermos entes humanos amadurecidos, precisamos desfazer-nos desses
&rin'uedos a&surdos, 'ue s2o o nacionalismo, a religi2o organizada, o seguir algu-m,
pol+tica ou religiosamente Se tendes verdadeiro interesse nisso, ent2o, naturalmente,
vos li&ertareis de todos os atos infantis, de adotardes determinados r,tulos3 nacionais,
pol+ticos ou religiososB e s, ent2o teremos um mundo pac+fico 8c: 8Idem, p)g H#:
8c: 0final de contas, os t+tulos, as posi15es, os diplomas, as ri'uezas, s2o utilizados
como meios 8c: de so&reviv.ncia psicol,gica, de certeza, de seguran1a psicol,gica
4 en'uanto estivermos 9 procura de seguran1a psicol,gica, atrav-s das coisas, tem de
haver disputa em torno das coisas 8 N,s Somos o ;ro&lema, p)g *#:
8c: N2o h) compreens2o no culto das personalidades Os r,tulos 'ue adorais
carecem de significa12o ?em sei 'ue 8c: a verdade nada tem 'ue ver com as
personalidades mes'uinhas e tir"nicas 'ue adorais, 8c: 0 verdade transcende todas
as gradua15es, por'uanto essas gradua15es s, existem por causa das limita15es
humanas 8Uue o 4ntendimento seja Aei, p)g P:
4sta - a opini2o 8c: !odos 'uereis ser algu-m no 4stado, ou ter o t+tulo de dSire ou
de dAorde ou algo semelhante, e isto se &aseia no esp+rito de posse, nas possess5esB e
isto se tornou moral, verdadeiro, 8c: 8;alestras em 0ucY#and, #F*G, p)g #(:
8c: 0final de contas, se tirardes o nome, o t+tulo, a propriedade, os vossos diplomas
de ?0s e =0s, 'ue resta de v,s[ ;erdeis toda a import"ncia, 8c: Sem vossa
propriedade, sem vossas medalhas, etc, nada sois 8c: 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade,
p)g *$-*R:
>eflitamos juntos ;or 'ue desejam as pessoas ser famosas[ 4m primeiro lugar,
por'ue - vantajoso 8c:B e, tam&-m, por'ue proporciona muito prazer, 8c: Se sois
conhecido em todo o mundo, vos sentis importante, 8c: imortalizado <esejais ser
famoso, conhecido e falado no mundo inteiro, por'ue interiormente n2o sois
ningu-m 8c: 80 Cultura e o ;ro&lema Cumano, p)g G(:
8c: Interiormente, nenhuma ri'ueza tendes, 8c: e, por isso, desejais ser conhecido
no mundo exterior =as, se sois rico interiormente, ent2o pouco vos importa serdes
conhecido ou desconhecido 8Idem, p)g G(:
8c: =inha mente, perce&endo a sua pr,pria insufici.ncia, sua po&reza, p5e-se a
ad'uirir posses, diplomas, t+tulos 8c:B e desse modo se fortalece no deue Sendo o
centro do deue, a mente diz3 d;reciso transformar-mee - e p5e-se a criar incentivos
para si 8c: 8Claridade na 012o, p)g #%R:
;odeis ter todos os graus acad.micos do mundo, mas, se n2o conheceis a v,s
mesmos, sois extremamente est/pido 8c: Sem autoconhecimento, o cuidar
meramente de colecionar fatos 8c: - uma maneira muito est/pida de existir 8c: 80
Cultura e o ;ro&lema Cumano, p)g ##R:
8c: ;odeis ser capaz de citar o ?hagavad Eita, o 6panishads, o 0lcor2o e a ?+&lia,
mas, se n2o conheceis a v,s mesmo, sois tal 'ual um papagaio a repetir palavras 8c:
8Idem, p)g ##R:
;sicologicamente, terminar o conflito - dser nadaeB e a maioria de n,s tem medo de
enfrentar o dser nadae 8c: =as, afinal de contas, 'ue sois v,s[ Uue s2o todos os
LI;s 8ver@ important people: - a gente muito importante[ 8c: 8O Comem e seus
<esejos em Conflito, #] ed, p)g G%:
8c: !irem-se-lhes os t+tulos, as posi15es, as decora15es, todas essas &ugigangas, e
eles ficam reduzidos a nada 4 'uer-me parecer 'ue n,s, a gente comum, tam&-m
estamos tentando, de v)rias maneiras, tornar-nos algoB mas, interiormente, n2o somos
a&solutamente nada 4 por 'ue n2o ser nada[ Sede nada 8c: 8Idem, p)g G%-G#:
L,s sois nada ;odeis ter vosso nome e vosso t+tulo, propriedades e dep,sitos nos
&ancos, podeis ter poder e famaB todavia, apesar de todas estas defesas, sois o mesmo
'ue nada ;odeis n2o estar perfeitamente cKnscio deste vazio, deste nada, ou podeis
simplesmente n2o desejar estar cKnscio deleB ele existe, entretanto, n2o importa o 'ue
fa1ais para evit)-lo 8c: 8Coment)rios so&re o Liver, p)g(F:
6ma das camadas ou se15es deste fundo - a ignor"ncia 0 ignor"ncia n2o deve ser
confundida com a mera falta de informa12o 0 ignor"ncia - a falta de compreens2o de
si pr,prio 8c: 0 ignor"ncia existir) en'uanto a mente n2o desvendar o processo
mediante o 'ual cria suas pr,prias limita15es, e &em assim o processo da a12o auto-
induzida 8c: 8;alestras em Ojai, Calif,rnia, #F*$, p)g H$:
Ignor"ncia - uma coisa, e o destado de n2o sa&ere outra coisa muito diferenteB as duas
nenhuma rela12o t.m entre si 6ma pessoa pode ser muito ilustrada, muito h)&il,
muito eficiente e talentosa e, apesar disso, ser ignorante C) ignor"ncia 'uando n2o
existe autoconhecimento O homem ignorante - a'uele 'ue n2o se conhece, 'ue n2o
conhece suas pr,prias ilus5es, vaidades, invejas, etc 8c: 8<i)logos so&re a Lida, #]
ed, p)g #(H:
0 paix2o pelo sa&er - como outra paix2o 'ual'uerB oferece uma fuga aos terrores do
vazio, da solid2o, da frustra12o do ser nada 0 luz do sa&er - um manto suntuoso,
de&aixo do 'ual est) uma escurid2o 'ue a mente n2o pode penetrar 0 mente tem
pavor a este desconhecido e por esta raz2o foge para o sa&er, para as teorias, as
esperan1as, a imagina12oB e justamente este sa&er constitui um o&st)culo 9
compreens2o do desconhecido 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g HG:
8c: =as, n2o - f)cil pKr de parte o sa&er Ser ignorante n2o - ser destitu+do de sa&er
0 ignor"ncia - falta de autoperce&imentoB e o sa&er - ignor"ncia 'uando n2o h)
compreens2o das atividades do deue 0 compreens2o do deue - a li&erta12o das
pris5es do sa&er 8Idem, p)g HG:
S, se est) li&erto do sa&er, 'uando se compreende o processo da acumula12o, a &ase
do impulso para a acumula12o O desejo de acumular - o desejo de seguran1a e de
certeza 4sse desejo 8c: - a causa do temor, o 'ual destr,i toda comunh2o 8c: 0
acumula12o - resist.ncia egoc.ntrica, e o sa&er torna mais forte esta resist.ncia 0
adora12o do sa&er - uma forma de idolatria, e nunca dissolver) o conflito e o
sofrimento 8c: 8Idem, p)g HG-HP:
8c: Ignor"ncia n2o significa a falta de conhecimentos t-cnicos, 8c: de leitura de
muitos livros filos,ficos3 ignor"ncia - a falta de conhecimento pr,prio 0inda 'ue
uma pessoa tenha lido muitos livros filos,ficos e sagrados e seja capaz de cit)-los,
essas cita15es, 'ue representam uma acumula12o de palavras e experi.ncias alheias,
n2o li&ertam a mente da ignor"ncia 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g HG:
!enho procurado explicar 'ue a ignor"ncia, a malevol.ncia e a lux/ria causam afli12o
e 'ue, se n2o eliminarmos esses o&st)culos, originaremos inevitavelmente o conflito,
a confus2o e a mis-ria exteriores 0 ignor"ncia - a falta de conhecimento de n,s
mesmos - - o maior dos males Impede o correto pensar e d) import"ncia prim)ria 9s
coisas secund)rias, 8c: a vida se torna vazia, pesada e rotineira 8c:
80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g #%$:
D &em percept+vel o processo do sofrimento, 8c: 4 faltando-nos o amor, o prazer
assume toda a import"ncia
N2o s, existe essa esp-cie de sofrimento, mas h) tam&-m 8c: o sofrimento causado
pela ignor"ncia C) ignor"ncia, mesmo 'uando somos &em ilustrados, dotados de
vasta cultura e experi.ncia, das aptid5es com 'ue se ganha fama, notoriedade,
dinheiro 8c: 8;alestras com 4studantes 0mericanos, p)g #*(:
8c: 0 ignor"ncia n2o se dissipa com o acumular fatos e informa15esB isso o
computador pode fazer muito melhor do 'ue a mente humana Ignor"ncia - a total
aus.ncia de autoconhecimento 4m maioria, somos superficiais e vulgares, 8c: 4ssa
ignor"ncia engendra toda esp-cie de supersti12o, perpetua o medo, gera a esperan1a e
o desespero e todas as inven15es e teorias da mente astuciosa 8c: 8Idem, p)g #*(-
#*F:
Lerdade, ;roximidade, >ealidade Liva, Sem Caminhos
N2o precisamos procurar a verdade 0 verdade n2o - uma coisa 'ue est) muito longe
de n,s 4la - a verdade da mente, a verdade das suas atividades, momento a
momento Se estamos cKnscios dessa verdade, 8c: tal perce&imento li&erta a
consci.ncia ou a energia 'ue - intelig.ncia, amor 4n'uanto a mente se servir da
consci.ncia como atividade do deue, o tempo tem de existir, com todas as suas
tri&ula15es, 8c: conflitos, 8c: malef+cios e 8c: ilus5es 8c:B s, 'uando a mente,
compreendendo esse processo total, cessa de existir, pode haver o amor 8c: 80
;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed, p)g #HR:
O 'ue - conhecido n2o - o >eal Nosso pensamento est) ocupado numa constante
&usca de seguran1a, de certeza 0 intelig.ncia 'ue promove a expans2o do degoe
&usca, por for1a de sua pr,pria natureza, um ref/gio, seja pela nega12o seja pela
afirma12o 8c: ;odeis ler so&re o >eal, o 'ue - de lamentar, podeis palrar a seu
respeito, o 'ue - desperd+cio de tempo, mas n2o - isso o >eal Uuando dizeis 'ue,
pensando na verdade, estais mais capacitados para solucionar vossos pro&lemas e
sofrimentos, significa isso 'ue vos estais servindo de uma suposta verdade, 8c:B
como 8c: 'ual'uer entorpecente, n2o tarda a resultar, da+, o sono e a insensi&ilidade
8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H$G-H$P:
O importante, pois, - 'ue se compreenda por 'ue raz2o a mente est) sujeita a ser
pertur&ada Uue - esta pertur&a12o[ 8c: Sem come1armos com o 'ue est) perto,
'ueremos chegar longeB mas s, podemos ir longe, se come1armos com o 'ue est)
muito perto de n,s 4 come1ar com o 'ue est) perto significa estar livre da am&i12o,
do desejo de ser algo, do desejo de ser &em sucedido na vida, c-le&re, famoso 8c:,
tudo isso denunciando o deue, o degoe 8Liver sem !emor, p)g P(:
0 compreens2o do conflito, pois, na vida de rela12o, - de import"ncia primacial, 8c:
Como podemos conhecer o 'ue est) perto de n,s, 'uando desconhecemos nossa
pr,pria esposa[ ;ositivamente, precisamos come1ar com o 'ue est) perto, para
alcan1ar o 'ue est) longeB 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g P#-PH:
Nessas condi15es, para compreendermos a'uilo 'ue representa o mais alto, o
supremo, o real, precisamos come1ar muito de &aixo, muito perto de n,sB isto -,
precisamos averiguar o valor das coisas, das rela15es e das id-ias com 'ue nos
ocupamos cada dia 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g #G:
4 sem compreend.-las, como pode a mente &uscar a realidade[ ;ode inventar a
drealidadee, pode copiar, pode imitarB tendo lido muitos livros, pode repetir a
experi.ncia alheia =as isso, por certo, n2o - o real ;ara experimentar o real, a
mente deve deixar de criarB por'ue tudo o 'ue ela criar 8c:, estar) sempre
su&ordinado ao tempo, 8c: 8Idem, p)g #G:
8c: ;ara chegar longe, precisamos come1ar com o 'ue est) perto Isso n2o re'uer
nenhuma ren/ncia extraordin)ria, mas um estado de elevada sensi&ilidadeB 8c: e s,
nesse estado de sensi&ilidade pode-se rece&er a verdade - a 'ual n2o - para os
insens+veis, os indolentes, os desatentos 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g H(-
HF:
=as o homem 'ue come1a com o 'ue est) perto, 'ue est) cKnscio dos seus gestos,
sua fala, sua maneira de comer, de falar, sua conduta - para este h) a sensi&ilidade de
penetrar muito extensamente, muito amplamente nas causas do conflito 8Idem, p)g
HF:
N2o podeis su&ir muito se n2o come1ais por &aixo3 n2o 'uereis ser simples, n2o
'uereis ser humildes 8c: 0ssim, um homem 'ue realmente desejasse achar,
conhecer a verdade, 8c: estar a&erto para a verdade, teria de come1ar muito perto de
si, deveria avivar a pr,pria sensi&ilidade, mediante vigil"ncia, tornando sua mente
apurada, clara e simples 6ma mente assim n2o anda em &usca dos seus pr,prios
desejos 8c: S, assim - poss+vel a pazB por'ue essa mente desco&re o imensur)vel
8Idem, p)g HF:
0 verdade n2o pode ser acumulada O 'ue se acumula - sempre destru+do, 8c: 0
verdade nunca fenece, por'ue s, pode ser encontrada de momento a momento, em
cada pensamento, cada rela12o, cada palavra, cada gesto, num sorriso, numa l)grima
4 se v,s e eu pudermos ach)-la, e viv.-la - o pr,prio viver - o desco&rimento dela -
n2o seremos ent2o propagandistas, mas entes humanos criadoresB 8c: 8;oder e
>ealiza12o, p)g GH:
8c: 0 verdade n2o - acumulativa 4la est) presente momento a momento O 'ue -
acumulativo 8c: - a mem,ria, e pela mem,ria nunca se pode achar a verdadeB
por'ue a mem,ria - produto do tempo 8c: O 'ue tem dura12o n2o - eterno 0
eternidade est) no agora 8c: 8O 'ue te far) Ieliz[ p)g #HF:
0 mente desejosa de transforma12o futura 8c: nunca poder) achar a verdade ;or'ue
a verdade - uma coisa 'ue deve vir momento a momentoB 'ue precisa ser desco&erta
de novoB 8c: Como - poss+vel desco&rirdes o 'ue - novo, com a carga do velho[ D
s, pelo desaparecimento dessa carga 'ue se desco&re o novo 8c: 8Idem, p)g #HF:
8c: 0 verdade n2o - a&strata 4la nos vem s/&ita, 9s escuras, e por isso a mente n2o a
pode reter Como um ladr2o, nas som&ras da noite, ela vem 9s escuras, e n2o 'uando
nos preparamos para rece&.-la 8c: 0ssim, pois, uma mente 'ue est) presa na rede de
palavras, n2o pode compreender a verdade 8Idem, p)g #%(:
8c: N2o vos cho'ueis, n2o vos sintais desapontados - a verdade nem sempre -
apraz+vel 0 verdade - rude para a'ueles 'ue n2o compreendem, mas a verdade -
am)vel, delicada, generosa e encantadora para a'ueles 'ue compreendem 8c: 8Uue
o 4ntendimento seja Aei, p)g G:
0 verdade s, pode vir a v,s 'uando vossa mente e cora12o s2o simples e claros, e
existe amor no vosso cora12o, e n2o se vosso cora12o est) cheio das coisas da mente
8c: 4 ela s, pode vir 'uando a mente est) vazia, 'uando a mente desiste de criar 4la
vir), ent2o, sem a chamardes Lir) veloz como o vento, sem ser pressentida 0
verdade vem no escuro e n2o 'uando estamos 9 sua espreita, desejando-a 4la surge
s/&ita como a luz do sol, pura como a noite, mas, para a rece&er, deve o cora12o estar
cheio e a mente, vazia 8c: 8O 'ue te far) Ieliz[, p)g RF:
0 verdade n2o tem continuidade, por'ue est) al-m do tempoB e o 'ue tem
continuidade n2o - a Lerdade 0 Lerdade - para ser perce&ida instantaneamente, e
es'uecida - des'uecidae, no sentido de 'ue n2o a levamos conosco como lem&ran1a
da Lerdade 'ue foi perce&ida 4 por'ue vossa mente est) livre da mem,ria, a
'ual'uer instante 8c: a Lerdade reaparecer) 84xperimente um Novo Caminho, p)g
#%R:
8c: S, existe a verdade 'uando estais livres da dor, da ansiedade, da agressividade
'ue ora vos enchem a mente e o cora12o 0o perce&erdes tudo isso e alcan1ardes
a'uela &.n12o chamada amor, conhecereis ent2o a verdade do 'ue se est) dizendo 80
Outra =argem do Caminho, p)g #*:
Ora, a verdade tem um lugar permanente[ 0 verdade ocupa um ponto fixo[ 0 verdade
tem morada, ou - uma coisa din"mica, viva, e portanto sem pouso certo[ 0 verdade
est) em movimento constanteB mas se dizeis 'ue ela - um ponto fixo, tereis ent2o de
achar um guru 'ue vos leve a esse ponto, e o guru se tornar) necess)rio para vos
apontar o caminho 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #H#:
8c: ;or outras palavras, 'uando procurais o guru n2o estais em &usca a verdade,
&uscais seguran1a num n+vel diferente, 8c: =as - a verdade perman.ncia[ N2o
sa&eis, 8c: =as n2o ousais declarar 'ue n2o sa&eis, por'ue o reconhecer 'ue n2o
sa&emos - uma experi.ncia verdadeiramente devastadora 8Idem, p)g #H*:
=as, sem d/vida, tendes de sofrer uma devasta12o antes de desco&rirdes a verdadeB
precisais achar-vos na'uele estado de incerteza, de total frustra12o, sem possi&ilidade
de fugaB tendes de ser posto frente a frente com o v)cuo, o vazio, sem nenhuma
passagem por onde fugir S, ent2o achareis o 'ue - verdade =as especular so&re a
verdade, pensar na verdade, - negar a verdade 8Idem, p #H*:
Lossos pensamentos e especula15es a respeito da verdade n2o t.m validade !oda
id-ia - produto do pensamento, e o pensamento - mem,ria 8c: 0ssim, para o homem
'ue &usca a verdade, o guru - inteiramente desnecess)rio 0 verdade n2o est) longe, a
verdade est) muito perto, na'uilo 'ue pensais e sentis, em vossas rela15es com vossa
fam+lia, vosso vizinho, com a propriedade e as id-ias 8Idem, p)g #H*:
;rocurar a verdade em alguma esfera a&strata - pura idea12o, e a maioria de n,s
procura a verdade por essa maneira, como um meio de fugir 9 vida 0 vida nos
esmaga, - so&remodo exigente e dolorosa, 8c: Conse'Mentemente, procuramos um
guru para nos ajudar a fugirB 8c: a ele nos apegamos 8Idem, p)g #H*:
0 realidade n2o - algo a&strato ou te,rico, 8c: a realidade est) na compreens2o da
vida de rela12o, no estarmos cKnscios, a todos os momentos, do nosso falar, da nossa
conduta, da maneira como tratamos as pessoas, 8c: como consideramos os outrosB
por'ue a conduta correta significa virtude, e a+ se encontra a realidade 8c: 8;or 'ue
n2o te Satisfaz a Lida, p)g #P%-#P#:
8c: 0 verdade - uma coisa viva, e para uma coisa viva n2o h) nenhum caminho - s,
para as coisas mortas pode haver um caminho ;or'ue a verdade n2o tem caminho,
para a desco&rirdes tendes de ser aventuroso, estar pronto para o perigoB e pensais 'ue
um guru vos ajudar) a ser aventuroso, a viver no perigo[ Se procurais um guru, -
por'ue n2o sois aventuroso, estais apenas 9 procura 8c: de seguran1a 8c: 80 0rte
da Ai&erta12o, p)g #H*-#HG:
8c: 4ssa realidade - um ser eterno no presente, e n2o no futuroB ela est) no agora
imediato, n2o no futuro remoto ;ara compreender esse agora, essa eternidade, a
mente deve estar livre do tempo, o pensamento deve cessar !odavia, tudo 'ue estais
fazendo atualmente s, serve para cultivar o pensamento, condicionar a mente, e por
isso nunca h) para v,s o novo, 8c: 8Idem, p)g #HG:
4n'uanto existe o processo de pensamento, n2o pode existir a verdade 8c: N2o
podeis criar tran'Milidade 9 for1a, 8c: tornar a mente serena, 8c: for1ar o
pensamento a parar Cumpre-nos compreender o processo do pensamento e
transcender o pensamentoB s, ent2o a verdade li&ertar) o pensamento de seu pr,prio
processo 8Idem, p)g #HG:
Nasce a verdade 'uando a mente est) de todo tran'Mila, numa tran'Milidade n2o
artificial, n2o dfeitaeB surge essa tran'Milidade s, 'uando h) compreens2oB e essa
compreens2o n2o - dif+cil, mas exige toda a vossa aten12o D negada a aten12o
'uando viveis apenas no c-re&ro, e n2o com todo o vosso ser 8Idem, p)g #HP:
0 verdade, portanto, n2o - para as pessoas respeit)veis, nem para os 'ue desejam a
expans2o, o preenchimento do seu pr,prio deue 0 verdade n2o - para os 'ue &uscam
seguran1a e perman.nciaB por'ue a perman.ncia 'ue &uscam - meramente o oposto
da imperman.ncia ;resos 'ue est2o na rede do tempo, &uscam a'uilo 'ue -
permanenteB 8c: ;or conseguinte, o homem 'ue deseja desco&rir a realidade tem de
sustar a &usca - o 'ue n2o significa 'ue deva contentar-se com o 'ue - 8Idem, p)g
H#G:
;elo contr)rio, um homem 'ue est) todo empenhado no desco&rimento da verdade
deve ser, interiormente, um revolucion)rio completo N2o pode pertencer a nenhuma
classe, na12o, grupo ou ideologia, 8c:B 8c: a verdade n2o pode ser encontrada nas
coisas feitas pela m2o ou pela mente 8c: 8Idem, p)g #HP:
0 verdade vem a todo a'uele 'ue est) livre do tempo, 'ue n2o se est) servindo do
tempo como meio de auto-expans2o O tempo significa mem,ria, 8c: 4n'uanto
existe o degoe, o eue, o dmeue, em 'ual'uer n+vel 8c:, ele est) sempre dentro da
esfera do pensamento Onde est) o pensamento est) o oposto, por'ue o pensamento
cria o opostoB e en'uanto existe o oposto n2o pode existir a verdade 8c: 8Idem, p)g
#HP:
4xiste um caminho 'ue leva ao desconhecido[ C) sempre caminho para o conhecido,
mas nunca para o desconhecido 8c: 8;oder e >ealiza12o, p)g F*:
Se a >ealidade - o conhecido - assim como nossa casa, cujo caminho conhecemos -
ent2o a coisa - muito simples3 podeis a&rir um caminho para l) ;odeis ter ent2o uma
disciplina, 8c: v)rias formas de @oga, 8c:, a fim de n2o vos desviardes do alvo 8c:
8Idem, p)g F*:
8c: =as a >ealidade - algo 'ue se conhece[ 4 se a conhecemos, isso - o >eal[ ;or
certo, a >ealidade - algo 'ue se manifesta momento a momento, e 'ue s, se pode
encontrar no sil.ncio da mente N2o h) caminho para a verdade 8c:, por'ue a
>ealidade - o incognosc+vel, o inomin)vel, o impens)vel 8c: 8;oder e >ealiza12o,
p)g F*:
8c: O 'ue podeis pensar a respeito da verdade - produto de vosso fundo mental,
vossa tradi12o, vosso sa&er =as a verdade nada tem em comum com o sa&er, 8c: a
mem,ria, 8c: a experi.ncia Se a mente pode criar um <eus - como de fato cria -
isso por certo n2o - <eus, 8c: 8Idem, p)g F*-FG:
N2o h) caminho para a Lerdade 0 Lerdade tem de ser desco&erta, mas nenhuma
f,rmula existe para o seu desco&rimento O 'ue - formulado n2o - verdadeiro
!endes de lan1ar-vos ao mar desconhecido, e este mar desconhecido sois v,s
mesmos !endes de pKr-vos a caminho, para o desco&rimento de v,s mesmos, mas
n2o de acordo com algum plano ou padr2o, 8c: O desco&rimento traz alegria - n2o a
alegria 'ue - lem&rada, 'ue - comparada, mas a alegria 'ue - sempre nova O
autoconhecimento - o come1o da sa&edoria, em cuja tran'Milidade e sil.ncio se
encontra o Imensur)vel 8Coment)rios so&re o Liver, p)g FP:
8c: 0 mente limitada, ainda a mais instru+da e apta a discutir eruditamente, - incapaz
de &uscar algo totalmente novo O 'ue pode fazer - apenas dprojetare suas pr,prias
id-ias ou provocar um estado ddevocionale ou est)tico 4stamos, portanto, entrando
num mar desconhecido, e cada um tem de ser seu pr,prio capit2o, piloto e marujo
8c: N2o h) guia, e esta - a &eleza da exist.ncia 8c: 4ssa viagem - um dprocessoe
de autoconhecimento 8c: 8O Comem Aivre, p)g FP:
;ara desco&rir a verdade, n2o h) caminho algum !endes de entrar no mar
desconhecido - o 'ue n2o - desanimador nem empresa aventurosa Uuando desejais
achar algo de novo, 'uando estais investigando 8c:, vossa mente tem de estar muito
tran'Mila 8c: Se a mente est) repleta de fatos, de sa&er, eles atuam como empecilhos
ao 'ue - novo 0 dificuldade est) em 'ue, para a maioria de n,s, o sa&er se tornou t2o
importante, de significa12o t2o preeminente, 'ue est) sempre intervindo em tudo o
'ue - novo, 8c: 0ssim, o sa&er e a cultura s2o empecilhos, para a'ueles 'ue desejam
investigar, 8c: compreender o 'ue - atemporal 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, #]
ed, p)g #P*:
=as a verdade - uma realidade 'ue n2o pode ser compreendida seguindo-se um
caminho 0 verdade n2o - um condicionamento, uma modelagem da mente e do
cora12o, mas um preenchimento constante, 8c: na a12o O in'uirirdes so&re a
verdade implica 'ue acreditais em um caminho para a verdade, e esta - a primeira
ilus2o a 'ue estais presos Nisso h) imita12o, deforma12o 8c: <igo 'ue cada um
deve desco&rir por si pr,prio o 'ue - a verdade, mas isso n2o significa 'ue cada um
deva delinear um caminho para si pr,prio, 8c: 8;alestras em 0d@ar, Vndia, #F**-
#F*G, p)g ###-##H:
0 verdade se encontra no mar - do 'ual n2o existe mapa - do autoconhecimento 8c:
0nsiamos a seguran1a e esse anseio - um o&st)culo 9 nossa li&erta12o pelo
conhecimento da verdade Os 'ue se aprofundaram no autoconhecimento s2o
flex+veis Sa&emos 'ue uma das causas da resist.ncia - a especializa12oB e outra
causa - a imita12o 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g HH#:
D s, 'uando o pensamento est) li&ertado dos valores materiais criados pela m2o ou
pela mente, 'ue nos - dada a vis2o da verdade N2o h) senda conducente 9 Lerdade
!endes de navegar por mares sem roteiros para a encontrardes 0 realidade n2o pode
ser comunicada a outroB por'uanto, o 'ue se comunica - o 'ue j) se sa&e, e o 'ue -
sa&ido n2o - o >eal 8c: 8O Caminho da Lida, p)g #%:
Sinto 'ue ningu-m pode guiar outrem 9 verdade, por'ue a verdade - infinitaB - uma
terra sem caminhos, e ningu-m pode dizer-vos como encontr)-la Ningu-m pode
ensinar-vos a ser artistaB algu-m poder) apenas dar-vos os pinc-is e a tela e mostrar-
vos as cores a usar 8c: S, 'uando estais a&solutamente desnudo, livre de todas as
t-cnicas, livre de todos os instrutores, - 'ue desco&ris 8;alestras na It)lia e Noruega,
#F**, p)g GH:
8c: ;recisais &uscar a verdade por v,s mesmos, como indiv+duos, visto 'ue ela mora
em v,s, n2o no exterior Uuando o indiv+duo se houver compreendido a si mesmo,
viver) num am&iente de perfeita harmonia e n2o contri&uir) para a desordem do
mundo 8Colet"nea de ;alestras, #F*%-#F*G, p)g HH:
;ergunta3 L,s alcan1astes a >ealidade ;odeis dizer-nos o 'ue - <eus[
Krishnamurti3 Senhores, como sa&eis 'ue alcancei a >ealidade[ ;ara o sa&erdes seria
necess)rio 'ue tiv-sseis tam&-m alcan1ado a >ealidade 8c: 4 'ue import"ncia tem
compreender a >ealidade alcan1ada por outro homem, 8c: conhecer esse homem[
86ma Nova =aneira de Liver, p)g ##G:
Ora &em, 'uereis 'ue eu vos diga o 'ue - a >ealidade =as pode o indescrit+vel ser
expresso em palavras[ ;ode-se medir o imensur)vel[ ;ode-se aprisionar o vento
numa m2o fechada[ 8c: No momento em 'ue traduzis o incognosc+vel no 'ue
conheceis, n2o - mais o incognosc+vel o 'ue traduzistes 8c: 8Idem, p)g ##$:
8c: Conse'Mentemente, em vez de procurardes a'uele homem 'ue alcan1ou a
>ealidade, ou perguntardes o 'ue - <eus, por 'ue n2o aplicais toda a vossa aten12o 9
percep12o do d'ue -e[ 4ncontrareis, ent2o, o desconhecido, ou, antes, o
desconhecido vir) ao vosso encontro 8c: 8Idem, p)g ##R:
8c: N2o pode a realidade manifestar-se 9'uele 'ue 'uer dvir a sere, 9'uele 'ue lutaB
ela s, pode manifestar-se 9'uele em 'ue h) o dsere 8c: 'ue compreende o d'ue -e
0ssim como a solu12o de um pro&lema est) contida no pr,prio pro&lema, assim
tam&-m a realidade est) contida no d'ue -e, e se formos capazes de compreender o
d'ue -e, compreenderemos a Lerdade 8c: 8Idem, p)g ##R:
8c: 0ssim, pois, n2o est) longe de n,s a >ealidade, mas n,s a distanciamos, 8c: 0
>ealidade est) presente a'ui, neste momento, 8c: ao nosso alcance O eterno, o
atemporal existe agora, e n2o pode o agora ser compreendido por a'uele 'ue est)
preso na rede o tempo 8c: 4ssa li&erta12o s, - poss+vel mediante medita12o correta,
'ue significa a12o completa 8c: 8Idem, p)g ##R:
?usca da LerdadeB =eios de Iuga, ?usca sem =otivo
Lejamos, pois, se nos - poss+vel examinar juntos este pro&lema real da &usca, 8c:
;ela &usca, - poss+vel achar algo novo[ ;or 'ue &uscamos, e 'ue - 'ue &uscamos[
Uual o motivo, o processo psicol,gico 'ue nos impele a &uscar[ 8c: Sem a
compreens2o desse est+mulo, a mera &usca ser) muito pouco significativa, 8c: =as,
se pudermos desco&rir todo o mecanismo desse processo de &usca, ent2o - &em
poss+vel 'ue cheguemos a um ponto em 'ue n2o h) mais &usca - e talvez seja esse o
estado necess)rio para o aparecimento de algo novo 8<a Solid2o 9 ;lenitude
Cumana, p)g H#-HH:
8c: ;or certo, a'uilo 'ue - novo n2o pode ser reconhecido O reconhecimento s,
ocorre atrav-s da mem,ria, da experi.ncia acumulada a 'ue denominamos sa&er Se
reconhecemos uma coisa, essa coisa n2o - nova, 8c: tudo o 'ue achamos - coisa j)
experimentada, procedendo portanto do dfundoe, da mem,ria 8c: <eus, a verdade,
8c: n2o - reconhec+vel, deve ser algo totalmente novoB 8c: 8Idem, p)g H*:
N2o vos parece importante investigarmos o 'ue - 'ue estamos &uscando, e por 'ue
&uscamos alguma coisa[ ;or 'ue existe em n,s esta extraordin)ria "nsia de procurar e
achar, e por 'ue desperdi1amos tanta energia nesta luta[ 8c: D &em prov)vel 'ue a
mente s, possa desco&rir o 'ue se acha al-m das medidas do tempo, 'uando n2o est)
mais a &uscar - mas isso n2o significa deva ela estar contentada, satisfeita 8c:
8Lis2o da >ealidade, p)g H#P:
8c: 4 por 'ue - 'ue &uscamos[ D por nos sentirmos muito pertur&ados, muito
descontentes com o 'ue somos[ Se somos feios, 'ueremos ser &elosB se somos
am&iciosos, 'ueremos preencher a nossa am&i12oB se temos talento, 'ueremos tornar
esse talento mais vigorosoB 8c: se somos med+ocres, 'ueremos &rilharB se somos
intelectuais, 'ueremos dar significa12o 9 vidaB se somos religiosos, 'ueremos achar o
'ue reside al-m da mente, indagando, rogando, rezando, sacrificando, cultivando,
disciplinando, etc 8c: 8Idem, p)g H#(:
4sse esfor1o intenso, esse processo de ajustamento - a nossa vida, 8c: Nossa vida -
um perp-tuo campo de &atalha, de manh2 9 noite, e, ignorando a significa12o dessa
luta, recorremos a outra pessoa, 8c: 4ntregamo-nos 9s cren1as, aos livros, aos guias
8c:8Lis2o da >ealidade, p)g H#(-H#F:
0ssim, pois, 'ue - 'ue desejamos[ Lendo-nos atri&ulados, 'ueremos paz, vendo-nos
em conflito, 'ueremos aca&ar com o conflito 8c: Autamos para o&ter uma coisa, e,
depois de o&t.-la, seguimos avante, 'uerendo mais Nossa vida - uma s-rie de
exig.ncias de conforto, de seguran1a, posi12o, preenchimento, felicidade,
reconhecimento, e temos tam&-m raros momentos em 'ue desejamos desco&rir o 'ue
- a verdade, o 'ue - <eus 8c: 8Idem, p)g H#F:
8c: 0ndamos de um padr2o para outro, de uma gaiola para outra, de uma filosofia ou
sociedade para outra, esperando encontrar a felicidade, 8c: nas rela15es com
pessoas, 8c: de um retiro tran'Milo 8c: 4 achamos 'ue, se n2o &uscarmos, iremos
deteriorar-nos, estagnar-nos 8c: 8Idem, p)g H#F-HH%:
Ora, n2o vos parece de todo f/til essa &usca[ 4star cativo na gaiola de dada
disciplina, o ser impelido de uma gaiola, de um sistema, de uma disciplina para outra,
isso, evidentemente, n2o tem significa12o alguma 0ssim sendo, devemos investigar
8c: por 'ue &uscamos 8c: 8Idem, p)g HH%:
Ora, pode-se perce&er e compreender imediatamente 'ue - v2 toda &usca em 'ue h)
dmotivoe[ 8c: 0 verdade n2o se acha no futuro, e se 8c: desco&rirdes a inutilidade
da vossa &usca, ent2o esse pr,prio ato de escutar - o experimentar da verdade, e a
&usca cessar) ent2o Lossa mente j) n2o estar) su&ordinada a dmotivose, inten15es
8Idem, p)g HH#-HHH:
Nessas condi15es, a 'uest2o n2o - de como li&ertar a mente do dmotivoe 0 mente
n2o pode 8c: li&ertar-se do dmotivoe por'ue a mente, em si, - causa e efeito, -
resultado do tempo 8c: =as se puderdes escutar e ver a verdade de 'ue, en'uanto
houver dmotivoe na &usca, essa &usca - toda v2, sem significa12o, conduzindo apenas
a mais afli15es e sofrimentos, 8c: vereis 'ue a vossa mente susta a &usca, por'ue j)
n2o tem dmotivoe algum 8c: 8Idem, p)g HHH:
;erce&estes, por v,s mesmos, a futilidade desta eterna &usca com um dmotivoe e, por
conseguinte, a vossa mente est) silenciosa, 'uieta, n2o h) movimento algum de
&uscaB e essa total tran'Milidade da mente pode ser o estado em 'ue se torna existente
o atemporal 8Idem, p)g HHH:
Comecemos pelo 'ue est) perto, para irmos longe Uue entendeis por d&uscae[ 4stais
em &usca da Lerdade[ 4 ela pode ser achada pela &usca[ 8c: ?usca implica
conhecimento pr-vio, implica algo 'ue j) se sentiu e conheceu 8c: 0 verdade - algo
'ue podemos conhecer, apanhar e guardar[ O conhecimento 'ue dela temos, n2o -
uma dproje12oe do passado e portanto 8c: simples lem&ran1a[ 8c: 4 a mente n2o
deve estar tran'Mila para 'ue a >ealidade possa existir[ 0 &usca - esfor1o para ganhar
o mais ou o menos 8c:B e en'uanto a mente for o ponto de concentra12o, o foco do
esfor1o, do conflito, pode ela estar tran'Mila alguma vez[ ;ode a mente tornar-se
tran'Mila por meio de esfor1o[ 8c: 8>eflex5es so&re a Lida, p)g R$-RR:
Leremos Investiguemos a verdade, em rela12o 9 &usca ;ara o &uscar, necessita-se da
entidade 'ue &usca, separada da coisa &uscadaB e existe essa entidade separada[ O
pensador, o experimentador, - diferente ou distinto de seus pensamentos e
experi.ncias[ 8c: !emos, pois, de compreender a mente, o processo do deue Uue -
essa mente 'ue &usca, 'ue escolhe, 'ue tem medo, 'ue nega e justifica[ Uue - o
pensamento[ 8Idem, p)g RR:
0 palavra d&uscare - tentar alcan1ar, desco&rir - implica 'ue j) conhecemos mais ou
menos o 'ue desejamos achar 0o dizermos 'ue estamos &uscando a verdade, ou
<eus, 8c: j) devemos ter na mente a respectiva imagem ou id-ia 8c: Na medita12o,
a primeira coisa 'ue se perce&e - a inutilidade do &uscarB por'ue a coisa &uscada -
predeterminada pelo nosso desejoB 8c: 8Iora da Liol.ncia, p)g RR-R(:
0 verdade n2o - uma coisa 'ue se possa experimentar 0 verdade n2o pode ser
&uscada e achada 4st) fora do tempo 4 o pensamento, 'ue - tempo, nenhuma
possi&ilidade tem de &usc)-la e dpeg)-lae 8c: Uuando a mente est) a &uscar uma
experi.ncia, por mais maravilhosa 'ue seja, isso significa 'ue o deue a est) &uscando
- o deue, 'ue - o passado, com todas as suas frustra15es, afli15es, esperan1as 80
Uuest2o do Imposs+vel, p)g RH:
8c: 4sse estado psicol,gico 'ue cessa de &uscar a experi.ncia n2o significa paralisia
mentalB ao contr)rio, - a mente aditiva, acumulativa, 'ue come1a a definhar
0cumular - um ato mec"nico, repetitivoB tanto a ren/ncia 'uanto a mera a'uisi12o
s2o atos mec"nicos de imita12o !orna-se livre a mente 'ue destr,i este mecanismo
de acumula12o e defesaB dessa maneira ela se torna indiferente ao ato de
experimentar 8<i)rio de Krishnamurti, p)g P#:
4n'uanto existir uma entidade a &uscar e uma coisa a ser &uscada, tem de existir o
experimentador, a'uele 'ue reconhece e 'ue constitui o n/cleo 8c: egoc.ntrico
<esse centro se originam todas as atividades, no&res e ign,&eis3 desejo de ri'uezas e
poder, 8c: impulso de &uscar a <eus, 8c: 8<i)logos so&re a Lida, #] ed, p)g G$:
Uuando a mente det-m a &usca por ter compreendido o total significado da &usca,
n2o cair2o por si mesmas as limita15es 'ue ela a si pr,pria impKs[ 4 ela n2o se torna
ent2o o Imensur)vel, o <esconhecido[ 8Idem, p)g GR:
L,s sois simples e ignorante[ Se realmente o fKsseis, encontrar+eis um grande deleite
no iniciar a verdadeira &uscaB 8c: 0 sa&edoria e a verdade v.m ao homem 'ue diz,
verdadeiramente3 dSou ignorante, n2o seie S2o os simples, os inocentes, e n2o os 'ue
est2o repletos de sa&er, 'ue ver2o a luz, por'ue eles s2o humildes 8>eflex5es So&re a
Lida, p)g #G%:
Sa&edoria, N2o se 0prende de Outros nem de Aivros
;ergunta3 Uue - sa&edoria[ D diferente do sa&er[
Krishnamurti3 - Uue - sa&er[ ;or certo, o sa&er - o princ+pio acumulador 'ue existe
em todos n,s, e 'ue - a mem,ria 8c: Sa&er - um processo de ver&aliza12oB e tudo
a'uilo 'ue foi acumulado, e 'ue - experi.ncia, mem,ria, ou sa&er, nunca trar)
verdade 8c: 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida, p)g RF:
8c: 0 experi.ncia, pois, - um processo de rea12o da mente condicionadaB e onde h) o
sa&er ou o ac/mulo de experi.ncias, lem&ran1as, palavras, s+m&olos, imagens, n2o
pode haver compreens2o S, pode surgir a compreens2o 'uando estamos livres do
sa&er 8c: 8Idem, p)g(%:
0ssim, pois, a compreens2o n2o - o resultado de acumula12o, e sa&edoria n2o -
sa&er 0 sa&edoria - independente do sa&er 8c: 0 sa&edoria tem exist.ncia momento
a momento, ao passo 'ue o sa&er nunca pode livrar-se do passado, do tempo 0
sa&edoria - livre do tempo, 8c: O homem 'ue sa&e pode n2o ser s)&io, por'ue o seu
pr,prio conhecimento nega a sa&edoria 8c: 8Idem, p)g (%:
0 mem,ria - experi.ncia acumulada e o 'ue est) acumulado - o 'ue se sa&e, e o 'ue
se sa&e - sempre coisa passada Com essa carga de lem&ran1a - poss+vel desco&rir-se
8c: o 0temporal[ N2o - necess)rio estarmos li&ertos do passado para 'ue possamos
conhecer o Imensur)vel[ 8c: 0 sa&edoria n2o - mem,ria acumulada, por-m, antes,
suprema receptividade para o >eal 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #R(-#RF:
8c: Se tenho um pro&lema e desejo realmente compreend.-lo, n2o devo aplicar-me a
ele com a mente cheia de preocupa12o e agita12o !enho de faz.-lo com a mente
livreB por'ue s, a mente pass+vel, a mente vigilante, - capaz de compreens2o 0
mente 'ue - capaz de estar silenciosa est) apta a rece&er a verdade 8c: 0 verdade -
totalmente nova, livre 0 ela n2o podemos chegar-nos com id-ias preconce&idas, n2o
- ela a experi.ncia alheia 8c: 8Nosso anico ;ro&lema, p)g RG:
8c: Sa&edoria n2o - acumula12o de conhecimentos e experi.nciaB a sa&edoria n2o se
ad'uire nos livros, 8c: Nasce a sa&edoria s, 'uando h) li&erdade da menteB e a
mente 'ue est) tran'Mila encontrar) o 0temporal, 'ue - Imensur)vel, surgido na
exist.ncia 8c: 8Idem, p)g RR:
8c: Sa&edoria n2o - algo 'ue se experimente ou se encontre em algum livro 0
sa&edoria n2o - coisa 'ue se possa experimentar, 8c: captar, acumular ;elo
contr)rio, a sa&edoria - um destado de sere em 'ue n2o h) acumula12o de esp-cie
algumaB n2o se pode acumular sa&edoria 8Uue 4stamos ?uscando[, #] 4d, p)g H#R:
<igo 'ue a sa&edoria n2o pode ser comprada 0 sa&edoria n2o se encontra no
processo de,acumula12oB n2o - o resultado de in/meras experi.nciasB nem - ad'uirida
pelo estudo 0 sa&edoria, a vida mesma, s, pode ser entendida 'uando a mente estiver
livre desse senso de &usca, dessa procura de conforto, dessa imita12o, pois estes s2o
apenas meios de fuga 8c: 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g #$*-#$G:
8c: 0 sa&edoria n2o - uma coisa 'ue venha por meio de orienta12o, do seguir, por
meio da leitura de livros N2o podeis aprender a sa&edoria de segunda m2oB
entretanto, - isto o 'ue estais tentando fazer 0ssim, dizeis3 dguiai-me, auxilai-me,
li&ertai-mee 8c: 8Idem, #F**, p)g#FG:
8c: O conhecimento nada tem 'ue ver com a sa&edoria 0 sa&edoria n2o pode ser
compradaB - natural, espont"nea, livre N2o - mercadoria 'ue possais comprar de
vosso guru, instrutor, ao pre1o de disciplinas 8c: 8;alestras em 0d@ar, Vndia, #F**-
#F*G, p)g #%#-#%H:
Ora, confiamos demais no sa&er O homem 'ue escreve um livro so&re a mente ou
'ue disserta a respeito da mente, aceitamo-lo como autoridade <amos um nome ao
seu pensamento, e o esposamos Nunca nos pomos a investigar o inteiro processo do
nosso pensar, para desco&rirmos por n,s mesmos 4 - por isso 'ue temos tantos
l+deres, cada um fazendo valer a sua autoridade, e nos dominando 4 pode algu-m
lan1ar fora tudo isso e desco&rir as coisas por si mesmo[ ;or'ue 8c: o sa&er - um
o&st)culo 9 compreens2o 8Liver sem !emor, p)g #G:
Se um homem deseja construir uma ponte, para isso ele necessita, naturalmente, de
sa&er, 8c: de uma certa capacidade t-cnica =as, pode-se ter de antem2o o
conhecimento, isto -, a compreens2o, de uma coisa viva[ O 'ue chamais deue - uma
coisa viva, da 'ual n2o se pode ter conhecimento pr-vio ;ode-se ter experi.ncias a
ele relativas, ou conhecer o 'ue outros disseram a seu respeito, mas se um de n,s se
p5e a examinar a si mesmo, com um conhecimento pr-vio, nunca desco&rir) o 'ue -
realmente 8c: 8Idem, p)g#G:
Com nossa &usca de sa&er, com nossos desejos gananciosos, estamos perdendo o
amor, estamos em&otando o sentimento do &elo, a sensi&ilidade 9 crueldadeB estamo-
nos tornando cada vez mais especializados e cada vez menos integrados 0 sa&edoria
n2o pode ser su&stitu+da pela erudi12o, 8c: 80 4duca12o e o Significado da Lida, #]
ed, p)g R(:
8c: 0 erudi12o - necess)ria, a ci.ncia tem o seu lugar pr,prioB mas se a mente e o
cora12o est2o sufocados pela erudi12o, e se a causa do sofrimento - posta de parte
com uma explica12o, a vida se toma vazia e sem sentido 8c: 8Idem, p)g R(:
O sa&er, o conhecimento de fatos, em&ora em constante crescimento, - por sua
pr,pria natureza limitado 0 sa&edoria - infinita, a&arcando o sa&er &em como a
esfera da a12oB se nos apoderarmos de um ramo, pensamos 'ue temos a )rvore toda
O intelecto jamais nos levar) ao todo, por'ue ele - apenas um segmento, uma parte
8Idem, p)g RF:
N2o - v)lida a experi.ncia de outro para a compreens2o da realidade 4ntretanto, as
religi5es organizadas, no mundo inteiro, &aseiam-se na experi.ncia de outro, e, por
conseguinte, elas n2o est2o li&ertando o homem, por-m, ao contr)rio, prendendo-o a
um determinado padr2o e instigando os homens uns contra os outros 8c: 8O
Caminho da Lida, p)g HR:
8c: Sa&eis, a maioria de n,s deseja ad'uirir sa&edoria ou verdade por meio de
outrem, mediante algo vindo do exterior Ningu-m vos poder) transformar num
artistaB s, v,s pr,prios podereis faz.-lo D isto 'ue desejo dizer3 posso dar-vos tinta,
pinceis e tela, mas v,s pr,prios tendes de vos tornar o artista, o pintor 8c: 8;alestras
na It)lia e Noruega, #F**, p)g G%-G#:
Imaginais 'ue 'ual'uer sociedade ou livro vos pode dar sa&edoria[ Aivros e
sociedades podem fornecer-vos no15esB 8c: Se a sa&edoria pudesse ser ad'uirida
por meio de uma seita ou sociedade religiosa, todos ser+amos s)&ios, 8c: 0
sa&edoria, por-m, n2o se ad'uire por essa forma 0 sa&edoria - a compreens2o do
fluxo cont+nuo da vida ou da realidade, e somente - aprendida 'uando a mente est)
a&erta e vulner)vel, isto -, 'uando a mente n2o est) mais em&ara1ada pelos seus
pr,prios desejos de auto-prote12o, rea15es e ilus5es 8c: 8;alestras no ?rasil, p)g
G(:
Lamos averiguar o 'ue entendeis por sa&edoria, 8c: ;odeis conhecer, ou ad'uirir a
sa&edoria, ou s, - poss+vel conhecer fatos, e ad'uirir sapi.ncia[ ;or certo, sapi.ncia e
sa&edoria s2o duas coisas diferentes ;odeis sa&er tudo a respeito de uma coisaB mas
ser) isso sa&edoria[ 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g (G-(P:
0 sa&edoria ter) de ser ad'uirida aos poucos, em vidas consecutivas[ Sa&edoria ser)
acumula12o de experi.ncia[ 0'uisi12o implica acumula12oB experi.ncia implica
res+duo 8c: 4sse processo de acumula12o ser) sa&edoria 8c: ;ode o homem 'ue
sa&e ser s)&io[ O homem 'ue sa&e n2o - s)&io, e o 'ue n2o sa&e - s)&io 8Idem, p)g
(P:
0 acumula12o, pois, nunca - sa&edoria, por'uanto s, pode haver acumula12o da'uilo
'ue se conheceB e o 'ue se conhece n2o pode, nunca, ser o desconhecido 8c: 8Idem,
p)g ($:
0 verdade n2o pode ser acumulada 4la n2o - experi.ncia 4la - dexperimentare - em
'ue n2o h) experimentador nem experi.ncia Conhecimento implica algu-m 'ue
acumula, 'ue juntaB 8c: 0 sa&edoria - como o amorB e, privados desse amor,
'ueremos cultivar a sa&edoria, 8c: 8Idem, p)g ($:
0 sa&edoria - sempre vigorosa, sempre nova Como se pode conhecer o novo, 'uando
h) continuidade[ 8c: S, 'uando h) findar, h) o novo, 'ue - criador =as 'ueremos
continuar 8c: e a mente em tais condi15es nunca pode conhecer a sa&edoria ;ode
conhecer, apenas, a sua pr,pria proje12o, suas pr,prias cria15es 8c: 0 verdade n2o
pode ser procurada 0 verdade s, surge 'uando a mente est) vazia de todo
conhecimento, todo pensamento, toda experi.nciaB e isso - sa&edoria 8Idem, p)g ($-
(R:
0ssim, perce&er o processo integral de n,s mesmos - o come1o da sa&edoria 0
sa&edoria n2o - algo 'ue se possa comprar nos livros, 8c: aprender de outras
pessoas, g8c: acumular pela experi.ncia 8c: 8Liver sem Confus2o, p)g R%:
0 experi.ncia - simples mem,riaB e a acumula12o de lem&ran1as ou de
conhecimentos n2o - sa&edoria 0 sa&edoria, sem d/vida, - o experimentar a cada
momento, sem condena12o nem justifica12oB - a compreens2o 8c: de cada rea12o, de
modo 'ue a mente v) ao encontro de cada pro&lema por maneira nova 8c: 8Idem,
p)g R#:
0 erudi12o n2o - compar)vel com a intelig.ncia, erudi12o n2o - sa&edoria 0
sa&edoria n2o - comerci)vel, n2o - artigo 'ue se possa comprar pelo pre1o de estudo
e da disciplina N2o se encontra sa&edoria nos livrosB n2o pode ser acumulada,
guardada ou armazenada na mem,ria 0 sa&edoria vem pela nega12o do deue !er a
mente a&erta - mais importante do 'ue aprender 8c: 0 sa&edoria n2o pode ser
ad'uirida pelo temor e pela opress2o, mas s, pelo exame e pela compreens2o dos
incidentes de cada dia, nas rela15es humanas 80 4duca12o e o Significado da Lida,
#] ed, p)g R(:
6ma vida primitiva n2o - uma vida espiritual O primitivo tem tanto medo como o
chamado civilizado, e a diferen1a - s, 'ue seus temores s2o mais rudimentares, mais
superficiais =as, em certo sentido, - necess)rio 'ue o indiv+duo dsofisticadoe,
eminentemente culto, muito sa&edor se torne primitivo ;recisa tornar-se novo,
dinocentee, morrer para todo o sa&er 'ue acumulou 8O Comem e seus <esejos em
Conflito, #] ed, p)g PF:
8c: 0 compreens2o do deue - o come1o da sa&edoria, e sa&edoria n2o - rea12o S,
'uando compreendo todo o processo da rea12o, 'ue - condicionamento, s, ent2o
existe um centro sem ponto, 'ue - a sa&edoria 8Uue 4stamos ?uscando[, l] ed, p)g
H#P:
8c: ;or conseguinte, o autoconhecimento - o come1o da sa&edoria 0 sa&edoria n2o
se compra nos livrosB 8c: n2o - experi.nciaB 8c: n2o - a acumula12o de nenhuma
esp-cie de virtude, nem o evitar o mal 0 sa&edoria s, vem pelo autoconhecimento,
pela compreens2o de toda a estrutura, de todo o processo do deue 8Liver sem
Confus2o, p)g PH:
0ssim, pois, o autoconhecimento - o come1o da sa&edoria, e sem a sa&edoria n2o
pode haver tran'Milidade Sa&edoria n2o - sapi.ncia 0 sapi.ncia - um o&st)culo 9
sa&edoria, 9 revela12o do degoe, momento a momento 8c: 8O 'ue te far) Ieliz[,
p)g FR:
8c: 0 sa&edoria n2o tem autoridadeB ela vem 9 exist.ncia 'uando a mente come1a a
compreender as profundezas e amplid5es da sua pr,pria natureza, so&re as 'uais n2o
- poss+vel especular 8c: 8Claridade na 012o, p)g #GR:
8c: ;ara desco&rirmos o 'ue - criador, precisamos proceder de maneira nova 0
mente deve estar vazia, livre de todo sa&er, livre da mem,ria S, ent2o existe a
possi&ilidade de rela15es de uma nova esp-cie, de um mundo novo 8Idem, p)g #GR:
N2o h) caminho para a sa&edoria Se algum caminho existe, ent2o a sa&edoria - coisa
formulada de antem2o, j) imaginada, conhecida 8c: 0 experi.ncia e o sa&er, uma
vez 'ue s2o cont+nuos, a&rem um caminho para suas pr,prias proje15es, e por isso
s2o sempre entraves 0 sa&edoria - a compreens2o do 'ue -, momento a momento,
sem acumula12o de experi.ncia e conhecimento O 'ue se acumula n2o d) li&erdade
para compreender, e sem li&erdade n2o h) possi&ilidade de desco&rimentoB 8c: 0
sa&edoria - sempre nova, sempre fresca, e n2o h) nenhum meio de a acumularmos O
meio destr,i o 'ue - novo, 8c: espont"neo 8Coment)rios so&re o Liver, p)g FG:
Lede, 8c: N2o interpreteis dsem conhecimentoe como um estado de ignor"ncia Ser
dsem conhecimentoe - possuir a sa&edoriaB por'ue o conhecimento tem continuidade,
e a sa&edoria n2o tem 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g HF:
8c: 0 mente silenciosa - mas n2o silenciada - s, ela pode perce&er o Imensur)vel 0
solu12o do pro&lema 8c: est) na compreens2o das rela15esB por conseguinte a
medita12o - o come1o do autoconhecimento e o autoconhecimento - o come1o da
sa&edoria 8c: Nasce a sa&edoria s, 'uando h) li&erdade da menteB e a mente 'ue
est) tran'Mila encontrar) o 0temporal, 'ue - o Imensur)vel, surgido na exist.ncia
8c: 0 mente tem de ser induzida a rece&.-lo de maneira nova, de cada vezB e a mente
'ue acumula sa&er, virtude, - incapaz de rece&er o eterno 8Nosso anico ;ro&lema,
p)g RR:
Originalidade 4spiritualB =ente de Segunda =2o
Uuer-me parecer 'ue muito raramente fazemos a n,s mesmos uma pergunta
fundamentalB e, 'uando a fazemos, em geral a ela respondemos em conformidade
com nosso gosto particular, nossa fantasia ou cren1a, e, conse'Mentemente, a pergunta
original - a pergunta essencial, fundamental - fica sem resposta 8c: 4 eu penso 'ue
n2o s, devemos fazer perguntas fundamentais, mas tam&-m procurar desco&rir as
respostas verdadeiras, originais 8O <esco&rimento do 0mor, p)g #*F:
Nesta manh2 desejo falar so&re o processo de ajustamentoB isto -, desejo averiguar se
existe alguma coisa de original, 8c: completamente isenta de ajustamento e 'ue n2o
seja mera a&stra12o, uma simples id-ia, por-m fato t2o real como 'ual'uer fato da
vida di)ria 0ssim sendo, a pergunta fundamental 'ue fazemos a n,s mesmos - esta3
at- onde - poss+vel eliminar o ajustamento[ D poss+vel eliminar inteiramente o
ajustamento e, desse modo, permitir a exist.ncia do original[ 8c: 8Idem, p)g #*F:
;or certo, s, livres do ajustamento poderemos desco&rir por n,s mesmos o 'ue -
original, essencial, verdadeiroB e, a menos 'ue n,s pr,prios o descu&ramos,
viveremos sempre uma vida dfalsificadae, 8c: de dsegunda m2oe, de imita12o 8c:
8Idem, p)g #G%:
;or dajustamentoe entendo o processo no 'ual o dpensamentoe e o dpensadore est2o
sempre a moldar-se por um padr2o, sempre a imitar, a repetir, a sujeitar-se a um
determinado padr2o ou ideal, em suas rela15es 4sse ajustar-se - a norma de nossa
vida, o padr2o di)rio de nossa exist.nciaB e estamos agora a interrogar-nos se esse
ajustamento pode terminar 8Idem, p)g #G%:
4 devemos tam&-m perguntar-nos se a termina12o do ajustamento causa desordem e
por essa raz2o somos o&rigados a ajustar-nosB ou se, terminando o ajustamento,
ocorre o desco&rimento de algo totalmente original, n2o dfalsificadoe ou de dsegunda
m2oe 8Idem, p)g #G%:
4m geral, nossa vida - sem originalidade N2o sa&emos, por n,s mesmos, o 'ue -
original, nem mesmo se existe algo 'ue se possa chamar doriginale 0 meu ver, a
palavra doriginale - de ordin)rio mal empregada Ialamos, muitas vezes, so&re
literatura doriginale, um 'uadro doriginale, uma maneira doriginale de pensar ou de
expressar-nosB 8c: N2o me parece ade'uado o emprego da palavra doriginale em
tais casos C) certa coisa original 'ue as religi5es de todo o mundo 8c: sempre
andaram &uscando 8c: 8Idem, p)g #G%:
0gora, antes de tudo mais, estamos totalmente cKnscios desse processo de
ajustamento 'ue se verifica em cada um de n,s 8c: D &em evidente 'ue, 'uanto
mais esfor1os fazemos, tanto maiores se tornam o conflito e a confus2o e, por
conseguinte, 8c: nossa afli12o e dor Ca&e-nos, pois, averiguar se - poss+vel
vivermos sem esfor1os, isto -, vivermos originalmente e, por conseguinte, livres de
todo ajustamento 8Idem, p)g #G#:
Ora, para se alcan1ar esse ponto, devemos primeiramente estar cKnscios 8c: da
natureza da mente 'ue se ajusta 8c: !odo ajustamento implica esfor1o, n2o[ 4
'uando h) esfor1o 8c: n2o h) verdadeiras rela15es Se me esfor1o para ser &ondoso,
afetuoso ou cort.s para convosco, isso nada significa 0 &ondade, a delicadeza, a
afei12o emanam de um estado mental em 'ue n2o existe esfor1o algumB 8c: 8Idem,
p)g #G# #GH:
4m rela12o a certas coisas externas, superficiais, h) uma natural necessidade de
ajustamento, 8c: 0'ui, eu me dajustoe vestindo esta esp-cie de trajeB na +ndia, me
dajustoe de outra maneira, vestindo trajes diferentes 8c: 8Idem, p)g #GH:
=as, tenho necessidade de dajustar-mee ao veneno do nacionalismo[ 8c: a um dado
padr2o de exist.ncia, uma certa maneira de pensar 'ue a sociedade procura impor-me
e, em virtude da 'ual, minha mente - moldada pela religi2o organizada, pelas
influ.ncias econKmicas e sociais[ 8c: 8Idem, p)g #GH:
Superficialmente, o ajustamento, a adapta&ilidade, s2o necess)riosB por-m,
interiormente, profundamente, o ajustamento acarreta esfor1o e, por conseguinte,
imita12o 4n'uanto est) a imitar, a esfor1ar-se por ajustar-se, a mente est) a isolar-seB
por conseguinte, n2o h) para ela rela15es, e o 'ue faz - apenas aumentar o medo
8Idem, p)g #GR:
0ssim, para a mente 'ue leva essa carga constitu+da pelo medo, o ajustamento, o
pensador, n2o - poss+vel a compreens2o da'uilo 'ue se pode chamar o original 8c:
Uuando a mente humana est) livre de todo temor, n2o est) ent2o - em seu desejo de
sa&er o 'ue - original - em &usca de prazer para si pr,pria, nem de nenhuma via de
fuga e, por conseguinte, em sua investiga12o j) n2o existe autoridade alguma 8c:
8Idem, p)g #G(:
D poss+vel a mente achar-se sempre em a12o, diretamente, espont"nea e livremente,
de modo 'ue nunca tenha um momento de tempo[ ;or'ue o tempo - pensamento
perif-rico 8c: O pensamento jamais pode ser original ;odeis usar palavras, 'ue
pertencem ao passado, expressar o original, mas o original n2o pertence ao tempo
;or conseguinte, para desco&rir o original deve a mente estar inteiramente livre do
tempo do tempo - do tempo psicol,gicoB 8c: 8O <espertar da Sensi&ilidade, p)g
#P%:
8c: S, ent2o a mente tem a possi&ilidade de desco&rir, por si pr,pria, o 'ue -
original - desco&ri-lo n2o como mente individual, por-m como ente humano N2o
existe mente dindividuale, a&solutamente Somos totalmente relacionados
Compreendei isso, 8c: 0 mente n2o - uma coisa separadaB - uma totalidade !odos
vivemos a ajustar-nos, todos temos medo, todos estamos a fugir 4, para
compreendermos, cada um de n,s - n2o como indiv+duo, por-m como ente humano
total - o 'ue - o original, precisamos compreender a totalidade do sofrimento
humano 8c: 8O <esco&rimento do 0mor, p)g #G(:
8c: <o contr)rio, somos entes humanos dde segunda m2oeB e por'ue somos
imita15es, entes humanos falsificados, o sofrimento nunca tem fim 0ssim, pois, o
findar do sofrimento -, em ess.ncia, o come1o do original 8c: 8Idem, p)g #G(:
4stamos, pois, aprendendo, e esse aprender nunca - ajustamento a nenhum padr2oB
8c: Uuer se trate de padr2o esta&elecido por ?uda, por Cristo, por SanYara, 'uer do
padr2o de vosso guru favorito, o aprender nenhuma rela12o tem com ele ;or 'ue no
ajustamento cessa todo aprender e, por conseguinte, nunca h) originalidade 4 n,s
estamos desco&rindo por meio do aprender, com originalidade 86ma Nova =aneira
de 0gir, #] ed, p)g *G:
Conforme o dicion)rio, a palavra dautoridadee deriva de dautore3 da'uele 'ue lan1a
uma id-ia original, 'ue cria alguma coisa inteiramente novae 4sse homem esta&elece
um padr2o, um sistema &aseado em suas id-iasB 8c: O seguidor aceita a
dautoridadee, a fim de alcan1ar o 'ue promete o seu sistema de filosofia ou de id-iasB
a esse sistema se apega, dele fica dependente 8c: O seguidor, pois, - um ente
humano sem originalidadeB assim - a maioria das pessoas 8c: 80 Uuest2o do
Imposs+vel, p)g HH:
;oder2o pensar 'ue t.m id-ias originais, na pintura, na literatura, etc, mas,
essencialmente, j) 'ue est2o condicionados para seguir, imitar, ajustar-se, tornaram-se
entes humanos de dsegunda m2o, 8c: 4sse - um dos aspectos da natureza destrutiva
da autoridade 8Idem, p)g HH:
8c: 0final de contas, por individualidade entendemos a 'ualidade 'ue encerra
originalidade, for1a criadora, a 'ualidade de singularidade criadora 8c: Se
examinarmos a nossa conduta de cada dia, nossa cotidiana maneira de pensar,
veremos 'ue o processo de nossa a12o - imita12o cont+nua, mero copiar 8c: 4
por'ue vivemos imitando, copiando, n2o somos, a&solutamente, indiv+duos
Citamos o 'ue disse fulano de tal, o 'ue disse SanYaracharia, ?uda ou Cristo, por'ue
se tornou nosso padr2o de exist.nciaB nunca procuramos desco&rir, achar a verdade
por n,s mesmos, mas repetir o 'ue outras pessoas desco&riram, 8c: Uuando
tomamos a experi.ncia alheia, 8c: para padr2o de nossa a12o, ela 8c: - uma
mentira 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g #G%:
0o compreendermos a total estrutura do sofrimento, pondo, portanto, fim ao
sofrimento, teremos ent2o a possi&ilidade de encontrar 8c: a'uela coisa
extraordin)ria 'ue - a origem de toda a vida, a'uela fant)stica energia, 'ue est)
sempre a dexplodire 4ssa energia n2o - um movimento em dire12o alguma e, por
conseguinte, dexplodee 8O <esco&rimento do 0mor, p)g #GF:
Senhores, 8c: 7) experimentastes alguma vez reunir toda a vossa energia - f+sica,
emocional, mental, visual, 8c: e dcom ela ficare, completamente, tran'Milamente[
8c: Se a energia tem algum movimento em 'ual'uer dire12o 8c: est) sendo
dissipada =as, 'uando toda a nossa energia fica completamente im,vel, inicia-se um
movimento 'ue - original e, por conse'M.ncia, dexplosivoe 8c: 8Idem, p)g #GF:
4xperimentai o, uma ocasi2o, e vede se sois capaz disso =as, para tanto, re'uer-se
uma grande soma de intelig.ncia, extraordin)ria vigil"nciaB 8c: Se puderdes reunir
toda a vossa energia, sem esfor1o, vossa mente estar) ent2o trans&ordante de energia,
sem atrito de esp-cie alguma Lerifica se, ent2o, uma dexplos2oe - e, dessa explos2o,
surge o original 8Idem, p)g #GF:
L,s n2o estais ha&ituados a investigar, 8c: a o&servar-vosB costumais ler o 'ue
outras pessoas dizem, a citar SanYara, ?uda 8c: ?om seria 'ue nunca diss-sseis
uma palavra 'ue n2o represente um desco&rimento feito por v,s mesmos, 8c: 'ue
v,s mesmos n2o conhe1ais Isso significa lan1ar para o lado todos os gurus, todos os
livros sagrados ou religiosos, todas as teorias, tudo o 'ue disseram os fil,sofos -
em&ora tenhais de conservar os vossos livros t-cnicos e cient+ficos 8O Novo 4nte
Cumano, p)g $*:
Nunca digais nada 'ue n2o compreendais, 'ue v,s mesmos n2o tenhais desco&erto
Lereis, ent2o, como a atividade da mente sofrer) uma extraordin)ria transforma12o
Ora, n,s, entes humanos dde segunda m2oe, 'ueremos desco&rir uma maneira de
viver realmente livre do tempo, por'ue o pensamento - tempo, e o tempo forma as
coisas gradualmente Eradualidade implica tempo 8Idem, p)g $*-$G:
8c: O pensamento funciona no tempoB penso na vida como movimento de um ponto
para outro e, agora, estamos in'uirindo se existe uma maneira de viver em 'ue o
tempo n2o exista a&solutamente O 'ue nos interessa - a mudan1a, a revolu12o, a
total muta12o da estrutura mesma das c-lulas cere&raisB de outro modo, n2o ser)
poss+vel criar-se uma nova cultura, uma nova maneira de viver - um viver numa
dimens2o inteiramente diferente 8c: 8Idem, p)g $G:
8c: Sois capazes de citar uma d/zia de livros, mas n2o conheceis a v,s mesmos Sois
entes humanos dde segunda m2oe, e os pro&lemas exigem uma mente de dprimeira
m2oe, 'ue esteja diretamente em contacto com o pro&lema, n2o uma mente 8c:
em&otada 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g HG:
;ara esse homem 'ue total e completamente rejeita a palavra, o s+m&olo e sua
influ.ncia condicionadora, a Lerdade n2o - uma coisa de segunda m2o Se o tiv-sseis
escutado realmente, senhor, sa&er+eis 8c: 'ue a aceita12o da autoridade - a nega12o
mesma da Lerdade, 8c: 'ue devemos ficar fora de toda cultura, tradi12o e
moralidade social 8c: 4le rejeita totalmente o passado, seus instrutores, seus
int-rpretes, suas teorias e f,rmulas 80 Outra =argem do Caminho, p)g #H:
Lede, senhor, 8c: Cada um tem de desco&rir a Lerdade por si pr,prio 0 Lerdade
n2o - uma coisa dde segunda m2oe N2o podeis ad'uiri-la por interm-dio de um guru,
de um livro ;ara conhec.-la, tendes de aprenderB 8c: 4 a &eleza do aprender - o
dn2o sa&ere 8c: 0 Lerdade n2o - uma coisa dde segunda m2oeB para desco&rirdes,
precisais de paix2o, de dintensidadee Inteligente, pois, - a mente 'ue est)
aprendendo, e n2o a'uela 'ue repete o 'ue aprendeu 8c: 8O Novo 4nte Cumano,
p)g #$%:
8c: Compreendemos a vida, se temos a mente cheia de coisas ditas por outras
pessoas, se seguimos a experi.ncia, o sa&er alheio[ Ou s, vem a compreens2o
'uando a mente est) 'uieta[ - mas n2o 'uando foi a'uietada, 8c: Com o indagar,
procurar, perscrutar, a mente se torna, inevitavelmente, tran'Mila, e ent2o o pro&lema
revela todo o seu significadoB 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g #F%:
8c: ;ositivamente, senhor, o homem de sa&er, o letrado, nunca pode conhecer a
verdadeB pelo contr)rio, o sa&er e a erudi12o devem cessar 0 mente precisa ser
simples, para compreender a verdade, e n2o estar cheia do sa&er de outras pessoas
8c: 8Idem, p)g #F%:
!emos vivido em conflito por milhares e milhares de anos, su&metendo-nos,
o&edecendo, imitando, repetindo 8c:B temo nos convertido em pessoas de segunda
m2o, sempre citando a algum outro, o 'ue o outro disse 8c: !emos perdido a
capacidade, a energia para aprender de nossas pr,prias a15es Somos os respons)veis
por nossas pr,prias a15es 8c: - n2o a sociedade ou o meio, 8c: 4m um semelhante
aprender desco&rimos muit+ssimo 8c: Se voc.s sa&em como ler esse livro, ent2o
n2o t.m de ler nenhum outro livro - exceto, por exemplo, livros t-cnicos 8c: 8Aa
Alama de la 0tenci,n, p)g HG:
8c: 4m outras palavras, perce&e a mente o pro&lema do controle, da disciplina, da
autoridade e das correspondentes rea15es -est2o voc.s 8c: alertas a toda essa
estrutura[ 8c: Se voc.s perce&em todo esse pro&lema 8c: - 'ue implica ajuste a um
modelo - por'ue o h2o o&servado, 8c: vivido, 8c: vigiado atentamente, ent2o isso -
original e pr,prio de voc.sB o outro - de segunda m2o 8c: 84l <espertar de la
Inteligencia, II, p)g #%F:
;ara a maioria de n,s, isso - de segunda m2o, por'ue somos gente de segunda m2o
8c: !odo nosso conhecimento - de segunda m2o, como o s2o nossas tradi15es, 8c:
Lemos ent2o 'ue se trata de nossa pr,pria percep12o direta e n2o um conhecimento
de segunda m2o, aprendido de outro[ Se foi aprendido de outro, ent2o deve ser
descartado em sua totalidade, 8c: Se desprezaram o 'ue outros - incluindo o 'ue
lhes fala - h2o dito, ent2o realmente est2o aprendendo, n2o - verdade[ 8Idem, p)g
#%F-##%:
Uue - para voc.s o pensar[ 8c: Uuase todos n,s temos nos tornado pessoas de
segunda m2oB lemos muit+ssimo, vamos a uma universidade e acumulamos uma
grande 'uantidade de conhecimentos, de informa12o 'ue se deriva do 'ue outras
pessoas pensam ou do 'ue outros t.m feito 4 n,s citamos esse conhecimento 'ue
temos ad'uirido e o comparamos com o 'ue se est) dizendo N2o h) nada original, s,
repetimos, repetimos, repetimos 8c: 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g #G:
8c: Uuando tendes esse desejo, essa capacidade de vos encher com o Seu g.nio, com
a Sua for1a, com a Sua no&reza, ent2o v,s pr,prios vos eno&receis e aprendeis a
refletir a Sua divina originalidade, todas as fontes de &eleza, todas as fontes de
cria12oB e as tentativas de ser original, &elo, criador, s2o de pouco proveito se n2o
tivermos a compreens2o e a capacidade de alcan1ar a fonte das coisas 8c: 8O >eino
da Ielicidade, p)g H(:
<eus, Nomes, 0tri&utos3 0&soluto, Supremo, Inef)vel
;ergunta3 Uue - <eus[
Krishnamurti3 Conheceis o alde2o, o simplesB para ele <eus - a'uela pe'uena
imagem, diante da 'ual deposita flores ;ovos primitivos chamam o trov2o seu <eus
8c: C) gente na Vndia, atualmente, 'ue adora )rvores 8<e&ates so&re 4duca12o, p)g
#*R:
Ides a um templo A) vedes uma imagem suave, enfeitada de flores, e fazeis puja
diante dela ;odeis ir mais al-m e criar uma imagem na vossa mente, uma id-ia
nascida da vossa tradi12o, do vosso fundoB e a essa imagem chamais vosso <eus 8c:
Isso - <eus[ Ou <eus - algo inimagin)vel, imensur)vel pela mente[ 8Idem, p)g #*R:
<eus - algo completa e totalmente insond)vel por n,s, e 4le se manifesta 'uando est)
'uieta a nossa mente, sem projetar, sem lutar Uuando a mente est) tran'Mila, tem-se
ent2o a possi&ilidade de sa&er o 'ue - <eus 8Idem, p)g #*R-#*(:
O <eus por v,s inventado n2o - <eus 0 coisa feita pela m2o, a imagem do templo,
n2o - <eus, e tam&-m a coisa dfeitae por vosso pensamento n2o - <eus 4 - disso 'ue
viveis3 da imagem feita pela m2o ou pela mente 8O Novo 4nte Cumano, p)g #P#:
=as, se realmente desejais investigar se existe ou n2o uma realidade atemporal, fora
do campo do pensamento, cumpre-vos, ent2o, compreender a natureza do
pensamento =as, se meramente perguntais3 dposso achar <eus[e, podeis ach)-lo,
8c: mas n2o ser) a Lerdade, 8c: o >eal 8Idem, p)g #P#:
=inha doutrina difere 8c: 4u nunca disse 'ue n2o h) <eus O 'ue eu disse - 'ue s,
existe <eus conforme se manifesta em cada um de n,s, e 'ue, 'uando houverdes
purificado a'uilo 'ue est) dentro de v,s mesmos, achareis a Lerdade D claro 'ue
<eus existeB mas n2o vou empregar a palavra <eus, por'uanto ela assumiu um
significado muito especial e estreito
;ara uns ela sugere um punho possante 8c:B para outros, um ser de longas &ar&asB
para outros, uma Intelig.ncia Onipotente, Onisciente e Suprema Isso eu prefiro
chamar Lida, por'ue nos aproxima mais da Lerdade 8c: 8Uue o 4ntendimento seja
Aei, p)g ##:
;ergunta3 Uue pretendeis ao dizer 'ue n2o h) <eus[
Krishnamurti3 4u nunca disse 'ue n2o h) <eus !enho dito muito claramente ;ara
desco&rir se h) ou n2o h) <eus, - necess)rio a&olir, apagar da mente todo e 'ual'uer
conceito relativo a <eus 8c: precisais apagar da mente todas as dinforma15ese 'ue
tendes a respeito de <eus 80 =uta12o Interior, p)g $F:
0s pessoas 'ue vos deram tais dinforma15ese podem estar muito enganadasB tendes
de desco&rir tudo por v,s mesmo 4, para o desco&rirdes por v,s mesmo, deveis
livrar-vos de todas as autoridades, compreender a estrutura total 8c: 8Idem, p)g $F:
Se n2o h) compreens2o de tudo isso, a mera &usca da'uilo 'ue chamais <eus nada
significa <eus - algo extraordin)rio, n2o imagin)vel por nenhuma esp-cie de cren1a
L,s tendes de desco&ri-lo 8c: ;ara desco&rirdes, deveis primeiramente estar livre
8Idem, p)g $F-R%:
;ergunta3 ;ode explicar o 'ue - <eus[
Krishnamurti3 Uue entende voc. por <eus[ 4u jamais emprego a palavra d<euse para
indicar algo 'ue n2o seja <eus O 'ue o pensamento tem inventado n2o - <eus Se
isso tem sido inventado pelo pensamento, segue dentro do campo do tempo, 8c: do
material 8!radici,n @ >evoluci,n, p)g HF#:
Krishnamurti3 ;or-m ele pode inventar <eus devido a 'ue n2o poder ir mais longe O
pensamento conhece suas limita15es, por isso trata de inventar o ilimitado a 'ue
chama <eus 4ssa - a situa12o 8Idem, p)g HF#:
0 vida - muito complexa, e a mente, mais complexa ainda e dotada de extraordin)rias
capacidadesB 8c: O centro 'ue acumula - o deue, o degoe, e, portanto, toda a12o
procedente desse centro poder), apenas, aumentar o pro&lema 0 >ealidade, <eus
8c: deve ser algo totalmente novo, nunca dantes experimentado, completamente
originalB 8c: 8;ercep12o Criadora, p)g GH:
4ntretanto, toda igreja, toda organiza12o religiosa, toda seita est) sempre a falar de
<eusB e os 'ue cr.em em <eus t.m vis5es 'ue fortalecem a sua cren1a Ora, o 'ue
podemos reconhecer - sempre coisa j) conhecida e, portanto, n2o pode ser o
verdadeiro O 'ue - verdadeiro nunca foi anteriormente conhecido e, por conseguinte,
a mente deve compreend.-lo de maneira nova, como coisa novaB 8c: 8Idem, p)g GH-
G*:
8c: 0final, o atemporal, a eternidade, o inef)vel - isto3 'uando a pr,pria mente - o
desconhecido ;or ora, a mente - o conhecido, resultado do tempo, de ontem, do
sa&er, de experi.ncias e cren1as acumuladas, e, nesse estado, a mente jamais chegar)
a conhecer o desconhecido 8c: 8Idem, p)g GG:
8c: ;ara o encontro com a vida, necessita se de vulnera&ilidade e n2o da muralha
respeit)vel da virtude, onde o deue se isola O Supremo n2o pode ser atingidoB n2o h)
caminho, 8c: aperfei1oamento 8c: progressivo, para chegar se l) 0 Lerdade tem de
vir, ningu-m pode ir a ela, e a virtude cultivada n2o leva ningu-m aonde ela est) O
'ue se pode atingir n2o - a Lerdade, mas o nosso pr,prio desejo, projetadoB e - s, na
Lerdade 'ue se encontra a felicidade 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g *#:
Senhores, <eus n2o - uma coisa 'ue se pode ad'uirir como se ad'uire 8c: uma
virtude D algo incompar)vel, atemporal, inimagin)vel, inef)vel3 n2o podeis ir a 4le
4le deve vir a v,s, e t2o somente 'uando o vosso esp+rito n2o mais est) &uscando
8c: Uuando a mente j) n2o compara, n2o ad'uire - s, a essa mente 'ue est) tran'Mila
pode a >ealidade manifestar-seB 8c: !ereis 8c: a mente 'ue j) n2o compara, j) n2o
ad'uire, a mente 'ue ingressou num destado de sere - e nesse ser a >ealidade penetra
8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g G(:
;ergunta3 L,s atingistes o real ;odeis dizer o 'ue - <eus[
Krishnamurti3 Como sa&eis 'ue atingi o real[ ;ara sa&.-lo, seria necess)rio 'ue v,s
tam&-m o tiv-sseis alcan1ado 8c: Ora, por certo, meu atingimento da realidade nada
tem 'ue ver com o 'ue estou dizendo, e o homem 'ue venera outro homem, por ter
esse outro alcan1ado a realidade, est), em verdade, rendendo culto 9 autoridade e, por
conseguinte, nunca encontrar) a verdade 8c: 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, p)g
HPR:
<esejais 'ue eu vos diga o 'ue - a realidade ;ode o indescrit+vel ser posto em
palavras[ ;ode-se medir o imensur)vel[ 8c: Se o formulais, - o real[ Naturalmente
'ue n2o, 8c: No momento em 'ue traduzis o incognosc+vel no conhecido, ele deixa
de ser o incognosc+vel 4ntretanto, - isso o 'ue &uscamos, 8c: 8Idem, p)g HP(:
Conse'Mentemente, em vez de perguntar 'uem atingiu o real ou o 'ue - <eus, por
'ue n2o aplicais toda a vossa aten12o e vigil"ncia ao 'ue -[ 4ncontrareis ent2o o
desconhecido, ou, melhor, ele vir) ao vosso encontro Se compreenderdes o 'ue -
conhecido, experimentareis a'uele sil.ncio extraordin)rio, n2o provocado, n2o
for1ado, a'uele vazio criador, no 'ual, e s, nele, a realidade pode surgir 8c:
Lereis, pois, 'ue a realidade n2o est) longeB o desconhecido n2o est) longe de n,sB ele
se acha em o 'ue - 0ssim como a solu12o de um pro&lema se encontra no pro&lema,
assim tam&-m a realidade se encontra em o 'ue -B se podemos compreend.-lo,
conheceremos ent2o a verdade 8Idem, p)g HPF:
O 'ue importa - 'ue o indiv+duo compreenda a si mesmo, e se ponha frente a frente
consigo mesmo, com a'uela po&reza 'ue sempre evitamos, com a'uele vazio a 'ue
todos nos furtamos 4 'uando compreendermos isso, 'uando o experimentarmos 8c:
- s, ent2o haver) uma possi&ilidade de passarmos al-m e de desco&rirmos o 'ue - a
verdade, ou o 'ue - <eus 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g *G:
;rocurando compreender o mundo exterior, chegaremos ao interior, e este,
corretamente seguido e verdadeiramente compreendido, conduzir) ao Supremo 4ssa
realiza12o n2o deriva da fuga e s, ela proporcionar) paz e ordem universal
80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g #%$-#%R:
0 >ealidade, ou <eus, 8c: n2o se alcan1a por meio de conflito ;elo contr)rio, -
imprescind+vel a extin12o do deue, do centro de acumula12o de conhecimentos, de
virtude, de experi.ncia 8c: S, ent2o, sem d/vida, - poss+vel surgir a'uele estado de
>ealidade 80 >enova12o da =ente, p)g HP-H$:
8c: 4sta - a nossa vida3 um v2o processo de mentir, enganar, tentar tornar-nos algo
importante, lutar para dominar, reprimir 4 pensais 'ue essa vida tem alguma rela12o
com a >ealidade, a ?ondade, a ?eleza, <eus, com algo 'ue n2o - de proced.ncia
humana[ 4ntretanto 8c: 'ueremos trazer para ela a'uela >ealidade e tratamos de
fre'Mentar o templo, de ler livros sagrados, 8c: Uueremos trazer a'uela imensid2o,
a'uela imensura&ilidade para dentro do dmensur)vele 4 tal coisa - poss+vel[ 8O
Comem Aivre, p)g #(H:
Ledes como a mente engana a si pr,pria[ ;odeis trazer o desconhecido, a'uilo 'ue
n2o pode ser experimentado, para dentro do dcondicionadoe, para o reino do
conhecido[ Claro 'ue n2o 8c: O mais 'ue podeis fazer - o&servar o funcionamento
de vossa pr,pria mente, 'ue - o campo do conflito, da ang/stia, do sofrimento, da
am&i12o, do preenchimento, da frustra12o Isso v,s podeis compreender, e suas
estreitas fronteiras podem ser derru&adas 8c: Uuereis dcapturare <eus e prend.-lo
na gaiola do dconhecidoe - a gaiola 'ue chamais do temploe, do livroe, do gurue, do
sistemae, e com isso vos satisfazeis 0ssim agindo pensais 'ue vos estais tornando
muito religiosos 8c: 8Idem, p)g #(H:
;ode-se, pois, desco&rir o 'ue - cria12o, ou <eus 8c:[ 8c: 0 cria12o li&erta a mente
da mediocridade e da deteriora12o 4 se - este o estado 'ue procuro, necessito de
vis2o muito clara, a fim de n2o criar ilus2o e de li&ertar a mente para o verdadeiro
desco&rirB o 'ue significa 'ue ela, a mente, deve achar-se totalmente tran'Mila, para
desco&rir ;or'ue o estado criador n2o pode ser chamadoB ele tem de vir por si <eus
n2o pode ser chamado3 ele deve vir =as n2o vir) se a mente n2o for livre 8c:
8;oder e >ealiza12o, p)g *F-G%:
;ara mim h) <eus, uma vivente, eterna realidade =as essa realidade n2o pode ser
descritaB cada um precisa realiz)-la por si Uuem 'uer 'ue procure imaginar o 'ue -
<eus, 8c: a verdade, apenas est) procurando uma fuga, um a&rigo da rotina di)ria do
conflito 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g F$:
=uitos dentre n,s sentem 'ue h) uma vida verdadeira, algo de eterno, mas s2o t2o
raros os momentos em 'ue sentimos isso, 'ue esse algo de eterno se vai retraindo
mais e mais e nos parecendo menos real 8Colet"nea de ;alestras, p)g G*-GG:
=as, para mim, h) realidadeB h) uma realidade eterna e vivente 9 'ual podeis chamar
<eus, imortalidade, eternidade 8c: C) alguma coisa viva, criadora, 'ue n2o pode ser
descrita, por'ue a realidade frustra toda descri12o 8c: N2o podeis sa&er o 'ue seja
amor pela descri12o de outremB para conhecerdes o amor - preciso 'ue v,s mesmos o
experimenteis 8c: 8Idem, p)g GG:
<igo-vos 'ue n2o posso descrever, n2o posso exprimir em palavras essa vivente
realidade 'ue est) al-m de toda id-ia de progresso, 8c: de crescimento Cuidado com
o homem 'ue tenta descrever essa vivente realidadeB ela n2o pode ser descrita, tem de
ser experimentada, vivida 8Idem, p)g GG:
;ara mim, existe uma realidade, uma verdade viva e imensaB e para compreend.-la -
necess)ria a&soluta simplicidade do pensamento O 'ue - simples - infinitamente
sutil, o 'ue - simples - extremamente delicado 8c: 80 Auta do Comem, p)g #*$:
0firmo 'ue existe essa realidade viva, chamai-a <eus, ou como 'uiserdes, e 'ue ela
n2o pode ser encontrada nem sentida pela &usca !udo 'ue implica &usca, implica
contraste e dualidade 8c: 8Idem, p)g #*R:
8c: <igo 'ue existe uma realidade vivaB chamai-a <eus, Lerdade ou o 'ue 'uiserdes,
8c: - mas, para compreender isto, - preciso haver suprema intelig.ncia e, portanto,
n2o pode haver conformidade, 8c: mas sim o exame ou a d/vida de todas as coisas,
falsas e verdadeiras, nas 'uais a mente est) presa 8c: 8;alestras em 0ucYland, #F*G,
p)g #P:
<avid ?ohm3 Contudo, penso 'ue as pessoas achavam 'ue <eus era uma &ase 'ue
n2o era indiferente 9 humanidade Leja, elas podem t.-la inventado, mas era nisso 'ue
elas acreditavam 8c:
Krishnamurti3 8c: uma tremenda energia, possivelmente 80 4limina12o do !empo
;sicol,gico, p)g P(:
Se uma vez houverdes entrado, houverdes respirado a frescura, a serenidade, a
tran'Milidade desse >eino, ent2o a'uelas coisas 'ue s2o reais, 8c: o fKlego da vida
8c: nunca poder2o ser es'uecidas 8c: Somente ent2o - 'ue podeis sa&er 'ue n2o
estais seguindo cegamente as pegadas de outremB somente ent2o - 'ue estais
seguindo o 0&soluto, o 4terno Somente ent2o sereis uno com 0'uele 'ue tem o seu
ser em todas as coisas 8c: 8O >eino da Ielicidade, p)g (*:
Imensur)vel, Incausado, 0lt+ssimo, Lida, Ser anico
D poss+vel pensar a respeito do >eal[ 8c: ;odemos pensar a respeito do
Incognosc+vel[ ;odemos pensar, meditar no 0temporal, 'uando nosso pensamento -
o resultado do passado, do tempo[ 8c: O pensamento 'ue resulta de uma causa n2o
ser) jamais capaz de formular o Incausado 4le s, pode ocupar-se do conhecido, 8c:
8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H$*-H$G:
8c: Nessa li&erdade, nessa solid2o, h) uma compreens2o 'ue transcende todas as
cria15es da mente N2o indaguemos se a mente pode jamais ficar livre do
condicionamento, da influ.nciaB averiguaremos isso 9 medida 'ue formos avan1ando
no autoconhecimento e na compreens2o O pensamento, 'ue - um resultado, n2o -
capaz de compreender o Incausado 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g HGF:
L)rias vezes tenho explicado 8c: ;ara compreender o incriado, o n2o artificial, o
pensamento-sentimento deve transcender a'uilo 'ue foi criado, o resultado do deueB
8c: 4 s, com essa li&erta12o, s, 'uando o o&servador e o o&servado desaparecem,
h) o Imensur)vel 80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g #HR:
O 'ue foi criado n2o pode pensar no Incriado ;ode pensar somente nas pr,prias
cria15es, 'ue n2o s2o o >eal 8c: ;odeis especular acerca do incognosc+vel, mas n2o
podeis pensar a seu respeito 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g HP#:
8c: 0 realidade n2o - o Incriado[ N2o deve, pois, a mente desistir de criar, de
formular, para 'ue possa compreender o Incriado[ N2o deve a mente-cora12o ficar
a&solutamente 'uieta e silenciosa para conhecer o >eal[ 8Idem, p)g PG:
No fim de tudo, para compreender a Lida, <eus, o <esconhecido, 8c: t.m a mente e
o cora12o de estar n2o preparados, inseguros Na vitalidade da inseguran1a reside o
4terno 8;alestras em NeX ZorY Cit@, #F*P, p)g *F:
S, pode haver verdadeiramente entendimento, alegria real de viver, 'uando houver
completa unidade, ou 'uando n2o mais existir o ponto fixo, isto -, 'uando a mente e o
cora12o puderem acompanhar livres e r)pidas as ondula15es da Lida, da Lerdade
8Idem, p)g G*:
Compreender a imortalidade, a Lida, - coisa 'ue exige grande intelig.ncia 8c: Isso
exige um incessante discernimento 'ue s, pode existir 'uando houver constante
penetra12o, o demolir das paredes da tradi12o, da a'uisitividade e das rea15es
autoprotetoras ;odeis fugir para alguma ilus2o a 'ue chamais paz, imortalidade,
<eus, por-m isso n2o ter) realidade 8c: 8Idem, #F*P, p)g GG:
O 'ue, por-m, h) de li&ertar a mente e o cora12o da tristeza e das ilus5es - o pleno
aperce&imento do eterno movimento da Lida 4ste s, - discernido 'uando a mente
est) livre do centro, da'uele centro de consci.ncia 'ue - limitado 8Idem, p)g GP:
0ssim, a'uela realidade imensur)vel, inomin)vel, 'ue nenhuma palavra tem, a'uela
realidade s, se manifesta 'uando a mente est) toda livre e silenciosa, num estado de
cria12o O estado de cria12o n2o - um simples estado alco,lico, estimuladoB mas
'uando uma pessoa compreendeu e passou por esse processo de autoconhecimento, e
se acha livre de todas as rea15es de inveja, am&i12o e avidez, ver-se-), ent2o, 'ue a
cria12o - sempre nova e, por conseguinte, sempre destrutiva 8O ;asso <ecisivo, p)g
#R(:
4 a cria12o nunca pode existir dentro da estrutura da sociedade, 8c: de uma
individualidade limitada 8c: 4, 'uando h) a'uela cria12o, d)-se a total destrui12o de
todas as coisas 'ue um homem acumulou, e, por conseguinte, existe sempre o novo
4 o novo - sempre verdadeiro, imensur)vel 8Idem, p)g #R(:
8c: 4ssa a12o criadora pode ser a >ealidade, o 0lt+ssimo, o Su&lime, e en'uanto a
mente n2o tiver conhecimento desse estado criador, todo o seu pensar s, haver) de
produzir novos sofrimentos 8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g #F:
No sil.ncio, na tran'Milidade suprema, detida a incans)vel atividade da mem,ria, est)
o Imensur)vel, o 4terno 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g HRH:
D poss+vel pensar a respeito do >eal[ ;odemos ser capazes de formular, de imaginar
e especular so&re o 'ue pensamos ser o >eal, mas - isso o >eal[ ;ode se pensar a
respeito do incognosc+vel[ ;odemos pensar, meditar no 0temporal, 'uando nosso
pensamento - o resultado do passado, do tempo[ O passado - sempre o conhecido e o
pensamento 'ue est) &aseado no passado s, pode criar o conhecido ;or conseguinte,
pensar na verdade - estar preso nas redes da ignor"ncia 8c: O pensamento 'ue
resulta de uma causa n2o ser) jamais capaz de formular o Incausado 8c: 8Idem, p)g
H$*-H$G:
<igo 'ue a Lida - uma s,, em&ora as express5es da Lida sejam m/ltiplas 8c: 8Uue
o 4ntendimento seja Aei, p)g F:
8c: 0 Lerdade, tal como a Lida, - como o raio do solB se sois sensato, a&rir-lhe-eis as
janelasB se n2o 8c: descereis as cortinas Se estiv-sseis enamorados da Lerdade,
essas imagens n2o teriam mais valor 8c: 8Idem, p)g ##:
Uuando estiverdes enamorados da Lida e puserdes esse amor acima de todas as
coisas, 8c: desaparecer) ent2o esta estagna12o 'ue chamais moralB o 'ue ocupar)
vosso pensamento ser), ent2o, o 'uanto estais enamorados da vida 8c:
4 para julgar segundo a Lerdade, - preciso 'ue estejais apaixonados pela LidaB mas,
ent2o, nunca julgareis, em circunst"ncia alguma 8c: 8Idem, p)g #H:
8c: 0 Lerdade, 'ue - a vida, nada tem com pessoa alguma nem com organiza12o
alguma 8c: N2o me interessam sociedades, religi5es, dogmasB o 'ue me interessa -
a Lida, por'ue eu sou a Lida N2o almejais a Lida e o preenchimento da Lida, 'ue - a
LerdadeB 8c: 8Idem, p)g #G:
0 vida est) a todo momento em um estado de nascen1a, de surgir, de vir a ser Nesse
surgir,8c: vir a ser por si mesmo, n2o h) continuidade, nada 'ue se possa identificar
como sendo permanente 0 vida est) em constante movimento, em a12oB cada
momento dessa a12o jamais existiu anteriormente e jamais existir) de novo Cada
novo momento, por-m, forma uma continuidade de movimento 8;alestras em Ojai,
Calif,rnia, #F*$, p)g (F-F%:
O movimento da vida n2o tem continuidade 4st) a cada momento surgindo, vindo 9
exist.ncia, estando, portanto, num estado de a12o, de fluxo perp-tuo 8c: 8Idem, p)g
F%:
0final, 'ue - a vida[ D uma coisa sempre nova, 8c: 6ma coisa 'ue se est) sempre
transformando, sempre criando um sentimento novo Coje jamais - igual a ontem, e
esta - a &eleza da vida ;odemos, v,s e eu, enfrentar cada pro&lema de maneira nova[
8c: Nunca podereis, se estais carregado das lem&ran1as de ontem 8c: 80 ;rimeira e
altima Ai&erdade, #] ed, p)g H$H:
0 plenitude da vida s, - poss+vel 'uando a mente-cora12o estiver integralmente
vulner)vel ao movimento da vida, sem nenhum o&st)culo artificial e autocriado 0
ri'ueza da vida adv-m 'uando a car.ncia, com suas ilus5es e valores, tiver cessado
8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g $#:
6ni-vos com a vida, e vos unireis com todas as coisas 8c: Se estais enamorado da
Lida, ent2o v,s vos unireis com a Lida, 'uer a chameis ?uda ou Cristo, 8c: 8Uue o
4ntendimento seja Aei, p)g #F:
4xiste um movimento, um processo de vida, sem fim, 'ue pode ser chamado infinito
;ela autoridade e imita12o, nascidas do medo, cria a mente para si pr,pria m/ltiplas
falsas rea15es, e por meio delas limita-se a si pr,pria 8;alestras em Ojai, Calif,rnia,
#F*$, p)g #F-H%:
0 Lida - livre, incondicionada, ilimit)vel e, para atingi-la, - preciso n2o trilhar um
caminho 'ual'uer 8c:, limitado, restrito ;ois a Lerdade - o todo e n2o a parte 0 ela
n2o podereis chegar com mentes n2o adestradas, apenas meio evolu+das, e com semi-
evolu+das emo15es, pois ela - a perfeita harmonia, o perfeito e'uil+&rio da mente e do
cora12o, 'ue - a Lida 8c: 8?oletim Internacional da 4strela, set de #FHF, p)g HH:
8c: Uuando j) houverdes reconhecido essa Aei, 'ue - universal, a Lida una em todas
as coisas, ent2o vivereis em verdadeira amizade e afei12o a todos 8O >eino da
Ielicidade, p)g $F:
=as, primeiramente, 8c: tendes de tornar esse templo, 'ue - o corpo f+sico, perfeito,
forte e realmente &elo Cada gesto, cada movimento, cada a12o 8c: deve ser apurado
e &elo, e deve representar o templo em 'ue ha&ita a 4ternidade 8c: 8O >eino da
Ielicidade, p)g HP:
8c: D s, na ess.ncia criadora da >ealidade 'ue se verifica o t-rmino do conflito e da
afli12o 8c: 4sse anseio de vir a ser nasce da ignor"ncia, pois o presente - 'ue - o
4terno D s, na solid2o da >ealidade 'ue se encontra a plenitudeB na chama da
cria12o n2o h) doutroeB s, h) o Ser /nico 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g
#*F-#G%:
8c: =as, para 'ue compreendam o eterno, precisam eles sa&er 'ue a Lerdade - uma
s,, 'ue a Lida - uma s,, em&ora essa Lida se expresse de muitas maneiras 80
Iinalidade da Lida, p)g P:
Aivre - o homem 'ue vive no 4ternoS ;or'ue a Lida - 80 Can12o da Lida, G] ed,
#F(H LI, ##, p)g#*:
0li est) a unidade de toda a LidaS 0li est) a silenciosa IonteS 'ue nutre os
vertiginosos mundos 8Idem, T, H, p)g H%:
<essa Lida, imortal e livreS 4u sou a eterna fonteS 4is a Lida 'ue eu canto 8Idem,
LII, (, p)g #R:
<esconhecido, Conhecido, 0temporalB >eal, 4terno
!enho sustentado, 8c: 'ue a mente precisa ser livre do conhecido para achar algo
'ue pode ser chamado do desconhecidoe 8c: Ora, pode a mente ser li&ertada de
todas as suas suposi15es, cren1as, dogmas, h)&itos de pensamento[ 4xpressando-o
diferentemente3 ;ode a mente tornar se simples, para ser capaz de uma experi.ncia
completamente nova - e n2o uma experi.ncia &aseada em coisas velhas, 8c:
projetada[ ;ode a mente estar a&erta para o <esconhecido 8c:, e estar cKnscia ao
mesmo tempo do conhecido, como fato presente[ 8c: 8;alestras na 0ustr)lia e
Colanda, #FPP, p)g PF:
8c: ;oder) a mente transcender o pensamento, 'ue - resultado do conhecido[ N2o
pode, evidentementeB por'ue, 'uando o pensamento procura passar al-m, o 'ue ele
segue - sua pr,pria dproje12oe O pensamento n2o pode experimentar o
desconhecido, s, pode experimentar o 'ue ele pr,prio dprojetoue, 'ue - o conhecido
8c: 0ssim, a mente precisa findar - o 'ue significa 'ue deve estar 'uieta, meditativa
8c: D s, 'uando a mente est) tran'Mila, n2o tendo sido o&rigada a ficar tran'Mila,
'ue existe a possi&ilidade de experimentar o desconhecido 8Uue 4stamos
?uscando[, p)g #*P-#*$:
!emos de estar livres de toda cren1a, o 'ue 'uer dizer de todo medo, para sa&ermos
se existe uma >ealidade, um estado 0temporal ;ara desco&rir - preciso estar li&erto -
li&erto do medo, da avidez, da am&i12o, da inveja, da competi12o, da desumanidadeB
s, ent2o a mente estar) l/cida, sem o&st)culos, sem conflito nenhum S, uma mente
assim - serena e apenas a mente serena pode desco&rir se existe o eterno, o
inomin)vel 8O =undo Somos N,s, p)g P%:
O 4terno - sempre o desconhecido para a mente 'ue acumula O 'ue se acumula s2o
lem&ran1as - e a mem,ria - sempre o passado, sempre presa ao tempo O 'ue resultou
do tempo n2o pode compreender o 0temporal, o <esconhecido 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g HHH:
8c: S, no desconhecido h) renova12oB - no desconhecido 'ue h) cria12o, e n2o na
continuidade 0ssim, precisais sondar o desconhecido, mas, para tanto, n2o podeis
ficar apegado 9 continuidade do conhecidoB por'ue o deue e a constante repeti12o do
deue recaem no campo do tempo, com suas lutas, 8c: realiza15es, 8c: lem&ran1as
8c: ;ara investigar o desconhecido, a mente precisa tornar-se o desconhecido 8c:
80 0rte da Ai&erta12o, p)g #HF-#*%:
Uuando a mente cora12o - ampla, profunda e tran'Mila, acontece o >eal Se a mente
&usca um resultado, por no&re e digno 'ue seja, se est) interessada em vir a ser, j)
n2o - ampla e infinitamente flex+vel 4la deve ser tal como o <esconhecido, para
rece&er o Incognosc+vel <eve estar inteiramente tran'Mila, para 'ue o 4terno seja 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #H#:
;ara estarmos cKnscios de algo 'ue n2o seja parte da proje12o do conhecido, torna-se
necess)ria a elimina12o, por meio da compreens2o, do processo do conhecido ;or
'ue a mente est) sempre apegada ao conhecido[ N2o - por'ue a mente est) sempre
em &usca da certeza, da seguran1a[ Sua natureza intr+nseca - o conhecido, o tempo
Como pode esta mente, 'ue est) alicer1ada justamente no tempo, no passado,
conhecer o atemporal[ 4la pode conce&er, formular, imaginar o desconhecido, mas
tudo isso - a&surdo O desconhecido s, pode se manifestar 'uando o conhecido -
compreendido, dissolvido, a&andonado 80 ;rimeira e 6ltima Ai&erdade, #] ed, p)g
#PH:
Ora, a /nica li&erdade verdadeira - a 'ue consiste em estar livre do dconhecidoe 8c:
O conhecido tem seu lugar pr,prio, 8c: ;reciso conhecer certas coisas para 'ue
possa dfuncionare na vida de cada dia Se eu n2o sou&esse onde resido, perder-me-ia
4 h) o sa&er acumulado das ci.ncias, da medicina e de v)rias tecnologias, o 'ual se
vai acrescentando constantemente 84xperimente um Novo Caminho, p)g *F-G%:
!udo isso est) contido no campo do dconhecidoe, e tem seu lugar pr,prio =as o
dconhecidoe - sempre mec"nico !oda experi.ncia 'ue tivestes, seja do passado
remoto, seja apenas de ontem, est) no campo do dconhecidoe, e da+, desse fundo,
reconheceis toda experi.ncia ulterior
No campo do conhecido, h) sempre apego, com os concomitantes temores e
desesperosB e a mente aprisionada nesse campo, por mais extenso e amplo 'ue seja,
n2o - livre ;oder) escrever livros 8c: sa&er como se vai 9 lua 8c: - mas essa mente
est) ainda aprisionada na esfera do conhecido 8Idem, p)g G%:
8c: <entro desse campo, pode-se produzir, 8c: inventar, 8c: pintar 'uadros, fazer
as coisas mais extraordin)rias 8c:B nada disso, por-m, - cria12o 4ssa perene &usca
de grandes feitos e de express2o pessoal - de todo em todo pueril, pelo menos para
mim 8Idem, p)g G#:
Ora, estar livre de tudo isso - estar livre do dconhecidoeB - o estado da mente 'ue diz3
dN2o seie - e 'ue n2o est) procurando resposta 4ssa mente se acha, toda ela, num
estado de dn2o procurae, de dn2o expectativaeB e s, nesse estado pode-se dizer
dcompreendoe D o /nico estado em 'ue a mente - livre, e desse estado podeis olhar
as coisas conhecidas 8c: <o conhecido n2o tendes possi&ilidade de ver o
desconhecidoB 8c: 8Idem, p)g G#:
0 >ealidade est) presente a'ui, neste momento, 8c: ao nosso alcance O eterno, o
atemporal existe agora, e n2o pode o agora ser compreendido por a'uele 'ue est)
preso na rede do tempo 8c: 86ma Nova =aneira de Liver, p)g ##R:
Ora, o 'ue continua n2o tem renova12o 8c: =as - esse findar 'ue nos apavora, n2o
perce&endo 'ue s, no findar pode haver renova12o, cria12o, o desconhecido 8c:
D s, 'uando morremos em cada dia para tudo o 'ue - velho, - 'ue pode haver o
novo N2o pode existir o novo onde existe a continuidade - pois o novo, o criador, o
desconhecido, o eterno, <eus, 8c: 8Liver sem Confus2o, p)g *#:
=as - poss+vel 9 mente pKr de lado todo o seu sa&er, 8c: experi.ncias, 8c:
lem&ran1as, 8c: achar-se na'uele estado de desconhecimento[ 4sse - o mist-rio
8c: N2o pode a mente tornar-se, ela pr,pria, o desconhecido, ser o desconhecido[
8c: 8;oder e >ealiza12o, p)g RR:
Isso re'uer 8c: uma li&erdade extraordin)ria das pris5es do conhecido 0 mente est)
sempre tentando, com a carga do conhecido, apoderar-se do desconhecido =as
'uando a mente est) li&erta do passado 8c: - da experi.ncia, 8c: mem,ria , 8c:
conhecimento - ela - ent2o o desconhecido, e para essa mente n2o existe a morte
8Idem, p)g RR:
;ara conhecer o desconhecido, deve a mente ser, ela pr,pria, o desconhecido 0
mente tem sido at- agora o resultado do conhecido Uue sois v,s sen2o uma
acumula12o de coisas conhecidas3 vossas tri&ula15es, 8c: vaidades, 8c: am&i15es,
dores, realiza15es e frustra15es[ !udo isso - conhecido, o conhecido do tempo e do
espa1oB e en'uanto a mente estiver funcionando dentro da esfera do tempo, do
conhecido, jamais poder) ser o desconhecidoB 8c: 8;ercep12o Criadora, p)g (R:
;ois &em 8c: 0final, o atemporal, a eternidade inef)vel - isto3 'uando a pr,pria
mente - o desconhecido ;or ora, a mente - o conhecido, resultado do tempo, de
ontem, do sa&er, de experi.ncias e cren1as acumuladas, e, nesse estado, a mente
jamais chegar) a conhecer o desconhecido 8c: 8;ercep12o Criadora, p)g GG:
;ara 'ue o desconhecido venha 9 exist.ncia, a mente precisa estar completamente
vaziaB n2o pode haver o experimentar da realidade, por'ue o experimentador - o
deue, com todas as suas lem&ran1as acumuladas, tanto conscientes como
inconscientes O deue, 'ue - o res+duo de tudo isso, diz3 d4stou experimentandoeB
mas a'uilo 'ue ele pode experimentar - apenas a sua pr,pria proje12o O deue n2o
pode experimentar o desconhecidoB s, lhe - poss+vel experimentar o conhecido, o 'ue
foi projetado de si mesmo, 8c: cria12o do pensamento como rea12o do passado 8c:
8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida[, p)g *P-*$:
Senhores 8c: Ora, um caminho s, pode conduzir a algo 'ue j) - conhecido, e o 'ue
- conhecido n2o - a verdade Uuando conheceis alguma coisa, deixa ela de ser a
verdade, por'ue - coisa do passado, 8c: estacion)ria ;or essa raz2o, o 'ue -
conhecido est) enredado no tempo, e por conseguinte n2o - a verdade, 8c: o real
8c: =as a realidade - o imensur)vel, o desconhecido 8c: 86ma Nova =aneira de
Liver, p)g FH:
L,s n2o podeis conhecer, o ddesconhecidoe S, podeis conhecer o 'ue j)
experimentastes e, portanto, sois capaz de reconhecer O ddesconhecidoe n2o -
reconhec+velB e, para a manifesta12o dessa imensidade, - preciso 'ue termine o
dconhecidoe D necess)ria a li&erta12o do dconhecidoe 8c: 8O Comem e seus
<esejos em Conflito, #] ed, p)g FR:
N2o h) possi&ilidade de falar do ddesconhecidoe N2o h) palavra nem conceito 8c:
0 palavra n2o - a coisaB e a coisa precisa ser perce&ida diretamente 8c: 4 isto - 8c:
dif+cil3 perce&er uma coisa com dinoc.nciae ;erce&er uma coisa com amor - amor
jamais contaminado pelo ci/me, pelo ,dio, pela ira, pelo apego, pela posse 8c:
;or'ue - s, ent2o, nesse estado livre do dconhecidoe, 'ue a doutra coisae pode
manifestar se 8Idem, p)g FR:
8c: Uuando compreenderdes a vida, encontrareis o desconhecidoB por'ue a vida - o
desconhecido, vida e morte s2o a mesma coisa 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #*#:
8c: 0 vida - o desconhecido, assim como a morte - o desconhecido, como a verdade
- o desconhecido 0 vida - o desconhecidoB mas n,s nos aferramos a uma
insignificante express2o dessa vida, e isso a 'ue nos apegamos - simples mem,ria,
um pensamento 'ue n2o se completouB por conseguinte, 8c: - uma coisa irreal, 8c:
8Idem, p)g #*#:
S, 'uando a mente e o cora12o, vulner)veis, defrontam a vida, o desconhecido, o
imensur)vel, - 'ue se d) o .xtase da verdade Uuando a mente n2o se acha
so&recarregada de valores, de lem&ran1as, com cren1as preconce&idas e - capaz de
defrontar o desconhecido, nesse mesmo defrontar nasce a sa&edoria, a &eatitude do
presente 8;alestras em NeX ZorY Cit@, #F*P, p)g P%:
8c: 0ssim, pois, para se encontrar o 'ue - real, o 'ue - <eus, deve haver li&erdade -
precisamos estar livres do temor, 8c: do desejo de seguran1a interior, 8c: do medo
do desconhecido 4 s, ent2o, por certo, estaremos aptos a dexperimentare o
desconhecido 8c:, e sa&eremos se existe <eus 8c: 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g
*(:
Conceitos, ;reliminares II
Experimentao Divina; Insondvel pela
!ente, "rena
;ergunta3 Como posso experimentar <eus em mim[
Krishnamurti3 Uue entendemos por experi.ncia[ 8c: Uuando - 'ue dizemos3 d!ive
uma experi.ncia[e <izemo-lo apenas 'uando reconhecemos a experi.ncia, isto -,
'uando existe um experimentador separado da experi.ncia Isso significa 'ue o nosso
experimentar - um processo de reconhecimento e acumula12o 8c: 8;or 'ue n2o te
Satisfaz a Lida[, p)g *G:
S, posso experimentar 'uando h) o reconhecimento da experi.ncia, e
reconhecimento - recorda12o, mem,riaB e a mem,ria -, o&viamente, o centro do
deue Isto -, todo processo de reconhecimento e de acumula12o de experi.ncia - o
deue, e o deue diz, ent2o3 dtive uma experi.nciae 8c: 8Idem, p)g*G:
Ora, o interrogante indaga3 dComo posso experimentar <eus em mim[e <eus, a
>ealidade, 8c: - coisa suscet+vel de experimentar-se, de reconhecer-se, de modo 'ue
se possa dizer3 d!ive uma experi.ncia de <euse[ 4videntemente, <eus - o
desconhecidoB <eus n2o pode ser conhecido No momento em 'ue o conheceis, j)
n2o - <eusB - algo autoprojetado, reconhecido, isto -, mem,ria D por isso 'ue o
crente nunca poder) conhecer <eusB e visto 'ue a maioria de v,s cr. em <eus, jamais
conhecereis a <eus, por'ue vossa pr,pria cren1a vo-lo impede 8c: 8Idem, p)g *G-
*P:
0 cren1a - o resultado do conhecido ;odeis crer no desconhecido, mas tal cren1a
nasceu do conhecido, - parte do conhecido, 'ue - mem,ria 8c: ;or essa maneira, a
mem,ria cria o desconhecido, e passa a crer nele como um meio de experimentar o
desconhecido 8Idem, p)g *P:
;ara 'ue o desconhecido venha 9 exist.ncia, a mente precisa estar completamente
vaziaB n2o pode haver o experimentar da realidade, por'ue o experimentador - o
deue, com todas as suas lem&ran1as acumuladas, tanto conscientes como
inconscientes O deue 8c: diz3 d4stou experimentandoeB mas a'uilo 'ue ele pode
experimentar - apenas a sua pr,pria proje12o O deue n2o pode experimentar o
desconhecidoB 8c: 8Idem, p)g *P-*$:
S, uma mente livre pode conhecer do 'ue -e - essa coisa indescrit+vel, 'ue n2o pode
ser expressa em palavras 8c: <escrev.-la significa cultivo da mem,riaB significa
ver&aliz)-la, situ)-la no tempoB e o 'ue - do tempo nunca pode ser o atemporal 8Idem,
p)g *$:
O 'ue importa, pois, n2o - o 'ue credes ou o 'ue descredes, mas, sim, o compreender
o processo integral, o conte/do total de v,s mesmosB 8c: Uuando a mente est) de
todo tran'Mila, 'uieta, sem senso de aceita12o ou rejei12o, 8c: acumula12o, 'uando
existe esse estado de tran'Milidade, no 'ual o experimentador n2o existe - s, ent2o
sentimos a'uilo a 'ue podemos chamar <eus 8c: e h), nesse momento, um estado de
cria12o, 'ue n2o - express2o do deue 8Idem, p)g *$:
8c: O passado - sempre o conhecido e o pensamento 'ue est) &aseado no passado s,
pode criar o conhecido ;or conseguinte, pensar na Lerdade - estar preso nas redes da
ignor"ncia 8c: 0 Lerdade - um estado no 'ual deixou de existir a chamada atividade
do pensamento O pensar, como sa&emos, - o resultado do processo do tempo, do
passado, 8c: da auto-expans2o, 8c: do mover-se do conhecido para o conhecido
8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H$*-H$G:
O 'ue - conhecido n2o - >eal Nosso pensamento est) ocupado numa constante
&usca de seguran1a, de certeza 0 intelig.ncia 'ue promove a expans2o do degoe
&usca , por for1a de sua pr,pria natureza, um ref/gio, seja pela nega12o seja pela
afirma12o Como pode a mente 'ue est) em &usca de certeza, de est+mulo, de
anima12o, pensar na'uilo 'ue n2o tem limites[ 8c: 8Idem, p)g H$G:
;elo pensamento n2o se pode conce&er o imensur)vel, por'ue o pensamento tem
sempre medida O su&lime n2o est) encerrado na estrutura do pensamento e da raz2o,
nem tampouco - produto da emo12o e do sentimento 0 nega12o do pensamento -
a12o, 8c: - amor Se estais em &usca do su&lime, n2o o achareisB ele dever) vir a v,s
se tiverdes &oa sorte e essa d&oa sortee - a janela a&erta de vosso cora12o, e n2o do
pensamento 80 Outra =argem do Caminho, p)g P$:
;erce&endo-se, pois, essa extraordin)ria complexidade, n2o acreditais necess)rio
investigar se - poss+vel chegarmos 9'uela revolu12o, 8c: transforma12o interior, sem
nenhuma interfer.ncia da mente[ 8c: ;ode a mente transformar se[ Sei 'ue h)
momentos em 'ue ela perce&e a >ealidade, 'ue se manifesta sem ter sido chamada
nem solicitada Nesses momentos, a mente - o >eal 8c: 8;oder e >ealiza12o, p)g
R#:
8c: Uuando o deue j) n2o est) lutando, consciente ou inconscientemente, para
tornar-se algo, 'uando o deue est) de todo inconsciente de si mesmo, nesse momento
se verifica a'uele estado de devo12o, 8c: de >ealidade Nesse momento, a mente - o
>eal, - <eus 8Idem, p)g R#:
;ode-se, pois, desco&rir o 'ue - cria12o, ou <eus 8c:[ 8c: 0 cria12o li&erta a mente
da mediocridade 8c: 4, se - este o estado 'ue procuro, necessito de vis2o muito
clara, 8c: significa 'ue ela, a mente, deve achar-se totalmente tran'Mila, para
desco&rir ;or'ue o estado criador n2o pode ser chamadoB ele tem de vir por si <eus
n2o pode ser chamadoB ele deve vir =as n2o vir) se a mente n2o for livre 8c:
8Idem, p)g *F-G%:
8c: 0ssim, <eus, ou a Lerdade, 8c: - uma coisa 'ue vem 9 exist.ncia momento a
momento, e 'ue s, acontece num estado de li&erdade e espontaneidade, 8c: <eus
n2o - coisa da mente, n2o se manifesta por meio de autoproje15esB s, vem 'uando h)
virtude, 'ue - li&erdade Lirtude - ver diretamente o fato como ele -, e o ver o fato -
um estado de felicidade S, 'uando a mente trans&orda de felicidade, 'uando est)
tran'Mila, sem nenhum movimento pr,prio, 8c: proje12o do pensamento, consciente
ou inconsciente - s, ent2o desponta na exist.ncia o eterno 8Uue 4stamos ?uscando[,
#] ed, p)g #(G:
0gora, 'ue - a realidade, 8c: <eus[ <eus n2o - a palavra, a palavra n2o - a coisa
;ara conhecer a'uilo 'ue - imensur)vel, 'ue n2o - do tempo, a mente deve estar livre
do tempo, 8c: de todo pensamento, 8c: de todas as id-ias relativas a <eus Uue
sa&eis de <eus ou da Lerdade[ Nada sa&eis 8c: S, conheceis palavras, experi.ncias
alheias, ou alguns momentos de experi.ncias, um tanto vagas, de v,s mesmos 8c:
8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g #(*:
8c: O desconhecido n2o - algo 'ue possa ser dexperimentandoe pela menteB s, o
sil.ncio pode ser dexperimentadoe, e nada mais 8c: Se a mente dexperimentare
'ual'uer coisa, menos o sil.ncio, est) ela apenas projetando os seus pr,prios desejos,
e essa mente n2o est) silenciosaB 8c: 8Idem, p)g #(G:
8c: 0ssim, pois, para se encontrar o 'ue - real, o 'ue - <eus, 8c: deve haver
li&erdade - precisamos estar livres do temor, 8c: do desejo de seguran1a interior,
8c: do medo ao desconhecido 4 s, ent2o 8c: estaremos aptos a dexperimentare o
desconhecido, 8c: e sa&ermos se existe <eus =as, se o homem 'ue cr. em <eus ou
8c: n2o cr. em <eus se at-m a essa conclus2o, fica 8c: cativo da ilus2o S, posso
conhecer a'uela dcoisae, 8c: compreend.-la, experiment)-la diretamente, 'uando
n2o sou egoc.ntrico, 8c: n2o estou condicionado pela cren1a, pelo temor, pela
avidez, pela inveja, etc 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g *(-*F:
O pensamento pode colocar-se, e com efeito se coloca, em n+veis diferentes3 o
est/pido e o profundo, o no&re e o gentil e o ign,&ilB mas isto - sempre pensamento
8c: O <eus do pensamento - sempre um <eus da mente, da palavra O pensar em
<eus n2o - <eus, e sim mera rea12o da mem,ria 8c: 8Coment)rios so&re o Liver, #]
ed, p)g #$(:
0 mente 'ue desejar achar-se num estado em 'ue possa manifestar se o novo - seja
<eus, seja a Lerdade, 8c: essa mente, sem d/vida, deve cessar de ad'uirir, de
acumular, deve pKr de parte todo o seu sa&er 8c: 80 >enova12o da =ente, p)g HG:
0 >ealidade, ou <eus, 8c: n2o se alcan1a por meio de conflito ;elo contr)rio, -
imprescind+vel a extin12o do deue, do centro de acumula12o, 8c: 8Idem, p)g HP:
O a&andono da personalidade, do deue, n2o se d) por ato de vontadeB a travessia para
a outra margem n2o - uma atividade dirigida para um fim ou ganho 0 >ealidade
apresenta se na plenitude do sil.ncio e da sa&edoria N2o podeis chamar a >ealidade,
ela dever) vir por si mesmaB n2o podeis escolher a >ealidade, ela - 'ue dever)
escolher-vos 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g (G-(P:
<izeis, porventura, 'ue desejais modificar-vos, mas alguma coisa h) 'ue impede a
transforma12o 4xplica15es n2o alteram coisa alguma <izer 'ue o degoe - um
o&st)culo, - simples explica12o, 8c: <esejais 'ue eu descreva a maneira de vencer
os o&st)culosB mas precisamos achar um meio de saltar a &arreiraB se poss+vel,
precisamos lan1ar-nos 9 corrente, ousadamente, aventurosamente, em vez de ficarmos
sentados na margem a especular 8Uue 4stamos ?uscando[, p)g F*:
Uue nos est) impedindo de dar o salto[ O 'ue no-lo impede - a tradi12o, 'ue -
mem,ria, 'ue - experi.ncia 8c: !anto nos satisfazemos com palavras, com
explica15es, 'ue n2o damos o salto, mesmo perce&endo a necessidade de saltar
0lvitra-se 'ue n2o ousamos lan1ar-nos 9 corrente por'ue temos medo do
desconhecido =as, --me poss+vel sa&er o 'ue acontecer), --me poss+vel conhecer o
desconhecido[ Se eu o conhecesse, n2o haveria ent2o temor algum - e n2o seria o
desconhecido Nunca me ser) dado conhecer o desconhecido, se n2o me aventuro
8Idem, p)g F*-FG:
Ser) o temor 'ue nos est) impedindo de lan1ar-nos 9 aventura[ Uue - temor[ S, pode
haver temor em rela12o com alguma coisa, ele n2o existe em isolamento Como posso
temer a morte, 8c: uma coisa 'ue desconhe1o[ S, posso temer o 'ue conhe1o
Uuando digo 'ue temo a morte, estarei mesmo com medo do desconhecido, ou estou
com medo de perder o 'ue me - conhecido[ 8c: 8Idem, p)g FG:
0lma, Sentimento, Intelecto, Lida, <esejo, !emporal
;ergunta3 Credes na alma[
Krishnamurti3 8c: ;ois &emB existe alma[ 0 alma como entidade espiritual, n2o[ - ou
como car)ter[ Senhores, 'ue entendeis por dalmae 8c:[ >eferis-vos 9 psi'ue[
4stamos perguntando 8c: se a alma, a entidade psicol,gica, existe 4xiste,
evidentemente, 8c: 8O 'ue te Iar) Ieliz, p)g P$- PR:
;ortanto, 8c: Ser) realidade ou ilus2o a'uilo 'ue se denomina alma, e ser) ela /nica[
4xiste ela separadamente e exerce a sua influ.ncia so&re o ser fisiol,gico ou
psicol,gico[ Chegaremos n,s, pelo estudo dos tecidos e fluidos org"nicos, a sa&er o
'ue - o pensamento, 8c: a mente, a sa&er o 'ue - essa consci.ncia 'ue jaz oculta na
mat-ria viva[ 8c: 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g #H:
;or essa raz2o deveis despertar, deveis a&rir todas as janelas e portas de vossas almas
e partir em &usca da /nica >ealidade da vidaB e n2o vos deveis perder em tentativas
fe&ris e v2s, em corredores e &ecos escuros 8c: 8O >eino da Ielicidade, p)g $H:
8c: Uue temos em vista, 'uando falamos a respeito da alma[ >eferimo-nos a uma
consci.ncia limitada ;ara mim, h) somente a vida eterna - em contraste com essa
consci.ncia limitada 'ue chamamos o deue 8c: 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**,
p)g #HH:
4n'uanto houver tal consci.ncia de separa12o, do deue, da personalidade, n2o pode
existir a realiza12o da verdadeB 8c: 8Colet"nea de ;alestras, #F*%-#F*P, p)gHG:
8c: N2o - sempre a a12o do degoe, o sentimento do dmeue, um processo de
limita12o[ Lamos averiguar se a expans2o pessoal conduz 9 >ealidade, ou se a
>ealidade s, se manifesta depois de desaparecer a personalidade, o degoe 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #(R:
8c: Uual o interesse 'ue pomos em desco&rir a verdade acerca da natureza e das
atividades do degoe, da personalidade[ 0 medita12o, a disciplina espiritual nenhum
significado tem se em primeiro lugar n2o estiver &em claro para n,s esse ponto 8c:
8Idem, p)g #FP:
;ergunta3 Uuereis dizer 'ue intelig.ncia e consci.ncia individual s2o palavras
sinKnimas[
Krishnamurti3 0 consci.ncia - o resultado da continuidade identificada 0 sensa12o, o
sentimento, a racionaliza12o e a continuidade da mem,ria identificada constituem a
consci.ncia individual, 8c: 8Idem, p)g H#$:
O amor, - evidente, n2o - sentimento Ser sentimental, ser emotivo, n2o significa ter
amor, por'ue o sentimentalismo e a emo12o s2o meras sensa15es O indiv+duo
religioso 'ue chora por causa de 7esus ou de Krishna 8c: - apenas sentimental,
emotivo 4st) entregue 9 sensa12o, 'ue - um processo do pensamento 8c:
O sentimentalismo, a emotividade, s2o puras formas de auto-expans2o 4star cheio de
emo12o n2o significa ter amor, por'ue uma pessoa sentimental pode tornar-se cruel
'uando os seus sentimentos n2o s2o correspondidos, 'uando n2o consegue dar
expans2o aos seus sentimentos 8c: 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g HHG:
8c: Iicai cKnscios do sentimento de vir a serB com o sentimento vem a sensi&ilidade,
a 'ual come1a a revelar tudo 'uanto se cont-m no vir a ser O sentimento -
endurecido pelo intelecto e pelas numerosas e sutis racionaliza15es, 8c: 8O 4go+smo
e o ;ro&lema da ;az, p)g G*:
;resentemente, a educa12o moderna est) desenvolvendo o intelecto, oferecendo cada
vez mais explica15es da vida, teorias e mais teorias 8c: 0 mente - o intelecto - fica
satisfeita com essas in/meras explica15es, mas a intelig.ncia n2o, pois para entender
tem de haver completa unidade da mente e do cora12o na a12o 8;alestras na It)lia e
Noruega, #F**, p)g #HP-#H$:
O tempo, pois, - uma ilus2o 8c: O desejo tem tempo, a sensa12o tem tempo, mas o
amor nada tem 'ue ver com o tempo O amor - um destado de sere 8c: 8Lis2o da
>ealidade, p)g H*%:
8c: 0ssim, intelectualmente, estais sendo tolhido, sufocado, controlado, moldado e,
por conseguinte, 8c: n2o h) possi&ilidade de li&erta12o !ampouco a h) do ponto de
vista emocional - mas n2o deis 9 palavra democionale o sentido de
dsentimentalismoe 6m ente sentimental - perigoso3 pode tornar-se est/pido,
insens+vel 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g #HH:
O adestramento do intelecto n2o produz intelig.ncia 8c: C) uma enorme diferen1a
entre intelecto e intelig.ncia O intelecto - o mero pensamento funcionando
independentemente da emo12o 8sentimento: 8c: pode-se ter grande intelecto, mas
n2o se ter intelig.ncia 8c: 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g #HP:
8c: 6ma intelig.ncia 'ue - produto do desejo, da expans2o do degoe, h) de estar
sempre a criar resist.ncia e n2o pode, jamais, dar-nos a tran'Milidade 4ssa
intelig.ncia protetora do degoe - produto do tempo, do impermanente, e n2o pode,
portanto, jamais, conhecer o 0temporal 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H#P:
8c: <esenvolvemos uma certa 'ualidade de intelig.ncia, em nossa atividade de
expans2o pessoalB com a nossa avidez, 8: instinto a'uisitivo, 8c: conflitos e penas,
8c: ;ode essa intelig.ncia compreender o >eal 8c:[ 8Idem, p)g H%#:
8c: O essencial - sa&ermos se essa intelig.ncia 'ue foi cultivada na expans2o do
deue - capaz de perce&er ou desco&rir a verdadeB 8c: ;ara desco&rir-se a verdade, -
necess)rio 'ue estejamos livres da intelig.ncia 'ue est) ligada 9 expans2o do degoe,
por'uanto esta - sempre 8c: limitante 8Idem, p)g H%#:
Ora, 'ue - a mente[ 4la n2o - apenas uma s-rie de rea15es aos desafios 'ue est2o
sempre a assaltar-nos, mas tam&-m uma s-rie de lem&ran1as, conscientes ou
inconscientes, as 'uais est2o constantemente moldando o presente em conformidade
com o condicionamento 8c: O&servai e vereis 'ue vossa mente - uma s-rie de
desejos, mais o impulso a preench.-los 8c: 8O Comem Aivre, p)g G#:
C), pois, uma diferen1a entre o intelecto e a mente O intelecto - dseparativoe,
dfuncionale, n2o pode ver o todoB ele funciona dentro de um padr2o 4 a mente - a
totalidade 'ue pode ver o todo O intelecto est) contido na menteB mas o intelecto n2o
cont-m a mente 8c: D a capacidade da mente 'ue perce&e o todo, e n2o o intelecto
8O ;asso <ecisivo, p)g HRH:
8c: C) uma atividade diferente 'ue n2o procede do degoe e 'ue cumpre ser
encontrada 6ma intelig.ncia diferente - necess)ria para compreender-se o
0temporal, pois - s, este 'ue nos pode li&ertar de nossas lutas e sofrimentos
incessantes 0 intelig.ncia 'ue agora possu+mos - produto do desejo de satisfa12o e
seguran1a, material e espiritual, - resultado da cupidez, 8c: da auto-identifica12o
!al intelig.ncia - incapaz de compreender o >eal 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az,
p)g H#P-H#$:
;ergunta3 Como podemos ultrapassar essa intelig.ncia limitada[
Krishnamurti3 Se ficarmos passivamente vigilantes de suas atividades complexas e
inter-relacionadas Com essa vigil"ncia, as causas 'ue nutrem a intelig.ncia do degoe
extinguem-se sem esfor1o auto-consciente 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g
H#$-H#R:
0ssim, pois, en'uanto atri&u+mos exagerada import"ncia ao intelecto, 9 mente 'ue
ad'uire sa&er, ilustra12o, experi.ncia e lem&ran1as, n2o existir) da outra coisae
;ode-se em certas ocasi5es ter r)pidas vis5es da doutra coisaeB mas 8c: s2o
reduzidas imediatamente 9s medidas do tempo, 8c: 8;oder e >ealiza12o, p)g ($-(R:
8c: O culto do intelecto, em oposi12o 9 vida, conduziu-nos 9 nossa frustra12o, com
suas inumer)veis vias de fuga 8c: 0 presente crise nasceu do culto do intelecto, 'ue
dividiu a vida numa s-rie de a15es opostas e contradit,riasB foi o intelecto 'ue negou
o fator de unifica12o, 'ue - o amor 8c: 80 arte da Ai&erta12o, p)g HG(:
Ora, dividimos a mente em pensamento, raz2o, intelectoB mas 8c: a mente -, para
mim, intelig.ncia, intelig.ncia 'ue se cria, mas o&scurecida pela mem,riaB a mente,
'ue - intelig.ncia, est) 8c: confundida com a'uela consci.ncia do deue, resultado do
am&iente 8c: 80 Auta do Comem, p)g $P:
8c: 0 vida, por certo, implica a12o di)ria, pensamento di)rio, sentimento di)rio 8c:
Implica as lutas, as dores, as "nsias, os enganos, as tri&ula15es, a rotina do escrit,rio,
dos neg,cios, 8c: ;or dvidae entendemos n2o uma s, esfera ou camada da
consci.ncia, mas o processo total da exist.ncia, 'ue - a nossa rela12o com as coisas,
com as pessoas, com as id-ias D isso o 'ue entendemos por vida - e n2o uma coisa
a&strata 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g GF:
8c: O viver realmente exige a&und"ncia de amor, de sensi&ilidade ao sil.ncio,
grande simplicidade a par de a&undante experi.ncia >e'uer uma mente capaz de
pensar com toda a clareza, n2o tolhida pelo preconceito ou a supersti12o, pela
esperan1a ou pelo medo !udo isso - a vida, e se n2o estais sendo educados para
viver, vossa educa12o - completamente sem significa12o 8c: 80 Cultura e o
;ro&lema Cumano, p)g *P:
Uue - ddesejoe[ 4 por 'ue separamos o desejo da mente[ 8c: 4m primeiro lugar,
precisamos sa&er o 'ue - o desejo, para podermos examin)-lo com mais
profundidade 8c: d4xperimentaie realmente a coisa so&re 'ue estamos falando, e,
desse modo, as palavras ter2o significa12o 8>ealiza12o sem 4sfor1o, p)g #G-#P:
Como se origina o desejo[ ;ode-se dizer com seguran1a 'ue ele nasce do perce&er ou
ver, do contato, da sensa12o - depois o desejo 8c: ;rimeiro vedes um autom,vel,
depois vem o contato, a sensa12o, e, por fim, o desejo de possuir o carro, conduzi-lo
8c: 0 seguir 8c: h) conflito Nessas condi15es, na pr,pria realiza12o do desejo h)
conflito, dor, sofrimento, alegria, 8c: 0 entidade criada pelo desejo 8c: est)
identificada com o prazer 8c: O desejo, 'ue nasce da percep12o-contato-sensa12o,
est) identificado com a'uele deue 'ue deseja apegar-se ao 'ue - agrad)vel e afastar
de si o 'ue - doloroso 8c: 8Idem, p)g #P:
Lamos, pois, investigar, desco&rir o 'ue - desejo Com a compreens2o do desejo vem
a disciplina - disciplina n2o imposta por ningu-m, 'ue n2o - ajustamento nem
repress2o, por-m uma disciplina inerente 9 pr,pria compreens2o do desejo Como
disse, desejo - apetite, aspira12o, "nsia n2o preenchida 4, ou cedemos a essa "nsia,
8c: desejo, ou o reprimimos, por'ue a sociedade nos diz 'ue devemos reprimi-lo,
por'ue as religi5es organizadas preceituam 'ue devemos transmut)-lo, etc 8c: 80
Suprema >ealiza12o, p)g G*:
!emos desejo, 'ue -, na realidade, rea12o a um apetite <esejo ser uma coisa, e
dreajoe 4ssa rea12o depende da intensidade de meu sentimento Se - intenso o
sentimento, imperiosa a emo12o, o preenchimento - ent2o 'uase imediato, seja em
pensamento, seja em ato 8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g GG:
O desejo, rea12o a uma sensa12o a 'ue se deu continuidade pelo pensamento, &usca
seu preenchimentoB e, nas v)rias formas de preenchimento, h) sempre contradi12o
<essa contradi12o vem o conflitoB e onde h) conflito h) esfor1o O desejo, pois, gera
o esfor1o, se n2o compreendemos o seu dprocessoe total 8Idem, p)g GG:
!endes um prazer, sexual ou trivial, e pensais neleB criais em vossa mente imagens,
s+m&olos, palavras 4, 'uanto mais pensais nesse prazer, tanto mais intenso ele se
torna 4 essa intensidade exige preenchimento =as nesse preenchimento h) uma
contradi12o, pois desejais tam&-m preencher-vos em outros sentidos
8c: ;or conseguinte, para fugirdes 9 contradi12o, 9 dor causada pelo conflito, dizeis
ser necess)rio reprimir o desejo =as, n2o - importante reprimir o desejo, mold)-lo,
su&lim)-lo, por-m, sim, compreend.-lo, compreender o 'ue lhe d) su&st"ncia,
intensidade, urg.ncia de preenchimento Compreendido isso, tem o desejo
significa12o completamente diferente 8Idem, p)g GP:
8c: 0 mente, 'ue - tam&-m vontade, - a fonte do esfor1o, das inten15es, dos motivos
conscientes e inconscientes - o centro do deue e do dmeue e 8c:, por mais longe 'ue
tente alcan1ar, pode esse centro produzir uma transforma12o fundamental em si
mesmo[ 8Claridade na 012o, p)g HR:
8c: S, pode haver revolu12o 'uando a mente cessa de funcionar no campo do
tempo, por'ue ent2o se torna poss+vel a exist.ncia de um elemento novo,
independente do tempo 8c: ;odeis chamar esse elemento d<euse ou da Lerdadee
8c: 8Idem, p)g H(:
C) duas esp-cies de vontade - a vontade 'ue nasce do desejo, da car.ncia, do anseio -
e a vontade do discernimento, da compreens2o, 8c: 8;alestras em Ojai, #F*$, p)g
FG:
8c: 0 vontade resultante do desejo &aseia-se no esfor1o consciente da a'uisi12o,
8c: 4ste esfor1o consciente ou inconsciente de 'uerer, de ansiar, cria a totalidade do
processo do deue, e da+ surgem o atrito, a tristeza e a cogita12o do al-m <esse
processo surge tam&-m o conflito dos opostos 8c: 8Idem, p)g FG-FP:
Ora, n2o h) vontade divina, mas apenas a vontade simples, comum, do desejo3 a
vontade de o&ter sucesso, de estar satisfeito, de ser 4ssa vontade - uma resist.ncia, e
- fruto do medo 'ue guia, escolhe, justifica, disciplina 4ssa vontade n2o - divina 4la
n2o est) em conflito com a chamada vontade divina, mas, 8c: - uma fonte de tristeza
e de conflito, por'ue - a vontade do medo N2o pode haver conflito entre a luz e a
trevaB onde existe uma, n2o existe a outra 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*R-
#F*(, p)g #%*:
;ergunta3 ;odeis 8c: explicar a diferen1a existente entre mudan1a na vontade e
mudan1a de vontade[
Krishnamurti3 =udan1a na vontade - apenas o resultado de dualidade na consci.ncia,
e mudan1a de vontade tem lugar na plenitude de nosso ser integral 8c: 8;alestras em
Ommen, Colanda, #F*$, p)g G$:
6ma - mudan1a de grau e a outra - mudan1a de esp-cie O conflito da car.ncia ou a
mudan1a do o&jeto do desejo - apenas mudan1a na vontade, mas com a cessa12o de
toda car.ncia d)-se a mudan1a de vontade 8Idem, p)g G$:
=udan1a na vontade - uma su&miss2o 9 autoridade do ideal e da conduta =udan1a
de vontade - discernimento, intelig.ncia, na 'ual n2o h) conflito da ant+tese Nesta
/ltima, existe um profundo e espont"neo ajustamentoB na primeira, h) compuls2o por
meio da ignor"ncia, da car.ncia e do temor 8Idem, p)g G$:
Se, 'uando escutais 8c:, fazeis algum esfor1o, isto - ainda resultado do conhecido
Uuase todos n,s vivemos pela a12o da vontade, 8c: 0 vontade de dvir a sere, ser, -
a12o do conhecido, 8c: ;or conseguinte, a a12o da vontade n2o pode encontrar
nunca o 'ue - real 8c: 8Liver sem !emor, p)g #R:
Nota3 Conforme fontes orientais e ocidentais, incluindo 4scrituras, a alma e seu
campo a&range sentimento, emo12o, paix2oB mente concreta, temporal, intelecto,
correspondente intelig.nciaB vida, prana, princ+pio vitalB e desejo-vontade, Y"ma,
vinculado ao Id da psican)lise 0'ui foram inclu+dos textos correspondentes, de
Krishnamurti
O d4ueB Natureza ;sicol,gica, 0tividades 0&rangidas
4m nossas recentes reuni5es, tratamos da import"ncia de se compreenderem as
tend.ncias do deue ;or'ue, afinal de contas, as pessoas 'ue pensam mais seriamente
n2o podem deixar de sa&er 'ue o deue - a verdadeira causa de todas as nossas
ini'Midades e sofrimentos 8c: 8Uuando o ;ensamento Cessa, p)g R*:
;ode-se ver 'ue o pensamento tem fa&ricado o deue, o deue 'ue se tornou
independente, o deue 'ue tem ad'uirido conhecimentos, o deue 'ue - o o&servador, o
deue 'ue - passado, o passado 'ue atravessa o presente e se projeta a si mesmo 4ste
- ainda o deue produzido pelo pensamento, e esse deue se tem tornado independente
do pensamento 8c: 8Aa Lerdad @ la >ealidad, p)g H*#:
8c: 4sse deue tem um nome, uma forma !em uma eti'ueta chamada T ou Z ou
7o2o Identifica-se com o corpo, com o rostoB h) a identifica12o do deue com o nome
e com a forma, 8 c : e com o ideal 'ue 'uer seguir !am&-m com o desejo de mudar
o deue por alguma outra forma de deue, por outro nome 4ste deue - produto do
tempo e do pensamento O deue - a palavra3 elimino a palavra e 'ue - o deue[ 8Idem,
p)g #*#:
4 esse deue sofre O deue 'ue sofre - voc. O deue, em sua grande ansiedade, - a
grande ansiedade de voc. 8c: <e modo 'ue esse deue se move na corrente da
co&i1a, 8c: do ego+smo, do temor, da ansiedade, etc 8c: 4n'uanto vivemos,
estamos envolvidos nessa correnteB 8c: 4ssa corrente - o degocentrismoe 8c:B essa
express2o inclui todas as descri15es do deue 'ue aca&amos de fazer 4, 'uando
morremos, o organismo morre, por-m a corrente egoc.ntrica continua 8Idem, p)g
H*H:
O 'ue o pensamento produz - sempre produto dele pr,prio e, portanto, coisa do
tempo N2o h) d/vida de 'ue esse todo - o deue o degoe, 'uer superior, 'uer inferior
8c: O deue, portanto, - um feixe de lem&ran1as 8c: N2o existe entidade espiritual
identificada como deue ou distinta do deueB por'ue, 'uando dizeis 'ue existe uma
entidade espiritual separada do deue, ela - ainda um produto do pensamento 8c: e
pensamento - mem,ria 0ssim, o dv,se e o deue, superior ou inferior, 8c: -
mem,ria 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #HR:
8c: O deue -, apenas, rea12o, e, por conseguinte, o findar da rea12o - o findar do
deue 4is por 'ue importa se compreenda todo o processo do deue, 8c: do pensar
8c: O deue - mec"nico e, por conseguinte, s, pode reagir mecanicamenteB e para se
passar al-m necessita-se de auto-conhecimento completo 8c: 8Uue 4stamos
?uscando[, #] ed, p)g H#G:
0trav-s do grande desenvolvimento da ha&ilidade, temos fortalecido em nossa
consci.ncia a estrutura e a natureza do deue O deue - viol.ncia, 8c: co&i1a, inveja,
etc 8c: 4n'uanto exista o centro, o deue, toda a12o ser) distorcida 8c: <esta
maneira, pode-se desenvolver uma grande capacidade, por-m a essa capacidade falta
e'uil+&rio, harmonia 8c: 8Aa !otalidad de la Lida, p)g #PR:
4m primeiro lugar, 8c: o deue s2o as v)rias 'ualidades, virtudes, idiossincrasias,
esperan1as, paix5es, valores, 'ue tenho cultivado, as lem&ran1as 'ue conservei 8c:
O deue, 'ue se acha identificado com a propriedade, a casa, a fam+lia, um amigo, uma
esposa, um marido, com experi.nciaB o deue 'ue cultivou certas virtudes, 8c: 'ue
deseja preencher-se, 'ue tem lem&ran1as in/meras, agrad)veis e desagrad)veis - este
deue diz3 dtenho medoB 'uero a garantia 8c: de continuidadee 8;alestras na 0ustr)lia
e Colanda, #FPP, p)g ##R:
;osso, pois, estar cKnscio da minha avidez, 8c: inveja, momento a momento[ 4stes
sentimentos s2o express5es do deue, do degoe 8c: O degoe - sempre o degoe, em
'ual'uer n+vel 'ue o colo'uemos Seja dsuperiore, seja dinferiore, o deue est) sempre
compreendido na esfera do pensamento 8c: 8;ercep12o Criadora, p)g #%F:
8c: O deue - um feixe de lem&ran1as, e isso - tempo, e a mera continua12o no tempo
n2o leva ningu-m ao eterno, 'ue est) fora do tempo S, se extingue o temor da morte,
'uando o desconhecido penetra vosso cora12o 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #*#:
8c: O deue - mec"nico e, por conseguinte, s, pode reagir mecanicamenteB e para se
passar al-m, necessita-se auto-conhecimento completo 8c: Ora, n,s ha&itualmente
agimos de um centro 'ue tem um ponto, 'ue - o deue 8c:B - esse o centro de onde
reagimosB 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[ p)g H#G:
Sa&eis o 'ue entendo por deue[ Com essa palavra 'uero significar a id-ia, a mem,ria,
a conclus2o, a experi.ncia, as v)rias formas de inten15es, confess)veis e
inconfess)veis, o esfor1o consciente para ser ou para n2o ser, a mem,ria acumulada
do inconsciente, da ra1a, do grupo, do indiv+duo, da tri&o, etc, tudo isso, 'uer
projetado exteriormente como a12o, 'uer projetado espiritualmente como virtudeB a
luta 'ue da+ resulta - o deue 8c: 0 totalidade desse processo constitui o deueB 8c:
8Uuando o ;ensamento Cessa, p)g RP:
O deue - egotista, suas atividades, por mais no&res 'ue sejam, s2o separativas e
geram isolamento 8c: Conhecemos tam&-m a'ueles momentos extraordin)rios em
'ue o deue - inexistente, em 'ue n2o h) tend.ncia para esfor1o ou luta, e 'ue ocorrem
'uando existe o amor 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed, p)g RP:
O 'ue entendemos por deue[ 8c: dS2o todos os meus sentidos, 8c: sentimentos,
8c: imagina12o 8c: exig.ncias rom"nticas, 8c: posses, 8c: marido, 8c: esposa,
8c: 'ualidades, 8c: lutas, 8c: con'uistas, am&i15es, 8c: aspira15es, 8c:
infelicidade, 8c: alegriase - tudo isso seria o deue Loc. pode acrescentar mais
palavras, mas a ess.ncia dele - o centro, o deue, meus impulsos 8c: 0 partir desse
centro, ocorre toda a12oB 8c: as nossas aspira15es, 8c: am&i15es, desaven1as, 8c:
desacordos, 8c: opini5es, julgamentos, experi.ncias, est2o centrados nisso 8c:
8;erguntas e >espostas, p)g F:
8c: ;ensamos 'ue, no processo do tempo, no crescer e transformar-se, o deue se
tornar), no fim, realidade !al - nossa esperan1a, nosso anelo3 'ue o deue se tornar)
perfeito atrav-s do tempo Uue - esse deue[ D um nome, uma forma, um feixe de
lem&ran1as, esperan1as, ilustra15es, "nsias, dores, sofrimentos e alegrias passageiras
8c: 8Claridade na 012o, p)g #GH:
8c: =as existe o deue 'ue n2o - meu corpo, o deue 'ue - minha compreens2o
acumulada, 8c: as ri'uezas 'ue juntei - n2o o deue f+sico, mas o deue psicol,gico,
'ue - mem,ria e 'ue desejo continue a existir, 'ue n2o 'uero 'ue finde 4m verdade,
n2o - a morte 'ue tememos, mas esse findar <esejamos continuidade 8c: 80rte da
Ai&erta12o, p)g #H(:
Uue - o deue[ Se uma pessoa o&serva realmente a si pr,pria, o&serva 'ue o deue -
uma massa de experi.ncias acumuladas, de m)goas, de prazeres, de id-ias, conceitos,
palavras D o 'ue somos3 um feixe de mem,rias 8lem&ran1as: 8O Comem e seus
<esejos em Conflito, #] ed, p)g #$F:
!odos n,s somos, psicologicamente, o resultado de nosso am&iente educacional e
social 0 sociedade, com seus c,digos de moralidade, suas cren1as e dogmas, suas
contradi15es, seus conflitos, suas am&i15es, sua avidez, sua inveja, suas guerras - - o
'ue n,s somos 8Idem, p)g #$F:
=em,ria identificada com a propriedade, a fam+lia, o nome - isso - o 'ue cada um de
n,s -, 8c: ;odemos ter certa capacidade para escrever poesias ou pintar 'uadrosB
podemos ser &astante sagazes nos neg,cios, ou muito sutis no interpretar determinada
teologiaB mas o 'ue na realidade somos - um feixe de coisas lem&radas - as m)goas,
as dores, as vaidades, os preenchimentos e frustra15es do passado 8c: 8Idem, p)g
#$F:
Nunca perce&emos 8c: por 'ue existem em n,s diversas entidades, 'ue gravitam
todas em torno do deue O deue - constitu+do dessas entidades, 'ue s2o meros
desejos, so& v)rias formas <esse conglomerado de desejos surge a figura central, o
dpensadore, a vontade do deue 8c: 80 4duca12o e o Significado da Lida, #] ed, p)g
$R:
4xiste essa entidade complexa chamada degoe, com todas as suas agonias, seu sofrer,
suas "nsias, seu desejo de preenchimento, de dvir a sere, de dom+nio, de posi12o, de
seguran1a, seu desejo de ser algu-m, de dexpressar-see de diferentes maneiras 8c:
Com esse degoe vou olhando as coisas e, de acordo com ele, traduzindo-asB
conse'Mentemente, - muito natural pensar-se 'ue nada existe de novo, uma vez 'ue
tudo est) sendo contaminado pelo passado 84xperimente um Novo Caminho, p)g
$G:
Ora, o 'ue acontece 'uando se acumulou conhecimento, experi.ncia[ Uual'uer outra
experi.ncia 'ue voc.s tenham - imediatamente traduzida em termos de dmais e
maise, e voc.s nunca est2o realmente experimentando, mas 8c: amontoandoB e esse
amontoar - o processo da mente, 'ue - o centro do dmais e maise O dmais e maise -
o deue, o ego, a entidade 8c: preocupada em acumular, seja negativa ou
positivamente 8c: 8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g #*F:
Uue centro - esse[ Sem d/vida, - o deue, o degoe, a mente, 8c: t2o sens+vel,
so&remodo h)&il e capaz de compreender uma t2o grande variedade de experi.ncias,
de armazenar in/meras lem&ran1as, 'ue pode inventar, 'ue sa&e planear um avi2o
8c: 4sse centro, m)'uina complexa, de potencialidades ilimitadas, est) circunscrito
pela id-ia do deue3 meu prazer, minha seguran1a, minhas vaidades, minhas posses,
meu progresso, meu preenchimento 8;ercep12o Criadora, p)g PH-P*:
D um centro de afei12o, de ,dio, de prazeres ef.meros, de inveja, avidez e sofrimento
4 posso realizar uma revolu12o nesse centro, de modo 'ue o deue se torne
inexistente[ ;or'ue o deue - a fonte de todo sofrimento, 8c: 0inda 'ue o deue tenha
satisfa15es passageiras, alegrias e afei15es superficiais, ele est) constantemente
multiplicando pro&lemas e produzindo sofrimento ;or mais alto ou em 'ual'uer
n+vel 'ue se colo'ue o degoe, ele estar) sempre compreendido no campo do
pensamento 8c: 8Idem, p)g P*:
8c: 0 atividade egoc.ntrica do deue - um processo temporal D a mem,ria 'ue d)
continuidade 9 atividade do centro, 'ue - o deue Se o&servardes a v,s mesmos, e vos
tornardes cKnscios desse centro de atividade, vereis 'ue ele - s, processo de tempo,
de mem,ria, de experi.ncia, e de tradu12o de cada experi.ncia de acordo com a
mem,ria 8c: 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed, p)g #HP:
Uuero, pois, averiguar o 'ue - esse centro e ver se - realmente poss+vel dissolv.-lo,
transform)-lo, desarraig)-lo Uue - o deue da maioria de n,s[ D um centro de desejo,
'ue se manifesta so& v)rias formas de continuidade 8c: D o desejo de ser mais, de
perpetuar a experi.ncia, de enri'uecimento por meio da a'uisi12o, lem&ran1as,
sensa15es, s+m&olos, nomes, palavras 8Claridade na 012o, p)g #%*:
Se o&servardes &em, vereis 'ue n2o existe nenhum deue permanente, mas s,
mem,rias - a mem,ria do 'ue eu fui, do 'ue eu sou e do 'ue deveria serB vereis 'ue
ele - o desejo de dmaise, o desejo de um sa&er maior, de uma experi.ncia maior,
desejo de uma identidade cont+nua, identidade com a casa, com o pa+s, com id-ias,
com pessoas 4sse processo se desenvolve n2o s, consciente, mas tam&-m nas
camadas mais profundas, nas camadas inconscientes da mente, e, por conseguinte,
esse centro, 'ue - o deue, - mantido e nutrido pelo tempo 8Idem, p)g #%*:
!udo isso, pois, constitui o deue , 8c: - o deue 'ue est) sempre a desejar dmaise,
sempre insatisfeito, sempre lutando por mais experi.ncia, mais sensa15es, cultivando
a virtude a fim de refor1ar-se em seu centroB por essa raz2o, ele nunca - virtude, mas
t2o somente expans2o de si pr,prio, so& o disfarce de virtude 0+ tendes o 'ue - o
deue, ele - o nome, a forma, o sentimento 'ue se oculta atr)s do s+m&olo, 8c: luta
para ad'uirir, reter, expandir-se ou diminuir-se, cria uma sociedade a'uisitiva, cheia
de conflito, competi12o, crueldade, guerra, etc 8Idem, p)g #%G:
8c: O centro - o deue, 'ue tanto - f+sico como emocional e intelectual O deue cria o
espa1o 'ue o circunda, por'ue o centro existe 4, j) 'ue o centro existe e cria o
espa1o, e se este - o /nico espa1o 'ue o homem tem possi&ilidade de conhecer, nesse
caso n2o h) li&erdade nenhuma 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g #*$:
;ortanto, psicologicamente, n2o se pode evitar a dor, se se est) psicologicamente em
&usca de prazer <esejamos uma coisa, e n2o desejamos outra 0 exig.ncia de
continua12o de dado prazer - o centro de onde pensamos, funcionamos e atuamos -
centro 'ue se pode chamar degoe, deue, dpersonalidadeeB 8c: Onde h) um centro, h)
sempre espa1o em torno dele, espa1o no 'ual ocorre a a12o do medo e do prazer 8c:
80 Import"ncia da !ransforma12o, p)g #H#:
!endes de tra&alhar muito diligentemente para desco&rirdes as atividades de vossa
mente, como funciona, suas a15es egoc.ntricas, o deue e o dn2o-eueB deveis
dfamiliarizar-vose inteiramente convosco e com os tru'ues 'ue a mente pratica
consigo mesma, as ilus5es e fal)cias, a cria12o das imagens, e as id-ias rom"nticas
'ue nutrimos 0 pessoa 'ue - capaz de sentimentalidade, - incapaz de amar, a
sentimentalidade gera &rutalidade, crueldade, viol.ncia, e n2o amor 8Iora da
Liol.ncia, p)g RF:
0 'uest2o so&re 'ue temos discutido - a seguinte3 Como - poss+vel reconhecer as
v)rias atividades do deue e suas formas sutis, atr)s das 'uais a mente se a&riga[ 8c:
0 a12o &aseada em id-ia - uma forma do deue, 8c: 0ssim, a id-ia, posta em a12o, se
transforma em meio de dar continuidade ao deue 8c: 0 &usca de poder, de posi12o,
de autoridade, a am&i12o, etc, s2o formas do deue, 8c: 8Uuando o ;ensamento
Cessa, p)g RG:
8c: =as a verdade se manifesta de momento a momento, 'uando a mente - capaz de
li&ertar-se de todas as acumula15es ;or'ue 'uem acumula - o deue, e ele acumula
para se impor, 8c: dominar, 8c: expandir se, 8c: preencher-se S, com a li&erta12o
do deue pode a verdade manifestar-se 8c: 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g (P-($:
Ora, antes de perguntardes3 dpode o eu evolver[e, tendes de sa&er o 'ue - o deue
<izer do eu evolvee n2o tem sentido Uue - o deue[ O deue s2o vossos m,veis, vossa
casa, vossos livros, vossa mem,ria, lem&ran1as de prazer e dor - o deue - um feixe de
dmem,riase D mais alguma coisa[ <izeis 'ue o deue - espiritual, 'ue nele existe
uma ess.ncia espiritual 8c: N2o - isso uma inven12o do pensamento[ 8c: N2o
aceiteis nada, nem mesmo o vosso deue, por'ue, para desco&rirdes a Lerdade, a
mente deve estar livre do deue 8c: deu superiore e deue - a mesma coisa - uma pura
inven12o dualista 8O Novo 4nte Cumano, p)g *%:
O degoe, esse feixe de lem&ran1as, - o resultado do passado, produto do tempo, e
esse degoe, por mais 'ue evolva, ser) capaz de conhecer o 0temporal[ ;ode o deue,
com o tornar-se maior, mais no&re, no correr do tempo, sentir o >eal[ 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g #GH:
Ora, a inoc.ncia - algo n2o contaminado, algo totalmente novo, frescoB - um destado
de desco&rimentoe, no 'ual a mente - sempre jovem ;ara averiguardes isso, 8c: n2o
podeis continuar a transportar essa carga do passado O passado 8c: tem de findar,
para 'ue a mente possa desco&rir a'uela dcoisa novaeB e ele deve chegar a seu fim,
sem 'ue seja necess)rio esfor1o, disciplina, controle ou repress2o O dvelhoe n2o
pode achar do novoe, 8c: 84xperimente um Novo Caminho, p)g $G:
Compreendeis o pro&lema[ 4ssa entidade, o ego, - produto do tempo, 8c: de um
milhar de experi.ncias, 8c: de contradi15es, &atalhas, ansiedades, 8c: da dculpae
8sentimento de culpa:, do sofrimento, da afli12o, do prazer D o res+duo do passado,
8c: nenhuma possi&ilidade tem de desco&rir o novo O novo n2o pode ser posto em
palavrasB - algo imensur)vel, energia sem causa, sem fim, sem come1oB e, para 'ue a
mente possa encontrar-se neste estado de cria12o, o velho, o ego, deve findar =as
como faz.-lo findar[ 8Idem, p)g $G-$P:
Uuando o&servais, n2o em termos de tempo, essa consci.ncia integralB 'uando o
pensamento j) n2o - escravo do tempo, j) n2o - uma rea12o, e se acha em completa
'uietude, ent2o, por estar o c-re&ro totalmente 'uieto, n2o mais dexperimentandoe,
ser) poss+vel penetrar at- 9s ra+zes da consci.ncia total S, ent2o se verificar) a
verdadeira muta12o, 8c: transforma12o 8c: 8Idem, p)g $(:
8c: 0ssim sendo, o 'ue me parece importante - essa investiga12o do deue, de
dmime, para se conhecer o deue tal 'ual -, com suas am&i15es, invejas, exig.ncias
agressivas, fal)cias, divis2o em dsuperiore e dinferiore - de tal maneira 'ue n2o s,
seja revelada a mente consciente, mas tam&-m a inconsciente, o reposit,rio da antiga
tradi12o 8c: O conhecimento da totalidade do deue significa o seu fim 8c:
8!ransforma12o Iundamental, p)g $%:
Consci.ncia, 6nidade, 4go, Superego, conforme o 0utor
;ara compreendermos 8c: precisamos entender a 'uest2o da consci.ncia Uue
entendemos por consci.ncia[ 8c: 0 consci.ncia, de certo, - um processo de rea12o a
um est+mulo, a 'ue chamais experi.ncia Isto -, h) um desafio, 'ue - sempre novoB
mas a rea12o - sempre velha 8c: 4ssa experi.ncia rece&e uma designa12o 8c: ela -
&oa ou m), agrad)vel ou dolorosa 8c: 0ssim, a consci.ncia, nos diferentes n+veis, -
o processo total do experimentar 8c: 4sse processo total, 8c: chama-se
consci.ncia 8c: 0 mem,ria - o armaz-m, o registro, e - a mem,ria 'ue interv-m,
'ue reage ao est+muloB e a esse processo chamamos consci.ncia 8c: 80rte da
Ai&erta12o, p)g P*-PG:
8c: ;or consci.ncia entendemos 8c: o pensamento, o sentimento e a a12o,
conscientes ou inconscientes 8c: Os sentidos, 'ue criam o sentimento, e as
f,rmulas, os conceitos, as id-ias, a opini2o, a cren1a positiva ou negativa - tudo isso
est) compreendido no campo da consci.ncia 8c: 8Liagem por um =ar
<esconhecido, p)g ###:
0 consci.ncia constitui toda a esfera de nosso pensamento, todo o campo da id-ia e
da idea12o O pensamento organizado se torna id-ia, da 'ual resulta a12oB e a
consci.ncia se constitui de muitas camadas de pensamento, ocultas e patentes,
conscientes e inconscientes D a esfera do conhecido, da tradi12o, da mem,ria do 'ue
foi D o 'ue temos aprendido, o passado em rela12o ao presente 84xperimente um
Novo Caminho, p)g *(:
O passado transmitido atrav-s de s-culos, o passado da ra1a, da na12o, da
comunidade, da fam+liaB os s+m&olos, as palavras, as experi.ncias, o cho'ue dos
desejos contradit,riosB as inumer)veis lutas, prazeres e doresB as coisas 'ue
aprendemos de nossos antepassados e as modernas tecnologias 'ue se lhes
acrescentaram - tudo isso constitui a consci.ncia, - o campo do pensamento, 8c: do
conhecido, e n,s vivemos na superf+cie desse campo 8c: 8Idem, p)g *(:
Se olhamos o conte/do da consci.ncia encontramos recorda15es, temores,
ansiedades, o deu creioe e o deu n2o creioe, todos produtos do tempo 4 o
pensamento diz 'ue isto - tudo 'ue tenho, devo proteg.-lo, defend.-lo 8c: O
movimento do pensar tem sua origem na mem,riaB ainda 'ue pense em li&erdade,
segue pertencendo ao passado ;ortanto, n2o pode produzir mudan1a radical 8c:
8!radici,n @ >evoluci,n, p)g FP-F$:
0 consci.ncia, tal como a conhecemos, pertence ao tempo, - um processo de registro
a acumula12o de experi.ncia, nos seus diferentes n+veis !udo o 'ue ocorre no
interior dessa consci.ncia - sua pr,pria proje12oB tem 'ualidade pr,pria e -
mensur)vel <urante o sono, ou essa consci.ncia se fortalece ou sucede algo de todo
diferente ;ara a maioria de n,s, o sono fortifica a experi.ncia, - um processo de
registrar e acumular, no 'ual h) expans2o, mas n2o renova12o 8c: 4sse processo de
vir a ser tem de cessar completamente, 8c: 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g
*R:
O outro ponto -3 dN2o - necess)rio despejarmos tudo o 'ue est) oculto nos la&irintos
do su&consciente para nos descondicionarmos[e Como disse, a consci.ncia -
constitu+da de diferentes camadas ;rimeiro, temos a camada superficial, e a&aixo
desta a mem,ria, por'ue sem mem,ria n2o h) a12o
Imediatamente a&aixo est) o desejo de ser, de dvir a sere, o desejo de realizar Se vos
aprofundardes mais, encontrareis um estado de completa nega12o, de incerteza, de
vazio 4sse total constitui a consci.ncia 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g ##R:
;ois &em, en'uanto houver o desejo de ser, de dvir-a-sere, de realizar, de o&ter, h) de
haver o fortalecimento, nas muitas camadas da consci.ncia, do deue e do dmeueB e o
esvaziamento dessas muitas camadas s, - poss+vel 'uando compreendeis o processo
de dvir a sere 8Idem, p)g ##R:
Uuando um pro&lema n2o - sol/vel conscientemente, pode o inconsciente ajudar a
resolv.-lo[ Uue - o consciente e 'ue - o inconsciente[ 4xiste uma linha precisa onde
um aca&a e o outro come1a[ !em o consciente um limite 'ue n2o pode ultrapassar[
8c: O inconsciente - uma coisa separada do consciente[ S2o os dois dissimilares[
Na falta de um, o outro come1a a funcionar[ 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g
#**-#*G:
Ora, sa&emos 'ue existe a mente consciente e a mente inconsciente, mas a maioria de
n,s funciona apenas no n+vel consciente, na camada superficial da mente, e toda a
nossa vida 8c: se limita a isso Livemos na chamada mente consciente e nunca
damos aten12o 9 mente inconsciente, mais profunda, da 'ual nos vem ocasionalmente
uma mensagem, uma sugest2oB mas essa sugest2o n2o - atendida, ou - adulterada
8c: 8Uue 4stamos ?uscando, #] ed, p)g #RG:
Nosso pro&lema 8c: - esteB existe, de fato, um estado /nico, e n2o dois estados,
como sejam o consciente e o inconscienteB s, h) um destado de sere, 'ue - a
consci.ncia, em&ora gostemos de dividi-la em consciente e inconsciente =as a
consci.ncia - sempre do passado, nunca do presenteB 8c: Nunca estamos
conscientes do agora 8c: O&servai os vossos cora15es e as vossas mentes, e vereis
'ue a consci.ncia funciona sempre entre o passado e o futuro, sendo o presente mera
passagem do passado para o futuro 8c: 8Uue 4stamos ?uscando, #] ed, p)g #RP:
0 mente consciente est) claramente procurando uma sa+da do pro&lema, e essa sa+da
- uma conclus2o satisfat,ria N2o - a mente consciente, ela pr,pria, constitu+da de
conclus5es, positivas ou negativas, e ser) capaz de procurar algo diferente[ 8c: N2o
h) d/vida de 'ue a mente consciente - constitu+da do passado, est) fundada no
passado, 8c: 4la - incapaz de examinar o pro&lema sem a cortina protetora de suas
conclus5esB - incapaz de estudar, de estar silenciosamente cKnscia do pr,prio
pro&lema Conhece, apenas, conclus5es agrad)veis ou desagrad)veis, e s, - capaz de
acrescentar, a si pr,pria, mais conclus5es, mais id-ias, mais fixa15es 8c:
8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g #*G:
Krishnamurti3 Loltemos a isto ;enetrando na consci.ncia, e vendo 'u2o fragment)ria
ela -, pode naturalmente uma 8parte dos fragmentos: transformar-se na outra 8a total:
4nt2o viriam juntos, por'ue temos dividido a vida em consciente e inconsciente,
oculto e revelado 4ste - o ponto de vista psicanal+tico, psicol,gico ;ara mim,
pessoalmente, isto n2o ocorre N2o separo o consciente do inconsciente =as
aparentemente, para a maioria de n,s, h) essa divis2o 8!he 0XaYening of
Intelligence, p)g *($:
8c: <)-se a verdadeira integra12o 'uando, por todas as camadas da consci.ncia,
existe percep12o e compreens2o 8c: 0s numerosas partes adversas e contradit,rias
da nossa consci.ncia s, podem integrar-se 'uando j) n2o existe a causa dessas
divis5esB dentro do padr2o do deue s, pode haver conflitoB nunca integra12o,
plenitude 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #*G:
Krishnamurti3 8c: Se n2o h) conte/do, n2o h) consci.ncia <entro da consci.ncia h)
muitos fragmentosB n2o - um /nico conte/do s,lido 4xistem diferentes n+veis,
atitudes, caracter+sticas, atividades, 8c: !udo isso - a consci.ncia total 6ma parte
dessa consci.ncia total, um fragmento, assume import"nciaB ent2o diz3 deu sou a
consci.nciae, ou deu n2o sou a consci.nciae, deu sou istoe, deu n2o sou istoe
8!radici,n @ >evoluci,n, p)g #G(:
Nossa consci.ncia 8c: est) ocupada com os pr,prios conceitos e conclus5es, assim
como com as id-ias de outra genteB est) cheia de temores, ansiedades e prazeres, e,
junto a ocasionais express5es de alegria, est) a dor 4ssa - nossa consci.ncia 4sse - o
padr2o da exist.ncia 'ue levamos 8Aa !otalidad de la Lida, p)g #FH:
D de algum modo poss+vel produzir uma mudan1a radical na pr,pria consci.ncia[
;or'ue, se isso n2o - poss+vel, estamos vivendo perpetuamente em uma pris2o com
nossas id-ias, 8c: conceitos - vivendo em um campo 8c: de confus2o, incerteza,
insta&ilidade 4 ao indiv+duo parece 'ue, se se move de um lugar a outro desse
campo, ter) mudado grandementeB por-m continua no mesmo campo 4n'uanto
vivemos dentro do campo a 'ue chamamos nossa consci.ncia, 8c: ainda assim n2o
h) nesse campo uma transforma12o humana fundamental 8Idem, p)g #FH:
O deue - uma entidade total Con'uanto falemos de dconscientee e dinconscientee, s,
existe de fato um estado3 a consci.ncia Conhecemos a arte 'ue chamamos do
conscienteeB a outra parte, por-m, - muito dif+cil de conhecer-seB entretanto, a mente
- um processo total 'ue inclui tanto a consci.ncia interior como a consci.ncia
perif-rica, o oculto &em como o manifesto Ora, pode uma pessoa tomar
conhecimento dessa consci.ncia total 'ue - o deue, com seus desejos, suas "nsias,
seus temores, seus impulsos, sua luta constante para aperfei1oar- se, sua "nsia de
preenchimento - 8c: sem fortalecer a atividade do deue[ 4 pode todo esse processo
do deue terminar[ 8c: 8;ercep12o Criadora, p)g P-R:
Ora, pode uma pessoa tomar conhecimento dessa consci.ncia total 'ue - o deue, com
seus desejos, suas "nsias, seus temores, seus impulsos, sua luta constante para
aperfei1oar-se, sua "nsia de preenchimento - 8c: sem fortalecer a atividade do deue[
4 pode todo esse processo do deue terminar[ ;or certo, ele n2o pode extinguir-se por
um ato de voli12o, 8c: de nenhum artif+cio, nem pela repeti12o de frases, 8c:
8Idem, p)g PR-P(:
8c: Se vos tornardes indiscriminadamente cKnscios do deue em todas as suas
atividadesB cKnscios de todo o processo do nosso pensar, tanto o cognitivo como o
ocultoB se perce&erdes sem julgamento nem condena12o, produzireis infalivelmente
a'uela revolu12o no centro 0 mente se tornar) ent2o sutil num grau extraordin)rio,
espantosamente ativa e vigilante 8Idem, p)g PF:
!ende 8c: e vereis 'ue a a12o criadora - uma coisa 'ue nasce 'uando a mente est)
tran'Mila, 'uando o deue est) totalmente ausente 0 atividade criadora 'ue
conhecemos ocasionalmente, resultante de agita12o, n2o - a mesma coisa 'ue a a12o
criadora livre do centro 0 a12o criadora livre do centro n2o - temporal, por'ue n2o -
inven12o da menteB 8c: =as a cria12o a 'ue me refiro n2o - para dar-nos satisfa12o,
- algo totalmente desconhecido, 8c: e vir) apenas 'uando a mente, perfeitamente
cKnscia do processo do deue, compreende a significa12o deste e, por conseguinte, n2o
mais o nutre de experi.ncia 8;ercep12o Criadora, p)g $%:
8c: Como indiv+duos, tendes 'ue compreender o processo da consci.ncia por meio
do discernimento direto, sem escolha 0 autoridade do ideal e do desejo impede e
perverte o verdadeiro discernimento Uuando h) car.ncia, 'uando a mente est) cativa
dos opostos, n2o pode haver discernimento 0s rea15es psicol,gicas impedem o
verdadeiro discernimento Se dependermos da escolha, do conflito dos opostos,
criaremos sempre a dualidade em nossas a15es, 8c: 8;alestras em Ommen, Colanda,
#F*$, p)g #*-#G:
8c: <esco&rimos, assim, uma coisa muito interessante, ou seja, 'ue todo
conhecimento - o passado, todo conhecimento tecnol,gico vem dele, e esse passado
se dprojetae, modificado pelo presente, no futuro 0ssim, v,s como entidade sois o
passado, 8c: vossas dmem,riase, 8c: tradi15es, 8c: experi.ncia 0ca&amos de ver,
pois, 'ue o dv,se, o deue, o degoe, o dsuperegoe, tudo - passado 8c: 8O Novo 4nte
Cumano, p)g #G#:
8c: Uueremos 'ue esse deue su&sista e se torne perfeito, e, por conseguinte, dizemos
'ue al-m do deue est) um dsuper-eue, um deue mais alto, uma entidade espiritual
atemporal =as, visto 'ue a pensamos 8c: est) ainda dentro da esfera do tempo,
8c: 8Claridade na 012o, p)g #GH:
0 mente, ao perce&er a sua pr,pria imperman.ncia, a sua transitoriedade, anseia por
um estado permanente, e esta pr,pria "nsia cria o s+m&olo, a sensa12o, a id-ia, a
cren1a, a 'ue nos apegamos !emos, pois, o deue transit,rio, e o dsuper-eue, o deu
superiore, 'ue consideramos permanenteB e a mente, &uscando o permanente, cria a
dualidade, o conflito dos opostos 8c: 8Idem, p)g#G*:
=as, em primeiro lugar, n2o estais cKnscios da exist.ncia de uma entidade diferente,
o deue superior, 'ue controla o inferior[ C) em cada um de n,s uma coisa 'ue existe
separadamente, e 'ue guia, molda, o&serva cada pensamento 8c: Como nasceu esta
entidade separada[ N2o - ela um resultado da mente, 8c: do pensamento[ D,
evidentementeB 8c: Se eu n2o a tivesse pensado, ela n2o poderia existirB 8c:
4 o 'ue - produto do pensamento pode ser uma entidade espiritual, separada do
pensamento[ ;ode ser uma entidade atemporal, uma coisa eterna, 'ue transcende o
processo do pensamento[ Se - uma entidade atemporal, ent2o n2o me - poss+vel
pens)-la, por'uanto s, sou capaz de pensar dentro dos limites do tempo 8c:
8Claridade na 012o, p)g $G-$P:
;osso, pois, estar cKnscio 8c: O degoe - sempre o degoe em 'ual'uer n+vel 'ue o
colo'uemos Seja dsuperiore, seja dinferiore, o deue est) sempre compreendido na
esfera do pensamento 8c: 8;ercep12o Criadora, p)g #%F:
8c: ;odeis situar o deue num n+vel 'ual'uer, podeis cham)-lo deu superiore ou deu
inferiore, mas isso representa ainda o processo do pensarB e, se n2o se compreende o
pensamento, o seu pensar 8c: continua sendo um processo de fuga 8;or 'ue n2o te
Satisfaz a Lida, p)g RG:
Uue - essa "nsia extraordin)ria de su&sistir, 'ue tem cada um de n,s[ 4 o 'ue - 'ue
su&siste, 8c:[ Certo, o 'ue continua - o nome, a forma, a experi.ncia, o
conhecimento, e v)rias lem&ran1as 8c: O dividirdes a v,s mesmos em deu superiore
e deu inferiore n2o tem a'ui ca&imento, por'ue sois e continuais a ser 8c: a soma de
todas a'uelas coisas 8c: 8Idem, p)g (H:
0ssim, o todo da consci.ncia, em&ora o chameis dsuperiore ou dinferiore, - mem,ria
8c: 4 nesse campo, 'ue - a consci.ncia, n2o existe nada novo 8c: 4 o pensamento
- mem,ria, n2o importa se vossa pr,pria mem,ria ou mem,ria acumulada de um
mil.nio de propaganda 8c: O pensamento jamais poder) promover a'uela
revolu12o 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g #(P:
Consciente, Su&consciente, Inconsciente, Camadas
4stive mostrando 'uanto - trivial o consciente, com suas atividades superficiais, sua
perene tagarelice, etcB e o inconsciente - tam&-m muito trivial O inconsciente, como
o consciente, s, se torna importante 'uando o pensamento lhe d) continuidade O
pensamento tem seu lugar pr,prio, sua utilidade 8c: em assuntos t-cnicos, etc, mas
o pensamento - de todo f/til, 'uando se trata de operar a'uela radical transforma12o
Uuando perce&o 'ue - o pensamento 'ue d) continuidade, est) terminada a
continuidade do pensador 80 =ente Sem =edo, #] ed, p)g P#:
Conhecemos o 'ue - o conscienteB sa&emos 'ue vivemos, nos movemos,
funcionamos dia a dia 8c: 4ntretanto, h) as camadas ocultas do inconsciente, as
'uais governam o consciente, pois 8c: s2o muito mais vitais e muito mais ativas do
'ue a chamada mente superficial 8c: 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g **:
0 mente consciente ocupa se do imediato, do limitado presente, ao passo 'ue a
inconsciente est) so& o peso dos s-culos e n2o pode ser represada ou desviada por
alguma necessidade imediata O inconsciente tem a 'ualidade de tempo profundo, e a
mente consciente, com sua recente cultura, n2o pode haver-se com ela de acordo com
as suas necessidades passageiras ;ara erradicar a autocontradi12o, a mente
superficial precisa compreender esse fato e estar em repouso - o 'ue n2o significa dar
vaz2o 9s in/meras press5es da mente oculta Uuando n2o h) resist.ncia entre a
manifesta e a oculta, ent2o esta, por'ue tem a paci.ncia do tempo, n2o violar) o
imediato 8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g H*:
;recisamos despertar a plena capacidade da mente superficial, 'ue vive na atividade
cotidiana, e tam&-m compreender a mente oculta 0o compreender a mente oculta
0o compreender a mente oculta, esta&elece-se um viver total, em 'ue a
autocontradi12o, com sua altern"ncia de tristeza e felicidade, desaparece D essencial
'ue nos familiarizemos com a mente oculta e com seus processosB mas - igualmente
importante n2o nos ocuparmos dela em excesso ou dar-lhe import"ncia indevida S,
'uando compreender o superficial e o oculto, poder) a mente ir al-m de suas
limita15es e desco&rir a atemporal &em aventuran1a 8Idem, p)g HG:
8c: 4ducar apenas a mente consciente sem compreender a inconsciente acarreta
contradi12o em nossas vidas, 8c: 0 mente oculta - muito mais din"mica do 'ue a
superficial 0 maioria dos educadores est) apenas interessada em fornecer
informa15es ou conhecimento 9 mente superficial, preparando- a para conseguir um
emprego e ajustar-se 9 sociedade 8c: !udo o 'ue a chamada educa12o faz -
so&repor-lhe uma camada de conhecimento e t-cnica, e dot)-la de certa capacidade
para ajustar-se ao am&iente 8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g HH-H*:
6ma vez 'ue haja percep12o e compreens2o dos poderes e capacidade das muitas
camadas da mente oculta, os detalhes poder2o concatenar-se s)&ia e inteligentemente
O importante - a compreens2o da mente oculta, e n2o a mera educa12o da mente
superficial no sentido de ad'uirir conhecimento, con'uanto este seja necess)rio 4ssa
compreens2o da mente oculta li&erta a mente total de conflito, e s, ent2o haver)
intelig.ncia 8Idem, p)g HG:
N2o sei 'uantos de n,s est2o cKnscios de 'ue existe um su&consciente, de 'ue h)
diferentes camadas em nossa consci.ncia ;arece-me 'ue a maioria de n,s s, est)
cKnscia da mente superficial, das atividades di)rias, 8c: N2o temos perce&imento da
profundeza, da import"ncia, da significa12o das camadas ocultasB e 9s vezes, gra1as a
um sonho, uma mensagem, ficamos cKnscios de 'ue h) outros destados de sere 8c:
80 0rte da Ai&erta12o, p)g ##$:
O inconsciente - o dep,sito oculto do passado, individual e coletivo D o reposit,rio
de s-culos de propaganda, de toda experi.ncia e conhecimento, das tradi15es e
complexidades da ra1a 0gora, por mais engenhoso 'ue v,s sejais, 'ue o analista seja,
a mente consciente n2o pode a&eirar se do inconsciente por meio de an)lise 8O
Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #*%:
;ela an)lise s, se pode arranhar a superf+cie do inconsciente, n2o se pode penetr)-lo
muito profundamente - como creio 'ue a maioria dos analistas concordaria,
atualmente 0 mente consciente foi educada, dtreinadae numa determinada dire12o,
ad'uiriu conhecimentos t-cnicos em certas especialidades, para 'ue a pessoa possa
ganhar a vida 8c: - mas por essa maneira n2o - poss+vel a&eirar-nos do inconsciente
8Idem, p)g #*%:
O inconsciente, 'ue - o docultoe, tem de ser considerado negativamente 8c: 4star
cKnscio de uma coisa negativamente 8c: - olh)-la e escut)-la sem resist.ncia, sem
condena12o, sem rejei12o <o mesmo modo, - poss+vel ficarmos cKnscios, dsem
escolhae da totalidade do inconsciente - e esse - o perce&imento negativo 8Idem,
p)g #*%-#*#:
0 mente oculta, inexplorada e n2o compreendida, com sua parte sua parte superficial
'ue foi deducadae, entra em contacto com os desafios e exig.ncias do presente
imediato 0 superficial pode reagir ade'uadamente ao desafioB mas, por haver uma
contradi12o entre a mente superficial e a oculta, 'ual'uer experi.ncia da mente
superficial s, far) aumentar o conflito entre ela e a oculta 8c: 0 mente superficial,
experimentando o externo sem compreender o interno, o oculto, s, produz um
conflito mais profundo e mais amplo 8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g HG:
O inconsciente, em&ora essa palavra sugira algo oculto, de 'ue n2o temos
perce&imento, faz tam&-m parte do conhecidoB ele - o passado ;odeis desconhecer o
inteiro conte/do do inconsciente, 8c: n2o o terdes examinado, o&servado, mas
provavelmente tendes sonhos, comunica15es procedentes da'uela vasta regi2o
su&terr"nea da mente 4la existe, e - o conhecido, por'ue - o passado Nela nada
existe de novoB 8c: 84xperimente um Novo Caminho, p)g *F:
4xiste inconsciente[ 8c: Se h) inconsciente, de 'ue maneira poder) a mente
consciente desco&ri-lo[ 8c: 0o 'ue sei, o inconsciente - o passado, a heran1a racial,
o dep,sito da totalidade do esfor1o humanoB um n+vel muito profundo existente em
cada um de n,s <e 'ue maneira pode a mente consciente desco&rir esse dep,sito,
8c: coisa oculta, cuja exist.ncia admitimos[ 8c: 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g
HG:
N2o sei se j) notastes 'ue, no momento em 'ue se v. algo sem o pensamento, n2o h)
o&servador, s, h) o&serva12o Uuando olhais para uma nuvem, sem vossas
lem&ran1as acumuladas relativas 9s nuvens, estais apenas o&servando <a mesma
maneira temos de o&servar o inconscienteB e 'uando o&servais assim, negativamente,
existe inconsciente[ N2o apagastes completamente o inconsciente com todo o seu
conte/do[ C), pois, um perce&imento imediato da totalidade da consci.ncia 8c: 8O
Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g $F:
0 mente consciente - incitada, impelida, tangida ou coi&ida pelo inconsciente ;odeis
pensar 'ue sois, exteriormente, uma pessoa muito pacata, sem am&i15esB mas por
&aixo, profundamente oculto, est) o clamor 'ue vos vai no cora12o - vossos impulsos,
compuls5es, desejos, motivos O inconsciente - o reservat,rio de todo o passado da
humanidade, n2o apenas do passado do vosso existir, mas o de vosso pai 8c:
ancestrais, 8c: na12o, da humanidadeB as tradi15es raciais, os preconceitos de castaB
tudo isso est) contido no inconsciente 80utoconhecimento, ?ase da Sa&edoria, p)g
(H-(*:
8c: Sem d/vida, todo o campo mental - o consciente e o inconsciente - est)
condicionado pela nossa particular cultura Isso - &astante ,&vio 8c: No campo do
inconsciente se acham todas as tradi15es, o res+duo, assim o herdado como o
ad'uirido, de todo o passado do homem, 8c: 8!ransforma12o Iundamental, p)g P$-
P#:
=inha vida e a vossa se acham num estado de fragmenta12o, de fracionamento
Livemos uma vida dualista, dizendo uma coisa, fazendo outra, pensando uma coisa e
dizendo coisa diferente Contradi12o, dualidade - eis a vida 'ue estamos vivendo 4
eu estou perguntando3 ;or 'u.[ ;or 'ue est) a vida t2o fragmentada[ 8c: 8;alestras
com 4studantes 0mericanos, p)g $G:
0 mente oculta - muito mais potente 'ue a superficial, por mais 'ue esta seja
instru+da e capaz de se ajustarB e isso n2o - algo t2o inexplic)vel 0 mente oculta ou
inconsciente - o reposit,rio das mem,rias raciais 0 religi2o, a supersti12o, o
s+m&olo, as tradi15es 8c: de uma ra1a, a influ.ncia, tanto da literatura sagrada como
da profana, de aspira15es, frustra15es, maneirismos e variedades de alimento - tudo
isso est) enraizado no inconsciente 8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g H*:
Os desejos manifestos e secretos, com suas motiva15es, esperan1as e medos, suas
tristezas e prazeresB e as cren1as, sustentadas atrav-s de press5es por maior
seguran1a, traduzindo-se de v)rias maneiras - essas coisas tam&-m est2o contidas na
mente oculta, 'ue n2o s, tem essa extraordin)ria capacidade de reter o passado
residual, como tem tam&-m a capacidade de influir no futuro Ind+cios de tudo isso
s2o apresentados 9 mente superficial atrav-s de sonhos e de v)rias outras formas,
'uando ela n2o est) totalmente ocupada com os acontecimentos cotidianos 8O
Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g H*:
0 mente oculta n2o - nada de sagrado, 8c: a ser temido, nem re'uer um especialista
para expK-#a 9 mente superficial =as, gra1as 9 enorme pot.ncia da mente oculta, a
mente superficial n2o pode haver-se com ela como desejaria 0 mente superficial -
em grande parte impotente em rela12o 9 sua pr,pria parte oculta ;or mais 'ue
procure dominar, dar forma ou controlar a mente oculta, devido 9s suas exig.ncias e
o&jetivos sociais imediatos, a mente superficial s, consegue arranhar a superf+cie da
mente ocultaB e ent2o h) um hiato de contradi12o entre am&as ;rocuramos vencer
essa divis2o atrav-s da disciplina, 8c: v)rias pr)ticas, san15es, etcB mas n2o
conseguimos 8Idem, p)g H*:
D poss+vel ao ente humano livrar-se totalmente do passado, de modo 'ue se torne
novo e olhe a vida de maneira inteiramente diferente[ O 'ue chamamos do
inconscientee - n2o importa se relativo a passado de cin'Menta ou de dois milh5es de
anos - n2o tem exist.ncia real >es+duo racial, tradi12o, motivos secretos, anseios,
prazeres 8c: 4st) sempre na consci.ncia S, h) consci.ncia, em&ora n2o
perce&amos o seu conte/do total 8c: todas as nossas atividades, no "m&ito do
inconsciente, do consciente, do passado, do futuro etc, est2o contidas nesse campo
8c: 80 Import"ncia da !ransforma12o, p)g #%:
D poss+vel estar-se livre em todo o campo da mente, tanto o chamado inconsciente,
como no consciente[ Como j) dissemos, n2o existe tal coisa - o inconsciente S,
existe o campo da consci.ncia ;odemos estar cKnscios de determinada se12o do
campo, e n2o estar cKnscios do restante Se n2o estamos cKnscios do restante, n2o
compreenderemos a totalidade do campo Infelizmente esse campo foi dividido em
consciente e inconsciente, 8c: !ornou-se moda estudar o inconsciente 8c: 8Idem,
p)g GR:
0 revolu12o implica, por certo, um perce&imento total de toda a estrutura psicol,gica
do deue, consciente e inconsciente, e 'ue esteja totalmente livre dessa estrutura, sem
pensar em dtornar-se outra coisae 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed,
p)g F#:
8c: Como estive dizendo 8c:, se n2o h) compreens2o do inconsciente, toda
dmudan1ae psicol,gica - simples ajustamento a um padr2o esta&elecido pelo
inconsciente 4 a crise atual 8c: exige uma revolu12o 8Idem, p)g F#:
8c: ;odemos tentar compreender o inconsciente por meio de exame e an)lise, mas
isso o&viamente n2o produzir) revolu12o ;odeis modificar, reformarB mas 8c: n2o -
revolu12o, n2o - completa li&erta12o do passado Necessita-se de uma mente jovem,
nova, dinocentee, e essa mente s, pode existir 'uando nos li&ertamos
psicologicamente do passado 8Idem, p)g FH:
Se, a fim de compreender a estrutura total do deue, de extraordin)ria complexidade,
procederdes passo a passo, desco&rindo camada por camada, examinando cada
pensamento, sentimento e motivo, ver-vos-eis todo enredado no processo anal+ticoB
'ue vos levar) semanas, meses, anosB e 'uando admitimos o tempo no processo de
autocompreens2o, temos de estar preparados para toda esp-cie de deforma12o,
por'uanto o deue 8c: se move, vive, luta, deseja, negaB 8c: 8Ai&erte-se do ;assado,
p)g HR:
8c: <esco&rireis, assim, por v,s mesmos, 'ue n2o - esse o caminho 'ue deveis
seguirB 8c: 'ue a /nica maneira de olhardes a v,s mesmos - faz.-lo totalmente,
imediatamente, fora do tempoB e s, podeis ver a totalidade de v,s mesmos 'uando a
mente n2o est) fragmentada O 'ue vedes em sua totalidade - a verdade 8Idem, p)g
HR:
Necessitamos de mudan1a social 8c: Uuer conscientes, 'uer inconscientes, todas
nossas a15es produzem conflito em nossa exist.ncia O consciente - racional, sua
atividade, deli&erada O inconsciente - muito mais forte do 'ue o consciente Olhai
para dentro de v,s mesmos, profundamente, n2o de acordo com Ireud ou outro -
olhai-vos realmente 4, para olhardes, deveis estar livres para olhar Se dizeis3 dIsto -
corretoe ou dIsto - erradoe, dIsto - &ome ou dIsto - maue 8c:, nesse caso n2o estais
livres para olhar, 8c: o&servar, para penetrar neste imenso campo da consci.ncia
O inconsciente, como j) disse, - muito forte 4le - o reposit,rio racial, coletivo, e nos
governa muito mais do 'ue a mente conscienteB e, tam&-m, tem seus pr,prios
motivos, impulsos, alvos 4nvia-nos mensagens atrav-s de sonhos 8c: 0ssim, a
menos 'ue se opere a'uela revolu12o radical, fundamental, o conflito humano durar)
infinitamente 8c: 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g ##P-##$:
<urante o sono, e fre'Mentemente nas horas de vig+lia, 'uando cessa completamente
o vir a ser, 'uando terminou o efeito de uma causa, ent2o, a'uilo 'ue est) al-m do
tempo, al-m da medida de causa e efeito, surge na exist.ncia 8Coment)rios so&re o
Liver, #] ed, p)g *R-*(:
Se n2o pode achar uma conclus2o satisfat,ria, a mente consciente desiste da &usca e
torna-se 'uietaB e nessa mente superficial, agora tran'Mila, o inconsciente faz surgir,
su&itamente, uma solu12o Ora, a mente inconsciente, a mais profunda, - diversa
8c:[ O inconsciente n2o - tam&-m constitu+do de conclus5es e mem,rias raciais,
grupais e sociais[ Certo, o inconsciente - tam&-m o resultado do passado, do desejo,
e a diferen1a consiste, apenas, em estar su&merso, e 9 esperaB e, 'uando solicitado,
envia 9 superf+cie as suas pr,prias conclus5es ocultas Se forem satisfat,rias, a mente
superficial as adotaB se n2o, fica 8c: esperando encontrar por milagre uma solu12o
Se nenhuma solu12o encontra, reconcilia-se, exausta, com o pro&lema, 8c:
8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g #*G-#*P:
Inconsciente ColetivoB Consci.ncia da Cumanidade
4stamos tentando olhar a totalidade da vidaB e a vida - imensa, n2o s2o simplesmente
as camadas superficiais de nossa exist.ncia di)ria 0 vida - infinita,
extraordinariamente sutil, fluida, m,vel, sem posi12o est)ticaB e n2o - poss+vel
compreender a totalidade desse extraordin)rio movimento da vida com a mente
consciente, com todas as suas cren1as, conceitos, idiossincrasias, seu ponto de vista
fragment)rio, por'ue tal ponto de vista n2o pode dar perce&imento total 8c: 8O
<esco&rimento do 0mor, p)g ($:
8c: ;erce&emos, pois, o fato de 'ue o nosso pensar - condicionado pelo passado, o
'ual se projeta para o futuroB 8c: por'ue n2o h) dois estados tais como o passado e o
futuro, mas s, um estado 'ue inclui todo o passado - o consciente e o inconsciente, o
coletivo e o individual O passado coletivo e o individual, reagindo ao presente,
produzem certas rea15es 'ue criam a consci.ncia individualB 8c: 4 no momento em
'ue temos o passado, temos inevitavelmente o futuro, por'ue o futuro n2o passa de
continuidade do passado, modificado, 8c: 8Uue 4stamos ?uscando, #] ed, p)g #R$-
#RR:
O 'ue conhecemos na vida, atualmente, - uma s-rie de lutas, de ajustamentos, de
limita15es, de coer15es cont+nuas 4, nesse processo, n2o h), nunca, renova12o,
jamais ocorre algo novo Ocasionalmente, surge uma sugest2o, por-m, - traduzida
pela mente consciente e posta em conformidade com o padr2o das nossas
conveni.ncias de cada dia 8c: 8;oder e >ealiza12o, p)g (H:
O inconsciente tem um papel muito importante em nossa vida 0 maioria de n,s n2o
conhece o inconsciente, a n2o ser atrav-s de sonhos, 8c: de ocasionais sugest5es ou
mensagens relativas a coisas 'ue est2o ocultas 8c: 8O Comem e seus <esejos em
Conflito, #] ed, p)g $R:
No inconsciente est2o enraizadas n2o s, as rea15es comuns do indiv+duo, mas
tam&-m as rea15es coletivas da ra1a a 'ue pertence, no meio cultural em 'ue foi
criado - 8c: a tremenda acumula12o de experi.ncia humana, atrav-s das idades
!udo isso l) est), no inconsciente <esco&rir todo o inconsciente por meio de an)lise,
de investiga12o gradual, - a&solutamente imposs+velB 8c: 8Idem p)g $(:
8c: Uuando a mente - posta tran'Mila, artificialmente, a camada superficial da mente
pode rece&er mensagens, n2o apenas do seu pr,prio inconsciente, mas tam&-m do
inconsciente coletivoB e essas mensagens s2o traduzidas segundo o condicionamento
da mente 8c: 8Uue 4stamos ?uscando, #] ed, p)g #PR:
Isso n2o - 'uest2o de an)lise, por'uanto n2o se pode analisar o inconsciente C)
especialistas, &em sei, 'ue tentam faz.-lo, mas n2o o creio poss+vel O inconsciente
n2o pode ser analisado pelo consciente 7) vos digo por'u. 0trav-s de sonhos,
sugest5es, de s+m&olos, de mensagens diversas, tenta o inconsciente comunicar-se
com a mente consciente 4ssas sugest5es e mensagens re'uerem interpreta12o, e a
mente consciente as interpreta conforme seu pr,prio condicionamento, suas
peculiares idiossincrasias 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed p)g
#P:
8c: 0 mente consciente - moldada pela inconscienteB e - muito dif+cil compreender
os secretos motivos, inten15es e compuls5es do inconsciente, por'ue n2o somos
capazes de conseguir acesso ao inconsciente pelo esfor1o consciente D
negativamente 'ue devemos a&eirar-nos dele, e n2o pelo processo positivo da an)lise
8c: 8Idem, p)g P%:
O inconsciente - o dep,sito oculto do passado, individual e coletivo D o reposit,rio
de s-culos de propaganda, de toda experi.ncia e conhecimento, das tradi15es e
complexidades de ra1a8c: 8O homem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #*%:
0 mente consciente n2o pode, jamais, perce&er a totalidade 0 mente consciente - a
mente individual, ao passo 'ue a mente inconsciente nunca - individual 0 mente
inconsciente - a ra1a, a experi.ncia coletiva da humanidade 8c: 8O <esco&rimento
do 0mor, p)g (P:
0'ui estamos tratando de o&servar o movimento da consci.ncia e sua rela12o com o
mundo, e de ver se essa consci.ncia - individual, separada, ou se - o total da
humanidade <esde a inf"ncia se nos educa para sermos indiv+duos, cada 'ual com
uma alma separadaB 8c: 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g #%*:
O c-re&ro - 'ue se desenvolveu atrav-s dos tempos, milh5es e milh5es de anos - - o
c-re&ro comum da humanidade ;odemos n2o gostar de constatar isso, por'ue
estamos acostumados 9 id-ia de 'ue nossos c-re&ros s2o individuais 8c: 8;erguntas
e >espostas, p)g ##*:
8c: O indiv+duo n2o - um processo isolado, separado do todo, mas, sim, o dprocesso
total da humanidadeeB por conse'M.ncia, os 'ue sentem verdadeiro interesse e
desejam realizar uma revolu12o de valores, radical e fundamental, esses devem
come1ar por si mesmos 80 0rte da Ai&erta12o, p)g H(:
;ortanto, primeiro temos de olhar nossa consci.ncia, ver de 'ue est) composta, 'ual -
o seu conte/do <evemos perguntar-nos se esse conte/do da consci.ncia 8c: - de
fato uma consci.ncia individual Ou se essa consci.ncia individual, 'ue cada um de
n,s sustenta como separada de outras consci.ncias, n2o - individual em a&soluto[ Ou
- a consci.ncia da humanidade[ 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g (H:
;or favor, escutem 8c: Somente o&servem 8c: o 'ue estamos dizendo3 a
consci.ncia com 'ue nos temos identificado como indiv+duos - em a&soluto
individual[ Ou - a consci.ncia da humanidade[ Ou seja, 'ue a consci.ncia, com todo
o seu conte/do de ang/stia, recorda12o, dor, atitudes nacionalistas, cren1as, cultos,
etc, - invari)vel em todo o mundo Onde se encontre o homem, est) sofrendo,
competindo, lutandoB est) ansioso, cheio de incerteza, so1o&ro, desespero, desalento,
crendo em supersticiosos disparates Isso - comum a toda a humanidade, 'uer seja na
Osia, a'ui ou na 4uropa 8Idem, p)g (H-(*:
<e modo 'ue nossa consci.ncia, com a 'ual nos temos identificado como nossa
consci.ncia dindividuale, - uma ilus2o D a consci.ncia do resto da humanidade O
ser - o mundo, e o mundo - cada um de n,s 8c: !oda a vida t.m lutado como
indiv+duos, como algo separado do resto da humanidadeB e 'uando desco&rem 'ue a
consci.ncia de cada um de voc.s - a consci.ncia do resto da humanidade, isso
significa 'ue cada um de voc.s - a humanidade, n2o um indiv+duo separado, 8c: 8Aa
Alama de la 0tenci,n, p)g (*:
4sp+rito-mente, 0temporal, Lida, 0mor, Lontade 84terna:
Se, 'uando escutais 8c:, fazeis algum esfor1o, isto - ainda resultado do conhecido
8c: Notai 'ue todo conhecimento, toda experi.ncia fortalece a vontade, o conhecido,
o deue, o degoe, e 'ue essa vontade, esse deue nunca pode perce&er claramente o 'ue
- verdadeiro, jamais achar a <eus 8c: por'ue seu <eus - o conhecido 8Liver sem
!emor, p)g #R:
S, 'uando o esp+rito se encontra num estado de correspond.ncia com o
desconhecido, s, ent2o h) a possi&ilidade de cria12o, 'ue - a Lerdade 8c: 8Idem,
p)g #R:
Se pensais 'ue sois uma entidade espiritual ou realidade, o 'ue significa isso[ N2o
implica um estado imortal fora do tempo 'ue - eterno[ Se ele - eterno, ent2o n2o tem
crescimentoB pois a'uilo 'ue - capaz de crescimento n2o - eterno 8c: 8;alestras em
Ojai e Saro&ia, #FG%, p)g FP:
8c: Se essa ess.ncia espiritual - supostamente amor, intelig.ncia, verdade, ent2o
como pode ser cercada por essas trevas 'ue confundem 8c:[ 8Idem, p)g FP:
8c: 4, todavia, esta mente est) em &usca de alguma realidade 'ue evidentemente
deve achar-se fora do tempoB 8c: Sendo a mente o /nico instrumento com 'ue
podemos sentir, experimentar, - fora de d/vida 'ue, no movimento de experimentar a
>ealidade, a mente - da mesma 'ualidade 'ue a Lerdade, o 0temporal, n2o achais[
8;oder e >ealiza12o, p)g R%:
8c: Onde estais, a+ est) 4le, e onde estou, a'ui 4le est)B e 'uando algu-m tem vivido
o gozado nesse >eino, est) com 4le ;or'ue tereis encontrado a v,s mesmos, tereis
encontrado o verdadeiro d4ueB e uma vez 'ue o tenhais encontrado, podereis sempre
voltar 9 Ionte 8O >eino da Ielicidade, p)g (*-(G:
!endes ent2o a chave de todo o conhecimento, tendes sempre o poder de ser parte da
4terna Compaix2o, da Ionte 4terna de todas as coisas8c: 8Idem, p)g (G:
8c: !al for1a, tal poder para a luta, tal poder de dar energia para a cria12o, - o >eino
da Ielicidade Se um homem encontrar tal for1a e ao mesmo tempo tal alegria, tal
luta e ao mesmo tempo tal .xtase na vida, tal crescimento e ao mesmo tempo a forma
perfeita - tal homem desco&rir) 'ue tem dentro de si um Companheiro 4terno, 8c:
8Idem, p)g F#:
8c: Sois o templo externo, e ardendo dentro de v,s est) o 4terno, o Santo dos
Santos, no 'ual podereis entrar e adorar 9 vontade, longe do mundo, 8c: de todos os
tumultos e pertur&a15es 8O >eino da Ielicidade, p)g HP:
8c: =as todos s2o feitos pelas mesmas m2os, 8c: com a mesma argila, 8c: produto
da mesma roda 'ue gira e gira Na ess.ncia n,s somos iguais, mas no mundo da
forma somos diferentesB e de acordo com essas diferen1as varia a nossa compreens2o
da Lerdade Uuanto maiores fordes, 'uanto mais houverdes sofrido, 8c: mais
houverdes gozado, mais pr,ximos estareis da unidade com essa 4ss.ncia 8c: 8Idem,
p)g $P:
8c: 7) expli'uei o 'ue entendo por individualidade3 o estado em 'ue a a12o se realiza
com entendimento, li&ertada de todos os padr5es - sociais, econKmicos ou espirituais
D a isso 'ue chamo verdadeira individualidade, por ser a12o nascida da plenitude do
entendimento 8c: 8Colet"nea de ;alestras, #F*%-#F*P, p)g PH:
!odos v,s deveis entrar nesse >eino da Ielicidade 8c: 0'uele a 'uem adoramos - o
nosso 0ltar, 8c: a Ionte de todas as coisas 4le est) acima de argumentos, 8c: de
discuss5es, de am&i15es pessoais, de lutas pessoaisB 4le - o nosso d4ue 8c: 8O
>eino da Ielicidade, p)g R%:
4n'uanto puderdes 8c: s, podeis refletir a pureza desse >eino 'uando houverdes
encontrado o vosso verdadeiro Ser 8Self:, 'uando viverdes eternamente nesse >eino e
O tiverdes como 4terno Companheiro 4nt2o tereis em v,s essa paz 'ue d) imensa
for1a e poder 8c: 0'uela Loz 'ue est) sempre chamando, 8c: 8Idem, p)g (F:
8c: b 0mado,S O Ser do 'ual tu -s o todo,S ;rocura o caminho do iluminado .xtase
80 Can12o da Lida, G] ed, #F(H, III, H, p)g #%:
8c: b 0mado,S O Ser do 'ual tu -s o todo,S <an1a a Can12o da 4ternidade 8Idem,
###, G, p)g #%:
8c: b 0mado, o Ser do 'ual tu -s a totalidade,S 4st) em fus2o para unir-se ao
incorrupt+vel 8Idem, III, $, p)g ##:
O Ser, o 0mado,S 0 oculta e integral &eleza,S D a imortalidade do amor 8Idem, LI, *,
p)g #P:
b Lida, b 0mado,S S, em ti est) o perene amor,S S, em ti reside o eterno
pensamento 8Idem, TTL, *, p)g G*:
8c: b 0mado,S O Ser do 'ual tu -s o todo,S =archa para o centro de todas as coisas
8Idem, III, *, p)g #%:
b amigo^S ;rocura o 0mado,S Nos secretos recessos do teu cora12oS 8c: 8Idem,
TTI, *, p)g *P:
Intelig.ncia, para mim, n2o - o conhecimento tirado dos livros ;odeis ser mui
eruditos e, apesar disso, est/pidos ;odeis haver lido muitas filosofias e, apesar disso,
desconhecer a &eatitude do pensamento criativo, o 'ual somente pode existir 8c:
pelo constante aperce&imento das coisas est/pidas do passado e das 'ue estiverem
sendo criadas Somente ent2o vir) 9 exist.ncia o .xtase do 'ue - verdadeiro
8;alestras em NeX ZorY Cit@, #F*P, p)g H#:
8c: !endes pois de estar enamorados da Lida Isso exige grande intelig.ncia, n2o
informa15es ou conhecimentos, por-m essa grande intelig.ncia 'ue desperta 'uando
defrontais a Lida a&ertamente, completamente, 'uando a mente e o cora12o estiverem
por completo vulner)veis em face da Lida 8Idem, #F*P, p)g $%:
8c: 0 vida - o desconhecido, assim como a morte - o desconhecido, como a verdade
- o desconhecido 0 vida - o desconhecidoB mas n,s nos aferramos a uma
insignificante express2o dessa vida, e isso a 'ue nos apegamos - simples mem,ria,
8c: 0 mente se apega a essa coisa vazia, chamada mem,ria, e mem,ria - a mente, o
deue, 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #*#:
0ssim, pois, depende da mente 'ue a Lerdade seja a&soluta ou eterna 8c: =as a
mente 'ue est) cKnscia de tudo o 'ue se passa interiormente, e perce&e a verdade a+
contida, essa mente - atemporalB s, essa mente pode sa&er o 'ue existe para al-m das
palavras, dos nomes, do permanente e do transit,rio 8Novos >oteiros em 4duca12o,
p)g #GH-#G*:
8c: Uuando o deue j) n2o est) lutando, consciente ou inconscientemente, para
tornar-se algo, 'uando o deue est) de todo inconsciente de si mesmo, nesse momento
se verifica a'uele estado de devo12o, a'uele estado de >ealidade Nesse momento, a
mente - o >eal, - <eus 8c: 8;oder e >ealiza12o, p)g R#:
8c: N2o h) ent2o, no centro, uma revolu12o, uma transforma12o fundamental[ 8c:
4nt2o, n2o h) mais temor 0 mente, em si mesma, - o desconhecidoB - o novo, do n2o
contaminadoe ;or conseguinte, - o >eal, o incorrupt+vel, independente do tempo
8Idem, p)g R*:
O adestramento do intelecto n2o produz intelig.ncia 0ntes, a intelig.ncia surge
'uando se age em perfeita harmonia, intelectual e emocionalmente 8c: O intelecto -
o mero pensamento funcionando independentemente da emo12o 8sentimento:
Uuando o intelecto, divorciado da emo12o 8sentimento:, - adestrado numa dire12o
particular, pode-se ter grande intelecto, mas n2o se tem intelig.ncia, por'ue na
intelig.ncia h) a capacidade inerente de sentir tanto como a de raciocinar, 8c:
intensa e harmoniosamente 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g #HP:
8c: Intelig.ncia - o resumo de vossas experi.ncias, 'ue vos proporciona, n2o
somente a raz2o, mas tam&-m essa outra capacidade 'ue se denomina intui12o
8Colet"nea de ;alestras, #F*%-#F*P, p)g #$:
8c: 0 mente, por-m, 'ue s, 'uer dvir a sere n2o pode compreender o dsere D a
compreens2o do dsere, 8c: da'uilo 'ue somos, 'ue produz uma extraordin)ria
exalta12o, a li&erta12o do pensamento criador, da vida criadora 8<e&ates so&re
4duca12o, p)g FR:
8c: Intelig.ncia - a verdade, a plenitude, a &eleza e o amor mesmo 4 nenhum
mestre, nem disciplina alguma, vos conduzir2o a ela 8c: 80 Auta do Comem, p)g
(F:
4u vos asseguro 'ue, 'uando houver completa nudez, completa falta de esperan1a,
ent2o num momento assim, de vital inseguran1a, nascer) a chama da suprema
intelig.ncia, a &eatitude da verdade 8;alestras em NeX ZorY Cit@, #F*P, p)g HG:
C) duas esp-cies de vontade - a vontade 'ue nasce do desejo, da car.ncia, do anseio,
- e a vontade do discernimento, da compreens2o 8;alestras em Ojai, Calif,rnia, #F*$,
p)g FG:
0 vontade resultante do desejo, &aseia-se no esfor1o consciente de a'uisi12o, 8c:
4ste esfor1o consciente ou inconsciente de 'uerer, de ansiar, cria a totalidade do
processo do deue, e da+ surgem o atrito, a tristeza e a cogita12o do al-m <esse
processo surge tam&-m o conflito entre os opostos8c: 8Idem, p)g FG-FP:
O 'ue estou dizendo - 'ue, para viver com grandeza, para pensar criativamente, tem
o indiv+duo de estar por completo a&erto 9 vida, isento de 'uais'uer rea15es
autoprotetoras 8c: !endes pois de estar enamorados da vida Isto exige grande
intelig.ncia, 8c: 8;alestras em NeX ZorY Cit@, #F*P, p)g $%:
8c: N2o h) respostas para a vidaB a vida - uma dcoisa vivae, de momento a
momento, e o homem 'ue &usca uma resposta para a vida est) &uscando a estagna12o
da mediocridade 8c: 80s Ilus5es da =ente, p)g GG:
0 vida - como o rio - fluente, c-lere, fugitiva, sempre em movimento Ides ao
encontro da vida com o pesado fardo da mem,ria, da experi.nciaB e por isso,
naturalmente, nunca tendes contato com a vida Losso contato 8c:e, gradualmente, o
sa&er e a experi.ncia se tornam os fatos mais destrutivos da vida 8Novos >oteiros em
4duca12o, p)g #GF-#P%:
8c: ;or certo, uma vida 'ue tem significa12o, 'ue cont-m as ri'uezas da verdadeira
felicidade, n2o pertence ao tempo Como o amor, a vida - atemporalB 8c: 80 0rte da
Ai&erta12o, p)g #$%:
8c: 0 vida, o amor, a realidade s2o sempre novos e s2o necess)rios mente e cora12o
vi1osos para compreend.-los O amor - sempre novo, mas esse frescor - estragado
pelo intelecto mec"nico, com as suas complexidades, ansiedades, ci/mes e assim por
diante 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*R-#F*(, p)g ##H-##*:
O amor n2o pertence ao tempo, n2o - alcan1)vel por meio de esfor1o consciente, 8c:
de disciplina, de identifica12o, pois tudo isso faz parte do processo do tempo 0
mente, 'ue s, conhece o processo do tempo, n2o pode reconhecer o amor O amor - a
/nica coisa eternamente nova 8c: 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed, p)g #H$:
Nossa 'uest2o 8c: Onde h) a12o do deue h) amor O amor n2o - do tempo, n2o
podeis praticar o amor, pois isso seria uma atividade consciente do deue, 'ue espera,
por meio do amor, alcan1ar um resultado 8Uuando o ;ensamento Cessa, p)g H##:
8c: 6ma vez 'ue os mais de n,s temos cultivado a mente, 8c: n2o sa&emos o 'ue -
o amor Ialamos a respeito do amorB 8c: mas, no momento em 'ue estou consciente
de 'ue amo, entrou em atividade o deue e, conse'Mentemente, o amor deixou de
existir 8Idem, p)g H##-H#H:
O amor n2o pode ser cultivado S, encontrareis o amor nas rela15esB 8c: 'uando
existe o amor, 'ue - a sua pr,pria eternidade, n2o h) ent2o a &usca de <eus, por'ue o
amor - <eus 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #FP:
Ora, n2o h) vontade divina, mas apenas a vontade simples, comum, do desejo3 a
vontade de o&ter sucesso, de estar satisfeito, de ser 4ssa vontade - uma resist.ncia, e
- fruto do medo, 'ue guia, escolhe, justifica, disciplina 4ssa vontade n2o - divina
4la n2o est) em conflito com a chamada vontade divina, mas 8c: - uma fonte de
tristeza e de conflito, por'ue - a vontade do medo N2o pode haver conflito entre a
luz e a trevaB onde existe uma, n2o existe a outra 8c: 8;alestras em Ommen,
Colanda, #F*R-#F*(, p)g #%*:
8c: Se assim estiverdes aperce&idos, h) uma nova esp-cie de vontade ou de
compreens2o, 'ue n2o - a vontade do conflito ou da ren/ncia, mas da plenitude, 'ue -
divina 4sta compreens2o - a aproxima12o da realidade, 'ue n2o - produto da
vontade de conseguir, da vontade da ansiedade e do conflito 0 paz - dessa totalidade,
dessa compreens2o 8;alestras em Ojai e Saro&ia, #FG%, p)g HR-H(:
8c: Uuando come1ardes a discernir, por meio da experi.ncia, como a a12o nascida
da car.ncia cria sua pr,pria limita12o, ent2o haver) muta12o de vontade 0t- ent2o h)
apenas mudan1a na vontade D a atividade automantenedora da ignor"ncia 8c: 0
mudan1a fundamental de vontade - intelig.ncia 8;alestras em Ommem, Colanda,
#F*$, p)g #R:
Nota3 Segundo v)rias fontes, orientais e ocidentais, incluindo 4scrituras, formam o
esp+rito e seu campo a mente a&strata, atemporal, respectiva intelig.ncia 8manas sem
Y"ma:B amor, sa&edoria, puro, vida, &uddhi, origem da intui12oB e vontade, unidade
divina 8atam: Ioram a'ui reunidos textos pertinentes, de Krishnamurti
Intelig.ncia, <iscernimento, ;erce&imento, Conceitos
;ergunta3 Uue - intelig.ncia[
Krishnamurti3 8c: 0 maioria das pessoas se satisfaz com uma defini12o do 'ue -
intelig.ncia 8c: 0 mente inteligente - a'uela 'ue investiga, 8c: o&serva, aprende,
estuda 4 isso significa o 'u.[ Uue s, h) intelig.ncia 'uando n2o h) medo, 'uando
estais disposto a re&elar-vos contra toda a estrutura social, a fim de desco&rir o 'ue -
<eus, 8c: a verdade relativa a 'ual'uer coisa 80 Cultura e o ;ro&lema Cumano,
p)g #F:
Intelig.ncia n2o - sapi.ncia Se pud-sseis ler todos os livros do mundo, isso n2o vos
daria intelig.ncia 0 intelig.ncia - coisa muito sutilB ela n2o tem ancoradouro Surge
'uando compreendeis o processo total da mente 8c: 0 intelig.ncia, pois, surge com
a compreens2o de v,s mesmosB e s, podeis compreender-vos em rela12o com o
mundo das pessoas, das coisas, e das id-ias Intelig.ncia n2o - coisa ad'uir+vel, como
a sapi.nciaB ela surge 8c: 'uando n2o h) medoB 'uando h) sentimento de amor, 8c:
8Idem, p)g #F:
Compreender o falso como falso, perce&er o verdadeiro no falso, reconhecer o
verdadeiro como verdadeiro, eis o come1o da intelig.ncia 8c: 8>eflex5es so&re a
Lida, #] ed, p)g P(:
Lamos investigar juntos o 'ue - a intelig.ncia 8c: 6m dos fatores da intelig.ncia -
o de investigar e desco&rirB explorar a natureza do falso, por'ue na compreens2o do
falso, no desco&rimento do 'ue - ilus2o, est) a verdade, 'ue - intelig.ncia 8Aa Alama
de la 0tenci,n, p)g ##*:
0 intelig.ncia tem uma causa[ O pensamento tem uma causa 6m indiv+duo pensa
por'ue possui experi.ncias passadas, informa12o e conhecimento acumulado atrav-s
do tempo 4sse conhecimento nunca - completo, tem de andar junto com a
ignor"ncia, 8c: O pensamento, por for1a, tem de ser parcial, limitado, fragmentado,
por'ue - o produto do conhecimento, 8c: O pensamento criou as guerras e os
instrumentos da guerra 8c: O pensamento criou todo o mundo tecnol,gico 8c:
8Idem, p)g ##*-##G:
Uue - intelig.ncia[ Intelig.ncia - perce&er o ilus,rio, o falso, o irreal e descart)-loB
n2o afirmar meramente 'ue - falso e continuar no mesmo, sem descart)-lo por
completo 8c: Ler, por exemplo, 'ue o nacionalismo, com todo o seu patriotismo,
seu isolamento, sua estreiteza de id-ias - destrutivo, 8c: 4 ver a verdade disso, -
descartar o falso Isso - intelig.ncia 8c: Intelig.ncia n2o - a engenhosa &usca de
argumentos, de opini5es contradit,rias 'ue se op5em umas 9s outras 8c: 0
intelig.ncia est) mais al-m do pensamento 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g #HR-#H(:
N2o desejo ser parcialmente inteligente, mas inteligente de maneira integral Uuase
todos n,s somos inteligentes dem camadase, v,s provavelmente num sentido, e eu em
outro 0lguns de v,s sois inteligentes nas atividades comerciais, outros nas 8c: de
escrit,rio, etc 0s pessoas s2o inteligentes de diferentes maneiras, mas n2o somos
integralmente inteligentes Ser integralmente inteligente significa existir sem o deue
8c: 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed, p)g R(:
Intelig.ncia n2o - acumula12o de experi.ncias e de conhecimento Intelig.ncia - o
mais alto grau de sensi&ilidade Ser sens+vel a todas as coisas, aos p)ssaros, 9
sordidez, 9 po&reza, 9 &eleza de uma )rvore, 9 formosura de um rosto, ao ocaso, 9s
cores, 8c: ao sorriso de uma crian1a, 9s l)grimas, ao riso, 9 dor, 9 agonia, 9 ang/stia,
9s desditas 8c: - ser totalmente sens+vel a tudo significa ser inteligente 4 n2o
podemos ser inteligentes se cuidamos apenas de reprimir ou de ceder S, podemos ser
sens+veis 'uando h) compreens2o 80 Suprema >ealiza12o, p)g GG:
Uue - intelig.ncia[ 6m homem 'ue est) assustado e ansiosoB 'ue - invejoso e )vidoB
cuja mente est) copiando, imitando, cheia de sa&er e da experi.ncia de outrosB cuja
mente - limitada, controlada, moldada pela sociedade, pelo am&iente - esse homem -
inteligente[ L,s o chamais inteligente, mas n2o o -, 8c: 8Novos >oteiros em
4duca12o, p)g #PH:
8c: 4star consciente de tudo isso, sem op12o, sem ser tragado pela complexidade das
'uest5es vitais, sem resistir ao fluxo avassalador da vida, - ser inteligente Implica
tam&-m n2o depender das circunst"ncias e, portanto, estar apto a compreender e a
li&ertar-se da influ.ncia e das condi15es am&ientais 8c: =as, a intelig.ncia supera
todas as &arreiras, livre de 'ual'uer o&jetivo de ganho individual ou coletivo 8c: 0
capacidade de destruir o passado psicol,gico - a ess.ncia da intelig.ncia, 8c: O
sofrimento - a nega12o da intelig.ncia 8<i)rio de Krishnamurti, p)g (#:
!em o amor uma causa[ <issemos 'ue a intelig.ncia n2o tem causa - - intelig.ncia,
8c: - luz Uuando h) luz, n2o - minha luz ou a luz de voc.s O sol n2o - o sol de
voc.s ou meu solB - a claridade da luz !em o amor uma causa[ Se n2o tem, ent2o o
amor e a intelig.ncia caminham juntos 8c: 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g #H%:
<evemos discutir tam&-m a natureza da intelig.ncia 0 compaix2o tem sua pr,pria
intelig.ncia, o amor tem sua inerente intelig.ncia Lamos investigar o 'ue -
intelig.ncia Certamente, n2o pode ser ela encontrada em livros Conhecimento n2o -
intelig.ncia Onde h) amor, compaix2o, h) a &eleza de sua pr,pria intelig.ncia 0
compaix2o n2o pode existir se voc. - hindu, cat,lico, protestante, &udista ou
marxista
O amor n2o - produto do pensamento No entendimento da natureza do amor,
compaix2o, 'ue - negar tudo a'uilo 'ue n2o -, ver o falso no falso - o in+cio da
intelig.ncia 8c: Ler a natureza da desordem, e termin)-la, n2o continu)-la dia ap,s
dia, mas cess)-la - o fim - percep12o imediata, 'ue - intelig.ncia 8=ind \ithout
=easure, p)g P(-PF:
4stamos perguntando o 'ue - intelig.ncia 4sperteza n2o - intelig.ncia !er grande
'uantidade de conhecimento so&re v)rios assuntos - matem)tica, hist,ria, ci.ncia,
poesia, pintura - n2o constitui atividade da intelig.ncia O investigador do )tomo
pode ter extraordin)ria capacidade de concentra12o, imagina12o, investiga12o,
discuss2o, formula12o de hip,teses e mais hip,teses, teorias e mais teorias, mas tudo
isso n2o - intelig.ncia 8c: 8Idem, p)g PF:
Intelig.ncia, para mim, n2o - o conhecimento tirado dos livros ;odeis ser mui
eruditos e, apesar disso, est/pidos ;odeis haver lido muitas filosofias e, apesar disso,
desconhecer a &eatitude do pensamento criativo, o 'ual somente pode existir 'uando
a mente e o cora12o come1arem a se li&ertar 8c: pelo constante aperce&imento das
coisas est/pidas 8c: Somente ent2o vir) 9 exist.ncia o .xtase do 'ue - verdadeiro
8;alestras em NeX ZorY Cit@, #F*P, p)g H#:
Uue - conhecimento[ 8c: 0 intelig.ncia utiliza-se dos conhecimentos, pois ela - a
capacidade de pensar com clareza, o&jetividade, sensatez, naturalidade
Conse'Mentemente, - isenta de emo12o, preconceito, prefer.ncias ou inclina15es
pessoais Intelig.ncia - a capacidade de compreens2o direta 8c: Intelig.ncia - a
'ualidade caracter+stica da mente sens+vel, viva, consciente 4la n2o se prende a
nenhum ju+zo ou avalia12o pessoal, e faculta imparcialidade e lucidez ao pensamento
0 intelig.ncia em nada se deixa envolver 8c: 84nsinar e 0prender, p)g #F:
Intelig.ncia n2o - inventividade, mem,ria, ou mero exerc+cio ver&al D muito mais do
'ue isso ;or &em informados e talentosos 'ue sejamos, em certo aspecto da
exist.ncia, somos ignorantes em outros sentidos O ac/mulo de conhecimentos n2o
reflete, necessariamente, uma mente inteligente !ampouco a capacidade e o talento
=as a sens+vel percep12o da vida, de seus pro&lemas, 8c: contradi15es, 8c: afli15es
e alegrias, revela sa&edoria 8c: 8<i)rio de Krishnamurti, p)g (#:
0 maioria pensa 'ue intelig.ncia - resultado da a'uisi12o de conhecimento,
informa12o, experi.ncia ;or ter grande soma de conhecimento e experi.ncia,
acreditamos ser capazes de fazer face 9 vida com intelig.ncia =as a vida - uma coisa
extraordin)ria, nunca - estacion)riaB como o rio, est) fluindo constantemente, nunca
p)ra 8c: 8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g #*F:
0 intelig.ncia s, - poss+vel 'uando h) li&erdade real em rela12o ao ego, 8c: ao deue,
isto -, 'uando a mente j) n2o seja o centro da &usca de dmais e maiseB 'uando ela j)
n2o est) su&jugada pelo desejo de experi.ncia maior, mais vasta, mais expansiva
8c: 0 compreens2o de todo esse processo - o autoconhecimento Uuando algu-m se
conhece tal como -, sem um centro acumulador, desse autoconhecer prov-m a
intelig.ncia capaz de fazer face 9 vidaB e essa intelig.ncia - criativa 8Idem, p)g #G%:
0 dimens2o diferente s, pode operar atrav-s da intelig.nciaB se n2o h) essa
intelig.ncia, ela n2o pode operar <essa forma, na vida di)ria ela s, pode operar
'uando a intelig.ncia est) funcionando 0 intelig.ncia n2o pode operar 'uando o
velho c-re&ro est) ativo, 'uando h) 'ual'uer forma de cren1a e ader.ncia a 'ual'uer
fragmento particular do c-re&ro !udo isso - falta de intelig.ncia 8c: Uuando se
desco&re a limita12o do velho, esta mesma desco&erta - intelig.ncia 8!he 0XaYening
of Intelligence, p)g G#H:
8c: ;ara mim, intelig.ncia - a mente e o cora12o em plena harmoniaB e ent2o
verificareis, por v,s mesmos 8c:, o 'ue - essa realidade 8;alestras em 0ucYland,
#F*G, p)g ##H-##*:
0 intelig.ncia - a ess.ncia mesma da divindadeB mas - evidente 'ue a intelig.ncia
tanto pode criar como destruir, 'ue ela governa e dirige as emo15es - - o impulso 'ue
nos propele para o nosso alvo 8c: 8O >eino da Ielicidade, p)g P$:
8c: 0 intelig.ncia pode e deve encontrar por si mesma a Lerdade, deve aprender a
viver sua pr,pria vida no >eino da Ielicidade Sem um esp+rito cultivado e uma
intelig.ncia inata, n2o vos ser) poss+vel aproximar-vos do alvo 8c: 8Idem, p)g P$:
O .xtase da >ealidade encontra-se pela intelig.ncia desperta e no mais alto grau de
intensidade Intelig.ncia n2o significa cultivo da mem,ria ou da raz2o, mas, sim, uma
percep12o da 'ual - &anida a identifica12o e a escolha 8O 4go+smo e o ;ro&lema da
;az, p)g #FF:
6ma intelig.ncia desperta tem um discernimento profundo, verdadeiro, em todos os
pro&lemas psicol,gicos, nas crises, nos &lo'ueios, etcB n2o - uma compreens2o
intelectual, n2o - um 8c: conflito !er discernimento - uma 'uest2o humana, -
despertar esta intelig.nciaB ou, tendo esta intelig.ncia, existe o discernimento 8c:
4m um discernimento assim, n2o h) conflitoB 8c: 0 partir desse discernimento, 'ue -
intelig.ncia, surge a a12o 8c: instant"nea 8Aa !otalidad de la Lida, p)g #RR:
;or-m, se se acham atentos a todas essas coisas e est2o insatisfeitos 8c: 0 chama do
descontentamento, devido a n2o haver sa+da, 8c: n2o haver um o&jeto no 'ual
satisfazer-se, se converte em uma grande paix2o
8c: Listo 'ue a compaix2o est) relacionada com a intelig.ncia, n2o h) intelig.ncia
sem compaix2o 4 s, pode haver compaix2o 'uando houver amor, o 'ue -
completamente livre de todas as recorda15es, ci/mes pessoais e assim por diante 8O
Iuturo da Cumanidade, p)g R%:
4ssa paix2o - intelig.ncia Se voc.s n2o se encontram pertur&ados nestas coisas
superficiais 8c:, essa chama extraordin)ria se intensifica Isso produz na mente uma
'ualidade de profundo e instant"neo discernimento 8c:, e a a12o prov-m desse
discernimento 8Aa !otalidad de la Lida, p)g #R(:
C) uma intelig.ncia 'ue seja incorrupt+vel, n2o &aseada em circunst"ncias, n2o
pragm)tica, n2o egoc.ntrica, 'uer dizer3 n2o fracionada, total[ C) uma intelig.ncia
'ue seja impec)vel, sem frestas, 'ue a&ar'ue toda a manifesta12o do homem[ ;ara
in'uirir so&re isto, deve o c-re&ro estar livre de 'ual'uer conclus2o, 8c: de
movimento egoc.ntrico, 8c: de medo, de sofrimento Uuando h) o fim do
sofrimento, h) paix2o 8c: N2o h) paix2o dpore alguma coisa
0 paix2o existe per se, por si mesma 8c: 0ssim, se tem 'ue desco&rir 8c: como se
aproximar dessa paix2o, 'ue n2o - lux/ria nem tem nenhum motivo C) tal paix2o[
8c: Uuando o sofrimento chega ao fim, h) amor e compaix2o 4 'uando h)
compaix2o, 8c: ent2o essa compaix2o tem sua pr,pria 'uintess.ncia e intelig.ncia
Isto -, n2o pertence ao tempo nem a teoria alguma, a nenhuma tecnologia, a ningu-mB
tal intelig.ncia n2o - pessoal nem universal, nem as palavras a exprimem 8Aast !alYs
at Saanen, #F(P, p)g #*(-#*F:
8c: Intelig.ncia - a atividade do todo da vida, e essa intelig.ncia n2o - sua nem
minha N2o pertence a nenhum pa+s ou povo, como o amor n2o - crist2o ou hindu,
etc ;ortanto, 8c: pes'uisem so&re tudo isto, por'ue nossas vidas dependem disso
Somos pessoas desafortunadas e miser)veis, sempre em conflito 8c: !emos aceitado
isso como parte da vida =as se investigarmos tudo isso, d)-se o despertar da'uela
intelig.ncia, e, 'uando ela se acha em opera12o, a12o, s, ent2o h) correta a12o 8=ind
\ithout =easure, p)g PF:
N2o - a intelig.ncia de um homem engenhoso, n2o estamos falando disso 0gora
opere com essa intelig.ncia, 'ue n2o - sua nem minha - 'ue n2o - do <r Shaim&erg,
do <r ?ohm ou de outra pessoa 4sse discernimento - intelig.ncia universal,
intelig.ncia glo&al ou c,smica 0van1ando mais nisso, tenha um discernimento na
dor 'ue n2o - a dor do pensamento 4nt2o, nesse discernimento h) compaix2o 8Aa
!otalidad de la Lida p)g #*#:
0gora tenha um discernimento na compaix2o D a compaix2o o fim de toda a vida[ O
fim de toda a morte[ ;arece s.-lo, por'ue a mente se esvazia de todas as cargas 'ue o
homem se impKs a si mesmo 8c: ;ortanto, voc. tem esse sentimento extraordin)rio,
tem dentro de si essa coisa tremenda 0profunde-se nessa compaix2o 4 ent2o h) algo
sagrado, n2o contaminado pelo homem 4 isso pode ser a origem de todas as coisas -
'ue o homem mutilou 4ntende[ 8Idem, p)g #*#:
8c: 0 mente despida de todas as suas lem&ran1as e ,&ices, funcionando
espontaneamente, plenamente, a mente, vigilante e perceptiva, cria a compreens2o, e
isso - intelig.ncia, 8c:B isso para mim - imortalidade, atemporalidade 8c: 80 Auta
do Comem, p)g $%:
Intelig.ncia - o discernimento do essencial, e para discernir o essencial temos de
estar livres dos o&st)culos 'ue a mente dprojetae 8c: 80 4duca12o e o Significado da
Lida, p)g *F:
0 chama da intelig.ncia, do amor, s, pode ser despertada 'uando a mente est)
vitalmente aperce&ida do pr,prio pensamento condicionado, com seus temores,
valores e desejos 8;alestras em Nova ZorY, 4ddington, =adras, #F*$, p)g (%-(#:
8c: 0 intelig.ncia pura - a'uele estado mental em 'ue h) um perce&imento isento de
escolha, em 'ue a mente est) silenciosa Nesse estado de sil.ncio s, h) o serB nele,
surge a'uela >ealidade 8c: maravilhosa atividade criadora, 'ue est) fora do tempo
80s Ilus5es da =ente, p)g *P:
;or dperce&imentoe, entendo um estado de vigil"ncia em 'ue n2o h) escolha
4stamos simplesmente o&servando o 'ue - =as ningu-m pode o&servar o 'ue -, se
tem alguma id-ia ou opini2o a respeito do 'ue v., dizendo-o d&ome ou dmaue, 8c:
avaliando 84xperimente um Novo Caminho, p)g FF:
8c: =as, acontece 'ue a mente da maioria de n,s est) em&otada, semi-adormecidaB
s, certas partes dela se acham ativas - as partes especializadas, pelas 'uais
funcionamos automaticamente, pela associa12o, pela mem,ria, tal como um c-re&ro
eletrKnico 0 mente, para ser vigilante, sens+vel, necessita de espa1o, no 'ual possa
olhar as coisas sem nenhum fundo de conhecimentos pr-viosB 8c: 8Idem, p)g FF-
#%%:
<evemos ficar aperce&idos, atentos 8c: Concentra12o - a converg.ncia de todas as
energias so&re alguma coisa na 'ual estamos interessados 8c: O come1o do
aperce&imento - a natural concentra12o do interesse em 'ue n2o h) conflito de
desejos e escolha, e, por isso, h) a possi&ilidade de se compreenderem os diferentes
desejos 'ue se op5em 8c: 8;alestras em Ojai e Saro&ia, #FG%, p)g #%#:
8c: 0perce&imento - a compreens2o total do processo do desejo consciente e
inconsciente No princ+pio mesmo do aperce&imento, h) a percep12o do 'ue -
verdadeiroB a verdade n2o - um resultado ou uma consecu12o, mas - para ser
compreendida 8c: 4sta compreens2o n2o nasce da simples raz2o ou da emo12o,
por-m - o resultado do aperce&imento, da perfei12o da a12o-pensamento 8Idem, p)g
#%H:
0 compreens2o n2o reside nos livros ;odeis ser estudiosos de livros 8c:, mas, se
n2o sou&erdes como viver, todo o vosso conhecimento feneceB n2o tem su&st"ncia
nem valor 4n'uanto 'ue, um momento de pleno aperce&imento, de pleno
entendimento consciente, produz uma paz real, pereneB n2o uma coisa est)tica, mas
esta paz 'ue est) continuamente em movimento, 'ue - ilimitada 8;alestras em
0ucYland, #F*G, p)g RH:
0 percep12o - o processo de li&ertar a mente-cora12o dos v+nculos 'ue causam
conflitos e dores, e torn)-la receptiva para o 'ue est) oculto 8c: 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g #HH:
4u vos asseguro 'ue, 'uando houver completa nudez, 8c: falta de esperan1a, ent2o,
num momento assim, de vital inseguran1a, nascer) a chama da suprema intelig.ncia,
a &eatitude da verdade 8NeX ZorY Cit@, #F*P, p)g HG:
Como disse 8c:, intelig.ncia - a solu12o /nica 'ue produzir) a harmonia neste
mundo de conflito, harmonia entre a mente e o cora12o, na a12o 8c: L,s pr,prios,
mediante o vosso aperce&imento, 8c: - 'ue podereis discernir o verdadeiro
significado destas m/ltiplas &arreiras limitadoras S, isso produzir) a intelig.ncia
perdur)vel, 'ue vos h) de revelar a imortalidade 8Idem, p)g HR:
Isto -, se estiverdes plenamente despertos, aperce&idos de uma a12o 'ue exija o vosso
ser inteiro, ent2o perce&ereis 'ue todas essas pervers5es ocultas, inconscientes, vir2o
9 tona e vos impedir2o de agir plenamente, de modo completo Ser) essa a ocasi2o,
ent2o, de lhes fazer frente e, se a chama do aperce&imento for intensa, essa chama
consumir) as causas limitadoras 8Idem, p)g *H:
Ora, o aperce&imento n2o - isso O aperce&imento - o discernir, sem julgamento, o
processo de criar muros autoprotetores e limita15es por detr)s das 'uais a mente toma
a&rigo e conforto 8;alestras em Nova ZorY, 4ddington, =adras, #F*$, p)g *(:
8c: 0 compreens2o surge somente pelo discernimento do processo do deue, com sua
ignor"ncia, suas tend.ncias e temores Onde houver profunda e criadora intelig.ncia,
haver) reta educa12o, reta a12o e rela15es retas com o am&iente 8;alestras em
Ommen, Colanda, #F*$, p)g $%:
0 a12o - vital, por-m n2o 8c: as opini5es e conclus5es l,gicas 8c: 0 autoridade do
ideal e do desejo impede e perverte o verdadeiro discernimento Uuando h) car.ncia,
'uando a mente est) cativa dos opostos, n2o pode haver discernimento 8c:
8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g #*-#G:
8c: 0s rea15es psicol,gicas impedem o verdadeiro discernimento Se dependermos
da escolha, do conflito dos opostos, criaremos sempre a dualidade em nossas a15es,
engendrando assim a tristeza, 8c: 8Idem, p)g #G:
8c: O discernimento - a percep12o direta, sem escolha, da'uilo 'ue -, e perce&er
diretamente - estar livre do fundo da car.ncia Isto s, pode acontecer 'uando cessa o
esfor1o 8c: entre os opostos Os opostos s2o resultado da car.ncia 8c: 8;alestras em
Ommen, Colanda, #F*$, p)g HH:
8c: ;elo discernimento sem escolha desperta-se a intui12o criadora, a intelig.ncia,
'ue - a /nica a poder li&ertar a mente-cora12o dos m/ltiplos processos sutis da
ignor"ncia, da car.ncia e do medo 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g PP:
Sentimento, Sensa12o, <istin12oB Sensi&ilidade
Sentire - a capacidade de apreciar a curva de um ramo de )rvore, 8c: as coisas
s,rdidas, a lama da estrada, ser sens+vel ao sofrimento de outrem, assistir com enlevo
ao crep/sculo Isso n2o - sentimento, nem mera emo12o 4mo12o e sentimento ou
sentimentalidade podem converter-se em crueldade, e ser explorados pela sociedadeB
e o indiv+duo sentimental, impression)vel, torna-se escravo da sociedade =as,
necessitamos da capacidade de sentir intensamenteB sentir a &eleza, 8c: a palavra e o
sil.ncio entre duas palavras <essa capacidade necessitamos, 8c: torna a mente
altamente sens+vel 80 Suprema >ealiza12o, p)g #R:
0ssim como um sentimento pode ser interpretado, assim tam&-m - poss+vel darmos a
'ual'uer sentimento a apar.ncia de >ealidade 0 tradu12o depende do int-rprete e, se
este for influenciado por preconceitos, se - ignorante, se tiver sido moldado por um
padr2o de pensamento, a sua compreens2o corresponder) a esse condicionamento
8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g PG:
8c: O sentimento de terdes conseguido algo, de serdes mais h)&il 'ue outro, 8c: de
vos terdes tornado um homem &em sucedido, respeitado, considerado, um exemplo
para outros - 'ue indica tudo isso[ Naturalmente, esse sentimento - acompanhado de
orgulho 8c: 4, assim, 'uando existe esse sentimento da import"ncia do deue, h) o
conflito, a luta, o esfor1o para manter esse estado ininterruptamente 8Novos >oteiros
em 4duca12o, p)g #%G-#%P:
Uue entendeis por demo12oe[ Sensa12o, rea12o, drespostae dos sentidos[ bdio, amor,
o sentimento de amor ou simpatia por outra pessoa3 s2o emo15es 0 umas, como o
amor e a simpatia, chamamos positivas, en'uanto a outras, como o ,dio, chamamos
negativas, 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g PR:
8c: O sentimento - endurecido pelo intelecto e pelas suas numerosas e sutis
racionaliza15es, 8c: ;odeis compreender tudo isso, 8c: mas de pouca import"ncia
ser)B somente o conhecimento e o sentimento podem produzir a centelha criadora da
compreens2o 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g G*:
0 sensa12o e a rea12o t.m de gerar sempre conflito, e o pr,prio conflito - uma nova
sensa12o 8c: 0 atividade da mente, em todos os seus diferentes n+veis, - favorecer a
sensa12oB 8c: 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g H*R:
0 sensa12o - uma coisa, e a felicidade, outra 0 sensa12o est) sempre &uscando mais
sensa12o, em c+rculos cada vez mais largos N2o h) fim para os prazeres da sensa12oB
8c: h) sempre o desejo do mais, e a exig.ncia do mais nunca tem fim 0 sensa12o e a
insatisfa12o s2o insepar)veis, por'ue o desejo do mais liga uma 9 outra 8c: e,
'uando s2o contrariadas, h) c,leras, h) ci/me, h) ,dio 8c: 8Idem, p)g H*R:
0 mente n2o pode conhecer a felicidade 0 felicidade n2o - uma coisa 'ue se pode
procurar e achar, como a sensa12o 8c: Ielicidade lem&rada - apenas sensa12o, 8c:
O 'ue se aca&ou n2o - a felicidadeB a experi.ncia da felicidade 'ue se apagou -
sensa12o, por'ue lem&ran1a - o passado 8c: 8Idem, p)g H*(:
!emos, n2o raro, emo15es religiosas, vagas, 9s vezes, outras &em precisas S2o
emo15es 'ue nos infundem intensa devo12o e alegria, 'ue nos re'uintam a
sensi&ilidade, 'ue nos d2o um fugaz sentimento de uni2o com todas as coisas
;rocuramos, depois, com a ajuda dessas inspira15es, resolver os nossos pro&lemas e
afei15es S2o numerosas tais revela15es, mas o pensamento, cativo do tempo, da
confus2o e da dor, procura servir-se delas como estimulantes 'ue o ajudem a vencer
os conflitos 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H*#:
8c: Uual'uer tipo de sensa12o, por mais re'uintada ou vulgar 'ue seja, cria a
resist.ncia, 8c: Ser sens+vel - morrer para cada res+duo da sensa12oB ser sens+vel, de
maneira a&soluta e contundente, a uma flor, a uma pessoa ou a um sorriso, - estar
livre das marcas da mem,ria, respons)veis pela destrui12o da sensi&ilidade 4star
consciente de todo o processo das sensa15es, dos sentimentos e das demais
manifesta15es do pensamento, impede a forma12o de marcas e cicatrizes 0s
sensa15es, os sentimentos e os pensamentos s2o sempre fragmentados, parciais e,
portanto, de efeito destruidor 0 sensi&ilidade - a s+ntese do corpo, da mente e do
cora12o 8<i)rio de Krishnamurti, p)g #GF:
0 sensa12o e a sensi&ilidade s2o duas coisas diferentes 0 mente escrava do
pensamento, da sensa12o, das emo15es, - uma mente residual 4la aprecia o res+duo,
pensa no mundo dos prazeres, deixando cada pensamento uma marca, 'ue constitui o
res+duo 4ssa marca contri&ui para em&rutecer e insensi&ilizar a menteB e a disciplina,
o controle e a repress2o ainda a tornam mais em&rutecida 4stou dizendo 'ue a
sensi&ilidade n2o - sensa12o, 8c: n2o deixa marca nem res+duo 8c: 84nsinar e
0prender, p)g (P-($:
No mundo moderno, 8c: tendemos a perder a sensi&ilidade ;ela palavra
dsensi&ilidadee n2o entendo sentimentalidade, emocionalismo, nem mera sensa12o,
por-m a capacidade de percep12o, 8c: de ouvir, de escutar, de sentir a ave 'ue canta
8c: D muito dif+cil 9 maioria de n,s sentir as coisas com intensidade, por'ue temos
tantos pro&lemas^ 8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g #R:
0 sensi&ilidade no mais alto grau - intelig.ncia Se o indiv+duo n2o - sens+vel a tudo -
a seu pr,prio sofrimento, ao sofrimento de um grupo humano 8c:B ao sofrimento de
tudo 'ue vive 8c:, n2o pode resolver nenhum dos seus pro&lemas 4 temos muitos
pro&lemas, n2o s, no n+vel f+sico, 8c: econKmico, 8c: social, mas tam&-m nos
n+veis mais profundos de nossa exist.ncia 8c: 4 nossos pro&lemas, tanto
conscientes como inconscientes, em&otam-nos a mente, rou&am-lhe a sensi&ilidade
4 perder sensi&ilidade - perder intelig.ncia 8Idem, p)g #R-#(:
O conflito leva 9 insensi&ilidade 0 mente pode dominar o corpo e suprimir os
sentidos, mas, desse modo, torna o corpo insens+velB e um corpo insens+vel torna-se
um o&st)culo ao pleno vKo da mente 0 mortifica12o do corpo a&solutamente n2o
leva 9 &usca das camadas mais profundas da consci.nciaB pois isso s, - poss+vel
'uando mente, emo15es e corpo n2o est2o em contradi12o entre si, mas 8c:
integrados e em un+ssono, sem esfor1o e sem 'ue sejam for1ados por 'ual'uer
conceito, cren1a, ideal 8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g #R:
Sensi&ilidade e sensa12o s2o duas coisas distintas 0s sensa15es, as emo15es e os
sentimentos sempre deixam res+duos, cujo ac/mulo aca&a por deformar e em&rutecer
a mente ;or serem contradit,rias, as sensa15es sempre produzem conflito, e este, por
sua vez, em&ota a mente e distorce a percep12o 0preciar a &eleza das coisas em
termos de sensa12o, de gostar ou n2o gostar, - o mesmo 'ue estar insens+vel ao &eloB
a sensa12o distingue o &elo do feioB mas, a divis2o - incapaz de perce&er a &eleza
8c: 8<i)rio de Krishnamurti, p)g #GF:
!er sensi&ilidade significa ser sens+vel a tudo o 'ue nos cerca - 9s plantas, aos
animais, 9s )rvores, ao c-u, 9s )guas do rio, aos p)ssarosB e tam&-m ao estado de
humor das pessoas 'ue nos cercam, e dos estranhos pelos 'uais passamos 4ssa
sensi&ilidade acarreta a 'ualidade de a12o n2o calculada, n2o ego+sta, 'ue - a
verdadeira moral 8c: e conduta Sendo sens+vel, a crian1a ser) franca, n2o ser)
retra+da em sua condutaB portanto, uma simples sugest2o por parte do professor ser)
aceita com facilidade, sem resist.ncia nem atrito 8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida,
p)g #*:
4m todo o mundo, 8c: o aprender exige sensi&ilidade Se n2o sois sens+vel a v,s
mesmo, a vosso am&iente, a vossas rela15es, 8c: ao 'ue se est) passando em
derredor de v,s, 8c: ent2o, por mais 'ue vos disciplineis, vos ireis tornando cada vez
mais insens+vel, 8c: mais egoc.ntrico - e isso gera pro&lemas 8c: 80 Auz 'ue n2o
se 0paga, p)g R$:
;or 'ue sou eu ou por 'ue sois v,s t2o insens+veis ao sofrimento de outro homem[
;or 'ue somos indiferentes para com o carregador 'ue transporta uma pesada carga,
para com a mulher 'ue tem nos &ra1os o seu filho[ 8c: N2o h) d/vida de 'ue - o
sofrimento 'ue nos torna insens+veisB por n2o compreendermos o sofrimento,
tornamo-nos indiferentes a ele Se compreendo o sofrimento, torno-me sens+vel 8c:
8Novo 0cesso 9 Lida, p)g ###:
8c: Se existe falta de sensi&ilidade para a fealdade, para a tristeza, dever) existir
tam&-m uma profunda insensi&ilidade para a &eleza, para a alegria 8c: 8;alestras
em Ommen, Colanda, #F*R-#F*(, p)g GH:
0ssim, intelectualmente, estais sendo tolhido, sufocado, controlado, moldado 8c:,
n2o h) 8c: li&erta12o !ampouco a h) do ponto de vista emocional - mas n2o deis 9
palavra democionale o sentido de sentimental 6m ente sentimental - perigoso, pode
tornar-se cruel, est/pido, insens+vel 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g
#HH:
;ara se ver a &eleza do rosto de uma pessoa, 8c: de um rio, de uma folha ca+da, 8c:
de um sorriso, 8c: de uma ave a voar, necessita-se 8c: de alta sensi&ilidade, 8c:
8Idem, p)g #HH:
Necessitais desse sentimento extraordin)rio, dessa sensi&ilidade para tudo3 para o
animal, 8c: as podrid5es da mis-ria e do desespero humano <eveis ser sens+vel, isto
-, sentir intensamente 8c: - sensi&ilidade 'ue n2o - emo12o 8c: Se n2o fordes t2o
completamente sens+vel, n2o haver) intelig.ncia 0 intelig.ncia vem com a
sensi&ilidade e a o&serva12o 8O <espertar da Sensi&ilidade, p)g #*$:
0 sensi&ilidade n2o - resultado do sa&er e de ilimitados conhecimentos ;odeis
conhecer todos os livros do mundo 8c:B mas isso n2o produz intelig.ncia O 'ue
produz intelig.ncia - a'uela sensi&ilidade, a sensi&ilidade total de vossa mente,
consciente e inconsciente, a sensi&ilidade de vosso cora12o, com sua extraordin)ria
capacidade de afei12o, de compaix2o e de generosidade 8Idem, p)g #*$:
4, 'uando existe essa sensi&ilidade aliada 9 o&serva12o, h) tam&-m intelig.ncia, para
o&servar, ver as coisas como s2o, sem nenhuma f,rmula, nenhuma opini2oB para ver a
nuvem como nuvemB ver vossos mais +ntimos pensamentos, vossos secretos desejos,
exatamente como s2o, sem lhes dar nenhuma interpreta12o, sem aceit)-los, sem
rejeit)-losB 8c: e para o&servar, 'uando viajais num Kni&us, o passageiro a vosso
lado, seus modos, sua maneira de falarB o&servar, simplesmente <essa o&serva12o
vem a clareza 8c: Como vemos, pois, com a sensi&ilidade e a o&serva12o, vem
a'uela extraordin)ria intelig.ncia 8Idem, p)g #*$:
N2o havendo sensi&ilidade, n2o pode haver afetoB o amor pr,prio n2o indica
sensi&ilidadeB podemos ter sensi&ilidade em rela12o 9s nossas fam+lias, 8c:
realiza15es, 8c: n+vel social e 8c: talento, mas isso n2o 'uer dizer 'ue sejamos
sens+veis !rata-se de estreita e limitada rea12o, 8c: Ser sens+vel n2o - ter &om
gosto, pois este - uma 'ualidade pessoal, e a percep12o da &eleza est) justamente no
li&ertar-se de toda rea12o Se n2o sou&ermos apreciar e sentir a &eleza, n2o
poderemos amar 8c: 8<i)rio de Krishnamurti, p)g #$(:
8c: Sentir a natureza, o rio, o c-u, as pessoas, a estrada imunda, faz parte da afei12o,
cuja ess.ncia - a pr,pria sensi&ilidade =as, a maioria das pessoas teme a
sensi&ilidade, e isso por'ue n2o 'uerem sofrerB para evitar o sofrimento, preferem
em&rutecer-se, mas nem assim ele desaparece 8c: 0mar - romper com essa cadeia
intermin)vel de rea15es individuaisB n2o h) &arreiras para o amorB ele n2o se limita a
um ou v)rios o&jetos 8c: 0o tomarmos consci.ncia do fato, li&ertamo-nos da
servid2oB - justamente o medo do fato 'ue nos aprisiona 8c: 8Idem, p)g #$(:
Como - poss+vel amar, sem sensi&ilidade[ Sentimentalismo e emocionalismo negam
a sensi&ilidade, por'ue s2o terrivelmente cru-isB s2o respons)veis pelas guerras 8c:
80 Auz 'ue n2o se 0paga, p)g R$:
8c: Compreendeis o 'ue entendo por dsensi&ilidadee[ 0 maioria de n,s deseja ser
sens+vel ao &elo - 9 &oa m/sica, aos &elos 'uadros, etc - mas n2o desejamos ser
sens+veis 9s coisas feias, &arulhentas, 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #]
ed, p)g #GR:
;ara poderdes ser sens+vel num sentido, deveis ser sens+vel em am&os os sentidos
N2o h) verdadeira sensi&ilidade se sois sens+vel a uma coisa e insens+vel a outra 0
pessoa 'ue - insens+vel a 'ual'uer coisa na vida, n2o - totalmente sens+vel, 8c:,
8Idem, p)g #GR:
N2o achais necess)rio 'ue o pensamento claro e correto seja sens+vel[ ;ara sentir
profundamente, n2o - necess)rio um cora12o a&erto[ 8c: 4m&rutecemos nossa
mente, nosso sentimento, nosso corpo, com as cren1as e a malevol.ncia, com
estimulantes poderosos e insensi&ilizantes 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az,
p)g #R:
8c: Como podeis ser sens+veis, 'uando diariamente vos entregais a leituras ou
assistis a filmes em 'ue se vos apresentam matan1as de milhares de indiv+duos -
carnificinas 'ue vos s2o descritas como lances sensacionais de um torneio esportivo[
!alvez vos cause desgosto 8c:, mas a fre'Mente repeti12o dessas ferozes &rutalidades
aca&am por insensi&ilizar-vos a mente-cora12o, 8c: 8Idem, p)g #R:
Se n2o desejais sentimentos em&otados e empedernidos, deveis pagar o pre1o disso
6rge a&andonardes a pressa, a confus2o, as profiss5es e atividades inade'uadas
<eveis tornar-vos cKnscios de vossos apetites, de vosso am&iente delimitador, e
come1areis, ent2o, com uma justa compreens2o dos mesmos, a novamente despertar a
sensi&ilidade 8c: 8Idem, p)g #(:
0 pessoa 'ue dexperimentae um pKr-do-sol n2o - sens+vel ;oder) dizer3 dUue &eleza,
'ue maravilhae e ficar extasiada 8c:, mas essa pessoa n2o - sens+vel Ser sens+vel
implica um estado mental em 'ue s, existe o fato, e n2o todas as vossas lem&ran1as
relativas ao fato 4sse perce&er, esse ver, esse escutar de cada momento tem na vida
uma a12o extraordin)ria 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g
l*$:
0morB N2o - 4mo12o, ;razer, Sentimentalismo
7) refletiste so&re o 'ue - amor[ D ele essa tortura 'ue conhecemos[ 4ssa esp-cie de
amor poder) ser &ela no come1o - 'uando dizemos a algu-m3 damo-tee - mas
depressa se deteriora, convertendo-se numa rela12o em 'ue prepondera a posse, o
dom+nio, o ,dio, o ci/me, a ansiedade, o medo 80 Ai&erta12o dos Condicionamentos,
p)g G(:
0gora, 'ue - amor, 8c: 'ue - ele realmente, e n2o como gostar+amos 'ue fosse[ O
'ue gostar+amos 'ue fosse o amor - uma mera id-ia, um conceito 8c: <evemos
come1ar com o 'ue -, e n2o com o 'ue deveria ser <evemos come1ar com o fato, e
n2o com as opini5es e conclus5es 8c: 8O <esco&rimento do 0mor, p)g #$R:
0ssim, vamos agora investigar, 8c: Uue - realmente o nosso amor[ Nele h) prazer,
dor, ansiedade, ci/me, apego, "nsia de posse, de dom+nio, e o medo de perdermos o
'ue possu+mos C) o amor existente nas rela15es entre duas pessoas, e h) amor a uma
id-ia, uma f,rmula, uma utopia, ou a <eus 8c: ;or essa raz2o, h) o casamento legal,
institu+do pela sociedade para a prote12o da prole 8c: 8Idem, p)g #$R:
O amor 'ue temos - o conhecido, com todos os seus sofrimentos e sua confus2oB
nele, h) a tortura do ci/me, os horrores e penas da viol.ncia, o prazer sexual D isso
'ue conhecemos, 8c: 8Idem p)g #$F:
0 maioria de n,s n2o sa&e o 'ue - amor Conhecemos a dor e o prazer de amar 8c:B
assim, o amor -, para n,s, algo desconhecido, tal como a morte =as, com a mente
livre do conhecido, apresenta-se-nos a'uilo 'ue n2o - cognosc+vel por meio de
palavras, de experi.ncia, de vis5es 8c: 8Idem, p)g #RH:
<evemos perguntar3 D o amor prazer, desejo, pensamento[ ;ode o amor ser
continuamente cultivado[ Sem o amor, o sentimento de compaix2o, sua chama,
intelig.ncia, tem a vida muito pouco significado Loc. pode inventar um prop,sito
para a vida, a perfei12o, conhecer tudo so&re a profiss2o, mas sem a &eleza
fundamental do amor, fica a vida sem sentido 8c: 8=ind \ithout =easure, p)g H(:
;ara a maioria dos homens, amor - posse =as, havendo ci/me, inveja, existir)
tam&-m crueldade, ,dio O amor s, existe e cresce na aus.ncia do ,dio, da inveja, da
am&i12o Sem amor, a vida - como terra est-ril, )rida, dura, &rutal ;or-m, no
momento em 'ue existe afei12o, ela - como a terra 'ue floresce com )gua, com
chuva, com &eleza 8c: 84nsinar e 0prender, p)g PP:
Loc. sa&e, uma de nossas dificuldades - 'ue associamos amor com prazer, com sexo
0mor, para a maioria de n,s, significa ci/me, ansiedade, possessividade, apego 0
isso chamamos amor =as o amor - apego[ D o amor prazer[ O amor - desejo[ D o
amor o oposto do ,dio[ Se - oposto do ,dio, ent2o n2o h) amor Loc. pode
compreender isso[ Uuando algu-m tenta se tornar corajoso, esta coragem - nascida
do medo ;ortanto, o amor n2o pode conter o seu oposto O amor existe onde n2o h)
ci/me, agressividade, ,dio 8!he \orld of ;eace p)g F$-F(:
Uue - amor[ D prazer - prazer no reiterativo ato sexual, ao 'ue geralmente se chama
amor[ O amor da esposa, no 'ual h) grande prazer, posse 8c:, com &ase no desejo, -
amor[ Uuando existe um possessivo apego em rela12o ao outro tem 'ue haver ci/me,
temor, antagonismo 8c: Se n2o se compreende plenamente o significado do apego,
jamais se poder) desco&rir a verdade do amor 8c: 8Aa !otalidad de la Lida, p)g
#G(:
8c: 4speramos amar o homem atrav-s do amor de <eus, mas se n2o sou&ermos
como amar o homem, como podemos amar a realidade[ 0mar o homem - amar a
realidade 7ulgamos 'ue amar a outrem - t2o doloroso, tantos pro&lemas complexos
est2o envolvidos nisso, 'ue consideramos ser mais f)cil e mais satisfat,rio amarmos
um ideal, o 'ue - emocionalismo intelectual, n2o amor 8Idem, p)g G#:
Loc. sa&e, para desco&rir o 'ue -, voc. deve negar totalmente o 'ue n2o - 0trav-s da
nega12o do 'ue n2o -, se chega ao 'ue - <eve-se desco&rir se o prazer - amor O
amor - desejo[ O amor est) associado ao sexo, e o sexo se tornou
extraordinariamente importante, n2o -[ Loc. o v. em todos os lugaresB pega 'ual'uer
revista, caminha em 'ual'uer rua, infindavelmente v. este damore ;or 'ue o sexo se
tomou colossalmente importante, como ele est) associado ao 'ue chamamos damore[
;or 'u.[ Loc. alguma vez fez essa pergunta[ 8c: 8!alYs and <ialogues, Sidne@,
0ustr)lia, #FR%, p)g GP:
O amor - pensamento[ ;ode o pensamento cultivar o amor[ O amor n2o - prazer, n2o
- desejo, n2o - recorda12o, ainda 'ue essas coisas tenham seu lugar Uue -, ent2o, o
amor[ D ci/me[ D o amor um sentimento de posse - minha mulher, meu esposo,
minha noiva[ 8c: Cont-m medo o amor[ N2o - nenhuma dessas coisas, apaguem-
nas completamente, terminem com elas, pondo-as em seu lugar correto 4nt2o h)
amor 8Aa !otalidad de la Lida, p)g #RH:
O amor n2o - pensamento N2o - desejo, prazer, n2o - o movimento de imagens, e
en'uanto voc. tem imagens de outrem n2o h) amor 4 perguntamos3 - poss+vel viver
uma vida sem 'ual'uer imagem[ S, assim voc. entra em contacto com outro 8=ind
\ithout =easure, p)g (%:
0 intelig.ncia re'uer li&erdade, e a li&erdade re'uer a cessa12o de todo conflito
!orna-se existente a intelig.ncia e deixa de existir o conflito 'uando o do&servadore -
a coisa o&servada, por'ue ent2o n2o h) divis2o 4nt2o, existe amor Cesitamos em
empregar essa palavra j) t2o terrivelmente dcarregadaeB o amor est) associado ao
prazer, ao sexo, ao medo, ao ci/me, 9 depend.ncia, ao desejo de posse 8c: 8Iora da
Liol.ncia, p)g #*G:
Sem d/vida, o amor - estado de esp+rito em 'ue o deue perdeu toda a sua
import"ncia 0mar - ser amistoso 8c: Uuando amais, n2o tendes inimizade e n2o
causais inimizade 4 v,s causais inimizade ao pertencerdes a religi5es, na15es,
partidos pol+ticos Se possu+s muitas terras, imensas ri'uezas, en'uanto outro pouco
ou nada tem, causais inimizade, ainda 'ue fre'Menteis os templos, ou mandeis
construir templos com vossas ri'uezas N2o tendes afa&ilidade 'uando estais em
&usca de posi12o, poder, prest+gio 8O Comem Aivre, p)g #(#:
<ependemos da sensa12o para a continuidade do assim chamado amor, e, 'uando
essa satisfa12o - negada, procuramos encontr)-la em outrem 8c: Sem compreender
a ansiedade, n2o pode haver plenitude do amor 8c: ;ara compreender essa
plenitude, esse estado integral, precisamos come1ar a estar aperce&idos do desejo
como gan"ncia e possessividade8c: 8;alestras em Ojai e Sar,&ia, #FG%, p)g GG:
O amor n2o - sensa12o 0 sensa12o faz nascer o pensamento, por meio das palavras e
dos s+m&olos 0s sensa15es e o pensamento tomam o lugar do amor, tornam-se um
su&stituto do amor 0s sensa15es s2o produtos da mente, como o s2o tam&-m os
apetites sexuais 0 mente gera o apetite, a paix2o, atrav-s da lem&ran1a, e rece&e
dessa fonte sensa15es 8c: 0s sensa15es s2o agrad)veis e desagrad)veis, e a mente se
prende 9s agrad)veis, tornando-se escrava delas8c: 0 mente - o fa&ricante dos
pro&lemas e, portanto, n2o pode resolv.-los 8c: 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed,
p)g FF-#%%:
O pensamento - fragment)rio, limitadoB 8c: n2o pode resolver o pro&lema do 'ue - o
amor, e n2o pode cultivar o amor Uuando se cria uma a&stra12o com o pensamento,
cria-se o afastamento de do 'ue -e 8c: Isto - o 'ue se tem feito durante toda a vidaB
por-m, jamais se sa&er), mediante a a&stra12o, o 'ue - amorB nunca se conhecer) a
imensa &eleza, profundidade e significa12o do amor 8Aa !otalidad de la Lida, p)g
#GF:
O processo do pensamento nega sempre o amor O pensamento - 'ue tem
complica15es emocionais, e n2o o amor O pensamento - o maior o&st)culo ao amor
O pensamento cria uma divis2o entre o 'ue - e o 'ue deveria ser, 8c: 4ssa estrutura
moral, criada pela mente para manter coesas as rela15es sociais, n2o - amor, 8c: O
pensamento n2o conduz ao amor, n2o pode cultivar o amorB 8c: O pr,prio desejo de
cultivar o amor - a12o do pensamento 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed p)g #G:
O pensamento n2o - amorB mas o pensamento, como prazer, aprisiona o amor e traz a
dor para dentro dessa pris2o Na nega12o do 'ue n2o -, fica o 'ue - Na nega12o do
'ue n2o - amor, surge o amor, no 'ual cessa o deue e o dn2o eue 80 Outra =argem
do Caminho, p)g F(:
Onde h) amor n2o existe pro&lema de sexo Isso s, se torna um pro&lema 'uando o
amor - su&stitu+do pela sensa12o ;ortanto, a 'uest2o realmente -3 como controlar a
sensa12o Se existisse a chama vital do amor, o pro&lema do sexo cessaria
0tualmente o sexo tomou-se um pro&lema devido 9 sensa12o, ao h)&ito e ao
est+mulo, 8c: 0 literatura, os an/ncios, a conversa, o vestir - tudo isso estimula a
sensa12o e intensifica o conflito 8c: 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g RH:
!odos n,s possu+mos capacidade para um amor profundo e a&rangente, por-m, pelo
conflito e pelas falsas rela15es, pela sensa12o e pelo h)&ito, destru+mos sua &eleza
8c: N2o podemos manter a chama artificialmente acesa, mas podemos despertar a
intelig.ncia, o amor, pelo constante discernimento das m/ltiplas ilus5es e limita15es
'ue presentemente dominam a nossa mente-cora12o, todo o nosso ser 8Idem, p)g RH:
8c: O amor n2o - sentimentalidade, n2o - emocionalismo, nem devo12o D um
destado de sere l/cido, s2o, racional, incorrupto, do 'ual procede a a12o total, a /nica
'ue pode dar a verdadeira solu12o a todos os nossos pro&lemas 8c: 8O Comem
Aivre, p)g (F-F%:
Se ficardes vigilante, 8c: vereis o papel importante 'ue o pensamento representa na
vida O pensamento tem, naturalmente, seu devido lugar, mas n2o est) em nenhum
aspecto relacionado com o amor 8c: Uue - ent2o o amor[ O amor - um estado de
ser em 'ue n2o existe pensamentoB a pr,pria defini12o do amor - um processo do
pensamento, 8c: n2o - amor 8Coment)rios so&re o Liver, p)g #G-#P:
8c: ;or'ue, em suma, 'uando realmente amamos algu-m, nesse amor existe a
isen12o do sentimento de posse !emos, em dadas ocasi5es, raras, ali)s, esse
sentimento de intensa afei12o em 'ue n2o existe a "nsia de possuir, de con'uistar 4
isso nos reconduz ao 'ue disse 8c:, isto -, 'ue existir) "nsia de possuir en'uanto
houver insufici.ncia, falta de ri'ueza interior 4 essa ri'ueza interior se encontra, n2o
com acumula15es, mas na intelig.ncia, na a12o vigilante em presen1a do conflito
causado pela falta de compreens2o do am&iente 80 Auta do Comem, p)g ((:
8c: ;odemos amar algu-m em particular, mas n2o conhecemos a'uele destado de
sere extraordinariamente vivo e l/cido, 'ue - o amor 0 maioria de n,s tem muito
pouco amor no cora12o, 8c: ;or n2o termos amor, encontramos em geral um meio
de aliviar-nos, seguindo uma certa via de dautopreenchimentoe, 'ue pode ser sexual,
intelectual, ou de ordem neur,ticaB de maneira 'ue nossos pro&lemas crescem e se
tornam mais e mais agudos 84xperimente um Novo Caminho, p)g ##G:
S, pode haver amor 'uando se compreende o processo integral da mente O amor n2o
- coisa da mente, e n2o se pode pensar no amor 8c: O amor s, pode existir 'uando
ausente o pensamento do deue, e o li&ertar-nos do deue s, se consegue pelo
autoconhecimento 8c: Lereis, ent2o, 'ue o amor nada tem 'ue ver com os sentidos,
e 'ue ele n2o - um meio de preenchimento 8c: 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida[,
p)g P*-PG:
8c: O amor - um modo de ser e, nesse estado, o deue, com as suas identifica15es,
8c: ang/stias e 8c: posses, est) ausente N2o pode existir amor, en'uanto as
atividades do deue, tanto as conscientes como as inconscientes, su&sistirem 4is por
'ue importa compreender o processo do deue, o centro do reconhecimento 8c:
8Idem, p)g PG:
0 mente 'ue est) livre do tempo - tempo 'ue - pensamento, 'ue - desejo - essa mente
conhece o amor ;ara a maioria de n,s, o amor - sensual O&servai-o em v,s mesmos
;ara a maioria de n,s, amor - ci/me - uma contradi12o composta de ,dio e amor
N2o sa&emos, com efeito, o 'ue - amor Conhecemos a comisera12o, a piedade, 8c:
80 Suprema >ealiza12o, p)g P#:
S, conheceis o amor so& o aspecto de contradi12o, dor e prazer, ang/stia e ci/me - a
dor, a &rutalidade, a viol.ncia do ci/me^ 8c: Se n2o conheceis a &eleza, jamais
conhecereis o amor - n2o a &eleza de uma mulher ou de um homem, n2o o sexo3 a
?eleza^ 8Idem, p)g P#:
8c: 4 'uando se compreende a natureza do pensamento, come1a-se a desco&rir o 'ue
- amor O amor n2o - desejo ou prazer =as, para n,s, para 'uase todo mundo, o
amor - prazer e desejo 8c: Listo 'ue o amor n2o - desejo e nem prazer, como
podemos conhec.-lo[ 4videntemente, n,s n2o podemos cultiv)-lo, 8c:3 identifica-se
a pessoa com uma imagem 'ue dizem ser o amor, 8c: Como ent2o conhecer essa
coisa[ ;ara conhec.-la, temos de desco&rir o 'ue - a &eleza 80 4ss.ncia da
=aturidade, p)g FP:
Ora, como alcan1ar o amor[ 8c: L,s necessitais do amor, assim como necessitais de
)gua 'uando sentis sede Como alcan1)-lo[ ;or meio do tempo[ 8c: O tempo poder)
dar-vos a'uele amor 'ue - desvelo, 8c: &eleza[ O amor e a &eleza andam juntos,
nunca est2o separados Infelizmente, para a maioria de n,s, &eleza significa
sensualidade, sexualidade 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g #PP:
O amor n2o - uma coisa da menteB o amor n2o - id-ia O amor s, pode existir depois
de extinta a atividade do deue L,s, por-m, chamais essa atividade do deue positivaB
8c: leva 9 destrui12o, 9 separa12o, 9 afli12o, 9 confus2o, 8c: 4, todavia, todos n,s
falamos de coopera12o, de fraternidade ?asicamente, o 'ue desejamos - ficar
apegados 9s nossas atividades egoc.ntricas 8Uuando o ;ensamento Cessa, p)g HH#:
Lemos os caminhos do intelecto3 n2o vemos o caminho do amor O caminho do amor
n2o pode ser encontrado por meio do intelecto O intelecto, com todas as suas
ramifica15es, 8c: desejos, am&i15es, empenhos, tem de cessar, para 'ue o verdadeiro
amor venha 9 exist.ncia
N2o sa&eis 'ue, 'uando amais, cooperais, n2o estais pensando em v,s mesmos[ 4ssa
- a mais alta forma de intelig.ncia 8c: Onde houver direitos ad'uiridos, n2o pode
haver amorB s, h) processo de explora12o, 'ue culmina no temor O amor s, pode
come1ar a existir, 'uando a mente n2o existe 8c: 8Uuando o ;ensamento Cessa,
p)g FF-#%%:
8c: 0mamos com a mente, e n2o com o cora12oB a mente pode modificar-se, o amor
n2oB a mente pode fazer-se vulner)vel, o amor n2o podeB a mente sempre pode retrair-
se, tornar-se exclusiva, pessoal ou impessoal, o amor n2o pode ser comparado nem
delimitado 8c: ;ode a mente, cuja ess.ncia mesma - o tempo, captar o amor, 'ue -
sua pr,pria eternidade[ 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g *F:
Ningu-m pode ensinar-vos a amar Se as pessoas pudessem ser ensinadas a amar, o
pro&lema do mundo seria ent2o muito simples, 8c: Se pud-ssemos aprender a amar,
num livro, assim como aprendemos matem)tica, este nosso mundo seria uma
maravilhaB n2o haveria ,dios, nem explora12o, nem guerras, nem separa12o entre o
rico e o po&reB viver+amos todos muito amigavelmente, uns com os outros 8c:
N2o podeis aprender a amar, mas o 'ue podeis fazer - o&servar o ,dio e,
mansamente, o afastardes de v,s N2o &atalhareis contra o ,dio, 8c: mas vede o ,dio
em sua ess.ncia pr,pria e deixai-o extinguir-se por si mesmo 8c: 80 Cultura e o
;ro&lema Cumano, p)g $G:
4n'uanto existir a atividade da mente, n2o pode, por certo, haver amor Uuando
houver amor, n2o teremos mais pro&lemas sociais =as o amor n2o - coisa
ad'uir+vel ;ode a mente esfor1ar-se por ad'uiri-lo, como uma nova id-ia 8c:B mas a
mente n2o pode achar-se num destado de amore 8c: 80 >enova12o da =ente, p)g
#H-#*:
0ssim, se puderdes ver tudo isso, compreendereis 'ue - na realidade a mente 'ue se
op5e 9 exist.ncia do estado criador 6ma vez cKnscia do seu pr,prio movimento, a
mente cessa S, ent2o pode realizar-se o estado criadorB esse estado criador - a /nica
salva12o, por'ue ele - amor O amor nada tem em comum com o sentimentalismoB
8c: com a sensa12oB 8c: n2o pode ser fa&ricado pela mente 0 mente s, - capaz de
criar imagens de sensa12o, de experi.nciaB e imagens n2o s2o o amor 8c: 8Uuando o
;ensamento Cessa, p)g #RP-#R$:
<esejais sa&er o 'ue - o amor de <eus, 8c: ;or'ue n2o sa&eis o 'ue - amor, adorais
a <eus 8c: =as, amor a <eus - amor ao homemB temos de come1ar pelo amor ao
homemB mas como n2o conhecemos este amor, voltamo-nos para certa coisa
misteriosa 'ue chamamos d<euse e procuramos desco&rir o 'ue - amor 8c: 8O
;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g F*-FG:
8c: Loc. ama algu-m[ 4ste amor cont-m ci/me posse, domina12o, apego[ 4nt2o
n2o - amor D apenas uma forma de prazer, entretenimento Uuando h) sofrimento,
n2o pode haver amor e, portanto, nenhuma intelig.ncia O amor tem sua pr,pria
intelig.ncia
0 compaix2o possui sua 'ualidade de pura e n2o adulterada intelig.ncia Uuando ela
existe, opera no mundo 4sta intelig.ncia n2o - resultado do pensamentoB o
pensamento - apenas uma pe'uena ocupa12o dela Uuando voc. ouve isto, v. a
verdade de tudo isto - se voc. assim procede - o perfume, o sentimento de estar
amando completamente surge, ou voc. volta para a velha rotina[ 8=ind \ithout
=easure, p)g H(-HF:
8c: ;ara o homem feliz, o homem 'ue ama, n2o h) divis5esB ele n2o - &r"mane, nem
ingl.s, 8c: ;ara esse homem n2o h) divis5es de daltose e d&aixose 8c: Uuando
amais, tendes um sentimento de ri'ueza 'ue vos perfuma a vida e estais pronto a
dividir o vosso cora12o com outro Uuando est) cheio o cora12o, as coisas da mente
fenecem 80 0rte da Ai&erta12o, p)g *$:
Ora, 'ue se entende por &eleza, 8c: por verdade[ 8c: Senhores, essa confian1a se
chama amor, afei12oB e, 'uando amais algu-m, n2o h) diferen1as, n2o h) alto nem
&aixo Uuando h) amor, essa chama extraordin)ria, ent2o ele - a pr,pria eternidade
8Novo 0cesso 9 Lida, p)g (G:
Senhores, n2o conheceis a'uele destado de sere +ntimo, a'uela interior tran'Milidade,
em 'ue floresce o amor, a &ondade, a generosidade, a piedade[ 0'uele estado de ser,
o&viamente, - a ess.ncia mesma da &eleza, e, sem ele, o simples decorar de n,s
mesmos significa dar realce aos valores 8c: dos sentidosB 8c: 8Idem, p)g (G-(P:
Ora, a velha rea12o procede do pensamento 8c: ;or'ue, sem nos li&ertarmos do
res+duo da experi.ncia n2o - poss+vel a recep12o do novo 8c: Como - ent2o poss+vel
o novo[ S, - poss+vel, 'uando n2o h) mais res+duo de mem,ria, e h) res+duo 'uando
a experi.ncia n2o - completada, conclu+da 8c: Uuando a experi.ncia - completa, n2o
deixa res+duo algumB esta - a &eleza da vida O amor n2o - res+duo, o amor n2o -
experi.ncia - - um destado de sere O amor - eternamente novo 8c: 8<a Insatisfa12o
9 Ielicidade, p)g RH-R*:
Senhores, desenvolvemos a nossa mente, somos o 'ue se chama dintelectuaise, e isso
significa 'ue estamos cheios de palavras, de explana15es, de t-cnicas Somos
polemistas, sutis argumentadores e controversistas 4nchemos o cora12o com as
coisas da mente, e eis por 'ue nos achamos num estado de contradi12o =as o amor
n2o - facilmente encontr)vel !endes de tra&alhar muito para alcan1ardes 8c: Isso
significa 'ue, para alcan1ar o 'ue - amor, necessita-se de autoconhecimento - n2o o
conhecimento de SanYara, ?uda ou Cristo, 'ue se colhe em certos livros 8c: 8O
Comem Aivre, p)g F%:
8c: Compreender as rela15es - compreender a mim mesmo, - fazer nascer a'uela
'ualidade de amor na 'ual existe &em-estar Se sei amar minha esposa 8c: filhos ou
meu pr,ximo, sei amar a todo o mundo Listo 'ue n2o amo a ningu-m, estou
permanecendo apenas no n+vel intelectual 8c: O idealista causa enfado3 ama a
humanidade com o c-re&ro, n2o a ama com o cora12o 8c: O amor s, est) no
presente, n2o no tempo, 8c: no futuro ;ara 'uem ama, a eternidade - agoraB por'ue
o amor - sua pr,pria eternidade 80 0rte da Ai&erta12o, p)g R(:
S, o amor pode transformar o mundo Sistema algum, seja da es'uerda, seja da
direita, por mais sa&iamente, 8c: convincentemente 8c: conce&ido, pode trazer a
paz e a felicidade 8c: O amor n2o - um idealB ele surge onde existe o respeito e a
compaix2o de todos para com todos 4sse modo de ser se apresenta com a ri'ueza da
compreens2o 8O caminho da Lida, p)g HH:
Iraternidade, ?enevol.ncia, Compaix2o, ;erd2o
0'ueles de v,s 'ue falam em fraternidade s2o geralmente nacionalistas no cora12o
Uue significa fraternidade, como id-ia ou realidade[ Como podeis realmente ter o
sentimento de amor fraternal em vossos cora15es, 'uando mantendes uma s-rie de
cren1as dogm)ticas, 'uando fazeis distin15es religiosas[ 4 isso - o 'ue estais fazendo
em vossas sociedades, grupos 8;alestras em 0d@ar, Vndia, #F**-#F*G, p)g GR:
4stais agindo de acordo com o esp+rito de fraternidade, 'uando existem tais
distin15es[ Como podeis conhecer esse esp+rito 'uando tendes a consci.ncia de
classe[ Como pode haver unidade ou fraternidade, 'uando pensais somente em
termos de vossa fam+lia, de vossa nacionalidade, de vosso <eus[ 8Idem, p)g GR:
8c: 0s religi5es e as nacionalidades realmente engaiolam as pessoas, entravam-nas
Isso est) evidenciado no mundo, atrav-s da hist,riaB e o mundo tem, agora, cada vez
mais seitas, 8c: corpora15es fechadas por paredes de cren1as, com seus guias
especiaisB e, no entanto, falais de fraternidade^ 8;alestras em 0ucYland, #F*G, p)g
(H:
Como pode haver verdadeira fraternidade 'uando o instinto possessivo - t2o
profundo e, por isso, necessariamente, deve conduzir a guerras, pois est) &aseando no
nacionalismo, no patriotismo 8c: 6m homem 'ue - realmente fraternal, afetuoso,
n2o fala de fraternidadeB v,s n2o falais de fraternidade 9 vossa irm2 ou 9 vossa
esposa, por'ue j) existe um afeto natural 4 como pode haver fraternidade, verdadeira
unidade humana, 'uando existe explora12o[ 8c: 8Idem, p)g (H:
8c: <izer 'ue pelo nacionalismo seremos, no devido tempo, internacionais, teremos
a fraternidade, - um processo de pensamento muito errKneo S, depois de 'ue&rardes
os estreitos limites da mente e do cora12o, podereis passar al-mB e 'uando as paredes
estiverem por terra, se descortinar) a vastid2o do horizonte da vida 80 0rte da
Ai&erta12o, p)g #%G:
0 dificuldade - ser fraternal, ser &om, ser &enevolente, ser generosoB e isso -
imposs+vel, en'uanto s, pensarmos em n,s mesmos 4stais pensando em v,s mesmos
'uando atri&u+s a m)xima import"ncia 8c: como meio de vos proporcionar
felicidade, 8c: conservar vosso nome, vossa religi2o, vossas perspectivas, vossa
autoridade, vossa conta no &anco, vossas j,ias 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #%G:
Uuando um homem est) interessado s, em si mesmo e no prolongamento de si
mesmo, como pode ele ter amor no cora12o, como pode ter &oa vontade[ 8c: O
homem 'ue n2o pensa em si criar) por certo um mundo novo, uma nova ordem, e -
para esse homem 'ue devemos volver os olhos 8c: 0 &oa vontade, a felicidade, a
&em-aventuran1a, s, vir) 'uando houver a &usca do real O real est) perto, n2o
distante 8c: 8Idem, p)g #%G-#%P:
8c: O amor n2o - suscet+vel de pensar-se, n2o pode ser cultivado 8c: 0 pr)tica do
amor, 8c: da fraternidade est) sempre no terreno da mente 8c: ;or'ue n2o sa&emos
amar a um s,, o nosso amor 9 humanidade - fict+cio Uuando amais, n2o h) um s,
nem muitos, s, h) amor 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #(H:
8c: O amor - dextensivoe e por isso - poss+vel amar ao 'ue - particular =as a
maioria de n,s, n2o tendo esse amor dextensivoe, volta-se para o particular, e o
particular destr,i 80 0rte da Ai&erta12o, p)g H#G:
Uue - amor[ Uue - compaix2o[ 0 palavra dcompaix2oe significa paix2o por todos,
afei12o para com todos os seres - inclusive os animais 'ue matais para comer 8c:
Sa&emos o 'ue significa amar, ou s, conhecemos o prazer e o desejo, chamando-os
damore[ D certo 'ue o prazer e o desejo se acompanham tam&-m de ternura, desvelo,
afei12o, etc, mas o amor - prazer, desejo[ 8c: 6m homem depende de sua esposa,
ama sua esposa, mas se ela olha para outro homem, fica enraivecido 8c: frustrado,
infeliz 8c: D isso 'ue chamais damore 8c: 8Iora da Liol.ncia, p)g *$:
Senhor, 'ue - compaix2o[ N2o - um estado de simpatia, piedade, considera12o[ 4
nesse estado, por certo, n2o h) sentimento de estardes ajudando a outrem 8c: Nesse
estado de compaix2o, podemos dar ajuda, dar simpatia a outro, mas n2o h) conflito
interior 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #F(:
Sois respons)veis pelas mis-rias e pelos desastres 'ue ocorrem no mundo, pois na
vossa vida di)ria sois cru-is, opressores, )vidos e am&iciosos 8c: 0&rigai em vossos
cora15es a paz e a compaix2o, e aclarar-se-2o as vossas d/vidas 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g #$: 8c:
Se n2o extirpais de v,s mesmos as causas da inimizade, da am&i12o, da avidez, s2o
falsos os vossos deuses e vos conduzir2o 9 desgra1a S, a &enevol.ncia e a
compaix2o s2o capazes de promover a ordem e a paz no mundoB 8c: 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g H$:
Ora &em, 8c: Num mundo como o atual, em 'ue h) tanta viol.ncia, 8c: ,dio e
&rutalidade, a palavra dcompaix2oe - 'uase sem significa12o 8c: C) viol.ncia em
todos n,s, consciente ou inconscientemente 4xiste agressividade, o desejo de ser ou
dvir a sere algo, o impulso para nos dexpressarmose custe o 'ue custar, para nos
preenchermos sexualmente, nas rela15es sociais, no escrever, no pintar 8c:
84xperimente um Novo Caminho, p)g GF:
8c: O pensamento n2o pode, em circunst"ncia nenhuma, cultivar a compaix2o 8c:
=as, se cada um de n,s n2o tiver um profundo sentimento de compaix2o, tornar-nos-
emos cada vez mais &rutais e desumanos uns com os outros 8c: 8Idem, p)g P#:
;ara produzir ordem, v,s mesmo deveis ter considera12o e compaix2o para com
outrem 0 a12o nascida do ,dio s, pode criar futuros ,dios 0 raiva em todas as
circunst"ncias - a aus.ncia de compreens2o e amor 8c: 8;alestras em Ojai e Sar,&ia,
#FG%, p)g G$:
N2o estais realmente preocupado com a injusti1aB se estiv-sseis, jamais vos
zangar+eisB 8c: Se nas nossas rela15es humanas existirem a compaix2o e o perd2o, a
generosidade e a &enevol.ncia, como pode haver tam&-m &rutalidade e ,dio[ Se n2o
tivermos amor, como poder) haver ordem e paz[ 8c: 8Idem, p)g G$:
8c: se 'uereis a paz, urge empregardes meios pac+ficos 8c: S, a &enevol.ncia e a
compaix2o tornar2o poss+vel a paz no mundo, n2o a for1a, nem a sagacidade, nem a
simples legisla12o 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #$:
;erdemos o sentimento de humanidadeB reconhecemo-nos respons)veis somente
perante a classe ou grupo a 'ue pertencemosB 8c: perante um nome, um r,tulo
;erdemos a compaix2o, o amor ao todo, e, sem essa vivificante chama da vida,
volvemo-nos para os pol+ticos, 8c: os sacerdotes, 8c: 4m nada disso h) esperan1a
S, no interior de cada um de n,s reside a compreens2o criadora, a compaix2o, t2o
necess)ria para o &em-estar do homem Os meios criam os fins justosB 8c: 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g (G:
Uuando h) compaix2o, o sentimento da compaix2o, ela n2o atinge apenas o po&re
alde2o ou o animal famintoB sua intensidade - sempre a mesma onde 'uer 'ue
estejais, numa cho1a ou num pal)cio 8c: 8O Comem Aivre, p)g #%F:
Como dissemos 8c: o amor nada tem em comum com o tempo, nem com a mem,ria
4 essa excel.ncia 'ue chamamos amor - compaix2o, a 'ual inclui a ternura, a
&ondade, a generosidade, etc 8c: 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g $#:
0cho, pois, necess)rio 'ue a mente humana compreenda totalmente essa 'uest2o - o
'ue - a &ondade 0 palavra d&ondadeN n2o - o fato, 8c: n2o - a coisa 8c: 0 &ondade
s, pode desa&rochar, florir, na li&erdade 0 li&erdade n2o - uma rea12o, 8c: e
tampouco - uma resist.ncia ou revolta contra alguma coisa D um estado de esp+ritoB
e esse estado de esp+rito 8c: n2o pode ser compreendido se n2o h) espa1o 0
li&erdade exige espa1o 8O <esco&rimento do 0mor, p)g ##R:
0+ est) a raz2o por 'ue importa desco&rir se uma pessoa pode ser &oa, 8c: sem se
esfor1ar para ser &oa, sem lutar para li&ertar-se da inveja, da am&i12o, da crueldade
8c: ;ode haver &ondade, sem se fazer esfor1o para dser &ome[ 0cho 'ue s, haver),
se cada um de n,s escutar, ficar atento 8c: 4s'uecei todos os livros 'ue lestes, tudo
o 'ue vos t.m ensinado, e prestai aten12o 9 asser12o de 'ue n2o pode haver virtude,
en'uanto houver esfor1o para ser virtuoso 8c: 8>ealiza12o sem 4sfor1o, p)g *(-*F:
8c: Uual - a rela12o entre amor e compaix2o, ou s2o eles o mesmo movimento[
Uuando usamos a palavra drela12oe, ela implica dualidade, separa12o, mas estamos
perguntando 'ue lugar tem o amor na compaix2o, ou - o amor a mais alta express2o
da compaix2o[ Como pode ter compaix2o se voc. pertence a alguma religi2o, segue
algum guru, cr. em alguma coisa, em escrituras, etc, se estiver apegado a uma
conclus2o[
Uuando voc. aceita um guru, chega a um desfecho, ou se voc. acredita fortemente
em deus ou num salvador, nisto ou na'uilo, pode haver compaix2o[ Loc. pode
dedicar-se a tra&alho social, ajudar o po&re desamparado de piedade, simpatia,
caridade, mas isso - tudo 'ue compreende o amor e a compaix2o[ 8=ind \ithout
=easure, p)g FR:
4stamos tentando desco&rir se - poss+vel viver neste mundo sem nenhum medo,
conflito, com um enorme senso de compaix2o, o 'ue exige grande soma de
intelig.ncia Loc. n2o pode ter compaix2o sem intelig.ncia 4 essa intelig.ncia n2o -
atividade do pensamento Loc. n2o pode ser compassivo se est) ligado a determinada
ideologia, a um particular tri&alismo estreito, ou a algum conceito religioso, por'ue
tudo isso - limita12o 0 compaix2o s, pode surgir, despertar, 'uando h) o fim do
ressentimento, o 'ue representa o fim do movimento egoc.ntrico 8!he \orld of
;eace, p)g ($:
O amor - como a morte 0mor significa compaix2o 0mor, compaix2o, significam
intelig.ncia suprema, n2o a intelig.ncia de livros, de estudiosos e da experi.ncia Isso
- necess)rio at- certo ponto, mas s, h) a 'uintess.ncia da intelig.ncia total 'uando h)
amor, compaix2o N2o pode haver compaix2o e amor sem morte, 'ue - o fim de todas
as coisas 4nt2o h) cria12o Ou seja, o universo, n2o de acordo com os astrof+sicos, -
a suprema ordem 8c:
4 essa intelig.ncia n2o pode existir sem compaix2o, amor e morte Isso n2o - um
processo de medita12o, mas de profunda investiga12o In'uirir com grande sil.ncio,
n2o deu estou investigandoe Erande sil.ncio, grande espa1o O 'ue - essencialmente
amor, compaix2o e morte - a aludida intelig.ncia, 'ue - cria12o Cria12o existe
'uando estes outros dois existem3 amor e morte !udo o mais - inven12o 8Aast !alYs
at Saanen, #F(P, p)g #HR:
8c: No entendimento da natureza do amor, havendo a virtude da mente unida ao
cora12o, surge a intelig.ncia 0 intelig.ncia - o entendimento ou desco&erta do 'ue -
o amor Intelig.ncia nada tem a ver com o pensamento, esperteza, conhecimento
Loc. pode ser muito eficiente em seus estudos, no seu tra&alho, ser capaz de discutir
ha&ilmente, racionalmente, mas isso n2o - intelig.ncia 0 intelig.ncia - acompanhada
de amor e compaix2o, e voc. n2o pode chegar a essa intelig.ncia como um indiv+duo
8isolado:
0 compaix2o n2o - sua nem minha, da mesma forma 'ue o pensamento n2o - seu
nem meu Uuando h) intelig.ncia, n2o h) eu e voc. 4 a intelig.ncia n2o fica em seu
cora12o ou em sua mente !al intelig.ncia, 'ue - suprema, est) em toda parte 4la - a
intelig.ncia 'ue move a terra e os c-us, as estrelas, por'ue ela - compaix2o 8=ind
\ithout =easure, p)g FR:
4 onde h) 'ualidade de amor, ent2o da+ surge a compaix2oB onde h) compaix2o h)
intelig.ncia - n2o a intelig.ncia do interesse pr,prio, n2o a intelig.ncia do
pensamento, n2o a intelig.ncia 8c: do ac/mulo de conhecimento, pois a compaix2o
nada tem a ver com conhecimento - mas a intelig.ncia 'ue proporciona seguran1a 9
humanidade, esta&ilidade e um vasto sentido de expans2o 8!he \orld of ;eace, p)g
F(:
8c: Uuando compreendo a mim mesmo, compreendo a v,s, e dessa compreens2o
nasce o amor O amor - o fator 'ue est) faltando - h) falta de afei12o, de cordialidade,
nas rela15esB e por'ue falta esse amor, essa ternura, essa generosidade, essa
compaix2o, em nossas rela15es, escapamo-nos para a a12o em massa, 'ue produz
maior confus2o e maior mis-ria 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g $*:
8c: O amor ultrapassa e so&releva tudo issoB ele transcende o plano dos sentidos D
em si mesmo eterno e independente, e n2o um resultado Nele h) miseric,rdia e
generosidade, perd2o e compaix2o Com o amor, surge a humildade e a &randura 8c:
80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g F%:
O amor n2o - oposto de coisa alguma N2o - o oposto do ,dio ou da viol.ncia 8c:
;ara o homem 'ue ama n2o h) erroB ou, se h), sa&e corrigi-lo imediatamente O
homem 'ue ama n2o tem ci/me, 8c: remorsos ;ara ele n2o existe o perd2o, por'ue
nunca surge uma ocasi2o em 'ue haja algo para perdoar !udo isso exige profunda
investiga12o 8c: 8Iora da Liol.ncia, p)g *R:
Lossa comisera12o, pois, n2o - amor 4 - amor o perd2o[ Uue est) implicado no
perd2o[ L,s me insultais e eu fico ressentido e guardo isso na lem&ran1aB depois 8c:
digo3 dperdKo-vose 8c: 6m homem 'ue ama n2o guarda inimizade, sendo
indiferente a todas essas coisas, 8c: 4n'uanto a mente - o )r&itro, n2o h) amorB
por'ue a mente s, ar&itra segundo o interesse de posse 8c: 0 mente s, pode
corromper o amor, n2o pode dar &eleza 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #(%-#(#:
Chama sem Iuma1a, Lirtudes 80mor:, ;aix2o sem Causa
Como - essencialmente simples a vida, e como a complicamos^ O amor n2o -
complexo, mas a mente o faz complexo Livemos demais com a mente e
desconhecemos os caminhos do amor Conhecemos os caminhos do desejo e o +mpeto
do desejoB desconhecemos, por-m, o amor O amor - a chama sem fumo 4stamos
muito &em familiarizados com a fuma1aB ela enche a ca&e1a e o cora12o 8c: N2o
somos simples, como a &eleza da chamaB torturamo-nos com ela N2o vivemos com a
chama, acompanhando-a prestamente aonde 'uer 'ue nos leve 8Coment)rios so&re o
Liver, p)g H%(:
O amor, positivamente, - uma chama sem fuma1a D s, a fuma1a 'ue conhecemos
&em - a fuma1a do ci/me, da ira, da depend.ncia, 8c: de apego N2o temos a chama,
mas estamos perfeitamente familiarizados com a fuma1aB e a'uela chama s, podemos
ter 'uando n2o houver mais fuma1a 8Liver sem Confus2o, p)g $%-$#:
Ser) de fato dif+cil a transforma12o do indiv+duo[ D dif+cil ser &ondoso, amar
algu-m[ 0final, - esta a ess.ncia de uma transforma12o radical 8c: 4stamos de tal
maneira entranhados nos impulsos 'ue incitam ao ,dio, 9 antipatia, 'ue perdemos a
chama pura, ficou-nos s, fumoB 8c: N2o possu+mos mais 8c: a chama da cria12oB
tomamos o fumo pela chama 8c: 8Uue 4stamos ?uscando, p)g F#:
O amor n2o - coisa da mente 0 mente gera a fuma1a do ci/me, da posse, da saudade,
da evoca12o do passado, da ansiedade pelo amanh2, da tristeza e da preocupa12oB e
essa fuma1a sufoca a chama, infalivelmente Uuando n2o existe fuma1a, existe
chama 0s duas coisas n2o podem existir juntas 8c: <esejo - proje12o do
pensamento, e pensamento n2o - amor 8Coment)rios so&re o Liver, p)g #FF:
8c: 0 revolu12o s, poder) realizar-se 'uando houver amor, e n2o antes O amor - a
/nica chama sem fumoB mas, infelizmente, enchemos os nossos cora15es com as
coisas da mente, e por isso os cora15es est2o vazios e as mentes cheias 8Uue 4stamos
?uscando, p)g *#:
8c: Uuando amais a um, amais a outros, h) cordialidade para com todos Sois ent2o
sens+vel, flex+vel 8c: O amor n2o - coisa para ser cultivadaB ele nasce, pronta e
imediatamente, 'uando n2o - impedido pelas coisas da mente 4st2o vazios os nossos
cora15es, e - por isso 'ue n2o existe comunh2o 8c: Uuando h) amor - cordialidade,
generosidade, afa&ilidade, compaix2o - n2o se necessita de filosofia alguma nem de
instrutoresB por'ue o amor - a pr,pria verdade 8Idem, p)g *(:
8c: O amor - algo novo, eterno, de momento a momento Nunca - o mesmo, nunca -
como foi antesB e sem o seu perfume, 8c: sua &eleza, 8c: sua &ondade, procurar
com a ajuda de um guru a'uilo 'ue podeis achar por v,s mesmo - de todo in/til 8<a
Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g F#:
N2o - assim o amor 4le - como a'uele &os'ue do outro lado da estrada3 sempre a
renovar-se por'ue est) sempre a morrer N2o existe nele a perman.ncia 'ue o
pensamento &usca 8c: 0 consci.ncia do pensamento e a consci.ncia do amor s2o
duas coisas diferentes3 uma leva 9 escravid2o, e a outra, 9 flora12o da &ondade 8c:
O amor - anKnimo 8c: Sem ele, n2o se pode encontrar a &em-aventuran1a da
verdade 80 Outra =argem do Caminho, p)g #**:
Uuando 8c: 7) se houver dedica12o, &ondade, solicitude, da+ surgir) a finura, a
polidez, a &enevol.ncia para com os demais, 8c: a pessoa pensa cada vez menos em
si 8c: 4 a'uele 'ue n2o tem preocupa12o egoc.ntrica -, na verdade, um ser humano
livre 8c: 84nsinar e 0prender, p)g PP-P$:
0mor - um sentimento em 'ue existe do1ura, mansid2o, ternura, considera12o,
&eleza No amor n2o h) avidez, nem ci/me 8Idem, p)g PR:
8c: ;ara o homem feliz, o homem 'ue ama, n2o h) divis5esB ele n2o - &r"mane, nem
ingl.s, nem alem2o, nem hindu ;ara esse homem n2o h) divis5es de daltose e
d&aixose 8c: Uuando amais, tendes um sentimento de ri'ueza 'ue vos perfuma a
vida e estais pronto a dividir o vosso cora12o com outrem Uuando est) cheio o
cora12o, as coisas da mente fenecem 80 0rte da Ai&erta12o, p)g *$:
8c: O pro&lema da desigualdade s, poder) ser resolvido 'uando existir o amor 8c:
O homem 'ue ama n2o est) interessado em 'uem - superior nem inferiorB para ele
n2o existe igualdade nem desigualdadeB s, h) um destado de sere, 'ue - amor 8c:
8Lis2o da >ealidade, p)g #F$:
8c: Uuando estais na'uele destado de amore, n2o existe repugn"ncia 4le - como
uma flor 'ue exala o seu perfume 8c: 6m homem 'ue ama est) todo entregue ao seu
amor, n2o lhe importando se as pessoas t.m drostos inexpressivose 8c: 8Novo
0cesso 9 Lida, p)g #**:
8c: Uuando h) amor, isso - de somenos import"ncia 4m&ora o&serveis os fatos,
8c: n2o vos repugnam N2o - o amor, mas, sim, o cora12o vazio, o esp+rito )rido, o
intelecto endurecido, 'ue - repelido ou atra+do 4 'uando uma pessoa ama, n2o h)
escraviza12o C) sempre uma renova12o, uma fresca vitalidade, uma alegria n2o no
falar, mas na'uele pr,prio estado 8c: 8Idem, p)g #**:
8c: O amor n2o tem c,digos de moral, 8c: n2o - reforma Uuando o amor se torna
prazer, a dor - inevit)vel O amor n2o - pensamento, e - o pensamento 'ue d) prazer
- prazer sexual, 8c: do sucesso 8c: O pensamento, pelo pensar nesse prazer, d)-lhe
vitalidade 8c: 4ssa exig.ncia de prazer - o 'ue chamamos sexo 8c: 4le se
acompanha de uma grande a&und"ncia de afei12o, ternura, desvelo, companheirismo,
etc 8c: 80 Outra =argem do Caminho, p)g PR:
N2o sa&eis 'ue, 'uando amais, cooperais, n2o estais pensando em v,s mesmos[ 4sta
- a mais elevada forma de intelig.ncia - e n2o 'uando amamos como uma entidade
superior, ou 'uando nos achamos em &oa situa12o, o 'ue nada mais - 'ue temor 80
;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed, p)g ##$:
8c: Sa&emos o 'ue o amor significa[ O amor n2o pede nada a outrem 8c: O amor
n2o reclama nada da esposa, do marido, nada reclama dos outros, nem f+sica nem
emocional nem intelectualmente N2o segue a outrem, n2o tem um conceito para logo
seguir esse conceito ;or'ue o amor n2o - ci/me 8c: O amor n2o &usca posi12o,
status, prest+gio ;or-m possui sua pr,pria capacidade, destreza, intelig.ncia 8Aa
Alama de la 0tenci,n, p)g GF-P%:
8c: Uuando amais algu-m, n2o pensais no 'ue ireis ganhar dessa pessoa N2o amais
a pessoa por'ue ele ou ela vos d) dinheiro, ou posi12o, ou outra esp-cie de satisfa12o
Simplesmente, amais - se tal amor realmente existe Ora, se amo verdadeiramente o
'ue estou fazendo, n2o h) am&i12o N2o me comparo com ningu-m 8c: 0mo o meu
tra&alho e, portanto, a minha mente, o meu cora12o, o meu ser inteiro est) nele 8c:
8Idem, p)g HH%:
<eseja tam&-m sa&er 8c: Ora, amar - ser livre No amor, s2o livres am&as as partes
Se existe a possi&ilidade de sofrimento, n2o se trata ent2o de amor, mas, sim,
puramente, de uma forma sutil do instinto de posse, 8c: de a'uisi12o Se amais, se
realmente amais algu-m, n2o h) possi&ilidade de lhe causardes dor 8c: 80 Auta do
Comem, p)g P*-PG:
8c: =as, o estar cKnscio de ser nada significa ser alguma coisa Ser nada 8c: n2o
pode ser provocadoB esse estado s, se conhece havendo amor =as o amor n2o - uma
coisa 'ue possa ser procuradaB ele vem 'uando h) em n,s uma revolu12o interior,
'uando o deue j) n2o - importante, j) n2o - o centro da nossa exist.ncia 8Claridade
na 012o, p)g F(:
;arece-me verdadeiramente importante viver completamente cada dia, com tanta
plenitude, t2o criadoramente, t2o ricamente, 'ue nunca tenhamos um amanh2 Isso,
afinal, - amor 8c: O amor n2o conhece o amanh2 80s Ilus5es da =ente, p)g #%P:
8c: 0 mente 'ue est) 'uieta conhecer) o ser, o amor O amor n2o - pessoal nem
impessoal 0mor - amor, e a mente n2o o pode definir ou descrever como inclusivo
ou exclusivo O amor - a pr,pria eternidadeB ele - o real, o supremo, o imensur)vel
8O 'ue te Iar) Ieliz[ p)g FR-F(:
0ssim, sem se morrer n2o h) amor, por'ue o amor - sempre novo e n2o uma rotina
de sexo e prazer ;ara a maior parte de n,s, por todo o mundo, o sexo tornou-se um
pro&lema enorme, 8c: de 'ue retiramos prazer 8c: 0t- parece 'ue o sexo aca&a de
ser desco&erto pela primeira vez, sendo-lhe dado lugar em todas as revistas 8c: 8O
=undo Somos N,s, p)g #*H:
Se n2o sa&eis o 'ue - amor, morreis como um lastim)vel ente humano, sem conhecer
a'uela imensidade 'ue se chama dvidae 4, no conhecer a plenitude da vida,
encontra-se a plenitude do ddesconhecidoe 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, p)g
$$:
8c: 0 a12o n2o deve ter motivo, 8c: n2o deve ser a &usca de um fimB e a a12o 'ue
n2o &usca um fim s, pode vir 'uando h) o amor O amor n2o - coisa dif+cil S, h)
amor 'uando o intelecto compreende a si mesmo, 8c: 'uando o processo de
pensamento, com suas h)&eis mano&ras, seus ajustamentos, 8c: &usca de seguran1a,
deixa de funcionar, desco&rireis ent2o 'ue vosso cora12o - rico, cheio, a&undante de
felicidade, por'ue desco&riu a'uilo 'ue - eterno 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #%P:
8c: S, a mente 'ue perce&eu o significado do tempo, da morte e do amor - os tr.s
est2o relacionados entre si - s, essa mente pode dexplodire no ddesconhecidoe
8Idem, p)g $$:
Uue significa amar[ Ser) algo ideal, 8c: distante, inating+vel[ !er a 'ualidade da
simpatia, da compreens2o, de ajudar os outros naturalmente, sem motivo algum, ser
espontaneamente &om, ter considera12o por uma planta ou por um animal, sentir-se
solid)rio com os camponeses, generoso com o amigo, 8c: o pr,ximo - n2o - isso o
'ue entendemos por amor[ N2o - o amor um estado em 'ue n2o h) ressentimento,
mas eterno perd2o[ 4 n2o ser) poss+vel senti-lo[ 8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida,
p)g FP:
Nossa educa12o, desde a inf"ncia, - desenvolvida em torno da id-ia de vir a ser
algu-m, 8c: e mui poucos dentre n,s tivemos ocasi2o de aprender a amar o 'ue
estamos fazendo Uuando amais o 'ue estais fazendo, tra&alhais sem motivo, sem
"nsia de .xito 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g HH%:
O pro&lema -3 o 'ue - o amor sem motivo[ ;ode acaso haver amor sem nenhum
incentivo, sem 'ue se deseje tirar algum proveito dele[ ;ode haver amor em 'ue n2o
haja m)goa por ele n2o ser retri&u+do[ Se eu lhe ofere1o a minha amizade e voc. a
recusa, n2o ficarei ferido[ 4sse sentimento de m)goa - o resultado de amizade, de
generosidade, de simpatia[ Certamente, en'uanto eu me sinto magoado, en'uanto
houver em mim medo, 8c: ou o ajudar esperando 'ue voc. me ajude - o 'ue se
chama servi1o - n2o haver) amor 8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g FR:
Ora, a menos 'ue compreendamos a paix2o, acho 'ue n2o seremos capazes de
compreender o sofrimento 0 paix2o - algo 'ue mui poucos de n,s realmente j)
experimentaram ;oderemos ter experimentado entusiasmo, 8c: num estado
emocional 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #RF:
8c: Nossa paix2o - sempre por alguma coisa3 pela m/sica, pela pintura, pela
literatura, 8c: por uma mulher ou um homemB - sempre o efeito de uma causa
8Idem, p)g #RF:
Uuando vos apaixonais por algu-m, sempre ficais num estado de grande emo12o, o
'ual - o efeito da'uela causaB e a paix2o de 'ue falo - paix2o sem causa D estar
apaixonado por tudo, e n2o simplesmente por uma certa coisa 8c: 8Idem, p)g #RF:
S, 'uando temos li&erdade, temos paix2o N2o me refiro 9 paix2o carnal, a 'ual tem
seu lugar pr,prioB refiro-me a um estado de li&erdade em 'ue existe intensa energia e
paix2o 8c: 0 paix2o est) sempre no presenteB n2o - algo j) passado ou 'ue teremos
amanh2, pois esta - a paix2o criada pelo pensamento 8c: Ora, h) diferen1a entre a
paix2o do prazer e a paix2o 'ue nasce 'uando estamos completamente li&ertos da
confus2o, 'uando h) claridade total 80 Import"ncia da !ransforma12o, p)g *(:
No estado de dpaix2o sem causae h) uma intensidade livre de todo apegoB mas,
'uando a paix2o tem causa, h) apego, e apego - o come1o do sofrimento 4m geral,
temos apego - a uma pessoa, um pa+s, uma cren1a, uma id-ia - e 'uando o o&jeto de
nosso apego nos - retirado ou, ainda, 'uando perde o seu significado, vemo-nos
vazios, incompletos 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #RF-#(%:
0cho 'ue o terminar do sofrimento depende da intensidade da paix2o S, pode haver
paix2o, 'uando h) total a&andono do deue Nunca pode uma pessoa dapaixonar-see se
n2o houver a completa aus.ncia disso 'ue chamamos dpensamentoe 8c: 8Idem, p)g
#(#-#(H:
8c: 4 o auto-a&andono de 'ue falo - a'uele estado de &eleza sem causa, o 'ual, por
essa raz2o, - um estado de paix2o 4 pode-se transcender tudo o 'ue - resultado da
causa[ 8Idem, p)g#(H:
O pro&lema agora - este3 Uue - o amor sem dmotivoe[ ;ode haver amor sem
dmotivoe, sem incentivo algum, sem tirarmos dele nenhum proveito para n,s
mesmos[ ;ode haver amor sem ressentimento, em 'ue n2o haja sentimento de m)goa
'uando o nosso amor n2o - correspondido[ ;ode haver amor em 'ue damos e n2o
rece&emos[ Uuando dais n2o sentis m)goa, se a pessoa n2o retri&uir[ 8c: 0ssim,
pois, en'uanto houver ressentimento, 8c: temor, 8c: vereis 'ue o vosso incentivo
n2o - o amor Se compreendestes, a+ tendes a resposta 8Novos >oteiros em
4duca12o, p)g #H#:
Ora, 'ue se entende por &eleza, e 'ue se entende por verdade[ 0 &eleza, de certo, n2o
- um ornamento 8c: Senhores, n2o conheceis a'uele destado de sere +ntimo, a'uela
interior tran'Milidade, em 'ue floresce o amor, a &ondade, a generosidade, a piedade[
0'uele estado de ser, o&viamente, - a ess.ncia mesma da &eleza 8c: 8Novo 0cesso 9
Lida, p)g (G-(P:
8c: Cada um de n,s tem um templo, mas precisamos criar a imagem, o +dolo, a
?eleza, em torno da 'ual possamos desenvolver o nosso amor e nossa devo12oB
por'ue, se conservarmos o templo vazio, n2o poderemos criar 8O >eino da
Ielicidade, p)g HG:
D pela adora12o, pelo amor, pela devo12o, 'ue criamos, 'ue damos vida ao templo
;ara mim esse templo - o cora12o Se puserdes 0'uele 'ue - a encarna12o do 0mor e
da Lerdade em vosso cora12o, se ali o criardes com as vossas pr,prias m2os, 8c:
mente, 8c: emo15es, esse cora12o, em vez de frio e a&strato e deserto, se torna real e
vivo e radiante !al - a Lerdade 8O >eino da Ielicidade, p)g HG-HP:
N2o emprego a palavra dpaix2oe no sentido de dprazer exaltadoeB por-m, antes, em
refer.ncia 9'uele estado da mente 'ue est) sempre a aprender e, por conseguinte,
sempre ardorosa, viva, em movimento, nova e, portanto, apaixonada ?em poucos de
n,s se apaixonam !emos prazeres sensuais, lux/ria, divers5esB mas o sentimento de
paix2o, esse a maioria de n,s n2o tem Sem paix2o, no elevado sentido ou significado
da palavra, como se pode aprender, 8c: desco&rir coisas novas, 8c: investigar, 8c:
mover-se com a celeridade 'ue a investiga12o re'uer[ 80 Suprema >ealiza12o, p)g
#H(:
O amor, para a maioria de n,s, - paix2o, concupisc.ncia 8c: 0 fuma1a 8c: - o
ci/me, o ,dio, a inveja, a avidez - destr,i a chama =as onde est) o amor, a+ est) a
&eleza e a paix2o <eveis ter paix2o, mas n2o traduzais prontamente essa palavra em
dpaix2o sexuale ;or dpaix2oe entendo a dpaix2o da intensidadee, essa energia 'ue de
pronto perce&e as coisas, claramente, ardentemente Sem paix2o, n2o h) austeridade
8c: 0 austeridade vem com o desprendimento, e no desprendimento h) paix2o e, por
conseguinte, &eleza N2o a &eleza criada pelo homemB n2o a &eleza art+stica 8c: =as
refiro-me a uma &eleza 'ue transcende o pensamento e o sentimento 4 esta s, pode
surgir 'uando h) alta sensi&ilidade 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g HR$:
;aix2o, para a maioria de n,s, significa apenas satisfa12o mental ou f+sica, a 'ual
depressa declina e tem de ser sempre renovada 4m geral, as paix5es s2o despertadas
por circunst"ncias externas ou por nosso especial temperamento, 8c: idiossincrasias
e apetites 8c: Isso poder), com efeito, proporcionar 8c: um certo ardor, 8c: mas
referimo-nos a uma paix2o mais dif+cil de alcan1ar, por'ue a paix2o 'ue se re'uer
para 'ual'uer a12o deve ser sem motivo 8c: ;ode haver alguma ocasi2o rara em 'ue
a mente funcione sem dmotivoe, sem desejo de satisfa12o 8c: 80 Import"ncia da
!ransforma12o, p)g ##G-##P:
O 'ue - importante 8c: 0 raiz da palavra dpaix2oe significa dsofrimentoe =as n2o
estamos a usar essa palavra no sentido de sofrimento, ou da energia 'ue se manifesta
por meio da c,lera, do ,dio, da resist.ncia 4stamos a us)-la no sentido da'uela
paix2o 'ue vem naturalmente e sem esfor1o, 'uando h) amor 8O =undo Somos N,s,
p)g RP:
Sem amor, vivemos no sofrimento, na afli12o, em conflito perene 4 o amor, por
certo, - sem conflito 8c: Nasce o amor ao come1armos a compreender realmente a
totalidade de nosso pr,prio ser 8c: Na muta12o da a12o h) paix2o, 'ue - energiaB e,
com essa energia, 'ue faz parte do amor, 8c: da cria12o, tem a mente a possi&ilidade
de ingressar num estado jamais conce&ido ou formulado por ela pr,pria, num estado
desconhecido 84xperimente um Novo Caminho, p)g ##P-##$:
Uual -, pois, o pro&lema[ Como ter essa criadora alegria de viver, ser sem limita15es
no sentir, amplo no pensar, e ao mesmo tempo preciso, claro, ordenado, no viver[
Creio 'ue a maioria n2o - assim, por'ue nunca sentimos nada intensamente, nunca
aplicamos completamente a coisa alguma nosso cora12o e nossa mente 8c: =as v,s
e eu nunca conheceremos essa alegria, se n2o sentirmos as coisas profundamente, se
n2o houver paix2o em nossa vida - paix2o 8c: no sentido de sentirmos as coisas com
toda a for1aB 8c: 'uando houver uma revolu12o total em nosso pensar, em todo o
nosso ser 80 Cultura e o ;ro&lema Cumano, p)g $#:
;ensamento, Sentimento, 012oB Carmonia, 012o Integrada
;or 'ue raz2o dividiu o homem a sua exist.ncia em compartimentos diferentes - o
intelecto e as emo15es[ Cada um desses compartimentos parece independente do
outro Na vida, essas duas for1as motoras s2o muitas vezes t2o contradit,rias, 'ue
parecem dilacerar a pr,pria estrutura de nosso ser Carmoniz)-las, de modo 'ue o
homem possa atuar como uma entidade total, foi sempre um dos principais alvos da
vida 8c: 80 Auz 'ue n2o se 0paga, p)g #%%:
4xatamente3 o pensar e o sentir s2o uma s, coisaB sempre, desde o come1o, foram
uma s, coisa, e - isso, precisamente, o 'ue estou dizendo Nosso pro&lema, por
conseguinte, n2o - a integra12o dos diferentes fragmentos, mas, sim, a compreens2o
dessa mente e desse cora12o 'ue s2o uma s, coisa 8c: 8Idem, p)g #%H:
<esejo explicar, hoje, 'ue h) um modo de viver naturalmente, espontaneamente 8c:
Uuando viveis completamente na harmonia de vossa mente e cora12o, ent2o o vosso
agir - natural, espont"neo, sem esfor1o 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g
#*%:
0final, sentir - pensar, n2o[ 0s duas coisas s2o insepar)veis 8c: O sentimento
sempre acompanha o pensamento 4 sentimento - percep12o-sensa12o-contato, etc
Sentir - ser sens+velB 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g $P:
0chais mesmo muito importante 'ue a mente e o cora12o se unam[ 8c: ;or 'ue
procurar uni-los[ 4ssa preocupa12o - ainda do intelecto e n2o oriunda 8c: de vossa
sensi&ilidade, 'ue faz parte de v,s <ividistes a vida em intelecto e cora12oB
intelectualmente o&servais o emurchecer do cora12o e, ver&almente, vos preocupais
com isso 80 Outra =argem do Caminho, p)g H#-HH:
8c: 0'uilo a 'ue vos opondes - a periculosidade do intelecto, 'ue endeusais 4ssa
periculosidade cria uma multid2o de pro&lemas Ledes provavelmente os efeitos das
atividades intelectuais, no mundo - as guerras, a competi12o, a arrog"ncia do poder -
e talvez tenhais medo do 'ue est) para acontecer, do desespero do homem 8Idem,
p)g HH:
8c: 4n'uanto existir essa divis2o entre os sentimentos e o intelecto - um a dominar o
outro - um destruir) o outro, inevitavelmenteB n2o h) possi&ilidade de uni-los 8c: O
amor n2o pertence a nenhum dos dois, por'ue o amor n2o - de natureza dominadora
N2o - uma coisa fa&ricada pelo pensamento ou pelo sentimento 8c: O amor est) no
come1o e n2o no fim de algum esfor1o 80 Outra =argem do Caminho, p)g HH:
Separamos o intelecto do sentimento, desenvolvemos o intelecto 9 custa do
sentimento Somos como um trip- com uma perna mais longa do 'ue as outras, n2o
temos e'uil+&rio Somos educados para sermos intelectuaisB 8c: 80 4duca12o e o
Significado da Lida, p)g RF:
8c: O 'ue pode produzir a transforma12o em n,s, e por conseguinte na sociedade, -
a compreens2o do processo integral do pensar, 'ue n2o - diferente do sentir Sentir -
pensarB 8c: 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida, p)g R*:
Krishnamurti3 8c: S, conhe1o dois movimentos3 um, o de pensar - o movimento
intelectual, racionalB o segundo, o sentimento de &enevol.ncia, delicadeza, do1uraB
8c: S2o dois movimentos separados[ Ou por'ue os temos tratado como dois
movimentos separados, surge todo nosso infort/nio, nossa confus2o[ 8!radici,n @
>evoluci,n, p)g G%H:
N2o achais necess)rio 'ue o pensamento claro e correto seja sens+vel[ ;ara sentir
profundamente, n2o - necess)rio um cora12o a&erto[ N2o se re'uer um corpo sadio
para 'ue as suas rea15es sejam prontas e ade'uadas[ 4m&rutecemos nossa mente,
nosso sentimento, nosso corpo, com as cren1as e a malevol.ncia, com estimulantes
poderosos e insensi&ilizantes 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #R:
Se n2o desejais sentimentos em&otados e empedernidos, deveis pagar o pre1o disso
6rge a&andonardes a pressa, a confus2o, as profiss5es e atividades inade'uadas
<eveis torna-vos cKnscios de vossos apetites, de vosso am&iente delimitador, e
come1ardes, ent2o, com uma justa compreens2o dos mesmos, a novamente
despertardes a sensi&ilidade 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #(:
Com a o&serva12o constante de vossos pensamentos-sentimentos, cair2o por terra as
causas do egotismo e da estreiteza mental Se desejais atingir um elevado grau de
sensi&ilidade e clareza, deveis tra&alhar deli&eradamente para esse fimB n2o podeis
ser mundanos e ao mesmo tempo sinceros na &usca da >ealidade 8Idem, p)g #(:
Cipertrofiamos o intelecto, em preju+zo de nossos sentimentos mais profundos e
claros, e uma civiliza12o &aseada no cultivo do intelecto h) de produzir &rutalidades e
o culto da prosperidade O &asear-se no intelecto ou s, no sentimento conduz ao
dese'uil+&rio 8c: D necess)rio 'ue compreendamos as tend.ncias do intelecto,
mediante vigil"ncia constante,8c: transcender o pr,prio raciocinar 8Idem, p)g #(-
#F:
8c: O culto do intelecto, em oposi12o 9 vida, conduziu-nos 9 nossa atual frustra12o,
com suas inumer)veis vias de fuga 8c: 0 presente crise nasceu do culto do intelecto,
e foi o intelecto 'ue dividiu a vida numa s-rie de a15es opostas e contradit,riasB foi o
intelecto 'ue negou o fator de unifica12o 'ue - o amor 80 0rte da Ai&erta12o, p)g
HG(:
O intelecto encheu o nosso cora12o, 'ue estava vazio, com coisas da menteB e s,
'uando a mente est) cKnscia do seu pr,prio raciocinar - capaz de transcender a si
mesma, e s, ent2o haver) enri'uecimento do cora12o S, o 8c: enri'uecimento do
cora12o pode trazer a paz a este mundo louco e cheio de lutas 8Idem, p)g HG(:
Com essa &usca de sa&er, com nossos desejos gananciosos, estamos perdendo o amor,
estamos em&otando o sentimento do &elo, a sensi&ilidade 9 crueldadeB estamo-nos
tornando cada vez mais especializados e cada vez menos integrados 0 sa&edoria n2o
pode ser su&stitu+da pela erudi12o 8c: 80 4duca12o e o Significado da Lida, #]
ed,p)g R(:
8c: 0 erudi12o - necess)ria, a ci.ncia tem o seu lugar pr,prioB mas, se a mente e o
cora12o est2o sufocados pela erudi12o, e se a causa do sofrimento - posta de parte
com uma explica12o, a vida se torna vazia e sem sentido 8c: 8Idem, p)g R(:
Uue 'uer dizer draz2oe[ ;ode a raz2o separar-se do sentimento[ L,s os separastes,
por'ue desenvolvestes o intelecto e nada mais 4 tendes, assim, uma esp-cie de trip-,
com uma perna muito mais longa 'ue as outras duas e 'ue por isso n2o pode ficar em
e'uil+&rio D o 'ue aconteceu Somos altamente intelectuais 8c: 4 temo-nos servido
do intelecto como meio para encontrarmos a >ealidade 86ma Nova =aneira de
Liver, p)g #*F:
=as o intelecto representa uma parte, somente, e n2o o todo Compreender a
realidade e raciocinar s2o duas coisas diferentes Sem raz2o 8c: n2o podemos viver
>az2o - e'uil+&rio, integra12o 8c: =as a raz2o, como a conhecemos, - opera12o
intelectual e n2o pode produzir sen2o fragmenta12o, como estamos vendo no mundo
todo 8c: O intelecto est) produzindo toda esta devasta12o, degrada12o e mis-ria 8c:
0 raz2o precisa transcender a si mesma, para encontrar a >ealidade 8Idem, p)g #*F:
4xpressando-o diferentemente, com o raciocinar n2o se pode encontrar o real,
por'uanto o raciocinar - produto do passado, 8c: depende do tempo, - rea12o no
tempo e, por conseguinte, o raciocinar n2o pode nunca ser o atemporal D preciso 'ue
o raciocinar termine, por'ue s, ent2o poder) manifestar-se o atemporal Uuando a
mente tem percep12o do seu existir, so&rev-m um sil.ncio extraordin)rio, uma
grande tran'Milidade 8c: D nesse estado 'ue pode dar-se a cria12o 8c: 8Idem, p)g
#*F-#G%:
8c: Separamos a mente dos sentimentos 8c: a intelig.ncia da mente e do cora12o,
'ue para mim s2o uma s, coisa Intelig.ncia - pensamento e sentimento em perfeita
harmonia 80 Auta do Comem, p)g (*:
8c: 4ntendo por pensamento, n2o o mero racioc+nio intelectual, 'ue - somente
cinzas, mas o e'uil+&rio entre os sentimentos e a raz2o, entre os afetos e o
pensamentoB e esse e'uil+&rio n2o - influenciado nem atingido pelo conflito dos
opostos 8c: 80 Auta do Comem, p)g #GR-#G(:
8c: 4 a mente e o cora12o, 'ue s2o para mim a mesma coisa 8c: se de&ilitam e
o&scurecem pela mem,ria 8c: =as, se fordes ao encontro do am&iente sempre
renovados, sem a carga dessa mem,ria do passado, 8c: vereis ent2o surgir a
compreens2o de todas as coisas 8c: 80 Auta do Comem, p)g ##*:
0ssim, a pr,pria a12o destr,i as ilus5es, n2o a disciplina auto-imposta 8c: Isso a&re
imensas avenidas 9 mente e ao cora12o 8c: =as s, podereis viver completamente
'uando tiverdes percep12o direta e a percep12o direta n2o se atinge por meio de
escolha 8c: de esfor1o 8c: 4la est) na chama do aperce&imento, 'ue - a harmonia
da mente e do cora12o na a12o 8;alestras em 0d@ar, Vndia, #F**-#F*G, p)g #$H-#$*:
Uuando estiverdes aperce&ido, com a mente e o cora12o, da necessidade da a12o
completa, agireis harmoniosamente 4nt2o todos os vossos temores, 8c: &arreiras,
8c: desejo de poder, de atingir - tudo isso se revelar), e as som&ras da desarmonia
dissipar-se-2o 8Idem, p)g F*:
0gora, j) expli'uei 'ue o conflito n2o produz o pensar criador ;ara se ser criador,
para se produzir 'ual'uer coisa, a mente precisa estar em paz, o cora12o cheio 8c:
80 0rte da Ai&erta12o, p)g H#F:
4ssa tran'Milidade da compreens2o n2o - produzida por ato de vontade, por'uanto a
vontade - tam&-m parte do vir-a-ser, do ansiar S, pode estar tran'Mila a mente-
cora12o depois de cessar o tormento e o conflito do anseio 0ssim como um lago se
apresenta calmo ap,s o vendaval, assim tam&-m est) tran'Mila a mente-cora12o, em
sua sa&edoria 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #G*:
8c: Cumpre compreender esse anseio logo 'ue se revele no nosso pensar-sentir-agir
;ela auto-vigil"ncia constante, - poss+vel compreender e transcender as tend.ncias do
anseio, do vir-a-ser pessoal N2o dependais do tempo, mas &uscai com ardor o
autoconhecimento 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #G*-#GG:
8c: ;oucos de n,s estamos preparados para examinar um pro&lema profundamente,
e perce&er o movimento de nosso pr,prio pensamento, sentimento e a12o, como um
todo geral, integradoB 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #**:
=as, 'ue - a12o[ ?em considerada, ela - a'uilo 'ue pensamos e sentimos 4
en'uanto n2o tiverdes percep12o de vosso pensamento, de vossos sentimentos, tem de
haver insufici.ncia 8c: 80 Auta do Comem, p)g (#-(H:
0 a12o - esse movimento 'ue -, ele pr,prio, pensamento e sentimento 8c: 4ssa a12o
- a rela12o entre o indiv+duo e a sociedade ;ois &em3 se esse movimento do
pensamento for claro, simples, direto, espont"neo, profundo, n2o existir) ent2o
conflito no indiv+duo, contra a sociedade, por'ue a a12o -, nesse caso, a pr,pria
express2o desse movimento vivo e criador 80 Auta do Comem, p)g #P*:
Nessas condi15es, 8c: N2o h) t-cnica de pensar, mas somente a espont"nea a12o
criadora da intelig.ncia, a 'ual - a harmonia da raz2o, do sentimento e da a12o, n2o
separadas ou divorciadas entre si 8Idem, p)g #P*:
;ensar criativamente - esta&elecer harmonia entre a mente, o sentimento e a a12o
Isto -, se estais convencidos de uma a12o, em visardes a uma recompensa final, essa
a12o, resultado da intelig.ncia, afasta todos os ,&ices impostos 9 mente pela falta de
compreens2o 80 Auta do Comem, p)g #PG-#PP:
Listo 'ue a todos n,s interessa a a12o e 'ue, sem a12o, n2o se pode viver, - de toda
necessidade entrarmos a fundo na 'uest2o e procurarmos compreend.-la plenamente
D uma 'uest2o dif+cil, por'ue vivemos, em geral, uma vida desintegrada, seccionada
8c: 0ssim, 8c: precisamos verificar o 'ue - atividade e o 'ue - a12o 8c: C) uma
vasta diferen1a entre atividade e a12o 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g *F:
8c: =uito importa compreender a distin12o entre atividade e a12o 4u chamaria
atividade 9 conduta de vida &aseada em n+veis independentes, 8c: ddesintegradose -
isto -, 'ueremos viver como se a vida estivesse num /nico n+vel, sem nos
preocuparmos com os outros n+veis, com outros campos da consci.ncia Se
examinarmos tais atividades, verificaremos 'ue se &aseiam em id-ias, e a id-ia - um
dprocessoe de isolamento 8c: e n2o de unifica12o 8c: 8Idem, p)g G%:
8c: 0 da12o integradae n2o nasce de uma id-iaB nasce assim 'ue compreendeis a
vida como um processo total, n2o fragmentado em compartimentos separados, em
atividades separadas do todo da exist.ncia 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g G#:
Nosso pro&lema, portanto, - o de como agir dintegralmentee, como um todo, e n2o
em diferentes n+veis n2o relacionados entre si ;ara se agir como todo, 8c:
integralmente, - ,&via a necessidade de autoconhecimento O autoconhecimento n2o
- uma id-ia3 - um movimento 8c: 8Idem, p)g G#:
8c: Nessas condi15es, o homem sincero n2o deve deixar-se envolver na atividade,
mas, sim compreender as rela15es, pelo processo do autoconhecimento 0
compreens2o do processo do deue, do dmeue, na sua inteireza, traz a da12o
integradae, e essa a12o - completa, n2o criar) conflito 8Idem, p)g G#-GH:
4xiste uma a12o 'ue n2o seja resultado do movimento do pensar, 8c: n2o
condicionada por ideologias 8c: criada pelo pensamento[ 4xiste uma a12o 'ue esteja
totalmente livre do pensamento[ 6ma a12o semelhante seria ent2o completa, total,
+ntegra - n2o fragment)ria, n2o contradit,ria 6ma a12o assim seria uma a12o total,
na 'ual n2o haveria arrependimento, nenhum sentido de d4u houvera desejado n2o
fazer issoe, ou d!ratarei de fazer a'uiloe 0 desordem surge 'uando opera o
movimento do pensarB o pensamento mesmo - fragment)rio e, 'uando opera, tudo
tem de ser fragment)rio 8c: Uual - uma a12o sem pensamento[ 8Aa !otalidad de la
Lida, p)g #F$:
8c: 012o significa fazer agora, n2o fazer amanh2 ou haver feito no passado Como o
amor, essa a12o n2o - do tempo O amor e a compaix2o est2o mais al-m do intelecto,
8c: da mem,riaB s2o um estado da mente 'ue assim atua hN>evisor3 h) um erro
gramatical a'uiB examinar o texto em ingl.si, por'ue o amor e a compaix2o s2o
supremamente inteligentes - e a intelig.ncia atua Onde h) espa1o h) ordem, 'ue - a
a12o da intelig.nciaB esta n2o - minha nem de voc.s, - intelig.ncia 'ue nasce do
amor e da compaix2o O espa1o na mente implica 'ue esta n2o se encontra ocupadaB
8c: 8Aa !otalidad de la Lida, p)g #F$-#FR:
4stou, pois, alvitrando 'ue s, se tornar) poss+vel a verdadeira a12o 'uando a mente
compreender a totalidade de sua ocupa12o, tanto consciente como inconsciente, e
conhecer o momento em 'ue cessou a ocupa12o Lereis, ent2o, 'ue a a12o resultante
desses momentos de desocupa12o - a /nica a12o dintegradae Uuando n2o est)
ocupada, a mente n2o est) contaminada pela sociedade, n2o - produto de inumer)veis
influ.ncias, n2o - hindu+sta nem crist2, nem comunista, nem capitalista ;or
conseguinte, ela pr,pria - uma totalidade de a12o, com 'ue n2o tereis de ocupar-vos e
em 'ue n2o precisais pensar 8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g R(:
0 a12o - esse movimento, 'ue -, ele pr,prio, pensamento e sentimento 8c: 4ssa a12o
- a rela12o entre o indiv+duo e a sociedade 4la - conduta, tra&alho, coopera12o, 'ue
chamamos preenchimento Isto -, 'uando a mente atua sem visar a uma culmin"ncia
ou o&jetivo, e - portanto criador o seu pensar, esse pensar - a12o 8c: 80 Auta do
Comem, p)g #P*:
8c: Intrinsecamente, o pensamento - um produto do tempo, - medida e, portanto,
fragment)rio 8c: Se o v.em claramente uma vez, ent2o poder2o desco&rir 'ue - a
a12o, uma a12o correta, precisa, na 'ual n2o h) imagina12o nem argumenta15es, nada
sen2o o factual 8Aa Lerdad @ la >ealidad, p)g R*-RG:
4stamos tratando de desco&rir 'ue - a a12o total, n2o fragment)ria, a a12o 'ue n2o se
acha presa no movimento do tempo, 'ue n2o - tradicional e, portanto, n2o -
mec"nica Uuer o indiv+duo viver uma vida sem conflito, viver em uma sociedade
'ue n2o destrua a li&erdade e, assim, so&reviver, 8c: 8Idem, p)g RG:
0ssim, a a12o, como a conhecemos, -, na realidade, rea12o, incessante dvir-a-sere, ou
seja, nega12o, evita12o do 'ue -B mas 'uando estamos cKnscios do vazio, sem
escolha, sem condena12o, nem justifica12o, ent2o, nessa compreens2o do 'ue -, h)
a12o, e essa a12o - o Ser criador 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #%F-##%:
Como disse 8c:, a intelig.ncia - a solu12o /nica 'ue produzir) a harmonia neste
mundo de conflito, a harmonia entre a mente e o cora12o, na a12o 8c: 8;alestras em
NeX ZorY Cit@, #F*P, p)g HR:
Ora, 8c: 0 ess.ncia da intelig.ncia reside na compreens2o da vida ou da experi.ncia
com a mente e cora12o frescos, renovados e aliviados de fardos 8c: 8Idem, p)g GF:
Compreendo a pergunta 8c: Uuando h) harmonia total - harmonia real, n2o
imagin)ria - 'uando o corpo, o cora12o e a mente est2o integrados de modo completo
e harmonioso, 'uando existe esse sentido de intelig.ncia 'ue - harmonia, e essa
intelig.ncia est) usando o pensamento, haver) ent2o divis2o entre o o&servador e
o&servado[ 4videntemente, n2o Uuando n2o existe harmonia, h) fragmenta12o, e
ent2o o pensamento cria a divis2o do deue e do dn2o eue, o o&servador e o o&servado
84l <espertar de la Intelig.ncia, p)g #RR:
0 harmonia - 'uietude 4xiste uma harmonia entre o corpo, o cora12o e a mente,
harmonia completa, sem disson"ncia 0o passo 'ue, se o corpo - sens+vel, se est)
ativo e n2o deteriorado, tem sua pr,pria intelig.ncia <eve o indiv+duo possuir um
corpo assim, vivo, ativo, n2o drogado 8c: 84l <espertar de la Inteligencia, #] ed,
p)g #RG:
8c: 4 deve tam&-m ter um cora12o - n2o excita12o, n2o sentimentalismo, nem
emocionalismo, nem entusiasmo, sen2o esse sentido de plenitude, de profundidade,
de 'ualidade e energia 'ue s, pode existir 'uando h) amor 4 deve ter uma mente
com um espa1o imenso 4nt2o h) harmonia 8Idem, p)g #RG-#RP:
Como, pois, h) de a mente encontrar isso[ hN>evisor3 D esse o sentido[i 4stou
seguro de 'ue todos voc.s 8c: se perguntar2o3 como pode um indiv+duo ter esse
sentimento de completa integridade, de unidade entre o corpo, o cora12o e a mente,
sem sentido algum de distor12o, divis2o ou fragmenta12o[ 8c: Loc.s v.em a
realidade disso, 8c: L.em a verdade de 'ue devem ter completa harmonia dentro de
si, na mente, no cora12o e no corpo Como podem voc.s chegar a isso[ 84l <espertar
de Ia Inteligencia, II, p)g #RP:
;ois &em, 8c: Como dissemos, 'uando h) harmonia h) sil.ncio Uuando a mente, o
cora12o e o organismo est2o em harmonia completa, h) sil.ncioB por-m, 'uando um
dos tr.s se deforma, se perverte, o 'ue h) - ru+do 8c: ;or-m 'uando voc.s v.em a
verdade disso - a verdade, n2o o 'ue ddeveria sere - 'uando v.em 'ue isso - o real,
ent2o - a intelig.ncia 'ue o v. ;ortanto, - a opera12o da intelig.ncia a 'ue produzir)
esse estado 8Idem, p)g #RP:
O pensamento - do tempo, a intelig.ncia n2o - do tempo 0 intelig.ncia -
imensur)vel - n2o a intelig.ncia cient+fica, 8c: a de um t-cnico, ou a de uma dona-
de-casa, ou a de um homem 'ue conhece muit+ssimo Isso est) dentro do campo do
pensamento e do conhecido Uuando a mente se acha em completo sil.ncio 8c: s,
ent2o h) harmonia total, imenso espa1o e sil.ncio Somente ent2o o imensur)vel -
8Idem, p)g #RP-#R$:
;ergunta3 0 harmonia surge 'uando finda o conflito[
Krishnamurti3 Uuero desco&rir o 'ue - harmonia entre a mente, o corpo e o cora12o, a
completa sensa12o de ser total, sem fragmenta12o, sem super-desenvolvimento do
intelecto, mas com o intelecto operando claramente, o&jetivamente, s2 menteB e o
cora12o operando n2o com sentimento, emocionalismo, exalta12o hist-rica, mas com
uma 'ualidade de afei12o, cuidado, amor, compaix2o, vitalidadeB e o corpo com sua
pr,pria intelig.ncia, n2o influenciada pelo intelecto O sentimento de 'ue tudo est)
operando, funcionando &elamente como uma maravilhosa m)'uina - importante D
poss+vel[ 84xploration into Insight, p)g PH:
C) integra12o, 'uando somos capazes de o&servar os fatores da desintegra12o 0
integra12o n2o est) num ou noutro n+vel da nossa exist.ncia, ela - a reuni2o do todo
0ntes 'ue isso seja poss+vel, temos de desco&rir o 'ue significa desintegra12o 8c:
8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g #FH:
;ergunta3 Uual a maneira de alcan1ar a integra12o[
Krishnamurti3 Uue 'uer dizer integra12o[ N2o significa completar-se, viver sem
conflito nem sofrimento[ 4m geral tentamos a integra12o nas camadas superficiais da
consci.nciaB procuramos Integrar-nos a fim de funcionarmos normalmente dentro do
padr2o da sociedadeB desejamos ajustar-nos a um am&iente, 'ue aceitamos como
normalB mas n2o impugnamos o valor da estrutura social 'ue nos circunda 0
a'uiesc.ncia a um padr2o - considerado integra12oB a educa12o e a religi2o
organizada facilitam-nos essa a'uiesc.ncia 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g
#*H-#**:
0 integra12o n2o tem significado mais profundo do 'ue o mero ajustamento 9
sociedade e seus padr5es[ 8c: N2o - a integra12o o ser puro, e n2o apenas a
satisfa12o de nosso desejo de nos tornarmos um todo, 8c: dnormaise[ 8c: O
impulso 9 integra12o pode resultar da am&i12o, do desejo de mando, do temor 9
insufici.ncia, etc 8c: C) uns poucos 'ue reprimem o anseio de prosperidade
material, mas d2o guarida ao desejo de se tornarem virtuosos, serem mestres,
alcan1arem a gl,ria espiritual !am&-m a'ui n2o temos a verdadeira integra12o 8c:
8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #**-#*G:
8c: <)-se a verdadeira integra12o 'uando, por todas as camadas da consci.ncia,
existe percep12o e compreens2o Nossa consci.ncia superficial - fruto da educa12o,
de influ.ncias, e - s, 'uando o pensamento transcende as limita15es por ele pr,prio
criadas, 'ue pode haver a verdadeira integra12o 0s numerosas partes adversas e
contradit,rias de nossa consci.ncia s, podem integrar-se 'uando j) n2o existe a causa
dessas divis5es3 dentro do padr2o do deue, s, pode haver conflito, nunca integra12o,
plenitude 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #*G:
Lerifica-se a integra12o 'uando estamos livres do anseio N2o - ela um fim, em si,
mas se &uscardes o autoconhecimento, sempre com profundeza, tornar-se-) a
integra12o o caminho por onde alcan1areis a >ealidade 8O 4go+smo e o ;ro&lema da
;az, p)g #*G:
Ora, a intelig.ncia, sem d/vida, s, pode surgir 'uando sois livres para pes'uisar,
livres para pensar, livres para impugnar todas as tradi15es, para 'ue nossa mente se
torne muito ativa, muito l/cida e sejais, como indiv+duo, uma entidade dintegradae,
plenamente eficaz, - e n2o uma entidade assustada 'ue nunca sa&e o 'ue lhe cumpre
fazer e, por isso, o&edece, sentindo intensamente uma coisa e sendo o&rigada a
ajustar-se a outra exteriormente 8c: ;or isso, interiormente, h) um conflito
constante 8Novos >oteiros em 4duca12o, p)g **:
Ora, por certo, 'uando o falso - perce&ido como falso, o verdadeiro existe Uuando se
est) cKnscio dos fatores da degenera12o, n2o apenas ver&almente, mas
profundamente, n2o h) integra12o[ 8c: 0 integra12o n2o - um alvo, um fim, mas um
estado de serB - uma coisa viva, e como pode uma coisa viva ser alvo, o&jetivo[ 8c:
Uuando n2o h) conflito, h) integra12o 0 integra12o - um estado de completa
aten12o N2o pode haver aten12o completa 'uando h) esfor1o, conflito, resist.ncia,
concentra12o 8>eflex5es so&re a Lida, p)g $#:
Intui12o 8Insight:B Lerdadeira, Ialsa, Impulso
Uue entendemos por intui12o[ ;or sentimento intuitivo, entendemos um sentimento
n2o racionalizado, n2o muito logicamente pensado, um sentimento 'ue atri&u+mos a
uma fonte situada fora da mente, a 'ue chamamos um lampejo da consci.ncia
superior 8Uuando o ;ensamento Cessa, p)g H%%:
Sem compreender integralmente o processo do desejo, n2o podeis confiar na intui12o,
pois ela pode ser extraordinariamente enganosa 8c: N2o alegueis 'ue os cientistas
t.m a percep12o intuitiva de um pro&lema Os cientistas tra&alham, impessoalmente,
lutam com o pro&lema, lutam, lutam, e, n2o conseguindo achar a solu12o, p5em-no
de ladoB 'uando recome1am a tra&alhar, v.em su&itamente a solu12o - eis a sua
intui12o 8c: 8Idem, p)g H%#:
0contece com a maioria de n,s 'ue a mente-cora12o n2o - capaz de permanecer
a&erta para tal .xtase 0 dinspira12oe - acidental, n2o provocada, grande demais para
a nossa mente-cora12o 0 inspira12o - maior do 'ue a'uele 'ue a experimenta, e por
isso procura ele &aix)-la ao seu pr,prio n+vel, 9 ,r&ita de sua compreens2o 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #%R:
;ergunta3 dInsighte n2o - intui12o[ O senhor poderia discutir essa s/&ita clareza 'ue
algumas pessoas t.m[ 8c:
Krishnamurti3 <urante as v)rias palestras j) realizadas, o orador tem usado a palavra
dinsighte Isso significa ver dentro das coisas, dentro do mecanismo total do
pensamento 8c: N2o - an)lise, n2o - exerc+cio da capacidade intelectual, nem
resultado do conhecimento 8c: 8;erguntas e >espostas, p)g H%:
4ssa palavra, dintui12oe, -, pode-se dizer, uma palavra ardilosa, 'ue muitos usam 0
realidade da intui12o pode ser resultado do desejo 6ma pessoa pode desejar algo e,
ent2o, ap,s alguns dias, ter uma intui12o so&re isso 8c: Iica-se ent2o em d/vida
'uanto a essa palavra, especialmente 'uando - usada por pessoas um tanto
rom"nticas, imaginativas, sentimentais e 'ue &uscam algo 8Idem, p)g H%-H#:
;ortanto, o 'ue - dinsighte[ D perce&er algo instantaneamente, algo verdadeiro,
l,gico, sensato, racional O insight deve operar instantaneamente N2o se trata de se
ter um insight e n2o se fazer nada a respeito Se a pessoa tem um insight dentro da
natureza total do pensamento, h) uma a12o instant"nea 8;erguntas e >espostas, p)g
H#:
;or outro lado, um insight significa 'ue h) uma a12o 'ue n2o - uma simples repeti12o
do pensamento !er um insight 8c: significa 'ue se est) o&servando sem
recorda15es, sem argumenta12o pr, e contra, - somente o&servar o movimento e a
natureza totais da necessidade 8c: 6ma pessoa tem um insight disso e, a partir da+,
ela age 4 essa a12o - l,gica, sensata e saud)vel 6ma pessoa n2o pode ter um insight
e agir de modo opostoB isso n2o - um insight 8Idem, p)g H#:
Insight - a percep12o total de todo esse movimento complexo de mensura12o Loc.
s, pode ter esse insight 'uando perce&e sem conhecimento pr-vio, pois, se estiver
usando seus conhecimentos, ent2o ele - comparativo, mensur)vel
O insight n2o - mensur)vel Uuando h) o insight imensur)vel, o desdo&ramento de
todo o mecanismo de compara12o n2o s, - dividido, mas cessa imediatamente Loc.
pode testar issoB 8c: 8;erguntas e >espostas, p)g ##*:
;ergunta3 0 intui12o compreende a experi.ncia passada e mais alguma coisa, ou
somente a experi.ncia passada[
Krishnamurti3 ;ara mim, intui12o - intelig.ncia, e intelig.ncia n2o - a experi.ncia do
passado, mas a compreens2o dessa experi.ncia 80 Auta do Comem, p)g P#:
;ara mim, o passado - uma carga, e representa apenas lacunas na compreens2o 8c:
=as, se houver a12o espont"nea no presente, em cont+nuo movimento, nela haver)
intelig.ncia, e essa intelig.ncia - intui12o 0 intelig.ncia n2o pode separar-se da
intui12o 8Idem, p)g P#-PH:
Como pode o indiv+duo despertar essa intelig.ncia, essa intui12o criadora 'ue
compreende o significado da realidade sem o processo da an)lise e da l,gica[ ;or
intui12o n2o 'uero dizer preenchimento do desejo, como faz a maioria das pessoas
Se a moral, 'ue significa rela15es m/tuas, for &aseada na intelig.ncia e na intui12o,
ent2o haver) ri'ueza, plenitude e uma constante &eleza na vida 8;alestras em
Ommen, Colanda, #F*$, p)g *#:
;ara 'ue possa vir 9 exist.ncia essa intui12o criadora, todo anseio com seus temores
deve cessar 0 cessa12o da car.ncia n2o - resultado da a&sten12o Nem por meio da
an)lise cuidadosa pode o desejo ser racionalmente afastado 0 li&erta12o da car.ncia,
de seus temores e ilus5es, vem por meio da percep12o silenciosa e persistente, sem a
escolha deli&erada da voli12o 8c: 8Idem, p)g *#-*H:
Ora, 'uando - 'ue compreendeis 8c: N2o sei se j) notastes 'ue s, h) compreens2o
'uando a mente est) muito 'uieta 8c:B d)-se o lampejo da compreens2o 'uando n2o
h) ver&aliza12o do pensamento 4xperimentai-o e vereis 'ue tendes o clar2o da
compreens2o, a'uela extraordin)ria rapidez da intui12o, 'uando a mente est) muito
tran'Mila, 'uando o pensamento est) ausente 8c: 8O Uue te Iar) Ieliz[ p)g #%R:
4xplicarei novamente 8c: Se entenderdes isto, se realmente sentirdes com todo o
vosso ser - isto -, emocional e mentalmente - a futilidade da escolha, ent2o j) n2o
escolhereisB ent2o h) discernimentoB h) resposta intuitiva 'ue - livre de escolha, e
isso - aperce&imento 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g **:
D preciso muito cuidado com esta palavra dintui12oeB nela se encerra muita ilus2o,
por'uanto a intui12o pode ser ditada por nossas pr,prias esperan1as, temores,
amarguras, desejos, etc ;rocuramos uma solu12o de ordem intelectual ou emocional,
como se o intelecto fosse coisa separada da emo12o, e a emo12o, da rea12o f+sica 80
Uuest2o do Imposs+vel, p)g G#:
N2o estou negando 'ue haja intui12o, por-m o 'ue a pessoa mediana, vulgar,
denomina intui12o, n2o - a verdadeira 8;alestras em 0ucYland, #F*G, p)g R$-RF:
0 palavra dintui12oe 8c: - perigosa em extremo <esejo uma certa coisa muito
profundamenteB sinto 'ue - um desejo justo, e chamo-o dintui12oe 8c: S, de uma
coisa sa&emos3 'ue nossa mente, tal como os macacos, est) sempre in'uieta, a fazer
algazarra, a saltar de um lado para outro, a mexer-se incessantemente, a pensar, a
afligir-se 8c: <izemos ent2o3 dComo exercit)-la para 'uietar-se[e ;assamos anos e
anos a exercit)-la para 'uietar-se e, ao ca&o desse tempo, ela se torna um macaco de
outra esp-cie 8O =ist-rio da Compreens2o, p)g (#:
Krishnamurti3 Uuando falamos de intui12o, voz interior, 'ue 'uer dizer isso[ 4ssa
voz interior pode ser completamente falsa 8c: 4stou procurando averiguar se a
intui12o - verdadeira ou falsa Ora, sem d/vida, en'uanto n2o compreendemos o
processo do desejo, consciente 8c: e inconsciente, n2o podemos fiar-nos na intui12o,
por'ue o desejo pode conduzir-nos a certos dfatose 'ue n2o s2o fatos a&solutamente
8c: 8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g *R:
8c: ;elo discernimento sem escolha, se desperta a intui12o criadora, a intelig.ncia
'ue - a /nica a poder li&ertar a mente-cora12o dos m/ltiplos processos sutis da
ignor"ncia, da car.ncia e do medo 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g PP:
0 cren1a n2o deve ser confundida com a intui12o, e a intui12o n2o - preenchimento
de desejo 0 cren1a 8c: &aseia-se na evas2o, na frustra12o, na limita12o, e essa
mesma cren1a impede a mente-cora12o de dissolver a ignor"ncia autocriada
8;alestras em Ojai, Calif,rnia, #F*$, p)g HF:
8c: N2o estando diretamente em contacto com um =estre, precisamos depender ou
dum intermedi)rio, ou de nossa chamada intui12o 0 depend.ncia de um
intermedi)rio destr,i a compreens2o e o amorB 8c: condiciona a menteB e a chamada
intui12o tem seus graves perigos, pois ela pode ser somente um desejo auto-
enganador 8;alestras em Ojai e Sar,&ia, #FG%, p)g RR-R(:
O importante ,pois, - 'ue se perce&a a verdade num s/&ito clar2o, 'ue se esteja
sens+vel num t2o alto grau, 'ue o fato revele instantaneamente a verdade =as isso
re'uer muita humildadeB 8Lis2o da >ealidade, p)g H*F:
8c: Uuanto mais harmonizarmos os nossos sentimentos fortes e a mente penetrante
pelo aperfei1oamento e purifica12o, tanto mais aptos estaremos para ouvir essa Loz, a
Intui12o, 'ue - comum a todos, a Intui12o 'ue - da Cumanidade e n2o de um
indiv+duo particular 8c: 8O >eino da Ielicidade, p)g F:
0ssimilando esse ideal 8c: 6ma perfeita harmonia de emo15es e da mente -
essencial para 'ue essa Intui12o, essa Loz do vosso verdadeiro 4go 8Self: se possa
expressar 0 Intui12o - o cochicho do 4sp+rito 8O >eino da Ielicidade, p)g F:
8c: Se nesse momento entenderdes com todo o vosso ser, se nesse momento ficardes
consciente da futilidade da escolha, ent2o &rotar) da+ a flor da Intui12o, a flor do
discernimento 0 a12o 'ue da+ nasce - infinitaB ent2o a a12o - a pr,pria vida 8;alestra
na It)lia e Noruega, #F**, p)g *P:
;ara cultivar essa Loz at- se tornar o /nico !irano, a /nica Loz a 'ue o&edecemos,
temos de desco&rir o nosso alvo e tra&alhar incessantemente para atingi-lo 8c: 0
primeira coisa essencial - o fortalecimento dessa Loz 'ue de vez em 'uando se afirma
por si mesma em cada um de n,s 4 ao cultivarmos e eno&recermos a Intui12o,
devemos aprender a pensar e a agir por n,s mesmos O culto dessa Loz da Intui12o
'uer dizer uma vida de acordo com os seus -ditos 8O >eino da Ielicidade, p)g $:
8c: Uuando tendes esse desejo, essa capacidade de vos encher com o Seu g.nio, com
a Sua for1a, com a Sua no&reza, ent2o v,s pr,prios vos eno&receis e aprendeis a
refletir a Sua divina originalidade, todas as fontes de &eleza, de cria12oB e as
tentativas de ser original, &elo, criador, s2o de pouco proveito se n2o tivermos a
compreens2o e a capacidade de alcan1ar a fonte das coisas 8c: 8O >eino da
Ielicidade, p)g H(:
0 /nica autoridade 'ue reconheceis, o /nico comando 'ue admitis, deve ser a Loz
dessa Intui12o, 'ue - inalter)vel, 'ue coisa alguma no mundo pode a&alar <esse
modo desenvolvereis gradualmente esse senso de &eleza, 'ue - vossa pr,pria cria12o
8c: 8O >eino da Ielicidade, p)g *F:
<eveis viver l) vossa pr,pria vida, o&edecer 9 vossa pr,pria Loz, achar vosso pr,prio
=estre 8c: N2o podeis ser felizes en'uanto n2o fizerdes a felicidade de outros, e s,
podeis tornar outros felizes, se houverdes entrado nesse >eino, se houverdes colhidos
os murm/rios da'uela Loz 'ue - 4terna 8c: 8O >eino da Ielicidade, p)g P(-PF:
4, como disse antes, deve vir um tempo, vir) um tempo, em 'ue a'uela Loz, a'uele
!irano, vos dir) 'ue renuncies a tudo e a sigaisB e para esse tempo deveis estar
preparados <eveis ter o vosso jardim &em sachado e cultivado, e as suas flores
prontas a serem colhidas 4nt2o podereis dar da vossa devo12o, da vossa intelig.ncia,
com maior certeza, com maior conhecimento de 'ue elas ser2o aproveitadas, por'ue
as exercitastes, por'ue as cultivastes, por'ue conheceis a capacidade delasB 8c: 8O
>eino da Ielicidade, p)g R$:
4n'uanto marchardes com vis2o clara, en'uanto ouvirdes essa Loz 'ue - universal e
a ela o&edecerdes, n2o importa o 'ue diga 'uem 'uer 'ue seja no mundoB por'ue
estareis com a raz2o, 'uando estiverdes o&edecendo ao 0lt+ssimo 8c: 8O >eino da
Ielicidade, p)g #F:
Como o trov2o - cheio de for1as, amea1as e mist-rio, assim - a Loz da Lerdade no
homem forte Como a voz do trov2o - projetada de montanha em montanha, e como
cada montanha a rece&e e devolve a outra, assim - a voz d4le - o nosso Eovernador,
nosso Aegislador, nosso Euia e nosso 0migo - no homem 'ue est) seguindo a
Lerdade a&soluta, a Lerdade de sua pr,pria cria12o 8O >eino da Ielicidade, p)g F%:
Como, por-m, posso ter essa vis2o intuitiva[ O 'ue devo fazer, ou n2o fazer, para ter
essa vis2o intuitiva instant"nea, 'ue n2o pertence ao tempo, 8c: 9 mem,ria, 'ue n2o
possui nenhuma causa 8c:[ ;ortanto, como a mente tem essa vis2o intuitiva[ 8c:
4ssa vis2o intuitiva torna-se poss+vel se a sua mente estiver li&erta do tempo 80
4limina12o do !empo ;sicol,gico, p)g RR:
8c: 0ntes, a a12o estava &aseada no pensamento 0gora, 'uando existe vis2o
intuitiva, h) somente a12o 8c: ;or'ue a vis2o intuitiva - racional, a a12o - racional
0 a12o se torna irracional 'uando atua a partir do pensamento ;ortanto, a vis2o
intuitiva n2o usa o pensamento 8Idem, p)g ($:
6ma vis2o intuitiva parcial Os cientistas, os pintores, os ar'uitetos, os m-dicos 8c:
t.m uma vis2o intuitiva parcial 4stamos falando, por-m, de dTe e de dZe, 'ue est2o
procurando a &aseB est2o se tornando racionais, e estamos dizendo 'ue a vis2o
intuitiva n2o possui tempo e, portanto, n2o possui pensamentos, e essa vis2o intuitiva
- a12o 8c: 8Idem, p)g ($:
D poss+vel termos uma vis2o intuitiva total, o 'ue representa o fim de dmime, por'ue
o dmime - o tempo[ O dmime, meu ego, minha resist.ncia, minhas m)goas, tudo
isso 4sse dmime pode aca&ar[ D somente 'uando ele aca&a 'ue ocorre a vis2o
intuitiva totalB foi isso 'ue desco&rimos 80 4limina12o do !empo ;sicol,gico, p)g
F#:
;or'ue se voc. possui essa vis2o intuitiva, ela - uma paix2o, e n2o apenas uma h)&il
vis2o intuitivaB ela - uma paix2o 'ue n2o permitir) 'ue fi'ue paradoB ter) de se
mover, dar seja l) o 'ue for 8c: Loc. possui a paix2o dessa vis2o intuitivaB e essa
paix2o - como um rio com um grande volume de )gua 'ue trans&ordaB ela tem de
avan1ar da mesma maneira 8Idem, p)g #%P-#%$:
N2o necessariamente ;oder+amos considerar 'ue a vis2o intuitiva - um movimento
mais amplo do 'ue o processo material 'ue ocorre no c-re&ro e, conse'Mentemente,
'ue o movimento mais amplo pode agir so&re o movimento mais restrito, mas o mais
restrito n2o pode agir so&re o mais amplo 80 4limina12o do !empo ;sicol,gico, p)g
#*F:
Sim, estamos dizendo a mesma coisa 8Idem, p)g #*F: hN>evisor3 4ste par)grafo
n2o acrescenta coisa alguma 9 o&ra Sugiro elimin)-loi
6ma coisa aca&a de surgir na minha mente O amor n2o tem nenhuma causa O ,dio
tem uma causa 0 vis2o n2o tem nenhuma causa O processo material, como o
pensamento, tem uma causa Certo[ 8Idem, p)g #G*:
6ma vez 'ue a vis2o intuitiva n2o possui causa, ela tem um efeito preciso so&re
a'uilo 'ue tem causa 8Idem, p)g #G*:
D um lampejo, naturalmente, e esse lampejo altera todo o padr2o, opera so&re eleB usa
o padr2o, no sentido de 'ue eu argumento, raciocino, uso a l,gica, e tudo isso 8c:
8Idem, p)g #GG:
O processo material est) tra&alhando na escurid2o, no tempo, no conhecimento, na
ignor"ncia Uuando, surge a vis2o intuitiva, ocorre a elimina12o da'uela escurid2o
Isso - tudo 'ue estamos dizendo 0 vis2o intuitiva elimina a'uela escurid2o 8c:
Conse'Mentemente, essa luz alterou, digo, ela pKs fim 9 ignor"ncia 80 4limina12o do
!empo ;sicol,gico, p)g #GR:
8c: 4ssa escurid2o existe en'uanto o deue 8self: est) aliB ele - o criador dessa
escurid2o, mas a luz dissipa exatamente o centro da escurid2o Isso - tudo 8c:
8Idem, p)g #GF:
O pensamento tem atuado na escurid2o, criando sua pr,pria escurid2o e funcionando
nelaB e a vis2o intuitiva -, como dissemos, como um lampejo 'ue atravessa a
escurid2o Uuando, ent2o, essa vis2o intuitiva clareia a escurid2o, o homem pode
atuar, ou funcionar racionalmente[ 8Idem, p)g #PF:
<issemos 'ue, en'uanto o centro estiver criando a escurid2o, e o pensamento estiver
operando nela, haver) desordem e a sociedade ser) como - agora ;ara nos
afastarmos disso, temos de ter a vis2o intuitiva 0 vis2o intuitiva s, pode ocorrer
'uando h) um lampejo, uma luz, uma luz repentina, 'ue elimina n2o apenas a
escurid2o como tam&-m o seu criador 80 4limina12o do !empo ;sicol,gico, p)g
#$H:
N2o est) ligada ao tempo <issemos 'ue a vis2o intuitiva - a elimina12o da escurid2o,
'ue - o pr,prio centro do deue 8self: 8c: 0 vis2o intuitiva dissipa exatamente esse
centro 80 4limina12o do !empo ;sicol,gico, p)g #$%:
Na'uela &ase n2o h) escurid2o como escurid2o, ou luz como luz Na'uela &ase n2o
h) divis2o Nada tem origem na vontade, no tempo, ou no pensamento
<? hN>evisor3 4ssas iniciais n2o significam nada para os novos leitores
;recisamos especificar 'ue - o <avid ?ohmi3 4st) dizendo 'ue a'uela luz e a'uela
escurid2o n2o est2o divididos[
Krishnamurti3 4xatamente
<?3 O 'ue - a mesma coisa 'ue dizer 'ue n2o h) nem uma nem outra coisa[
Krishnamurti3 Nem uma nem outraB - isso mesmo C) algo mais C) uma percep12o
de 'ue existe um movimento diferente, 'ue - dn2o-dualistae 80 4limina12o do !empo
;sicol,gico, p)g #R#:
Uuero me referir ao movimento, o movimento 'ue n2o - tempo 4sse movimento n2o
cria divis2o ;ortanto, 'uero voltar, chegar 9 &ase Se, nessa &ase, n2o h) nem
escurid2o nem luz, n2o h) divis2o - o 'ue acontece ent2o[ 8Idem, p)g #R#:
<issemos 'ue o movimento - energia total 4ssa vis2o intuitiva captou, viu, esse
extraordin)rio movimento, e ele - parte dessa energia 8Idem, p)g #RF:
;rogressoB >elativo na 0lma, N2o Ocorre no 4sp+rito
;ensamos 'ue h) progresso, evolu12o, 'ue atrav-s do tempo alcan1aremos um
resultadoB 8c: sendo esse resultado a uni2o com a realidade Ialamos do progresso
evolutivo do homem, dizemos 'ue, com o tempo, dviremos a sere alguma coisa - se
n2o nesta vida, na vida futura Isto -, 8c: evolvemos para algo maior, mais &elo,
mais digno, etc 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #*G:
;ois &em, existe a possi&ilidade de vos tornardes mais s)&io, mais &elo, mais
virtuoso, mais aproximado da realidade, pelo processo do tempo[ D o 'ue 'ueremos
dizer, 'uando falamos de evolu12o 4xiste, o&viamente, uma evolu12o fisiol,gica,
8c: mas existe um desenvolvimento psicol,gico, evolu12o psicol,gica, ou se trata
apenas de uma fantasia de nossa mente[ 8c: 8Idem, p)g #*G:
Ora, para vos tornardes alguma coisa, precisais especializar-vos 8c: - e tudo o 'ue se
especializa, logo morre, declina, por'ue a especializa12o implica sempre falta de
adapta&ilidade 8c: Isto -, o autoconhecimento - um processo de especializa12o[ Se
-, ent2o esse processo de especializa12o destr,i o homem - e - isso o 'ue est)
acontecendo 8c: 8Idem, p)g #*G-#*P:
;ergunta3 Uual a vossa id-ia de evolu12o[
Krishnamurti3 D ,&vio 8c: o simples tornando-se mais complexo ser) evolu12o[ 0o
falardes em evolu12o n2o pensais apenas na evolu12o da forma ;ensais na sutil
evolu12o da consci.ncia a 'ue chamais o deue 8c: 8;alestras em Ommen, Colanda,
#F*$, p)g (H:
<isto surge a pergunta3 Caver) crescimento, uma continuidade futura[ ;ode o deue
tornar-se onicompreensivo, perdur)vel[ 8Idem, p)g (H:
0'uilo 'ue - capaz de crescimento n2o - eterno O 'ue - perdur)vel est) indo-a-ser
L,s me perguntais se o deue evolui, se se torna glorioso, divino 8Idem, p)g (H:
8c: Com rela12o 9 continuidade, precisamos apreciar a id-ia de 'ue existe em n,s
uma ess.ncia espiritual, a 'ual - cont+nua 8c: !udo 'uanto -, em ess.ncia,
atemporal, eterno Se assim -, ent2o - evidente 'ue o atemporal, o eterno, - algo 'ue
transcende o nascer e o morrer 8c: 86ma Nova =aneira de Liver, p)g #*P:
Ora, 'ue - isso 'ue chamamos continuidade[ Uue - 'ue continua[ <e duas coisas,
uma3 ou - uma entidade espiritual e, por conseguinte, fora do tempo, ou -,
simplesmente, a mem,ria, dando continuidade a si mesma, por meio do res+duo da
experi.ncia 8c: Isto -, se sou uma entidade espiritual, ent2o sou atemporalB logo,
n2o h) continuidade ;or'ue o 'ue - espiritualidade, verdade, divindade, est) fora do
tempo 8c: 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g $#:
Se isso 'ue eu sou - uma entidade espiritual, ela deve ser sem continuidade, n2o pode
progredir, n2o pode crescer, n2o pode vir-a-ser 8c: 4nt2o, a vida e a morte s2o uma
coisa s,, h) ent2o atemporalidade, eternidade 8c: 8Idem, p)g $#:
8c: O 'ue continua n2o tem renova12o, n2o tem frescor, n2o tem novidade, por'ue
est) apenas continuando o 'ue foi ontem, numa forma modificada 8c: N2o h)
renova12o por meio da mem,ria, 8c: da continuidadeB s, ocorre renova12o 'uando
h) um t-rmino 8c: 'uando h) morte, 'uando a id-ia cessa 4nt2o, todos os dias h)
renova12o 8c: 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g $*:
4volu12o, no sentido de extens2o da pr,pria individualidade atrav-s do tempo, - uma
ilus2o O 'ue - imperfeito, 8c: ainda 'ue multiplicado e aumentado, permanecer)
sempre imperfeito 8c: Ora, - v2o aumentar ao eneg-simo grau esta autoconsci.ncia
'ue - separa12oB ela permanecer) separada por'ue tem as suas ra+zes na separa12o
;ortanto, a amplifica12o deste deu soue, 'ue - separa12o, n2o pode conduzir ao
universal 8c: 84xperi.ncia e Conduta, em Carta de Not+ciase de maio-junho de
#FG#, p)g *:
;ergunta3 0 evolu12o nos ajudar) a encontrar <eus[
Krishnamurti3 N2o sei o 'ue entendia por devolu12oe nem 8c: por d<euse 4ssa
'uest2o me parece &astante importante 8c: 8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP,
p)g #*H:
4 o interrogante deseja sa&er se, atrav-s do tempo, se pode chegar ao conhecimento
da'uilo 'ue se acha al-m do tempo 8c: Somos escravos do tempoB nossa mente,
toda ela, s, pensa em termos de ontem, de hoje ou de amanh2 8c: 4xiste alguma
coisa na mente 'ue est) fora do tempo - o esp+rito 8c: O 'ue - suscet+vel de
desenvolvimento, evolu12o, dvir-a-sere, n2o - parte do eterno 8c: 8Idem, p)g #**:
;ergunta3 0creditais no progresso[
Krishnamurti3 C) o movimento da chamada progress2o do simples para o complexo
4xiste o processo de constante ajustamento ao am&iente, 'ue promove
transforma15es ou mudan1as, 8c: d;rogredimose^3possu+mos r)dios, cinemas,
r)pidos meios de transporte 8c: !emos ha&ita15es maiores e mais confort)veis, mais
luxo, 8c: entretenimentos 8c: ;ode considerar-se progresso, isso[ D progresso a
expans2o do desejo material[ Ou reside o progresso na compaix2o[ 8O 4go+smo e o
pro&lema da ;az, p)g #G%-#G#:
4xiste progresso no campo da ci.ncia mec"nica, e a con'uista do espa1o 4ntretanto,
n2o me refiro a essa esp-cie de progresso, por'ue o progresso na ci.ncia mec"nica
ser) sempre transit,rio 8c: 8;alestras em 0d@ar, Vndia, #F**-#F*G, p)g #P%-#P#:
N2o pode haver preenchimento para o homem no progresso mec"nico 8c: Uuando
falamos de progresso, aplicado ao 'ue chamamos crescimento individual, 'ue
'ueremos dizer com isso[ Uueremos dizer a a'uisi12o de mais conhecimento, de
maior virtude, 'ue - preenchimento 8c: 8Idem, p)g #P#:
L,s adorais o sucesso Losso deus - o sucesso, 'ue vos confere t+tulos, diplomas,
posi12o e autoridade C) uma constante &atalha dentro de v,s mesmos - a luta por
alcan1ardes a'uilo 'ue desejais Nunca tendes um momento tran'Milo, nunca existe
paz em vosso cora12o, por'ue estais sempre a esfor1ar-vos por vos tornardes alguma
coisa, por progredirdes 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida[ p)g P%:
N2o vos deixeis seduzir pela palavra dprogressoe 0s coisas mec"nicas progridem,
mas o pensamento humano nunca pode progredir sen2o no seu pr,prio dvir-a-sere
=ove-se o pensamento do conhecido para o conhecidoB mas isso n2o - crescimento,
n2o - evolu12o, n2o - li&erdade 8Idem, p)g P%:
8c: N2o entendemos por evolver o constante vir-a-ser do indiv+duo, do seu degoe,
'ue acumula e rejeita, 'ue - )vido e 'uer ser n2o )vido - o movimento intermin)vel
do vir-a-ser[ 0 natureza mesma do degoe - de criar contradi12o 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g #%%:
4ntendemos tam&-m por progresso o constante expandir do desejo, do degoe 8c:
Ora, nesse processo de expans2o, de vir-a-ser, podemos em algum tempo chegar ao
fim do conflito e da afli12o[ 8c: Se - para a continua12o das lutas e dos sofrimentos,
'ue valor tem o progresso, a evolu12o do desejo, a expans2o do degoe[ 8c: =as, n2o
- da pr,pria natureza do anseio criar e alimentar o conflito e o sofrimento[ 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #G#:
O degoe, esse feixe de lem&ran1as, - o resultado do passado, produto do tempoB e
esse degoe, por mais 'ue evolva, ser) capaz de conhecer o 0temporal[ ;ode o deue,
com o tornar-se maior e mais no&re, no correr do tempo, sentir o >eal[ 8Idem, p)g
#GH:
<esejais dprogressoe e felicidade ao mesmo tempo, e a+ - 'ue est) a dificuldade 8c:
<esejais a expans2o de vosso degoe, mas sem o conflito, o sofrimento 'ue
inevitavelmente a acompanham !emos medo de nos ver assim como somosB
procuramos fugir da realidade e a essa fuga chamamos dprogressoe ou &usca da
felicidade 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H%P-H%$:
0creditamos 'ue, se n2o dprogredirmose, nos deterioraremosB 'ue nos tornaremos
indolentes, infensos ao pensar 8c: Nossa educa12o e o mundo 'ue criamos nos
ajudam a fugirB todavia, para sermos felizes, precisamos conhecer a causa do
sofrimento Conhecer a causa do sofrimento, e transcend.-la, significa encar)-la,
frente a frente, e n2o &uscar ref/gio em ideais ilus,rios ou outras atividades do degoe
0 causa do sofrimento - a expans2o do degoe 8c: 8Idem, p)g H%$:
;ergunta3 7) dissestes 'ue o esclarecimento jamais nos poder) vir pela expans2o
pessoalB mas n2o vem ele com a expans2o da consci.ncia individual[
Krishnamurti3 O esclarecimento, a compreens2o do >eal, n2o poder) vir, nunca, pela
expans2o do degoe, por um esfor1o realizado pelo degoe no sentido de crescer, dvir-a-
sere, alcan1ar algo - e esfor1o algum est) separado da vontade, do degoe 8O 4go+smo
e o ;ro&lema da ;az, p)g #FF-H%%:
;recisamos conhecer 8c: D claro 'ue h) desenvolvimento f+sico, a plantinha se
converte numa grande )rvoreB h) o progresso t-cnico 8c: =as h) progresso
psicol,gico, evolu12o psicol,gica[ D disso 'ue estamos tratando3 se h) um
desenvolvimento, uma evolu12o do deue 8c: ;elo processo da evolu12o, atrav-s do
tempo, pode o deue, centro do mal, tornar-se no&re, &om[ N2o pode 8c: 8Claridade
na 012o, p)g #G#-#GH:
;ensamos 'ue, no processo do tempo, no crescer e transformar-se, o deue se tornar),
no fim, realidade 8c: Uue - esse deue[ D um nome, uma forma, um feixe de
lem&ran1as, esperan1as, frustra15es, "nsias, dores, sofrimentos e alegrias passageiras
Uueremos 'ue esse deue su&sista e se torne perfeito 8c: 8Idem, p)g #GH:
Se admitirmos a possi&ilidade e evolu12o e progresso psicol,gico, nesse caso temos
de admitir tam&-m o tempo =as o tempo - produto do pensamento 4 o pensamento
8c: - sempre velho 4le pode transformar-se, modificar-se, ser aumentado ou
diminu+do, mas ser) sempre pensamento, rea12o da mem,ria, pertence ao passado
8c: Se n2o h) tempo psicol,gico 8como n2o h):, estais ent2o em contato com do 'ue
-e e n2o com o 'ue ddeveria sere 8c: >epito, do 'ue deveria sere - uma inven12o,
uma fuga ao fato - do 'ue -e 8c: 8;alestras com 4studantes 0mericanos, p)g #GG:
4ssa id-ia de crescer progressivamente - falsa, para mim, por'ue a'uilo 'ue cresce
n2o - eterno 7) se demonstrou alguma vez, 'ue 'uanto mais tendes, mais entendeis[
8;alestras em 0d@ar, Vndia, #F**-#F*G, p)g *H:
6m homem aumenta sua propriedade e nela se encerraB outro aumenta seu
conhecimento e por ele fica limitado Uual a diferen1a[ 4sse processo de crescimento
acumulativo - superficial, falso desde o pr,prio come1o, por'ue a'uilo 'ue - capaz
de crescer n2o - eterno 8Idem, p)g *H-**:
8c: Uuando pensamos em termos de progresso, desenvolvimento, n2o estamos
pensando e sentindo dentro de padr2o do tempo[ 4xiste um vir-a-ser, um modificar e
alterar, no plano horizontalB esse vir-a-ser conhece a dor e a tristeza, mas conduzir)
ele 9 >ealidade[ N2oB por'ue o vir-a- ser condiciona-nos ao tempo 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g #G*:
S, h) vir-a-ser e evolver no plano horizontal da exist.ncia, mas conduz isso ao
0temporal[ 0 pot.ncia criadora s, pode ser conhecida depois de a&andonado o plano
horizontal 8c: ;or meio do tempo n2o se pode conhecer o 0temporal 8O 4go+smo e
o ;ro&lema da ;az, p)g FF:
;ensamos em termos de passado, presente e futuro 8c: ;ensamos e sentimos em
termos de acumula12o 8c: dSere n2o - totalmente diferente de dvir-a-sere[ S,
compreendendo o processo e a significa12o de dvir-a-sere, podemos dsere 8c:
Uuando perce&eis a imensidade do dsere, h) ent2o sil.ncio 8c: 8Idem, p)g #GH-#G*:
8c: <evemos pKr de lado todas essas coisas e chegar-nos ao pro&lema central, 'ue -3
Como dissolver o deue, 'ue nos prende ao tempo, e no 'ual n2o existe nem amor nem
compaix2o[ S, - poss+vel passarmos al-m, depois 'ue a nossa mente n2o mais se
divida em pensador e pensamento, 'uando 8c: pensador e pensamento s2o uma s,
unidade, s, ent2o h) sil.ncio, 8c: n2o h) fa&rica12o de imagens, nem a expectativa
de dmaise experi.ncia Nesse sil.ncio n2o h) nenhum experimentador
experimentando, e s, ent2o h) uma revolu12o psicol,gica criadora 8Claridade na
012o, p)g #GP:
6ma vez cKnscia de todo esse processo do deue, em sua atividade, 'ue deve a mente
fazer[ S, com a renova12o, s, com a revolu12o - n2o pela evolu12o, n2o com o deue
na atividade de vir-a-ser, mas sim pelo completo findar do eue, h) o novo O processo
do tempo n2o pode trazer o novoB o tempo n2o - caminho da cria12o 8Uuando o
;ensamento Cessa, p)g HH%:
0ssim 8c: <izeis3 deliminai, li&ertai a mente desta consci.ncia de dmim mesmoe,
como um deue, e ent2o o 'ue - 'ue permanece[e O 'ue resta 'uando sois sumamente
felizes, criativos[ O 'ue permanece - essa felicidade 8c: 4xiste este admir)vel
sentimento de amor ou este .xtase 8c: 8;alestras em 0ucYland, #F*G, p)g ##$:
8c: <igo-vos 'ue n2o posso descrever 8c: exprimir em palavras essa vivente
realidade 'ue est) al-m de toda id-ia do progresso, de crescimento 8c: 8Colet"nea
de ;alestras, #F*%-#F**, p)g GG:
;ara mim, a verdade, essa integridade de 'ue falo, acha-se em todas as coisas
;ortanto, a id-ia de 'ue necessitais progredir em dire12o 9 realidade - uma id-ia
falsa N2o se pode progredir na dire12o de uma coisa 'ue sempre est) presente N2o
se trata de avan1ar para o exterior ou de voltar-se para o interior, mas sim de se
li&ertar dessa consci.ncia 'ue se perce&e a si mesma como separada 8Colet"nea de
;alestras, #F*%-#F*P, p)g #(:
Uuando houverdes realizado tal integridade, vereis 'ue tal realidade n2o tem futuro
nem passadoB e todos os pro&lemas relacionados com tais coisas desaparecem
inteiramente 6ma vez 'ue o homem realize isso, vem-lhe a tran'Milidade, n2o a da
estagna12o, por-m a da cria12o, a do ser eterno ;ara mim, a realiza12o desta verdade
- a finalidade do homem 8Idem, p)g #(:
Ordem, <esordem do ;ensamentoB Iatores, 4feitos
O pensamento - necess)rio em certas )reas, mas o pensamento psicol,gico sempre
traz desordem Uuando o pensamento psicol,gico est) ausente, a mente por si mesma
est) em ordem 8!he \orld of ;eace, p)g F%:
O pensamento criou a desordem atrav-s do conflito entre o 'ue d-e e do 'ue deveria
sere, o real e o te,rico O pensamento olha para a forma real, de um limitado ponto de
vista e, portanto, sua a12o deve inevitavelmente criar desordem Loc. encara isso
como uma verdade, uma lei - ou apenas como uma id-ia[ 4ntende[ Sou am&icioso,
)vido - isso - do 'ue -e =as o oposto - do 'ue deveria sere - tem sido criado pelo ser
humano na tentativa de entender do 'ue -e, e tam&-m como um meio de escapar ao
d'ue -e =as s, h) do 'ue -e 4 'uando voc. perce&e do 'ue -e sem o seu oposto,
ent2o essa percep12o traz a ordem 8Idem, p)g F%:
;ergunta3 O c-re&ro tenta criar ordem D isso um processo dual+stico ou n2o-
dual+stico[
Krishnamurti3 Lou explicar-lhe 0s c-lulas do c-re&ro exigem ordem <o contr)rio,
n2o podem funcionar N2o h) dualidade nisso <urante o dia, h) desordem por'ue o
centro est) alerta, o centro - a causa da fragmenta12oB a fragmenta12o - conhecida
somente por meio de fragmentosB n2o - consciente da totalidade dos fragmentos e,
por isso, n2o h) ordemB conse'Mentemente vive em desordem D a desordem 8c:
84xploration into Insight, p)g #H*:
Krishnamurti3 0s c-lulas do c-re&ro precisam de ordemB sem isso, se tornam
neur,ticas, destrutivas Isso - um fato 0s c-lulas do c-re&ro est2o sempre exigindo
ordem, e o centro est) sempre criando fragmenta12o 4ssa ordem - negada 'uando h)
um centro, por'ue o centro est) sempre produzindo destrui12o, conflito e tudo o mais,
'ue - a nega12o da seguran1a, 8c: da ordem N2o h) dualidade 4sse processo
continua O c-re&ro dizer3 ddevo ter ordeme, n2o - dualidade 8Idem, p)g #H*:
;ergunta3 4spere, voc. n2o est) respondendo 9 minha pergunta 8c: 4stou
perguntando, como - 'ue voc. fica consciente dessa desordem Se - o centro 'ue est)
consciente da desordem, ent2o - ainda desordem 84xploration Into Insight, p)g #HG:
Krishnamurti3 Loc. perce&e 'ue, 'uando o centro est) consciente de 'ue isso -
desordem, ent2o ele cria a dualidade de ordem e desordem <esse modo, como voc.
o&serva a desordem, sem ou com o centro[ Se - uma o&serva12o com o centro, h)
divis2o Se n2o h) o&serva12o do centro, ent2o h) somente desordem 8Idem, p)g
#HG:
8c: Onde h) o centro, h) desordem 0 desordem - o centro Como fica voc.
consciente[ 4st) o centro consciente da desordem ou h) somente desordem[ Se n2o
h) centro para estar consciente da desordem, h) completa ordem 4nt2o os
fragmentos chegam a um fim, o&viamente, por'ue n2o h) centro 'ue esteja
produzindo os fragmentos 84xploration into Insight, p)g #HP:
0lgu-m vem e diz3 Olhe, atrav-s de mil.nios o homem tem evolu+do pelo
conhecimento e hoje voc. certamente - diferente dos grandes macacos 4 diz3 Olhe,
en'uanto voc. est) registrando, est) vivendo uma vida fragment)ria, por'ue o
conhecimento - fragment)rio e o 'ue 'uer 'ue voc. fa1a a partir desse estado
fragment)rio do c-re&ro, - incompleto ;ortanto h) dor, sofrimento 8Id-ia, p)g #P*:
Uuando isso est) claro, 'ual -, ent2o, a causa da desordem[ 4sta tem muitas causas3 o
desejo de realiza12o pessoal, a ansiedade de n2o realizar-se, a vida contradit,ria 'ue
se vive, dizendo uma coisa e fazendo algo por completo diferente 8c: ;or-m,
poderia o indiv+duo in'uirir dentro de si mesmo e desco&rir se existe uma causa
fundamental 8c: 0 raiz, a causa original, - o deue, o dmeue, o degoe, a
personalidade gerada pelo pensamento, pela mem,ria, pelas m/ltiplas experi.ncias,
8c: palavras, 8c: sentimento de separa12o e isolamentoB essa - a causa original da
desordem O deue - produzido pelo pensamento 8c: 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g
#HF:
Interlocutor3 O fato de ver essa desordem, j) implica 'ue o o&servador, o indiv+duo,
se tenha afastado da desordem
Krishnamurti3 C) tr.s coisas a&rangidas nisto3 a ordem, o afastar-se e a o&serva12o da
desordem 0fastar-se da desordem, o mesmo ato de afastar-se dela, - ordem 8c:
Como se o&serva a desordem em si mesmo[ Se olha a desordem 8c: como a um
estranho, como algo separado da ordem e, por conseguinte, h) uma divis2o3 voc. e a
coisa 'ue est) o&servando[ 8Aa Lerdad @ la >ealidad, p)g (H:
Krishnamurti3 <e modo 'ue o afastar-se disso - estar totalmente envolvido no 'ue se
o&serva 4 'uando eu o&servo essa desordem, 'uando a o&servo sem todas as
rea15es, recorda15es, as coisas 'ue afloram 9 mente, ent2o, nessa o&serva12o total, h)
ordem, essa mesma o&serva12o total - ordem 8c: 8Idem, p)g (P:
Uue - o espa1o[ ;ode haver espa1o sem ordem[ Uuando h) desordem em uma
ha&ita12o, h) espa1o[ Uuando um indiv+duo arroja suas roupas em 'ual'uer lugar e
tudo se acha em desordem, h) espa1o[ O espa1o s, existe 'uando tudo est) no lugar
'ue lhe corresponde Isso externamente Lejamos agora internamente Nossas mentes
se acham t2o confusas, toda nossa vida - contradi12o, desordem, estamos
aprisionados em diversos h)&itos3 drogas, fumo, &e&ida, sexo, etc O&viamente, os
h)&itos s2o mec"nicos, e onde h) h)&itos h) desordem Internamente, 'ue - a ordem[
D algo ditado pelo pensamento[ O pensamento mesmo - um movimento de
desordem 8Aa !otalidad de la Lida, p)g #F$:
0ssim, 8c: nossa vida - toda de desordem, tanto exterior como interiormente Lemo-
nos em conflito, em contradi12o, exterior e interiormente 4 a ordem n2o - poss+vel
'uando h) conflito, ,dio, inveja, avidez, competi12o, id-ias &rutais a respeito dos
doutrose 4 n,s necessitamos de ordem, numa escala infinita 8c: 80 Suprema
>ealiza12o, p)g #R$:
S, se pode criar a ordem negativamente Isto -, a ordem n2o pode ser criada pela
imita12o ou pelo ajustamento Livendo, como estais, 9 &eira do a&ismo, tendes de
achar a solu12o correta 8c: 8Idem, p)g #R$:
8c: 0 ordem deve come1ar dentro de n,s mesmos, para depois manifestar-se
exteriormente N2o se pode promover a ordem exteriormente, como o fazem os
pol+ticos e os reformadores do mundo inteiro S, pode haver ordem 'uando
interiormente impera a ordem 4nt2o, toda a12o, todo movimento da vida - conforme
a ordem, correta, racional 0ssim, para encontrarmos a ordem, devemos proceder
negativamente 8c: 8Idem, p)g #RR:
0 verdadeira ordem traz consigo um espa1o imensoB espa1o significa sil.ncioB desse
sil.ncio surge este extraordin)rio sentido do vazio N2o se assustem com essa palavra
dvazioeB 'uando existe esse vazio, ent2o certas coisas podem ocorrer 8Aa !otalidad
de la Lida, p)g #FR:
8c: 0 menos 'ue a ordem seja esta&elecida no mundo da realidade, n2o existem
&ases para uma ulterior investiga12o D poss+vel conduzir-se ordenadamente no
mundo da realidade, n2o de acordo com um padr2o esta&elecido pelo pensamento - o
'ual continua em desordem[ 8c: 0 ordem implica grande virtudeB a virtude - a
ess.ncia da ordem, n2o o seguir um es'uema de ordem, o 'ual se torna mec"nico
8c: 8Aa Lerdad @ la >ealidad, p)g H%H:
8c: Uuem -, ent2o, 'ue vai produzir ordem neste mundo da realidade[ O homem
tem dito3 d<eus trar) a ordem Cr. em <euse ;or-m essa ordem se converte em algo
mec"nico, por'ue nosso desejo - o de estar seguros, encontrar a forma mais f)cil de
viver 8c: 8Idem, p)g H%H:
0gora investigaremos 8c: ;ode o indiv+duo o&servar esta desordem em 'ue vive -
'ue - conflito, contradi12o, desejos opostos, dor, sofrimento, medo, prazer, etc - pode
o&servar toda essa estrutura da desordem sem o pensamento[ 8c: ;or'ue se houver
'ual'uer movimento do pensar 8c: este vai criar mais desordem 8c: 8Idem, p)g
H%*:
Lamos ver se o pensamento, como tempo, pode cessar 8c: 4sta - a ess.ncia mesma
da medita12o Compreendem[ 8c: S, ent2o h) ordem e, portanto, virtude N2o a
virtude cultivada, 'ue re'uer tempo e, por conseguinte, n2o - virtude 8c: Isto
significa 'ue devemos in'uirir 8c: o 'ue - a li&erdade 8c: Se o tempo cessa, isso
significa 'ue o homem - profundamente livre 8c: Uuando a li&erdade n2o est) atada
ao pensamento, ent2o - a&soluta 8c: 8Idem, p)g H%*-H%G:
Uuando negamos - n2o a sociedade, mas interiormente em n,s mesmos - 'uando
negamos o medo, a am&i12o, a avidez, a inveja, a &usca de prazer e de prest+gio -
tudo isso gera desordem interior - ent2o, na nega12o total dessa desordem, surge uma
ordem, 'ue - &eleza, e n2o a 'ue resulta de press5es ou comportamentos am&ientais
4ssa ordem - a&solutamente necess)ria e vereis 'ue ela - retid2o 8O =undo Somos
N,s, p)g F%:
8c: 0 ordem n2o pode ser criada pelo pensamento, atrav-s do tempo, num processo
gradual 0 virtude n2o - uma coisa cultiv)vel, n2o - um h)&ito !al virtude - produto
do tempo, 8c: do pensamento e, por conseguinte, n2o - virtude 8c: =as, 'uando se
compreende a natureza do pensamento e do tempo, surge da+ a virtude com sua
disciplina pr,pria ;or'ue disciplina - ordem, mas n2o a disciplina de imita12o, de
ajustamento, de o&edi.ncia 8c: 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g FG:
C) uma esp-cie de disciplina 'uando fazemos uma coisa pelo gosto de faz.-la =as a
disciplina 'ue - mero ajustamento a um padr2o, no&re ou ign,&il, n2o - a verdadeira
disciplina, pois s, gera desordem, caos =as, para compreender a ordem, 'ue -
virtude, precisa-se compreender a natureza do pensar 4 a compreens2o do pensar
exige disciplina O&servar 'ual'uer coisa &em de perto, o&servar, prestar aten12o 8c:
- esse o&servar, 'ue s, dura um instante, exige enorme disciplina, por'ue, do
contr)rio, sois incapaz de olhar 8Idem, p)g FG:
4stamos vendo, pois, 'ue a ordem interior, a ordem na mente, em nosso ser, nunca
pode ser produto do pensamento O pensamento pode criar h)&itos, ajustamento,
o&edi.ncia, e isso, - &em de ver, s, leva a uma desordem maior 8c: D necess)rio
compreender todo esse processo do pensamento3 como pensamos, por 'ue pensamos,
o&servando-o simplesmente Se a ele dispensais aten12o, n2o apenas intelectual ou
emocionalmente, por-m totalmente, nessa aten12o total h) imediata compreens2o e,
por conseguinte, a12o imediata 4 'uando se compreende a natureza do pensamento,
come1a-se a desco&rir o 'ue - o amor 8c: 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g FG-FP:
7) considerastes alguma vez 8c: por 'ue raz2o 'uase todos n,s somos um tanto
negligentes 8c: no vestir, nas maneiras, no pensar, no modo de fazermos as coisas[
;or 'ue somos impontuais e 8c: desatenciosos para com os outros[ 4 'ue - 'ue p5e
ordem em todas as coisas, ordem no vestir, no pensar, no falar, na maneira de andar,
8c: de tratarmos os 'ue s2o menos afortunados do 'ue n,s[ Uue - 'ue produz essa
ordem singular, 'ue n2o resulta de compuls2o, de plano nenhum, de nenhuma
atividade mental deli&erada[ 7) considerastes isso[ 80 Cultura e o ;ro&lema Cumano,
p)g $%:
Sa&eis o 'ue entendo por dordeme[ D estar sentado e 'uieto, sem constrangimento,
comer com eleg"ncia, sem sofreguid2o, ser calmo, descansado, mas ao mesmo tempo
exato, claro no pensar e, ainda, sem limita15es Uue - 'ue produz essa ordem na
vida[ 8Idem, p)g $%:
0 ordem, por certo, s, desponta com a virtudeB por'ue, se n2o sois virtuoso, n2o
apenas nas pe'uenas, mas em todas as coisas, vossa vida se torna ca,tica 8c: Ser
virtuoso, por si s,, tem muito pouca significa12oB mas, 'uando sois virtuoso, h)
precis2o no vosso pensamento, ordem em todo o vosso viver, e essa - a fun12o da
virtude 8Idem, p)g $%:
=as, 'ue acontece 'uando um homem se esfor1a para se tornar virtuoso, 8c:
&ondoso, eficiente, atencioso, 8c: consome suas energias tentando esta&elecer a
ordem 8c:[ 8c: Seus esfor1os s, o levam 9 respeita&ilidade, causadora da
mediocridade mentalB esse homem, por conseguinte, n2o - virtuoso 7) olhastes
atentamente para uma flor[ Como - admiravelmente sim-trica 8c:B h) nela, tam&-m,
singular delicadeza, perfume, encanto 8c: Nosso pro&lema, pois, - sermos precisos,
claros e sem limita15es 80 Cultura e o ;ro&lema Cumano, p)g $%-$#:
Lede, o esfor1o para ser ordeiro, cuidadoso, tem forte influ.ncia limitante 8c:
!orno-me dinsuport)vele para mim pr,prio e para os outros 8c: 4ssa pessoa poder)
ser muito ordeira, muito clara, poder) empregar as palavras com precis2o, ser muito
atenta e atenciosa, mas perdeu a criadora alegria de viver 8Idem, p)g $#:
Ordem, apuro, clareza no pensar, n2o s2o em si muito importantes, mas tornam-se
importantes para o homem 'ue - sens+vel, 'ue sente profundamente, 'ue se acha num
estado de perp-tua revolu12o interior Se sentis intensamente a sorte do infeliz, do
mendigo 8c:, se sois altamente receptivo, sens+vel a todas as coisas, ent2o essa
pr,pria sensi&ilidade traz ordem, virtudeB 8c: 8Idem, p)g $H:
0 ordem n2o - h)&itoB o h)&ito torna-se autom)tico e perde toda a sua vitalidade,
'uando 8c: em estado mec"nico 8c: !em-se o&servado as pessoas 'ue s2o muito
ordenadasB elas possuem certa rigidez, n2o s2o flex+veis, carecem de vitalidadeB t.m-
se tornado mais duras, exc.ntricas, por'ue seguem um padr2o particular 'ue, na
opini2o delas, - ordem 4 isso se converte gradualmente em um estado neur,tico 8c:
84l <espertar de la Inteligencia, II, p)g #%*:
<e maneira 'ue controle n2o - ordem Nunca se pode ter ordem por meio de controle,
por'ue ordem significa funcionar claramente, ver de modo total, sem distor12o
algumaB por-m onde h) conflito deve haver distor12o O controle tam&-m implica
repress2o, conformidade, ajuste e divis2o entre o o&servador e o o&servado 8c:
8Idem, p)g #%$:
Iragmenta12o da Consci.nciaB <esvios, Neuroses
Livemos em fragmentos C) o fragmento chamado dvida espirituale, o fragmento 'ue
- o intelecto, o fragmento 'ue s2o as emo15es, o fragmento 'ue s2o os sentidos
f+sicos 0cha-se, pois, a mente fracionada em v)rios fragmentos, cada um deles
encerrado num compartimento estan'ue e muito escassamente em rela12o com os
outros ;or isso, existe entre eles um perene conflito, o 'ual procuramos evitar
mediante fuga 8c: 8O <esco&rimento do 0mor, p)g #H:
8c: No escrit,rio somos uma coisa, em casa somos outra coisaB falais de democracia
e, no +ntimo, sois autocrataB falais em amor ao pr,ximo e, ao mesmo tempo, o estais
matando na competi12oB uma parte de v,s est) ativa, a olhar independentemente da
outra 4stais cKnscios dessa exist.ncia fragment)ria em v,s mesmos[ 4 ser) poss+vel
ao c-re&ro 8c: tomar-se cKnscio do campo inteiro[ D poss+vel olharmos o todo da
consci.ncia, completa e totalmente, o 'ue significa sermos entes humanos totais[
8Ai&erte-se do ;assado, p)g HR:
0 palavra dindiv+duoe significa dindivis+vele, n2o fragmentado dIndividualidadee
significa uma totalidade, o todo, e a palavra dtodoe significa ds2oe, dpuroe =as, v,s
n2o sois um indiv+duo, por'ue n2o estais s2o, por'ue estais dividido, fragmentado,
interiormenteB estais em contradi12o com v,s mesmo, partido, e, por conseguinte, n2o
sois de modo algum um indiv+duo 0ssim, em vista dessa fragmenta12o, como se
pode exigir 'ue um fragmento assuma a autoridade so&re os demais fragmentos[
8Iora da Liol.ncia, p)g ##:
O homem - um ser fragment)rio ;or 'ue - 'ue h) tal divis2o[ 6m fragmento se acha
tremendamente ativo, o outro n2o funciona em a&soluto 6m fragmento - vulgar,
&urgu.s, mes'uinho Uuando se une esses dois fragmentos para se tornarem uma
energia harmKnica, 8c: n2o dividida[ 8!radici,n @ >evoluci,n, p)g P*:
Uuando cessa o fragmento de ser um fragmento[ 8c: O movimento de definir, do
chegar a ser, - sempre 8c: fragmentado 4xiste um movimento 'ue n2o perten1a a
essas categorias[ Leja o 'ue ocorre se n2o houver movimento algum 8Idem, p)g PG:
0 principal dificuldade - esta, 'ue o homem vive fragmentado, n2o s, em seu
interior, mas tam&-m exteriormente3 ele - cientista, m-dico, soldado, sacerdote,
te,logo, especialista desta ou da'uela mat-ria Interiormente, sua vida est)
fragmentada, fracionadaB sua mente, seu intelecto, - sutil e sagazB por vezes, ele -
&rutal, agressivo, en'uanto outras vezes pode mostrar-se &ondoso, manso, afetuosoB
esfor1a-se por ser um ente moral, em&ora a moralidade social seja de todo imoral, e
seus in/meros desejos antagKnicos s2o a causa dessa fragmenta12o existente por
dentro e por fora, dessa contradi12o interior e exterior 8;alestras com 4studantes
0mericanos, p)g RR:
0 maioria das pessoas funciona apenas com um fragmento, uma parte muito pe'uena
do c-re&ro ;or isso, sua vis2o de vida - fragment)ria Somente uma parte do seu
c-re&ro est) operando ativamente em suas vidas, de forma 'ue o c-re&ro n2o est)
funcionando totalmente ;ortanto, voc. pode desco&rir se o c-re&ro pode operar de
uma forma total, completa 8c: 8!he \orld of ;eace, p)g P%:
8c: O conte/do da consci.ncia - a consci.ncia Uuando n2o h) conte/do n2o h)
consci.ncia Nesse conte/do existem tremendos fatores de conflito, de fragmenta12o
6m fragmento assume a autoridade, um fragmento n2o se identifica a si mesmo com
os outros fragmentos 4le se sente inseguroB h) t2o vastos conflitos, a+^ 4le n2o se
identifica com nenhum fragmentoB s, o faz 'uando diz3 disto me agrada, isto n2o me
agradae 8!radici,n @ >evoluci,n, p)g #GF-#P%:
D onde 'uero chegar, vejo 'ue estou fragmentado3 digo uma coisa e fa1o outra, penso
uma coisa e contradigo o 'ue penso 4 vejo claramente 'ue n2o devo fazer disso um
pro&lema 8!he Iuture is NoX, p)g ##*:
8c: Se eu fa1o disso um pro&lema, dizendo a mim mesmo 'ue n2o devo ser
fragmentado, essa declara12o surge da fragmenta12o 0lguma coisa surgida da
fragmenta12o - outra forma de fragmenta12o =as o meu c-re&ro - treinado para
criar pro&lemas ;ortanto, tenho de estar atento ao ciclo completo 4nt2o o 'ue devo
fazer[ 8Idem, p)g ##*-##G:
8c: N2o se ponha nessa posi12oB voc. chegou a uma conclus2oB portanto, conclus2o
- outra fragmenta12o 4u fa1o esta pergunta3 C) uma maneira de viver n2o
fragment)ria, na 'ual esteja envolvida a 'ualidade da mente religiosa, profunda
&ondade, sem nenhuma dualidade[ 8Idem, p)g ##G:
Como pode a mente, 'ue inclui o c-re&ro, ver uma coisa totalmente[ 8c: N,s vemos
as coisas fragmentariamente, n2o - verdade[ !ra&alho, fam+lia, comunidade,
indiv+duos, minha opini2o, vossa opini2o, meu <eus, vosso <eus - tudo vemos em
fragmentos 8c: Se vejo a vida em fragmentos, por'ue minha mente est)
condicionada, - claro 'ue n2o posso ver a totalidade 8c: Se me separo, por causa de
minha am&i12o, de meus preconceitos pessoais, n2o posso ver o todo 8c: 80
Uuest2o do Imposs+vel, p)g #HH:
0presenta-se, assim, a 'uest2o3 Como pode a mente, t2o enredada 'ue est) nesse
h)&ito de ver e agir fragmentariamente, ver o todo[ Claro 'ue n2o pode Se estou
todo interessado em meu pr,prio preenchimento, na realiza12o de minha am&i12o, no
competir e no meu desejo de sucesso, n2o posso ver a humanidade no seu todo 8c:
4n'uanto a mente continuar a operar nesse campo da fragmenta12o, - ,&vio, n2o
poder) ver o todo 8c: 8Idem, p)g #HH:
0ssim, para o&servar realmente o 'ue -, ver o seu inteiro significado, a mente deve
estar nova, clara, n2o dividida 4 isso leva-nos a outro pro&lema3 Como olhar sem a
divis2o em deue e dn2o eue, dn,se e delese 8Iora da Liol.ncia, p)g F*:
Como dissemos, 8c: Como - 'ue escutais e o&servais outra pessoa, 8c: a v,s
mesmo[ 0 chave dessa o&serva12o se encontra em ver as coisas sem divis2o 8c:
Nossa exist.ncia est) toda fragmentada 4m n,s mesmos estamos divididos, em
contradi12o Livemos fragmentariamente8c: 8Idem, p)g F*:
6m fragmento, dentre os m/ltiplos fragmentos, julga-se capacitado para o&servar
4m&ora tenha assumido a autoridade, ele continua sendo um fragmento entre os
demais fragmentos 4 esse fragmento olha e diz3 d4u compreendoB sei 'ual - a a12o
corretae 8Iora da Liol.ncia, p)g F*:
Senhor, 8c: 0gora prosseguiremos3 como posso eu, 'ue vivo em fragmentos, muitos
fragmentos 8c: disto - &om, a'uilo - male, disto - sagrado, a'uilo n2o -e, da
tecnologiae, tudo isso carece realmente de import"ncia, por-m ir a um templo -
infinitamente importanteB como se pode viver sem fragmenta12o[ 84l <espertar de la
Inteligencia, II, p)g (#:
8c: O interlocutor diz d=ediante a integra12oe, 8c: integrando todos os
fragmentos[ 8c: 4 'uem - a entidade 'ue vai reunir todos os peda1os[ O 0tman
superior, o Cosmos, 8c: 7esus Cristo, Krishna[ !udo isso - fragmenta12o 8c: 8Idem,
p)g (H:
;ergunta3 Loc. v., sinto-me de todo sem sa+da nesta situa12o O fato - 'ue h)
conflito, e a atua12o do deue leva a maior conflito Lendo a natureza disso, pode a
mente compreender 'ue est) totalmente em conflito[ 84xploration into Insight, p)g
$#:
Krishnamurti3 ;ode a mente estar consciente de um estado no 'ual n2o h) conflito[ D
isso o 'ue voc. est) tentando dizer[ Ou s, a mente pode conhecer o conflito[ Certo[
4st) a sua mente de todo consciente do conflito, ou isso - apenas uma palavra[ Ou h)
uma parte da mente 'ue diz destou consciente de 'ue me acho totalmente em conflito,
e h) uma parte de mim o&servando o conflitoe Ou h) uma parte da mente desejando
estar livre do conflito, de 'ue forma, e h) um fragmento 'ue diz dn2o estou em
conflitoe e 'ue se separa da totalidade do conflito[
Se h) um fragmento separado, ent2o esse fragmento diz3 d<evo fazer, suprimir, ir
al-m 4nt2o esta - uma pergunta leg+tima 4st) a sua mente de todo consciente de 'ue
nada h) sen2o conflito ou h) um fragmento 'ue se so&ressai e diz3 d4stou consciente
de 'ue me acho em conflito, mas n2o total[e;ortanto, o conflito - de um fragmento
ou - totale[ C) escurid2o total ou uma leve luz em algum lugar[ 8Idem, p)g $#:
Se se divide em fragmentos a consci.ncia, um dos fragmentos indaga3 dUue s2o os
outros fragmentos[e =as, se s, h) um movimento total, n2o existe fragmenta12o e,
por conseguinte, n2o se faz tal pergunta 8c: ;erce&eis a consci.ncia como um todo,
ou a vedes como um fragmento a examinar os outros fragmentos[ L,s a vedes
parcialmente, ou a vedes em sua inteireza, como um movimento total 8c:[ Uue -
ent2o esse movimento[ Como o&serv)-lo[ 80 Uuest2o do Imposs+vel, p)g #PH:
No presente n2o somos sens+veisB h) imagens neste campo 'ue s2o sens+veis 'uando
nossa particular personalidade, 8c: idiossincrasias, 8c: prazeres s2o negados e ent2o
h) uma luta Somos sens+veis em fragmentos, em marcas, mas n2o somos sens+veis
completamente ;ortanto, a pergunta -3 Como pode o fragmento, 'ue - parte do todo,
'ue est) se tomando est/pido cada dia repetidamente, como pode essa parte tornar-se
tam&-m sens+vel da mesma forma 'ue - o todo[ 8c: 8!he 0XaYening of Intelligence,
p)g #F%-#F#:
Como dissemos, o pensamento criou o deue, e ent2o, por ser o pensamento
fragment)rio em si mesmo, converte o deue em um fragmento Uuando se diz deue,
dmeue, eu 'uero, eu n2o 'uero, eu sou isto, eu n2o sou a'uilo, isso - o resultado do
pensamento 4 como o pensamento mesmo - fragment)rio - nunca - a totalidade - o
'ue ele cria tam&-m se torna fragment)rio d=eu mundoe, dminha religi2oe, dminha
cren1ae, dmeu pa+se 8c: esse - o modo como isso se torna fragment)rio 8Aa Lerdad
@ la >ealidad, p)g R*:
Compreendo Olho, posso ver parte de meu condicionamentoB ver 'ue estou
condicionado como comunista ou mu1ulmano, mas h) outras partes ;osso investigar
conscientemente os v)rios fragmentos 'ue comp5em o deue, o conte/do de minha
consci.ncia[ ;osso conscientemente olh)-lo[ 8!he Iuture is NoX, p)g *F%:
Se a consci.ncia se constitui de meus desesperos, minhas ansiedades, temores,
prazeres, 8c: esperan1as, dsentimentos de culpae, e da vasta experi.ncia do passado,
ent2o, nenhuma a12o dela emanada poder), em tempo algum, li&ertar a consci.ncia
de suas limita15es 80 Uuest2o do Imposs+vel, p)g #$P:
8c: Se se 'uer investigar profundamente a estrutura e natureza da consci.ncia, 'uem
far) a investiga12o[ 6m fragmento, dentre os muitos fragmentos[ Ou existe uma
entidade, um agente transcendental capaz de o&servar a consci.ncia[ ;ode a mente
consciente, a'uela 'ue funciona todos os dias, o&servar o conte/do das camadas
inconscientes ou mais profundas[ 4 'uais s2o as fronteiras, os limites da consci.ncia[
80 Uuest2o do Imposs+vel, p)g #GF:
;ergunta3 Loc. diz 'ue esse centro - tempo-espa1o, tam&-m parece postular a
possi&ilidade de ir al-m do campo do tempo-espa1o O espa1o - a'uilo 'ue opera 4le
n2o - capaz de ir mais longe Se pudesse, o tempo-espa1o deixaria de ser conte/do da
consci.ncia
Krishnamurti3 Lamos come1ar de novo O conte/do da consci.ncia - consci.ncia
Isso - irrefut)vel O centro - o criador de fragmentos O centro torna-se consciente
dos fragmentos 'uando os fragmentos s2o notados ou entram em a12oB do contr)rio, o
centro n2o fica consciente dos outros fragmentos O centro - o o&servador dos
fragmentos N2o se identifica com os fragmentos
;or isso, h) sempre o o&servador e o o&servado, o pensador e a experi.ncia O centro
- o criador de fragmentos e tenta reuni-los e ir al-m 6m dos fragmentos diz ddormee
e o outro fragmento diz dfi'ue atentoe No estado de manter-se atento, h) desordem
0s c-lulas do c-re&ro, durante o sono, tentam esta&elecer ordem, por'ue n2o podem
funcionar efetivamente em desordem 84xploration into Insight, p)g #HH:
6ma insatisfa12o de tal natureza n2o nos torna neur,ticos nem produz dese'uil+&rio
4xiste dese'uil+&rio somente 'uando a insatisfa12o se transfere a algo, ou fica presa
em pertur&a12o de uma ou outra classeB ent2o h) distor12o, h) todo g.nero de lutas
internas 8Aa !otalidade de la Lida, p)g #R(:
4u me pergunto 8c: como h) de cessar o pensamento sem 'ue esse processo de
terminar se perverta, dispare para algum estado imaginativo, tendendo para
dese'uili&rado, indefinido e neur,tico[ Como pode esse pensamento, 'ue deve
funcionar com grande energia e vitalidade, estar ao mesmo tempo completamente
'uieto[ 84l <espertar de la Inteligencia, II, p)g #RH:
4stamo-nos perguntando - v,s e eu - se existe alguma maneira inteiramente nova de
proceder, sem conflito, nem contradi12o Onde h) contradi12o, h) esfor1o, e onde h)
esfor1o h) conflito - 'ue - resist.ncia ou aceita12o >esist.ncia - a&rigar-nos atr)s de
id-iasB aceita12o - imita12o
4stamos sempre contra a correnteB 8c: ;odemos mover-nos, viver, ser, funcionar de
maneira tal 'ue n2o tenhamos de lutar contra nenhuma corrente[ Uuanto mais
conflito existe, tanto mais tens2o <a tens2o resultam neuroses e psicoses de toda
esp-cie 84ncontro com o 4terno, p)g RG:
8c: Somos, assim, levados a perguntar3 !emos possi&ilidade de li&ertar-nos desse
medo, n2o apenas do medo e da depend.ncia superficiais, existentes nas rela15es,
mas do medo profundamente radicado em n,s[ 8c: ;or'ue, se um homem teme, faz
as coisas mais irracionais 'ue se podem imaginar Com medo, um homem est) como
'ue dese'uili&rado, num estado de neurose e, portanto, incapacitado de pensar com
clareza, de o&servar com exatid2o 8O Novo 4nte Cumano, p)g #PR:
L,s n2o sa&eis 'uando sois neur,tico[ 0lgu-m precisa dizer-vos 'ue sois[ 8c:
Sempre 'ue h) dexagera12oe de 'ual'uer fragmento, h) neurose Se sois
superiormente intelectual, isso - uma forma de neurose, em&ora os indiv+duos
intelectuais sejam tidos em elevada conta 4star apegado a certa cren1a 8c: - uma
forma de neurose 8c: Uual'uer esp-cie de medo - uma forma de neurose, todo
ajustamento - uma forma de neurose e 'ual'uer compara12o de v,s mesmo com
outra pessoa - de fundo neur,tico 80 Uuest2o do Imposs+vel, p)g #P*-#PG:
Aogo, sois neur,tico^ 8c: <este nosso exame alguma coisa j) aprendemos3 toda
dexagera12oe de 'ual'uer fragmento da consci.ncia 8pois a vemos toda fragmentada:,
todo empenho em real1ar um dado fragmento, - uma forma de neurose 8c: 8Idem,
p)g #PG:
N,s, como agora somos, dividimos a consci.ncia, e nessa divis2o h) muitas
fragmenta15es, muitas su&divis5es - de ordem intelectual, emocional, etcB e atri&uir
import"ncia a dado fragmento - neurose Isso significa 'ue, exagerando a import"ncia
de dado fragmento, a mente se torna incapaz de ver com clareza 80 Uuest2o do
Imposs+vel, p)g #PG:
8c: 4ssa fragmenta12o - se nela se d) realce a um fragmento, a seus interesses, seus
pro&lemas, desprezando-se os demais fragmentos - leva n2o s, ao conflito, mas
tam&-m a grande confus2o, por'ue cada fragmento 'uer manifestar-se, salientar-se, e,
se damos import"ncia a um s,, os outros come1am a protestar, a clamar 4sse clamor
- confus2oB e, dessa confus2o, prov.m impulsos neur,ticos, desejos de
preenchimento, de dvir-a-serN , drealizar-see 8Idem, p)g #PG:
Sim 0 neurose - apenas um sintoma, a causa pode achar-se no inconsciente D claro
'ue assim pode ser, e provavelmente - 80 Uuest2o do Imposs+vel, p)g #PG:
O 'ue devemos fazer[ Como sa&er, num mundo 'ue - de certa forma neur,tico, no
'ual os amigos e parentes s2o ligeiramente dese'uili&rados 8c:[ N2o se pode
recorrer a ningu-mB portanto, o 'ue acontece na mente de uma pessoa, agora 'ue ela
n2o depende mais de outras pessoas, de livros, de psic,logos, de autoridades[
8;erguntas e >espostas, p)g **:
8c: 0 neurose - resultado da depend.ncia 0 gente depende da esposa, do m-dicoB
8c: de <eus ou dos psic,logos 4sta&elecemos uma s-rie de depend.ncias 8c:,
esperando 'ue nessas depend.ncias estaremos seguros 4 'uando desco&rimos 'ue
n2o podemos depender de ningu-m, o 'ue acontece[ ;roduz-se em n,s uma tremenda
revolu12o psicol,gica, 'ue, geralmente, n2o 'ueremos enfrentar 8c: 8;erguntas e
>espostas, p)g **:
;ergunta3 Uue - loucura[
Krishnamurti3 8c: 0 maioria de n,s somos neur,ticos, n2o[ 4m geral, somos
ligeiramente dese'uili&rados, temos id-ias 8c:, cren1as peculiares Certa vez,
convers)vamos com um cat,lico fervoroso, e ele disse3 dLoc.s, hindus, s2o o povo
mais supersticioso, fan)tico, neur,ticoB cr.em em tantas coisas anormaise^ 8c: 8Iora
da Liol.ncia, p)g #H$:
8c: 4sse homem estava completamente inconsciente de sua pr,pria anormalidade,
suas pr,prias cren1as, suas est/pidas id-ias 0ssim, 'uem - e'uili&rado[ D, fora de
d/vida, o homem sem medo, 8c: +ntegro O 'ue - inteiro est) s2o, e - sagradoB mas
n,s n2o o somos, somos entes humanos fragmentados e, por conseguinte,
dese'uili&rados 8c: 8Idem, p)g #HP-#H$:
=as veja 'ue o pr,prio estado de depend.ncia de outrem pode ser a causa de uma
neurose psicol,gica profunda Uuando se 'ue&ra esse padr2o, o 'ue acontece[ 0
pessoa sara^ ;recisamos estar s2os para desco&rir o 'ue - a verdade 0 depend.ncia
veio da inf"ncia 8c: N2o depender de nada, significa 'ue estamos sozinhos, inteiros,
+ntegros - isso - sa/de, 8c: 'ue produz racionalidade, clareza, integridade
8;erguntas e >espostas, p)g **-*G:
8c: Significa uma mente em 'ue n2o h) divis2o de esp-cie algumaB uma mente total,
portanto, s2 S, o indiv+duo neur,tico - o&rigado a controlar-seB e, 'uando chega ao
ponto de esta&elecer o controle total de si pr,prio, est) completamente neur,tico,
impossi&ilitado de mover-se livremente 8Iora da Liol.ncia, p)g F$:
Lis2o Elo&al, Col+stica, da Consci.ncia, da Lida
Nossas vidas acham-se fragmentadas, divididas, jamais somos algo totalB nunca
temos uma o&serva12o hol+stica O&servamos sempre de um ponto de vista particular
4stamos t2o divididos internamente, 'ue nossas vidas s2o em si mesmas
contradit,rias e, portanto, existe um constante conflito Nunca olhamos a vida como
uma totalidade completa e indivis+vel 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g $F:
0 o&serva12o hol+stica - uma percep12o s2, cordata, racional, l,gica e total - total
8Xhole: implica sagrada 8hol@: D poss+vel para um ser humano como 'ual'uer de
n,s, 'ue - um leigo, n2o - um especialista, - poss+vel para ele olhar a contradit,ria e
confusa consci.ncia, olh)-la como uma totalidade[ Ou deve olhar cada parte dela
separadamente[ 8c: 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g #%R:
O&servar holisticamente - o&servar ou prestar aten12o a todo o conte/do de algo
Normalmente, olhamos as coisas de maneira parcial, conforme nosso prazer ou nosso
condicionamento, ou segundo algum ponto de vista idealB sempre olhamos as coisas
fragmentariamente O pol+tico est) 8c: comprometido com a pol+tica, o economista,
o cientista, o homem de neg,cios, cada um tem seu pr,prio compromisso, geralmente
ao longo de toda a vida
;arece 'ue jamais encaramos o movimento total da vida 0ssim 8c: podemos
encarar a vida holisticamente, como um movimento total desde o princ+pio at- o fim,
sem fragmenta12o nem desvio nem ilus2o alguma D importante compreender como a
mente cria ilus5es de auto-import"ncia e todos os m/ltiplos tipos de ilus2o 8c:
Olhamos algo com uma id-ia ou cren1a preconce&ida, de maneira 'ue nunca o vemos
realmente, como um fato 8Aa !otalidad de la Lida, p)g H%(:
0 ordem implica harmonia na vida di)ria 0 harmonia n2o - uma id-ia N,s nos
achamos encerrados na pris2o das id-ias, e nisso n2o h) harmonia 0 harmonia e a
claridade implicam ver as coisas holisticamente, o&servar a vida como um
movimento unit)rio total - n2o d4u sou um homem de neg,cio no escrit,rio e uma
pessoa diferente em minha casaBe n2o d4u sou um artista e por isso posso fazer as
coisas mais exc.ntricas e a&surdaseB n2o esse despeda1ar ou fragmentar a vida em
m/ltiplas categorias, a elite e a n2o elite, 8c: o intelectual e o rom"ntico, o 'ue
constitui nosso normal modo de viver
Lejam o importante, 'ue - encarar a vida como movimento total, no 'ual tudo est)
inclu+do, 8c: n2o h) divis5es como o &em e o mal, o c-u e o inferno Lejam
holisticamente, 8c: o&servem o amigo, a esposa ou o esposo, numa vis2o total 8Aa
!otalidad de la Lida, p)g H%F:
4, como dissemos, vemos tudo fragmentariamente e somos treinados desde a inf"ncia
para olhar, o&servar, aprender, viver em fragmentos 4 h) a vasta expans2o da mente
'ue nunca tocamos ou conhecemosB essa mente - extensa, imensur)vel, mas nunca a
sentimos, n2o conhecemos sua 'ualidade, por'ue nunca olhamos para as coisas
completamente, com a totalidade de nossa mente, 8c: cora12o, nervos, olhos,
ouvidos ;ara n,s, o conceito - extraordinariamente importante, n2o os atos de ver ou
fazer 8!he 0XaYening of Intelligence, p)g #((:
D poss+vel ver-se a totalidade da vida, a 'ual semelha um rio, a rolar infinitamente,
sem descanso, cheio de &eleza, impelido pelo enorme volume de suas )guas[ ;ode-se
ver totalmente essa vida[ ;ois s, vendo totalmente uma coisa, a compreendemosB
mas n2o podemos v.-la totalmente, completamente, se h) alguma atividade
egoc.ntrica a guiar, a moldar a nossa a12o e os nossos pensamentos D a imagem
egoc.ntrica 'ue se identifica com a fam+lia, com a na12o, conclus5es ideol,gicas,
com partidos - pol+ticos ou religiosos D esse centro 'ue, dizendo-se em &usca de
<eus, da Lerdade, impede a compreens2o do todo da vida 4 compreender esse
centro, tal como realmente -, re'uer uma mente 'ue n2o esteja repleta de conceitos e
conclus5es 8c: 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g H$:
;ode-se viver uma vida 'ue seja total, n2o fragmentada[ - uma vida em 'ue o
pensamento n2o se fragmente como fam+lia, escrit,rio, igreja, isto ou a'uilo[ 6ma
vida em 'ue a morte tenha sido t2o separada 'ue, 'uando chega, estamos espantados
com ela, incapazes de enfrent)-la, por'ue n2o temos uma vida total 8Aa !otalidad de
la Lida, p)g #F%:
O conhecimento - o deue, e 'uer o colo'uemos no mais alto, 'uer no mais +nfimo
n+vel, ele - sempre deue - experi.ncia acumulada 8c: O deue - incapaz de perce&er a
totalidade dessa coisa extraordin)ria 'ue chamamos de dvidae, e por essa raz2o - 'ue
fragmentamos o mundo 8c: 8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g #%#:
;ara pordes fim 8c:, deveis olhar todo o campo da exist.nciaB n2o apenas uma parte
dele, sua totalidade 4m nosso estado atual, somos incapazes de o&servar o campo
inteiro - o todo - por'ue dividimos a vida em vida de neg,cios, vida de fam+lia, vida
religiosa, etcB e, como cada uma dessas fra15es tem sua pr,pria energia ativa, cada
fragmento est) oposto aos outros fragmentos e, assim, essas energias fragment)rias
est2o dissipando nossa energia total 8O Novo 4nte Cumano, p)g RP:
;ode-se olhar o campo inteiro 8c: ;ara perce&.-lo totalmente, necessitamos de uma
mente n2o fragmentada Como consegui-la[ Como pode a mente fragmentada sacudir
todos os fragmentos, para ter uma percep12o total[ 8c: N2o posso v.-lo, por'ue o
intelecto - um fragmento e n2o posso servir-me de um fragmento para compreender o
todo <eve haver uma diferente esp-cie de percep12o e essa esp-cie de percep12o s,
existe 'uando o o&servador est) ausente, sem nenhuma imagem, 8c: 8Idem, p)g RP:
8c: 4ssas imagens s2o produzidas pelo o&servador 8c: 0ssim, ao verdes a verdade
de 'ue h) conflito sempre 'ue h) o&servador - e o o&servador - o produtor de
imagens, - tradi12o, - a entidade condicionada, - o censor - ao verdes essa verdade,
estareis ent2o o&servando sem o&servador e vendo a totalidade da exist.ncia !em a
mente, ent2o, uma energia tremenda, por'ue sua energia n2o est) sendo dissipada
8c: 8Idem, p)g RP:
;odemos falar acerca da totalidade da vida[ ;ode-se perce&er essa totalidade, se a
mente se acha fragmentada[ Loc. n2o pode dar-se conta do total, se s, est) olhando
atrav-s de uma pe'uena a&ertura 8Aa !otalidad de la Lida, p)g F:
Interlocutor3 Como sei 'ue estou fragmentado[
Krishnamurti3 Uuando os desejos opostos, os anelos, os pensamentos opostos
produzem conflito 4nt2o a pessoa sofre, se torna consciente de sua fragmenta12o
8Idem, p)g F:
Interlocutor3 8c: ;or-m nesses momentos ocorre com fre'M.ncia 'ue o indiv+duo
n2o 'uer desprender-se do conflito
Krishnamurti3 4sse - um assunto diferente O 'ue nos perguntamos -3 ;ode o
fragmento dissolver-se[ ;or'ue s, ent2o - poss+vel ver o total 8Idem, p)g F:
Leja, senhor ;ode voc. dar-se conta de seu fragmento[ <ar-se conta de 'ue voc. -
um norte-americano, 8c: eu sou um hindu, um judeu, um comunista 8c: - de 'ue o
indiv+duo vive somente nesse estado[ 8c: 8Aa !otalidad de la Lida, p)g #%:
;ode ent2o dar-se conta realmente dos diversos fragmentos[ <e 'ue eu sou um hindu,
8c: um judeu, um )ra&e, 8c: um comunista, um cat,lico, um homem de neg,cios
8c:B de 'ue eu sou um artista, 8c: um cientista - entende[ !oda essa fragmenta12o
sociol,gica 8Idem, p)g #%:
;odemos, pois, 8c: dar-nos conta de 'ue um indiv+duo - isso[ 4u sou um fragmento
e, portanto, estou criando mais fragmentos, mais conflito, 8c: infelicidade, confus2o,
sofrimentoB por'ue, 'uando h) sofrimento, este afeta tudo 8Idem, p)g #%-##:
4ste - realmente um grande desco&rimento, se compreendemos a verdade de 'ue o
indiv+duo - o passado, o presente e o futuro - o 'ue - tempo como movimento
psicol,gico 8c: O&servar holisticamente o movimento total da exist.ncia - viver
tanto a vida como a morte ;or-m a pessoa se aferra 9 vida e foge da morteB 8c: 8Aa
Alama de la 0tenci,n, p)g R#-RH:
;ode a mente o&servar seu conte/do sem nenhuma escolha 'uanto a esse conte/do -
n2o escolhendo nenhuma parte do conte/do, 8c: o conjunto, mas o&servando
totalmente[ Ora, como - poss+vel o&servar totalmente[ Uuando o olho para o mapa
da Iran1a, vindo da Inglaterra e cruzando o Canal, vejo a estrada 'ue conduz a
Estaad ;osso citar as milhas percorridas, 8c: ver a dire12o, e isso - muito simples,
por'ue est) marcado no mapa e eu sigo 0o faz.-lo, n2o olho nenhuma outra parte do
mapa, por'ue conhe1o a dire12o na 'ual desejo ir, e, por isso, essa dire12o exclui
todas as outras <a mesma forma, uma mente 'ue est) se orientando numa dire12o,
n2o v. o todo 8!alYs in Saanen, #FRG-#FRP, p)g #G:
Se 'uero encontrar algo, 8c: 'ue penso ser real, ent2o a dire12o - determinada e eu
sigo na'uela dire12o, e minha mente se torna incapaz de ver a totalidade ;ois &em,
'uando eu olho o conte/do de minha consci.ncia - 'ue - o mesmo da de voc.s -
esta&ele1o uma dire12o al-m da 'ual devo ir 6m movimento numa particular
dire12o, atendendo a certo prazer, n2o desejando isto ou a'uilo, torna o indiv+duo
incapaz de ver o todo Se sou um cientista, s, vejo numa /nica dire12o Se um artista,
da mesma forma, se tenho certo talento ou dote natural, olho igualmente s, uma
dire12o 8c: 8Idem, p)g #G:
0ssim, a mente se torna incapaz de ver o todo e a imensidade da totalidade, se houver
um movimento numa particular dire12o ;ortanto, pode a mente n2o ter dire12o
alguma[ 4sta - uma pergunta dif+cil - escutem-na 4videntemente, a mente tem de ter
dire12o 'uando vou da'ui para casa, 8c: tenho de dirigir um carro, 8c: de exercer
uma fun12o t-cnica - tudo isso s2o dire15es 8Idem, p)g #G:
=as estou falando de uma mente 'ue entende a natureza da dire12o e assim - capaz
de ver glo&almente Uuando ela v. o todo, pode ent2o operar numa dire12o
Compreenderam[ Se tenho todo o 'uadro da mente, posso t.-lo nos detalhesB mas, se
minha mente apenas funciona nos detalhes, ent2o n2o posso dimension)-la no todo
Se estou envolvido em minhas opini5es, 8c: ansiedades, no 'ue desejo fazer, 8c: no
'ue devo fazer, n2o posso ver o todo, o&viamente 8Idem, p)g #G-#P:
Se venho da Vndia com meus preconceitos, supersti15es e tradi15es, n2o posso ver
totalmente <essa forma, minha pergunta -3 ;ode a mente estar livre de dire12o [ - o
'ue n2o significa 'ue esteja sem dire12o Uuando ela opera totalmente, a dire12o se
torna clara, muito forte e efetiva =as 'uando a mente s, opera num sentido, de
acordo com um padr2o por ela esta&elecido, ent2o n2o pode ver o todo 8!alYs in
Saanen, #FRG-#FRP, p)g #P:
C) o conte/do de minha consci.ncia - o conte/do constitui minha consci.ncia Ora,
posso olh)-la como um todo [ - sem nenhuma dire12o 8c: julgamento 8c: escolha,
apenas olh)-la, o 'ue implica em nenhum o&servador, pois esse o&servador - o
passado - pode ele olhar com a'uela intelig.ncia 'ue n2o - formada pelo pensamento,
j) 'ue o pensamento - passado[ Ia1a-o^ Isso re'uer tremenda disciplina, n2o a
disciplina de supress2o, controle, imita12o ou conformidade, mas uma disciplina 'ue
- um ato no 'ual a verdade - vista 0 opera12o da verdade cria sua pr,pria a12o, 'ue -
disciplina 8Idem, p)g #P:
;ode sua mente olhar seu conte/do 'uando voc. fala com algu-m atrav-s dos seus
gestos, da maneira como anda 8c: senta e come, de seu comportamento[ O
comportamento indica o conte/do de sua consci.ncia - se voc. est) indo de acordo
com o prazer, com a recompensa ou a dor, 'ue s2o partes de sua consci.ncia 8c:
8!alYs in Saanen, #FRG-#FRP, p)g #P:
O comportamento exp5e o conte/do de sua consci.ncia Loc. pode esconder-se atr)s
de um comportamento polido, cuidadosamente mantido, mas esse comportamento -
simplesmente mec"nico <a+ surge outra pergunta3 - a mente inteiramente mec"nica -
ou h) uma parte de c-re&ro 'ue n2o - de forma alguma mec"nica[ 8Idem, p)g #P:
Continuemos 8c: considerando a natureza e estrutura da consci.ncia 8c: Se n2o
compreendermos o conte/do da consci.ncia 8e a possi&ilidade de o ultrapassarmos:,
toda a12o8c: produzir) necessariamente confus2o >eleva, pois, compreender &em
claramente a natureza fragment)ria de nossa consci.ncia - o dar-se demasiada
aten12o a um fragmento, como o intelecto, uma cren1a, o corpo, etc 8c: 80 Uuest2o
do Imposs+vel, p)g #$G-#$P:
4sses fragmentos 'ue comp5em a nossa consci.ncia - de onde emana toda a12o -
produzir2o inevitavelmente contradi12o e afli12o 8c: N2o tem sentido dizermos para
n,s mesmos 'ue todos esses fragmentos devem ser reunidos ou dintegradose, por'ue
ent2o aparece o pro&lema relativo a 'uem tem a possi&ilidade de integr)-los 8c:
0ssim, deve haver uma maneira de olhar todo esse conjunto de fragmentos com uma
mente n2o fragment)ria 80 Uuest2o do Imposs+vel, p)g #$P:
;erce&o 'ue minha mente - 'ue tam&-m compreende o c-re&ro e todas as rea15es
nervosas e psicol,gicas - perce&o 'ue a totalidade dessa consci.ncia est)
fragmentada, fracionada, pela cultura em 'ue vivemos, 8c: criada pelas gera15es
passadas e continuada pela atual 4 toda a12o, ou o predom+nio de um fragmento
so&re os outros, levar) inevitavelmente a uma enorme confus2o 8Idem, p)g #$P:
0ssim, pergunta-se3 dC) uma a12o 'ue n2o seja fragment)ria e n2o possa contradizer
outra a12o 'ue ir) verificar-se da'ui a um minuto[e Lemos 'ue o pensamento
desempenha um papel muito importante nessa consci.ncia O pensamento n2o s, - a
rea12o do passado, mas tam&-m a rea12o de todo o nosso sentir !odas as nossas
rea15es nervosas, esperan1as, temores, prazeres, sofrimentos, est2o nele contidos
8c: 80 Uuest2o do Imposs+vel, p)g #$P:
4sta - uma 'uest2o muito s-ria 8c: !emos de devotar nossa energia e paix2o, e nossa
vida, a compreend.-la 8c: Uuando se v. a vida como um todo, n2o h) mais
pro&lema algum S, a mente e o cora12o 'ue se acham fragmentados criam
pro&lemas O centro do fragmento - o deue O deue - criado pelo pensamento 8c: O
deue - dminhae casa, dminhae desilus2o, dmeue desejo de tornar-se importante - esse
deue - produto do pensamento, 'ue divide 8c: 80 Uuest2o do Imposs+vel, p)g GG:
0ssim, pergunta-se3 ;ode a mente, o c-re&ro, o cora12o, o ser inteiro, o&servar sem o
deue[ O deue vem do passadoB n2o existe deue do presente O presente n2o pertence
ao tempo ;ode a mente li&ertar-se do deue, para olhar toda a vastid2o da vida[ ;ode,
sim, e de maneira completa, total, 'uando se compreendeu fundamentalmente, com
todo o ser, a natureza do pensar 8c: Se n2o fordes capaz de o&servar sem o deue, os
pro&lemas continuar2o existentes - cada pro&lema em oposi12o a outro 8Idem, p)g
GG:
8c: N2o se trata de 'ue os m/ltiplos fragmentos cheguem a integrar-se em nossa
consci.ncia humana 8c: ;or-m, - poss+vel olhar a vida como uma totalidade[ Olhar
o sofrimento, o prazer, a dor, a ansiedade, a solid2o, o ir ao escrit,rio, o ter uma casa,
o sexo, o ter filhos - olhar tudo, n2o como se fossem atividades separadas, sen2o
como um movimento hol+stico, como uma a12o unit)ria[ 8Aa Alama de la 0tenci,n,
p)g $F:
D isso poss+vel 8c:[ Ou estamos o&rigados a viver eternamente na fragmenta12o 8c:
no conflito[ D poss+vel o&servar a fragmenta12o e a identifica12o com esses
fragmentos[ O&servar, n2o corrigir, n2o transcender, n2o escapar disso nem reprimi-
lo, sen2o o&servar N2o - um pro&lema 8c:, por'ue se voc.s tentam fazer algo a
respeito, ent2o atuam a partir de um fragmento, est2o cultivando mais fragmentos e
divis5es 8c: 8Idem, p)g $F:
8c: 0o passo 'ue se pode o&servar holisticamente, o&servar todo o movimento da
vida como um movimento /nico, ent2o n2o s, chega ao fim o conflito, com sua
energia destrutiva, sen2o 'ue dessa o&serva12o surge uma maneira totalmente nova
de encarar a vida 8c: 4, dando-se conta, pergunta-se ent2o como se h) de reunir
tudo isto para formar uma totalidade[ 4 'uem - a entidade, o deue 'ue h) de reunir
todas essas diversas partes e integr)-las[ 4ssa entidade n2o - por acaso tam&-m um
fragmento[ 8c: 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g R%:
8c: O 'ue estamos procurando fazer - juntar esses fragmentos de contradi12o, para
com eles constituir uma totalidade, algo de inteiri1o Compreendeis[ Lemos 'ue
nossa vida est) dividida em fragmentos e, portanto, tratamos de integrar esses
fragmentos, de junt)-los num todo^ Ora, isso - imposs+vel ;or'ue um fragmento ser)
sempre um fragmento, ainda 'ue lhe sejam acrescentados outros fragmentos O
estado de n2o contradi12o s, - poss+vel 'uando a mente funciona como um todo 80
Suprema >ealiza12o, p)g H%#:
8c: Se examinardes essa palavra 8integra12o: e desco&rirdes todo o seu conte/do,
sereis for1ados a perguntar a v,s mesmos 'uem - a entidade capaz de realizar a
integra12o ;or certo, a pr,pria entidade 'ue ir) integrar os m/ltiplos fragmentos faz
parte deles e, portanto, n2o poder) efetuar sua integra12o
Lendo-se isso claramente, ou seja, as parcelas de desejo, nesta nossa vida t2o dividida
e fragmentada, jamais poder2o ser unidas, integradas, por'ue a pr,pria entidade, o
8c: o&servador 'ue est) tentando ajunt)-las, faz parte da fragmenta12o - 8c: torna-
se ,&vio 'ue deve haver um diverso modo de proceder, e ele consiste em ver a
contradi12o, os fragmentos, as exig.ncias e desejos contr)rios, o&serv)-los, para ver
se h) possi&ilidade de ultrapass)-los, de transcend.-los D esse transcender 'ue
constitui a revolu12o radical 8;alestras com os 4studantes 0mericanos, p)g RR:
0ssim, j) 'ue estamos fragmentados, divididos, em contradi12o, existe um conflito
entre os numerosos fragmentos Como pode essa fragmenta12o tornar-se um todo[
Sa&emos 'ue, para vivermos uma vida harmoniosa, ordeira, s2, essa fragmenta12o,
essa separa12o entre dv,se e dmime deve aca&ar 8Iora da Liol.ncia, p)g F*-FG:
=uito facilmente somos persuadidos a fugir, por'ue n2o sa&emos como essa
fragmenta12o pode tornar-se um todo N2o dizemos integrar-se, por'ue integra12o
sup5e dalgu-me 'ue faz a integra12o3 um fragmento 'ue junta todos os outros
fragmentos^ 8Iora da Liol.ncia, p)g FG:
!entamos muitos meios e modos, no desejo de aca&armos com a fragmenta12o 6ma
das maneiras mais em voga - encarregarmos um analista de fazer esse tra&alho para
n,sB ou, tam&-m, analisarmos a n,s mesmos 8c: Nunca indagamos 'uem - o
analista O&viamente, ele - um da'ueles numerosos fragmentos, e 'uer analisar sua
pr,pria estrutura integral =as o pr,prio analista, sendo um fragmento, est)
condicionado 8c: 8Idem, p)g FG:
6m dos nossos condicionamentos - essa id-ia de 'ue devemos analisar-nos, olhar-nos
introspectivamente Nessa an)lise, h) sempre o dcensore, a entidade 'ue controla,
guia, moldaB h) sempre conflito entre o analista e a coisa analisada 8c: Se vos servis
do conhecimento, da associa12o e acumula12o, da an)lise, como meio de vos
compreenderdes, cessastes de aprender so&re v,s O aprender re'uer li&erdade para
podermos o&servar dsem o censore 8Iora da Liol.ncia, p)g FG-FP:
Lede, 8c: havendo an)lise, h) o analista e a coisa analisada - um fragmento assume a
autoridade e analisa a outra parte 4, nessa divis2o, surgem o consciente e o
inconsciente D ent2o 'ue perguntamos3 ;ode a mente consciente examinar o
inconsciente[ - e isso implica 'ue a mente consciente se separa do resto 8c: ;artimos
portanto, da falsa suposi12o de 'ue a mente superficial - separada da doutrae 8c: 80
Uuest2o do Imposs+vel, p)g #P*:
4nfrentar a vida - enfrent)-la como um todo, e n2o fragmentariamenteB e isso s,
podeis fazer 'uando conheceis a v,s mesmo D por'ue n2o conheceis o inteiro
processo de v,s mesmo 'ue dividis a vida em fragmentos e, dessa maneira,
perpetuais o conflito e o sofrimento N2o se pode construir um todo harmonioso
juntando fragmentos, mas com o autoconhecimento alcan1a-se uma plenitude, um
senso da totalidade 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #$P:
0 'uest2o n2o - como integrar os diversos fragmentos, sen2o como - poss+vel viver
sem fragmenta12o 8!radici,n @ >evoluci,n, p)g ##$:
Uue rela12o tem tudo isso com o amor[ Uual - a rela12o 'ue h) entre mim, voc. e o
artista[ ;enso 'ue o amor - o n/cleo essencial da rela12o O amor tem sido re&aixado
ao sexo e toda a moralidade 'ue o rodeia Se n2o houver amor, a fragmenta12o haver)
de continuar 8Idem, p)g #H*:
;rocessos ;sicol,gicos
!ente, Pensar, Preliminares; Investi#ao,
D$vida, "r%tica
Uual - a origem do pensar[ 4sta - uma 'uest2o so&remodo complexa 8c: No
momento em 'ue se desco&re realmente a origem do pensar, o pensamento rece&e o
lugar 'ue lhe compete e n2o trans&ordar) para outra esfera, outra dimens2o, onde n2o
h) lugar para ele S, nessa dimens2o pode operar-se a transforma12o radicalB s, nela
pode nascer uma coisa nova, n2o produzida pelo pensamento 84ncontro com o
4terno, p)g (P:
Uue - pensar[ 8c: Uuando h) ddesafioe e drea12oe, se a rea12o - imediata, n2o h)
dprocesso de pensare Se vos perguntam vosso nome, respondeis prontamente 8c:
=as se vos fazem uma pergunta mais complicada, precisais de tempo para responderB
h) um intervalo de tempo entre o desafio e a rea12o Nesse intervalo, a mente fica em
&usca de uma resposta, a pes'uisar, a indagar, a esperar, a 'uestionar 4sse intervalo -
o 'ue chamamos pensar 80 Suprema >ealiza12o, p)g G$:
4 esse pensar depende de vossa ra1a, 8c: fam+lia, do conhecimento, da mem,ria, das
marcas do tempo, de vossas experi.ncias, 8c: dores e sofrimentos, das inumer)veis
press5es e agonias da vida, ou seja, de vosso &acYground <e acordo com ele,
dreagise ou respondeis ;or conseguinte, a rea12o ao desafio - sempre inade'uada
8c: 4 essa insufici.ncia da rea12o gera contradi12o 8Idem, p)g G$:
;or conseguinte, temos de compreender, n2o s, o mecanismo do pensar, mas tam&-m
esse dep,sito de conhecimentos acumulados, com os 'uais drespondemose a um
desafio, 'ue - sempre novo Sempre respondemos ao novo com o dvelhoe3 com a
tradi12o hindu+sta, se somos hindu+stasB 8c: com nossos conhecimentos, se somos
cientistas, etc 4ssa resposta nunca - total, por-m sempre fragment)riaB por
conseguinte, apresenta-se uma contradi12o, um conflito, uma dor ou um prazer 8c:
!al - o ciclo de nossa vida 8Idem, p)g GR:
O pensamento - condicionado 0 mente, 'ue - o dep,sito de experi.ncias,
lem&ran1as, das 'uais se origina o pensamento, -, ela pr,pria, condicionadaB e todo
movimento da mente 8c: produz resultados peculiares e limitados 8c: 8<i)logos
so&re a Lida, p)g PF:
Ora, todo pensar - mec"nico, por'uanto todo pensar constitui uma rea12o de nosso
&acYground de experi.ncia 8c: de mem,ria 4, sendo mec"nico, o pensar nunca pode
ser livre ;oder) ser razo)vel, sensato, l,gico, conforme o seu &acYground, sua
educa12o, seu condicionamentoB 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g #RG:
Uuando n2o me conhe1o a mim mesmo, e n2o sei 'ue fazer ou 'ue pensar,
naturalmente estou envolvido no torvelinho da confus2o =as 'uando me conhe1o a
mim mesmo 8c: ent2o, dessa compreens2o, nasce a claridade, resulta a conduta
correta 0 compreens2o de si mesmo traz amor8c: ordem 8c: 80 0rte da
Ai&erta12o, p)g R(:
;ergunta3 Uue entende o senhor por vulgar[
Krishnamurti3 Ser como o resto dos homensB com as mesmas afli15es, a mesma
corrup12o, viol.ncia, &rutalidade, indiferen1a, insensi&ilidade Uuerer uma coloca12o,
apegar-se a ela, 'uer sejamos competentes, 'uer n2o, morrer no emprego
4is o 'ue se chama dser vulgare - nada ter de novo, original, nenhuma alegria na
vidaB n2o ter curiosidade, n2o ser dintensoe, apaixonado, n2o procurar esclarecer-se,
mas meramente conformar-se D isso 'ue entendo por dser vulgare, dser &urgu.se
6ma maneira mec"nica de viver, uma rotina, t-dio 84nsinar e 0prender, p)g #G:
4stivemos considerando 8c: 0 mente vulgar, estreita, superficial, est) sempre a
&uscar mais e mais experi.ncias ;or dmente vulgare entendo a'uela 'ue est) sempre
e s, interessada em si pr,pria, em suas atividades egoc.ntricas, a mente pouco
profunda
4ssa mente vulgar pode ser muito engenhosa, erudita, possuir uma grande capacidade
t-cnica e anal+tica, entretanto permanece vulgar, superficial, desprez+vel, 'uer dizer,
essencialmente d&urguesae 8c: 4ssa mente - a mente da maneira de n,s - com sua
pesada carga de condicionamento, - um tanto limitada, achando-se &em firmada na
tradi12o, na experi.ncia, no ajustamento 9s di)rias exig.ncias de sua vida 8c: 80
4ss.ncia da =aturidade, p)g FF:
O aprender n2o aproximar) de v,s a Lerdade 4 s, a mente 'ue se acha numa jornada
de desco&rimento constante, 8c: 'ue n2o est) acumulando, 'ue est) morta para tudo
o 'ue ontem acumulou, e est), portanto, nova, purificada, livre - s, essa mente -
capaz de desco&rir o verdadeiro e promover uma revolu12o neste mundo S, ela -
capaz de amor e compaix2o 8c: 8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g P(:
;ara desco&rir, a mente deve estar livreB de outro modo, - incapaz de desco&rir Se
vossa mente - medrosa, se - )vida, am&iciosa, f/til, assustada, isolada 8c:, como
pode ela ser livre para investigar[ 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, p)g (G-(P:
4m primeiro lugar, como dissemos, toda investiga12o exige paix2o ;ode-se
investigar acidentalmente ou por curiosidade ou, ainda, investigar com um motivo Se
investigais com um motivo, ou por curiosidade, ou acidental e passageiramente,
jamais tereis a paix2o necess)ria para indagar e prosseguir indagando at- o fim 4,
para terdes paix2o, necessitais de energia Como temos dito, o prazer e o entusiasmo
n2o significam paix2o 0 paix2o implica uma energia constante, persistente, n2o
limitada ao campo de vossa mente insignificante 8c: 8Liagem por um =ar
<esconhecido, p)g #*G:
Ora, como investigar a verdade relativa a 'ual'uer coisa[ ;or certo, um dos fatores
essenciais em 'ual'uer esp-cie de investiga12o, de indaga12o, - n2o pressupor nem
postular coisa alguma, n2o pensar partindo de uma conclus2o 8c: O pensamento 'ue
parte de uma id-ia preesta&elecida n2o - pensar, por-m simples repeti12o 8O Comem
Aivre, p)g RP:
;ois &em 8c: o investigar, o compreender, o desco&rir exigem, o&viamente,
li&erdade - n2o li&erdade no fim, por-m 8c: no come1o Sem li&erdade, n2o se pode
olhar, investigar, 8c: caminhar para o desconhecido 8c: 4ssa esfera n2o podeis
alcan1ar com vossos conhecimentos, 8c: preconceitos, ansiedades e temores, por'ue
8c: far2o cessar toda investiga12o verdadeira 8c: 8O <esco&rimento do 0mor, p)g
#$P:
Se, investigando esta 'uest2o, a estais investigando como crist2o, &udista, 8c: vos
vereis completamente confusos 4 se, para essa investiga12o, trouxerdes o res+duo de
vossas numerosas experi.ncias, o conhecimento ad'uirido dos livros e de outras
pessoas, tam&-m assim n2o s, ficareis desapontados, mas tam&-m algo confuso 8c:
84xperimente um Novo Caminho, p)g ((:
Lejamos 8c: se nossa mente est) entregue a dada experi.ncia, 8c: conclus2o ou
cren1a, 'ue nos est) tornando o&stinados, inflex+veis, no sentido profundo 8c:
Aemos o Eita, a ?+&lia, o 6panishads, 8c: o 'ual deu certa tend.ncia 9 nossa mente,
8c: a 'ue ela ficou amarrada 6ma mente em tais condi15es - capaz de investigar[
8c: 8<a solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g H$-HR:
Certamente, at- os maiores cientistas t.m de a&andonar todo o seu sa&er, antes de
poderem desco&rir 'ual'uer coisa nova 8c: O homem s-rio, sem d/vida, - a'uele
'ue - capaz de a&andonar as suas conclus5es, por'ue perce&e 'ue s, assim estar)
capacitado para investigar 8Idem, p)g HR:
S, pela investiga12o se pode desco&rir, e para investigar necessita-se de li&erdade 0
maioria de n,s perdeu - ou nunca possuiu - a energia necess)ria ao investigar
;referimos aceitar, continuar pelo velho caminho 8c: No la&orat,rio, o cientista
investiga ;es'uisa, o&serva, indaga, duvidaB mas, fora do la&orat,rio, - um homem
como os outros - nada investiga^ 4 sua auto-investiga12o re'uer n2o s, li&erdade,
mas tam&-m uma extraordin)ria capacidade de percep12o 80 Suprema >ealiza12o,
p)g #*:
4 o investigar re'uer a compreens2o da natureza e do significado do medo, por 'ue a
mente 'ue 8c: sente medo - o&viamente incapaz do r)pido movimento exigido pelo
investigar 8c: N2o - livre o esp+rito 'ue est) so& o peso da tradi12o e da autoridade
!er) de transcender a civiliza12o e a cultura, por'ue s, ent2o ser) capaz de investigar
e desco&rir a verdadeB 8c: 8Idem, p)g #G:
0ntes 8c: seja-me permitido salientar 8c: 'ue o importante - cada um desco&rir a
verdade por si mesmo Isto -, v,s e eu vamos investigar a verdade contida em cada
pro&lema, desco&ri-la por n,s mesmos, experiment)-la por n,s mesmosB do contr)rio,
ficaremos apenas no n+vel ver&al 8c: Se pudermos experimentar a verdade de cada
'uest2o, 8c: talvez o pro&lema se resolva completamente 8c: 8Liver sem Confus2o,
p)g *R:
Investiguemos 8c: Ora, por certo, se desejais compreender o pro&lema, tendes de
estud)-lo de maneira nova, num estado de esp+rito aplicado a investigar e n2o a crer,
num estado em 'ue a mente diga3 dN2o sei, mas desejo investigare 8c: 8;alestras na
0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g ##$:
O investigar re'uer mente e'uili&rada, s2, 'ue n2o se deixe persuadir por opini5es,
pr,prias ou alheias e, portanto, seja capaz de ver as coisas com toda clareza, em cada
minuto de seu movimento 8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g #G:
Uuando a mente leva a carga de uma conclus2o, formula12o, aca&ou-se a
investiga12o 4 - essencial investigar, n2o apenas como fazem certos especialistas,
mas, sim, investigar em si mesmo e conhecer a totalidade do pr,prio ser, o
funcionamento da pr,pria mente, tanto no n+vel consciente como no inconsciente, em
todas as atividades da vida di)ria 8c: 8O Comem Aivre, p)g #PG:
8c: Se a mente n2o estiver cKnscia de sua pr,pria totalidade, n2o como deveria ser,
mas como realmente -B a menos 'ue perce&a suas conclus5es, seus pressupostos, seus
ideais, seu conformismo, n2o h) possi&ilidade de surgir o novo impulso criador da
>ealidade 8Idem, p)g #PG:
Como disse, acho so&remodo importante ser s-rio 8c: Investigar o real at- o fim e
desco&rir a ess.ncia das coisas, isso, afinal, - seriedade Eostamos de discutir, de
argumentar, de estar em contato com id-ias, mas parece-me 'ue as id-ias n2o nos
levam a parte alguma, por'uanto s2o muito mais superficiais, meros s+m&olos 8c: 8O
;asso <ecisivo, p)g #*R:
8c: D )rdua tarefa a&andonar ou seguir id-ias e, ao mesmo tempo, nos mantermos
em contato com o 'ue -, o estado real de nossa mente, nosso cora12oB e, para mim,
penetrar a+ muito profundamente, completamente, isso - 'ue constitui seriedade ;or
esse processo de dir at- o fime verifica-se o desco&rimento da ess.ncia 8c:, a
experi.ncia da totalidadeB e tem ent2o os nossos pro&lemas significado todo diferente
8Idem, p)g #*R:
C) tr.s degraus de percep12o, em 'ual'uer pro&lema humano3 primeiro, a percep12o
de causa e efeito do pro&lemaB segundo, a percep12o do seu processo dualista ou
contradit,rioB terceiro, a percep12o do degoe e a percep12o do pensante e seu
pensamento como um s, todo 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g F*:
N2o sei se j) o&servastes por v,s mesmos as tr.s fases sugeridas, ao tentardes
resolver um pro&lema psicol,gico Os mais de n,s podemos estar cKnscios da causa e
do efeito 8c:, de seu conflito dualista 8c: a /ltima 8c: 'ue o pensador e o
pensamento s2o um s, 8c: >eferi-me a tr.s estados ou fases apenas por conveni.ncia
de linguagem3 elas se confundem 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #GG-
#GP:
4stais, pois, perce&endo 'ue, para termos paix2o, precisamos de energiaB e essa
energia deve ser inteiramente livre e n2o devemos pervert.-la 0 mente torturada pelo
conflito n2o -, de certo, uma mente livreB sua energia est) sendo sempre deformada,
pervertida, condicionada, reprimida 4, em tais condi15es, como pode a mente
investigar[ Uual'uer investiga12o exige muita vitalidade, vigor, energia 4
desperdi1amos toda a energia em conflito3 o conflito da dualidadeB o &om e o mau,
isto - certo e a'uilo - errado 8c: !endes, pois, 8c: de compreender essa dualidade
8c: 8Liagem ;or um =ar <esconhecido, p)g #*P:
4stamos acompanhando um ao outro[ N2o estamos tentando convenc.-lo de coisa
algumaB pelo contr)rio, voc. deve ter d/vida, ceticismo <eve 'uestionar, n2o apenas
o 'ue o orador est) dizendo, mas sua pr,pria vida 8c: suas cren1as Se voc. come1a
a duvidar, isso d) certa clareza N2o lhe d) um grande sentimento de auto-
import"ncia 0 d/vida - necess)ria em sua indaga12o so&re o pro&lema total da
exist.ncia !orna s2o, claro, e com tal c-re&ro pes'uisa 8!he \orld of ;eace, p)g
#$:
8c: ;ara o entendimento, o primeiro re'uisito - a d/vidaB d/vida n2o somente com
rela12o ao 'ue digo, mas, primordialmente, com rela12o 9s id-ias a 'ue v,s pr,prios
vos apegais ;or-m, haveis feito da d/vida um 8c: mal 'ue se deve &anir, afastar
8c: 8;alestra em 0d@ar, Vndia, #F**-#F*G, p)g #PG:
8c: ;or-m, se, em lugar de &uscardes um su&stituto, realmente come1ardes a in'uirir
so&re a pr,pria coisa a 'ue est) presa a vossa mente - medo, maldade, a'uisitividade -
ent2o desco&rireis a causa 4 somente desco&ri-la, duvidando continuamente,
interrogando por meio de uma atitude mental cr+tica e inteligente, 8c: mas 'ue tem
sido destru+da pela sociedade, pela educa12o, pelas religi5es 8c: 8;alestras em
0d@ar, Vndia, #F**-#F*G, p)g #PP:
Ora, ser capaz de criticar, 8c: de in'uirir, - o primeiro e essencial re'uisito para todo
homem 'ue pensa, para 'ue ele comece a desco&rir o 'ue - falso e o 'ue - verdadeiro
8c:, e desse pensamento surge, assim, a a12o e n2o a mera aceita12o 8;alestra em
0ucYland, #F*G, p)g (:
In'uirir - justo, por-m fomos acostumados a n2o perguntar, a n2o criticarB fomos
cuidadosamente adestrados a nos opor ;or exemplo, se eu vos disser coisa 'ue vos
desgoste, come1areis, naturalmente, a vos opor, por'ue a oposi12o - mais f)cil do 'ue
averiguar se o 'ue estou dizendo tem algum valor 8Idem, p)g (:
8c: Isto -, se algo do 'ue estou dizendo n2o vos agrada, levantais os vossos
preconceitos profundamente arraigados e fazeis o&stru12oB 8c: tomais a&rigo por
detr)s desses preconceitos, dessas tradi15es, desse fundo de id-ias de onde reagis, e a
essa rea12o denominais cr+tica ;ara mim, isso n2o - cr+tica D simplesmente h)&il
oposi12o 'ue n2o tem valor 8;alestras em 0ucYland, #F*G, p)g F:
Se 'uiserdes compreender 8c:, ser cr+tico exige uma grande dose de intelig.ncia
Criticismo n2o - cepticismo nem aceita12oB essas coisas seriam igualmente
insensatas 8c: 0o passo 'ue a verdadeira cr+tica consiste, n2o em atri&uir valores,
por-m, em procurar desco&rir os verdadeiros valores 8c: 8Idem, p)g F-#%:
;ara ouvir como conv-m, - preciso n2o haver oposi12o nem antagonismo 0 maioria
das pessoas possui um certo fundo de tradi12o, de preconceito, de esperan1a e de
temor, 'ue usam como defesaB e a isso, 'ue nada mais - 'ue oposi12o, chamam
cr+tica 8c: 8;alestras no 6ruguai e na 0rgentina, #F*P, p)g F-#%:
8c: 4xiste, contudo, uma forma ativa de cr+tica 'ue exige mente esclarecida e a&erta,
isto -, a consci.ncia dos nossos preconceitos, de nossas limita15es, e 'ue nos
esforcemos, ao mesmo tempo, por desco&rir o valor intr+nseco do 'ue o orador tem a
dizer 8c: 8Idem, p)g #%:
0ssim, 'uando falo de cr+tica, pe1o-vos n2o tomar partido 8c: ;e1o-vos 8c:
seguirdes com a mente a&erta o 'ue eu disser 8c: ;rocurai n2o vos inclinardes para o
lado do grupo particular a 'ue agora pertenceis, e tampouco procureis tomar o meu
lado !udo o 'ue tendes 'ue fazer 8c: - examinar, ser cr+tico, duvidar, verificar,
pes'uisar, aprofundar-vos nos pro&lemas existentes diante de v,s 8;alestras em
0d@ar, Vndia, #F**-#F*G, p)g F:
8c: 4m outras palavras, tendes certas cren1as, 8c: dogmas, 8c: princ+pios com 'ue
vos oporeis a 'ual'uer situa12o nova e de conflito, e imaginais 'ue estais pensando,
'ue sois cr+ticos, criadores 8c: Se fordes verdadeiramente cr+tico, criador, nunca vos
oporeis sistematicamenteB ent2o estareis interessados em realidades 8Idem, p)g #%:
;ara mim, pois, a verdadeira cr+tica consiste em procurar desco&rir o valor intr+nseco
da pr,pria coisa, e n2o em atri&uir-lhe 'ualidade 8c: Isto, por-m, destr,i a
verdadeira cr+tica Losso desejo est) pervertido 8c: n2o podeis ver claramente 8c:
8Idem, p)g ##:
Ser verdadeiramente cr+tico, n2o - estar em oposi12o N,s, em maioria, fomos
adestrados a nos opormos e n2o a criticar 0 verdadeira cr+tica est) em tentar
compreender o pleno significado dos valores, sem o o&st)culo das rea15es defensivas
8c: 8;alestras no Chile e =-xico, #F*P, p)g $P:
C) tr.s condi15es da mente3 dseie, dacreditoe e dn2o seie 0o dizerdes3 dseie, isso
significa 'ue sa&eis por experi.ncia pr,pria e 8c: vos tornais certos e convencidos de
uma id-ia, 8c: uma cren1a ;or-m, essa certeza, essa convic12o pode estar &aseada
na imagina12o, num preenchimento do desejo 'ue para v,s gradualmente se torna um
fato, e por isso dizeis3 deu seie 8c: 8;alestras em Ojai, Calif,rnia, #F*$, p)g RR:
8c: 4 se n2o disserdes3 deu seie, ent2o dizeis3 dacredito na reencarna12o por'ue ela
explica as desigualdades da vidae =ais uma vez, essa cren1a, 'ue dizeis fundada na
intui12o, - o resultado de uma esperan1a oculta, de um desejo de continuidade
8;alestras em Ojai, Calif,rnia, #F*$, p)g R(:
0ssim, pois, tanto o dseie, como o dacreditoe s2o inseguros e incertos, para 'ue neles
se confie Se, por-m, puderdes dizer dn2o seie, compreendendo plenamente o
significado disso, ent2o h) para v,s uma possi&ilidade de perce&erdes a'uilo d'ue -e
;ermanecer num estado de dn2o sa&ere, exige grande desnudamento e um estr.nuo
esfor1o, por-m n2o - um estado negativoB - um estado vital+ssimo e ardente para a
mente-cora12o 'ue n2o se apega a explica15es e afirma15es 8Idem, p)g R(:
Interlocutor3 ;ois &em, essa 'uest2o est) relacionada com a 'uest2o da mente e do
c-re&ro O c-re&ro - uma atividade no tempo, en'uanto processo f+sico e 'u+mico
complexo
Krishnamurti3 0cho 'ue a mente est) separada do c-re&ro 8O Iuturo da Cumanidade,
p)g $G-$P:
Krishnamurti3 Separada no sentido de 'ue o c-re&ro - condicionado, ao passo 'ue a
mente n2o -
Interlocutor3 Sim, 8c: =as veja, se c-re&ro n2o - livre, significa 'ue ele n2o - livre
para pes'uisar de um modo imparcial
Krishnamurti3 8c: 4xaminemos o 'ue - li&erdade Ai&erdade para pes'uisar 8c:
para investigar Somente em li&erdade pode haver um discernimento profundo 8O
Iuturo da Cumanidade, p)g $P:
Krishnamurti3 <esse modo, visto 'ue o c-re&ro - condicionado, sua conex2o com a
mente - limitada
Interlocutor3 Uual - a natureza da mente[ 4st) 9 mente localizada no interior do
corpo, ou est) no c-re&ro[
Krishnamurti3 N2o, ela n2o tem nada a ver com o corpo ou com o c-re&ro 8Idem,
p)g $$:
Interlocutor3 4la tem alguma coisa a ver com o espa1o ou com o tempo[
Krishnamurti3 4la tem a ver com o espa1o e com o sil.ncio 4stes s2o os dois fatores
8c:
Interlocutor3 =as n2o tem nada a ver com o tempo[
Krishnamurti3 N2o O tempo pertence ao c-re&ro 8O Iuturo da Cumanidade, p)g $$:
Krishnamurti3 8c: 0ssim sendo, ser) 'ue o c-re&ro, com todas as suas c-lulas
condicionadas, ser) 'ue essas c-lulas podem sofrer alguma mudan1a radical[
Interlocutor3 8c: N2o se tem certeza de 'ue todas as c-lulas estejam condicionadas
;or exemplo, algumas pessoas acham 'ue apenas uma parte ou uma pe'uena parte
das c-lulas est) sendo utilizada, e 'ue as outras est2o inativas, em estado latente
Krishnamurti3 <e 'ual'uer modo, 'uase sem uso, ou afetadas apenas ocasionalmente
8Idem, p)g $R-$(:
Interlocutor3 8c: =as as c-lulas 'ue est2o condicionadas, seja 'ual for a sua
'uantidade, - evidente 'ue dominam a consci.ncia neste momento
Krishnamurti3 Sim 4ssas c-lulas podem ser alternadas[
Interlocutor3 ;odem
Krishnamurti3 4stamos afirmando 'ue podem atrav-s de uma compreens2o profunda,
a 'ual independe do tempo 8c: 8Idem, p)g $(:
Interlocutor3 8c: O 'ue impede o c-re&ro de operar numa )rea mais ampla, numa
)rea ilimitada[
Krishnamurti3 O pensamento
Krishnamurti3 4le s, pode responder se estiver livre do 'ue - limitadoB do
pensamento, 'ue - limitado 8O Iuturo da Cumanidade, p)g R%:
Consci.ncia, C-re&ro, 4lementos, >ela15es, 4st)gios
0ssim a verdadeira experi.ncia conduz ao discernimento do processo da consci.ncia
8c: ;ara discernirdes profundamente a causa do sofrimento, n2o vos podeis separar
do mundo e da vida e contemplar a consci.ncia separadamente, pois s, no pr,prio
processo de viver - 'ue podeis compreender a consci.ncia 8;alestras em Ommen,
Colanda, #F*$, p)g #P:
0 n2o ser 'ue o indiv+duo compreenda plenamente o processo da consci.ncia, a
ilus2o pode momentaneamente proporcionar o necess)rio impulso para a a12o, por-m
tal a12o deve inevitavelmente conduzir a mis-ria e frustra12o 8;alestras em Ommen,
Colanda, #F*$, p)g *G:
Uuando come1ardes a perce&er a completa futilidade da pr,pria car.ncia, ent2o dar-
se-) o despertar dessa intelig.ncia 'ue produz verdadeiras rela15es com o am&iente
S, ent2o poder) haver ri'ueza e &eleza na vida 8Idem, p)g *G:
Uue - a consci.ncia[ C) uma consci.ncia de vig+lia, h) uma consci.ncia ocultaB uma
consci.ncia de certas partes de mim mesmo, da mente superficial, e uma falta total de
percep12o a respeito das camadas mais profundas da consci.ncia 8!radici,n @
>evoluci,n, p)g **P:
;odemos come1ar de outro modo[ No entanto, h) um centro 'ue - consciente de si
mesmo, esse centro pode expandir-se ou contrair-se 8c: 4sse centro pode tentar ir
mais al-m das limita15es 'ue h) posto em torno de si mesmo 4sse centro tem suas
ra+zes profundas na caverna, e opera na superf+cie !udo isso - consci.ncia 8c:
8Idem, p)g **$:8c: 0 consci.ncia - percep12o, - ouvir, ver, escutar, e - a mem,ria
de tudo isso e o responder de acordo com essa mem,ria 8c: Nessa consci.ncia est)
o tempo, tempo 'ue cria espa1o por'ue fica cercado 8c: Nisso h) dualidade, n2o-
dualidade, conflitos - eu devo, n2o devo - a totalidade desse campo - a consci.ncia
8c: 4 nisso n2o h) espa1o em a&soluto, por'ue o espa1o tem fronteiras, limita15es
8Idem, p)g #G*-*GG:
Interlocutor3 Sim, entendo 'ue temos a'ui duas coisas 'ue, de certo modo, podem ser
independentes C) o c-re&ro e a mente, em&ora estejam em contato <izemos ent2o
'ue a intelig.ncia e a compaix2o t.m sua origem fora do c-re&ro 8c:
Krishnamurti3 0li^ O contato entre a mente e o c-re&ro s, pode ocorrer 'uando o
c-re&ro est) tran'Milo 8O Iuturo da Cumanidade, p)g R#:
N2o se trata de uma tran'Milidade treinada N2o - um desejo autoconsciente,
meditativo, de sil.ncio D o resultado natural da compreens2o do nosso pr,prio
condicionamento
Interlocutor3 4 desse modo, se o c-re&ro ficar 'uieto, ele poderia ouvir algo mais
profundo[
Krishnamurti3 Isso mesmo ;ortanto, se ele est) 'uieto, entra em contato com a
mente Nesse caso, a mente pode ent2o funcionar atrav-s do c-re&ro 8Idem, p)g R#-
RH:
Interlocutor3 Ou seja, essa aten12o verdadeira entra em contato com o c-re&ro 'uando
o c-re&ro est) em sil.ncio
Krishnamurti3 4m sil.ncio e tem espa1o O c-re&ro n2o tem espa1o agora, por'ue
est) preocupado consigo mesmo, est) programado, - egoc.ntrico e limitado 8O
Iuturo da Cumanidade, p)g (#-(H:
Interlocutor3 =as 'uando o pensamento est) ausente, o c-re&ro tem seu espa1o[
Krishnamurti3 Sim, o c-re&ro tem seu espa1o
Interlocutor3 Ilimitado[
Krishnamurti3 N2o S, a mente tem espa1o ilimitado
O 'ue aconteceu ao c-re&ro 'ue est) para agir[ <issemos 'ue a intelig.ncia nasce da
compaix2o e do amor 4ssa intelig.ncia atua 'uando o c-re&ro est) 'uieto 8Idem,
p)g (H:
!udo se registra nas c-lulas cere&rais Cada incidente, cada impress2o se grava no
c-re&roB pode-se o&servar em n,s pr,prios vasto n/mero de impress5es ;erguntamo-
nos como - poss+vel irmos al-m e fazermos 'ue se a'uietem as c-lulas cere&rais
8!radici,n @ >evoluci,n, p)g #FF:
Investiguemo-lo 0 capacidade de raciocinar, comparar, sopesar, julgar, compreender,
investigar, racionalizar e atuar - tudo parte da mem,ria O intelecto formula as id-ias,
e da+ prov-m a a12o 8Idem, p)g H%%:
0s c-lulas cere&rais s2o o dep,sito da mem,ria 0 rea12o da mem,ria - o
pensamento O pensamento pode ser independente da mem,ria 8c: 8Idem, p)g H%%:
8c: O intelecto s, pode conhecer a li&erdade dentro do campo, como o homem 'ue
conhece a li&erdade dentro de uma pris2o 8c: 0ssim o homem jamais pode ser livre
8Idem, p)g H%$:
Uual - o material so&re o 'ual deixa sua marca a experi.ncia[ O&viamente se trata do
c-re&ro <e fato, as c-lulas s2o o material so&re o 'ual cada incidente, cada
experi.ncia - consciente ou inconsciente - deixa sua pegada 8c: 8Idem, p)g HHH:
8c: as c-lulas cere&rais tra&alham dia e noite S, 'uando a pessoa se levanta, na
manh2 seguinte, sa&e se est) cansada ou se dormiu &em, etc !odas essas s2o fun15es
do c-re&ro 0ssim, o atman est) dentro do campo do pensamento !em de estar N,s
dizemos 'ue o atman - parte do c-re&ro 8c: 8Idem, p)g HH*:
4xporei 8c: O cultivo de um c-re&ro, de 'ual'uer c-re&ro, leva tempo 0
experi.ncia, o conhecimento, as recorda15es, s2o armazenados nas c-lulas do
c-re&ro 4ste - um fato &iol,gico O c-re&ro - resultado do tempo ;ois &em, este
homem ao chegar a um ponto 'ue&ra o movimento Ocorre um movimento por
completo diferente, o 'ual significa 'ue as mesmas c-lulas cere&rais experimentam
uma muta12o 8c: 8!radici,n @ >evoluci,n, p)g HRP:
6m c-re&ro totalmente novo 8c: O velho c-re&ro est) cheio de imagens,
recorda15es, respostas, e estamos ha&ituados a responder com o velho c-re&ro 0
percep12o n2o est) relacionada com velho c-re&ro 0 percep12o - o intervalo entre a
velha resposta e a resposta nova, a resposta 'ue o c-re&ro velho ainda n2o conhece
Nesse intervalo o tempo n2o existe 8Idem, p)g HRR-HR(:
4m geral, nosso c-re&ro - indolente Nosso c-re&ro se tornou espesso, se em&otou,
por causa da educa12o, da especializa12o, do conflito, da luta psicol,gica interior em
todos os seus aspectos, e tam&-m por causa das compuls5es externas Nosso c-re&ro
s, funciona 'uando se apresenta uma exig.ncia, uma crise direta =as, afora essas
circunst"ncias, vivemos como 'ue num estado hipn,tico, mon,tono, funcionando
indolentemente em nossos empregos e tarefasB por conse'M.ncia, nosso c-re&ro n2o -
penetrante, vigilante, desperto, sens+vel, e n2o pode desenvolver sua capacidade
m)xima 8O <espertar da Sensi&ilidade, p)g #H%:
Se o c-re&ro n2o desenvolve sua capacidade m)xima, n2o - capaz de ser livre ;or'ue
a mente em&otada, superficial, estreita, vulgar, s, - capaz de reagir ao am&iente e, em
virtude dessa rea12o, se torna escrava desse am&iente <a+ nasce o pro&lema de nos
li&ertarmos do am&iente, de deixarmos de ser escravos de toda sorte de influ.ncias,
diretrizes, impulsos 0ssim, o 'ue - importante - sentir-nos totalmente livres 8Idem,
p)g #H#:
O pensar - um processo 'ue nasce da experi.ncia e do conhecimento 4scutem isso
tran'Milamente, vejam se isso n2o - verdadeiro, realB ent2o o descu&ram por si
mesmos 8c: O pensar parte da experi.ncia, 'ue se converte em conhecimento, o 'ual
se acumula como mem,ria nas c-lulas do c-re&roB depois, a partir da mem,ria,
surgem o pensamento e a a12o 8c: 4ssa se'M.ncia - um fato real3 experi.ncia,
conhecimento, mem,ria, pensamento 4nt2o dessa a12o aprendemos maisB existe,
pois, um ciclo, e essa - nossa cadeia 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g #P:
4stamos in'uirindo se o pe'ueno c-re&ro pode, sem nenhuma influ.ncia exterior -
cient+fica, governamental, am&iental, religiosa ou de 'ual'uer outra modalidade - se
pode o limitado c-re&ro sofrer uma muta12o 8c: 4ste - um pro&lema s-rio N2o
pode ser respondido com um simples sim ou n2o 8c: Loc. deve olhar para a 'uest2o
inteira como um todo N2o de um ponto de vista racional ou 8c: religioso, com seus
supersticiosos contra-sensos, ou de acordo com sua particular disciplina ou profiss2o
<eve-se considerar o todo da vida como um movimento unit)rio 8!he \orld of
;eace, p)g #$-#(:
0ntes de tudo, voc. admite 'ue est) condicionado[ 4st) consciente - cKnscio sem
escolha - de 'ue o seu c-re&ro est) condicionado[ Ou voc. aceita o 'ue algu-m diz e
por isso simplesmente repete3 d=eu c-re&ro est) condicionadoe[ L. a diferen1a[ Se
estou consciente de 'ue meu c-re&ro est) condicionado, tem isso um valor
completamente diferente
=as se imagino 'ue estou condicionado, meramente por'ue voc. mo diz, ent2o esse
conceito - muito superficial ;ortanto, voc. est) cKnscio de 'ue est) condicionado -
pela nacionalidade, por sua experi.ncia, cultura, tradi12o, pelo meio am&iente, por
toda a propaganda religiosa do cristianismo, &udismo ou hindu+smo[ 8!he \orld of
;eace, p)g #(-H%:
=as o conhecimento tam&-m condiciona seu c-re&ro 8c: como tradi12o,
programado como voc. - por jornais, revistas, pela constante repeti12o de 'ue voc. -
ingl.s 8c: Ou 'uando voc. vai 9 Iran1a, 9 Vndia ou outro lugar 'ual'uer, ocorre a
mesma coisa, essa constante repeti12o de sua nacionalidade ;or isso, o c-re&ro se
torna est/pido, repetitivo, mec"nico 8c: 8Idem, p)g H%:
;ara sondar alguma coisa totalmente desconhecida, n2o preconce&ida, n2o enredada
em alguma ilus2o sentimental ou rom"ntica, deve haver uma 'ualidade do c-re&ro
'ue seja completamente livreB livre de todos os seus conhecimentos, programa15es,
de todo tipo de influ.ncia e, portanto, um c-re&ro 'ue seja altamente sens+vel e
tremendamente ativo
D isso poss+vel[ Loc. possui um c-re&ro assim, ou ele - lento, pregui1oso e vive em
seus pr,prios autoconceitos[ Como - ele[ ;or'ue vamos pes'uisar algo 'ue exige
uma mente, um c-re&ro, 'ue esteja extraordinariamente vivo, n2o aprisionado em
nenhuma forma de rotina, n2o mec"nico Loc. tem tal c-re&ro sem medo, livre de
auto-interesse, n2o autocentralizado, ativamente[ 8!he \orld of ;eace, p)g (G:
hNota >evisor3 ativamente o 'u.[i
=as, como, de 'ue maneira e em 'ue n+vel ir) realizar-se essa revolu12o[ 8c: 4
o&serva-se, tam&-m, 'ue a mente, o pr,prio c-re&ro se tornou mec"nico e, por
conseguinte, repetitivo3 ensine-lhe certo padr2o de comportamento, certas normas de
conduta, certas atitudes, desejos, am&i15es, etc, e ele ficar) funcionando dentro desse
canal, desse padr2o 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g F%-F#:
;ode-se, por conseguinte, ver 'ue a pr,pria natureza do c-re&ro deve passar por uma
tremenda revolu12o - revolu12o 'ue vos interessa, n2o na 'ualidade de indiv+duo
unicamente interessado em seu pe'uenino c-re&ro, por-m na 'ualidade de ente
humano 8c: 8Idem, p)g F#:
0 verdadeira 'uest2o, por conseguinte, - esta3 D poss+vel a v,s e a eu promovermos
essa muta12o no uso do pr,prio c-re&ro, uma revolu12o 'ue n2o seja processo
gradativo, no tempo, por-m revolu12o, muta12o imediata, resultante da compreens2o
imediata[ 8Idem, p)g F*: 0ssim, se vos aprouver, limitemo-nos 8c: ao 'ue eu j)
disse ;erce&emos a necessidade de uma revolu12o fundamental na pr,pria estrutura
do c-re&roB destruturae, n2o no sentido &iol,gico, por-m a estrutura de nosso pensar
8c: ;ara promover-se a revolu12o fundamental, necessita-se de grande 'uantidade de
energiaB e essa energia s, pode tornar-se existente, 'uando h) madureza 86ma Nova
=aneira de 0gir, #] ed, p)g FP:
0gora espere, talvez o senhor esteja certo Uuando o velho c-re&ro v. 'ue nunca
pode entender o 'ue - li&erdadeB 'uando v. 'ue - incapaz de desco&rir algo novo,
essa verdadeira percep12o - a semente da intelig.ncia, n2o -[ 8c: ;ensei 'ue
pudesse fazer muitas coisas, e posso, em uma certa dire12o, mas em uma totalmente
nova dire12o nada posso fazer 0 desco&erta disso - intelig.ncia, o&viamente 8Aa
Lerdad @ la >ealidad, p)g G##:
0gora, 'ual - a rela12o dessa intelig.ncia com a outra[ O&viamente, o velho c-re&ro,
em todos estes s-culos, pensou 'ue pudesse ter seu <eus, sua li&erdade, 8c: fazer
tudo 'ue desejasse 4 su&itamente desco&re 'ue 'ual'uer movimento do velho
c-re&ro - ainda parte do velhoB portanto, intelig.ncia - o entendimento de 'ue ele s,
pode funcionar dentro do campo do conhecido O desco&rimento disso - intelig.ncia,
dizemos 0gora, o 'ue - esta intelig.ncia[ Uual - a sua rela12o com a vida, com a
dimens2o 'ue o velho c-re&ro n2o conhece[ 8Idem, p)g G##-G#H:
Loc. v., a intelig.ncia n2o - pessoal, n2o - resultado de argumento, cren1a, opini2o
ou raz2o 0 intelig.ncia manifesta-se no ser 'uando o c-re&ro desco&re sua
fali&ilidade, 'uando desco&re do 'ue - capaz e do 'ue n2o - 0gora, 'ual - a rela12o
dessa intelig.ncia com a'uela dimens2o[ ;refiro n2o usar a palavra drela12oe 8Idem,
p)g GF:
;ergunta3 Uue meios se emprega no funcionamento de decis5es[
Krishnamurti3 0'uilo 'ue opera atrav-s da escolha e do desejo <ecide-se o curso da
a12o 'ue se vai tomar, e tal decis2o n2o - &aseada na clareza, nem na o&serva12o do
campo total, mas sim na satisfa12o e na distra12o, 'ue s2o fragmentos da'uele
campo 4 continua-se a viver nessa fragmenta12o 4ste - um dos fatores de
deteriora12o =inha escolha de ser cientista pode estar &aseada em influ.ncias
am&ientais, familiares, ou no meu pr,prio desejo de alcan1ar sucesso em certa
dire12o 8c: 84xploration into Insight, p)g $P:
;ergunta3 Loc. est) dizendo 'ue o c-re&ro n2o funciona completamente, mas
somente em uma dire12o[
K3 O c-re&ro glo&al n2o est) ativo, e penso 'ue este - o fator de deteriora12o Loc.
pergunta, 'ual - o fator de deteriora12o, n2o se a mente - capaz de ver ou n2o
totalmente !enho o&servado, nestes muitos anos, 'ue a mente 'ue segue certo curso
de a12o, desconsiderando a totalidade da a12o, se deteriora 8Idem, p)g $$:
0 .nfase dada 9 compreens2o da consci.ncia individual n2o deve ser tomada como
mais um encorajamento do egocentrismo 8c: D somente por meio da compreens2o
do processo da consci.ncia individual 'ue pode dar-se a a12o espont"nea e
verdadeira, sem criar ou aumentar ainda mais a tristeza e o conflito 8c: ;ortanto,
devemos compreender profundamente o processo da individualidade 8ente
individualizado: com sua consci.ncia 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g
#%:
;ortanto, deve haver profunda percep12o, isenta de escolha, para compreender o
processo da consci.ncia 4ssa necessidade surge apenas 'uando h) sofrimento ;ara
desco&rir a causa do sofrimento, a mente deve ser aguda, pl)stica, sem escolha 8c:
Se n2o houver discernimento do processo da consci.ncia individual, ent2o a a12o
criar) sempre confus2o, limita12o, e, portanto, produzir) sofrimento e conflito 8c:
8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g #G:
8c: n2o podemos descartar o nosso sa&er, nossas experi.ncias e lem&ran1as, pois
essas coisas t.m exist.ncia 8c: O homem 'ue est) o&servando o perpassar das suas
experi.ncias, lem&ran1as, conhecimentos, sem a essas coisas se prender, esse homem
n2o aspira 9 virtude, n2o est) acumulando 4 'uando a mente j) n2o est) acumulando,
'uando a mente est) desperta para todo o processo da consci.ncia, com todas as suas
lem&ran1as e seus motivos inconscientes, todos os impulsos de gera15es, de s-culos,
deixando tudo isso passar por ela sem a prender - n2o se acha ent2o a mente fora do
tempo[ 8;oder e >ealiza12o, p)g RH:
O tempo - uma dura12o, um movimento 4st) sempre a fluir do passado, atrav-s do
presente para o futuro O passado - o conhecimento, a experi.ncia, a conclus2o, a
tradi12o, a heran1a racial, etc, etc 8c: !odo esse processo, de ontem, hoje e
amanh2B o condicionamento de ontem, 'ue se modifica no presente e toma forma
amanh2 - esse processo , sem d/vida, constitui a consci.ncia 8c: 84ncontro com o
4terno, p)g #HH:
;sicologicamente, a coisa - muito mais complexa !oda a psi'ue - feita de tempo,
pertence ao tempo !odo o processo do pensar - resultado do passado, 8c: do
conhecido, como experi.ncia, conhecimento, conclus5es 8c: 4ssa consci.ncia -3 eu
era, eu sou, eu serei - modificado, ampliado, alongado, limitado Isso constitui a
consci.ncia, o 'ue somos - tanto o consciente como o inconsciente ;arecemos
atri&uir enorme significado ao inconsciente, mas o inconsciente - o passado 8c:
8Idem, p)g #HH:
Nosso pro&lema, se estamos verdadeiramente atentos, - este3 Se os conflitos, as
atri&ula15es e os pesares de nossa exist.ncia di)ria podem ser resolvidos por outra
pessoa 8c: ;ara se compreender um pro&lema, re'uer-se, evidentemente, certa
intelig.nciaB e essa intelig.ncia n2o pode resultar da especializa12o 8c: 4la s, se
manifesta 'uando estamos passivamente cKnscios de todo o processo de nossa
consci.ncia, o 'ue significa estar cKnscios de n,s mesmos sem escolha 8c: ;or'ue,
'uando estais passivamente vigilantes 8c: o pro&lema assume um significado de
todo diferente 8c: n2o h) julgamento e, por isso, o pro&lema come1a a revelar-nos o
seu conte/do 8c: 8Solu12o para os nossos Conflitos, p)g RR-R(:
L,s, homens, como indiv+duos, desenvolveis vossos sentidos pela luta social, pela
autopreserva12o, e dais in+cio, assim, 9 consci.ncia da separa12o <esde a inf"ncia
vos foi incutida a id-ia de 'ue sois uma entidade separadaB e dessa ilus2o prov-m a
divis2o entre dvossoe e dmeue, no 'ue pensais e no 'ue sentis, no 'ue possu+s e em
todas as coisas 8Colet"nea de ;alestras, #F*%-#F*P, p)g#(:
4m virtude de tal entendimento de separatividade, o deue torna-se todo poderosoB
dessa consci.ncia de separa12o nasce o medo 4 onde 'uer 'ue exista o medo,
manifesta-se imediatamente o desejo de &uscar conforto, em lugar do entendimento
'ue dissipa todo o temor ;ois o conforto adormece vosso temor inato de perder vossa
identidade separada 8Idem, p)g #F:
Nossa principal preocupa12o dever) ser, ent2o, desco&rir de 'ue modo cada um
poder) ficar cKnscio desse eterno, dessa viva realidade 'ue sustenta, nutre e eleva
todas as coisas e 'ue se acha em n,s mesmos 8c: 8Colet"nea de ;alestras, #F*%-
#F*P, p)g H#:
Uuando o homem est) consciente de si pr,prio como entidade separada,
continuamente &usca o exterior para encontrar aux+lio, para sua su&sist.ncia, para seu
&em estarB e desse modo cria ele a desordem em lugar da ordem, e por causa dessa
desordem surgem as supersti15es, as ilus5es, as cerimKnias 8Idem, p)g H#:
Uuando introduzis o elemento pessoal em vosso julgamento, inevitavelmente
perverteis vossa compreens2o Necessitais distinguir entre o 'ue - pessoal e o 'ue -
individual O pessoal - o acidental, 8c: as circunst"ncias de nascimento, o am&iente
8c:, vossa educa12o, vossas tradi15es, vossas supersti15es, vossas distin15es de
nacionalidade e classe 8c: 8Colet"nea de ;alestras, #F*%-#F*P, p)g H*:
4n'uanto houver tal consci.ncia de separa12o, do deue, da personalidade, n2o pode
existir a realiza12o da verdadeB antes, por-m, 'ue possais transcender essa
consci.ncia, tendes de vos tornar plenamente autoconscientes !al significa 'ue
necessitais vos tornar conscientes de v,s pr,prios como indiv+duos, n2o como uma
m)'uina 8c: 8Idem, p)g HG:
0ntes 'ue vos possais tornar plenamente conscientes, e, dessa forma, perder a
autoconsci.ncia, h) tr.s condi15es a passar, relativas 9 consci.ncia Na primeira
delas, o indiv+duo - escravo dos sentidos e de seus anelos ;ara satisfaz.-los, torna-se
ele simplesmente ego+sta, dependendo, inteiramente, para sua felicidade, das coisas
exteriores, das sensa15es e excita15es, 8c: emaranhado na tristeza e na dor 8c:
8Idem, p)g HG-HP:
!oma cada vez maiores responsa&ilidades so&re si e torna-se, por essa forma, um
simples escravo da a12o !al homem n2o tem tempo nem inclina12o para a 'uieta12o
do pensamento, para a reflex2o, para o exame ;ois a verdadeira reflex2o cria a
d/vida, as investiga15es levam ao isolamento, ao afastamento, o 'ue ele
cuidadosamente evita 8Colet"nea de ;alestras, #F*%-#F*P, p)g HP:
<epois, vem o segundo est)dio, em 'ue o homem se aperce&e de suas faltas, de seus
defeitos, de suas ilus5es, de suas crueldades !ornando-se, assim, consciente de sua
pr,pria natureza, tenta desem&ara1ar-se, livrar-se do dom+nio dos sentidos e come1a a
li&ertar a mente e o cora12o 8Idem, p)g HP:
Come1a por diminuir, gradualmente, as pr,prias responsa&ilidades, sem a&andonar
sua vida na torrente do mundo 0 a12o, nascida da consci.ncia de si mesmo, e na 'ual
existe a separatividade, - em&ara1ante, limitadora, pesadaB por-m a a12o 'ue -
resultado da li&erdade, da individualidade 8ente individualizado: - li&erta12o 8Idem,
p)g HP:
O individuo 'ue possui, agora, o forte desejo de li&ertar-se, come1a a disciplinar-se
4ssa disciplina n2o lhe - imposta pelo exterior, n2o - resultado de repress2oB antes,
em virtude do seu desejo de ser livre, de realizar a verdade, imp5e ele a si pr,prio
uma disciplina oriunda do entendimento - n2o oriunda do medo, n2o coagido pelas
circunst"ncias sociais ou pelo am&iente <eseja ent2o li&ertar a mente, o cora12o e,
desse modo, viver em harmonia 8c: 8Colet"nea de ;alestras, #F*%-#F*P, p)g HP-
H$:
4m seguida vem o terceiro est)dio da consci.ncia, em 'ue o homem est)
completamente senhor dos sentidos, 8c: do seu corpo Isso n2o significa ser
desenvolvido muscularmente 8c:B ser) senhor do corpo, no sentido de n2o mais se
emaranhar em seus anseios, suas sensa15es e excita15es 8Idem, p)g H$:
Come1a ele, ent2o, a li&ertar-se do medo e das ilus5es 'ue ele pr,prio cria 6ma vez
'ue estejais li&ertos das ilus5es, do temor, de todas as outras 'ualidades, haver) para
v,s um como retiro interior nascido da alegria, retiro nascido n2o do t-dio, nem do
retraimento, nem do intuito de fugir a este mundo de conflito, por-m um retiro
interno de alegria em meio da a12o 8Colet"nea de ;alestras, #F*%-#F*P, p)g H$:
Uuando tal acontecer, a reflex2o e a an)lise vir2o dar lugar a uma concentra12o
tremendaB n2o a concentra12o so&re um o&jeto, mas a concentra12o em 'ue n2o h)
sujeito nem o&jeto, o pleno conhecimento em 'ue n2o h) mais contrastes 8Idem, p)g
H$:
6lteriormente, proveniente desse retiro, manifesta-se uma harmonia interior, a
e'uanimidade entre a raz2o e o amor - o pensamento li&erto das fantasias e teorias
pessoais, o amor li&erto da especializa12o, amor 'ue - como o perfume de uma flor
8Colet"nea de ;alestras, #F*%-#F*P, p)g HR:
Uuando existe essa harmonia, n2o mais se in'uire a respeito do futuro e do passado
8c: O passado, com suas faltas e tristezas, desaparece, e o futuro, com suas
esperan1as, anseios e antecipa15es, desaparece tam&-mB oriunda desses dois termos,
nasce a harmonia do presente, a 'ual - a realiza12o dessa inteireza 'ue existe em
todas as coisas Uuando ela for realizada, haver) tran'Milidade, haver) a realidade
viva da felicidade 8Idem, p)g HR:
0gora, a 'uest2o - esta3 Nosso c-re&ro - o resultado de dois milh5es de anos, do
animal at- nossa presente situa12o, 'ual'uer 'ue seja ao grau de evolu12o 'ue
tenhamos atingido - pois ainda somos do animale 8c: L,s tendes de li&ertar vossa
mente do danimale ou seja, da avidez, da inveja, do medo, da am&i12o - de todas as
nossas est/pidas trivialidades 8c: S, ent2o poder) a mente transcender a si pr,pria e
desco&rir se h) uma >ealidade, <eus, alguma coisa de atemporal 86ma Nova
=aneira de 0gir, #] ed, p)g H$:
Lida, =ovimento, ;rocessoB Contato, >enova12o, >i'ueza
<esde 'ue encontrei a felicidade - 8c: visto 'ue desco&ri a Lerdade 8c: - 'uisera
mostrar-vos a senda O caminho para a felicidade acha-se em vosso cora12o e em
vossa mente, e em sua purifica12o reside a consecu12o N2o h) depend.ncia de
aux+lio externo para vos apoiar 8c: ;ara compreender a Lida, tendes de purificar
vossa mente e vosso cora12o e esta&elecer harmonia dentro de v,s pr,prios 8c:
86ma Lis2o da Lida, em d0 4strelae, de mar1o-a&ril de #FHF, p)g G:
;ara poderdes alcan1ar a felicidade, precisais pKr de lado a'uelas coisas 'ue n2o s2o
essenciais e olhar para a Lida nos campos a&ertos, a fim de vos guiardes Somente
com essa vis2o da Lida podereis crescer, ser sustentados e nutridos Se fordes
alimentados por coisas n2o essenciais, dar-se-) a fadiga do cora12o e a corrup12o da
mente <eveis cultuar a'uilo 'ue - incorrupt+vel, deveis dar o vosso amor 9'uilo 'ue
se acha para al-m da estagna12o 8Idem, p)g G:
6m rio 'ue corre r)pida e constantemente, procura caminho para os mares a&ertos,
muitas vezes forma, 9s margens, po1as de )gua estagnada 'ue permanecem o ano
inteiro, at- 'ue a esta12o chuvosa venha e leve as )guas paradas para a corrente
principal 0 Lida, para mim, - semelhante a esse rio, e sustento 'ue - mais r)pido e
f)cil entrar no mar a&erto da li&erta12o e da felicidade nadando na corrente principal
da Lida, do 'ue permanecendo nas )guas estagnadas, retardadas, onde a vida n2o
existe, onde se criam cren1as e executam ritos 8O >io da Lida, em d0 4strelae, de
mar1o-a&ril de #FFH, p)g ##:
4u sempre desejei a li&erdade Sempre andei descontente com dogmas, cren1as e
credos 8c: 4m uma floresta espessa, podeis notar como uma pe'uena planta luta
para crescer3 as grandes )rvores lan1am so&re ela a sua som&ra e n2o lhe permitem
desfrutar a luz do sol e o ar fresco 8c: 0ssim como a semente 'ue est) so& a terra -
for1ada, pela vida interna, a despeda1ar o solo duro e defrontar a luz, do mesmo
modo se algu-m for impelido pelo desejo de atingir a li&erdade, despeda1ar) todas as
limita15es circundantes 8Idem, p)g #H:
0 Lida - livre, incondicionada, ilimit)vel e, para atingi-la, - preciso n2o trilhar um
caminho limitado, restrito, 'ual'uer 'ue seja ele ;ois a Lerdade - o todo - e n2o a
parte 0 ela n2o podeis chegar com mentes n2o adestradas, apenas meio evolu+das e
com semi-evolu+das emo15es, pois ela - a perfeita harmonia, o perfeito e'uil+&rio da
mente e do cora12o, 'ue - a Lida 8Krishnamurti em 4erde, em d?oletim
Internacional da 4strelae, de setem&ro de #FHF, p)g HH:
D poss+vel estarmos totalmente atentos ao todo da vida, n2o apenas aos fragmentos,
9s partes, por-m 9 sua totalidade[ 4xaminai o 'ue se est) dizendo e, por v,s mesmos,
senti, tomai conhecimento dessa a12o fragment)ria, para n2o considerardes s-rio
a'uilo 'ue n2o - s-rio, e desco&rirdes o 'ue - uma mente realmente s-ria, 'ue n2o
funciona por fragmentos, por-m considera a todo 4sta, de certo, - a mente s-riaB a
mente 'ue est) cKnscia do processo total da vida, n2o em fragmentos, mas como um
todo indiviso 84ncontro com o 4terno, p)g H%-H#:
>efiro-me a uma disciplina completamente diferente, uma disciplina 'ue nasce
espontaneamente 'uando se compreende esse extraordin)rio processo da vida, n2o
em fragmentos, mas como um todo indiviso 8c: 8O Comem e seus <esejos em
Conflito, #] ed, p)g H#G:
;ergunta3 Uual - a vossa id-ia do infinito[
Krishnamurti3 4xiste um movimento, um processo de vida, sem fim, 'ue pode ser
chamado infinito ;ela autoridade e imita12o, nascidas do medo, cria a mente para si
pr,pria m/ltiplas falsas rea15es, e por meio delas limita-se a si pr,pria Identificar-se
com essa limita12o, - incapaz de acompanhar o movimento r)pido da vida 8c: hNota
>evisor3 4ste /ltimo par)grafo est) aleijado O sentido n2o seria este3 0o identificar-
se com essa limita12o, fica-se incapazc[i
4n'uanto a mente-cora12o n2o puder li&ertar-se dessas limita15es em plena
consci.ncia, n2o pode ter lugar a compreens2o desse cont+nuo processo de vir-a-ser
;ortanto, n2o pergunteis o 'ue - infinito, por-m desco&ri por v,s mesmos as
limita15es 'ue mant-m a mente-cora12o em cativeiro, impedindo-a de viver nesse
movimento da vida 8;alestras em Ojai, Calif,rnia, #F*$, p)g #F-H%:
;ara compreender a verdade, tem de haver o&serva12o silenciosa, e a descri12o dela
somente a torna confusa e limitada ;ara compreendermos o infinito processo da
vida, temos de come1ar negativamente, sem afirma15es nem postulados, e da+
construir o arca&ou1o do nosso pensamento-sentimento, da nossa a12o e conduta
8;alestras em Ojai, Calif,rnia, #F*$, p)g HP:
;ergunta3 N2o conduz a experi.ncia 9 plenitude da vida[
Krishnamurti3 Lemos muitas pessoas passarem por experi.ncias repetidas,
multiplicando as sensa15es, vivendo as mem,rias passadas com antecipa15es futuras
Livem esses indiv+duos uma vida de plenitude[ 8c: Ou s, existe plenitude da vida
'uando a mente est) a&erta, vulner)vel, completamente desnuda de todas as
mem,rias autoprotetoras[
0 mem,ria guia-nos por meio das experi.ncias 0cercamo-nos de cada nova
experi.ncia com a mente condicionada, 8c: so&recarregada de mem,rias
autoprotetoras de temores, de preconceitos e tend.ncias 8c: 4n'uanto existirem
mem,rias autoprotetoras e en'uanto estas derem continuidade ao processo do deue,
n2o pode haver plenitude de vida 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g $%-$#:
;ortanto, devemos compreender o processo da experi.ncia 8c: 4m&ora a mente
procure evadir-se do sofrimento, auxiliada por essas mem,rias, desse modo ela
apenas acentua o temor, a ilus2o e o conflito 0 plenitude da vida s, - poss+vel
'uando a mente-cora12o estiver integralmente vulner)vel ao movimento da vida, sem
nenhum o&st)culo artificial e auto-criado 0 ri'ueza da vida adv-m 'uando a
car.ncia, com suas ilus5es e valores, tiver cessado 8Idem, p)g $#:
<evemos ter fre'Mentemente nos perguntado se porventura existe algo dentro de n,s
'ue tenha continuidade, um princ+pio algo vivo 'ue tenha perman.ncia, uma
'ualidade 'ue seja perdur)vel, uma realidade 'ue persista atrav-s de toda esta
transitoriedade 8;alestras em Ojai, Calif,rnia, #F*$, p)g (F:
0 vida est) a todo momento em um estado de nascen1a, de surgir, de dvir-a-sere
Nesse surgir, nesse dvir-a-sere, por si mesmo n2o h) continuidade, nada 'ue se possa
identificar como sendo permanente 0 vida est) em constante movimento, em a12oB
cada momento dessa a12o jamais existiu anteriormente e jamais existir) de novo
Cada novo momento, por-m, forma uma continuidade de movimento 8Idem, p)g (F-
F%:
Ora, a consci.ncia forma a sua pr,pria continuidade como individualidade 8ente
individualizado:, pela a12o da ignor"ncia, e apega-se, numa "nsia desesperada, a essa
identifica12o Uue vem a ser esse algo ao 'ual cada indiv+duo se aferra, esperando
'ue ele seja imortal, 'ue esconda o permanente ou 'ue, para al-m dele, resida o
eterno[ 8Idem, p)g F%:
4ste algo a 'ue cada um se apega - a consci.ncia da individualidade 8ente
individualizado: 4ssa consci.ncia comp5e-se de m/ltiplas camadas de lem&ran1as,
as 'uais v.m 9 exist.ncia ou se mant.m presentes onde houver ignor"ncia, "nsia e
car.ncia 0 "nsia, a car.ncia, a tend.ncia so& 'ual'uer das suas formas, tem de criar
conflito entre ela mesma e a'uilo 'ue a provoca, ou seja, o o&jeto da car.nciaB esse
conflito entre a "nsia e o o&jeto pelo 'ual se anseia, aparece na consci.ncia como
individualidade 8ente individualizado:
;ortanto, - realmente esse atrito 'ue procura perpetuar-se a si mesmo 0'uilo 'ue
intensamente desejamos 'ue continue nada mais - 'ue o atrito, a tens2o entre as
v)rias formas do anseio e seus agentes provocadores 4sse atrito, essa tens2o - essa
consci.ncia 'ue sustenta a individualidade 8ente individualizado: 8;alestras em Ojai,
Calif,rnia, #F*$, p)g F%:
O movimento da vida n2o tem continuidade 4st) a cada momento surgindo, vindo 9
exist.ncia, estando, portanto, num estado de a12o, de fluxo perp-tuos Uuando o
indiv+duo anseia pela pr,pria imortalidade, precisa discernir 'ual o profundo
significado desse anseio e o 'ue - 'ue deseja 'ue continue 0 continuidade - o
processo automantenedor da consci.ncia, do 'ual surge a individualidade 8ente
individualizado: por meio da ignor"ncia, 'ue - resultado da car.ncia, do anseioB da+
prov-m o atrito e o conflito nas rela15es m/tuas, na moral e na a12o 8Idem, p)g F%-
F#:
;ara entender a'uilo 'ue -, dever) a compreens2o principiar pela de n,s mesmos O
mundo - uma s-rie de processos indefinidos, variados, 'ue n2o podem ser
plenamente compreendidos, pois cada for1a - /nica em si mesma e n2o pode ser
verdadeiramente percept+vel em sua totalidade O processo integral da vida, da
exist.ncia no mundo 8c: s, podereis compreender por meio desse processo 'ue se
acha focalizado no indiv+duo so& a forma de consci.ncia 8;alestras em Ojai, #F*$,
p)g ##P:
Ora, a a12o - esse atrito, essa tens2o 'ue se d) entre a ignor"ncia, o anseio e o o&jeto
de seu desejo !al a12o sustenta-se a si pr,pria e - isso 'ue d) continuidade ao
processo do deue ;ortanto, a ignor"ncia, pelas suas atividades auto-sustentadoras,
perpetua-se so& a forma de consci.ncia, 'ue - o processo do deue 8Idem, p)g ##R:
Com ele est), a todo instante, o fundo de preconceitos 8herdados e ad'uiridos:, de
pensamentos, temores, desejos, anseios, esperan1as, lem&ran1as herdadas e
ad'uiridas 8c: Com esse fundo, com essa mente assim condicionada, o indiv+duo
a&orda a vida, e esfor1a-se por compreender o constante movimento dela Isto -,
partindo de um ponto fixo, tenta ele ir ao encontro da vida 'ue est) eternamente
oscilando 8;alestras em NeX ZorY Cit@, #F*P, p)g G*:
S, pode haver verdadeiramente entendimento, alegria real de viver, 'uando houver
completa unidade, ou 'uando n2o mais existir o ponto fixo, isto -, 'uando a mente e o
cora12o puderem acompanhar as livres e r)pidas ondula15es da Lida, da verdade
8Idem, p)g G*:
8c: N2o -, pois, importante 'ue a'uele 'ue indaga da finalidade da vida descu&ra
primeiro se o seu instrumento de pes'uisa - capaz de penetrar o processo da vida, as
complexidades do seu pr,prio ser[ ;or'ue - s, isso 'ue temos3 um instrumento
psicol,gico modelado de acordo com as nossas pr,prias necessidades 8Novo 0cesso 9
Lida, p)g PH:
O 'ue estou dizendo - 'ue, para viver com grandeza, para pensar criativamente, tem
o indiv+duo de estar por completo a&erto 9 vida, isento de 'uais'uer rea15es
autoprotetoras !al se d) 'uando vos achais enamorados !endes, pois, de estar
enamorados da vida Isso exige grande intelig.ncia, n2o informa15es ou
conhecimentos, por-m sim essa grande intelig.ncia 'ue desperta 'uando defrontais a
vida a&ertamente, completamente, 'uando a mente e o cora12o estiverem por
completo vulner)veis em face da vida 8;alestras em NeX ZorY Cit@, #F*P, p)g $%:
Como - essencialmente simples a vida, e como a complicamos^ Sa&emos demais, e
esta - a raz2o por 'ue a vida se nos es'uiva sempreB e esse ddemaise - t2o pouco^
Com esse pouco n,s encontramos o imensoB e como podemos medir o imensur)vel[
Nossa vaidade nos em&ota, a experi.ncia e o sa&er nos escravizam, e as )guas da vida
passam sem 'ue nos &anhemos nelas 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g H%(:
Como h) de o indiv+duo viver de modo 'ue a a12o seja preenchimento[ Como pode o
indiv+duo enamorar-se da vida[ ;ara enamorar-se da vida 8c: o&ter o preenchimento,
- preciso ter a mente livre, mediante a compreens2o profunda das limita15es 'ue a
deturpam e frustram 8c: 8;alestras no Chile e =-xico, #F*P, p)g P(-PF:
=ecanismo do d4ueB 0nseio, Ilus2o, !emor, 0uto-sustenta12o
O processo do deue resulta da ignor"ncia, e essa ignor"ncia, 9 semelhan1a da chama
alimentada pelo ,leo, sustenta-se a si mesma por meio das pr,prias atividades Isto -,
o processo do deue, a energia do deue, a consci.ncia do deue, - resultado da
ignor"ncia, e a ignor"ncia sustenta-se a si pr,pria por meio das atividades por ela
mesma criadasB 8c: por meio das pr,prias a15es, "nsias e desejos 8c: 8;alavras em
Ojai, Calif,rnia, #F*$, p)g *F:
;ortanto, trata-se n2o de sa&er o 'ue - a realidade, o 'ue - <eus, a imortalidade, e se
o indiv+duo deve ou n2o acreditar nisso, por-m, sim, de sa&er 'ue coisa - essa 'ue
luta, 'ue carece, 'ue teme e anseia[ 8c: Uual - o centro em 'ue esse 'uerer tem sua
exist.ncia[ O 'ue - a consci.ncia, a concep12o da 'ual partimos e na 'ual temos o
nosso ser[ 0 partir da+ - 'ue devemos iniciar a nossa investiga12o 8c: 8;alestras em
Ojai, Calif,rnia, #F*$, p)g P(:
8c: O processo do deue -, assim, auto-ativo Isto -, n2o somente ele pr,prio se
expande mediante seus volunt)rios desejos e a15es, como se mant-m por sua
ignor"ncia, tend.ncias, car.ncias e anseios 0 chama sustenta-se pelo seu pr,prio
calor, sendo 'ue esse mesmo calor - a chama 8;alestras em Ojai, Calif,rnia, #F*$,
p)g PF-$%:
0gora, exatamente do mesmo modo, o deue sustenta-se a si mesmo por meio da
car.ncia, das tend.ncias e da ignor"ncia 4, apesar disso, o pr,prio deue - a car.ncia
O material para produzir uma chama tanto pode ser uma vela como um peda1o de
madeiraB e o material para o processo do deue - sensa12o, consci.ncia 4sse processo
n2o teve princ+pio e - /nico para cada indiv+duo 8c: 8Idem, p)g $%:
;ela car.ncia criamos confus2o, ignor"ncia e sofrimento, e depois em movimento o
processo da evas2o 0 essa evas2o chamamos &usca da realidade L,s dizeis3 'uero
encontrar <eus, 'uero atingir a verdade, a li&erta12oB procuro a imortalidade 7amais
perguntais a v,s mesmos o 'ue - esse deue 'ue procura 8;alestras em Ojai,
Calif,rnia, #F*$, p)g $#:
8c: O compreender esse processo do deue, em conjunto, exige de vossa parte
verdadeira reflex2o e profunda penetra12o, por meio do discernimento Se
compreenderdes o surgimento, o vir-a-ser da consci.ncia por meio da sensa12o, da
vontade, e perce&erdes 'ue da consci.ncia nasce a unidade denominada deue, 8c:
ent2o despertareis para a compreens2o da natureza desse c+rculo vicioso 8;alestras
em Ojai, Calif,rnia, #F*$, p)g $#:
Uuando se der o entendimento do seu significado, ent2o ter) lugar uma nova
compreens2o, algo de novo 'ue n2o est) em&ara1ado pela car.ncia, pela "nsia, pela
ignor"ncia 4nt2o podereis viver neste mundo inteligentemente, de maneira s2, em
plenitude profunda, e, apesar disso, n2o serdes do mundo 8c: 8Idem, p)g $#-$H:
Se puderdes compreender profundamente esse processo auto-sustentador de
ignor"ncia 'ue d) solidez ao deue, e do 'ual surge toda confus2o e todo sofrimento,
ent2o a vida poder) ser vivida plenamente sem as v)rias e sutis evas5es e persecu15es
'ue, sem o sa&er, v,s pr,prios haveis criado
4nt2o vir) 9 exist.ncia esse algo extraordin)rio, uma plenitude, uma &em-
aventuran1a 0ntes, por-m, 8c: - preciso 'ue haja entendimento profundo do
processo do deue 0 n2o ser 'ue haja essa compreens2o, o processo do deue estar)
sempre criando a 'ualidade em si pr,prio, por meio do desejo 8;alestras em Ojai,
Calif,rnia, #F*$, p)g $H:
O processo do deue, 'ue &usca perpetuar-se, nada mais - 'ue ac/mulo de anseios
4sse ac/mulo e suas lem&ran1as constituem a individualidade 8entidade
individualizada: a 'ue nos aferramos e 'ue ansiamos por imortalizar 0s m/ltiplas
camadas de lem&ran1as, tend.ncias e car.ncias acumuladas constituem o processo do
deueB e n,s desejamos sa&er se esse deue pode viver para sempre, se pode ser tornado
imortal
Ser) poss+vel 'ue essas lem&ran1as autoprotetoras se tornem ou sejam tornadas
permanentes[ 8c: Ou existir) o eterno para al-m desse atrito e limita12o, 'ue - o
processo do deue[ <esejamos tornar permanentes as limita15es acumuladas, ou
imaginamos 'ue, atrav-s de camadas de lem&ran1as, de consci.ncia, exista algo de
perdur)vel Ou imaginamos 'ue, para al-m dessas limita15es da individualidade 8ente
individualizada:, deva existir o eterno 8;alestras em Ojai, Calif,rnia, #F*$, p)g F#:
Uual a causa do conflito[ O conflito surge 'uando a rea12o n2o - ade'uada ao
desafioB esse desafio - a focaliza12o da consci.ncia do deue O deue, a consci.ncia,
enfocado pelo conflito, - experi.ncia 4xperi.ncia - rea12o a um est+mulo ou desafioB
se n2o ver&alizamos ou damos nome, n2o h) experi.ncia8c: 8Coment)rios so&re o
Liver, #] ed, p)g #R#:
Novamente vos pergunto3 podem as lem&ran1as da ignor"ncia acumulada, das
car.ncias e das tend.ncias, de onde surgem o atrito e a tristeza, ser tornadas
perdur)veis[ 4ssa - a 'uest2o N2o nos - poss+vel aceitar profundamente a asser12o
de 'ue atrav-s da individualidade 8ente individualizado: corre algo de eterno, ou 'ue
para al-m dessa limita12o exista algo de permanente, pois essa concep12o s, pode
&asear-se na cren1a, na f-, ou na'uilo 'ue denominamos intui12o, e 'ue - 'uase
sempre preenchimento de desejo 8;alestras em Ojai, Calif,rnia, #F*$, p)g F#-FH:
;ortanto, a 'uest2o importante - esta3 pode o processo do deue ser tornado
permanente[ ;ode a consci.ncia das tend.ncias, das car.ncias e lem&ran1as
acumuladas, de onde surge a individualidade 8ente individualizado: ser tornada
permanente[ ;or outras palavras, podem essas limita15es tornarem-se o eterno[ 0
vida, a energia acha-se em perp-tuo estado de a12o, de movimento, no 'ual n2o pode
haver continuidade individual Como indiv+duos, por-m, anelamos perpetuar-nos 8c:
8Idem, p)g FH:
Ora, se o indiv+duo puder discernir profundamente o surgimento do processo do deue
e se tornar intensamente aperce&ido do construir das limita15es e de sua
transitoriedade, ent2o esse mesmo aperce&imento produz a sua dissolu12oB e nisso
est) o permanente 0 'ualidade dessa perman.ncia n2o pode ser descrita, nem
tampouco pode o indiv+duo procur)-la 4la vem 9 exist.ncia com o discernir o
processo transit,rio do deue 0 realidade do permanente s, pode vir como um
acontecimento, d)-se por si mesma, n2o pode ser cultivada 8;alestras em Ojai,
Calif,rnia, #F*$, p)g F*:
O indiv+duo deve conhecer-se a si pr,prio e, conhecendo-se, ser) ent2o capaz de
discernir se existe ou n2o perman.ncia Nossa &usca do eterno tem de levar-nos 9
ilus2oB se, por-m, mediante um vigoroso esfor1o e experi.ncia, pudermos
compreender-nos profundamente a n,s pr,prios, e discernir o 'ue somos, somente
ent2o poder) surgir o permanente - n2o a perman.ncia de algo fora de n,s, por-m
essa realidade 'ue vem 9 exist.ncia 'uando o transit,rio processo do deue n2o mais
se perpetuar 8Idem, p)g FG:
8c: O deue nada mais - 'ue o resultado das lem&ran1as acumuladas, 'ue ocasiona
atrito entre ele pr,prio e o movimento da vida, entre os valores definidos e os
indefinidos 4sse mesmo atrito - o processo do deue, e este n2o pode ser tornado o
eterno 8;alestras em Ojai, Calif,rnia, #F*$, p)g FG:
C) duas esp-cies de vontade - a vontade 'ue nasce do desejo, da car.ncia, do anseio -
e a vontade do discernimento, da compreens2o 0 vontade resultante do desejo
&aseia-se no esfor1o consciente de a'uisi12o, seja ela resultante da car.ncia ou da
n2o-car.ncia 4sse esfor1o consciente ou inconsciente de 'uerer, de ansiar, cria a
totalidade do processo do deue, e da+ surgem o atrito, a tristeza e a cogita12o do al-m
8Idem, p)g FG-FP:
<esse processo surge tam&-m o conflito entre os opostos e, portanto, a luta constante
entre o essencial e o n2o essencial, entre a sele12o e a n2o sele12o 4 desse processo
surgem v)rias paredes autoprotetoras de limita12o, 'ue impedem a verdadeira
compreens2o dos valores indefinidos Ora, se nos aperce&ermos desse processo, e de
'ue havemos desenvolvido uma vontade em virtude do desejo de ad'uirir, de possuir,
e 'ue essa vontade est) criando conflito, sofrimento e dor cont+nuas, ent2o dar-se-),
sem esfor1o consciente, a compreens2o da realidade, 'ue pode ser chamada
permanente 8;alestras em Ojai, Calif,rnia, #F*$, p)g FP:
<iscernir 'ue a car.ncia est) presente onde existir ignor"ncia, e, portanto, produz
sofrimento, e apesar disso n2o permitir 9 mente adestrar-se a n2o 'uerer, - tarefa
ingente e dif+cil ;odemos discernir 'ue o possuir, o ad'uirir, cria sofrimento e
perpetua a ignor"ncia, 'ue o movimento do anseio impede o discernimento n+tido Se
refletirdes a respeito, perce&ereis 'ue - assim Uuando n2o mais existir car.ncia nem
n2o-car.ncia, dar-se-) a compreens2o da'uilo 'ue - permanente D um estado sutil e
dific+limo de compreenderB n2o ser aprisionado entre os opostos, entre o renunciar e o
aceitar, exige um esfor1o vigoroso e reto 8Idem, p)g FP:
Se formos capazes de discernir 'ue os opostos s2o errKneos, 'ue levam
necessariamente ao conflito, ent2o esse mesmo discernimento, esse aperfei1oamento
produz a ilumina12o 8;alestras em Ojai, Calif,rnia, #F*$, p)g FP-F$:
8c: 0 mente procura uma defini12o para com ela fazer um molde para si mesma, a
fim de escapar 9'uelas rea15es da vida 'ue determinam atrito e dor Nisso n2o h)
compreens2o 8c: Internamente, o processo do deue, com suas solicita15es, seus
anelos, suas vaidades e crueldade, persiste e continua Na compreens2o desse
processo reside a verdadeira e esclarecida a12o 8Idem, p)g FF:
0gora, a fim de discernir a verdade, o pensamento deve ser livre de tend.ncias, a
mente deve ser sem car.ncia e sem escolha Se vos o&servardes a v,s pr,prios na
a12o, vereis 'ue a vossa car.ncia do fundo da tradi12o, dos falsos valores e das
mem,rias autoprotetoras, renova a cada momento o processo do deue, 'ue impede o
verdadeiro discernimento 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g #G:
0 compreens2o da causa do sofrimento produz na plenitude do nosso ser uma
mudan1a de vontade isenta de escolha 4nt2o a experi.ncia, sem suas mem,rias de
acumula12o, 'ue impedem o entendimento e a a12o, ter) significa12o profunda
8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g #G-#P:
0 maioria de n,s &usca escapar ao sofrimento por meio de ilus5es, de defini15es e
conclus5es l,gicas, e assim, gradualmente, a mente se toma o&tusa, incapaz de se
perce&er a si mesma S, 'uando a mente se perce&e tal 'ual -, como vontade de si
pr,pria, com suas m/ltiplas camadas de ignor"ncia, de temor, de car.ncia, de ilus2o,
'uando ela discerne como, por meio de suas atividades volitivas, o processo do deue
se vai perpetuando, s, ent2o h) possi&ilidade de esse processo pKr fim a si pr,prio
8c: 0 termina12o do processo do deue - o come1o da sa&edoria, da &eatitude
8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g G#:
Uual - a causa do medo[ Como - engendrado o temor[ 8c: Caver) medo en'uanto
existir o processo do deue, a consci.ncia da car.ncia, 'ue limita a a12o !oda a12o
nascida da limita12o da car.ncia, cria apenas mais limita15es 4ssa cont+nua de
car.ncia, com suas m/ltiplas atividades, n2o li&erta a mente do temorB d) apenas ao
processo do deue identidade e continuidade 0 a12o nascida da car.ncia tem sempre
de criar temor e assim em&ara1ar a intelig.ncia e dificultar o ajustamento espont"neo
9 vida 8;alestras em Ommen, Colanda, lF*$, p)g $G-$P:
8c: Se discernirdes 'ue o processo do deue se sustenta a si mesmo pelas pr,prias
atividades volitivas nascidas da ignor"ncia, da car.ncia, do temor, ent2o a experi.ncia
de outrem muito pouco significado pode ter Erandes instrutores religiosos
declararam o 'ue - moral e verdadeiro Seus seguidores apenas os imitaram e por isso
n2o realizaram o preenchimento 8c: Os ideais criam dualidade na consci.ncia e,
assim, apenas continuam o processo do conflito Se perce&erdes 'ue o despertar da
intelig.ncia - o fim do processo do deue, ent2o haver) espont"neo ajustamento 9 vida,
rela15es harmoniosas com o am&iente 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g
R*-RG:
0 ignor"ncia n2o tem come1o, mas pode-se-lhe pKr termo 0 pr,pria compreens2o de
'ue a ignor"ncia se sustenta a si pr,pria, aca&a com esse processo Isto -, v,s
mesmos o&servais como, por meio de vossas atividades, estais sustentando a
ignor"nciaB como, por meio do anseio, 'ue gera o medo, a ignor"ncia - mantidaB e
como isso d) continuidade ao processo do deue, 9 consci.ncia 4ssa ignor"ncia, esse
processo do deue, mant-m-se pelas pr,prias atividades volitivas nascidas da car.ncia,
do anseio Com a cessa12o da autonutri12o, o processo do deue termina 8;alestras em
Ommen, Colanda, #F*$, p)g #$:
O processo do deue - automantenedor, auto-ativo, por sua pr,pria ignor"ncia,
tend.ncia, suas ansiedades 4le tem de se destruir por meio da cessa12o dos pr,prios
desejos volitivos Se compreenderdes profundamente o significado dessa integral
concep12o do deue, ent2o vereis 'ue n2o sois mero am&iente, opini2o ou acaso,
por-m o criador, a'uele 'ue d) origem 9 a12o L,s criais vossa pr,pria pris2o de
tristeza e conflito ;or meio da cessa12o de vossas atividades volitivas, encontrareis a
realidade, a felicidade 8;alestras em Nova ZorY, 4ddington, =adras, #F*$, p)g P$-
PR:
<eveis transcender o padr2o da dualidade para resolverdes permanentemente o
pro&lema dos opostos <entro do padr2o, n2o se encontra verdade alguma 8c:B se
procurarmos a verdade dentro de seus limites, iremos ao encontro de desilus5es
Cumpre transcendermos o padr2o dualista do deue e do dn2o eue, do possuidor e da
coisa possu+da ;ara al-m e acima 8c: da dualidade, encontra-se a verdade ;ara
al-m e acima do intermin)vel pro&lema dos opostos, causador de conflitos e dores,
encontra-se a compreens2o criadora 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #*:
0ssim, direis agora3 dse eliminardes esta concep12o do deue, 'ual ser) o ponto focal
da vida[e 8c: <izeis3 deliminai, li&ertai a mente dessa consci.ncia de si mesma,
como um deue, e, ent2o, o 'ue permanece[e O 'ue resta 'uando sois supremamente
felizes, criativos[ O 'ue permanece - esta felicidade 4xiste este admir)vel
sentimento de amor ou este .xtase <igo 'ue isto - real !udo o mais - falso
8;alestras em 0ucYland, #F*G, p)g##$:
;ensador, O&servador e ;ensamento, Coisa O&servada
0 li&erdade n2o - uma id-ia, uma filosofia 0 li&erdade n2o existe 'uando a mente
est) aprisionada no pensamento 8c: O pensamento - a resposta da mem,ria, do
conhecimento e da experi.ncia, - sempre produto do passado e n2o pode criar
li&erdade 8c:8O =undo Somos N,s, p)g #P:
Como provocar ent2o psicologicamente, interiormente, essa mudan1a radical 8c:
fundamental, se ela n2o acontece por meio de um est+mulo, nem por meio da an)lise e
da desco&erta da causa[ 6ma pessoa pode facilmente sa&er por 'ue - 'ue est)
encolerizada, mas isso n2o faz com 'ue ela deixe de se encolerizar 8Idem, p)g #R:
Uuando se aprofunda essa 'uest2o, surge o pro&lema inevit)vel do danalisadore e
da'uilo 'ue - danalisadoe, do dpensadore e do 'ue - dpensadoe, do do&servadore e do
do&servadoe, e o pro&lema de sa&er se essa divis2o 8c: - real, 8c: um pro&lema de
fato, e n2o uma 'uest2o te,rica 8O =undo Somos N,s, p)g #(:
Ser) o do&servadore - o centro a partir do 'ual se olha, se v., se ouve - uma entidade
conceptual 'ue se separa a si mesma do do&servadore[ Uuando se diz 'ue se est)
encolerizado, ser) a c,lera diferente da entidade 'ue sa&e 'ue est) encolerizada[
4star) essa viol.ncia separada do do&servadore[ 0 viol.ncia n2o faz parte do
do&servadore[ 8c: 8Idem, p)g #(:
O do&servadore, e o deue, o degoe, o dexperimentadore, o dpensadore, ser) diferente
do pensamento, da experi.ncia, da coisa 'ue ele o&serva[ Uuando olhamos uma
)rvore, alguma vez a olhamos realmente[ Ou ser) 'ue a olhamos atrav-s das imagens
pertencentes ao conhecimento ad'uirido, 9 experi.ncia passada[ 8Idem, p)g #(:
Se existe uma divis2o entre o do&servadore e o do&servadoe, essa divis2o - a origem
de todo o conflito humano Uuando dizeis 'ue amais algu-m, ser) isso amor[ N2o
haver), nesse amor, o do&servadore, de um lado, e do outro a coisa amada, o
do&servadoe[ 4sse damore - produto do pensamento 8c: 8O =undo Somos N,s,
p)g #F:
Lejamos a 'uest2o de maneira diferente Live-se no passado, todo o conhecimento -
do passado 8c: 0 nossa vida est) essencialmente &aseada no ontem, e o donteme
torna-nos imperme)veis, rou&a-nos a capacidade da inoc.ncia, da vulnera&ilidade
0ssim, o donteme - o do&servadoreB no do&servadore est2o todas as camadas do
inconsciente, assim como o consciente 8O =undo Somos N,s, p)g #F-H%:
6ma das causas principais do conflito - a exist.ncia de um centro, um ego, um deue,
res+duo de todas as lem&ran1as, 8c: experi.ncias, 8c: conhecimentos 4 esse centro
est) sempre tratando de ajustar-se ao presente ou de a&sorv.-lo 8c: O 'ue ele j)
conhece - todo o conte/do de milhares de dias pret-ritos, e com esse res+duo procura
enfrentar o presente 8c: 4 nesse processo do passado, 'ue traduz o presente e cria o
futuro, se acha aprisionado o deue, o ego 4 n,s somos isso 8O ;asso <ecisivo, p)g
##H:
0ssim, a fonte do conflito - o dexperimentadore e a coisa 'ue est) dexperimentandoe
8c: 4n'uanto houver separa12o entre pensador e pensamento, experimentador e
coisa experimentada, o&servador e coisa o&servada, tem de haver conflito 8c: Ora,
pode-se anular essa divis2o ou separa12o, de modo 'ue sejais o 'ue vedes, sejais o
'ue sentis[ 8O ;asso <ecisivo, p)g ##H:
Se voc. est) prestando aten12o, o 'ue ocorre[ N2o h) o dvoc.e prestando aten12o
N2o h) um centro 'ue diga3 d4stou prestando aten12oe 8c: Se voc. est) s-rio e
prestando aten12o, logo desco&rir) 'ue todos os seus pro&lemas se foram, pelo menos
no momento >esolver pro&lemas - prestar aten12o 8c: 8;erguntas e >espostas, p)g
$R:
<igo3 d4u pensoe O pensamento - diverso da entidade 'ue diz3 destou pensandoe[
<izemos 'ue as duas coisas s2o separadas, 'ue o deue pensa ser diferente do
pensamento ;resumimos 'ue o deue vem em primeiro lugarB o deue, o degoe - o
pensadorB primeiro este, depois o pensamento, a mente Separamos, pois, o deue e a
mente =as, isso - um fato[ 8c: 80s Ilus5es da =ente, p)g ##G:
8c: S, depois de eliminado o pensante, se manifesta a >ealidade 4ssa unidade
indivis+vel do pensante e do pensamento - para ser conhecida 4sse conhecimento
traz-nos li&erta12oB existe nele uma alegria inexprim+vel 8O 4go+smo e o ;ro&lema
da ;az, p)g HG-HP:
0n)lise implica divis2o - o analista e a coisa a analisar N2o importa se sois v,s
mesmo 'ue vos analisais, ou se - um especialista 'uem o faz - de 'ual'uer maneira
h) divis2o e, por conseguinte, j) temos o come1o do conflito 8c: 4is por 'ue tanto
importa compreender o dprocessoe da an)lise, a 'ue a mente humana est) apegada h)
tantos s-culos 80 Uuest2o do Imposs+vel, p)g *H:
<entre os numerosos fragmentos em 'ue nos achamos divididos, um assume a fun12o
de danalistaeB a coisa 'ue se vai analisar - outro fragmento 4sse analista se torna o
dcensoreB com seus conhecimentos acumulados, avalia o &om e o mau, o certo e o
errado, o 'ue deve ou n2o deve ser reprimido, etc Outrossim, o analista tem o dever
de fazer an)lises completas 8c: 8Idem, p)g *H:
Como j) vimos, h) separa12o entre o analista e a coisa a analisar, entre o o&servador e
a coisa o&servadaB esta - a causa &)sica do conflito Uuando o&servamos, sempre o
fazemos com &ase num centro, em nosso fundo de experi.ncia e conhecimentoB o
deue, como cat,lico, comunista ou despecialistae - est) o&servando C), assim,
separa12o entre dmime e a coisa o&servada 8c: C), pois, do&servadore e dcoisa
o&servadaeB nessa divis2o produz-se, inevitavelmente, contradi12o 4ssa contradi12o
- a raiz de todas as lutas 8Idem, p)g **:
Ora, - o pensante diferente do seu pensamento[ Se cessa o pensamento, onde fica o
pensante[ Se fossem retiradas as 'ualidades do pensante, do deue, continuaria ele a
existir[ 0ssim, os pensamentos s2o o pensante, n2o est2o separados 8c: O pensante
separou-se de seus pensamentos para proteger-se 8c: No momento em 'ue o
pensante come1a a modificar-se, deixa de existir 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g
#%*:
Uuando uma pessoa se analisa, h) sempre do analisadore e da coisa analisadae O
analisador - a'uele 'ue est) a olhar do lado de fora - a julgar, a avaliar, a controlar, a
reprimir, etc =as ser) poss+vel uma pessoa ver-se intimamente, como realmente -[
Ou seja, poder) a pessoa olhar para si mesma sem o pensador, o o&servador - o
o&servador 'ue est) sempre de fora, 'ue - o censor, a entidade 'ue avalia, 'ue diz
disto est) certoe, disto est) erradoe, disto deveria sere, disto n2o deveria sere - o 'ue
torna a o&serva12o muito limitada e meramente de acordo com o condicionamento
social, am&iental e cultural 8O =undo Somos N,s, p)g #H$:
Os pensamentos criaram o dpensadore, por'ue os pensamentos s2o transit,rios, e 8c:
dizemos 'ue o pensador - permanente <esse modo, na &usca de perman.ncia, os
pensamentos criaram o pensador 4 ent2o o pensador domina os pensamentos e
molda-os 8c: Os pensamentos criaram o pensador 8c: 0o ser perce&ida a verdade a
esse respeito, n2o h) mais o controlar dos pensamentos, 8c: s, h) o pensar Se digo
tal coisa e ela - compreendida, nisso j) h) uma revolu12o extraordin)riaB por'ue
ent2o j) n2o existe o dpensadore 8c: ;erce&er a verdade a esse respeito - o come1o
da medita12o 8c: 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g #H$:
4 poss+vel, pois, olhar-se n2o analiticamente e, portanto, o&servar sem 'ue seja o
deue a'uele 'ue o&serva[ Uuero compreender a mim mesmo e sei 'ue o deue - muito
complexoB - uma coisa viva, n2o algo mortoB - uma coisa viva, vital, em movimento,
n2o apenas um ac/mulo de recorda15es, experi.ncias e conhecimentos 8c: ;ois
&em3 - poss+vel olhar sem o o&servador 'ue olha a coisa o&servada[ 8c: 84l
<espertar de la Inteligencia, p)g ##$:
Se - o o&servador 'uem olha, ent2o deve faz.-lo mediante a fragmenta12o, a divis2o,
e onde h) divis2o - dentro e fora de si mesmo - deve haver conflito No externo, os
conflitos nacionais, os religiosos, os econKmicos, e, no interno, est) este campo
imerso, n2o s, no superficial, sen2o na )rea dilatada acerca da 'ual nada sa&emos <e
modo 'ue, se no ato de olhar existe essa divis2o entre o deue e o dn2o eue, entre o
o&servador e o o&servado, o pensador e o pensamento, o experimentador e a
experi.ncia, ent2o tem de haver conflito 8Idem, p)g ##$:
Como se pode o&servar sem o do&servadore, sendo este o passado, a imagem[ 8c: O
dfa&ricantee de imagens - o o&servador, e perguntamos se podeis o&servar vossa
esposa, a )rvore, vosso marido, sem a imagem, sem o do&servadore ;ara se sa&er a
resposta, impende desco&rir o mecanismo formador de imagens Uue - 'ue cria as
imagens[ Se o desco&rirdes, jamais criareis imagens e podereis o&servar sem o
do&servadore 8O Novo 4nte Cumano, p)g ##P:
L,s me injuriaisB se, nesse momento, houver dpercep12o totale, n2o haver) registro,
n2o tenho vontade de &ater-vos ou de xingar-vos, estou passivamente cKnscio do
insulto e, por conseguinte, n2o h) forma12o de imagem 0 primeira vez 8c: ficai
totalmente cKnscio, e vereis como a velha estrutura do c-re&ro se torna 'uieta 8c: O
dregistradore n2o faz nenhum registro 8c: O ver dessa maneira - o verdadeiro estado
de uma rela12o ;or conseguinte, a mente capaz de o&servar com clareza - tam&-m
capaz de o&servar o 'ue - a Lerdade 8Idem, p)g ##P-##$:
Se se perce&e 'ue essa - a causa &)sica do conflito, logo se pergunta3 ;ode-se
o&servar sem o deue, o dcensore, sem nenhuma de nossas experi.ncias acumuladas,
de afli12o, conflito, &rutalidade, vaidade, orgulho, desespero, 'ue constituem o deue[
;odeis, sem o passado - mem,rias, conclus5es e esperan1as, trazidas do passado -
o&servar sem esse &acYground[ 4sse &acYground, sendo o deue, o do&servadore -
separa-vos da coisa o&servada 80 Uuest2o do Imposs+vel, p)g **:
=as, podeis olhar-vos interiormente sem do&servadore[ !ende a &ondade de olhar-
vos - vosso condicionamento 8c: educa12o 8c: maneira de pensar 8c: conclus5es e
preconceitos - sem nenhuma esp-cie de condena12o, explica12o ou justifica12o -
o&servando, apenas Uuando assim se o&serva, n2o h) o&servador e, por conseguinte,
n2o h) conflito algum 8Idem, p)g **:
4sse modo de vida difere totalmente do outro3 n2o - o oposto do outro, nem uma
rea12o a eleB - diferente Nele, h) li&erdade infinita, a&undante energia e paix2o 4le -
o&serva12o total, a12o completa 8c: 8Idem, p)g *G:
;or certo, 8c: ao compreendermos de maneira completa a natureza da nossa mente,
desaparece, ent2o, inevitavelmente, a divis2o entre o dpensadore e o pensamento,
desaparece o do&servadore 'ue est) a o&servar a'uela ansiedade ou temor e a
esfor1ar-se por venc.-lo S, h), ent2o, a'uele destado de sere 'ue - o temor, ou a
ansiedade, ou a solid2oB n2o h) mais o do&servadore do temor 80 >enova12o da
=ente, p)g G#:
4ssa integra12o do dpensadore e do pensamento s, se realiza 'uando a mente
a&andona de todo as fugas e n2o mais se esfor1a para encontrar uma solu12o ;or'ue,
'ual'uer movimento por parte da mente para compreender o pro&lema central h) de
&asear-se no tempo, no passado 4 o tempo s, vem 9 exist.ncia 'uando h) temor e
desejo 8Idem, p)g GH:
Ca&e-nos, por conseguinte, o&servar esse processo dualista em a12o, em nosso
interior3 a divis2o em deue e dn2o eue, o&servador e coisa o&servada Ioi o
pensamento 'ue efetuou essa divis2o D ele 'uem diz3 d4stou insatisfeito com o 'ue
-, e s, poderei satisfazer-me com o 'ue deveria ser 8c: 8;alestras com 4studantes
0mericanos, p)g F%:
4xiste, pois, em cada um de n,s, esse processo dualista, contradit,rio 4sse processo
- um desperd+cio de energia 8c: ;or 'ue existe esse esfor1o constante3 o 'ue - e o
'ue deveria ser[ 8c: O o&servador - sempre o passado3 nunca - novo 0 coisa
o&servada pode ser nova, mas o o&servador a traduz sempre de acordo com o
dvelhoe, o passado, e, assim, o pensamento nunca poder) ser novo e, portanto, livre
8Idem, p)g F%-F#:
0ssim, - poss+vel a mente li&ertar-se do do&servadore, do dcensore 0final, o
do&servadore, o dcensore - o deue, 'ue 'uer sempre mais e mais experi.ncia !ive
todas as dexperi.nciase 'ue este mundo pode proporcionar ;or conseguinte, desejo
novas experi.ncias noutro n+vel, a 'ue chamo do mundo espiritualeB mas o
dexperimentadore continua existente, o o&servador su&siste 8c: 4 pode o
dexperimentadore, o deue, deixar de existir completamente[ ;or'ue s, ent2o -
poss+vel a mente esvaziar-se e surgir o novo, a Lerdade, a >ealidade criadora 8O
Comem Aivre, p)g #P$:
Uuando um indiv+duo desco&re o 'ue realmente -, ele se pergunta3 dD ele mesmo, o
o&servador, diferente do 'ue o&serva[e - psicologicamente falando 8c: 4u estou
irado, co&i1oso, violentoB - isso diferente da coisa o&servada, 'ue - a ira, a co&i1a, a
viol.ncia[ 8c: O&viamente n2o - 8c: ;ortanto, eu sou a ira, o o&servador - o
o&servado 0 divis2o - ilimitada por completo O o&servador - o o&servado e, por
conse'M.ncia, o conflito termina 8Aa !otalidad de la Lida, p)g#*(:
Se o pensador separa o seu pensamento de si pr,prio, 8c: so&reviver)
inevitavelmente o conflito e a ilus2o N2o h) sa+da 8c:, a n2o ser 'ue se transforme o
pensador 4ssa completa integra12o do pensador com o pensamento n2o - uma
express2o ver&al, sen2o uma experi.ncia profunda 'ue s, se manifesta 'uando o
pensador j) n2o est) colhido na oposi12o dualista
;elo autoconhecimento e pela medita12o correta, verifica-se a integra12o do pensador
com o pensamento 8c: Na verdadeira medita12o, o sujeito 'ue se concentra - a
pr,pria concentra12oB 8c: Na verdadeira medita12o, n2o est) o pensador separado do
pensamento 8c: D s, ent2o 'ue h) cria12o 8c: eternidade 8c: 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g #GR-#G(:
Uuando h) dexperimentare, n2o h) o 'ue experimenta nem a coisa experimentada
Nesse destado de experimentare, 'ue - sempre novo, 'ue sempre - ser 8c: o
indiv+duo sa&e 'ue a palavra n2o - a experi.ncia, 8c: n2o - a coisa, 8c: nenhum
conte/do temB s, a pr,pria dexperi.nciae - repleta de conte/do 8O 'ue te far) Ieliz,
p)g #HP-#H$:
O dexperimentare n2o -, pois, ver&aliza12o d4xperimentare - a mais elevada forma
de compreens2o, por'uanto - a nega12o do pensar 0 forma negativa de pensar - a
mais elevada forma de compreens2oB e n2o pode haver pensar negativo, 'uando h)
ver&aliza12o do pensamento 8c: 8Idem, p)g #H$:
N2o se trata, pois, a&solutamente, de controlar e pensamento, mas de se ficar livre do
pensamento D s, 'uando a mente fica livre do pensamento, 'ue h) percep12o da'uilo
d'ue -e, do 'ue - eterno, da Lerdade 8Idem, p)g #H$:
8c: O o&servador v. atrav-s da imagem, e tem continuidade no tempo ;ortanto, n2o
pode ver nada novo Se olho a minha esposa com a imagem de anos, e a isso chamo
rela12o, nada de novo h) nisso 84l <espertar de la Inteligencia, p)g ##F:
D poss+vel ent2o ver algo novo sem o o&servador[ O o&servador - tempo ;osso olhar
do 'ue -e n2o fragmentado, sem o o&servador, 'ue - tempo[ ;ode haver uma
percep12o sem a'uele 'ue perce&e[ 8Idem, p)g ##F:
Como h) de olhar-se um indiv+duo[ D poss+vel olhar-se de modo total, sem a divis2o
entre o consciente e as camadas profundas da consci.ncia, das 'uais talvez nem
se'uer nos damos conta[ D poss+vel o&servar, ver todo o movimento do deue, do
dmim mesmoe, de do 'ue soue, com uma mente n2o anal+tica, de modo tal 'ue, no
o&servar a mim mesmo, haja instantaneamente uma compreens2o total[ 8c: 84l
<espertar de la Inteligencia, II, p)g ##$:
0o perce&ermos a verdade de 'ue o o&servador - a coisa o&servada, n2o h) ent2o
dualidade e, por conseguinte, n2o h) conflito 8'ue, como dissemos, - desperd+cio de
energia: S, h) ent2o o fato3 a mente condicionada 8c: 80 Ai&erta12o dos
Condicionamentos, p)g *G:
Ora, pode-se perce&er muito &em 'ue o pensador - resultado do pensamentoB por'ue
n2o existe pensador se n2o existir pensamento, n2o h) experimentador 'uando n2o h)
experimentar O experimentador, o o&servar, o pensar, produz o experimentador, o
o&servador, o pensador O experimentador n2o est) separado da experi.ncia, 8c: do
pensamento 8c: O pensamento criou o pensador, como entidade separada, por'ue o
pensamento est) sempre a modificar-se, transformar-se, e reconhece a pr,pria
imperman.ncia Sendo transit,rio, o pensamento deseja a perman.ncia, e cria assim o
pensador, como entidade permanente, fora da rede do tempo 8Liver sem Confus2o,
p)g H*:
Se perce&emos a verdade desse fato - isto -, 'ue o pensador - pensamento, 'ue n2o
existe pensador separado do pensamento, mas apenas o processo do pensar - o 'ue
acontece[ 8c: 0t- a'ui, sa&emos 'ue o pensador est) operando so&re o pensamento,
e isso gera conflito entre o pensador e o pensamentoB mas, se perce&emos a verdade
de 8c: 'ue o pensador - uma entidade ar&itr)ria, artificial e inteiramente fict+cia -
'ue acontece[ N2o - ent2o afastado o processo do conflito[ 8c: 8Idem, p)g H*-HG:
0 raiz da contradi12o - a separa12o existente entre o pensador e o pensamento ;ara a
maioria de n,s, existe um largo intervalo entre o do&servadore e a dcoisa o&servadae,
entre o dpensadore e o dpensamentoe, entre o dcentro 'ue experimentae e a dcoisa
'ue se experimentaeB e - esse intervalo, v2o ou demora, 'ue - a verdadeira fonte da
contradi12o 8O <esco&rimento do 0mor, p)g $(:
!emos, pois, de compreender a vida totalmente, para nos li&ertarmos de nosso
sofrimento 8c: O viver n2o - ent2o diferente do morrer N2o existe ent2o esse v2o,
esse largo intervalo de tempo criado pelo dpensadore, 8c: sempre a gerar medo
Compreender o 'ue - viver, - morrer todos os dias, sem discuss2o, para toda afli12o,
8c: pro&lemas, 8c: prazeres 8c: 8Idem, p)g R#:
<evemos, pois, compreender a natureza da autocontradi12o, e s, podemos
compreend.-la o&servando a integral estrutura do dpensadore com seus pensamentos
- o pensador 'ue, como censor, est) a criar uma perene contradi12o entre si pr,prio e
a coisa 'ue em si mesmo o&serva ;or conseguinte, a o&serva12o do 'ue -, exige
muita seriedade 8c: 8O <esco&rimento do 0mor, p)g R#:
Uuando o do&servadore - o do&servadoe, ent2o o conflito cessa Isso acontece 8c:
em circunst"ncias de grande perigo, na 'ual n2o h) do&servadore separado do
do&servadoeB h) a12o imediata, h) uma resposta instant"nea nessa a12o 8c: C) uma
transforma12o imediata, psicologicamente, interiormente, 'uando a divis2o entre o
do&servadore e o do&servadoe deixa de existir 8O =undo Somos N,s, p)g #F:
Uuando uma pessoa diz 'ue tem medo, - o o&servador 'ue diz dtenho medoe e deseja
fazer alguma coisa a respeito do medo 8c: O o&servador - a coisa o&servada O
o&servador, o centro, com seu pensamento, suas lem&ran1as apraz+veis e dolorosas,
criou esse medo e o colocou fora de si pr,prio C) conflito entre o o&servador, o
centro 'ue diz ddevo ser diferente, estou irritado e devo livrar-me da irrita12oe e a
coisa o&servada C) separa12o entre o o&servador e o o&jeto o&servado e, portanto,
conflito 80 Import"ncia da !ransforma12o, p)g RF-(%:
Iator !empo, =ecanismoB Cronol,gico, ;sicol,gico
!emo-nos ocupado de v)rios assuntos, 8c: mas parece-me 'ue uma das 'uest5es
mais importantes 'ue devemos investigar e cuja significa12o devemos desco&rir, - a
'uest2o do tempo 8c: 0ssim, se me - permitido, desejo falar um pouco so&re o 'ue
- o tempoB por'ue a &eleza e o significado da'uilo 'ue - atemporal, verdadeiro, s,
podem ser experimentados 'uando compreendemos, no seu todo, o processo do
tempo 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #PF:
Nossas mentes s2o o produto de muitos dias passados, e o presente - apenas a
passagem do passado para o futuro Nossas mentes, nossas atividades, nosso ser,
est2o fundados no tempoB sem o tempo n2o podemos pensar, por'ue o pensamento -
resultado do tempo, 8c: - produto de muitos dias passados, e n2o h) pensamento
sem mem,ria 0 mem,ria - tempoB por'ue h) duas esp-cies de tempo3 o tempo
cronol,gico e o tempo psicol,gico C) o tempo - o ontem marcado pelo rel,gio, e o
ontem registrado pela mem,ria 8Idem, p)g #$%:
;sicologicamente, somos escravos do tempo - 'ue - a mem,ria de ontem, do passado,
com todo o seu ac/mulo de experi.nciasB n2o s, nossa mem,ria como pessoa
particular, mas tam&-m a mem,ria do dcoletivoe, da ra1a, do homem atrav-s das
idades O passado - constitu+do dos sofrimentos do homem, individuais e coletivos,
de suas afli15es, alegrias, sua tremenda luta com a vida, a morte, a verdade 8c: a
sociedade 8c: 84xperimente um Novo Caminho, p)g (F:
O tempo - coisa 'ue foi constru+da pelo c-re&ro, e este, a seu turno, - resultado do
tempo 8c: !odo pensamento - resultado do tempo, rea12o da mem,ria de ontem, das
"nsias, frustra15es, fracassos, sofrimentos, iminentes perigosB e com esse fundo
consideramos a vida, todas as coisas Se h) <eus, se n2o h), a natureza das rela15es,
como superarmos ou ajustarmo-nos ao ci/me, 9 ansiedade, ao sentimento de culpa, ao
desespero, ao sofrimento - todas essas 'uest5es consideramos com a'uele fundo
temporal 8Idem, p)g (F:
Ora, o 'ue 'uer 'ue consideremos com esse fundo, se desfiguraB e 'uando - muito
grande a crise 'ue nos exige aten12o, e a olhamos com os olhos do passado, atuamos
neuroticamente, como o faz a maioria de n,s, ou constru+mos para n,s mesmos uma
muralha de resist.ncia a ela 89 crise: 8c: 8Idem, p)g (F-F%:
;ergunta3 8c: ;or 'ue repetis sempre 'ue no presente est) o 4terno[
Krishnamurti3 O presente - conflito e sofrimento, com um lampejo ocasional de fugaz
alegria O presente se entretece com o passado e com o futuro, num vaiv-m
incessante, e, por isso, est) o presente em constante agita12o 8c: Como podeis
compreender o passado, a n2o ser pelo seu resultado, o presente[ 8c: 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g $$:
8c: Segundo a maneira como considerais o presente 8c: no 'ual vossa mente est)
condicionada, revelar-se-vos-) o processo do passado 8c: Uuando vos
compreenderdes como agora sois, a&rir-se-vos-) o rolo do passado 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g $R:
D o presente da m)xima import"nciaB o presente, por tr)gico e doloroso 'ue seja, - a
/nica porta para a >ealidade O futuro - a continua12o do passado, atrav-s do
presente Uuando se compreendo o presente, transforma-se o passado 8c: 8Idem,
p)g $R-$(:
;ensamos e sentimos em termos de tempo, de viver, de vir-a-ser, ou de n2o vir-a-ser,
ou de morte, ou do prolongamento desse vir-a-ser para al-m da morte O pensamento-
sentimento move-se do conhecido para o conhecido, do passado para o presente, para
o futuro 8c: Somos prisioneiros do tempo, e como poderemos 8c: conhecer a
>ealidade 4terna, na 'ual a vida e a morte s2o uma s, coisa[ 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g R$:
O tempo - um fenKmeno muito estranho 4spa1o e tempo s2o uma s, coisaB um n2o
existe sem o outro 8c: O tempo 'uase n2o tem significa12o para o selvagem, mas,
para o homem civilizado, - de imensa significa12o O selvagem es'uece-se de um dia
para outro dia 8c: ;ara o cientista, o tempo - uma coisa, para o leigo, outra ;ara o
historiador, o tempo - o estudo do passado 8c: 8Coment)rios so&re o Liver, p)g
HH(:
Causa-efeito n2o - um processo /nico[ N2o h) intervalo entre a causa e o efeito Coje
- o efeito de ontem e a causa de amanh2B - um s, movimento, um fluir cont+nuo N2o
h) separa12o, n2o h) uma linha distinta entre a causa e o efeitoB mas, interiormente,
n,s os separamos com o fim de vir-a-ser, alcan1ar nossos o&jetivos Sou isto e me
tornarei a'uilo ;ara me tornar a'uilo, preciso de tempo - o tempo cronol,gico usado
para fins psicol,gicos^ 8Idem, p)g HHF:
Sou ignoranteB transformar-me-ei, por-m, em s)&io 0 ignor"ncia a tornar-se s)&ia, -
ignor"ncia progressiva, apenasB por'ue a ignor"ncia n2o pode tomar-se s)&ia, assim
como a avidez n2o pode fazer-se n2o avidez 0 ignor"ncia - o pr,prio processo de
vir-a-ser 8Idem, p)g HHF:
N2o - o pensamento produto do tempo[ O sa&er - a continua12o do tempo O tempo -
continuidade 0 experi.ncia - sa&er, e o tempo - a continua12o da experi.ncia, como
mem,ria 8c: 0 mente - a m)'uina do tempo 8c: O pensamento - sempre do
passadoB o passado - a continuidade do sa&er O sa&er - sempre do passado 8c:
nunca est) fora do tempo 8c: 4ssa continua12o da mem,ria, do sa&er, - a
consci.ncia 8c: 8Coment)rio so&re o Liver, p)g HHF-H*%:
O ontem, servindo-se do hoje como passagem para o amanh2B o passado, fluindo
atrav-s do presente para o futuro, - um s, movimento de tempo e n2o tr.s
movimentos distintos Conhecemos tempo cronol,gico e tempo psicol,gico -
evolu12o e dvir-a-sere C) a evolu12o da semente 9 )rvore, e h) processo de dvir-a-
sere psicol,gico O vir-a-ser psicol,gico implica tempo Sou isto e me tornarei
a'uilo, servindo-me do tempo como passagem 8c:B o 'ue foi se movimenta para
tornar-se o 'ue ser) 8c: O pensamento, pois, - tempo - o pensamento 'ue foi e o
pensamento 'ue ser), o 'ue - o ideal 8c: 0 mente - a criadora do tempo, ela -
tempo 8>eflex5es so&re a Lida, p)g #H%:
Uue entendemos por continuidade[ Uue - 'ue causa a continuidade[ Uue - 'ue
prende um momento a outro momento, como 8c: as contas de um colar[ O momento
- o novo, mas do novoe se a&sorve no velho e forma-se, assim, a cadeia da
continuidade 8c:
O velho s, pode reconhecer sua pr,pria dproje12oeB pode cham)-la do novoe, mas
n2o - o novo O novo n2o - reconhec+velB - um estado de n2o-reconhecimento, n2o
associa12o 8c:O dexperimentare do novo s, acontece na aus.ncia do dvelhoe 0
experi.ncia e sua express2o - pensamento, id-iaB o pensamento traduz do novoe em
termos de dvelhoe D o velho 'ue d) continuidadeB o velho - a mem,ria, a palavra, ou
seja, tempo 8>eflex5es so&re a Lida, p)g #H#:
8c: O desejo - pensamentoB o desejo forja a cadeia da mem,ria O desejo - esfor1o,
a12o da vontade O acumular - a12o peculiar do desejoB acumular - dcontinuare 8c:
O centro 'ue acumula - o desejo 8c: de mais ou de menos 4sse centro - o deue,
colocado em n+veis diferentes, conforme o condicionamento da pessoa !oda
atividade procedente desse centro, tem o fim de promover a continuidade desse
mesmo centro 8c: 8Idem, p)g #HH:
8c: !odo movimento da mente, sendo temporal, impede a cria12o O atemporal n2o
pode coexistir com a mem,ria temporal O ilimitado n2o pode ser medido pela
mem,ria, 8c: experi.ncia O Inef)vel, o Inomin)vel s, pode ter exist.ncia depois de
cessar completamente a experi.ncia, o conhecimento S, a verdade li&erta a mente do
cativeiro em 'ue mant-m a si pr,pria 8Idem, p)g #HH:
4stamos, pois, examinando o tempo 8c: 0 mente 'ue est) em a12o pode existir sem
o tempo 8c: 0 mente 'ue est) em a12o com uma id-ia, um motivo, uma finalidade,
uma f,rmula, est) enredada no tempoB sua a12o, por conseguinte, n2o se completa e,
portanto, d) continuidade ao tempo Como sa&eis, o tempo, para n,s, - n2o s,
dura12o psicol,gica, mas tam&-m continuidade da exist.ncia 8O <espertar da
Sensi&ilidade, p)g #GF:
Serei isso futuramente - amanh2 ou no pr,ximo ano 4sse dser futuramentee est)
condicionado n2o s, ao am&iente, 9 sociedade, mas tam&-m 9 rea12o a tal
condicionamento 8c: Uuando uma pessoa diz3 dSe hoje n2o sou feliz, se n2o sou rico
interiormente, profunda, ampla, inexaurivelmente rico, eu o sereie - essa pessoa est)
na armadilha do tempo 8c: 8Idem, p)g #GF:
D poss+vel a mente achar-se sempre em a12o, diretamente, espont"nea e livremente,
de modo 'ue nunca tenha um momento de tempo[ ;or'ue o tempo - pensamento
perif-rico !odo pensar - perif-rico, marginal 8c: ;ensamento - rea12o do ac/mulo
de mem,ria, de experi.ncia, de conhecimentoB da+ procede o pensamento, a rea12o ao
passado O pensamento jamais pode ser original 8Idem, p)g #P%:
8c: ;odeis usar palavras, 'ue pertencem ao passado, expressar o original, mas o
original n2o pertence ao tempo ;or conseguinte, para desco&rir o original, deve a
mente estar inteiramente livre do tempo - do tempo psicol,gicoB da dura12oB da id-ia
de dsereie, dalcan1areie, dtornar-me-eie 8Idem, p)g #P%:
0ssim, por havermos dividido a a12o do tempo em passado, presente e futuro, por
n2o ser a a12o, para n,s, completa em si mesma, mas por ser antes algo impulsionado
por motivos, por medo, guias, recompensa ou castigo, nossas mentes s2o incapazes
de compreender o cont+nuo todo 8c: Sempre 'ue a a12o nasce da plenitude e n2o da
divis2o do tempo, - ela harmoniosa e livre das malhas da sociedade, com suas
classes, ra1as, religi5es e posses 8Colet"nea de ;alestras, #F*%-#F*P, p)g GP:
Nessas condi15es, o presente - utilizado pelo passado como uma passagem para o
futuro 8c: O futuro - sempre um dvir-a-sereB e, nessas condi15es, o presente, no
'ual t2o somente pode haver compreens2o, nunca - aprendido por n,s 4n'uanto h)
dvir-a-sere, h) conflito 4 o dvir-a-sere - sempre o passado a servir-se do presente,
para ser, para alcan1ar seus fins No processo desse dvir-a-sere, fica o pensamento
aprisionado na rede do tempo 4 o tempo n2o - solu12o para os nossos pro&lemas
8c: 8O 'ue te Iar) Ieliz[, p)g #%*:
O tempo - uma ilus2o, mas n2o o tempo cronol,gico, 'ue - uma realidade ;or
depender do tempo para efetivar a transforma12o interior, o pensamento enreda-se
num c+rculo vicioso, por'ue, ent2o, realmente n2o ocorre transforma12o nenhuma, j)
'ue 8c: - apenas continuidade modificada do 'ue existiu 8c: O tempo deve
simplesmente findar para 'ue ocorra muta12o 4la s, se realiza ao negarmos o h)&ito,
a tradi12o, as reformas, os ideais e todas as coisas transit,rias 8c: 8<i)rio de
Krishnamurti, p)g #HP:
8c: 4xiste realmente damanh2e, psicologicamente[ Ou o amanh2 - criado pelo
pensamento, por'ue este, perce&endo a impossi&ilidade de uma mudan1a direta e
imediata, inventa o processo da gradualidade[ Lejo por mim mesmo 8c: 'uanto
importa promover uma revolu12o radical na minha maneira de viver, de pensar, de
sentir, e nas minhas a15es, e digo3 8c: dpreciso de tempo para issoe 8c: D esse o
tempo a 'ue nos estamos referindo3 a estrutura psicol,gica do tempo 8c: O tempo -
o passado, o presente e o futuro n2o marcados pelo rel,gio 8c: 4stou preso nesse
c+rculo D a isso 'ue chamamos dvivere, 8c: tempo 80 Import"ncia da
!ransforma12o, p)g P%:
No momento em 'ue tendes o tempo, 'ue acontece[ N2o estais enfrentando o desafio
real e concreto, 'ue est) 9 vossa frente, a exigir a12o imediata S, atuais
imediatamente ao sentirdes dor ou prazer intenso 8c: 4 a maioria de n,s - incapaz
de ver os fatos como s2o - o 'ue - O 'ue - - o fato, ao 'ual nos chegamos com
diferentes opini5es, id-ias, ju+zos Isto -, com o passado, nos a&eiramos do fato
presenteB por conseguinte, criamos a contradi12o, ou falta de compreens2o do fato 80
Suprema >ealiza12o, p)g GF-P%:
8c: 0m&i12o implica dmaiseB dmaise implica tempoB e tempo significa dchegare,
dalcan1are Negar o tempo - estar livre da am&i12o N2o me refiro ao tempo
cronol,gicoB esse n2o se pode negar, por'ue, se o fizermos, podemos perder o Kni&us
=as o tempo psicol,gico, 'ue criamos para n,s mesmos, a fim de nos tornarmos
algo, interiormente - esse pode-se negar 4 isso significa, realmente, morrer para o
amanh2, sem desesperar 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #R:
O presente - o eterno No tempo n2o - poss+vel o conhecimento do 0temporal O
agora - perp-tuoB ainda 'ue fujais para o futuro, estar) sempre presente o dagorae O
presente - a porta do passado Se n2o compreendeis o presente, agora, ireis
compreend.-lo no futuro[ O 'ue agora sois, continuareis a ser, se n2o
compreenderdes o presente 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g GP:
N2o sei se j) refletistes nisto Se o amanh2 n2o existe, realmente, psicologicamente,
interiormente, ent2o vossa aten12o se acha, toda inteira, no presenteB e vossa atitude
perante a vida - perfeitamente integrada, 8c: inteiri1a, n2o fragment)ria 8c: 0o
perce&erdes o significado dessa id-ia da exist.ncia de um amanh2 8c:B ao
perce&erdes a verdade de 'ue n2o existe amanh2, psicologicamente, ent2o toda a
estrutura cere&ral, mental, emocional, psicol,gica, sofrer) uma tremenda
transforma12o 0 nosso ver, - essa a /nica revolu12o poss+vel 8c: 86ma Nova
=aneira de 0gir, #] ed, p)g F*-FG:
;or'ue o 'ue constitui o tempo - a ocupa12o da nossa mente com a mem,ria, - a
capacidade de distinguir diferentes lem&ran1as 4 - poss+vel 9 mente permanecer fora
do tempo, fora do conhecimento, 'ue - mem,ria, 'ue - experi.ncia, palavra,
s+m&olo[ 8c: N2o h) ent2o, no centro, uma revolu12o, uma transforma12o
fundamental[ ;or'ue ent2o a mente j) n2o est) lutando para alcan1ar um resultado,
acumular, chegar a um fim 4nt2o, n2o h) mais temor 0 mente, em si mesma, - o
desconhecido 8c: - o novo, do n2o-contaminadoe ;or conseguinte, - o >eal, o
incorrupt+vel, independente do tempo 8;oder e >ealiza12o, p)g R*:
!emos, pois, de examinar a 'uest2o do pensamento, do dprocessoe do tempo - do
tempo como dura12o, exist.ncia - exist.ncia do desejo ;or'ue - o desejo 'ue imp5e
o padr2o, como mem,ria, ao 'ual nos ajustamos ;or conseguinte, ajustamento,
desejo, pensamento e tempo est2o relacionados entre si Se n2o se compreende um
deles, n2o se pode compreender os demais 80 Suprema >ealiza12o, p)g *(-*F:
8c: ;ensamos 'ue, no processo do tempo, no crescer e transformar-se, o deue se
tornar), no fim, realidade !al - nossa esperan1a, nossa anelo3 'ue o deue se tornar)
perfeito atrav-s do tempo 8c: 8Claridade na 012o, p)g #GH:
;ois &em, para verificar se existe essa coisa - o eterno - - preciso compreender o 'ue
- o tempo O tempo - uma coisa verdadeiramente extraordin)ria 8c: >efiro-me ao
tempo como continuidade psicol,gica D poss+vel vivermos sem essa continuidade[ O
'ue d) a continuidade[ O 'ue d) a continuidade -, o&viamente, o pensamento 80
=ente sem =edo, #] ed, p)g ##G:
O tempo, 'ue - continuidade, nunca pode achar o 'ue - eterno3 a eternidade n2o -
continuidade O 'ue tem dura12o n2o - eterno 0 eternidade est) no momento
presente 0 eternidade est) no agora O agora n2o - reflexo do passado 8O 'ue te
Iar) Ieliz[, p)g #HF:
8c: 4 compete a todos li&ertarem-se, n2o aos poucos, do processo do tempo, 'ue - o
processo de acumula12o 8c: o desejo de dmaise !al s, - poss+vel 'uando
compreendemos todas as tend.ncias da mente, como est) ela constantemente em
&usca de seguran1a, de perman.ncia, 'uer nas cren1as, 8c: 'uer no sa&er 8c: D
ent2o 'ue come1a a li&erdade, pois a mente j) n2o ad'uire, j) n2o acumula 80
>enova12o da =ente, p)g *%:
;ositivamente, o processo do tempo n2o - revolucion)rio No processo do tempo n2o
h) nenhuma transforma12o, h) somente uma continuidade e nenhum findar 8c: S,
com a completa cessa12o do processo do tempo, da atividade do degoe, vem uma
revolu12o, uma transforma12o, o nascimento do novo 80 ;rimeira e altima
Ai&erdade, #] ed, p)g #HP:
6ma vez cKnscia da totalidade desse processo do deue, na sua atividade, 'ue deve a
mente fazer[ S, com a renova12o, 8c: a revolu12o - n2o pela evolu12o, 8c: n2o pelo
dvir-a-sere do deue, mas pela completa extin12o do deue - s, assim o novo se
apresenta O processo do tempo n2o pode trazer-nos o novo, pois o tempo n2o - o
caminho da cria12o 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed, p)g #HP:
8c: 4ssa luta, esse constante esfor1o de ajustamento a um padr2o, desenrola-se
sempre dentro do "m&ito da mente 8c: Ora, s, ocorrer) uma transforma12o radical
'uando, por assim dizer, saltamos do processo do tempo para algo 'ue n2o est) no
tempo 8Claridade na 012o, p)g HP:
Cessa12o do !empoB ;resente 0temporal, 4terno
O presente - 4terno No tempo, n2o - poss+vel o conhecimento do 0temporal O
agora - perp-tuoB ainda 'ue fujais para o futuro, estar) sempre presente o dagorae O
presente - a porta do passado Se n2o compreendeis o presente, agora, ireis
compreend.-lo no futuro[ 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g GP:
O 'ue agora sois, continuareis a ser, se n2o compreenderdes o presente 0
compreens2o s, se manifesta no presente 8c: S, - poss+vel transcender o tempo na
placidez do presente 4ssa tran'Milidade n2o pode con'uistar-se por meio do tempo,
com o dpKr-nos tran'MiloseB devemos destar em 'uietudee, e n2o dpKr-nos em
'uietudee 8Idem, p)g GP:
Consideramos o tempo como um meio de vir-a-serB esse vir-a-ser - infinito, mas n2o
- 4terno, n2o - o 0temporal O vir-a-ser - conflito incessante, conducente 9 ilus2o
Na tran'Milidade do presente est) o 4terno 8Idem, p)g GP-G$:
D o presente da m)xima import"nciaB por tr)gico e doloroso 'ue seja, - a /nica porta
para a >ealidade O futuro - a continua12o do passado, atrav-s do presente Uuando
se compreende o presente, transforma-se o futuro O presente - a /nica ocasi2o
prop+cia 9 compreens2o, por'uanto ele se estende para o passado e para o futuro 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g $R-$(:
O presente - o tempo integralB na semente do presente est) o passado e o futuro 8c:
O presente - o 4terno, o 0temporal =as consideramos o presente, o agora, como
uma passagem para o passado ou para o futuroB no processo de vir-a-ser, o presente -
como um meio para alcan1ar um fim, perdendo com isso a sua imensa significa12o
8Idem, p)g $(:
O vir-a-ser cria a continuidade, a perenidade, mas n2o - o 0temporal, o 4terno O
anseio de vir-a-ser tece o padr2o do tempo 7) n2o o&servastes, em momentos de
grande enlevo, a cessa12o do tempo - 'uando n2o h) passado nem futuro, mas uma
percep12o intensa, um presente independente do tempo[ 8O 4go+smo e o ;ro&lema da
;az, p)g $(:
4stamos sempre voltando a essa 'uest2o 8c: ;ode a mente, a consci.ncia do deue,
'ue - produto do tempo, compreender ou sentir o 0temporal[ Uuando a mente
procura, encontrar) a >ealidade, <eus[ Uuando a mente afirma ser necess)rio estar
a&erta para a >ealidade, - ela capaz de estar a&erta[ 8O 4go+smo e o ;ro&lema da
;az, p)g HGH:
Se se compenetrar o pensamento de ser ele um produto da ignor"ncia, de um deue
limitado, existe ent2o possi&ilidade de 'ue desista de formular, de imaginar, de se
ocupar de si mesmo S, pela vigil"ncia, pela percep12o, pode o pensamento
transcender a si pr,prio, e n2o pela vontade, a 'ual - outra forma do desejo de auto-
expans2o 8c: 8Idem, p)g HGH:
8c: 0ssim como um lago fica sereno 'uando cessam os ventos, assim tam&-m fica a
mente tran'Mila depois de cessarem os seus pro&lemas 0 mente n2o pode induzir a si
pr,pria a ficar 'uieta, pl)cidaB o lago n2o est) calmo en'uanto n2o param os ventos
4n'uanto n2o cessarem os pro&lemas criados pelo deue, n2o pode haver
tran'Milidade 0 mente deve compreender a si pr,pria e n2o procurar ref/gio em
ilus5es 8c: 8Idem, p)g HGH-HG*:
8c: 0 &eatitude est) sempre no presente 7amais pode estar no futuro =esmo no
futuro h) sempre o presente Se n2o podeis compreender o presente, n2o o
compreendereis no futuro 8c: 0 paz est) sempre no presente 8c: O pensamento
precisa li&ertar-se do passado, presente e futuro cont+nuosB nessa li&erta12o, a'uilo
'ue -, - imortal, fora do tempo 8c: 8;alestras em Ojai e Saro&ia, #FG%, p)g F#:
8c: O 'ue - acumulativo 8c: - a mem,ria, e pela mem,ria nunca se pode achar a
verdadeB por'ue a mem,ria - produto do tempo - do passado, do presente e do futuro
O tempo, 'ue - continuidade, nunca pode achar o 'ue - eternoB a eternidade n2o -
continuidade 8c: 0 eternidade est) no momento presente 0 eternidade est) no
agora 8c: 8O 'ue te Iar) Ieliz[ p)g #HF:
8c: 0ssim, pois, para desco&rir o novo, o eterno, no presente, momento a momento,
necessita-se de uma mente extraordinariamente alerta, 8c: 'ue n2o vise a um
resultado 8c: n2o interessada em dvir-a-sere 0 mente empenhada em dvir-a-sere n2o
conhecer) jamais a perfeita e suprema felicidade do contentamentoB 8c: o
contentamento 'ue se manifesta 'uando a mente perce&e a verdade no d'ue -e, e o
falso no d'ue -e 8c: 8Idem, p)g #HF-#*%:
8c: ;or'ue, afinal, para alcan1ar o destado criadore - n2o a mera capacidade de
escrever ou pintar um 'uadro, mas a a12o criadora, livre do tempo, 'ue n2o -
inven12o da mente, 8c: n2o - mera capacidade ou talento, mas for1a criadora 'ue se
renova incessantementeB para alcan1ar esse estado criador, n2o deve a mente ser
capaz de investiga12o entusi)stica e persistente[ 8;oder e >ealiza12o, p)g *(:
Cumpre averiguar se - poss+vel viver t2o completamente 'ue n2o haja ontem, nem
hoje, nem amanh2 ;ara compreender isso, e viv.-lo, temos de examinar a estrutura
da mem,ria, do pensamento 8c: =as, - poss+vel viver, dia a dia, livre do tempo
psicol,gico, entendido como ontem, hoje e amanh2[ Isso n2o significa viver no
momento presente[ 8c: O importante - viver o agora O agora - o resultado de
ontem3 o 'ue pensamos, o 'ue sentimos, nossas lem&ran1as, esperan1as, temores,
tudo o 'ue se acumulou Se tudo isso n2o for compreendido e dissolvido, n2o
poderemos viver no agora 80 Import"ncia da !ransforma12o, p)g P#-PH:
8c: 0ssim, o processo do pensamento produz a progress2o psicol,gica no tempoB
mas - real esse tempo, real como o tempo cronol,gico[ 4 podemos servir-nos desse
tempo, 'ue - produto da mente, como meio de compreens2o do eterno, do atemporal[
;or'ue, como eu disse, a felicidade n2o vem de ontem 8c: n2o - produto do tempoB a
felicidade est) sempre no presente, - um estado atemporal 8c: 80 0rte da
Ai&erta12o, #$#:
N2o sei se j) refletistes 8c: Se o amanh2 n2o existe, realmente, psicologicamente,
interiormente, ent2o vossa aten12o se acha, toda inteira, no presenteB e vossa atitude
perante a vida - perfeitamente integrada, 8c: n2o fragment)ria 4 essa - uma das
mais importantes muta15es 'ue se podem verificar 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir,
#] ed, p)g F*-FG:
8c: Se tiverdes o&servado vossa pr,pria mente, n2o apenas a consciente, mas
tam&-m a inconsciente, sa&eis 'ue ela - o passado, 'ue nela nada existe de novo,
nada 'ue n2o esteja corrompido pelo passado, pelo tempo 4 h) a'uilo 'ue chamamos
de dpresentee 4xiste um presente n2o continuado pelo passado[ 4xiste presente 'ue
n2o condicione o futuro[ 84xperimente um Novo Caminho, p)g F%:
Ora, - poss+vel viver no presente sem trazer para ele o tempo, 'ue - o passado[ <e
certo, s, podeis viver nessa totalidade do presente 'uando compreendeis a totalidade
do passado =orrer para o tempo - viver no presenteB e s, se pode viver no presente
ap,s compreender-se o passado - o 'ue significa 'ue devemos compreender nossa
pr,pria mente, n2o apenas a mente consciente, 'ue fre'Menta diariamente o escrit,rio,
'ue acumula conhecimentos e experi.ncia, 'ue tem rea15es superficiais, mas tam&-m
a mente inconsciente, na 'ual est2o sepultadas as tradi15es acumuladas da fam+lia, do
grupo, da ra1a Sepultado no inconsciente se acha tam&-m o imenso sofrer do homem
e o medo 9 morte 8c: 8Idem, p)g F%-F#:
8c: Liver no presente - morrer para o passado No processo de compreens2o de v,s
mesmo vos tornais livre do passado, 'ue constitui vosso condicionamento 8c: de
comunista, cat,lico, protestante, hindu+sta, &udistaB o condicionamento 'ue vos foi
imposto pela sociedade e por vossa pr,pria avidez, inveja, "nsia, desesperos, pesares
e frustra15es D vosso condicionamento 'ue d) continuidade ao deue, ao ego
84xperimente um Novo Caminho, p)g F#:
4u, por-m, digo 'ue a mente pode li&ertar-se do passado e do passado am&iente, dos
impedimentos passados e, portanto, podeis v,s tam&-m li&ertar-vos do futuro, pois
ent2o estareis vivendo dinamicamente, intensamente, supremamente, no presente
8;alestras em Ojai, Calif,rnia, #F*G, p)g HP:
8c: No presente est) a eternidade e, para compreend.-la, necessita a mente estar
livre do fardo do passadoB e, para livrar a mente do passado, tem de haver intensa
interroga12o do presente e n2o entrar em considera15es so&re como o deue vir) no
futuro 8Idem, p)g HP:
>econhecimento implica exist.ncia de experimentador, 8c: do tempo ;ara se
reconhecer alguma coisa, o pensamento deve t.-la experimentandoB e se a
experimentou, nesse caso essa coisa - o conhecido O conhecido n2o - o atemporal,
por certo O conhecido est) sempre dentro da rede do tempo O pensamento n2o pode
conhecer o atemporal 8c: N2o se pode ir a ele D um estado de ser em 'ue n2o h)
pensamento, tempo 8Coment)rios so&re o Liver, p)g H*%:
8c: 0 mente n2o pode formular o atemporal, mold)-lo para os seus finsB o atemporal
n2o pode ser utilizado 0 vida s, tem significa12o 'uando h) o atemporalB doutro
modo, ela - sofrimento, conflito e dor O pensamento n2o pode resolver nenhum
pro&lema humano, pois o pr,prio pensamento - o pro&lema O findar do sa&er - o
come1o da sa&edoria 0 sa&edoria n2o - do tempo, n2o - continua12o da experi.ncia,
do sa&er 0 vida no tempo - confus2o e sofrimentoB mas, 'uando do 'ue -e - o
atemporal, h) a felicidade suprema 8Idem, p)g H*%-H*#:
=as o julgar - do tempoB e os efeitos do atemporal podem ser julgados com as
medidas do tempo[ Se se compreender o 'ue se entende por dtempoe, talvez seja
poss+vel conhecer a exist.ncia do atemporalB mas - poss+vel discorrer so&re a
natureza desse atemporal[ 8c: ;odemos falar so&re ele, mas a nossa dexperi.nciae
n2o ser) o atemporal 8c: O atemporal - um estado 'ue s, pode apresentar-se
'uando n2o existe mais o tempo 8>eflex5es so&re a Lida, p)g ##F:
Uuando estamos cKnscios 8c: S, pela percep12o do 'ue - verdadeiro, momento a
momento, se d) o desco&rimento do atemporal, do eterno Sem autoconhecimento,
n2o pode existir o eterno 8c: =as o atemporal n2o - uma recompensa ao
autoconhecimento O 'ue - eterno n2o pode ser procuradoB a mente n2o pode ad'uiri-
lo 4le se apresenta 'uando a mente est) tran'Mila, 8c: 'uando - simples, 8c: j) n2o
est) armazenando, condenando, julgando, pesando 0penas a mente simples pode
compreender o >eal, e n2o a mente repleta de palavras, de conhecimentos, de
ilustra12o 8;ercep12o Criadora, p)g #%$-#%R:
0 mente, pois, s, - livre 'uando capaz de enfrentar o fato - o 'ue - Uuando ides ao
encontro do fato sem nenhuma opini2o, ju+zo, avalia12o, estais vivendo
completamente no presente ;ara a mente, ent2o, n2o h) tempo, de modo 'ue ela
pode agir ;or'ue o pr,prio fato exige a12o urgente - e n2o as vossas opini5es,
desejos e ideais 80 Suprema >ealiza12o, p)g P%:
C) perce&imento do processo total do tempo, do processo total e n2o do processo
fragment)rio, constitu+do de ontem, hoje e amanh2[ 8c: Se h) perce&imento do
tempo, n2o h) ent2o continuidade, como destou cKnscioe ou destive cKnscioe ou
destarei cKnscioe Uuando estais completamente atento, com vossa mente, 8c:
cora12o, 8c: nervos, 8c: olhos, 8c: ouvidos - 'uando tudo est) atento, n2o h)
nenhum tempo N2o dizeis, ent2o3 d4stive atento ontem, e hoje n2o estou atento 0
aten12o n2o - um movimento 8momentum: cont+nuo do tempo Ou estais atento, ou
n2o estais atento 4m geral, estamos desatentos 8c: 80 Import"ncia da
!ransforma12o, p)g G*:
4stai, pois, cKnscio do presente, 'uer triste, 'uer agrad)velB ele se desdo&rar), ent2o,
como um processo temporal e, se for capaz, o pensamento-sentimento, de seguir as
suas tend.ncias sutis e erradias, e de transcend.-las, essa pr,pria percep12o extensiva
ser) o presente eterno, atemporal <ai aten12o ao presente, somenteB n2o vos
preocupeis do passado, nem do futuro - por'ue o amor - o presente, o 4terno 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g $(-$F:
O conflito e a dor s2o necess)rios para 'ue haja pot.ncia criadora[ 8c: O estado de
pot.ncia criadora n2o significa estar livre de conflito, 8c: de acumula15es[ 8c: S,
h) vir-a-ser e evolver no plano horizontal da exist.ncia, mas conduz isso ao
0temporal[ 8c: ;or meio do tempo n2o se pode conhecer o 0temporal 8O 4go+smo
e o ;ro&lema da ;az, p)g FF:
8c: 0final, o atemporal, a eternidade inef)vel - isto3 'uando a pr,pria mente - o
desconhecido ;or ora, a mente - o conhecido, resultado do tempo, de ontem, do
sa&er, de experi.ncias e cren1as acumuladas, e, nesse estado, a mente jamais chegar)
a conhecer o desconhecido 8c: 8;ercep12o Criadora, p)g GG:
8c: ;or certo, uma vida 'ue tem significa12o, 'ue cont-m as ri'uezas da verdadeira
felicidade, n2o pertence ao tempo Como o amor, a vida - atemporalB e, para
compreender a'uilo 'ue - atemporal, n2o devemos procurar atingi-lo atrav-s do
tempo, mas, ao contr)rio, compreender o tempo 8c: =as - isso, precisamente, o 'ue
estamos fazendo 8c:3 consumindo tempo, na tentativa de aprender o 'ue - atemporal
8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #$%:
Loc. diria 'ue o pensamento - o processo do tempo[ Isso por'ue o pensamento est)
&aseado na experi.ncia, no conhecimento, na mem,ria e na resposta, 'ue englo&am a
totalidade do tempo 80 4limina12o do !empo ;sicol,gico, p)g H$:
No momento em 'ue usamos a palavra dconhecimentoe, o tempo est) impl+cito
Uuando aca&amos com o tempo, no sentido a 'ue estamos nos referindo, n2o h)
conhecimento como experi.ncia 8Idem, p)g H(:
Naturalmente, o futuro, o passado Conhecimento - ci.ncia, matem)tica, 8c: -
ad'uire-se atrav-s do tempo 4u leio filosofia 8c:, isto ou a'uilo, e todo o
movimento do conhecimento envolve tempo Leja &em o 'ue eu 'uero dizer^ 8Idem,
p)g HR:
4spere 8c: O final - o in+cio - certo[ Leja &em, no final disse tudo - 8c: no t-rmino
do tempo h) um novo come1o ;or 'ue isso[ 8c: Sou todo energia, 8c: e o tempo
findou 8c: 80 4limina12o do !empo ;sicol,gico, p)g *H:
Sim, mas se eu e voc. enxergarmos a verdade disso, 8c: poderemos atuar de um
modo 'ue todos os assuntos sejam resolvidos instantaneamente, imediatamente, de
forma 'ue o tempo psicol,gico seja a&olido[ 4 como indagamos ontem, 'uando
chegamos ao ponto em 'ue n2o existe nada e existe tudo, onde tudo isso - energia -
'uando o tempo finda, h) in+cio de algo totalmente novo[ 4xiste um in+cio 'ue n2o
est) enredado no tempo[ 8c: 8Idem, p)g *P: 80 Continua12o acha em 4nergia
4spiritual, In-rcia8c:
Lir-a-ser, N2o-vir-a-serB Ser, N2o-serB 0utomistifica12o
0 luta n2o se acha num /nico n+vel da exist.ncia, mas em todos os n+veis O processo
de vir-a-ser - luta, conflito O funcion)rio 'ue luta para se tornar gerente, o vig)rio
'ue luta para ser &ispo, o disc+pulo 'ue luta para transformar-se em =estre - esse vir-
a-ser psicol,gico - esfor1o, conflito 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g #FH:
8c: 0 exist.ncia pode exigir esfor1o, mas s, estamos considerando o processo de vir-
a-ser, o impulso psicol,gico para ser melhor, vir-a-ser alguma coisa, lutar por
transformar o 'ue - no seu oposto 4sse vir-a-ser psicol,gico pode ser o fator 'ue
torna doloroso, cheio de competi12o e de conflito, o nosso viver de cada dia 8c: 4u
sou isto e 'uero tornar-me a'uilo 8c: <epois de me tornar a'uilo, aparece outro
a'uilo, e assim por diante, infinitamente 8Idem, p)g #F*:
8c: L,s sois isto, de 'ue n2o gostais, e 'uereis ser a'uilo, de 'ue gostais O ideal -
uma autoproje12oB o oposto - um prolongamento do 'ue - 8c: 0 proje12o prov-m da
vontade do deue, e conflito - a luta para alcan1ar a proje12o 8c: 4sse conflito - o
'ue -, em luta para vir-a-ser o 'ue n2o -B e o 'ue -, - o ideal, a autoproje12o 4stais
lutando para vos tornardes uma coisa, e essa coisa - uma parte de v,s mesmo 8c:
8Idem, p)g #FG:
8c: 4stamos cKnscios, em nossa vida, do dualismo e seu conflito constante3 desejar e
n2o desejar, c-u e inferno, 4stado e cidad2o, luz e treva N2o surgir) o dualismo do
pr,prio desejo[ 0 vontade de vir-a-ser, de ser, n2o encerra tam&-m a vontade de n2o-
vir-a-ser[ No desejo positivo existe tam&-m nega12o e, assim, o pensamento-
sentimento se v. envolvido no conflito dos opostos 80utoconhecimento, Correto
;ensar, Ielicidade, p)g *P:
0 completa integra12o do pensador com o seu pensamento n2o poder) dar-se se n2o
existir compreens2o do processo de dvir-a-sere e do conflito dos opostos 4sse
conflito n2o pode ser transcendido por ato de vontade, s, o podendo ser depois de
cessar a escolha ;ro&lema algum pode ser resolvido no seu pr,prio n+velB s, pode ser
resolvido duradouramente depois de o pensador desistir de vir-a-ser 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g FG:
;ois &emB tentamos achar a verdade disso N2o nos ser) poss+vel sairmos do tempoB
n2o ser) isso poss+vel, a todos n,s a'ui, n2o por algum meio de auto-hipnose, mas de
fato[ 8c: 4n'uanto pensardes em termos de dvir-a-sere - dserei &ome, dserei no&ree,
dserei amanh2 algo 'ue n2o sou hojee - nesse dvir-a-sere est) implicado o processo do
tempo e h) confus2o 8c: 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g $F-R%:
=as, em vez de dvir-a-sere, podeis ser[ - pois esse - o /nico estado em 'ue pode
haver transforma12o 8c: radical Lir-a-ser - um processo do tempoB o dsere est) livre
do tempo 4 como j) expli'uei antes, s, no dsere pode haver transforma12o, e n2o no
vir-a-serB s, no terminar h) renova12o, e n2o na continuidade Continuidade - dvir-a-
sere Uuando terminais alguma coisa, h) um destado de sere, e - s, no dsere 'ue pode
haver transforma12o fundamental, radical 8Idem, p)g R%:
Nosso pro&lema, pois, - o de pKr fim ao vir-a-ser - n2o o vir-a-ser cronol,gico, como
o ontem dveio a sere hoje, e hoje dvir) a sere amanh2 - mas o dvir-a-sere psicol,gico
;odeis dar um fim instant"neo a esse dvir-a-sere[ 4ssa - a /nica maneira nova de
tratar o pro&lema 8c: !odas as outras maneiras s2o velhas 8<a Insatisfa12o 9
Ielicidade, p)g R%:
Ora, para se compreender o destado de sere em 'ue n2o h) luta, a'uele estado de
exist.ncia criadora, precisamos naturalmente investigar a fundo o pro&lema do
esfor1o Isto -, vivemos no presente com esfor1o, toda a nossa exist.ncia - uma s-rie
de lutas, com nossos amigos +ntimos, 8c: nossos vizinhos 8c: 80 0rte da
Ai&erta12o, p)g #%R:
4n'uanto n2o compreendermos essa 'uest2o do esfor1o e suas conse'M.ncias, n2o
estaremos, naturalmente, em condi15es de perscrutar a'uele estado criador, 'ue, -
,&vio, n2o resulta de esfor1o O pintor, o poeta, pode fazer esfor1o no momento em
'ue pinta ou escreve, mas o encontro com o &elo s, ocorre 'uando a luta cessou de
todo 8Idem, p)g #%R-#%(:
Cumpre-nos, pois, investigar a 'uest2o do esfor1o, o 'ue significa o esfor1o, o
conflito, a luta por dvir-a-sere ;or esfor1o, entendemos a luta em 'ue nos
empenhamos para nos preencher, para tornar-nos alguma coisa 8c: Sou distoe e
'uero tornar-me da'uiloe 8c: No tornar-me da'uiloe, h) luta, &atalha, conflito,
peleja Nessa luta, estamos, inevitavelmente, interessados no preenchimento pela
consecu12o de um fimB &uscamos o preenchimento num o&jeto, numa pessoa, numa
id-ia, e isso exige &atalha constante, luta, esfor1o para dvir-a-sere, realizar 8c: 80
0rte da Ai&erta12o, p)g #%(:
!alvez, se compreendermos o 'ue - a12o criadora, estejamos aptos a compreender o
'ue significa esfor1o D a cria12o resultado de esfor1o, e estamos cKnscios nos
momentos em 'ue somos criadores[ Ou - a cria12o um estado de completo auto-
es'uecimento, a'uele estado isento de agita12o, em 'ue estejamos de todo
inconscientes do movimento do pensamento, 'uando s, h) o existir, o ser completo,
integral, cheio de ri'ueza[ 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #%R:
4sse estado - resultado de la&or, de luta, de conflito, de esfor1o[ N2o sei se j)
notastes 'ue, 'uando fazeis uma coisa com facilidade, 8c: presteza, n2o existe
esfor1o, mas, sim, completa aus.ncia de lutaB mas como as nossas vidas, em geral,
s2o uma s-rie de &atalhas, conflitos e lutas, somos incapazes de imaginar uma vida,
um destado de sere, no 'ual tenha cessado toda luta 8Idem, p)g #%R:
Uuando dizemos dfazer esfor1oe, entendemos sempre um disp.ndio de energia com o
fim de alcan1armos um resultado 8c: ;ara a maioria de n,s, o esfor1o ou - positivo
ou negativo, um processo de vir-a-ser ou n2o-vir-a-serB e esse mesmo processo
prov-m do centro do deue 8c: Se sou invejoso e fa1o esfor1o para n2o o ser, n2o h)
d/vida de 'ue a entidade 'ue faz tal esfor1o - ainda o degoe, o deue !odo esfor1o
para dominar o deue 8c: - ainda parte do deue, 8c: s, pode dar-lhe mais for1a 8c:
8;ercep12o Criadora, ps*#-PH:
8c: ;ara transcender o sofrimento, - necess)ria a tran'Milidade da compreens2o, e
n2o o conflito e a dor de vir-a-ser Uuando o degoe n2o se ocupa de seu pr,prio vir-a-
ser, h) uma clareza inesperada, um .xtase profundo 4sse enlevo intenso - o resultado
do a&andono do degoe 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #%#:
O importante - o ser e n2o o vir-a-ser, um n2o - o oposto do outroB havendo o oposto
ou a oposi12o, cessa o ser 0o findar o esfor1o para vir-a-ser, surge a plenitude do ser,
'ue n2o - est)ticoB 8c: o vir-a-ser depende do tempo e do espa1o O esfor1o deve
cessarB disso nasce o ser, 'ue transcende os limites da moral e da virtude social 4ssa
maneira de ser - a pr,pria vida, n2o mero padr2o social 8<i)rio de Krishnamurti,
p)g $H:
;ode o deue, constitu+do 'ue - de lem&ran1as acumuladas, conhecer a li&erdade[
;ode o degoe, 8c: fator de ignor"ncia e conflito, alcan1ar esclarecimento[ 8c:
4n'uanto o deue 8c: pensar em termos de ganho e de perda, vir-a-ser e n2o-vir-a-ser,
estar) o pensamento condicionado ao tempo 7amais pode, o pensamento prisioneiro
do passado, do tempo, conhecer o 0temporal 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g
#GH:
8c: 0o contr)rio, a mem,ria - um empecilho 9 compreens2o do 'ue - N2o sei se j)
notastes 'ue um pensamento novo, um sentimento novo s, se manifesta 'uando a
mente n2o est) presa na rede da mem,ria Uuando h) um intervalo entre dois
pensamentos, entre duas lem&ran1as, e 'uando - poss+vel manter esse intervalo, dele
surge um novo destado de sere, 'ue j) n2o - mem,ria 80 0rte da Ai&erta12o, p)g
##*:
;ensamos em termos de passado, presente e futuro - eu era, eu sou, eu serei
;ensamos e sentimos em termos de acumula12oB estamos continuamente a criar e a
nutrir a id-ia do tempo, do dser cont+nuoe Ser n2o - totalmente diferente de dvir-a-
sere[ S, compreendendo o processo e a significa12o do dvir-a-sere podemos dsere
8Idem, p)g #GH:
8c: S, 'uando o pensamento, pela diligente vigil"ncia de si mesmo, se li&erta do vir-
a-ser, do passado, s, 'uando est) totalmente tran'Milo, existe o 0temporal 8Idem,
p)g #G*:
4sse dvir-a-sere n2o - preenchimento, mas sim imita12o, a c,pia de um padr2o,
da'uilo 'ue se denomina perfei12oB - proselitismo, o&edi.ncia, a fim de conseguir o
desejado e ter .xito 8c: 8;alestras em Ojai, Calif,rnia, #F*$, p)g (%:
O futuro - sempre um dvir-a-sereB e, nessas condi15es, o presente, no 'ual, t2o
somente, pode haver compreens2o, nunca - aprendido por n,s 4n'uanto h) dvir-a-
sere, h) conflito 4 o dvir-a- sere - sempre o passado a servir-se do presente, para ser,
alcan1ar seus fins No processo desse dvir-a-sere, fica o pensamento aprisionado na
rede do tempo 8c: 8O 'ue te Iar) Ieliz, p)g #%*:
4xiste um modo diferente de encarar a vida, n2o do ponto de vista dos opostos, da f-
e da ci.ncia, do temor e da mecaniza12o 8c: Isto -, cada um tem de discernir o
processo de vir-a-ser e o de cessa12o aparente, o processo de nascer e de morrer
8;alestras em Nova ZorY, 4ddington, =adras, #F*$, p)g *G:
0 transforma12o n2o - um fim, um resultado Uuando desejais ser transformado,
estais ainda pensando em termos de vir-a-serB 'uem est) empenhado em vir-a-ser n2o
pode sa&er o 'ue - ser 0 verdade - ser momento a momento 8c: 0 felicidade -
a'uele estado de ser 'ue - atemporal 8c: 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, p)g H(*:
8c: Isto -, 8c: v,s o fazeis 'uando vos encontrais frente a frente com um pro&lema
novo Ora, este - um pro&lema novo3 como pKr fim ao tempo Sendo novo, precisais
estar completamente novos em face do mesmo ;or'ue se pensais em termos do 'ue -
velho, estais ent2o traduzindo o novo pro&lema no velho, 8c: interpretando-o
erroneamente Uuando tendes um pro&lema novo, deveis trat)-lo de modo novoB e o
'ue - novo n2o est) no tempo 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g R%-R#:
0 'uest2o, pois, - seguinte3 8c: ;odeis estar cKnscios da'uele estado de ser em 'ue
n2o existe o tempo[ Se estais cKnscios, 8c: vereis 'ue h) uma tremenda revolu12o, a
'ual se verifica instantaneamente, por'ue o pensador deixou de existir D o pensador
'ue produz o processo de dvir-a-sere 8c: ;or'ue o findar do pensamento - o come1o
da medita12o realB e s, ent2o h) uma revolu12o, uma maneira fundamentalmente
nova de considerar a exist.ncia 8Idem, p)g R#:
0 nova maneira de tratar o pro&lema - fazer findar o tempoB e eu digo 'ue isso pode
fazer-se instantaneamente, 'uando h) verdadeiro interesse ;odeis sair do rio para a
margem, em 'ual'uer ponto O rio do dvir-a-sere se aca&a 'uando compreendeis o
processo do tempoB para compreend.-lo, precisais aplicar-vos com toda a vossa
mente e todo o vosso cora12o 8c: 8Idem, p)g R#:
8c: O m-todo, o sistema - uma maneira positiva de negar, tornando-se, assim, o
pensamento incapaz de encontrar sua pr,pria ess.ncia ;ara desco&ri-la, o
pensamento tem de cessar 0 ess.ncia do ser - o n2o-ser, e para dvere a totalidade do
n2o-ser, deve o homem li&ertar-se do vir-a-ser 8c: 8<i)rio de Krishnamurti, p)g P#:
8c: 4ssa solid2o - a pr,pria muta12o da consci.ncia, a completa transforma12o
da'uilo 'ue foi 4la - o vazio e a aus.ncia do ser e do n2o-ser 0 mente se renova, a
cada instante, na chama desse vazio 8c: 0penas 9 mente vulner)vel - acess+vel o
infinito, em 'ue da destrui12o surge o novo, a cria12o e o amor 8Idem, p)g FH:
;arece-me, por conseguinte, importante compreendermos esse dprocesso de vir-a-sere
'ue existe em n,s mesmos - e essa compreens2o -, em ess.ncia, autoconhecimento
0utoconhecimento - a compreens2o do vir-a-ser, ou seja, o deue, e sem essa
compreens2o a mente nunca estar) vazia e livre para compreender o >eal 8O Comem
Aivre, p)g #RR:
;ensamos em termos de passado, presente e futuro - eu era, eu sou, eu serei
;ensamos e sentimos em termos de acumula12oB estamos continuamente a cria e
nutrir a id-ia do tempo, 8c: dSere n2o - totalmente diferente de dvir-a-sere[ S,
compreendendo o processo e a significa12o de dvir-a-sere, podemos dsere 8c:
Uuando perce&eis a imensidade do dsere, h) ent2o sil.ncio3 a sua pr,pria intensidade
traz a placidez 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #GH-#G*:
<evemos 8c: compreender o processo de dvir-a-sere e tudo o 'ue nele est) impl+cito,
antes de podermos compreender o 'ue - dsere 8c: 7ulgamos 'ue a >ealidade ou
<eus pode ser alcan1ado com o tempo, com o vir-a-ser 8c: 8Idem, p)g #RP-#R$:
8c: Nosso pensamento-sentimento est) colhido no processo horizontal do dvir-a-
sereB o 'ue vem a ser est) sempre acumulando, 8c: ad'uirindo, 8c: a expandir-se O
degoe, o 'ue vem a ser, o criador do tempo, jamais pode conhecer o 0temporal O
degoe, 'ue 'uer vir-a-ser, - causa do conflito e do sofrimento 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g #R$:
O dvir-a-sere leva-nos ao dsere[ ;ode-se, pelo tempo, alcan1ar o 0temporal[ ;ode-se,
pelo conflito, atingir a tran'Milidade[ 8c: S, depois de extinguir-se o vir-a-ser, h) o
serB no processo horizontal do tempo n2o se encontra o 4terno 8c: 8Idem, p)g #R$:
S, h) o ser 'uando n2o existe esfor1o, positivo ou negativo, de vir-a-ser D s, 'uando
o 'ue 'uer vir-a-ser est) vigilante de si pr,prio e compreende o sofrimento e o in/til
esfor1o de vir-a-ser, e 'uando j) n2o se serve da vontade - - s, ent2o 'ue ele poder)
estar em sil.ncio 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #RR:
O desejo e a vontade se acalmaramB s, ent2o existe a tran'Milidade da suprema
sa&edoria 8c: dLir-a-sere implica movimento, e dsere n2o !odo movimento implica
tempoB o dsere n2o - resultado, n2o - produto de educa12o, de disciplina e
condicionamento 8c: !odo resultado - um processo temporalB 8c: ora, atrav-s 8c:
do tempo, n2o - poss+vel atingir o 0temporal 8Idem, p)g #RR-#R(:
Uuando h) dexperimentadore, n2o h) o 'ue experimenta nem a coisa experimentada
Nesse destado de experimentare, 'ue - sempre novo, 'ue sempre - ser - em&ora se
possa comunicar esse ser mediante o uso de palavras - o indiv+duo sa&e 'ue a palavra
n2o - a experi.ncia, a coisa 8c: O dexperimentadore n2o -, pois, ver&aliza12o
4xperimentare - a mais elevada forma de compreens2o, por'uanto - a nega12o do
pensar 8c: N2o se trata, pois, a&solutamente, de controlar o pensamento, mas de se
ficar livre do pensamento D s, 'uando a mente fica livre do pensamento, 'ue h)
percep12o da'uilo d'ue -e, do 'ue - eterno, a Lerdade 8O 'ue te far) Ieliz, p)g #HP-
#H$:
;ara compreenderdes uma experi.ncia completamente, precisais aproximar-vos dela
com a mente l+mpida, 8c: ter uma clareza ampla, simples, de mente e cora12o 8c:
0 mem,ria impede-nos de nos aproximarmos das experi.ncias a&ertamente,
claramente 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g #HR:
;or-m, dizeis3 d'ue devo fazer com todas as mem,rias 'ue tenho[e N2o as podeis
repelir =as o 'ue podeis fazer - defrontar a vossa pr,xima experi.ncia
completamenteB ent2o vereis como as mem,rias passadas entram em a12o, e - essa a
ocasi2o de defront)-las e dissolv.-las 8Idem, p)g #H(:
=as, 'ue acontece 'uando a mente est) tran'Mila, 8c: 'uieta, 8c: n2o mais est)
empenhada em dvir-a-sere, 8c: j) n2o danda 9 procura de um fim, 8c: est)
extraordinariamente vigilante, passiva[ Nesse sil.ncio, h) um movimento, um
dexperimentare no 'ual n2o existe o tempo D um estado no 'ual n2o existe nem
passado, nem presente, nem futuro 8c: 8O 'ue te far) Ieliz[, p)g FR:
!er um o&jetivo, um fim para alcan1ar, impede o autoconhecimentoB a vigil"ncia
diligente revela-nos as atividades do degoe 8c: Nosso pensamento 8c: est) &aseado
no passado, no condicionamento Sem compreendermos o passado n2o h)
compreens2o do >eal 0 compreens2o do passado deve ser &uscada atrav-s do
presente 8c: O >eal n2o tem causa, e n2o o pode compreender o pensamento, 'ue
foi causado 8c: !odo pensar verdadeiro -, pois, resultado do autoconhecimento 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g $H:
N2o - a ess.ncia criadora da >ealidade 'ue - a norma[ 8c: D s, na ess.ncia criadora
da >ealidade 'ue se verifica o t-rmino do conflito e da afli12o =as su&sistir) a
separa12o e a desigualdade, en'uanto houver dvir-a-sere 8c: 4sse anseio de vir-a-ser
nasce da ignor"ncia, pois o presente - 'ue - 4terno D s, na solid2o da >ealidade 'ue
se encontra a plenitudeB na chama da cria12o n2o h) doutroe3 s, h) o Ser /nico 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #*F-#G%:
0 vigil"ncia leva-nos 9 medita12oB na medita12o d)-se a uni2o do Ser com o 4terno
O dvir-a-sere nunca poder) transformar-se no Ser dLir-a-sere - expans2o do degoe, -
reclus2o, e - necess)rio 'ue se detenha essa atividadeB veremos, ent2o, manifestar-se
o Ser 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g HR#:
4sse Ser escapa ao nosso racioc+nio, ultrapassa a nossa imagina12oB se nos pomos a
pensar a seu respeito, esse mesmo pensar torna-se um empecilho ao conhecimento O
'ue o pensamento pode fazer - somente estar cKnscio de seu vir-a-ser, t2o complexo e
sutil, e estar cKnscio de sua engenhosa intelig.ncia e vontade Com o
autoconhecimento vem-nos o pensar verdadeiro, a &ase da verdadeira medita12o
8Idem, p)g HR#-HRH:
8c: 0ssim, pois, 'uando a mente compreende o pro&lema da transforma12o radical,
momento a momento, h), ent2o, a'uele sil.ncio 'ue n2o - sil.ncio produzido pela
acumula12o, 8c: pela mem,ria, mas um destado de sere - sil.ncio 'ue est) fora do
tempo 8c: Se houver esse sil.ncio, vereis 'ue haver) uma transforma12o radical no
centro 80s Ilus5es da =ente, p)g G*:
8c: 4sse estado de ser, de cria12o, surge s, 'uando a mente est) em completo
sil.ncio 8c: n2o est) 9 procura de recompensa C) ent2o paz permanenteB e por'ue
n2o sa&emos como se chega a esse estado, &uscamos a satisfa12o 80 0rte da
Ai&erta12o, p)g #FR:
=as, se a mente se compreende a si mesma e desco&re a'uele estado em 'ue h)
felicidade completa, h) ent2o cria12oB e essa cria12o -, ela pr,pria, a finalidade total
de toda a exist.ncia 8Idem, p)g #FR:
8c: ;or mais po&re 'ue sejais, por mais vazio ou est/pido, se puderdes ver a coisa tal
como -, isso come1ar) a transformar-vos 0 mente, por-m, 'ue s, 'uer dvir-a-sere
n2o pode compreender o dsere D a compreens2o do dsere, 8c: da'uilo 'ue somos,
'ue produz uma extraordin)ria exalta12o, a li&erta12o do pensamento criador, da vida
criadora 8<e&ates so&re 4duca12o, p)g FR:
Uual - a raz2o, 'ual - a &ase da automistifica12o[ Uuantos de n,s estamos
verdadeiramente cKnscios de 'ue estamos enganando a n,s mesmos[ 8c: Sa&emos
'ue estamos enganando a n,s mesmos[ Uue pretendemos com essa mistifica12o[
7ulgo muito importante o pro&lema, pois, 'uanto mais enganamos a n,s mesmos,
tanto mais cresce a for1a da ilus2o, a 'ual nos transmite certa vitalidade, 8c: energia,
8c: capacidade, 'ue nos leva a impor aos outros a nossa pr,pria ilus2o 0ssim,
gradualmente, n2o estou impondo uma ilus2o a mim mesmo, mas tam&-m a outros
8Uuando o ;ensamento Cessa, p)g #(R:
O pensamento, em si, n2o - um processo de &usca, uma procura de justifica12o, 8c:
de seguran1a, de automistifica12o, um desejo de ser tido em &oa conta, 8c: de
posi12o, de prest+gio e poder[ 4sse desejo de ser - pol+tica, religiosa ou socialmente -
n2o -, ele pr,prio, a causa da automistifica12o[ 8c: 8Idem, p)g #(R-#((:
0'uele 'ue &usca est) sempre impondo a si mesmo a'uela ilus2oB ningu-m lha pode
imporB - ele pr,prio 'ue a imp5e Criamos a ilus2o e depois nos tornamos seus
escravos 0ssim, o fator fundamental da automistifica12o - esse desejo constante de
ser alguma coisa, neste mundo e no outro 8c: 8Idem, p)g #((-#(F:
Lemos 'ue come1amos a enganar a n,s mesmos no momento em 'ue existe esse
impulso para ser, para vir-a-ser, conseguir 8c: D poss+vel viver neste mundo e n2o
ser nada[ ;or'ue - s, assim 'ue podemos estar livres de todas as ilus5esB s, assim a
mente n2o fica a procurar um resultado 8c: 8Idem, p)g #(F:
;or certo, en'uanto vivermos a enganar a n,s mesmos, de alguma forma, n2o poder)
existir o amor 4n'uanto a mente for capaz de criar e impor a si mesma uma ilus2o,
ela ter), evidentemente, de separar-se da compreens2o coletiva ou integrada 4ssa -
uma das nossas dificuldadesB n2o sa&emos cooperarB o 'ue sa&emos - s, tra&alhar em
conjunto visando a um fim 'ue n,s mesmos criamos 8Idem, p)g #(F-#F%:
dO 'ue -e, dN2o -e, d<everia sereB Iato >eal, Ideal
D a palavra ou - o fato 'ue desperta o temor[ Se o&servardes todo esse processo,
vereis 'ue, 'uando n2o h) desejo de fuga ao 'ue -, n2o existe temorB e h) ent2o uma
transforma12o do 'ue -, por'ue a mente j) n2o tem medo de ser o 'ue - Nesse estado
n2o existe o sentimento de estar s,, de ser insuficiente3 - o 'ue - 8c: =as, para
chegar a esse ponto, precisais compreender todo o processo da insufici.ncia interior,
da fuga e da depend.ncia 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida[, p)g $%-$#:
;or outras palavras, a maioria de n,s est) consciente de 'ue sentimos solid2oB e, para
escapar a essa solid2o, ligamos o r)dio, lemos um livro, apegamo-nos a uma pessoa
8c: 4ssa fuga do d'ue -e proporciona v)rias experi.nciasB 8c: 4nt2o a propriedade,
o nome, a posi12o, o prest+gio, passam a ter grande import"ncia 8c: 0ssim tam&-m,
a instru12o, como meio de fugirmos a n,s mesmos, torna-se extraordinariamente
importante 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g $G:
0ssim, seguir um pensamento de princ+pio a fim, - ver como o pensamento se est)
enganando a si mesmo, fugindo do 'ue - S, podeis seguir um pensamento de
maneira completa, fechando todas as vias de escape e depois olhando-o 8c: O
desco&rimento de como o pensamento se est) enganando a si mesmo - 'ue -
importanteB e ao desco&rirmos 'ue ele - enganador, podeis ent2o enfrentar o 'ue - S,
ent2o o 'ue - revela a sua inteira significa12o 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #GG-#GP:
D poss+vel ficarmos contente[ Uue - contentamento, de fato[ O contentamento, sem
d/vida, s, aparece 'uando compreendemos o 'ue - O 'ue produz o
descontentamento - a maneira complexa por 'ue encaramos o 'ue - ;or causa do
meu desejo de transformar o 'ue - em coisa diferente, existe a luta do dvir-a-sere 8c:
;or certo, para compreender o 'ue -, re'uer-se vigil"ncia passiva, sem o desejo de
transform)-la em coisa diferenteB significa isso 'ue devemos estar passivamente
cKnscios do 'ue - 4nt2o - poss+vel transcendermos o mero aspecto exterior do 'ue -
8Uue 4stamos ?uscando[, p)g R*:
0 dificuldade, pois, reside em compreender o 'ue -, e n2o pode compreend.-lo uma
mente 'ue esteja distra+da, uma mente 'ue esteja 9 procura de algo diferente do 'ue -,
'ue esteja tentando transformar o 'ue - em outra coisa 'ual'uer 8c: Sois )vidos e
precisais tornar-vos n2o )vidos, e por isso lutais 8c: =as, se compreend.sseis o 'ue
-, n2o haveria luta 8c:86ma Nova =aneira de Liver, p)g #F*:
Ora, por 'ue criamos o padr2o[ Criamos o padr2o por'ue desejamos evitar o fato 8c:
Como estamos insatisfeitos e n2o compreendemos o fato - o 'ue somos - criamos as
id-ias do 'ue dever+amos ser, e por isso h) uma divis2o, uma contradi12o No mundo
inteiro se verifica esse processo, essa fuga ao 'ue -, mediante a &usca inspirada pela
id-ia do 'ue deveria ser 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g
#GH:
Liver sem id-ia - coisa muito diferente da'uilo com 'ue em geral estamos
acostumados Livemos ha&itualmente com id-ias, vivemos com os nossos
pensamentos, nossos conceitos, nossas formula15esB 8c: essa n2o - a verdadeira
maneira de viver, por'uanto cria conflito, sofrimento, confus2o ;ara viver
totalmente, completamente, deve a mente estar livre de toda idea12o, a fim de ser
capaz de enfrentar o fato - o 'ue - - momento a momento, sem interpretar esse fato
=as n,s estamos pesada e profundamente condicionados 8c: Livemos no mundo
ideologicamente, 8c: com id-ias, com her,is, com exemplos, com padr5esB
&uscamos o 'ue dever+amos ser 8Idem, p)g #G*:
4 'ue - tempo[ 0fora o tempo cronol,gico 8c: existe o tempo, interiormente,
psicologicamente[ Ou o pensamento inventou o tempo como meio de alcan1ar, de
ganhar, a fim de preencher o intervalo entre o 'ue - e o 'ue deveria ser[ 8c: O real, o
fato, - o 'ue - Uuando estamos frente a frente com o 'ue -, n2o h) medo8c: O
pensamento, o pensar acerca do 'ue -, eis o 'ue gera o medo 4 o pensamento -
processo mec"nico, 8c: rea12o da mem,ria 8c: ;ode uma pessoa morrer para todas
as lem&ran1as, experi.ncias, valores, ju+zos 'ue acumulou[ 8O ;asso <ecisivo, p)g
HP*:
!emos, pois, a 'uest2o de como o&servar do 'ue -e Como sa&eis, do 'ue deveria sere
cria a autoridade 0 mente 'ue se li&ertou do 'ue ddeveria sere, n2o depende de
nenhuma autoridadeB est), portanto, livre de 'ual'uer suposi12o 'ue possa gerar a
autoridade, livre para o&servar realmente do 'ue -e 8c: 8O Novo 4nte Cumano, p)g
#$:
Investigar e aprender em comum, significa 'ue n2o existe autoridade alguma 0o
perce&erdes o 'ue realmente -, o 'ue existe, 8c: podeis fazer alguma coisa a seu
respeitoB mas, se o&servais do 'ue -e com uma s-rie de conclus5es, opini5es, ju+zos,
f,rmulas, jamais compreendereis do 'ue -e 8c: 8O Novo 4nte Cumano, p)g $H:
0 compreens2o de o 'ue -, s, se torna poss+vel 'uando o ideal, o 'ue deveria ser, foi
apagado da menteB isto -, 'uando o falso foi perce&ido como falso 8c: O 'ue deveria
ser - tam&-m o 'ue n2o deveria ser 8c: ;ara se compreender o real, - preciso estar
em comunh2o direta com eleB n2o pode existir rela12o com ele atrav-s da cortina do
ideal ou 8c: do passado, da tradi12o, da experi.ncia 8c: Isto significa, com efeito,
'ue se precisa compreender o condicionamento, 'ue - a mente O pro&lema - a
pr,pria mente, e n2o os pro&lemas 'ue ela cria 8c: 8>eflex5es so&re a Lida, #] ed,
p)g F$-FR:
Simplicidade - compreens2o do 'ue - 4 s, h) compreens2o do 'ue -, 'uando a
mente desistiu de lutar contra o 'ue -, e desistiu de mold)-lo de acordo com suas
fantasias Na compreens2o do 'ue -, revelam-se-nos os movimentos do deue, do
degoeB e isso, certamente, - o come1o do autoconhecimento, n2o s, no n+vel ver&al,
mas tam&-m na'ueles n+veis em 'ue o deue se acha profundamente oculto, e de onde
sai espontaneamente nas ocasi5es em 'ue relaxamos a vigil"ncia 8;ercep12o
Criadora, p)g #%P-#%$:
0'uela realidade jamais surgir) - acredito-o - sem o autoconhecimentoB o
autoconhecimento 'ue se desco&re a cada momento no espelho das rela15es, 8c:
com o 'ual nos despimos de toda ilus2o e a nossa mente n2o inventa mais fantasias e
meios de fuga Uuando a mente j) n2o est) na sujei12o das cren1as, come1a a
compreender o 'ue - - o 'ue - nas rela15es 0ssim, pois, pelo constante perce&imento
do deue, do degoe, em a12o, podem-se desco&rir as tend.ncias da mente 8c: 8;oder
e >ealiza12o, p)g ##:
8c: Os mais de n,s nos servimos da vida de rela12o como meio de fuga de n,s
mesmos, de nossa solid2o, 8c: incerteza e po&reza interior 8c: =as se, em vez de
fugirmos atrav-s da vida de rela12o, procurarmos consider)-la como um espelho e
8c: perce&er com toda clareza e sem preconceito 8c: do 'ue -e, ent2o, esse pr,prio
perce&imento torna poss+vel uma transforma12o do 'ue -, sem o m+nimo de esfor1o
8c: 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida[, p)g R(:
0ssim sendo, a capacidade de compreender a vida s, se realiza ao compreendermos a
vida de rela12o 0 vida de rela12o - um espelho 4la deve refletir, n2o a'uilo 'ue
desejamos ser, ideal ou romanticamente, mas, sim, o 'ue na realidade somos 8c: D
dif+cil perce&er, o&servar em sil.ncio do 'ue -e, por'ue estamos afeitos a condenar, a
justificar, a comparar e a identificar 4 nesse processo de justifica12o, condena12o,
a'uilo d'ue -e n2o pode ser compreendido S, na compreens2o do 'ue -, podemos
ficar livres do 'ue - 8O 'ue te Iar) Ieliz[, p)g #%G:
;or 'ue estais lutando contra o 'ue -[ 8c: <e nada serve re&elar-se contra o 'ue -,
contra o real 8c: Uuando me su&meto ao 'ue -, vem-me n2o s, a sua compreens2o,
mas tam&-m certa tran'Milidade da superf+cie da minha mente Se a mente superficial
n2o est) tran'Mila, come1a a entregar-se a o&sess5es, reais ou imagin)riasB deixa-se
empolgar por certas id-ias 8c: D s, 'uando est) 'uieta a mente superficial, 'ue o
oculto pode revelar-se O oculto tem de ser trazido 9 luz 8c: 8Coment)rios so&re o
Liver, #] ed, p)g ##H-##*:
8c: 0 espontaneidade - a /nica chave 'ue a&re a porta do 'ue - 0 rea12o espont"nea
revela a mente tal como -B mas o 'ue se revela - imediatamente adornado ou
destru+do, e, com isso, se p5e fim 9 espontaneidade 0 destrui12o da espontaneidade -
pr,pria da mente vulgar 8c: S, na espontaneidade, na li&erdade, pode haver
desco&rimento 0 mente disciplinada n2o pode desco&rirB poder) funcionar com
muita efici.ncia 8c:B n2o pode, por-m, desvendar o insond)vel 8Coment)rios so&re
o Liver, #] ed, p)g #*H:
Lede como - importante estarmos cKnscios do 'ue -, sem nos deixarmos dominar por
a'uilo 'ue gostar+amos 'ue fosse D f)cil criar uma ilus2o e nela viver 8c: O viver
no passado, por mais agrad)vel e 8c: edificante 'ue tenha sido, impede o
experimentar de o 'ue - O 'ue -, - sempre novo 8c: 8>eflex5es so&re Lida, p)g
#GP:
;ode-se ver muito claramente 'uanto - contradit,ria e confusa a nossa vida di)ria
8c: ;odem-se inventar significados para elaB os intelectuais inventam uma
significa12o e n,s outros nos pomos a segui-la 8c: =as, se s, nos interessa do 'ue
-e, e n2o 8c: teorias e ideologiasB se estamos so&remodo vigilantes - nossa mente -
ent2o capaz de enfrentar do 'ue -e 8c: 8Iora da Liol.ncia, p)g *H-**:
4stamos descontentes por causa da compara12o 8c: por'ue desejamos alterar o 'ue
-B 8c: n2o sa&emos o 'ue fazer com o 'ue - 4, em virtude desse desconhecimento,
criamos a id-ia do 'ue deveria ser, o ideal, a utopia, os deuses 8c: 4stou
descontente com o 'ue -, e desejo ser uma coisa diferente do 'ue - 4ssa coisa
diferente - uma id-ia, racional ou irracional 8c: 80 Import"ncia da !ransforma12o,
p)g #PP:
<)-se o conflito entre o 'ue - e o 'ue deveria ser 4, 'uanto maior a tens2o entre o
'ue - e o 'ue deveria ser, maior a neuroseB e 8c: se tenho a necess)ria capacidade,
tanto mais forte o impulso a expressar ver&almente esse conflito3 no teatro, na
m/sica, na arte, na literatura 8c: D dessa maneira 'ue fugimos do 'ue - 8Idem, p)g
#PP:
=as pode-se transformar radicalmente o 'ue -[ 4is a &usca real 8c: ;ara investigar
essa 'uest2o de promover uma total revolu12o em o 'ue -, necessitamos de
extraordin)ria capacidade de perce&imento 8c: 4ntretanto, 'uando estamos cKnscios
do 'ue -, desejamos alter)-lo, mantendo-nos em incessante atividade em torno dele
80 Import"ncia da !ransforma12o, p)g #PP-#P$:
0+ - 'ue come1a o sofrimento Ora, no findar do sofrimento est) o come1o da
sa&edoriaB e o fim do sofrimento - a compreens2o de o 'ue - =as, a compreens2o de
o 'ue - s, vem 'uando o o&servamos, dele estamos cKnscios e a mente - incapaz de
alter)-lo 8o 'ue n2o significa estar satisfeita com o 'ue -: 8Idem, p)g #P$:
>econhecer do 'ue -e, - compreender do 'ue -e =as - dif+cil reconhecer do 'ue -e,
por'uanto a mente se recusa a ver, a o&servar, a aceitar do 'ue -e O ver do 'ue -e, o
o&servar do 'ue -e, exige a12oB e 'ual'uer ideal ou processo de vir-a-ser - uma fuga 9
a12o 8c: Uuanto mais penetrais em do 'ue -e, tanto melhor podeis ver a camada
mais profunda da consci.ncia, ou seja, a vida, em diferentes n+veis Nisso existe a
li&erdade 8c: 'ue a verdade, como virtude, nos traz 8c: 8O 'ue te Iar) Ieliz[, p)g
#%P:
;ois &emB como somos interiormente po&res, procuramos fugir dessa po&reza,
recorrendo ao tra&alho, ao conhecimento, ao amor 8c: 4scutamos o r)dio, lemos o
livro 8c:, cultivamos uma id-ia ou uma virtude, adotamos uma cren1a - tudo
fazemos para fugir de n,s mesmos Nosso pensar - um processo de fuga ao 'ue - 8c:
0 verdade a esse respeito s, pode ser conhecida se n2o fugirmos 8c: 8;or 'ue n2o te
Satisfazer a Lida[, p)g PF:
8c: !odas as fugas, desde a fuga pela em&riaguez at- 9 fuga para <eus, s2o iguais,
por'ue estamos fugindo do 'ue - 8c: D s, 'uando realmente deixamos de fugir, s,
'uando ficamos frente a frente com o pro&lema da solid2o, da insufici.ncia interior
8c: s, ent2o temos a possi&ilidade de compreend.-lo, e, portanto, de dissolv.-lo
8Idem, p)g PF-$%:
Liver sem compara12o - tirar uma carga tremenda Se voc.s se desfazem da carga
constitu+da pela compara12o, pela imita12o, pela conformidade, pelo ajustamento,
pela modifica12o, ent2o h2o ficado com do 'ue -e O conflito surge unicamente
'uando tratam de fazer algo com do 'ue -e, 8c: tentam transform)-lo, modific)-lo,
mud)-lo, reprimi-lo ou 8c: escapar dele ;or-m, se t.m discernimento so&re do 'ue
-e, o conflito cessa e permanecem com do 'ue -e 8Aa !otalidad de la Lida, p)g #(%:
4 'ue ocorre com do 'ue -e[ Uual - o estado da mente 'uando se est) olhando do 'ue
-e[ Uual - o estado 8c: 'uando n2o se foge 8c: n2o se trata de transformar ou
deformar do 'ue -e[ Uual - o estado da mente 'ue est) olhando e tem discernimento[
0 mente 'ue tem discernimento se acha totalmente vazia 4st) livre de fugas, 8c: de
repress5es, an)lises, etc Uuando todas essas cargas s2o eliminadas - por'ue se
perce&e o a&surdo 'ue implicam, 8c: h) li&erdade Ai&erdade significa vazio para
o&servar 4sse vazio d) ao indiv+duo discernimento da viol.ncia, n2o das diversas
formas de viol.ncia, mas da total natureza e estrutura da viol.ncia ;ortanto, h) uma
a12o imediata com rela12o 9 viol.ncia, a 'ual consiste em estar livre por completo de
toda viol.ncia 8Aa !otalidad de la Lida, p)g #(%:
Uue - o conflito[ Uuando n2o aceitamos os fatos, o 'ue realmente -, 'uando fugimos
para algo 'ue chamamos de ideal - o oposto de do 'ue -e - ent2o o conflito -
inevit)vel Uuando se - incapaz de olhar e o&servar o 'ue realmente se est) fazendo e
pensando, ent2o se foge do 'ue -, e se projeta um idealB em conse'M.ncia, h) conflito
entre do 'ue -e e do 'ue deveria sere 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g PG:
;or'ue se nega do 'ue -e e se cria o ideal de do 'ue deveria sere, h) conflito ;or-m,
o&servar o 'ue realmente - significa 'ue n2o se tem opostos, s, do 'ue -e Se voc.s
o&servam a viol.ncia e usam a palavra viol.ncia, sempre h) conflito, a palavra
mesma j) est) deformada 8c: existe a viol.ncia e existe o oposto, a n2o-viol.ncia O
oposto existe por'ue voc.s conhecem a viol.nciaB o oposto tem sua raiz na viol.ncia
8c: 8Aa !otalidad de la Lida, p)g H%$:
Como vemos, a transforma12o n2o - resultado do tempo3 - resultado de uma mente
tran'Mila, 8c: calma, serena, 'uieta, passiva 0 mente n2o est) passiva 'uando &usca
um resultado 8c: =as se a mente tem, simplesmente, a inten12o de compreender o
'ue -, e est) assim tran'Mila, vereis 'ue nessa tran'Milidade h) compreens2o do 'ue -,
portanto, transforma12o 8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g #HP:
Nossa moral atual est) &aseada no passado ou no futuro, no tradicional ou no 'ue
deveria ser O 'ue deveria ser - o ideal, em oposi12o ao 'ue foiB - o futuro em
conflito com o passado 0 n2o viol.ncia - o ideal, o 'ue deveria serB e o 'ue foi - a
viol.ncia O 'ue foi dprojetae o 'ue deveria serB o ideal - de dfa&rica12o dom-sticae,
sendo dprojetadoe pelo pr,prio oposto - o real 8c: 8>eflex5es so&re a Lida, p)g FP:
;rocesso de ;ensarB =em,ria, ;ensamento, <esejo
Nas /ltimas 'uatro palestras ou discuss5es, estivemos considerando a 'uest2o do
autoconhecimento ;or'ue 8c: se n2o estamos cKnscios de nosso processo de pensar
e de sentir, n2o - poss+vel, evidentemente, agirmos ou pensarmos de maneira correta
0ssim sendo, o o&jetivo essencial destas reuni5es ou discuss5es - ver se somos
capazes, por n,s mesmos, de dexperimentare diretamente o processo de nosso pensar
e ficar cKnscios dele 8c: D esse processo total 'ue d) li&erdade e compreens2o 8c:
8Solu12o para os nossos Conflitos, p)g R*:
O&servai vosso pr,prio processo de pensar e verificareis 'ue nasce de 'ual'uer
temor, da ansiedade, afei12o, esperan1a, da sensa12o do 'ue - meu e do 'ue n2o o -
4m outras palavras, o pensamento est) escravizado pelo desejo insaci)vel 8;alestras
em Ojai e Sar,&ia, #FG%, p)g ($:
4sse pensamento dependente divide-se em superior e inferior, o consciente e o
su&consciente, e h) conflito entre os dois O consciente, influenciado pelo
su&consciente, cria esta faculdade a 'ue chamamos intelecto3 a faculdade de
discernir, de discriminar, de escolher 0 mem,ria, a tradi12o, o valor imposto pela
sociedade influenciam nosso discernimento 8c: 8Idem, p)g ($:
0ntes de podermos responder dsime ou dn2oe, - necess)rio, por certo, 'ue
descu&ramos o 'ue - esse processo do pensar, 8c: esse intelecto 'ue temos em t2o
alta conta Uue - esse pensamento 'ue criou os nossos pro&lemas e depois se esfor1a
por resolv.-los[ ;or certo, en'uanto o n2o compreendermos, n2o poderemos
encontrar uma nova maneira de viver, um novo modo de exist.ncia 80 >enova12o da
=ente, p)g F:
O pensar, sem d/vida, - uma rea12o Se vos fa1o uma pergunta, a essa pergunta v,s
reagisB reagis de acordo com vossa mem,ria, vossos preconceitos, vossa educa12o,
8c: o clima, 8c: o fundo do vosso condicionamentoB 8c: em conformidade com
isso pensais Se sois crist2o, comunista, hindu+sta, 8c: esse fundo - 'ue reageB e -
esse condicionamento, evidentemente, 'ue cria o pro&lema O centro desse fundo - o
deue com sua atividade 8Idem, p)g #%-##:
4n'uanto n2o for compreendido esse fundo, 8c: e pusermos fim a esse processo de
pensamento, esse deue, 'ue cria o pro&lema, havemos inevitavelmente de ter
conflitos, interior e exteriormente, no pensamento, no sentimento, na a12o 8c: 4, ao
perce&ermos esse fato, 8c: como o pensamento surge e a fonte de onde &rota,
perguntamo-nos, ent2o3 ;ode o pensamento terminar[ 8Idem, p)g ##:
;ergunta3 Como come1a a existir a intelig.ncia com 'ue todos estamos
familiarizados[
Krishnamurti3 4la come1a a existir com a percep12o, a sensa12o, o contacto, o desejo,
a identifica12o, pois - tudo isso 'ue d) continuidade ao degoe por meio da mem,ria
O princ+pio do prazer, da dor, da identifica12o, est) sempre sustentando essa
intelig.ncia, a 'ual jamais poder) a&rir a porta da Lerdade 8O 4go+smo e o ;ro&lema
da ;az, p)g H#(:
Sem se compreender o processo do pensamento, a maneira como se origina o
pensamento, as tend.ncias de nosso pr,prio pensar individual, como o nosso
pensamento - impulsionado por motivos, desejos, "nsias - sem se conhecer toda a
ess.ncia do pensamento, n2o se pode, de modo algum, produzir a tran'Milidade
0lvitrei certa vez 'ue, se registr)sseis os vossos pensamentos, se vos familiariz)sseis
com o vosso pr,prio pensar, talvez da+ resultasse o autoconhecimento 80 >enova12o
da =ente, p)g G*:
;or'ue, sem autoconhecimento, n2o h) compreens2o Se n2o conhecerdes os
meandros do vosso pensar, tanto no n+vel consciente como no inconsciente, 8c:,
ent2o, tudo o 'ue fizerdes, todas as vossas atividades superficiais de controle, de
dom+nio, de ajustamento e com rela12o ao 'ue deveis crer e o 'ue n2o deveis crer, s2o
inteiramente in/teis 8c: 8Idem, p)g G*:
Uue -, pois, o pensamento[ 4le -, o&viamente, a rea12o da mem,riaB se n2o tiv-sseis
mem,ria, n2o existiria pensamento 8c: 0ssim, o pensamento n2o s, gera e sustenta
o medo e o prazer, mas - tam&-m necess)rio para podermos funcionar, agir
eficientemente 8c: 8Iora da Liol.ncia, p)g H$:
0 mem,ria - experi.ncia acumulada, e o 'ue est) acumulado - o 'ue se sa&e, e o 'ue
se sa&e - sempre coisa passada Com essa carga de lem&ran1as - poss+vel desco&rir o
'ue est) fora do tempo, o 0temporal[ 8c: 0 sa&edoria n2o - mem,ria acumulada,
por-m, antes, suprema receptividade para o >eal 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az,
p)g #R(-#RF:
C) v)rias esp-cies de mem,rias3 h) a mem,ria 'ue vos imp5e o presente, a mem,ria
'ue evocais ativamente e a mem,ria do olhar em frente, no futuro !odas elas vos
impedem de viver completamente =as, n2o comeceis a analisar as vossas mem,rias
8c: Uuando perguntais 8c: n2o agisB apenas examinais a mem,ria intelectualmente
e tal exame n2o tem valor por'ue - feito em coisa morta 6ma coisa morta n2o traz
compreens2o =as se estiverdes plenamente consciente no presente, no momento da
a12o, ent2o todas essas mem,rias entram em atividade 4nt2o n2o necessitais passar
pelo processo de analis)-las 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g #G#:
8c: C), portanto, duas facetas da mem,ria - a psicol,gica e a factual 4las est2o
sempre inter-relacionadas, n2o se separam nitidamente Sa&emos 'ue a mem,ria
factual - essencial para a manuten12o de nossa su&sist.ncia =as - essencial a
mem,ria psicol,gica[ 8c: Uue - 'ue vos faz lem&rar psicologicamente o insulto e a
lisonja[ 80 0rte da Ai&erta12o, p)g ###:
;or 'ue conservamos certas lem&ran1as e rejeitamos outras[ 8c: O desafio - sempre
novo, nossa rea12o sempre velha, por'ue produto do passado 0ssim, experimentar
sem a mem,ria - um estado, e experimentar com a mem,ria, outro estado 8c: S,
'uando h) compreens2o completa de uma coisa, essa coisa n2o deixa cicatriz da
mem,ria 8Idem, p)g ###:
8c: Se confiais na mem,ria, como um guia de conduta, essa mem,ria dever)
entravar a vossa a12o, a vossa conduta, por'ue, ent2o, essa a12o ou conduta ser)
meramente o resultado do c)lculo, n2o tendo, portanto, espontaneidade nem ri'ueza,
nem plenitude de vida 8c: 80 Auta do Comem, p)g#*F:
!emos, pois, de compreender tam&-m essa estrutura do pensamento, e n2o rejeit)-la
Uuando se rejeita ou se reprime uma coisa, cria-se contradi12o =as, 'uando se
compreende uma coisa, n2o h) contradi12o alguma 8c: 0 natureza do pensamento -
o fundo, a tradi12o, a experi.ncia, de onde v.m nossas rea15esB e tais rea15es
&aseiam-se no prazer ou na dor, ou em fatos proporcionadores de prazer Conforme o
prazer, reagimos, e a rea12o - pensamento 4 o pensamento - o mesmo 'ue o desejo
cultivado 80 Suprema >ealiza12o, p)g H%R:
;ois &em Como temos uma id-ia[ !rata-se o&viamente de um processo de
pensamento Sem um processo de pensamento, n2o pode haver id-ia alguma D,
portanto, necess)rio 'ue eu compreenda o processo do pensamento, antes 'ue possa
compreender seu produto, a id-ia Uue se entende por pensamento[ 8c: O
pensamento, sem d/vida, resulta de uma rea12o neurol,gica ou psicol,gica 8c: D a
imediata rea12o dos sentimentos a uma sensa12o, ou - de natureza psicol,gica - a
rea12o das lem&ran1as armazenadas na mem,ria 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g #%%:
C) a rea12o imediata dos nervos a uma sensa12o, e h) a rea12o psicol,gica da
mem,ria acumulada, as influ.ncias da ra1a, do grupo, do guru, da fam+lia, da
tradi12o, etc, etc - e a tudo isso chamamos pensamento O processo do pensamento
-, portanto, rea12o da mem,ria, n2o -[ N2o ter+amos pensamentos, se n2o tiv-ssemos
mem,riaB e a rea12o da mem,ria a dada experi.ncia p5e em funcionamento o
processo do pensamento !enho, por exemplo, as id-ias acumuladas do nacionalismo,
e me digo hindu 8Idem, p)g #%#:
4sse reservat,rio de lem&ran1as, de passadas a15es, rea15es, infer.ncias, tradi15es,
costumes, responde ao est+mulo de um mu1ulmano, um &udista ou um crist2o, e a
rea12o da mem,ria ao est+mulo ocasiona inevitavelmente um processo de
pensamento O&servai o processo do pensamento operando em v,s e podereis tirar
diretamente a prova dessa verdade Iostes insultados por algu-m e isso fica em vossa
mem,ria, constituindo parte do vosso fundo mental 8&acYground:B e, 'uando vos
encontrais com a pessoa, 'ue - o est+mulo, a rea12o - a lem&ran1a da'uele insulto
8Idem, p)g #%#:
0ssim, a rea12o da mem,ria, 'ue - o processo do pensamento, cria uma id-iaB por
conseguinte, a id-ia - sempre condicionada - e - importante compreender isso Isto -,
a id-ia - resultado do processo do pensamento, o processo do pensamento - rea12o da
mem,ria, e a mem,ria - sempre condicionada 0 mem,ria est) sempre no passado, e
essa mem,ria - vivificada no presente por um est+mulo 8c: 4 toda lem&ran1a, 'uer
latente 'uer ativa, - condicionada 8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g #%#:
=as, 'ue - a mem,ria[ Se o&servardes, notareis 'ue ela - factual, t-cnica,
relacionada com conhecimentos ad'uiridos - engenharia, matem)tica, f+sica, etcB ou
- o res+duo de uma experi.ndia n2o aca&ada, incompleta 8c: Uuando terminais uma
experi.ncia, 'uando a completais, n2o h) mem,ria dessa experi.ncia, no sentido de
res+duo psicol,gico S, h) res+duo 'uando a experi.ncia n2o - compreendida
perfeitamenteB e n2o h) compreens2o de uma experi.ncia, por'ue olhamos cada
experi.ncia atrav-s de lem&ran1as passadas e, por conseguinte, nunca nos
encontramos com o novo como novo, mas sempre atrav-s da cortina do velho 8c:
8Idem, p)g #%#-#%H:
4stamos vendo, pois, 'ue as experi.ncias 'ue n2o s2o completamente compreendidas
deixam um res+duo, a 'ue chamamos mem,ria 4ssa mem,ria, 'uando estimulada,
produz pensamento 4sse pensamento gera a id-ia, e a id-ia molda a a12o ;or
conseguinte, a a12o &aseada numa id-ia nunca pode ser livreB e portanto n2o h)
li&erta12o para nenhum de n,s, atrav-s de uma id-ia 8c: 8Idem, p)g #%H:
Continuemos3 ;ode haver a12o sem mem,ria[ 8c: 0 /nica coisa 'ue -
constantemente revolucion)ria - a a12o isenta da cortina da mem,ria 8c: Nossa
'uest2o, pois, - se pode haver a12o livre do processo do pensamento, o 'ual cria a
id-ia, 'ue, por sua vez, controla a a12o
4u digo 'ue pode, e 'ue ela pode realizar-se imediatamente, t2o logo perce&amos 'ue
a id-ia n2o - uma li&erta12o, por-m um o&st)culo 9 mesma Se perce&o isso, minha
a12o n2o ser) &aseada em id-ia alguma, e por isso fico em estado de completa
revolu12oB 8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g #%$:
8c: S, nos li&ertamos da mem,ria 'ue acumula 'uando cada pensamento, cada
sentimento - completado, pensado at- o fim Isto -, 'uando cada pensamento e cada
sentimento se completa, se conclui, h) um fimB entre esse findar e o pensamento
seguinte h) um espa1o Nesse espa1o de sil.ncio encontramos renova12o, uma nova
for1a criadora Ora, isso n2o - te,rico 8c: Se tentardes completar cada pensamento e
cada sentimento, desco&rireis 'ue isso - extraordinariamente pratic)vel na vossa vida
di)riaB por'ue ent2o sereis novo, e o 'ue - novo - eterno, imorredouro Ser novo - ter
for1a criadora, e ter for1a criadora - ser felizB e um homem feliz n2o se preocupa com
se - rico ou po&re 8c: N2o tem guias 8c: n2o tem disputas nem inimizades 8<a
Insatisfa12o 9 I- , p)g R*-RG:
4stamos vendo, pois, 'ue a ordem interior, a ordem na mente, em nosso ser, nunca
pode ser produto do pensamento O pensamento pode criar h)&itos, ajustamento,
o&edi.ncia, e isso, - &em de ver, s, leva a uma desordem maior, a maior confus2o e
ang/stia D necess)rio compreender todo esse processo do pensamento3 como
pensamos, por 'ue pensamos, o&servando-o simplesmente 8c: 80 4ss.ncia da
=aturidade, p)g FG-FP:
Uue - pensar[ Uuando h) ddesafioe e drea12oe, se a rea12o - imediata, n2o h)
dprocessoe de pensar Se vos perguntam vosso nome, respondeis prontamente 8c:
=as, se vos fazem uma pergunta mais complicada, precisais de tempo para
responderB h) um intervalo de tempo entre o desafio e a rea12o Nesse intervalo, a
mente rica em &usca de uma resposta, a pes'uisar, a indagar, a esperar, a 'uestionar
4sse intervalo - o 'ue chamamos pensar 4 esse pensar depende de vossa ra1a,
fam+lia, do conhecimento, da mem,ria, das marcas do tempo, de vossas experi.ncias,
dores e sofrimentos, das inumer)veis press5es e agonias da vida - ou seja, de vosso
fundo <e acordo com ele dreagise ou respondeis ;or conseguinte, a rea12o ao
desafio - sempre inade'uada 8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g G$:
;or conseguinte, temos de compreender, n2o s, o mecanismo do pensar, mas tam&-m
esse dep,sito de conhecimentos acumulados, com os 'uais drespondemose a um
desafio, 'ue - sempre novo Sempre respondemos ao novo com o velho 8c: 4ssa
resposta nunca - total, por-m sempre fragment)riaB por conseguinte, apresenta-se
uma contradi12o, um conflito, uma dor ou um prazer, 'ue desejamos continueB e da+
resulta mais conflito Livemos, pois, nesse processo3 desafio, rea12o inade'uada,
contradi12o, conflito, dor ou prazer, e a exig.ncia de 'ue cesse a dor e de 'ue o prazer
continue !al - o ciclo de nossa vida 8Idem, p)g GR:
Se penetrardes mais nesta 'uest2o do pensar, alcan1areis um estado mental em 'ue
dizeis3 dN2o seie 4ntendeis[ 0+ - 'ue est) a diferen1a entre o computador e a mente
humana 0 mente humana pode dizer dn2o seie, 8c: n2o h) simula12o, n2o h) espera
de resposta 8c: 4 n2o - necess)rio dizermos dn2o seie, para 'ue a mente esteja
sempre a aprender, sempre fresca, inocente, jovem[ 8c: No momento em 'ue sa&eis,
esse sa&er j) se tornou parte do dvelhoe 8c: Se duvidais, isso significa 'ue j) estais
9 espera de uma confirma12o ou de uma nega12o 8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g
GR:
!al - o pensamento O pensamento s, existe no tempo ;or dtempoe entendemos o
destado psicol,gico de adiamentoe, a id-ia psicol,gica de progresso, de evolu12o, de
acesso a uma altura, de acumular, e de desfazer a dist"ncia, ou seja, o intervalo de
tempo-espa1o entre do 'ue -e e do 'ue deveria sere 0 mente em 'ue n2o h) espa1o -
uma mente morta 0 mente necessita de espa1o - 'ue - vazio S, nesse espa1o pode
tornar-se existente um novo estadoB s, nesse espa1o pode ocorrer uma muta12o, uma
completa revolu12o 8Idem, p)g GR-G(:
8c: L.-se, pois, 'ue o pensamento inventa o tempoB 'ue o pensamento - tempo 4 o
homem 'ue compreende esse processo do desejo, pensamento e tempo - um ente
humano 'ue est) vivendo plenamente no presente 8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g
GF:
0 mente, pois, s, - livre 'uando capaz de enfrentar o fato - o 'ue - - , de enfrentar a
po&rezaB 8c: Uuando ides ao encontro do fato sem nenhuma opini2o, ju+zo,
avalia12o, estais vivendo no presente ;ara a mente, ent2o, n2o h) tempo, de modo
'ue ela pode agir ;or'ue o pr,prio fato exige a12o urgente - e n2o as vossas opini5es,
desejos e ideais 8Idem, p)g P%:
0cho necess)rio compreender todo o mecanismo do pensamento, por'ue, se n2o o
compreendermos, haver) inevitavelmente irracionalidade, pensar dese'uili&rado 8c:
;recisamos de uma raz2o clara, de pensamento l,gico, preciso Necessitamos de
profunda compreens2o de como funciona o mecanismo do pensamento ;or'ue a
mente, o c-re&ro 'ue - incapaz de - verdadeiramente, desapaixonada e o&jetivamente
- olhar, o&servar, sentir, com perfeito e'uil+&rio, de maneira s2, n2o pode
evidentemente ir muito longe 0ssim, cumpre-nos desco&rir 8c: a contradi12o
existente entre o pensador e o pensamento 8c: 80 =uta12o Interior, p)g RH:
Se o&servardes a vossa pr,pria mente a funcionar, vereis 'ue o movimento para o
passado e para o futuro - um processo no 'ual o presente n2o existe Ora - o passado
um meio de fuga do presente, 'ue pode ser agrad)velB ora - o futuro, uma esperan1a
'ue nos leva para longe do presente 8c: Isto -, a mente est) condicionada pelo
passado, 8c: como hindu+sta, &r"mane ou n2o &r"mane, crist2, &udista, etc, e essa
mente condicionada se projeta no futuroB por essa raz2o nunca - capaz de olhar direta
e imparcialmente um fato 'ual'uer 4la ou condena e rejeita o fato, ou o aceita e com
ele se identifica 8c: 8Uue 4stamos ?uscando, #] ed, p)g #RP-#R$:
0 pessoa pode ser muito inteligente e eruditaB mas, para desco&rir uma maneira de
agir totalmente diferente, 'ue traga felicidade 9 sua vida, ela deve compreender o
inteiro mecanismo do pensar 4, pela pr,pria compreens2o do 'ue - positivo - o
pensamento - a pessoa entra numa dimens2o diferente, de a12o, a 'ual -,
essencialmente, amor Uuer dizer3 ;ara investigar a pessoa deve ser livreB do
contr)rio, n2o pode investigar 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g #PH:
;ortanto, - essencial compreender o processo integral de nosso pensar, pois - nele
'ue se encontra a contradi12o O pr,prio pensar tornou-se uma contradi12o, por'ue
n2o temos compreendido o processo total de n,s mesmos, e tal compreens2o s, -
poss+vel 'uando estamos plenamente cKnscios de nosso pensamento, n2o como um
o&servador a operar so&re o seu pensamento, por-m integralmente e sem escolha 8c:
S, ent2o pode dissolver-se a'uela contradi12o t2o nociva e dolorosa 8;or 'ue n2o te
satisfaz a Lida, p)g *(:
4n'uanto estivermos tentando alcan1ar um resultado psicol,gico, en'uanto
desejarmos a seguran1a interior, tem de haver contradi12o em nossa vida 8c: 0
tran'Milidade da mente - essencial para 'ue se compreenda o significado integral da
vida O pensamento 8c:, produto do tempo, n2o pode nunca encontrar o 'ue -
atemporal, conhecer o 'ue est) al-m do tempo 8c: 8Idem, p)g *(-*F:
4m&ora seja dif+cil 8c: demonstrar como a mente funciona na realidade, vou tentar
faz.-loB e podeis experimentar, e ver por v,s mesmos Sa&emos 'ue o pensar - uma
rea12o do dfundo de condicionamentoe 8&acYground: L,s sois esse &acYground, n2o
sois separado, pois n2o h) pensador separado do &acYgroundB e a rea12o desse fundo
- o 'ue chamais pensar 4sse fundo, 'uer culto, 'uer inculto, instru+do ou ignorante,
est) sempre correspondendo a algum desafio, a algum est+mulo, e essa rea12o cria
n2o apenas o chamado presente, mas tam&-m o futuro !al - o nosso processo de
pensar 8Uue 4stamos ?uscando[ #] ed, p)g #RF:
0gora, se o&servardes com muito cuidado, vereis 'ue, em&ora a rea12o, o movimento
do pensamento pare1a t2o c-lere, existem v2os, existem intervalos entre os
pensamentos 4ntre dois pensamentos h) um per+odo de sil.ncio n2o relacionado com
o dprocessoe do pensamento Se o&servardes, vereis 'ue esse per+odo de sil.ncio,
esse intervalo, n2o - de tempoB e o desco&rimento desse intervalo, o completo
dexperimentare do mesmo, vos li&erta do condicionamento 0ssim, a compreens2o do
processo do pensar - medita12o 8Idem, p)g #RF-#(%:
8c: 0 compreens2o n2o vem pela escolhaB n2o vem pela compara12o, nem pela
cr+tica, nem pela justifica12o S, vem a compreens2o 'uando a mente, tendo ficado
inteiramente cKnscia de todo o processo de si mesma, se tornou tran'Mila Uuando a
mente est) de toda silenciosa, sem exig.ncia alguma - s, nessa tran'Milidade existe a
compreens2o, 8c: a possi&ilidade de experimentar o 'ue transcende o tempo 8Liver
sem Confus2o, p)g *R:
O dcomoe implica 'ue algu-m pode dar-vos um m-todo 8c: ;ode a compreens2o
ser produzida por um m-todo[ Compreens2o significa amor e sanidade mental 4 o
amor n2o pode ser praticado nem ensinado 0 sanidade mental s, - poss+vel 'uando
h) claro perce&imento, 'uando se v.em as coisas tais como s2o, sem emocionalismo
nem sentimentalismo 8c: 80 Auz 'ue n2o se 0paga, p)g *#:
D ,&vio 'ue todos os pro&lemas exigem, n2o solu12o, conclus2o, por-m compreens2o
do pr,prio pro&lema ;or'ue a resposta, a solu12o do pro&lema, est) contida no
pro&lemaB e, para compreender o pro&lema, 'ual'uer 'ue ele seja - pessoal ou social,
ou geral - - essencial haver certa tran'Milidade, certa 'ualidade de n2o-identifica12o
com o pro&lema 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g H#:
8c: 4ssas tr.s coisas s2o essenciais, 'uando se est) em presen1a de um pro&lema
imenso N2o se deixe guiar pelas pr,prias inclina15es, por mais agrad)veis 8c: - eis
a primeira coisa 8c: 4m segundo lugar, n2o permita 'ue suas atividades, sua vida
seja moldada por seu temperamento, 8c: seja intelectual ou emotivo, e 8c: suas
idiossincrasias 4, em terceiro lugar, n2o se deixe impelir pelas circunst"ncias
8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g #P$-#PR:
O&serva-se no mundo 8c: a deteriora12o 'ue est) invadindo todos os n+veis de nossa
exist.ncia 4, o&servando esse fenKmeno, somos naturalmente levados a investigar se
n2o existir) um caminho diferente, 8c: uma revolu12o 'ue projete todo o processo
do pensar numa dimens2o inteiramente nova 4m primeiro lugar, acho &em clara a
necessidade de uma mudan1a profunda, radical, no comportamento humano, nas
rela15es humanas e, por conseguinte, no pensar humano 86ma Nova =aneira de
0gir, #] ed, p)g F%:
<ualidade, Opostos do ;ensar-Sentir, Contradi12o
Ningu-m pode ensinar-vos a verdade, de modo 'ue n2o precisais seguir ningu-m 0
/nica coisa 'ue se pode fazer - compreender, pela o&serva12o cuidadosa, o intricado
movimento do pensamento3 como ele se divide, como cria seus pr,prios contr)rios e,
por esse modo, traz contradi12o e conflito 8O Come1o do 0prendizado, p)g H%$:
Uuando estamos conscientes, ficamos aperce&idos de um processo dual 'ue se opera
em n,s - 'uerer e n2o 'uerer, desejos expansivos e desejos reprimidos 8c: 0o
perce&ermos as conse'M.ncias 8c: nasce o desejo de refre)-los 8c: 8;alestras em
Ojai e Sar,&ia, #FG%, p)g #%H:
0ssim, h) conflito entre a vontade expansiva e a vontade de reprimir 4sse conflito
tanto pode criar compreens2o, ou confus2o e ignor"ncia 0 vontade expansiva e a
vontade de reprimir s2o a causa da dualidade 8c: 8Idem, p)g #%*:
Se n2o compreendemos o 'ue - 'ue gera esse dualismo, essa oposi12o instintiva, n2o
compreenderemos a significa12o do conflito 'ue sentimos em n,s 4stamos cKnscios,
em nossa vida, do dualismo e seu conflito constanteB desejar e n2o desejar, c-u e
inferno, 4stado e cidad2o, luz e treva N2o surgir) o dualismo do pr,prio desejo[
80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g *P:
0 vontade de vir-a-ser, de ser, n2o encerra tam&-m a vontade de n2o-vir-a-ser[ No
desejo positivo existe tam&-m nega12o e, assim, o pensamento-sentimento se v.
envolvido no conflito dos opostos 0trav-s dos opostos n2o h) fugir ao conflito, 9
afli12o 8Idem, p)g *P:
N,s somos pensamentos-sentimentos em perp-tua muta12o e contradi12oB amor e
,dio, calma e c,lera, intelig.ncia e ignor"ncia 8c: =as, n2o ser) tam&-m esse deue
o resultado e a continua12o do conflito de v)rias entidades[ 8c: 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g #PG:
Ioram todas essas entidades contradit,rias 'ue constituem o degoe, 'ue tam&-m
fizeram nascer o outro deue, o o&servador, o analista ;ara compreender a mim
mesmo, cumpre-me compreender as v)rias partes de 'ue sou constitu+do, inclusive o
deue 'ue se tornou o o&servador, o deue 'ue compreende 8c: 8Idem, p)g #PG-#PP:
D, pois, importante compreender o desejo de condenar ou aprovar, de justificar ou
comparar, 8c: 'ue impede a plena compreens2o do dtodoe Uuem - esse juiz, essa
entidade 'ue compara e analisa[ N2o - um aspecto, somente, do todo, um aspecto do
deue, 'ue est) sempre a manter o conflito[ 8c: S, 'uando se compreende o todo,
pode o pensar correto a&rir a porta 'ue conduz ao eterno 8Idem, p)g #P$:
4, agora, 'ue entendemos por dprocesso duale[ Sa&emos 'ue existe um processo
dual, o &em e o mal, o ,dio e o amor, etc 8c: 4 por 'ue criamos esse processo dual[
4xiste realmente ou - uma inven12o do intelecto, a fim de fugir ao fato[ Sou violento
8c: ou ciumento, e isso me incomoda N2o gosto desse estadoB digo, portanto, 'ue
n2o devo ser ciumento, violento - e isso - uma fuga ao fato, n2o achais[
O ideal - uma inven12o do intelecto, 'ue 'uer fugir ao 'ue -B por isso existe
dualidade =as, se enfrento integralmente o fato de 'ue sou ciumento, ent2o j) n2o h)
dualidade 4nfrentar o fato significa penetrar completamente o pro&lema da viol.ncia
e do ci/meB e ent2o, ou descu&ro 'ue isso me agrada 8c: e nesse caso o conflito
continua necessariamenteB ou, ainda, perce&o tudo o 'ue o pro&lema implica e fico
livre do conflito 8O ;asso <ecisivo, p)g H%$:
8c: N2o - poss+vel a integra12o dos opostos, da avidez e da n2o avidez Uuem -
)vido e procura tornar-se n2o )vido, continua a ser )vido N2o achais necess)rio 'ue
se a&andone tanto a avidez como a n2o avidez, para nos furtarmos 9 influ.ncia de
uma e outra[ !odo dvir-a-sere implica dn2o-vir-a-sere, e en'uanto existir vir-a-ser
existir) dualidade, com o seu conflito infind)vel 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az,
p)g H*:
0 causa da dualidade - o desejo, o anseioB pela percep12o, pela sensa12o e pelo
contato, surge o desejo, o prazer, a dor, a necessidade e a n2o necessidade, 'ue por
sua vez motivam a identifica12o como dmeue e dvossoe, entrando, desse modo, a
funcionar o processo dualista 8c: 4n'uanto separar-se o pensante do pensamento,
perdurar) o v2o conflito dos opostosB 8c:8Idem, p)g H*-HG:
0 escolha entre desejos opostos faz somente prosseguir o conflitoB escolha implica
dualidadeB na escolha n2o h) li&erdade, por'uanto a vontade continua a produzir
conflitos Como poder), ent2o, o pensamento transcender o padr2o da dualidade[ D
s, compreendendo o mecanismo do ansiar, do desejo de satisfa12o pr,pria, 'ue
podemos transcender 8c: o conflito dos opostos 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az,
p)g GH:
8c: =as, se desejamos achar a verdade contida num pro&lema, nada significa a
tradi12o e a autoridade ;elo contr)rio, tornam-se um o&st)culo 8c: 0 verdade n2o se
encontra no oposto, por'ue um oposto - sempre o prolongamento do seu pr,prio
oposto 0 ant+tese - o prolongamento da tese, so& forma diferente 8c: ;recisamos
o&serv)-la e perce&er o seu significado integral 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g
(*-(G:
0 compreens2o da mente s, - poss+vel nas rela15esB rela15es com a propriedade, as
pessoas e as id-ias 0tualmente essas rela15es s2o rea15esB e um pro&lema criado pela
rea12o n2o pode ser resolvido por outra rea12oB s, pode ser resolvido 'uando
compreendido todo o processo da rea12o, 'ue - o deue Lereis ent2o 'ue h) uma a12o
'ue n2o - rea12o, 'ue - o pr,prio desafio, 'ue - criadoraB 8c: 8Uue 4stamos
?uscando[, #] ed, p)g H#G:
0 pr,pria natureza do degoe - estar em contradi12oB e somente 'uando o pensamento-
sentimento se li&erta a si mesmo de seus desejos antagKnicos, - 'ue pode haver
tran'Milidade e alegria 4ssa li&erdade, com suas alegrias, se manifesta pela
percep12o profunda do conflito do desejo Uuando vos tornais cKnscios do processo
dualista do desejo e ficais passivamente vigilantes, encontrais a alegria do >eal,
alegria 'ue n2o - produto da vontade nem do tempo 8O 4go+smo e o ;ro&lema da
;az, p)g FH:
Seria, por acaso, verdadeiro dizer 'ue necessitais odiar para amar[ 8c: 0mais, e
por'ue no vosso amor h) esp+rito de posse, surgem o malogro, o ci/me e o temor
4sse processo desperta o ,dio Come1a ent2o o conflito dos opostos 8c: !odos os
opostos devem criar conflito por serem essencialmente ininteligentes O homem
medroso desenvolve a &ravura 4sse processo de desenvolver a coragem -, realmente,
uma evas2o ao medoB se, por-m, ele discernir a causa do medo, este cessar)
naturalmente 8;alestras em Nova ZorY, 4ddington, =adras, #F*$, p)g #H:
Os opostos geram o tempo C) evidentemente 8c: o tempo cronol,gico e o tempo
psicol,gico O tempo psicol,gico existe como dn2o sere ou dvir-a-ser ou sou isto e
serei a'uilo, sou violento e serei n2o-violento, 8 0 n2o-viol.ncia - o oposto da
viol.ncia, e essa divis2o produz conflito - 8c: entre o 'ue sou e o 'ue deveria ser
8c: 8;alestras com 4studantes 0mericanos p)g #*%:
;ode a mente existir, sem raiz alguma[ 8c: Senhor, s, a mente 'ue n2o tem raiz pode
conhecer o >eal 8c: 0 mente, tal como -, est) cheia de tradi12o, do tempo, de
lem&ran1as, ,dio, ci/me ;ode-se compreender essa mente sem condena12o - isto -,
sem se criar o oposto[ No momento em 'ue condenamos do 'ue -e n2o o
compreendemos 0 compreens2o do 'ue - s, pode ocorrer 'uando n2o h)
condena12oB s, ent2o se pode estar livre do 'ue - 80s Ilus5es da =ente, p)g (P:
Uuando estamos conscientes, ficamos aperce&idos de um processo 'ue se opera em
n,s - 'uerer e n2o 'uerer, desejos expansivos e desejos reprimidos 0 concentra12o
so&re os desejos expansivos, e sua a12o, cria um mundo de competi12o e divis2o em
mundanismo, amor possessivo e ansiedade pela continuidade pessoal 8;alestras em
Ojai e Sar,&ia, #FG%, p)g #%H:
0o perce&ermos as conse'M.ncias desses desejos expansivos, 'ue tanta dor e tristeza
nos causam, nasce o desejo de refre)-los, com seu pr,prio tipo de vontade 0ssim, h)
conflito entre a vontade expansiva e a vontade de reprimir 4sse conflito tanto pode
criar compreens2o, como confus2o e ignor"ncia 0 vontade expansiva e a vontade de
reprimir s2o a causa da dualidade, fato 'ue n2o pode ser negado 8Idem, p)g #%H-
#%*:
4m&ora os opostos tenham uma causa comum, temos de compreend.-los para
ficarmos livres do conflito dos opostos Sendo invejosos e, por isso, conscientes do
conflito e da dor, procuramos cultivar o seu oposto, mas nisso n2o h) li&erta12o da
inveja 8c: 0o passo 'ue, se considerarmos profundamente a causa intr+nseca da
inveja e nos tornarmos aperce&idos de suas v)ria formas, com suas incita15es, ent2o,
nesse entendimento, h) li&erta12o da inveja, sem criar seu oposto 8c: Uuando h)
compreens2o do processo dos desejos expansivos, com sua denominada vontade
positiva e repressiva, nasce a plenitude, o preenchimento 'ue n2o - cria12o do
intelecto 8c: O entendimento transcende a raz2o e a emo12o 8Idem, p)g #%*-#%G:
8c: Os opostos n2o se podem fundirB eles devem ser ultrapassados pela dissolu12o
do desejo D preciso meditar e sentir plenamente cada um dos opostos, 8c: por'uanto
ser) assim 'ue despertaremos uma nova compreens2o n2o resultante do anseio ou do
tempo 80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g $*:
4xiste um modo diferente de encarar a vida, n2o do ponto de vista dos opostos, da f-
e da ci.ncia, do temor e da mecaniza12oB 8c: Isto -, cada um tem de discernir o
processo de vir-a-ser e o da cessa12o aparente, o processo de nascer e de morrer 4sse
processo s, - integralmente percept+vel pelo indiv+duo como consci.ncia 8;alestras
em Nova ZorY, 4ddington, =adras, #F*$, p)g *G:
8c: 0 realidade deve ser compreendida somente mediante o processo do deue como
consci.ncia, da 'ual surge a individualidade 8ente individualizado: Isto -, o
indiv+duo tem de compreender o processo do seu pr,prio vir-a-ser, 'ue implica
intelig.ncia 8c: 8Idem, p)g *G:
;ertencer a 'ual'uer dos dois grupos oponentes de pensamentos 'ue mencionei, s,
conduzir), por /ltimo, a maior confus2o e mis-ria !odos os opostos impedem o
discernimento ;ara o indiv+duo discernir a'uilo 'ue -, precisa compreender a si
pr,prio e, para efetuar isto, tem de atravessar todos os estorvos e limita15es
produzidos pela vis2o mec"nica da vida ou pela f-B 8c: 8Idem, p)g *P:
0 a12o - vital, por-m n2o o s2o as opini5es e conclus5es l,gicas Como indiv+duos,
tendes de compreender o processo da consci.ncia por meio do discernimento direto,
sem escolha 0 autoridade do ideal e do desejo impede e perverte o verdadeiro
discernimento Uuando h) car.ncia, 'uando a mente est) cativa dos opostos, n2o
pode haver discernimento 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g #*-#G:
Se n2o entendemos esse pro&lema de opostos, com seus conflitos e mis-rias,
improf+cuos ser2o nossos esfor1os ;ermanecendo vigilantes, podemos o&servar e
compreender o desejo de vir-a-ser, ou seja, a causa do conflitoB a compreens2o,
por-m, n2o se dar) se houver identifica12o 8c: aceita12o, nega12o ou compara12o
80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g H%:
4n'uanto o pensador se preocupar com seu pensamento, existir) dualismoB en'uanto
lutar com os pensamentos, continuar) a haver conflito dualista 4xiste solu12o para
'ual'uer pro&lema, no conflito dos opostos[ 8c: O criador do pro&lema n2o - mais
importante do 'ue o pro&lema[ 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #G$:
8c: 4n'uanto houver um censor, uma entidade a traduzir o 'ue v., por meio de seu
condicionamento - 'ue - o passado - en'uanto houver interpreta12o do 'ue o&servais,
do 'ue vedes, do 'ue escutais, haver) necessariamente o centro, o o&jeto 'ue cria
espa1o em torno de si e, portanto, uma dualidade 4, uma vez esta&elecida a
dualidade, est) declarado o conflito =as, se ficardes a o&servar simplesmente, vereis
'ue existe espa1o sem o o&jeto 80 Suprema >ealiza12o, p)g RG:
O oposto - dissimilar do 'ue -[ Como nasce o oposto[ N2o - ele uma proje12o
modificada do 'ue -[ 0 ant+tese n2o cont-m os elementos da pr,pria tese[ 6ma n2o -
completamente dissimilar da outra, e a s+ntese - ainda a tese, modificada 8c: 0 atual
sociedade est) &aseada na gan"ncia individualB e o seu oposto - o 'ue chamais a nova
sociedade Na vossa nova sociedade, a gan"ncia individual op5e-se 9 gan"ncia do
4stado 8c: 8>eflex5es so&re a Lida, p)g *R:
8c: 0 ant+tese - o prolongamento da teseB o oposto cont-m o elemento do oposto
respectivo Sendo violenta, a mente projeta o seu oposto, o ideal da n2o-viol.ncia
<iz-se 'ue o ideal ajuda a dominar o seu opostoB mas - exato[ O ideal n2o - uma
maneira de evitar, fugir ao 'ue foi ou ao 'ue -[ O conflito entre o real e o ideal -
evidentemente um meio de adiar a compreens2o do real 8c: 8>eflex5es so&re a Lida,
p)g FP:
4n'uanto escolherdes entre opostos, n2o h) discernimento, e por isso deve haver
esfor1o, esfor1o incessante, continuamente opostos e dualidade8c: 0 vossa a12o -
sempre finita, sempre visando conseguimento, por isso existir) sempre essa
vacuidade 'ue sentis =as, se a mente estiver livre da escolha, se ela possuir a
capacidade de discernir, ent2o a a12o - infinita 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**,
p)g *H-**:
8c: Nessa li&erta12o dos opostos a a12o j) n2o - um conseguimento, mas
preenchimentoB ela nasce do discernimento, 'ue - infinito 4nt2o, a a12o &rota de
vossa plenitude e em tal a12o n2o h) escolha e, portanto, nenhum esfor1o 8Idem, p)g
**:
Ora, - poss+vel a12o sem conflito de esp-cie alguma[ Sem d/vida, tal a12o s, -
poss+vel 'uando amamos a'uilo 'ue fazemosB 8c: N2o sei se j) notastes 'ue, 'uando
gostais de fazer certa coisa, n2o h) conflito nenhum, a a12o est) completamente livre
de elementos contradit,rios 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g #RH:
4xiste, entretanto, um meio diferente de encarar esse pro&lema dos opostos D
discernir diretamente, perce&er integralmente 'ue todas as tend.ncias e virtudes
encerram em si seus pr,prios opostosB e 'ue desenvolver um oposto, - fugir 9
atualidade 8;alestras em Nova ZorY, 4ddington, =adras, #F*$, p)g ##:
;ois &em, esse conflito de desejos traz compreens2o[ O pro&lema -3 Como surge a
compreens2o[ ;or'ue, existindo compreens2o, n2o existe mais luta O 'ue
compreendemos, disso ficamos livres 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g $(:
8c: ;or dcompreens2oe entendo a'uele estado sem esfor1o, no 'ual a mente est) de
todo cKnscia, livre de o&st)culos, 8c: de tend.ncias, sem nenhuma luta para
compreender 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #$$:
4 h) tam&-m a contradi12o entre o pensador e o pensamento 4m todos n,s existe
essa dualidade Importa compreend.-la 8c: Se temos de criar um mundo novo, uma
nova sociedade, um novo ente humano, essa sociedade s, pode su&sistir num estado
de n2o-contradi12oB para o florescimento da &ondade, tem de haver paz, e n2o guerra
nem ,dio Compreendeis[ Livereis sempre numa atmosfera de ,dio, de agonia,
desespero, ansiedade, se vossa a12o n2o for total 80 Suprema >ealiza12o, p)g H%P:
;or 'ue vivemos com este senso de dualidade, opondo-nos uns aos outros, em todos
os n+veis de nossa exist.ncia, com resist.ncia m/tua, dando origem a conflito e
guerra[ 4ste tem sido o padr2o da atividade humana no mundo, provavelmente desde
o in+cio dos tempos, com senso de separa12o 8c: 4m&ora falem de amor e paz na
terra, desta forma n2o pode haver paz, o homem tem de estar em guerra com seu
semelhanteB e se pergunta se isto deve ser sempre assim 8!alYs and <iscussions at
?rocYXood ;arY, #F$F, p)g R:
0ssim, - poss+vel 'ue o ser humano seja totalmente s-rio, desco&rir se pode viver
num estado de n2o-dualidade - n2o ideologicamente ou teoricamente, mas realmente,
tanto na forma como na ess.ncia[ D poss+vel, para mim e voc., vivermos uma vida na
'ual este senso de dualidade cesse completamente, n2o apenas no n+vel ver&al, mas
tam&-m nos mais profundos dep,sitos e recessos da pr,pria mente[ Sinto 'ue, se isso
n2o for poss+vel, haveremos de continuar em guerra com os outros - voc. com sua
opini2o particular, cren1as, dogmas e conclus5es, e eu com as minhas 4nt2o n2o
pode haver comunica12o ou contato real 8Idem, p)g R-(:
Se vos aperce&erdes de 'ue a vossa escolha originada nos opostos somente cria outro
oposto, ent2o perce&eis o 'ue - verdadeiro 8c: Na li&erta12o dos opostos a a12o j)
n2o - um conseguimento, mas preenchimentoB ela nasce do discernimento, 'ue -
infinito 4nt2o, a a12o &rota de vossa pr,pria plenitude 8;alestras na It)lia e Noruega,
#F**, p)g **:
S, podeis verificar isto 'uando realmente estiverdes atravessando uma crise N2o o
podeis verificar intelectualmente, 'uando sentado a gosto e imaginando 8c: Se nesse
momento entenderdes com todo o vosso ser, 8c: fordes consciente da futilidade da
escolha, ent2o &rotar) da+ a flor da intui12o, 8c: do discernimento 0 a12o 'ue da+
nasce - infinitaB ent2o a a12o - a pr,pria vida 8c: 8Idem, p)g *P:
Causa e efeito s2o insepar)veis3 na causa est) contido o efeito O estar cKnscio da
causa-efeito de um pro&lema depende de certa flexi&ilidade e agilidade da mente-
cora12o, por'uanto a causa-efeito modifica-se constantemente 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g #GP:
4stamos dizendo 'ue, onde h) uma causa, ao efeito se pode pKr um fim, com a
cessa12o da causa 8c: !oda a nossa vida - um movimento de causa e efeitoB 8c:
Loc. me diz algo desagrad)vel, eu o odeio 4m todo esse movimento h) causa e
efeito 8c: 4 nos perguntamos3 C) uma vida, uma forma de viver na 'ual n2o exista
causalidade[ 8c: ;ara investigar isto &em a fundo, deve-se compreender o conflito
dos opostos, da dualidade 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g ##P-##$:
4xiste, assim, uma contradi12o em n,s Livemos neste mundo de avidez, inveja e
apetites sexuais, press5es emocionais, mecaniza12o, e ao mesmo tempo desejamos
encontrar algo superior 9 mera satisfa12o f+sica 4xiste "nsia de encontrar <eus e
tam&-m de viver mundanamente Uueremos trazer a'uela >ealidade para este mundo
8c: 8O Comem Aivre, p)g #**:
4stamos falando a respeito de seriedade, por'ue 8c: precisamos eliminar a
contradi12o existente em n,s mesmos - fonte de todos os conflitos 0 mente 'ue se
acha em conflito - incapaz de perce&er, de ver D uma mente deformadaB e a
contradi12o, 9 medida 'ue se vai tornando mais aguda, leva a v)rias formas de
dese'uil+&rio 8c: 84ncontro com o 4terno, p)g H#:
;ois &emB 'ue - 'ue produz contradi12o em cada um de n,s[ ;or certo, - o desejo de
vir-a-ser alguma coisa 8c: !odos n,s 'ueremos tornar-nos alguma coisaB ter &om
.xito no mundo, e, interiormente, desejamos alcan1ar um resultado 0ssim, en'uanto
pensarmos em termos de tempo, 8c: de posi12o, tem de haver contradi12o 8c: 8;or
'ue n2o te Satisfaz a Lida, p)g *R:
0 contradi12o surge apenas 'uando a mente tem um ponto fixo de desejo, isto -,
'uando a mente n2o considera todos os desejos como passageiros, transit,rios, mas se
apega a certo desejo e lhe d) car)ter de perman.nciaB s, ent2o, ao surgirem outros
desejos, h) contradi12o 8c: 0 mente, por-m, esta&elece um ponto fixo, por 'ue
considera todas as coisas como meios de alcan1ar seus o&jetivos, meios de ganhoB
8c: 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed, p)g R%:
;or conseguinte, - essencial compreender o processo total do nosso pensar, por'ue -
nele 'ue se encontra a contradi12o O pr,prio pensamento se tornou uma contradi12o,
por'ue n2o compreendemos o processo total de n,s mesmos, e s, - poss+vel essa
compreens2o 'uando estamos plenamente cKnscios do nosso pensamento 8c: 80
;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed, p)g R#:
;ara estarmos livres da contradi12o, temos de estar cKnscios do presente, sem
escolha Como pode haver escolha, 'uando nos vemos frente a frente com um fato[
;or certo, a compreens2o do fato se torna imposs+vel, en'uanto o pensamento est)
tentando operar so&re o fato em termos de dvir-a-sere, modificar, alterar O
autoconhecimento, por conseguinte, - o come1o da compreens2o Sem
autoconhecimento, continuar) a existir o conflito e a contradi12o 8c: 80 ;rimeira e
altima Ai&erdade, #] ed, p)g RH:
=ecanismo do ConflitoB Id-ia, 0trito, !ranscend.ncia
=as j) estamos t2o acostumados com o conflito^ Conflito com o mundo, com o nosso
semelhante, com os filhos, a mulher, conflito no emprego, 8c: entre grupos, 8c:
fam+lias, sociedades, comunidades, na15esB e o conflito entre desejos divergentes,
contradit,rios, entre as compuls5es, os impulsos8c: 8O <espertar da Sensi&ilidade,
p)g #%%:
0o perce&erdes esse conflito, desejais sair deleB n2o desejais compreend.-lo, n2o vos
deixais ficar com ele, n2o cuidais 8c: da compreens2o do conflitoB 8c: n2o olhais o
conflito com afei12o, em lugar do impulso para vos livrardes dele 8Idem, p)g #%%:
0presenta-se o conflito 'uando h) contradi12o, 'uando h) dois desejos a dpuxare em
diferentes dire15es 8c: 4, assim, tendes conflito, n2o s, o conflito consciente, mas
tam&-m o conflito inconsciente 8c:, inerente 9 sociedade, 8c: 9s ocupa15es 'ue
exerceis 8c: 8O <espertar da Sensi&ilidade, p)g #%%:
4xiste, pois, conflito 'uando h) autocontradi12o, 'uando, dentro de v,s, existe a
inclina12o para fazerdes certa coisa e tam&-m, ao mesmo tempo, a inclina12o para
fazerdes outra coisa - como, por exemplo, 8c: para fumar, e ao mesmo tempo o
medo de faz.-lo, por'ue os m-dicos anunciaram 8c: 'ue o fumo produz c"ncer
<esejais deixar de fumar e, ao mesmo tempo, conservar o h)&ito 8c:8O <espertar
da Sensi&ilidade, p)g #%#:
0gora, uma coisa - necess)rio perce&er 8c:, 'ue o conflito da vida deve ser
compreendido instantaneamente, e n2o a cada conflito ;or'ue n2o h) tempo para
analisardes prontamente cada conflito 'ue surja, penetr)-lo, desco&rir-lhe a causa
8c: 4ntender todos os conflitos, um a um, significa mera fragmenta12o, e n2o se
pode juntar v)rios fragmentos de contradi12o para constitu+rem um todo 8c: 8Idem,
p)g #%#:
0ssim, o conflito s, se torna existente 'uando h) desaten12o 8c: L,s n2o podeis
exercitar-vos para estar atento =as podeis ficar cKnscio de estar desatento 4 'uando
estais cKnscio de estar desatento, estais atento 0ssim, o 'ue nos interessa - promover
a mudan1a sem conflito nenhum - conflito na mente consciente ou nos n+veis
inferiores da consci.ncia 8c:8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g #%P:
0ntes de podermos compreender, necessitamos tornar-nos conscientes da esp-cie de
esfor1o 'ue fazemos dagorae N2o consiste, de fato, 8c: na tentativa constante de nos
tornarmos alguma coisa, em fugirmos de um oposto para outro[ Livemos em uma
s-rie de conflitos de a12o e rea12o, de 'uerer e n2o 'uerer Consumimos esfor1o
nesse intento simult"neo de vir e de n2o vir-a-ser ;ermanecemos, assim, num estado
dual Como surge a dualidade[ 8c:
Como surge em n,s esse doloroso conflito entre o &em e o mal, a esperan1a e o
medo, o amor e o ,dio, o deue e o dn2o-eue[ N2o - ele criado pelo desejo de chegar a
ser isto ou a'uilo[ 4sse desejo se expressa na sensualidade ou na &usca de fama
pessoal ou na imortalidade ;rocurando tornar-nos algo, n2o criamos o oposto[ 8c:
Cumpre, portanto, usar meios pr,prios para transcender esse conflito 8c:
80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g #F-H%:
N2o achais importante compreender e, assim, transcender o conflito[ Livemos, em
regra, num estado de conflito interior 'ue produz tumulto e confus2o exteriores
=uitos se refugiam desse conflito na ilus2o, em atividade v)rias, na a'uisi12o de
sa&er e de id-iasB outros se tornam indiferentes e deprimidos 0lguns h) 'ue,
compreendendo o conflito, ultrapassam as suas limita15es Sem a compreens2o da
natureza +ntima do conflito 8c: n2o - poss+vel a paz, nem a alegria 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g G%:
Os mais de n,s achamo-nos colhidos numa s-rie infinita de conflitos interiores, sem a
solu12o dos 'uais - in/til e vazia a nossa exist.ncia !emos percep12o de dois p,los
opostos do desejo3 o desejo positivo e o desejo negativo - o 'uerer e o n2o 'uerer O
conflito entre a compreens2o e a ignor"ncia 8c: O conflito n2o nos leva 9
compreens2o Aeva-nos 8c: 9 apatia, 9 ilus2o 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, #]
ed, p)g G%-G#:
O conflito, a luta pelo vir-a-ser e pelo n2o-vir-a-ser, n2o leva ao egotismo[ ;ois n2o
gera ele o sentimento da personalidade, do deue[ 4 a pr,pria natureza do deue n2o -
de conflito e dor[ Uuando tendes consci.ncia de vosso deue[ Uuando existe
antagonismo No momento da alegria, a consci.ncia do deue - inexistenteB 8c:
8Idem, p)g G#:
0 escolha entre desejos opostos faz somente prosseguir o conflitoB escolha implica
dualidadeB na escolha n2o h) li&erdade, por'uanto a vontade continua a produzir
conflitos Como poder), ent2o, o pensamento transcender o padr2o da dualidade[ D
s, compreendendo o mecanismo do ansiar, do desejo de satisfa12o, do intermin)vel
conflito dos opostos 4stamos sempre a produzir o prazer e a evitar o sofrimentoB o
desejo constante de vir-a-ser endurece a mente-cora12o, produzindo luta e dor 8c:
0+, renunciar significa ad'uirir, e a a'uisi12o - a semente do conflito 4sse processo
de renunciar e ad'uirir, de vir-a-ser e n2o-vir-a-ser, - uma cadeia cont+nua de
sofrimentos 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g GH:
8c: ;ara transcender o conflito, o desejo de vir-a-ser deve ser conhecido
intimamente e compreendido O desejo de vir-a-ser - complexo e sutil 8c: Iicai
intensamente cKnscios do desejo de vir-a-ser Iicai cKnscios do sentimento de vir-a-
serB com o sentimento vem a sensi&ilidade, a 'ual come1a a revelar tudo 'uanto se
cont-m no vir-a-ser O sentimento - endurecido pelo intelecto e pelas suas numerosas
e sutis racionaliza15es 8c: ;odeis compreender tudo isso, ver&almente exposto, mas
de pouca import"ncia ser)B somente o conhecimento e o sentimento podem produzir a
centelha criadora da compreens2o 8Idem, p)g G*:
N2o condeneis o vir-a-ser, mas o&servai a sua causa e efeitos em v,s 0 reprova12o, o
julgamento e a compara12o n2o trazem a compreens2oB ao contr)rio, suprimem-na
8c: O&servai, em sil.ncio e 'uietude, o vir-a-serB experimentai essa percep12o
tran'Mila d4star tran'Miloe e dpKr-se tran'Miloe s2o dois estados diferentes 8c: D s,
no estado de 'uietude 'ue se transcende o conflito 8Idem, p)g G*-GG:
;arece-me assaz evidente 'ue, para compreender um pro&lema complexo, e
principalmente um pro&lema psicol,gico, - necess)ria uma mente muito 'uieta, 8c:
tran'Mila, mas n2o 8c: for1adaB uma mente serena, silenciosa, capaz de compreender
diretamente o pro&lema complexo e sua solu12o 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g GG:
O 'ue impede essa tran'Milidade da mente -, sem d/vida, o conflito Uuase todos
vivemos cheios de agita12o 8c: 4 - essencial 8c: para a perfeita compreens2o de
um pro&lema, 'ue se tenha uma mente silenciosa, 8c: sem preconceito, 8c: capaz
de li&erta12o tran'Mila e 'ue permita ao pro&lema revelar-se, desco&rir-se 4 uma
mente assim 'uieta - uma coisa imposs+vel, 'uando h) conflito 8Idem, p)g GG:
;ois &em, 'ual - a causa do conflito[ ;or 'ue vivemos nesse conflito, cada um de
n,s, e por isso tam&-m a sociedade 8c:[ ;or 'ue[ <e onde surge o conflito[
Cessando o conflito, - poss+vel, evidentemente, haver uma mente serenaB 8c: 4, no
desejo de tran'Milidade, de uma certa sensa12o de paz, procuramos fugir do conflito
por todas as maneiras conce&+veis 8c: =as - uma coisa evidente 'ue toda fuga
conduz 9 ilus2o e a novo conflito
0s fugas s, nos levam ao isolamento e, por isso, a maior resist.ncia =as, se o
indiv+duo n2o procurasse fugir, ou estivesse &em consciente de suas fugas e fosse,
portanto, capaz de compreender diretamente o processo do conflito, haveria, ent2o,
talvez, tran'Milidade mental 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g GG-GP:
Nessas condi15es, se pud-ssemos compreender o processo do conflito e a maneira
como surge, haveria, ent2o, talvez, uma possi&ilidade de a mente ficar livre, tran'Mila
=as a dificuldade da compreens2o do conflito consiste em 'ue, em geral, estamos
ansiosos por fugir dele, por transcend.-lo, por encontrar uma sa+da, por desco&rir-lhe
a causaB e eu n2o creio 'ue 8c: resolve o conflito 7) se o indiv+duo - capaz de
compreender, na +ntegra, o processo do conflito, de o&serv)-lo de todos os pontos de
vista, assim os psicol,gicos como os fisiol,gicosB se tem paci.ncia para investigar em
sil.ncio, sem condena12o nem justifica12o - ent2o, talvez, lhe seja poss+vel
compreender o conflito 8Idem, p)g GP-G$:
0final, o conflito surge 8c: do desejo de sermos alguma coisa, de sermos diferentes
do d'ue -e 4sse desejo constante 8c: - um dos fatores de conflito3 o 'ue n2o
significa 'ue devamos estar satisfeitos com do 'ue -e - pois nunca o estamos =as,
para compreendermos do 'ue -e, precisamos compreender esse desejo de sermos
diferentes do 'ue - 4u sou uma coisa - feio, ganancioso, invejoso - e desejo ser outra
coisa, o oposto da'uilo 'ue sou !al -, por certo, uma das causas de conflito - esses
desejos opostos e contradit,rios, de 'ue somos constitu+dos 8N,s Somos o ;ro&lema,
p)g G$:
;enso 'ue o simples fato de encarar o conflito, de tomar consci.ncia de seu processo,
j) -, em si, li&erta12o Isto -, se estamos conscientes, sem atrito algum, sem escolha,
8c: simplesmente conscientes do d'ue -eB e se estamos igualmente conscientes do
desejo de fugir do d'ue -e 8c:B se estamos simplesmente conscientes de tudo isso,
ent2o essa pr,pria consci.ncia produzir) a tran'Milidade da mente ;odeis, a+, dar
aten12o ao 'ue -B tendes a possi&ilidade de compreender do 'ue -e 8Idem, p)g G$:
;or certo, o conflito - muito mais significativo do 'ue o mero atrito dos opostos
Surge o conflito 8c: 'uando 'ueremos aproximar a a12o de uma id-ia 4stamos
sempre procurando ligar nossos atos a uma cren1a, um ideal, uma id-ia !enho uma
id-ia so&re como eu deveria ser, ou como o 4stado deveria ser 8c: D a id-ia mais
verdadeira 'ue a a12o[ 4, contudo, 8c: as nossas a15es est2o &aseadas em id-ias
!emos primeiro a id-ia, depois vem a a12o S, raramente surge uma a12o espont"nea,
livre, n2o circunscrita por uma id-ia 8Idem, p)g G$-GR:
D, poss+vel agir sem id-ia[ <everia haver s, a12o, e n2o id-iaB assim, o indiv+duo
estaria vivendo ativamente no presente Isso exige vigil"ncia, a12o n2o fragment)ria
e, por conseguinte, aus.ncia de contradi12o Onde h) contradi12o tem de haver
esfor1oB 8c: 0ssim, toda a nossa vida gravita em torno dessas tr.s coisas3 id-ia, a12o
e contradi12o 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g H(:
Uue entendeis por conflito[e
O conflito em todas as suas formasB entre marido e mulher, grupos de indiv+duos com
id-ias opostas, entre o 'ue - e a tradi12o, entre o 'ue - e o ideal, o 'ue deveria ser, o
futuro O conflito - luta interior e luta exterior 8c: 0 compreens2o exige certo
estado de paz 0 cria12o s, pode ocorrer 'uando h) paz e felicidade, e n2o por meio
de conflito, de luta Nossa luta constante - travada entre o 'ue - e o 'ue devia ser,
entre a tese e a ant+tese 8>eflex5es so&re a Lida, p)g PF:
0ceitamos esse conflito como inevit)vel, em&ora possa ser falso ;ode o 'ue -, ser
transformado pelo conflito com seu oposto[ 4u sou isto e luto para ser a'uilo - o
opostoB 8c: O oposto, a ant+tese, n2o - uma dproje12o modificadae de o 'ue -[ O
oposto n2o cont-m sempre os elementos do respectivo oposto[ ;ela compara12o,
pode haver compreens2o de o 'ue -[ 8c: Se desejais compreender uma coisa, n2o
deveis o&serv)-la, estud)-la[ ;odeis estud)-la, se tendes algum preconceito contra ela
ou a favor dela[ 8c: ;or certo, se estais em conflito com vosso filho, n2o h)
compreens2o dele 8Idem, p)g PF-$%:
O conflito, em 'ual'uer esfera 'ue seja, produz a compreens2o[ N2o h) uma cadeia
cont+nua de conflito, no esfor1o, na vontade de ser, de vir-a-ser, positiva ou
negativamente[ 0 causa do conflito n2o se torna efeito, e este por sua vez n2o se
torna causa[ N2o h) li&erta12o do conflito, sem compreens2o de o 'ue - O 'ue - n2o
pode ser compreendido atrav-s da cortina da id-iaB tem de ser apreciado de maneira
nova 8c: ;ela sua pr,pria natureza, conflito - fator de separa12o, como o - toda
oposi12oB e a exclus2o, a separa12o, n2o - fator de desintegra12o[ 8>eflex5es so&re a
Lida, p)g $%:
Ora, por certo, 'uando o falso - perce&ido como falso, o verdadeiro existe Uuando se
est) cKnscio dos fatores de degenera12o, 8c: n2o h) integra12o[ 8c: 0 integra12o
n2o - alvo, um fim, mas destado de sereB - uma coisa viva 8c: 0 integra12o - um
estado de completa aten12o N2o pode haver aten12o completa 'uando h) esfor1o,
conflito, resist.ncia, concentra12o 0 concentra12o - uma fixa12oB 8c: 8Idem, p)g
$#:
;ara discernir a realidade, a mente deve ser infinitamente pl)stica 8c: ;ara
compreender a realidade, a mente deve compreender suas pr,prias cria15es, 8c:
limita15es ;ara discernir o processo da consci.ncia 8c: tem de haver pensamento
integral O pensamento integral n2o - resultado de treinamento, de controle ou de
imita12o 0 mente 'ue n2o - dividida em opostos, 'ue - capaz de perce&er
diretamente, n2o pode ser resultante de treinamento 8;alestras em Ommen, Colanda,
#F*$, p)g $R:
N2o - resultado de uma vontade dominando outra vontade, de uma car.ncia vencendo
outra car.ncia 8c: !reinamento e controle indicam um processo de dualidade na
car.ncia, 'ue produz conflito na consci.ncia Onde h) conflito, su&juga12o,
vencimento, com&ate de ant+teses, n2o pode haver plasticidade, a mente n2o pode ser
sutil, penetrante, discernente ;elo conflito dos opostos, a mente torna-se
condicionadaB e o pensamento condicionado cria outras limita15es e, assim, o
processo do condicionamento - continuado 8c: 8Idem, p)g $(-$F:
Nessas condi15es, para se compreender o conflito, muito importa 8c: 'ue se
conhe1a, na +ntegra, o nosso processo de pensar, e 'ue estejamos cKnscios de 'ue, na
vida di)ria, estamos sempre 'uerendo ligar a a12o 9 id-ia Ora, pode-se viver sem
id-ia[ ;ode-se viver sem o deue[ 8c: Creio 'ue a isso podemos responder
praticamente, n2o teoricamente, 'uando compreendemos o processo do deue, a'uilo
'ue forma o deue 8c: <esse modo, 'uando nos conhecemos totalmente 8c: 'uando
estamos conscientes disso, d)-se a li&erta12o do deueB e s, ent2o - poss+vel 9 mente
ficar silenciosa 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g GF-P%:
<evemo-nos tornar aperce&idos do conflito dos opostos 'ue ocorre em cada um de
n,s, sem nos identificarmos com um dos opostos e sem intervirmos no conflito O
conflito revolve a mente e, como a mente n2o gosta de ser agitada, &usca um caminho
artificial 8c: Semelhante caminho s, pode ser uma fuga ou um oposto, e apenas cria
para a mente outra limita12o 8c: 4star em estado de conflito e, ao mesmo tempo,
n2o &uscar rem-dio ou fuga, produz pensamento integral Isso - esfor1o correto
8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$ p)g $(:
;ode-se compreender, pode-se realmente criar alguma coisa em estado de conflito[
;odeis escrever um livro, pintar um 'uadro, apreciar outro ser humano, sentir com
ele, am)-lo, se existe conflito[ Sem d/vida, o conflito - a ant+tese da compreens2o
8c: 7) admitimos 8c: 'ue o conflito - inevit)vel, e talvez estejamos completamente
enganados ao aceitar tal tese 8c: ;ode o conflito produzir uma s+ntese[ 8c: 8Nosso
anico ;ro&lema, p)g $G:
;or conseguinte, a primeira necessidade - de desco&rirmos se - poss+vel a cada um de
n,s, nas suas rela15es - no lar, no tra&alho, em todos os setores da vida - aca&ar com
o conflito Isso n2o significa isolar-se, tornar-se monge, refugiar-se num certo recesso
da imagina12o, da fantasiaB significa, sim, viver neste mundo com compreens2o do
conflito 8c: 4 s, h) clareza 'uando a mente, 'ue - o todo - o organismo f+sico, as
c-lulas cere&rais - 'uando essa totalidade 'ue se chama dmentee se encontra num
estado de dn2o conflitoe, funcionando sem atrito algumB s, ent2o pode haver paz
8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g HG:
8c: O conflito dissolve-se pela percep12o de cada movimento do pensamento e do
sentimento, e pela percep12o da verdade relativa a tais movimentos 0 verdade s, -
percept+vel, ou s, pode vir 9 exist.ncia, 'uando j) n2o existe condena12o, justifica12o
e compara12oB s, ent2o est) a mente tran'Mila, s, ent2o se aca&a a mem,ria 8O 'ue
te far) Ieliz[, p)g F$-FR:
O fim do conflito e do sofrimento - alcan1ado 'uando compreendemos e
transcendemos as tend.ncias do degoe, e 'uando desco&rimos a'uela >ealidade
imorredoura, 'ue n2o - cria12o da mente D dif+cil o autoconhecimento, mas sem ele
continua a existir ignor"ncia e dorB 8c: n2o pode findar a luta 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g #$P
;ergunta3 Se n2o devemos ter ideais, se devemos nos li&ertar do desejo de nos
melhorarmos, 'ual - ent2o o prop,sito de viver[ 8c:
Krishnamurti3 Os ideais, por-m, atuam como simples padr5es de medidaB e como a
vida desafia a mensura&ilidade, deve a mente li&ertar-se dos ideais, a fim de estar
apta a compreender o movimento da vida Os ideais s2o empecilhos, s2o em&ara1os
8c: Uuando a mente se li&erta de preconceitos, explica15es e defini15es, - 'ue se
torna capaz de fazer frente 9 causa do seu pr,prio sofrimento, de sua ignor"ncia e de
sua exist.ncia limitada 8c: 0 mera persecu12o de ideais, a "nsia da felicidade, a
&usca da Lerdade ou de <eus, - uma indica12o de fuga ao movimento da vida
8;alestras em Ojai, Calif,rnia, #F*$, p)g #%%-#%#:
Senhores 8c: Se minha mente est) atada 9 estaca da cren1a, da experi.ncia ou do
conhecimento, ela n2o pode ir muito longeB e a investiga12o implica 'ue se esteja
livre da estaca 8c: Se realmente estou a &uscar, 8c: amarrado a uma estaca, 8c:
preciso romper as amarras, cortar a corda 8c: 8<a solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g
H(:
Correto ;ensarB 0ten12o, Suspens2o 8pensar:, Uuietude
0ntes de agir, precisamos sa&er pensar N2o h) a12o sem pensamento 0 maioria de
n,s, por-m, age sem pensar, e o agir sem pensar nos trouxe a esta confus2o ;or
conseguinte, precisamos desco&rir como pensar antes de sa&er como agir L,s e eu
precisamos encontrar a maneira correta de pensar Se nos limitamos a citar o
?hagavad Eita, a ?+&lia ou o 0lcor2o, isso n2o tem significa12oB citar o 'ue outra
pessoa disse n2o tem valor algum 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #*:
;ara compreendermos a confus2o e as mis-rias 'ue nos atri&ulam, e
compreendermos, assim, o mundo, cumpre acharmos, em primeiro lugar, dentro de
n,s mesmos, a clareza 'ue se origina do correto pensar 8c: O correto pensar n2o -
produto do simples cultivo do intelecto, tampouco - su&miss2o a padr5es, por mais
dignos e no&res 'ue se afigurem O correto pensar nasce com o autoconhecimento
8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g R:
8c: S, 'uando v,s e eu desco&rirmos a maneira de pensar corretamente, estaremos
aptos a resolver os formid)veis pro&lemas 'ue nos desafiam Se esperarmos 'ue
outros fa1am esse tra&alho para n,s, esses outros se tornar2o nossos chefes e nos
levar2o, como sempre, ao desastre 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #*:
Ora, como come1ar a pensar corretamente[ ;ara pensar corretamente, precisais
conhecer-vos a v,s mesmos 8c: Se n2o vos conheceis, n2o tendes &ase para pensar
corretamente e, portanto, o 'ue pensardes n2o ter) valor 8c: 8Idem, p)g #*:
0ssim, s, nas rela15es podemos desco&rir o 'ue - pensar Isto -, 8c: desco&rir como
pensamos, momento a momento, 'uais s2o as nossas rea15es, e proceder assim, passo
a passo, ao desenvolvimento do pensar correto Isso n2o - uma coisa a&strata ou
dif+cil, ie, o o&servar com exatid2o o 'ue est) ocorrendo em nossas rela15es, 'uais
s2o as nossas rea15es, e assim desco&rir a verdade contida em cada pensamento, em
cada sentimento 8c: 8Nosso anico ;ro&lema, p)g #(:
S, - poss+vel aprender, no verdadeiro sentido da palavra, nesse estado de aten12o em
'ue n2o h) compuls2o exterior nem interior O reto pensar s, pode ocorrer 'uando a
mente n2o est) escravizada pela tradi12o ou pela mem,ria D a aten12o 'ue permite
'ue o sil.ncio so&revenha 9 mente, o 'ue representa a a&ertura da porta para a
cria12o 4is por 'ue a aten12o - da mais alta import"ncia 8O Lerdadeiro O&jetivo da
Lida, p)g #R:
<evemos tornar-nos cKnscios desse complexo pro&lema da dualidade mediante
cont+nua vigil"ncia, n2o para corrigir, mas para compreenderB por'ue, se n2o
sou&erdes cultivar o correto pensar, origem do esfor1o verdadeiro, estaremos sempre
a desenvolver opostos com seus conflitos infind)veis 80utoconhecimento, Correto
;ensar, Ielicidade, p)g *$:
S, o pensar correto pode fazer-nos compreender e transcender o composto causa-
efeito e o processo dualista Uuando integrados o pensador e o pensamento, pela
medita12o correta, existe o .xtase do >eal 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, #] ed,
p)g HP:
O pensar correto - um processo cont+nuo, nascido do desco&rimento de n,s mesmos,
da percep12o de n,s pr,prios N2o h) come1o nem fim nesse processo e, assim, o
correto pensar - eterno O pensar correto transcende o tempoB n2o o limita o passado,
8c: a mem,ria, nem tampouco as f,rmulas Nasce da li&erta12o do temor e da
esperan1a Sem a 'ualidade vivente do conhecimento de n,s mesmos, n2o - poss+vel
pensar com exatid2o Constituindo um constante processo de auto-revela12o, o
correto pensar torna-se criador 80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g
GF-P%:
O pensamento correto - o pensamento condicionadoB - um resultado, um artif+cio, um
compostoB geram-no os padr5es, a mem,ria, o h)&ito, a pr)tica D limitador,
cumulativo, tradicional Iorma-se mediante o temor e a esperan1a, a cupidez e o
desejo de vir-a-ser, a autoridade e a limita12o 8c: O pensar e o sentir verdadeiros
situam-se acima e al-m dos opostos, ao passo 'ue o pensamento correto ou
condicionado - por eles oprimido 8Idem, p)g P%:
O pensar justo vem no fluir constante da autovigil"ncia, vigil"ncia tanto das a15es
mundanas como das atividades meditativas 0 pot.ncia de criar e o .xtase 'ue a
acompanha surgem na li&erdade, no estar livre do anseio 4 isso - virtude 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g P*:
;rov-m o pensar exato do conflito dos opostos, ou surge 'uando a causa dos opostos
- o desejo - - compreendida mediante um pensar e sentir completo[ S, podemos
li&ertar-nos dos opostos se o pensamento-sentimento for capaz de o&servar sem
aceitar, sem recusar ou comparar suas a15es e rea15es <essa percep12o surge um
novo sentimento, uma nova compreens2o livre dos opostos ;reso 9 dualidade, o
pensamento-sentimento n2o pode compreender o infinito 80utoconhecimento,
Correto ;ensar, Ielicidade, p)g *$-*R:
8c: O homem 'ue deseja compreender a verdade deve aplicar-lhe toda a sua aten12o,
e essa aten12o integral s, vem 'uando n2o h) escolha e, portanto, nenhuma id-ia de
distra12o N2o h) essa coisa chamada distra12o, por'ue a vida - um movimento, e
temos de compreender esse movimento na sua totalidade, sem o dividir em interesses
e distra15es 8c: 0o perce&erdes a verdade disso, ela li&ertar) a vossa consci.ncia do
passado 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #H%:
Como suscitar o estado de aten12o[ 4le n2o pode ser cultivado por meio de
persuas2o, de compara12o, de recompensas ou castigos 8c: 0 elimina12o do medo -
o come1o da aten12o O medo tem de existir en'uanto houver impulso para ser ou
vir-a-ser, 'ue - o m,vel do sucesso, com todas as suas decep15es e tortuosas
contradi15es Loc. pode ensinar a concentra12o, mas a aten12o n2o pode ser ensinada
8c: 0ssim, a aten12o surge espontaneamente, tem a consci.ncia da a12o
desinteressada 'ue vem com o amor 8c:8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g #(:
0ten12o n2o - concentra12oB nela n2o h) distra12oB na aten12o, n2o h) conflito, n2o
h) &usca de um fimB o intelecto, portanto, est) atento, o 'ue significa 'ue n2o tem
fronteirasB est) tran'Milo 0ten12o - o estado mental em 'ue desapareceu todo o
conhecimento, e s, h) investiga12o 8O ;asso <ecisivo, p)g #R$:
Cavendo aten12o n2o h) esfor1o Compreendei esse fato t2o simples 6ma vez
compreendido, tudo o mais se esclarecer) Onde h) aten12o, a+ n2o h) esfor1o S, a
falta de aten12o produz esfor1o 0ssim, 'uando estais totalmente atento 9 vossa vida -
com afli15es, conflitos, desejos, prazeres, lem&ran1as, pensamentos, atividades -
'uando estais totalmente vigilante, podeis ver cada fato como fato, em vez de traduzi-
los em prazer ou dor, de dar-lhe continuidade como prazer 8Liagem por um =ar
<esconhecido, p)g #H(:
No estado de aten12o n2o h) rea12o3 a pessoa est) simplesmente atenta 0 mente
explorou e compreendeu todos os seus pr,prios recessos, 8c: os inconscientes
motivos, exig.ncias, preenchimentos, "nsias, pesaresB por conseguinte, 8c: h)
espa1o, h) vazioB 8c: 0chando-se vazia a mente, n2o est) projetando, &uscando,
desejando, esperando Compreendeu todas as suas rea15es e drespostase 8c:
84xperimente um Novo Caminho, p)g #%#:
8c: O 'ue traz a li&erdade - a aten12o, 'ue significa olhar o fato face-a-face, de
dentro do vazio, e ver como as coisas s2o, sem nenhuma desfigura12o Nesse estado
de aten12o, apresenta-se uma dinoc.nciae 'ue - virtude, 'ue - humildade 8O Comem
e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g H(:
Ora, 'uando se verifica a aten12o completa[ ;or certo, s, 'uando h) amor Cavendo
amor, h) aten12o completa N2o h) necessidade de nenhum dmotivoe, nenhum
o&jetivo, nenhuma compuls2o3 ama-se, simplesmente isso 8c: 8O Comem Aivre,
p)g (F:
8c: 0 aten12o plena e completa n2o - poss+vel 'uando h) condena12o, justifica12o,
ou identifica12o, 'uando a mente est) o&scurecida por conclus5es, especula15es,
teorias 0o compreendermos os empecilhos, s, ent2o encontramos a li&erdade 0
li&erdade - uma a&stra12o para o homem 'ue se acha numa pris2oB mas a vigil"ncia
passiva torna claros os empecilhos, e com a remo12o desses empecilhos realiza-se a
integra12o 8>eflex5es so&re a Lida, p)g $#:
No cultivo da mente, nossa .nfase n2o deve estar na concentra12o, mas na aten12o 0
concentra12o - um processo de for1ar a mente a focalizar-se num ponto, ao passo 'ue
a aten12o n2o tem fronteiras 8c: 8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g #R:
0ssim sendo, a aten12o - de primordial import"ncia 8c: 0 aten12o, - um estado em
'ue a mente est) sempre aprendendo, sem um centro em torno do 'ual o
conhecimento gravite como experi.ncia acumulada 8c: 8Idem, p)g #R:
0cho 'ue - importante compreender 'ue s, h) dsere 'uando n2o existe mais o
pensador, e 'ue no dsere pode haver radical transforma12o 8c: S, pode haver
revolu12o radical 'uando o pensador chega a uma pausa, 'uando o pensador deixa de
existir Uuando - 'ue tendes momentos criadores, um sentimento de alegria, um
sentimento de &eleza[ Certamente, apenas 'uando o pensador est) ausente, 'uando o
processo do pensamento se suspende por um segundo, por um minuto, por um
per+odo de tempoB ent2o, nesse espa1o, h) alegria criadora 8c: 8<a Insatisfa12o 9
Ielicidade, p)g $P:
4 existe um momento em 'ue a morte deixa de causar medo e a vida j) n2o seja uma
&atalha[ 4 pode haver tal momento de parada do tempo e total suspens2o do
pensamento[ 4sse momento existe3 - o amor 8c: 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g
F$:
;ara se desco&rir alguma coisa totalmente diferente, n2o s, - necess)rio compreender
a origem do pensamento, o come1o do pensamento, mas tam&-m desco&rir se -
poss+vel o pensamento cessar, a fim de 'ue se ponha em movimento um novo
processo 4sta - uma 'uest2o important+ssima 84ncontro com o 4terno, p)g RP:
O pro&lema, por conseguinte, - este3 dConhecendo-se a fun12o da mente, tal como -,
pode essa mente renovar-se[e 8c: ;ode essa mente in'uieta, vol/vel, essa mente 'ue
vagueia em todas as dire15es, 'ue acumula, 'ue rejeita 8c: pode essa mente findar
instantaneamente e tornar-se silenciosa[ 8;oder e >ealiza12o, p)g (G:
4sse instante criador produz revolu12o, 'ue - um destado de sere O pensamento
cessa, n2o como resultado da transforma12o do pensamento, mas t2o s, pela
compreens2o dos movimentos do pensador Uuando o pensador est) cKnscio dos
pr,prios movimentos, 'uando a mente est) cKnscia de si mesma em a12o 8c: vereis,
ent2o, 'ue ocorre um per+odo em 'ue a mente fica a&solutamente tran'Mila, em 'ue
ela fica em estado de medita12o, em 'ue nada a distrai ou agita 4nt2o, no momento
em 'ue o pensamento est) em sil.ncio, surge o ser criador 8c: 8<a Insatisfa12o 9
Ielicidade, p)g $P-$$:
;ara fazer cessar o pensamento, ca&e-me primeiro penetrar no mecanismo do pensar
8c: Impende-me examinar cada pensamento, n2o deixando escapar um s, sem t.-lo
compreendido totalmente 8c: Se eu acompanhar cada pensamento at- a raiz, 8c:
verei 'ue ele se desfaz por si Nada tenho de fazer, nesse sentido, pois o pensamento
- mem,ria 0 mem,ria - a marca deixada pela experi.ncia 8Lis2o da >ealidade, p)g
#%P:
8c: 4ntretanto, se perce&erdes a verdade de 'ue s, com o findar do pensamento pode
o pro&lema ser resolvido, 8c: desco&rireis ent2o o significado de todo o do processoe
do pensar O pensar, com efeito, fortalece o deue O deue, 'ue - o fator de
pertur&a15es, o fator de malef+cios e sofrimentos 8c: O pensar - produto do deue,
acumulando durante s-culosB por conseguinte, o pensar n2o nos resolver) os
pro&lemas e, sim, pelo contr)rio, os multiplicar) e causar) mais sofrimentos 8Liver
sem !emor, p)g $(-$F:
Se perce&emos a verdade desse assertoB se, pelo autoconhecimento, perce&emos a
verdade so&re como a mente funciona, tanto a mente consciente como a inconsciente
- se estamos cKnscios do dprocessoe total, ent2o esse pr,prio perce&imento acarretar)
a cessa12o do pensamento, e, portanto, a tran'Milidade da mente 8Idem, p)g $F:
O findar do pensamento, pois, - essencialB por'ue a mente precisa estar de todo
tran'Mila, sem nenhum movimento para tr)s ou para diante, por'ue o movimento
sup5e o tempo e, conse'Mentemente, temor e desejo 0ssim, 'uando a mente se acha
de todo tran'Mila 8c: - poss+vel vir 9 exist.ncia a'uilo a 'ue se n2o pode dar nome
80 >enova12o da =ente, p)g GP:
Se eu vos dissesse 'ue se pode fazer cessar o pensamento, perguntar+eis3 dComo
posso alcan1ar esse findar do pensamento[e 8c: O importante - desco&rir a natureza
do centro, penetr)-lo e desco&rir todo o processo do pensar, por v,s mesmos 8c:B e
nessa viagem n2o podeis levar nenhum companheiro Nem esposa, nem marido, nem
guru, nem livro algum pode ajudar-vos 4ssa viagem deve ser empreendida
completamente a s,s 8c: 8O Comem Aivre, p)g F$:
7) vos sucedeu alguma vez encontrar-vos naturalmente num estado de total aus.ncia
de pensamento[ Nesse estado, estais cKnscios de v,s mesmo como pensador,
o&servador, e experimentador[ O pensamento - rea12o da mem,ria, e o feixe de
lem&ran1as - o pensador Uuando n2o h) pensamento, existe o deue 8c:[ N2o nos
referimos a uma pessoa em estado de amn-sia, ou a sonhar acordada, ou a controlar o
pensamento a fim de silenci)-lo, mas sim 9 mente 'ue est) totalmente desperta,
atenta Uuando n2o h) pensamento nem palavra, n2o est) a mente numa dimens2o de
todo diferente[ 80 Outra =argem do Caminho, p)g *H:
8c: S, h) perce&imento do todo 'uando a mente est) completamente tran'Mila =as
esse sil.ncio, essa serenidade n2o - provocada ou produzida por meio de disciplina
ou controle Lem a serenidade s, 'uando cessam as distra15es, isto -, 'uando a mente
toma conhecimento de todas as distra15es 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g G$:
0ssim, uma mente tran'Mila - essencial para a percep12o do todoB e s, est) tran'Mila
a mente 'uando compreende cada pensamento e cada sentimento 'ue surge 8c:
>esistir, levantar uma muralha de isolamento e viver nesse isolamento, isso n2o -
tran'Milidade 0 tran'Milidade 'ue - cultivada, disciplinada, for1ada,8c: - ilus,ria
8c: 8Idem, p)g GR:
0gora, para um homem 'ue deseja encontrar a >ealidade ou a compreens2o 'ue lhe
revelar) a >ealidade, para esse homem o pensamento deve cessar - pensamento no
sentido de totalidade do tempo 4 como pode cessar o pensamento[ - mas n2o por
meio de nenhuma esp-cie de exerc+cio, disciplina, controle, repress2o 8c:8O Comem
Aivre, p)g #GF:
L.-se, pois, 'ue o pensador e o pensamento s2o um s, todoB sem pensamento n2o h)
pensador 4 'uando n2o h) pensador e s, h) pensamento, h) ent2o um estado de
perce&imento sem pensamentoB o pensamento desaparece 8Liagem por um =ar
<esconhecido, p)g ##F:
O relevante, pois, - 'ue a mente 8c: comece a investigar a si mesma 8c: Se &em
compreenderdes isso, vereis 'ue a mente se torna so&remodo tran'Mila, n2o apenas a
mente consciente, mas tam&-m a mente inconsciente 8c: =as s, se verifica essa
tran'Milidade total da mente 'uando h) a tremenda energia do autoconhecimento D o
conhecimento 'ue traz essa energia 8c: 8O Comem Aivre, p)g#P#:
Conhecer o processo integral da mente - todas as suas inclina15es, dmotivose,
prop,sitos, seus talentos e suas exig.ncias, seus temores, frustra15es e sucessos -
conhecer todas essas coisas significa estar tran'Milo e n2o permitir 'ue elas atuem S,
ent2o pode manifestar-se o 'ue se acha al-m da mente 8c: S, a mente 'ue
compreende o processo total, pode rece&er as &.n12os do >eal 80s Ilus5es da =ente,
p)g ##$:
;arece-me assaz evidente 'ue, para compreender um pro&lema complexo, e
principalmente um pro&lema psicol,gico, seja necess)ria uma mente muito 'uieta,
8c: tran'Mila, mas n2o com uma tran'Milidade for1adaB 8c: 8N,s somos o ;ro&lema,
p)g GG:
O 'ue impede essa tran'Milidade -, sem d/vida, o conflito Uuase todos vivemos
cheios de agita12o 8c: 4 - essencial 8c:, para a perfeita compreens2o de um
pro&lema, 'ue se tenha uma mente silenciosa, sem preconceito, capaz de li&erta12o,
tran'Mila e 'ue permita ao pro&lema revelar-se, desdo&rar-se 4 uma mente assim
'uieta 8c: - imposs+vel 'uando h) conflito 8N,s somos o ;ro&lema, p)g GG:
8c: =as, uma mente 'ue est) tran'Mila, 'ue n2o - posta tran'Mila, 'ue n2o - for1ada
ao sil.ncioB uma mente 'ue est) tran'Mila por'ue tem verdadeiro interesse, por'ue
divisou a verdade, por'ue a verdade veio a ela, - inteligente e se li&erta do conflito
8O 'ue te far) Ieliz[, p)g F$:
O conflito se dissolve pela percep12o de cada movimento do pensamento e do
sentimento, e pela percep12o da verdade relativa a tais movimentos 0 verdade s, -
percept+vel, ou s, pode vir 9 exist.ncia, 'uando n2o existe condena12o, justifica12o e
compara12oB s, ent2o est) a mente tran'Mila, s, ent2o se aca&a a mem,ria 8Idem,
p)g F$-FR:
Ora, pode-se compreender alguma coisa por meio de esfor1o[ ;ara compreender, n2o
h) d/vida de 'ue a mente tem de estar tran'Mila, e ela n2o pode estar tran'Mila se se
acha num estado de esfor1o 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g RP:
0ssim sendo, n2o pode a mente 'ue &usca alimento para sua satisfa12o, viver num
estado atemporal de n2o-a'uisi12o, de modo 'ue n2o esteja mais lutando e se
encontre, por essa raz2o, extraordinariamente tran'Mila ;or'ue, nessa tran'Milidade,
talvez possa surgir a'uilo 'ue - criador, 'ue - atemporal 8;oder e >ealiza12o, p)g
HF:
0 simplicidade, portanto, s, vem a existir no processo da compreens2o de nosso
complexo deue, 8c: Uuanto mais compreendo do 'ue -e, 8c: tanto mais me li&erto
de conflitos e de sofrimentos 8c: 4 assim como - tran'Mila a superf+cie de um lago,
assim tam&-m fica a mente tran'Mila depois de compreender todo o processo do
esfor1o 4, na tran'Milidade da mente, manifesta-se o atemporal 8c: 8N,s Somos o
;ro&lema, p)g F(:
S, 'uando ausente o deue, existe a possi&ilidade de a mente estar 'uieta, e, portanto,
apta a compreender, apta a rece&er a'uilo 'ue - eterno 8c: =as, para 'ue o eterno
seja, torna-se necess)rio, evidentemente, 'ue as atividades, as fa&rica15es, as
proje15es do deue cessem inteiramente 4 o cessar dessa proje12o - o come1o da
medita12o 8c: ;or'ue a compreens2o de si mesmo - o come1o da medita12oB e sem
medita12o n2o h) possi&ilidade de compreender-se o deue 8c: 8N,s Somos o
;ro&lema, p)g $%:
4m momentos de intensa cria12o, de grande &eleza, h) uma tran'Milidade a&solutaB
em tais momentos, verifica-se uma aus.ncia completa do degoe e de todos os seus
conflitosB - essa nega12o - a forma suprema do pensar-sentir - 'ue - essencial para
alcan1armos o estado de pot.ncia criadora 8c: <epois de experimentar uma vez essa
tran'Milidade viva, o pensamento-sentimento prende-se 9 sua lem&ran1a, impedindo
assim a continuidade da experi.ncia da realidade 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da
;az, p)g ((:
Ai&erdade, 4spa1o, Sil.ncio 8;si'ue-=ente-Cora12o:
<esejo falar so&re o 'ue se entende por dvivere Sei 'ue muitos de n,s s, indagam do
significado do viver 'uando 8c: aflitos, 'uando, n2o perce&endo no viver nenhuma
finalidade, se sentem desesperados, profundamente frustrados 8c: 84ncontro com o
4terno, p)g #H%:
;ara desco&rirmos a sua realidade, o seu real significado, sua profundidade, sua
&eleza e plenitude, temos de investigar muitas coisas ;rimeiramente, 8c: o 'ue -
li&erdadeB em seguida, desco&rir a natureza do tempo e tam&-m o 'ue se entende por
despa1oe 8c: O viver, por certo, est) sempre no presente ativoB a palavra dvivere
significa dagorae N2o significa viver no passado ou no futuro, por-m no presente
8c: 8Idem, p)g #H#:
8c: 0ssim, perguntamos a n,s mesmos3 dC) meio de pKr fim ao tempo[e Se estamos
sempre a funcionar na esfera do tempo, 8c: n2o h) nesse dprocessoe li&erdade
algumaB seremos sempre escravos do ontem, do hoje e do amanh2 Nisso n2o h)
li&erdade 0 isso estamos presos, por'ue vivemos nessa divis2o do tempoB tal a nossa
vida3 - isso 'ue chamamos dvivere 8Idem, p)g #H*:
Conhecemos o espa1o apenas visualmenteB a dist"ncia da'ui a nossa casa, 8c: a
Aondres, ou a =arte 8c: 6m homem 'ue vive prisioneiro em ex+guo espa1o, num
apartamento, 8c: sente necessidade de espa1o - espa1o f+sico ;or isso, sai a passear
no campo 8c: 4sse homem est) presoB confinado na pris2o de suas id-ias,
conclus5es, cren1as e dogmasB na pris2o de suas atividades egoc.ntricas, 'ue lhe d2o
preenchimento e frustra12oB na pris2o de seu pr,prio talento 84ncontro com o 4terno,
p)g #H*-#HG:
4stais achando isso dif+cil ou a&strato demais[ C), em todo ente humano, um centroB
esse centro cria um espa1o em torno de si, assim como estas 'uatro paredes criam um
espa1o em seu interior 4ste sal2o, por causa das paredes, criou um espa1o 8c: O
centro, 'ue - o degoe, criou espa1o ao redor de si, e, nesse espa1o, 'ue - a
consci.ncia, ele vive, funciona, opera, modifica-se e, por conseguinte, nunca - livre
8Idem, p)g #HG:
4sta 'uest2o merece s-rio exame, por'uanto a li&erdade s, pode existir onde h)
espa1o, espa1o n2o criado por um o&jeto Se o espa1o - criado pelo degoe, na
'ualidade de pensador, este continua a criar paredes ao redor de si, entre as 'uais
pensa ser livre N2o importa o 'ue ele fa1a dentro desse espa1o criado pelo centro,
n2o h) li&erdade D como um homem condenado a pris2o perp-tua ;oder) alterar as
decora15es, proporcionar-se 8c: conforto, pintar as paredes, 8c: mas, dentro dessas
paredes f+sicas, ele nunca - livre 8Idem, p)g #HG-#HP:
;sicologicamente, criamos muralhas em torno de n,s 8c: de defesa, de esperan1a, de
medo, avidez, inveja, am&i12o, desejo de posi12o, poder, prest+gio 4ssas muralhas
s2o criadas pelo pensador O pensador criou ao redor de si o espa1o em 'ue vive e,
por isso, nunca - livre 8c: 0 &eleza n2o - resultado do pensamento, 8c: Onde h)
amor, afei12o, n2o h) lugar para o pensamento 84ncontro com o 4terno, p)g #HP:
<a mesma maneira, o ser livre sup5e a n2o exist.ncia de &arreiras psicol,gicas
criadas pelo centro Ai&erdade significa espa1o 0 li&erdade sup5e tam&-m a cessa12o
do tempo, 8c: Ai&erdade significa viver integralmente 8c: O passado - o
consciente e tam&-m o inconsciente 8c: 8Idem, p)g #HP:
8c: 0 li&erdade interior re'uer imensa intelig.ncia, sensi&ilidade, capacidade de
compreens2o 4ntretanto, - a&solutamente necess)rio 'ue cada ser humano, n2o
importando sua cultura, seja realmente livre Como v.em, a li&erdade jamais existe
sem a ordem 84nsinar e 0prender, p)g HR:
Se n2o h) li&erdade, toda percep12o, toda vis2o o&jetiva se deforma S, o homem
totalmente livre pode olhar e compreender imediatamente Ai&erdade su&entende 8c:
a necessidade de ter a mente completamente vazia 4sgotar a mente de todo o seu
conte/do essa - 'ue - a verdadeira li&erta12o Ai&erta12o n2o - mera revolta contra as
circunst"ncias, a 'ual cria novas circunst"ncias, 8c: influ.ncias am&ientes,
escravizadoras da mente 4stamo-nos referindo a uma li&erdade 'ue vem natural e
facilmente, sem ser solicitada 'uando a mente - capaz de funcionar em seu mais alto
n+vel 8O <espertar da Sensi&ilidade, p)g #H%:
D s, 'uando a mente, a consci.ncia, n2o est) a dar nomes, a armazenar mas apenas
experimentando - - s, ent2o 'ue h) li&erdade, li&erta12o, 8c: O processo da
consci.ncia est) experimentando, nomeando e guardando ou registrandoB e, en'uanto
esse processo for mantido integral, n2o haver) li&erdade 0 li&erdade, a li&erta12o s,
pode vir 'uando o pensante cessa - sendo o pensamento o produto da mem,ria 8c:
0 li&erdade s, - poss+vel 'uando h) um perce&imento completo, tran'Milo, de tudo o
'ue se passa em redor e dentro de n,s 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g PG-PP:
Ora, para sermos livres necessitamos de imensa energia 0 li&erdade e a paz n2o s2o
meros conceitos intelectuais ou ideais 'ue dever2o ser alcan1ados com esfor1o e luta
O esfor1o e a luta para alcan1ar alguma coisa exigem tam&-m uma certa energia, 8c:
disciplina, controle, imita12oB mas a li&erdade a 'ue nos estamos referindo n2o
depende de resolu12o, voli12o ou determina12o 4la se representa 'uando em n,s
mesmos existe clareza, 'uando estamos perfeitamente l/cidos 0chando-se confusos
e em contradi12o, as atividades resultantes 8c: s, podem causar maior confus2o,
mais contradi15es e falta de clareza 8c: 84ncontro com o 4terno, p)g #(-#F:
4stamos falando de uma li&erta12o 'ue n2o - rea12o 0 mente livre a nada est)
escravizada, a nenhuma circunst"ncia, 8c: a rotinaB em&ora especializada para
exercer uma certa fun12o, n2o est) escravizada a essa fun12o, n2o est) presa na sua
rotinaB em&ora viva em sociedade, n2o faz parte da sociedade 4 a mente 'ue de
cont+nuo se esvazia de todas as acumula15es e rea15es di)rias - s, essa mente - livre
8O <espertar da Sensi&ilidade, p)g #H#:
8c: ;ara se ver 'ual'uer coisa plenamente, integralmente, necessita-se li&erdade, e a
li&erdade n2o vem por meio de compuls2o, de um processo de disciplina, de
repress5es, mas s, 'uando a mente se compreende a si mesma, o 'ue -
autoconhecimento 4ssa forma superior de intelig.ncia, 'ue - o pensar negativo, s,
aparece 'uando o processo de pensamento cessouB e, nessa vigilante tran'Milidade,
perce&e-se o todo do pro&lema 4 s, ent2o h) a da12o integradae, plena, correta,
completa 80 0rte da Ai&erta12o, p)g GR-G(:
4ssa li&erdade interior da >ealidade n2o - uma d)divaB cumpre-nos desco&ri-la e
conhec.-la 8c: 4la - um estado e'uivalente ao sil.ncio, 9 tran'Milidade, onde n2o h)
vir a ser, onde existe a plenitude 8c: 4ssa li&erdade n2o - um dom, nem produto do
talentoB encontra-se esse tesouro imperec+vel, 'uando o pensamento est) livre da
lux/ria, da malevol.ncia e da ignor"nciaB 'uando est) livre da mundanidade e do
desejo pessoal de ser algo 4ssa li&erdade pode ser conhecida com o justo pensar e a
medita12o justa 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g *P:
0 li&erdade re'uer a total cessa12o de toda autoridade interna <esse estado mental
resulta uma li&erdade externa toda diferente da rea12o de oposi12o ou de resist.ncia
8c: 0 mente, o c-re&ro est) condicionado por causa da autoridade, da limita12o, da
o&edi.ncia3 eis o fato O homem realmente livre n2o reconhece nenhuma autoridade
interiorB esse homem sa&e o 'ue - amar e meditar 80 Uuest2o do Imposs+vel, p)g
H*:
;or certo, investigar se a mente pode ser livre - como fazer sozinho uma jornada pelo
desconhecido ;or'ue, o&viamente, a Lerdade, a >ealidade, <eus, ou o nome 'ue
'uiserdes, - o <esconhecidoB 8c: <eveis chegar-vos a ele completamente s,s, deveis
empreender a viagem sem companheiro, sem SanYara, sem ?uda ou Cristo S, ent2o
desco&rireis o 'ue - verdadeiro 8c: 8O Comem Aivre, p)g (*:
Ora, se o indiv+duo n2o - livre, n2o vejo como possa ser criador N2o estou
empregando a palavra dcriadore no estreito sentido de dhomem 'ue pinta 'uadros,
escreve poesias ou inventa m)'uinase !ais indiv+duos, para mim, n2o s2o criadores,
a&solutamente ;oder2o ter moment"nea inspira12oB mas, cria12o - coisa muito
diferente S, pode haver cria12o 'uando h) li&erdade total Nesse estado de li&erdade,
h) plenitude, e, ent2o, o escrever uma poesia, pintar um 'uadro, ou esculpir uma
pedra, tem sentido completamente diferente 7) n2o - mera express2o da
personalidade 84xperimente um Novo caminho, p)g *$:
Isto -, en'uanto existir um centro 'ue cria espa1o em volta de si, en'uanto n2o
houver outro espa1o, sen2o a'uele 'ue o o&jeto cria em redor de si, n2o haver)
li&erdade para o homem 8c: O centro - o deue, 'ue tanto - f+sico como emocional e
intelectual O deue cria o espa1o 'ue circunda, e se este - o /nico espa1o 'ue o
homem tem possi&ilidade de conhecer, neste caso n2o h) li&erdade nenhuma 8c: S,
- poss+vel a li&erdade, 'uando h) espa1o sem o centro, sem o o&jeto 86ma Nova
=aneira de 0gir, #] ed, p)g #*$:
Investiguemos, pois, este pro&lema do despa1o sem o&jetoe ;or'ue s, nesse espa1o
h) li&erdadeB o despa1o sem o&jetoe - li&erdade Na investiga12o do espa1o e da
li&erdade, desco&riremos tam&-m, por n,s mesmos, o 'ue - o amor 86ma Nova
=aneira de 0gir, #] ed, p)g #*R:
Investiguemos, 8c: ;ara podermos desco&rir, precisamos criar espa1o na mente
!emos de esvaziar a mente, - claro, a fim de dar-lhe espa1oB n2o espa1o num limitado
setor do pensamento, por-m espa1o ilimitado e espa1o interior - se assim podemos
dividi-lo, isto -, espa1o na mente e espa1o no cora12oB pois, de outro modo, n2o pode
haver amor nem li&erdade 8c: 8Idem, p)g #*R:
4stamos, pois, investigando essa coisa extraordin)ria, 'ue - o despa1o sem o&jetoe 4
este espa1o tem de existir, do contr)rio, n2o pode haver li&erdade nem amor 4 - s,
'uando se v. o falso como falso, e a verdade no falso, 'ue se est) come1ando a
esvaziar a mente - melhor, a mente est) ent2o a esvaziar a si pr,pria ;erce&ereis
ent2o a verdade na falsa id-ia de 'ue a experi.ncia ir) li&ertar-vos 86ma Nova
=aneira de 0gir, #] ed, p)g #G%:
!udo isto 8c: constituiu um desenrolar, um desdo&rar do processo de pensar, do
processo de consci.ncia 4 agora, se chegastes a este ponto, 8c: - podeis come1ar a
investigar a 'uest2o do espa1o e do vazio C) necessidade de espa1o, pois, do
contr)rio, n2o pode haver li&erdade Na mente limitada n2o h) espa1o nenhum 0
mente respeit)vel, d&urguesae, educada com muito esmero e, portanto, cheia de
pro&lemas, ansiedades, temores, desesperos - n2o cont-m espa1o nenhum 8c:
8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g #*F:
Uue - espa1o[ O espa1o - criado pelo o&jeto 8c: 0'ui est) este microfone - o
o&jeto ;or causa do o&jeto existe espa1o ao redor deleB e o o&jeto existe por causa
desse espa1o 8c: <entro de n,s h) espa1o por'ue existe um centro 4sse centro - o
o&servador, o censor, o sujeito 'ue &usca, a entidade 'ue diz d4u fuie, d4u soue, d4u
sereie 4sse centro cria espa1o em redor de siB do contr)rio, ele n2o poderia existir
8Liagem por um =ar desconhecido, p)g #*F-#G%:
Ora, pode haver espa1o sem a'uele centro[ s, se pode responder a esta pergunta sem
dver&aliza12oe, sem argumenta12o, sem se apresentar tal ou tal opini2o S, h)
possi&ilidade de resposta sem o centro 4, se o centro existe e est) a criar espa1o, n2o
h) nesse espa1o li&erdade nenhumaB a pessoa est) para sempre escravizada 8Liagem
por um =ar <esconhecido, p)g #G%:
0 li&erta12o, por conseguinte, re'uer 'ue cada um descu&ra por si pr,prio o 'ue - o
despa1o sem centroe Onde existe o centro, o o&jeto, este est) criando espa1o, em
redor de siB e, visto 'ue ele existe e s, pode existir no espa1o 'ue o cerca, n2o tem
li&erdade de esp-cie alguma Conse'Mentemente, en'uanto existir um centro - isto -,
o o&servador, a entidade 'ue &usca - n2o h) li&erdade, pois s, pode haver li&erdade
'uando h) espa1o a&soluto e n2o um espa1o encerrado entre os limites da mente
8Idem, p)g #G%:
6m c-re&ro deve ter espa1o 4nt2o o 'ue - espa1o[ N2o apenas o espa1o da'ui at- l)
4spa1o indica dsem centroe Certo[ Se voc. tem um centro e se move do centro para
a periferia, seja ela longa ou ampla, - ainda limitada 0ssim, espa1o indica 'ue n2o h)
centro nem periferia e, portanto, 'ue n2o h) fronteiras[ !em voc. um c-re&ro 'ue n2o
- parte de nada, n2o est) ligado a nada - a suas experi.ncias, conclus5es, esperan1as,
id-ias[ 8!he \orld of ;eace, p)g (G:
4spa1o indica vacuidade, inexist.ncia 4 este espa1o, por'ue nada existe nele
colocado pelo pensamento, tem uma energia tremenda Isto - o 'ue o cientista
tam&-m est) dizendo, sendo esta apenas sua conclus2o te,rica, n2o sua viv.nciaB
por'ue ele, como todo ser humano, - ganancioso, presun1oso, am&icioso ou
representa um governo D exatamente como 'ual'uer pessoa, excetuando-se a
con'uista de uma extraordin)ria capacidade de acumular conhecimento numa certa
)rea 8Idem, p)g ($:
;ortanto, o c-re&ro deve ter a 'ualidade de completa li&erdade e espa1o Isto -,
devemos ser como nada No entanto, todos somos alguma coisa Somos analistas,
psicoterapeutas, doutores 4 'uando somos terapeutas, &i,logos, t-cnicos, essa
mesma identifica12o limita a totalidade do c-re&ro 8!he \orld of ;eace, p)g ($:
4u n2o sei se alguma vez h2o pensado acerca do espa1o Onde h) sil.ncio, h) espa1o
N2o o espa1o criado pelo pensamento, sen2o o espa1o 'ue n2o tem fronteiras em
a&soluto, um espa1o 'ue n2o - mensur)vel, 'ue n2o pode ser alcan1ado pelo
pensamento, 8c: inimagin)vel ;or'ue, 'uando o homem tem espa1o, 8c:
verdadeiro, extens2o e profundidade, e um imensur)vel sentido de extens2o, 'uando
existe essa classe de espa1o, ent2o h) a&soluto sil.ncio 84l <espertar de la
Inteligencia, II, p)g #$(:
8c: ;ode-se reunir am&as as coisas[ - a li&erdade em 'ue existe sil.ncio total e,
portanto, espa1o imenso, e os muros de resist.ncia criados pelo pensamento com seu
mes'uinho e pe'ueno espa1o ;odem am&os reunir-se, fluir juntos[ 4ste tem sido
sempre o pro&lema religioso do homem 'ue indaga com grande profundidade ;osso
aferrar-me a meu pe'ueno ego 8c: espa1o, 9s coisas 'ue tenho acumulado, a meu
conhecimento, experi.ncia, esperan1as e prazeres, e com isso mover-me em uma
dimens2o diferente onde um e outro possam operar[ 8c: 8idem, p)g #R%:
8c: Nesse espa1o, a mente, o pensamento, com suas mem,rias, experi.ncias, ou seja,
o mesmo centro 'ue constitui o deue , o degoe - esse centro, esse degoe, cria espa1o
em torno de si, o 'ual constitui a consci.ncia ;or conseguinte, a consci.ncia -
sempre limitada 0ssim, a mente 'ue est) sendo limitada pelo seu pr,prio centro -
incapaz de desco&rir o 'ue - verdadeiro
Olha sempre as coisas em conformidade com sua pr,pria limita12o 8c: 4stamos
repletos de &arulhos, tagarelices, incont)veis mem,rias, s+m&olos, opini5es,
conhecimentos 8c: N2o h) espa1o nenhum em nossa mente e, por conseguinte, n2o
h) li&erdade 4, se n2o h) esse espa1o sem limites, a mente - incapaz de desco&rir, de
encontrar a'uela realidade imensur)vel 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g ##$:
!al - o pensamento ;or dtempoe entendemos o destado psicol,gico de adiamentoe, a
id-ia psicol,gica de progresso, de evolu12o, de acesso a uma altura, de acumular, o
intervalo de tempo-espa1o entre o 'ue - e o 'ue deveria ser 0 mente em 'ue n2o
espa1o - uma mente morta 0 mente necessita de espa1o - 'ue - vazio S, nesse
espa1o pode tornar-se existente um novo estadoB s, nesse espa1o pode ocorrer uma
muta12o, uma completa revolu12o 80 Suprema >ealiza12o, p)g GR-G(:
Necessitamos de uma revolu12o, neste mundo - revolu12o psicol,gica, e n2o
econKmica ou socialB uma profunda revolu12o religiosa 6ma revolu12o, uma
muta12o de tamanha magnitude n2o pode verificar-se se a mente n2o estiver
totalmente vazia, se nenhum espa1o houver na mente 4 a compreens2o do tempo,
8c: do desejo cria, sem o procurarmos, esse extraordin)rio espa1o 8c: S, - livre a
mente em 'ue h) espa1o sem o&jeto 80 Suprema >ealiza12o p)g G(:
6ma vez livre dos pro&lemas, das tens5es, de todo controle, haver) espa1o - espa1o
infinito - tanto na mente como no cora12oB s, nesse espa1o infinito - poss+vel a
cria12o ;or'ue, ent2o, o sofrimento, o amor, a morte e a cria12o constituir2o a
su&st"ncia dessa mente 4la estar) livre do sofrimento, 8c: do tempo e, portanto,
num destado de amore 4 'uando h) amor h) &eleza Nesse sentimento de &eleza,
nesse espa1o vasto, infinito, ocorre a cria12o 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed,
p)g #P(:
;or conseguinte, para 'ue possa terminar o conflito, necessita-se de espa1o interior, e
n,s perguntamos d;or 'ue n2o existe esse espa1o[ ;or 'ue nunca est) a mente vazia
e, portanto, cheia de espa1o e de &eleza nele existente[e 8c: O isolamento cria seu
espa1o pr,prio Isolamento - uma forma de resist.ncia, e, onde h) resist.ncia, o
espa1o - ilimitado 8c: 8O Novo 4nte Cumano, p)g *P:
Necessitais de muta12o, de uma mente completamente nova, 'ue n2o seja produto do
am&iente, da sociedade, de rea12o do conhecimento, da experi.nciaB nada disso traz a
inoc.ncia, a li&erdadeB nada disso cria a'uele vasto espa1o de 'ue a mente necessita
S, nesse espa1o pode verificar-se o movimento da muta12o 4 s, essa muta12o, pode
salvar o homem, por'ue - ela 'ue faz nascer o indiv+duo 8O <espertar da
sensi&ilidade, p)g #R(:
Ora, a Investiga12o desta 'uest2o do espa1o - medita12o 8c: 0 medita12o, pois, - a
investiga12o e desco&rimento desse despa1o sem centroeB por conseguinte, n2o - 8c:
uma experi.ncia Se se dexperimentae esse estado, h) um centro, de onde se est)
experimentandoB 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g #*(:
4m seguida, se j) alcan1astes este ponto, vereis 'ue h) um estado mental fora do
tempo e do espa1o, em 'ue, por conseguinte, se pode ver ou rece&er o imensur)vel 4
o 'ue se v. e se sente, tal como o estado de experimentar, pertencem ao momento e
n2o s2o para guardar na mem,ria 8O ;asso <ecisivo, p)g #R(:
C) duas coisas 'ue - a&solutamente necess)rio compreender3 a natureza do espa1o e
a natureza do sil.ncio 8c: N2o 'uerermos referir-nos 9 dist"ncia entre a !erra e a
Aua, por-m ao espa1o psicol,gico, o espa1o interior 0 mente em 'ue n2o h) espa1o -
uma mente estreita, insignificante, vulgar, est) presa numa armadilha, e aos
movimentos 'ue faz dentro dessa armadilha chama dvivere 8c: 0ssim, 8c: esse
espa1o psicol,gico s, pode ser compreendido 'uando h) compreens2o do o&servador,
do centro de onde parte a o&serva12o 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g ##P:
O espa1o implica tam&-m o vazio, um sil.ncio 'ue possui uma energia imensa 8c:
Se h2o perguntado alguma vez o 'ue resulta de ter uma mente 'ue, de maneira
natural, permane1a totalmente 'uieta, sem um s, movimento, e 'ue n2o registre
sen2o a'uelas coisas 'ue s2o necess)rias, de modo 'ue nossa psi'ue, 8c: a natureza
interna se torne a&solutamente silenciosa[ 8Aa Alama de la 0tencion, p)g **:
Onde h) sil.ncio, h) espa1o - n2o a dist"ncia de um ponto a outro, 8c: Onde h)
sil.ncio n2o h) ponto algum sen2o s, sil.ncio 4 esse sil.ncio tem a extraordin)ria
energia do 6niverso 8Idem, p)g **:
Na'uele sil.ncio h) um movimento n2o constitu+do pela energia do conflito !oda a
nossa vida - conflito, e desse conflito derivamos energia =as, 'uando a mente
compreendeu a total natureza do conflito existente no mundo e dentro em n,s
mesmos, dessa compreens2o nasce o sil.ncio 4 nesse sil.ncio, por conseguinte, h)
uma energia poderosa N2o - o sil.ncio do sono, da estagna12o, por-m um sil.ncio
constitu+do de tremenda energia 80 Suprema >ealiza12o, p)g #$%-#$#:
<evido a 'ue h) espa1o, existe o vazio e o sil.ncio total - n2o o sil.ncio induzido,
8c: 'ue se praticaB estes s2o meramente o movimento do pensar e, portanto, carecem
em a&soluto de valor Uuando voc.s tenham passado por tudo isto 8c: ent2o nesse
total sil.ncio h) um movimento 'ue - atemporal, 'ue n2o est) medido pelo
pensamento 8c: ent2o existe algo 'ue - totalmente sagrado,'ue n2o pertence ao
tempo 8Aa !otalidad de la Lida, p)g #R%:
4, agora, cumpre compreender tam&-m o 'ue - sil.ncio Como sa&eis, nunca estamos
em sil.ncioB vivemos num perene dialogar com n,s mesmos ou com outrem O
ma'uinismo do pensamento est) incessantemente ativo, a dprojetar-see 8c: - a
tagarelar e tagarelar, infinitamenteB ou ajustar-se, a aceitar comparar julgar, condenar,
imitar, o&edecer Sa&endo-se disso, criaram-se v)rias formas de medita12o 8c: 4 s,
a mente silenciosa - capaz de perce&er, de ver realmenteB n2o a mente 'ue est) a
tagarelar, a mente 'ue est) sendo controlada, torturada, reprimida, 8c: S, a mente
muito silenciosa - capaz de ver realmente 8c: 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g ##$:
8c: C) o sil.ncio da mente, nunca pertur&ado por &arulho algum, por nenhum
pensamento, ou pela lufada passageira da experi.ncia 4sse sil.ncio - 'ue -
dinocentee e, por conseguinte, Infinito Uuando na mente existe esse sil.ncio, dele
&rota a a12o, a12o jamais causadora de confus2o e sofrimento 80 Outra =argem do
Caminho, p)g *%:
Surge ent2o a pergunta3 pode o pensamento estar completamente silencioso e
funcionar s, 'uando - necess)rio - no conhecimento tecnol,gico, no escrit,rio,
'uando se fala, etc - e o resto do tempo estar a&solutamente 'uieto[ Uuanto mais
espa1o existe mais sil.ncio, tanto mais l,gica, s2 e judiciosamente pode ele funcionar
no campo do conhecimento 8c: 84l <espertar de la Intelig.ncia, II, p)g #R#:
8c: <e outro modo, o conhecimento se torna um fim em si, e produz caos, 8c: O
pensamento, 'ue - resposta da mem,ria, dos conhecimentos, da experi.ncia e do
tempo, constitui o conte/do da consci.nciaB ele deve funcionar no terreno do
conhecimento, por-m s, pode faz.-lo com a mais alta intelig.ncia, 'uando h) espa1o
e sil.ncio - 'uando o pensamento funciona desde ali 8Idem, p)g #R#:
Sil.ncio, n2o s, do pensamento, mas tam&-m do c-re&ro 8c: O c-re&ro, isto -, os
nervos, as c-lulas, tudo est) em sil.ncio, por-m extraordinariamente vigilante, atento
;or causa desse sil.ncio, h) espa1osB e, por'ue h) espa1o, h) amor 80 Suprema
>ealiza12o, p)g R$:
Lereis, ent2o, 'ue o amor altera imediatamente todas as a15es da vida D ele o /nico
dcatalisadore, s, ele e nada mais promover) a muta12o total da mente N,s
necessitamos dessa muta12o, 8Idem, p)g R$:
Lazio =ental, SentidoB Cria12o 0temporal, ?eleza
4 temos tam&-m de investigar a 'uest2o do vazio, 8c: ;or'ue, se n2o houvesse
vazio, nenhuma coisa nova poderia existir Se s, existe uma continuidade - 'ue -
tempo - ent2o nenhuma atividade, nenhuma a12o decorrente dessa atividade, pode
produzir coisa nova 8c: S, a mente 'ue compreendeu o espa1o, a mente 'ue
conhece esse vazio, dele est) perfeitamente cKnscia, s, ela - capaz de completa
'uieta12o 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g #G%:
0 'uieta12o, o sil.ncio, n2o - produto do pensamento O sil.ncio existe fora do
campo da consci.ncia N2o se pode dizer3 d4xperimente um estado de sil.ncioe Se o
tendes experimentado, isso n2o - sil.ncio 8c: 7) se compreendestes a consci.ncia, a
dualidade, o tempo, e a 'uest2o da disciplina, da ordem, isso significa 'ue
investigastes e desco&ristes por v,s mesmo o 'ue - espa1o e o 'ue - vazio Na
realidade, n2o podeis desco&ri-loB ele desce so&re v,s, torna-se presente <o mesmo
modo, assim como n2o se pode experimentar o espa1o e o vazio, n2o se pode
experimentar o sil.ncio ;or'ue s, nele pode haver uma energia completamente livre,
incontaminada, n2o dirigida pelo prazer 8Idem, p)g#G%-#G#:
4 agora - se a mente percorreu toda esta dist"ncia 8e isso faz parte da medita12o: -
apresenta-se um fato 'ue n2o se pode expressar por meio de palavras 8c: O fato
damore n2o - a palavra =as, para podermos viver nesse estado de amor e de &eleza,
necessita-se de espa1o, de vazio e de sil.ncio <o sil.ncio vem a a12oB 8c: Nenhuma
a12o - ent2o geradora de conflito 4nt2o a vida, o viver neste mundo, 8c: se torna
uma alegria, uma &em-aventuran1a 'ue n2o - prazer, um .xtase n2o oriundo do
tempo 8c: 8Idem, p)g #G#:
8c: S, 'uando a mente se acha nesse estado vazio, em 'ue n2o h) conhecimento, em
'ue n2o h) mais o experimentador, aprendendo, acumulando - s, ent2o existe a'uele
esfor1o criador, podendo expressar-se atrav-s de v)rios talentos e artes, sem causar
mais sofrimento 8Lis2o da >ealidade, p)g H%G:
0 virtude, afinal, - ordem 0 verdade real - uma coisa pura, mas n2o constitui um fim
em si 8c: ;or conseguinte, o cultivo da mente ou do desenvolvimento da virtude
n2o - importante, pois n2o constitui o esvaziamento da mente, necess)rio para o
rece&imento do 4terno 0 mente precisa estar vazia, para rece&er o 4terno 80s
Ilus5es da =ente, p)g R(:
!am&-m, s, a mente religiosa sa&e o 'ue - o vazio mental 0 dmente vaziae n2o se
acha num estado de vacuidade, de inanidade3 est) extraordinariamente vigilante,
atenta, sens+velB nenhum centro tem e, por conseguinte, cria espa1o S, a mente 'ue
nenhum centro tem, 'ue tem o espa1o da imensidade, s, essa - a mente religiosaB e s,
a mente religiosa - criadora 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g (R-((:
0 mente religiosa, pois, - criadora - n2o escrevendo poesia, prosa ou espalhando
tintas numa telaB 8c: 0 mente criadora - a'uela em 'ue se verificou uma total
muta12o 4 s, ent2o, nesse estado extraordin)rio, 'ue nada tem de m+stico, 'ue n2o
representa uma fuga 9 vida, - poss+vel a exist.ncia do 4terno 8c: 8Idem, p)g ((:
=as, a mente de todo vazia - vazia, por'ue se acha num estado de o&serva12o, de
sil.ncio, por conseguinte, de amor, e compreens2o da morte - a mente totalmente
vazia - criadora 0 mente criadora est) sempre vaziaB desse vazio prov-m a sua a12o,
as palavras 'ue pronuncia ;or conseguinte, essa mente - sempre verdadeira, 8c:
jamais criar) ilus5es dentro de si mesma S, essa mente religiosa pode resolver os
pro&lemas e afli15es deste mundo 80 Suprema >ealiza12o, p)g F#:
N2o h) aten12o sempre 'ue h) 'ual'uer esp-cie de resist.ncia Se desejais
compreender algo, deveis aplicar-lhe vossa aten12o completa ;ara vos tornardes
cKnscios de todo o conte/do do 'ue se vai dizer, impende 'ue vosso corpo, 8c:
mente, 8c: emo15es, 8c: se devotem a esse fim 4nt2o, esvaziando a mente de seu
total conte/do, desco&rireis por v,s mesmos 'ue se manifestar) uma extraordin)ria
energia 8c: 8O Comem e seus <esejos em conflito, p)g #G%:
8c: S, 'uando a mente est) vazia, 'uando a mente est) tran'Mila, 'uando n2o tem
pro&lema algum, 'uando est) vigilantemente passiva - s, nesse vazio h) cria12o 0
cria12o s, pode verificar-se na nega12o, a 'ual n2o - o oposto da asser12o positiva
dSer nadae n2o - a ant+tese de dser alguma coisaeB dser nadae n2o tem rela12o com
dser algoe Uuando o dser algoe cessa completamente, h) o nada 8c: Uuando a
mente est) a o&servar em sil.ncio e portanto est) passiva, surge o estado criador, e o
estado criador - uma renova12o constante 4le n2o - continuidade, - um destado de
sere atemporal S, nesse estado pode haver 8c: revolu12o 8<a Insatisfa12o 9
Ielicidade, p)g HH*:
;ode um ente humano viver num estado mental t2o ativo 'ue seja vazio[ 6m tam&or
perfeitamente ajustado est) sempre vazio e, 'uando o percutimos, d) o som
ade'uado, ;ode a mente ficar, 'ual tam&or, totalmente vazia[ 8c: D s, dde dentro do
vazioe 'ue se pode ver a &eleza da vida, 8c: de uma )rvore N2o a vereis, se n2o
estiverdes vazio - livre de padr5es, sempre a aprender e nunca acumulando, sempre a
o&servar, desperto, cKnscio sem escolha e, portanto, dando ao 'ue vedes
extraordin)ria aten12o 7) notastes 'ue, 'uando estais completamente atento, com
vossos nervos, vossa mente, vosso cora12o, vossos ouvidos, 'ue ent2o compreendeis[
Na'uela aten12o intensa n2o h) pensar D s, 'uando estais desatento 'ue come1a o
jogo do pensamento 8O =ist-rio da Compreens2o, p)g P(:
8c: S, a mente 'ue se desvazioue do conhecido, - criadora 4sse estado - a12o O
'ue a mente cria ent2o n2o interessa a si pr,pria 4sse estado, livre do conhecido, - o
estado em 'ue a mente se acha em cria12o Como pode a mente 'ue se acha em
cria12o estar interessada em si pr,pria[ ;or conseguinte, para poderdes compreender
a'uele estado mental, deveis conhecer a v,s mesmos, o&servar o processo do vosso
pr,prio pensar - o&serv)-lo, e n2o alter)-lo, modific)-loB o&serv)-lo, simplesmente,
assim como vos vedes num espelho 8c: 84xperimente um Novo Caminho, p)g G*:
Ora, 'uando a mente est) verdadeiramente tran'Mila, portanto, ativa e livre, e n2o se
est) importando com a comunica12o, a express2o, a realiza12o - - ent2o 'ue h)
cria12o 4ssa cria12o n2o - uma vis2o Os crist2os t.m vis5es do CristoB e os
hindu+stas 8c: de seus pe'uenos 8c: e grandes deuses 4st2o reagindo de acordo
com seu condicionamentoB 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g #RR-#R(:
8c: =as a mente atenta e silenciosa n2o tem vis5es, por'ue se li&ertou de todo o seu
condicionamento <estarte, essa mente sa&e o 'ue - a cria12o - 'ue - coisa &em
diferente da chamada da12o criadorae do m/sico, do pintor, do poeta 8Idem, p)g
#R(:
O findar do pensamento - o come1o da cria12o, 8c: do sil.ncioB mas o findar do
pensamento n2o pode dar-se pela compuls2o, nem por nenhuma forma de disciplina,
de constrangimento 7) devemos ter tido momentos em 'ue a nossa mente se achou
muito tran'Mila - espontaneamente tran'Mila 8c: 4ste extinguir-se do pensamento -
renova12o, - o estado de novo, no 'ual a mente pode come1ar de maneira nova
8Liver sem Confus2o, p)g #P-#$:
0 cria12o n2o - um estado de mem,ria, 8c: N2o - um estado em 'ue a mente est)
ativa 0 cria12o - um estado mental, do 'ual o pensamento est) ausenteB en'uanto o
pensamento funciona, n2o pode haver cria12o O pensamento - cont+nuo, - o
resultado da continuidade, e para o 'ue tem continuidade n2o pode haver cria12o,
renova12oB o 'ue - cont+nuo s, pode mover-se do conhecido para o conhecido, e, por
conseguinte, nunca pode ser o desconhecido 8Liver sem Confus2o, p,#P:
O pro&lema, por conseguinte, - este3 ;ode essa mente in'uieta, vol/vel, essa mente
'ue vagueia em todas as dire15es, 'ue acumula, 'ue rejeita 8c:, pode essa mente
findar instantaneamente e tornar-se silenciosa[ 8;oder e >ealiza12o, p)g (G:
;or'ue, nesse sil.ncio, h) renova12o, a'uela renova12o n2o compreens+vel 9 mente
'ue est) ligada ao tempo 8c: Nesse sil.ncio, nesse estado, h) cria12o, a cria12o 'ue
vem de <eus, da Lerdade 4ssa cria12o n2o - cont+nua 8c: 8Idem, p)g(G-(P:
;arece-me, pois, 'ue apenas nos estamos tornando cada vez mais atilados 8c: mais
instru+dos Somos criados com palavras, 8c: id-ias, teorias, conhecimentos, e resta
muito pouco espa1o vago na mente, de onde se possa ver alguma coisa com clareza
S, a mente vazia pode ver com clareza, e n2o a mente a&arrotada de informa15es e
conhecimentos, n2o a mente 'ue est) incessantemente ativa, no af2 de &uscar,
alcan1ar, exigir =as a mente vazia n2o est) dem &rancoe 8c: 4 s, nesse vazio h)
compreens2oB h) cria12o 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #(:
8c: Ora, para desco&rir se, al-m da mente, existe algo, n2o devo afastar de mim todo
e 'ual'uer desejo de estado cont+nuo[ ;or'ue, afinal, para alcan1ar o destado criadore
- n2o a mera capacidade de escrever um poema ou pintar um 'uadro, mas a a12o
criadora, livre do tempo, 'ue n2o - inven12o da mente, 8c: n2o - mera capacidade
ou talento, for a criadora 'ue se renova incessantementeB para alcan1ar esse estado
criador, n2o deve a mente ser capaz de investiga12o entusi)stica e persistente[ 8;oder
e >ealiza12o, p)g *(:
;ode-se, pois, desco&rir o 'ue - cria12o, ou <eus 8c:[ ;or'ue esse - o /nico fator
'ue renova todas as coisas 4m&ora eu ha&ite com a morte, esta tem significa12o
inteiramente diferente 'uando h) cria12o 0 cria12o li&erta a mente da mediocridade e
da deteriora12o 4 se - este o estado 'ue procuro, necessito de vis2o muito clara, 8c:
;or'ue o estado criador n2o pode ser chamadoB ele tem de vir por si <eus n2o pode
ser chamadoB ele deve vir =as n2o vir) se a mente n2o for livre =as essa li&erdade
n2o - produto de disciplina 8Idem, p)g *F-G%:
N,s n2o sa&emos o 'ue - ser criador Somos capazes de inventar 8c: - uma m)'uina
nova, 8c: - mas n2o pode haver cria12o 'uando n2o se compreende o amor O amor,
a morte e a cria12o andam dde m2os dadase O amor n2o - mem,riaB n2o - uma id-ia,
n2o - um conceito 8c: 4 o amor n2o pode existir se n2o houver a morte de donteme
e do minuto passado por'ue, nesse caso, ele - apenas uma continuidade do 'ue foi
86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g ((:
Ora, 'ue entendemos por capacidade criadora[ 0 express2o de um sentimento, a
realiza12o de uma desco&erta, o escrever um livro ou poema, o pintar um 'uadro -
'ual'uer dessas coisas - necessariamente cria12o[ Ou - a cria12o coisa inteiramente
diversa, independente da express2o[ 8c: Ou - a cria12o algo 'ue em a&soluto n2o
prov-m da mente[ 8Liver sem Confus2o, p)g *(:
0final de contas, 'uando a mente exige, ela encontrar) uma solu12o =as sua solu12o
ser) a solu12o criadora[ Ou, s, h) cria12o 'uando a mente est) de todo silenciosa -
'uando n2o pode, n2o exige, n2o investiga[ 8Idem, p)g *(-*F:
4st) visto, pois, 'ue muito impende desco&rir o 'ue - ser criadorB e a capacidade
criadora s, pode ser desco&erta e compreendida, 8c: 'uando compreendo o processo
total de mim mesmo 4n'uanto houver uma proje12o da mente, 8c: n2o pode haver
um estado criador S, 'uando cada movimento do pensamento - compreendido e, por
conseguinte, cessa - s, ent2o existe a a12o criadora 8Idem, p)g G%:
O estado de cria12o, naturalmente, consiste em experimentar algo 'ue est) al-m da
mente, e esse estado de cria12o n2o pode manifestar-se en'uanto a mente est)
apegada a 'ual'uer forma de seguran1a, interior ou exterior 8c: 4 nesse estado de
incerteza, 'ue n2o - isolamento, n2o - temor, h) o estado criador 0 incerteza -
essencial ao estado criador 8Liver sem Confus2o, p)g H%:
Nosso pro&lema, pois, n2o - de como agir, mas de como fazer surgir a'uele estado de
cria12o 'ue - a verdadeira individualidade 0'uele estado, o&viamente, n2o se &aseia
em id-ia alguma, por'ue a cria12o nunca pode ser uma idea12o 0 idea12o tem de
cessar, para 'ue surja a a12o criadora N2o pode haver a12o criadora en'uanto existir
um padr2o, uma id-iaB 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[, p)g #GH:
8c: Cria12o, para a maioria das pessoas, significa edificar casas, pintar 'uadros,
escrever poesias Isto n2o - verdadeira cria12o, 8c: - somente cria12o do deue na
limita12o 0 verdadeira cria12o - resultante dessa harmonia 'ue - perfei12o, o
delicado e'uil+&rio da raz2o e do amor 0 pr,pria vida - cria12oB a vida, mesma, - o
maior dos artistas 8c: 8?oletim Internacional da 4strela, jan de #F*%, p)g HF:
8c: ;or conseguinte, a a12o da vontade n2o pode encontrar nunca o 'ue - real Notai
'ue todo conhecimento, toda experi.ncia fortalece a vontade, o conhecidoB o deue, o
degoe, e 8c: nunca pode perce&er claramente o 'ue - verdadeiro, jamais achar <eus,
8c: S, 'uando o esp+rito se encontra num estado de correspond.ncia com o
desconhecido, s, ent2o h) possi&ilidade de cria12o, 'ue - a Lerdade 8Liver sem
!emor, p)g #R:
4spero 'ue me esteja fazendo claro, 8c: <ela depende a verdadeira li&erdade, 'ue -
estar livre do deue - pois, 'uando n2o h) mais uma entidade 'ue acumula,
encontramos o estado criador 0 acumula12o n2o - criadora 8c: S, a mente livre -
criadora, e nenhuma li&erdade pode haver 'uando armazenamos cada experi.ncia,
por'ue a'uilo 'ue se acumula torna-se o centro do deue, 8Liver sem !emor, p)g $$-
$R:
8c: 4xpressando-o de maneira simples3 'uando ausente o deue, h) cria12oB e, uma
vez 'ue vivemos no )rido terreno do intelecto, n2o encontramos, a+, momentos de
aus.ncia do deue ;elo contr)rio, nesse terreno, nessa luta para ser, h) uma exagerada
expans2o do deue, e, portanto, n2o h) cria12o 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g $R:
8c: =as a cria12o a 'ue me refiro n2o - para dar-nos satisfa12o, - algo totalmente
desconhecido, 8c: 4 vir) apenas 'uando a mente, perfeitamente cKnscia do processo
total do deue, compreende a significa12o deste e, por conseguinte, n2o mais o nutre
de experi.ncia ;ercep12o Criadora, p)g $%: j, ;or outras palavras3 'uando h)
+mpeto criador, sentimento criador, n2o h) luta, o 'ue significa 'ue o deue, com todos
os seus preconceitos 8c:, condicionamentos, est) ausente Nesse estado de aus.ncia
do deue, manifesta-se a capacidade de cria12o 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g GR:
Ora, esse movimento do pensar criador n2o &usca, na sua express2o, nem resultado,
nem realiza12o 8c: 4le jamais atinge culmin"ncia ou o&jetivo, por'ue - eterno o seu
movimento 0 maioria das mentes visa a uma culmin"ncia, um o&jetivo, uma
realiza12o, moldando-se pela id-ia de sucesso, e por isso tal pensamento, est) a
limitar-se continuamente 8c: 80 Auta do Comem, p)g #PH:
Isto -, o pensar criador cessa 'uando a mente se de&ilitou pelo ajustamento, a 'ue a
impele a influ.ncia, ou, 'uando ela funciona numa tradi12o 8c: 4n'uanto existir tal
limita12o, tal ajustamento, n2o haver) pensar criador, haver) intelig.ncia, 'ue, s, ela,
- li&erdade 8Idem, p)g #PH:
8c: D s, 'uando o deue desiste de vir a ser, 'ue se apresenta o >eal ;ara estarmos
livres para desco&rir, - necess)rio extinguir-se a mem,ria do passadoB - o 'ue
trazemos do passado 'ue nos d) continuidade, e continuidade - a'uiesc.ncia N2o
a'uies1ais para serdes livres, 8c: - s, na li&erdade 'ue h) cria12o 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g #*R:
0ssim, pois, depende da mente 'ue a verdade seja a&soluta ou eterna c =as a
mente 'ue est) cKnscia de tudo o 'ue se passa internamente, e perce&e a verdade a+
contida, essa mente - atemporalB s, Nessa mente pode sa&er o 'ue existe al-m das
palavras, dos nomes, do permanente e do transit,rio 8Novos >oteiros em 4duca12o,
p)g #GH-#G*:
4m momentos de intensa cria12o, 8c: de grande &eleza, h) uma tran'Milidade
a&solutaB em tais momentos verifica-se uma aus.ncia completa do degoe e todos os
seus conflitosB - esta nega12o a forma suprema do pensar-sentir 'ue - essencial para
alcan1armos o estado de pot.ncia criadora 8c : 8O 4go+smo e o ;ro&lema da
;az,p)g ((:
8c: 0 'uieta12o da mente -, com efeito, uma coisa muito simplesB e s, nesse estado
de 'uietude pode perce&er-se a &eleza 8c: 4, sem &eleza, jamais achareis a Lerdade,
jamais vereis a Lerdade 8O Novo 4nte Cumano, p)g #RH-#R*:
Sa&eis o 'ue significa &eleza[ S, na total aus.ncia do deue, da vontade, ela se
encontra C), ent2o, paix2o, e, nessa paix2o, uma grande &eleza 8c: 8Idem, p)g
#R*:
O conflito e a dor s2o necess)rios para 'ue haja pot.ncia criadora[ 8c: N2o -
inevit)vel o conflito 'uando h) vir a ser, 8c: expans2o do degoe[ O estado de
pot.ncia criadora n2o significa estar livre do conflito, 8c: da exist.ncia de
acumula15es[ 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g FF:
8c: 0 acumula12o, em 'ual'uer degrau 'ue seja da escala do vir a ser, traz-nos a
pot.ncia criadora[ S, h) vir a ser e evolver no plano horizontal da exist.ncia, mas
conduz, isso, ao 0temporal[ 0 pot.ncia criadora s, pode ser conhecida depois de
a&andonado o plano horizontal 8c: 8Idem, p)g FF:
S, se manifesta a pot.ncia criadora, 'uando o pensamento-sentimento n2o est)
prisioneiro de padr2o algum nem de f,rmula nenhuma O deue - resultado de
a'uiesc.ncia, de condicionamento, de lem&ran1as acumuladasB por isso, nunca est) o
deue livre para desco&rirB ele s, pode expandir-se dentro do pr,prio
condicionamento, s, pode organizar-se para ser eficiente e sutil na sua positividade,
seus o&jetivos e reclamos, 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #*$-#*R:
Ser) interessante considerarmos a 'uest2o do sa&er, &em como compreender o 'ue -
cria12oB 8c: ;ara a maioria de n,s, a palavra dcria12oe significa muito pouca coisa
pintar um 'uadro, escrever um poema, gerar filhos, Ora, por certo N a cria12o n2o - a
mera express2o de um sentimento ou de uma t-cnica 8Lis2o da >ealidade, p)g H%%:
8c: Cria12o - coisa completamente diferente D um estado mental em 'ue o
pensamento cessou de todo, estado 'ue pode ser chamado a realidade, <eus, e,
parece-me esse estado de cria12o surge ao compreendermos isso 'ue se chama sa&er
8Idem,pH%%:
4ntendo por dcria12oe o destado de sere li&ertado do tempo, por'ue - s, neste estado
'ue se pode produzir a correta transforma12o social e o &em estar total do homem
8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, #PG:
8c: D 'uando a mente j) n2o est) acumulando, est) desperta para todo o processo da
consci.ncia, com todas as suas lem&ran1as e seus motivos inconscientes, 8c:
deixando tudo isso passar por ela sem a prender n2o se acha ent2o a mente fora do
tempo[ 0 mente j) n2o est) livre da rede do tempo[ 8;oder e >ealiza12o p)g RH:
: 0 mente silenciosa mas n2o silenciada s, ela pode perce&er o imensur)vel 8c:
Nasce a sa&edoria s, 'uando h) li&erdade da menteB e a mente 'ue est) tran'Mila
encontrar) o atemporal 8c: 0 mente 8c: 'ue acumula sa&er, virtude, - incapaz de
rece&er o eterno 8Nosso anico ;ro&lema, p)g RR:
8c: O atemporal s, pode ter exist.ncia 'uando cessa a mem,ria, 'ue - o deue e o
dmeue Se perce&eis a verdade a+ contida isto -, 'ue atrav-s do tempo n2o se pode
compreender ou captar o atemporal podemos ent2o entrar no pro&lema da
mem,ria[: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g ##G:
O presente - o 4terno No tempo n2o - poss+vel o conhecimento do 0temporal 8c:
Consideramos o tempo como um meio de vir a serB esse vir a ser - infinito, mas n2o -
4terno, n2o - o 0temporal O vir a ser - conflito incessante, conducente 9 ilus2o Na
tran'Milidade do presente est) o 4terno 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g GP-
G$:
<?3 O senhor disse 'ue a mente - universal e n2o est) localizada em nosso espa1o
ha&itual, n2o - separada 8c: Krish3 Isso mesmo S, podemos entrar em contato com
ela 'uando o deue n2o existe ;ara expressar isso de um modo &astante simples,
'uando o deue n2o existe,h) &eleza, sil.ncio, espa1oB ent2o kj intelig.ncia, 'ue
nasce da compaix2o, opera atrav-s do c-re&ro 4 muito simples 8O Iuturo da
Cumanidade, p)g FH:
;ercep12o Aivre, Simples, Clara, Instant"nea, <ireta
Krish, ;ois &em vamos falar ent2o da percep12o S, pode haver percep12o 'uando
ela n2o est) impregnada de pensamento Uuando n2o h) nenhuma interfer.ncia
oriunda do movimento do pensamento h) percep12o, 'ue - uma compreens2o
imediata de um pro&lema ou das complexidades humanas 8O Iuturo da Cumanidade,
p)g (G:
4m primeiro lugar, 8c: 'uando se trata de investigar, por nossos pr,prios meios,
como pensar de maneira simples e direta, as defini15es, e explica15es s2o
verdadeiramente prejudiciais 8c: ;arece-me, pois, 'ue devemos estar &em cKnscios
de nossa escraviza12o 9s palavras, sem perdermos de vista, entretanto, 'ue as
palavras s2o necess)rias para as comunica15es 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g #$*:
Krish3 O significado 'ue o dicion)rio d) para dpercep12oe -B tornar-se consciente de,
aprender, ou seja, 'uando voc. v. o copeiro, tem, um conceito pr-vio deleB isso n2o -
percep12o 4xiste um ver sem preconceito[ S, uma mente 'ue n2o tem conclus5es
pr-vias pode ver 8c: Olhar esse copeiro sem a pr-via acumula12o de preconceitos
ou imagens psico#,gicas - olhar 8!radicion @ >evolucion, p)g #(%:
Krish3 ;ortanto, - poss+vel ver sem o&servador 8c:0 possi&ilidade torna-se uma
teoria,8c: o o&servador - o res+duo do passado e por Isso n2o pode ver 8c:Se h) de
haver percep12o, o o&servador deve estar ausente D isso poss+vel[ 8Idem, p)g #(#:
Krish3 O pensamento - conhecimento, o 'ual se h) acumulado atrav-s da cultura, e
esta diz 'ue isto - &eleza O pensamento - resposta da mem,ria 8c: !enho
descartado tudo isso, 8c: 0 mente - livre, altamente sens+velB j) n2o est) mais
carregada com o passado, 8c: nessa mente n2o h) o&servador em a&soluto, n2o h)
um deue 'ue o&serve 8c: O deue - o o&servador, o deue - o passado 8c: 4 nos
formulamos a seguinte pergunta3 existe a percep12o sem o conhecimento, sem o
o&servador[ 0ssim - 'ue descartamos a am&os3 o o&jeto conhecimentoB no perce&er
est) a a12o de descartar 8Idem, p)g #(P:
Krish3 8c: _ parte do 'ue t.m dito os tradicionalistas, os profissionais e as
interpreta15es, 'ue significa a percep12o[ Uue - perce&er[ l mero processo
intelectual, uma capta12o visual 8c:[ D um estado psicossom)tico ou - algo por
completo diferente[ 8!radicion @ >evolucion, p)g HG*: Krish3 0ssim - 'ue a
forma12o de imagens e a conclus2o s2o do passado 0 percep12o - instant"nea 8c:
8Idem, p)g HG$:
Krish3 ;ode minha mente, 'ue - tempo, 'ue - o conte/do da consci.ncia8c:,
pertencendo por completo ao tempo, dissociar-se a si mesma da totalidade do campo[
Ou h) uma,percep12o 'ue n2o - do tempo e, portanto, v. a totalidade[ 8Idem, p)g
*H%:
8c: Uuase todos os homens s2o meros seguidores3 consideram autoridade o criador
de 'ual'uer coisa e, atrav-s da propaganda, das influ.ncias, da literatura, imprimem
na delicada estrutura cere&ral a necessidade de o&edi.ncia Uue acontece a voc.s
'uando o&edecem[ ;aram de pensar ;or'ue sentem 'ue as autoridades sa&em muito,
s2o poderosos, de grandes recursos,8c: 84nsinar e 0prender, p)g *P-*$:
8c:0ssim, voc.s sucum&em, rendem-se, come1am a o&edecer,tornando-se escravos
de uma id-ia, de uma impress2o, da influ.ncia 0o conformar-se a um padr2o de
o&edi.ncia, o c-re&ro j) n2o - capaz de manter sua originalidade, de pensar de
maneira simples e direta 8Idem, p)g *$:
0 compreens2o n2o - um dom reservado a poucos, pois vem a todos os 'ue se
aplicam seriamente ao conhecimento de si mesmo 8c : Uuando a mente est)
comparando, n2o est) 'uieta, est) ocupada 6ma mente ocupada - incapaz de
percep12o simples e clara 8>eflex5es so&re a Lida, p)g #G%:
D poss+vel olhar, ver, sem essa atividade mental[ 0 atividade mental - sempre
pensamento, na forma de id-ia, de mem,riaB por conseguinte, n2o h) percep12o
direta N2o sei se j) o&servastes vosso amigo, 8c: esposa ou marido, olhando-o
simplesmente Sempre olhais ou escutais a outrem com todas as lem&ran1as de
infort/nios, insultos, etc 8c: 80 Import"ncia da !ransforma12o, p)g #*:
;ois &em O perce&imento ou experi.ncia direta da'uela realidade depende do
tempo[ 8c: O perce&imento pode ser imediato, independe do tempo, 8c: N2o h)
nenhum processo gradual de daprender e perce&ere 8c: 8<a Solid2o 9 ;lenitude
Cumana, p)g R:
0gora, o 'ue estamos tentando averiguar 8c: - se pode haver experi.ncia direta,
destitu+da de todo e 'ual'uer conhecimento, toda instru12o, de modo 'ue essa
experi.ncia seja verdadeira, e n2o mera rea12o de nosso condicionamento como
hindu+sta,8c: &udista, 8c: crist2o, 8c: 8Idem, p)g F:
8c: =as, tudo o 'ue nos interessa a'ui 8c:- desco&rir se a mente pode, de pronto,
despojar-se desta cren1a, c: condicionamento, a fim de surja o perce&imento direto
;odemos viver mil vidas, praticando auto-disciplina, sacrificando, su&jugando,
meditando, mas por este meio nunca seremos levados ao direto perce&imento, o 'ual
s, - realiz)vel em plena li&erdade, 8c:B e s, pode aparecer a li&erdade, 'uando a
mente se torna cKnscia, de pronto, de seu condicionamento, pois ent2o se verifica a
cessa12o desse condicionamento 8<a Solid2o a ;lenitude Cumana, p)g #%:
Isso - dif+cil para a maioria de n,s, por'ue pensamos 'ue a compreens2o - 'uest2o de
tempo, de compara12o, de acumula12o de mais informa15es, mais conhecimento
=as a compreens2o nada disso exige S, uma coisa ela exige, 'ue - o perce&imento
direto, o ver diretamente, sem interpreta12o ou compara12o 0ssim, n2o havendo
compreens2o do medo, os nossos pro&lemas crescem, invariavelmente 8O ;asso
<ecisivo, p)g #(#:
K3 Leja, senhor, algo muito interessante surge disto Loc. est) aprendendo ou est)
tendo uma vis2o direta 8insight: disso[ 0prender implica autoridade Loc. est)
aprendendo e agindo a partir do aprendizado[ 8c: 4nt2o o conhecimento se torna a
autoridade, seja autoridade do doutor, do cientista, do ar'uiteto ou seja a do guru 'ue
diz deu seie 8c:
0gora vem uma pessoa e diz3 dOlhe, agir de acordo com o conhecimento - uma
pris2oB voc. nunca ser) livreB n2o pode elevar-se atrav-s do conhecimentoe 4 algu-m
como K diz3 dOlhe para isso diferentemente, olhe para a a12o com a vis2o direta
8insight:- n2o acumule conhecimento para agir mas olhe com vis2o direta 8Insight: e
aja Nisso n2o h) autoridade 84xploration into Insight, p)g H*-HG:
Krish3 ;ortanto, o pro&lema - estar desperto, atento, alerta 4xiste um m-todo para
isso[ 8c: N2o, por'ue a+ est) impl+cita a rotina, a aceita12o da autoridade, a
repeti12o, e tudo isso me em&ota pouco a pouco <e maneira 'ue recuso o estar alerta
como dpr)ticae e digo 'ue s, na rela12o posso compreender a dor, e 'ue a
compreens2o vem unicamente a partir do estado de percep12o alerta 84l <espertar de
la Intelig.ncia, II, p)g #FF:
O a&andono da personalidade, do deue, n2o se d) por ato de vontadeB a travessia para
outra margem n2o - uma atividade dirigida 8c: 0 >ealidade apresenta-se na
plenitude do sil.ncio e da sa&edoria N2o podeis chamar a >ealidade, ela dever) vir
por si mesmaB8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g (G-(P:
<evemos compreender o esfor1o, a tran'Milidade incondicional, o a&andono pr,prioB
por 'ue - somente pela percep12o correta 'ue adv-m a tran'Milidade meditativa
8Idem, p)g (P:
Nosso esfor1o se despende em recusar ou aceitar, em&otando-se o pensamento-
sentimento nesse conflito intermin)vel 8c: O esfor1o justo consiste em estarmos
cKnscios desse conflito, #mparcialmente, em o&servarmos, silenciosamente, e sem
identifica12o D essa percep12o do conflito 8c: 'ue traz a li&erdade Nessa percep12o
passiva, tran'Mila, desponta a >ealidade 8Idem, p)g ($:
Como enfrentar as coisas de maneira nova[ 8c:0o apresentar-vos esta 'uest2o, 'ual
- vossa rea12o[ Se vossa rea12o - tam&-m nova, estais ent2o passivamente cKnscio,
alertado, vigilante 4sse estado - atemporal Nesse estado, 8c: com passiva
vigil"ncia, perce&imento, n2o existe o tempoB d)-se uma experi.ncia direta, o
est+mulo - compreendido diretamenteB por conseguinte, h) li&erdade de pensar 4 essa
li&erdade - eternaB ela existe agora, e n2o amanh2 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g
HR:
8c: Uuando desejo compreender, examinar uma coisa, n2o tenho necessidade de
pensar3 contemplo-a No momento em 'ue come1o a pensar, a ter id-ias e opini5es a
respeito da coisa, j) me encontro num estado de distra12o 'ue me desvia da coisa 'ue
desejo compreender 8c: =as, sem d/vida, uma mente 'ue est) muito tran'Mila,
8c:'ue n2o est) sendo distra+da pelo seu pr,prio pensar, 8c: 'ue se acha a&erta,
pode olhar para o pro&lema de maneira muito direta e muito simples 8c: 80
>enova12o da =ente, p)g#*-#G:
8c: ;ois &em3 se for esse movimento do pensamento claro, simples, direto,
espont"neo, profundo, n2o existir) ent2o conflito no indiv+duo, contra a sociedade,
por'ue a a12o -, nesse caso, a pr,pria express2o desse movimento vivo e criador 80
Auta do Comem, p)g #P*:
Nessa condi15es, n2o h), para mim, arte de pensar, s, h) pensar criador N2o h)
t-cnica de pensar, mas somente a espont"nea a12o criadora da intelig.ncia, a 'ual - a
harmonia da raz2o, do sentimento e da a12o, n2o separados ou divorciados uns dos
outros 8Idem, p)g #P*:
<evemos ser capazes de discernir compreensivamente, em n,s mesmos, a influ.ncia
'ue a massa exerce por meio das tradi15es, dos preconceitos de ra1a, dos ideais e das
cren1as a 'ue nos entregamos consciente ou inconscientemente 4n'uanto essas
coisas nos dominarem, seremos individualmente incapazes de a12o clara, direta,
simples e compreensiva 8c: 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g#%-##:
8c: =as s, podereis viver completamente 'uando tiverdes percep12o direta, e a
percep12o direta n2o se atinge atrav-s da escolha, 8c:do esfor1o nascido da
mem,ria 4la est) na chama do aperce&imento, 'ue - a harmonia da mente e do
cora12o na a12o 8c: 8;alestras em 0d@ar, +ndia, #F**-#F*G, p)g#$H-#$*:
Cultivar a coragem 'uando n2o se - corajoso, n2o - li&ertar-se da covardiaB mas,
compreender a natureza e estrutura da covardia, em vez de tentar reprim+-la ou
transcend.-la, - ficar livre da covardia 8c: Isto -, a percep12o direta, e n2o o cultivo
do oposto, - li&erdade O cultivo do oposto exige tempo 8O Novo 4nte Cumano, p)g
#G$:
D maravilhoso uma pessoa desco&rir por si mesma o 'ue significa compreender uma
coisa imediatamente, sem necessidade de palavreadosB ver um fato como fato,
completamente, sem argumenta12o <esse ato de perce&er pode-se passar 9 argMi12o,
9 discuss2o, ao exame das min/ciasB mas - necess)rio ter, primeiramente, essa
extraordin)ria intensidade de perce&imento - perce&imento sem pensamento 'ue
produz a transforma12o8c: 84xperimente um Novo Caminho, p)g #G:
8c: 4, para compreendemos a n,s mesmos, precisamos de um perce&imento
inteiramente livre de compuls2o, isento de justifica12o ou condena12o uma
consci.ncia tran'Mila, sem vest+gio algum de temor Nesse estado assiste-se ao
desenrolar do pensamento e do sentimento 4, a+, com a mente tran'Mila - mas n2o
posta tran'Mila - d)-se-nos a possi&ilidade de desco&rir a'uilo 'ue - atemporal 8N,s
Somos o ;ro&lema, p)g HG:
8c: ;ara experimentar essa li&erdade, tem-se 'ue compreender a vida
profundamente, e discernir por si pr,prio o processo de criar e manter a ignor"ncia e
a ilus2o Isto exige a mente alerta e percep12o aguda, n2o a mera aceita12o de uma
t-cnica Como, por-m, se - indolente, depende-se de outrem para a compreens2o, e,
por esse modo, aumenta-se a tristeza e a confus2o 8;alestras em Nova ZorY,
4ddington, =adras, #F*$, p)g *%:
8c:0 mente 'ue se entregou toda ao pensamento, 9s palavras, 9 mem,ria, nunca ser)
capaz de perce&er o 'ue - verdadeiroB ela n2o est) tran'Mila D uma mente morta 7) a
mente 'ue est) de fato tran'Mila - extraordinariamente ativa, viva, potente 8c: S,
esta mente est) ver&almente livre, 8c: da experi.ncia, 8c: do conhecimento 4ssa
mente pode perce&er o verdadeiro, 8c: tem a percep12o direta, fora dos limites do
tempo 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g FH-F*:
;ara se compreender8c: necessita-se de uma mente esclarecida, mente capaz de
perce&imento direto 0 compreens2o n2o - nada misteriosoB por-m re'uer, penso eu,
'ue a mente seja capaz de olhar as coisas diretamente, sem preconceitos, sem
tend.ncias pessoais, sem opini5es8c: D relativamente f)cil explicar uma
determinada t-cnica, empregando-se o correspondente voca&ul)rio t-cnicoB mas a'ui
necessita-se de uma mente 'ue esteja livre, para ver as coisas como s2o, mente capaz
de examinar sem lhe dar o colorido de seu pr,prio condicionamento 8O Comem e
seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g ##:
0 compreens2o, independe do tempo 0 compreens2o est) sempre no presente, nunca
no amanh2B - agora ou nuncaB 8c: O dvere 8perce&er: - Instant"neoB 8c: 4sse dvere
- dexplosivoe, isento de c)lculo ou racioc+nio Na maioria da vezes, - o medo 'ue
impede a compreens2o 8c: O dvere n2o apenas vem do c-re&ro, mas tam&-m o
transcende 0 percep12o do fato cria sua pr,pria a12o, completamente diferente da
a12o &aseada na id-ia ou no pensamentoB 8c: 8<i)rio de Krishnamurti, p)g $G:
=ecanismo do <esejo3 ;ercep12o, Contato, Sensa12o, etc
Uue - desejo[ Como surge ele[ Lejo, l) fora, um carro, 8c:reluzente, &onito, de
linhas elegantes, 8c: C) o ato de ver e, em seguida, a sensa12o resultante desse ato
4m seguida, o contacto com o o&jeto 'ue vimos e, em seguida a esse contacto, a
sensa12oB essa sensa12o - o desejo 8c: ;ercep12o, contacto, sensa12o e desejoB isso
est) sucedendo a cada instante, em nossa vida 80 Suprema >ealiza12o, p)g H%G: ;or
conseguinte, urge compreender o 'ue - dajustamentoe e o 'ue - ddesejoe <esejo -
apetite n2o satisfeito O desejo - isto - um apetite a 'ue se n2o soltaram as r-deas 4 a
sociedade diz 'ue deveis conter, reprimir , guiar, controlar ou su&limar o desejo O
lado religioso da sociedade dizB d;raticai v)rias formas de disciplina reprimi-vos a
fim de achardes <eus 8c: <essa maneira implanta-se na psi'ue, no ente humano,
essa contradi12o8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g **:
Uue -, pois, desejo[ Ledes uma &onita casa, ou um &elo carro ou um homem
poderoso - gostar+eis de possuir a'uela casa, de ser a'uele homem de posi12o, ou de
conduzir a'uele carro so& os olhares admirados da multid2o Como aparece esse
desejo[ 8c: 8Idem, p)g *P:
C), pois, o ver, o perce&er, 'ue cria a sensa12oB em seguida, vem o contato, depois o
desejo - o desejo de possuir - 'ue d) continuidade 9'uela sensa12o Isto - muito
simples Lejo uma &ela mulher ou um &elo homem C) ent2o o prazer do ver, e todo
prazer exige continuidade ;or conseguinte, penso nesse prazer, e, 'uanto mais penso
nele, tanto mais favore1o a sua continuidade 4 8c: entra em cena o deue 'uero, n2o
'uero8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g *P:
4stamos vendo, pois, como nasce o desejo ;ercep12o, contato, sensa12oB depois, d)-
se continuidade 9 sensa12o, e essa continuidade da sensa12o - o desejo =as, o desejo
se torna muito complicado 'uando se apresenta uma contradi12o, n2o no pr,prio
desejo, por-m no o&jeto por meio do 'ual ele &usca preenchimento 8c: 0presenta-
se, assim, a contradi12o, isto -, devo ajustar-me aos padr5es da sociedade,
competindo, &atalhando com meus semelhantes, a fim de su&ir mais alto 'ue eles,
8c: 8Idem, p)g *P-*$:
Uue - desejo, e como continua[ L.-se como surge o desejo3 percep12o, vis2o,
contacto, sensa12o =as, 'ue - 'ue d) continuidade ao desejo[ 4is o pro&lema 8c:
Ora, n2o h) d/vida de 'ue o pensamento d) continuidade ao desejo Isto -, gosto de
uma certa coisa, d)-me grande prazer contemplar o por do sol, ou ver um &elo rosto,
ou um homem de posi12o, prest+gio,8c: ;enso Eosto de vosso rostoB tendes um
&onito sorriso,8c: ;enso nisso, e, 'uanto mais penso, tanto mais for1a dou ao desejo,
'ue &usca seu preenchimento em vossa pessoa - ou numa certa id-ia ou o&jeto 80
Suprema >ealiza12o, p)g GG-GP:
0ssim, o pensamento d) continuidade ao desejo Se n2o houvesse a continuidade do
desejo, n2o haveria a &usca de preenchimento O desejo apareceria e tornaria a
desaparecer 4le tem de aparecer, como uma rea12o 8c: O desejo, pois, viria como
uma rea12o, e a essa rea12o n2o seria dada continuidade pelo pensamento O&servai
esse fato em vossa vida 8Idem, p)g GP:
!endes um prazer, sexual ou trivial, e pensais neleB criais em vossa mente imagens,
s+m&olos, palavras 4, 'uanto mais pensais nesse prazer, tanto mais intenso ele se
torna 4 essa intensidade exige preenchimento =as nesse preenchimento h) uma
contradi12o, pois desejais tam&-m preencher-vos em outros sentidos 8c: ;or
conseguinte, para fugirdes 9 contradi12o, 9 dor causada pelo conflito, dizeis ser
necess)rio reprimir o desejo =as, n2o - importante reprimir o desejo, mold)-lo,
su&lim)-lo, por-m, sim, compreend.-loB compreender o 'ue lhe d) su&st"ncia,
intensidade, urg.ncia de preenchimento Compreendido isso, tem o desejo significado
completamente diferente 80 Suprema >ealiza12o, p)g GP:
;ode-se ver de maneira muito simples como o desejo surge e como se lhe d)
vitalidade, continuidade O desejo, por certo, come1a com o ver, ou sentir, ou provar,
e a sensa12o resultante desse contato <epois, o pensamento interv-m e diz 'ue dissoe
- &em agrad)vel ou desagrad)vel 8c: 0ssim, o pensamento, dando continuidade 9
sensa12o, fortalece o desejo 8c: Lemos um &elo rosto, um &elo carro, 8c: Ler -
sensa12o3 entra em cena o pensamento e diz3 dpreciso conservar issoe 8c: O mesmo
acontece em rela12o ao sexo, e a todas as outras formas de prazer O pensamento d)
continuidade ao prazer, tornando-o desejo 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g *G:
;ode-se ver como nasce o desejo N2o - uma coisa muito complexa ;rimeiro,
perce&e-se diretamente com os olhosB da+ vem certo prazer, se a coisa - &ela C)
primeiro a percep12o, em seguida a sensa12o, depois o contacto e, como resultado
desse contacto, o desejo Ledes um &elo carro - essa - a percep12o, o ver, e vem em
seguida a sensa12o, o contacto e o desejo Come1a ent2o o pensamento a nutrir, a
sustentar e a dar continuidade a esse desejo 4 o desejo se torna ent2o prazer !udo
isso ocorre instantaneamente 8c: ;ode-se ver muito &em como nasce o desejoB vem
ent2o o pensamento e me faz dizer3 d4u o 'uero Uuero possu+-lo, 'uero 'ue isso
continuee 0ssim, o pensamento n2o s, d) nutri12o, sustento, ao desejo, mas tam&-m,
pelo pensar repetidamente nele, lhe d) continuidade 8c: 80 4ss.ncia da =aturidade,
p)g #%*:
Se o&servo, em mim mesmo, todo o processo do desejo, vejo 'ue h) sempre um
o&jeto para o 'ual a minha mente - dirigida, em &usca de mais sensa12oB e 'ue esse
processo implica resist.ncia, tenta12o e disciplina C) percep12o, sensa12o, contato e
desejo, e a mente se torna o instrumento mec"nico desse processo, em 'ue s+m&olos,
palavras, o&jetos, constituem o centro em torno do 'ual se formam todos os desejos,
aspira15es, am&i15esB e esse centro - o deue
;osso dissolver esse centro do desejo - n2o determinado desejo, determinado apetite
ou "nsia, mas toda a estrutura do desejo, do ansiar, do esperar, em 'ue h) sempre o
medo da frustra12o[ Uuanto mais frustrado me vejo, tanto mais for1a dou ao deue
4n'uanto houver esse esperar, esse ansiar, haver) a'uele fundo de temor, 'ue, por sua
vez, fortifica o centro 4 a revolu12o s, - poss+vel no centro, e n2o na superf+cie 8c:
8Claridade na 012o, p)g ##R-##(:
O&servo esse processo do desejo a funcionar em mim mesmo, esse processo
mec"nico, uniforme, 'ue mant-m a mente numa rotina, tornando-a um centro morto
do passado, um centro em 'ue n2o h) espontaneidade criadora 4 h), tam&-m,
momentos repentinos de cria12o, de contato com a'uilo 'ue n2o procede da mente, da
mem,ria, da sensa12o, do desejo Uue devo, pois, fazer[ 8Idem, p)g ##F:
8c: O desejar dmaise, o cultivo de s+m&olos, palavras, imagens, com suas respectivas
sensa15es - tudo isso precisa aca&ar S, ent2o ser) poss+vel a mente ficar na'uele
estado de cria12o em 'ue o novo possa realizar-se constantemente Se sou&erdes
escutar sem vos deixardes hipnotizar por palavras, h)&itos, id-ias, 8c: ent2o, 'ui1),
compreendereis o processo do desejo 8c: 8Idem, p)g #HH:
Outra raz2o do temor - o desejo !emos de o&servar a natureza e estrutura do desejo,
e ver por 'ue o desejo se h) tornado t2o extraordinariamente importante em nossas
vidas Onde h) desejo tem de haver conflito, concorr.ncia, luta 8c: ;or-m, o desejo
- uma for1a extraordinariamente poderosa em nossas vidas Ou o reprimimos, ou
fugimos dele, ou su&stitu+mos suas atividades, ou o racionalizamos vendo como
surge, 'ual - a sua origem 8c: 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g F#:
0 o&serva12o tem de ser livre, sem tend.ncia ou motivo algum 8c: O desejo origina-
se na sensa12o 0 sensa12o - contato, - o ver <epois, o pensamento cria uma imagem
dessa sensa12oB esse movimento do pensar - o come1o do desejo 8c: 0 atividade
dos sentidos tem de existir Uuando surge a sensa12o do ver ou do tocar, o
pensamento constr,i a imagem 8c: !2o logo o pensamento cria a imagem, nasce o
desejo 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g FH:
;ergunta3 !odas as nossas tri&ula15es parecem provir do desejo, mas podemos ficar
livres do desejo[ 8c:
Krishnamurti3 Uue - ddesejoe[ 4 por 'ue separamos o desejo da mente[ 8c: !emos
de compreender o 'ue - o desejo, em vez de perguntar como livrar-nos do desejo por
ele nos trazer tri&ula15es, ou se o desejo - produto da mente 8c: Como nasce o
desejo[ 8c: 8>ealiza12o sem 4sfor1o, p)g #G-#P:
Como se origina o desejo[ ;ode-se dizer com seguran1a 'ue ele nasce de perce&er ou
ver, do contato, da sensa12o - depois, o desejo 8c: ;rimeiro, vedes um autom,vel,
depois vem o contato, a sensa12o e, por fim, o desejo de possuir o carro, conduzi-lo
8c: 0 seguir, ao procurardes ad'uirir o carro, 'ue - a manifesta12o do desejo, h)
conflito, h) dor, sofrimento, alegria, e cada um deseja manter o prazer e livrar-se da
dor 8c: Uueremos reter o prazer e livrar-nos da dorB mas - o desejo 'ue cria as duas
coisas O desejo, 'ue nasce da percep12o, contato-sensa12o, est) identificado com
a'uele deue 'ue deseja apegar-se ao 'ue - agrad)vel e afastar de si o 'ue - doloroso
8c: 8Idem, p)g #P:
Nosso pro&lema, por conseguinte 8c: - compreender, no seu todo, a natureza do
desejo Isso sugere a pergunta3 Uue - conflito[ 8c: 0 entidade a 'ue chamamos deue
degoe a mente 'ue diz3 dIsto - prazer, isto - dor, prender-me-ei ao agrad)vel e
rejeitarei o dolorosoe - essa entidade n2o - desejo[ =as, se formos capazes de olhar
com aten12o todo o campo do desejo 8c: desco&riremos, ent2o, 'ue o desejo tem um
significado completamente diferente 8>ealiza12o sem 4sfor1o, p)g #$:
O desejo cria a contradi12o, e a mente 'ue - vigilante, muito ou pouco, n2o gosta de
viver em contradi12o, e por isso tenta livrar-se do desejo =as, se a mente puder
compreender o desejo, sem tentar afast)-lo de si, 8c: se puder conhecer todo o
campo do desejo, sem rejeitar, nem escolher, nem condenar, ver-se-), ent2o, 'ue a
mente - desejo, n2o est) separada do desejo Se compreenderdes realmente isso, a
mente se tornar) muito tran'MilaB os desejos surgir2o, mas n2o ter2o mais dpoder de
cho'uee, j) n2o ter2o muita significa12o 8c: 4is por 'ue - importante
compreendamos, no seu todo, o processo do desejo, processo em 'ue 'uase todos
estamos aprisionados 8Idem, p)g #$-#R:
;resos nesse processo, sentimos a contradi12o, a dor infinita 'ue ele causa, e,
portanto, lutamos contra o desejo, e essa luta cria dualidade =as, se, por outro lado,
pudermos dar aten12o ao desejo, sem julgamento, sem avalia12o ou condena12o,
veremos 'ue, ent2o, ele n2o cria mais ra+zes na mente 0 mente 'ue faculta terreno
prop+cio aos pro&lemas nunca encontrar) o 'ue - >eal 0 'uest2o, por conseguinte,
n2o - de como dissolver o desejo, mas, sim, de compreend.-lo 8c: S, a mente 'ue
n2o est) ocupada pelo desejo, pode compreender o desejo 8Idem, p)g #R:
Lamos, pois, investigar, desco&rir o 'ue - o desejo Com a compreens2o do desejo
vem a disciplina - disciplina n2o imposta por ningu-m, 'ue n2o - ajustamento nem
repress2o, por-m uma disciplina inerente 9 pr,pria compreens2o do desejo Como
disse, o desejo - apetite, aspira12o, "nsia n2o preenchida 4, ou cedemos a essa "nsia,
a esse desejo, ou o reprimimos, por'ue a sociedade nos diz 'ue devemos reprimi-lo,
por'ue as religi5es preceituam 'ue devemos transmut)-lo, etc C) nesse dprocessoe
uma constante &atalha entre o ente humano 'ue 'uer compreender o desejo ou por ele
se v. completamente dominado, e a sociedade 8c: e as religi5es organizadas 8c: 80
Suprema >ealiza12o, p)g G*:
4is a primeira coisa 'ue importa compreender3 o desejo n2o - em si contradit,rioB h),
por-m, contradi12o entre os o&jetos de seu preenchimento 4ntendeis[ Satisfa1o o
meu desejo numa certa dire12o, mais tarde desejo satisfaz.-lo noutra dire12o 4ssas
duas dire15es, ou estados, - 'ue s2o contradit,rios <esejo ser um homem rico e ao
mesmo tempo viver santamente 8c: =uito mais dif+cil, por-m, por'ue re'uer
extraordin)ria intelig.ncia e compreens2o, - investigar o desejo e li&ertar-se do
conflito 'ue os o&jetos do desejo provocam 0 compreens2o do dprocessoe do desejo
re'uer muita intelig.ncia 8Idem, p)g G*-GG:
!emos desejo, 'ue -, na realidade, rea12o a um apetite <esejo ser uma coisa e
dreajoe 4ssa rea12o depende da intensidade do meu sentimento Se - intenso o
sentimento, imperiosa a emo12o, o preenchimento - ent2o 'uase imediato, seja em
pensamento, seja em ato 8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g GG:
O desejo, rea12o a uma sensa12o a 'ue se deu continuidade pelo pensamento, &usca
preenchimentoB e, nas v)rias formas de preenchimento, h) sempre contradi12o <essa
contradi12o vem o conflitoB e, onde h) conflito, h) esfor1o O desejo, pois, gera o
esfor1o, se n2o compreendemos o seu dprocessoe total 8Idem, p)g GG:
=as, para averiguarmos, temos de investigar muito profundamente N2o s, temos de
investigar o 'ue - desejo e prazer, mas tam&-m investigar o pensamento e o pensador
- em 'ue h) tam&-m contradi12oB talvez mesmo a+ se encontre a verdadeira ess.ncia
da contradi12o ;or'ue, como sa&eis, vivemos num mundo onde h) divis5es
nacionais, idiom)ticas, religiosas, 8c: onde o homem mata o homem em nome da
paz, em nome da p)tria 8c: C) viol.ncia por toda a !erra 8c: O homem 'ue deseje
resolver o pro&lema do sofrimento, e pKr fim ao sofrimento, tem de compreender essa
contradi12o 8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g H%#:
O 'ue vamos, pois, fazer 8c: - desco&rir por n,s mesmos a natureza do prazer, o 'ue
lhe d) continuidade e, por conseguinte, 'uando h) prazer, h) sempre a correspondente
contradi12o ou n2o prazer e, da+, sofrimento 4 a ess.ncia mesma desse sofrimento -
o sentimento de solid2o, em 'ue nenhum prazer existe 4 para podermos desco&rir o
'ue - o desejo, devemos o&servar-nos em a12o 8c: ;or'ue pensamos 'ue o desejo
gera pertur&a15es, ansiedades de toda ordemB 'ue o desejo acarreta desperd+cio de
energia, - algo 'ue devemos afastar de n,s 0 compreens2o do desejo, por
conseguinte, re'uer clareza 8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g H%*-H%G:
0ssim, tanto a resist.ncia 9 dor como a &usca do prazer d2o continuidade ao desejo
4, uma vez compreendido isso, n2o cuido mais de reprimir o desejo, por'ue, 'uando
o reprimimos, ele inevitavelmente causa outros conflitos - como acontece 'uando se
reprime uma doen1a N2o se pode reprimir uma doen1aB temos de deix)-la declarar-
se, dar aten12o a ela, fazer tudo o 'ue seja necess)rio Se a reprimimos, ela aumentar)
em pot.ncia, tornar-se-) mais forte, e mais tarde nos atacar) 8c: =as isso n2o
significa 'ue devamos entregar-nos ao desejo ;or'ue, se cedemos ao desejo, ele traz
a dor ou o prazer 'ue lhe s2o pr,prios 8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g ###:
0final de contas, n,s vivemos pela sensa12o - contatos, percep12o, sensa12o - de
onde surge o desejo 4, 'uando o desejo n2o - preenchido, h) conflito e h) temor
Nessas condi15es, o temor e o desejo criam o tempo, 8c: a import"ncia do deue, do
degoe 8c: O 'ue, portanto, mais importa, em todas essas 'uest5es, - a investiga12o
do processo do nosso pensar - o 'ue - autoconhecimento 8c: 80 >enova12o da
=ente, p)g $G:
6m dos nossos maiores pro&lemas - o referente 9 compreens2o do desejo 8c: Se,
em vez de procurarmos controlar, su&limar ou transcender o desejo, pudermos
encarar, frente a frente, o fato 'ue - o desejo, e come1ar a compreender a sua +ndole,
creio surgir) ent2o uma a12o de 'ualidade totalmente diversa 8c: 8Lis2o da
>ealidade, p)g #PG:
4xaminemos com vagar este pro&lema do desejo O desejo, afinal, - energia dirigida
para o exterior, e, sendo o desejo positivo, dominador, potente, a sociedade procura
control)-lo e mold)-lo 0 sociedade - produto desse mesmo desejo, o 'ual procura
ajustar-se, 8c: e funcionar dentro dos limites da moral social 8c: 8Idem, p)g lPP:
Nessas condi15es, a'uela energia dirigida para o exterior es&arra numa muralha de
moralidade social, de suposta religi2o, etc, e volta para dentro, ao seu ponto de
partida 4sse retrocesso n2o - um movimento livre3 - simples rea12o 8c: Superficial
ou profundo, esse movimento para dentro - sempre uma regress2o, e todo esse
dprocessoe, esse movimento da energia dpara forae e dpara dentroe, - o movimento
do deue, do degoe 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g #P$-#PR:
8c: Uuando o pensamento diz3 ;reciso reprimir, moldar, disciplinar o desejo,
canalizar a energia 8c:, nesse mesmo processo a energia - diminu+da e destru+daB e
n,s necessitamos de uma espantosa soma de energia livre, energia n2o disciplinada,
para desco&rirmos o 'ue - verdadeiro, o 'ue - <eus >eleva, pois, n2o reprimir,
su&limar ou controlar o desejo, mas, sim, 'ue esse movimento dpara dentroe e dpara
forae do desejo finde totalmente 8Idem, p)g #PR:
Uue estamos fazendo, presentemente[ C) uma energia dirigida para fora, a 'ual -
desejo, pensamentoB e, no seu movimento para o exterior, essa energia - o&stadaB da+
resulta frustra12o, dor, sofrimento ;or conseguinte, o desejo se recolhe e &usca
interiormente um estado em 'ue n2o haja dor, um permanente estado de paz 4ssa
introvers2o da mente 8c: - uma simples rea12oB e, destarte, criam-se os opostos 8c:
8Lis2o da >ealidade, p)g #P(:
8c: =as, se essa energia 'ue est) permanentemente a dirigir-se para o exterior ou a
recolher-se no interior, puder imo&ilizar-se, so& nenhuma compuls2o, puder ficar
'uieta, livre de 'ual'uer movimento para o exterior ou para o interior, vereis ent2o
'ue, 'ual um rio, essa energia cria sua a12o pr,pria, por'ue est) livre do deue
4stando im,vel, a energia perce&e o 'ue - - a verdadeB ent2o, a pr,pria energia - a
verdade, e essa verdade cria seu movimento peculiar, 'ue n2o - movimento para fora
nem para dentro 8Idem, p)g #$%:
Se isso tiver sido &em compreendido, ent2o a disciplina ter) uma significa12o de todo
diversaB mas atualmente a disciplina - mero conflito, ajustamento, 8c: est)
destruindo a energia 8c: 0 tal ponto nos temos ajustado, 'ue j) n2o nos resta
nenhuma energia criadora, 8c: iniciativaB e s, o homem 'ue tem essa energia
criadora, essa descomunal iniciativa, s, tal homem desco&re o 'ue - verdadeB e n2o
a'uele 'ue ajusta, disciplina e amolda os seus desejos 8Lis2o da >ealidade, p)g #$%-
#$#:
O 'ue estou expondo - um fato e n2o uma teoria ou mera id-ia 8c: S, h) resolu12o
'uando a'uele movimento de vaiv-m, do desejo, terminou, sem o emprego de
compuls2o 8c: S, 'uando cessa o movimento, apresenta-se uma tran'Milidade cheia
de ri'ueza, plenitude, vitalidade, e, nessa placidez, h) a&und"ncia de energia e n2o
diminui12o de energia 8c: 8Idem, p)g #$#:
;or 'ue somos torturados pelo desejo[ ;or 'ue fazemos do desejo um instrumento de
tortura[ C) desejo de poder, desejo de posi12o, desejo de fama, desejo sexual, desejo
de dinheiro, desejo de carro, etc 8c: 8O Comem Aivre, p)g #G%:
8c: >eprimir o desejo, ou a ele ceder, - a mesma coisa, por'ue o desejo continua
ainda existente ;odeis reprimir o desejo de uma mulher, de um carro, de uma
posi12oB mas o pr,prio est+mulo a n2o ter essas coisas -, em si, uma forma de desejo
0ssim, ao vos verdes presos na rede do desejo, deveis compreend.-lo, em vez de
dizer 'ue ele - correto ou errado, justo ou injusto 8Idem, p)g #G#:
8c: =as temos de ir &em mais longe ;or'ue a vida - um movimento e, para
poderdes acompanhar esse movimento, precisais de energia - energia 'ue n2o
conhece ajustamentoB energia 'ue n2o produz conflito, energia 'ue n2o - produto do
pensamento, com todas as sua resist.ncias, contradi15esB energia 'ue n2o - escrava
do tempo, 'ue - dgradualidadee 8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g *F:
;or conseguinte, a menos 'ue a mente compreenda esse movimento do desejo -
ajustamento, pensamento, tempo - nunca poder) ir mais longe S, a mente livre -
religiosa 4 s, a mente religiosa resolver) os nossos pro&lemas 8c: S, a mente
religiosa, 'ue compreende todo esse dprocessoe e, por conseguinte, o conflito, -
capaz de li&ertar a'uela energia 'ue - imaculada 4 s, essa energia pode alcan1ar o
0lt+ssimo 8Idem, p)g *F:
O desejo - a raiz de toda ignor"ncia, toda afli12o, e n2o - poss+vel li&ertamo-nos da
ignor"ncia e da afli12o, a n2o ser com o a&andono do desejo N2o o podemos afastar
com a simples vontade, por'ue a vontade - parte do desejoB n2o o podemos afastar
com a nega12o, por'ue esta - resultado dos opostos S, - poss+vel dissolver o desejo
com a percep12o de suas m/ltiplas formas e express5es =ediante o&serva12o e
compreens2o tolerantes, poderemos transcend.-lo Na chama da compreens2o
consome-se o desejo 8Idem, p)g *P-*$:
;rocesso da Insufici.ncia, Car.nciaB mnsia, Ilus2o
4sclarecerei em resumo o 'ue tenho dito 8c: Cada um de v,s sois consciente de um
grande vazio, uma vacuidade interna, e, sendo consciente dessa vacuidade, tentais
preench.-la ou escapar-lheB am&as as a15es significam a mesma coisa 4scolheis com
o 'ue preencher essa vacuidade, e a essa escolha chamais progresso ou experi.ncia
8c: 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g F%:
=as a vossa escolha se &aseia na sensa12o, na ansiedade, da+ n2o implicar
discernimento, intelig.ncia, sa&edoria 4scolheis hoje o 'ue vos d) maior satisfa12o,
maior sensa12o 8c: ;ortanto, o 'ue chamais escolha - meramente o vosso modo de
fugir da vacuidade interna, e, assim, estais meramente adiando a compreens2o da
causa do sofrimento 8Idem, p)g F%-F#:
Onde h) escolha tem de haver conflito, por'ue a escolha tem por &ase a ansiedade, o
desejo de completar o vosso vazio interno ou dele escapar 8c : =as, digo, desco&ri
'ual a causa do vosso sofrimento 4ssa causa -, como verificareis, o constante 'uerer,
o cont+nuo ansiar 'ue o&scurece o discernimento Se compreenderdes isso 8c: ent2o
a vossa a12o estar) livre da limita12o da escolhaB ent2o estareis realmente vivendo,
vivendo naturalmente, harmoniosamente 8c: Se viverdes plenamente, a vossa vida
n2o produzir) disc,rdia por'ue a vossa a12o surgir) da plenitude e n2o da car.ncia
8Idem, p)g F#-FH:
=as 8c: a experi.ncia, sem d/vida, - uma distra12o, um processo de afastamento de
n,s mesmos 8c: <entro de n,s, 'uer o admitamos, 'uer n2o, 'uer o sintamos
conscientemente, 'uer n2o, existe um estado de po&reza, um vazio 'ue procuramos
enco&rir, 8c: evitar 8c: Isto -, o indiv+duo sente em si 8c: um vazio, um
ani'uilamento, uma insufici.ncia 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g $*-$G:
Uuase todos estamos conscientes disso, mas n2o nos agrada encar)-lo de frente, 8c:
compreend.-loB procuramos fugir a esse estado de vazio, 8c: de ani'uilamento,
apegando-nos 9 propriedade, ou ao nome, 9 fam+lia, ao sa&er 0 essa fuga de n,s
mesmos chamamos de experi.nciaB 8c: Os meios de fuga 8c: oferecem felicidade e,
por isso, a experi.ncia se transforma num o&st)culo 9 compreens2o do d'ue -e 8Idem,
p)g $G:
4nchemos, pois, esse vazio, essa solid2o, com instru12o, rela15es e haveresB e por
isso as posses, as rela15es e a instru12o se tornam extraordinariamente importantes -
j) 'ue sem elas nos sentimos perdidos Sem elas, ficamos face a face com n,s
mesmos, tais como somosB e, para fugir a isso, recorremos a todos os meios e
aca&amos ficando presos nas experi.ncias dessas fugas 8Idem, p)g $G-$P:
6tilizamos tais experi.ncias como padr5es 8c: para enco&rir a realidade =as a
realidade, ou <eus, - o desconhecidoB n2o pode ser medida por nossa experi.ncia,
8c: condicionamentoB e, para atingi-la, temos de afastar todas as fugas e enfrentar do
'ue -e - nossa solid2o, nosso extraordin)rio senso de sermos nada 8c: 8Idem, p)g
$P:
Ora, h) em n,s uma car.ncia perp-tua e um lutar perene pela satisfa12o a 'ue
chamamos drealidadee 4sfor1amo-nos por nos amoldarmos 9 conformidade de um
padr2o, de acordo com um sistema particular de conduta, de comportamento, 'ue
promete dar-nos o entendimento e a satisfa12o decorrentes 8c: 8;alestras em Ojai,
Calif,rnia, #F*$, p)g P(:
Ledes algo, algo de atraente, e v,s o 'uereis e o possu+s 4st) assim firmado esse
processo de percep12o, de car.ncia e de a'uisi12o 4sse processo - sempre auto-
sustentador 4xiste uma percep12o volunt)ria, atra12o ou repuls2o, apegar-se ou
rejeitar 8;alestras em Ojai, Calif,rnia, #F*$, p)g PF:
4ssa car.ncia - inteiramente diferente da &usca 0 car.ncia indica vacuidade, o
esfor1o para tornar-se alguma coisa, ao passo 'ue a verdadeira &usca conduz 9
compreens2o profunda 8c: O 'ue - 'ue est) sempre em movimento de car.ncia[ O
'ue - 'ue est) sempre ansiando, procurando o atingimento[ 8;alestras em Ojai,
Calif,rnia, #F*$, p)g P(:
4n'uanto n2o houvermos compreendido isso, a car.ncia ser) um processo infind)vel
'ue impede o verdadeiro discernimentoB e haver) um constante lutar sem
entendimento, um proselitismo cego, um temor incessante, cheio de muitas ilus5es
8Idem, p)g P(:
Isso 'ue est) de cont+nuo ansiando - a consci.ncia 'ue se tornou percept+vel so& a
forma de indiv+duo Isto -, existe um deue 'ue carece 8c: Ledes algo 8c: o processo
do deue - assim auto-ativo Isto -, n2o somente ele pr,prio se expande, mediante seus
8c: desejos e a15es, como se mant-m pela ignor"ncia, pelas tend.ncias, car.ncias e
anseios 8c: 8Idem, p)g PF:
;or 'ue motivo ansiamos possuir ou dominar[ N2o - pelo temor 9 insufici.ncia[ ;or
sermos t+midos, ansiamos por seguran1aB sentimental e mentalmente desejamos estar
a&rigados e firmemente ancorados nas coisas, nas pessoas, nas id-ias 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g #*H:
4n'uanto o anseio, nas suas diferentes formas, n2o for compreendido, haver) conflito
e sofrimento 8c: 0 solu12o definitiva se encontra no li&ertar-nos do anseioB 8c: 0
&atalha incessante 'ue se trava dentro de todos n,s, e 9 'ual chamamos vida, n2o ter)
desfecho en'uanto n2o compreendermos e transcendermos o anseio 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g #$$-#$R:
4sse pro&lema n2o - s, de um indiv+duo, pois todo pensamento humano se sente
solit)rio 8c: Como hei explicado, atrav-s do desejo criamos em n,s pr,prios um
processo dual, donde surge o deue, o meue 8c: Criado pelo anseio, esse processo
contradit,rio do deue e do dn2o-eue, seu natural efeito - o insulamento, a solid2o
completa 8c: 80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g ##P:
O desejo engendra o temor, o temor nutre a depend.ncia, seja de coisas, seja de
pessoas ou id-ias Uuanto maior a depend.ncia, tanto maior a po&reza +ntima
!ornando-vos conscientes dessa po&reza, 8c: solid2o, procurais enri'uec.-la, 8c:
preench.-la com conhecimentos ou atividades, divertimento ou mist-rio 8c: O deue
- insaci)vel e n2o h) como satisfaz.-lo 8c: 80utoconhecimento, Correto ;ensar,
Ielicidade, p)g ##P:
<essa id-ia de a vida ser uma escola, surge o constante desejo de conseguimento, de
sucesso, e, em conse'M.ncia, a procura de um fim, o desejo de encontrar a verdade
/ltima, <eus, a perfei12o final 'ue vos dar) 8c: certeza, e da+ as tentativas de
cont+nuo ajustamento a certas condi15es sociais, a exig.ncias -ticas e morais, ao
desenvolvimento do car)ter e ao cultivo de virtudes 4sses padr5es e exig.ncias, se
neles realmente pensais, s2o apenas a&rigos donde agimos, a&rigos desenvolvidos
pela nossa resist.ncia 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g #**:
8c: <issemos 'ue a ansiedade se exterioriza de tr.s modos3 pelo mundanismo, amor
possessivo e desejo de imortalidade pessoal 8c: Naturalmente, h) muitos pro&lemas
envolvidos nisso, tais como ganhar a vida 8c: 8;alestras em Ojai e Sar,&ia, #FG%,
p)g $R:
;ara transcender as condi15es 'ue limitam o pensamento e o mant.m em constante
conflito, precisamos compreender a ansiedade expressa em nossas rela15es m/tuas
com outrem, com a sociedade 4xpli'uei como isso deve ser feito, n2o pelo mero
controle, n2o pela simples disciplina ou ren/ncia, mas pelo aperce&imento constante
do processo da ansiedade 8Idem, p)g $(:
Isso re'uer aplica12o extrema, paci.ncia, vigil"ncia constante 0o tornar-vos
ativamente aperce&idos do processo da ansiedade, perce&ereis 'ue a "nsia, assim
como a possessividade por pessoas ou coisas, sofre uma mudan1a fundamental
8;alestra em Ojai e Sar,&ia, #FG%, p)g $(:
N2o tem o nosso pensamento sua fonte na ansiedade[ ;ela percep12o, contato,
sensa12o e reflex2o, o pensamento se divide em gosto e desgosto, ,dio e afei12o, dor
e prazer, m-rito e dem-rito - a s-rie dos opostos, o processo do conflito 8c: 8Idem,
p)g R#:
0 &ase do nosso pensamento - a ansiedade 'ue cria o deue, e o pensamento se
expressa na vaidade mundana, no amor possessivo e na cren1a da pr,pria
continuidade 8c: 4n'uanto o pensamento estiver preocupado com sua pr,pria
import"ncia e continuidade pessoal, - incapaz de tornar-se aperce&ido de seu pr,prio
processo 8Idem, p)g RH-R*:
Como disse, a experi.ncia -, para a maioria de n,s, do caminho da vidae, e por
'uanto mais experi.ncias passamos, mais desejamos 8c: ;ara a maioria de n,s, n2o
h) fim para a experi.ncia =as vemos 'ue ela - dacumulativae, e 'ue o fundo de
experi.ncias acumuladas condiciona 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #]
ed, p)g ##(:
!emos, pois, essa carga acumulada de passadas experi.ncias, tanto individuais como
coletivas 8c: 4sse fundo est) sempre ditando nossas ulteriores experi.ncias,
moldando os nossos pensamentos N2o vemos possi&ilidade desse findar 8c: =as - o
fundo de experi.ncia 'ue gera a ansiedade, o sentimento de desespero, o medo de n2o
dchegare, n2o realizar C) sempre o sentimento de n2o completamento, de
insufici.ncia e, por isso, 'ueremos mais e mais experi.ncia 8c: 8Idem, p)g ##(:
!odos n,s aspiramos a tornar-nos algo neste mundo ou no outro 8c: interior ou
exteriormenteB e nosso prop,sito - &em definido, por'uanto nossos desejos nos est2o
sempre impelindo para determinado fim, a 'ue chamamos de dpreenchimentoe Se
n2o compreendermos esses desejos, e, se eles s2o contrariados, h) conflito,
sofrimento, dor e, por conseguinte, uma &usca perene de preenchimento =as, se
come1amos a compreender todas as caracter+sticas do desejo, 8c: impulsos,
conscientes e inconscientes, n2o h) mais a 'uest2o do preenchimento D o e eue, o
degoe 'ue est) sempre ansiando por preenchimento, 'uer no sentido de sermos as
pessoas mais importantes 8c: ou de nos preenchermos interiormente 8c: 8<e&ates
so&re 4duca12o, p)g H*G-H*P:
?uscar preenchimento - atrair a frustra12o N2o h) preenchimento do deue, mas t2o
somente o seu fortalecimento pela posse da'uilo 'ue ele co&i1a 0 posse 8c: faz o
deue sentir-se poderoso, exu&erante, ativo, e essa sensa12o - chamada preenchimentoB
todavia, como acontece com todas as sensa15es, ela &reve se apaga, para ser
su&stitu+da por outra satisfa12o 8c: 8Coment)rios so&re o Liver, p)g RF:
;or 'ue existe essa id-ia de posse[ N2o nasce ela da insufici.ncia, da falta de
plenitude[ 4 por causa dessa insufici.ncia assumem grande relev"ncia os pro&lemas
do sexo e outros 8c: Na plenitude, 'ue - a pr,pria intelig.ncia, n2o existe
anormalidade =as, sendo insuficientes, incompletos, conhecendo a po&reza, a
vacuidade, a a&soluta superficialidade de nossos pensamentos e sentimentos,
dependemos de outras pessoas, dos livros, da literatura, das id-ias, da filosofia, para
enri'uecer nossas vidas, e come1amos, assim, a ad'uirir, a armazenar 8c: 80 Auta
do Comem, p)g ##P-##$:
Uue acontece 'uando vos sentis incompletos[ ;rocurais preencher a insufici.ncia,
8c: enri'uecer-vos interiormente, e julgais 'ue para vos tornardes completos,
precisais de recorrer a outrem, 9s id-ias e 9 experi.ncia de outrem =as isso n2o vos
dar) a'uela ri'ueza, 8c: sufici.ncia ou preenchimento 8c: =as, se vos tornardes
atentos pela a12o, desco&rireis ent2o a causa da insufici.ncia Isto -, em vez de
procurardes preenchimento, criareis a12o pela intelig.ncia 80 Auta do Comem, p)g
(#:
=as, 'ue - a12o[ ?em considerada, ela - a'uilo 'ue pensamos e sentimos 4
en'uanto n2o tiverdes percep12o de vosso pensamento, de vossos sentimentos, tem de
haver insufici.ncia, e por maior 'ue seja a vossa atividade exterior, n2o conseguireis
o preenchimento Isto -, s, a intelig.ncia pode eliminar a'uela vacuidade, n2o a
acumula12oB e a intelig.ncia, como j) frisei, - a harmonia perfeita da mente e do
cora12o 80 Auta do Comem, p)g (#-(H:
0ssim, pois, se compreenderdes o funcionamento de vosso pr,prio pensar e das
vossas pr,prias emo15es e, desse modo, com essa a12o, vos tornardes atentos,
despertar) ent2o a intelig.ncia, 'ue eliminar) a insufici.ncia, n2o procurando
su&stitu+-la pela sufici.ncia, pela plenitude, por'ue a intelig.ncia, ela pr,pria, -
plenitude 8Idem, p)g (H:
Nessas condi15es, onde existe plenitude n2o pode existir compuls2o =as a
desarmonia, a insufici.ncia promove separa12o entre a mente e o cora12o 8c: =as,
para mim, pensar e sentir s2o a mesma coisa 0ssim, pois, envoltos em conflito e
desarmonia, e tendo separado a mente dos sentimentos, efetuamos nova divis2o,
separando a mente da intelig.ncia - da intelig.ncia 'ue, para mim, - verdade, &eleza,
amor 8c: 80 Auta do Comem, p)g (H:
Sempre 'ue h) intenso conflito, grande desarmonia, um vivo sentimento de
vacuidade, ocorre a &usca de &eleza, verdade, amor, para influenciarem e orientarem
as nossas vidas Isto -, conscientes dessa vacuidade, externais o &elo na natureza, na
arte, na m/sica, e come1ais a rodear-vos artificialmente dessas express5es 8c: para a
a'uisi12o de apuramento, cultura e harmonia 8c: 8Idem, p)g (*:
Como disse, em face do conflito, separamos a intelig.ncia da mente e dos
sentimentos, so&revindo a'uele sentimento de insufici.ncia e vacuidade, o
preenchimento na arte, na m/sica, na natureza, nos ideais religiosos, e esperamos por
tal maneira atingir a'uela plenitudeB esperamos, com a acumula12o de experi.ncias
positivas, capacitar-nos para dominar a desarmonia e o conflito Isso - afastar-se cada
vez mais da intelig.ncia e, portanto, da verdade, da &eleza e do amor, 'ue s2o a
plenitude mesma 80 Auta do Comem, p)g (*-(G:
D s, 'uando a mente 'ue se a&rigou atr)s das muralhas da autoprote12o, se li&erta de
suas pr,prias cria15es, 'ue se pode chegar 9'uela delicada realidade 0final de
contas, essas muralhas da autoprote12o s2o cria15es da mente, 'ue, consciente da
pr,pria insufici.ncia, levanta essas muralhas de prote12o a&rigando-se atr)s delas 80
Auta do Comem, p)g #RR:
8c: 4stamos sempre lutando para ganhar uma recompensa, realizar &oas o&ras, viver
vida no&re, progredir, concretizar nossa aspira15es N2o importa, pois, verificarmos o
'ue - esse deue 'ue 'uer tornar-se maior, aperfei1oar-se[ 8Claridade na 012o, p)g
#%#:
8c: =inha mente, perce&endo a sua pr,pria insufici.ncia, sua po&reza, p5e-se a
ad'uirir posses, diplomas, t+tulos, 8c: e, desse modo, se fortalece o deue Sendo o
centro do deue, a mente diz3 d;reciso transformar-mee - e p5e-se a criar incentivos
para si, &uscando o &om e rejeitando o mau 8Idem, p)g #%R:
8c: Sempre 'ue h) desejo de preenchimento, em 'ual'uer grau ou 8c: n+vel 'ue
seja, h) de fato luta O desejo de preenchimento - o motivo, a for1a impulsora do
esfor1o Seja o diretor de 8c: empresa, ou a 8c: dona-de-casa, ou o mendigo, em
todos h) essa &atalha por dvir-a-sere, realizar, continuar 80 0rte da Ai&erta12o, p)g
#%(:
Ora, por 'ue existe esse desejo de nos preenchermos[ Como - ,&vio, o desejo de
preenchimento, 8c: de nos tornarmos alguma coisa, surge 'uando temos a
consci.ncia de n2o ser nada ;or'ue n2o sou nada, por'ue sou insuficiente, vazio,
interiormente po&re, luto por tornar-me alguma coisaB exterior ou interiormente, luto
para me preencher - com uma pessoa, um o&jeto, uma id-ia 8Idem, p)g #%(:
8c: Lemos, pois, 'ue a luta por dvir-a-sere s, se manifesta 'uando h) insufici.ncia,
8c: consci.ncia de um v)cuo, de um vazio, em n,s mesmos 8c: O encher esse
vazio constitui todo o processo de nossa exist.ncia CKnscios de 'ue somos vazios,
8c: po&res, interiormente, entramos em luta, ou para acumular coisas exteriores ou
para cultivar ri'uezas interiores 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #%(-#%F:
Uuando somos inferiores, temos o impulso a sentir-nos superioresB 8c: Uuer dizer3
por mim mesmo, sou insignificante, vazio, superficial, e por isso desejo m)scaras,
para usar em diferentes ocasi5es3 a m)scara da superioridade e da no&reza, da
seriedade, a m)scara com a 'ual afirmamos procurar <eus, e assim por diante 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H%F-H#%:
;odeis cultivar a virtude e praticar exerc+cios espirituais, mas, com o enco&rirdes a
vossa insufici.ncia, com a negardes, 8c: nem por isso ela - transcendida 0t- 'ue
seja transcendida 8c:, toda atividade prov-m do degoe, 'ue - a causa do conflito e do
sofrimento 8c: 8Idem, p)g H#%:
4stamos, pois, em &usca de algo com 'ue preencher nosso vazioB esse algo 8c:
chama-se conhecimento 8c: 7ulgamos 'ue, achando o 'ue nos enri'ue1a a po&reza
interior, estar) finda a nossa &usca 6ns tratar2o de fugir dele por meio de atividades,
de est+mulos, de ideologias, etcB outros est2o conscientes desse vazio, mas n2o
acharam um meio de o enco&rir 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H*F-HG%:
4n'uanto o pensamento estiver todo interessado na sua pr,pria melhoria, 8c:
transforma12o, 8c: progresso, tem de haver conflito e contradi12o Loltamos, assim,
ao fato evidente de 'ue o conflito, o sofrimento, existir2o en'uanto eu n2o me
compreender a mim mesmo 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #F*:
8c: 4ssa contradi12o, pois, nasce da'uele terr+vel sentimento de insufici.ncia, de
vazio, de solid2o ;or isso, vivemos a fazer esfor1osB e esfor1o - luta, competi12o !al
- nossa vida3 uma luta perene para dvir-a-sere, realizar coisas, ser &ons, preencher-
nos, con'uistar prest+gio, posi12o, poder, dom+nio, tornar-nos inteligentes 4n'uanto
n2o se compreender a luta, nunca se ter) paz 80 Suprema >ealiza12o, p)g ##F:
;elo seguir um ideal ou uma modalidade de conduta, ou su&metendo-nos a uma
autoridade, seja ela a de uma religi2o, 8c: seita ou 8c: sociedade, n2o pode dar-se o
verdadeiro preenchimentoB e s, por meio do preenchimento se encontra a &eatitude
da verdade 8;alestras no Chile e =-xico, #F*P, p)g R$:
;ara mim, a perfei12o n2o - a consecu12o de uma meta, de um ideal, do a&soluto,
atrav-s dessa id-ia de progresso 0 perfei12o - o preenchimento do pensamento, da
emo12o 8sentimento:, e, portanto, da a12o 8c: ;or isso, a perfei12o - livre do tempoB
n2o - resultado do tempo 8;alestras em 0d@ar, Vndia, #F**-#F*G, p)g ##G:
?em, - esta a condi12o atual de nossas vidas - respeita&ilidade, posses e vazio 8c:
Como haveremos de transcender essa solid2o, esse vazio, essa insufici.ncia, essa
po&reza interior[ 8c: 4stamos satisfeitos com o 'ue somosB d) muito tra&alho
procurar uma coisa nova 8c: Nessas condi15es, n2o desejamos 8c: sair do
dprocessoe de auto-enclausuramentoB o 'ue procuramos - s, su&stitui12o 8c: S,
muito poucos indiv+duos se disp5em a romper e a ver o 'ue existe fora dessa coisa
'ue chamamos vazio, solid2o 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g #HG:
Ora, para se sair do estado de solid2o, de vazio, precisamos compreender todo o
processo da mente 8c: Uue - isso 'ue chamamos solid2o, vazio[ 8c: Ora, senhores,
na maioria sa&emos o 'ue - essa solid2o 8c: - essa solid2o da 'ual estamos sempre
procurando um meio de fugir Os mais de n,s estamos cKnscios dessa po&reza
interior, dessa insufici.ncia interior 8c: 8Idem, p)g #HP:
8c: ;ortanto, em virtude de nosso pr,prio condicionamento, perdemos o entusiasmo
8c:, a vida se torna pesada e )rida 8c: Uuando nos tornamos aperce&idos desse
estado, e, em lugar de com&atermos esse v)cuo sem esperan1a, ponderarmos
profundamente as causas da frustra12o, ent2o, sem nenhum conflito de ant+teses, d)-
se a'uela mudan1a vital 'ue - preenchimento, a rica compreens2o da vida 8c:
8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g **-*G:
0ssim, digo, n2o procureis um caminho, um m-todo N2o h) m-todo nem caminho
para a verdade 8c: 4nt2o, nessa chama de aperce&imento, todos esses o&st)culos
desmoronam por'ue os penetrastes 4nt2o podereis perce&er diretamente, sem
escolha, a'uilo 'ue - verdadeiro 0 vossa a12o ser) assim oriunda da plenitude e n2o
da insufici.ncia da seguran1aB e nessa plenitude, nessa harmonia da mente e do
cora12o, est) a realiza12o do eterno 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g HR-H(:
;ara a maioria de n,s, a id-ia de evolu12o implica uma s-rie de consecu15es, isto -,
consecu15es surgidas da cont+nua escolha entre o 'ue chamamos n2o-essencial e
essencial 8c: 0 essa s-rie de consecu15es cont+nuas, resultantes da escolha,
chamamos evolu12o !oda a estrutura do nosso pensar est) &aseada nessa id-ia do
progredir e do atingir espiritual, na id-ia de penetrar mais e mais no essencial como
resultado da escolha constante 8Idem, p)g HF-*%:
Ora, 'uando de tal modo consideramos o crescimento ou a evolu12o, naturalmente as
nossas a15es nunca s2o completasB est2o sempre crescendo do mais &aixo para o mais
alto, sempre su&indo, avan1ando ;or conse'M.ncia, se vivemos so& essa concep12o,
a nossa a12o escraviza-nosB a nossa a12o - um esfor1o constante, incessante, infinito,
e esse esfor1o est) sempre voltado para a seguran1a Naturalmente, 'uando h) essa
&usca de seguran1a, h) temor, e esse temor cria a cont+nua consci.ncia do 'ue
chamamos deue 8Idem, p)g *%:
0 maior &eatitude - e isso para mim n2o - mera teoria - - viver sem esfor1o 8c: ;ara
a maioria de v,s, esfor1o - apenas escolha 8c: =as, por 'ue escolheis[ 8c: <igo
'ue essa necessidade de escolha existe en'uanto se est) consciente da vacuidade ou
do isolamento internoB essa insufici.ncia for1a-nos a escolher, a fazer um esfor1o
8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g *#:
Ora, a 'uest2o n2o - sa&er como preencher esse v)cuo, mas antes verificar 'ual a sua
causa 8c: 0 vacuidade aparece 'uando a a12o se origina de escolha 4 'uando h)
vacuidade, surgem as perguntas3 dComo posso preencher esse vazio[ Como posso
desem&ara1ar-me desta solid2o, deste sentimento de insufici.ncia[ ;ara mim, n2o se
trata de preencher o vazio, pois nunca o podeis preencher 8Idem, p)g *#:
4xiste a vacuidade en'uanto a a12o - &aseada na escolha, no agrado ou desagrado, na
atra12o ou repuls2o 4scolheis por'ue n2o gostais disto e gostais da'uilo 8c: Ou
temeis algo e dele fugis ;ara a maioria das pessoas, a a12o - &aseada em atra12o e
repuls2o, e, portanto, no temor 8Idem, p)g *#-*H:
Ilumina12o, >endi12o do d4ue, ;lenitude Criadora
Como h) de o indiv+duo viver de modo 'ue a a12o seja preenchimento[ Como pode o
indiv+duo enamorar-se da vida[ ;ara enamorar-se da vida, 8c: o&ter o
preenchimento, - preciso ter a mente livre, mediante a compreens2o profunda das
limita15es 'ue a deturpam e frustram 8c: 8;alestras no Chile e =-xico, #F*P, p)g
P(-PF:
O 'ue estou dizendo - 'ue, para viver com grandeza, para pensar criativamente, tem
o indiv+duo de estar por completo a&erto 9 vida, isento de 'uais'uer rea15es
autoprotetoras, tal como se d) 'uando vos achais enamorados !endes, pois, de estar
enamorados da vida Isso exige grande intelig.ncia, n2o informa15es ou
conhecimentos, por-m sim essa grande intelig.ncia 'ue desperta 'uando defrontais a
vida a&ertamente, completamente, 'uando a mente e o cora12o estiverem por
completo vulner)veis em face da vida 8;alestras em NeX ZorY Cit@, #F*P, p)g $%:
0 realiza12o da verdade vem somente 'uando h) plenitude de a12o sem esfor1o 4 a
cessa12o do esfor1o vem atrav-s do estardes alerta contra os o&st)culos, e n2o por
procurardes venc.-los 8Colet"nea de ;alestras, p)g PG:
;retendo ajudar-vos 8c: a atravessar a corrente do sofrimento, da confus2o e do
conflito, por meio de um profundo e completo preenchimento 4sse preenchimento
n2o se encontra na auto-express2o ego+sta, nem na compuls2o, nem na imita12o 8c:
;elo pensamento claro, pela a12o inteligente, eis como atravessaremos a corrente da
dor e da tristeza 4xiste uma realidade 'ue s, pode ser compreendida por meio de um
profundo e verdadeiro preenchimento 8;alestras no Chile e =-xico, #F*P, p)g $G:
0ntes de podermos compreender a ri'ueza e a &eleza do preenchimento, deve a
mente estar livre do fundo de id-ias da tradi12o, do h)&ito e do preconceito 8c: 4sse
fundo de id-ias tradicionais impede a compreens2o completa da vida e, por isso,
determina confus2o e sofrimento 8Idem, p)g $G:
;ois &em, se n2o fazemos esfor1o para fugir, 'ue acontece[ Iicamos com essa
solid2o, com esse vazioB e, com a aceita12o desse vazio, veremos surgir um estado
criador completamente isento de luta e de esfor1o O esfor1o s, existe en'uanto
desejamos evitar o vazio interiorB mas, se o olharmos &em, se o o&servarmos, se
aceitarmos o 'ue -, sem nenhum desejo de evit)-lo, veremos surgir um destado de
sere no 'ual cessou toda a luta 4sse estado de ser - o estado criador, 'ue n2o resulta
de luta alguma 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #%F:
=as 'uando h) compreens2o do 'ue -, 'ue - nosso vazio, nossa insufici.ncia interior,
'uando nos deixamos ficar com essa insufici.ncia e a compreendemos plenamente,
surge a realidade criadora, a intelig.ncia criadora, a /nica coisa 'ue traz felicidade
8Idem, p)g #%F:
8c: S, 'uando estiverdes cKnscios da insufici.ncia interior, e ficardes com ela, isto
-, n2o fugindo, mas aceitando-a integralmente, s, ent2o desco&rireis uma
tran'Milidade extraordin)ria, 8c: n2o produzida artificialmente, mas 'ue vem com a
compreens2o do d'ue -e S, nesse estado de tran'Milidade, h) vida criadora 80 0rte
da Ai&erta12o, p)g ##%:
0ssim, onde h) escolha n2o pode haver discernimento 8c: Somente 'uando cessa a
escolha h) li&erta12o, plenitude, pujan1a de a12o, 'ue - a vida mesma 0 cria12o -
sem escolha, como a vida - sem escolha, como o entendimento - sem escolha 8c:
8;alestras na It)lia e Noruega, p)g P%:
;reocupamo-nos com a a12o a todo instante do diaB mas s, conheceremos o .xtase
desta a12o n2o impedida 'uando a mente estiver a si pr,pria se renovando por meio
do preenchimento 8c: 8;alestras no ?rasil, p)g RR:
8c: 0gora, ser) acaso a ilumina12o 8c: uma 'uest2o de tempo[ 8c: Ser) um
processo gradual, isto -, 8c: de tempo, 8c: de evolu12o, a transforma12o gradual[
8c: 0s chamadas pessoas iluminadas n2o s2o iluminadas, pois no momento em 'ue
dizem3 d4stou iluminadae, n2o est2o !rata-se de uma vaidade delas D como se
algu-m dissesse3 d4u sou realmente humildee 8c: 0 verdadeira humildade n2o - o
oposto de vaidade 8c: 4nt2o voc. pergunta3 o 'ue - essa ilumina12o suprema[ 6ma
mente 'ue n2o possui nenhum conflito, nenhuma sensa12o de luta, de atividade, de
movimento, de realiza12o 8;erguntas e >espostas, p)g #%*:
<esejo diferen1ar o agir do conseguir ou atingir Consecu12o - uma finalidade, ao
passo 'ue, para mim, a a12o - infinita 8c: 0ntes 8c: compreendamos o 'ue
'ueremos dizer por evolu12o3 um movimento cont+nuo, por meio de escolha, para o
'ue chamamos de essencial, perseguindo sempre maiores consecu15es 8;alestras na
It)lia e Noruega, #F**, p)g *%:
0gora, 'ue acontece 'uando afastais isso e escolheis a'uilo[ 4stais &uscando o vosso
agir simplesmente na atra12o ou repuls2o, e, por esse modo, criais opostos 8c:
4n'uanto escolherdes, 8c: tem de haver dualidade ;odeis pensar ter escolhido o
essencialB mas 8c: no 'uerer e no temor, ela meramente cria outro n2o-essencial
8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g *H:
4n'uanto escolherdes entre os opostos n2o h) discernimento, e por isso deve haver
esfor1o, esfor1o, incessante, continuamente oposto e dualidade 8c: 0 vossa a12o -
sempre finita, sempre visando conseguimento, e por isso existir) sempre essa
vacuidade 'ue sentis =as se a mente estiver livre da escolha, se ela possuir a
capacidade de discernir, ent2o a a12o - infinita 8Idem, p)g *H-**:
Se vos aperce&erdes de 'ue a vossa escolha originada nos opostos somente cria outro
oposto, ent2o perce&eis o 'ue - verdadeiro 8c: Nesta li&erta12o dos opostos, a a12o
j) n2o - conseguimento, mas preenchimentoB ela nasce do discernimento, 'ue -
infinito 4nt2o, a a12o &rota de vossa pr,pria plenitude e em tal a12o n2o h) escolha
e, portanto, nenhum esfor1o 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g **:
S, podeis verificar isso 'uando realmente estiverdes atravessando uma crise 8c:
;odeis conhecer a verdade disso somente 'uando estiverdes frente a frente com uma
insistente necessidade de escolha, 'uando tiverdes de tomar uma decis2o 8c: 8Idem,
p)g *P:
8c: Se nesse momento entenderdes com todo o vosso ser, 8c: fordes consciente da
futilidade da escolha, ent2o &rotar) da+ a flor da intui12o, a flor do discernimento 0
a12o 'ue da+ nasce - infinitaB ent2o a a12o - a pr,pria vida 8c: 8;alestras na It)lia e
Noruega, #F**, p)g *P:
;ergunta3 N2o conduz a experi.ncia 9 plenitude da vida[
Krishnamurti3 Lemos muitas pessoas passarem por experi.ncias repetidas,
multiplicando as sensa15es, vivendo as mem,rias passadas com antecipa15es futuras
Livem esses indiv+duos uma vida de plenitude[ 8c: Ou existe somente plenitude da
vida 'uando a mente est) a&erta, vulner)vel, completamente desnuda de todas as
mem,rias autoprotetoras[ 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g $%:
Uuando h) a12o integral, sem a divis2o de m/ltiplas car.ncias, h) plenitude,
intelig.ncia, a profundeza da realidade O mero ac/mulo da experi.ncia, ou viver na
sensa12o da experi.ncia, n2o - mais 'ue 8c: sensa12o artificial de plenitude por
meio de est+mulo O simples enri'uecimento da mem,ria n2o - plenitude de vidaB
8c: 8Idem, p)g $%:
;ortanto, devemos compreender o processo da experi.ncia e perce&er como a mente
est) sempre tirando da experi.ncia li15es 'ue se tornam seu guia 4ssas li15es, esses
ideais e guias, 'ue s2o apenas mem,rias autoprotetoras, constantemente ajudam a
mente a fugir da atualidade 8c: 8Idem, p)g $#:
0 plenitude da vida s, - poss+vel 'uando a mente-cora12o estiver integralmente
vulner)vel ao movimento da vida, sem nenhum o&st)culo artificial e autocriado 0
ri'ueza da vida adv-m 'uando a car.ncia, com suas ilus5es e valores, tiver cessado
8Idem, p)g $#:
8c: 4n'uanto a mente est) ativa, formulando, fa&ricando, inventando, criticando,
n2o pode haver cria12oB e eu vos asseguro 'ue a cria12o vem silenciosamente, com
extraordin)ria rapidez, sem compuls2o, ao compreenderdes a verdade de 'ue a mente
precisa estar vazia, para 'ue se realize a cria12o 0o perce&erdes a verdade disso,
ent2o, instantaneamente, h) cria12o 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #RR:
8c: 0 cria12o s, se realiza 'uando a mente, com seus motivos e sua corrup12o, deixa
de funcionar 8c: 0ssim, a /nica coisa necess)ria - 'ue a mente, 'ue - pensamento,
deixe de funcionarB e ent2o, asseguro-vos, conhecereis a cria12o S, h) cria12o
'uando a mente, compreendendo sua pr,pria insufici.ncia, 8c: po&reza, 8c:
solid2o, finda 4stando cKnscia de si mesma, ela p5e fim a si pr,priaB ent2o, a'uilo
'ue - criador 8c:, imensur)vel, aparece, sutil e velozmente 80 0rte da Ai&erta12o,
p)g #R(:
;ara pKr fim ao processo do pensamento, precisamos estar passivamente cKnscios de
nossa insufici.ncia, 8c: po&reza, 8c: vazio, sem lutar contra issoB 8c: e o 'ue n2o -
produto da mente, - cria12o 8Idem, p)g #R(:
Uuereis sa&er 8c: O .xtase do entendimento vem somente 'uando h) grande
descontentamento, 'uando em torno de v,s todos os falsos valores forem destru+dos
8c: =as, se houver em v,s essa revolta divina, ent2o compreendereis 'uando digo
'ue a vida n2o - uma escola para se aprenderB a vida n2o - um processo de ac/mulo
constante 8c: 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g #*P:
8c: O 'ue importa realmente - 'ue essa vacuidade e essa solid2o existem em vossa
mente e vosso cora12o, e 'ue h) um vazio imensoB e pensais poder sair dele, fugir
dele 8c: 0o passo 'ue, se li&ertardes a mente dessa consci.ncia do deue, pela
desco&erta dos retos valores do am&iente, 8c: ent2o, por v,s pr,prios, conhecereis
esse preenchimento 'ue - a verdade, 8c: <eus 8c: 8;alestras em 0ucYland, #F*G,
p)g ##F:
;or'ue somos como mortos, tememos a morteB os 'ue vivem n2o a temem Os mortos
est2o onerados do passado, da mem,ria, do tempo, mas, para os 'ue vivem, o
presente - eterno O tempo n2o - um meio para se chegar a um fim - o 0temporal -
por'ue o fim est) no come1o 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #R*-#RG:
O degoe tece a rede do tempo e o pensamento - colhido por ela 0 insufici.ncia do
degoe, a sua dolorosa vacuidade, causa o temor da morte e da vida 8c: =ortos 'ue
estamos, procuramos a vida - mas a vida n2o est) na continuidade do degoe O degoe,
o criador do tempo, deve render-se ao 0temporal 8Idem, p)g #RG:
0 vigil"ncia - de cada momento presenteB n2o - o efeito cumulativo de lem&ran1as
autoprotetoras 0 vigil"ncia n2o - determina12o, nem a12o da vontade 0 vigil"ncia
representa uma rendi12o completa e incondicional 9 realidade, sem racionaliza12o,
sem separa12o entre o&servador e coisa o&servada 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az,
p)g H*#-H*H:
8c: ;rocuramos vencer esse terror, esse v)cuoB procuramos algo 'ue cure a pungente
agonia de nossa insufici.ncia interior 8c: Uuando para v,s despontar a verdade a
respeito da fuga, persistireis em procur)-la[ D claro 'ue n2o 0ceitareis, ent2o,
infalivelmente do 'ue -e, o 'ue existeB - essa rendi12o completa ao d'ue -e, 'ue nos
traz a Lerdade li&ertadora, e n2o a consecu12o do o&jeto de nossa &usca 8O 4go+smo
e o ;ro&lema da ;az, p)g HG%:
N2o - a ess.ncia criadora da >ealidade 'ue - a norma[ 0pelais para outros, para vos
darem esperan1as e orienta12o, por'ue sois vazios e po&resB apelais para os livros, os
'uadros, os mestres, os dguruse, os salvadores, &uscando inspira12o e for1a 8c: D s,
na ess.ncia criadora da >ealidade 'ue se verifica o t-rmino do conflito e da afli12o
8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #*F:
0o perce&erdes como o pensamento-sentimento forja sua pr,pria pris2o e
depend.ncia, ficando assim insuladoB cientificando-vos do cultivo dos valores
sensuais, 'ue geram inevitavelmente a po&reza interior, nessa percep12o mesma 8c:
desco&rireis a ri'ueza indestrut+vel <a cont+nua percep12o, ade'uadamente
desenvolvida e cada vez mais ampla e penetrante, advir) a serenidade e o
contentamento da suprema sa&edoria 80utoconhecimento, Correto ;ensar,
Ielicidade, p)g ##P-##$:
Isto -, depois 'ue a mente se despoja de toda ilus2o e ignor"ncia, - capaz de discernir
o infinito presente D uma coisa 'ue se n2o pode explicar, acerca da 'ual n2o se pode
raciocinar 4st) para al-m de todos os argumentos !em de ser vivida 4xige grande
persist.ncia e constante firmeza de prop,sito 8;alestras em NeX ZorY Cit@, #F*P,
p)g HP:
8c: ;or'ue sois, a+, vosso pr,prio instrutor e vosso pr,prio disc+puloB a vida estar)
a&erta para v,s e ireis ao seu encontro todos os dias, com plenitude, ri'ueza,
felicidade =as isso n2o - poss+vel se h) 'ual'uer forma de acumula12o O ver o fato
simplesmente, sem avalia12o, traz li&erdade 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g H$R:
Isto -, sentindo a nossa insufici.ncia, imperfei12o, come1amos a acumular, esperando
completar-nos com essa colheita de experi.ncias e utiliza12o das id-ias e padr5es de
outras pessoas 4ntretanto, para mim, a insufici.ncia s, desaparece 'uando atua a
intelig.ncia, 'ue -, ela mesma, a &eleza e a verdade N2o poderemos perce&er tal
coisa en'uanto estiverem separados a mente e o cora12o 80 Auta do Comem, p)g
(G:
8c: Uuando fazeis algo, com todo o vosso ser, em 'ue n2o h) sentimento de
frustra12o ou medo, nenhuma limita12o, nesse estado de a12o sois v,s pr,prio,
independente de 'ual'uer condi12o exterior <igo, se puderdes chegar a esse estado,
'uando sois v,s pr,prio na a12o, ent2o desco&rireis o .xtase da realidade, <eus
8;alestras em Ommen, Colanda, #F*R-#F*(, p)g R$:
8c: O preenchimento n2o - um processo de racionaliza12o, nem a mera colheita de
informa15es, tampouco se encontra por meio de outrem 8c: D a frui12o do profundo
entendimento da nossa pr,pria exist.ncia e das nossas a15es 8;alestras em Nova
ZorY, 4ddington, =adras, #F*$, p)g HR:
Se 'uiserdes conhecer a &eatitude da verdade, deveis tornar-vos plenamente
aperce&idos dessas &arreiras autodefensivas e derru&)-las Isso exige um esfor1o
cont+nuo e firme 0 maior parte das pessoas n2o deseja fazer esse esfor1o Uuerem
antes 'ue se lhes diga exatamente o 'ue devem fazer, 8c: assemelham-se a m)'uinas
8c: 4n'uanto v,s, 8c: voluntariamente, vos n2o li&ertardes dessas ilus5es, n2o pode
haver compreens2o da verdade 0o dissolver essas ilus5es de autoprote12o, a mente
desperta para a realidade e para o .xtase da realidade 8;alestras no Chile e =-xico,
#F*P, p)g R$-RR:
Se, em lugar de &uscardes a paz, a felicidade, ou de vos esfor1ardes por averiguar o
'ue a verdade -, ou o 'ue - a imortalidade, ou, ainda, se existe um <eus, a mente e o
cora12o se puderem li&ertar do medo, do preconceito, das pervers5es, das causas
limitadoras, na chama desse aperce&imento, ent2o, essa consci.ncia se tornar) o real,
.xtase da vida, da verdade 8;alestras em NeX ZorY Cit@, #F*P, p)g **:
;ara li&ertar essa nascente 'ue se transformar) em torrente e por isso vos levar) a
atingir a li&erta12o 'ue - a Lerdade, 'ue - o preenchimento da vida, deveis desco&rir
o 'ue - essencial para vossa compreens2o e pKr de lado todas as coisas de
import"ncia secund)ria 8Lida em Ai&erdade, LII, em Carta de Not+cias da ICK, nJ
# a $, de #FGP, p)g HH:
0 consci.ncia limitada - o conflito de in/meras car.ncias 0perce&ei-vos desse
conflito, desse incessante com&ate de divis2oB n2o tenteis, por-m, dominar parte da
consci.ncia com suas car.ncias, por meio de outra parte Uuando a mente se
identifica com a car.ncia ou com seus opostos, h) conflitoB ent2o a mente tenta fugir
por meio da ilus2o e dos falsos valores e, assim, apenas intensifica todo o processo da
car.ncia Com o profundo discernimento, adv-m a cessa12o da car.ncia, o despertar
da intelig.ncia, da intui12o criadora 4ssa intelig.ncia - a pr,pria realidade 8;alestras
em Ommen, Colanda, #F*$, p)g **:
8c: Uuando rejeitais a autoridade e dela &uscais li&ertar-vos, procurais apenas uma
ant+teseB ao passo 'ue a verdadeira li&erdade, o estado inteligente e desperto da
mente, est) para al-m dos opostos 4 essa tran'Milidade vi&rante do pensamento
profundo, do aperce&imento sem escolha, essa intui12o criadora, 'ue - a plenitude da
vida 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g $F:
8c: O .xtase da >ealidade encontra-se pela intelig.ncia desperta e no mais alto grau
de intensidade Intelig.ncia n2o significa cultivo da mem,ria ou da raz2o, mas, sim,
uma percep12o da 'ual - &anida a identifica12o e a escolha 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g #FF:
8c: S, mediante vosso pessoal discernimento so&re a causa do sofrimento, e n2o
pelas explana15es de outrem, - 'ue podem ser a&ertos os portais da m)xima
&eatitude, 'ue conduzem ao .xtase do entendimento 8c: 8;alestras no ?rasil, p)g
RH-R*:
Iases do ;adr2o, C)&itoB 4sfor1o e 4spontaneidade
0 maioria de n,s tem h)&itos in/meros !emos h)&itos e idiossincrasias, f+sicos, e, ao
mesmo tempo, h)&itos de pensamento Cremos nisto e n2o cremos na'uiloB somos
patriotas, nacionalistasB e o&servamos tenazmente o seu especial padr2o de
pensamento 8c: 6ma vez firmada numa s-rie de h)&itos, a mente parece funcionar
um pouco mais livremente, mas, na realidade, ela - irrefletida, dn2o cKnsciae 8O
Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #PP:
4m parte por nossa educa12o escolar, em parte pelo condicionamento 'ue a sociedade
psicologicamente nos imp5e, e tam&-m por nossa pr,pria indol.ncia, a nossa mente
funciona numa s-rie de h)&itos Se n2o aprovamos determinado h)&ito de 'ue
estamos &em cKnscios, lutamos para 'ue&r)-lo, e, 'uando 'ue&ramos um h)&ito,
formamos outro ;arece n2o haver momento em 'ue a mente esteja livre do h)&ito
8c: 8Idem, p)g #PP:
Consideremos um h)&ito muito simples, 'ue muita gente tem3 o h)&ito de fumar Se
fumais e desejais a&andonar o h)&ito, a id-ia de a&andon)-lo cria uma resist.ncia
contra o fumar 0gora, pelo conflito ou pela resist.ncia, podeis 'ue&rar um h)&ito,
mas isso n2o li&erta vossa mente do processo formador de h)&itosB o mecanismo
criador dos h)&itos n2o deixou de existir 8c: 8Idem, p)g #PP-#P$:
!emos h)&itos de pensamento, h)&itos sexuais - uma infinidade de h)&itos, 'ue tanto
podem ser conscientes como inconscientesB e - so&retudo dif+cil ficarmos cKnscios
dos h)&itos inconscientes 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g
#P$-#PR:
Se n2o estamos li&ertos do passado, n2o h) li&erdade nenhuma, por'ue, assim, a
mente nunca est) nova, fresca, dinocentee 8c: 0 li&erdade nada tem 'ue ver com a
idade da pessoa 8c: com a experi.nciaB e 'uer-me parecer 'ue a pr,pria ess.ncia da
li&erdade reside na compreens2o de todo o mecanismo do h)&ito, consciente e
inconsciente 8c: 8Idem, p)g #P(:
=as, como, de 'ue maneira e em 'ue n+vel ir) realizar-se essa revolu12o[ 8c: 4
o&serva-se, tam&-m, 'ue a mente, o pr,prio c-re&ro se tornou mec"nico e, por
conseguinte, repetitivo3 ensine-se-lhe certo padr2o de comportamento, certas normas
de conduta, atitudes, desejos, am&i15es, etc, e ele ficar) funcionando dentro desse
canal, desse padr2o 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g F%-F#:
O pro&lema, pois, consiste no seguinte3 =eu pensamento est) condicionado, fixado
num padr2oB e a 'ual'uer est+mulo, 'ue - sempre novo, o meu pensamento s, pode
reagir de acordo com o seu condicionamento, transformando o novo no velho,
modificado <essa maneira, o meu pensamento nunca pode ser livre =eu
pensamento, 'ue - o produto de ontem, s, - capaz de reagir nas mesmas condi15es de
ontem 8c: 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g H$:
8c: 0 mente su&ordinada 9 autoridade, sujeita 9 compuls2o, n2o pode a&solutamente
ter ordem Lede, pois, 'ue o ajustamento a um padr2o, por melhor, mais no&re e mais
completo 'ue seja, n2o produz ordem ;or conseguinte, temos de investigar, dentro de
n,s mesmos, todo esse dprocessoe de su&miss2o a um padr2o de vida, pois - isso, de
fato, o 'ue est) acontecendo 4stais na sujei12o de uma id-ia, como nacional de um
pa+s, como hindu+sta, como mu1ulmano 8c: 4stais su&misso a uma id-ia e, portanto,
ajustado a uma tradi12o 8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g #R(:
Ora, essa mente, at- onde posso ver, funciona t2o s, como atividade egoc.ntricaB 'uer
meditando em <eus, 'uer &uscando satisfa12o sexual, praticando o ideal da dn2o-
viol.nciae, lan1ando-se a reformas sociais 8c: 4 - poss+vel a mente li&ertar-se dessa
atividade egoc.ntrica, sem compuls2o, sem a disciplina do ajustamento a um padr2o[
8O Comem Aivre, p)g #G$:
O estado criador n2o exige, por certo, luta algumaB pelo contr)rio, sempre 'ue h) luta
n2o h) estado criador Uuando o deue est) totalmente ausente, d)-se ent2o a
possi&ilidade de se manifestar esse estado criador 4 en'uanto a id-ia predomina, tem
de haver luta, 8c: conflito Isto -, o moldar a a12o de conformidade com uma id-ia
gera, necessariamente, o conflito 8c: 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g G(:
0 maior parte das pessoas est) sempre empenhada em viver de acordo com uma
id-ia ;rimeiro surge a id-ia - ser no&re, ser &om, ser espiritual, etc, etc - e
procuramos da+ por diante viver de acordo com essa id-ia 8c: ;or 'ue isso[ !odo o
processo de idea12o n2o - produto do deue[ 8c: O deue cria o padr2o O deue - uma
id-ia, e, em conformidade com essa id-ia, n,s vivemos e tentamos proceder 8Idem,
p)g G(:
0 id-ia, portanto, - so&retudo resultado da import"ncia atri&u+da ao deue 8c: 4
tendo determinado a import"ncia do deue, do dmeue, isto -, o padr2o de
comportamento, procuramos viver de acordo com ele <a+ a id-ia de controlar a a12o,
impedir a a12o Considerai, por exemplo, a generosidade, 8c: a do cora12o Se uma
pessoa fosse viver de acordo com essa generosidade, seria muito perigoso, 8c:
ocasionaria atritos de toda ordem com os padr5es em vigor 0ssim, a id-ia interv-m e
controla a generosidade 8Idem, p)g G(-GF:
Nestas /ltimas semanas temos considerado o pro&lema da transforma12o 0 meu ver,
para realizar essa transforma12o, uma das coisas mais dif+ceis - cessar o esfor1o
;or'ue, para n,s, a transforma12o implica sempre esfor1o 8c: 0ssociamos o esfor1o
9 transforma12o 8c: D poss+vel, por-m, modificarmo-nos radicalmente,
profundamente, fundamentalmente, sem nenhum esfor1o[ ;or outras palavras3 s,
pode haver revolu12o radical com a completa cessa12o do esfor1o[ <esejo examinar
esse pro&lema 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g (#:
0 transforma12o, para a maioria de n,s, implica esfor1o Sou isto e, para me tornar
a'uilo, preciso fazer esfor1o Na escola, depois de adultos 8c: nos - inculcado esse
dprocesso do esfor1oe conscienteB estamos condicionados por essa id-ia 8c:
<izemos 'ue se necessita um esfor1o correto, constante exerc+cio, controle,
disciplina, um constante moldar da mente com palavras, explica15es, diretrizesB 8c:
8Idem, p)g (#-(H:
8c: Nessas condi15es, n2o - necess)rio compreendermos todos esses pro&lemas 8c:
e verificar se existe a possi&ilidade de transforma12o sem a a12o da vontade[ 4u
afirmo ser poss+vel a transforma12o sem a a12o da vontade 4ssa - a /nica
transforma12o 8c: ;or-m, para se compreender isso, re'uer-se muita penetra12o,
muita medita12o 8c: a medita12o 'ue revela o processo completo do esfor1o 8Idem,
p)g (R:
!alvez, se compreendermos o 'ue - a12o criadora, estejamos aptos a compreender o
'ue significa esfor1o D a cria12o resultado de esfor1o, e estamos cKnscios nos
momentos em 'ue somos criadores[ Ou - a cria12o um estado de auto-es'uecimento
8c: isento de agita12o, em 'ue estamos de todo inconscientes do movimento do
pensamento, 'uando s, h) o existir 8c: cheio de ri'ueza[ 8c: 80 0rte da Ai&erta12o,
p)g #FR:
N2o sei se j) notastes 'ue, 'uando fazeis uma coisa com facilidade, com presteza, n2o
existe esfor1o, mas, sim, completa aus.ncia de lutaB mas como as nossas vidas, em
geral, s2o uma s-rie de &atalhas, conflitos e lutas, somos incapazes de imaginar uma
vida, um destado de sere, no 'ual tenha cessado toda luta 8Idem, p)g #%R:
;ois &em, se n2o fazemos esfor1o para fugir, 'ue acontece[ Iicamos com essa
solid2o, com esse vazioB e, com a aceita12o desse vazio, veremos surgir um estado
criador, completamente isento de luta e de esfor1o O esfor1o s, existe en'uanto
desejamos evitar o vazio interior 8c: 8Idem, p)g #%F:
=as 'uando h) compreens2o do 'ue -, 'ue - nosso vazio, nossa insufici.ncia interior,
'uando nos deixamos ficar com essa insufici.ncia e a compreendemos plenamente,
surge a realidade criadora, a intelig.ncia criadora, a /nica coisa 'ue traz felicidade
8Idem, p)g #%F:
8c: !odo esfor1o n2o significa luta por transformar a coisa d'ue -e na'uilo 'ue ela
n2o -, ou na'uilo 'ue deveria ser ou deveria dvir-a-sere[ Isto -, vivemos a lutar para
n2o olhar de frente do 'ue -e, ou procuramos fugir a ele, ou transform)-lo, ou
modific)-lo O homem 'ue sente o verdadeiro contentamento - o homem 'ue
compreende o d'ue -e e atri&ui-lhe a sua significa12o pr,pria 86ma Nova =aneira
de Liver, p)g #HH:
O esfor1o, pois, representa uma distra12o 'ue nos afasta do 'ue - 8c: No momento
em 'ue aceito o 'ue -, cessa a luta !oda forma de luta ou de esfor1o denota
distra12o, e a distra12o, 'ue - esfor1o, existir) necessariamente en'uanto eu desejar
transformar a coisa d'ue -e no 'ue ela dn2o -e 8c: 8Idem, p)g #H*:
0ssim, desejo considerar 8c: como poderemos realizar uma revolu12o, uma
revolu12o psicol,gica, sem esfor1o 4stou empregando a palavra desfor1oe no sentido
de lutar, tentar alcan1ar ou vir-a-ser algoB emprego-a em refer.ncia 9 mente 'ue,
vendo-se envolvida em contradi12o, luta para superar, disciplinar, adaptar, ajustar,
produzir uma modifica12o em si pr,pria - estou empregando a palavra desfor1oe em
refer.ncia a tudo isso 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #*:
Ora, - poss+vel efetuar uma revolu12o total sem esfor1o, n2o apenas na mente
consciente, mas tam&-m nas camadas profundas, no inconsciente[ ;or'ue, 'uando
fazemos esfor1o para promover em n,s mesmos uma revolu12o psicol,gica, isso
implica press2o, influ.ncia, motivo, dire12o, e tudo isso - resultado de nosso
condicionamento 8Idem, p)g #*:
0 realiza12o da verdade vem somente 'uando h) plenitude de a12o sem esfor1o 4 a
cessa12o do esfor1o vem pelo aperce&imento das limita15es - n2o 'uando tentais
venc.-las Isto -, 'uando estiverdes inteiramente consciente, integralmente
aperce&ido em vosso cora12o e em vossa mente, 'uando estiverdes aperce&ido com
todo o vosso ser, ent2o, por meio desse mesmo perce&imento, estareis livre de
limita15es 4xperimentai e vereis 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g HR:
0 vossa concep12o da vida - &aseada nesse princ+pio O vosso esfor1o pelo
atingimento, crescimento espiritual, - a conse'M.ncia de vossos desejos de novas
seguran1as, novo engrandecimento, nova gl,ria, e da+ essa luta cont+nua e incessante
8Idem, p)g HR:
8c: ;oder) o viver em conformidade com um padr2o condutor, com um ideal,
seguindo-o implacavelmente, meditando so&re ele, trazer-vos 9 desco&erta de v,s
mesmo[ ;ode o 'ue - real ser perce&ido atrav-s da disciplina ou da vontade[ Isto -,
pela compuls2o, pelo esfor1o do intelecto, curvando-se, controlando, disciplinando,
guiando, for1ando o pensamento em uma dire12o particular, podeis conhecer-vos[
8;alestras em Ommen, Colanda, #F*R-#F*(, p)gRR:
!udo isso - esfor1o da vontade, 'ue considero mec"nico, um processo do intelecto
;odeis conhecer-vos pelo emprego desses meios - por interm-dio de meios
mec"nicos[ !odo esfor1o mec"nico, ou da vontade, - formador de h)&itos =ediante
a forma12o de h)&itos, podeis ser capazes de criar certo estado, 8c: mas como -
resultado de esfor1o intelectual, ou esfor1o da vontade, - inteiramente mec"nico e por
isso n2o verdadeiro 8c: 8Idem, p)g R(:
;ode-se ver 'ue a a12o da vontade produz de fato certo resultado Se desejo algo
muito ardentemente, se o persigo pacientemente, t.-lo-ei =as isso implica o
funcionamento da vontade, e a vontade - essencialmente um dprocessoe de
resist.ncia, e a mente cuja disciplina - puramente processo de resist.ncia n2o pode de
modo nenhum compreender a outra esp-cie de disciplina 8O Comem Aivre, p)g
#GP:
4st) cada um aperce&ido do processo mec"nico do intelecto, da vontade, 'ue destr,i
o espont"neo, o real[ N2o podeis responder imediatamente, mas podeis come1ar a
pensar so&re o intelecto, so&re a vontade, e especialmente sentir a sua 'ualidade
destrutiva 8c: 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*R-#F*(, p)g (#:
7) 'ue o medo n2o vos permite ser v,s pr,prio, como, ent2o, se pode dominar esse
medo - medo de todos os tipos, n2o de um tipo particular[ 8c: Se estais inconsciente
do medo, tornai-vos consciente deleB 8c: O processo mec"nico ou da vontade pode
apenas ocult)-lo 8c: guard)-lo e 8c: restringi-lo, permitindo apenas as rea15es da
moralidade controlada So& esse padr2o de comportamento controlado, o medo
sempre continua 4sse - o resultado inevit)vel do processo mec"nico da vontade, com
suas disciplinas, desejos 8c: 8Idem, p)g (H-(*:
0 a12o da vontade - o deueB e, seja 'ual for a roupagem, a transforma12o 'ue o deue
deseja, sejam 'uais forem suas esperan1as, insucessos, pesares - estamos sempre na
esfera do deue Nessa esfera n2o pode haver revolu12o, visto ser o deue a a12o da
vontade Uuando o Neue diz3 dN2o devo ser am&icioso, n2o devo ser invejosoe, a
vontade 8c: est) desejando ser outra coisa, positiva ou negativamente ;or
conseguinte, a+ est) presente o deue Se tiverdes realmente compreendido, 'uer dizer,
se estais realmente escutando - vereis 'ue a dvontade de a12oe terminaB e com esse
terminar h) uma transforma12o radicalB n2o mais vos preocupa, ent2o, a
transforma12o do deue 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g (R-((:
0ssim, a espontaneidade s, pode surgir 'uando o intelecto n2o se est) defendendo,
8c: protegendo, 'uando j) n2o teme por siB e isso s, pode suceder partindo do
interior Isto -, o espont"neo deve ser o novo, o desconhecido, o incalcul)vel, o
criativo, o 'ue deve ser expressado, amado, em 'ue a vontade, como processo do
intelecto, controlando, dirigindo, n2o toma parte O&servai os vossos pr,prios estados
emocionais e vereis 'ue os momentos de grande alegria, de grande .xtase, n2o s2o
premeditadosB eles acontecem, misteriosa, o&scura, desconhecidamente 8c:
8;alestras em Ommen, Colanda, #F*R-#F*(, p)g RF:
C) sempre guerra entre o espont"neo e o mec"nico ;ara mim, o 'ue estou dizendo -
vitalmente novo e n2o pode ser torcido para se adaptar aos vossos preconceitos
particulares do deue superior e inferior, do transit,rio e do permanente, do deue e do
dn2o-eue 8c: 0 maioria de n,s, infelizmente, 'uase destruiu essa espontaneidade,
essa alegria criativa do desconhecido, a /nica de 'ue pode resultar a12o s)&ia 8c:
8Idem, p)g RF-(%:
8c: O processo da disciplina, da viol.ncia, do dom+nio, da resist.ncia, da imita12o -
tudo isso - a resultante do desenvolvimento do mero intelecto, 'ue tem suas ra+zes no
medo O mec"nico - 8c: dominante em nossas vidas Nele est) &aseada a nossa
civiliza12o e a nossa moralidadeB em raros momentos, 'uando a vontade est)
adormecida, es'uecida, h) a alegria do espont"neo, do desconhecida 8Idem, p)g (%:
;ortanto, 'ual - a condi12o interna necess)ria para sermos n,s mesmos, para sermos
espont"neos[ 0 primeira condi12o interna necess)ria, - 'ue o mecanismo formador
de h)&itos deve cessar Uual - a for1a motriz atr)s desse mecanismo[ 8;alestras em
Ommen, Colanda, #F*R-#F*(, p)g (R-((:
O desejo d) uma falsa continuidade ao nosso pensamento, e a mente apega-se a essa
continuidade, cujas a15es s2o apenas o seguimento de padr5es, ideais, princ+pios, e o
esta&elecimento de h)&ito 0ssim, a experi.ncia jamais - nova, fresca, alegre,
criativa 8c: 8Idem, p)g ((:
Se existe esse h)&ito 8da vaidade:, 'uando dele vos tornardes conscientes, ele
desaparecer) se realmente amais todo esse processo de viver 8c: =as a'ueles de v,s
'ue se acham profundamente interessados, 8c: o&servai como este ou 'ual'uer outro
h)&ito cria uma cadeia de mem,rias 'ue se tornam cada vez mais fortes, at- 'ue
somente permanece o deue, o dmime 4sse mecanismo - o deue, e, en'uanto existir
esse processo, n2o pode haver o .xtase do amor, da verdade 8Idem, p)g F*-FG:
O poder-motor 'ue est) por tr)s da vontade - o medo, e, 'uando come1amos a
compreender isso, o mecanismo do h)&ito interv-m, oferecendo novas fugas, novas
esperan1as 8c: Uuando h) apenas medo, sem nenhuma esperan1a de fuga, nos mais
negros momentos, na mais completa solid2o do medo, a+ surge, como do interior de si
pr,prio, a luz 'ue o dissipar) 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*R-#F*(, p)g #%G:
8c: Ningu-m pode, por modo algum, for1ar a espontaneidade Nenhum m-todo vos
dar) a espontaneidade !odos os m-todos apenas criam rea15es mec"nicas Nenhuma
disciplina produz a alegria espont"nea do desconhecido Uuanto mais vos esfor1ardes
para ser espont"neo, tanto mais a espontaneidade se afasta e se torna oculta e o&scura,
e menos pode ser compreendida 8c: !endes de vos aproximar dela negativamente,
n2o com a inten12o de capturar o desconhecido, o real 8;alestras em Ommen,
Colanda, #F*R-#F*(, p)g (#:
<esejo explicar hoje 'ue h) um modo de viver naturalmente, espontaneamente, sem a
constante fric12o da autodisciplina, a constante &atalha do ajustamento 8c: ;recisais
senti-lo, pois podeis realizar o preenchimento da vida somente 'uando as vossas
emo15es &em como os vossos pensamentos agirem em harmonia Uuando viveis
completamente na harmonia de vossa mente e cora12o, ent2o o vosso agir - natural,
espont"neo, sem esfor1o 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g #*%:
O ci/me, em 'uase todos n,s, tornou-se um h)&ito e, como todo h)&ito, tem
continuidade Uue&rar o h)&ito significa, meramente, estar cKnscio do h)&ito 8c:
4star cKnscio de um h)&ito significa n2o o condenar, por-m, simplesmente, o&serv)-
lo 8c: Nesse estado de total perce&imento 8c: desco&rireis terdes eliminado
completamente a'uele sentimento ha&itualmente identificado com a palavra dci/mee
8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #P#:
D s, a mente em&otada, sonolenta, 'ue cria o h)&ito e a ele se apega 0 mente 'ue
est) atenta momento a momento - atenta para o 'ue ela pr,pria est) dizendo, atenta
para o movimento de suas m2os, de seus pensamentos, de seus sentimentos -
desco&rir) 'ue se ter) aca&ado a forma12o de h)&itos 8c: 0 mente 'ue se limita a
fre'Mentar a igreja, a recitar ora15es, 'ue est) apegada a dogmas ou 'ue a&andona
uma seita para ingressar noutra, n2o - uma mente religiosa 8c: >eligiosa - a mente
livre, num estado de constante dexplos2oe 8c: 8Idem, p)g #P(:
6m indiv+duo - hindu+sta, crist2o, alem2o, russo, su+1o, americano, etc, com o
respectivo conjunto de h)&itos, do 'ual em geral est) inconsciente Como poder) o
indiv+duo ficar cKnscio desse condicionamento[ Como podereis tornar-vos cKnscio
do inconsciente, onde se encontra essa imensa s-rie de h)&itos n2o revelados[ Como
podereis ficar cKnscio do padr2o inconsciente 'ue se acha profundamente enraizado
em v,s[ Ireis procurar um psicanalista 8c: para 'ue ele vos darran'uee o padr2o do
inconsciente[ Isso adiantar)[ Ou v,s mesmos vos analisareis[ 8O Comem e seus
<esejos em Conflito, #] ed, p)g #$*:
O importante - romper essa muralha de condicionamento, de h)&ito 4 muitos de n,s
achamos 'ue poderemos romp.-la por meio da an)lise, 'uer feita por n,s mesmos,
'uer por outremB mas isso n2o - poss+vel 0 muralha do h)&ito s, pode ser rompida
'uando a pessoa est) completamente cKnscia, sem escolha, negativamente vigilante
8Idem, p)g #$G:
4xiste um dm-todo de 'ue&rar o h)&itoe[ Ora, m-todo implica tempo, movimento de
um ponto de partida para um ponto de chegada Se virdes por v,s mesmo 'ue o
tempo n2o vos li&erta do h)&ito e 'ue, por conseguinte, os m-todos e sistemas para
nada servem, ficareis ent2o frente a frente com a realidade, o fato de 'ue vossa mente
est) enredada no h)&ito 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g
#RP-#R$:
4, ent2o, 'ue acontece[ N2o estais procurando modificar o h)&ito, n2o estais tentando
'ue&r)-lo 4stais simplesmente em presen1a do fato de 'ue vossa mente funciona na
rotina do h)&ito 8c: Se n2o tentardes alter)-lo, o pr,prio fato vos dar) uma
extraordin)ria energia, com a 'ual podeis 'ue&r)-lo completamente Compreendeis[
8c: ;or conseguinte, vossa aten12o - completa, toda a vossa energia se concentrou, e
essa energia destro1a totalmente o fato 8Idem, p)g #R$:
N2o sei se j) vos o&servastes no ato de fumar Com do&servar-vose 'uero dizer
destardes cKnscio de cada movimento 'ue fazeise3 como a vossa m2o vai ao &olso,
retira um cigarro, coloca-o na &oca, volta ao &olso para apanhar os f,sforos, acende o
cigarro, e como, ent2o, dpuxais umas fuma1ase e atirais fora o f,sforo O importante
- dar-vos conta de todo esse processo, sem resistir-lhe, sem rejeit)-lo, sem desejardes
ficar livre dele - estando, apenas, totalmente cKnscio de cada movimento inerente ao
h)&ito 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #PP-#P$:
<e modo id.ntico, podeis estar cKnscio do h)&ito da inveja, do h)&ito de ad'uirir, do
h)&ito do medoB e ent2o, o&servando, podereis ver o 'ue est) implicado nesse h)&ito
Lereis instantaneamente tudo o 'ue a inveja implicaB mas n2o podereis ver tudo o 'ue
a inveja implica, se, na vossa o&serva12o da inveja, entrar o elemento tempo 8c:
8Idem, p)g #P$:
;ensamos 'ue podemos li&ertar-nos da inveja gradualmente e esfor1amo-nos por
afast)-la pouco a pouco, introduzindo assim a id-ia do tempo <izemos3 d!entarei
livrar-me da inveja amanh2, ou um pouco mais tardee - e, entrementes, continuamos
invejosos 8c: Ou 'ue&ramos um h)&ito imediatamente, ou ele continua existente,
em&otando gradualmente a mente e criando novos h)&itos 8Idem, p)g #P$:
;ergunta3 Como se pode pKr fim aos h)&itos[
Krishnamurti3 Se pudermos compreender, nos seu todo, o processo do h)&ito, talvez
tenhamos a possi&ilidade de pKr fim 9 forma12o dos h)&itos ;Kr fim a determinado
h)&ito, apenas, - relativamente f)cil, mas o pro&lema n2o fica resolvido !odos temos
v)rios h)&itos, dos 'uais estamos ou n2o estamos cKnsciosB por conse'M.ncia,
devemos desco&rir se nossa mente se deixou apanhar na armadilha do h)&ito, e a
raz2o por 'ue cria h)&itos 8>ealiza12o sem 4sfor1o, p)g $(:
O nosso pensar n2o -, na maior parte, dha&ituale[ <esde crian1as, nos t.m ensinado a
pensar numa certa dire12o, como crist2os, comunistas 8c: e n2o ousamos desviar-nos
dessa dire12o, por'ue 'ual'uer desvio, em si, representa temor 0ssim, o nosso pensar
- &asicamente dha&ituale, condicionadoB nossa mente est) funcionando dentro de
rotinas fixas, e naturalmente temos tam&-m h)&itos superficiais, 'ue procuramos
suprimir 8Idem, p)g $(-$F:
8c: Se estais agora investigando, procurando desco&rir se vossa mente pensa so& a
influ.ncia dos h)&itos, 8c: ent2o 'ual'uer h)&ito, como, por exemplo, o de fumar,
ter) significa12o toda diferente Isto -, se vos interessa investigar o processo do
h)&ito, 'ue se acha num n+vel mais profundo, sa&ereis atender ao h)&ito de fumar de
um modo completamente diferente 8Idem, p)g $F:
4stando &em claro para v,s, interiormente, 'ue desejais pKr fim n2o s, ao h)&ito de
fumar, mas ao inteiro processo de pensar pela rotina dos h)&itos, j) n2o lutais contra
o movimento autom)tico de apanhar o cigarro, etc, pois sa&eis 'ue, 'uanto mais
com&atemos um h)&ito, mais vitalidade lhe damos =as, se estais atento e &em
cKnscio desse h)&ito, sem com&at.-lo, vereis 'ue ele desaparecer) por si, no tempo
pr,prioB a mente n2o est) mais ocupada com ele 8c: 8>ealiza12o sem 4sfor1o, p)g
$F:
0 mente detesta a incerteza e necessita, portanto, dos h)&itos como meio de
seguran1a =as nunca est) livre do h)&ito a mente 'ue se sente segura, e, sim, s,
a'uela 'ue se acha em completa inseguran1a 8c: 0 mente 'ue se acha na mais
completa inseguran1a, incertezaB 'ue est) sempre a investigar e a desco&rir algoB 'ue
morre para cada experi.ncia, cada a'uisi12o, e por conseguinte se acha sempre num
estado de dn2o sa&ere - s, essa mente pode ser livre do h)&ito 8Idem, p)g R%:
8c: 0 'uest2o n2o - de aca&ar com o h)&ito, por-m, antes, de ver totalmente a
estrutura do h)&ito <eveis o&servar como se formam os h)&itos e como, pela
rejei12o de um h)&ito ou pela resist.ncia a ele, outro h)&ito se forma O relevante -
estardes totalmente cKnscio do h)&itoB por'ue ent2o, como v,s mesmos vereis, j) n2o
h) forma12o de h)&itos O resistir ao h)&ito, o com&at.-lo, ou rejeit)-lo, s, pode dar
continuidade ao h)&ito 8c: =as, se ficais simplesmente cKnscio de toda a estrutura
do h)&ito, sem resist.ncia nenhuma, vereis ent2o 'ue estareis livre do h)&ito e 'ue,
nessa li&erdade, ocorre uma coisa nova 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #]
ed, p)g #P(:
;odem-se 'ue&rar h)&itos, sem se criar outro h)&ito[ =eu pro&lema, por certo, n2o
se refere 9 possi&ilidade de a&andonar um h)&ito doloroso, ou de conservar um h)&ito
apraz+vel, mas sim 9 possi&ilidade de me tornar livre de todo o mecanismo formador
de h)&itos 8c: Isto -, posso 'ue&rar, a&andonar o pensamento, o padr2o 'ue se
formou, 'ue se criou atrav-s de s-culos, sem criar um novo padr2o[ D isso o 'ue, em
geral, gostamos de fazer 8c: Se sou hindu+sta, 'ue&ro esse padr2o e me torno
comunista 8c: 8;oder e >ealiza12o, p)g R*:
8c: ;or conseguinte, para eu poder ser livre de todos os padr5es, torna-se necess)ria
uma revolta isenta de 'ual'uer incentivo e de 'ual'uer id-ia nova !al revolta -
criadoraB esse estado - o destado de cria12oe, - o estado puro, n2o adulterado, n2o
corrompidoB por'ue, a+, n2o h) 8c: esperan1a, 8c: oposi12o, sujei12o a nenhum
padr2o 8Idem, p)g RP:
0 forma12o da id-ia a 'ue a mente se apega, a ades2o a uma cren1a, um h)&ito, um
prazer - tudo isso cria, 8c: forma o molde em 'ue a mente se aprisiona 8c: O
pensamento - o criador do padr2oB o pensamento - sempre condicionadoB 8c: por'ue
o 'ue penso - resultado do meu acervo mental, e todo pensar - rea12o a esse fundo 0
'uest2o, pois, n2o - de sa&er dcomo li&ertar-me de um padr2o ou h)&ito de
pensamentoe, mas, sim, dse a mente pode ficar livre da cria12o de id-iase 8c: S,
ent2o h) possi&ilidade de 'ue&rar o padr2o e ficar inteiramente livre de todos os
padr5es 8;oder e >ealiza12o, p)g RP:
4m geral, n2o estamos nada cKnscios de nossos h)&itos e, por isso, eles se tornaram
inconscientes No momento em 'ue vos tornais cKnscio de um h)&ito, v,s o
darrancastese do inconsciente 8c: =as, no momento em 'ue me torno plenamente
cKnscio desse h)&ito e n2o lhe resisto, mas me limito a o&serv)-lo, ent2o foi ele
darrancadoe do inconsciente 8O Comem e seus <esejos em Conflito, l] ed, p)g #$H-
#$*:
Ora, - por'ue 'uase todos os nossos h)&itos s2o inconscientes, 'ue n,s n2o os
despeda1amos, n2o os ddinamitamose 8c: 0 'uest2o, pois, - de como estarmos
cKnscios, plenamente cKnscios de todos os h)&itos danimalescose 8Idem, p)g #$*:
Iorma ;ositiva, Negativa, de ;ensarB Nega12o Elo&al
O modo de vida a 'ue estamos ha&ituados - o 'ue se chama de dmodo positivoe,
por'ue podemos experiment)-lo, pratic)-lo 8c: repetidamente, &aseados na imita12o,
no h)&ito, no seguir, no o&edecer, no sermos treinados pela sociedade ou por n,s
mesmos !udo isso - atividade positiva, onde h) conflito e afli12o 8c: 8Liagem por
um =ar <esconhecido, p)g #GF:
;rimeiramente, gostaria de considerar isso a 'ue se pode chamar dpensamento
negativoe Somos pou'u+ssimos os 'ue pensamos negativamente, e o pensar negativo
- a mais elevada forma de pensamentoB - ver o falso como falso, ver o 'ue -
verdadeiro no falso, e ver o 'ue - verdadeiro na verdade 8O Comem e seus <esejos
em Conflito, #] ed, p)g #(#:
S, - poss+vel a compreens2o 'uando n2o h) compara12o, nem julgamento, por-m a
simples percep12o do fato realB e essa percep12o - pensar negativo 8Idem, p)g #F#:
8c: ;or pensamento positivo entendo a aceita12o da experi.ncia de outros, ou nossas
pr,prias experi.ncias, sem compreendermos a mente condicionada 'ue pensa
;ropriamente falando, todo o nosso pensar est) atualmente &aseado no nosso
&acYground - a tradi12o, a experi.ncia, o sa&er 8c: acumulado 8c: 8<a Solid2o 9
;lenitude Cumana, p)g H*:
O m-todo positivo &usca uma explica12o para o pro&lema, sua racionaliza12o, a
maneira de fugir-lhe ou de fazer a coisa para n2o ficar preso em sua rede D o 'ue
fazemos em nossa vida di)ria 0 esse processo chamo dpensar positivoeB ele - uma
rea12o ao pro&lema 8O ;asso <ecisivo, p)g R%:
4xaminaremos 8c: N2o estou empregando as palavras dpositivoe e dnegativoe em
sentidos opostos Os mais de n,s pensamos positivamente, acumulamos,
adicionamosB ou, 'uando achamos conveniente, proveitoso, su&tra+mos O
pensamento positivo - imitativo, acomodat+cio, ajustando-se ao padr2o da sociedade
ou 9'uilo 'ue desejaB 8c: ;ara mim, tal pensamento n2o conduz a parte alguma 8O
;asso <ecisivo, p)g #RH:
<eveis ter notado 'ue o intelecto est) constantemente muito ativo, constantemente
reagindoB o intelecto tem de reagir, sen2o morre 4, no seu reagir, ele cria dprocessose
positivos a 'ue chama dpensareB e todos esses processos s2o defensivos, mec"nicos
8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g #R*:
Uuando h) aten12o completa, nunca considerais coisa alguma com distra12o 8c: D
no movimento positivo da mente 'ue existe a distra12o, a fragmenta12oB mas 'uando
a mente nenhum movimento tem e, por conseguinte, - negativa 8c: a vida n2o se
fragmenta 8c: =as s, se pode compreender essa totalidade 'uando cessa todo
movimento positivo da mente 80 =ente sem =edo, p)g R*:
=as o pensamento negativo n2o - o oposto do pensamento positivoB constitui um
estado, um processo completamente diferenteB 8c: ;ensar negativamente - desnudar
a mente de todoB 8c: - 'uietar o intelecto, o reposit,rio de rea15es 8O ;asso
<ecisivo, p)g #RH-#R*:
O mais importante - manter o intelecto plenamente desperto e sens+vel, sem reagirB
por essa raz2o, considere necess)rio pensar negativamente ;oderemos depois
apreciar isso 8c: mas 8c: vereis 'ue o pensamento negativo n2o implica esfor1o
algum, ao passo 'ue o pensamento positivo exige esfor1oB e esfor1o - conflito e
implica consecu12o de o&jetivo, repress2o, contradi12o 8Idem, p)g #R*:
8c: 0ssim como amor n2o - o oposto de ,dio, assim tam&-m esse dnegativoe n2o - o
oposto de dpositivoe, 'ue - exame, an)lise, esfor1o para alterar o padr2o existente ou
para ajustar-se a um padr2o diferente !udo isso consideramos dpositivoeB e o
dnegativoe de 'ue falamos n2o - o oposto disso N2o -, tampouco, uma s+ntese
S+ntese implica reuni2o dos opostos, mas isso produz novo conjunto de opostos O
dnegativoe de 'ue falamos - a total rejei12o dos opostos 8c: e s, nesse estado de
nega12o a mente pode ser dinocentee 4ssa - a mente verdadeiramente religiosa 8c:
8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g F*-FG:
4stamos, pois, conscientes desse processo positivo 8c: ;erce&emos esse fato
distintamente 8c:B e come1amos, assim, a compreender a &eleza do movimento
negativo - o movimento negativo da mente, 'ue n2o - o oposto de positivo, por-m se
torna existente 'uando a mente compreendeu o significado do movimento positivo
80 =ente sem =edo, #] ed, p)g R#:
Nossa mente, pois, j) n2o est) presa ao movimento positivo e se acha, por
conseguinte, num estado de nega12o Isto -, perce&endo - n2o fragmentariamente,
por-m completamente - o significado do movimento positivo, a mente j) n2o est)
agindo, atuandoB por conseguinte, encontra-se num estado 'ue se pode denominar
dnegativoe 8c: 8Idem, p)g R#:
Uue - dnegativoe e 'ue - dpositivoe[ 8c: Ser guiado parece positivo, construtivo, e,
aos 'ue foram condicionados para seguir, a verdade de 'ue seguir - uma coisa m),
parece negativa, destrutiva 0 verdade - a nega12o do falso e n2o do oposto do falso
0 verdade - de todo diferente do dpositivoe e do dnegativoe, e a mente 'ue pensa em
termos de opostos nunca ser) capaz de perce&.-la 8>eflex5es so&re a Lida, p)g H%G:
;ara responder a essa pergunta de maneira completa, temos de pensar negativamente,
por'ue o pensar negativo - a forma mais alta do pensar O mero pensar positivo
significa ajustamento a um padr2o, e, portanto, n2o - pensar - - a adapta12o a uma
id-ia, e toda id-ia - apenas produto da mente e, por conseguinte, irreal 8c: 80 0rte
da Ai&erta12o, p)g #RF:
Ora, eu sinto 'ue existe uma maneira negativa de proceder, a 'ual n2o - rea12o, nem
o oposto do m-todo positivo 8c: ;ara mim, tal maneira de proceder 8formas de
fuga: n2o nos ajuda a li&ertar-nos do conflito 4 eu acho 'ue existe uma maneira 'ue
n2o - a maneira positiva, 8c: por-m, antes, um processo negativo de compreens2o, e
n2o de rea12o 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g R#:
O exame dessa 'uest2o re'uer n2o s, o ato de escutar, mas tam&-m o ato de perce&er,
de ver 8c: ;ara ver uma coisa mui claramente, ver uma rosa, uma )rvore ou seus
pro&lemas pessoais, a pessoa deve olhar negativamente dOlhar negativamentee uma
coisa significa olh)-la sem permitir 'ue seja deformada pelo preconceito, pela
opini2o, a experi.ncia, o sa&er - pois tudo isso impede-nos o olhar 84ncontro com o
4terno, p)g *$:
0 humildade prov-m da nega12o e, sem humildade, n2o h) entendimento Na
compreens2o negativa come1amos a perce&er a possi&ilidade 8c: de conc,rdia 8c:,
de rela15es superiores e de mais elevado pensar Uuando a mente est) criadoramente
vazia, e n2o 'uando se acha dirigindo positivamente, h) realidade 0s grandes
desco&ertas, todas, nascem dessa vacuidade criadora, 'ue s, pode ocorrer ao cessar a
contradi12o pr,pria 8c: 80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g *#:
0o empregar os termos dpositivoe e dnegativoe, n2o o fa1o opondo um ao outro
;rincipiando a entender a'uilo 'ue chamamos de positivo, produto da ignor"ncia,
veremos surgir da+ uma seguran1a na nega12o ;rocurando-se compreender a
natureza contradit,ria 8c: do deue e de do meue, com seus desejos e ren/ncias
positivas, sua persecu12o e morte, nasce a vacuidade tran'Mila, criadora 4la n2o - o
resultado de a12o positiva ou negativa, mas, sim, um estado isento de dualidade S,
'uando a mente-cora12o est) tran'Mila, criadoramente vazia, - 'ue h) realidade
80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g *#:
0 capacidade de ver o todo deriva do ato de negar 4ste n2o - o oposto do pensar
positivo, visto 'ue todo oposto cont-m o seu contr)rio ;ortanto, o ato de negar n2o
admite oposto 0o negar, o c-re&ro torna-se apto a perce&er o todo e cessa de
interferir, com suas condena15es e resist.ncias 8c: 8<i)rio de Krishnamurti, p)g
#%*:
=as, como - importante negarB negar sem desejar recompensa, negar sem alimentar a
amargura e a esperan1a, nascidas da experi.ncia e do sa&er Negar - ficar s,, sem
ocupar-se com o amanh2 <a destruidora revolta surge a inoc.ncia do ser D
fundamental ficarmos s,s, livres de 'ual'uer padr2o, 8c: m-todo, 8c: experi.ncia,
/nico meio capaz de li&ertar a consci.ncia do jugo do tempo Nesse estado, se
eliminam, pela compreens2o, todas as formas de influ.ncia, fazendo-se cessar o
movimento temporal do pensamento 0 nega12o do tempo - a ess.ncia da eternidade
8<i)rio de Krishnamurti, p)g $R:
0ssim, 'ue se deve fazer[ <issemos 'ue a rea12o do dvelho c-re&roe - imitativa, 'ue
nada do 'ue ele faz constitui solu12o 4 a essa rea12o do passado - 'ue chamamos de
atividade positiva da vida - a 'ual s, gera mais confus2o e mais conflito 8c: 4m
conse'M.ncia, toda a12o positiva tem de cessar de todoB isso significa 'ue o velho
c-re&ro tem de ficar num estado completamente negativo, 'uer dizer, completamente
'uieto 8c: O velho c-re&ro s, pode 'uietar-se o&servando suas atividades 9 luz de
seu pr,prio perce&imento 8c: 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g GF:
0p,s investigar 8c: Ora, 'uando a mente se acha num estado de completa nega12o,
podeis a&eirar-vos de todos os vossos pro&lemas de maneira nova, e ver 'ue podem
ser resolvidos total e completamenteB por'ue foi a pr,pria mente 'ue esteve criando o
pro&lema 4steve tratando de cada pro&lema separadamente, fragmentariamente 8c:
=as, 'uando a mente est) toda 'uieta, negativamente vigilante, n2o tem pro&lemas de
esp-cie alguma 8O <esco&rimento do 0mor, p)g #*P-#*$:
4 o novo s, pode surgir da nega12o e n2o da asser12o positiva do 'ue foi 4 s, pode
tornar-se existente o novo 'uando h) a'uele vazio total, 'ue - o amor real
<esco&rireis ent2o, por v,s, mesmo, o 'ue - a12o isenta de conflito 8c:B essa - a
renova12o de 'ue a mente necessita S, 'uando a mente se tiver renovado por meio
do amor, o 'ual - a total nega12o 8isenta de sentimentalismo, devo12o ou o&edi.ncia:
da maneira de vida ditada pelo pensamento positivo, s, ent2o poder) ela construir um
novo mundo, um novo estado de rela12o 4 s, ent2o estar) capacitada para
ultrapassar todas as limita15es e ingressar numa dimens2o totalmente diferente
8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g #PH:
O inconsciente, 'ue - do ocultoe, tem de ser considerado negativamente 4ntendeis o
'ue 'uero dizer com dm-todo negativoe e dm-todo positivoe[ Uuando temos um
pro&lema, a maioria de n,s a ele se aplica positivamente, e isso significa 'ue
procuramos modificar do 'ue -e, de acordo com certo padr2o Como somos pessoas
dpositivase, nossa maneira de considerar o inconsciente - tam&-m positiva 8c: 8O
Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #*%-#*#:
4star cKnscio de uma coisa negativamente - como, por exemplo, o agitar-se da'uela
cortina ou o murm/rio da'uele ri&eiro - - olh)-la e escut)-la sem resist.ncia, sem
condena12o, sem rejei12o <o mesmo modo, - poss+vel ficarmos cKnscio, dsem
escolhae, da totalidade do inconsciente - e esse - o perce&imento negativo =as esse
estado de nega12o n2o - o oposto do dpositivoeB nada tem 'ue ver com o positivo,
por'uanto n2o - uma rea12o 8Idem, p)g #*#:
>ejeitar a experi.ncia e o conhecido - penetrar no desconhecido D de efeito
imediato, explosivo, o negarB n2o se trata de mero exerc+cio intelectual 8c: No
pr,prio ato de negar h) energia, a energia da compreens2o, 'ue jamais cede diante do
medo e do conformismo 8Idem, p)g $R-$(:
D devastadora a nega12oB ela n2o mede conse'M.ncias, nem exprime uma rea12o, n2o
sendo, assim, o oposto da afirma12o 0sseverar, no sentido positivo ou negativo,
ainda - rea12o, 'ue n2o significa negar Na contesta12o n2o h) escolha e, portanto, ela
n2o surge do conflito 0 li&erta12o do conhecido decorre da completa nega12o do
pensamento, da id-ia e da palavra Nasce o amor da total recusa 9 sentimentalidade e
9 emo12o O amor transcende o pensamento e o sentimento 8O <i)rio de
Krishnamurti, p)g $(:
0ssuntos 4spec+ficos I
"ondicionamento; Vel&o, 'pe#o, Expanso,
'c$mulo
Nossa mente est) condicionada pela moderna educa12o, pela sociedade, pela religi2o,
pelos conhecimentos e pelas in/meras experi.ncias 'ue temos acumuladoB foi
moldada n2o s, pelo am&iente, mas tam&-m pelas nossas rea15es a esse am&iente e a
v)rias formas de rela12o 8Lis2o da >ealidade, p)g #G%:
8c: Se uma pessoa est) cKnscia, por pouco 'ue seja, do seu pr,prio pensar, poder)
ver 'ue a mente condicionada, por mais esfor1os 'ue fa1a, s, poder) modificar-se
dentro do seu pr,prio condicionamento, e tal modifica12o, evidentemente, n2o -
revolu12o 8c: !odo desafio - necessariamente novo e, en'uanto a mente est)
condicionada, s, corresponde ao desafio em conformidade com o seu
condicionamentoB dessa maneira, nunca pode haver uma rea12o ade'uada 8Idem,
p)g #G%:
;ois &em !odos sa&emos 'ue h) atualmente uma grave crise no mundo - po&reza
inaudita e constante amea1a de guerra 8c: Nosso pensar - o&viamente
condicionadoB sempre reagimos a 'ual'uer desafio como hindu+stas, maometanos,
comunistas, socialistas, crist2os, etc, e tal rea12o -, fundamentalmente, inade'uadaB
da+ vem o conflito, n2o s, individual, mas tam&-m entre grupos, ra1as e na15es 8c:
8Idem, p)g #G%-#G#:
8c: Os entes humanos est2o condicionadosB seus padr5es de conduta, seus pontos de
vista, suas atividades, sua agressividade, seus contradit,rios estados mentais - ,dio e
amor, prazer e dor, desespero e esperan1a - a &atalha constante 8c: no campo da
consci.ncia, a inven12o de deuses, cren1as, seitas - tudo isso - produto da mente
condicionada Nossas nacionalidades, as divis5es entre pessoas, ra1as, etc, tudo isso
- resultado da educa12o 'ue rece&emos e da influ.ncia da sociedade 8c: 80
Ai&erta12o dos Condicionamentos, p)g *(:
N2o - o condicionamento inevit)vel - 8c: no sentido de 'ue se verifica
continuamente[ Condicionais os vossos filhos como &udistas, sinhaleses, tamilianos,
ingleses, chineses, comunistas, etc C) um constante martelar de influ.ncias - 8c:
econKmicas, clim)ticas, sociais, pol+ticas, religiosas, atuando sem cessar 8c: 0
mente - o passado, e o passado - a tradi12o, a moral Lossa mente, pois, est)
condicionadaB essa mente condicionada atende ao desafio, ao est+mulo, e reage,
invariavelmente, de acordo com o seu condicionamento, e - isso o 'ue gera um
pro&lema 8Nosso anico ;ro&lema, p)g R#:
;or conseguinte, sempre 'ue a mente condicionada enfrenta um est+mulo, cria um
pro&lema, por'uanto - sempre inade'uada a rea12o de uma mente condicionada 8c:
O pro&lema - sempre novo, o desafio, sempre novoB desafio implica coisa nova, do
contr)rio n2o seria desafio 0 mente condicionada, portanto, enfrentando o desafio,
cria um pro&lema, do 'ual resulta conflito 8Idem, p)g R#-RH:
;elo 'ue estamos lutando[ 8c: 6m aspira, porventura, ao preenchimento e ao &om
.xito, outro 9 ri'ueza e ao poder, outro 9 fama e 9 popularidadeB desejam uns, talvez,
acumular, e outros renunciarB 8c: ;ara nos li&ertarmos das confus5es e das mis-rias
existentes em n,s e ao redor de n,s, devemos estar cKnscios de nossos desejos e
tend.ncias 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #(P-#($:
8c: ;or estarmos, na maioria, condicionados por influ.ncias sociais, econKmicas,
religiosas, etc, somos copistas, imitadores, e por isso n2o ligamos import"ncia ao 'ue
- novo, chamamo-lo revolucion)rio 8c: =as se pudermos examin)-lo, se o
o&servarmos com inteira isen12o de preconceitos, de limita15es, ent2o talvez seja
poss+vel compreender-nos mutuamente e comungar uns com os outros S, h)
comunh2o 'uando n2o existe &arreira algumaB 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed,
p)g ##P-##$:
4stamos dizendo 'ue o condicionamento se verifica n2o s, culturalmente, no sentido
da religi2o, da moral social, etc, mas mediante o pr,prio conhecimento Ser) poss+vel
ensinar aos alunos e a n,s mesmos a li&ertar a mente do conhecimento e, apesar
disso, a usar o conhecimento sem o&rigar a mente a funcionar de modo mec"nico[
8c: 8O Come1o do 0prendizado, p)g #PR:
N,s como seres humanos vivemos nesta &ela terra, 'ue est) sendo aos poucos
destru+da, 8c: - n2o indiana, n2o &rit"nica ou americana - temos de viver
inteligentemente, com felicidadeB mas isso aparentemente n2o - poss+vel, por'ue
estamos condicionados 4sse condicionamento - como um computadorB estamos
programados 4stamos programados para ser hindus, mu1ulmanos, crist2os, cat,licos,
protestantes 8c:
;ortanto, nosso c-re&ro est) profundamente condicionado e estamos perguntando se -
poss+vel ficarmos livres desse condicionamento 0 n2o ser 'ue estejamos totalmente,
completamente, livres de tal limita12o, o simples in'uirir ou perguntar 'ual - o novo
instrumento, 'ue n2o - o pensamento, carece de significa12o 8=ind \ithout
=easure, p)g RR-R(:
Como dissemos, estamos programados O c-re&ro humano - um processo mec"nico
Nosso pensamento - um processo materialista, e esse pensamento tem sido
condicionado para pensar como &udista, hindu, crist2o, etc ;ortanto, nosso c-re&ro
est) condicionado D poss+vel ficar livre do condicionamento[ C) os 'ue dizem 'ue
n2o, por'ue 8c: como pode esse condicionamento ser completamente erradicado, de
forma 'ue o c-re&ro humano possa tornar-se extraordinariamente purificado, original,
de infinita capacidade[
=uitas pessoas admitem isso, mas ficam satisfeitas em meramente modificar o
condicionamento ;or-m estamos dizendo 'ue esse condicionamento pode ser
examinado, o&servado, e pode haver total li&erta12o do mesmo ;ara desco&rir por
n,s mesmos se - poss+vel, ou n2o, temos de in'uirir so&re nossas rela15es 8Idem,
p)g R(:
4m geral temos um pro&lema, tendemos a preocupar-nos com ele, a fragment)-lo,
analis)-lo, achar uma f,rmula para resolv.-lo 4 o pensamento, como se pode
o&servar, - sempre rea12o do velhoB portanto, nunca - novo, e o pro&lema, entretanto,
- sempre novo !raduzimos o novo, o pro&lema, em termos de pensamento, mas o
pensamento - velho 8c: 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g #H:
8c: Como - poss+vel desco&rirdes o 'ue - novo, com a carga do 'ue - velho[ D s,
pelo desaparecimento dessa carga 'ue se desco&re o novo 0ssim, pois, para
desco&rir o novo, o eterno 8c:, necessita-se de uma mente extraordinariamente
alerta, 8c: 'ue n2o vise a um resultado 8c: n2o interessada em dvir-a-sere 8c: 8O
Uue te far) Ieliz, p)g #HF:
0 palavra dapegar-see significa pegar, agarrar, ter a sensa12o de 'ue voc. pertence a
algu-m e de 'ue algu-m pertence a voc. Cultivar o desapego d) origem 9 falta de
afei12o, 9 frieza, 8c: desenvolve o sentimento oposto 8c: O desapego - um n2o-
fato, en'uanto o apego - um fato 8c: Uuando h) apego, cultivar o desapego e um
movimento rumo 9 ilus2o e voc. se torna frio, duro 8c: 8;erguntas e >espostas, p)g
#H%:
Se estamos cKnscios de 'ue estamos apegados, vemos todas as conse'M.ncias desse
apego - ansiedade, falta de li&erdade, ci/me, ira, ,dio No apego h) tam&-m uma
sensa12o de seguran1a 8c: 4, assim, h) o possuidor e o possu+do 8c: 4stou apegado
a voc. do fundo de minha solid2o e esse apego 8c: diz3 d4u amo voc.e 8c: 8Idem,
p)g #H#:
Loc. pode estar apegado a uma experi.ncia, a um incidente, uma grande sensa12o de
orgulho, 8c: de poder, 8c:, de seguran1a 8c: Se voc. perce&e tudo isso, sem 'ue
ningu-m lho diga, sem nenhum motivo, 8c: ent2o voc. ver) 'ue o insight revela a
coisa toda como num mapa Cavendo esse insight, a coisa desaparece completamente
e voc. n2o est) mais apegado 8Idem, p)g #H#:
;or 'ue somos t2o apegados a alguma coisa, nossos haveres, pessoas, id-ias, cren1as[
8c: N2o h) um sentimento de temor, se n2o estamos apegados a alguma coisa[ Se
n2o estou apegado a meu amigo, a uma id-ia, uma experi.ncia, um filho, irm2o, m2e,
esposa morta[ 8c: 8!ransforma12o Iundamental, p)g #G-#P:
Lede, 8c: eu sou apegadoB meu apego resulta de temor, de variadas formas de
solid2o, de vazio, etc 8c: Uuando a mente est) assim vigilante, cKnscia, pode ent2o
perce&er o inteiro significado do apego =as, n2o se pode discernir todo o significado
interior do apego, se h) 'ual'uer forma de condena12o, compara12o, julgamento,
avalia12o 8Idem, p)g #P:
8c: O sexo, a &e&ida, a fama, a idolatria, com toda a sua complexidadeB o desejo de
autopreenchimento seguido da inevit)vel am&i12o e frustra12oB &usca de <eus, da
imortalidade !odas essas formas de +ntimas exig.ncias geram o apego, 'ue - a
origem do medo, do sofrimento e da dor da solid2o 8c: 8<i)rio de Krishnamurti,
p)g $P:
D poss+vel li&erta-se do deue[ 8c: 4m outras palavras3 - poss+vel ser totalmente livre
de apegos - o 'ue - um dos atri&utos, uma das 'ualidades do deue[ 0s pessoas s2o
apegadas 9 pr,pria reputa12o, ao pr,prio nome, 9s pr,prias experi.ncias 8c: Se voc.
'uer realmente li&ertar-se do deueB isso significa aus.ncia de la1osB o 'ue n2o 'uer
dizer 'ue voc. se torne desinteressado, indiferente, insens+vel 8c: 8;erguntas e
>espostas, p)g ##:
Nosso pro&lema, pois, consiste em li&ertar a mente dessa atividade egoc.ntrica, n2o
s, no n+vel das rela15es sociais, mas tam&-m no n+vel psicol,gico D essa atividade
do deue 'ue est) causando males e sofrimentos, tanto em nossas vidas individuais
como em nossa exist.ncia como grupo e como na12o 4 s, podemos pKr fim a tudo
isso se compreendermos inteiramente o processo do nosso pensar 8c: 8Claridade na
012o, p)g G$:
S2o sutis as atividades de acumula12oB a acumula12o - afirma12o do deue, tal como o
- a imita12o Chegar a uma conclus2o - levantar o indiv+duo uma muralha ao redor de
si mesmo 8c: 6ma mente oprimida pela acumula12o - incapaz de acompanhar o
c-lere movimento da vida, incapaz de uma vigil"ncia profunda e flex+vel 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g HGF-HP%:
Interiormente, psicologicamente, todo o processo da mem,ria, 'ue - acumula12o de
experi.ncia, de conhecimentos, - um meio pelo 'ual o deue, o degoe, pode achar
seguran1a e perpetuar-se 8c: ;ode haver, por-m, preenchimento para o ego[ 8c:
Certo, o deue - s, uma id-ia, n2o tem realidade
O deue 'ue &usca a prosperidade, ri'ueza, posi12o, prazer, o deue 'ue est) sempre
evitando a dor, 'ue se esfor1a 8c: para aumentar, vir-a-ser - essa entidade n2o - mais
do 'ue uma id-ia, um desejo 'ue se identificou com dada forma de pensamento 8c:
8;ercep12o Criadora, p)g ##R:
Nessas condi15es, a li&erdade, ou a verdade, ou <eus, - o aliviar da mente, 'ue -, ela
pr,pria, intelig.ncia, do fardo da mem,ria 7) vos expli'uei o 'ue entendo por
mem,ria, 8c: a carga imposta 9 mente pela consci.ncia do deue 8c: 0 imortalidade
n2o - a perpetua12o dessa consci.ncia do deue, mero resultado de um am&iente falso,
mas a li&erdade da mente aliviada do fardo da mem,ria 80 Auta do Comem, p)g $G:
;ermiti-me 8c: N2o - certo 'ue, por muitas de nossas a15es, estimulamos, de
maneira positiva, a expans2o do degoe[ Nossa tradi12o, nossa educa12o, nosso
condicionamento social, tudo isso sustenta 8c: as atividades do degoe 4ssa atividade
positiva pode assumir forma negativa3 n2o ser coisa alguma Nossa atua12o -, pois,
sempre uma atividade positiva ou negativa do degoe 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema
da ;az, p)g #((:
O ansiar n2o - a raiz do degoe[ Como pode o pensamento, 'ue se tornou o ve+culo da
expans2o pessoal, agir sem alimentar o degoe, a causa do conflito e da dor[ 8c:
Nutrimos o degoe por muitas maneiras e, 8c: devemos compreender o seu
significado 8c: Servimo-nos da religi2o e da filosofia como instrumentos da
expans2o do degoeB nossa estrutura social est) &aseada no engrandecimento do degoe
8c: 8Idem, p)g #(F-#F%:
O esclarecimento, a compreens2o do >eal, n2o poder) vir nunca pela expans2o do
degoe, por um esfor1o realizado pelo degoe no sentido de crescer, vir-a-ser, alcan1ar
algo 8c: 0 consci.ncia individual - produto da mente e a mente - resultado de
condicionamento, de anseios, sendo, portanto, a sede do degoe S, depois de cessar a
atividade do degoe, da mem,ria, apresenta-se um consci.ncia totalmente diferente
8c: 4ssa consci.ncia, por mais 'ue venha a expandir-se, prende-se ao tempo e por
isso n2o se encontra nela o 0temporal 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H%%:
Nessas condi15es, essa atividade expansiva do degoe, essa intelig.ncia, por mais
atenta, por mais capaz e diligente 'ue seja, n2o pode ultrapassar a pr,pria escurid2o e
alcan1ar a >ealidade 4ssa intelig.ncia n2o pode, em tempo algum, resolver os seus
conflitos e tri&ula15es, por'uanto estes resultam da atividade dela pr,pria D incapaz
essa intelig.ncia de desco&rir a Lerdade 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g
HPF:
8c: Uuando o&servamos o 'ue se passa em nossas vidas e no mundo, perce&emos
'ue a maioria de n,s, por m-todos sutis ou grosseiros, ocupamo-nos da expans2o do
degoe 0lmejamos expans2o pessoal 8c:B para n,s, a vida - um processo de cont+nua
expans2o do degoe, por meio do poder, da ri'ueza, do ascetismo ou da pr)tica da
virtude 8c: 4stamos sempre a lutar dentro das grades do degoe 8c: 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g #($:
8c: 4stamos condicionados, mas pode o pensamento ultrapassar as pr,prias
limita15es[ S, o pode se estivermos cKnscios de nosso condicionamento
<esenvolvemos certa 'ualidade de intelig.ncia, em nossa atividade de expans2o
pessoal3 com a nossa avidez, 8c: o nosso instinto a'uisitivo, 8c: os nossos conflitos
e penasB criamos uma intelig.ncia voltada 9 prote12o e 9 expans2o do degoe ;ode
essa intelig.ncia compreender o >eal, o /nico capaz de resolver todos os nossos
pro&lemas[ 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H%#:
O 'ue - conhecido n2o - o >eal Nosso pensamento est) ocupado numa constante
&usca de seguran1a, de certeza 0 intelig.ncia 'ue promove a expans2o do degoe
&usca, por for1a de sua pr,pria natureza, um ref/gio, seja pela nega12o seja pela
afirma12o 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H$G:
8c: O essencial - sa&ermos se essa intelig.ncia 'ue foi cultivada na expans2o do
deue, - capaz de perce&er ou desco&rir a verdadeB ou existir) outra esp-cie de
atividade, 8c: de percep12o capaz de rece&er a verdade[ ;ara desco&rir a verdade, -
necess)rio estarmos livres da intelig.ncia 'ue est) ligada 9 expans2o do degoe,
por'uanto esta - sempre circunscritiva, sempre limitante 8O 4go+smo e o ;ro&lema
da ;az, p)g H%#:
0creditamos 'ue, acumulando conhecimentos e experi.ncias, estaremos capacitados
para compreender a vida com todas as seu lutas complexas 8c: Com essa carga do
passado, n2o nos - poss+vel ver as coisas diretamenteB 8c: Nunca enfrentamos coisa
alguma de maneira nova, mas sempre em conformidade com o dvelhoe 8c:
8;ercep12o Criadora, p)g #%%:
8c: Nosso pensamento-sentimento est) colhido no processo horizontal do dvir-a-
sereB o 'ue vem a ser est) sempre acumulando, sempre ad'uirindo, sempre sempre a
expandir-se O degoe, o 'ue vem a ser, o criador do tempo, jamais pode conhecer o
0temporal O ego 8c: - a causa do conflito e do sofrimento 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g #R$:
8c: N,s acumulamos as lem&ran1as psicol,gicas e a elas nos apegamos, dando
assim continuidade ao degoeB conse'Mentemente, o e egoe, o passado, cresce
continuamente, pois est) sempre acrescentando algo a si pr,prio 4 essa mem,ria
cumulativa, o degoe, 'ue cumpre desaparecerB8c: en'uanto a pensamento-
sentimento continuar a vir-a-ser n2o poder) conhecer a &em-aventuran1a do >eal
8c: 8Idem, p)g #RF:
Identicamente, acumulamos conhecimentos na esperan1a de 'ue nossa pe'uenina
mente ser) ampliada e sua superficialidade superada, gra1as 9 acumula12o cada vez
maior de erudi12o e sa&er =as pode o sa&er li&ertar a mente 8c:[ O sa&er, pois, se
torna um o&st)culo, em vez de ser um dprocessoe li&ertador 8Liver sem !emor, p)g
PH: Se deseja um indiv+duo compreender um pro&lema vital, n2o deve pKr 9 margem
as sua tend.ncias, preconceitos, temores e esperan1as, o seu condicionamento, e ficar
vigilante, simples e diretamente[ 8c: 4ssa auto-revela12o - de grande import"ncia,
por'uanto nos desvendar) o processo de nossos pensamentos-sentimentos <evemos
penetrar profundamente em n,s mesmos, para acharmos a verdadee 8c: 8O 4go+smo
e o ;ro&lema da ;az, p)g H%%-H%#:
8c: Loc. diz 'ue o instrumento se aperfei1oa por meio do pensamento ;ara mim o
enfo'ue tradicional de aperfei1oar o instrumento pelo ato de pensar e assim ir mais
al-m do pensamento, e o ato de cultivar a intelig.ncia e ir mais al-m do tempo, tudo
isso continua na )rea do pensamento 8c: ;ortanto, nesse mesmo pensamento est) o
pensador 8c: 8!radici,n @ >evoluci,n, p)g *$:
8c: Se aprendo com o fim de ad'uirir conhecimentos com &ase nos 'uais vou atuar,
essa a12o se torna mec"nica ;or-m, 'uando aprendo sem acumular - o 'ue significa
perce&er, escutar sem ad'uirir - a mente est) sempre vazia 8c: 8!radici,n @
>evoluci,n, p)g G(:
;ode a mente vazia estar alguma vez condicionada, e, se - assim, por 'ue se
condiciona[ 6ma mente 'ue na verdade est) escutando, pode alguma vez ser
condicionada[ Sempre est) aprendendo, sempre se acha em movimento 8c: 4sse
movimento n2o pode ter um come1o e um fim D algo vivo, jamais condicionado
6ma mente 'ue ad'uire conhecimento para funcionar - uma mente condicionada por
seu pr,prio conhecimento 8Idem, p)g G(:
4 o 'ue n,s dizemos - por completo diferenteB dizemos 'ue esse condicionamento
pode ser totalmente erradicado para 'ue o homem seja livre 8c: Lamos ver se esse
condicionamento - 'ue est) t2o profundamente enraizado nos esconderijos da mente,
e 'ue tam&-m est) ativo na superf+cie - pode ser compreendido de tal modo 'ue o
homem se li&erte de toda dor e ansiedade 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g (H:
Como 'uase todos n,s estamos inconscientes do nosso condicionamento, n2o -
essencial, antes de tudo, 'ue nos tornemos cKnscios dele[ 8c: Ora, - ,&vio 'ue s2o
justamente essas cren1as e dogmas 'ue criam inimizade entre os homens 8c: 8Liver
sem !emor, p)g H*:
8c: O li&ertarmo-nos de todo condicionamento n2o significa procurarmos um
condicionamento melhor 0cho 'ue essa - a parte essencial da 'uest2o, por'ue s,
'uando a mente n2o est) condicionada - ela capaz de resolver o pro&lema do viver,
como um processo total e n2o apenas num dado n+vel, num segmento da exist.ncia
8Idem, p)g HG:
Lendo-nos condicionados, inventamos um agente divino 'ue, como piamente
acreditamos, ir) li&ertar-nos desse estado mec"nico 8c: 0ssim, sentindo-nos
incapazes de nos descondicionarmos neste mundo, 8c: pensamos 'ue a li&erdade se
encontra no c-u, em =oYsha, no Nirvana 8c:
0tualmente os psic,logos est2o tam&-m lutando para resolver este pro&lema - e
condicionam-nos mais ainda 0ssim, os especialistas religiosos nos condicionaram, a
ordem social nos condicionou, a fam+lia 8c: nos condicionou !udo isso - passado,
'ue constitui todas as camadas claras e ocultas da mente 8c: 80 Auz 'ue n2o se
0paga, p)g #H%-#*%:
8c: 4 podemos conhecer nosso condicionamento, nossas limita15es, nosso
&acYground, sem procurar for1)-lo ou analis)-lo, su&lim)-lo ou reprimi-lo[ ;ois tal
processo implica a entidade 'ue o&serva e se separa da coisa o&servada 8c:
4n'uanto houver o&servador e coisa o&servada, o condicionamento tem de continuar
;or mais 'ue o o&servador, o pensador, o censor, lute para livrar-se de seu
condicionamento, continuar) preso nesse condicionamento, uma vez 'ue a divis2o
entre dpensadore e dpensamentoe, dexperimentadore e dexperi.nciae, - o pr,prio
fator 'ue perpetua o condicionamentoB 8c: 8>ealiza12o sem 4sfor1o, p)g GH:
!odos estamos condicionados - como ingleses, russos, hindu+stas, crist2os, &udistas
8c: Somos moldados pela sociedade, pelo am&ienteB n,s somos o am&iente 8c: 0
totalidade do condicionamento da mente - o dconhecidoe, e esse condicionamento
pode ser 'ue&rado, mas n2o por meio de an)lise S, pode ser 'ue&rado 'uando
considerado de maneira negativa, e essa maneira negativa n2o - oposto da positiva
8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g F*:
?acYground, d!orre do 4ue, Centro, =uralha, ;reconceitos
Embora seja difcil demonstrar como a mente funciona na realidade, vou tentar faz-lo; e
podeis experimentar, e ver por vs mesmos !abemos "ue o pensar # uma rea$%o do
fundo de condicionamento &bac'(round) *ensais como +industa, como parse, &) n%o
apenas no vosso pensar consciente, mas tamb#m no pensar inconsciente ,s sois o
bac'(round, n%o sois separado, pois n%o +- pensador separado do bac'(round; e a
rea$%o desse bac'(round # o "ue c+amais pensar &.ue Estamos /uscando, 01 ed, p-(
023)
4sse &acYground, 'uer culto, 'uer inculto, instru+do ou ignorante, est) sempre
correspondendo a algum desafio, a algum est+mulo, e essa rea12o cria n2o apenas o
chamado presente, mas tam&-m o futuro !al - o nosso processo de pensar 8Idem,
p)g #RF:
8c: O 'ue eu digo - 'ue a experi.ncia &aseada no conhecimento, no nosso
&acYground, - meramente o prolongamento desse fundo e, por conseguinte, n2o -
experi.ncia nova 8c: S, posso reagir ao desafio de maneira nova 'uando a minha
mente compreendeu o &acYground e dele se li&ertou 8c: 8O Comem Aivre, p)g GG:
8c: Uuando pensais, o vosso pensar -, por certo, resultado do passado, do vosso
condicionamento, da vossa cren1a, do vosso fundo consciente e inconsciente <e
acordo com vosso &acYground reagis, e essa rea12o - chamada pensarB e por meio
desse pensar 'uereis resolver os vossos pro&lemas 4 achais 'ue, 'uanto mais
ad'uirirdes, 8c: mais acumulardes experi.ncia, tanto maior se vos tornar) a
capacidade de atender ao pro&lema e resolv.-lo 8Liver sem !emor, p)g $(:
Lejamos agora a rela12o entre o educador e o educado Ser) 'ue o professor,
consciente ou inconscientemente, mant-m um sentimento de superioridade,
colocando-se num pedestal e fazendo o aluno sentir-se inferior, como algu-m 'ue tem
de ser ensinado[ Nesse caso, evidentemente, n2o h) relacionamento 8Cartas 9s
4scolas, I, p)g HG:
O pensar, sem d/vida, - uma rea12o Se vos fa1o uma pergunta, a essa pergunta v,s
reagisB reagis de acordo com vossa mem,ria, vossos preconceitos, vossa educa12o,
8c: com todo o fundo do vosso condicionamentoB e em conformidade com tudo isso
v,s respondeis, pensais 8c: O centro desse fundo - o deue com sua atividade 8c: 80
>enova12o da =ente, p)g #%-##:
0 mente age sempre de um ponto em 'ue est) ancorada 8c:B mas h) sempre um
centro de onde ela age 4st) ela sempre ligada a um ponto, 'ue - o deue O deue - a
id-ia 8c: 0 mente, pois, est) amarrada, ancorada, ligada a um &acYground, a uma
tradi12o, 9 mem,riaB essa mente jamais poder) resolver o pro&lema totalmente 0
investiga12o, pois, deve visar a como li&ertar a mente do deue, do seu &acYground
8c: 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g HP:
;or conseguinte, a mente n2o - um estado fixo Nossos pensamentos s2o transit,rios,
modificando-se incessantementeB s2o a rea12o proveniente do &acYground Se fui
criado em certa classe social, certo meio cultural, reagirei a todos os desafios e
est+mulos de acordo com meu condicionamento Na maioria de n,s esse
condicionamento tem ra+zes t2o profundas 'ue a rea12o - 'uase sempre de acordo
com o padr2o Nossos pensamentos s2o a rea12o do &acYground N,s somos o
&acYground 8c: 8>eflex5es so&re a Lida, p)g FH:
Uue - o centro[ O centro - o deue - o deue 'ue deseja ser pessoa importante, 'ue tem
tantas conclus5es, temores e motivos D partindo desse centro 'ue pensamos, mas
esse centro foi criado pela rea12o do pensar ;ode, pois, a mente perce&er o pensar,
sem tal centro - o&serv)-lo apenas[ Lereis 'uanto - dif+cil olhar uma flor sem lhe dar
nome, sem compar)-la com outras flores, sem avali)-la conforme vos agrade ou
desagrade 4xperimentai 8c: 8Lerdade Ai&ertadora, p)g G%:
8c: O centro - um feixe de recorda15es, 8c: de tradi15es, e esse centro tem sido
originado pela tens2o, pelas press5es e influ.ncias O centro - resultado do tempo,
8c: da cultura - 8c: hindu, mu1ulmana, etc 4 esse centro 8c: tem um espa1o
exterior a ele 8c: 4 por causa do movimento tem tam&-m um espa1o dentro dele Se
n2o houvesse movimento, n2o haveria espa1o Careceria de exist.ncia 8c: ;ara
express)-lo de outro modo, o centro - a consci.ncia Ou seja, esse centro possui
limites 'ue ele reconhece como o deue 4le trata de estender esse espa1o, 'ue ele
perce&e como consci.ncia, a fim de ampli)-lo mais e mais 8c: 8!radici,n @
>evoluci,n, p)g $H:
O centro, evidentemente, - criado pela cultura em 'ue vivemos, por nossas mem,rias
e experi.ncias condicionadas, por nossa pr,pria fragmenta12o 8c: ;ode esse centro
ultrapassar as fronteiras 'ue ele pr,prio criou[ ;ode esse centro, silenciando a si
pr,prio, controlando-se, meditando, seguindo um padr2o, dexplodire e dir al-me[
N2o pode, de certo 8c: 80 Uuest2o do Imposs+vel, p)g #$F:
;ergunta3 Como surge esse centro[ ;or'ue tenho esse centro, criei o outro centro
Krishnamurti3 4stou chegando l) No estado de o&serva12o, o centro cria o outro
centro <essa forma, o pro&lema glo&al de rela12o aparece e, por conseguinte, a
dualidade, os conflitos, a tentativa de superar a dualidade D o centro 'ue cria essa
divis2o L.-se isso no estado de o&serva12o, por'ue h) um centro e sua rela12o estar)
sempre dividida <ivis2o - espa1o e tempo, e, onde h) tempo e espa1o como divis2o,
deve inevitavelmente haver conflito Isso - simples, claro L.-se assim 'ue, durante o
estado de o&serva12o, o 'ue est) acontecendo durante todo o tempo - ajustamento,
compara12o, viol.ncia, imita12o Uuando o centro vai dormir, ele mant-m a divis2o,
mesmo 'uando est) dormindo 84xploration into Insight, p)g##F:
D o centro, como pensador, como censor, 'ue gera o tempo e, por conseguinte, o
centro - a fonte da desordem N2o - o pensamento 'ue cria a desordem, por-m o
centro, o censor, o pensador, constitu+do atrav-s do tempo 4 en'uanto existir esse
censor, esse centro, esse dfa&ricantee de esfor1o, n2o ter) fim o medo 8O
<esco&rimento do 0mor, p)g #G(:
8c: =as, se examinardes com 8c: aten12o, vereis 'ue foi o pensamento 'ue criou o
pensador O pensador, 'ue dirige, 'ue - o centro, o juiz, - produto dos nossos
pensamentos 8c: 0 maioria das pessoas est) condicionada para crer 'ue o pensador
- separado do pensamento, atri&uindo ao pensador a 'ualidade de eternoB 8c:
8Lerdade Ai&ertadora, p)g *F:
8c: Uuando algu-m desenvolve destreza em algo, isso proporciona certo sentimento
de &em estar, de seguran1a 4ssa destreza, nascida do conhecimento, em sua a12o se
torna 8c: mec"nica 8c: Livendo nesse campo todo o tempo 8c: tal conhecimento e
destreza se tornam n2o s, acumulativos sen2o 'ue terminam por constituir um
processo mec"nico e reiterativo 'ue, pouco a pouco, ad'uire seus pr,prios incentivos,
sua pr,pria arrog"ncia e poder 8c: 8Aa !otalidad de la Lida, p)g H#G:
0tualmente, a sociedade nos exige mais e mais destreza - 'uer seja em um
engenheiro, um tecn,logo, um cientista, um psicoterapeuta, etc, etc - por-m h)
grande perigo em &uscar essa destreza 'ue prov-m dos conhecimentos acumulados,
por'ue nesse crescimento n2o h) lucidez Uuando a destreza se torna sumamente
importante na vida, 8c: ent2o a destreza produz invariavelmente certo sentimento de
poder, arrog"ncia e vaidade 8Idem, p)g H#G:
Sem lucidez, a destreza chega a ser uma das coisas mais destrutivas na vida - 'ue - o
'ue est) sucedendo no mundoB o homem pode ir 9 lua 8c:, por-m isso n2o - algo 'ue
surja da clarezaB podemos matar-nos uns aos outros em guerras resultantes do
extraordin)rio desenvolvimento da tecnologia, tendo tudo isso origem no movimento
do pensarB e o pensamento n2o - iluminado O pensamento jamais pode compreender
a'uilo 'ue - total, imensur)vel, atemporal 8Aa !otalidad de la Lida, p)g H#P-H#$:
Lamos, por um momento, 8c: contemplar o mundo 8c: Ledes o homem aprisionado
por muralhas inumer)veis, muralhas de religi2o, de limita15es sociais, pol+ticas e
nacionais, muralhas criadas pelas suas pr,prias am&i15es, aspira15es, temores,
esperan1as, precau15es, preconceitos, ,dio e amor <entro dessas &arreiras, est) ele
cativo, limitado 8c: pelos antagonismos raciais, 8c: lutas de classe e distin15es de
grupos culturais
Lede o homem 8c: aprisionado, enclausurado pelas limita15es, pelas muralhas 'ue
ele pr,prio criou ;or meio dessas muralhas e 8c: dessas clausuras, procura ele
expressar o 'ue sente e o 'ue pensa, e dentro delas ele atua 8c: 80 Auta do Comem,
p)g FH:
Como - 'ue surge ent2o esse muro de resist.ncia, de divis2o e de separa12o[ 4m tudo
'ue fazemos, em todas as nossas rela15es, por muito +ntimas 'ue sejam, h) essa
divis2o, a criar confus2o, sofrimento e conflito Como - 'ue aparece essa &arreira[ Se
somos realmente capazes de compreender isso - n2o ver&almente, n2o
intelectualmente, mas capazes de v.-lo e senti-lo de fato - desco&rimos 'ue a &arreira
deixa ent2o de existir 8O =undo Somos N,s, p)g ##P:
O muro surge, por certo, mediante o mecanismo do pensamento N2o[ 0ntes de se
pronunciarem, o&servem, apenas o&servem o pensamento Se n2o houvesse
pensamento acerca da morte, n2o se teria medo dela Se n2o fKssemos educados como
crist2os, cat,licos, protestantes, hindus, &udistasB 8c: se n2o estiv-ssemos
condicionados pela propaganda, pelas palavras, pelo pensamento, n2o ter+amos
&arreira alguma 8c: Com as suas atividades egoc.ntricas, o pensamento cria n2o s,
o muro, mas tam&-m a nossa pr,pria atividade dentro do nosso muro 8Idem, p)g
##P-##$:
0ssim, o pensamento gera tanto o prazer como o medo N2o se pode ter o prazer sem
o medo3 am&os andam juntos por'ue s2o filhos do pensamento 4 o pensamento - o
filho est-ril de uma mente 'ue apenas se preocupa com o prazer e com o medo 8c:
8Idem, p)g ##$:
<o mesmo modo, ver inteligentemente toda essa estrutura, a natureza dessa divis2o, o
conflito, a luta, o sofrimento, o egocentrismo - ver realmente o seu perigo significa o
seu fim 8c: 8Idem, p)g ##R:
Ledes o homem aprisionado por muralhas inumer)veis, muralhas de religi2o, de
limita15es sociais, pol+ticas e nacionais, muralhas criadas por suas pr,prias am&i15es,
aspira15es, temores, esperan1as, precau15es, preconceitos, ,dio e amor <entro
dessas &arreiras est) ele cativo, limitado 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g
FH:
Nessas condi15es, carecendo dessa intelig.ncia criadora 'ue - a compreens2o do
am&iente, come1a o homem a entreter-se dentro das muralhas da pris2o, 8c: a
em&elez)-la e decor)-la, para tornar confort)vel a sua situa12o dentro de suas
muralhasB 8c: 80 Auta do Comem, p)g #%%:
8c: 0 esse em&elezar, reformar, entreter-se, a essa &usca de conforto dentro das
muralhas da pris2o, ele chama viver, atuar, agir 4 como n2o existe a+ intelig.ncia
nem .xtase criador, est) ele fadado a ser sempre esmagado pela falsa estrutura 'ue
ergueu 8c: 8Idem, p)g #%%:
8c: 0 li&erdade deve ser procurada com dilig.ncia Ai&ertai-vos dos 'ue se dizem
salvadores, mestres, guiasB li&ertai-vos das muralhas egoc.ntricas do &em e do malB
li&ertai-vos de autoridades e modelosB li&ertai-vos do ego, o causador de conflito o
sofrimento 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #$$:
N2o - importante desco&rir a maneira de escutar[ 8c: 4scutamos por detr)s de v)rias
cortinas de preconceitos, examinando o 'ue se diz como hindu+sta, 8c: mu1ulmano,
8c: crist2o, com uma opini2o j) formada 8c: Ouvimos com a inten12o de concordar
ou discordar, ou 8c: predispostos 9 argumenta12oB n2o ouvimos com o prop,sito de
desco&rir 0 mim me parece important+ssimo sa&er ouvir, 8c: ler, ver, o&servar 8c:
8O 'ue 4stamos ?uscando, #] ed, p)g ##P:
0 maioria de n,s - alimentada com certos preconceitos, tradi15es,temores, for1ada
pelo am&iente a seguir e o&edecer, e pensamos e agimos a partir dessa &ase 8c: 4
desse centro inconsciente come1amos a pensar, sentir e agir !odas as nossas a15es
8c: tornam-se, naturalmente, cada vez mais limitadas, 8c: estreitas, 8c:
condicionadas
0ssim, o ser inconsciente, a'ueles pensamentos e sentimentos ha&ituais 'ue n2o
havemos discutido ou compreendido, est2o sempre pervertendo, intrometendo-se e
o&scurecendo as a15es conscientes Se n2o compreendermos e n2o nos tornarmos
livres desse fundo de id-ias com as 'uais crescemos 8c:, esses preconceitos 8c:
temores, intervir2o no ser consciente, limitando-o 8c: 8Colet"nea de ;alestras, p)g
$G-$P:
Isso - realmente muito simples 8c: Se, por exemplo, o indiv+duo - educado na
tradi12o e no nacionalismo, essa atitude inevitavelmente tem de criar &arreiras na
a12o 0 mente-cora12o, estreitada e limitada 8c: pelos preconceitos, tem de criar
limita15es crescentes 8c: Se tendes cren1as, traduzis e modelais as vossas
experi.ncias de acordo com elas, e com isso estais continuamente for1ando e
limitando o pensamento-sentimento, e essas limita15es tornam-se o processo do deue
8c: 8;alestras em Ojai, Calif,rnia, #F*$, p)g G%:
;ossu+mos muitos preconceitos, sutis e grosseiros, e cada indiv+duo, por ser /nico,
sustenta sua pr,pria ignor"ncia mediante suas atividades volitivas Se n2o
compreenderdes plenamente essa ignor"ncia auto-ativa em toda a sua inteireza,
estareis de cont+nuo criando &arreiras, resist.ncias, e aumentando 8c: a mis-ria
;recisais, pois, tornar-vos aperce&idos desse processo 8c: 8Idem, p)g R#-RH:
Sa&emos, pois, por 'ue nascem os preconceitos, como s2o gerados para nossa pr,pria
prote12o, o 'ue representa um processo de isolamento 8c: L,s pertenceis a esta ou
9'uela sociedade, 8c: 0creditais 'ue vossa experi.ncia - superior 9 minha, ou t2o
&oa 'uanto a minha 8c: !udo isso denota 8c: formas de preconceito, 8c: de
exclus2o, de defesas, de autoprote12o, mui cuidadosamente cultivadas 8c:
Conse'Mentemente, no intuito de nos protegermos, levantamos muralhas dprojetadase
de n,s mesmos ou criadas para n,s por outros e por n,s aceitas 8c: 8N,s Somos o
;ro&lema, p)g HH:
8c: O deue n2o pode experimentar o desconhecidoB s, lhe - poss+vel experimentar o
conhecido, o 'ue foi projetado de si mesmo 8c: S, uma mente livre pode conhecer
do 'ue -e - essa coisa indescrit+vel 'ue n2o pode ser expressa em palavras <escrev.-
la significa cultivo da mem,riaB 8c: ver&aliz)-la - situ)-la no tempo, e o 'ue - do
tempo nunca pode ser o atemporal 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida[, p)g *$:
Imagens =entais 4rrKnes, de Si ;r,prio, dos <emais
N2o s, olhamos a natureza com olhos 'ue acumularam conhecimentos a seu respeito
8c:, com uma imagem, mas tam&-m olhamos os outros entes humanos com nossas
diferentes conclus5es, opini5es, ju+zos e valores 0ssim, 'uando olhais ou o&servais a
v,s mesmos, a vossa vida, estais o&servando atrav-s da imagem e das conclus5es 'ue
j) formastes <izeis 'ue isto - &om, a'uilo - mau, ou 'ue isto - certo e a'uilo, errado
8c: 8O Novo 4nte Cumano, p)g ##F:
0ssim agindo, n2o estais em rela12o direta com o 'ue vedes Olhais com o
conhecimento trazido do passado, 8c: vossas imagens, com a tradi12o, 8c: as
experi.ncias humanas acumuladasB tudo isso vos impede de ver 4ste - um fato 'ue
precisa ser compreendido, ou seja, 'ue, para o&servardes realmente a vida, deveis
olh)-la com olhos novos, isto -, 8c: sem condena12o, 8c: ideal, 8c: desejo de
dominar ou alterar o 'ue vedes, em suma, o&servar 8c: 8Idem, p)g ##F:
!odos nos colocamos em n+veis diversos e estamos constantemente a cair dessas
alturas <essas 'uedas nos envergonhamos 0 auto-aprecia12o - a causa de nossa
vergonha, 8c: 'ueda 4ssa autoaprecia12o - 'ue precisa ser compreendida, n2o a
'ueda Se n2o existe um pedestal, so&re o 'ual colocastes a v,s mesmos, como pode
haver 'ueda[ 8c: 8Coment)rios so&re o Liver, p)g #G*-#GG:
8c: Sem o dito pedestal, sereis o 'ue sois Se n2o mais existe o pedestal, do alto do
'ual olhais para &aixo ou para cima, ent2o sois a'uilo de 'ue sempre estivestes
fugindo D essa fuga ao 'ue -, ao 'ue sois, 'ue d) origem 9 confus2o e ao
antagonismo, 9 vergonha e ao ressentimento 8Idem, p)g #GG:
!anto a po&reza como a ri'ueza s2o escravid2o O desejo de prest+gio, posi12o e
poder - o poder 'ue se con'uista por arrog"ncia, a humildade, o ascetismo, o sa&er, a
explora12o e a&nega12o - esse desejo - sutilmente persuasivo e 'uase instintivo O
sucesso 8c: - poder, e o insucesso 8c: a nega12o do sucesso 8Coment)rios so&re o
Liver, p)g RP:
8c: O sucesso neste mundo e o poder 'ue trazem o controle e a nega12o de si
mesmo, s2o coisas 'ue devem ser evitadas, pois am&os deformam a compreens2o
8c: O homem de sucesso - um homem endurecido, egoc.ntricoB est) cheio de sua
pr,pria import"ncia, suas responsa&ilidades, realiza15es, lem&ran1as 8c: 8Idem,
p)g RP:
O c-re&ro est) sempre ativo, sonhando acordado, ocupando-se com uma ou outra
coisa, ou criando 'uadros e id-ias por meio da imagina12o <esde a inf"ncia, n,s
constru+mos gradualmente a estrutura de imagem 'ue - deue Cada um de n,s est)
fazendo isso constantementeB - essa imagem, 'ue - o deue, 'ue se fere Uuando o
deue - ferido, existe a resist.ncia, a constru12o de um muro em volta de n,s mesmos
8c:B e isso cria mais medo e isolamento 8c: 80 >ede do ;ensamento, p)g $P:
8c: Cada um de n,s tem uma imagem da'uilo 'ue ddever+amos sere, uma id-ia de
'ue somos grandes ou muito insignificantes, est/pidos, med+ocres, ou temos o
sentimento de sermos extraordinariamente afetuosos, superiores, cheios de sa&edoria,
de conhecimentos 4ssas imagens 'ue temos de n,s mesmos negam totalmente o
perce&imento do imediato, do 'ue - 8Como Liver neste =undo, p)g R%:
4xiste um conflito entre a imagem e o 'ue -, e, a meu ver, a madureza - um estado
mental em 'ue nenhuma imagem existe e s, h) o 'ue -B nela n2o h) conflito de
esp-cie alguma 0 mente 'ue se acha em conflito n2o est) amadurecida - conflito com
a fam+lia, com n,s mesmos, com nossos desejos, am&i15es, preenchimentos 4m
'ual'uer n+vel 'ue seja, o conflito denuncia sempre uma mente n2o amadurecida, n2o
esclarecida 8c: 8Idem, p)g R%:
0 mente est) cheia de imagens, palavras, s+m&olos 4la pensa,e, atrav-s de tudo isso,
v. 8!radici,n @ >evoluci,n, p)g GF:
N2o 4u tenho uma imagem de voc., e olho atrav-s dessa imagem Isso - distor12o 0
imagem - meu condicionamento 8c: 8Idem, p)g GF:
Seria produ12o psicol,gica de imagens o mecanismo do pensamento[ Sa&emos 'ue o
pensamento n2o est) envolvido, talvez num alto grau, na rea12o f+sica de
autoprote12o =as a produ12o psicol,gica de imagens - resultado da constante
desaten12o, 'ue - a pr,pria ess.ncia do pensamento 8c: 0 aten12o n2o tem centro,
8c: Uuando h) aten12o total, n2o h) movimento do pensamento S, na mente
desatenta - 'ue surge o pensamento 8;erguntas e >espostas, p)g PH:
O fato, n2o minha rea12o ao fato N2o teorias rom"nticas e irreais 8c: D um fato 'ue,
en'uanto houver imagens, n2o haver) paz no mundo, nem 8c: amor no mundo - veja
a imagem de Cristo, 8c: de ?uda, ou a imagem dos mu1ulmanos - entendem[ 8c:
8Aa !otalidad de la Lida, p)g FG:
;ergunta3 4u tenho uma imagem de mim, e a tenho de voc. no sentido de como
deveria ser sua rela12o comigo 4 ent2o essa imagem se v. frustrada e lastimada, e
assim sucessivamente 8Idem, p)g FR:
Krishnamurti3 ;or-m como hei de mudar essa imagem[ Como hei de demoli-la[ Lejo
muito &em 'ue tenho uma imagem e 'ue esta h) sido formada, constru+da atrav-s de
gera15es Sou &astante inteligente, 8c: consciente de mim mesmo e vejo 'ue tenho
essa imagemB como hei de demoli-la[ 8Aa !otalidad de la Lida, p)g FR:
<evo, pois, como ser humano comum, dar-me conta de 'ue o mais importante - ter
rela12o correta com tudo
Interpelante3 Seria conveniente se pud-ssemos dizer o 'ue ocorre 'uando n2o a
temos
Krishnamurti3 N2o s, se desmorona tudo, sen2o 'ue causo estragos a meu derredor
;osso, ent2o, desprezar o fumar, o &e&er, a conversa intermin)vel 8c: - posso reunir
essa energia[ Concentrarei essa energia 'ue me ajudar) a enfrentar a imagem, a
representa12o mental 'ue tenho[ 8Idem, p)g F(:
0 rela12o com minha esposa, com meu vizinho, no escrit,rio 8c: - e tam&-m com a
natureza - n2o creio 'ue estejamos compreendendo a import"ncia de uma rela12o
simples, tran'Mila, plena, rica, feliz - a &eleza disso, sua harmonia ;odemos ent2o
explic)-lo ao espectador comum 8c: a grande import"ncia 'ue isso tem 8Idem, p)g
FF:
Sim, senhor 8c: Sei 'ue estou formando imagens todo o tempo Sou &em consciente
disso, por'ue o tenho discutido com voc., tenho-o investigado <esde o come1o
mesmo, me tenho dado conta 8c: de 'ue a rela12o - o mais importante 'ue h) na
vida Sem essa rela12o a vida - um caos 8Aa !otalidad de la Lida, p)g #%G:
Isso h) sido impulsionado dentro de mim Lejo 'ue cada lisonja e cada insulto se
registram no c-re&ro, e 'ue ent2o o pensamento se apodera disso como uma
recorda12o e cria uma imagem e a imagem fica ferida 8Idem, p)g #%G:
Interpelante3 0 imagem -, portanto, ferida 8c:
Krishnamurti3 ;or conseguinte, <r ?ohm, 'ue se h) de fazer[ C) duas coisas
implicadas nisso - uma - evitar feridas ulteriores, e a outra - estar livre de todas as
feridas 'ue tenho tido 8Idem, p)g #%G:
Senhor, sejamos agora &em simples <issemos 'ue temos imagensB sei 'ue tenho
imagens e voc. me diz 'ue as olhe, 'ue esteja atento a elas, 'ue perce&a as imagens
D o 'ue perce&e diferente do perce&ido[ 8c: 8Aa !otalidad de la Lida, p)g ##%:
;or'ue, se o 'ue perce&e - diferente, ent2o todo o processo continuar)
indefinidamente - correto[ ;or-m, se n2o h) divis2o, se o o&servador - o o&servado,
ent2o muda todo o pro&lema
<e acordo[ D, ent2o, o o&servador diferente do o&servado[ O&viamente, n2o o -
;osso, pois, olhar a imagem sem o o&servador[ ;or'ue o o&servador produz a
imagem, ele - o movimento do pensar 8Idem, p)g ##%:
4xatamente Se n2o h) um experimentador, h) experi.ncia[ <e modo 'ue voc. me h)
pedido 'ue olhe minhas imagens, o 'ue - uma exig.ncia mui s-ria e mui penetrante
Loc. diz3 dOlhe-as sem o o&servador, por'ue o o&servador - o 'ue fa&rica as
imagens, e, se n2o h) um o&servador, 8c: um pensador, n2o h) pensamento, correto[
;or conseguinte, n2o h) imageme 8c: 8Aa !otalidad de la Lida, p)g ##%-###:
<igo, pois, 'ue minha consci.ncia - a consci.ncia do mundo por'ue, essencialmente,
est) repleta das coisa do pensamento - pensar, medo, prazer, desespero, ansiedade,
apego, esperan1a - - um torvelinho de confus2o !udo isso produz um sentimento de
profunda agonia 4 nesse estado n2o posso ter rela12o alguma com nenhum ser
humano 8Aa !otalidad de la Lida, p)g ###:
4nt2o voc. me diz3 d!er a m)xima e mais respons)vel das rela15es - n2o ter imagem
algumae Loc. me h) assinalado 'ue, para estar livre de imagens, o fazedor das
imagens deve achar-se ausente O fazedor de imagem - o passado, - o o&servador 'ue
diz3 dEosto distoe, dN2o gosto distoeB e tam&-m3 d=inha mulhere, dmeu maridoe,
dminha casae - o dmeue, o deue - 'ue - a ess.ncia da imagem 8c: 8Idem, p)g ###:
0gora, a pergunta seguinte -3 4st2o as imagens t2o ocultas 'ue eu n2o possa a&ord)-
las, 8c: pKr-me em contato com elas[ !odos voc.s, os especialistas, me h2o dito 'ue
h) dezenas de imagens ocultas, enterradasB e eu digo3 d;or <eus^ eles devem sa&.-lo
8c: ;or-m, como hei de desenterrar essas imagens, como hei de expK-las[ 8c:
8Idem, p)g ###:
0ssim - ;ortanto, a consci.ncia 'ue eu conhe1o - na 'ual tenho vivido - tem
experimentado uma tremenda transforma12o !.m-na experimentado voc.s[ D assim
com voc.s[ 4 se posso perguntar tam&-m ao <r ?ohm - 8c: a todos n,s3 ao dar-nos
conta de 'ue o o&servador - o o&servado e 'ue, portanto, j) n2o existe o fazedor de
imagens e, por conseguinte, o conte/do da consci.ncia - 'ue constitui a consci.ncia -
n2o - como o conhecemos, 'ue se passa ent2o[ 8Aa !otalidad de la Lida, p)g ##H:
Iormulo esta pergunta por'ue nela est) inclu+da a medita12o Ia1o esta pergunta
por'ue todas as pessoas religiosas, as pessoas realmente s-rias 'ue h2o investigado
esta 'uest2o, v.em 'ue, en'uanto continuamos vivendo nossas vidas di)rias dentro da
)rea desta consci.ncia - com todas as imagens e com o fazedor das imagens, -
'ual'uer coisa 'ue fa1amos estar) ainda nessa )rea Correto[ 6m ano posso tornar-
me um &udista zen, e no outro ano posso seguir algum guru, e assim sucessivamente,
por-m isso se encontra sempre dentro dessa )rea 8Idem, p)g ##H:
Uue se passa, pois, 'uando n2o h) movimento do pensar, o 'ual fa&rica as imagens
8c:[ 8c: Uuando o tempo, 'ue - o movimento do pensar, cessa, 'ue - 'ue h)[
;or'ue voc.s me h2o levado a este ponto 4u o compreendo 8c: Cei tentado a
medita12o zen, a medita12o hindu, 8c: toda sorte de outras pr)ticas infelizes, e ent2o
ou1o voc.s e digo3 d;or <eus^ - - algo extraordin)rio o 'ue essas pessoa est2o
dizendoe <izem 'ue, no momento em 'ue n2o existe o fazedor de imagem, o
conte/do da consci.ncia experimenta uma transforma12o radical e cessa o
pensamento 8c: Chega ao fim o pensamento, o tempo se det-m 4nt2o, 'u.[ D isso a
morte[ 8Idem, p)g ##H:
Interpelante3 D a morte do deue
Krishnamurti3 N2o 8c: Uuando o pensamento se det-m, 'uando n2o existe o fazedor
de imagens, h) uma completa transforma12o da consci.ncia, por'ue n2o h) medo,
8c: ansiedade, 8c: persecu12o do prazer, 8c: nenhuma das coisas 'ue criam divis2o
e conflito Uue -, ent2o, o 'ue surge[ 8c: Ca&e averigu)-lo 8c: 8Aa !otalidad de la
Lida, p)g ##*:
Isso tem sido minha vida !enho-me aferrado ao conhecido e, portanto, a morte - o
desconhecido, de modo 'ue dele tenho medo 4 v.m voc.s e dizem3 dOlhe, a morte -
em parte o fim da imagem e do fazedor de imagem, por-m a morte tem uma
significa12o muito maior 8c:
;or'ue - o fim de tudo 0 cessa12o da realidade e de todos os meus conceitos, minhas
imagens - a cessa12o de todas as recorda15es 8Idem, p)g ##(:
N2o, n2o 8c: 4scute a pergunta3 d;ode cessar a produ12o de imagens[e 0gora
examinamos, analisamos todo esse processo 'ue constitui a fa&rica12o de imagens - o
resultado disso - a infelicidade, a confus2o, as coisas aterradoras 'ue est2o
sucedendo O )ra&e tem sua imagem, o mesmo 'ue o judeu, o hindu, o mu1ulmano, o
crist2o, o comunista 4xiste essa tremenda divis2o das imagens, dos s+m&olos Se isso
n2o se detiver, voc.s ter2o um mundo ca,tico 8c: 4ntendem[ 4u vejo isso, n2o
como a&stra12o, mas como realidade 8c: 8Aa !otalidad de la Lida, p)g F*:
;ois &em Solid2o e isolamento s2o dois estados diferentes O isolamento resulta das
atividades di)rias, nas 'uais toda a12o emana do centro ou imagem 0 imagem -,
essencialmente, em centro 'ue se formou pela rejei12o da dor e a n2o rejei12o do
prazer Nossos valores est2o &aseados no 'ue nos d) prazer, e n2o no fato, dno 'ue -e
8O <esco&rimento do 0mor, p)g #HF:
0ssim, en'uanto existir essa imagem, cujos valores se &aseiam no prazer, haver)
necessariamente isolamento do centro, pois este cria seu espa1o pr,prio O centro cria
espa1o ao redor de si em suas rela15es com pessoas, coisas, id-ias, e esse centro 8c:
- o isolamento - um estado de 'ue podemos estar conscientes ou n2o 8c: 8Idem,
p)g #*%:
0 imagem -, essencialmente, um centro 'ue se formou pela rejei12o da dor e n2o
rejei12o do prazer Nossos valores est2o &aseados no 'ue nos dar) prazer, e n2o no
fato, no 'ue - 8c: 0 mente 8c: atingiu seu atual estado de desenvolvimento, tal
como os animais, pelo cultivo dos valores &aseados no prazer 8c: <eseja ela viver
continuamente num estado de prazer e, por conseguinte, o pr,prio espa1o 'ue cria em
torno de si constitui sua pr,pria limita12o 8O <esco&rimento do 0mor, #] ed, p)g
#*%:
;ode-se viver a vida no mundo moderno sem uma s, imagem[ Uuem lhes fala pode
dizer 'ue isso - poss+vel ;or-m re'uer muita energia para desco&rir 8c: e, al-m
disso, se - poss+vel viver uma vida na 'ual n2o haja nem uma s, cren1aB por'ue s2o
as cren1as 'ue dividem os seres humanos ;ode-se, pois, viver sem uma s, cren1a e
n2o ter jamais uma imagem de si mesmo[ 4ssa - a verdadeira li&erdade 8Aa Alama
de la 0tenci,n, p)g ##%-###:
Se um indiv+duo tem uma imagem de si mesmo e o chamam de n-scio 8c: a rea12o
se produz instantaneamente 8c: Ou seja 8c: 'uando ele escuta com aten12o
completa, n2o h) rea12o D a falta de um escutar agudo e sens+vel 'ue faz surgir a
imagem e, portanto, a rea12o 8c: Uuando h) aten12o total, n2o se forma um centro
D s, a desaten12o 'ue cria o centro 8c: Uuando h) aten12o total, a afirma12o de 'ue
o indiv+duo - n-scio perde completamente toda significa12o ;or'ue, 'uando h)
aten12o, n2o existe um centro 'ue esteja reagindo 8Idem, p)g ###:
4xpress5es ;s+'uicas3 4go+smo, <esejo, 0videz, ;razer
;ara compreendermos o 'ue - essa atividade egoc.ntrica, - claro 'ue devemos
examin)-la, o&serv)-la, estar cKnscios do processo total 6ma vez cKnscios dele,
torna-se poss+vel a sua dissolu12oB mas 8c: - preciso ter certa compreens2o, certa
inten12o de enfrentar a coisa tal como -, sem a interpretar, modificar, condenar 8c:
80 ;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed, p)g #H*-#HG:
Uuase todos sa&em 'ue essa atividade egoc.ntrica produz malef+cios e caos, mas s,
est2o cKnscios disso em certas dire15es Ou a o&servamos noutras pessoas, ignorando
nossas pr,prias atividades 8c: ;ara poder compreender 8c: temos de ser capazes de
o&serv)-la 8c: em diferentes n+veis, tanto conscientes como inconscientes 8c:
8Idem, p)g #HG:
S, tenho consci.ncia dessa atividade do deue, 'uando estou em oposi12o, 'uando a
consci.ncia - contrariada, 'uando o deue est) desejoso de alcan1ar um resultado 8c:
Ou estou cKnscio desse centro 'uando o prazer termina e desejo repeti-lo C), ent2o,
resist.ncia e um propositado moldar da mente a determinado fim 'ue me d) deleite,
satisfa12o 8c: 8Idem, p)g #HG:
>eparemos na atividade egoc.ntrica 'ue cria divis5esB a atividade egoc.ntrica em
torno de um princ+pio, de uma ideologia, de um pa+s, de uma cren1a, em torno da
fam+lia, etc 4ssa atividade egoc.ntrica - separativa e, portanto, causa conflito Ora,
poder) esse movimento da f,rmula - 'ue - o deue com suas mem,rias, o centro 9
volta do 'ual se constroem os muros - poder) esse deue, essa entidade separada com a
sua atividade egoc.ntrica, terminar por completo, n2o por uma s-rie de atos, mas por
um s, ato[ 8c: 8O =undo Somos N,s, p)g ##H:
Lemos 'ue essas divis5es, essas f,rmulas de deue e dn2o-eue, dn,se e delesN, por
detr)s das 'uais vivemos, originam medo 4 se pudermos tomar consci.ncia desse
medo glo&al, 8c: total, poderemos compreender ent2o 'ual'uer medo particular 8c:
8Idem, p)g ##G:
O conflito, a luta pelo vir-a-ser e pelo n2o-vir-a-ser n2o leva ao egotismo[ ;ois n2o
gera ele o sentimento da personalidade, do deue[ 4 a pr,pria natureza do deue n2o -
de conflito e dor[ Uuando - 'ue tendes consci.ncia de vosso deue[ Uuando existe
oposi12o, 8c: atrito, 8c: antagonismo No momento da alegria, a consci.ncia do
deue - inexistente 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g G#:
Nosso pensamento-sentimento est) colhido no processo horizontal do dvir-a-sereB o
'ue vem a ser est) sempre acumulando, sempre ad'uirindo, sempre a expandir-se O
degoe, o 'ue vem a ser, o criador do tempo, jamais pode conhecer o 0temporal O
ego 8c: - a causa do conflito e do sofrimento 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g
#R$:
0s atividades do deue s2o atrozmente mon,tonas O deue - fonte de t-dio 8c: Seus
desejos opostos e em conflito entre si, suas esperan1as e frustra15es, suas realidades e
ilus5es, s2o escravizantes e, no entanto, vaziasB as atividades conduzem-no ao
cansa1o O deue est) sempre su&indo e caindo, sempre 'uerendo alcan1ar e sendo
frustrado, sempre ganhando e perdendoB e, dessa ronda fastidiosa e f/til, est) sempre
a procurar um meio de li&ertar-se ?usca fugir por meio de atividades exteriores, de
solu15es agrad)veis, da &e&ida, do sexo, do r)dio, dos livros, do sa&er, dos
divertimentos, etc 8c: 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g FR:
8c: Seu poder de criar ilus5es - enorme e complexo 4ssas ilus5es s2o por ele
mesmo fa&ricadas, de si pr,prio projetadasB s2o elas o ideal, a idol)trica concep12o de
mestres e salvadores, o futuro como meio de autoglorifica12o, etc Na tentativa de
fugir de sua pr,pria monotonia, &usca o deue sensa15es e excita15es exteriores, as
'uais s2o su&stitutos da nega12o do deue 8c: 8Idem, p)g FR:
!oda ansiedade e 'ual'uer experi.ncia 'ue dela nas1a, constituem o processo
automantenedor do deue 4sse processo do deue, com seus desejos e tend.ncias, cria
o medo o da+ surge a aceita12o do conforto e da seguran1a 8c: 8Nova ZorY,
4ddington, =adras, #F*$, p)g P*-PG:
O pensamento-sentimento est) limitado por sua pr,pria causa, o desejo de vir-a-ser,
'ue se aprisiona ao tempo O desejo, por meio da mem,ria identificante, cria o deue e
o dmeue D o ator 'ue assume pap-is diferentes, segundo as circunst"ncias 8c:
4n'uanto n2o compreendermos e solvermos o desejo, causa da ignor"ncia e do
sofrimento, continuar) o conflito da dualidade 8c: O desejo se expressa pela
sensualidade, pelo apego 9s coisas materiais, pela &usca de imortalidade pessoal e de
autoridade, de mist-rios e milagres 8c: 80utoconhecimento, Correto ;ensar,
Ielicidade, p)g P*:
7) 'ue somos egotistas e vivemos entre conflitos e sofrimentos, - essencial 'ue
estejamos intensamente vigilantes, por'uanto, por meio do autoconhecimento,
li&erta-se o pensamento-sentimento dos empecilhos 'ue ele pr,prio criou e 'ue s2o a
malevol.ncia e a ignor"ncia, a mundanidade e o desejo 8c: 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g #$#:
Uue - sensa12o[ C) um est+mulo L.-se um rosto &onito, uma &ela cor 4sse
perce&imento 8do est+mulo: - seguido pela sensa12o, depois - o contato, e depois o
desejo, com o pensamento finalmente a intervir e a dizer3 d0h, 'uem me dera ter
a'uilo^e 4 assim temos todo esse movimento - perce&imento 8do est+mulo:,
sensa12o, contato, desejo - 'ue - fortalecido pelo pensamento3 d'uero ou n2o 'uero
a'uiloeB d- meue e dn2o - meue 8O =undo Somos N,s, p)g ##F:
Surge ent2o o pro&lema de sa&er se pode haver a percep12o de um &elo rosto, de um
lindo pKr-do-sol, etc, sem a interfer.ncia do pensamento, ou, por outras palavras, se
ser) poss+vel um estado de dn2o-experi.nciae, e apenas de percep12o - 'ue - maior do
'ue todas as experi.ncias Consegui explicar 8c:[ Iinalmente interv-m o
pensamento, e todo o mecanismo do prazer e da dor come1a Ora, ser) poss+vel
o&servar esse rosto sem a interfer.ncia do princ+pio do prazer e da dor[ 8c: 8Idem,
p)g ##F:
O desejo pode fracionar-se em muitos impulsos opostos e em conflito entre si, mas
tudo - sempre desejo 4sses impulsos numerosos concorrem para a forma12o do deue,
com suas mem,rias, ansiedades, temores, etc, e a atividade total desse deue est)
limitada 9 esfera do desejoB 8c: 8>eflex5es so&re a Lida, p)g #*#:
Uuando estamos conscientes, ficamos aperce&idos de um processo dual 'ue opera em
n,s - 'uerer e n2o 'uerer, desejos expansivos e desejos reprimidos Os desejos
expansivos t.m a sua forma pr,pria de vontade 0o perce&ermos as conse'M.ncias
desses desejos expansivos, 'ue tanta dor e tristeza nos causam, nasce o desejo de
refre)-los, com seu pr,prio tipo de vontade 8c: 8;alestras em Ojai e Sar,&ia, #FG%,
p)g #%H:
8c: 0ssim, h) conflito entre a vontade expansiva e a vontade de reprimir 4sse
conflito pode criar compreens2o ou confus2o e ignor"ncia 0 vontade expansiva e a
vontade de reprimir s2o a causa da dualidade, fato 'ue n2o pode ser negado 8Idem,
p)g #%H-#%*:
Investiguemos, pois, essa 'uest2o do desejo 8c: <esejo significa impulso para
preencher apetites de v)ria natureza, 'ue exige a12o - o desejo sexual, ou o desejo de
ser um grande homem, 8c: de possuir um carro ou uma casa 8c: 80 Suprema
>ealiza12o, p)g *G:
O amor n2o tem nenhum pro&lema 8c: O desejo possui uma extraordin)ria
vitalidade, 8c: persuas2o, impulso, alcanceB todo o processo do vir-a-ser, do sucesso,
est) &aseado no desejo - desejo 'ue faz com 'ue comparemos, 8c: imitemos 8c: 80
>ede do ;ensamento, p)g F*:
Ora, 'ue - 'ue d) origem 9 ilus2o[ N2o - o desejo, a vontade de &uscar conforto,
satisfa12o, salva12o, 8c: seguran1a 8c:[ ;or'ue, na &ase desse desejo, se acha o
acervo 8&acYground: do nosso condicionamento, dos in/meros impulsos, temores,
ansiedades8c: 8;oder e >ealiza12o, p)g PH:
4n'uanto houver desejo de ganho, de realiza12o, de dvir-a-sere, em 'ual'uer n+vel
'ue seja, tem de haver, inevitavelmente, ansiedade, sofrimento, medo 0 am&i12o de
ser rico, de ser isto ou a'uilo, s, desaparecer) 'uando perce&erdes o car)ter mals2o, a
natureza corruptora da pr,pria am&i12o No momento em 'ue perce&emos 'ue o
desejo de poder, em 'ual'uer forma, - essencialmente mau, j) n2o temos o desejo de
ser poderosos 80 Cultura e o ;ro&lema Cumano, p)g H$:
D poss+vel a um indiv+duo li&ertar-se da avidez e viver numa sociedade 'ue nada mais
- 'ue o resultado da avidez, da viol.ncia[ 8c: 0final, a avidez se manifesta so&
muitas formas - "nsia de verdade, avidez de posi12o, am&i12o de felicidade, avidez de
coisas, de seguran1a 8c: 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g *%:
!udo isso - um processo de ver o fato 8c: 4 agora - indo mais longe - o deue, o
o&servador, est) experimentando a avidez[ 0 inveja - uma coisa separada de mim,
'ue sou o o&servador[ 4 'uando n2o existe o&servador, existe a palavra davideze[ -
palavra 'ue -, em si, uma condena12o Uuando n2o existe o&servador, s, ent2o h)
possi&ilidade de desaparecer a'uele sentimento 80 >enova12o da =ente, p)g *P:
8c: 0 tens2o produzida pela avidez, pelo temor, pela am&i12o, pelo ,dio, -
perniciosa, - causadora de males ps+'uicos e f+sicos, e, para 'ue possamos
transcender essa tens2o, re'uer-se vigil"ncia com a&sten12o de escolha 8O 4go+smo e
o ;ro&lema da ;az, p)g #$G:
Nossa vida - a maior parte dela - &aseia-se no prazerB este constitui a necessidade
fundamental da vidaB prazer em todas as formas3 conforto, seguran1a, prest+gio,
poder, dom+nio, sucesso, 8c: lugar mais alto - tudo isso est) inclu+do na palavra
prazer 4sse prazer gera, invariavelmente, a dor 8c: ;ara compreender o prazer,
temos de compreender, em seu todo, a 'uest2o do desejo 8c: 80 4ss.ncia da
=aturidade, p)g **:
<eveis perce&er 'ue o prazer - justamente o princ+pio pelo 'ual o nosso c-re&ro
funciona !odos os nossos valores &aseiam-se no prazer Nossos interesses, 8c:
motivos, 8c: princ+pios, tudo est) essencialmente &aseado no prazer 8Liagem por
um =ar <esconhecido, p)g #%*:
8c: Lamos agora examinar o 'ue - o prazer, no 'ual est) &aseada a nossa moralidade
social, 8c: a nossa &usca, a nossa atividade[ !oda essa exig.ncia, a &usca da
realidade e todo esse contra-senso, apoiam-se no prazer Lossos deuses, 8c: virtudes,
8c: moralidades, est2o firmados no prazer O 'ue -, ent2o, o prazer 'ue todo ser
humano reclama[ 8c: 4xiste tam&-m o prazer do sexo O pensamento constr,i a
imagem, todos os est+mulos s2o sustentados pelo pensamento e seu preenchimento
amanh2 <essa forma, o pensamento mant-m o medo e d) continuidade ao prazer
8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g G#:
O prazer - diferente do temor[ Ou o prazer - temor[ S2o como duas caras da mesma
moeda 'uando se compreende a natureza do prazer, o 'ual tam&-m - tempo e
pensamento 6ma pessoa h) experimentado algo mui &elo no passado 8c: 4nt2o
deseja 'ue esse prazer se repitaB o mesmo 'ue 'uando se recorda do temor de um
acontecimento passado e deseja evit)-lo 8c: 8Idem, p)g GP:
D o 'ue fazemos Carregamos os nossos prazeres e os nossos medos Como ser
humano, voc., o deue, o dmeue, - a carga do medo e do prazer 4 voc. tem medo de
perder essa carga 6ma mente 'ue compreende a natureza e a estrutura do
pensamento est) livre do medo 4 por'ue ela entende o medo, compreende tam&-m o
prazer, o 'ue n2o significa 'ue voc. n2o possa ter prazer Uuando voc. olha para uma
nuvem ou uma folha, - um prazer olh)-laB a &eleza de alguma coisa - um prazer, mas
carreg)-la para o dia seguinte gera sofrimento 8c: 8!alYs and <ialogues, Sidne@,
0ustr)lia, #FR%, p)g GG:
!endes um prazerB sexual ou trivial, e pensais nele, criais em vossa mente imagens,
s+m&olos, palavras 4, 'uanto mais pensais nesse prazer, tanto mais intenso ele se
torna 4 essa intensidade exige preenchimento 8c: =as, n2o - importante reprimir o
desejo, mold)-lo, su&lim)-lo, por-m, sim, compreend.-lo, compreender o 'ue lhe d)
su&st"ncia, intensidade, urg.ncia de preenchimento Compreendido isso, tem o desejo
significa12o completamente diferente 80 Suprema >ealiza12o, p)g GP:
O prazer, para a maioria de n,s, - de suma import"ncia, e todos os nossos valores, e
"nsias, e &uscas, visam a mais prazer 8c: ;razer - gozo, deleiteB tam&-m frui12o
sexual Se alguma vez olhardes para o c-u 8c: encontrareis deleite no olhar a'uela
nuvem, a'uela luz refletida na )guaB h) deleite em ver um &elo rosto todo iluminado
de sorrisos e de inoc.ncia 8c: 4m tudo isso h) prazer intelectual, prazer emocional,
prazer f+sico =as o amor - coisa muito diferente 8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g
#HF-#*%:
Ora, o prazer criou o atual padr2o social 4ncontramos prazer na am&i12o, na
competi12o, na compara12o, na a'uisi12o de sa&er, na con'uista de poder, posi12o,
prest+gio 4 essa &usca de prazer por meio da am&i12o, da competi12o, da avidez, da
inveja, da posi12o, do dom+nio, do poder, - considerada respeit)vel ;odeis 8c: ser
um ente humano cruelB e a sociedade aprova isso, por'ue 8c: ou sois o 'ue se chama
dum homem de sucessoe, cheio de dinheiro, ou sois um dfracassadoe, um ente
humano frustrado 0 moralidade social, portanto, - imoralidade 8Idem, p)g #*#-#*H:
Ci/me, Inveja, Orgulho, Laidade, 0fli12o, !risteza
D a mente, a vontade, com seus apegos, desejos, temores, 'ue cria o conflito entre si e
a emo12o O amor n2o - a causa da mis-riaB s2o os temores, os desejos, os h)&itos da
mente 'ue criam a dor, a agonia do ci/me, a desilus2o 8c: 8;alestras em Ommen,
Colanda, #F*R-#F*(, p)g FF:
!omemos, para exemplo, um sentimento muito comum3 o ci/me !odos sa&emos o
'ue - ser ciumento 8c: Uuando o&servais um sentimento, v,s sois o o&servador do
ci/me 8c: !entais modificar o ci/me, alter)-lo 8c: C), portanto, um ser, um
censor, uma entidade separada do ci/me, a 'ual o o&serva =omentaneamente, o
ci/me poder) desaparecer, por-m volta 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito,
#] ed, p)g #GF-#P%:
O ci/me, em 'uase todos n,s, se tornou um h)&ito, e, como todo h)&ito, tem
continuidade Uue&rar o h)&ito 8c: significa estar cKnscio do h)&ito 8c: Nesse
estado de total perce&imento desco&rireis terdes eliminado completamente a'uele
sentimento ha&itualmente identificado com a palavra dci/mee 8Idem, p)g #P#:
O ci/me implica insatisfa12o com o 'ue sois e inveja a outros O pr,prio
descontentamento com o 'ue sois - o come1o da inveja <esejais igualar-vos a outro
'ue tem mais conhecimentos, ou 'ue - mais &elo ou possui uma casa maior, ou 'ue
tem mais poder, uma posi12o melhor 8c: Losso desejo de mudan1a gera inveja,
ci/meB ao passo 'ue, na compreens2o do 'ue sois, h) uma transforma12o do 'ue sois
8c: 80 Cultura e o ;ro&lema Cumano, p)g H(-HF:
Sa&em o 'ue - a inveja[ 4la come1a 'uando voc.s ainda s2o &em pe'uenos - sentem
inveja de um amigo mais &onito 8c:, 'ue tem melhores coisas ou uma posi12o
melhor Loc.s ficam com ci/mes se outro menino ou menina lhes passa 9 frente na
classe, se tem pais mais ricos ou pertence a uma fam+lia mais distinta 8c: 8O
Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g #%$:
_ medida 'ue crescem, a inveja fica cada vez mais forte Os po&res invejam os ricos,
e os ricos 8c: os mais ricos C) a inveja 8c: do escritor 'ue 'uer escrever ainda
melhor 8c: Uueremos estar mais chegados do 'ue outros a algum alto funcion)rio
do governo, ou sentir 'ue, no +ntimo, somos espiritualmente mais evolu+dos 8c:
8Idem, p)g #%$:
0 inveja - 8c: dif+cil de desco&rir em n,s mesmos, por'ue a mente - o centro da
inveja 8c: 0 pr,pria estrutura da mente - edificada so&re as &ases da co&i1a e da
inveja 8c: 0ssim sendo, cupidez, inveja, pensamento comparativo, tudo isso produz
descontentamento 8c: 8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g #%R-#%(:
8c: 4videntemente, - necess)rio 'ue nos li&ertemos da inveja, por'uanto - ela fator
de deteriora12o, - anti-social, etc ;or in/meras raz5es, estamos cKnscios de 'ue a
inveja - uma 'ualidade, um impulso, uma rea12o 'ue precisa ser extirpada 80
>enova12o da =ente, p)g P*-PG:
Compreendeis estas duas palavras3 dorgulhoe e d.xitoe[ 7) considerastes o 'ue
significa ter &om .xito, como escritor, 8c: poeta, 8c: pintor, 8c: negociante, 8c:
pol+tico[ 8c: Naturalmente, esse sentimento - acompanhado de orgulho - d4u
realizei algo 4u sou muito importantee 4sse sentimento do eu -, na sua pr,pria
ess.ncia, o sentimento de orgulho O orgulho, pois, cresce juntamente com o &om
.xito 8c: O orgulho - uma coisa 'ue produz sempre uma grande por12o de vaidade
egotista 8c: 8Novos >oteiros em 4duca12o, p)g #%G-#%P:
Ora, voc. - arrogante[ O homem 'ue est) tentando se tornar alguma coisa
psicologicamente, - arrogante 6ma pessoa - arrogante 'uando tenta se tornar algo
'ue n2o - O tornar-se algo - o movimento da arrog"ncia 8c: Isso nega totalmente o
sentido de humildade Uuando voc. est) vendo fatos, deve ent2o ser totalmente
modesto, ao inv-s de cultivar a humildade
S, o vaidoso cultiva a humildade Uuando - vaidoso, arrogante, pode cultivar a
humildade, mas essa humildade - apenas arrog"ncia 4stamos percorrendo o mesmo
caminho de nos tornarmos algo e, portanto, nos comportando como desonestos,
fingindo ser o 'ue n2o somos Listo isso, uma mente correta olha para o fato, o fato
de 'ue voc. - violento, arrogante 8c: 8=ind \ithout =easure, p)g ##G:
8c: 0 maioria das mentes est2o peadas pela vaidade, pelo desejo de impressionar os
outros, 8c: de serem algo ou 8c: de atingir a verdade, ou de se evadirem do seu
am&iente, ou ainda de expandirem sua consci.ncia 8c: !odas essas coisas impedem
a mente de perce&er diretamente o pleno merecimento do am&ienteB 8c:
4 como a maioria das mentes est2o im&u+das de preconceitos, a primeira coisa de 'ue
nos devemos tornar conscientes - das nossas limita15es 8c: Uuando reconheceis
'ue sois &rutalmente orgulhosos ou vaidosos, na pr,pria consci.ncia da vaidade
come1a ela a dissipar-se, pois vedes o a&surdo delaB se, por-m, come1ardes apenas a
disfar1)-la, criar) ela outros males ulteriores, 8c: rea15es 8;alestras em Ojai, #F*G,
p)g *$:
8c: Uuando a confian1a prov-m de a12o exercida dentro da estrutura social, -
sempre acompanhada de uma estranha arrog"ncia 8c: 0 confian1a do homem 'ue
sa&e dfazer coisase, 'ue - capaz de alcan1ar resultados, traz sempre o colorido dessa
arrog"ncia do deue 8c: 80 Cultura e o ;ro&lema Cumano, p)g FH:
7) notastes como s2o arrogantes os idealistas[ Os l+deres pol+ticos 'ue logram certos
resultados, 8c: reformas - j) n2o notastes como s2o presun1osos, dcheios de ventoe,
com seus ideais e suas realiza15es[ 8c: 8Idem, p)g FH:
8c: O sentimento do deue -, em sua pr,pria natureza, uma sensa12o de orgulho
0ssim, o orgulho cresce com o sucessoB uma pessoa se orgulha de ser muito
importante em compara12o com outras 8c: 8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g
(R:
O orgulho traz muita vaidade 8c: Uuando passam num exame e sentem 'ue s2o um
pouco mais inteligentes, 8c: experimentam uma sensa12o de prazer Ocorre o mesmo
'uando vencem algu-m numa discuss2o 8c: 4ssa sensa12o de import"ncia do deue
inevitavelmente acarreta conflito, luta, dor 8c: 8Idem, p)g (R:
8c: D desse modo 'ue come1amos a depender de outros, pelo prazer de ouvir-lhes os
elogios e louvores 8c: 4 depois, 'ue acontece[ 0o vos tornardes mais velho,
desejais 'ue o 'ue fazeis seja admirado por muita gente 8c: <a+ nasce o orgulho 80
Cultura e o ;ro&lema Cumano, p)g P%:
Como podeis viver no presente sem a dor 8c: as penas da afli12o[ 0 afli12o tem de
ser resolvida, n2o no curso do tempo, mas pela compreens2oB s, pode ser resolvida
no presente 8c: Lem-nos uma atividade e uma vitalidade extraordin)ria 'uando h)
o&serva12o direta do 'ue - 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[, p)g #%(:
8c: 0 afli12o pode terminar imediatamenteB a li&erdade n2o est) no fim, por-m no
come1o ;ara compreender-se isso, necessita-se o come1o da li&erdade, para ver o
falso como falso 8c: 8Idem, p)g #%(:
Uual - a causa, pois, da tristeza[ 8c: !risteza e alegria, dor e prazer, luz e som&ra,
s2o a mesma coisa 0 tristeza precisa existir, assim como o prazer D in/til tentar fugir
a 'ual'uer delas Somente 'uando estiverdes a&solutamente isentos de ser
pertur&ados por 'ual'uer dessas coisas, - 'ue a verdadeira perfei12o morar) em vosso
cora12o e na vossa mente 8?oletim Internacional da 4strela, janeiro de #F*%, 0
Causa da !risteza, p)g H(:
O deue est) sempre ascendendo pela auto-afirma12o 8c: 4le afirma deu soue, 9
medida 'ue vai su&indo a montanha da experi.ncia 4ssa auto-afirma12o do deu soue,
cria ecos, e esses ecos voltam como tristeza, dor, prazer 8c: 8Idem, p)g H(:
0 tristeza n2o purifica ;or 'ue - 'ue h) tristeza[ Uuando a mente 'ue est) estagnada,
narcotizada, adormecida pelas cren1as, peada pelas limita15es, - despertada pelo
movimento da vida, a esse despertar chamamos de sofrimento 8c: 8;alestras no
Chile e =-xico, p)g HF-*%:
0 tristeza nada mais - 'ue um ind+cio de limita12o, de algo 'ue - incompleto 8c:
!endes de compreender a causa e os efeitos 8c: <esses m/ltiplos o&st)culos, dessas
mem,rias auto-defensivas, nasce a consci.ncia limitada, o deue, 'ue - a verdadeira
causa do sofrimento 8Idem, p)g *%:
Conhecemos a tristezaB est) sempre ao nosso lado, - a nossa companheira constanteB
parece n2o ter fim - o sofrimento so& diferentes formas, em n+veis diferentes, f+sicos e
psicol,gicos 8c: 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g RF:
=edo, 0m&i12o, C,lera, Liol.ncia, 0gressividade
Como sa&eis, h) muito do animal em n,s Os &i,logos nK-lo dizem, mas n2o
precisamos ouvir os &i,logos, se o&servarmos a n,s mesmos e os animais 4m n,s h)
muita animalidade Somos autorit)rios, &rutais, violentos, sem considera12o 8c:,
agressivos - e assim s2o os animais 8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g #RF-#(%:
4stivemos considerando o pro&lema do medo Limos 'ue a maioria de n,s tem medo,
e 'ue o medo impede a iniciativa, por'ue faz com 'ue nos apeguemos 9s pessoas e 9s
coisas, da mesma forma 'ue uma planta trepadeira se apega a uma )rvore 0pegamo-
nos aos pais, aos maridos, aos filhos, 9s filhasB 9s esposas e 9s nossas posses 8c: 8O
Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g *%-*#:
8c: 4sta - a forma exterior do medo 4stando interiormente amedrontados, receamos
ficar s,s ;odemos ter muitas roupas, j,ias ou outras propriedadesB mas,
interiormente, psicologicamente, estamos muito po&res Uuanto mais po&res
interiormente, tanto mais procuramos enri'uecer exteriormente, apegando-nos a
pessoas, a uma posi12o, 9s propriedades 8Idem, p)g *#:
Uue entendemos por medo[ =edo de 'ue[ =edo de n2o ser[ =edo do 'ue sois[
=edo de perder, de ter preju+zo[ O medo, 'uer consciente, 'uer inconsciente, n2o -
a&strato3 ele s, existe em rela12o com alguma coisa 8c: !emos medo de estar
inseguros 8c: economicamente 8c: interiormente Isto -, tememos a solid2o, 8c: o
ser nada 8c: 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida[, p)g *H:
<esejo falar so&re o medo, por'ue o medo perverte todos os nossos sentimentos,
pensamentos e rela15es D o temor 'ue impele a maioria de n,s a tornar-nos 8c:
despiritualeB - ele 'ue nos impulsiona para as solu15es intelectuais 'ue tantos
oferecemB - ainda o temor 'ue nos leva a praticar a15es estranhas e peculiares 8c: O
medo existe por si s,[ Ou s, h) medo em conse'M.ncia do pensamento 8c:[ 8O
;asso <ecisivo, p)g H*G:
0ssim, o 'ue agora me ca&e in'uirir - como ficar livre do temor inspirado pelo
conhecido, 'ue - o temor de perder minha fam+lia, minha reputa12o, meu car)ter,
meu dep,sito no &anco, meus apetites, etc <ireis 'ue o temor surge da consci.nciaB
mas vossa consci.ncia - formada pelo vosso condicionamento, pode ser insensata ou
sensataB a consci.ncia, pois, tam&-m - resultado do conhecido 8c: 8Uue 4stamos
?uscando[, p)g FG:
4xiste temor en'uanto h) acumula12o do conhecido, 'ue gera o medo de perder ;or
conseguinte, o temor do desconhecido -, na realidade, o medo de perder o conhecido,
por n,s acumulado 0 acumula12o, invariavelmente, importa em temor, o 'ual por
sua vez importa em sofrimentoB 8c: 8Idem, p)g FP:
Nasce o temor 'uando desejo permanecer em determinado padr2o Liver sem temor
significa viver sem padr2o algum Uuando desejo determinada maneira de viver, esse
desejo, em si, - uma fonte de temor 8c: N2o posso 'ue&rar o molde[ S, posso
'ue&r)-lo ao perce&er essa verdadeB 'ue o molde est) causando temor, e 'ue o temor
est) refor1ando o molde 8c: 8Idem, p)g F$:
O medo - tempo psicol,gico N2o h) medo, 'uando n2o temos o tempo psicol,gico
8c: Nasce o medo 'uando o pensamento se projeta no futuro, ou se compara com o
'ue ele pr,prio foi no passado ;sicologicamente, o tempo - pensamento, tanto
consciente como inconscienteB e - o pensamento 'ue cria o medo 8O Comem e seus
<esejos em Conflito, #] ed, p)g HH:
8c: O medo est) sempre em rela12o com alguma coisa, n2o existe sozinho !emos
medo do 'ue ontem sucedeu e 'ue pode repetir-se hoje 8c: O pensar a respeito da
dor de ontem dprojetae o medo de tornar a senti-la amanh2 ;or conseguinte, - o
pensamento 'ue produz o medo O pensamento gera o medo, e tam&-m cultiva o
prazer ;ara compreenderdes o medo, precisais compreender tam&-m o prazer, am&os
est2o relacionados 8Iora da Liol.ncia, p)g $%-$#:
C) medo do escuro 8c: do marido ou da mulher, ou do 'ue os doutrose dizem, ou
pensam ou fazemB medo da solid2o ou do vazio da vida, do t-dio 8c:B medo do
futuro, da incerteza e inseguran1a do amanh2 8c:B 8c: da morte, do findar da vida
C) temores em in/meras formas - tanto neur,ticos, como racionais, s2os8c: 0
maioria de n,s teme neuroticamente o passado, o hoje e o amanh2B de maneira 'ue o
tempo est) implicado no medo 8Iora da Liol.ncia, p)g P(:
C) n2o s, temores conscientes, 8c: mas tam&-m temores profundamente jacentes,
ocultos nos recessos profundos da mente Como investigar tanto os temores
conscientes como os ocultos[ O medo, por certo, - um movimento de afastamento de
do 'ue -eB - fuga, evas2o, evita12o da realidade, de do 'ue -e 4ssa fuga - 'ue produz
o medo !am&-m, 'uando h) 'ual'uer esp-cie de compara12o, cria-se medo 8c: O
medo, pois, se encontra no movimento de afastamento do real 8c: 8Idem, p)g P(:
O medo destr,i a li&erdade 8c: O medo perverte todo pensamento, destr,i toda
rela12o 8c: =edo da opini2o p/&lica, 8c: de n2o ser &em sucedido, medo da
solid2o, 8c: de n2o ser amadoB e h) ainda o comparar-nos a n,s pr,prios com o her,i
do 'ue ddeveria sere 8c: 8O =undo Somos N,s, p)g ##G:
O temor existir) so& diferentes formas, grosseira ou sutilmente, en'uanto existir o
processo auto-ativo da ignor"ncia, gerado pelas atividades de car.ncia 8c: Se existir
medo n2o pode haver intelig.ncia, e, para despertar a intelig.ncia, - preciso
compreender plenamente o processo do deue na a12o 8;alestras em Ommen,
Colanda, #F*$, p)g G#-GH:
8c: Uuando a mente n2o est) presa no conflito dos opostos, ela - capaz de discernir
sem escolha o processo do deue em sua +ntegra 4n'uanto esse processo continuar,
tem de haver medo, e a tentativa de fugir dele apenas aumenta e fortifica o processo
Se vos 'uiserdes li&ertar do medo, deveis compreender plenamente a a12o nascida da
car.ncia 8Idem, p)g GH:
!odos os opostos devem criar conflito por serem essencialmente ininteligentes O
homem medroso desenvolve a &ravura 4sse processo de desenvolver a coragem -,
realmente, uma fuga ao medoB se, por-m, ele discernir a causa do medo, este cessar)
naturalmente 8c: 8;alestras em Nova ZorY, 4ddington, =adras, #F*$, p)g #H:
O pro&lema, portanto, n2o - de como li&ertar a mente do temor, ou de como t.-la
tran'Mila, para dissolver o temor, mas se o medo pode ser compreendido 4m&ora eu
tenha medo de v)rias coisas 8c: esse medo, em si, - resultado de um processo total
8c: Isto -, o deue, o ego, em sua atividade, dprojetae o medo 0 su&st"ncia - o
pensamento concernente ao deue, e sua som&ra - o medoB e, evidentemente, n2o
adianta &atalhar contra a som&ra, a rea12o 8c: 8;ercep12o Criadora, p)g #%(-#%F:
Uuando h) alguma oculta som&ra de medo, ela deforma todo o pensamento, toda a
vida, destr,i a afei12o, o amor e, portanto, temos de realmente entend.-lo 8c: 8!alYs
and <ialogues, Sidne@, 0ustr)lia, #FR%, p)g *(:
Lamos, portanto, examinar a 'uest2o do 'ue fazer em rela12o ao medo Se n2o
resolvermos esse medo, viveremos na escurid2o, 8c: na viol.ncia 6ma pessoa 'ue
n2o tem medo n2o - agressivaB um ser humano 'ue n2o tenha nenhum sentimento de
medo, de esp-cie alguma, - verdadeiramente livre e pac+fico 8O =undo Somos N,s,
p)g $G:
O pensamento criou um centro, o deueB eu, minha p)tria, minha opini2o, meu <eus,
minha experi.ncia, minha casa 8c: 4is o centro de onde agis 4sse centro divide
4sse centro e essa divis2o s2o as causas do conflito 8c: L,s o&servais desse centro e
continuais nas garras do medo, por'ue o centro se separou da coisa a 'ue chama
dmedoeB diz ele3 d'uero livrar-me do medoe, d'uero analis)-loe, d'uero domin)-loe
8c: etcB com ele estais tornando mais forte o medo 8Iora da Liol.ncia, p)g $H:
;ode a mente olhar o medo sem esse centro[ ;odeis olhar o medo sem lhe dar nome[
No momento em 'ue dais nome a 'ual'uer coisa, a separais de v,s ;odeis, pois,
o&servar sem a'uele centro, sem dar nome 9 coisa chamada dmedoe, no momento em
'ue surge[ Isso re'uer extraordin)ria disciplina, por'ue, ent2o, a mente est) olhando
sem o centro a 'ue se ha&ituou, e o medo, tanto o oculto como o manifesto, est)
aca&ado 8Idem, p)g $H-$*:
0 am&i12o gera a mediocridade da mente e do cora12oB a am&i12o - superficial,
por'ue est) incessantemente a &uscar um resultado O homem 'ue 'uer ser santo, ou
pol+tico not)vel, ou grande administrador, est) interessado em seu preenchimento
pessoal Uuer identificado com uma id-ia, uma na12o, 8c: um sistema religioso ou
econKmico, o impulso para se ser &em-sucedido fortalece o deue, o ego 8c:
8>eflex5es so&re a Lida, p)g #(%:
8c: O pro&lema - este3 perce&o 'ue sou am&icioso 8c: 0 am&i12o, inclusive a
espiritual, implica um estado em 'ue n2o existe amor O desejo de ser algu-m,
espiritualmente, - sempre am&i12o ;erce&endo &em isso, - poss+vel apagar
instantaneamente a am&i12o, a&andonando essa luta perene 8c:[ 8<a Solid2o 9
;lenitude Cumana, p)g #H:
8c: CKnscios da am&i12o, perce&emos a sua positividade, sua crueldade na
competi12o, seus prazeres e doresB perce&emos igualmente os seus efeitos na
sociedade e na vida de rela12oB sua 8c: amoralidade social e comercialB suas sutis e
ocultas tend.ncias, causadoras de disputas 0 am&i12o gera a inveja e a malevol.ncia,
o poder de dominar e de oprimir 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g P%:
0ssim, pois, o importante - 'ue se esteja cKnscio, 'ue se perce&a o fato de 'ue a
am&i12o, so& 'ual'uer forma, gera inveja, antagonismo, e 'ue, com seu
preenchimento, vem o medo 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g H$$:
Se o nosso o&jetivo - o 8c: desejo de auto-engrandecimento, consciente ou
inconsciente, - necess)rio am&i12o para consegui-lo !al am&i12o, sendo a express2o
da ansiedade pelo sucesso pessoal, deve produzir a12o anti-social e tristeza nas
rela15es humanas 8;alestras em Ojai e Saro&ia, #FG%, p)g #*H:
O mal de todos n,s - 'uerermos ir dmuito longee Uueremos alcan1ar um resultadoB
'ueremos o mais ;or conseguinte, experimentamos sempre com o intuito de
dchegare 8c: O 'ue importa, pois, - compreender esse motivo, essa for1a
propulsora 8c: 80 >enova12o da =ente, p)g H$:
Como vedes, a dificuldade est) em 'ue somos t2o profundamente am&iciosos 8c: 0
am&i12o, pois, - o motivoB 8c: 4, em vez de compreendermos essa am&i12o e
darmos fim a ela definitivamente, empenhamo-nos para nos tornarmos dmais e maise
8c: 4 enganamo-nos, assim, a n,s mesmos e criamos ilus5es 8c: 8Idem, p)g HR:
Nessas condi15es, 8c: n2o procureis ir dmuito longeeB mas investigai o motivo, 8c:
as atividades da mente 'ue deseja ir longe 8c: Ou - por'ue desejamos fugir de n,s
mesmos, ou por'ue am&icionamos influ.ncia, prest+gio, posi12o, autoridade 8c:
8Idem, p)g HR:
8c: Como disse, 8c: a c,lera pode resultar de causas f+sicas ou psicol,gicas
Qangamo-nos, talvez, por'ue estamos sendo frustrados, nossas rea15es defensivas
est2o sendo 'ue&radas, nossa seguran1a, 8c: cuidadosamente constru+da, est) sendo
amea1ada, etc 8c: 8;alestras em Ojai e Saro&ia, #FG%, p)g G*:
N2o estais realmente preocupado com a injusti1aB se estiv-sseis, jamais vos
zangar+eisB ficais zangado, por'ue h) satisfa12o emocional no ,dio e na raivaB senti-
vos dominados pelo ,dio e pela raiva 8c: 8Idem, p)g G$:
0 c,lera tem essa peculiar 'ualidade de isolamentoB como a tristeza, isola e - pelo
menos temporariamente - cessa, por completo, o estado de rela12o 0 c,lera tem a
for1a e a vitalidade passageiras dos 'ue est2o isolados C) um estranho desespero na
c,leraB por'ue isolamento - desespero 8c: 8Coment)rios so&re o Liver, p)g $R-$(:
Uuando resistis 9 c,lera ou ao ,dio, o 'ue foi 'ue realmente sucedeu[ Constru+stes
um muro contra o ,dio, mas o ,dio continua existenteB o muro est) apenas a escond.-
lo de v,s Ou vos determinais a n2o vos irritar, mas essa pr,pria determina12o faz
parte da c,lera, 8c: d) mais for1a 9 c,lera 8c: Uuando resistis, controlais, reprimis,
8c: tudo isso vem a dar no mesmo, por'ue todos esses atos prov.m da vontade 8c:
80 Outra =argem do Caminho, p)g $#:
0 mesma coisa se verifica 8c: ;ensai na c,lera de maneira completa, olhai-a de
frente, sem procurar escusas No momento em 'ue olhais o fato de frente, come1a a
transforma12o 8c: 0ssim, acompanhar um pensamento do princ+pio ao fim significa
ver o 'ue -, sem desfigura12oB e, 'uando perce&o o fato diretamente, s, ent2o ele se
transforma N2o - poss+vel realizar a transforma12o en'uanto estiver me evadindo,
fugindo do 'ue - 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #G*-#GG:
8c: ;ermanecendo conscientes, desco&rimos, por exemplo, 'ue estamos
encolerizados por'ue algu-m est) contradizendo a nossa cren1a 4xaminando-a 8a
c,lera: mais detidamente, in'uirimos a n,s mesmos 8c: Com esse modo amplo de
o&servar e compreender a significa12o +ntima da c,lera, ela cedo se desvanecer) e a
mente se tornar) mais penetrante, 8c: tran'Mila e s)&ia 8c: 80utoconhecimento,
Correto ;ensar, Ielicidade, p)g#GG:
6m dos nossos maiores pro&lemas - a viol.ncia, n2o s, no exterior, mas tam&-m no
interior 0 viol.ncia n2o - apenas f+sica, pois a estrutura da psi'ue est) &aseada na
viol.ncia 4sse esfor1o incessante, esse constante ajustamento a um padr2o, a perene
&usca dos prazeres, por conseguinte, o desejo de evitar tudo o 'ue causa dor 8olhar,
o&servar o 'ue -: - tudo isso faz parte da viol.ncia 0 agressividade, a competi12o, a
constante compara12o entre o 'ue - e o 'ue deveria ser - tudo isso 8c: s2o formas de
viol.ncia 8c: 80 Import"ncia da !ransforma12o, p)g F:
0 viol.ncia, como podemos o&serv)-la em n,s mesmos, faz parte de nossa heran1a
animal 6ma &oa parte de cada um de n,s - animal e, se n2o compreendemos nossa
estrutura de entes humanos totais, e apenas tratamos de aca&ar com a viol.ncia,
separadamente, da+ resultar) mais viol.ncia ainda 8c: 80 Uuest2o do Imposs+vel,
p)g *F:
0 viol.ncia - uma forma de vontade 4 pode-se viver neste mundo sem o perp-tuo
exercer do 'uerer e do n2o 'uerer, do gostar e do n2o gostar[ Isso, em suma, significa
viver pacificamente =as n,s temos de agir neste mundo e, assim sendo, - poss+vel
agir sem a vontade, a 'ual assume tantas formas, tais como am&i12o, competi12o,
impulso de realizar, preencher, rejeitar, resistir, - poss+vel isso[ 8c: 80 4ss.ncia da
=aturidade, p)g #P*:
0 fonte da viol.ncia - o deue, o ego, 'ue se expressa de muitos e v)rios modos -
dividindo, lutando para tornar-se ou ser importante, etcB 'ue se divide em deue e
dn2o eue, em consciente e inconscienteB 'ue se identifica, ou n2o, com a fam+lia, a
comunidade, etc 8c: 4n'uanto su&sistir o deue, em 'ual'uer forma 'ue seja, sutil ou
grosseira, haver) inevitavelmente viol.ncia 8Iora da Liol.ncia, p)g $R:
8c: 0 viol.ncia - uma forma de energiaB - a energia 'ue, utilizada de certa maneira,
se torna agress2o 8c: 8Idem, p)g $(:
;ois &em, vemos 'ue a viol.ncia existente no mundo - em parte medo, em parte,
prazer C) uma extraordin)ria &usca de sensa15esB n,s as desejamos e incitamos a
sociedade e nK-las dar 8c: Ora, na pr,pria compreens2o e no perce&imento da
verdade a esse respeito, essa energia se torna inteiramente diferente 8Idem, p)g R*:
L,s perce&eis a exist.ncia da viol.ncia em vossa vida di)ria Se a condenardes,
criareis o seu oposto, o ideal da n2o viol.ncia, o 'ual perpetua a viol.ncia 8c: =as
na percep12o plena e flex+vel da viol.ncia e suas v)rias conse'M.ncias, reside a nossa
li&erta12o dela, e n2o na mera su&stitui12o por outra forma de viol.ncia 8O Caminho
da Lida, p)g HH:
=as, h) o condicionamento mais profundo, como, por exemplo, uma atitude
agressiva perante a vida 0 agressividade implica tend.ncia de dom+nio, &usca de
poder, de posses, de prest+gio 8c: ;ode uma pessoa julgar 'ue n2o - agressiva, mas
se 8c: ela tem algum ideal, ou opini2o, ou escala de valores, existe ent2o tend.ncia
para a arrog"ncia, 'ue se tornar) gradualmente agressiva e violenta 8c: 4sse
condicionamento agressivo precisa ser desco&erto, para vermos se o herdamos do
animal ou se nos tornamos agressivos pelo prazer de nos impormos aos outros, de
tomar-lhes a frente 80 Uuest2o do Imposs+vel, p)g $#:
D poss+vel viver sem agress2o e, conse'Mentemente, sem defesa[ Significa todo
esfor1o apenas uma s-rie de ata'ues e defesas[ ;ode a vida ser vivida sem esse
esfor1o destruidor[ 8c: !odo esfor1o por vir-a-ser n2o redunda inevitavelmente em
afirma12o e expans2o pessoais, do indiv+duo, e, portanto, tam&-m do grupo ou da
na12o, conduzindo ao conflito, ao antagonismo e 9 guerra[ 8O 4go+smo e o ;ro&lema
da ;az, p)g FP-F$:
8c: 4sse dvir-a-sere a'uisitivo cria o oposto correspondente, tornando-se, assim, o
ata'ue e a defesa, uma parte de nossa exist.ncia di)ria Nenhuma solu12o se
encontrar) en'uanto pensarmos o sentirmos em termos de defesa e ata'ue, 'ue s,
servem para nutrir a confus2o e a luta 8Idem, p)g F$:
D poss+vel pensar-sentir sem defesa nem ata'ue[ S, ser) poss+vel tal coisa 'uando
houver amor, 'uando cada 'ual a&andonar a cupidez, a malevol.ncia, a ignor"ncia,
'ue se expressam pelo nacionalismo, pela am&i12o de poder 8c: Se o indiv+duo
desejar resolver permanentemente esse pro&lema, - claro 'ue o pensamento-
sentimento deve li&ertar-se de toda "nsia de posse e de todo temor 8Idem, p)g F$-FR:
Interven12o, Lontade do 4goB 0trito, Conflito
;ara compreender 8c: ou experimentar a realidade, tem de haver discernimento
<iscernimento - esse estado de pensamento-sentimento integrado, no 'ual cessam
toda ansiedade e escolha 8c: O desejo condiciona o pensamento-sentimento 'ue,
assim, torna-se incapaz de discernimento direto 8;alestras em Nova ZorY, 4ddington,
=adras, #F*$, p)g P*:
;ortanto, o indiv+duo tem de considerar, em primeiro lugar, 'uais as tend.ncias e
ansiedades 'ue continuam e perpetuam o processo do deue 8c: ;or'ue todo desejo
age como empecilho ao discernimentoB toda ansiedade deturpa a percep12o 8Idem,
p)g P*:
!oda ansiedade e 'ual'uer experi.ncia 'ue dela nas1a, constituem o processo
automantenedor do deue 4sse processo do deue, com seus desejos e tend.ncias, cria
o medo e da+ surge a aceita12o do conforto e da seguran1a 'ue a autoridade oferece
8c: 4xiste a autoridade do exterior, a autoridade de um ideal e a autoridade da
experi.ncia ou da mem,ria 8Idem, p)g P*-PG:
4xpondo isto por palavras diferentes, direi 'ue existe a vontade de desejo, 'ue -
esfor1o, e a vontade de compreens2o, 'ue - discernimento 8c: 0 vontade de desejo
est) sempre em &usca de recompensa, de lucros, e assim cria os seus pr,prios
temores 0 moral social &aseia-se nisso 8c: 8;alavras em Nova ZorY, 4ddington,
=adras, #F*$, p)g PP-P$:
O indiv+duo - a express2o da vontade de desejo, e, no processo de sua atividade, o
desejo cria o seu pr,prio conflito e sua tristeza <a+ o indiv+duo tenta escapar indo
para o idealismo, para as ilus5es, para as explica15es e, desse modo, mant-m ainda o
processo do deue Come1a a existir a vontade de compreens2o 'uando o desejo e suas
experi.ncias, sempre recorrentes, deixam de existir 8Idem, p)g P$:
Se houver correta compreens2o do fato de 'ue n2o pode existir verdadeiro
discernimento en'uanto persistir a vontade de desejo, essa mesma compreens2o faz
com 'ue o processo do deue seja destru+do 8c: ;or-m, a pr,pria percep12o do
processo do deue, o discernimento de sua insensatez, de sua natureza transit,ria - 'ue
o destr,i 8;alestras em Nova ZorY, 4ddington, =adras, #F*$, p)g P$:
Lejamos, pois, o 'ue se entende por dvontadee 0 vontade 8c: - o prolongamento do
desejo 8c: <esejo uma coisa e trato de o&t.-la Se - coisa agrad)vel, trato de
consegui-la muito mais vigorosamente 8c: Ou, se - dolorosa, opondo-lhe
resist.ncia !anto-a resist.ncia como o esfor1o de o&ten12o, tanto a &usca do prazer
como a fuga 9 dor, tanto o desejo de alcan1ar uma coisa como o de repeli-la,
implicam a12o da vontade 80 Suprema >ealiza12o, p)g #%F:
8c: 0 vontade - intelig.ncia a servi1o da expans2o do degoe, e a atividade da
vontade para ser ou n2o ser, para ad'uirir ou renunciar, - sempre atividade do degoe
4star cKnscio do processo do ansiar, com a sua mem,ria acumulativa, - estar em
contacto com a Lerdade, a /nica 'ue li&erta 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g
HR#:
0 vontade se manifesta tam&-m como arrog"ncia, prepot.ncia, am&i12o, desejo de
poder, posi12o, prest+gio 8c: Lede &em isto 8c: 'ue, en'uanto a mente estiver
agindo dentro de uma )rea limitada, fechada, haver) necessariamente conflito 8O
Novo 4nte Cumano, p)g *P:
Uue significa esfor1o[ ;ara a maioria de n,s, esfor1o implica a12o da vontade 8c: 0
revolu12o total tem de ser completamente inconsciente, n2o volunt)ria, n2o produzida
por nenhuma a12o da vontade 0 vontade de a12o - ainda o desejo e, por conseguinte,
ainda - o deueB e 'uando me reprimo com o fim de ser &om, com o fim de alcan1ar
uma coisa, 8c: de ser mais no&re, isso ainda - desejo, a12o da vontade, 'ue procura
modificar-se, vestir uma roupagem diferente 8c: 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal,
p)g (*-(G:
;or exemplo, sou invejoso e atuo so&re a inveja com o fim de modific)-la, de
modificar do 'ue -e =as, se houver compreens2o da inveja, cessa a dvontade de
a12oe e ent2o h) s, o fato3 sou invejoso Se n2o h) mais o&stru12o, resist.ncia,
julgamento, condena12o - sendo tudo isso processo da vontade - ent2o a'uele fato j)
n2o tem significa12o, j) n2o influi no dprocessoe do vosso pensar Corta-se assim,
pela raiz, o pro&lema da da'uisitividadee 8c: 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g
((:
0ssim, como poder) um ente humano operar tal transforma12o[ 4m geral, pensamos
'ue o meio de oper)-la - a vontadeB isto -, o exerc+cio da vontade, como meio de
alcan1ar um resultado 4 a vontade se expressa de diferentes maneiras3 pela
resist.ncia, pelo controle, o ajustamento, a repress2o, a su&lima12o, a nega12o 8c:
80 Suprema >ealiza12o, p)g l%(:
Com a cessa12o do processo do deue, d)-se uma mudan1a de vontade, a /nica 'ue
pode aca&ar com o sofrimento Nenhum sistema, nem disciplina pode produzir
mudan1a de vontade !ornai-vos aperce&idos do processo do deue No aperce&imento
sem escolha, cessa a dualidade, 'ue s, existe na a12o da car.ncia, do temor e da
ignor"ncia 8c: 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g (%:
O mero controle ou a compuls2o, uma car.ncia vencendo outra car.ncia, a simples
su&stitui12o, - apenas uma muta12o na vontade, 'ue jamais poder) pKr termo ao
sofrimento 0 mudan1a na car.ncia - uma mudan1a em limita12o, condicionamento
ulterior do pensamento, 'ue resulta numa reforma superficial 8c: 8Idem, p)g (%:
8c: Se houver mudan1a de vontade pela compreens2o do processo do deue, ent2o
haver) intelig.ncia, intui12o criadora, da 'ual unicamente pode provir rela12o
harmoniosa com os indiv+duos, com o am&iente 8c: Uuando h) plena compreens2o
e, portanto, a cessa12o do processo do deue, adv-m uma vida isenta de escolha, uma
vida de plenitude, 8c: de felicidade 8Idem, p)g (%:
Nenhuma &usca dirigida pela dvontade de a12oe pode tornar a mente tran'MilaB s,
est) tran'Mila a mente 'uando compreendeu o processo integral da vontade, a a12o da
dvontade de sere 8c: Compreendida ela, so&rev-m uma extraordin)ria
transforma12o, uma revolu12o verdadeiramente transcendental, n2o produzida pela
mente S, essa revolu12o pode construir um novo edif+cio 8c: ;or conseguinte,
muito importa compreendermos integralmente, v,s e eu, esse pro&lema do esfor1o
8Idem, p)g ((-(F:
0ssim, n2o havendo compreens2o da vontade, do intelecto e das cria15es da mente -
'ue n2o constituem processos separados, por-m um processo total - h)
inevitavelmente conflito, e a compreens2o da mente - autoconhecimento 8c: 8<a
Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g H#%:
Se, 'uando escutais tudo isso, fazeis algum esfor1o, isso - ainda resultado do
conhecido 8c: 0 vontade de vir-a-ser, de ser, - a12o do conhecido 8c: ;or
conseguinte, a a12o da vontade n2o pode encontrar nunca o 'ue - real Notai 'ue todo
conhecimento, toda experi.ncia fortalece a vontade, o conhecido, o deue, o degoe, e
'ue essa vontade, esse deue nunca pode perce&er claramente o 'ue - verdadeiro,
jamais achar) <eus 8c: 8Liver sem !emor, p)g #R:
8c: 0 vontade nada tem 'ue ver com o real, com do 'ue -e, sen2o 'ue ela constitui a
express2o do desejo do deue ;ensamos 'ue, de algum modo, por meio da vontade,
chegaremos ao outro 0ssim - 'ue dizemos3 ddevo controlar o pensamento, devo
disciplin)-loe Uuando o deue diz ddevo controlar e disciplinar o pensamentoe, - o
pensamento 'ue se h) separado a si mesmo como deue e assim controla o pensamento
como algo separado dele 84l <espertar de la Inteligencia, p)g #R#:
Uue entendeis por conflito[e O conflito em todas as suas formasB entre marido e
mulher, entre 8c: indiv+duos com id-ias opostas, entre o 'ue - e a tradi12o, entre o
'ue - e o ideal, o 'ue deveria ser, o futuro O conflito - luta interior e luta exterior
;resentemente, h) conflito em todos os n+veis da nossa exist.ncia, tanto conscientes
como inconscientes 8c: 0 compreens2o exige certo estado de paz 0 cria12o s, pode
ocorrer 'uando h) paz e felicidade, e n2o por meio de conflito, de luta 8>eflex5es
so&re a Lida, p)g PF:
O conflito, em 'ual'uer esfera 'ue seja, produz compreens2o[ N2o h) uma cadeia
cont+nua de conflito no esfor1o, na vontade de ser, de vir-a-ser, positiva ou
negativamente[ 0 causa do conflito n2o se torna efeito, e este, por sua vez, n2o se
torna causa[ N2o h) li&erta12o do conflito, sem compreens2o de o 'ue - O 'ue - n2o
pode ser compreendido por meio da cortina da id-iaB tem de ser apreciado de maneira
nova 8c: ;ela pr,pria natureza, conflito - fator de separa12o, como o - toda
oposi12o 8c: 8>eflex5es so&re a Lida, p)g $%:
!emos, pois, conflito exterior e conflito interiorB e o exterior n2o difere
essencialmente do interior S2o am&os parte do mesmo movimento, semelhante ao
vaiv-m da mar- 8c: <eveis atender ao pro&lema como um todo, e n2o dividi-lo em
dinteriore e dexterioreB do contr)rio, nunca sereis capaz de compreend.-lo 8c:
84xperimente um Novo Caminho, p)g HR:
8c: !entai ficar cKnscio de vosso condicionamento N2o podeis conhec.-lo sen2o
indiretamente, em rela12o com alguma coisa 8c: N,s s, conhecemos o conflito O
conflito existe 'uando n2o h) integra12o entre o desafio e a rea12o 4sse conflito -
resultado de nosso condicionamento Condicionamento - apego3 ao emprego, 9
tradi12o, 9 propriedade, a pessoas, id-ias, etc 8c: 8>eflex5es so&re a Lida, p)g ##:
O conflito da a'uisi12o manifesta-se nas atividades culturais, na vida de rela12o, na
acumula12o de &ens materiais 0 tend.ncia a'uisitiva, so& 'ual'uer forma 'ue seja,
gera desigualdade e &rutalidade 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #$R:
=as, j) estamos t2o acostumados com o conflito^ Conflito com o mundo, com o
nosso semelhante, com os filhos, a mulherB conflito no empregoB entre grupos,
fam+lias, sociedades, comunidades, na15esB e o conflito entre desejos divergentes,
contradit,rios, entre compuls5es, impulsos 8c: 8O <espertar da Sensi&ilidade, p)g
#%%:
0presenta-se o conflito 'uando h) contradi12o, 'uando h) dois desejos a dpuxare em
diferentes dire15es 8c: 4, assim, tendes conflito, n2o s, o conflito consciente, mas
tam&-m o conflito inconsciente 8c:, inerente 9 sociedade, 9s ocupa15es 'ue exerceis
8Idem, p)g #%%:
8c: O conflito surge por'ue n,s nos servimos do presente como de uma passagem
para o futuro ou para o passado 8c: Sem o acervo do passado, sem o
condicionamento, n2o existe pensamento =as o pensamento, 'ue - resultado do
passado, n2o pode compreender o presente, uma vez 'ue se serve apenas do presente
como passagem para o futuro 8c: 8O 'ue te far) Ieliz[, p)g #%*:
4n'uanto h) vir-a-sere h) conflito 4 o vir-a-ser - sempre o passado a servir-se do
presente, para ser, para alcan1ar seus fins No processo desse dvir-a-sere fica o
pensamento aprisionado na rede do tempo 4 o tempo n2o - solu12o para os nossos
pro&lemas 8c: 8Idem, p)g #%*:
Uue acontece 'uando vos achais em conflito[ ;elo conflito, fatiga-se, em&ota-se,
insensi&iliza-se a mente-cora12o O conflito fortalece os recursos da autoprote12oB o
conflito - a su&st"ncia em 'ue se nutre e prospera o degoe ;ela sua natureza
intr+nseca, o degoe - a causa de todo conflito, e, onde existe degoe, n2o existe cria12o
8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g $*:
N2o achais importante compreender e, assim, transcender o conflito[ Livemos, em
regra, num estado de conflito interior 'ue produz tumulto e confus2o exteriores
=uitos se refugiam desse conflito na ilus2o, em atividades v)rias, na a'uisi12o de
sa&er e de id-iasB outros se tornam indiferentes e deprimidos 8c: 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g G%:
0firmo existir um modo de vida em 'ue cessa de todo o conflito, uma maneira de
viver espontaneamente, naturalmente, estaticamente Isso para mim - um fato, n2o -
teoria 4 eu desejo ajudar os 'ue est2o em afli12o, 8c: os 'ue procuram desco&rir a
causa desse conflito, os 'ue est2o 9 procura de solu12o 8c: - desejo ajud)-los a
despertar em si pr,prios a'uela intelig.ncia 'ue dissipa, pela compreens2o, a causa
do conflito 8c: 80 Auta do Comem, p)g ##H:
=as, 'ue - esse conflito[ Conflito 8c: s, pode existir entre duas coisas falsasB n2o
pode existir conflito entre o entendimento e a ignor"ncia, entre o verdadeiro e o falso
Nessas condi15es, o conflito do homem, suas dores e sofrimentos, jaz entre duas
coisas falsas, entre o 'ue ele considera essencial e n2o essencial 8Idem, p)g ##H:
4n'uanto n2o compreendermos o exato valor do am&iente, criador do indiv+duo, 'ue
contra ele se &ate, haver) luta, conflito, 8c: restri12o e limita12o crescentes 8c: 4 a
mente e o cora12o, 'ue s2o para mim a mesma coisa, 8c: se de&ilitam e o&scurecem
pela mem,ria, - o resultado da &usca de seguran1a, do ajustamento ao am&iente 8c:
80 Auta do Comem, p)g ##*:
8c: =as, se fordes ao encontro do am&iente sempre renovados, sem a carga dessa
mem,ria do passado, 8c: se sois essa intelig.ncia, essa mente 'ue de cont+nuo se
recria, sem se ajustar 8c:, ent2o, nessa novidade, nessa vivacidade, vereis surgir a
compreens2o de todas as coisas Cessa a+ todo conflito, por'ue intelig.ncia e conflito
n2o podem coexistir Cessa de todo a desarmonia, por'ue a intelig.ncia funciona,
ent2o, em toda a sua plenitude 8Idem, p)g ##*-##G:
<escondicionamento, Novo, do ;assado, da !radi12o
;ergunto-me 8c: se estamos cKnscios de estar condicionados Sa&emos, v,s e eu,
'ue estamos condicionados, como crist2os ou hindu+stas, condicionados de acordo
com certa norma de pensamento, certo padr2o de a12o, condicionados pela rotina de
nossas ocupa15es di)rias e todos os temores e t-dios a ela inerentes[ Sa&emos 'ue
somos produto das inumer)veis influ.ncias da sociedade[ 8c: 8;alestras na 0ustr)lia
e Colanda, #FPP, p)g HP:
4stamos cKnscios de tudo isso[ 8c: N2o h) condicionamento no&re e honroso, h) s,
condicionamento 8c: 4 - poss+vel a mente descondicionar-se[ =as o 'ue n,s vamos
tentar, em primeiro lugar, - dexperimentare, n2o teoricamente, 8c: mas 8c:
praticamente, o fato de estarmos condicionados 8c: 4, a seguir, o 'ue devemos
investigar por n,s mesmos, sem dependermos de nenhuma autoridade, - se h)
possi&ilidade de a mente se tornar descondicionada 8c: 8Idem, p)g HP:
=uitos de n,s rece&emos, como parte de nosso condicionamento, a id-ia de 'ue o
descondicionamento da mente - um processo gradual, 'ue se estende atrav-s de
v)rias vidas, exigindo a pr)tica de disciplinas, etc Ora, tal pode ser o mais errKneo
modo de pensar e o descondicionamento da mente pode ser, muito ao contr)rio, uma
coisa imediata 4u acho 'ue ele - imediato, e isto n2o - mera opini2o 8c: 8<a
Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g (F:
4sse descondicionamento - essencial, por'ue os tempos atuais exigem uma nova
compreens2o criadora, e n2o a mera rea12o de um condicionamento do passado
Uual'uer sociedade 'ue n2o sai&a reagir ao desafio novo de um indiv+duo ou grupo,
tal sociedade tem de deteriorar-se 4 a mim me parece - se desejamos criar um mundo
novo, uma sociedade nova - 8c: 'ue devemos ter livre a nossa mente 4 essa mente
nova n2o pode nascer sem um verdadeiro autoconhecimento 8Idem, p)g (F-F%:
O nosso pensamento est) condicionado pelo passadoB o deue - o resultado de
experi.ncias armazenadas, sempre incompletas 0 lem&ran1a do passado est) sempre
a&sorvendo o presenteB o degoe 8c: est) sempre a acumular e rejeitar, forjando de
cont+nuo novas cadeias para o seu pr,prio condicionamento _ lem&ran1a agrad)vel,
ele se apega, rejeitando a desagrad)vel O pensamento deve transcender esse
condicionamento, para 'ue o >eal seja 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #GF-
#P%:
S, a mente 'ue investiga a fundo a 'uest2o do autoconhecimento, afastando de si
toda autoridade 8c: - s, essa mente - capaz de desco&rir a >ealidade 8c: =as, para
desco&rir o 'ue - verdadeiro, 8c: se h) <eus, necessita-se de li&erdade da mente,
8c: completa, e isso significa 'ue se deve descondicionar a mente de todo o passado
8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g (F:
;rocuramos servir-nos do novo como meio de 8c: consolidar o velho, e com isso
corrompemos o presente, em 'ue palpita a vida O presente renova, e d)-nos
compreens2o do passado D sempre o novo 'ue d) compreens2o, e, na sua luz,
assume o passado um significado novo e vivificante Uuando ouvimos uma coisa
nova, ou a sentimos em n,s, nossa rea12o instintiva - compar)-la com o velho, com
algo j) conhecido e sentido 8c: 4ssa compara12o d) for1a ao passado, desfigura o
presente, e por essa raz2o se transforma o novo sempre em coisa passada e morta 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #R%:
O 'ue importa - n2o controlar o pensamento, mas entend.-lo, sa&er a sua origem 8c:
O pensamento nunca - livre, ele - sempre velho O pensamento nunca pode ser, ele
mesmo, livreB ele pode falar de li&erdade, mas ele - resultado de mem,rias,
experi.ncias e conhecimento passadosB portanto, ele - velho 0inda assim, deve-se ter
essa acumula12o de conhecimento, por'ue de outra forma n2o se poderia funcionar,
n2o se poderia falar um com o outro, etc 8!he 0XaYening of Intelligence, p)g F$:
8c: O desafio - sempre novo, a a12o, sempre velha 4ncontrei-me ontem convosco, e
hoje vindes 9 minha presen1a 4stais transformado, 8c: estais mudado, sois novoB
mas eu conservo a vossa imagem de ontem 8c: N2o vos encontro de maneira nova,
mas com o vosso retrato de ontemB por isso, minha rea12o ao desafio - sempre
condicionada 8c: Isto -, o novo est) sempre se a&sorvendo no velho, nos velhos
h)&itos, costumes, id-ias, tradi15es, mem,rias 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g RH:
Nunca h) o novo, por'ue ides sempre ao encontro do novo com o velhoB o desafio -
sempre novo, mas v,s o enfrentais com o velho 0ssim, pois, o pro&lema contido na
pergunta -3 Como li&ertar o pensamento do velho, para 'ue seja novo todo o tempo[
8c: 8Idem, p)g RH:
Ora, a velha rea12o procede do pensador O pensador n2o - sempre o velho[ ;or'ue o
vosso pensamento est) fundado no passado Como - ent2o poss+vel o novo[ S, -
poss+vel 'uando n2o h) mais res+duo de mem,ria, e h) res+duo 'uando a experi.ncia
n2o - completada, conclu+da, terminada, isto -, 'uando a compreens2o da experi.ncia
- incompleta 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g RH-R*:
8c: N2o - certo 'ue, por muitas de nossas a15es, estimulamos de maneira positiva a
expans2o do degoe[ Nossa tradi12o, nossa educa12o, nosso condicionamento social,
tudo isso sustenta, de modo positivo, as atividades do degoe 8c: Como pode o
pensamento li&ertar-se desse condicionamento[ Como pode ficar tran'Milo, em
sil.ncio[ Cavendo essa tran'Milidade, 8c: mostra-se-nos a >ealidade 8O 4go+smo e
o ;ro&lema da ;az, p)g #((-#(F:
8c: 4ssa transforma12o - 'ue - essencial, e ela n2o - alcan1)vel por meio de
nenhuma influ.ncia, de nenhum sa&er O sa&er n2o resolve os nossos sofrimentos
Sa&er significa ter explica15es S, suprimindo completamente o sa&er, s, deixando
de consider)-lo como meio de orienta12o, s, ent2o a nossa mente poder) sentir o
inef)vel, ser) capaz de produzir uma transforma12o fundamental, uma revolu12o
verdadeira 8Claridade na 012o, p)g F#-FH:
8c: Uue se passa em vossa mente, ao compreenderdes 'ue ela precisa ser nova, 'ue
o vosso passado tem de desaparecer[ 8c: Isto -, se desejais compreender um 'uadro
moderno, - claro 'ue n2o deveis chegar-vos a ele com vossa forma12o cl)ssica Se
reconhecerdes isso como um fato, 'ue acontece 9 vossa forma12o cl)ssica[ Lossa
forma12o cl)ssica fica ausente 'uando h) a inten12o de compreender um 'uadro
moderno - o desafio - novo e reconheceis 'ue n2o o podeis compreender atrav-s do
crivo do passado 80 0rte da Ai&erta12o, p)g ##F:
0ssim - 'ue vamos averiguar se h) alguma parte do c-re&ro 'ue n2o esteja
condicionada !udo isso - medita12o, o desco&ri-lo ;ode uma pessoa dar-se conta do
condicionamento em 'ue vive[ ;ode voc. verificar 'ue est) condicionado como
crist2o, capitalista, socialista, li&eral, de 'ue um cr. nisto e outro n2o cr. na'uilo[ -
tudo isso - parte do condicionamento 8Aa Lerdad @ la >ealidad, p)g H%(:
D o pensamento 'ue se d) conta de 'ue est) condicionado[ Ou existe uma
o&serva12o, uma percep12o alerta, na 'ual h) pura o&serva12o[ 4xiste um ato ou uma
arte de puro escutar[ 8Idem, p)g H%(:
Importa n2o nos limitarmos a escutar o 'ue se diz, e aceit)-lo ou rejeit)-lo, mas 'ue
tam&-m o&servemos o dprocessoe do nosso pensar, em todas as nossas rela15es
;or'ue nas rela15es, 'ue s2o o espelho, vemo-nos a n,s mesmos como somos
realmente 4 se n2o condenarmos nem compararmos, ser) ent2o poss+vel penetrarmos
mais fundo no dprocessoe da consci.ncia S, ent2o pode ocorrer uma revolu12o
fundamental 8c: O homem 'ue se est) li&ertando de todo condicionamento, 'ue est)
plenamente vigilante - esse - um homem religioso, e n2o a'ue#e 'ue meramente cr.
4 s, esse homem 8c: - capaz de realizar uma revolu12o no mundo 8;alestras na
0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g F%:
0 coisa importante, por conseguinte, - o autoconhecimento, percep12o de n,s
mesmos, como somos, no espelho das rela15es D muito dif+cil o&servarmos a n,s
mesmos sem desfigura12o, por'ue fomos educados para desfigurar, para condenar,
comparar, julgarB mas se a mente - capaz de o&servar a si mesma sem desfigura12o -
e ela o - - desco&rireis, pelo experimentar, 'ue a mente pode descondicionar-se
8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g F:
Ora, eu estou sugerindo 'ue a mente pode ser descondicionada Certo, essa
possi&ilidade s, existe 'uando perce&emos 'ue estamos condicionados e n2o
aceitamos esse condicionamento 8c: 0 mente descondicionada - a /nica mente
verdadeiramente religiosaB e s, a mente religiosa pode realizar a revolu12o
fundamental 8Idem, p)g #%:
Como vemos, 8c: 6ma mente inferior nunca desco&rir) o 'ue existe al-m da esfera
mentalB e mente condicionada - mente inferior, 'uer creia em <eus, 'uer n2o D por
essa raz2o 'ue todas as cren1as e dogmas 'ue defendemos, todas as autoridades,
principalmente as 8c: espirituais, t.m de ser rejeitadas, por'ue s, ent2o se tornar)
poss+vel o desco&rimento do 'ue - eterno, atemporal 8;alestras na 0ustr)lia e
Colanda, #FPP, p)g #%-##:
8c: Lem a transforma12o 'uando h) compreens2o direta e, por conseguinte, certa
espontaneidade e nenhum senso de compuls2o =as isso s, - poss+vel 'uando sois
capazes de escutar muito tran'Milos, interiormente, com completa aus.ncia de
&arreiras Se vos modificais em conse'M.ncia de argumenta12o, de imperativos
l,gicos, de influ.ncia, estais, ent2o, apenas condicionado numa dire12o diferente
8Claridade na 012o, p)g F#:
;ortanto, - poss+vel aos seres humanos, a voc., realizar uma completa muta12o[ !al
muta12o transforma as c-lulas do c-re&ro Uuer dizer, tem-se ido em dire12o ao norte
por toda a vida e algu-m vem e diz3 dIr para o norte n2o faz sentido, n2o tem valor,
n2o h) nada l) L) para o leste ou o oeste ou para o sule 4 por'ue voc. ouve, 8c:
est) interessado, 8c: determinado, voc. vai para o sul Nesse momento, 'uando voc.
vira e vai para o sul, h) uma muta12o nas c-lulas do c-re&ro
;or'ue ir para o norte se tomou o padr2o, a moda, e, 'uando voc. vai para o leste,
voc. 'ue&ra o padr2o, correto[ D simples =as re'uer 'ue escutemos, n2o meramente
palavras, n2o apenas com a audi12o do ouvido, mas 'ue escutemos sem nenhuma
interpreta12o, 8c: compara12o, escutemos diretamente, sem trazer 9 tona suas
tradi15es, seu &acYground, sua interpreta12o 4nt2o esse escutar verdadeiro 'ue&ra
seu condicionamento 8Aast !alYs at Saanen, #F(P, p)g FF:
0gora 8c: vereis 'ue, em&ora a rea12o, o movimento do pensamento, pare1a t2o
c-lere, existem v2os, existem intervalos entre os pensamentos 4ntre dois
pensamentos h) um per+odo de sil.ncio n2o relacionado com o dprocesso do
pensamentoe Se o&servardes, vereis 'ue esse per+odo de sil.ncio, esse intervalo, n2o
- de tempoB e o desco&rimento desse intervalo, o completo dexperimentare do
mesmo, vos li&erta do condicionamento 0ssim, a compreens2o do processo do
pensar - medita12o 8c: 8Uue 4stamos ?uscando, #] ed, p)g #RF-#(%:
8c: D s, 'uando a mente n2o est) dando continuidade ao pensamento, s, 'uando
tran'Mila, com uma tran'Milidade n2o provocada, isto -, sem nenhuma a12o causal - -
s, ent2o 'ue estamos livres do &acYground 8c: 8Idem, p)g #(%:
0 compreens2o do processo integral do condicionamento n2o nos vem por meio de
an)lise ou de introspec12oB por'ue, no momento em 'ue temos o analista, esse
mesmo analista faz parte do dfundoe condicionado 8&acYground:B a sua an)lise,
portanto, n2o tem valor 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g #R(:
Creio 'ue algo ocorre Lejo 'ue estou condicionado e me separo a mim mesmo do
condicionamento, sou diferente do condicionamento 4 vem voc. e diz3 dN2o, n2o -
assim, o o&servador - o o&servadoe Se posso ver, ter o discernimento - de 'ue o
o&servador - o o&servado - ent2o o condicionamento come1a a dissolver-se 8Aa
Lerdad @ la >ealidad, p)g *F:
Nossa investiga12o, por conseguinte, deve visar, n2o 9 solu12o de nossos pro&lemas
imediatos, mas, sim, a desco&rir se a mente - n2o s, a mente consciente, mas tam&-m
a inconsciente, 8c: profunda, onde est2o depositadas todas as tradi15es, lem&ran1as,
e heran1a racial - se a totalidade da mente pode ser posta de lado, a&andonada 8c:
8!ransforma12o Iundamental, p)g #%:
8c: 4 podemos estar cKnscios desse condicionamento sem lhe opormos nenhuma
rea12o, sem conden)-lo, 8c: alter)-lo, 8c: para 'ue o pr,prio dprocessoe de
condicionamento 8c: seja d'ueimadoe pela raiz[ 8c: 8Idem, p)g ##:
Se a mente puder li&ertar-se do seu condicionamento, dos seus desejos, 8c:
disciplinas, padr5es, acidentes, haver) ent2o o li&ertar da mente do passado <essa
li&erdade vir) o sil.ncio, a tran'Milidade mental 4ssa tran'Milidade n2o pode ser
feita, mas ocorre 'uando a mente - livre 8c: O 'ue est) num movimento
extraordin)rio, 8c: est) 'uieto 4 dessa tran'Milidade surge o mist-rio da cria12o,
a'uela verdade n2o mensur)vel pela mente 80s Ilus5es da =ente, p)g #%R:
8c: ;or'ue 8c: s, do vazio pode provir uma coisa nova, e n2o da mente 'ue est)
dcarregadae, condicionada O novo n2o - condicionado pelo velho O novo n2o -
reconhec+vel pelo velho 8c: S, desse vazio extraordin)rio, vigilante, sens+vel, pode
provir o novo 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g #$:
;ortanto, esta - a primeira coisa 'ue se deve perce&er3 'ue n2o podeis contar com
ningu-m para vos descondicionardes 0o perce&.-la, ou vos assustareis, vendo 'ue
n2o podeis contar com ningu-m, mas s, e unicamente com v,s mesmos 8c:B ou,
reconhecendo 'ue ningu-m pode valer-nos e, portanto, v,s mesmos tendes de
tra&alhar, j) n2o sentireis medo e tereis vitalidade, energia, entusiasmo 8c: Sereis
vosso pr,prio mestre, vosso pr,prio disc+puloB estareis aprendendo, desco&rindo
8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g #$%:
O importante - a destrui12o, n2o a mudan1aB esta - apenas a continuidade modificada
do 'ue foi !odas as reformas sociais e econKmicas s2o meras rea15es 8c: 4ssa
mudan1a n2o destr,i as ra+zes do egocentrismo 8<i)rio de Krishnamurti, p)g #*:
O 'ue deve interessar-nos, pois, - destro1ar a mente, para 'ue algo novo possa
ocorrer 8c: C) necessidade dessa revolu12oB torna-se necess)ria a total destrui12o
de todos os dias passados, pois, do contr)rio, n2o teremos a possi&ilidade de nos
encontrarmos com o novo 4 a vida - sempre nova, tal como o amor O amor n2o tem
ontem ou amanh2B - sempre novo 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g #H*:
8c: >e'uer-se, pois, uma mente diferente, 8c: verdadeiramente religiosa S, a
mente 'ue ama - verdadeiramente religiosa, e a mente religiosa - 'ue -
revolucion)ria, e n2o a 'ue est) so& o dom+nio de cren1as e dogmas Uuando a mente
est) cKnscia 8c: de 'ue se acha condicionada, nessa percep12o apresenta-se um
estado 'ue n2o - condicionado 8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g HR:
8c: =as o condicionamento da mente deve 'ue&rar-se por si, a mente nada pode
fazer nesse sentido 4stando condicionada, n2o pode atuar so&re seu pr,prio
condicionamento 8c: L,s n2o podeis destruir o vosso condicionamentoB mas o
pr,prio perce&imento do fato de estardes condicionado produz uma vitalidade 'ue
destr,i o condicionamento 8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g HG%:
Uuando conhecerdes o seu processo integral - como raciocina ela, os seus desejos,
dmotivose, am&i15es, ocupa15es, sua inveja, sua avidez, seu temor - ent2o a mente
poder) transcender-se a si mesma e, fazendo-o, dar-se-) o desco&rimento de algo 'ue
- totalmente novo 4ssa 'ualidade de novo infunde um ardor extraordin)rio, um
descomunal entusiasmo, 'ue d) origem a profunda revolu12o interior, e s, essa
revolu12o interior poder) transformar a mundo 8Lis2o da >ealidade, p)g #(:
0 percep12o disso - o fim do condicionamento Uuando se der conta de 'ue o
o&servador - o o&servado, essa - a verdade 4nt2o, nesse dar-se conta - 'ue - a
verdade - o condicionamento desaparece 8c: 8Aa Lerdad @ la >ealidad, p)g *F:
4svaziamento da =enteB Sa&er Ler, Sem o ;ensamento
;ara 'ue haja o &em-estar do homem, faz-se necess)ria uma transforma12o, n2o no
n+vel superficial por-m no centro O centro - o deue, 'ue est) sempre acumulando
8c: Nessas condi15es, se v,s e eu reconhecemos esse fato, surge ent2o o pro&lema3
pode a mente despojar-se de todo o seu conte/do, li&ertar-se de toda a carga 'ue ela
mesma se impKs ou 'ue lhe foi imposta[
S, 'uando a mente est) vazia, existe a possi&ilidade de cria12oB mas n2o falo desse
vazio superficial de 'ue 'uase todos n,s nos 'ueixamos 8c: N2o falo dessa esp-cie
de vazio, 'ue - falta de reflex2o ;elo contr)rio, refiro-me ao vazio 'ue resulta de
uma extraordin)ria atividade de reflex2o, 'uando a mente, perce&endo a sua pr,pria
capacidade de criar ilus5es, passa al-m 8Claridade na 012o, p)g #PG-#PP:
8c: ;ara ficarmos livres da acumula12o, - preciso profundo conhecimento de n,s
mesmos, e n2o o conhecimento superficial das poucas camadas claras de nossa
consci.ncia O desco&rir e conhecer todas as camadas de nossa consci.ncia - o
come1o da verdadeira medita12o Na tran'Milidade da mente-cora12o, reside a
sa&edoria e a >ealidade 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g RR:
0 >ealidade - algo 'ue devemos sentir, e n2o o&jeto de especula12o =as s,
poderemos senti-la depois de a mente-cora12o haver cessado de acumular 0 mente-
cora12o n2o deixa de acumular, pela simples negativa ou determina12o, mas somente
pela autovigil"nciaB pelo autoconhecimento desco&re-se a causa da acumula12o S, -
poss+vel sentir a >ealidade depois de cessar o conflito dos opostos 8c: 8Idem, p)g
RR:
O exame dessa 'uest2o re'uer n2o s, o ato de escutar, mas tam&-m o ato de perce&er,
de ver 4m verdade, escutar - ver ;ara ver uma coisa mui claramente, 8c: a pessoa
deve olhar negativamente dOlhar negativamentee uma coisa significa olh)-la sem
permitir 'ue seja deformada pelo preconceito, pela opini2o, experi.ncia, sa&er, pois
tudo isso impede-nos o olhar 84ncontro com o 4terno, p)g *$:
8c: 0 compreens2o s, ocorre ao ficarmos completamente livres de nosso
condicionamento O condicionamento - o preconceito ;or isso n2o vos preocupeis
com a verdade, e deixai 'ue a mente se conscientize da pr,pria pris2o 0 li&erdade
n2o est) na pris2o 0 &eleza do vazio - li&erdade 8O Come1o do 0prendizado, p)g
H%R:
0gora, se o&servardes com muito cuidado, vereis 'ue, em&ora a rea12o, o movimento
do pensamento, pare1a t2o c-lere, existem v2os, existem intervalos entre os
pensamentos 4ntre dois pensamentos h) um per+odo de sil.ncio n2o relacionado com
o dprocessoe do pensamento Se o&servardes, vereis 'ue esse per+odo de sil.ncio,
esse intervalo, n2o - de tempoB e o 8c: completo dexperimentare do mesmo vos
li&erta do condicionamento 0ssim, a compreens2o do processo do pensar -
medita12o 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[, p)g #(%:
O consulente pergunta3 dD poss+vel esvaziar a consci.ncia de todo o seu conte/do -
tristezas, conflitos, lutas, as terr+veis rela15es humanas, &rigas, ansiedades, ci/mes,
afei12o, sensualidade[ 4sse conte/do pode ser esvaziado[ Se ele for esvaziado,
haver) uma esp-cie diferente de consci.ncia[ 8c: 8;erguntas e >espostas, p)g ##P-
##$:
D poss+vel, sim, esvaziar completamente o conte/do da consci.ncia 0 ess.ncia desse
conte/do - o pensamento, 'ue construiu o deue - 'ue - am&icioso, voraz, agressivo
4ste conferencista assegura-lhes 'ue sim3 ele pode ser eliminado completamente Isso
significa 'ue n2o h) um centro a partir do 'ual voc. est) agindo 8Idem, p)g ##$:
8c: 0gora, para esvaziar o consciente - o 'ue significa compreender, no seu todo, o
destado do sere, 8c: de consci.ncia - temos de ver de 'ue ele se comp5e, temos de
estar cKnscios das v)rias formas de condicionamento, 'ue s2o as mem,rias da ra1a,
fam+lia, grupo, etc, as v)rias experi.ncias 'ue n2o se completaram 80 0rte da
Ai&erta12o, p)g ##(:
<eve haver uma maneira diferente de descondicionarmos todo o nosso ser,
dissolvendo as lem&ran1as existentes, de modo 'ue a mente seja nova a cada
momento Como conseguir isso[ 8c: Ora, pode-se enfrentar o dia de hoje, o
presente, sem o pensamento de ontem[ 8c: 8Idem, p)g ##(:
Uue se passa em vossa mente, ao compreenderdes 'ue ela precisa ser nova, 'ue o
vosso passado tem de desaparecer[ 8c: Isto -, se desejais compreender um 'uadro
moderno, - claro 'ue n2o deveis chegar-vos a ele com vossa forma12o cl)ssica 8c:
8Idem, p)g ##F:
0o perce&erdes a verdade a+ contida, est) dissolvido o passado S, a verdade
descondiciona completamente, e perce&er a verdade do d'ue -e re'uer enorme
aten12o 8c: O homem 'ue deseja compreender a verdade, deve aplicar-lhe toda a
sua aten12o, e essa aten12o integral s, vem 'uando n2o h) escolha e, portanto,
nenhuma distra12o 8c: 8Idem, p)g ##F-#H%:
S, a mente vazia pode ver com clareza, e n2o a mente a&arrotada de informa15es e
conhecimentos, n2o a mente 'ue est) incessantemente ativa, no af2 de &uscar,
alcan1ar, exigir =as a mente vazia n2o est) dem &rancoe 8c: 4 s, nesse vazio h)
compreens2o, h) cria12o 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #(:
4n'uanto a mente est) entravada pelo passado, pejada de sa&er, de lem&ran1as, de
ju+zos, o novo n2o pode existir 4n'uanto a mente constituir o centro do deuN, 'ue -
resultado do tempo, n2o h) possi&ilidade de realizar-se o atemporal 8Claridade na
012o, p)g #P*:
;odemos atacar esse pro&lema de outra maneira[ ;ode a mente, a totalidade da
mente, esvaziar-se a si mesma de tudo, do conhecimento e do n2o-conhecimento - o
conhecimento da ci.ncia e da linguagem, e tam&-m o mecanismo do pensamento 'ue
est) funcionando todo o tempo[ ;ode a mente esvaziar-se n2o s, no n+vel consciente
sen2o em suas camadas mais profundas e secretas[ 0 partir desse vazio, pode o
conhecimento operar e tam&-m deixar de operar[ 8!radici,n @ >evoluci,n, p)g **#:
Lejamos ;ode a mente esvaziar-se de todo o conte/do - o passado - de modo 'ue n2o
tenha motivo algum[ ;ode esvaziar-se e pode esse vazio utilizar o conhecimento,
tom)-lo, us)-lo e a&andon)-lo, por-m permanecendo a mente sempre vazia[ 8Idem,
p)g **#:
Lazia no sentido de 'ue a mente - nadaB um vazio 'ue tem seu pr,prio movimento,
'ue n2o - mensur)vel em termos de tempo 6m movimento 'ue tem lugar no vazio e
'ue n2o - o movimento do tempo, pode operar no campo do conhecimento, e n2o h)
outra opera12o 4sse movimento s, pode operar no campo do conhecido e em
nenhuma outra parte 8Idem, p)g **#-**H:
0 'uest2o, pois, -3 Como esvaziar a mente[ N2o h) sistema, nem f,rmula alguma
<eveis perce&er a realidade deste fato3 'ue a muta12o - a&solutamente necess)ria
para a salva12o do homem, para v,s e para mim, para nossa salva12o, 8c: li&erdade,
8c: li&erta12o do sofrimento, das agonias da vida 8O <espertar da Sensi&ilidade,
p)g #RR:
4sse vazio 'ue - for1a criadora, essa passividade ardente, n2o se consegue por ato de
vontade 8c: Se desejais compreender, cumpre esteja tran'Mila a mente-cora12o 8c:
4ssa percep12o silenciosa 8c: surge 'uando o pensamento-sentimento j) n2o est)
preso na rede do vir-a-ser 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g (R:
0 muta12o s, - poss+vel 'uando a mente est) totalmente vazia de pensamento - assim
como o ventre maternoB 8c: 'uando o ventre est) vazio, 8c: vem 9 luz um novo ser
0 mente deve estar vazia da mesma maneiraB s, no vazio pode verificar-se uma coisa
nova - algo novo 8c: 8O <espertar da Sensi&ilidade, p)g #RR:
CKnscio de tudo isso, pergunto-me a mim mesmo se h) possi&ilidade de a mente ser
livre, de ficar completamente vazia do passado e capaz, por conseguinte, de ver algo
'ue n2o seja proje12o dela pr,pria, 'ue n2o seja de sua mesma fa&rica12o ;ara
desco&rirdes se isso - poss+vel, deveis experimentar 8c: 8Claridade na 012o, p)g
#PG:
Cada decis2o de controlar gera resist.ncia Na realidade, a medita12o - o completo
esvaziamento da mente 8c: O conflito - criado pelo pensamento 'ue se identifica
com uma das suas partes, 'ue se torna o deue, e as v)rias divis5es desse deue 8c: S,
h) o ver do 'ue -e e a pr,pria percep12o vai al-m do 'ue - O esvaziamento da mente
n2o - uma atividade do pensamento nem um processo intelectual O cont+nuo ver o
'ue -, sem nenhuma distor12o, esvazia de modo natural a mente de todo pensamento
e, no entanto, a pr,pria mente pode utilizar o pensamento 'uando necess)rio 8O
Come1o do 0prendizado, p)g H##-H#H:
8c: ;ara se ver 'ual'uer coisa plenamente, integralmente, necessita-se de li&erdade,
e a li&erdade n2o vem por meio de compuls2o, 8c: de disciplina, de repress2o, mas
s, 'uando a mente se compreende a si mesma, o 'ue - autoconhecimento 8c: 80
0rte da Ai&erta12o, p)g GR:
Ai&erdade significa esvaziar a mente do conhecido 8c: Isso n2o significa 'ue a
mente deva li&ertar-se do conhecimento dfactuale, pois, em certo grau, necessitamos
desse conhecimento8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, p)g H#G:
8: 0gora, para esvaziar o consciente - o 'ue significa compreender, no seu todo, o
destado de sere o estado de consci.ncia - temos de ver de 'ue ele se comp5e, 8c: de
estar cKnscios das v)rias formas de condicionamento, 'ue s2o as mem,rias de ra1a,
fam+lia, grupo, etc, as v)rias experi.ncias 'ue n2o se completaram 80 0rte da
Ai&erta12o, p)g ##(:
;ois &em, podem-se analisar essas lem&ran1as, tomar uma a uma as rea15es 8c:
desdo&rando-as, examinando-as minuciosamente e dissolvendo-asB mas, para tal,
necessita-se de tempo infinito, paci.ncia e aten12o ilimitadas 8c: <eve haver uma
maneira diferente de descondicionarmos todo o nosso ser, dissolvendo as lem&ran1as
existentes, de modo 'ue a mente seja nova a cada momento 8c: 8Idem, p)g ##(:
Como conseguir isso[ D o seguinte3 costumamos enfrentar a vida com as velhas
lem&ran1as, as velhas tradi15es, os velhos h)&itosB enfrentamos o dia de hoje com o
de ontem Ora, pode-se enfrentar o dia de hoje, o presente, sem o pensamento de
ontem[ 8Idem, p)g ##(:
Se prestastes aten12o at- a'ui, ocorrer-vos-) naturalmente esta pergunta3 dcomo
posso li&ertar-me de toda acumula12o do passado, de todo o meu condicionamento[e
N2o h) dcomoeB s, h) o desco&rimento da Lerdade 8c: 8!ransforma12o
Iundamental, p)g GH:
8c: 4n'uanto a experi.ncia deixar vest+gio de mem,ria, 'ue - tempo, nunca ser)
poss+vel experimentar o 'ue - eterno 0 mente, portanto, deve deixar-se morrer,
momento a momento, para cada experi.ncia 4fetivamente, s, nesse estado ela -
criadora 8Idem, p)g G*:
;ergunta3 <epois de nos desvaziarmose do deue, 'ue h) para preencher a mente[
Krishnamurti3 8c: ;rimeiro, tratai de desvaziare a mente e, depois, desco&rireis o 'ue
h)8c: !emos muito medo do vazio e desejamos preench.-lo8c: D o fugir 'ue gera
o medo 8c: Uuando tiverdes compreendido essa solid2o, depois de atravess)-la e
ultrapass)-la, desco&rireis por v,s mesmos o 'ue h) 'uando o deue j) n2o existe 8c:
8O Comem e seus ;ro&lemas em Conflito, #] ed, p)g R$-RR:
8c: =as 8c: deveis come1ar pelo vazio 0 ta1a s, - /til 'uando vazia =as, para
compreender esse vazio, - preciso atravess)-lo num clar2o 8c: e lan1ar a &ase
correta 4nt2o, v,s sa&ereisB nunca mais perguntareis o 'ue h) al-m da'uele vazio
8Idem, p)g RR:
=uito importa, pois, aprender a ver, a o&servar 4 'ue estamos o&servando[ N2o
apenas o fenKmeno externo, mas tam&-m o estado interior do homem ;or'ue, a
menos 'ue haja uma revolu12o fundamental, radical, na psi'ue, na raiz mesma de
nosso ser, o mero apagar, 8c: legislar na periferia - insignificante 0ssim, o 'ue nos
interessa - desco&rir se o homem - capaz de efetuar uma radical transforma12o em si
pr,prio - n2o de acordo com certa teoria, filosofia, por-m vendo a si pr,prio tal como
- 4sse pr,prio perce&imento produzir) a transforma12o radical 8c: 8Iora da
Liol.ncia, p)g #*:
4 'ue se entende por ver[ 8c: 4stou certo de 'ue se pode ver 'ual'uer coisa
diretamente, independentemente de persuas2o ver&al, argumenta12o ou racioc+nio
intelectual 8c: ;ara mim, ver - uma a12o de car)ter imediato, independente do
tempo 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g H#%-H##:
Ora, - poss+vel a v,s e a mim 8c: olhar a totalidade, em vez dos fragmentos[ Como
olhar[ O ato de olhar 8c: pode n2o ser t2o importante 'uanto a maneira de olhar -
como olhar 8c: ;ode-se olhar o todo da consci.ncia humana - 'ue constitui a
pessoa, o deue - sem nenhuma interfer.ncia, ju+zo, avalia12o 8c:[ 8c: ;or'ue o
importante - o ato de olhar e n2o a'uilo 'ue olhamos Se sa&emos olhar, ent2o a'uilo
'ue olhamos muda completamente de natureza Isso se pode o&servar em nossa vida
de cada dia 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g #P%:
8c: 4, para se poder ver claramente, sem nenhuma desfigura12o, deve desaparecer
toda esp-cie de imagem - a imagem de serdes americano ou cat,lico, rico ou po&re -
todos os vossos preconceitos devem desaparecer 4 tudo isso desaparece no momento
em 'ue vedes claramente o 'ue est) 9 vossa frente 8c: 8Iora da Liol.ncia, p)g #*:
Ler sem a interfer.ncia do pensamento ou da palavra, sem a rea12o da mem,ria,
difere totalmente do dvere &aseado no pensamento e na sensa12o D superficial o 'ue
se v. com o pensamento Ler sem o pensar - vis2o integral Contemplar uma nuvem
so&re a montanha, sem o pensamento e suas rea15es, - o milagre do dnovoeB e isso
8c: - imensamente explosivo 8c: Isso - a totalidade da vida, n2o o fragmento do
pensamento 8c: 8<i)rio de Krishnamurti, p)g GF:
0 compreens2o independe do tempo 0 compreens2o est) sempre no presente, nunca
no amanh2B - agora ou nunca 8c: O dvere 8perce&er: - instant"neo 8c: 4sse dvere
- explosivo, isento de c)lculo ou racioc+nio Na maioria das vezes, - o medo 'ue
impede a compreens2o 8c: O dvere n2o apenas vem do c-re&ro, mas tam&-m o
transcende 0 percep12o do fato cria sua pr,pria a12o8c: 8<i)rio de Krishnamurti,
p)g $G:
N2o sei se j) pensastes alguma vez no 'ue significa olhar, ver !rata-se simplesmente
da percep12o visual, ou o ver, olhar, - algo muito mais profundo do 'ue a percep12o
visual[ ;ara n,s, em geral, dverN implica algo imediato3 o 'ue hoje est) sucedendo e o
'ue ir) suceder amanh2B e o 'ue amanh2 suceder) ter) o colorido do ontem Nosso
modo de olhar, portanto, - muito estreito, muito aproximado, muito circunscrito, e
nossa capacidade de olhar, muito limitada 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g #H%:
Necessita-se de uma mente muito firmeB e n2o - firme a mente 'ue n2o est) livre 4
considero important+ssimo termos a capacidade de ver, n2o apenas a'uilo 'ue
desejamos ver, n2o apenas o 'ue - agrad)vel e conforme as nossas estreitas e
limitadas experi.ncias, por-m ver as coisas como s2o O ver as coisas como s2o
li&erta a mente D algo realmente extraordin)rio - perce&er diretamente,
simplesmente, totalmente 8Idem, p)g #H%-#H#:
Uuando dizeis3 dvejo a'uela )rvoree, estais vendo-a realmente, ou vos estais
satisfazendo apenas com a palavra dvejoe[ 8c: <izeis3 da'uilo - um carvalho, um
pinheiroe, 8c: e passais adiante[ 8c: Isso - muito dif+cil - olhar - por'uanto
significa 'ue o nome, a palavra, com todas as lem&ran1as, reminisc.ncias associadas
9 palavra, t.m de ser postos de lado 8c: Se puderdes despojar a mente de todo esse
a&surdo, podereis ent2o ver - e esse dvere - completamente diferente de ver atrav-s
da palavra 8O ;asso <ecisivo, p)g #*H:
0ssim sendo, 8c: s, h) li&erdade 'uando n2o h) pensar, o 'ue n2o significa ficar
com a mente dem &rancoe ;elo contr)rio, - preciso intelig.ncia no grau mais elevado
para se chegar 9 percep12o de 'ue todo pensar - rea12o, - resposta da mem,ria, e, por
conseguinte, mec"nico 8c: 8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g #%P:
8c: O o&servar - medita12o, e isso n2o significa 'ue, para o&servar, temos de
meditar O&servar significa, com efeito, estar cKnscio da interfer.ncia do pensamentoB
perce&er como a imagem 'ue tendes da )rvore, da pessoa, 8c: interv-m no ato de
olhar 8c: 0ssim, o&servar significa3 o&servar sem a interfer.ncia de nosso
&acYground 8c: 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g #R:
8c: =as a mente pode li&ertar-se do seu fundo de tradi12o, de experi.ncias
acumuladas, e dos v)rios impulsos, conscientes e inconscientes, 'ue representam
rea15es da'uele &acYgroundB e ficar completamente livre desse &acYground significa
rejeitar, pKr de lado, morrer para o conhecido 8c: 8O Comem e seus <esejos em
Conflito, p)g H#G:
Se n2o h) li&erdade total, toda percep12o, 8c: vis2o o&jetiva se deforma S, o
homem totalmente livre pode olhar e compreender imediatamente Ai&erdade
su&entende 8c: a necessidade de ter a mente completamente vazia 8c: 4stamo-nos
referindo a uma li&erdade 'ue vem natural e facilmente, sem ser solicitada - 'uando a
mente - capaz de funcionar em seu mais alto n+vel 8O <espertar da Sensi&ilidade,
p)g #H%:
Ler e compreender n2o - 'uest2o de tempo, 8c: de grada12o Ou vedes, ou n2o
vedes 8c: Uuando estais cKnscios de vosso condicionamento, deveis o&serv)-lo sem
escolhaB deveis ver o fato, sem emitir opini2o ou ju+zo a respeito do fato ;or outras
palavras, deveis olhar o fato sem pensamento C) ent2o um perce&imento, um estado
de aten12o, sem centro, sem fronteiras, no 'ual o conhecimento n2o pode interferirB e
- nesse estado de aten12o total 'ue a mente pode compreender o incognosc+vel 8c:
8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g P$-PR:
Liv.ncia Sem Imagem, >ecal'ue, =)goa, A)stima
0 palavra inocente significa n2o ferir, ter a capacidade de n2o magoar 8lastimar[:
nem ser magoado ;ode a sua mente desco&rir o caminho de viver sem recal'ue[ N2o
pela resist.ncia, n2o pelo isolamento, mas morrendo para todas as identifica15es, 8c:
apegos, depend.ncias, internamente, por'ue inevitavelmente - o 'ue ter) de
acontecer Uuando vem a morte, voc. est) doente, gag) ou inconsciente 8!alYs and
<ialogues, Sidne@, 0ustr)lia, #FR%, p)g $#:
No entanto, agora, estando cheio de vitalidade, n2o neur,tico, mas s2o, e'uili&rado,
capaz de racioc+nio, com energia, morrer para todas essas coisas 'ue se t.m
acumulado <o contr)rio, n2o h) li&erdade =orrer todos os dias - amar N2o se pode
amar se n2o h) li&erdade N2o h) li&erdade se h) o dmime, 'ue - acumula12o,
imagens, movimento de identifica12o e separa12oB esse dmime impede o amor <eve-
se morrer todos os dias, para se conhecer o 'ue - o amor 8c: 8Idem, p)g $#:
8c: 4n'uanto algu-m tiver uma imagem de si pr,prio, ficar) magoado 4ssa - uma
das infelicidades na vidaB 8c: 4 'ue - isso 'ue se sente ofendido[ D a imagem de si
mesmo, 'ue cada um h) constru+do Se a pessoa estivesse totalmente livre de
imagens, n2o seria afetado nem pelas ofensas nem pela adula12o 8Aa Alama de la
0tenci,n, p)g ((:
0gora 'uase todos encontram seguran1a na imagem 'ue h2o constru+do de si
mesmos, 'ue - a imagem criada pelo pensamento <e modo 'ue, o&servando isso,
perguntamo-nos se essa imagem, constru+da desde a inf"ncia 8c:, pode terminar
completamente ;or'ue s, ent2o poderemos ter algum tipo de rela12o com os outros
Na rela12o, 'uando n2o h) imagem, n2o h) conflito 8c: 8Idem, p)g ((:
8c: 0o in'uirir desse modo, como temos de reconhecer as confus5es, as
contradi15es, o movimento total da consci.ncia[ !emos de reconhec.-lo pouco a
pouco[ !omem, por exemplo, o estigma psicol,gico 'ue cada ser humano
experimenta desde a inf"ncia 4le - ferido psicologicamente pelos pais, depois 8c:
na escola, na universidade, por causa da compara12o, da compet.ncia, 8c: 'ue ele
tem 'ue ser superior aos outros 8c: <urante toda a vida, existe esse constante
processo de ser reprimido 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g #%(:
8c: Sa&emos disto, 8c: 'ue todos os seres humanos se acham profundamente
recalcados, ainda 'ue possam n2o ser conscientes disso e 'ue, por causa dessas
marcas psicol,gicas, surgem todas as formas de a12o neur,tica !udo isso - parte da
consci.ncia de cada um de n,sB a parte oculta e a parte 'ue se revela 8c: 8Idem, p)g
#%(:
8c: ;ois &em, seria poss+vel nunca ficarmos ofendidos[ ;or'ue, em conse'M.ncia
dessas marcas psicol,gicas, constru+mos um muro ao redor de n,s mesmos e nos
afastamos de nossa rela12o com os demais, para 'ue n2o voltem a nos reprimir 4
nisso h) temor e um paulatino isolamento ;erguntamo-nos, pois3 seria poss+vel n2o
s, ficarmos livres dos estigmas passados, mas tam&-m jamais nos ferirmos de novo[
- por-m n2o mediante a insensi&ilidade, a indiferen1a ou o descuido de nossas
rela15es 8Idem, p)g #%(-#%F:
<eve o indiv+duo investigar por 'ue se sente complexado e 'ue - sentir-se magoado
4ssas marcas psicol,gicas fazem parte da consci.ncia de cada um de n,s, e delas
emanam diversas a15es neur,ticas e contradit,rias 8c: N2o - algo 'ue est) fora de
n,s, sen2o 'ue - parte de n,s mesmos 8c: 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g #%F: Uue
- 'ue se sente ferido[ 6m indiv+duo diz3 dSou eu 'ue estou magoadoe Uue - esse
deue[ <esde a inf"ncia tem constru+do uma imagem de si mesmo !em muitas,
muitas imagensB n2o s, as imagens 'ue as pessoas lhe fornecem, sen2o as 'ue ele
pr,prio fa&ricaB como americano - essa - uma imagem - ou como hindu, ou como
especialista ;ortanto, o deue - a imagem 'ue ele tem produziu de si mesmo como
uma grande pessoa ou como uma pessoa muito &oaB e essa imagem - 'ue fica
recalcada 8c: 8Idem, p)g #%F:
8c: ;ode o indiv+duo ter de si mesmo a imagem de um grande orador, um escritor,
um ser espiritual, um l+der 4ssas imagens s2o a ess.ncia do dsi mesmoeB 'uando ele
diz 'ue se sente magoado, 'uer dizer 'ue as imagens est2o ofendidas Se tem uma
imagem de si mesmo, e vem outro e diz3 dN2o seja n-scio^e, fica ele magoado 0
imagem pr,pria 'ue h) fa&ricado - o deue, e essa imagem fica recalcada Carrega-se
essa imagem e essa ferida psicol,gica pelo resto da vida 8c: 8Aa Alama de la
0tenci,n, p)g #%F-##%:
0s conse'M.ncias de nos sentirmos magoados s2o muito complexas 8c: Seria,
ent2o, poss+vel n2o se ter nenhuma imagem de si mesmo[ ;or 'ue tem ele uma
imagem de si pr,prio[ ;ode um indiv+duo ter &oa apar.ncia, ser &rilhante, inteligente,
perspicaz, e um outro deseja ser como ele, e, se n2o -, se sente magoado 0
compara12o pode ser um dos fatores 'ue contri&uem para 'ue fi'uemos
psicologicamente recalcados 8c: 8Idem, p)g ##%:
8c: 4xiste, pois, uma maneira de encarar o fato sem 'ue intervenha um s, motivo[
Ou seja, voc. n2o tem um motivo, e pode ser 'ue sua esposa, sim, tenha um motivo
4nt2o, se voc. n2o tem motivo, como est) olhando o fato[ O fato n2o - diferente de
voc., voc. - o fato Loc. - a am&i12o, - o ,dio 8c: C) uma o&serva12o do fato 'ue
- voc. mesmo, na 'ual n2o interv-m nenhuma explica12o, nenhum motivo D isso
poss+vel[ ;or-m, 'uando voc. v. o a&surdo de uma acep12o semelhante, ent2o est)
o&rigado a ver 'ue todo esse tormento - voc. mesmoB o inimigo - voc., n2o sua
esposa 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g #HG-#HP:
Loc. se encontrou com o inimigo e desco&riu 'ue o inimigo - voc. mesmo ;ode,
pois, o&servar todo esse movimento do deue, do dsi mesmoe 8c:[ 8c: Uuando o
indiv+duo olha para si mesmo sem um motivo, h) o deue[ O deue como a causa e o
efeito,o deue como resultado do tempo, 'ue - o movimento da causa ao efeito
Uuando voc. se olha a si mesmo, 8c: sem uma causa, h) algo 'ue termina e h) algo
totalmente novo 'ue come1a 8Idem, p)g #HP:
Loltemos 9 pergunta d'ue significa estar cKnscio[e 4xiste um perce&imento da'uela
)rvore, 8c: nuvem, do capim cintilante ao amanhecerB existe um perce&imento 8c:
sem nenhuma interfer.ncia do pensamento ou do conhecimento, 'ue causam divis2o
8c: Olhar para a esposa ou o marido, para a amiga ou o amigo, sem a respectiva
imagem 8c:[ 7) vistes o 'ue a imagem implica 8c:[ 0+ est) a chave de todo o
pro&lema 8c: Uuando n2o h) o o&servador e a coisa o&servada, n2o h) conflito e,
por conseguinte, h) a12o imediata 8c: 80 Ai&erta12o dos Condicionamentos, p)g
G#:
Ca&e ent2o indagar3 - poss+vel viver neste mundo sem auto-imagem[ O ser humano
torna-se m-dico, cientista, professor, f+sico, e serve-se dessa profiss2o para criar sua
imagem e, desse modo, produz conflito ao exerc.-la 8c: 84nsinar e 0prender, p)g
GF:
8c: Se 8c: a criatura dan1a &em, se toca um instrumento 'ual'uer, ela usa o
instrumento ou a dan1a para projetar-se, para mostrar o 'u2o maravilhosa ela - D
assim 'ue a maioria vive, ou seja, incentivando, fortalecendo o ego <a+ a
intensifica12o do conflitoB a pessoa, de tanto pensar em si, se em&rutece, perdendo o
sentido da &eleza, da alegria, da lucidez 8Idem, p)g GF:
0 mente, pois, est) cKnscia de ter criado uma imagem de si pr,pria, e 'ue todo
esfor1o para dissipar, dissolver ou fazer alguma coisa a respeito dessa imagem nasce
de outra imagem, existente num n+vel muito mais profundo e 'ue diz3 dn2o devo criar
nenhuma imageme 8c: Lejo 'ue isso - um fato e, por conseguinte, minha mente n2o
est) fazendo esfor1o algum para dissipar a imagem 8c: Listo 'ue n2o faz esfor1o
algum para alterar a imagem, a pr,pria mente - essa imagem N2o existem separadas
a mente e a imagem 8c: 0 mente, por conseguinte, perce&e 'ue ela pr,pria - a
criadora da imagem 8O <esco&rimento o 0mor, p)g F(-FF:
Se perce&eis esse fato, realmente, a imagem perde ent2o toda a import"ncia 0 mente
est) ent2o apta a resolver 'ual'uer pro&lema, 'ual'uer crise 'ue surja, sem o aux+lio
de nenhuma conclus2o pr-via, emanada da imagem 0 mente est) agora livre de todas
as imagens e, por conseguinte, n2o se acha numa posi12o est)tica, so&re um pedestal
8c: N2o tenho nenhuma imagem, nenhum centro, nem conclus2o, de onde estou
olhandoB por conseguinte, n2o h) contradi12o, 8c: n2o h) pro&lema 8Idem, p)g FF:
_ lem&ran1a de experi.ncias, a m)goas, a apegos, a tudo isso Ora, isso pode ter um
fim[ Naturalmente 'ue sim 4is a 'uest2o3 isso pode ter um fim 'uando a pr,pria
percep12o indaga3 do 'ue - isso[e O 'ue - a m)goa[ O 'ue - o dano psicol,gico[ 0
percep12o disso - o fim dissoB - n2o o levarmos adiante, 'ue - o tempo 8c: 80
4limina12o do !empo ;sicol,gico, p)g (#:
Naturalmente Se eu n2o estiver ferido, n2o sa&erei nada a respeito da separa12o ou
da n2o-separa12o Se eu estiver ferido, serei irracional en'uanto mantiver essa
m)goa 8Idem, p)g (G:
!enham um insight, por exemplo, das m)goas e sofrimentos 'ue uma pessoa trouxe
da sua inf"ncia !odas as pessoas s2o magoadas, por v)rias raz5es, desde a inf"ncia
at- a morte C) essa ferida, nelas, psicologicamente 8c: Loc. pode ir a um
psic,logo, a um analista, a um terapeuta, e ele poder) desco&rir por 'ue voc. est)
magoadoB 8c: mas n2o ser) pela mera investiga12o da causa 'ue a m)goa ser)
resolvida 8;erguntas e >espostas, p)g H#-HH:
4la est) l) 0s conse'M.ncias dessa m)goa s2o o isolamento, o medo, a autodefesa,
para evitar 'ue voc. seja ferido novamenteB portanto, h) o fechamento em si pr,prio
8c: 4sse - o mecanismo da m)goa 0 m)goa - a imagem 'ue voc. criou de voc.
mesmo ;or isso, en'uanto essa imagem permanecer, voc. estar) ferido, o&viamente
8Idem, p)g HH:
;ois &em, ter um insight disso tudo sem an)lise - perce&.-lo instantaneamente - essa
pr,pria percep12o - insightB ela exige toda a sua aten12o e energiaB nesse insight a
m)goa - dissolvida 4le dissolver) sua m)goa completamente, n2o deixando
nenhuma marcaB portanto, ningu-m jamais poder) feri-lo outra vez 0 imagem 'ue
voc. criou de voc. mesmo n2o existe mais 8Idem, p)g HH:
Se morrerdes para o dconhecidoe, a imagem de vossa esposa, vosso marido, vosso
filho, para as lem&ran1as de tudo o 'ue fizestes juntos, 'ue vos restar)[ Nada 8c: 4
- o conhecimento consciente ou inconsciente desse fato 'ue vos faz medo dIicar sem
nadae - um estado &rutal, e a maioria de n,s n2o deseja passar por esse estadoB mas
ele - a morte 8c: =as se se chega at- a+, encontra-se o ddesconhecidoe, um
movimento fora dos limites do tempo, fora do pensamento e do padr2o dconceituale
da exist.ncia 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g (G-(P:
Iatores de <escondicionamentoB 0ten12o, O&serva12o
!odos os pro&lemas humanos emanam desse centro extraordinariamente complexo e
vivo 'ue - o deue, e o homem 'ue deseja desco&rir seus sutis movimentos tem de
estar negativamente cKnscio, o&servando sem escolher !odo esfor1o para ver, toda
8c: compuls2o desfigura o 'ue se v., e, por conseguinte, n2o h) ver 8O Comem e
seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g (H:
;or'ue, n2o podemos pKr de lado o nosso sa&er, nossas experi.ncias e lem&ran1as,
pois essas coisas t.m exist.ncia =as podemos o&serv)-las, no seu desfilar, sem nos
apegarmos a nenhuma delas, agrad)vel ou desagrad)vel Isso n2o re'uer exerc+cio
;or'ue, 'uando nos exercitamos, estamos acumulandoB e sempre 'ue h) acumula12o
h) fortalecimento do deue 8c: 8;oder e >ealiza12o, p)g RH:
;or tr)s dessa o&serva12o superficial, est) a rea12o de nosso condicionamento 4u
gosto e n2o gosto 8c: N2o podeis estar cKnscio totalmente, se estais a escolher Se
dizeis disto - certo e a'uilo - erradoe, o dcertoe e o derradoe dependem de vosso
condicionamento O 'ue para v,s - dcertoe, no extremo oriente pode ser derradoe
8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g P$:
4m tudo isso, o mal - a total falta de autoconhecimento Conhecer a si pr,prio - pKr
fim ao sofrimento !emos medo de nos conhecermos por'ue nos dividimos em
fragmentos &ons e maus, ign,&eis e no&res, puros e impuros O d&ome est) sempre a
julgar o dmaue, e esses fragmentos vivem em guerra uns com os outros 4ssa guerra -
o sofrimento 4ssa fragmenta12o da vida em daltoe e d&aixoe, dno&ree e dign,&ile,
d<euse e o ddemKnioe, gera conflito e dor 80 Auz 'ue n2o se 0paga, p)g F(:
6m dos fatores da consci.ncia - o desejo ;or causa da percep12o, o contato e a
sensa12o, o pensamento cria a imagem, e a persecu12o dessa imagem - o desejo de
realizar ;ois &em, pode-se o&servar a sensa12o sem 'ue isso termine em desejo[
Simplesmente o&servar Significa isso 'ue se deve compreender a natureza do
pensamento, por'ue - o pensamento 'ue d) continuidade ao desejoB o pensamento -
'ue cria a imagem a partir da sensa12o, seguida pela persecu12o dessa imagem 8Aa
!otalidad de la Lida, p)g #FF:
O pensamento pretende conce&er o imensur)vel, o atemporal, algo 'ue est) mais
al-m dele mesmo, e assim projeta toda sorte de imagens ilus,rias ;ode-se o&servar
todo o movimento do desejo, sem as imagens e a persecu12o dessas imagens, sem
ficar de tal modo envolto na frustra12o, na esperan1a de realiza12o, etc[
Simplesmente, o&servar o movimento do desejo, dar-se conta dele 8Idem, p)g H%%:
;ode-se ser livre psicologicamente, por-m sem se ficar aprisionado na ilus2o de 'ue
se - livre[ Cavendo compreendido a natureza do desejo e seu movimento, suas
imagens, seus conflitos, podemos ent2o olhar o temor em n,s mesmos 4nt2o se pode
investigar todo o pro&lema do temor, n2o uma forma particular do temor, sen2o ir at-
a raiz mesma, o 'ue - muito mais simples e r)pido 'ue tomar os numerosos ramos do
temor e pod)-los 0o o&servar a totalidade do temor, se chega ent2o 9 raiz 4 isso s,
pode fazer-se 'uando se o&servam todas as diversas formas de temores 8c: 8Aa
!otalidad de la Lida, p)g H%%:
Compreender-se a si mesmo - de suma import"ncia ;or'ue o deue - desejo, - uma
entidade ativa, sempre em movimento, sem esta&ilidade 8c: <eveis compreender o
desejo logo 'ue surge, momento a momentoB mas, como as nossas mentes s2o
incapazes de r)pido acompanhamento, pronta adapta12o e imediata percep12o 8c:,
traduzimos esse desejo de acordo com um padr2o a 'ue estamos ha&ituados, e esse
padr2o se torna uma rea12o condicionada ao desafio 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g
#*R:
;ara compreendermos o desejo, n2o devemos pensar em modificar esse desejo ou em
alcan1ar um resultado Olhai cada desejo 'ue se manifeste, sem procurar traduzi-loB
deixai 'ue o conte/do desse desejo vos comuni'ue a sua significa12o 8c: Lereis,
ent2o, como o desejo vos deixa conhecer todo o seu significadoB e s, 'uando
compreendeis o conte/do do desejo, - 'ue tendes li&erdade 80 0rte da Ai&erta12o
p)g #*R-#*(:
4 8c: se dvivermos com elee - sem rejeit)-lo ou dizer3 d'ue farei com este desejoe[ 8
c : D ent2o o desejo algo 'ue se deva lan1ar fora, destruir[ <esejamos destru+-lo
por'ue 8c: est) em antagonismo com outro, criando conflito, sofrimento e
contradi12o 8c: 0ssim, pode-se estar cKnscio da totalidade do desejo[ O 'ue
entendo por totalidade n2o - simplesmente um desejo ou muitos desejos, mas a
d'ualidade totale do pr,prio desejo
4 s, se pode estar cKnscio da totalidade do desejo 'uando n2o h) opini2o a seu
respeito 8c: 4star cKnscio de cada desejo, ao surgir, n2o se identificar com ele nem
conden)-lo - nesse estado de vigil"ncia existe desejo ou o 'ue existe - uma chama,
uma paix2o 'ue nos - necess)ria[ 0 palavra dpaix2oe - de ordin)rio reservada para
uma coisa3 o sexo =as, para mim, paix2o n2o - sexo ;recisamos de paix2o,
intensidade, para podermos viver realmente com uma coisaB para vivermos
plenamente, contemplamos uma montanha, uma )rvore 8c: =as essa paix2o, essa
chama, - negada, 'uando estamos tolhidos por v)rios impulsos, exig.ncias,
contradi15es, temores 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g HHR-HH(:
8c: Se desejamos ficar livres de uma 'ualidade, precisamos compreender
integralmente o processo do pensador e do pensamento, 8 c : perce&er a verdade de
'ue o pensador n2o est) separado do pensamento e 'ue am&os constituem um
processo singular, unit)rio Se realmente perce&erdes isso, vereis a extraordin)ria
revolu12o 'ue se realizar) em vossa vida 8c: =as, logo 'ue o pensador perce&e 'ue
n2o - diferente do pensamento, vereis ent2o 'ue, radicalmente, profundamente, se
opera uma transforma12o extraordin)riaB por'ue ent2o existe apenas o fato do
pensamento, e n2o a interpreta12o desse fato conforme a agrado do pensador 8;or
'ue n2o te Satisfaz a Lida, p)g #F:
;ois &emB 'ue h) para se compreender num fato[ Nada, decerto 6m fato - um fato
8c: =as, se n2o existe o pensador, mas somente o fato, ent2o este n2o precisa ser
compreendido - - um fatoB e 'uando estais frente a frente com um fato, 'ue acontece[
Uuando n2o h) fuga, 8c: n2o h) pensador 'uerendo dar ao fato um significado 'ue
lhe convenha, ou mold)-lo, 'ue acontece[ Uuando estais frente a frente com um fato,
ent2o, por certo, v,s o compreendeis 8c: ;or conseguinte, estais li&erto dele 8c:
8Idem, p)g #F-H%:
0ssim, 8c: en'uanto existir uma entidade separada, 'ue o&serva 'ue seu pensamento
est) condicionado, nunca haver) possi&ilidade de li&erta12o do condicionamento,
por'ue tanto o o&servador como a coisa o&servada, tanto o pensador como o
pensamento, est2o condicionados
N2o h) um pensador separado, n2o condicionado, por'ue o pensador - resultado do
pensamento, e o pensamento, resultado de condicionamento - por conseguinte, o
pensador n2o pode descondicionar a mente 8c: Uuando o pensador perce&e 'ue ele
pr,prio - pensamento, 'ue o o&servador - a coisa o&servada 8c: s, ent2o - poss+vel
descondicionar-se a mente 8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g H$:
8c: 4n'uanto houver o&servador e coisa o&servada, o condicionamento tem de
continuar ;or mais 'ue o o&servador, o pensador, o censor lute para livrar-se de seu
condicionamento, continuar) preso nesse condicionamento, uma vez 'ue a divis2o
entre dpensadore e dpensamentoe, dexperimentadore e dexperi.nciae - o pr,prio fator
'ue perpetua o condicionamento 8c: 8>ealiza12o sem 4sfor1o, p)g GH:
O importante - romper essa muralha de condicionamento, de h)&ito 4 muitos de n,s
achamos 'ue podemos romp.-la por meio da an)lise 8c: 0 muralha do h)&ito s,
pode ser rompida 'uando a pessoa est) completamente cKnscia, sem escolha,
negativamente vigilante 8O Comem e seus <esejos em Conflito, p)g #$G:
8c: Se olhais realmente para uma coisa, a vossa mente se torna muito 'uieta, por'ue
ent2o j) n2o estais julgando, 8c: traduzindo o 'ue vedes em termos de compara12o
4stais apenas olhando - e - isso o 'ue eu entendo por o&servar negativamente Se
puderdes olhar a v,s mesmos dessa maneira, vereis 'ue todos os h)&itos e
condicionamentos inconscientes se ter2o reduzido a uma s, coisa, a 'ual, pela
compreens2o direta, tereis despeda1ado completamente 8c: 8Idem, p)g #$P:
;arece-me, pois, 'ue, ao tentarmos encontrar a solu12o de dado pro&lema, estamos
evitando a compreens2o do pr,prio pro&lema Ora, se em vez de procurar solu12o
para o pro&lema, come1o a compreend.-lo, a esclarec.-lo, ent2o, nesse mesmo
processo, aparece a solu12o N2o tenho de procur)-lo fora do pro&lema 8O Comem e
seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g R(:
0ssim, para compreendermos a n,s mesmos, - preciso perce&imento 4sse
perce&imento implica 'ue n2o deve haver justifica12o, nem condena12o, nem
compara12o 7ustifica12o, condena12o e compara12o est2o dentro da esfera do tempoB
s2o ditadas pelo nosso condicionamento Olhamos as coisas como ingleses, hindus,
crist2os ou comunistas 0 o&serva12o de nosso pensar est) condicionada pelas
influ.ncias culturais e educativas de nosso am&iente, e, se n2o estamos cKnscios
desse condicionamento, n2o podemos ver o 'ue ele -, 8c: o fato 8c: 8Idem, p)g
RF:
;ara verdes e compreenderdes a entidade so&remodo complexa 'ue sois, deveis
olhar-vos sem esse fundo de condena12o, justifica12o e compara12o 4 'uando
olhardes a v,s mesmo sem esse fundo, ver-vos-eis totalmente 8Idem, p)g RF:
Ora, 'ue acontece 'uando vejo o fato de 'ue minto, ou de 'ue sou am&icioso, ou
invejoso ou )vido[ Uuando olho para o fato sem nenhuma opini2o, 8c: lem&ran1a
8c: j) n2o h) ent2o nenhum o&st)culo 9 minha percep12o do fato ;osso olh)-lo sem
desvio nem desfigura12oB e, ent2o, esse pr,prio fato gera a energia de 'ue preciso
para tratar dele 8c: 8Idem, p)g (%:
=as - preciso 'ue dexperimentemose issoB n2o podemos ir mais longe sem
dexperimentare 8c: =as, uma mente 'ue est) tran'Mila, 'ue n2o - posta tran'Mila,
'ue n2o - for1ada ao sil.ncio, 8c: 'ue est) tran'Mila por'ue tem verdadeiro interesse,
por'ue divisou a verdade, por'ue a verdade veio a ela, - inteligente e est) li&erta do
conflito O conflito se dissolve pela percep12o de cada movimento do pensamento e
do sentimento, e pela percep12o da verdade relativa a tais experimentos 8c: 8O 'ue
te far) Ieliz[, p)g F$-FR:
Isto -, se estiverdes plenamente despertos, aperce&idos de uma a12o 'ue exija o vosso
ser inteiro, ent2o perce&ereis 'ue todas essas pervers5es ocultas, inconscientes, vir2o
9 tona e vos impedir2o de agir plenamente, de modo completo Ser) essa a ocasi2o,
ent2o, de lhes fazer frente, e se a chama do aperce&imento for intensa, essa chama
consumir) as causas limitadoras 8;alestras em NeX ZorY Cit@, #F*P, p)g *H:
O necess)rio - esse extraordin)rio estado de aten12o, no 'ual olhais e escutais, sem
decis2o, sem motivo, sem finalidade - e isso -, realmente, aten12o sem escolha 4 o
conhecer-vos n2o - um processo de adi12o D verdes a v,s mesmo como sois3
col-rico, ciumento, l/&rico, invejosoB - o&servar simplesmente o fatoB e essa
o&serva12o sem an)lise revela todo o conte/do do fato, e n2o tendes de fazer nenhum
esfor1o para desco&ri-lo No momento em 'ue fazeis esfor1o para analisar, para
compreender, estais desfigurando o fatoB estais pondo em a12o o vosso
condicionamento, como analista, como crist2o, como isto ou a'uilo 8O Comem e
seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g $$:
Nesta manh2 desejo falar so&re essa d'ualidadee 'ue - a li&erdade 8c: ;or aten12o
entendo destar completamente presente, com toda a mente e o cora12oe 8c: 0
li&erdade vem sem ser &uscada, 'uando h) aten12o total 0 aten12o total - a 'ualidade
pr,pria de uma mente 'ue n2o tem limites, n2o tem fronteiras 8c: 8O Comem e seus
<esejos em Conflito, #] ed, p)g #PG-#PP:
;ara compreender o significado da aten12o plena, - necess)rio compreender,
primeiro, o significado da distra12oB por'ue, 'uando um homem n2o est) distra+do, h)
aten12o plena 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #*(:
0gora, 'ue significa distra12o[ Significa 'ue escolheis uma id-ia entre muitas id-ias,
8c: um interesse entre muitos interesses, e procurais fixar a mente nesse o&jeto
particular 8c: Nosso pro&lema - compreender cada interesse, indiscriminadamente,
e n2o escolher um interesse e procurar afastar os outros, 'ue chamamos distra15es Se
a mente - capaz de compreender cada interesse 'ue surge, e, portanto, de li&ertar-se
de cada interesse, nessa li&erdade encontrareis a plena aten12o 8c: 8Idem, p)g #*F:
8c: <esse perce&imento sem escolha vem a aten12oB n2o - a daten12o a alguma
coisae, por-m aten12o pura e simples, um estado de total aten12o, sem desejo de
experi.ncia Nessa aten12o n2o h) desejo de mudan1a 4, 'uando h) essa aten12o
total, v.-se 'ue j) n2o h) o&jetoB por conseguinte, existe espa1o e, em virtude desse
espa1o, sil.ncio completo 80 Suprema >ealiza12o, p)g R$:
0cho importante compreender a diferen1a entre daten12oe e dconcentra12oe 0
concentra12o implica escolha 8c: 4stais procurando concentrar-vos e outros
pensamentos est2o interferindo 8c: Na aten12o n2o h) enfocamento, 8c: escolhaB
h) perce&imento completo, sem interpreta12o 4 8c: essa mesma aten12o produzir) o
milagre da transforma12o, na pr,pria mente 8>ealiza12o sem 4sfor1o, p)g F-#%:
0 aten12o n2o deve ser for1ada, concentradaB a mente n2o deve ser impelida a prestar
aten12o a uma coisa Lede 8c:3 no momento em 'ue tendes um dmotivoe para prestar
aten12o, n2o h) mais aten12o, por'ue - mais importante o motivo do 'ue o prestar
aten12o 8c: Uual'uer forma de aten12o com um o&jetivo em vista, se torna
desaten12o, gera indol.ncia 8c: 4sse - um dos fatores da desaten12oB outro fator - a
dver&aliza12oe ou 'ual'uer esp-cie de explica12o 8c: 8<a Solid2o 9 ;lenitude
Cumana, p)g HH$:
0ssim sendo, posso prestar aten12o, sem ter motivo algum[ ;ode a minha mente
existir sem nenhum incentivo, nenhum dmotivoe para me transformar ou n2o me
transformar[ ;or'ue todo motivo resulta da rea12o de determinada cultura, 8c: de
determinado &acYground 8c: 8!ransforma12o Iundamental, p)g PR:
8c: 0 mim me parece 'ue a /nica coisa importante - a aten12o 8c: 0 aten12o 'ue
tem em mira um o&jetivo j) n2o - aten12o 8c: Nesse estado de aten12o completa,
n2o h) contradi12o dentro de n,s mesmos, n2o h) &atalha entre o consciente e o
inconsciente - - a aten12o total 8!ransforma12o Iundamental, p)g GH:
4 - necess)rio esse esp+rito de o&serva12o, 'ue ao mesmo tempo explora e o&serva,
escuta e perce&e D nesse sentido 'ue estou empregando a palavra do&servare 8c: 8O
<espertar da Sensi&ilidade, p)g RH:
4 desse o&servar, 8c: escutar, ver, vigiar, nasce a'uela extraordin)ria &eleza da
virtude N2o h) outra virtude, sen2o a'uela 'ue vem com o autoconhecimento 8c:
8Idem, p)g RH:
4stou aprendendo a respeito de mim mesmo 8n2o de acordo com tal psic,logo ou
especialista: 4stou a o&servar-me, e vejo em mim mesmo certa coisa3 n2o a condeno,
n2o a julgo, n2o a ponho de lado - o&servo-a, apenas Lejo 'ue sou uma pessoa
orgulhosa 8c: N2o digo3 d'ue coisa feia o orgulhoB preciso afast)-loe - o&servo-o,
apenas O&servando, estou aprendendoB o&servar o orgulho significa aprender o 'ue
nele est) latente, como se originou ele 8c: 80 Uuest2o do Imposs+vel, p)g H(:
Se voc. puder faz.-lo, ent2o poder) o&servar seu condicionamento de forma totalB
ent2o voc. pode olhar para ele com uma mente 'ue n2o est) marcada pelo passado, e
assim a pr,pria mente fica livre do condicionamento ;ara olhar a mim mesmo -
como geralmente o fazemos - olho como um o&servador olhando para a coisa
o&servada 8c: O o&servador - o conhecimento, o passado, o tempo, as experi.ncias
acumuladas - ele se separa da coisa o&servada 8!he 0XaYening of Intelligence, p)g
(F:
0o examinar o pro&lema da consci.ncia e seu conte/do, - muito importante desco&rir
se - o indiv+duo 'ue est) o&servando a consci.ncia ou se, no ato de o&servar, - a
consci.ncia 'ue se d) conta de si mesma 8c: 4nt2o o pensamento se d) conta de 'ue
se o&serva a si mesmo, 'ue n2o h) deue 8c: 'ue esteja o&servando a consci.ncia
S, existe a o&serva12oB ent2o a consci.ncia come1a a revelar seu conte/do, n2o s, da
consci.ncia superficial, sen2o das camadas profundas, o conte/do total da
consci.ncia Se o indiv+duo v. 8c: de uma o&serva12o pura, a&solutamente 'uieta,
ent2o a coisa floresceB a consci.ncia a&re suas portas 8Aa !otalidad de la Lida, p)g
F*:
0prende-se assim a arte de o&servar sem nenhuma distor12o, nenhum motivo, 8c:
prop,sito - simplesmente o&servar Nisso h) extraordin)ria &eleza, por'ue ent2o n2o
existe deforma12o alguma 0s coisas apresentam-se claramente, como s2o ;or-m, se
se faz delas uma a&stra12o, convertendo-as em id-ias e depois se o&serva atrav-s
dessas id-ias, isso ent2o - uma distor12o 8Idem, p)g #F*:
Aivremente, sem nenhum fator de distor12o, se penetra na o&serva12o da consci.ncia
N2o h) nada oculto, e a consci.ncia come1a a revelar sua pr,pria totalidade, seu
conte/doB as feridas, a co&i1a, a inveja, a felicidade, as cren1as, as ideologias, as
tradi15es passadas, 8c: presentes 8c: ;ortanto, pode-se o&servar a consci.ncia, de
modo 'ue esta revele seu conte/do[ - n2o pouco, mas a totalidade de seu movimento
S, ent2o - poss+vel ir mais al-m 8Idem, p)g #F*-#FG:
8c : 0 mente, o&servando o 'ue faz, o 'ue tem feito - ou seja, fortalecer o centro -
mediante a simples o&serva12o torna-se extraordinariamente alerta Correto[ Loc.
nada faz para torn)-la alerta, sen2o 'ue, ao vigiar simplesmente o movimento do
pensar, passo a passo, ela se torna extraordinariamente clara
4nt2o a mente formula a pergunta3 dComo h) de desaparecer o centro[e 7) no
momento de formular essa pergunta, a mente v. toda a estrutura do centro L.,
visualiza realmenteB tal como vejo a'uela )rvore, tam&-m vejo isso 84l <espertar de
la Inteligencia, II, p)g $R:
D poss+vel esvaziar-se de todo a consci.ncia, a totalidade da mente, com todos os seus
artif+cios e vaidades, 8c: em&ustes, anseios e c,digos de moral, etc - tudo isso com
&ase essencialmente no prazer[ ;ode uma pessoa li&ertar-se totalmente, esvaziar a
sua mente, de modo 'ue possa olhar, agir, viver de maneira de todo nova, diferente[
<igo 'ue isso - poss+vel 8c: S, - poss+vel se se perce&e 'ue o o&servador, o centro,
- a coisa o&servada 80 Import"ncia da !ransforma12o, p)g ##:
;ode a mente olhar o fato n2o dualisticamente[ Ou seja, eu, o o&servador, ao inv-s de
relacionar esse fato a algo separado de mim, posso olh)-lo sem essa separa12o[ ;osso
olhar, e tam&-m a mente olhar, n2o como um o&servador ou uma entidade 'ue deseje
mudar ou transformar o 'ue o&serva, mas olhar sem o o&servador[ ;ode a mente
olhar somente o fato - n2o o 'ue o pensamento julga do fato - as opini5es, as
conclus5es, os preconceitos, o gosto e a avers2o, o sentimento de frustra12o e
desapontamento
0penas o&servar, sem 'ue o pensamento reaja ao 'ue est) sendo o&servado ;enso
'ue isso seja a aten12o totalB o&servar com tal sensi&ilidade 'ue o c-re&ro todo, 'ue
est) t2o condicionado, t2o consumido pelas pr,prias conclus5es, id-ias, prazeres e
esperan1as, esteja completamente 'uieto e, no entanto, vivo para a'uilo 'ue est)
o&servando 4stou me tornando claro[ 8!alYs and <iscussions at ?rocYXood ;arY,
#F$F, p)g #%-##:
O 'ue -e s, pode ser o&servado 'uando n2o h) deue No momento em 'ue o c-re&ro
opera, h) distor12o Olhem algo sem mover os olhos e vejam como o c-re&ro se
a'uieta O&serva-se ent2o, n2o s, com os olhos, sen2o com toda a aten12o, afei12o
4nt2o h) uma o&serva12o de fato - n2o a id-ia do fato 0&orda-se do 'ue -e, fazendo-
o com solicitude, dedica12o, e, portanto, n2o h) ju+zo, 8c: condena12oB por
conse'M.ncia, se est) livre dos opostos 8Aa !otalidad de la Lida, p)g HH%-HH#:
=uito importa, pois, aprender a ver, a o&servar N2o apenas o fenKmeno externo, mas
tam&-m o estado interior do homem ;or'ue, a menos 'ue haja uma revolu12o
fundamental, radical, na psi'ue, na raiz mesma de nosso ser, o mero apagar, o mero
legislar na periferia - insignificante 0ssim, o 'ue nos interessa - desco&rir se o
homem - capaz de efetuar uma radical transforma12o em si pr,prio 4sse pr,prio
perce&imento produzir) a transforma12o radical 8Iora da Liol.ncia, p)g #*:
;ara o&servar, necessita-se de li&erdade 4m regra estamos fortemente condicionados
pela sociedade em 'ue vivemos, pela cultura em 'ue crescemos 8c: Com a mente
condicionada, evidentemente n2o temos li&erdade para o&servar 8c: 0 'uest2o, pois,
- se a mente tem alguma possi&ilidade de descondicionar-se, para 'ue possa ser livre
8;alestras com 4studantes 0mericanos, p)g#G:
8c: Como li&ertar o pensamento da ansiedade[ ;erce&emos a causa da gan"ncia - o
desejo de satisfa12o, de prazer, mas como dissolv.-la[ 0trav-s da aplica12o da
vontade[ 4nt2o, de 'ue esp-cie de vontade[ Lontade de dominar, de refrear, de
renunciar[ Sendo ganancioso, avarento, mundano, n2o - o nosso pro&lema
desem&ara1ar o pensamento da gan"ncia[ 8;alestras em Ojai e Saro&ia, #FG%, p)g
HP-H$:
Se estiverdes alerta, o&servareis profundamente o processo da ansiedadeB vereis 'ue
nessa o&serva12o h) um desejo de escolher, de racionalizar, mas esse desejo ainda faz
parte da ansiedade <eveis estar profundamente aperce&idos das sutilezas da
ansiedade e, pela experimenta12o, surge a compreens2o integral, a /nica 'ue li&erta
radicalmente o pensamento da ansiedade 8c: 8Idem, p)g HR:
8c: Se sou ciumento 8c: tenho de ver esse fato integralmente, mediante o&serva12o
total, e n2o parcial Olho o meu ci/me - por 'ue sou ciumento[ ;or'ue me vejo
sozinho 8c: e su&itamente me vejo frente a frente com meu vazio, meu isolamento, e
isso me faz medo 8c: ;osso compreender imediatamente essa solid2o[ S, posso
compreend.-la, o&servando-a, n2o fugindo delaB olhando-a, o&servando-a
criticamente, com a intelig.ncia desperta, sem procurar escusas, sem tentar preencher
o vazio 8c: 8O LKo da Oguia, p)g (G:
;ara olh)-la, tenho de estar em li&erdadeB 'uando h) essa li&erdade para olhar, estou
livre do ci/me 0ssim, o perce&imento, a o&serva12o total do ci/me, e o li&ertar-me
dele n2o depende do tempo, mas, sim, de lhe dar aten12o completa, perce&imento
cr+tico, o&servando 8c: sem escolha, 9 medida 'ue se apresenta C) ent2o li&erdade -
n2o no futuro, mas agora - estamos ent2o livres disso 'ue chamamos dci/mee 8Idem,
p)g (G:
O mesmo se pode dizer da viol.ncia, da c,lera ou de 'ual'uer h)&ito, como o fumar,
o &e&er, ou o h)&ito sexual 8c: 6ma vez em a12o esse perce&imento, todas as coisas
'ue surgem - c,lera, ci/me, viol.ncia, &rutalidade, hipocrisia, inimizade - podem ser
o&servadas, por inteiro, instantaneamente 4ssa o&serva12o - li&ertadora, e a coisa
8c: deixa de existir 8c: 0 id-ia de gradualidade n2o denota indol.ncia,
incapacidade para lidar com o passado no momento em 'ue ele aparece[ Uuando se
tem essa extraordin)ria capacidade de o&servar o passado t2o logo ele surge,
aplicando-se por inteiro a mente e o cora12o a o&serv)-lo, o passado deixa de existir
8Idem, p)g (G:
Uualidades, Lirtudes3 0legria, Simplicidade, Cumildade
0 alegria - espont"nea, n2o procurada, nem convidada, e 'uando a mente a analisa,
para cultiv)-la ou recaptur)-la, ent2o n2o - mais alegria 8c: 8;alestras em Ommen,
Colanda, #F*R-#F*(, p)g ##R:
Ora, fazeis esfor1o para desco&rir a causa da alegria[ Se o fazeis, ent2o a alegria
cessa de existir e somente as suas mem,rias e h)&itos existem 8Idem, p)g ##R:
Sem d/vida existe uma alegria C) uma felicidade real no compreendermos uma
coisa, 8c: Se compreendo as minhas rela15es com o pr,ximo, minha esposa, com a
propriedade, 8c: dessa compreens2o resulta, por certo, alegria, ri'ueza, e 8c:
podemos ir mais longe, penetrar mais fundo 8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g PG:
8c: 4ssa alegria, passados alguns momentos, se torna lem&ran1a 0 lem&ran1a da
alegria - uma coisa viva[ N2oB - coisa morta 8c: 0 mem,ria n2o cont-m alegriaB -
apenas o vest+gio de algo 'ue causou alegria 0 mem,ria, em si, n2o cont-m alegria
!emos alegria - a rea12o imediata 9 &eleza de uma )rvoreB depois a mem,ria interv-m
e destr,i essa alegria 8Novos >oteiros em 4duca12o #] ed, p)g #%R:
0ssim, pois, se h) constante percep12o do &elo, sem a acumula12o de lem&ran1a, h) a
possi&ilidade de alegria perene 8c: 0 mem,ria n2o pode produzir a alegria perene
S, temos alegria perene, 'uando h) constante rea12o ao &elo, ao feio, a todas as
coisas, 8c: 'uando h) muita sensi&ilidade, interior e exteriormente - ou seja, 'uando
temos o verdadeiro amor 8Idem, p)g #%(:
0ssim, en'uanto a mente pensar em termos de dvir-a-sere, ela necessita do tempo
;ois &em Se puderdes ver e compreender esse fato, ent2o, nesse momento n2o
existireis, sereis nada, 8c: n2o existir) o tempo N2o haver) 8c: deue 8c: mas s,
um destado de sereB e, da+, vem uma alegria extraordin)ria 8c: 8Lis2o da >ealidade,
p)g HGF-HP%:
8c: 0 alegria - uma coisa inteiramente diferente do prazer Loc. pode convidar o
prazer, pensar nele, sustent)-lo 8c:B mas isso n2o se pode fazer com a alegria, o
.xtase 4ste acontece naturalmente, facilmente, sem convite algum 8c:, 'uando voc.
compreende o medo e o prazer 0 mente torna-se realmente livre destes /ltimos, ou,
melhor interpretando, uma mente assim nunca - violenta, am&iciosa, nunca procura
posi12o, prest+gio e demais contra-sensos 8!alYs and <ialogues, Sidne@, 0ustr)lia,
#FR%, p)g GG:
4xiste possi&ilidade de se encontrar alegria duradoura[ 4xisteB mas, para vivermos
essa alegria, - preciso haver li&erdade Sem li&erdade, n2o pode ser desco&erta a
verdadeB 8c: n2o - poss+vel o conhecimento do >eal 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema
da ;az, p)g #$$:
8c: Uuando tendes consci.ncia de vosso deue[ Uuando existe oposi12o, 'uando
existe atrito, 8c: antagonismo No momento da alegria, a consci.ncia do deue -
inexistenteB na felicidade, n2o dizeis3 dsou felize 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da
;az, p)g G#:
Nesse estado de .xtase, de extrema alegria, tendo perdido a /nica coisa 'ue vos
prende em &aixo, o deue, encontrareis a /nica fonte de inspira12o, a /nica &eleza de
'ue necessitais e a /nica verdade digna de a ela aderirdes, 8c: de por ela lutardes,
digna de 'ue se sacrifi'uem todas as coisas para o&t.-la 8O >eino da Ielicidade, p)g
$H:
0 pr,pria natureza do degoe - estar em contradi12oB e somente 'uando o pensamento-
sentimento se li&erta, a si mesmo, de seus pr,prios desejos antagKnicos, - 'ue pode
haver tran'Milidade e alegria 8c: Uuando vos tornais cKnscios do processo dualista
do desejo, e ficais passivamente vigilantes, encontrais a alegria do >eal, alegria 'ue
n2o - produto da vontade nem do tempo 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g FH:
8c: 4n'uanto o desejo, em suas m/ltiplas formas, n2o for compreendido e
transcendido, n2o haver) a alegria da vida interior simples e plena
80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g #H%:
4m 'ual'uer -poca, em especial nas de muito sofrimento e confus2o, importa
desco&rir 8c: a compreens2o e a alegria interior e fecunda !emos de ach)-las 8c:
mas a &usca dos prazeres materiais, a prosperidade e o poder pessoal 8c: impedem a
paz e a felicidade criadoras 8c: 80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade,
p)g #*P:
Simplicidade significa n2o ter conflitos, n2o arder de desejos, n2o ter am&i12o Loc.
v., 'ueremos sempre a demonstra12o externa da simplicidade, en'uanto internamente
estamos fervendo, ardendo e destruindo 4 voc. pergunta3 d;or 'ue ocorre isso[e
8!alYs and <iscussions at ?rocYXood ;arY, #F$F, p)g *$:
Como dissemos, simplicidade implica honestidade, de tal forma 'ue n2o haja
contradi12o em si mesmo 4 'uando h) tal estado de mente, h) simplicidade real
8Idem, p)g *R:
8c: Simplicidade - a12o sem id-ia =as isso - rar+ssimoB significa a12o criadora
8c: 0 simplicidade n2o pode ser cultivada nem experimentada 4la vem - como a
flor 'ue desa&rocha - no momento oportunoB 8c: ;or'ue nunca pensamos a respeito,
8c: nunca a o&servamos 8c: damos valor 9s exterioriza15es de poucas posses, mas
isso n2o - simplicidade 8c:
S, vem 9 exist.ncia 'uando n2o mais existe o e eue, 'uando a mente n2o est) toda
entregue a especula15es, conclus5es, cren1as, idea15es 8c: S, a mente 'ue - livre,
pode achar a verdade S, essa mente pode rece&er o imensur)vel, o inef)vel 4 a+ est)
a simplicidade 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed, p)g H$$:
8c: Sem d/vida, precisamos come1ar pelo lado psicol,gico para desco&rir o 'ue -
vida simples, pois - o interior 'ue cria o exterior D a insufici.ncia interior 'ue faz as
pessoas se apegarem a seus haveres e suas cren1asB - esse sentimento de insufici.ncia
interior 'ue nos for1a a acumular &ens, roupas, sa&er, virtude 8c: 8Nosso anico
;ro&lema, p)g $R:
S, 'uando a mente - simples e vulner)vel, - poss+vel ver as coisas claramente, em
suas exatas propor15es 0ssim, a simplicidade da mente - essencial 9 simplicidade da
vida O mosteiro n2o constitui solu12o Surge a simplicidade 'uando a mente n2o tem
apego, 8c: n2o est) ad'uirindo, 8c: aceita o 'ue - Isso significa estar livre do
&acYground, do conhecido, da experi.ncia ad'uirida S, ent2o a mente - simples, e s,
ent2o - poss+vel ser livre 8c: 8Idem, p)g $(:
4 pensamos 'ue vida simples significa usar tanga e alimentar-se uma vez ao diaB 8c:
Interiormente, o indiv+duo pode estar 8c: em concupisc.ncia, na "nsia de dominar,
de poder, de ser considerado personalidade popular, de ser saudado como um dgrande
homeme 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g (R:
8c: 0 verdadeira simplicidade n2o - austeridade disciplinada, 8c: 0 simplicidade
implica uma mente capaz de estar s,, 8c: n2o depende de nenhuma exterioridade 4
s, a mente interiormente simples - capaz de estar s,B s, a mente simples, religiosa, -
capaz de ver a &eleza 8c: 8Idem, p)g (R:
Simplicidade n2o - mera ostenta12o exterior O ajustamento a um padr2o de
simplicidade - exi&icionismoB confere respeita&ilidade ao homem 'ue se co&re com
uma tanga Ser saniasi - uma forma &urguesa de respeita&ilidade =as, o santo nunca
conhecer) a simplicidade, por'ue n2o - simplesB vive numa &atalha perp-tua, consigo
mesmo8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g RG:
Simplicidade, para a mente, - estar livre de cren1a, da luta pelo dvir-a-sere, -
permanecer com do 'ue -e 4 a mente 'ue est) atravancada de cren1as, de lutas, de
esfor1os, no empenho de alcan1ar a virtude, 8c: n2o - simples 8c: 8N,s Somos o
;ro&lema, p)g FR:
8c: S, existe simplicidade 'uando n2o existe desejo de ser algo 8c: por 'ue a+ o
deue est) ausente, 8c: Se esse deue est) de todo ausente, h) ent2o simplicidade, a
'ual se expressa no mundo da a12o 8c: 8Idem, p)g FR:
8c: Ser simples n2o - uma conclus2o, um conceito intelectual pelo 'ual lutamos S,
pode existir simplicidade 'uando cessa o degoe e suas acumula15es 8c: 8O 4go+smo
e o ;ro&lema da ;az, p)g HGF:
8c: Ser sens+vel interiormente re'uer muita simplicidade, 'ue n2o significa andar de
tanga, ou possuir poucas roupas, ou n2o ter carroB mas a simplicidade em 'ue o deue
e o dmeue perderam toda a import"ncia, n2o h) o sentimento de posseB n2o mais
existe da'uele 'ue faz esfor1oe 8c: 80 Con'uista da Serenidade, p)g G#:
Lemos, pois, 'ue a simplicidade do pensar n2o resulta de acumula12o de
conhecimentos ;elo contr)rio, 'uanto mais sa&emos, tanto menos simples - a nossa
menteB e a mente tem de ser 8c: simples, para compreender o 'ue - 8;ercep12o
Criadora, p)g #%G-#%P:
Simplicidade - compreens2o do 'ue - 4 s, h) compreens2o do 'ue - 'uando a mente
desistiu de lutar contra o 'ue -, 8c: de mold)-lo de acordo com suas fantasias Na
compreens2o do 'ue -, revelam-se-nos os movimentos do deue, do degoeB e isso,
certamente, - o come1o do autoconhecimento 8c: 8Idem, p)g #%P-#%$:
8c: ;odemos viver neste mundo, fre'Mentando o escrit,rio e outros lugares mais,
num estado de completa humildade[ 8c: =as, penso 'ue s, nesse estado de
humildade completa - 'ue - o estado da mente 'ue est) sempre pronta a reconhecer
'ue n2o sa&e - s, nesse estado h) a possi&ilidade de aprender <e outro modo,
estaremos sempre acumulando 8c: 80 =ente sem =edo, #] ed p)g #*:
0 anula12o do conhecimento - o come1o da humildade S, a mente humilde pode
compreender o 'ue - verdadeiro e o 'ue - falso e, assim, evitar o falso para seguir o
verdadeiro 8c: 4sse conhecimento se torna nosso &acYground, nosso
condicionamentoB ele nos molda os pensamentos e nos ajusta ao padr2o do 'ue foi
8c: 8O Comem Aivre, p)g#$G:
8c: <eveis tornar-vos cKnscios de vossas trivialidades, limita15es e preconceitos, a
fim de compreend.-losB e somente o conseguireis com humildade, 'uando n2o houver
julgamento ou compara12o, aceita12o ou recusa 8c: 80utoconhecimento, Correto
;ensar, Ielicidade, p)g #HF:
0ssim, sendo, 8c: ;or certo, s, termina o sofrimento 'uando li&erto a minha mente
de toda avalia12o, 8c: compara12o, 8c: de todas as san15es sociais, 8c:
acumula15es, de modo 'ue ela fi'ue num estado de humildade, 8c: em 'ue a mente
est) vigilante e l/cida, mas nada sa&e, 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g H*R:
8c: 0 humildade, como o amor, n2o - cultiv)vel S, o homem v2o, 8c: orgulhoso e
pretensioso procura co&rir-se com a capa da humildade =as, 'uem 'uer aprender
necessita desse estado de humildade, de uma mente 'ue n2o sa&e, 'ue n2o est)
sempre a ad'uirir, a galgar, alcan1ar, atingir S, pode existir humildade 'uando o
passado 8c: desaparece 0 mente deve ser altamente sens+vel, ativa, vigorosa 8c:
84ncontro com o 4terno, p)g GP:
8c: O ac/mulo de &ens, experi.ncias ou aptid5es, nega a humildade O ato de
aprender est) livre do processo de acumula12o, mas n2o a a'uisi12o de
conhecimentos 8c: 0 humildade n2o admite compara12oB n2o podemos falar em
mais ou menos humildade 8c: 0 humildade e o amor transcendem os limites do
c-re&ro 0 humildade est) no pr,prio ato de findar 8c: 8<i)rio de Krishnamurti, p)g
$F-R%:
Simpatia, Contentamento, <evo12o, Ielicidade, ;az
O aperce&imento n2o - a ocupa12o com nossos pr,prios pensamentos e sentimentos
!al ocupa12o, 'ue - introspec12o, torna a a12o o&jetiva e calcula os resultados de um
ato Nisso n2o pode haver simpatia nem plenitude de ser Cada 'ual fica t2o ocupado
consigo mesmo, com suas pr,prias necessidades psicol,gicas, com sua pr,pria
seguran1a, 'ue se torna incapaz de simpatia 8;alestras em Nova ZorY, 4ddington,
=adras, #F*$, p)g *R-*(:
8c: ?uscais a&rigo por detr)s da parede protetora da f-, e essa parede vos impede o
amor, a simpatia e a &ondadeB isso por'ue a vossa ocupa12o se refere a v,s pr,prios,
9 vossa salva12o, ao vosso &em-estar, neste mundo e no al-m 8Idem, p)g *(:
8c: No compreender o atual, com seus sofrimentos, esp+rito de a'uisi12o, crueldade,
e no elimin)-los, est) a verdadeira simpatia e o verdadeiro afeto 4sse aperce&imento
n2o - ocupa12o com os nossos pr,prios pensamentos e sentimentos, por-m um
constante discernimento do 'ue - verdadeiro, livre de escolha 8c : 8Idem, p)g *F:
0'ueles 'ue desejem compreender a vida 'ue os cerca, perce&er a meta e assim
esta&elecer o ?em-0mado em seus cora15es, devem desenvolver grande amor e, no
entanto, estar desapegados do cativeiro desse amor <evem ter grande simpatia e,
contudo, n2o estar presos a essa simpatia <evem ter grandes desejos e, todavia, n2o
serem escravos desses desejos 8Lida em Ai&erdade, em dCarta de Not+ciase da ICK
nJ # a $, de #FGP, II, p)g #P-#$:
8c: =as, se n2o damos nome ao d'ue -e, opera-se a sua transforma12oB e com essa
transforma12o vem o contentamento - n2o o contentamento resultante de uma
a'uisi12o, 8c: possuir alguma coisa, 8c: alcan1ar um resultado, mas o
contentamento 'ue vem 'uando n2o h) mais conflitoB por'ue - o conflito 'ue cria o
descontentamento 8c: 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g (G:
O contentamento n2o - uma coisa 'ue possa ser alcan1ada 8c: Uue - 'ue me faz
descontente[ Certamente - o desejo de um resultado, uma recompensa, uma
realiza12o, o desejo de vir a ser alguma coisa 0 "nsia de conseguir gera o medo de
perder, e o pr,prio desejo de alcan1ar o contentamento traz o descontentamento 8;or
'ue n2o te Satisfaz a Lida[, p)g H(:
4xiste, por certo, um processo de compreender o descontentamentoB e, ao
compreend.-lo , vereis 'ue o descontentamento - a natureza mesma do deue O deue
- o centro do descontentamento 8c: 0 mente 'ue est) presa a um resultado, nunca
poder) ser livre, e - s, na li&erdade 'ue pode existir o contentamento 8Idem, p)g HF:
8c: O contentamento, 'ue n2o - o oposto do descontentamento, - a'uele estado no
'ual existe a compreens2o do 'ue -B e a compreens2o do 'ue - independe do tempo,
n2o est) no movimento do passado para o futuro 0 mente s, pode ser livre 'uando -
simples, pura, e s, a mente nesse estado pode estar contente 8c: 8Uue 4stamos
?uscando[, p)g #*#:
Loc. pensa 'ue ficar) contente 'uando tiver ad'uirido tudo o 'ue 'uer Loc. talvez
'ueira ser um governador, ou um grande santo 8c: 4m poucas palavras, por meio da
inveja voc. espera chegar ao contentamento 8c: Contentamento n2o - satisfa12o
Contentamento - algo muito vitalB - de um estado de criatividade em 'ue h) a
compreens2o da'uilo 'ue realmente - Se voc. come1ar, desco&rir) 'ue dessa
compreens2o adv-m uma extraordin)ria sensa12o de vastid2o, de compreens2o
ilimitada 8c: 8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g #%(:
Contentamento n2o - prazer Loc. n2o pode pensar so&re o contentamentoB pode
pensar so&re ele e reduzi-lo a prazer, mas a coisa 'ue - chamada contentamento,
.xtase, n2o - produto do pensamento Loc. n2o perce&eu 'ue, 'uando h) uma
explos2o de contentamento, n2o pode pensar so&re ele no dia seguinteB e, se o faz,
isso j) se tornou prazer[ <essa forma, medo e prazer s2o alimentados pelo
pensamento, e pelo mesmo continuado 8!alYs and <ialogues, Sidne@, 0ustr)lia,
#FR%, p)g G#:
Uuando o deue j) n2o est) lutando, consciente ou inconscientemente, para tornar-se
algo, 'uando o deue est) de todo inconsciente de si mesmo, nesse momento se
verifica a'uele estado de devo12o 8c:, de >ealidade Nesse momento, a mente - o
>eal, - <eus 8c: 8;oder e >ealiza12o, p)g R#:
8c: 0 maioria de n,s tem inclina12o para viver uma vida de devo12o, de alguma
esp-cieB mas infelizmente esses exerc+cios de repeti12o a destroem =uito importa
compreender 'ue o caminho da devo12o e o caminho da sa&edoria n2o s2o separados
8c: Seguir um caminho, desprezando outro, significa desfigura12o das coisas, um
estado de contradi12o interior 80 0rte da Ai&erta12o, p)g *R:
0s manifesta15es 'ue nos transmitem alegria inexprim+vel, ou devo12o intensa, ou
compreens2o profunda, s, podemos prov)-las no estado em 'ue n2o existe esfor1o
algum 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H**:
<evo12o - amor[ 8c: D um ato de sacrif+cio o consagrar-se a um o&jeto, ao sa&er, ao
tra&alho social ou 9 a12o[ D sacrif+cio de si mesmo, estar a&sorvido na devo12o[
Uuando estais completamente identificado com o o&jeto de vossa devo12o, isso
significa ren/ncia ao deue[ 8c: <evo12o - a adora12o de uma imagem, uma pessoa,
um s+m&olo[ 8>eflex5es so&re a Lida, p)g GR:
Lerifi'uemos o 'ue entendemos por devo12o ;assais muitas horas por dia em&e&ido
nisso 'ue chamais amor, contempla12o de <eus Isso - devo12o[ O homem 'ue
dedica a sua vida 9 melhoria das condi15es sociais, - devotado ao seu tra&alhoB e o
general, cuja fun12o - planejar destrui12o, - tam&-m devotado ao seu tra&alho D
devo12o isso[ 8c: 0 devo12o precisa de o&jeto[ 8Idem, p)g GR-G(:
0 compreens2o da fuga - li&erta12o do 'ue - O 'ue - s, pode ser compreendido
'uando a mente j) n2o &usca resposta alguma 0 &usca de resposta - fuga ao 'ue -
4ssa &usca rece&e nomes v)rios, um dos 'uais - ddevo12oeB mas, para compreender o
'ue -, a mente deve estar em sil.ncio 8Idem, p)g GF:
4m&ora possais n2o ter grandes aptid5es, nem grande intelig.ncia, nem estar cheios,
nem ter imensa energia, podeis pelo menos oferecer um car)ter formado, 8c:
definido, uma flor 'ue tenhais cultivado em vosso pr,prio jardim 8c: 8O >eino da
Ielicidade, p)g R$:
8c: <izemo-nos felizes 'uando temos dinheiro, posi12o, meios de proporcionar-nos
sensa15esB mas isso, positivamente, n2o - felicidade 0 felicidade - um destado de
sere no 'ual n2o existe depend.nciaB por'ue sempre 'ue h) depend.ncia h) temor, e o
homem 'ue tem medo nunca pode ser feliz S, h) felicidade na li&erdade 8c: 8Uue
4stamos ?uscando[, p)g #$*:
8c: No momento em 'ue 8c: dependemos de &ens materiais, de pessoas ou de
id-ias, essas coisas se tornam muito importantes e a felicidade nos foge 0s mesmas
coisas de 'ue dependemos para nossa felicidade, se tornam mais importantes do 'ue a
pr,pria felicidade 8c: 8Liver sem Confus2o, p)g **:
=as a felicidade n2o pode ser &uscadaB ela - um resultado, 8c: secund)rio 8c: 0
felicidade vem sem ser chamadaB e, no momento em 'ue vos tornais cKnscio de ser
feliz, j) n2o sois feliz 8c: Uuando sentis su&itamente muita alegria por causa de
nada em particular, estais fruindo a li&erdade de sorrir e ser feliz 8c: S, h)
felicidade 'uando o deue e suas exig.ncias foram postos 9 margem 80 Cultura e o
;ro&lema Cumano, p)g $P:
0ntes 8c: dev+eis sa&er 'uais s2o as causas do sofrimento ;or'ue sofreis, dizeis 'ue
procurais a felicidadeB a &usca da felicidade, portanto, - uma fuga ao sofrimento S,
pode haver felicidade 'uando cessa a causa do sofrimentoB a felicidade -, pois, um
elemento acess,rio, e n2o um fim em si 0 causa do sofrimento - o degoe, com o seu
desejo de expans2o, de vir a ser, de ser diferente do 'ue -B 8c: 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g H%P:
8c: 0 felicidade - a'uele estado 'ue est) fora do tempo 4sse estado atemporal s,
pode manifestar-se 'uando h) extraordin)ria insatisfa12o - 8c: 'ue n2o tem
possi&ilidade de fuga,8c: n2o &usca preenchimento S, ent2o, 8c: pode despontar a
>ealidade 4la tem de ser achada momento por momento, no sorriso, na l)grima, 8c:
nos pensamentos erradios, na plenitude do amor 8O 'ue te Iar) Ieliz[, p)g #*%-#*#:
0 felicidade n2o vem 'uando estais lutando para alcan1)-la 8c: Coisa estranha, a
felicidade3 ela s, vem 'uando a n2o &uscais Uuando nenhum esfor1o estais fazendo
para serdes feliz, ent2o, inesperadamente, misteriosamente, surge a felicidade,
nascida da pureza, da &eleza do viver pleno 8c: 80 Cultura e o ;ro&lema Cumano,
p)g *G:
S, um homem feliz pode criar nova ordem socialB mas n2o - feliz a'uele 'ue est)
identificado com uma ideologia ou cren1a, ou 'ue est) todo a&sorvido em 'ual'uer
atividade social ou individual 0 felicidade n2o - um fim em si mesma 4la vem com
a compreens2o do 'ue - S, 'uando a mente est) livre de suas pr,prias proje15es, -
poss+vel a felicidade 0 felicidade 8c: - o estado 'ue se torna existente com a
Lerdade, sempre nova, nunca cont+nua 8>eflex5es so&re a Lida, p)g (*:
8c:O dhomem de paze - a'uele 'ue repele toda autoridade, 'ue compreende, em
todos os seus aspectos, a am&i12o, a inveja, 'ue se desprende totalmente da estrutura
desta sociedade a'uisitiva e de todas as coisas envolvidas na tradi12o S, ent2o a
mente - nova 4 - necess)ria uma mente nova para encontrar <eus, a Lerdade 8c:
8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g (*:
;ode a mente, porventura, encontrar a paz[ 0 mente n2o -, ela pr,pria, uma fonte de
pertur&a12o[ 0 mente s, - capaz de juntar, acumular, negar, afirmar, lem&rar e seguir
Ser) a paz 8c: algo realiz)vel por meio de lutas, 8c: por parte da mente[ 8Novos
>oteiros em 4duca12o, #] ed, p)g #R%:
8c: =as a mente n2o pode achar a paz, por'ue a mente s, - capaz de pensar dentro
dos limites do tempo 8c: - sempre condenando, e julgando, 8c: alimentando suas
pr,prias vaidades, h)&itos e cren1as 0 mente nunca pode estar em paz, ainda 'ue
possa refugiar-se 9s vezes numa paz ilus,ria =as isso n2o - paz 8c: 8Idem, p)g
#R#:
0 paz nasce no cora12o e n2o na mente 8c: D muito importante a maneira como
falaisB por'ue as palavras 'ue empregais, os gestos 'ue fazeis, revelam o grau de
excel.ncia do vosso cora12o ;or'ue a &eleza - algo 'ue se n2o pode definir 8c:
explicar por palavras 8c: 8Novos >oteiros em 4duca12o, #] ed, p)g #RH:
0 paz, por conseguinte, s, poder) vir 'uando compreendermos o 'ue - o amor 8c:
=as, 'uando compreenderdes a paz na 'ual existe amor e &eleza, compreenderdes a
sua extraordin)ria originalidade, tereis ent2o essa paz - a paz 'ue a mente n2o pode
compreender 4sta - 'ue - a paz criadora, a 'ue implanta a ordem dentro de n,s,
dissipando toda confus2o 8c: 8Idem, p)g #RH-#R*:
S, a mente 'ue se acha em paz 8mas n2o dormindo:, 8c: 'ue n2o se p5e
hipnoticamente num estado 'ue ela considera ser um estado de paz - a mente 'ue est)
realmente em paz, s, esta pode desco&rir o 'ue - a verdade, o 'ue significa viver 8c:
morrer, e conhecer o amor em toda a sua profundeza e amplid2o 8O Novo 4nte
Cumano p)g R#:
!oda esta 'uest2o, 8c: 4xiste um m-todo, seja oriental, seja ocidental, de se alcan1ar
a paz[ Se a paz se o&t-m pela pr)tica de um m-todo, a coisa assim o&tida 8c: n2o -
uma 'ualidade viva, - uma coisa morta 8c:
0 paz, por certo, n2o - uma coisa 'ue se possa procurarB ela vem por si 4la - um
dsu&produtoe, e n2o um fim em si Surge 'uando come1o a compreender todo o
processo de mim mesmo, minhas contradi15es, meus desejos e am&i12o, meu
orgulho =as, se fa1o da paz um fim em si, fico ent2o vivendo num estado de
estagna12o 4 isso - paz[ 8Claridade na 012o, p)g $#-$H: 0 paz - a cessa12o da
viol.ncia interior - essa viol.ncia 'ue se expressa pela am&i12o, pela competi12o 4
estamos dispostos, v,s e eu, a a&andonar nossas am&i15es, a sermos como dnadae[
8!ransforma12o Iundamental, p)g (F:
;ara se ter paz, necessita-se de profunda compreens2o das tend.ncias do deue, do
deue 'ue est) competindo, lutando para ser alguma coisa 8c: Na verdade, n,s
estamos a destruir-nos, pelo tentarmos ser alguma coisa - seja como grupo, 8c:
indiv+duos, na12o, classeB 8c: =as, se pudermos compreender todo o processo dessa
"nsia 8c:, talvez ent2o, no sermos dnadae, encontremos uma nova maneira de viver,
8c: 8Idem, p)g F#:
8c: 0 paz reside em nosso +ntimo e n2o no exteriorB s, pode haver paz e felicidade
no mundo 'uando o indiv+duo - 'ue - o mundo - resolver definitivamente alterar as
causas existentes em seu pr,prio +ntimo, as 'uais produzem confus2o, tristeza, ,dio,
etc 8c: 8;alestras em Ojai e Sar,&ia, #FG%, p)g $-R:
Nessas condi15es, para se implantar a paz no mundo, 8c: torna-se necess)ria uma
revolu12o no indiv+duo, em v,s e em mim 8c: O 'ue produzir) a paz - a
transforma12o interior, 'ue conduz 9 a12o exterior 0 transforma12o interior n2o
significa isolamento, 8c: ;elo contr)rio, s, pode haver a12o correta 'uando h)
pensar correto, e n2o h) pensar correto sem autoconhecimento Se n2o conheceis a
v,s mesmos, n2o h) paz 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g *F-G%:
;ara pordes fim 9 guerra exterior, precisais pKr fim 9 guerra 'ue h) dentro de v,s
8c: 4las 8as guerras: s, aca&ar2o 'uando compreenderdes o perigo, 8c: a vossa
responsa&ilidade, 'uando n2o passardes a outro esse encargo Se perce&erdes de fato
o sofrimento, 8c: a import"ncia da a12o imediata, 8c: ent2o transformareis a v,s
mesmosB e a paz s, vir) 'uando fordes pac+ficos, 'uando viverdes em paz com o
vosso pr,ximo 8Idem, p)g G%:
8c: O caminho da paz consiste em compreender a fal)cia da id-ia de 'ue a paz -
resultado de luta, o ep+logo de um conflito f+sico ou mental 8c: 0 paz n2o resulta de
lutaB a paz - o 'ue permanece, depois de dissolver-se todo o conflito na chama da
compreens2oB a paz n2o - o oposto do conflito, nem a s+ntese dos opostos 8O
Caminho da Lida, p)g #(:
0 paz n2o - uma id-ia oposta 9 guerra 0 paz - uma maneira de vidaB por'ue s,
haver) paz 'uando compreendermos o viver de cada dia D s, essa maneira de vida
'ue pode eficazmente reagir ao desafio da guerra, das classes e do cont+nuo progresso
t-cnico 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g HG(:
8c: !endes de pagar o pre1o da paz !endes de pag)-lo volunt)ria e alegremente, e
esse pre1o - o li&ertar-vos da lux/ria, da malevol.ncia, da mundanidade, da
ignor"ncia, do preconceito e do ,dio Se ocorresse em v,s mudan1a t2o radical,
poder+eis cooperar para o advento de um mundo pac+fico e sensato ;ara terdes paz,
deveis ser compassivos e condescendentes 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g
HR:
<issolu12o do 4goB Liver, Contemplar Suas 0tua15es
4m /ltima an)lise, a coisa 'ue chamamos deue, o degoe, - a entidade 'ue est)
acumulando experi.ncia D essa a entidade 'ue luta incessantemente[ 8c: Se
escutardes devidamente, vereis como, em presen1a da Lerdade, acontece uma coisa
extraordin)ria, a desintegra12o do deue e, em conse'M.ncia, a possi&ilidade de uma
mente nova, mente 'ue estar) de fato experimentando o 'ue - verdadeiro, sendo ela
pr,pria, por conseguinte, a Lerdade 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g #H%:
0 mente 'ue compreende, 'ue perce&e a verdade relativa ao dvir-a-sere, ao ser, a
verdade relativa ao acumular - essa - uma mente tran'MilaB e a mente tran'Mila pode
experimentar sem se corromper 4 pode ent2o, nessa tran'Milidade, penetrar mais
fundo, 8c: na'uele estado maravilhoso 'ue nenhuma mente consciente ou
disciplinada 8c: pode atingir <eus, a Lerdade, n2o pode ser acumulado - 4le - de
momento a momento 8c: 8Idem, p)g #H#:
8c: !odavia, esse deue est) constantemente se afirmando, traduzindo toda
experi.ncia, 8c: rea12o, 8c: movimento do pensar em conformidade com seu
pr,prio centro O deue, o degoe - fonte de conflito e dor, de luta perene por vir a ser,
realizar, alcan1arB e, en'uanto n2o perce&ermos esse fato, a nossa mente, por mais
h)&il, sutil e ilustrada 'ue seja, s, haver) de criar mais pro&lemas e 8c: sofrimentos
0ssim, pois, a'ueles dentre n,s 'ue tiverem inten15es realmente s-rias, devem
evidentemente orientar a sua indaga12o no sentido de desco&rir se esse deue pode
chegar a um fim 8;ercep12o Criadora, p)g PG:
6ma vez cKnscia da totalidade desse processo do deue, na sua atividade, 'ue deve a
mente fazer[ S, com a renova12o 8c:, a revolu12o - n2o pela evolu12o, ou pelo dvir-
a-sere do deue, mas pela completa extin12o do deue - s, assim o novo se apresenta O
processo do tempo n2o pode trazer-nos o novo, pois o tempo n2o - o caminho da
cria12o 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed, p)g #HP:
;or'ue, o 'ue constitui o tempo - a ocupa12o da nossa mente com a mem,ria, e a
capacidade de distinguir diferentes lem&ran1as 4 - poss+vel 9 mente permanecer fora
do tempo, fora do conhecimento, 'ue - mem,ria, 'ue - experi.ncia, palavra,
s+m&olo[ ;ode a mente estar livre de tudo isso e, por conseguinte, fora do tempo[
N2o h) ent2o, no centro, uma revolu12o, uma transforma12o fundamental[ ;or'ue
ent2o a mente j) n2o est) lutando por alcan1ar um resultado, acumular, chegar a um
fim 4nt2o n2o h) mais temor 0 mente, em si mesma, - o desconhecidoB 8c: - o
novo, do n2o-contaminadoe ;or conseguinte, - o >eal, o incorrupt+vel independente
do tempo 8;oder e >ealiza12o, p)g R*:
8c: =as, por certo, o 'ue muito nos interessa - desco&rir a verdade acerca dessa
coisa 'ue chamamos de deue, desse centro 'ue - a causa do conflito, &em como
averiguar se existe a possi&ilidade de dissolver esse centro 8c: =as podemos, de
certo, averiguar se a mente pode ser livre, se pode achar-se na'uele estado de dn2o
sa&ere, em 'ue n2o esteja preocupada com acumula15es e dproje15ese do seu pr,prio
sa&er 8c: O 'ue se precisa fazer - s, vigiar a si mesmo, penetrar nos arcanos da
mente, o&servar as tend.ncias do deue, em sua atividade de acumula12o e proje12o
80 >enova12o da =ente, p)g HP:
;ergunta3 Como pode deter-se a a12o do deue[
Krishnamurti3 S, poder) deter-se se o virdes em atividade Se o virdes em a12o, ou
seja, no estado de rela12o, esse ver ser) o fim do deue 4sse ver, n2o s, - uma a12o
n2o condicionada, mas tam&-m atua no condicionamento 80 Auz 'ue n2o se 0paga,
p)g #*#:
Como poder) o deue, o degoe - 'ue constitui todo o processo do nosso pensar -
terminar, cessar[ 8c: Nessas condi15es, en'uanto cada um de n,s - pela
compreens2o do processo integral das rela15es, 'ue nos s2o como um espelho - n2o
desco&rir a si mesmo 8c:B en'uanto n2o estiver cKnscio de todo o processo do deue -
o 'ue - autoconhecimento - tem muito pouca significa12o a nossa luta 8O ;ro&lema
da >evolu12o !otal, p)g HP-H$:
8c: <evemos pKr de lado todas essas coisas e chegar-nos ao pro&lema central, 'ue -3
dComo dissolver o deue, 'ue nos prende ao tempo, e no 'ual n2o existe nem amor
nem compaix2o[ S, - poss+vel passarmos al-m, depois 'ue a nossa mente n2o mais
se dividir em pensador e pensamento Uuando pensador e pensamento s2o uma s,
unidade, s, ent2o h) sil.ncio 8c: em 'ue n2o h) fa&rica12o de imagens, nem a
expectativa de dmaise experi.ncia Nesse sil.ncio 8c: h) uma revolu12o psicol,gica
criadora 8Claridade na 012o, p)g #GP:
;ode o deue, em algum tempo, li&ertar-se da auto-escraviza12o e suas ilus5es[ N2o
deve o deue deixar de existir, para 'ue tenha exist.ncia o dsem nomee[ 4 esse lutar
constante pelo alvo final n2o tem apenas o efeito de dar mais for1a ao deue 8c:[ L,s
lutais pelo alvo final, outro anda atr)s das coisas mundanasB 8c: >eflex5es so&re a
Lida, #] ed, p)g #H(:
8c: O homem 'ue est) o&servando o perpassar das suas experi.ncias, lem&ran1as,
conhecimentos, sem a eles se prender, esse homem n2o aspira 9 virtudeB n2o est)
acumulando 4 'uando a mente j) n2o est) acumulando, 'uando a mente est) desperta
para todo o processo da consci.ncia, com todas as suas lem&ran1as e seus motivos
inconscientes, todos os impulsos de gera15es, de s-culos, deixando tudo isso passar
por ela sem a prender - n2o se acha ent2o a mente fora do tempo[ 0 mente 'ue,
em&ora consciente das experi.ncias, n2o se prende a nenhuma delas, j) n2o est) livre
da rede do tempo[ 8;oder e >ealiza12o, p)g RH:
Nada dissolver) o deue en'uanto a mente estiver diligenciando dissolv.-lo, uma vez
'ue a mente - incapaz de arrasar as &arreiras, as muralhas 'ue ela pr,pria criou =as,
'uando estou cKnscio de toda essa complexa estrutura do deu , 'ue - o passado em
cada movimento, atrav-s do presente, para o futuroB 'uando estou cKnscio de tudo
'ue se passa tanto interior como exteriormente, tanto oculta como a&ertamente -
'uando estou de todo cKnscio de tudo isso, ent2o, a mente, 'ue criou as &arreiras, no
seu desejo de sentir-se segura, permanente, no seu desejo de continuidade, se torna
extraordinariamente tran'Mila, inativaB e s, ent2o apresenta-se a possi&ilidade de
dissolu12o do deue 8Claridade na 012o, p)g F%-F#:
0ssim, o 'ue importa n2o - como ficar livre do orgulho, mas sim compreender o
deueB e o deue - muito insidioso 8c: ;ortanto, en'uanto existir esse centro do deue,
o fato de uma pessoa ser orgulhosa ou reputadamente humilde ser) de pe'uen+ssima
significa12o Ser2o apenas diferentes casacos para vestir Uuando um dado casaco me
atrai, visto-oB e no ano seguinte, de acordo com minhas fantasias, desejos, visto outro
8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g ((:
O 'ue voc.s t.m de entender - como esse deue aparece O deue surge por meio das
v)rias formas da sensa12o de realiza12o Isso n2o 'uer dizer 'ue voc.s n2o devam
agirB mas a sensa12o de 'ue voc.s est2o agindo, 8c: realizando, de 'ue 8c: precisam
a&andonar o orgulho, precisa ser entendida 8c: 8Idem, p)g ((:
8c: Loc.s precisam compreender a estrutura do deue ;recisam tomar consci.ncia de
seu pr,prio pensar 8c: o&servar como tratam o criado, os pais, o professorB 8c:
como consideram os 'ue est2o acima de voc.s e os 'ue est2o a&aixo de voc.s,
a'ueles 'ue voc.s respeitam e a'ueles 'ue voc.s desprezam !udo isso revela os
processos do deue 4ntendendo os processos do deue, h) a li&erta12o do deue 8c:
8Idem, p)g ((:
8c: =as ser) t2o dif+cil assim o estudo do deue[ Ser) necess)ria a ajuda de outra
pessoa, por mais adiantado, elevado 'ue seja o n+vel 8c:[ Ningu-m, por certo, pode
ensinar-nos a compreender o deue Ca&e-nos desco&rir o processo total do deueB mas
para isso re'uer-se espontaneidade N2o podemos impor-nos uma disciplina, um
modo de operarB s, podemos estar cKnscios de instante a instante, de cada movimento
do pensamento, de cada sentimento, na vida de rela12o 8c: 8Liver sem Confus2o,
p)g *P-*$:
4n'uanto houver um padr2o de pensamento, a contradi12o continuar) a existirB e,
para eliminar o padr2o e, assim, a contradi12o, torna-se necess)rio o
autoconhecimento 8c: O deue precisa ser compreendido, na nossa linguagem di)ria,
na maneira como pensamos e como consideramos o nosso semelhante Se pudermos
estar cKnscios de cada pensamento, de cada sentimento, momento a momento,
veremos 'ue, na vida de rela12o, compreenderemos as peculiaridades e tend.ncias do
deue S, ent2o podemos ter a'uela tran'Milidade da mente, 8c: ver surgir a realidade
final 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida, p)g G%:
8c: ;ode um homem viver, dia a dia, enfrentando cada fato 'ue surge e nunca
&uscando ref/gioB enfrentando do 'ue -e a todas as horas, todos os minutos do dia[
;or'ue, ent2o, penso eu, desco&riremos 'ue n2o s, o sofrimento termina, mas
tam&-m a mente se toma so&remodo simples e clara, apta a perce&er diretamente,
sem ajuda das palavras, do s+m&olo 8O ;asso <ecisivo, p)g #$$:
Liver com uma coisae significa am)-la Uuando amais algu-m, desejais viver com
essa pessoa, estar em sua companhia, n2o[ <a mesma maneira pode uma pessoa
dviver com o sofrimento, n2o sadicamente, por-m sentindo-lhe a for1a, a intensidade,
e tam&-m sua a&soluta superficialidadeB e isso significa nada poder fazer contra ele
8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g #$R:
8c: D fac+limo fugirB pode-se tomar uma droga, uma &e&ida, ligar o r)dio, a&rir um
livro, tagarelar com outros, etc =as dviver com uma coisae - prazer ou dor -
inteiramente, totalmente, re'uer mente &em vigilante 4 'uando a mente - assim
vigilante, ela cria sua a12o pr,pria - ou melhor, a a12o nasce do fato, e a mente nada
tem 'ue fazer contra o fato 8Idem, p)g #$R-#$(:
8c: No momento em 'ue se perce&e a totalidade da coisa, esta se desvanece Uuando
um coisa - perce&ida totalmente, est) aca&ada 0o conhecermos a estrutura completa
do sofrimento, 8c: sua dinterioridadee, sem formular teorias a respeito, por-m
o&servando o fato realmente, a sua totalidade - ent2o o fato cai por si 0 rapidez, a
presteza do perce&imento depende da mente =as, se vossa mente n2o - simples,
direta, e se est) repleta de cren1as, esperan1as, temores, desesperos, desejando
modificar o fato, do 'ue -e, nesse caso estais prolongando o sofrimento 8O ;asso
<ecisivo, p)g #R%:
C) compreens2o do deue, e li&erdade, s, 'uando posso olh)-lo completa e
integralmente, como um todoB e isso s, posso fazer 'uando, sem justificar, sem
condenar, sem reprimir, compreendo na +ntegra o processo de toda a atividade do
desejo, 8c: por'ue o pensamento n2o - diferente do desejo Se posso assim
compreender, terei a possi&ilidade de transcender as restri15es do deue8c: 8Uuando
o ;ensamento Cessa, p)g $G-$P:
8c: 0ssim sendo, o 'ue me parece importante - essa investiga12o do deue de dmime,
para se conhecer o deue tal 'ual -, com suas am&i15es, invejas, exig.ncias agressivas,
fal)cias, divis2o em dsuperiore e dinferiore - de tal maneira 'ue n2o s, seja revelada a
mente consciente, mas tam&-m a inconsciente 8c:B o conhecimento da totalidade do
deue significa o seu fim 8c: 8!ransforma12o Iundamental, p $%:
Se houver correta compreens2o do fato de 'ue n2o pode existir verdadeiro
discernimento en'uanto persistir a vontade de desejo, essa mesma compreens2o faz
com 'ue o processo do deue chegue a ser destru+do N2o existe outro ou mais alto
deue 'ue destrua o processo do deueB nenhum am&iente e nenhuma divindade pode
aca&ar com esse processo ;or-m, a pr,pria percep12o do processo do deue, o
discernimento de sua insensatez, de sua natureza transit,ria, - 'ue o destr,i
8;alestras em Nova ZorY, 4ddington, =adras, #F*$, p)g P$:
8c: C) uma atividade diferente 'ue n2o procede do degoe e 'ue cumpre ser
encontrada 6ma intelig.ncia diferente - necess)ria para compreender o 0temporal,
pois - s, este 'ue nos pode li&ertar de nossas lutas e sofrimentos 8c: 0 intelig.ncia
'ue agora possu+mos - produto do desejo de satisfa12o e seguran1a, material ou
espiritualB - resultado da cupidezB 8c: da auto-identifica12o !al intelig.ncia -
incapaz de compreender o >eal 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H#P-H#$:
;ergunta3 Como podemos ultrapassar essa intelig.ncia limitada[
Krishnamurti3 Se ficarmos passivamente vigilantes de suas atividades complexas e
inter-relacionadas Com essa vigil"ncia, as causas 'ue nutrem a intelig.ncia do degoe
extinguem-se sem esfor1o autoconsciente 8Idem, p)g H#$-H#R:
;ergunta3 <e 'ue maneira pode ser cultivada a outra intelig.ncia[
Krishnamurti3 N2o est) errada essa pergunta[ 8c: 4xistem, naturalmente, certos
re'uisitos ,&vios e essenciais para li&ertar a mente dessa intelig.ncia limitadaB a
humildade 8c: e a piedade, a aus.ncia de avidez, 'ue - aus.ncia de identifica12oB o
n2o ser mundano, 'ue significa estar li&erto dos valores materiaisB e estar livre da
estupidez e da ignor"ncia, 'ue denotam falta de autoconhecimento, etc <evemos
estar cKnscios das atividades sutis e erradias do degoe, pois, 'uando as
compreendemos, come1a a existir a virtude 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az,
p)g H#R:
8c: ;ara vermos a luz pura, devemos primeiramente dar-nos conta de nossos ,culos
coloridosB essa pr,pria percep12o, se for intenso o desejo de vermos a luz clara,
ajuda-nos a retirar os ,culos de cor O retir)-los n2o representa a a12o de uma
resist.ncia contra outra, mas, sim, uma a12o sem esfor1o da compreens2o <evemos
tomar conhecimento da realidade, pois a compreens2o do 'ue - li&ertar) o
pensamentoB essa pr,pria compreens2o dar-nos-) a receptividade franca,
transcendendo a intelig.ncia especializada 8Idem, p)g H#(:
;ergunta3 ;ode haver felicidade 'uando n2o h) mais a consci.ncia do deue[ 8c:
Krishnamurti3 ;rimeiramente, 'ue se entende por consci.ncia do deue[ Uuando
tendes consci.ncia desse deue[ 8c: 4stais consciente de v,s mesmos como um deue,
uma entidade, 'uando estais em afli12o, 'uando experimentais derrota, conflito, luta
8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g #*R-#*(:
<izeis3 dSe este deue n2o existe, 'ue - 'ue existe[e <igo 'ue desco&rireis s, 'uando
a vossa mente estiver livre desse deueB 8c: Uuando a vossa mente e o vosso cora12o
estiverem em harmonia, 8c: n2o 8c: mais coi&idos no conflito, sa&ereis 8c: <igo
'ue desco&rireis a vida n2o identificada como o dv,se ou o deue, a vida 'ue - eterna,
infinita, somente 'uando essa consci.ncia limitada se dissolver N2o a dissolveisB ela
se dissolve a si mesma 8Idem, p)g #*(:
8c: S, depois de cessar a atividade do degoe, da mem,ria, apresenta-se uma
consci.ncia totalmente diferente, a respeito da 'ual toda especula12o - somente
estorvo O esfor1o 'ue visa 9 expans2o - sempre atividade do degoe, cuja consci.ncia
'uer crescer, dvir a sere 4ssa consci.ncia prende-se ao tempo e por isso n2o se
encontra, nela, o 0temporal 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H%%:
O 'ue podemos perce&er -, somente, 'ue estamos fechados, 'ue a atividade da
vontade - resist.ncia e 'ue o pr,prio desejo de alcan1ar vigil"ncia passiva - um
o&st)culo a mais 8c: 4star atento para as atividades egoc.ntricas - anul)-lasB 8c: 0
vigil"ncia passiva s, nos vem 'uando tran'Mila a mente-cora12o Nessa tran'Milidade,
vem o >eal 9 exist.ncia 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H#G:
8c: O pro&lema, pois, - este3 pode a mente, 'ue - resultado do tempo, a mente 'ue -
o deue, o degoe, ainda 'ue muito lhe agrade dividir-se em deue superior e deue
inferior, o&servador e coisa o&servada - pode o deue, cuja consci.ncia, no seu todo, -
resultado da acumula12o de experi.ncia, de mem,ria, de conhecimentos, findar sem o
desejarmos 8c:[ 8;oder e >ealiza12o, p)g R#:
4 pode essa mente, 'ue pertence ao tempo e n2o tem rela12o nenhuma com a Lerdade
8c: deter-se instantaneamente, para 'ue possa existir a outra mente, o outro destado
de sere, a mente 'ue experimenta a >ealidade e -, por conseguinte, ela pr,pria o
>eal[ 8Idem, p)g R#:
4m momentos de intensa cria12o, de grande &eleza, h) uma tran'Milidade a&solutaB
em tais momentos verifica-se uma aus.ncia completa do degoe e de todos os seus
conflitosB - essa nega12o - a forma suprema do pensar-sentir - 'ue - essencial para
alcan1armos o estado de pot.ncia criadora 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az,
p)g ((:
Simplesmente CKnscio, Sem 4sfor1o, 0nula, Ai&erta, 4xs
O deue - um pro&lema 'ue o pensamento n2o pode resolver C) de haver um
perce&imento 'ue n2o proceda do pensamento 4star cKnscio, sem condena12o nem
justifica12o das atividades do deue - estar simplesmente cKnscio - suficiente ;or'ue,
se estais cKnscio com o prop,sito de desco&rir como resolver o pro&lema, 8c: de
transform)-lo, de produzir um resultado, em tal caso estais ainda operando dentro da
esfera do deue 80 >enova12o da =ente, p)g #H:
0 menos 'ue ocorra uma transforma12o no centro, n2o uma su&stitui12o, mas uma
total extirpa12o do deue, nenhuma possi&ilidade existe de transforma12o
fundamental 8c: 8Claridade na 012o, p)g #%G:
8c: 0o o&servar este complexo pro&lema do deue, com todas as suas o&scuridades,
suas som&ras e luzes, suas tens5es e suas pelejas, posso eu, como o&servador, influir
nessa coisa 'ue est) sendo o&servada[ ;restai aten12o ao pro&lema 8c:, sem tentar
resolv.-loB apenas prestai-lhe aten12o, deixai-o penetrar em v,s 8c: 8Idem, p)g
##%:
Se realmente n2o perdeis de vista o pro&lema, se - vosso empenho de todos os dias e
de todos os momentos desco&rir como se pode efetuar uma transforma12o, e se,
negativamente, estais pondo de lado todas as coisas 'ue t+nheis por positivas - nesse
caso, penso eu, haveis de achar a'uele elemento 'ue surge imperceptivelmente, sem o
esperarmos 8c: Idem, p)g ##%:
Nessas condi15es, compreendendo &em isso, n2o - poss+vel 9 mente, uma vez li&erta
da'uelas fugas, o&servar-se a si mesma, n2o como do&servadore a o&servar os seus
pensamentos 8c: mas o&servar, simplesmente, o seu pr,prio estado, o&servar sem
a'uela divis2o[ S, se realiza esse estado integral 'uando n2o existe nenhum desejo
de experimentar algo dmaise do 'ue do 'ue -e 80 >enova12o da =ente, p)g GH:
8c: Uuando o&servais todo o processo da mente, e estais cKnscio das v)rias lutas,
divis5es, diverg.ncias, sem haver, no centro, nenhum movimento de transforma12o
ou 8c: de remediar as diverg.ncias, o do&servadoe est), ent2o, essencialmente
tran'Milo N2o tem mais o desejo de transformar coisa alguma3 est) simplesmente
cKnscio de 'ue essas coisas est2o ocorrendo 4 isso re'uer paci.ncia extraordin)ria
8c: 8Claridade na 012o, p)g RP:
Uuando a mente est) cKnscia das suas pr,prias atividades, tanto conscientes como
inconscientes, n2o tendes necessidade de examinar o inconsciente para trazer 9
superf+cie as coisas ocultas - elas est2o 9 vista =as n2o sa&emos o&servar 8c: 0
'uietude do centro s, pode verificar-se 'uando estamos cKnscios de tudo isso e
vemos 'ue nada podemos fazer a seu respeito, por'ue tal - o fato 8Idem, p)g R$:
8c: ;ara aclarar essa confus2o, tendes de o&servar a v,s mesmo na vida de rela12o,
'ue - a12oB precisais estar consciente de v,s mesmo, em a12o, nas vossas rela15es,
momento a momento, o&servando cada palavra, cada pensamento, sem desfigura12o,
sem condena12o, olhando-o simplesmente 8c: 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g FG:
<o perce&imento nasce a aten12o 0 aten12o deflui do perce&imento, 'uando nesse
perce&imento n2o h) escolhaB 'uando n2o se est) escolhendo nem experimentando
pessoalmente, 8c: por-m simplesmente o&servando 4 para se poder o&servar,
necessita-se, na mente, de uma vasta por12o de espa1o 0 mente 'ue est) toda
enredada na am&i12o, na avidez, na inveja, na &usca do prazer e do
autopreenchimento - com os inevit)veis pesares, dores, desespero e afli12o 'ue
ocasionam - n2o disp5e de espa1o para o&servar 84xperimente 6m Novo Caminho,
p)g #%%:
D portanto necess)rio 'ue compreendamos com toda a clareza o pro&lema da luta e
do esfor1o 8c: !odo esfor1o n2o significa luta por transformar a coisa d'ue -e
na'uilo 'ue ela dn2o -e, ou na'uilo 'ue deveria ser ou deveria dvir a sere[ Isto -,
vivemos a lutar para n2o olhar de frente do 'ue -e, ou procuramos fugir dele, ou
transform)-lo, ou modific)-lo 8c: 86ma Nova =aneira de Liver, p)g #HH:
O esfor1o, pois, representa uma distra12o 'ue nos afasta do d'ue -e 8c: No momento
em 'ue aceito do 'ue -e, cessa a luta !oda forma de luta ou de esfor1o denota
distra12o, e a distra12o 8c: existir) necessariamente en'uanto eu desejar transformar
a coisa d'ue -e no 'ue ela dn2o -e 8c: 8Idem, p)g #H*:
0o perce&erdes 'ue estais dominados pela c,lera, a 'ual constitui do 'ue -ee, e ao
reconhecerdes a estupidez de transformar a coisa d'ue -e no 'ue ela dn2o -e,
continuareis encolerizados[ Se, ao inv-s de tentar dominar a c,lera, modific)-la, ou
transform)-la, v,s a admit+sseis 8c:, e fic)sseis completamente conscientes dela, sem
a condenar, nem a justificar, operar-se-ia uma transforma12o instant"nea 8Idem, p)g
#HG:
8c: Se compreendeis a c,lera, isto -, se estais conscientes dela, plenamente, sem
condena12o, justifica12o ou identifica12o, simplesmente cKnscios de 'ue sentis
c,lera, de 'ue sois invejosos, de 'ue sois )vidos, vereis, ent2o, ocorrer uma coisa
extraordin)ria 0 vossa c,lera ou vosso despeito se desvanecer), extinguir-se-)
espontaneamente D somente 'uando n2o estamos perfeitamente cKnscios do d'ue -e,
'ue fazemos esfor1o para transform)-lo 86ma Nova =aneira de Liver, p)g #HP:
O esfor1o, pois, representa falta de perce&imento No momento em 'ue perce&eis o
'ue significa n2o condenar nem justificar, no momento em 'ue aceitais, examinais e
o&servais do 'ue -e, n2o existe esfor1oB tem ent2o a coisa 'ue o&servais, da'uilo 'ue
-e 8c: um significado extraordin)rio 4 se aprofundardes esse significado de modo
completo, levareis o pensamento 9 sua conclus2o, e assim a mente se li&ertar) dele
8Idem, p)g #HP:
;erce&imento significa, pois, aus.ncia de esfor1oB 8c: ver a coisa tal como ela -, sem
desfigura12o alguma C) desfigura12o sempre 'ue h) esfor1o Uuando amais com
toda a plenitude, cada pensamento - acompanhado de grande alegria, claridade e
felicidade !al s, pode acontecer 'uando h) integra12o e nenhum esfor1o 0
madureza ou a integra12o s, - realiz)vel 'uando h) perce&imento completo do d'ue
-e 8Idem, p)g #HP-#H$:
8c: Como posso dominar a c,lera, o ci/me[ Uue acontece, 'uando dominais um
inimigo[ 4u posso dominar-vos, se sou mais forte do 'ue v,s, mas na pr,xima vez
podeis estar mais forte e dominar-me !emos, assim, um jogo 'ue consiste em
dominar e voltar a dominar !oda coisa 'ue pode ser dominada tem de ser novamente
dominada, indefinidamente 8c: 4ntretanto, no momento em 'ue compreendemos
uma coisa, ela est) aca&ada 86ma Nova =aneira de Liver, p)g #HR:
0 mesma coisa se verifica com rela12o a 'ual'uer outro pensamento Consideremos a
c,lera 0 c,lera pode ser o resultado de uma rea12o fisiol,gica ou neurol,gica, ou
sentis c,lera por'ue desejais esconder alguma coisa ;ensai na c,lera de maneira
completa, olhai-a de frente, sem procurar escusas No momento em 'ue olhais o fato
de frente, come1a a transforma12o 8c: 0ssim, acompanhar um pensamento de
princ+pio a fim significa ver o 'ue - sem desfigura12oB e 'uando perce&o o fato
diretamente, s, ent2o ele se transforma 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #G*-#GG:
Consideremos agora a viol.ncia Sigamos esse pensamento de princ+pio a fim8c:
Se, compreendendo isso, ponho de lado o ideal, 'ue - a n2o-viol.ncia, e olho para a
viol.ncia e me torno perfeitamente cKnscio de 'ue sou violento, o pr,prio fato de
estar 8c: cKnscio da viol.ncia faz vir a transforma12o 4xperimentai 8c: 8Idem, p)g
#GG:
0ssim, seguir um pensamento de princ+pio a fim - ver como o pensamento se est)
enganando a si mesmo, fugindo do 'ue - S, podeis seguir um pensamento de
maneira completa, fechando todas as vias de escape e depois olhando-o - o 'ue re'uer
sinceridade extraordin)riaB 8c: O desco&rimento de como o pensamento se est)
enganando a si mesmo - 'ue - importanteB e ao desco&rirdes 'ue ele - enganador,
podeis ent2o enfrentar o 'ue - S, ent2o o 'ue - revela a sua inteira significa12o
8Idem, p)g #GG-#GP:
;ode-se perce&er tudo o 'ue a viol.ncia implica 8c: ;ara vivermos pacificamente,
n2o deve existir viol.ncia 8c: D poss+vel extinguir a viol.ncia dentro de n,s
imediatamente, instantaneamente 8c:[ !2o condicionados nos achamos, 'ue
dizemos3 dEradualmente me li&ertarei da viol.nciae 4stamos acostumados com a
gradualidade, a evolu12o, mas - poss+vel extinguir instantaneamente a viol.ncia
existente em n,s mesmos[
<igo 'ue podemos terminar a viol.ncia imediatamente, 'uando somos capazes de
o&servar esse fato completamente, com aten12o total, em 'ue n2o exista nenhuma
esp-cie de imagem 8c: ;ode-se ent2o olhar com a&soluta serenidade, em completo
sil.ncio Lerificar-se-), ent2o, uma total muta12o do fato 84ncontro com o 4terno,
p)g #$:
8c: O fato - a viol.ncia 8c: Compreender do 'ue -e n2o re'uer tempo, sen2o
somente o&serva12o completa Na o&serva12o da viol.ncia, por exemplo, n2o h)
movimento algum do pensar, sen2o s, um sustar essa energia enorme 'ue chamamos
viol.ncia, e o&serv)-la 8c: 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g FG:
>econhecendo 'ue sou am&icioso, 'ue devo fazer[ Uuais'uer explica15es so&re a
nocividade da am&i12o podem ajudar-me a ficar livre da am&i12o[ Ou existe apenas
um meio 'ue consiste em reconhecer, sem condena12o, todas as conse'M.ncias da
am&i12o, ficar simplesmente cKnscio do fato de 'ue sou am&icioso, n2o apenas no
n+vel consciente, mas tam&-m nos n+veis mais profundos do meu pr,prio pensar[ 8c:
8Claridade na 012o, p)g GF:
Ora, sem d/vida tenho de estar inteiramente cKnscio do fato, sem lhe opor nenhuma
resist.ncia, por'ue 'uanto mais luto contra ele, tanto mais vitalidade lhe insuflo 0
am&i12o se me tornou um h)&ito, e 'uanto mais eu resisto a um h)&ito, tanto mais
forte ele se torna Se, entretanto, me torno cKnscio de fato e o vejo apenas como um
fato, isso n2o opera uma mudan1a radical[ 8c: 8Idem, p)g GF-P%:
8c: 4 esse perce&imento n2o ocasionar) uma mudan1a radical[ Se reconhe1o 'ue
sou am&icioso e perce&o as conse'M.ncias, se o reconhe1o n2o apenas no n+vel
ver&al, mas tam&-m interiormente, o 'ue significa 'ue estou cKnscio da influ.ncia do
h)&ito, da sensa12o, tradi12o, etc, 'ue foi 'ue aconteceu ent2o[ =inha mente se
tornou 'uieta com rela12o ao fato 8c: =inha mente j) n2o reage ante o fato3 - um
fato 4 a tran'Mila aceita12o do 'ue - constitui li&erta12o desse fato 8c: 8Idem, p)g
P%:
O medo dissolve-se com o conhecimento da causa do medo[ 4m geral, conhecemos a
causa do medo3 a morte, a opini2o p/&lica, coisas 'ue praticamos e n2o desejamos
sejam desco&ertas, etc 0 maioria das pessoas conhece a causa de seus temores, mas
esse conhecimento 8c: n2o p5e fim ao medo 8c: 8O Comem e seus <esejos em
Conflito, #] ed, p)g #R$:
8c: Se, com aten12o completa, estais cKnscio do fato - a exist.ncia do medo - vereis
ent2o 'ue o o&servador e a coisa o&servada s2o um todo /nico, 'ue n2o h) separa12o
entre os dois N2o h) o&servador 'ue diz3 dtenho medoeB s, h) medo 8c: 0 mente j)
n2o est) a fugir 8c: tentando livrar-se do medo, 8c: procurando a causa e, por
conseguinte, j) n2o est) escravizada 9s palavras S, h), ent2o, um dmovimento de
aprendere, proveniente da dinoc.nciae - e a mente inocente n2o conhece o medo 8O
Comem e seus <esejos em Conflito, p)g #RR:
6ma das raz5es pelas 'uais temos medo - a compara12o, o comparar-se a si mesmo
com outrem 8c: O movimento de compara12o - conformidade, imita12o, ajusteB
8c: 0lguma vez tentaram n2o se compararem jamais com outrem, seja f+sica ou
psicologicamente[ Uuando n2o se compara, ent2o n2o se est) tratando de dchegar a
sere 8c: 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g F%:
0 compara12o, com toda a sua complexidade, &em como o desejo e o tempo, s2o os
fatores do temor 8c: Uuando h) o&serva12o e, por isso, n2o h) movimento do pensar
- unicamente a o&serva12o do movimento total do temor - o temor chega totalmente
ao fimB e o o&servador n2o - diferente do o&servado 8c: Uuando se o&serva
completamente, h) cessa12o do temor 8c: 8Idem, p)g FG-FP:
8c: Ningu-m tem de me dizer 'ue sou arrogante, isso - ,&vio <a maneira como
voc. fala, se comporta, se est) de todo desperto, v.-se a natureza da arrog"ncia L.-
la, compreend.-la, fix)-la, sem tentar escapar dela, - dissolv.-la Uuando h) a
percep12o da'uilo 'ue -, no caso a arrog"ncia, essa mesma percep12o exige a12o
imediata
Isso - intelig.ncia Se vejo algo perigoso - e a viol.ncia - um perigo tremendo para
uma mente saud)vel, s2, racional, apaixonada - se h) a percep12o disso, essa mesma
percep12o demanda a12o imediata Isso - o fim dela 0 percep12o n2o exige an)lise
;ercep12o - algo real, implicando entender, olhar, cessar o fato, e ent2o da+ voc. pode
discernir 4sse procedimento ser) l,gico =as se voc. come1a com l,gica, racioc+nio,
para desco&rir a causa, ent2o usar) o tempo, e a causa se multiplicar) 8=ind \ithout
=easure, p)g ##G-##P:
;or isso, 8c: <o mesmo modo, se pudermos compreender a mente, 8c: estar
simplesmente cKnscios de todos os seus movimentos, 'uando viajamos num Kni&us,
8c: conversamos 8c:, a maneira como falamos, 8c: como criticamos os outros,
nossas fugas, devo15es, ora15es - ent2o, por meio de todas essas coisas, nos ser2o
reveladas as profundezas da consci.ncia 8Liver sem !emor, p)g G#:
4m geral, n2o estamos nada cKnscios de nossos h)&itos e, por isso, eles se tornaram
inconscientes No momento em 'ue vos tornais cKnscios de um h)&ito, v,s o
darrancastese do inconsciente 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed,
p)g #$H:
Se 8c: esse ato - autom)tico e dele n2o estou cKnscio, ent2o, o&viamente, trata-se de
um h)&ito inconsciente =as, no momento em 'ue me torno plenamente cKnscio
desse h)&ito e n2o lhe resisto, mas me limito a o&serv)-lo, ent2o foi ele darrancadoe
do inconsciente 8Idem, p)g #$H-#$*:
8c: Como podereis tornar-vos cKnscios do inconsciente, onde se encontra essa
imensa s-rie de h)&itos n2o revelados[ Como podereis ficar cKnscios do padr2o
inconsciente 'ue se acha profundamente enraizado em v,s[ Ireis procurar um
psicanalista 8c: para 'ue ele vos darran'uee o padr2o do inconsciente[ Isso
adiantar)[ 8Idem, p)g #$*:
8c: 4is os fatos, e precisais estar cKnscios deles Sentireis, ent2o, um novo alento,
um nova consci.ncia, e, no momento em 'ue reconheceis o d'ue -e, opera-se uma
transforma12o instant"nea Ler o falso como falso - o come1o da sa&edoria, mas n2o
podemos perce&er o falso se n2o estivermos conscientes, a cada momento do dia, de
tudo 'uanto dizemos, sentimos e pensamos, e vereis a desse perce&imento procede
uma coisa extraordin)ria 'ue se chama amor 8c: 86ma Nova =aneira de Liver, p)g
#**:
8c: Se a mente puder ficar simplesmente cKnscia de todo esse processo, vereis 'ue o
pensamento se det-mB nesse momento a mente est) muito 'uieta, muito tran'Mila,
sem nenhum incentivo, nenhum movimento em dire12o alguma, e nessa tran'Milidade
desponta a realidade 8Lis2o da >ealidade, p)g ##$:
8c: Iicai, simplesmente, conscientes do d'ue -e, de todo o seu significado 8c: Lede
como tudo isso - mon,tono, est-ril e est/pido 8c: Sentireis, ent2o, um novo alento,
uma nova consci.ncia, e, no momento em 'ue reconheceis o d'ue -e, opera-se uma
transforma12o instant"nea Ler o falso como falso - o come1o da sa&edoria, 8c: e
vereis 'ue desse perce&imento procede uma coisa extraordin)ria 'ue se chama amor
8c: 86ma Nova =aneira de Liver, p)g #**:
4stados de Ser sem d4ueB Ilus2o, 4stupidez do d4ue
Sa&emos agora o 'ue - temor[ 8c: O temor, pois, - a n2o aceita12o do d'ue -e
Como posso eu, 'ue sou um feixe de todas essas rea15es, lem&ran1as, esperan1as,
depress5es, frustra15es, 8c: o resultado do movimento da consci.ncia, detido ante
um o&st)culo, passar al-m[ 8c: Sa&emos 'ue, 'uando n2o h) o&st)culo, h) uma
alegria extraordin)ria 8c: 8Uuando o ;ensamento Cessa, p)g $G:
4 n2o sa&eis 'ue - 'uando a mente est) completamente livre, desem&ara1ada, 'uando
o centro do reconhecimento, como deue, n2o est) presente - n2o sa&eis 'ue se
experimenta certa alegria[ 7) n2o experimentastes esse estado, em 'ue est) ausente o
deue[ 8c: ;or certo, para se encontrar a a12o 'ue n2o - resultado de isolamento,
necessita-se a12o independente do deue 8c: 8Idem, p)g $G:
Ser) poss+vel o deue ficar de todo ausente, agora[ Uuais os ingredientes, os re'uisitos
necess)rios[ 8c: 0 compreens2o do deue re'uer grande soma de intelig.ncia, de
vigil"ncia, de aten12o, incessante o&serva12o, para 'ue n2o nos escape Uuando digo3
d'uero dissolver istoe, - tam&-m experi.ncia do deue, 'ue, desse modo, se fortalece
Como - poss+vel o deue n2o experimentar[ ;ode-se ver 'ue o destado de cria12oe n2o
-, em a&soluto, experi.ncia do deue C) cria12o 'uando o eu n2o est) presente,
por'ue a cria12o n2o - intelectual, n2o - autoproje12o, e sim uma coisa 'ue
transcende toda experi.ncia D poss+vel, ent2o, achar-se a mente de todo tran'Mila,
num estado de n2o-reconhecimento, ou de n2o-experimentar, em 'ue possa se
verificar a cria12o, isto -, num estado de inexist.ncia, de aus.ncia do deue[ D esse o
pro&lema, 8c: 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed, p)g R(:
4m momentos de intensa cria12o, 8c: de grande &eleza, h) uma tran'Milidade
a&solutaB em tais momentos verifica-se uma aus.ncia completa do degoe e todos os
seus conflitosB - essa nega12o - a forma suprema do pensar-sentir - 'ue - essencial
para alcan1armos o estado de pot.ncia criadora =as s2o raros, para a maioria de n,s,
esses momentos em 'ue se transcendem o pensador e o pensamentoB 8c: 8O 4go+smo
e o ;ro&lema da ;az, p)g ((:
0 alegria - espont"nea, n2o procurada, nem convidada, e 'uando a mente a analisa,
para cultiv)-la ou recaptur)-la, ent2o n2o - mais alegria 8c: 8;alestras em Ommen,
Colanda, #F*R-#F*(, p)g ##R:
Uuando estais alegre, feliz, no momento em 'ue vos tornais cKnscio de estardes feliz,
j) n2o estais feliz 7) notastes isso[ 8c: No momento em 'ue vos identificais com a
felicidade, aca&ou-se a felicidade 4la - ent2o, apenas, uma lem&ran1a 8O Comem e
seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #FR:
=as a felicidade n2o pode ser &uscadaB ela - um resultado, 8c: 0 felicidade vem sem
ser chamadaB e, no momento em 'ue vos tornais cKnscio de ser feliz, j) n2o sois feliz
8c: !ornar-se consciente de ser feliz, ou &uscar a felicidade, - aca&ar com a
felicidade S, h) felicidade 'uando o deue e suas exig.ncias foram postos 9 margem
8c: 80 Cultura e o ;ro&lema Cumano, p)g $P:
8c: No momento, por-m, em 'ue dizeis destou alegree, sinto alegria, l) se foi o
sentimento Compreendeis[ No momento em 'ue dizeis dsou felize, n2o sois feliz
8<e&ates so&re 4duca12o, p)g R#F:
8c: Uuando sentis su&itamente muita alegria por causa de nada em particular, estais
fruindo a li&erdade de sorrir e ser feliz =as, se vos tornais cKnscio disso, nesse
mesmo momento o perdeis 8c: 80 Cultura e o ;ro&lema Cumano, p)g $P:
8c: No momento em 'ue estais cKnscio de 'ue sois humilde, j) n2o sois humilde 0
felicidade n2o - coisa de se perseguirB ela vem Se a procurais, ela se es'uiva 8Novos
>oteiros em 4duca12o, p)g #%F:
Uuando vos tornais cKnscios de vossa humildade, ela n2o desaparece[ 4xiste virtude
'uando deli&eradamente praticamos a virtude[ 4sse praticar torna mais forte a
atividade egoc.ntrica, a 'ual p5e termo 9 virtude No momento em 'ue estamos
cKnscios de ser felizes, deixamos de o ser 8c: 8<i)logos so&re a Lida, #] ed, p)g
GH:
Com efeito, 8c: Considerai isto3 0 humildade pode ser cultivada[ Se se cultiva a
humildade, ela - vaidade Se cultivais o perce&imento de do 'ue -e, n2o h)
perce&imento 8c: =as, se tentais exercitar-vos em prestar aten12o ao 'ue -, o 'ue
est) em fun12o - o pensamento, e n2o o perce&imento 8Iora da Liol.ncia, p)g PH:
0 maioria de n,s n2o sa&e realmente o 'ue significa ser humilde 8c: 0 humildade
n2o - uma virtude cultiv)vel No momento em 'ue se cultiva a humildade, j) n2o h)
humildade 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g H#H:
8c: O homem 'ue diz3 ddevo es'uecer-me de mim mesmo na virtude e, portanto,
vou praticar a virtudee, est) vestindo o seu deue com a capa da virtudeB - o deue
disfar1ado de dvirtudee 8c: 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g P(:
0 virtude n2o pode ser praticada No momento em 'ue estamos cKnscios de ser
virtuosos, est) destru+da a virtude 0 virtude vem sem disciplina, sem esfor1o, sem
imita12o, sem exerc+cio, 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g ((:
8c: 0o contr)rio, por-m, eu penso 'ue no momento em 'ue uma pessoa se torna
cKnscia de 'ue sa&e, j) n2o sa&e Uuando uma pessoa se torna cKnscia de sua virtude,
sua humildade, j) n2o - virtuosa 8c: 8Lerdade Ai&ertadora, p)g H$-HR:
8c: Uuem tem certeza - o&stinado, irrefletido Uuem sa&e, n2o sa&e O homem 'ue
se torna cKnscio do pr,prio desprendimento, j) n2o - desprendidoB 8c:
80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g R#:
8c: ;ositivamente, o homem 'ue diz deu seie, n2o sa&e 4ntretanto, o homem 'ue
diz dn2o seie, acha-se num processo de investiga12o 8c: 8Lis2o da >ealiza12o, p)g
FP: G#$
8c: Ialamos a respeito do amorB dizemos 'ue amamos pessoas, nossos filhos, 8c:
esposas 8c:B mas, no momento em 'ue estou consciente de 'ue amo, entrou em
atividade o deue e, conse'Mentemente, o amor deixou de existir 8Uuando o
;ensamento Cessa, p)g H##-H#H:
8c: 4 no momento em 'ue o pensamento reconhece o sil.ncio, isso j) n2o - sil.ncioB
- algo pertencente ao passado, 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed,
p)g *#:
0 'uieta12o, o sil.ncio, n2o - produto do pensamento O sil.ncio existe fora do
campo da consci.ncia N2o se pode dizer3 d4xperimentei um estado de sil.ncioe Se o
tendes experimentado, isso n2o - sil.ncio 8c: 8Liagem por um =ar <esconhecido,
p)g #G%:
8c: Uuando a mente est) cKnscia de estar tran'Mila, j) n2o est) tran'MilaB 'uando a
mente est) cKnscia de ser n2o-)vida, de estar livre da avidez, ela reconhece a si
mesma nas vestes da n2o-avidez, mas isso n2o - tran'Milidade 8c: 8Solu12o para os
nossos Conflitos, p)g ((:
4 temos 8c: a 'uest2o do do&servador e coisa o&servadae Se h) um dv,se 'ue
experimenta o sil.ncio, n2o h) sil.ncio No momento em 'ue perce&eis 'ue sois feliz,
j) n2o h) felicidade No momento em 'ue dizeis3 d4ncontro-me num extraordin)rio
estado de humildadee, aca&ou-se a humildade 8O Comem e seus <esejos em
Conflito, #] ed, p)g *#:
8c: Ser simples n2o - uma conclus2o, um conceito intelectual pelo 'ual lutamos S,
pode existir a simplicidade 'uando cessa o degoe e suas acumula15es 8O 4go+smo e
o ;ro&lema da ;az, p)g HGF:
8c: Uuando pensais em <eus, vosso <eus - dproje12oe 8c: S, se pode pensar no
conhecidoB n2o podeis pensar no desconhecidoB 8c: No momento em 'ue pensais no
desconhecido, ele n2o - mais 'ue o conhecido, de v,s pr,prio projetado 8c: 8Uue
4stamos ?uscando, #] ed, p)g #P-#$:
=as essa dnovidadee n2o - para ser reconhecida como do novoe No momento em
'ue reconheceis o novo, ele j) se tornou velho, j) n2o - do novoe 8c: Ou temos do
novoe, ou n2o o temos 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #H*-#HG:
8c: D o contentamento um resultado, uma coisa para ser alcan1ada[ 8c: logo 'ue
desejo alcan1ar o contentamento, j) fiz nascer o descontentamento 8;or 'ue n2o te
Satisfaz a Lida[, p)g HR:
Sem d/vida, no momento em 'ue estou cKnscio de estar contente, fico descontente
8c: 8;or 'ue n2o te satisfaz a Lida[, p)g H(:
4xiste, por certo, um processo de compreender o descontentamentoB e, ao
compreend.-lo, vereis 'ue o descontentamento - a natureza mesma do deue O deue -
o centro do descontentamento 8Idem, p)g HF:
Uuando um guru diz 'ue sa&e, ele n2o sa&e Uuando um guru oriental ou um homem
do ocidente diz3 d4u alcancei a ilumina12oe - ent2o voc. pode estar certo de 'ue ele
n2o - um iluminadoB 8c: 8;erguntas e >espostas, p)g R%:
0s chamadas pessoas iluminadas n2o s2o iluminadas, pois no momento em 'ue
dizem3 d4stou iluminadae, n2o est2o !rata-se de uma vaidade delas 8c: 8;erguntas
e >espostas, p)g #%*:
8c: Uuando um homem se diz inteligente, - &em evidente 'ue - est/pido Nessas
condi15es, a'uela parte da mente 'ue tem consci.ncia de si mesma como muito
inteligente, -, de fato, pouco inteligenteB 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #G#:
8c: O 'ue - inteligente n2o tem consci.ncia de si mesmoB e no momento em 'ue
digo3 dsou inteligentee, des1o ao n+vel da estupidez 8c: =as 'uando uma mente
reconhece 'ue - est/pida, 8c: esse fato - de significa12o extraordin)riaB se digo 'ue
sou mentiroso, j) come1o a falar a verdade 8c: 8Idem, p)g #GH:
4m geral, pensamos 'ue somos muito inteligentes ;ensamos ter alguma faceta
&rilhante Ora, somos inteligentes[ 0o contr)rio, somos est/pidos, mas nunca
reconhecemos a nossa estupidez, a falta de sensi&ilidadeB 8c: 0 intelig.ncia pode ter
consci.ncia de si mesma[ No momento em 'ue digo dsou muito inteligentee - &em
evidente 'ue sou est/pido 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #G#:
Nessas condi15es, a'uela parte da mente 'ue tem consci.ncia de si mesma como
muito inteligente -, de fato, pouco inteligenteB 8c: Sem d/vida, 'uando a mente
est/pida pensa 'ue cont-m em si uma soma de intelig.ncia, ainda a'ui temos a a12o
de uma mente est/pida 8c: 8Idem, p)g #GH:
4m geral, n2o gostamos de reconhecer 'ue somos est/pidosB 8c: Como pode um
homem pouco inteligente conhecer uma coisa realmente inteligente[ O 'ue -
inteligente n2o tem consci.ncia de si mesmoB e no momento em 'ue digo3 dsou
inteligentee, des1o ao n+vel da estupidez - como o est) fazendo a maioria de v,s 8c:
O 'ue de fato acontece - 'ue 'uando um homem est/pido entret-m o seu pensamento
com coisas &rilhantes, re&aixa essas coisas &rilhantes a seu pr,prio n+vel 80 0rte da
Ai&erta12o, p)g #GH:
Uuando uma mente pensa em si mesma como sendo &rilhante, ou ela - presun1osa,
cKnscia de si mesma, e portanto est/pida, ou - est/pida e pensa 'ue - muito
inteligente e, por conseguinte, - ainda est/pida 8c: Se puderdes enfrentar o fato de
'ue sois est/pido, ent2o h) come1o de esclarecimento 8c: =as, no momento em 'ue
reconheceis o fato de 'ue sois est/pido, d)-se uma transforma12o imediata 8Idem,
p)g #GH-#G*:
=ente 0&erta, InocenteB Cora12o Cheio, =ente Lazia
Nesta manh2 desejo falar 8c: 0figura-se-me uma das coisas mais importantes da
vida o esclarecer da mente, o esvazi)-la de toda experi.ncia e pensamento, de modo
'ue ela se torne fresca, nova, inocenteB por'ue s, a mente inocente pode, com sua
li&erdade, desco&rir o 'ue - verdadeiro 4ssa inoc.ncia n2o - um estado de
perman.ncia 8c: D o estado da mente 'ue, estando totalmente livre, - capaz de
renovar-se a todo instante, sem esfor1o 80 =ente sem =edo, #] ed, p)g F(:
8c: 0 sa&edoria - a compreens2o do fluxo cont+nuo da vida ou da realidade, e
somente - aprendida 'uando a mente est) a&erta e vulner)vel, isto -, 'uando a mente
n2o mais est) em&ara1ada por seus pr,prios desejos de autoprote12o, rea15es e
ilus5es 8c: 8;alestras no ?rasil, p)g G(:
8c: ;ara perce&erdes a verdade relativa ao nacionalismo, sem vos deixardes enredar
nos argumentos pr, e contra, tendes de examinar a 'uest2o com o esp+rito a&erto a
todas as sugest5es decorrentes desse pro&lema 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #H%:
8c: =as, sem d/vida, uma mente 'ue est) muito tran'Mila, uma mente 'ue n2o est)
sendo distra+da pelo seu pr,prio pensar, uma mente 'ue se acha a&erta, pode olhar
para o pro&lema de uma maneira muito direta e muito simples 80 >enova12o da
=ente, p)g #G:
Uue - 'ue contamina a mente[ Uue - 'ue torna a mente em&otada, est/pida, trivial,
acorrentada 9 rotina, ao h)&ito, 9 tradi12o[ Uue - 'ue faz a mente declinar,
envelhecer[ Se a mente puder conservar-se nova, sem deperecer, sem deteriorar-se, a
experi.ncia nunca a contaminar) 8c: 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g ##(:
;or conseguinte, revela compreender o inteiro pro&lema de por 'ue a mente
permanece em seus h)&itos e rotinas, seguindo sempre determinada dlinhae, 'ual um
Kni&us el-trico, e tem medo de indagar, de investigar 8c: Iumar tam&-m vos torna
semelhante a uma m)'uina, escravo do h)&ito, e - s, 'uando se compreende tudo
isso 'ue a mente se torna fresca, jovem, ativa, viva, de modo 'ue cada dia - um dia
novo 8c: 80 Cultura e o ;ro&lema Cumano, p)g #%H:
Lede, senhores, estamos envelhecendo - e mesmo os jovens o est2o - e 'uanto mais
velhos nos tornamos, tanto mais solidamente nos fixamos em nosso
condicionamento 0ssim, n2o - a mente sagaz, 8c: ilustrada, nem a'uela 'ue se
tornou filos,fica e tudo racionaliza 8c: - n2o - nenhuma dessas, mas s, a mente
livre, desimpedida, 'ue - capaz de compreender, 8c: de conhecer ou perce&er 8c:
do desconhecidoe, do imensur)vele 8c: 8Idem, p)g #%%-#%#:
0final, 'ue - essa experi.ncia 'ue nos proporciona t2o forte sentimento de no&reza,
de sa&edoria, de superioridade[ d4xperi.nciae, sem d/vida, - a rea12o de nosso
dfundo mentale 8&acYground: a um ddesafioe 0 rea12o - condicionada por esse
dfundoe e, portanto, cada experi.ncia torna mais forte o dfundoe 8c: 0 experi.ncia,
pois, n2o li&erta a mente, n2o a torna jovem, fresca, dinocentee O 'ue se faz
necess)rio - a destrui12o total do fundo 8O ;asso <ecisivo, p)g H#H:
N2o sei se j) tendes considerado este pro&lemaB mas, se o fizerdes, vereis 'ue a mente
'ue est) carregada, pejada de sa&er e de experi.ncia, n2o - uma mente dinocentee,
8c: novaB - uma mente velha, decadente, 'ue nunca ser) capaz de entrar em contato -
livremente, plenamente, totalmente - com uma coisa viva 4, no mundo atual, tanto
interior com exteriormente, urge 'ue tenhamos uma mente nova, fresca, jovem, para
podermos resolver todos os nossos pro&lemas 8c: 0 mente velha - uma mente
cansada, entravadaB mas a mente nova v. prontamente, sem distor12o, sem ilus2o3 -
penetrante, precisa, livre das limita15es do conhecimento acumulado e da passada
experi.ncia 8O ;asso <ecisivo, p)g H##-H#H:
0final, todos nos tornamos mais velhos a cada dia, mas decerto - poss+vel conservar
a mente jovem, nova, inocente, n2o oprimida pelo peso tremendo da experi.ncia, do
conhecimento, do sofrimento !enho para mim 'ue uma mente nova, purificada, -
a&solutamente necess)ria para se poder desco&rir o 'ue - verdadeiro, se existe <eus
8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g #$(:
0ssim, 'ue possi&ilidade tem um ente humano, v,s e eu, de tornar a mente nova,
vigorosa, inocente, viva[ Nossa vida - toda um dprocessoe de desafio e rea12oB do
contr)rio, a vida seria como coisa mortaB a maioria de n,s, a &em dizer, est) morta 0
vida, com efeito, - um processo de desafio 8c: 4 en'uanto a resposta n2o for
totalmente ade'uada ao desafio, haver) atrito, &atalha, tens2o, sofrimento 8c:
8Liagem por uma =ar <esconhecido, p)g #(P:
Nessas condi15es, para fazermos surgir a realidade, - essencial 'ue a&andonemos as
inumer)veis fugas a 'ue nos ha&ituamos e nas 'uais estamos presos 8c: 0 mente
precisa estar de todo vazia e tran'Mila, para 'ue a realidade possa despontar =as uma
mente 'ue vive alardeando o seu sa&er, 8c : afei1oada a id-ias e cren1as e sempre a
tagarelar, essa mente - incapaz de rece&er do 'ue -e 8c: 8N,s Somos o ;ro&lema,
p)g $$-$R:
0ssim, 9 mente 'ue est) aprendendo, em vez de s, ad'uirindo conhecimento, s,
interessa o pensar, e n2o o pensador, por'ue este foi criado pelo pensamento
Considerai, pois, isto3 'ue todo o nosso pensar - mec"nicoB e 'ue, sendo o
pensamento mec"nico, o mero cultivo do pensamento nunca li&ertar) o homemB 8c:
O 'ue vos ca&e fazer - aprender tudo o 'ue concerne ao pensar e, dessa maneira, vos
tornardes original 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g G%:
N,s estamos aprendendoB por conseguinte, n2o pode haver julgamento e 8c:
avalia12o Uuando se est) aprendendo, a mente est) sempre atenta e nunca
acumulandoB por conseguinte, n2o h) acumula12o em 'ue nos &asearmos para julgar,
avaliar, condenar e comparar 8c: ;or'ue a mente 'ue est) aprendendo, - sempre
novaB - sempre uma mente indagadora, nunca comparativa, nunca disposta a aceitar a
autoridade e a avaliar segundo essa autoridade D uma mente jovemB e - inocente,
nova, por'ue est) sempre aprendendo 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g
*H:
D, portanto, essencial 'ue a mente esteja tran'Mila, para compreender 0 mente s, -
nova 'uando tran'MilaB e s, - livre, serena, 'uando n2o est) condicionada pelo
passado D s, ent2o 'ue o desconhecido - instintivamente desco&erto 8c: 8Nosso
anico ;ro&lema, p)g RP:
;ara desco&rirdes o 'ue - novo, a ele deveis chegar-vos com uma mente dinocentee
8c: fresca, jovem, n2o contaminada pela sociedade 0 sociedade - a estrutura
psicol,gica da inveja, da avidez, da am&i12o, do poder, do prest+gioB 8c: a pessoa
precisa morrer para toda essa estrutura 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito,
#] ed, p)g PH:
Uuando a mente est) livre do conhecidoe, ela - uma mente nova, 8c: dinocentee
0cha-se num estado de cria12o imensur)vel, inomin)vel, fora do tempo 8c: 8O
Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g HHH:
0 mente -, ent2o, sempre nova, juvenil, dinocentee 0 mente inocente - a'uela 'ue
n2o pode ser ferida 6ma mente sem marcas de ferimentos rece&idos - eis a
verdadeira inoc.nciaB temos cicatrizes no c-re&ro e, com elas, 'ueremos desco&rir um
estado mental sem ferimento algum 0 mente inocente n2o pode ferir-se, por'ue
nunca transporta um ferimento de dia para dia N2o h), pois, nem perd2o, nem
lem&ran1a 8O Novo 4nte Cumano, p)g $F:
!odos n,s temos muitas experi.ncias, e cada experi.ncia deixa sua marcaB 8c: 4 -
essencial morrermos para tudo o 'ue temos experimentado, para 'ue a mente se torne
jovem, fresca e dinocentee S, uma mente dinocentee 8c: pode perce&er o 'ue -
verdadeiro e transcender as coisas fa&ricadas pelo homem 8c: 8O Comem e seus
<esejos em Conflito #] ed, p)g HH:
;ara se compreender a &eleza e a extraordin)ria natureza da morte, - preciso estar-se
livre do conhecido 8c: 0 mente 'ue est) morrendo a cada instante, 'ue nunca est)
armazenando experi.ncia, - inocente e, por conseguinte, se acha num perene estado
de amor 80 =ente sem =edo, #] ed, p)g FP-F$:
Com a mente renovada, pode-se viver neste mundo 8c: 0 'uest2o -, realmente, se h)
possi&ilidade de tornar profunda a mente superficial 4u acho 'ue h) 8c: 7) se
pudermos compreender todo esse processo de experi.ncia, de ddesafioe e rea12o,
tanto exteriores como interiores, ver-nos-emos, ent2o, imediatamente, fora dele
Nossa mente - ent2o jovem, ainda 'ue tenhamos um corpo velhoB torna-se clara,
penetrante, fresca, e - s, nesse estado de inoc.ncia 'ue o real pode existir 8Idem,
p)g #%#:
8c: S, a mente 'ue, na sua totalidade, - impermanente, incerta, pode desco&rir o 'ue
- verdadeiroB por'ue a verdade n2o - est)tica 0 verdade - sempre nova, e s, pode ser
compreendida pela mente 'ue est) morrendo para todas as acumula15es, todas as
experi.ncias e -, por conseguinte, fresca, jovem, dinocentee 8<a Solid2o 9 ;lenitude
Cumana, p)g (#:
N2o achais necess)rio 'ue o pensamento claro e correto seja sens+vel[ ;ara sentir
profundamente, n2o - necess)rio um cora12o a&erto[ 4m&rutecemos nossa mente
8c: sentimento, 8c: corpo, com a malevol.ncia, com estimulantes poderosos e
insensi&ilizantes D essencial 'ue sejamos sens+veis, para 'ue tenhamos rea15es
prontas e ade'uadas, mas os nossos apetites nos insensi&ilizam e empedernecem 8c:
8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #R:
0gora, j) expli'uei 'ue o conflito n2o produz o pensar criador ;ara se ser criador,
para se produzir 'ual'uer coisa, a mente precisa estar em paz, o cora12o cheio 8c:
80 0rte da Ai&erta12o, p)g H#F:
8c: 0 presente crise nasceu do culto do intelecto, e foi o intelecto 'ue dividiu a vida
numa s-rie de a15es opostas e contradit,riasB foi o intelecto 'ue negou o fator de
unifica12o, 'ue - o amor O intelecto encheu o nosso cora12o, 'ue estava vazio, com
as coisas da menteB e s, 'uando a mente est) cKnscia do seu pr,prio raciocinar -
capaz de se transcender a si mesma, s, ent2o haver) o enri'uecimento do cora12o S,
o incorrupt+vel enri'uecimento do cora12o pode trazer a paz a este mundo louco e
cheio de lutas 80 0rte da Ai&erta12o, p)g HG(:
0 verdade s, pode vir a v,s 'uando vossa mente e cora12o s2o simples e claros, e
existe amor no vosso cora12o, e n2o se vosso cora12o est) cheio das coisas da mente
8c: Significa isso 'ue precisais despojar-vos de todas essas coisas, para 'ue a
verdade possa manifestar-se 4 ela s, pode vir 'uando a mente est) vazia, 8c: desiste
de criar 8 c : 4la surge s/&ita como a luz do sol, pura como a noite, mas, para a
rece&er, deve o cora12o estar cheio e a mente, vazia Lossa mente est) agora cheia e
vosso cora12o vazio 8O 'ue te far) Ieliz[, p)g RF:
8c: N2o - o amor, mas, sim, o cora12o vazio, o esp+rito )rido, o intelecto endurecido,
'ue - repelido ou atra+do 4, 'uando uma pessoa ama, n2o h) escraviza12o C)
sempre uma renova12o, uma fresca vitalidade, uma alegria, n2o no falar, 8c: mas
na'uele pr,prio estado 8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g #*G:
8c: ;or'ue os nossos cora15es est2o vazios, as nossas mentes em&otadas, cansadas,
procuramos encher o cora12o vazio com as coisas feitas pela mente ou pela m2oB 8c:
Uuando a mente n2o est) criando, fa&ricando, 'uando n2o est) cativa das id-ias, s,
ent2o o cora12o est) vivo 8c: 8Idem, p)g #*G:
8c: 4sse - o mundo moderno !emos progresso t-cnico, sem um progresso
psicol,gico e'uivalente, e, por esse motivo, h) um estado de dese'uil+&rioB t.m-se
realizado extraordin)rias con'uistas cient+ficas, e, no entanto, continua a existir o
sofrimento humano, cora15es vazios 8c: Losso mundo, 'ue sois v,s mesmos, - um
mundo do intelecto cultivado e do cora12o vazio 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #(F-
#F%:
Liver e =orrerB I+sico, ;sicol,gico, 4spiritual
Uue - a morte[ ;ode-se dexperimentare a morte en'uanto estamos vivos[ L,s e eu
podemos dexperimentare o 'ue - a morte, n2o no momento em 'ue, por doen1a ou
acidente, se d) a completa cessa12o do pensar, mas en'uanto estamos vivos, cheios
de vigor, perfeitamente l/cidos e conscientes[ L,s e eu podemos desco&rir o 'ue
significa morrer, dentrar na mans2o da mortee, en'uanto estamos a'ui 8;alestras na
0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g PP:
=as, se pudermos compreender a morte, n2o teremos mais medo dela e n2o
&uscaremos a imortalidade pessoal, nem neste mundo nem no outro 4nt2o, a nossa
percep12o, a nossa perspectiva, ter2o sofrido uma revolu12o completa 0 cren1a, pois,
de nada serve para o desco&rimento do verdadeiro, e agora vamos investigar o 'ue h)
de verdadeiro com rela12o 9 morte 8Idem, p)g PP:
Uue significa isto3 morrer[ Significa, evidentemente, morrer para todas as coisas 'ue
acumulamos, todas as experi.ncias, todas as lem&ran1as, todos os la1os 'ue nos
prendem =orrer - deixar de ser deue, degoe, 8c: D n2o ter mais id-ia de
continuidade do deue, 8c: suas lem&ran1as, suas m)goas, seus sentimentos
vingativos, seu desejo de preenchimento, de dvir a sere 4 - poss+vel experimentar um
tal momento de n2o-exist.ncia do deue Nesse momento 8c: conheceremos o 'ue - a
morte 8Idem, p)g PP:
Uue entendemos por morte[ D claro 'ue tudo a'uilo 'ue - su&metido a uso constante,
chega a um fimB 8c: =as existe o deue 'ue n2o - meu corpo, o deue 'ue - minha
compreens2o acumulada, as coisas 'ue fiz na vida, as coisas pelas 'uais lutei, as
experi.ncias 'ue acumulei, as ri'uezas 'ue juntei - n2o o deue f+sico, mas o deue
psicol,gico, 'ue - mem,ria e 'ue desejo continue a existir, 'ue n2o desejo 'ue finde
Na verdade, n2o - a morte 'ue tememos, mas esse findar <esejamos continuidade
8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #H(:
8c: 4n'uanto a experi.ncia deixar vest+gio de mem,ria, 'ue - tempo, nunca ser)
poss+vel experimentar o 'ue - eterno 0 mente, portanto, deve deixar-se morrer,
momento a momento, para cada experi.ncia 4fetivamente, s, nesse estado ela -
criadora 8!ransforma12o Iundamental, p)g G*:
Outro dia estive falando so&re a morte ;recisais morrer para todo o conhecimento
'ue tendes a vosso respeitoB por'ue o deue nunca - est)tico, est) sempre variando,
n2o s, f+sica, mas tam&-m psicologicamente N2o sois o 'ue ontem fostes, em&ora o
desej)sseis serB operou-se uma mudan1a, da gual podeis n2o estar cKnscio 8O
Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g $$-$R:
0 mente - o dconhecidoe, resultado do conhecido, sendo do conhecidoe todas as
experi.ncias de incont)veis dias passados, e - s, 'uando a mente se li&erta do
conhecido e, portanto, se torna parte do <esconhecido, - s, ent2o 'ue n2o h) mais
medo 9 morte N2o h) mais a morte 0 mente j) n2o &usca a imortalidade pessoal
8c: S, o <esconhecido - criador, e o <esconhecido s, pode despontar 'uando a
mente est) livre da perpetua12o do dconhecidoe 8;alestras na 0ustr)lia e Colanda,
#FPP, p)g PP:
0ssim, pois, o 'ue n,s temos - apenas o nosso pensar, 'ue - tam&-m sentir S, temos
o nosso nome, nossa forma, nossa fam+lia, nossas roupas, nossos m,veis, nossas
lem&ran1as e experi.ncias, nossas rea15es, tradi15es, vaidades e preconceitos 4is
tudo o 'ue temosB e isso n,s 'ueremos 'ue continue !ememos 'ue isso se aca&e 8c:
O 'ue continua n2o pode renascer, n2o pode renovar-se S, h) cria12o, 'uando h) um
fim =as temos medo de findar, temos medo de morrer 8c: =as, por certo, s, no
morrer, e n2o no acumular, encontra-se a'uilo 'ue est) fora do tempo 8;or 'ue n2o te
Satisfaz a Lida[, p)g (*:
;ara compreender o 'ue - a morte, a mente deve estar completamente livre do medo
<eve achar-se num estado em 'ue diz para si pr,pria3 d4u n2o seie - e n2o procura
nem deseja resposta alguma 4sse - o estado livre do conhecido 8c: Lereis, ent2o, se
a+ chegardes, 'ue toda id-ia de continuidade cessa por inteiro =orre a mente para
todas as suas insignificantes ansiedades, apetites, invejas, vaidades - morre para tudo
isso imediatamente 8c: S, 'uando h) um fim, pode haver um novo come1o Com o
dfim do passadoe desponta algo totalmente novo 8O Comem e seus <esejos em
Conflito, #] ed, p)g #FG:
O 'ue chamamos dpensamentoe d) 9 mente a id-ia da continuidade - e isso - 'ue - o
dtempo psicol,gicoe, por'uanto todo pensamento resulta de nosso condicionamento,
nossa mem,ria, nossa experi.ncia !odo desafio provoca uma drespostae desse fundo,
e essa resposta - o pensamento dem a12oeB por conseguinte, n2o h) espontaneidade,
nunca h) drespostae 'ue esteja livre do passado =as, 'uando tem fim o nosso
pensamento, nossa avidez, nossa inveja, nossa am&i12o e sede de poder, toda a
estrutura psicol,gica da sociedade, 'ue constitui o deue - 'uando tudo isso termina,
sem motivo algum, acha-se ent2o a mente num estado de dn2o sa&ere, completamente
vaziaB e s, ent2o h) morte 8Idem, p)g #FG-#FP:
8c: 4m geral vivemos so& a pesada carga do conhecido, do ontem, das mem,rias, do
deue, esse feixe das mem,rias ontem acumuladas, sem nenhuma realidade em si
=orrei para essas mem,rias, morrei para um prazer, sem discuss2o - se sa&eis o 'ue
significa morrer8c: 4 morrer cada dia, para todas as coisas 'ue acumulastes,
psicologicamente, - renascer totalmente 8c: Ou sa&emos morrer todos os dias - e
morrendo, realmente, nossa mente se torna nova, firme, ardorosa, sumamente vivaB
ou ficamos com o feixe de mem,rias e sua atividade egoc.ntrica, seus pensamentos,
sua &usca de preenchimento, seu desejo de ser importante, de imitar, de copiar 8c:
80 4ss.ncia da =aturidade, p)g *$:
N2o sei se j) experimentastes morrer para um prazer, sem argumenta12o, sem
nenhum sentimento de sacrif+cio - larg)-lo simplesmente de m2o Se j) o fizestes,
ent2o deveis sa&er o 'ue - morrer, o 'ue - terminar um prazer antes de come1ar o
pr,ximo prazer Nesse intervalo, entre a morte do velho e o come1o do pensamento, a
exig.ncia de um prazer diferente, nesse intervalo est) a renova12o da mente 80
4ss.ncia da =aturidade, p)g FG:
!odos n,s temos muitas experi.ncias, e cada experi.ncia deixa sua marcaB cada
pensamento, cada influ.ncia molda-nos 8c: a mente 4 - uma coisa essencial
morrermos para tudo o 'ue temos experimentado, para 'ue a mente se torne jovem,
fresca e dinocentee S, uma mente dinocentee 8c: est) morta, para o passado - s,
essa mente pode perce&er o 'ue - verdadeiro e transcender as coisas fa&ricadas pelo
homem 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g HH:
0ssim, para compreender a morte, experiment)-la realmente, - preciso morrer para
ontem, para todas as suas lem&ran1as, as feridas psicol,gicas, a lisonja, o insulto, a
mes'uinhez, a inveja - - preciso morrer para tudo isso 8c: 8O Comem e seus <esejos
em Conflito, #] ed, p)g PG:
!emos, pois, de morrer para tudo, para cada dia, para todas as rela15es Se n2o
morrerdes para vossas rela15es, seja com vossa mulher, seja com vossos filhos ou
vosso patr2o, continuareis meramente num h)&itoB e todo h)&ito em&ota a mente,
torna-a insens+vel, incapaz de criar 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, p)g $G:
;ara desco&rir a verdade da morte, tem de haver um fim para o conte/do da pr,pria
consci.ncia 4nt2o o indiv+duo jamais perguntar)3 dUuem sou eu[e ou dUue sou eu[e
4le - sua consci.ncia com seu conte/do Uuando termina essa consci.ncia com seu
conte/do, h) algo por completo diferente, 'ue n2o pode ser imaginado Os seres
humanos h2o &uscado a imortalidade em suas a15esB um escreve um livro, e nesse
livro est) a imortalidade do pr,prio como escritorB outro, um grande pintor, pinta um
'uadro e essa pintura se converte na imortalidade desse ser humano !udo isso deve
terminar - o 'ue ningu-m est) disposto a fazer 8Aa !otalidad de la Lida, p)g H#H-
H#*:
8c: O homem de sa&er nunca pode conhecer a morte, 'ue est) fora do tempo, para
al-m do conhecido D somente 'uando morremos, momento a momento, para as
coisas de ontem, 8c: - s, ent2o 'ue se apresenta o desconhecido, o novo 8c: 8;or
'ue n2o te Satisfaz a Lida[, p)g (G:
Naturalmente, precisamos do tempo cronom-trico, sen2o perdemos o trem =as,
en'uanto vivermos presos a essa proje12o da mente, 'ue - o tempo psicol,gico, n2o
haver) findar, e o 'ue tem continuidade n2o - imortal S, o 'ue aca&a - atemporal, e
s, isso pode conhecer o imortal 8Idem, p)g (G:
8c: =orrer para o dconhecidoe - uma coisa extraordin)ria - sendo o conhecido vossa
experi.ncia de ontem, as coisas a 'ue estais apegado e 'ue conservais zelosamente na
lem&ran1a Uuando emprego a palavra dmorrere, isso significa dficar tran'Miloe a
respeito do dconhecidoe 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g $H-$*:
=orrer para o conhecidoe significa dar fim ao conhecido 4sse morrer traz
tran'MilidadeB mas a tran'Milidade - coisa secund)ria, por'uanto dessa morte
maravilhosa nasce uma dinoc.nciae 'ue -, em si, tran'Milidade da mente 0 mente
dinocentee - mente tran'MilaB e s, a mente tran'Mila pode desco&rir o 'ue existe nessa
tran'Milidade 8Idem p)g $*:
0 morte tem um sentido mais profundo do 'ue o simples aca&ar do organismo f+sico3
o de psicologicamente chegar ao fim - o s/&ito aca&ar do deue, do dtue 4sse deu,
esse dtue, 'ue acumula conhecimentos, 8c: sofre, 8c: vive com lem&ran1as
agrad)veis e dolorosas, 8c: com os conflitos psicol,gicos 8c: 0 luta psicol,gica, as
lem&ran1as, o prazer, as dores - tudo isso aca&a D disso realmente 'ue se tem medo,
e n2o do 'ue est) para al-m da morte Nunca se teme o desconhecidoB teme-se o
aca&ar do conhecido 4 o conhecido - a nossa casa, 8c: fam+lia, 8c: id-ias, 8c:
livros, 8c: m,veis 8c: Uuando isso aca&a, a pessoa sente-se completamente isolada,
sozinha - - disso 'ue se tem medo 8c: 8O =undo Somos N,s, p)g (H:
0o compreendermos isso - n2o de maneira te,rica, mas realmente - ao
compreendermos 'ue se tem medo de perder tudo o 'ue se possui ou se criou, ou
a'uilo para 'ue se tra&alha, perguntamos3 dN2o ser) poss+vel morrer
psicologicamente todos os dias, para tudo o 'ue se conhece[ ;oder-se-) morrer todos
os dias, para 'ue a mente seja fresca, jovem e inocente cada dia[ Iazei-o realmente e
vereis 'ue coisas extraordin)rias acontecem 4nt2o a mente se torna inocente 8c:
8Idem, p)g (*:
S, a mente 'ue a&andona os seus fardos todos os dias, 'ue todos os dias p5e fim aos
seus pro&lemas, - inocente 4nt2o a vida ganha um sentido totalmente diferente
4nt2o se pode desco&rir o 'ue - o amor 8Idem, p)g (*:
;ode-se desco&rir o 'ue realmente significa morrer, n2o no sentido &iol,gico ou
fisiol,gico, mas psicologicamente 8c:[ ;or'ue - s, no morrer 'ue pode haver
renova12o 8c: O 'ue tem continuidade - drepetitivoe, - do tempo D s, 'uando
aca&a o tempo, 'ue pode verificar-se alguma coisa nova 0 'uest2o - esta3 dpode a
vida 'ue conhecemos, a 'ual - confus2o, desordem, anar'uia, aca&ar totalmentee[ 80
4ss.ncia da =aturidade, p)g F*:
;ois - isso 'ue chamamos dmortee ;ode haver um morrer para todas as nossas
lem&ran1as 8c:[ =orrer todos os dias, para todos os pro&lemas, 8c: prazeres, nunca
se levando para amanh2 pro&lema nenhum, de modo 'ue a mente permane1a sempre
8c: atenta, ativa, l/cida Isso s, - poss+vel ao morrermos diariamente para todas as
acumula15es psicol,gicas 8Idem, p)g F*-FG:
N,s n2o estamos fugindo ao fato com uma teoriaB estamo-lo enfrentando sem medo
Uue significa morrer psicologicamente, interiormente[ Na morte do organismo, n2o
h) discuss2o, n2o podemos dizer3 d;or favor, esperai mais uns diase 8c: N2o h)
discutir, a morte - perempt,ria 8c: =orrer interiormente significa 'ue o passado
deve terminar de todo - tendes de morrer para todos os vossos prazeres, 8c:
mem,rias 8c: as coisas 'ue vos s2o carasB e deveis morrer todos os dias, realmente
4 viver dessa maneira, com a mente sempre nova, pura, inocente, e sempre
vulner)vel, - medita12o 8;alestras com 4studantes, p)g #%P:
8c: 0final, tememos a morte por estarmos apegados ao conhecido 0 morte - o
desconhecido, e n,s s, funcionamos dentro dos limites do conhecido d=eu nomee,
dminha fam+liae, dmeu empregoe 8c: Ora, pode a mente li&ertar-se do conhecido, do
passado, de todas as tradi15es, 8c: conhecimentos[ 8c: Aivre do conhecido, n2o se
torna a mente capaz de compreender ou de experimentar o desconhecido, 'ue - a
morte[ Se pudermos experimentar o desconhecido, imediata e diretamente, isso ter)
uma significa12o extraordin)ria nas nossas rela15esB criaremos ent2o uma ordem
social completamente diferente 8Lis2o da >ealidade, p)g *R-*(:
Lemos, pois 8c: 4 existe de fato satisfa12o permanente, um permanente estado de
paz[ Ou s, existe um estado em 'ue nada - permanente[ S, a mente 'ue, na sua
totalidade, - impermanente, incerta, pode desco&rir o 'ue - verdadeiroB por'ue a
Lerdade n2o - est)tica 0 Lerdade - sempre nova e s, pode ser compreendida pela
mente 'ue est) morrendo para todas as acumula15es, 8c: experi.ncias e -, por
conseguinte, fresca, jovem, dinocentee 8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g (%-(#:
8c: =as, para compreender realmente a coisa chamada dmortee, 'ue deve ser algo
extraordin)rio, incognosc+vel, impens)vel, inimagin)vel, precisamos procurar
conhec.-la, dviver com elae, precisamos chegar-nos a ela sem conhecimento e sem
medo 4 eu digo 'ue isso - poss+vel, 'ue uma pessoa pode morrer para todos os dias
passados 8c: 4 'uando morremos para o passado, a mente fica vaziaB 8c: =as, se
se puder morrer para o prazer e a dor - n2o determinado prazer ou determinada dor - a
mente fica ent2o fora do tempo e do espa1o 4 essa mente cont-m ent2o o tempo e o
espa1o, sem o conflito do tempo e do espa1o 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g (P:
;ode o c-re&ro, a consci.ncia humana, li&ertar-se desse medo 9 morte[ 8c: ;ode-se
viver com a morte e compreender o significado da termina12o[ Isso implica
compreender o significado da nega12oB terminar com nossos apegos, 8c: nossas
cren1as 8c: Uuando se nega algo, 'uando se termina com isso, h) algo totalmente
novo ;ode-se, ent2o, en'uanto se est) vivendo, negar o apego completamente[ Isso -
viver com a morte 0 morte significa o fim 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g RP-R$:
N2o estou falando de teorias Liver sem medo &em pode significar imortalidade, ficar
livre da morte =orrer para as lem&ran1as, 8c: para o ontem e para o amanh2, isso,
por certo, - dviver com a morteeB e nesse estado n2o existe o medo 9 morte e
inven15es criadas pelo temor 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g HPG:
;ara desco&rir o 'ue - viver, e tam&-m 8c: o 'ue - morrer, precisamos entrar em
contato com a morte, isto -, temos de finalizar, todos os dias, tudo o 'ue conhecemos
!emos de destruir a imagem 'ue formamos a respeito de n,s mesmos, 8c: de nossos
conhecidos, 8c: por meio do prazer, 8c: de nossas rela15es com a sociedadeB temos
de destruir tudo 8c: 84ncontro com o 4terno, p)g FF:
Sa&eremos ent2o o 'ue significa morrer e, tam&-m, o 'ue significa viver, por'ue
morreremos 8c: para todas as afli15es 8c: conflitos, 8c: lutas S, no morrer h)
uma coisa nova 8c: O novo s, pode vir 'uando o tempo finda 8c: O tempo, tal
como o conhecemos, - ontem, hoje e amanh2 Nessa corrente do tempo estamos a
de&ater-nos, tentando, dentro dela, resolver os nossos pro&lemas 8Idem, p)g FF:
Sa&eis o 'ue significa dentrar em contato com a mortee, morrer sem discuss2o[
;or'ue a morte, 'uando chega, n2o ddiscutee 4ncontrar-se com ela significa morrer
todos os dias para as agonias, a solid2o, as rela15es a 'ue estamos apegados^ !endes
de morrer para o vosso pensamento, 8c: os vossos h)&itos, para vossa mulher, a fim
de 'ue possais v.-la de maneira novaB morrer para vossa sociedade, para serdes um
ente humano novo, vigoroso, juvenil e poderdes ent2o compreend.-la =as n2o
podemos encontrar-nos com a morte, sen2o morremos psicologicamente todos os
dias S, 'uando morremos, existe amor 8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g $G:
S, 'uando a mente sa&e morrer para si pr,pria, existe amor 8c: S, ele traz harmonia
9 vida, pois nenhum argumento intelectual, 8c: filosofia, 8c: livro sagrado ou
profano pode traz.-la8c: 4, 'uando h) amor, tudo o 'ue se faz - virtude, &ondade,
&eleza 8Idem, p)g $P:
Uuando um ser humano compreende o pleno significado da morte, h) vitalidade,
existe a plenitude 'ue se acha por tr)s dessa compreens2oB um ser assim est) fora da
consci.ncia humana Uuando voc.s compreendem 'ue a vida e a morte s2o uma s,
coisa 8c: ent2o est2o vivendo com a morte, e essa - a coisa mais extraordin)ria 'ue
se pode fazerB n2o existem nem o passado nem o presente nem o futuroB s, existe esse
constante terminar 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g R$-RR:
O&servar a morte - o&servar a vida N,s n2o o&servamos o viver, nem somos capazes
de o&servar a morte Uuando sa&eis o&servar o viver, com todas as suas
complexidades, 8c: temores, desesperos, agonias, dolorosa afli12o, solid2o, t-dio,
'uando sa&eis olhar o viver 8c:, sereis ent2o capazes de o&servar a morte ;or'ue
ent2o n2o haver) medo 4nt2o, morrer - viver 8c: =orte significa renova12o,
muta12o total na 'ual o pensamento n2o tem interfer.ncia, por'ue o pensamento - o
dvelhoe =as, 'uando h) morte, h) uma coisa totalmente nova Sa&ei 8c: 'ue,
'uando a mente est) vazia, est) em sil.ncio, n2o est) mais a tagarelar 8c: Uuando a
mente est) totalmente vazia, e, portanto, em sil.ncio, - capaz de renovar-se
inteiramente 8c:B ela - ent2o uma coisa luminosa, incorrupt+vel, e h) nela uma
alegria 'ue n2o - prazer 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g #((-#(F:
;ara se compreender a &eleza e a extraordin)ria natureza da morte, - preciso estar
livre do conhecido No morrer para o conhecido, est) o come1o da compreens2o da
morte, por'ue a mente ent2o se torna fresca, nova, e nenhum medo existeB 8c:
0ssim, do come1o at- o fim, a vida e a morte s2o insepar)veis O s)&io compreende o
tempo, o pensamento e o sofrimento, e s, ele - capaz de compreender a morte 0
mente 'ue est) morrendo a cada instante, 'ue nunca est) armazenando experi.ncia, -
inocente e, por conseguinte, se acha num perene estado de amor 80 =ente sem
=edo, #] ed, p)g FP-F$:
Lede, isso 8c: Uuando morreis para tudo o 'ue conheceis, 'uando para v,s j) n2o
existe ontem, nem amanh2, nem o presente, no sentido de tempo psicol,gico, 'ue
existe ent2o[ 8c: Ler&almente, posso dizer-vos 'ue existe algo imenso, 8c:
extraordinariamente vivoB 8c: 0 meu ver, a 'uest2o real - esta3 dD poss+vel eliminar
o deue[ 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g G$:
8c: 0 morte, afinal de contas, - o ddesconhecidoe, e, para sondar esse desconhecido,
temos de dentrar no reino da mortee en'uanto vivos 8c: <o contr)rio, ao morrermos
- de doen1a ou acidente - j) 'ue perdemos a consci.ncia, n2o h) mais possi&ilidade
de compreendermos o 'ue se acha al-m =as, para sermos capazes, ativamente,
en'uanto estamos vivos e plenamente l/cidos, de compreender, no seu todo, o
pro&lema da morte, - preciso espantosa soma de energia, capacidade, investiga12o
8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g ##R:
C), pois, um morrer e, portanto, um viver, 'uando o tempo, o esga1o e a dist"ncia s2o
compreendidos em termos do ddesconhecidoe Ora, nossa mente funciona sempre no
campo do dconhecidoe, e n,s nos movemos do conhecido para o conhecidoB e nada
mais conhecemos 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g (G:
8c: Se n2o sa&eis morrer, n2o sa&eis viver =orrer significa o fim de tudo o 'ue
conheceis O 'ue conheceis - apenas mem,ria, n2o[ Lossos prazeres, vossas dores,
vossa ansiedade, vossos pesares, vossa solid2o, lisonjas, insultos - tudo isso -
mem,ria armazenada !al - o centro 8c: de onde agis3 mem,ria 86ma Nova
=aneira de 0gir, #] ed, p)g $G:
=orrer Como Iindar->enascer, >enova12o-Cria12o
Como - necess)rio morrer todos os dias, morrer a cada minuto para todas as coisas,
para todos os dias passados e para o momento 'ue aca&a de escoar-se^ Sem morte n2o
h) renova12o, 8c: n2o h) cria12o 0 carga do passado d) origem 9 continuidade do
passado, e as apreens5es de ontem d2o mais vida 9s 8c: de hoje O dia de ontem
perpetua o de hoje, e amanh2 - ainda ontem N2o h) li&erta12o dessa continuidade,
sen2o na morte No morrer, encontra-se alegria 8c: 8>eflex5es so&re a Lida, p)g
#*:
8c: S, no desconhecido h) renova12oB - no desconhecido 'ue h) cria12o e n2o na
continuidade 0ssim, precisais sondar o desconhecido, mas, para tanto, n2o podeis
ficar apegado 9 continuidade do conhecidoB por'ue o deue e a constante repeti12o do
deue recaem no campo do tempo, com suas lutas 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g#*%:
8c: 4n'uanto a mente est) ocupada pela t-cnica, pelo sa&er, n2o pode haver cria12o
O sa&er - do passado, do conhecidoB 8c: S, pode haver cria12o no findar, e n2o na
continuidade 0 maioria de n,s n2o deseja findar, todos 'ueremos continuar, e nossa
continuidade n2o passa de continuidade da mem,ria 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g
#RR:
8c: !ransportamos as nossas cargas de dia para dia, e n2o temos, nunca, um dia sem
a som&ra de muitos dias passados Nossos dias s2o um movimento cont+nuo, em 'ue
o ontem se mistura com o hoje e o amanh2B nunca h) um findar !emos medo de
findar, mas, se n2o h) fim, como pode haver coisas novas[ Se n2o h) morte, como
pode haver vida[ 8c: O fim do desejo - o novo 0 morte - o novo, e a vida, como
continuidade, - apenas mem,ria, coisa vazia Com o novo, a vida e a morte s2o uma
s, coisa 8Coment)rios so&re o Liver, p)g H#P-H#$:
0 mente 'ue, gra1as 9 sua pr,pria lucidez, nascida do autoconhecimento, desco&riu o
'ue - o amor, pode tam&-m perce&er a natureza e a estrutura da morte Se n2o
morremos para o passado, 8c: para o 'ue veio de ontem, a nossa mente continua
presa em suas "nsias, nas som&ras de sua mem,ria, em seu condicionamento e,
portanto, n2o h) claridade O morrer para ontem, facilmente, voluntariamente, sem
discuss2o, justifica12o, exige energia 8O <esco&rimento do 0mor, p)g #FR:
<iscuss2o, justifica12o e escolha constituem um desperd+cio de energia, e, por isso,
n2o temos possi&ilidade de morrer para os muitos dias passados, para 'ue nossa
mente se torne vigorosa e nova 8c: Cria12o n2o - express2o pessoal, n2o - espalhar
tintas so&re um peda1o de tela, nem escrever um 8c: livro Nada disso - cria12o S,
h) cria12o ao existir o amor e a morte 0 cria12o s, pode vir com o morrer, dia a dia,
para todas as coisas, de modo 'ue nunca possa haver acumula12o de lem&ran1as, na
forma de mem,ria 8c: 8Idem, p)g #FR-#F(:
Nossa dificuldade - de morrer para todas as coisas 'ue acumulamos, as experi.ncias
de ontem Considerando &em, isso - morte - o estar sempre na incerteza, na
vulnera&ilidade O homem 'ue vive na certeza nunca poder) conhecer o 'ue -
imortal, o 'ue est) fora do tempo O homem de sa&er nunca pode conhecer a morte,
'ue est) fora do tempo, para al-m do conhecido D somente 'uando morremos,
momento a momento, para as coisas de ontem, 8c: - s, ent2o 'ue se apresenta o
desconhecido, o novo 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida[, p)g (G:
8c: 0 cria12o - renova12o constante O 'ue ontem foi, n2o ser) novamente, nunca
mais S, pode haver o hoje, e n2o a mem,ria, a 'ue damos vida 0 mem,ria n2o -
cria12o, 8c: n2o - vida 0 mem,ria n2o nos proporciona a compreens2o, e, todavia, a
ela nos apegamos, 8c: 86ma Nova =aneira de Liver, p)g #*#:
8c: O 'ue continua n2o pode renascer, n2o pode renovar-seB s, pode ter
continuidade S, o 'ue aca&a pode renovar-se S, h) cria12o, 'uando h) um fim =as
temos medo de findar, temos medo de morrer 8c: =as, por certo, s, no morrer, em
n2o acumular, encontra-se a'uilo 'ue est) fora do tempo 8;or 'ue n2o te Satisfaz a
Lida[ p)g (*:
Uuando n2o mais sentirdes temor - por'ue a todos os minutos h) um fim e, portanto,
uma renova12o - estareis ent2o a&ertos para o desconhecido 0 morte tam&-m - o
desconhecido 8c: O 'ue tem realidade - o vermos a morte como - - como um fimB
um fim no 'ual h) renova12o, renascimentoB e n2o continuidade ;or 'ue o 'ue
continua declinaB e a'uilo 'ue tem o poder de renovar-se - eterno 8c: 8N,s Somos o
;ro&lema, p)g $#:
4ntretanto, se compreendermos a profundidade, a 'ualidade, e as v)rias modalidades
de resist.ncia existentes na mente 8c: vereis ent2o 'ue o pro&lema do medo nem
chega a nascer 0 mente est) ent2o morrendo todos os dias, n2o est) mais a acumular
4 esse morrer para cada dia significa morrer para tudo o 'ue se sa&e, morrer para a
experi.ncia 8c: S, ent2o existe a possi&ilidade de nascimento de uma mente nova,
uma mente criadora 80s Ilus5es da =ente, p)g #R:
Uuando um homem deseja criar, deve perguntar a si mesmo e ver o 'ue deseja criar3
8c: 4n'uanto a mente est) ativa, formulando, fa&ricado, inventando, criticando, n2o
pode haver cria12oB e eu vos asseguro 'ue a cria12o vem silenciosamente, com
extraordin)ria rapidez, sem compuls2o, ao compreenderdes a verdade de 'ue a mente
precisa estar vazia, para 'ue se realize a cria12o 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g
#RR:
8c: Negai totalmente tudo o 'ue at- agora considerastes vida - vossas experi.ncias,
vossa am&i12o, avidez, inveja - e vereis 'ue nesse findar se encontra uma morte 'ue -
dcria12o atemporale e 'ue se pode chamar d<euse, o dimensur)vele, o
ddesconhecidoe 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #FP:
8c: ;ode a mente morrer para todo o passado - suas mem,rias, anelos, v)rios
condicionamentos, temores e 'ualidades drespeit)veise[ 8c: ;ode a mente in'uieta,
vol/vel, essa mente 'ue vagueia, 8c: acumula, rejeita 8c: pode essa mente findar
instantaneamente e tornar-se silenciosa[ 8;oder e >ealiza12o, p)g (*-(G:
8c: Se cada manh2 nasc.sseis de novo, renovados, n2o com todas as lem&ran1as de
ontem, 8c: todos os fardos, 8c: incrusta15es do passado, ent2o cada dia seria novo,
fresco, simples e a capacidade de assim viver - a li&erta12o do tempo 8c: 8;alestras
em 0ucYland, #F*G, p)g GG:
4stende-se o presente para o passado e para o futuroB sem compreendermos o
presente, fica-nos fechada a porta para a compreens2o do passado 8c: =orrer para
todos os dias passados, viver cada dia renovadamente - tal s, - poss+vel se formos
capazes de ficarmos passivamente vigilantes Nessa vigil"ncia passiva, nada se nos
acrescentaB nela h) uma tran'Milidade intensa, na 'ual se assiste ao desenrolar perene
do novo, na 'ual o sil.ncio se estende infinitamente 8O 4go+smo e o ;ro&lema da
;az, p)g #$F-#R%:
Uue - 'ue impede essa constante renova12o em nossa vida, 8c: o novo de realizar-
se[ N2o ser) por'ue n2o sa&emos morrer cada dia[ ;or'ue vivemos em estado de
continuidade, num constante processo de transportar de dia para dia as nossas
mem,rias, nossos conhecimentos, nossas experi.ncias, nossas tri&ula15es, nossas
penas e sofrimentos, nunca entramos num dia novo, sem a lem&ran1a do anterior
8c: ;ositivamente, s, - poss+vel a renova12o 'uando compreendemos, na sua
inteireza, o processo do desejo de continuarB e s, 'uando cessa tal continuidade como
entidade, como deue, no pensamento 8c: 8Liver sem Confus2o, p)g #G:
0final, n,s somos um feixe de lem&ran1asB8c: Somos resultado da identifica12o
com determinado grupo - franc.s, holand.s, alem2o ou hindu Sem essa identifica12o
com um grupo, com uma casa, um piano, uma id-ia ou uma pessoa, sentimo-nos
perdidosB apegamo-nos, por isso, 9 mem,ria, 9 identifica12o, e essa identifica12o d)-
nos continuidade, e a continuidade impede a renova12o ;ositivamente, s, h)
possi&ilidade de renovar-nos 'uando sa&emos morrer e renascer dia a dia, isto -,
'uando estamos livres de toda identifica12o, 'ue d) continuidade 8Idem, p)g #G-#P:
0 cria12o n2o - um estado de mem,ria, -[ N2o - um estado em 'ue a mente est)
ativa 0 cria12o - um estado mental, do 'ual o pensamento est) ausenteB en'uanto o
pensamento funciona, n2o pode haver cria12o O pensamento - cont+nuo, e para o 'ue
tem continuidade n2o pode haver cria12o, renova12oB o 'ue - cont+nuo s, pode
mover-se do conhecido para o conhecido, e, por conseguinte, nunca pode ser o
desconhecido 8c: O findar do pensamento gera a cria12o, e nesta h) renova12oB
mas, en'uanto existir pensamento, n2o haver) renova12o 8Liver sem Confus2o, p)g
#P:
O findar do pensamento - o come1o da cria12o, 8c: - o come1o do sil.ncioB mas o
findar do pensamento n2o pode dar-se pela compuls2o, nem por nenhuma forma de
disciplina, de constrangimento 8c: 0 mente, num tal estado, deixa de existirB isto -, o
pensar, como rea12o de um condicionamento, deixa de existir 4sse extinguir-se do
pensamento - renova12o, - o estado do novo, no 'ual a mente pode come1ar de
maneira nova 8Idem, p)g #P-#$:
Ora, pode o fim, 'ue - a morte, ser conhecido en'uanto vivemos[ 8c: D por'ue
somos incapazes de experimentar o desconhecido, en'uanto vivemos, 'ue o
tememos <a+ nossa luta para esta&elecer uma rela12o entre n,s, 'ue somos o
resultado do conhecido, e o desconhecido, a 'ue chamamos morte 8c: 4 por 'ue
separamos as duas coisas[ N2o - por'ue a nossa mente s, pode funcionar dentro do
campo do conhecido, do cont+nuo[ 8Liver sem Confus2o, p)g *%:
Ora, o 'ue continua n2o tem renova12o N2o pode haver nada novo, nada criador,
na'uilo 'ue tem continuidade 8c: S, 'uando termina a continuidade, torna-se
poss+vel a'uilo 'ue - sempre novo =as - esse findar 'ue nos apavora, por n2o
perce&ermos 'ue s, no findar pode haver renova12o, cria12o, o desconhecido - e n2o
no transportar de dia para dia nossas experi.ncias, nossas lem&ran1as e desventuras
D s, 'uando morremos dia por dia para tudo o 'ue - velho, 'ue pode haver o novo
8c: 8Idem, p)g *#:
Ora, - poss+vel, en'uanto vivemos, morrer - o 'ue significa terminar, ser 'ual nada[ D
poss+vel, en'uanto vivemos neste mundo 8c: conhecer a morte[ Isto -, ser) poss+vel
extinguir todas as lem&ran1as 8c: 'ue acumulamos, armazenamos, e nas 'uais
&uscamos seguran1a, felicidade[ D poss+vel dar fim a tudo isso - o 'ue significa
morrer para cada dia, de modo 'ue possa haver uma renova12o amanh2[ D s, assim
'ue conhecemos a morte, en'uanto vivos S, nesse morrer, nesse findar, nessa
elimina12o da continuidade, h) renova12o, h) a'uela cria12o, 'ue - eterna 8Idem,
p)g *H:
8c: Se cada manh2 nasc.sseis de novo, renovados, n2o com todas as lem&ran1as de
ontem, com todos os fardos 8c: do passado, ent2o cada dia seria novo, fresco,
simples e a capacidade de assim viver - a li&erta12o do tempo 8;alestras em
0ucYland, #F*G, p)g GG:
8c: =orrer - por essa palavra se entende chegar ao fim 8c: 4m geral vivemos a
pesada carga do conhecido, de ontem, das mem,rias, do deue, esse feixe das
mem,rias ontem acumuladas 8c: 4, morrer cada dia, para todas as coisas 'ue
acumulastes, psicologicamente, - renascer totalmente 8c: 80 4ss.ncia da
=aturidade, p)g *$:
=as 'uando tiverdes morrido para tudo, psicologicamente, 'uando tiverdes alcan1ado
esse ponto, vereis 'ue do morrer surge um viver 8c: 4sse viver - o estado de cria12o,
e essa cria12o n2o conhece o tempo D o imenso, o imensur)vel, o incognosc+vel 4 s,
a mente 'ue morreu para si pr,pria e para todas as coisas conhecidas, conhecer) o
Incognosc+vel 80 =uta12o Interior, p)g #$$:
0gora, todavia, a morte n2o trouxe nada de novo 8c: D a morte a&soluta e final 4,
ent2o, nada existe, nem passado nem futuro 8c: Coisa alguma est) nascendo
Contudo, n2o existe desespero ou &uscaB - a morte completa, livre do tempoB a morte
'ue contempla do profundo vazio do nada D a morte sem o velho e sem o novo 8c:
0 morte tudo apagou, sem nada deixar 8c: 0 morte - o nada a&soluto 4la deve estar
presente, por'ue - dela 'ue desa&rocha a vida, o amor 0 cria12o existe nesse vazio
Sem morte total, n2o h) cria12o 8<i)rio de Krishnamurti, p)g P(-PF:
N,s n2o sa&emos o 'ue - ser criador Somos capazes de inventar 8c: mas n2o pode
haver cria12o 'uando n2o se compreende o amor O amor, a morte e a cria12o andam
dde m2os dadase 8c: =as 'uando o ,dio, o ci/me, a inveja, a avidez, a am&i12o e o
desejo de poder deixam de existir, por'ue se perce&e a verdade no falso, ent2o, desse
perce&imento nasce o amor 4 o amor n2o pode existir se n2o houver a morte do
donteme e do minuto passado - por'ue, nesse caso, ele - apenas continuidade do 'ue
foi 86ma Nova =aneira de 0gir, p)g ((:
0 morte n2o s, - algo misterioso, sen2o 'ue - um grande ato de purifica12o O 'ue
continua dentro de um padr2o repetitivo - degenera12o 8c: Uuando h) uma
cessa12o da continuidade, algo novo pode ocorrer 8c: 8Aa !otalidad de la Lida, p)g
#PH:
8c: Uuando se convida a morte, o 'ue significa terminar com tudo a'uilo a 'ue o
indiv+duo se aferra, morrendo para isso cada minuto, ent2o se desco&re 8c: 'ue h)
um estado 'ue pertence a uma dimens2o atemporal, na 'ual o movimento 'ue
conhecemos como tempo n2o existe Isso significa esvaziar o conte/do da pr,pria
consci.ncia de modo tal 'ue n2o haja tempoB o tempo chega a seu fim, o 'ue significa
morte 8Idem, p)g #PG:
;or'ue somos como os mortos, tememos a morteB os 'ue vivem n2o a temem Os
mortos est2o onerados do passado, da mem,ria, do tempo, mas para os 'ue vivem, o
presente - eterno O tempo n2o - um meio para se chegar a um fim - o 0temporal -
por'ue o fim est) no come1o O degoe tece a rede do tempo e o pensamento - colhido
por ela 0 insufici.ncia do degoe, a sua dolorosa vacuidade, causa o temor da morte e
da vida 8c: =ortos 'ue estamos, procuramos a vida - mas a vida n2o est) na
continuidade do degoe O degoe, o criador do tempo, deve render-se ao atemporal 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #R*-#RG:
Lem a compreens2o 'uando todo o nosso ser est) em vigil"ncia profunda e
silenciosa 0 vigil"ncia silenciosa n2o se consegue nem pela compuls2o nem pela
persuas2oB nessa tran'Milidade, a morte rende-se 9 cria12o 8Idem, p)g #RP:
Na &em-aventuran1a do >eal, n2o existe dexperientee nem dexperi.nciae 6ma
mente-cora12o so&recarregada de lem&ran1as do passado n2o pode viver no eterno
presente <eve a mente-cora12o morrer dia a dia, para 'ue haja 4ternidade 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #$F:
=orrei para vossa experi.ncia, vossas lem&ran1as =orrei para vossos preconceitos,
agrad)veis ou desagrad)veis =orrer assim - tornar-se incorrupt+velB tal estado n2o -
de ani'uilamento, por-m de cria12o D essa renova12o 'ue 8c: dissolver) os nossos
pro&lemas 8c: S, na morte do degoe haver) vida 8Idem, p)g #R#:
8c: <evemos morrer dia a dia para todas as experi.ncias e acumula15es do dia 8c:
!emos de viver cada dia as 'uatro esta15es3 a primavera, o ver2o, o outono e o
inverno da passividade 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g ($-(R:
4sse vazio 'ue - for1a criadora, essa passividade ardente, n2o se consegue por ato de
vontade 8c: 4ssa percep12o silenciosa n2o - um ato de determina12o, mas surge
'uando o pensamento-sentimento j) n2o est) preso na rede do vir-a-ser 8c: 8Idem,
p)g (R:
8c: <evemos ser capazes de viver as 'uatro esta15es num dia3 ficar intensamente
vigilantes, sentir, compreender e desfazer-nos das acumula15es de cada dia No fim
de cada dia, deve a mente-cora12o esvaziar-se de todos os prazeres e dores
acumulados no seu decorrer 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #HP:
Como - necess)rio morrer todos os dias, morrer a cada minuto para todas as coisas
8c: Sem morte n2o h) renova12o, 8c: cria12o 8c: 0ndamos carregados com a
mem,ria de ontem, 'ue nos ensom&ra a exist.ncia 4n'uanto a mente for a m)'uina
autom)tica da mem,ria, n2o ter) descanso, nem tran'Milidade, nem sil.ncioB estar) a
gastar-se continuamente O 'ue est) 'uieto pode renascer, mas o 'ue se acha em
constante atividade se gasta e se torna in/til 0 fonte perene se encontra no findar, e a
morte est) t2o perto de n,s como a vida 8>eflex5es so&re a Lida, p)g #*-#G:
Seguran1a, Inseguran1aB ;erman.ncia, Imperman.ncia
0ssim, a mente, na &usca da certeza interior por meio da propriedade 8c: das
pessoas, das id-ias, n2o deseja ser pertur&ada e levada 9 incerteza 7) n2o notastes
muitas vezes como a mente se revolta contra 'ual'uer coisa nova - uma id-ia nova,
uma experi.ncia nova, um estado novo[ Uuando a mente experimenta um novo
estado, ela o traz logo para o seu pr,prio campo, isto -, para o campo do conhecido
0 mente 8c: est) sempre funcionando dentro do campo da certeza, 8c: do
conhecido, 8c: da seguran1a, 'ue - a proje12o dela pr,pria 8c: 8 8Liver sem
Confus2o, p)g H%:
8c: O estado de cria12o, naturalmente, consiste em experimentar algo 'ue est) al-m
da mente, e esse estado de cria12o n2o pode manifestar-se en'uanto a mente est)
apegada a 'ual'uer forma de seguran1a, interior ou exterior 8c: 4 nesse estado de
incerteza, 'ue n2o - isolamento, n2o - temor, h) o estado criador 0 incerteza -
essencial ao estado criador 8Idem, p)g H%:
Se considerardes os vossos pensamentos e os atos deles originados, verificareis 'ue,
onde existir o desejo de fuga, dever) coexistir a &usca de seguran1aB 8c: =as,
realmente, n2o h) seguran1a na vida - nem f+sica, nem intelectual, nem emocional,
nem espiritual Se vos sentirdes seguro, jamais podereis encontrar essa realidade
viventeB contudo, a maioria de v,s est) procurando seguran1a 8;alestras na It)lia e
Noruega, #F**, p)g H%-H#:
0lguns de v,s estais procurando seguran1a f+sica por meio da ri'ueza, do conforto e
do poder so&re outrem 8c:B estais interessados em diferen1as e privil-gios sociais
'ue vos assegurem uma posi12o da 'ual o&tenhais satisfa12o 0 seguran1a f+sica -
uma forma 8c:, mas 8c: o homem tem-se voltado para a forma sutil de seguran1a a
'ue chama espiritual ou religiosa 8c: 8Idem, p)g H#:
8c: 0ssim, con'uanto seja necess)ria a seguran1a f+sica, n2o existe seguran1a
psicol,gica permanente 4, no momento em 'ue tendes essa seguran1a, 'ue -
projetada por v,s mesmos, vos tornais indolentes, satisfeitos e estacion)rios =as,
'uando n2o h) seguran1a alguma, tendes ent2o necessidade de uma mente 'ue esteja
vivendo momento a momento, 8c: portanto, na incertezaB e a mente 'ue - incerta,
8c: 'ue n2o sa&e, 'ue n2o &usca a satisfa12o, essa mente - criadora 4sse destado de
sere, de cria12o, surge s, 'uando a mente est) em completo sil.ncio, n2o est) 9
procura de recompensa C), ent2o, a paz permanente 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g
#FR:
0ssim, pois, cumpre compreender a aceita12o da autoridade, 'ue realmente exprime
exig.ncia psicol,gica de seguran1a, de certeza, de garantia de 'ue se est) seguindo o
caminho correto 4m geral detestamos a incerteza a respeito de 'ual'uer coisa,
principalmente a respeito de n,s mesmos =as, notai, precisamos estar incertos para
podermos desco&rir o 'ue - verdadeiro 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito,
#] ed, p)g #**:
8c: O desejo de seguran1a implica conformismoB e s, 'uando a mente est) de fato
insegura, completamente incerta, 'uando n2o depende de autoridade alguma, nem
exterior nem interior, 'uando n2o est) imitando um exemplo, um ideal, ou aferrada 9
autoridade do 'ue foi - s, ent2o est) a mente isenta de conformismo e, portanto, livre
para desco&rir, e s, ent2o h) cria12o 8Uue 4stamos ?uscando, #] ed, p)g #GH:
Conhecemos tudo isso como um fato di)rio 4 todavia persistimos nas nossas cren1as
8c: 0 mente deseja constantemente estar em seguran1a, achar-se num destado de
conhecimentoe, sa&er, e a cren1a oferece uma seguran1a muito conveniente Cren1a
em alguma coisa, 8c: em determinado sistema econKmico 8c: Ou cren1a 8c: em
determinado sistema espiritualB tam&-m a+ a mente se sente segura, certa 80
>enova12o da =ente, p)g HF:
0 cren1a, afinal de contas, - uma palavra 0 mente vive de palavrasB das palavras tira
a sua su&st"nciaB e nelas se a&riga e encontra a certeza 4 uma mente 'ue se acha
a&rigada, segura, certa, -, sem d/vida, incapaz de compreender 'ual'uer coisa nova
ou de rece&er a'uilo 'ue n2o - mensur)vel 0 cren1a, pois, atua 8c: como o&st)culo
a algo 'ue - criador, 'ue - novo 8Idem, p)g H%:
=as, achar-se num estado de incerteza, de n2o sa&er, de n2o ad'uirir, - extremamente
dif+cil, 8c: !alvez n2o seja dif+cil, mas re'uer um certo interesse, sem distra12o
alguma, interior ou exterior =as, infelizmente, os mais de n,s desejamos estar
distra+dos interiormenteB e as cren1as, as cerimKnias, os ritos nos oferecem distra15es
&oas, respeit)veis 8Idem, p)g HF:
Sem compreender o pro&lema da inseguran1a, n2o - poss+vel a seguran1a Se
&uscamos seguran1a, n2o a encontraremosB a &usca da seguran1a acarreta a destrui12o
da pr,pria seguran1a D necess)ria a inseguran1a para a compreens2o da >ealidade,
por-m uma inseguran1a 'ue n2o seja o oposto da seguran1a O desejo de seguran1a
gera a indol.nciaB torna a mente-cora12o inflex+vel e insens+vel, timorata e sem
penetra12oB impede o estar acess+vel 9 realidade Na profunda inseguran1a, --nos
dada a percep12o da Lerdade 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g ###:
8c: ;erdemos, na seguran1a das coisas produzidas pelo intelecto, a'uela felicidade
da >ealidade criadora, cuja natureza intr+nseca - a inseguran1a 0 mente 'ue &usca a
seguran1a, vive em perene temor, nunca tem alegria, nunca experimenta o estado de
pot.ncia criadora 0 forma suprema do pensar-sentir - a compreens2o negativa, e a
sua verdadeira &ase, a inseguran1a 8Idem, p)g ##H-##*:
4is um pro&lema complexo 8c: 4m primeiro lugar, - necess)ria a seguran1a f+sica
8c: Necessitamos de alimento, roupas, morada 8c: =as as necessidades f+sicas s2o
utilizadas como meio para a nossa pr,pria expans2o psicol,gica 8c: Isto - 8c: como
meio para firmar sua pr,pria posi12o, seu progresso e autoridade 8;or 'ue n2o te
Satisfaz a Lida[, p)g HF-*%:
Ora &em, en'uanto estivermos 9 procura de seguran1a psicol,gica ou interior,
evidentemente negaremos a seguran1a externa Isto -, en'uanto somos nacionalistas,
temos de criar a guerra, destruindo dessa maneira a seguran1a exterior 8c: 0ssim
sendo, en'uanto estiver eu 9 procura de seguran1a interior, so& 'ual'uer forma, tenho
de provocar o caos e o sofrimento no exterior 8Idem, p)g *%-*#:
;ois &em, a seguran1a interior - um estado inexistente, e, 'uando a procuramos, o
'ue fazemos - apenas isolar-nos, fechando-nos numa id-ia, 8c: esperan1a, 8c:
padr2o Isto -, encerramo-nos ou na experi.ncia e no conhecimento coletivos, ou em
nossa experi.ncia e conhecimento pr,prios, e nesse estado gostamos de permanecer,
por'ue nos sentimos seguros 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida[ p)g *#:
Ora, 'ue - 'ue condiciona a mente[ 8c: 4 'uando a mente nada tem para perder, ela
est) em perfeita seguran1a 8c: - o 'ue significa 'ue na pr,pria inseguran1a est) a sua
seguran1a 4n'uanto a mente &usca seguran1a, perman.ncia, so& 'ual'uer forma, ela
cria influ.ncias 'ue a condicionam 8c: 0 vida - insegura, impermanente 0
resist.ncia, a nega12o do fato 8c:, gera a oposi12o 8c: e, por conseguinte, cria o
medo, e o medo condiciona a mente 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g #%H:
O desejo de seguran1a, nas coisas e nas rela15es, s, produz conflito e sofrimento,
depend.ncia e temor 8c: Sem autoconhecimento, torna-se a vida de rela12o uma
fonte de lutas e antagonismos, um expediente com 'ue enco&rimos a nossa
insufici.ncia, 8c: po&reza interior 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #GF:
O anseio de seguran1a, so& 'ual'uer forma, n2o denota insufici.ncia interior[ N2o
nos o&riga essa po&reza interior a procurar, aceitar e apegar-nos a f,rmulas,
esperan1as, dogmas, credos, &ens materiais[ Nossa a12o n2o - ent2o meramente
imitativa e for1ada[ 8c: 8Idem, p)g #GF:
8c: S, a mente 'ue, na sua totalidade, - impermanente, incerta, pode desco&rir o 'ue
- verdadeiroB por'ue a Lerdade n2o - est)tica 0 verdade - sempre nova e s, pode ser
compreendida pela mente 'ue est) morrendo para todas as acumula15es, 8c:
experi.ncias e -, por conseguinte, fresca, jovem, dinocentee 8<a Solid2o 9 ;lenitude
Cumana, p)g (#:
<evemos, pois, viver com a incerteza ;or'ue s, a mente 'ue est) incerta - criadora,
e n2o a'uela 'ue tem continuidadeB n2o a mente 'ue precisa estar em perfeita
seguran1a 8c: Uuando estiverdes vivendo na'uele estado de completa inseguran1a
interior, vereis como sa&ereis enfrentar com clareza, 8c: presteza, 'ual'uer pro&lema
da vida, n2o importa em 'ue n+vel, 'ual'uer crise 8c: desafio 8c: 8O <espertar da
Sensi&ilidade, p)g ##$:
0 completa seguran1a est) na intelig.ncia compassiva - seguran1a total ;or-m n,s
desejamos seguran1a nas id-ias, nos conceitos, nos ideaisB 8c: Onde h) compaix2o,
com sua suprema intelig.ncia, h) seguran1a 8c: Na realidade, onde h) compaix2o,
onde existe essa intelig.ncia, n2o h) pro&lema algum de seguran1a 8Aa Alama de la
0tenci,n, p)g *P:
=as, n2o tendes de perder-vos, para desco&rir[ N,s temos medo de perder-nos, de
ficarmos na incerteza, e por isso vivemos a correr atr)s dos 'ue prometem o c-u 8c:
;or conseguinte, eles est2o em verdade incentivando o medo e nos conservando
prisioneiros desse medo 80 Outra =argem do Caminho, p)g *$:
Uual -, ent2o, o verdadeiro pro&lema 8c:[ 8c: ;osso dizer-vos3 n2o deveis ser
)vidos, 8c: am&iciosos, 8c: ter cren1as, e deveis li&ertar a mente de todo e 'ual'uer
desejo de seguran1a e viver na incerteza completaB 8c: O pro&lema - o de
experimentar diretamente o estado de completa incerteza, e n2o ter nenhum
sentimento de seguran1a, e isso ser) poss+vel, apenas, se compreenderdes o processo
total de vosso pr,prio pensar, ou se sou&erdes escutar com todo o vosso ser, com
aten12o plena e sem resist.ncia alguma 8Lis2o da >ealidade, p)g #PH:
4star livre de preconceito - viver num estado de incerteza, de inseguran1a 8c: 4
,&vio 'ue necessitamos de seguran1a f+sica, nos limites razo)veis, pois do contr)rio
seria de todo imposs+vel viver =as negamos essa seguran1a f+sica 'uando &uscamos
a seguran1a psicol,gica 8c: Uuando 'ueremos estar psicologicamente seguros, no
nacionalismo, numa cren1a 8c: - - esse desejo psicol,gico, 8c: interior de certeza,
de seguran1a, de depend.ncia, 'ue cria a inseguran1a exterior 8c: 8N,s Somos o
;ro&lema, p)g H*:
D poss+vel a uma pessoa viver em rela12o, sem estar interiormente segura,
psicologicamente certa[ 8c: 0 maioria de n,s &usca a seguran1a psicol,gica,
independentemente da seguran1a f+sica ;recisamos de seguran1a f+sica, muita ou
pouca, conforme o nosso am&iente, etc =as h) necessidade de seguran1a
psicol,gica[ 8c: 4m&ora estejamos procurando, 8c: n2o - esse um jeito errKneo de
encarar a vida[ 4xiste seguran1a interior[ 8c: 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g *#:
4 se estou &em seguro nas minhas rela15es, existem verdadeiramente rela15es[ Se
estou &em seguro a vosso respeito, como minha esposa, meu patr2o, ou meu amigo -
seguro no sentido de estar-me servindo de v,s como instrumento de 8c: seguran1a
interior - existe alguma rela12o entre n,s[
4xiste rela12o entre v,s e mim 'uando eu me utilizo de v,s[ 8c: Sois apenas um
utens+lio para mim 8c: Sois uma pe1a de mo&+lia para meu uso Isto -,
interiormente, psicologicamente, eu sou po&re, vazio, insuficienteB por essa raz2o
sirvo-me de v,s como de um apoio, 8c: meio de fuga de mim mesmo 4 a tal
utiliza12o damos o nome de amor, etc 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g *H:
0 essa fuga chamamos rela12o, 'uer se trate de rela12o com a propriedade, com
pessoas, 'uer com id-ias 4, sem d/vida, tal rela12o n2o pode deixar de criar conflito,
sofrimento e desastres 4 esse - o estado em 'ue vivemos - servindo-nos das pessoas,
das coisas, como meio de enco&rir nossa pr,pria po&reza interior 8c: 4 a mim me
parece 'ue, en'uanto andarmos em &usca de seguran1a psicol,gica, nunca
chegaremos a compreender a n,s mesmos 8Idem, p)g *H:
N2o Sa&er, Ser Nada, Ningu-mB Erandeza e 0nonimato
6m dos empecilhos ao viver criador - o medoB e a respeita&ilidade constitui
manifesta12o desse medo Os indiv+duos respeit)veis, moralmente agrilhoados, n2o
conhecem o integral e o verdadeiro significado da vida 4st2o encerrados dentro dos
muros da sua virtude 80 4duca12o e o Significado da Lida, p)g #GR:
Ora, pode a mente permanecer, de fato, 8c: no estado em 'ue ela diz3 dn2o-seie[ 8c:
;ode a mente ficar livre das lem&ran1as, e todas as acumula15es do passado[ Se vos
a&stiverdes de teorias e especula15es, de asser15es positivas ou negativas, ent2o s,
podeis achar-vos num estado de dn2o-sa&ere Se a mente puder permanecer nesse
estado, ela n2o estar) 8c: ent2o livre do passado[ 8c: !odo movimento da mente -
rea12o do passado, e s, 'uando est) em sil.ncio, im,vel, tem a mente a possi&ilidade
de ser pura, nova e totalmente l/cida 8Lis2o da >ealidade, p)g H%R-H%(:
Nosso pro&lema, pois, - o de encararmos o fato sem avalia12oB e isso re'uer um
profundo senso de humildade =as ningu-m, dentre n,s, - humildeB todos sa&emos,
8c: temos valores, nunca nos chegamos ao fato sem o nosso sa&er dN2o sa&ere - um
estado de humildade, 8c: O sa&er n2o est) em nenhuma rela12o com a sa&edoria 0
sa&edoria vem 9 exist.ncia 'uando n2o h) sa&er, isto -, 'uando a mente 8c: n2o - a
entidade 'ue avalia, 8c: julga, 8c: compara 8c: 8Idem, p)g H*G:
8c: O homem 'ue diz deu seie - o mais destrutivo dos entes humanos, pois, na
verdade, ele n2o sa&e Uue sa&e ele[ Se uma pessoa est) cKnscia, ciente, de se ter
transformado, ela n2o est) transformada 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g #P:
Nestas condi15es, pode a mente achar-se num estado de n2o-conhecimento[ 4 n2o
deve a mente estar sempre nesse estado[ ;ositivamente, o homem 'ue diz deu seie,
n2o sa&e Sa&e, t2o somente, as coisas 'ue ocorreram e est2o aca&adas e, por
conseguinte, ele est) carregado de lem&ran1as 4ntretanto, o homem 'ue diz dn2o
seie acha-se num processo de investiga12o, de constante indaga12o, e sua mente, por
conseguinte, nunca acumula, para reagir, depois, de acordo com essa acumula12o
8Lis2o da >ealidade, p)g FP:
8c: S, 'uando completamente livre de esfor1o, pode a mente achar-se em paz, 'ue -,
na verdade, um estado extraordin)rio, mas 'ue pode ser alcan1ado por 'ual'uer um
'ue a isso se apli'ue de cora12o e com toda a aten12o 0 mente 'ue n2o est) lutando,
tentando dvir a sere alguma coisa, social ou espiritualmente, a mente 'ue est)
reduzida a dnadae - s, ela pode rece&er do novoe 8>ealiza12o sem 4sfor1o, p)g *F:
6m homem 'ue vive conforme a cren1a n2o est) vivendo verdadeiramenteB -
limitado em suas a15es =as o homem 'ue, por entender, est) realmente livre da
cren1a e do fardo do conhecimento, para ele h) .xtase, 8c: h) verdade 0cautelai-vos
do homem 'ue diz3 deu seie, por'ue ele s, pode sa&er o est)tico, o limitado, nunca o
vivo, o infinito 8c:8;alestras em 0d@ar, =adras, Vndia, #F**-#F*G, p)g #PF:
Sempre nos aplicamos a uma coisa armados de sa&er, de conclus5es j) formadas, e
com esses padr5es de pensamento atravessamos a exist.nciaB o sa&er, por
conseguinte, se torna um o&st)culo ao desco&rimento da Lerdade Se desejo conhecer
a verdade a respeito de mim mesmo, tenho de desco&rir a mim mesmo, a cada
minuto, exatamente como sou 8c: 8Liver sem !emor, p)g #P:
0ssim, pois, a mente 'ue 'uer desco&rir o 'ue - verdadeiro, tem de estar livre do
sa&er 8c: Nossas mentes nunca est2o livres, para serem tran'Milas, por'ue est2o
repletas de conhecimentos, de sa&er Sa&emos demais, mas na verdade nada sa&emos
so&re coisa alguma, e com essa imensa carga 9s costas, 'ueremos ser livres 8c:
8Idem, p)g #P-#$:
Ora, por certo, o sa&er - um empecilho, um o&st)culo ao desco&rimento do 'ue -
verdadeiro 0 Lerdade tem de ser uma coisa viva, totalmente nova a cada segundo, e
como pode a mente 'ue acumula sa&er, conhecimentos, compreender o 'ue -
desconhecido[ Chamai-o <eus, chamai-o Lerdade 8c: 8Idem, p)g #$:
Nessas condi15es, pode a mente pKr-se num estado de dn2o sa&ere[ ;or'ue s, ent2o a
mente pode investigar, e n2o 'uando diz dseie S, a mente 'ue - capaz de estar num
estado de dn2o sa&ere 8c: est) livre para desco&rir a realidade 8c: O sa&er nos d)
for1a, import"ncia, um centro ao redor do 'ual o deue pode manter-se ativo 0 mente
'ue n2o recorre ao sa&er, 'ue n2o est) vivendo na mem,ria, 'ue est) totalmente vazia
do passado, morrendo para 'ual'uer esp-cie de acumula12o, momento a momento -
s, essa mente pode achar-se num estado de n2o sa&er 8c: 8Lerdade Ai&ertadora, p)g
GF:
0 anula12o do conhecimento - o come1o da humildade S, a mente humilde pode
compreender o 'ue - verdadeiro e o 'ue - falso e, assim, evitar o falso para seguir o
verdadeiro =as a maioria de n,s 'uer a&eirar-se da vida com o conhecimento 8c:
4sse conhecimento se torna nosso &acYground, nosso condicionamentoB ele nos
molda os pensamentos e faz-nos ajustar-nos ao padr2o do 'ue foi 8O Comem Aivre,
p)g #$G:
Se desejamos compreender 'ual'uer coisa, devemos chegar-nos a ela com
humildadeB e - o conhecimento 'ue nos faz dn2o-humildese N2o sei se j) notastes
'ue, 'uando sa&eis, deixais de examinar o 'ue - Se j) sa&eis, n2o estais vivendo,
a&solutamente 0 mente 'ue desfaz tudo o 'ue acumula 8c: s, essa mente - capaz de
compreens2oB pois, para a maioria de n,s, o conhecimento se torna a autoridade, o
guia 'ue nos mant-m dentro do santu)rio da sociedade, dentro das fronteiras da
respeita&ilidade 8c: 8Idem, p)g #$P:
;or'ue - a autoridade do conhecimento 'ue nos d) arrog"ncia, vaidade, e s, pode
haver humildade 'uando essa autoridade - expulsa, n2o em teoria, por-m realmente, a
fim de 'ue possa aplicar-me a todo esse complexo processo da exist.ncia com uma
mente 'ue n2o sa&e 8c: 8Idem, p)g #$P:
;sicologicamente, terminar o conflito - dser nadaeB e a maioria de n,s tem medo de
enfrentar o dser nadae - literalmente nada =as, afinal de contas, 'ue sois v,s[ Uue
s2o todos os LI;s - a gente muito importante[ !irem-se-lhes os t+tulos, as posi15es,
as condecora15es, todas essas &ugigangas, e eles ficam reduzidos a nada 8c: 8O
Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g G%-G#:
8c: =as, o estar cKnscio de ser nada significa ser alguma coisa Ser nada - um
estado 'ue n2o pode ser provocadoB esse estado s, se conhece havendo amor =as o
amor n2o - uma coisa 'ue possa ser procuradaB ele vem 'uando h) em n,s uma
revolu12o interior, 'uando o deue j) n2o - importante, j) n2o - o centro da nossa
exist.ncia 8Claridade na 012o, p)g F(:
Uuando um guru diz 'ue sa&e, ele n2o sa&e Uuando um guru oriental, ou um homem
do ocidente, diz3 d4u alcancei a ilumina12oe, ent2o voc. pode estar certo de 'ue ele
n2o - um iluminadoB a ilumina12o n2o - para ser alcan1ada 4la n2o - algo 'ue voc.
consegue passo a passo, como se estivesse su&indo uma escada 0 ilumina12o n2o
est) nas m2os do tempo 8c: 0 compreens2o de do 'ue -e - imediataB 8c: 8;erguntas
e >espostas, p)g R%:
S, 'uando, interiormente, sois dcomo nadae, por serdes um ente livre, encontra-se a
possi&ilidade de n2o se fazer uso da desigualdade para engrandecimento pr,prio, para
implantar a ordem e a paz =as dser como nadae n2o - uma simples fraseB 8c: e isso
s, - poss+vel 'uando a mente n2o est) entregue ao dvir-a-sere 80s Ilus5es da =ente,
p)g GF:
=as h) um dn2o seie, um estado de n2o sa&er, de significado completamente
diferente 0t- agora existiram sempre o pensador e o pensamento <izeis dn2o seie,
mas na verdade estais esperando sa&er Uuando, afinal, o sa&eis, o 'ue viestes a sa&er
ser) acrescentado aos conhecimentos 'ue j) acumulastes, e estareis apto a responder
prontamente, na pr,xima vez 'ue vos fizerem a mesma pergunta 0ssim, vosso dn2o
seie -, realmente, processo de acumula12o 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #]
ed, p)g R*:
Ora, h) um dn2o seie 'ue - completamente diferente, no 'ual n2o h) pensador nem
acumula12o de pensamento !rata-se de um fato3 n2o sa&eis 4, para a maioria de n,s,
esse estado de n2o sa&er - um tanto assustador >ealmente nunca dizemos dn2o seieB
h) sempre essa vaidade de sa&er, o sentimento de dsuperior e inferiore, etc =as
'uando dizemos dn2o seie, sem nenhuma tend.ncia para desejar ou esperar sa&er, n2o
h) ent2o pensador nem pensamento 4sse - um estado de completa nega12o Nesse
estado de nega12o, pode-se olhar negativamente o inconsciente, o total conte/do da
consci.ncia N2o h) ent2o condicionamento, nem conflito entre pensador e
pensamentoB por conseguinte, a mente est) fresca, jovem, nova, viva 8Idem, p)g R*:
O estado de dnadae tem de ser, naturalmente, um estado inconsciente N2o - um
estado consciente 6ma pessoa n2o pode dizer dsou o mesmo 'ue nadae Uuando uma
pessoa tem consci.ncia de 'ue - dnadae, j) - alguma coisa 8c: Uuando uma pessoa
est) cKnscia de 'ue - virtuosa, torna-se respeit)velB a pessoa respeit)vel nunca poder)
achar o 'ue - real 8c: 8Uuando o ;ensamento Cessa, p)g H#F-HH%:
S, pode haver coopera12o 'uando v,s e eu somos do mesmo 'ue nadae 8c: Uue
significa esse estado de nulidade[ S, conhecemos o estado de atividade do deue, 8c:
egoc.ntrico 4sse estado, evidentemente, cria malef+cios, infelicidade, agita12o,
confus2o e falta de coopera12o 8c: 8Idem, p)g HH%:
8c: !endes de come1ar como se nada sou&-sseis, pois s, assim realizareis um
desco&rimento fecundo e li&ertadorB s, assim encontrareis, com o vosso
desco&rimento, a felicidade e a alegria 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g HR:
8c: 0final de contas, n,s nos conformamos por'ue somos ignorantes e sentimos
medoB mas n2o - um fato 'ue o n2o-sa&er - essencial para 'ue se manifeste o
desconhecido[ 8c: 8Nosso /nico ;ro&lema, p)g GF-PF:
8c: 4sse estado de cria12o s, se manifesta 'uando o deue, 'ue - o processo do
reconhecimento e da acumula12o, deixa de existirB por'ue, afinal de contas, a
consci.ncia como deue - o centro do reconhecimento 8c: =as temos medo de ser
nada, por'ue todos desejamos ser alguma coisa O homem pe'ueno 'uer ser um
grande homem, o n2o-virtuoso 'uer ser virtuoso, o fraco e o&scuro aspira ao poder, 9
posi12o, 9 autoridade 8c: 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida[, p)g HP:
Interlocutor3 ;or 'ue tenho medo de n2o ser nada[
Krishnamurti3 Olhe 8c: o medo pode ser a causa dessa agress2o, por'ue a sociedade
est) constru+da de modo tal 'ue o cidad2o 'ue ocupa uma posi12o de respeito -
tratado com grande cortesia, en'uanto o homem 'ue carece de posi12o - tratado a
pontap-s 8Vndia: 8c: ;or 'ue, pois, somos agressivos[ D por'ue temos medo de ser
ningu-m[ 8c: 84l <espertar de la Inteligencia, II, p)g G%:
D estranho como ningu-m jamais diz3 dn2o seie ;ara 'ue possamos realmente dizer e
sentir isso, - preciso haver humildadeB mas ningu-m admite o fato de nada sa&er D a
vaidade 'ue &usca o conhecimento 8c: ;or-m, ao reconhecermos a nossa ignor"ncia
a respeito de alguma coisa, interrompemos o processo mec"nico do sa&er 8c:
8<i)rio de Krishnamurti, p)g #R#:
8c: =as, interiormente 8c: 'ueremos ser algu-m, na fam+lia, num grupo, na
sociedade, na na12o 0m&icionamos o poder N2o nos contenta ser nada, por'ue
somos arrastados pelo desejo de estimulantes externos, de aparato exterior, por'ue
interiormente estamos vazios - e isso nos horroriza ;or essa raz2o, vivemos a
amontoar posses 8c: 4 - justamente 'uando nos contentamos em dser nadae, 'uando
nos contentamos com o 'ue -, o 'ue re'uer uma compreens2o extraordin)ria de todas
as vias de fuga, s, ent2o haver) paz 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g H%:
8c: ;recisamos romper o nosso condicionamento e ser como nada !emos medo de
n2o ser nada, e por essa raz2o nos evadimos, alimentando assim o nosso temor com a
avidez, o ,dio e a am&i12o O pro&lema n2o - a maneira de nos defendermos, mas,
sim, 8c: de transcendermos o desejo de expans2o pessoal, o anseio de vir a ser S, os
indiv+duos 'ue a&andonarem as suas paix5es, seus anseios de fama e imortalidade
pessoal, poder2o concorrer para uma paz e uma felicidade fecundas 8O 4go+smo, e o
;ro&lema da ;az, p)g F(:
4xiste o desejo de ser pessoa importante, mundanamente, espiritualmente D poss+vel
atingirmos e desarraigarmos essa coisa, para nunca mais seguirmos um guia, n2o
termos mais o sentido de nossa pr,pria import"ncia, n2o desejarmos mais ser algu-m
8c:[ ;odemos ser ningu-m, mesmo 'uando a corrente de exist.ncia esteja toda a
mover-se em sentido contr)rio e a impelir-nos 8c: a nos tornarmos algu-m[ 8c: 4 -
poss+vel nos li&ertarmos desse esp+rito de competi12o 8c: instantaneamente 8c:[
8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g HHG:
8c: N2o sois ningu-mB mas 'uando dizeis 'ue sois &udista, sois algu-m Isso vos d)
colorido Conse'Mentemente, o vosso desejo de ser algu-m, 8c: de identificar-vos
com algo 'ue - grande, vos condiciona ;or certo, ser o 'ue -, constitui o come1o da
virtudeB o contentamento - a compreens2o do 'ue - 8Nosso anico ;ro&lema, p)g
R*:
L,s sois nada ;odeis ter vosso nome e vosso t+tulo, propriedades e dep,sitos nos
&ancos, podeis ter poder e famaB todavia, apesar de todas essas defesas, sois o mesmo
'ue nada ;odeis n2o estar perfeitamente cKnscio desse vazio, desse nada, ou podeis
simplesmente n2o desejar estar cKnscio deleB ele existe, entretanto, n2o importa o 'ue
fa1ais para evit)-lo 8c: 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g (F:
Uuanto maior a ostenta12o exterior, maior a po&reza interior, mas a li&erta12o desta
po&reza n2o - a tanga 0 causa do vazio interior - o desejo de vir a serB e tudo o 'ue
fizermos nunca ser) capaz de encher este vazio ;odeis fugir dele de maneira
rudimentar ou re'uintadaB ele continuar), por-m, t2o perto de v,s como a vossa
som&ra 8 c : Com suas atividades interiores e exteriores, procura o deue
enri'uecimento, 'ue ele chama experi.ncia 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g
P#:
O deue n2o suporta o anonimatoB poder) co&rir-se com um manto novo, tomar um
nome diferenteB a identidade, entretanto, - sua pr,pria ess.ncia 8c: !odo esfor1o do
deue no sentido de ser ou n2o ser - um movimento para longe do 'ue - Separado do
seu nome, seus atri&utos, idiossincrasias e posses, 'ue - o deue[ 8c: 4xiste ainda o
deue, se lhe s2o retiradas as suas 'ualidades[ D o medo de ser nada 'ue impele o deue
9 atividade, mas ele - nada, ele - um vazio 8Idem, p)g P#-PH:
Se formos capazes de enfrentar esse vazio, de ficar em companhia da'uela solid2o
dolorosa, ent2o o medo desaparecer) completamente e ocorre uma transforma12o
fundamental ;ara 'ue isso possa acontecer, precisamos conhecer a'uele estado de
ser nada, o 'ue n2o - poss+vel se existe o experimentador O conhecer o 'ue -, sem
lhe dar nome, - 'ue traz a nossa li&erta12o do 'ue - 8Coment)rios so&re o Liver, #]
ed, p)g PH:
!oda a nossa educa12o 8c: est) &aseada no cultivo do temor L,s desejais ser
algu-mB do contr)rio, n2o sois ningu-mB por isso, lutais, competis e vos destru+s S, o
homem 'ue n2o tem medo - ningu-m Ser ningu-m - 'ue - a verdadeira educa12o
C) o esp+rito do anonimato nas grandes coisas da vida criadora 0 verdade - anKnima
8c: 80s Ilus5es da =ente, p)g RG:
;ergunta3 6m grande homem, depois de morrer, torna-se famoso e s2o-lhe prestadas
honras
Krishnamurti3 Uue - um grande homem[ <esco&ri, v,s mesmo 8c: D a'uele 'ue
&usca a fama[ D a'uele 'ue atri&ui a si mesmo uma tremenda import"ncia[ D a'uele
'ue se identifica com uma na12o e se torna o seu l+der[ 8c: 4is o 'ue todos
'ueremosB 8c: aspiramos a ser grandes homens 0 grandeza consiste em ter
pu&licidade, ter o nome nos jornais, exercer autoridade so&re outros, impor-lhes
o&edi.ncia gra1as a uma vontade forte, 8c: uma mente astuciosa[ Ora, sem d/vida, a
verdadeira grandeza - coisa muito diferente 8<e&ates so&re 4duca12o, p)g #$%-#$#:
Erandeza - anonimato, e ser anKnimo - a maior das coisas 0s grandes catedrais, as
grandes coisas da vida, as grandes esculturas, s2o o&ras anKnimas N2o pertencem a
ningu-m, em particular, tal como a Lerdade 0 Lerdade n2o pertence nem a v,s, nem
a mimB ela - de todo impessoal e anKnima Se afirmais possuir a Lerdade, n2o sois
ent2o anKnimo, e sois muito dmais importantee do 'ue a Lerdade =as uma pessoa
anKnima pode n2o ser, jamais, um grande homem 8Idem, p)g #$#:
;rovavelmente nunca ser) um grande homem, por'ue n2o deseja ser grande, no
sentido mundano ou mesmo no seu mundo interior, - por'ue ele - ningu-m 4le n2o
tem seguidores N2o tem santu)rios e n2o anda cheio de vento Infelizmente, por-m,
n,s, em geral, 'ueremos encher-nos de vento, ser grandes, conhecidos, ter muito
sucesso O sucesso conduz 9 fama, mas a fama - coisa vazia 8c: D s, cinzas !odo
pol+tico - muito conhecidoB seu of+cio - fazer-se conhecido, e, portanto, ele n2o -
grande 0 grandeza est) em ser desconhecido, ser nada, tanto interior como
exteriormenteB e isso exige muita penetra12o, 8c: compreens2o e afei12o 8c:
8<e&ates so&re 4duca12o, p)g #$#:
O 'ue geralmente chamamos de criatividade - o 'ue - feito pelo homem3 pintura,
m/sica, literatura, 8c: ar'uitetura 8c: tecnologia 8c: =uitas coisas feitas pelo
homem s2o muito &elasB 8c: e n,s n2o sa&emos nada das pessoas 'ue as
constru+ram =as agora, entre n,s, o anonimato 'uase 'ue desapareceu Com o
anonimato h) uma esp-cie diferente de criatividade, n2o &aseada no sucesso, no
dinheiro 8c: 8;erguntas e >espostas, p)g GR:
4star S,B Sentido Interno, 4xternoB >etiro, >ela15es
4star s,, sem se retirar da sociedade, sem se tornar eremita, - um estado
extraordin)rio 0 pessoa est) s, por'ue compreendeu a influ.ncia, a autoridade
Compreendeu inteiramente a 'uest2o da mem,ria, do condicionamento e, 8c: torna-
se existente uma solid2o inating+vel pela influ.ncia 4 n2o tendes id-ia de 'uanta
&eleza h) nessa solid2o, e 'ue extraordin)rio sentimento de virtude, 'ue - vitalidade,
virilidade, for1a =as isso re'uer imensa compreens2o de todo o nosso
condicionamento 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #*(:
>e'uer isso 8c: estejamos livres de toda autoridadeB 'ue n2o estejamos a seguir, a
imitar, a ajustar-nos interiormente 8c: N,s cedemos, ajustamo-nos, aceitamos, por
'ue, profundamente, temos medo de ser diferentes, de estar sozinhos, de investigar
Interiormente, 'ueremos, sentir-nos em seguran1a, 8c: ser &em sucedidos, 8c: estar
do lado certo ;or conseguinte, criamos v)rias formas de autoridade, 8c: padr5es de
pensamento, tornando-nos assim seres imitativos, ajustando-nos exteriormente 8c:
8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g ##H:
4sse destar s,e, esse ddesprendimentoe, n2o - de modo nenhum contr)rio 9s nossas
rela15es com a coletividade Se somos capazes de destar s,se, - &em prov)vel, ent2o,
'ue possamos ajudar a coletividade =as se somos apenas uma parte do corpo
coletivo, - &em ,&vio 'ue s, seremos capazes de fazer reformas, 8c: altera15es no
padr2o da coletividade Ser verdadeiramente individual - estar completamente fora da
coletividade 8c: 6m indiv+duo assim - capaz de realizar uma transforma12o no
coletivo 8c: 8Idem, p)g ##H:
8c: !endo medo, necessitamos de guias, autoridades, escrituras, salvadores 8c: -
com o 'ue tornamos a mente incapaz de desco&rir alguma coisa sozinha 4 n,s
precisamos estar s,s, para desco&rirmos o 'ue - verdadeiro 8c: ;or'ue a Lerdade s,
pode ser desco&erta pela mente 'ue est) s, - n2o no sentido de solid2o, isolamentoB
8c: 8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g ((-(F:
8c: ;or'ue o rejeitarmos todas as coisas 'ue nos foram impostas, e a&andonarmos as
v)rias 8c: cren1as, e'uivale a rejeitarmos a sociedade, opormo-nos 9 sociedade 8c:
0'uele 'ue est) fora da sociedade, 'ue j) n2o est) na sujei12o da sociedade - s, esse
- capaz de desco&rir o 'ue - <eus, 8c: a Lerdade 8c: 8Idem, p)g (F:
;ara acharmos por n,s mesmos o 'ue - verdadeiro, n2o devemos rejeitar toda e
'ual'uer autoridade[ N2o devemos repudiar a autoridade do livro, 8c: do sacerdote,
8c: dos =estres, dos Salvadores, dos v)rios instrutores religiosos, da'ueles 'ue
praticam a ioga, etc[ Isso, na verdade, significa 'ue devemos ser capazes de estar s,s,
desamparados, sem dependermos de ningu-m para nenhuma esp-cie de est+mulo Isso
- como fazer uma viagem desacompanhado de um guia Uuando n2o tem guia, a
mente precisa estar atenta, no mais alto grau, para toda forma de ilus2o, e e s, 'uando
nos emancipamos completamente da id-ia da autoridade, 'ue estamos aptos a
examinar-nos sem medo D o medo 'ue nos faz recorrer a outros, para sermos por
eles guiados 8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g *%:
O fato de n2o terdes encontrado ref/gio pode ser vossa salva12o ;elo medo 'ue t.m
de ficar s,s, de se sentirem isoladas, certas pessoas d2o para &e&er, outras para tomar
drogas, en'uanto muitas outras se lan1am na pol+tica 8c: Os 'ue a evitam causam
muito dano no mundoB s2o pessoas realmente nocivas, por'uanto atri&uem
import"ncia a coisas 'ue n2o s2o da mais alta significa12o 8c: 8<i)logos so&re a
Lida, p)g H%$:
Uue entendemos por medo[ =edo de 'u.[ =edo de n2o ser[ =edo do 'ue sois[
=edo de perder, de ter preju+zo[ O medo, 'uer consciente 'uer inconsciente, n2o -
a&strato3 ele s, existe em rela12o com alguma coisa O 'ue tememos - o estarmos
inseguros 8c: Isto -, tememos a solid2o, 8c: o ser nada, 8c: o sentimento de
completo desnudamento 8c: 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida[, p)g *H:
8c: =as, 'uando vemos o 'ue - a solid2o, 'uando conhecemos o 'ue significa estar
s,, sem fugir, temos ent2o possi&ilidade de super)-laB por'ue estar s, - inteiramente
diferente de solid2o D necess)rio destarmos s,seB mas hoje 8c: nunca estamos s,s
N2o somos indiv+duos, somos apenas um feixe de rea15es coletivas 8c: 8Idem, p)g
**:
;ois &em, para compreendermos o 'ue - destarmos s,se, precisamos compreender
todo o processo do temor 0 compreens2o do temor traz, no fim, esse estado no 'ual
nos vemos completamente vazios, 8c: s,sB isto -, ficais, frente a frente com uma
solid2o insaci)vel, impreench+vel, da 'ual n2o h) possi&ilidade de fuga Lereis ent2o
'ue - poss+vel superar a solid2o - e, ent2o, n2o existe nem esperan1a nem
desesperan1a, por-m um estado de solid2o isento de temor 8Idem, p)g **:
=as, se formos capazes de compreender o desejo de seguran1a interior, o seu
processo, se, pela vigil"ncia atenta, estamos cKnscios de todas as rea15es do deue, e
perce&emos 'ue n2o existe seguran1a interior 8c:B nesse estado de completa
inseguran1a da mente, surge uma li&erdade na 'ual se encontra a /nica possi&ilidade
de se desco&rir do 'ue -e 8c: 8Idem, p)g **-*G:
8c: =as, se h) verdadeiro empenho 8c: em desco&rir a verdade, 8c: ou <eus,
temos 8c: de nos li&ertar 8c: de todos os nossos condicionamentos Significa isso
'ue precisamos ser capazes de estar totalmente s,s e de encarar a verdade relativa ao
'ue -, sem fuga 8c: 8Lerdade Ai&ertadora, p)g HG:
8c: Se experimentardes isso, vereis 'ue a mente 8c: disposta a examinar o seu
pr,prio vazio, 8c: totalmente, sem desejo de fuga - vereis 'ue essa mente se torna
muito tran'Mila, s,, livre, criadora 8c: 4sse estado pode ser 8c: o >eal 8Idem, p)g
HG-HP:
4 h) o sofrimento da solid2o N2o sei se alguma vez sentistes a solid2o3 o perce&er-se
su&itamente 'ue n2o se est) em rela12o com ningu-m - perce&imento n2o intelectual,
por-m real, 8c: e 'ue faz o indiv+duo sentir-se isolado de tudo O pensamento e as
emo15es como 'ue &lo'ueadosB vemo-nos fechados por todos os lados e sem a
possi&ilidade de apelar para ningu-mB 8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g $H-$*:
4star s,e tem significa12o inteiramente diferenteB tem &eleza Uuando o homem se
li&erta da estrutura social - de avidez, inveja, am&i12o, arrog"ncia, sucesso, posi12o -
'uando de tudo isso se li&erta, est) ent2o completamente s, 8c: C) ent2o grande
&eleza, sentimento de grande energia 8Idem, p)g $*:
Senhores, para a mente incapaz de destar s,e, a &usca nenhuma significa12o pode ter
d4star s,e - ser incorrupt+vel, simples, livre de toda tradi12o, todo dogma, toda
opini2o, do 'ue os outros dizem, etc, etc 4ssa mente n2o &usca, por'ue nada h) 'ue
&uscarB sendo livre, ela - serena, sem desejos, im,vel 8>ealiza12o sem 4sfor1o, p)g
H(:
=as, tal estado n2o pode ser alcan1ado, n2o - uma coisa 'ue se ad'uira com
disciplinaB ele n2o se manifesta pelo fato de 8c: praticardes uma certa ioga S, se
manifesta 'uando se tem a compreens2o dos movimentos do deue, do degoe, 'ue se
revela pela mente consciente, nas atividades de cada dia, &em como no inconsciente
8c: 8Idem, p)g H(:
;ergunta3 Uue entendeis por destar s,e[
Krishnamurti3 Investiguemos, senhor 8c: !omai consci.ncia 8c: Iicai
simplesmente vigilante, atento, e desco&riremos juntos o 'ue significa destar s,e
0cho 'ue 8c: sa&emos o 'ue - solid2o - esse medo extraordin)rio, essa ansiedade
resultante do processo egoc.ntrico da mente Nunca tivestes, na vida, o sentimento de
completo isolamento[ 8Lis2o da >ealidade, p)g #(#-#(H:
8c: Lendo-nos sozinhos, 'ueremos ser amadosB sentimo-nos solit)rios, ligamos o
r)dio, vamos ao cinema, &uscamos distra15es 8c: N2o 'ueremos fazer frente ao
estado de solid2o e escapamo-nos, pomo-nos em fuga da'uela solid2o ?uscamos
companhias, 8c: amor, 8c: marido ou esposa, 8c: etcB pomo-nos, de alguma
forma, na depend.ncia de outrem, por'ue ent2o n2o temos de enfrentar, dentro de n,s
mesmos, a'uele estado de solid2o, de vazio, em torno do deue 8c: 8Idem, p)g #(H:
0gora, se puderdes enfrentar o vazio, esse estado de isolamento de todas as rela15es,
8c: enfrent)-lo sem fugir, 8c: sem medo, sem fazer esfor1o algum para preench.-lo
ou alter)-lo, estareis ent2o s,, num estado de completo a&andono da sociedadeB e esse
destar s,e n2o - fuga 9 sociedade, 8c: n2o necessita de reconhecimento por parte da
sociedade 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g #(H-#(*:
8c: Compreendeis o 'ue isso significa[ 0 sociedade - um dprocessoe de
reconhecimentoB sou reconhecido como santo, como escritor, 8c : homem &om 8c:
!ornando-se independente de tudo isso, a mente fica completamente s, - n2o
solit)ria, por-m s, 8c: 8Idem, p)g (*:
8c: N2o est) mais sendo influenciada pela sociedade - est) completamente
dissociada de 'ual'uer esp-cie de reconhecimento, e - capaz, portanto, de destar s,e
Ora, - necess)rio o destar s,e, para 'ue a realidade tenha exist.ncia na nossa mente
8c: 8Idem, p)g #(*:
S, a mente 'ue est) s,, n2o corrompida, 'ue - pura, 8c: s, essa mente - capaz de
perce&er o 'ue - <eus, a Lerdade 4 essa possi&ilidade nos - dada apenas 'uando
enfrentamos a solid2o 8c: 8Idem, p)g #(*:
Uuando 8c: a mente se deixa ficar em presen1a desse processo 8c: egoc.ntrico,
limitante, vazio, ent2o esse pr,prio vazio lhe d) a oportunidade de destar s,e 0
mente - ent2o nova, /nica, puraB s, nesse estado, a mente - capaz de rece&er o
deternoe 8Idem, p)g #(*:
N2o pode haver um imenso espa1o para a mente funcionar, se ela n2o est)
inteiramente s, d4star s,e e destar isoladoe s2o, naturalmente, dois e diferentes
estados Sa&emos muito &em o 'ue - isolamento3 esse estado em 'ue nos vemos
insulados, sem companheiros, sem rela15es, mesmo 'ue estejamos cercados de nossa
fam+lia e vivendo ativa e prosperamente 0pesar de tudo isso, manifesta-se um
estranho sentimento de isolamento 8c: 8O <esco&rimento do 0mor, p)g #HF:
0 mente, - &em de ver, evolveu atrav-s do tempo <eseja ela viver continuamente
num estado de prazer e, por conseguinte, o pr,prio espa1o 'ue cria em torno de si
constitui sua pr,pria limita12o 0 solid2o, pelo contr)rio, n2o - produto do prazer
8c: S, estou assinalando 'ue, se a mente tudo est) avaliando pelo padr2o do prazer -
o 'ue denota a exist.ncia de um centro, cujos valores, ju+zos, conceitos, atividades,
est2o todos &aseados no prazer - ent2o esse pr,prio centro se torna criador de conflito
e contradi12oB 8c: 8Idem, p)g#*%:
0ssim, en'uanto existir essa imagem, cujos valores se &aseiam no prazer, haver)
necessariamente o isolamento do centro, pois este cria seu espa1o pr,prio O centro
cria espa1o ao redor de si, em suas rela15es com pessoas, coisas, id-iasB e esse centro
'ue cria espa1o em torno de si - o isolamento - um estado de 'ue podemos estar
conscientes ou n2o d4star isoladoe - coisa muito diferente de destar s,e 0 solid2o
n2o - resultado de nenhuma atividade da mente 8Idem, p)g#*%:
Nunca estamos s,sB estamos rodeados de pessoas e de nossos pr,prios pensamentos
=esmo na aus.ncia de pessoas, vemos as coisas atrav-s do crivo dos nossos
pensamentos N2o h) momento, ou o h) muito raramente, de aus.ncia do
pensamento N2o sa&emos o 'ue - destar s,e, livre de toda associa12o, continuidade,
palavra e imagem Somos solit)rios, mas n2o sa&emos o 'ue significa destar s,e 0
dor da solid2o enche-nos o cora12o, e a mente - a&afada com o medo 0 solid2o, esse
profundo isolamento, - a som&ra 'ue nos entene&rece a vida 8>eflex5es so&re a
Lida, p)g F(-FF:
O dviver s,e re'uer muita intelig.nciaB 8c: e ser ao mesmo tempo flex+vel 8c: Liver
s,, sem as muralhas das satisfa15es egoc.ntricas, re'uer extrema vigil"nciaB por'ue
uma vida solit)ria favorece a indol.ncia, h)&itos confortantes 8c: 6ma vida solit)ria
favorece o isolamento, e s, os s)&ios podem viver s,s, sem causarem mal a si
pr,prios e a outros 8c: O retirar-se ou isolar-se, com o fim de achar, - pKr fim ao
desco&rimento 8c: ;recisamos de uma solid2o 'ue n2o seja a'uela em 'ue a mente
se fecha em torno de n,s, mas a solid2o da li&erdade O 'ue est) completo est)
sozinho, e o incompleto &usca o caminho do isolamento 8>eflex5es so&re a Lida,
p)g ##G:
Ler&almente, podereis concordar 8c: 0ssim sendo, consciente ou inconscientemente,
vossa mente se re&ela contra a id-ia de ficar completamente s,, a fim de desco&rir
4star completamente s, - estar livre de contamina12o pela sociedade - a sociedade,
'ue - constitu+da de inveja, avidez, vaidade, desejo de poder e prest+gio, "nsia das
coisas mundanas e das chamadas extramundanas - e s, essa mente est) livre para
investigar e desco&rir a verdade ou a falsidade da'uilo 'ue a supera 0ssim, o
autoconhecimento - o come1o da sa&edoria 8c: 8O Comem Aivre, p)g R$:
N2o sei se j) experimentastes o 'ue - estar completamente s,, sem nenhuma press2o,
8c: motivo ou influ.ncia, sem a id-ia do passado e do futuro 4star inteiramente s, -
muito diferente do estado de solid2o C) solid2o 'uando o dcentro de acumula12oe se
sente isolado em suas rela15es com os outros 8c: Ialo da'uela solitude em 'ue a
mente n2o est) contaminada, por'ue compreendeu o processo da contamina12o, 'ue -
a acumula12o Uuando a mente se acha de todo s, por'ue, pelo autoconhecimento,
compreendeu o dcentro de acumula12oe, v.-se ent2o 'ue, por estar vazia, n2o
influenciada, ela - capaz de a12o n2o relacionada com a am&i12o, a inveja ou com
'ual'uer dos conflitos 'ue conhecemos 8c: 8O Comem Aivre, p)g #$(:
8c: 4ssa mente, sendo indiferente, no sentido de 'ue n2o est) &uscando resultado,
pode viver com compaix2o =as esse estado mental n2o - ad'uir+vel, nem - poss+vel
desenvolv.-lo 4le nasce com o autoconhecimento, com o conhecerdes a v,s mesmos
- n2o um certo deue enorme, superior, mas a'uele pe'ueno deue invejoso, )vido,
vulgar, col-rico, violento O necess)rio - conhecer a totalidade dessa mente 8c: ;ara
irdes longe, tendes de come1ar com o 'ue est) perto, e o 'ue est) perto sois v,s 8c:
4 'uando come1ardes a compreend.-lo, vereis ocorrer a dissolu12o do conhecimento
e a mente tornar-se totalmente atenta, vigilante, vazia, sem a'uele centroB e s, essa
mente - capaz de acolher o 'ue - a Lerdade 8Idem, p)g #$(:
Como sa&eis, para a maioria de n,s destar s,e - uma coisa terr+vel N2o me refiro
a'ui 9 solid2o, 'ue - coisa diferente >efiro-me ao destar s,e3 estar s, com algu-m ou
com o mundoB estar s, com um fato S,, no sentido de 'ue a mente n2o est) sujeita a
influ.ncias, j) n2o se acha presa ao passado, nem tem futuro, nem &usca, nem teme3
est) s, O 'ue - puro est) s,B a mente 'ue est) s, conhece o amor, por'ue j) n2o se
enreda nos pro&lemas do conflito, do sofrimento e do preenchimento S, essa mente -
nova, 8c: religiosa 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g ##P:
Negar - estar s,, livre da influ.ncia, da tradi12o, da car.ncia psicol,gica, do apego,
da depend.ncia 4star s, - negar o condicionamento e o passado conte/do da
consci.ncia O&servar sem discriminar e a ren/ncia ao condicionamento conduzem 9
solid2o, 'ue n2o - isolamento ou atividade egoc.ntrica !ampouco significa fuga da
exist.ncia ;elo contr)rio, - a li&erta12o total do sofrimento e do conflito, do medo e
da morte 4ssa solid2o - a pr,pria muta12o da consci.ncia, a completa transforma12o
da'uilo 'ue foi 4la - o vazio e a aus.ncia do ser e do n2o-ser 0 mente se renova, a
cada instante, na chama desse vazio 0penas 9 mente vulner)vel - acess+vel o infinito,
em 'ue da destrui12o surge o novo, a cria12o e o amor 8<i)rio de Krishnamurti, p)g
FH:
O homem deve ser s,, mas esse dser s,e n2o - isolamento Significa estar li&ertado
do mundo da avidez, do ,dio e da viol.ncia, de seus m-todos sutis, e da dolorosa
solid2o e desespero humano 4star s, - estar dde forae, n2o pertencer a nenhuma
religi2o ou na12o, a nenhuma cren1a ou dogma
D essa solid2o 'ue alcan1a uma inoc.ncia completamente imune 9 maldade do
homem S, a inoc.ncia pode viver no mundo, com toda a desordem nele existente, e
ao mesmo tempo n2o pertencer a ele 4la n2o se reveste de galas especiais 0 flor da
&ondade n2o se encontra ao longo de nenhum caminho, por'ue n2o h) caminho para
a Lerdade 80 Outra =argem do Caminho, p)g GP-G$:
4sse estar s, n2o - a dolorosa e tem+vel solid2o D o recolhimento do ser, em si
mesmo - um estado n2o corrompido, rico, completo 8c: O estar s, - o expurgo de
todos os motivos, todas as atividades do desejo, todos os fins O estar s, n2o - um
produto final da mente N2o se pode desejar estar s, !al desejo - meramente fuga 9
dor de se n2o poder comungar 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g #P-#$:
0 solid2o, com seus temores e tormentos, - isolamento 8c: 4sse processo de
isolamento, 'uer amplo, 'uer estreito, - gerador de confus2o, conflito, sofrimento <o
isolamento nunca pode nascer o estar s,B um tem de desaparecer, para 'ue o outro
possa existir O estar s, - indivis+vel, e o isolamento - separa12o 0'uilo 'ue est) s, -
flex+vel 8c: 6nicamente o 'ue est) s, pode estar em comunh2o com a'uilo 'ue -
sem causa, o imensur)vel ;ara o 'ue est) s,, a vida - eternaB 8c: n2o existe a morte
8c: 8Idem, p)g #$:
O homem 'ue deseja realmente desco&rir se h), ou n2o, um estado al-m da estrutura
do tempo, dever) estar livre da civiliza12oB 8c: da dvontade coletivaeB dever) estar
s, 8c: 80 Cultura e o ;ro&lema Cumano, p)g GP:
;ergunta3 !endes estado em retiro 8c: ;odemos sa&er se h) nisso alguma
significa12o[
Krishnamurti3 N2o desejais, tam&-m, 9s vezes, recolher-vos 9 'uietude, para fazer um
&alan1o das coisas, a fim de n2o vos tornardes simples m)'uina de repeti12o, um
discursador, um explicador, um expositor[ 8c: 8Uuando o ;ensamento Cessa,
p)g#F:
8c: 7ulgo essencial 'ue entreis, de vez em 'uando, em recolhimento, deixando tudo
o 'ue estais fazendo, detendo por completo as vossas cren1as e experi.ncias, e
olhando-as de maneira nova, em vez de ficardes a repetir, como m)'uinas, o 'ue
credes ou o 'ue n2o credes <eixar+eis, assim, entrar ar fresco em vossas mentes 8c:
Isso significa 'ue tendes de estar inseguros 8c: 8Idem, p)g H%:
8c: Se fordes capazes de tanto, estareis a&ertos aos mist-rios da natureza e para as
coisas 'ue sussurram ao redor de n,s, 8c: encontrareis o <eus 'ue aguarda o
momento de vir, a verdade 'ue n2o pode ser chamada, mas vem por si mesma N2o
estamos a&ertos ao amor e a outros processos mais delicados 'ue se verificam dentro
de n,s, por'ue vivemos fechados em nossas am&i15es, 8c: realiza15es, 8c: desejos
8c: 8Uuando o ;ensamento Cessa, p)g H%:
Nesse retiro, n2o mergulheis noutra coisa 'ual'uer, n2o a&rais livro algum,
a&sorvendo-vos em novos conhecimentos e novas a'uisi15es >ompei completamente
com o passado, e vereis o 'ue acontece Iazei-o 8c: e conhecereis o deleite
<escortinareis as imensid5es do amor, da compreens2o, da li&erdade Uuando vosso
cora12o est) a&erto, ent2o - poss+vel a vinda da realidade 8c: 4is por 'ue - salutar
entrarmos em retiro, recolher-nos e fazer parar a rotina - n2o s, a rotina da exist.ncia
exterior, mas tam&-m a rotina 'ue a mente esta&elece para sua pr,pria seguran1a e
conveni.ncia 8Idem, p)g H%-H#:
Solid2o, Iuga do d4ueB Lazio Uue ;recede a Cria12o
=as, a experi.ncia revela a Lerdade 8c:[ 0 experi.ncia, sem d/vida, - uma distra12o
8c: <entro de n,s, 'uer o admitamos 'uer n2o 8c: existe um estado de po&reza, um
vazio, 'ue procuramos enco&rir, 8c: evitar 4 no processo de enco&rir o vazio temos
experi.ncias diversasB 8c: Isto -, o indiv+duo sente em si, consciente ou
inconscientemente, um vazio, um ani'uilamento, uma insufici.ncia 8N,s Somos o
;ro&lema, p)g $*-$G:
Uuase todos estamos conscientes disso, mas n2o nos agrada encar)-lo de frente, 8c:
compreend.-loB procuramos fugir a esse estado de vazio, 8c: de ani'uilamento,
apegando-nos 9 propriedade, ou ao nome, 9 fam+lia, ao sa&er 0 essa fuga de n,s
mesmos chama-se experi.ncia 8c: Os meios de fuga oferecem felicidade e, por isso,
a experi.ncia se transforma num o&st)culo 9 compreens2o do d'ue -e 8c: 8Idem,
p)g $G:
;or outras palavras, 8c: sentimos solid2oB e, para escapar a essa solid2o, ligamos o
r)dio, lemos um livro, apegamo-nos a uma pessoa 8c: 4ssa fuga do d'ue -e
proporciona v)rias experi.nciasB e a elas nos apegamos 4nt2o a propriedade, o nome,
a posi12o, o prest+gio, passam a ter grande import"ncia 8c: 0ssim tam&-m a
instru12o, como meio de fugirmos a n,s mesmos, torna-se extraordinariamente
importante 8Idem, p)g $G:
4nchemos, pois, esse vazio, essa solid2o, com instru12o, rela15es e haveresB 8c: - j)
'ue, sem essas coisas, nos sentimos perdidos 8c: =as a realidade, ou <eus, - o
desconhecidoB 8c: e, para atingi-la, temos de afastar todas as fugas e enfrentar do
'ue -e - nossa solid2o, nosso extraordin)rio senso de sermos nada 8c: 8N,s Somos
o ;ro&lema, p)g $G-$P:
0 solid2o n2o - issoB - o sentimento de estar completamente isolado de tudo 8c:
Uuanto mais desperto vos achais, 'uanto mais indagais, procurais, exigis, tanto mais
a sentis3 nas profundezas da consci.ncia, em todos os n+veis, vos vedes
completamente isolados 4 esta - uma das coisas mais tristes3 nos vermos enredados
nesse tremendo sentimento de solid2o, com sua potente energia, e n2o sermos capazes
de transcend.-lo 80 Suprema >ealiza12o, p)g $*:
4sse sentimento tem vitalidade, for1a, pertin)cia, fealdadeB e dele fugimos de todas as
maneiras poss+veis Se somos indiv+duos muito talentosos, escrevemos 8c:B ou
tratamos de divertir-nos, para n2o termos contato com ela 4, assim, ela continua
existente, em&oscada, como um c"ncer, a aguardar a oportunidade de declarar-se D
necess)rio entrar em contato com a solid2o 8c: 8Idem, p)g $*:
4ssa solid2o - tam&-m uma forma de morte Como dissemos, morre-se 8c: tam&-m
'uando n2o encontramos a solu12o, a sa+da 'ue procuramos 4sta - tam&-m uma
forma de morte3 ver-se perpetuamente trancado na pris2o do pr,prio egocentrismo
Uuando vos vedes acorrentado a vossos pensamentos, vossa agonia, vossas
supersti15es, 9 mortal rotina do h)&ito e da indol.ncia, isso tam&-m - morte 8c:
8Idem, p)g $*:
0 solid2o, afinal, - um estado de auto-isolamento, por'ue a mente se fecha e segrega
de todas as rela15es e de todas as coisas Nesse estado, ela conhece a solid2oB mas, se,
sem condenar a solid2o, a mente ficar vigilante, ent2o, sem d/vida alguma, a solid2o
sofre uma transforma12o 8c: 80s Ilus5es da =ente, p)g (F:
8c: 4ssa transforma12o poder) chamar-se destar s,e 8c: Nesse destar s,e n2o h)
temor 0 mente 'ue se sente solit)ria por'ue se isolou por meio de v)rias atividades,
teme a'uela solid2o 4ntretanto, se h) um perce&imento completamente isento de
escolha - 8c: de condena12o - ent2o a mente j) n2o est) solit)ria, por-m ds,e, estado
em 'ue n2o h) corrup12o nem 8c: auto-isolamento 8c: 8Idem, p)g (F:
8c: ;recisamos estar s,s, - necess)rio esse destar s,e, no sentido 'ue lhe damos 0
solid2o - um estado de frustra12o, o destar s,e n2o -B mas destar s,e n2o - o oposto
da solid2o 80s Ilus5es da =ente, p)g (F-F%:
;ergunta3 Sinto-me muito s,, e aspiro a certa forma de rela15es humanas 8c: N2o
podendo encontrar 8c: 'ue devo fazer[
Krishnamurti3 6ma das nossas dificuldades, sem d/vida, - essa de 'uerermos ser
felizes por meio de alguma coisa, 8c: de uma pessoa, de um s+m&olo, de uma id-ia,
da virtude, da a12o, da companhia de algu-m 8c: 8;oder e >ealiza12o, p)g P(:
0ssim, pois, vendo-me s,, desejo encontrar algu-m, ou alguma id-ia, por interm-dio
da 'ual eu possa ser feliz =as a solid2o permanece, apesar dissoB ela est) sempre
presente, aco&ertada 8c: Imaginamos 'ue, por meio de coisas - como sejam m,veis,
uma casa, livros, pessoas, id-ias, ritos, s+m&olos 8c: alcan1aremos a felicidade 8c:
8Idem, p)g P(-PF:
N2o - muito importante, portanto, 'ue eu compreenda essa solid2o, essa dor do
extraordin)rio vazio 8c:[ <esde 'ue, se eu compreender isso, ent2o, talvez, n2o me
servirei mais de coisa alguma para encontrar a felicidadeB 8c: 8Idem, p)g PF:
8c: 0 coisa 'ue me est) corroendo o cora12o - esse sentimento de temor, essa 8c:
solid2o e vazio ;osso compreend.-la[ ;osso dissolv.-la[ 8c: ;odemos fazer o 'ue
'uisermos3 nem r)dio, nem livros, nem pol+tica, nem religi2o - nada disso pode
disfar1ar a'uela solid2o 8c: 8;oder e >ealiza12o, p)g PF-$%:
8c: D justamente 'uando fugimos 9 solid2o 'ue se cria o temor, e n2o 'uando a
examinamos ;ara poder examin)-la, estar em contato com ela, n2o devo conden)-la
4 'uando sou capaz de encar)-la, sou ent2o capaz de am)-la e o&serv)-la 8Idem, p)g
$%:
4sta solid2o 8c: N2o - ela, com efeito, um estado essencial, a porta, talvez, 'ue me
conduzir) 9 compreens2o[ 4ssa porta pode levar-nos mais adiante, ha&ilitando a
mente a compreender a'uele outro estado em 'ue a mente deve destar s,e, livre de
contamina12o 8c: 8Idem, p)g $%:
8c: Se a mente puder viver em contato com a solid2o, sem conden)-la, talvez possa
encontrar, atrav-s dela, o destar s,e - o estado em 'ue a mente n2o est) solit)ria,
por-m ds,e, independente, em 'ue n2o precisa de coisa alguma para achar o 'ue
procura 8;oder e >ealiza12o, p)g $#:
N2o - necess)rio destar s,e para conhecer a'uela solid2o 'ue n2o - criada pelas
circunst"ncias, 8c: 'ue n2o - isolamento, 8c: 'ue - cria12o, na 'ual a mente j) n2o
&usca felicidade, nem virtude, nem cria resist.ncia alguma[ D a mente 'ue est) ds,e
'ue - capaz de achar - e n2o a mente 'ue se contaminou, 8c: 8Idem, p)g $#:
8c: 0ssim, pois, essa solid2o de 'ue todos estamos &em cKnscios, talvez possa, se
sou&ermos compreend.-la, a&rir-nos a porta da >ealidade 8Idem, p)g $#:
Uue entendeis por solid2o[ 8c: 0 solid2o, por certo, n2o - um estado e'uivalente ao
destar s,e 8c: D essencial compreender 'ue destar s,e n2o significa isolamento
Isolamento - o sentimento de estar fechado, 8c: de aus.ncia de rela15es, 8c: de
estar segregado de todas as coisas Isso - inteiramente diferente do estar s,, 'ue - um
estado de extraordin)ria vulnera&ilidade Uuando nos vemos solit)rios, apodera-se de
n,s um sentimento de temor, de ansiedade, de dor ao isolamento 0mais algu-m e
sentis 'ue, sem esse algu-m, estais perdidoB 8c: 8Nosso anico ;ro&lema, p)g $(-$F:
Chegamos, pois, 9 'uest2o real, 'ue - o desejo de fuga Uue temeis[ ;or 'ue tendes
medo ao desconhecido, 9'uela insufici.ncia ou 9'uele vazio[ Se temeis, por 'ue n2o
investigais[ ;or 'ue esse temor de perder nossos haveres, 8c: liga15es, contatos[
8c: Nunca fazemos frente ao conflito de nossa insufici.ncia3 estamos sempre
empenhados em sufoc)-lo, reprimi-lo, em fugir a ele, n2o conhecemos o 'ue - =as
se enfrent)ssemos o conflito sem temor, sem condena12o, encontrar+amos, ent2o, a
verdade a seu respeitoB 8c: 8Idem, p)g R%:
8c: ;or medo 9 insufici.ncia, a mente atua so&re o pensamento, em vez de o olhar -
e, s, 'uando temos a capacidade de olhar para o pensamento, encontramos a
possi&ilidade de compreender a'uilo 'ue formou esse pensamento, com o 'ue se nos
revela todo o processo de fuga ao 'ue - 4nt2o a solid2o se transforma em destar s,e
4 esse destar s,e - um estado de vulnera&ilidade capaz de acolher o desconhecido, o
imponder)vel, o imensur)vel 8c: 8Idem, p)g R%:
Naturalmente, a grande maioria das pessoas vive a fugir de si mesma =as, pelo
fugirdes de v,s mesmos, vos tornastes dependentes 0 depend.ncia se torna mais
forte e as fugas mais essenciais, em propor12o com o medo do 'ue - 0 esposa, o
livro, o r)dio, ad'uirem extraordin)ria import"nciaB as fugas se tornam da mais alta
significa12o, 8c: valor 8c: 8Coment)rios so&re o Liver, p)g #F(:
Isso est) &astante claro 8c: =as por 'ue foge uma pessoa[ <e 'ue foge[ <e sua
pr,pria solid2o, 8c: vazio, da'uilo 'ue - Se fugirdes do 'ue -, sem o verdes, - &em
evidente 'ue n2o o compreendereisB portanto, em primeiro lugar, deveis parar, deixar
de fugir, pois, s, ent2o podereis o&servar a v,s mesmos, tal como sois =as n2o se
estais sempre a critic)-lo 8c: L,s o chamais solid2o e fugis deleB e a pr,pria fuga ao
'ue -, - medo !endes medo dessa solid2o, 8c: vazio, e a depend.ncia - o manto em
'ue o co&ris O medo, portanto, - constante, 8c: en'uanto estiverdes a fugir do 'ue
- 8c: 8Idem, p)g #F(:
Nada podeis fazer a respeito !udo o 'ue fizerdes ser) sempre uma atividade de fuga
4sta - a coisa mais essencial3 cumpre compreend.-la ;odereis ver, ent2o, 'ue n2o
sois diferente ou separado da'uela vacuidade Sois a'uela insufici.ncia O
o&servador - o vazio o&servado <epois, se fordes mais longe, n2o lhe dareis mais o
nome de solid2o, cessou a ver&aliza12oB e, se fordes mais al-m, o 'ue - um tanto
dif+cil, a coisa conhecida como solid2o n2o existir) maisB ocorrer) o completo
desaparecimento da solid2o, do vazio, do pensador, do pensamento S, isso p5e fim
ao temor 8Coment)rios so&re o Liver, p)g #F(-#FF:
Ora, se se reconhece 'ue todos os meios de fuga s2o iguais, e se perce&e a
significa12o de dado meio de fuga, pode-se ainda fugir[ 8c: 4, se n2o estais fugindo,
h) ainda conflito[ 8c: D a fuga ao 'ue -, o esfor1o para alcan1ar uma coisa diferente
do 'ue -, 'ue cria o conflito 0ssim, para 'ue a mente possa transcender esse
sentimento de solid2o, essa s/&ita cessa12o da lem&ran1a de todas as rela15es, as
'uais envolvem ci/me, inveja, "nsia de a'uisi12o, esfor1o de ser virtuoso, etc -
primeiro ela tem de enfrent)-lo, passar por ele, de modo 'ue o medo em todas as suas
formas definhe at- desaparecer de todo 8O ;asso <ecisivo, p)g RG-RP:
<essarte, pode a mente perce&er, em dado meio de fuga, a futilidade de todas as
fugas[ N2o h) ent2o conflito 8c: ;or'ue j) n2o h) nenhum o&servador da solid2o3 h)
s, o experimentar dela 8c: 4ssa solid2o - o cessar de todas as rela15esB as id-ias j)
n2o t.m import"nciaB o pensamento perdeu toda a valia 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g
RP:
Onde n2o existe medo, est) a &eleza - n2o a &eleza de 'ue falam os poetas, 8c: os
artistas 'ue pintam, etc, por-m coisa &em diferente 4, para desco&rir a &eleza, o
homem ter) de conhecer esse isolamento completo - ou, melhor 8c: ele j) existe
L,s fugistes dele, mas ele continua existente e vos segue sempre 4le l) est) em
vosso cora12o e em vossa mente, nos mais profundos recessos de vosso ser 8c:
4 a mente tem de passar por ele, como 'uem se su&mete 9 purifica12o pelo fogo Ora,
pode a mente passar por ele sem rea12o 8c:[ No momento em 'ue h) rea12o, torna-
se existente o conflito, 8c: 0 mente, pois, tem de passar por ele 8c: 0 mente - ent2o
a'uela solid2o 8c: No momento em 'ue dizeis3 d<e 'ue maneira 8c: devo olh)-la[e
- nesse momento j) vos achais de novo em conflito 8Idem, p)g RP:
C) uma diferen1a entre solid2o e isolamento Isolamento conduz 9 neurose, a v)rias
formas dela, por'ue no isolamento h) exclus2o, separa12oB mas a mente 'ue est) de
todo atenta, completamente s,, -, por conse'M.ncia, capaz de ver o 'ue - a verdade
0t- a+ se pode ver&alizar, colocar em palavras, mas, depois disso, nada pode ser dito
O homem 'ue diz deu seie, n2o sa&e 4le n2o conhece a'uilo 'ue est) al-m, 'ue n2o
foi acumulado pelo pensamento, 8c: condicionamento 8c: =edita12o -
simplesmente a&rir a porta O 'ue est) al-m n2o pode nunca ser expresso em
palavras, e a'uele 'ue o fa1a n2o est) atento, n2o sa&e 0 mente religiosa tem
compaix2o, amor, n2o tem medo, - capaz de permanecer completamente sozinha
Conse'Mentemente, ela encontrar) a realidade 'ue n2o - mensur)vel 8!alYs and
<ialogues, Sidne@, 0ustr)lia, #FR%, p)g RR:
;ergunta3 0l-m do temor superficial, existe uma ang/stia profunda, 'ue me foge 9
compreens2o ;arece ser o pr,prio temor 9 vida - ou, talvez, 9 morte Ou - o imenso
vazio da vida[ 8Liver sem Confus2o, p)g R*:
Krishnamurti3 ;arece 'ue a maioria de n,s sente issoB tem um forte sentimento do
vazio, 8c: da solid2o !entamos evit)-lo, 8c: fugir, procuramos seguran1a,
perman.ncia, longe dessa ang/stia Ou tentamos ficar livres analisando os v)rios
sonhos, 8c: rea15es 8c: 8Idem, p)g R*:
;ara a maioria de n,s, a dificuldade consiste em n2o ter consci.ncia de nossas fugas
8c: !omando consci.ncia da'uele vazio, estamos constantemente a enco&ri-lo com
v)rias atividades - art+sticas, sociais, religiosas ou pol+ticas 8Liver sem Confus2o,
p)g R$-RR:
=as o vazio nunca pode ser definitivamente enco&erto3 tem de ser compreendido
;ara o compreendermos, precisamos ficar cKnscios dessas fugasB e, 'uando
compreendermos as fugas, estaremos ent2o capacitados a enfrentar o nosso vazio
8Liver sem Confus2o, p)g RR:
Leremos, ent2o, 'ue o vazio n2o - diferente de n,s mesmos, 'ue o o&servador - o
o&jeto o&servado Nessa experi.ncia, 8c: integra12o do pensador e do pensamento,
desaparece esse vazio, essa ang/stia 8Idem, p)g RR:
O deue, pois, - o criador da'uele vazio O deue - o vazioB o deue - um processo
egoc.ntrico, no 'ual estamos cKnscios da'uela extraordin)ria solid2o 0ssim, estando
cKnscios dela, tentamos a fuga por meio de v)rias formas de identifica12o 0 essas
identifica15es chamamos preenchimento Na realidade n2o existe preenchimento,
por'ue a mente, o deue, nunca pode preencher-seB pela sua pr,pria natureza, o deue -
egoc.ntrico 8Uuando o ;ensamento Cessa, p)g #R(:
Nossa dificuldade, por conseguinte, consiste em estarmos cKnscios desse vazio, desse
isolamento Nunca nos vemos frente a frente com ele N2o sa&emos como ele -, 'uais
s2o as suas 'ualidadesB por'ue vivemos continuamente a fugir dele, retraindo-nos,
isolando-nos, identificando-nos Nunca estamos em presen1a dele, diretamente, em
comunh2o com ele ;or isso, somos do&servadore e dcoisa o&servadae Isto -, a
mente, o deue, o&serva o vazioB e, ent2o, o deue, o pensador, trata de livrar-se desse
vazio, ou de fugir 8Uuando o ;ensamento Cessa, p)g #RF:
;odemos, pois, encarar 8c: nosso vazio psicol,gico, nossa solid2o, causador e tantos
outros pro&lemas[ ;arece-me 'ue a+ - 'ue reside a dificuldade - em nossa
incapacidade para o&servarmos a n,s mesmos sem julgamento, sem condena12o, sem
compara12oB 8c: s, ao perce&er a futilidade, o a&surdo de tudo isso, a mente se torna
capaz de o&servar-se 8Lerdade Ai&ertadora, p)g #HP:
4nt2o, a'uilo 'ue tem+amos, por ser solid2o, vazio, j) n2o - vazio 7) n2o h), ent2o,
depend.ncia psicol,gica de coisa algumaB ent2o, o amor j) n2o - apego, por-m coisa
totalmente diferente, e as rela15es t.m outra significa12o 8Idem, p)g #HP:
8c: 4ssa solid2o - a ess.ncia mesma da consci.ncia do deue 4, 'uando a
transcendemos, apresenta-se o estado de aten12o em 'ue h) solid2o completa, 'ue
n2o - isolamento, nem separa12o, n2o - retirada ;or'ue - s, nessa solid2o 'ue a
mente j) n2o - um joguete do pensamento, pois o pensamento foi compreendido
totalmente, originando-se ent2o o estado de solid2o 4sse - o estado de inoc.ncia,
essa inoc.ncia n2o sujeita 9 mortalidade S, essa inoc.ncia pode desco&rir o novo,
a'uilo 'ue - sempre novo, atemporal 8c: 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g #%$:
8c: Nesse perce&imento passivo, desco&re-se a'uele extraordin)rio sentimento de
solid2o 4stou certo de 'ue a maioria de v,s j) o experimentou - esse sentimento de
um vazio a&soluto, imposs+vel de preencher-se 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g $P:
D s, 'uando permanecemos nesse estado em 'ue todos os valores deixaram
completamente de existirB apenas 'uando somos capazes de estar s,s e de enfrentar
essa solid2o sem nenhuma tend.ncia para a fuga - s, ent2o a realidade surge ;or'ue
os valores s2o mero resultado de nosso condicionamentoB 8c: 8Idem, p)g $P:
4u vos asseguro 'ue, 'uando houver completa nudezB completa falta de esperan1a,
ent2o, num momento assim de vital inseguran1a, nascer) a chama da suprema
intelig.ncia, a &eatitude da verdade 8;alestras em NeX ZorY Cit@, #F*P, p)g HG:
0gora, se puderdes enfrentar o vazio, esse estado de isolamento de todas as rela15es,
8c: sem fugir, 8c: sem medo, sem fazer esfor1o algum para preench.-lo ou alter)-
lo, estareis ent2o s,, num estado de completo a&andono da sociedade, e esse destar
s,e n2o - fuga 9 sociedade, mas n2o necessita de reconhecimento por parte da
sociedade 8c:
!ornando-se independente de tudo isso, a mente fica completamente s, - n2o
solit)ria, por-m s, N2o est) mais sendo influenciado pela sociedade - est) 8c:
dissociada 8c: de reconhecimento, e - capaz 8c: de destar s,e S, a mente 'ue est)
s,, n2o corrompida, 'ue - pura, 8c: s, essa mente - capaz de perce&er o 'ue - <eus,
a Lerdade 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g #(H-#(*:
Uuando, perce&endo a futilidade de tudo isso, a mente se deixa ficar em presen1a
desse processo 8c: egoc.ntrico, limitante, vazio, ent2o, esse pr,prio vazio lhe d) a
oportunidade de destar s,e 0 mente - ent2o nova, /nica, pura, s, nesse estado a
mente - capaz de rece&er o deternoe 8Idem, p)g #(*:
Nunca estamos s,sB estamos rodeados de pessoas e de nossos pr,prios pensamentos
8c: N2o h) momento, ou o h) muito raramente, de aus.ncia de pensamento N2o
sa&emos o 'ue - destar s,e, livre de toda associa12o, toda continuidade, toda palavra
e imagem Somos solit)rios, mas n2o sa&emos o 'ue significa destar s,e 0 dor da
solid2o enche-nos o cora12o, e a mente - a&afada com o medo 0 solid2o, esse
profundo isolamento, - a som&ra 'ue nos entene&rece a vida 8>eflex5es so&re a
Lida, p)g F(-FF:
Iazemos todo o poss+vel para evit)-la, precipitando-nos em todas as vias de fuga 'ue
conhecemos, por-m ela nos persegue incansavelmente O isolamento - a norma de
nossa vidaB raramente nos unimos intimamente uns com os outros, por'ue,
interiormente, estamos dilacerados, feridos Interiormente, n2o somos inteiros,
completos, e a fus2o com outros s, - poss+vel 'uando h) integra12o interior
!emos medo 9 solid2o, por'ue nos mostra a nossa insufici.ncia, a po&reza do nosso
pr,prio ser, mas - 'uando estamos completamente s,s 'ue se cura a ferida voraz da
solid2o d4star a s,se, livre do pensamento e do cortejo dos desejos, - ultrapassar as
raias da mente D a mente 'ue isola, 'ue separa e impede toda comunica12o 0 mente
n2o pode ser dinteiradaeB n2o pode fazer-se completa, por'ue esse pr,prio esfor1o -
um processo de isolamento 8c: 0 mente - produto da multiplicidade 8c: dO s,e n2o
- resultado do pensamento S, 'uando o pensamento se imo&iliza de todo, se realiza
o vKo do ds,e para o ds,e 8Idem, p)g FF:
4sclarecerei em resumo o 'ue tenho dito 8c: Cada um de v,s sois consciente de um
grande vazio, uma vacuidade interna, e, sendo consciente dessa vacuidade, tentais
preench.-la ou escapar-lheB am&as as a15es significam a mesma coisa 4scolheis com
o 'ue preencher essa vacuidade, e a essa escolha chamais progresso ou experi.ncia
8c: 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g F%:
8c: =as o experimentar desse estado de solid2o, at- o fim, sem procurar fugir nem
ver&alizar - e isso significa dficar com elee completamente - isso re'uer grande soma
de energia 8c: 4ssa energia n2o contaminada - a solid2o 'ue deveis alcan1arB e,
dessa nega12o, desse vazio total, surge a cria12o 8O Comem e seus <esejos em
Conflito, #] ed, p)g PP:
;or outras palavras3 em momentos verdadeiramente criadores do pensamento ou da
express2o, n2o h) consci.ncia do deue D s, em momentos de conflito, de sofrimento,
'ue a mente se torna consciente de sua pr,pria limita12o a 'ue chama de deueB 8c:
8;alestras no 6ruguai e na 0rgentina, #F*P, p)g *(:
N2o podeis 8c: ver se a mente - capaz de ser livre, vazia[ 4la s, pode estar vazia ao
compreender todas as proje15es de si pr,pria, momento a momento 4nt2o,
infalivelmente, tereis a resposta, vereis como a transforma12o vem, sem ser pedida, e
'ue o estado de dvazio interiore n2o - coisa cultiv)velB ele se manifesta, chega
imperceptivelmente, sem ser chamado S, nesse estado h) possi&ilidade de
renova12o, revolu12o 8Claridade na 012o, p)g #PR-#P(:
;ois &em, se n2o fazemos esfor1o para fugir, 'ue acontece[ Iicamos com essa
solid2o, com esse vazioB e, com a aceita12o desse vazio, veremos surgir um estado
criador completamente isento de luta e de esfor1o O esfor1o s, existe en'uanto
desejamos evitar o vazio interiorB mas, se o olharmos &em 8c: sem nenhum desejo
de evit)-lo, veremos surgir um destado de sere no 'ual cessou toda a luta 4sse estado
de ser - o estado criador 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #%F:
D s, 'uando somos criadores 'ue h) felicidade completa, generosa =as a cria12o
n2o prov-m de esfor1o, visto 'ue o esfor1o - uma fuga do 'ue - =as 'uando h)
compreens2o do 'ue -, 'ue - nosso vazio, nossa insufici.ncia interior, 'uando nos
deixamos ficar com essa insufici.ncia e a compreendemos plenamente, surge a
realidade criadora, a intelig.ncia criadora, a /nica coisa 'ue traz felicidade 8Idem,
p)g #%F:
;or'ue, nesse sil.ncio, h) renova12o, a'uela renova12o n2o compreens+vel 9 mente
'ue est) ligada ao tempo 8c: Nesse sil.ncio, nesse estado, h) cria12o, a cria12o 'ue
vem de <eus, da Lerdade 8c: 8;oder e >ealiza12o, p)g (G:
0ssuntos 4spec+ficos II
'utocon&ecimento; (ase da Sa)edoria,
*i)ertao
<everia ser proveitoso desco&rirmos 'ual - a fun12o de nosso pensar, por'ue, sem a
compreens2o do processo total do nosso pensamento consciente e inconsciente, a
mente n2o pode estar livre para desco&rir o 'ue - verdadeiro Nosso pensar -
evidentemente considerado como o guia da nossa a12o, mas nossa a12o - atualmente
t2o autom)tica 'ue dificilmente pode haver, nela, reflex2o 8c: 8Lis2o da >ealidade,
p)g #%$:
;or conseguinte, - o&viamente important+ssimo, para todos n,s, desco&rirmos como
operam as nossas mentes, o 'ue significa ter autoconhecimento Se n2o conhecemos
as peculiaridades do nosso pensarB se n2o estamos cKnscios das nossas rea15es e de
como est) condicionado o nosso pensamento 8c:B se a mente n2o investigar a fundo
as &ases de seu funcionamento 8&acYground: ou seja o deue, o degoe, ent2o n2o h)
d/vida de 'ue todos os conhecimentos, exceto talvez os mec"nicos, ser2o prejudiciais
e mal-ficos 8Idem, p)g #%R:
Ora, 'ue - pensar[ ;ode o pensamento ser original, ou - sempre um processo de
repeti12o, rea12o do fundo[ ;ode o pensamento levar-nos 9 realidade, <eus, 9'uela
coisa extraordin)ria 'ue se acha al-m do processo da mente e a 'ue chamamos de
realidade final e a&soluta, ou - o pensamento um o&st)culo ao desco&rimento dessa
realidade[ 8Idem, p)g #%R:
N2o h) d/vida de 'ue o 'ue chamamos pensar - rea12o da mem,ria Isso - &astante
,&vio Iostes educados numa certa tradi12o, como hindu+sta, crist2o, &udista,
comunista, 8c: tendes v)rias associa15es, mem,rias, cren1as, e esse &acYground
reage a 'ual'uer desafio, chamando-se isso de dpensare O &acYground, por
conseguinte, n2o - diferente do pensarB o pensamento - o &acYground 8c: >eagis de
acordo com vosso &acYground especial 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g ##F-##%:
8c: 4ssa mente s, - capaz de experimentar a'uilo para 'ue foi condicionada Se a
mente n2o estiver livre de todo e 'ual'uer condicionamento, sua &usca ser)
meramente uma rea12o sociol,gica e a mente s, desco&rir) a'uilo para 'ue foi
condicionada Como poderei ent2o li&ertar-me do condicionamento[ 4xiste uma
entidade 'ue me ajudar) a li&ertar-me do condicionamento[ Isto -, existe em mim um
pensador 8c: n2o contaminado pelo meu condicionamento[ 8Idem, p)g ##%-###:
Lede, at- agora, temos presumido existir um pensador separado do pensamento 8c:
4stamos afeitos 9 id-ia de 'ue h) dois processos separados, sendo um deles um
estado permanente, como pensador, analista, o&servador, e o outro, o movimento do
pensamento 8c: N2o h) d/vida, o pensamento cria o pensador, e n2o - o pensador
'ue cria o pensamento Importa muito 'ue cada um compreenda isso por si mesmo
8c: 8Idem, p)g ###:
;or'ue a mente, o c-re&ro 'ue for incapaz de verdadeiramente, desapaixonada e
o&jetivamente - olhar, o&servar, sentir, perce&er, com perfeito e'uil+&rio, de maneira
s2, n2o pode evidentemente ir muito longe <esse modo, cumpre-nos desco&rir o 'ue
- pensar e 8c: a contradi12o existente entre o pensador e o pensamento 80 =uta12o
Interior, p)g RH-R*:
Como h) de conhecer-se o indiv+duo a si mesmo[ 4le pr,prio - uma estrutura 8c:,
um movimento muito complexoB como h) de conhecer-se sem enganar-se a si
mesmo[ S, podemos conhecer-nos em nossa rela12o com os outros Nessa rela12o
8c: pode-se desco&rir 'ue se - ciumento, dependente 8c: ;or conseguinte, a rela12o
atua como um espelho, no 'ual pode cada um conhecer a si mesmo Igual coisa
ocorre externamenteB o externo - um reflexo dele pr,prio 8c: 8Aa !otalidad de la
Lida, p)g H#R-H#(:
S, podemos compreender algo se olhamos do 'ue -e e n2o fugimos dele, se n2o
tentamos convert.-lo em alguma outra coisa D poss+vel permanecer com do 'ue -e,
o&serv)-lo, v.-lo - e nada mais[ <ou-me conta de 'ue sou co&i1oso 8c: 0 co&i1a -
um sentimento, e eu a hei o&servado 8c: 0 palavra n2o - a coisa 8c: 8Idem, p)g
H#F:
O 'ue -e s, pode ser o&servado 'uando h) deue 8c: No momento em 'ue o c-re&ro
opera, h) distor12o Olhem algo sem mover os olhos e vejam como o c-re&ro se
a'uieta O&serva-se, ent2o, n2o s, com os olhos, sen2o com toda a aten12o, afei12o
4nt2o h) o&serva12o do fato - n2o a id-ia do fato 0&orda-se do 'ue -e com
solicitude, dedica12o, e, portanto, n2o h) ju+zo 8c: condena12oB por conse'M.ncia,
est)-se livre dos opostos 8Idem, p)g HH%-HH#:
=as se puderdes o&servar as opera15es de vossa mente, sem tend.ncia para julgar,
avaliar, sem condena12o ou compara12o - o&servar simplesmente, como se o&serva
uma estrela, desapaixonadamente, tran'Milamente, sem ansiedade - vereis ent2o 'ue o
autoconhecimento n2o depende do tempo, n2o - processo de penetra12o do
inconsciente 8c: 8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g PG:
8c: Uuando h) autoconhecimento completo, o conhecido termina, e a mente fica
completamente vazia do conhecido S, ent2o a verdade pode vir a v,s, sem ter sido
chamada 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[, p)g #$:
8c: 0 compreens2o de n,s mesmos n2o se consegue pelo processo de nos retirarmos
da sociedade 8c: Se v,s e eu nos dedicarmos a estudar o assunto 8 c :, veremos 'ue
s, podemos compreender a n,s mesmos em rela12o e n2o no isolamento 8c: 8Uue
4stamos ?uscando[, p)g #%%:
8c: Liver - estar em rela12o D s, no espelho das rela15es 'ue compreendo a mim
mesmo - o 'ue significa 'ue devo estar sempre so&remodo atento, em todos os meus
pensamento, sentimentos e a15es na vida de rela12o 8c: 8Idem, p)g #%%:
8c: O autoconhecimento n2o se &aseia em id-ias, cren1as ou conclus5es <eve ser
uma coisa viva, por'ue, do contr)rio, n2o - autoconhecimento, e sim mero conjunto
de conhecimentos C) diferen1a entre o conhecimento de fatos, 'ue - sa&er, e a
sa&edoria, 'ue - o conhecimento dos processos dos nossos pensamentos e
sentimentos 8c: 8Nosso anico ;ro&lema, p)g #(:
;ara desco&rirmos o processo total do autoconhecimento, temos de estar muito
vigilantes nas rela15es com os outros 0s rela15es s2o o /nico espelho 'ue temos, um
espelho 'ue n2o desfigura, 8c: no 'ual podemos ver, com toda a fidelidade, o nosso
pensamento desdo&rar-se 8c: O isolamento, sem d/vida, impede a compreens2o das
rela15es3 rela15es com as pessoas, com as id-ias, com as coisas 8c: 8Idem, p)g #(:
8c: Surge o autoconhecimento ao investigarmos e experimentarmos as tend.ncias
dos nossos pr,prios pensamentos, sentimentos e atos, o 'ue significa estarmos
cKnscios de nosso dprocessoe total nas rela15es, instante a instante 8c: 80 0rte da
Ai&erta12o, p)g HG-HP:
D muito dif+cil para uma pessoa 8c: lan1ar fora tudo isso e pensar de maneira
simples, por si mesma, e desco&rir 4la n2o poder) pensar de maneira simples, se n2o
conhecer a si mesma, se n2o tiver autoconhecimento 4 ningu-m pode dar-nos o
autoconhecimento - nenhum instrutor, nenhum livro, nenhuma filosofia, nenhuma
disciplina O deue est) num movimento constanteB en'uanto ele vive, precisa ser
compreendido 8!ransforma12o Iundamental, p)g (#:
4 s, pelo autoconhecimento, s, pela compreens2o do processo do meu pr,prio
pensar, o&servado no espelho de cada rea12o, posso desco&rir 'ue, en'uanto houver
'ual'uer movimento do deue, da mente, em dire12o a um o&jetivo - <eus, a verdade,
a ;az - essa mente n2o - uma mente 'uieta, pois est) 'uerendo realizar, apanhar,
alcan1ar certo estado Se houver 'ual'uer esp-cie de autoridade, de compuls2o, de
imita12o, a mente n2o pode compreender 8c: 8Idem, p)g (#:
6m guru, portanto, n2o - essencial =uito ao contr)rio, o guru - um empecilho O
autoconhecimento - o come1o da sa&edoria Nenhum guru pode dar-vos o
autoconhecimentoB 8c:8Nosso anico ;ro&lema, p)g #H:
8c: <o autoconhecimento prov-m o pensar correto e, portanto, a a12o correta, a
'ual, com efeito, - extraordinariamente simples 'uando estamos vigilantes 8c:
4ntretanto, - s, por meio do autoconhecimento, o conhecimento de tudo 'uanto
fazemos, pensamos e sentimos, 'ue podemos fazer nascer a ordem e a paz 8c: 86ma
Nova =aneira de Liver, p)g H%F:
8c: Sem autoconhecimento, n2o podemos passar al-m das proje15es ilus,rias da
mente O autoconhecimento 8c: implica n2o somente a a12o nas rela15es entre um
indiv+duo e outro, mas tam&-m a a12o das rela15es com a sociedadeB e n2o pode
existir uma sociedade completa e harmoniosa sem esse autoconhecimento 8c:
8Solu12o para os nossos Conflitos, p)g *F:
4 preciso compreender 8c: ;ara a maioria de n,s, a experi.ncia - uma rea12o, - a
drespostae de nossa mem,ria a um desafio 4ssa mem,ria 8c: pode ser antiga ou
moderna, superficial ou profunda 8c: 0s novas experi.ncias v2o sendo acumuladas,
armazenadas e tornam, assim, cada vez mais forte o &acYground 8O Comem e seus
<esejos em Conflito, H] ed, p)g #$$:
Ora, 'uando h) um dclar2o de compreens2oe, isso n2o constitui nenhuma drespostae
da'uele &acYground Nesse momento, o &acYground se mant-m em sil.ncio O
dclar2o de compreens2oe n2o - cont+nuo, n2o - permanente 8c: O clar2o de
compreens2o s, pode ocorrer na mente alertaB e 'ue continua alerta, mesmo 'uando
nenhum clar2o ocorre 4ssa mente est) sempre desperta, vigilante 8c: vendo tudo o
'ue se passa - isso - &em mais importante do 'ue aguardar o clar2o da compreens2o
8Idem, p)g #$$:
8c: O compreender-nos re'uer paci.ncia, tolerante vigil"nciaB o deue - um livro de
muitos volumes e n2o podeis l.-lo num s, dia, mas, iniciada a leitura, deveis ler cada
palavra, cada frase, cada par)grafo, pois neles est) a revela12o do todo O seu come1o
- tam&-m o seu final Se sou&erdes l.-lo, achareis a suprema sa&edoria
80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g (H:
8c: No autoconhecimento, o primeiro passo - o /ltimo passo, o come1o - o fim 8c:
Ningu-m pode ensinar-vos dautoconhecimentoe3 v,s tendes de desco&ri-lo sozinhoB
8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g #$G:
Uuanto mais uma pessoa se conhece, tanto mais clareza existe O autoconhecimento -
infinitoB nunca se chega a um arremate, 8c: a uma conclus2o D um rio sem fim
4studando-o e penetrando-o mais e mais, encontramos a paz S, 'uando a mente est)
tran'Mila - em virtude do autoconhecimento e n2o de autodisciplina imposta, s,
ent2o, nessa tran'Milidade, nesse sil.ncio, pode manifestar-se a realidade S, ent2o
pode haver &em-aventuran1a, a12o criadora 8c: 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, #]
ed, p)g *#:
8c: ;or conseguinte, o autoconhecimento - o come1o da sa&edoria 0 sa&edoria n2o
se compra nos livrosB a sa&edoria n2o - experi.ncia, 8c: n2o - acumula12o 8c: de
virtude, nem o evitar o mal 0 sa&edoria s, vem pelo autoconhecimento, pela
compreens2o 8c: de todo o processo do eu 8Liver sem Confus2o, p)g *H:
C) grande alegria no compreendermos e desco&rirmos o 'ue somos, o integral
conte/do de n,s mesmos, minuto a minuto O autoconhecimento - o come1o da
sa&edoria Sem autoconhecimento nada podeis conhecer - ou, se conheceis algo, dele
fareis mau uso 8c: Se o&servais passivamente, a coisa 'ue o&servais come1a a
desdo&rar-se e h) ent2o compreens2o, a 'ual se renova momento a momento 8Uue
4stamos ?uscando[, #] ed, p)g R(-RF:
8c: 0 verdade s, est) presente na mente de todo silenciosa 0 verdade n2o - coisa
'ue possa ser procurada, experimentada, conservada e adorada S, - poss+vel
dexperimentare o atemporal, 'uando a mente est) li&erta de todo condicionamento
0ssim, o autoconhecimento - a compreens2o do condicionamento 8Idem, p)g #*$-
#*R:
D por isso 'ue, como disse, importa compreender o processo, as tend.ncias de nosso
pensar O autoconhecimento n2o pode ser ad'uirido de outra pessoa, de um livro, de
uma cren1a, da psicologia, ou do psicanalista 4le tem de ser achado por v,s mesmos,
por'ue - vossa vidaB e sem ampliar e aprofundar esse conhecimento do deue, o 'ue
'uer 'ue fa1ais 8c: ser) sempre um terreno prop+cio ao desespero, 9 dor e ao
sofrimento ;ara ultrapassardes as atividades egoc.ntricas da mente, precisais
compreend.-lasB e compreend.-las significa estar cKnscio da a12o na rela12o 8c:
com as pessoas e as id-ias 8c: 8Solu12o para os nossos Conflitos, p)g RH:
0final, se desejais compreender 'ual'uer coisa, precisais ficar numa disposi12o
passiva 8c: ;recisais ficar num estado de sensi&ilidade suficiente para rece&erdes o
seu conte/do 8c: Nesse processo, come1amos a compreender a n,s mesmos - n2o
apenas as camadas superficiais de nossa consci.ncia, mas tam&-m as camadas mais
profundas, o 'ue - muito mais importante, por'ue l) est2o todos os nossos impulsos
ou inten15es, ocultas pretens5es, ansiedades, temores e apetites 4xternamente,
podemos ter todas essas coisas so& controle, mas, interiormente, est2o em
efervesc.ncia 8c: 8Solu12o para os nossos Conflitos, p)g R$-RR:
8c: 0ssim, pois, o come1o da li&erdade est) no autoconhecimento, e o
autoconhecimento n2o se acha na fuga 9 vida, mas, sim, nas rela15es de nossa
exist.ncia de cada dia 0s rela15es s2o o espelho em 'ue nos podemos ver como de
fato somos, sem desfigura12o algumaB 8c: S, ent2o a mente se torna 'uieta,
silenciosa 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g #G*:
4sse autoconhecimento n2o pode ser aprendido de outrem 4u n2o posso dizer-vos o
'ue ele - =as pode-se ver como a mente opera, n2o apenas a mente 'ue est) ativa
todos os dias, por-m a totalidade da mente - a mente consciente e a mente oculta
!odas as numerosas camadas da mente t.m de ser perce&idas, investigadas, mas n2o
pela introspec12o 0 auto-an)lise n2o revela a totalidade da mente, por'ue h) sempre
a separa12o entre o analista e a coisa analisada 8c:8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana,
p)g PG:
Sem sondarmos profundamente em n,s mesmos, - imposs+vel o autoconhecimento
8c: Sem essa sondagem de n,s mesmos, sem essa vigil"ncia profunda, n2o pode
existir compreens2o 8c: 0 fun12o da mente n2o - apenas de sondar, penetrar, sen2o
tam&-m de estar silenciosa No sil.ncio, existe compreens2o N,s estamos sempre
sondando, por-m raramente em sil.ncioB em n,s, s2o raros os intervalos de
tran'Milidade vigilante e passiva Sondamos e cedo nos fatigamos, por'ue nos falta o
sil.ncio criador 8c: Se penetrarmos profundamente em n,s mesmos e ficarmos,
ent2o, tran'Milos, nessa tran'Milidade, 8c: receptividade, est) a compreens2o 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g HG$-HGR:
Se tendes o la&orat,rio, inteirinho, dentro de v,s mesmo, por 'ue 'uereis destudar o
homeme[ 4studai-vos, o ente humano total, toda a complexidade, e &eleza, e
sensi&ilidade em v,s existentes 8c: >esumis a humanidade 8c: ;ensais 'ue, lendo
os livros escritos so&re o homem, mergulhando em estudos sociais, vos
compreendereis[ N2o seria muito mais simples come1ardes em v,s mesmo[ 8c: 4m
vosso interior, tendes toda a hist,ria humana 8c: 8;alestras com 4studantes
0mericanos, p)g *R-*(:
O relevante - 'ue a mente - resultado do tempo - comece a investigar a si mesma 8c:
D s, 'uando come1a a investigar a si pr,pria 'ue a mente se torna cKnscia de seus
processos e do significado de seu pensar 8c: Se &em compreenderdes isso, vereis
'ue a mente se tornar) so&remodo tran'Mila, n2o apenas a mente consciente, mas
tam&-m a mente inconsciente, com toda a sua heran1a, seus motivos, dogmas e
ocultos temores =as s, se verifica essa tran'Milidade total da mente 'uando h) a
tremenda energia do autoconhecimento D o autoconhecimento 'ue traz essa energia
8c: 8O Comem Aivre, p)g #P#:
=as o autoconhecimento n2o - dcumulativoe, - o desco&rimento do 'ue sois de
momento a momento 0 mente est) ent2o tran'Mila, e nessa tran'Milidade h) grande
&eleza, da 'ual nada sa&eis C) nela um espantoso movimento 'ue destr,i a
germina12o da mente 4sse sil.ncio tem uma atividade pr,pria, seu modo pr,prio de
atuar so&re a sociedade, e ele produzir) a12o 8c: Era1as a essa compreens2o, h) o
verdadeiro da&andonoe 8passividade: e s, ent2o se apresenta esse extraordin)rio
sentimento de sil.ncio 8Idem, p)g #P#-#PH:
0 mente livre do temor - uma mente criadoraB e essa mente, gra1as ao perce&imento,
8c: ao autoconhecimento, n2o pode perder a >ealidade 0 mente s, pode ser livre
em virtude do autoconhecimento - n2o o autoconhecimento de especialista, 8c: de
>amanuja, ou ?uda, ou CristoB tal conhecimento n2o - autoconhecimento 8c:
4ntretanto, n2o podeis estar cKnscios do processo total, ver a plenitude desse
perce&imento, se comparais, se escolheis 8c: 80s Ilus5es da =ente, p)g G$:
O importante, pois, - 'ue se perce&a a verdade num s/&ito clar2o, 'ue se esteja
sens+vel num t2o alto grau, 'ue o fato revele instantaneamente a verdade =as isso
re'uer muita humildadeB 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g H*F:
0ssim, essa compreens2o de n,s mesmos n2o significa 'ue devamos retirar-nos da
vida, ingressando num mosteiro, ou recolhendo-nos em alguma esp-cie de medita12o
religiosa ;elo contr)rio, compreender a n,s mesmos - compreender as nossas
rela15es com as coisas, com as pessoas e com as id-ias 8c: 8Liver Sem Confus2o,
p)g P*:
O autoconhecimento, pois, s, pode vir pelas rela15es e n2o pelo isolamento >ela15es
significam a12o, e o autoconhecimento - resultado de um l/cido perce&imento na
a12o 8c: N2o tendes ningu-m 'ue vos ensine a maneira de come1ar - nem guru,
nem livro, nem instrutor 8c: S, podeis come1ar por v,s mesmos 8c: O mero citar
autoridades n2o representa autoconhecimento, desco&rimento do dprocessoe do deue,
e, por conseguinte, de nada vale !endes de come1ar como se nada sou&-sseis, pois s,
assim realizareis um desco&rimento fecundo e li&ertadorB s, assim, encontrareis, com
o vosso desco&rimento, a felicidade e a alegria 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g HR:
Lemos, pois, 'ue a transforma12o do mundo decorre da transforma12o de n,s
mesmosB 8c: ;ara transformarmos a n,s mesmos - essencial o autoconhecimentoB
8c: Cada um precisa conhecer a si mesmo, tal como -, e n2o como deseja ser 8c:
8Novo 0cesso 9 Lida, p)g RG-RP:
0ssim, para conhecerdes a v,s mesmos, - preciso lucidez, vigil"ncia, por parte da
mente, com completa isen12o de cren1as e idealiza15es, pois as cren1as e os ideais
s2o ,culos de cores 'ue pertur&am a n+tida percep12o 8c: 8Idem, p)g RP:
8c: ;or conseguinte, o autoconhecimento - o come1o da sa&edoria, e podemos
encontr)-la sem ler um livro, sem recorrer a um guia ou seguir um iogui 4xige ele
enorme persist.ncia e vigil"ncia mental, e asseguro-vos 'ue, ao come1ardes a
explorar-vos, encontrareis um deleite e um .xtase incompar)veis 8c: 86ma Nova
=aneira de Liver, p)g (G:
8c: O autoconhecimento adv-m com a percep12o isenta de escolha e, 'uando o
desejo j) n2o perverte o pensamento-sentimento, ent2o, nessa plenitude, em 'ue a
mente se acha totalmente tran'Mila, criadoramente vazia, o Supremo se manifestar)
80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g #PG:
Ligil"ncia ;assiva, ;erce&imento Aivre, 0lerta
;ara 'ue sejamos capazes de o&servar a n,s mesmos, de ver como opera nosso
pensamento, precisamos estar so&remodo vigilantes 0ssim, come1ando a perce&er
cada vez melhor as complexidades do nosso pensar e das nossas rea15es e
sentimentos, teremos uma compreens2o mais clara, n2o s, de n,s mesmos, como dos
outros, com 'uem estamos em rela12o Conhecer a si mesmo - estudar a si mesmo em
a12o, 'ue - rela12o 8c: 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed, p)g *%-*l:
Uue entendemos por vigil"ncia[ 4star vigilante - sa&er 'ue eu estou de p- a'ui, e v,s
sentados a+ !emos consci.ncia das )rvores, das pessoas, dos ru+dos 8c: =as, se
penetrarmos um pouco mais fundo, tornamo-nos cKnscios de 'ue a mente est)
reconhecendo, registrando, associando, ver&alizando, dando nomesB est)
constantemente a julgar, condenar, aceitar, rejeitar, e o perce&er esse processo 8c:
faz tam&-m parte do estado de vigil"ncia 8c: 8;alestras na 0ustr)lia e Colanda,
#FPP, p)g #G-#P:
Se nos aprofundarmos mais ainda, come1amos a perce&er os motivos ocultos, o
condicionamento cultural, os impulsos, as compuls5es, as cren1as, a inveja, o medo,
os preconceitos raciais, 'ue se acham sepultados no inconsciente e dos 'uais em geral
n2o estamos cKnscios 8c: 0 vida, pois, - a percep12o desse processo em opera12o,
tanto na consci.ncia exterior como na consci.ncia 'ue est) ocultaB e podemos estar
cKnscios dele nas rela15es, 'uando sentados 9 mesa, 'uando comemos, 'uando
viajamos num Kni&us 8Idem, p)g #P:
Ora, existe alguma coisa al-m disso[ 0 vigil"ncia - algo mais do 'ue o mero
perce&imento do processo da consci.ncia[ 4sse dalgo maise n2o poder) ser
desco&erto se n2o tiverdes compreendido todo o conte/do de vossa consci.ncia, por
'ue todo desejo de achar dalgo maise ser) sempre mera proje12o dessa consci.ncia
0ssim sendo, deveis em primeiro lugar compreender a vossa pr,pria consci.ncia,
8c: o 'ue sois, e s, podeis compreender o 'ue sois 'uando estais vigilante, o 'ue
significa3 verdes a v,s mesmos no espelho das rela15es 8c: 8Idem, p)g #P:
Se um indiv+duo deseja compreender um pro&lema vital, n2o deve pKr de lado suas
tend.ncias, seus preconceitos, temores e esperan1as, o seu condicionamento, e ficar
vigilante, simples e diretamente[ Considerando, em conjunto, os nossos pro&lemas,
estamo-nos revelando a n,s mesmos 4ssa auto-revela12o - de grande import"ncia,
por'uanto nos desvendar) o processo de nossos pr,prios pensamentos-sentimentos
8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H%%-H%#:
8c: 4 se estais verdadeiramente vigilantes, estais tam&-m cKnscios de como reagis a
essas coisas, n2o s, 9 superf+cie, mas tam&-m profundamente !endes certos valores,
ideais, dmotivose, impulsos, em diferentes n+veis do vosso serB e estar cKnscios de
tudo isso faz parte do estar vigilante 7ulgais o 'ue - &om e o 'ue - mau, o 'ue -
correto e o 'ue - erradoB condenais, avaliais, em conformidade com vosso
&acYground, isto -, conforme a educa12o 'ue rece&estes e o meio cultural 8c:
;erce&er tudo isso faz parte do estar vigilante, n2o[ 8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana,
p)g HG$:
8c: 0 fun12o da mente n2o - apenas de sondar, penetrar, sen2o tam&-m de estar
silenciosa No sil.ncio existe compreens2o N,s estamos sempre sondando, por-m
raramente em sil.ncioB em n,s, s2o raros os intervalos de tran'Milidade vigilante e
passiva 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g HG$:
0ssim, pois, pela vigil"ncia 8c: de cada um de seus pensamentos-sentimentos, vem-
se a conhecer e compreender as tend.ncias do degoe 4ssa autovigil"ncia, com a
respectiva auto-o&serva12o e vigilante passividade, lhe proporcionar) um
conhecimento de si mesmo profundo e vasto 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az,
p)g *#-*H:
8c: Com a constante vigil"ncia de n,s mesmos, surge uma o&serva12o passiva, o
estudo do deue sem julgamento ;or meio dessa vigil"ncia, desco&riremos e
compreenderemos as m/ltiplas camadas da pr,pria consci.ncia <o conhecimento de
n,s pr,prios, dimana o correto pensar 8c: 80utoconhecimento, Correto ;ensar,
Ielicidade, p)g PG:
4star numa vigil"ncia constante, dia a dia, momento a momento, sem tirar nem
guardar nenhuma conclus2oB estar vigilante nas rela15es, sem julgamento, sem
compara12o, com uma lucidez constante - isso re'uer muita persist.ncia 8c: 8O
;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g H$:
S2o sutis as atividades de acumula12oB a acumula12o - afirma12o do deue, tal como o
- a imita12o Chegar a uma conclus2o - levantar 8c: uma muralha ao redor de si
mesmo 8c: Uuando n2o h) acumula12o, n2o existe deue 6ma mente oprimida pela
acumula12o - incapaz de acompanhar o c-lere movimento da vida, 8c: de uma
vigil"ncia profunda e flex+vel 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g HGF-HP%:
Ligiai a v,s mesmos, e isso vos revelar) os m,veis ocultos da imita12o - a inveja, o
temor, o anseio de seguran1a, de poder, etc 4ssa vigil"ncia, 'uando livre de auto-
identifica12o, traz a compreens2o e a tran'Milidade 'ue nos levam 9 realiza12o da
suprema sa&edoria 8Idem, p)g HPG:
O deue n2o - uma entidade est)tica, por-m muito ativa, h)&il e vigilante 8c: na
&usca de seus o&jetivosB para seguir e compreender o movimento cont+nuo do deue, -
necess)ria uma mente-cora12o penetrante e flex+vel, 8c: capaz de intensa auto-
vigil"ncia ;ara compreender, deve a mente penetrar fundo, devendo 8c: sa&er
'uando manter-se vigilantemente passiva 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g *%:
8c: ;ara desco&rirmos a verdade, devemos estar passivamente vigilantes 6ma vez
'ue somos medrosos ou estamos fechados, devemos dar-nos conta das causas 'ue
criam a resist.ncia 8c: do desejo de perpetua12o do degoe, causador do conflito 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g HHP:
8c: 4ssas experi.ncias 8c: S, servem para fomentar a expans2o do ego e de sua
intelig.ncia peculiar =as, volvamos ao nosso pro&lema3 Como pode ser eliminada
essa intelig.ncia 'ue cultivamos t2o diligentemente[ 4la s, pode ser eliminada pela
vigil"ncia passiva 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H*#:
Come1ais 8c: por estar vigilantes em tudo o 'ue fazeis 8c: Uuanto maior vigil"ncia
so&re v,s mesmos, tanto mais recolhidos em v,s pr,prios vos tornaisB fazei-vos mais
silenciosos, mais intensos na percep12o 8c: 0o tornar-nos cKnscios das a15es e
rea15es, n2o s, interiores, sen2o 8c: das superficiais, cessar2o naturalmente todas as
afli15es, e uma vida simples inevitavelmente despontar) 80utoconhecimento,
Correto ;ensar, Ielicidade, p)g $G:
8c: S, pela vigil"ncia, pela percep12o, pode o pensamento transcender a si pr,prio, e
n2o pela vontade, a 'ual - outra forma do desejo de auto-expans2o 8c: 0ssim como
um lago fica sereno 'uando cessam os ventos, assim tam&-m fica a mente tran'Mila
depois de cessarem os seus pro&lemas 8c: 4n'uanto n2o cessarem os pro&lemas
criados pelo degoe, n2o pode haver tran'Milidade 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az,
p)g HGH-HG*:
8c: 4star cKnscio do 'ue -, sem fugir para ilus5es e fantasias, - o come1o da
compreens2o <evemos importar-nos com o 'ue - 8c: com o 'ue existe - o anseio de
auto-expans2o - sem procurar transform)-lo, por'ue transformar - ainda ansiar, 'ue -
a12o do degoe 0 pr,pria percep12o do 'ue existe traz-nos a compreens2o O estar
vigilante, a cada momento, traz-nos a sua luz pr,pria 8O 4go+smo e o ;ro&lema da
;az, p)g HHG:
O importante - romper essa muralha de condicionamento, de h)&ito 4 muitos de n,s
achamos 'ue poderemos romp.-la por meio da an)lise, 'uer feita por n,s mesmos,
'uer por outremB mas isso n2o - poss+vel 0 muralha do h)&ito s, pode ser rompida
'uando a pessoa est) completamente cKnscia, sem escolha, negativamente vigilante
8O Comem e seus <esejos em Conflito, p)g #$G:
0 vigil"ncia leva-nos 9 medita12oB na medita12o d)-se a uni2o com o Ser, com o
4terno O dvir-a-sere nunca poder) transformar-se no Ser dLir-a-sere - expans2o do
degoe, - reclus2o, e - necess)rio se detenha essa atividadeB veremos, ent2o,
manifestar-se o Ser 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g HR#:
8c: S, 'uando o pensamento, pela diligente vigil"ncia de si mesmo, se li&erta do vir-
a-ser, do passado, s, 'uando est) totalmente tran'Milo, existe o 0temporal 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #G*:
8c: 0 vigil"ncia - a verdadeira medita12o, e sem medita12o n2o pode haver
autoconhecimento 8c: Uuanto maior for o nosso interesse, tanto maior - a nossa
capacidade para sondar e perce&er 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H$%:
8c: 0 autovigil"ncia e a verdadeira medita12o revelar2o o processo do vir-a-ser 0
medita12o n2o - um meio de cultivar o 'ue 'uer dvir a sere, por'uanto o
autoconhecimento elimina o meditador, o 'ue 'uer vir a ser 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g #R(:
8c: 4sse autoconhecimento pela vigil"ncia passiva, - de cada momento presente e,
pois, sem acumula12oB ele - infinito, verdadeiramente criador ;ela vigil"ncia, vem-
nos a capacidade para rece&er a Lerdade 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H*R:
0 vigil"ncia 8c: n2o - efeito cumulativo de lem&ran1as autoprotetoras 0 vigil"ncia
n2o - determina12o, nem a12o da vontade 0 vigil"ncia representa uma rendi12o
completa e incondicional 9 realidade, sem racionaliza12o, sem separa12o entre
o&servador e coisa o&servada Sendo 8c: n2o acumuladora, n2o residu)ria, ela n2o
constr,i o degoe 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H*#-H*H:
8c: O autoconhecimento - o come1o da sa&edoria, e sem esse autoconhecimento n2o
podemos prosseguir e &uscar o a&soluto, 8c: <eus, a verdade 8c:, - simples &usca
de uma satisfa12o projetada de n,s mesmos ;or conseguinte, precisamos come1ar
perto de n,s, examinando cada palavra 'ue pronunciamos, cada gesto, nossa maneira
de andar, de comer - dando aten12o a tudo, sem condena12o 4nt2o, nessa vigil"ncia,
conhecer-se-) o 'ue tem exist.ncia real, o 'ue - 8c: o 'ue constitui o come1o da
li&erta12o 8c: 8Uue 4stamos ?uscando, #] ed, p)g PG:
0ssim sendo, vereis como - extraordinariamente criadora a vigil"ncia 8c: o homem
vigilante compreende diretamente o 'ue d-e, e nessa compreens2o do 'ue d-e ocorre
uma transforma12o extraordin)ria 8c: instant"nea, 'ue - cria12o 86ma Nova
=aneira de Liver, p)g #%$-#%R:
8c: pela autovigil"ncia e pelo autoconhecimento vem o reto pensarB - somente ent2o
'ue o pensamento - capaz de transcender as camadas condicionadas da consci.ncia
0 medita12o - ent2o o dsere, o 'ual tem seu pr,prio movimento eternoB - a pr,pria
cria12o 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #(G:
;ergunta3 Uual - a diferen1a entre introspec12o e vigil"ncia[
Krishnamurti3 0 introspec12o come1a 'uando h) desejo de modificar o deue 8c: Se
sou infeliz, o&servo-me interiormente a fim de desco&rir a causa da infelicidade
Introspec12o significa 8c: transformar-se em conformidade com as exig.ncias
am&ientes ou religiosas 8c: Nesse processo existe condena12o N2o gosto disso e
'uero tornar-me a'uilo Sou )vido e preciso transformar-me em n2o-)vido !oda
experi.ncia - traduzida de acordo com o padr2o do deue, 'ue est) sempre a examinar,
a traduzir, a interpretar, a rejeitar as coisas 'ue lhe desagradam, e a aceitar as 'ue
deseja 0 introspec12o, pois, - uma luta cont+nua por modificar o 'ue -, ao passo 'ue
a vigil"ncia significa o reconhecimento do 'ue -, e, portanto, a compreens2o do 'ue
- D s, 'uando estais tran'Milos 'ue come1a a descerrar-se o 'ue - 86ma Nova
=aneira de Liver, p)g #%P:
<isse eu 'ue, para nos compreendermos completamente, torna-se necess)rio certo
perce&imento, o perce&imento de n,s mesmos tais como somosB e n2o podemos ter
esse perce&imento, se condenamos ou justificamos o 'ue vemos em n,s 8c: 8O
Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g RF:
0ssim, para compreendermos a n,s mesmos - por no&res ou ign,&eis, sens+veis ou
insens+veis 'ue sejamos - - preciso perce&imento 4sse perce&imento implica 'ue n2o
deve haver justifica12o, nem condena12o, nem compara12o, justifica12o, 'ue est2o
dentro da esfera do tempoB s2o ditadas pelo nosso condicionamento 8c: 8Idem, p)g
RF:
;erce&imento significa estardes plenamente cKnscio de vossas rea15es ao vos
defrontardes com um fato Significa o&servar todas as vossas rea15es aos ddesafiose -
8c: os desafios de cada dia 8c: 8Idem, p)g (%-(#:
Ora, para se poder estar cKnscio, sem escolha, desse processo total, necessita-se de
um estado mental negativoB 8c: O estado positivo - a'uele 'ue condena, julga,
avalia, aprova, nega, concorda ou disc,rdia, e ele - resultado de vosso particular
condicionamento =as o processo negativo n2o - o oposto do positivo 8O Comem e
seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g (#:
Se desejais compreender 8c: deveis escutar negativamente, n2o[ d4scutar
negativamentee significa n2o aceitar nem rejeitar o 'ue se diz, nem compar)-lo com o
'ue est) escrito na ?+&lia, ou com o 'ue diz o analista 4scuta-se simplesmente
Nesse descutar negativoe, estais cKnscios de vossas pr,prias rea15es, sem julg)-lasB
por conseguinte, come1ais a compreender a v,s mesmo 8c: 8Idem, p)g (#:
O perce&imento, pois, - um estado de aten12o sem escolha 8c: !odos os pro&lemas
humanos emanam desse centro extraordinariamente complexo e vivo 'ue - o deue, e
o homem 'ue deseja desco&rir seus sutis movimentos, tem de estar negativamente
cKnscio, o&servando sem escolher !odo esfor1o para ver, desfigura o 'ue se v. 8c:
n2o h) ver 8Idem, p)g (#-(H:
Ouvis certa palavra e vossa mente vos diz 'ue - um insulto, vossos sentimentos vos
dizem 'ue ela - desagrad)velB mais uma vez vossa mente interv-m, para controlar,
justificar, etcB e, de novo, o sentimento entra em a12o, no ponto em 'ue a mente se
deteve <essa maneira, um fato provoca uma rea12o em cadeia, de diferentes partes
de vosso ser 8Idem, p)g PR:
O 'ue ouvistes dizer foi dividido e, se vos concentrais num desses fragmentos,
perdeis de vista o dprocesso totale do ouvir a'uela palavra O ouvir pode ser
fragment)rio ou pode afetar-se com todo o vosso ser, 8c: totalmente 0ssim, por
dpercep12o do todoe, entende-se percep12o com os olhos, 8c: os ouvidos, 8c: o
cora12o, 8c: a menteB em vez de percep12o com cada uma dessas coisas,
separadamente D aten12o integral 8c: 80 Auz 'ue n2o se 0paga, p)g PR:
;ara se desco&rir isso, - necess)rio investigar o 'ue - perce&imento 4 tam&-m,
cumpre desco&rir o 'ue - destar atentoe 8c: 4, assim conscientes, come1ais a
desco&rir por v,s mesmos, sem a ajuda de nenhum pregador, 8c: instrutor, 8c:
livro, 8c: filosofia, 8c: te,logo, sacerdote ou psic,logo - come1ais a desco&rir a
natureza e a estrutura de vosso pr,prio deue 8c:
S, nessa aten12o pode a virtude florescer 4, havendo essa aten12o, desco&rireis 'ue
dela resulta a solid2o completa 8c: 4ssa solid2o - a ess.ncia mesma da consci.ncia
do deue 8c: ;or'ue - s, nessa solid2o 'ue a mente j) n2o - um joguete do
pensamento 8c: S, essa inoc.ncia pode desco&rir o novo, a'uilo 'ue - sempre novo,
atemporal 8c: 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g #%P-#%$:
8c: 0o perce&erdes a verdade a+ contida, est) dissolvido o passadoB 8c: <eveis
perce&er a verdade de 'ue o passado n2o pode traduzir o presente S, a verdade
descondiciona completamenteB e perce&er a verdade do d'ue -e, re'uer enorme
aten12o 6ma vez 'ue n2o h) aten12o completa en'uanto h) distra12o, 'ue se entende
por distra12o[ Ocorre distra12o 'uando, dentre v)rios interesses, escolhemos um s, e
nele fixamos a nossa mente, por'ue ent2o a todo interesse 'ue afaste a vossa mente
do interesse central chamais distra12o 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g ##F:
6ma percep12o alerta e sem op15es implica dar conta de tudo, tanto exterior como
interiormente, sem preferir coisa alguma Simplesmente perce&er as )rvores, as
montanhas, a natureza - s, perce&er N2o escolher, dizendo3 dEosto distoe, dN2o
gosto da'uiloe, ou, d<esejo istoe, dN2o desejo a'uiloe D o&servar sem o o&servador
O o&servador - o passado, o 'ual se acha condicionado e sempre est) olhando a partir
desse condicionado ponto de vistaB em conse'M.ncia, h) agrado, desagrado 8c: 4star
alerta sem opini5es significa o&servar tudo 'uanto nos rodeia 8c:B simplesmente
perce&er, 8c: o&servar sem 'ue nessa o&serva12o haja decis2o, vontade ou
prefer.ncia 8Aa !otalidad de la Lida, p)g #R$:
Uual - a natureza do pensamento, 'ue cessa 'uando h) completa aten12o e surge
'uando n2o h) aten12o[ D preciso compreender o 'ue - estar alerta, de outro modo
n2o se poder) entender completamente o significado da aten12o C) uma id-ia de
percep12o alerta, ou fica o indiv+duo alerta[ 4xiste diferen1a entre a id-ia de estar
alerta e o estar alerta 4star dalertae implica ser sens+vel, perce&er vivamente as
coisas ao redor, a natureza, a gente, a cor, as )rvores, o meio circundante, a estrutura
social, econKmica, a coisa em sua totalidadeB implica conhecer, o&servar, estar
sensivelmente atento a tudo 'uanto sucede no externoB e tam&-m ao 'ue sucede
psicologicamente, no interno 8c: 8Aa !otalidad de la Lida, p)g H#R:
8c: Se n2o estamos atentos ao 'ue sucede externamente, e come1amos a ficar
atentos internamente, tomamo-nos na verdade neur,ticos ;or-m, se o indiv+duo
come1a a dar-se conta, o m)ximo poss+vel, do 'ue exatamente est) ocorrendo no
mundo, e logo a partir da+ se move para o interno, ent2o h) e'uil+&rio 8c: Come1a o
indiv+duo por estar atento ao 'ue sucede fora, e depois se move no interno - um
movimento constante, como o fluxo e o refluxo da mar- - e desse modo n2o h)
engano poss+vel, h) discernimento 8Idem, p)g H#R:
;ara desco&rir o 'ue - a percep12o alerta, devemos investigar a 'uest2o da ordem e
da desordem L.-se 'ue exteriormente existe muit+ssima desordem, confus2o e
incerteza O 'ue h) produzido essa incerteza, desordem[ Uuem - o respons)vel[ N,s
mesmos[ 8c: ;ortanto, se o indiv+duo se sente respons)vel pela desordem externa,
n2o - por acaso essa desordem uma express2o originada da pr,pria desordem interna[
8Idem, p)g H#(:
8c: como dissemos outro dia, o primeiro passo - o /ltimo passo 0 primeira
percep12o - a /ltima percep12o, e a cessa12o da primeira percep12o - a nova
percep12o 8c: Nesse intervalo n2o h) movimento de pensar Caveria movimento do
pensar se su&sistisse a recorda12o da primeira percep12o 8c: N2o pode a mente
esvaziar-se de cada percep12o[ N2o pode morrer para cada express2o[ 4 'uando o
faz, onde fica a raiz do deu soue[ Uuando a mente - isso, h) algum padr2o em
movimento[ 8!radici,n @ >evoluci,n, p)g RP-R$:
8c: o ato de perce&er - luz para a mente 4la n2o se interessa mais na percep12o,
por'ue, se se interessa, essa percep12o se converte em recorda12o ;ode a mente, 'ue
v. algo com a&soluta claridade, terminar com essa percep12o[ 4nt2o, a'ui o primeiro
passo - o /ltimo passo 0 mente est) fresca para olhar 8c: 8!radici,n @ >evoluci,n,
p)g GR:
8c: C) uma percep12o 'ue - chama, 'ue h) destilado a ess.ncia 8c: S, existe a
ess.ncia 4nt2o, essa ess.ncia pode atuar ou pode n2o atuar Se atua, n2o tem
nenhuma classe de fronteiras N2o h) um deue atuando Isso - ,&vio 8!radici,n @
>evoluci,n, p)g H#%:
;or certo Leja a &eleza disso 4s'ue1a-se da a12o Leja o 'ue h) ocorrido em voc. 0
percep12o sem nenhuma 'ualifica12o - uma chama <estila tudo o 'ue perce&e 8c:
N2o - uma percep12o sensorial 8c: ;or-m nessa a12o n2o h) um deue, n2o existe
motivo algum 8Idem, p)g G##:
0uto-an)lise, ;sican)liseB 0utoridade, Inefic)cia
O extraordin)rio estado 'ue a verdade revela - a imensid2o da >ealidade - n2o vos
pode ser dado por outrem N2o h) autoridade, n2o h) guia !endes de desco&ri-lo por
v,s mesmo e dar, assim, algum sentido a esse caos 'ue chamamos de dvidae D uma
jornada 'ue deveis fazer completamente s, 8c: S, podeis iniciar essa jornada depois
de perce&erdes claramente a verdade de 'ue tendes de viajar completamente s, - e
perce&.-lo - estar s,B 8c: por verdes o fato de 'ue - a&solutamente necess)rio
caminhar s, 80 =ente sem =edo #] ed, p)g #G:
;ara aprenderdes a respeito de v,s mesmo, para conhecer-vos, deveis o&servar-vos
num destado de novoe, de li&erdade Nada podeis aprender so&re v,s mesmo pela
mera aplica12o de conhecimentos, isto -, o&servando-vos com os conhecimentos
ad'uiridos de algum instrutor, de algum livro ou de vossa pr,pria experi.ncia 8c:
6ma vez compreendida, perce&ida a sua verdade, j) estais li&erto de pesado fardoB
deixastes de contar com os outros para vos dizerem o 'ue deveis fazer 7) est) ent2o
em come1o a li&erdade, com seu inef)vel perfume^ 8Idem, p)g #G:
C), de certo, diferen1a entre percep12o e an)lise 0 an)lise poder) ajudar-vos a
ajustar-vos 9 sociedade, a remover algumas de vossas peculiaridades, de vossas
idiossincrasias, de vossas neurosesB 8c: 4stamos falando de coisa muito mais
fundamental do 'ue o mero ajustamento a uma sociedade corrompida 0n)lise sup5e
analista e coisa analisada O analista - o censor, o juiz 'ue examina, 'ue interpreta,
'ue condena ou aprova o 'ue est) vendo, e, por conseguinte, cria mais conflito 8c:
84xperimente um Novo Caminho, p)g H$:
;ara mim, a auto-an)lise frustra a a12o, destr,i a plenitude da vida !alvez n2o
concordeis com isso, mas, por favor, ouvi o 'ue tenho a dizer 8c: <igo 'ue esse
cont+nuo processo de auto-an)lise, 'ue - autodisciplina, constantemente p5e limita12o
ao fluxo livre da vida, 'ue - a12o ;ois a autodisciplina se &aseia na id-ia do
conseguimento, n2o na id-ia da plenitude da a12o Ledes a distin12o[ Numa, h) uma
s-rie de consecu15es, e, portanto, uma finalidade, en'uanto, na outra, a a12o -
oriunda do discernimento, e tal a12o - harmoniosa e, por isso, infinita 8c:8;alestras
na It)lia e Noruega, #F**, p)g *F-G%:
Ora, ningu-m pode compreender a si pr,prio mediante auto-exame, introspec12o,
an)lise 8c: 0 mente, de modo nenhum, pode compreender a si pr,pria por meio de
an)lise, por'ue, na an)lise, h) separa12o entre o analista e a coisa analisada, e, por
conseguinte, conflito crescente e cont+nuo !oda an)lise, todo esfor1o de sondagem,
indaga12o, pes'uisa, parte do centro, j) condicionado, carregado das acumula15es do
tempo, 'ue - o conhecido ;or mais 'ue tente penetrar o inconsciente, o analista faz
sempre parte do dconhecidoe 84xperimente um Novo Caminho, p)g GH:
8c: ;ortanto, senhor, eu 'uero me entender N2o sei o 'ue souB realmente n2o sei
<evo desco&rir 8c: <evo aprender so&re mim mesmo, n2o de acordo com o 'ue os
outros dizem, os peritos, os psic,logos, os analistas, os freudianos, e os junguianos, e
todos os demais 8c: ;or favor, veja a import"ncia disto N2o de acordo com
profissionaisB eles podem estar errados ou certos 8c: 8!alYs and <ialogues, Sidne@,
0ustr)lia, #FR%, p)g ##H:
Como sa&eis, os pr,prios disc+pulos de Ireud e de 7ung, e os analistas, est2o
come1ando a modificar suas id-ias Come1am a achar 'ue n2o - necess)rio levar
meses e anos a analisar um indiv+duo 8c: Isso custa muito dinheiroB s, os ricos
podem fazer tais despesas ;or isso, andam 9 procura de novos m-todos 4m vez de
fazerem o paciente dtagarelare, dia a dia, m.s a m.s, alguns deles est2o
experimentando drogas, agentes 'u+micos, secundados por um m-todo de acesso
direto, pessoal 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g RH-R*:
8c: No tra&alho de an)lise, a menos 'ue o analista seja muito cauteloso, o&servando
minuciosamente e nunca deformando o 'ue o&serva, est) arriscado a deixar passar ou
a interpretar falsamente alguma coisa, e o exame su&se'Mente acentuar) mais ainda o
erro ;restai aten12o a isso e vereis 'ue a an)lise, a dretalha12oe, n2o - a maneira
correta de proceder !ampouco o - o controlar, o fugir 8Idem, p)g R*:
<e 'ue maneira podem ser trazidos 9 luz os temores ocultos[ ;odemos conhecer os
temores conscientes 8c:B mas h) os temores ocultos, talvez muito mais importantes
8c: ;odem eles ser revelados pela an)lise, pela investiga12o da causa[ ;ode a
an)lise li&ertar a mente do medo, n2o de um dado temor neur,tico, mas da estrutura
do medo[ Na an)lise est) implicado n2o apenas o tempo, mas tam&-m o analistaB e
ela exige muitos e muitos dias, anos, talvez a vida inteiraB 8c: 8Iora da Liol.ncia,
p)g PF:
8c: Se fKssemos indiv+duos neur,ticos 8e talvez a maioria de n,s seja um pouco
dese'uili&rada:, um pou'uinho de an)lise poderia ser de alguma utilidade, mas o
desco&rimento da causa, a an)lise de um fato, n2o nos li&erta dele No desco&rir o
fato e dar-lhe toda a aten12o, n2o h) an)lise, nem h) intervalo de tempo para
examinar, investigar a sua causa Uuando aplicamos nossa aten12o, total e
completamente, e, por n,s mesmos, aprendemos ou desco&rimos do 'ue -e, ocorre
em n,s uma extraordin)ria revolu12o 8c: Na aten12o, n2o h) pensamentoB n2o h)
tempoB n2o h) o&servador e o&jeto o&servado 8c: 8O =ist-rio da Compreens2o, p)g
$G:
;ergunta3 D hoje um fato definitivamente esta&elecido 'ue muitas de nossas doen1as
s2o de natureza psicossom)tica, causadas por profundas frustra15es e conflitos
interiores de 'ue muitas vezes n2o estamos cKnscios <evemos agora correr para os
psi'uiatras ou h) um caminho pelo 'ual o homem pode li&ertar-se de sua agita12o
interior[ 8>ealiza12o sem 4sfor1o, p)g HF-*%:
Krishnamurti3 Isso suscita a pergunta3 Uual a posi12o dos psicanalistas[ 8c: 0
doen1a - produzida por nossas pertur&a15es emocionais 8c:[ Uuase todos estamos
confusos, agitados, mesmo os mais pr,speros e, como n2o sa&emos de 'ue maneira
atender 9s pertur&a15es, elas reagem inevitavelmente no nosso f+sico, produzindo
doen1a 8c: 4 a 'uest2o fica sendo3 <evemos correr para os psi'uiatras para nos
ajudarem a livrar-nos de nossos dist/r&ios e recuperar a sa/de, ou - poss+vel
desco&rirmos por n,s mesmos como n2o nos deixarmos pertur&ar, 8c: agitar por
ansiedades e temores[ 8Idem, p)g *%:
Ora &em, podemos, v,s e eu, li&ertar-nos de toda essa agita12o e confus2o[ 0
confus2o existe somente 'uando h) o fato e mais a'uilo 'ue eu penso a respeito do
fato3 minha opini2o relativa ao fato, minha desaten12o ao fato, minha fuga ao fato,
minha avalia12o do fato, etc Nossas opini5es, nossas cren1as, nossos desejos, nossas
am&i15es, s2o t2o fortes, e t2o grande o seu peso, 'ue somos incapazes de olhar o
fato 8>ealiza12o sem 4sfor1o, p)g *%-*#:
;odemos, ent2o, individualmente, ficar cKnscios de nossa confus2o, nossa agita12o, e
dviver com elae, compreend.-la, sem procurar livrar-nos dela, afast)-la, fugir dela[
4n'uanto ficarmos a 8c: conden)-la, fugir-lhe, essa pr,pria condena12o, 8c : fuga
constitui o dprocessoe de confus2o 8c: 8Idem, p)g *H:
Uue su&entende o processo de auto-an)lise[ Uuando vos analisais, h) divis2o entre o
o&servador e o o&jeto o&servado 8c: 4 o o&servador est) t2o condicionado com
a'uilo 'ue o&servaB h) pois, conflito entre am&os, entre o analista e a coisa analisada
O analista est) sujeito a interpretar erroneamente o 'ue est) examinando e, se resiste
a dado h)&ito ou procura transform)-lo de acordo com suas idiossincrasias, etc, com
isso s, dar) mais for1a ao h)&ito ;or conseguinte, a auto-an)lise n2o -, tampouco, o
caminho 'ue se deve seguir Uue fazer ent2o[ 8O Comem e seus <esejos em
Conflito, #] ed, p)g #$*:
!ende presente 8c: 'ue estamos falando so&re como a&rir o livro do inconsciente,
para trazer 9 luz todo o seu conte/do 0 an)lise por parte do profissional n2o - a
maneira correta de a&ri-lo 8c: 4, como j) expli'uei, a an)lise introspectiva tam&-m
n2o - o caminho correto 8c: 8Idem, p)g #$*-#$G:
4 'ue significa isso, senhor[ Se j) n2o estais enredado nessa falaciosa id-ia da
an)lise, s, h) ent2o o&serva12o 8c: S, h) o estado de ver, sem estar traduzindo o 'ue
se v. 4nt2o, vedes apenas 8Idem, p)g #$G:
;ortanto, digo, a auto-an)lise, a an)lise para desco&rir a causa no passado, - falsa
Nunca a podeis desco&rir pelo exame do 'ue est) morto, mas s, do 'ue est) vivoB e o
'ue est) vivo sempre se acha no presente e n2o no passado O 'ue precisais fazer -
defrontar o presente com pleno conhecimento 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**,
p)g #H#:
0 auto-an)lise e o aperce&imento s2o duas coisas diferentesB uma - m,r&ida,
en'uanto o aperce&imento - alegre 0 auto-an)lise ocorre depois 'ue a a12o passouB
al-m dessa an)lise, a mente cria um padr2o a 'ue a futura a12o - for1ada a se
conformar 0ssim, surge uma rigidez de pensamento e a12o 0 auto-an)lise - a morte
e o aperce&imento - a vida 0 auto-an)lise somente conduz 9 cria12o de modelo e 9
imita12o, assim n2o h) li&erta12o do cativeiro e do malogro 8c: 8;alestras em Ojai e
Sar,&ia, #FG%, p)g #GR-#G(:
8c: O aperce&imento est) no momento da a12oB se estamos aperce&idos, entendemos
compreensivamente, como um todo, a causa e o efeito da a12o, o processo imitativo
do medo, suas rea15es, etc 4sse aperce&imento li&erta o pensamento das causas e
influ.ncias 'ue o limitam e prendem, sem criar mais cativeiro, e assim o pensamento
torna-se profundamente flex+vel, o 'ue - ser imortal 0 auto-an)lise ou a introspec12o
ocorrem antes ou depois da a12o, preparando, assim, o futuro e limitando-o
0perce&imento - em constante processo de li&erta12o 8Idem, p)g #G(:
4 h) tam&-m a autocr+tica Criticar a si mesmo, condenar ou justificar a si mesmo,
traz a compreens2o de si mesmo[ 8c: 0 introspec12o, 'ue - uma forma de
autocr+tica, nos revela o deue[ O 'ue torna poss+vel a revela12o do deue[ 0 constante
atitude anal+tica, meticulosa, cr+tica, n2o concorre, naturalmente, para revel)-lo O
'ue traz a revela12o do deue, em virtude do 'ual come1amos a compreend.-lo, - o
constante perce&imento dele, sem condena12o e sem identifica12o alguma !em de
haver espontaneidadeB n2o podeis estar constantemente a analis)-lo, a disciplin)-lo, a
mold)-lo 8c: 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, p)g #F(:
;ara ficar livre da contradi12o, precisa a pessoa estar cKnscia do presente, sem
escolha 8c: 0ssim, pois, o autoconhecimento - o come1o da compreens2oB 8c:
Conhecer o processo integral, a totalidade de n,s mesmos, n2o re'uer a ajuda de
nenhum especialista, nem de nenhuma autoridade O seguimento da autoridade s,
gera o temor Nenhum t-cnico, 8c: especialista pode ensinar-vos a compreender o
processo do deue Cada um precisa estud)-lo por si mesmo 8c: 8;or 'ue n2o te
Satisfaz a Lida, p)g *F:
8c: 4, a meu ver, nenhum analista pode resolver esse pro&lema ;oder) ajudar-vos
temporariamente a acomodar-vos a certo padr2o social, a 'ue ele chama dexist.ncia
normale, mas o pro&lema - muito mais profundo e ningu-m, sen2o v,s mesmos, pode
resolv.-lo L,s e eu fizemos esta sociedadeB 8c: e en'uanto ficarmos meramente a
procurar reformar o produto, sem compreens2o da entidade 'ue o produziu, teremos
mais doen1as, mais caos e mais delin'M.ncia 0 compreens2o do deue produz
sa&edoria e a12o correta 8>ealiza12o sem 4sfor1o, p)g PH:
0ntes de entrarmos nessa 'uest2o 8c: 0 an)lise nada tem 'ue ver com a o&serva12o,
com o ver Na an)lise, h) sempre o analista e a coisa analisada O analista - um
fragmento dentre os muitos fragmentos de 'ue somos compostos 6m fragmento
assume a autoridade, como analista, e come1a a analisar Ora, 'ue - 'ue isso implica[
8Iora da Liol.ncia, p)g H*:
O analista - o censor, a entidade 'ue se presume dotada de sa&er e, por conseguinte,
autorizada a analisar 0 menos 'ue ele analise de modo completo, exato, sem
nenhuma deforma12o, sua an)lise n2o ter) valor algum 8c: 0 an)lise n2o implica
um s, analista separado da coisa analisada, mas tam&-m o tempo 0 pessoa tem de
analisar gradualmente, pe1a por pe1a, toda a s-rie de fragmentos de 'ue - constitu+da,
e isso leva anos 4, 'uando se faz uma an)lise, a mente deve estar perfeitamente clara
e livre 8Idem, p)g H*:
C), pois, v)rias coisas implicadas nesta 'uest2o3 o analista - um fragmento 'ue se
separou dos outros fragmentos e diz3 dLou analis)-loseB e tam&-m o tempo - dia ap,s
dia, olhando, criticando, condenando, julgando, avaliando, lem&rando-se Implicado
est) tam&-m o drama dos sonhos 8c: 8Iora da Liol.ncia, p)g H*-HG:
=as, 'uem - o analista[ 6ma parte de v,s mesmos, uma parte de vossa mente 'ue
vai examinar as outras partesB - o produto das experi.ncias, conhecimentos,
avalia15es do passado, - o centro de onde vai ser feita a an)lise 8c: 4sse centro -
medo, ansiedade, avidez, prazer, desespero, esperan1as, depend.ncia, am&i12o,
compara12oB - ele 'ue nos faz pensar e agir 8c: Nesse centro h) muitos fragmentos,
um dos 'uais se torna o analista - um a&surdo, por'ue o analista - a coisa analisada
8c: 8Idem, p)g HG:
<evemos li&ertar-nos da id-ia da an)lise, pois esta - inteiramente sem valor <eveis
perce&er isso, n2o por'ue o orador o est) dizendoB deveis ver a verdade so&re o
processo da an)lise 4ssa verdade trar) compreens2oB ela - a compreens2o da
falsidade da an)lise 0o vermos o 'ue - falso, podemos afast)-lo de n,s
completamente 8c: 8Idem, p)g HG: 0ssim, se isso est) realmente claro - isto -, 'ue
a totalidade n2o pode ser compreendida mediante fragmenta12o - operou-se, ent2o,
uma mudan1a 8c: ;ois &em !emos de a&eirar-nos da mente inconsciente de maneira
negativa, pois n2o sa&emos o 'ue ela - Sa&emos o 'ue outras pessoas t.m dito a seu
respeito e ocasionalmente temos conhecimento dela por meio de sugest5es interiores,
intui15es 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g #(G:
8c: <urante o chamado dsonoe, 'uando o c-re&ro se acha relativamente 'uieto, o
inconsciente comunica certas coisas atrav-s de sonhos, de s+m&olos, e, depois, ao
despertar, a mente consciente diz3 dSonhei e preciso interpretar os meus sonhose ;or
se achar muito ocupada durante o dia, a mente consciente s, tem possi&ilidade de
desco&rir o conte/do do inconsciente por meio dos sonhos 84xperimente um Novo
Caminho, p)g GG:
;or essa raz2o, o analista atri&ui aos sonhos desmedida import"ncia =as, v.de s, as
complica15es da+ decorrentes^ Os sonhos re'uerem interpreta12o correta, e, para dar a
correta interpreta12o, deve o analista conhecer o conjunto 8&acYground: de vossa
consci.ncia, todo ele, por'ue, do contr)rio, sua interpreta12o ser) falsa
4ssa interpreta12o poder) ser freudiana ou junguiana, ou refletir as opini5es de outra
autoridade 'ual'uer, mas n2o ser) corretaB e isso - o 'ue, em geral, acontece, visto
'ue o analista n2o conhece todo o vosso &acYground 8todo o conjunto de vossa
consci.ncia:, nem pode conhec.-lo 8c: 8Idem, p)g GG:
4ssa coisa 'ue chamais de dinconscientee - desconhecida - desconhecida, no sentido
de 'ue n2o estais familiarizado com ela, desconheceis o seu conte/do 8c: !endes
tentado compreend.-lo com uma mente 'ue foi exercitada para acumular
conhecimentos, e com esses conhecimentos o&servar =as desco&ristes agora 'ue n2o
- dessa maneira - isto -, por meio da an)lise - 'ue se pode sondar o inconsciente 8c:
84xperimente um Novo Caminho, p)g GG:
8c: Isso podeis fazer em 'ual'uer lugar - sentado num Kni&us, no escrit,rio, 'uando
vos fala o patr2o, 'uando falais com vossa mulher, 8c: filhos, 8c: vizinho, 'uando
ledes o jornal Com essa mente, pode ser o&servada cada rea12o do inconscienteB e, se
o fizerdes intensamente - n2o apenas ocasionalmente 8c: - se vos conservardes
so&remodo vivo, vereis 'ue n2o mais sonhareis 8c: 84xperimente um Novo
Caminho, p)g GP:
0ssim, para desvelarmos o inconsciente, precisamos primeiramente ver com toda a
clareza, por n,s mesmos, esta verdade3 'ue s, com uma mente vazia temos
possi&ilidade de o&servar uma coisa 'ue desconhecemos Ioi-nos recomendado
analisar, mas a an)lise n2o vos conduziu a parte alguma, a nada, nadaB perce&eis,
pois, por v,s mesmos, 'ue a an)lise n2o - o verdadeiro caminho 8c: 4sse estado,
por certo, - o estado de nega12oB nele, a mente pode o&servar, por'ue n2o est) ent2o
traduzindo, interpretando, julgando, por-m apenas o&servando 8Idem, p)g GP:
0ssim, para haver completa transforma12o na consci.ncia, - necess)rio rejeitar a
an)lise, a &usca e n2o mais estar sujeito a nenhuma influ.ncia 8c: 0 mente,
perce&endo o 'ue - falso, rejeita completamente o falso, sem sa&er o 'ue -
verdadeiro Se j) sa&eis o 'ue - verdadeiro, nesse caso estais apenas trocando o 'ue
considerais falso pelo 'ue imaginais verdadeiro N2o h) ren/ncia se j) se sa&e o 'ue
se vai o&ter em troca S, h) ren/ncia 'uando a&andonamos uma coisa sem sa&er o
'ue ir) acontecer 4sse estado de nega12o - completamente necess)rio 0companhai
isso com aten12o, por'ue, se chegastes at- este ponto, podeis ver 'ue nesse estado de
nega12o se desco&re o verdadeiroB por'ue nega12o - despejar da consci.ncia o
conhecido 8O ;asso <ecisivo, p)g HGR:
0 consci.ncia, afinal, se &aseia no conhecimento, na experi.ncia, na heran1a racial,
na mem,ria, nas coisas 'ue foram experimentadas 0s experi.ncias s2o sempre do
passado, e est2o operando no presente, sendo modificadas pelo presente e
continuadas no futuro !udo isso - consci.ncia, o vasto reservat,rio dos s-culos 4la
tem sua utilidade t2o s, no viver mec"nico Seria a&surdo rejeitar todos os
conhecimentos cient+ficos 8c: =as, para se produzir uma muta12o na consci.ncia,
uma revolu12o em toda essa estrutura, h) necessidade de um vazio completo 4 esse
vazio s, se torna poss+vel com o desco&rimento, o real perce&imento do 'ue - falso
;ode-se ent2o ver, se tiverdes chegado at- a+, 'ue o pr,prio vazio produz uma
revolu12o completa na consci.ncia3 ela j) se realizou 8Idem, p)g HGR:
4u vos garanto 'ue todas as coisas nascem do vazioB todas as coisas novas procedem
desse vasto, imensur)vel, insond)vel sentimento de vazio Isso n2o - romantismo,
n2o - nenhuma id-ia, nem imagem, nem ilus2o Uuando se rejeita completamente o
falso, sem se sa&er o 'ue - verdadeiro, ocorre uma muta12o na consci.ncia, uma
revolu12o, uma transforma12o total !alvez ent2o j) nem haja a consci.ncia tal como
a conhecemos, por-m algo inteiramente diferenteB essa consci.ncia, esse estado pode
viver neste mundo, por'ue n2o h) rejei12o do conhecimento mec"nico 8c: 8Idem,
p)g HG(:
Eeralmente admitimos 'ue o inconsciente existe e 'ue ele - algo escondido, o&scuro,
desconhecido Sem se compreender a totalidade desse inconsciente, arranhar
meramente a superf+cie pelo exame anal+tico tem muito pouca significa12o, 'uer ele
seja feito por profissionais, 'uer pela investiga12o pessoal !emos, portanto, de
penetrar n2o s, na mente consciente, mas tam&-m na mente profunda, secreta, oculta,
'ue nunca est) exposta 9 luz da intelig.ncia, 8c: da investiga12o 8O =undo Somos
N,s, p)g (R:
!udo isso - tanto o processo consciente como o inconsciente - - tempo psicol,gico3
tempo como conhecimento, tempo como experi.ncia, 8c: de preencher-se, de dvir a
sere 0 mente consciente - moldada pela inconscienteB e - muito dif+cil compreender
os secretos motivos, inten15es e compuls5es do inconsciente, por'ue n2o somos
capazes de conseguir acesso ao inconsciente pelo esfor1o consciente D
negativamente 'ue devemos a&eirar-nos dele, e n2o pelo processo positivo da an)lise
O analista est) condicionado pelas suas lem&ran1asB e seu m-todo positivo 8c: -
muito pouco significativo 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g P%-P#:
8c: ;enso 'ue todo o processo de an)lise - errKneo 6m indiv+duo se interessa por
essa a12o 'ue se vai acumulando atrav-s de uma s-rie de exames anal+ticos, de
infer.ncias anal+ticas em 'ue est) envolvido o tempo 8c: D dif+cil analisar, examinar,
com a mente consciente, as camadas ocultas ;or isso eu sinto 'ue todo esse processo
intelectual seja incorreto Isso 'ue digo n2o implica, de modo algum, falta de
respeito 8!radici,n @ >evoluci,n, p)g #PF:
8c: 4u lhes digo 'ue a an)lise n2o - o caminho para a compreens2o <ou-lhes as
se'M.ncias l,gicas utilizando a raz2o 4ssas s2o somente explica15es ;or 'ue n2o
v.em voc.s a verdade de 'ue a an)lise n2o - o caminho[ 8Idem, p)g #$%:
8c: N2o s2o 8os instrumentos: ade'uados O processo de an)lise implica tempo e,
portanto, tem 'ue ser parcial O parcial - produto do intelecto por'ue o intelecto - s,
uma parte da estrutura total 8Idem, p)g #$#:
Lejo, pois, 'ue a mera an)lise do inconsciente a nenhum parte conduz ;oder) ajudar-
me a ser um pouco menos neur,tico, um pouco mais am)vel com minha mulher, meu
pr,ximo - ou outra superficialidade semelhanteB mas n2o - disso 'ue estamos falando
;erce&o 'ue o processo anal+tico 8c: n2o pode li&ertar o inconscienteB por
conseguinte, rejeito completamente o processo anal+tico 8c: 80 =ente sem =edo, #]
ed, p)g P%:
0 menos 'ue a pessoa seja um tanto neur,tica e dese'uili&rada, n2o considero muito
importante examinar o inconsciente D desperd+cio de tempo Sei 'ue o 'ue estamos
dizendo - condenado pelos especialistas por'ue se pode ganhar muito dinheiro com
essa id-ia 8do inconsciente:B 8c: 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g #GF:
8c: Uue necessidade h) de sonhos sim&,licos, 'uando a cada minuto do dia o
inconsciente vos est) revelando as suas rea15es, descerrando o seu condicionamento,
suas dmem,riase, suas ansiedades - 'uando tudo est) sendo revelado, ao mesmo
tempo 'ue estais o&servando[ 0 mente - ent2o semelhante a uma tela em &ranco, na
'ual o inconsciente projeta o seu retrato, de momento a momentoB de modo 'ue,
'uando dormis, a mente, o c-re&ro, repousa 8c: 0 mente, o c-re&ro, 'ue, durante o
sono, se acha em a&soluto repouso, se renova !em a energia necess)ria para ir mais
longe ainda 8c: 84xperimente um Novo Caminho, p)g GP-G$:
Constru+mos muitos o&st)culos 'ue se tornaram a&rigos onde nos refugiamos no
momento da dor 4sses a&rigos s2o apenas vias de fuga 8c: =as, para desco&rirmos
esses a&rigos, 8c: falsos valores 8c: 'ue nos ret.m e nos aprisionam, n2o devemos
tentar analisar as a15es 'ue surgem desses a&rigos ;ara mim, a an)lise - a pr,pria
nega12o da a12o completa 8c: N2o h) entendimento na an)lise de uma experi.ncia
passada, pois ela est) mortaB h) entendimento s, na a12o viva do presente ;or isso, a
auto-an)lise - destrutiva 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g #$$-#$R:
8c: =as desco&rir as inumer)veis &arreiras 'ue vos cercam - tornar-vos plenamente
consciente, 8c: l/cido em 'ual'uer a12o 'ue ocorra ao vosso redor, ou no 'ue 'uer
estejais fazendo 4nt2o todos os o&st)culos passados, como tradi12o, imita12o, temor,
rea15es defensivas, desejo de seguran1a, de certeza - tudo isso entra em atividadeB -
s, no 'ue - ativo 'ue h) compreens2o Nesta chama de aperce&imento, a mente e o
cora12o li&ertam-se de todos os o&st)culos, 8c: falsos valoresB ent2o h) li&erta12o na
a12o, e esta li&erta12o - a li&erdade da vida, 'ue - imortalidade 8Idem, p)g #$R:
8c: =as, sem d/vida, esse desejo de recorrer a outras pessoas s, nos faz ficar
dependentesB e 'uanto mais dependentes somos, tanto mais afastados estamos do
autoconhecimento 4 s, pelo autoconhecimento, pela compreens2o do processo
integral de si mesmo, encontra o indiv+duo a li&erta12oB nesse li&ertar-se do seu
processo de enclausuramento, de limita12o, de isolamento, encontra o indiv+duo a
felicidade 8Liver sem Confus2o, p)g *$:
8c: Ireud, 7ung, 0dier e outros analistas, 'ue estudaram o assunto e proclamaram
alguns fatos, reportaram toda a conduta ao condicionamento na inf"ncia, etc -
esta&eleceram certo padr2oB podeis investigar nessa dire12o e o&ter informa15es
adicionais, mas com isso nada aprendeis so&re v,s 4stareis aprendendo de acordo
com outra pessoa 8c: 8O Come1o do 0prendizado, p)g #H*:
8c: Uue entendemos por psicologia[ N2o - o estudo da mente humana, de n,s
mesmos[ Se n2o compreendermos a nossa pr,pria constitui12o, nosso ser ps+'uico, o
nosso pensar e sentir, como poderemos compreender outra coisa 'ual'uer[ 8c: 0
psicologia n2o - um fim em si mesma, - antes um come1o No estudo de n,s
mesmos, esta&elecemos a &ase ade'uada 9 estrutura da realidade 8c: No entanto,
sem uma &ase verdadeira, haver) ignor"ncia, ilus2o e supersti12o 8c:
80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g G$-GR:
0 compreens2o de n,s pr,prios exige muito desprendimento e sutileza, muita
perseveran1a e penetra12o, e nenhum dogmatismo ou asserto, 8c:, nenhuma nega12o
ou compara12o, 'ue conduzem ao dualismo e 9 confus2o <eveis ser o vosso
psic,logo 8c:, pois de v,s vem todo conhecimento e sa&edoria Ningu-m pode ser
perito em rela12o a v,s !endes de desco&rir por v,s e, assim, li&ertar-vosB nenhuma
outra pessoa poder) auxiliar-vos na li&erta12o da ignor"ncia e do sofrimento 8c:
8Idem, p)g GR-G(:
O eterno - sempre o desconhecido para a mente 'ue acumula O 'ue se acumula s2o
lem&ran1as - e a mem,ria - sempre o passado 8c: O 'ue resultou do tempo n2o pode
compreender o 0temporal, o <esconhecido 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g
HHH:
4staremos sempre em presen1a do desconhecido, en'uanto n2o compreendermos o
cognosc+vel, 'ue somos n,s 4ssa compreens2o n2o vos pode ser dada pelo
especialista, pelo psic,logo, pelo padreB deveis procur)-la por v,s mesmos, em v,s
mesmos, pela autovigil"ncia 8c: 8Idem, p)g HHH:
O processo anal+tico - o&viamente limitado, e n2o -, portanto, o caminho certo <eve
haver uma maneira de nos olharmos totalmente, sem as complica15es da an)lise
introspectiva, etcB deve haver um estado, uma maneira de olhar, de o&servar, capaz
de revelar-nos todo o conte/do de nossa consci.ncia 8c: 80 Ai&erta12o dos
Condicionamentos, p)g *(:
D de efeitos desastrosos considerar os nossos complexos pro&lemas humanos num s,
n+vel determinado e permitir 'ue os especialistas governem a nossa vida Nossa vida
- um processo complexo, a exigir uma compreens2o profunda de n,s mesmos 8c: 8O
Caminho da Lida, p)g HP:
Nosso condicionamento, consciente e inconsciente, - muito profundo e poderoso 8c:
Somos crist2os, hindu+stas, ingleses, franceses 8c:, pertencemos a esta ou a'uela
igreja 8c: ra1a, com toda a sua carga hist,rica 8c: 0 mente consciente - educada de
acordo com a cultura em 'ue vivemos 8c: =as muito mais dif+cil - ddescondicionare
o inconsciente, 'ue desempenha um papel muito mais importante em nossa vida do
'ue a mente consciente 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #G:
Isso n2o - 'uest2o de an)lise, por'uanto n2o se pode analisar o inconsciente C)
especialistas, &em sei, 'ue tentam faz.-lo, mas n2o o creio poss+vel O inconsciente
n2o pode ser examinado pelo consciente 7) vos digo por 'u. 0trav-s de sonhos,
sugest5es, de s+m&olos, de mensagens diversas, tenta o inconsciente comunicar-se
com a mente consciente 8Idem, p)g #P:
4ssas sugest5es e mensagens re'uerem interpreta12o, e a mente consciente as
interpreta conforme seu pr,prio condicionamento, suas peculiares idiossincrasias
Nessas condi15es, nunca h) completo contato entre as duas, e nunca uma perfeita
compreens2o do inconsciente 8c: 4ntretanto, se n2o compreendermos e nos
li&ertarmos do inconsciente, com sua carga dhist,ricae 8c: haver) sempre
contradi12o, conflito 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #P:
Ora, esta - uma de nossas dificuldades, talvez a principal dificuldade3 o ficar livre de
todo o conte/do do inconsciente D poss+vel tal coisa[ N2o sei se j) tentastes analisar
a v,s mesmos - analisar o 'ue pensais, o 'ue sentis, e tam&-m os motivos, as
inten15es 'ue d2o origem a vossos pensamentos e sentimentos Se j) o fizestes, estou
certo de 'ue desco&ristes 'ue a an)lise n2o pode penetrar muito profundamente
8Idem, p)g #P:
<epois de atingir certa profundidade, se det-m ;ara penetrar muito profundamente, -
necess)rio dar fim a esse processo, 'ue - do analista analisando continuamentee, e,
em troca, come1ar a ouvir, a ver, a o&servar cada pensamento e cada sentimento, sem
dizer disto - correto e a'uilo - erradoe - sem condena12o ou justifica12o Uuando se
o&serva dessa maneira, desco&re-se 'ue n2o h) contradi12o e, por conseguinte,
nenhum esfor1oB h) compreens2o imediata 8Idem, p)g #P:
0 'uest2o, por conseguinte, - realmente esta3 Como pode uma pessoa viver neste
mundo sem produzir conflito, exteriormente e principalmente interiormente[ ;or'ue
o conflito interior dita o conflito exterior S, a mente 'ue est) verdadeiramente livre
de conflito, em todos os n+veis, por n2o ter pro&lemas psicol,gicos de esp-cie alguma
- s, essa mente pode desco&rir se algo existe al-m dela pr,pria 8O Comem e seus
<esejos em Conflito, p)g #$:
0 compreens2o do processo integral do condicionamento n2o nos vem por meio da
an)lise ou da introspec12oB por'ue, no momento em 'ue temos o analista, esse
mesmo analista faz parte do dfundoe condicionado 8&acYground:B e sua an)lise,
portanto, n2o tem valor Isso - um fato, e cumpre-nos elimin)-lo O analista, 'ue
examina, 'ue analisa a coisa 'ue est) o&servando, faz parte tam&-m do estado
condicionado, e, portanto, 'ual'uer 'ue seja a sua interpreta12o, a sua compreens2o, a
sua an)lise, a mesma faz sempre parte da'uele dfundoe ;or esse caminho n2o h)
possi&ilidade de fugaB e - essencial 'ue&rar o dfundoe, o &acYground, por'ue, para
corresponder ao desafio novo, a mente precisa ser nova, 8c: n2o contaminada pelo
passado 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g #R(:
0nalisar o passado, chegar a conclus5es, por meio de uma s-rie de experimentos,
fazer asser15es e nega15es, e tudo o mais, isso, de certo, implica, na sua verdadeira
ess.ncia, a continua12o do fundo so& formas diferentesB e, ao perce&erdes a verdade
desse fato, desco&rireis ent2o 'ue o analista deixou de existir O dfundoe continua,
mas o analista findou N2o existe ent2o nenhuma entidade separada do fundoB s, h)
pensamento, constituindo o fundo, sendo o pensamento rea12o da mem,ria, tanto da
consciente como da inconsciente, tanto da individual como da coletiva 8Idem, p)g
#R(:
=edita12oB Lerdadeiro Sentido, Conceito, !eoria
Uue - medita12o e 'ue - pensar[ Se vamos investigar o 'ue - medita12o, temos
tam&-m de sa&er o 'ue - pensar Sen2o, meditar sem conhecer o processo de pensar -
criar uma fantasia, uma ilus2o, sem 8c: realidade 0ssim, para compreender ou sa&er
o 'ue - medita12o, n2o &astam simples explica15es, 'ue pouco significam 8c:
84nsinar e 0prender, p)g #HP:
O pensar - uma resposta da mem,ria Os pensamentos se tornam escravos de
palavras, 8c: de s+m&olos, de id-ias, e a mente - a palavra, e ela passa a depender de
nomes como deus, comunista, 8c: alde2o, cozinheiro, etc 8c: Se se pronuncia o
termo sann@asi, ele de pronto desperta 8c: uma atitude respeitosa 8c: Livemos e
pensamos dentro de uma estrutura condicionada 8c: 8Idem, p)g #HP:
;or-m, haver) pensamento sem palavra[ 4xiste um pensar sem a palavra e, portanto,
fora do tempo[ 0 palavra - tempo =as, se a mente for capaz de separar de si pr,pria
a palavra e o s+m&olo, haver), ent2o, um per'uirir sem o&jetivo, e essa pes'uisa ser)
de ordem atemporal 8Idem, p)g #HP:
;rimeiro, olhemos o 'uadro todo 0 mente 'ue n2o tem espa1o de onde o&servar, n2o
possui a 'ualidade de percep12o Cavendo o pensar, n2o h) o&serva12o 0 maioria de
n,s v. atrav-s das palavras, por-m ser) 'ue isso - ver[ 84nsinar e 0prender, p)g #HP
0o contemplar uma flor e dizer3 d- uma rosae, vejo mesmo a rosa ou ocorre-me a
id-ia 'ue a palavra evoca[ 4nt2o, poder) a mente, 'ue pertence ao tempo e ao espa1o,
investigar em um estado isento de espa1o e de tempo, por ser esse o /nico estado em
'ue - poss+vel haver cria12o[ 8c: 0 mente 'ue n2o disp5e de espa1o, de vazio de
onde ver, - sem d/vida incapaz de viver em um estado n2o-espacial, atemporal 8c:
8Idem, p)g #HP:
0 medita12o - uma das coisas mais importantes na vidaB n2o como meditar, n2o a
medita12o conforme um sistema, n2o a pr)tica da medita12o, sen2o principalmente o
'ue a medita12o - na verdade Se um indiv+duo pode desco&rir, mui profundamente, a
significa12o, a necessidade e a import"ncia 'ue tem a medita12o para si mesmo, ent2o
descartar) todos os sistemas, m-todos, gurus, junto com todas as coisas peculiares
'ue se acham envolvidas nesse tipo oriental de medita12o 8Aa !otalidad de la Lida,
p)g #*R:
;ensamos ser incapazes de compreender a extraordin)ria import"ncia 'ue - ver o 'ue
somos, ver-nos de fato, como se nos estiv-ssemos olhando psicologicamente em um
espelho, o 'ue produz uma transforma12o na pr,pria estrutura interna Uuando se
realiza fundamentalmente, profundamente, uma transforma12o ou muta12o
semelhante, ent2o essa muta12o afeta toda a consci.ncia do homem 8Idem, p)g #*R:
;ara ver o 'ue o indiv+duo realmente -, torna-se vital 'ue haja li&erdade, li&erdade
com rela12o a todo o conte/do da pr,pria consci.ncia - sendo o conte/do da
consci.ncia todas as coisas acumuladas pelo pensamento Ai&ertar-se do conte/do da
pr,pria consci.ncia, das c,leras e &rutalidades, das vaidades e da arrog"ncia, li&ertar-
se de todas as coisas em 'ue a pessoa se acha enredada, - medita12o 8Idem, p)g
#*R-#*(:
Ora, senhores, 8c: Isto - um processo de medita12o, e sem medita12o n2o h)
sa&edoria 0 sa&edoria nasce com o autoconhecimento 8c: =edita12o - estar
cKnscio de todos os conflitos, no espelho das minhas atividades, rela15es, estados
80s Ilus5es da =ente, p)g ##G:
Os 'ue desejam compreender o profundo significado da medita12o, devem partir de si
pr,prios, por'uanto o autoconhecimento - a &ase do verdadeiro pensar 8c: <eveis
partir de v,s mesmos, para chegardes longe D dif+cil a auto-o&serva12oB - dif+cil
penetrarmos at- o fundo de cada pensamento-sentimento, mas essa percep12o de cada
pensamento-sentimento por) fim 9s divaga15es da mente 8O 4go+smo e o ;ro&lema
da ;az, p)g ##F:
0 medita12o s, tem significado 'uando a mente-cora12o est) vigilante, descendo at-
o fundo de cada pensamento-sentimento 'ue surge, sem comparar nem identificar
;or'ue o identificar e comparar sustenta o conflito da dualidade 8c: Na tentativa de
concentrar-nos, s2o os pensamentos-sentimentos antagKnicos reprimidos, ou
afastados, ou superados, e n2o - poss+vel a compreens2o 8Idem, p)g #H%-#H#:
8c: Uue - medita12o[ N2o - ela a compreens2o das atividades de nosso degoe, n2o -
ela autoconhecimento[ Sem autoconhecimento, sem a percep12o do processo do
deue, em sua inteireza, carece de realidade a &ase so&re 'ue formais o vosso car)ter,
8c: o o&jetivo pelo 'ual lutais 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #P(-#PF:
8c: 0 medita12o n2o - um processo de vir a ser pessoalB uma vez 'ue se inicia com o
autoconhecimento, traz-nos a tran'Milidade e a suprema sa&edoria, a&rindo-nos a
porta para o 4terno !em a medita12o por fim fazer-nos conhecer o degoe no seu
todo O degoe - resultado do passado e n2o existe no isolamento 8c: 0s muitas
causas 'ue lhe deram exist.ncia precisam ser compreendidas e transcendidas 8c: 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #$%:
<estrua o pe'ueno est+mulo egoc.ntrico, ele n2o existe^ 0 partir da+ voc. pode se
mover infinitamente 4 isto - medita12o N2o simplesmente sentar-se de pernas
cruzadas, ou em posi12o so&re a ca&e1a, ou fazer o 'uer 'ue seja, mas tendo o
sentimento de completa totalidade e unidade da vida 4 isso s, pode vir 'uando h)
amor e compaix2o 8!he \ord of ;eace, p)g F$: n =edita12o - estar cKnscio de cada
pensamento e de cada sentimento, nunca dizer 'ue ele - certo ou errado, por-m
simplesmente o&servar e acompanhar seu movimento Nessa vigil"ncia,
compreendeis o movimento total do pensamento e do sentimento 4 dessa vigil"ncia
vem o sil.ncio O sil.ncio criado pelo pensamento - estagna12o, coisa morta, por-m
o sil.ncio 'ue vem 'uando o pensamento compreendeu a sua pr,pria origem, 8c:
natureza, 8c: esse sil.ncio - medita12o na 'ual o meditador est) de todo ausente,
por'ue a mente esvaziou-se do passado 8Ai&erte-se do ;assado, p)g #%*:
Ora, compreender a si pr,prio - a&solutamente necess)rio =editar - esvaziar a
mente, e, nesse estado de vazio, ocorre a dexplos2oe 'ue nos lan1a no desconhecido
8c: 0 mente 'ue est) repleta, 8c: carregada de pro&lemas, 8c: em conflito, 'ue n2o
explorou as profundezas de si pr,pria, n2o tem possi&ilidade de esvaziar-se 4 a
medita12o - o esvaziar da mente, n2o no final, por-m imediatamente, fora do tempo
86ma Nova =aneira de 0gir, p)g R*-RG:
=edita12o - o aperce&imento de cada pensamento, de cada sentimento, de cada ato, e
esse perce&imento s, - poss+vel 'uando n2o h) condena12o, nem julgamento, nem
compara12o Ledes, simplesmente, cada coisa como -, e isso significa 'ue estais
cKnscio de vosso condicionamento - tanto do consciente como do inconsciente - sem
desfigur)-lo ou alter)-lo 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g F(:
Conhecer o processo integral da mente - todas as suas inclina15es, dmotivose,
prop,sitos, seus talentos, suas exig.ncias, seus temores, frustra15es e .xitos felizes -
conhecer todas essas coisas significa estar tran'Milo e n2o permitir 'ue elas atuem S,
ent2o pode manifestar-se o 'ue se acha al-m da mente 4 essa coisa s, pode
manifestar-se 'uando n2o - chamadaB 8c: 'uando n2o - procurada 8c: S, a mente
'ue compreende o processo total, pode rece&er as &.n12os do >eal 80s Ilus5es da
=ente, p)g ##$:
4 'uando livres do medo, da amargura, da am&i12o, da avidez, da inveja, do desejo
de .xito, da exist.ncia de poder, posi12o, prest+gio 8c: o c-re&ro se torna ent2o
tran'Milo =as s, podeis compreender e livrar-vos de toda essa agita12o, se dela vos
conscientizardes sem nenhum esfor1o 8c: 4st) agora &em claro 'ue, para a mente
poder achar-se no estado de medita12o, - imprescind+vel a elimina12o do conflito
8c: 4n'uanto n2o se compreender a estrutura e a anatomia desse centro, haver)
sempre conflitoB 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, H] ed, p)g #$$:
0 medita12o - a purifica12o da mente de todas as suas acumula15esB - expurg)-la da
capacidade de ad'uirir, de identificar-se, de vir a serB expurg)-la da expans2o do deue,
do preenchimento do deue 0 medita12o - o li&ertar a mente da mem,ria, do tempo
8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)gH$F:
Uuando procurais meditar, n2o notais 'ue vossa mente divaga e dtagarelae
incessantemente[ <e pouca valia - o afastardes todos os pensamentos, com exce12o
de um s,, procurando concentrar-vos nesse /nico pensamento por v,s escolhido 4m
vez de procurardes su&meter 9 vossa vontade esses pensamentos errantes, tornai-vos
cKnscios deles, aprofundai cada um deles, pensando e sentindo, apanhai o seu
significado, 'uer agrad)vel, 'uer desagrad)velB 8c: 8Idem, p)g ##F:
Cada pensamento-sentimento 'ue for estudado dessa maneira, vos confiar) o seu
significado e, assim, compreendendo os pr,prios pensamentos repetidos e err)ticos,
esvazia-se a mente de suas pr,prias formula15es 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az,
p)g ##F:
No estado de medita12o, a mente est) vendo - o&servando, escutando sem a palavra,
sem coment)rio, sem opini2o - atenta ao movimento da vida em todas as suas
rela15es, do come1o ao fim do dia 4 9 noite, 'uando o organismo descansa, a mente
modificadora n2o tem sonhos, por'ue esteve desperta todo o dia S, os indolentes
t.m sonhosB s, os 'ue andam semi-adormecidos precisam ser advertidos de seu
estado =as a mente 'ue est) vigilante, escutando o movimento da vida - o externo e
o interno - a essa mente vem um sil.ncio n2o fa&ricado pelo pensamento 80 Outra
=argem do Caminho, p)g #F:
S, 'uando ausente o deue, existe a possi&ilidade de a mente estar 'uieta, e, portanto,
apta a compreender, 8c: a rece&er a'uilo 'ue - eterno =as formar uma
representa12o da eternidade, conce&er uma id-ia a seu respeito, 8c: -,
verdadeiramente, autoproje12o, 8c: ilus2o 8c: =as, para 'ue o eterno seja, torna-se
necess)rio, evidentemente, 'ue as atividades, as fa&rica15es, as proje15es do deue
cessem inteiramente 4 o cessar dessa proje12o - o come1o da medita12o 8c: 8N,s
Somos o ;ro&lema, p)g P%:
Uuando estamos cKnscios de n,s mesmos, n2o - todo o movimento do viver uma
forma de revelar o deue, o degoe[ 8c: !udo isso revela o estado condicionado do
nosso pr,prio pensarB 8c: S, pela percep12o do 'ue - verdadeiro, momento a
momento, se d) o desco&rimento do atemporal, do eterno Sem autoconhecimento
n2o pode existir o eterno 8c: 8;ercep12o Criadora, p)g #%$:
0 medita12o exige uma mente so&remodo vigilanteB a medita12o - a compreens2o da
totalidade da vida, na 'ual n2o existe mais nenhuma esp-cie de fragmenta12o
=edita12o n2o - controle do pensamento 8c:B mas, 'uando se compreende a
estrutura e a origem do pensamento, 8c: o pensamento ent2o n2o mais interfere 4ssa
compreens2o da estrutura do pensar - sua pr,pria disciplina, 'ue - medita12o
8Ai&erte-se do ;assado, p)g #%*:
0 mente, pois, perce&e 'ue, sem espa1o, sem espa1o infinito, n2o h) li&erdade, e 'ue
s, h) espa1o infinito 'uando n2o h) nenhum criador de espa1o 8c: O espa1o -
infinito, desde 'ue n2o haja o&jetoB por conseguinte, a li&erdade - infinita 86ma
Nova =aneira de 0gir, p)g #G#:
D, pois, esse o come1o da medita12oB isto -, a mente, depois de desejar e procurar
espa1o no exterior, e 8c: de compreender esse espa1o exterior, volta-se 8c: para o
seu pr,prio interior e o&serva 4, rejeitando o falso 8c: alcan1a a mente um estado de
verdadeira serenidade ;or'ue compreendeu tudo a'uilo, j) nada &usca, nada pede,
nada exige 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, p)g #GG:
<eve, pois, a mente compreender cada um dos valores por ela acumulados, e nesse
processo as numerosas camadas da consci.ncia, tanto as claras como as ocultas, s2o
desco&ertas e compreendidas Uuanto mais n+tida for a percep12o das camadas
conscientes, tanto mais facilmente vir2o 9 superf+cie as camadas ocultas Se as
camadas conscientes estiverem confusas e turvas, n2o poder2o as camadas mais
profundas da consci.ncia penetrar no consciente, sen2o pelos sonhos 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g #H#-#HH:
0 medita12o - o viver, momento a momento, dia a dia N2o significa isolar-nos num a
aposento ou numa caverna, pois, dessa maneira, nunca podemos conhecer a
>ealidade 0 realidade encontra-se na vida de rela12o 8c: nas rela15es de nossa vida
cotidiana 8c: 4 a verdade encontra-se nas nossas rela15es, 'ue representam a12o,
8c: um espelho em 'ue nos miramos 8O 'ue te Iar) Ieliz[, p)g FR:
0 medita12o - a inoc.ncia do presente e, em conse'M.ncia, - sempre s, 0 mente
totalmente s,, ilesa do pensamento, cessa de acumular ;ortanto, o esvaziar da mente
est) sempre no presente ;ara a mente 'ue est) s,, o futuro - 'ue pertence ao passado
- deixa de existir 8c: 80 Outra =argem do Caminho, p)g (P:
8c: ;or'ue o findar do pensamento - o come1o da medita12o realB e s, ent2o h) uma
revolu12o, uma maneira fundamentalmente nova de considerar a exist.ncia 0 nova
maneira de tratar o pro&lema - fazer findar o tempoB e eu digo 'ue isso pode fazer-se
instantaneamente, 'uando h) verdadeiro interesse ;odeis sair do rio para a margem,
em 'ual'uer ponto O rio do dvir-a-sere se aca&a 'uando compreendeis o processo do
tempoB 8c: 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g R#:
N2o penseis 'ue a medita12o seja prolongamento e expans2o da experi.ncia Na
experi.ncia existe sempre a testemunha, 8c: ligada ao passado 0 medita12o, ao
contr)rio, - a completa ina12o 'ue p5e fim a toda experi.ncia 0 a12o da experi.ncia
tem suas ra+zes no passado 8c:, envolve o tempoB leva 9 a12o 'ue - ina12o e produz
desordem =edita12o - a total ina12o da mente 'ue perce&e o 'ue -, n2o entrela1ado
com o passado 4ssa a12o n2o - rea12o a nenhum desafio, mas, sim, - a a12o do
pr,prio desafio, na 'ual n2o existe dualidade 0 medita12o - a elimina12o da
experi.ncia e funciona a todas as horas, consciente ou inconscientementeB 8c: n2o -
uma a12o restrita a certo per+odo do dia D uma a12o cont+nua, da manh2 9 noite -
o&serva12o sem o&servador 80 Outra =argem do Caminho, p)g G$:
0 medita12o, pois, n2o consiste meramente em ficardes sentado, im,vel, controlando
a vossa mente 8c: Sem autoconhecimento, conhecimento do deue, n2o h)
medita12o, sendo deue a maneira como a mente opera 8c: O deue - a vossa mente, e
tendes de compreender como ela opera, 8c: funciona 8c: =as, por meio do
autoconhecimento 8c : sa&e-se como opera o deue, e ent2o se est) no come1o da
medita12o 8c: 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g #HR:
8c: 0ssim, a vossa medita12o n2o se limita a umas poucas horas ou a uns poucos
momentos durante o diaB ser), antes, uma cont+nua vigil"ncia da mente e do cora12o,
durante o dia inteiroB e isso, para mim, - a verdadeira medita12o Nisso h) paz Nisso
existe alegria 8c: 8;alestras em 0ucYland, #F*G, p)g #**:
0ssim, a medita12o tem um significado <eve-se ter essa 'ualidade meditativa da
mente, n2o de maneira ocasional, sen2o durante todo o dia 4 isso 'ue - sagrado afeta
nossas vidas, n2o s, durante as horas de vig+lia, mas durante o sono 4, nesse
processo de medita12o, aparece toda classe de poderesB um se torna clarividente, o
corpo 8c: extraordinariamente sens+vel 8c: 8Aa Lerdad @ la >ealidad, p)g H#*:
8c: Nessas circunst"ncias, a clarivid.ncia, o poder de curar, a transfer.ncia de
pensamento, etc, resultam por completo insignificantesB todos os poderes ocultos se
tornam t2o carentes de import"ncia 8c: 4 'uando voc.s perseguem esses poderes,
est2o perseguindo algo 'ue finalmente haver) de conduzir 9 ilus2o 8c: 8Idem, p)g
H#*-H#G:
8c: ;ara meditar, precisa-se compreender o meditadorB este - o primeiro re'uisito, e
n2o o como meditar ;or'ue o dcomo meditare implica concentra12o, 'ue - exclus2o
8c: =edita12o - processo de autoconhecimento, isto -, conhecimento do meditador -
n2o do dmeditador superiore 'ue est) meditando, do deu superiore 'ue est) &uscando
8c: 80s Ilus5es da =ente, p)g RP-R$:
=edita12o - estar cKnscio das atividades da mente - da mente do meditador, de como
a mente se divide em meditador e medita12o, 8c: em pensador e pensamento, o
pensador dominando, 8c: controlando 8c:, moldando o pensamento 4xiste, pois,
em todos n,s, o pensador separado do pensamentoB o pensador se tornou o deu
superiore, o deu mais no&ree, mas isso - ainda a mente dividida em pensador e
pensamento 8c: 8Idem, p)g R$:
8c: 0 medita12o, portanto, - o dprocesso de descondicionamentoe da menteB
significa estar cKnscio sem condena12o, sem justifica12o ou resist.ncia, de cada
pensamento, cada sentimento, cada fantasia 'ue surge, conforme as nossas
idiossincrasias e tend.ncias pessoais D a mem,ria do passado 'ue condiciona a nossa
rea12o, e medita12o - o processo de li&ertar a mente do passado 80 0rte da
Ai&erta12o, p)g **:
0 medita12o sem padr2o esta&elecido, sem causa ou motivo, sem dire12o ou
prop,sito - um fenKmeno extraordin)rio N2o - somente uma tremenda e purificadora
explos2o, mas - tam&-m a morte sem retorno !rata-se de uma a12o devastadora 'ue
penetra por todos os cantos mais distantes e secretos do pensamento Sua pureza -
extremamente vulner)vel 8c: Como o amor, ela - pura por'ue desconhece a
resist.ncia 0ssim como a morte, - inevit)velB n2o existe, na medita12o, o amanh2
8c: 4is o 'ue - medita12o, e n2o a 8c: atividade do c-re&ro em sua &usca de
seguran1a 0 medita12o destr,i a seguran1a Nela existe grande &eleza 8c: !odas as
coisas surgem e fluem do vazio desse sil.ncio 8c: 8<i)rio de Krishnamurti, p)g R%:
Os limites da consci.ncia s2o anulados pela medita12oB ela destr,i o processo do
pensar e sentir, urdido pelo pensamento 8c: 0&undante energia - li&erada pela
medita12o, mas ela - deformada e destru+da pelo controle, pela disciplina e pela
repress2o =edita12o - a chama 'ue arde sem formar cinzas 0s palavras, o
sentimento, o pensamento, sempre deixam res+duos, e o mundo vive das cinzas do
passado =editar - viver em perigo, pois nada escapa 9'uela destrui12o 8c:B e - da
amplid2o insond)vel desse vazio 'ue surgem o amor e a cria12o 8<i)rio de
Krishnamurti, p)g F#:
;ensamos ser incapazes de compreender o extraordinariamente importante 'ue - ver
o 'ue somos, ver-nos de fato, como se nos estiv-ssemos olhando psicologicamente
em um espelho 'ue produz uma transforma12o na pr,pria estrutura interna Uuando
se realiza fundamentalmente, profundamente, uma transforma12o ou muta12o
semelhante, ent2o essa muta12o afeta toda a consci.ncia do homem 8c: 8Aa
!otalidad de la Lida, p)g #*R:
;arte da medita12o - eliminar completamente todo conflito no interno e, portanto, no
externo ;ara eliminar o conflito, deve-se compreender este princ+pio &)sico3 O
o&servador n2o -, no psicol,gico, diferente do o&servado Uuando h) ira, n2o h) o
deue, por-m, um segundo depois, o pensamento cria o deue e diz3
!enho estado iradoe, e assim introduz a id-ia de 'ue n2o deveria estar irado 8c:
Uuando n2o h) divis2o entre o o&servador e o o&servado e, portanto, s, existe a coisa
'ue -, ou seja, a ira, 'ue ocorre[ Continua a ira, ent2o[ Ou a ira cessa totalmente[
8c: Uuando o o&servador - o o&servado, a ira floresce, se desenvolve e morre
naturalmente 8c: 8Aa !otalidad de la Lida, p)g #*(:
6m indiv+duo vive na a12oB a12o conforme um motivo, um ideal, 8c: um padr2o,
a12o por h)&ito ou 8c: tradicional, sem investiga12o alguma 6ma mente 'ue
medita, deve desco&rir o 'ue - a a12o 6m dos pro&lemas principais na pr,pria vida -
o conflito, e do conflito se origina toda sorte de atividades neur,ticas 8c: 8Aa
!otalidad de la Lida, p)g #*(-#*F:
8c: ;or-m, ao dar-se conta dos pr,prios pensamentos, n2o h) concentra12oB a
percep12o alerta n2o consiste em escolher o pensamento de agrado do indiv+duoB ele
fica simplesmente alerta <essa percep12o alerta surge a aten12o Na aten12o n2o
existe um centro a partir do 'ual se esteja atuando Isso 8c: - a ess.ncia da
medita12o Na concentra12o, h) um centro a partir do 'ual se est) concentrando 8c:
ou uma representa12o mental, ou alguma imagem, etcB 8Idem, p)g #G%:
8c: ;ara eliminar totalmente o conflito, deve o indiv+duo dar-se conta, sem op12o
alguma, de seus pensamentosB ent2o n2o h) contradi12o nem resist.ncia com rela12o
a nenhum pensamento <a+ surge a percep12o alertaB percep12o de todo movimento
do pensar 0 causa dessa percep12o alerta adv-m do estado de aten12o Uuando se
est) atento a algo, de verdade, profundamente, n2o existe um centro, n2o h) um deue
8Aa !otalidad de la Lida, p)g #G%:
0 medita12o - aten12o na 'ual n2o existe um registrar Normalmente, o c-re&ro est)
registrando 'uase tudo, o ru+do, as palavras 8c: - registra como um gravador
magnetofKnico ;ois &em, - poss+vel ao c-re&ro nada registrar sen2o o 'ue for
a&solutamente necess)rio[ ;or 'ue devo registrar um insulto[ 8c: ;or 'ue devo
registrar uma lisonja[ 8c: ;or 'ue devo registrar 'ual'uer tipo de feridas
psicol,gicas[ D desnecess)rio 8c: Na medita12o n2o h) registro psicol,gico, exceto
o registro dos fatos pr)ticos do viver 8c: 8Idem, p)g #G%-#G#:
0 medita12o n2o consiste em &uscar uma finalidade 8c: <a medita12o surge um
imenso sil.ncioB n2o um sil.ncio cultivado, 8c: entre dois pensamentos, 8c: dois
ru+dos, sen2o um sil.ncio 'ue - inimagin)vel O c-re&ro chega a estar
extraordinariamente 'uieto 'uando se acha nesse processo de investiga12o interiorB
'uando h) sil.ncio, existe grande percep12o Nesse sil.ncio h) vazio, um vazio 'ue -
a soma de toda energia 8Aa !otalidad de la Lida, p)g #F*:
Uuanto mais vigilante for a nossa medita12o, nas chamadas horas de vig+lia, tanto
menos sonharemos e tanto menor o temor e a "nsia relativamente 9 interpreta12o de
nossos sonhos ;or'ue, na autovigil"ncia das horas de vig+lia, as diferentes camadas
da consci.ncia v2o sendo desco&ertas e compreendidas, e, no sono, h) continua12o da
vigil"ncia 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #$#:
0 medita12o n2o - para determinado per+odo somenteB ela deve ser praticada tanto
nas horas de vig+lia como nas de sono Uuando dormimos, em virtude da ade'uada
vigil"ncia meditativa das horas de vig+lia, pode o pensamento descer a profundidades
deveras significativas 0 medita12o continua mesmo durante o sono 8Idem, p)g #$#:
O&servar o movimento do pensar, faz parte da medita12o 0 medita12o n2o - mera e
a&surda repeti12o de palavrasB n2o consiste em dedicar a isso uns cinco minutos pela
manh2, 9 tarde e 9 noite 0 medita12o faz parte da vida =editar - desco&rir a rela12o
entre pensamento e sil.ncio - a rela12o entre pensamento e a'uilo 'ue - atemporal 0
medita12o faz parte de nossa vida cotidiana, tal como a morte e o amor fazem parte
de nossa vida 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g (G:
8c: 0 medita12o, portanto, - o dprocesso de descondicionamentoe da menteB
significa estar cKnscio sem condena12o, sem justifica12o ou resist.ncia, de cada
pensamento, cada sentimento, cada fantasia 'ue surge, conforme as nossas
idiossincrasias e tend.ncias pessoais 0 medita12o, pois, significa li&erta12o do
passado 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g **:
4fetuar uma muta12o total, uma total revolu12o na vida di)ria - eis a fun12o da
medita12o N2o consiste ela em sentarmo-nos a meditar, para depois agirmos, por-m
em viver, em compreender, em estar o indiv+duo cKnscio de todos os seus atos e
palavras e gestos, de sua maneira de falar, enfim, de toda a sua exist.ncia de cada dia
Isso - 'ue - medita12o 8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g RH:
D extraordinariamente importante conhecer e compreender a profundidade e a &eleza
da medita12o 8c: 4xiste algo imut)vel, sagrado, a&solutamente puro, n2o
contaminado por nenhum pensamento, por nenhuma experi.ncia[ 8c: ;ara desco&rir
isso, para dar com isso, - imprescind+vel a medita12o N2o a medita12o repetitivaB
isso carece por completo de sentido Uuando a mente se acha livre de todo conflito,
de 'ual'uer af2 do pensamento, existe ent2o uma energia criadora 'ue -
autenticamente religiosa <ar com essa energia 'ue n2o tem princ+pio nem fim, - a
verdadeira profundidade e &eleza da medita12o Isso re'uer li&erta12o de todo
condicionamento 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g *G-*P:
<e modo 'ue existe uma fonte, uma causa original da 'ual surgem todas as coisas, e
essa causa original n2o - a palavra 0 palavra nunca - coisa 4 a medita12o consiste
em dar com essa causa 'ue - a fonte original de todas as coisas e 'ue est) totalmente
livre do tempo 4sse - o caminho da medita12o 4 &em-aventurado - 'uem o
desco&re 8Idem, p)g *P:
O imensur)vel s, pode surgir por si, pois n2o pode ser chamadoB e s, surgir) se a
mente n2o estiver exigindo mais nada, n2o estiver mais rezando, pedindo, suplicandoB
'uando estiver livre, livre do pensamento O cessar do pensamento - a peculiar
fun12o da medita12o ;recisamos estar livres do conhecido, para 'ue possa existir o
desconhecido 8c: 80s Ilus5es da =ente, p)g R(-RF:
=as, se 'uem pratica a medita12o come1a por compreender a si pr,prio, tem ent2o
grande import"ncia a sua medita12o ;ela autovigil"ncia e o autoconhecimento vem o
reto pensarB - somente ent2o 'ue o pensamento - capaz de transcender as camadas
condicionadas da consci.ncia 0 medita12o - ent2o o dsere, o 'ual tem seu pr,prio
movimento eternoB - a pr,pria cria12o, por'uanto o meditador deixou de existir 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #(G:
8c: 0 medita12o n2o - coisa 'ue exista separadamente3 - a compreens2o da
totalidade da vida, compreens2o em 'ue cessou todo tipo de fragmenta12o da vida 4
- tam&-m contempla12o - contemplar a vida, n2o de um centro, 8c: por-m, sim,
contemplar o movimento total da vida3 a afli12o, o conflito, a confus2o, as 8c:
tri&ula15es do homemB o&servar a vida como um movimento total 8c: !al
contempla12o - medita12o =as n2o se pode contemplar, nem meditar, se n2o h)
sil.ncio 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g ##(-##F:
;>O!IC0 <4 =4<I!0opO
Na o&ra d4nsinar e 0prendere, ensina Krishnamurti a medita12o a s,s3
Loc.s nada sa&em so&re medita12o Os 'ue j) dsa&eme, ter2o de desaprend.-la, para,
ent2o, aprender 8c: ;ara aprenderem a meditar, devem o&servar a atividade de sua
mente !.m de o&serv)-la, tal como o&servam uma lagartixa a andar pela parede 8c:
<o mesmo modo, o&servem o movimento do seu pensar N2o tentem corrigi-lo nem
control)-lo 0penas o&servem - agora, n2o amanh2
4m primeiro lugar, fi'uem &em 'uietos Sentem-se comodamente, cruzem as pernas,
mantenham-se im,veis e fechem os olhos, procurando evitar 'ue se movam 8c: Os
glo&os oculares tendem 8c: a mover-se3 conservem-nos 'uietos 8c: 4nt2o, nesse
estado de 'uietude, reparem o 'ue faz seu pensamento O&servem-no, da mesma
maneira como o&servaram a lagartixa 0tentem para os pensamentos, seu curso, um
atr)s do outro 0ssim se come1a a aprender a o&servar
4st2o o&servando seus pensamentos, vendo como um sucede ao outro, en'uanto o
pr,prio pensar vai dizendo3 d4ste pensamento - &om, este - maue _ noite, ao se
deitarem, ou 'uando passeiam, o&servem o seu pensamento 0penas o o&servem, n2o
o corrijamB desse modo, come1ar2o a aprender a meditar O aprender, uma vez
iniciado, n2o tem fim 8Idem, p)g #P:
0diante, no mesmo livro 84nsinar e 0prender:, volta Krishnamurti ao assunto, com
outros dados3
8c: 0 medita12o, se &em realizada, - algo maravilhoso Ialemos um pouco so&re ela
4m primeiro lugar, sentem-se tran'MilamenteB 8c: 0 seguir, o&servem seu
pensamento 0tentem em 'ue est2o pensando3 se em seus sapatos, seus saris 8c:
0companhem tais pensamentos e aver+gMem por 'ue surgiram N2o procurem mud)-
los Lerifi'uem a raz2o por 'ue certos pensamentos surgem na menteB o significado
de cada pensamento e de cada sentimento =as n2o o condenem, n2o o considerem
certo ou errado, &om ou mau Aimitem-se a o&servar 8c:
Conhecer2o os pensamentos recKnditos, os velados motivos, todo e 'ual'uer
sentimento, sem distor12o, sem classific)-los de um ou de outro modo Uuando
o&servam 8c: penetram fundo 8c:, torna-se a mente mais sutil e viva Nenhuma
parte adormecida, mas 8c: desperta
Isso - apenas o fundamento 4nt2o, com a 'uietude mental, todo o ser se tran'Miliza
0 seguir, o&servem profundamente essa serenidade3 isso constitui o processo da
medita12o =edita12o n2o - sentar-se a um canto, repetindo 8c: palavras, n2o - olhar
figura, 8c: .xtase imagin)rio
Compreender o inteiro curso do pr,prio pensar e sentir - li&ertar-se de todo
pensamento, 8c: sentimento, e, desse modo, a criatura se a'uieta 8c: 4, com essa
'uietude, voc. ver) melhor a )rvore, as pessoas, 8c: o c-u e as estrelas 4is a &eleza
da vida 84nsinar e 0prender, p)g G%-G#:
O Uue N2o D =edita12oB <isciplina, 0uto-hipnose, 4tc
=edita12o - uma palavra 'ue tem sido usada recentemente no Ocidente, e 'ue de
forma infeliz entrou em moda C) v)rios expositores do 'ue seja medita12o, e cada
um oferece um sistema 'ue conduz 9 ilumina12o <eve-se desco&rir o significado de
sistema - n2o de um sistema ou m-todo particular, mas de sistema simplesmente
<izem 'ue, pela pr)tica di)ria de certo sistema, voc. chegar) ao estado da mente 'ue
rece&er) tudo 'uanto possa assimilar Sistema implica repeti12o, repetir sempre e
sempre a'uilo 'ue algu-m disse constituir o sistema, e voc. o segue na esperan1a de
o&ter algo
Isso significa 'ue a mente se torna repetitiva, mec"nica Como pode uma mente
mec"nica ver alguma coisa n2o mec"nica, 'ue est) extraordinariamente viva, em
constante movimento[ Se voc. Se voc. v. a verdade do fato, 'ual'uer sistema, seja
ele de natureza cient+fica ou tecnol,gica ou da )rea da medita12o, torna a mente
estupidificada 8c: insens+vel ;ortanto, se posso usar a palavra dest/pidoe 8s, a
mente o&tusa aceita sistemas: - se voc. v. a verdade disso, ent2o a sua mente n2o
mais est) seguindo a pr)tica, mas se torna constantemente atenta, viva, n2o mec"nica
8!alYs and <ialogues, Sidne@, 0ustr)lia, #FR%, p)g R#-RH:
C) os sistemas Qen - voc.s os conhecem[ Uue desperd+cio de tempo, n2o -[ ;or'ue
todos oferecem sistemas e, uma vez 'ue voc. tenha visto a verdade de um sistema,
n2o mais se servir) dele - n2o importa 'uem o ofere1a C) agora novamente uma
recente moda, da chamada medita12o transcendental, 'ue - um a&soluto contra-senso,
por'ue - necessito eu falar acerca disso[ Como se sa&e, uma mente est/pida,
repetindo certa palavra para chegar a um estado extraordin)rio, permanecer) uma
mente est/pida N2o[ 8!alYs and <ialogues, Sidne@, 0ustr)lia, #FR%, p)g RH:
C) na Vndia esse sistema, e asseguro 'ue, sempre 'ue vou l), tenho com&atido todas
essas pr)ticas est/pidas 4xiste no pa+s 8Vndia: o chamado =antra Zoga, 'ue
prescreve a repeti12o de uma palavra secreta fornecida ao disc+pulo, e ele repete dita
palavra dez mil vezes por dia, ou coisa assim ;ela repeti12o da palavra, espera ele
atingir uma formid)vel experi.ncia 0gora essa pr)tica foi trazida para este pa+s
80ustr)lia: 8c:, e voc. paga para isso 0 palavra mais secreta - a mais cara 4 n,s
gostamos de ser explorados 8Idem, p)g RH:
;ergunta3 0 venera12o das imagens, o puja e a medita12o s2o coisas naturais e 8c:
/teis ao homem ;or 'ue as repudiais 8c:[
Krishnamurti3 Uue entendemos por medita12o[ Na medita12o est2o implicadas
muitas coisas3 prece, concentra12o, &usca da verdade 8c:, desejo de consola12o, etc
80 prece - uma forma de s/plica 6ma pessoa se v. em dificuldades e pede socorro a
outra 8c: O&t-m, evidentemente, uma resposta, pois do contr)rio n2o rezaria
O&t-m certa consola12o 80 0rte da Ai&erta12o, p)g H(-HF:
Uuando se ora, a resposta vem de <eus, de uma entidade superior, ou vem de outra
parte[ 8c: ;ela repeti12o de palavras 8c: produzis um estado de 'uietude na mente
Se repetimos uma coisa sem cessar, - claro 'ue a mente h) de ficar em&otada, 'uietaB
e, estando 'uieta, rece&e uma resposta 8c: Orais, evidentemente, por'ue vos achais
em alguma dificuldade, em algum estado 'ue vos causa dor e sofrimento, e por isso
desejais uma solu12o 8Idem, p)g HF:
Uuando fazeis isso, 'ue acontece realmente[ 0 mente superficial acha-se em estado
de tran'Milidade, de inatividade - ent2o o inconsciente nela se projeta, e tendes a
resposta Ou, 8c: tendes um pro&lema 'ue vos atormenta e pertur&a 8c: e n2o
achais solu12o Ides ent2o dormir 8c: 0o despertardes, na manh2 seguinte, tendes a
solu12o do pro&lema Uue aconteceu[ 0 mente consciente 8c: p5e-no de parte,
dizendo3 dN2o 'uero mais preocupar-me com issoe 80 0rte de Ai&erta12o, p)g HF-
*%:
4 'uando a mente consciente est) 'uieta em rela12o ao pro&lema, o inconsciente
pode projetar-se no consciente e levar-lhe a solu12o 4ssa resposta, podeis cham)-la
da voz tran'Mila e suavee, a voz de <eus 8c: D o inconsciente 'ue transmite a
mensagem, - ele 'ue envia a solu12o do pro&lemaB e a ora12o - um simples
expediente para a'uietar a mente consciente, a fim de 'ue possa rece&er a resposta
=as a mente consciente o&t-m uma resposta de acordo com o seu desejo consciente
Se a mente - condicionada, a resposta ser) condicionada 8Idem, p)g *%:
Lem a seguir o pro&lema da concentra12o 8c: Concentrar-se num o&jeto, numa
id-ia, significa repelir e excluir todos os outros pensamentos 'ue se insinuam na
mente 4scolheis uma id-ia e procurais focar a mente nessa id-ia, resistindo a todos
os outros pensamentos 8c: Uuando fazeis isso, 'ue acontece realmente[ 0
concentra12o se torna um constante conflito de resist.ncia 80 0rte da Ai&erta12o,
p)g *%-*#:
=as se seguis e compreendeis cada pensamento 'ue surge, importante ou n2o 8c:
n2o h) ent2o necessidade de focardes o pensamento em uma /nica id-ia 0
concentra12o n2o - ent2o limitante, mas 8c: criadora 8c: =as se examinardes cada
pensamento, cada sentimento 'ue se manifesta, sem condena12o, nem justifica12o,
nem resist.ncia, ent2o 8c: a mente se torna muito 'uieta, 8c: serena, livre
=edita12o, como vemos, n2o - concentra12o, 8c: n2o - prece 80 0rte da Ai&erta12o,
p)g *#:
Ora, h) enorme diferen1a entre concentra12o e aten12o 0 mente ent2o nenhuma
fronteira tem, 8c: ela pode concentrar-se sem exclus2o de nadaB mas 'uem aprendeu
a concentrar-se n2o pode estar atento 4sse estado de aten12o sem resist.ncia, sem
conflito, sem for1ar a mente num canal predeterminado, - a&solutamente necess)rio
4, 'uando tiverdes atingido esse ponto, vereis por v,s mesmos com 'ue facilidade e
suavidade se torna existente o sil.ncio da mente 8c: 8O Comem e seus <esejos em
Conflito, H] ed, p)g #RP-#R$:
0ten12o e concentra12o s2o duas coisas diferentes Concentra12o - exclus2o, -
estreitar a mente ou o intelecto, para foc)-la na coisa 'ue se deseja estudar, o&servar
8c: !oda concentra12o implica distra12o, conflito e esfor1o 4 s, h) esfor1o 'uando
se deseja ganhar, alcan1ar, evitar, &uscar ou rejeitar 8O ;asso <ecisivo, p)g H$H:
8c: 0 aten12o - dinclusivae S, se pode estar atento 'uando n2o h) &arreiras para a
mente 8c: Na aten12o n2o h) distra12o Na aten12o pode haver concentra12o, mas
essa concentra12o - sem exclus2o 8c: Isso talvez seja algo novo para v,sB mas, se o
experimentardes v,s mesmos, vereis 'ue existe uma 'ualidade de aten12o capaz de
escutar, de ver, de o&servar sem nenhum senso de identifica12oB nela h) vis2o
completa 8c: 8Idem, p)g H$H:
8c: Uuando desejais concentrar-vos na'uilo 'ue pensais ser correto e justo, em vossa
especial imagem, <eus, id-ia, frase, tentais focar a mente nesse o&jeto =as a mente
foge, e a fazeis voltarB de novo foge, de novo a fazeis voltar 4 nesse jogo ficais
empenhado o resto da vida D isso 'ue chamais dmedita12oe 8c: 4, se perce&.sseis
isso, 8c: a verdade a+ contida, ou a falsidade desse processo, nunca pensar+eis em
concentrar-vos 8c: N2o vos concentreis, pois isso implica exclus2o, cria resist.ncia,
um foco 'ue d) mais for1a ao centro e, por conseguinte, limita o espa1o 86ma Nova
=aneira de 0gir, #] ed, p)g #GH:
!ampouco devo12o - medita12o Sois devoto en'uanto a'uilo a 'ue vos devotais vos
traz satisfa12oB logo 'ue cessa a satisfa12o, passais adiante =udais de guru, 8c: de
id-ia O instrutor, o guru, a imagem, - a pr,pria dproje12oe do devoto 8c: 8O 'ue te
far) Ieliz[, p)g F*-FG:
0 medita12o n2o - disciplina O mero disciplinar a mente - limitar a mente, - levantar
uma muralha em torno dela 8c: 4ssa a raz2o por 'ue uma mente 'ue foi
disciplinada, 8c: moldada, controlada, reprimida, 'ue encontrou su&stitutos, 8c:
su&lima12o, - sempre uma mente incapaz de li&ertar-se 8O 'ue te Iar) Ieliz[, p)g
FG:
4xiste algum m-todo, 8c: sistema, 8c: caminho a percorrer, para chegarmos 9
compreens2o do 'ue - medita12o, do 'ue - a percep12o da realidade[ Infelizmente,
h) certas pessoas vindas do Oriente, com seus sistemas e m-todos, e 'ue nos dizem3
dIazei istoe, dN2o fa1ais a'uiloe, d;raticai o Qen e alcan1areis a ilumina12oe 0lgum
de v,s talvez j) tenham ido 9 Vndia ou ao 7ap2o, ou l) passado anos a estudar, a
disciplinar-se, concentrando a aten12o no dedo grande do p- ou no nariz, a exercitar-
se interminavelmente, a repetir palavras 'ue t.m a virtude de 'uietar a mente, 8c:
terem a percep12o de algo transcendente ao pensamento !ais artif+cios podem ser
praticados por uma mente 'ue se tornou muito est/pida e em&otada 4mprego a
palavra dest/pidoe com o sentido de dentorpecidoe - uma mente entorpecida 8c: 80
Uuest2o do Imposs+vel, p)g R#:
;or meio de um expediente, podemos tornar a mente tran'MilaB tomamos uma droga
ou um copo de vinho, praticamos ritos, adoramos, rezamos =as estar) a mente
tran'Mila 8c:[ 8c: 0lguns de v,s orais, >epetis o Ea@atri, rezais em coro, para
a'uietar a mente, ou juntais as m2os 8c:, at- cairdes num estado a 'ue chamais de
paz 8Uue 4stamos ?uscando, #] ed, p)g #P$:
O auto-hipnotismo pela repeti12o de palavras - muito simples Uuando ficamos a
repetir certas palavras, nossa mente se torna muito tran'Mila, 8c: 'uietaB com o
assumir certas posturas, respirar de determinada maneira, for1ar a mente, podemos
8c: reduzir a atividade da mente Isto - 8c: 'uando fazemos a mente ficar tran'Mila,
est) ela de fato tran'Mila[ 8c: 8Idem, p)g #P$:
0cha-se em estado de hipnose Uuando orais, repetis certas frasesB isso serve para
a'uietar a menteB e nessa 'uietude d2o-se certas rea15es, ouvis vozes, as 'uais
atri&u+s ao Supremo 4sse dSupremoe atende sempre ao vosso pedido 8c: e a sua
resposta vos proporciona satisfa12o 8c: 4 a maioria gosta desse estado hipn,tico,
por'ue nele a pessoa 8c: est) 8c: fechada, isolada e insensi&ilizada Nesse estado, a
pessoa est) inconsciente 8Uue 4stamos ?uscando, #] ed, p)g #P$-#PR:
Uuando a mente - posta tran'Mila artificialmente, a camada superficial da mente pode
rece&er mensagens, n2o apenas do seu pr,prio inconsciente, mas tam&-m do
inconsciente coletivoB e essas mensagens s2o traduzidas segundo o condicionamento
da mente ;or essa raz2o, pode um Citler afirmar 'ue - guiado por <eus 8c: 8Idem,
p)g #PR:
;or conseguinte, 'uando a mente - for1ada 9 tran'Milidade por meio de concentra12o,
de conformismo, 8c: 'ual'uer esp-cie de disciplina ou auto-hipnose, fica ela 8c:
incapaz de desco&rir a realidade 4la pode projetar a si mesma e ouvir a sua pr,pria
voz, 8c: 'ue chamamos a voz de <eus - mas isso 8c: - coisa de todo diversa do
estado de uma mente 'ue est) de fato tran'Mila 8Idem, p)g #PR:
Se o&servardes o dprocessoe dessa chamada dmedita12oe, vereis 'ue ela - uma forma
de fuga da realidade 4 a realidade - o viver e cada dia, e n2o a fuga para certo estado
de misticismo 'ue esperais alcan1ar pelo for1ar, pelo controlar, pela repeti12o de
palavras, pela concentra12o num 'uadro, numa imagem ou s+m&olo 80 Suprema
>ealiza12o, p)g R%:
0final de contas, um m-todo s, serve para exercitar a mente a funcionar em certa
dire12o !al pr)tica gera a auto-hipnose3 o indiv+duo tem vis5es, sensa15es de toda
ordem - por conseguinte, gradualmente, ela o ha&ilita a fugir da vida 0ssim, existe
uma dist"ncia entre o viver e a &usca da medita12o 8c: 8Idem, p)g R%-R#:
8c: 0ssumir uma postura estudada ou executar certos atos para meditar, deli&erada e
conscientemente, implica apenas 'ue estais em atividade no campo de vossos
pr,prios desejos e de vosso condicionamentoB isso, por conseguinte, n2o - medita12o
8c: 8O <espertar da Sensi&ilidade, p)g R*:
O&servando-se devidamente, pode-se ver muito &em 'ue a'ueles 'ue costumam
meditar, t.m imagens de toda esp-cieB v.em Krishna, Cristo, ?uda, e pensam ter
ganho alguma coisa 8c:B trata-se de um fenKmeno muito simples e claro3 dproje12oe
do condicionamento da pessoa, de seus temores, suas esperan1as 8Idem, p)g R*:
Nada h) de extraordin)rio em tais vis5es S2o produto do inconsciente, condicionado
Se uma pessoa se torna relativamente 'uieta, l) desponta ele 8o inconsciente:, com
suas imagens, s+m&olos, id-ias 0ssim, pois, vis5es, d.xtasese, imagens, id-ias n2o
t.m o m+nimo valor 8c: 8O <espertar da Sensi&ilidade, p)g R*:
8c: D o mesmo 'ue um homem recitar certo mantra ou certa frase d/zias de vezes
Uuando repetis um nome seguidamente, o resultado - &em ,&vio3 em&otais e
em&ruteceis a menteB e, nesse em&rutecimento, ela se torna 'uieta O mesmo
resultado se o&t-m tomando uma droga e, nesse estado de 'uieta12o, de narcose,
podem-se ter vis5es 8c: 8Idem, p)g R*:
0gora, a palavra dmedita12oe significa, em geral, pensar a respeito de uma coisa,
investig)-la, refletir profundamente nela, ou pode significar um estado mental
contemplativo, independente do processo do pensamento 8c: 80 =ente sem =edo,
#] ed, p)g #%H:
0 medita12o, para mim, n2o - nenhuma dessas coisas =edita12o - o total
desvaziamentoe da mente - e n2o se pode esvaziar a mente 9 for1a, de acordo com
algum m-todo 8c: 8Idem, p)g #%H:
!oda &usca de vis5es, todo intento de aumentar a sensi&ilidade por meios artificiais -
drogas, disciplinas, adora12o, ora12o - constitui atividade egoc.ntrica 8Idem, p)g
#%H:
8c: Sem compreendermos a n,s mesmos, torna-se a medita12o um processo de auto-
hipnose, em 'ue atra+mos o nosso estado de alma de acordo com o nosso
condicionamento, com a nossa cren1a Uuem sonha deve compreender a si pr,prio, e
n2o os seus sonhos3 deve despertar e pKr termo a eles 8O 4go+smo e o ;ro&lema da
;az, p)g #(H:
0ssim, rezas, vis5es, o sentar-se a um canto, de dorso erecto, respirando
corretamente, fazendo exerc+cios com a mente s2o coisas imaturas, meras
infantilidadesB nada significam para o homem 'ue deseja realmente compreender o
pleno significado da medita12o 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g RG:
8c: =as a medita12o a 'ue se associa postura, respira12o, repeti12o de palavras,
concentra12o, v)rias maneiras de provocar vis5es, sensi&ilidade exaltada, n2o -
medita12o3 - apenas auto-hipnose 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, p)g #*(:
0s v)rias posturas 'ue uma pessoa assume na chamada medita12o - respirar
corretamente, sentar-se corretamente, e demais exterioridades superficiais - t.m certo
afeito de 'uietar o corpo Naturalmente, 8c: o organismo f+sico se torna 'uietoB mas
sua mente continua superficial N2o se pode tornar a mente ampla, profunda, s2,
vigorosa, l/cida, por meio da respira12o 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed,
p)g R#:
4 h) tam&-m as novas drogas 'ue se est2o experimentando 8c: =escalina, AS<,
etc =uitas pessoas as tomam para terem uma experi.ncia extraordin)ria do realB
pensam 'ue 8c: se transportar2o ao nirvana O efeito dessas drogas 8c: - este3
tornam, temporariamente, o sistema nervoso supersens+vel, superagu1ado 8c:
8Idem p)g R#:
0 medita12o, como geralmente a compreendemos e praticamos, - uma atividade de
expans2o do degoe 4la -, fre'Mentemente, uma forma de auto-hipnose Na chamada
medita12o, o esfor1o - dirigido, muitas vezes, no sentido de nos igualarmos a um
mestre, o 'ue - imita12o !oda medita12o dessa esp-cie leva-nos 9 ilus2o 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g HR%-HR#:
=edita12o n2o - repeti12o de palavra, nem o experimentar de uma vis2o, nem cultivo
do sil.ncio 0 conta do ros)rio e a palavra podem de fato 'uietar a mente tagarela,
mas isso - uma forma de auto-hipnose O mesmo efeito se o&teria com uma p+lula 80
Outra =argem do Caminho, p)g #(:
Uual o pro&lema compreendido na medita12o[ Nela s, existe o ente 'ue dvem a sereB
na medita12o, temos o pensador e o pensamento O pro&lema da medita12o - o
dmeditadore O meditador, por-m, tem muitos pensamentos Os pensamentos e o
dmeditadore &uscam dvir a sere 8c: D s, o 'ue conhecemos3 o pensador 'ue procura
modificar seus pensamentos, 8c: elevar os seus pensamentos, su&ir, su&ir Uuem faz
o esfor1o - o pensador, o deue - moldando, controlando, guiando, aspirando, freando
o pensamento D isso 'ue chamais de medita12o 8c: 8O ;ro&lema da >evolu12o
!otal, p)g #HP:
8c: ;ois &emB compreendereis a v,s mesmos a s,s, ou em companhia de muitos[
4sses muitos podem ser um empecilho 9 medita12o, como tam&-m o pode ser o estar
s, O pr,prio peso da ignor"ncia de muitos 'ue n2o compreendem a si pr,prios, pode
su&jugar o indiv+duo 'ue esteja empenhado em compreender-se pela medita12o 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #PF:
O grupo poder) estimular o indiv+duo, mas est+mulo - medita12o[ 0 depend.ncia de
um grupo gera conformidadeB a adora12o ou prece em conjunto nos torna acess+veis a
sugest5es e influ.ncias, privando-nos do pensar 8Idem, p)g #PF:
0 medita12o no isolamento pode, tam&-m, criar empecilhos e fortalecer os
preconceitos do indiv+duo e o seu apego aos padr5es a 'ue se su&meteu N2o havendo
flexi&ilidade, 8c: ardorosa vigil"ncia, o mero dviver s,e fortalece as tend.ncias e
idiossincrasias da pessoa, solidifica os h)&itos e aprofunda as rotinas do pensamento-
sentimento Sem compreender o significado da medita12o, o meditar solit)rio pode
redundar em egocentrismo, no estreitar da mente-cora12o 8c: 8Idem, p)g #PF-#$%:
;ergunta3 Credes 'ue a repeti12o de palavras, por mais sagradas, seja medita12o[
Krishnamurti3 0 medita12o n2o pode produzir-se mediante repeti12o de palavras
nenhumas, por meio da'uilo 'ue os hindu+stas chamam mantras e v,s chamais
dora12oe Ora15es e mantras s, servem para entorpecer a mente 8O Comem e seus
<esejos em Conflito, #] ed, p)g FR:
;elo engrolar 8murmurar incompreensivelmente: repetidamente uma s-rie de
palavras, podeis pKr-vos a dormir muito agradavelmente 8c: Nessas condi15es
sopor+feras, sentimo-nos num estado extraordin)rioB mas isso n2o - medita12o
Significa, apenas, narcotizar-se com palavras 6m homem pode tam&-m narcotizar-se
tomando certos preparados 'u+micos ou &e&idas alco,licas 8c: 8Idem, p)g FR-F(:
;ergunta3 !enho procurado meditar da maneira por v,s sugerida 8c: ;enetrei, com
esse meditar, a certa profundidade ;arece-me haver alguma rela12o entre a
medita12o e os sonhos Uue achais[
Krishnamurti3 ;ara os 'ue praticam a medita12o, - ela um processo de vir a ser, 8c:
de constru12o, de rejei12o ou limita12o, de concentra12o 0dotam 8c: t-cnicas
variadas para n2o se deixarem prender 8c:B mas o meio lhes molda a mente-cora12o,
e aca&am 8c: escravos dele 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g ##$-##R:
Se desejais alcan1ar determinado fim, procurais e encontrais 8c:, mas esse fim n2o -
o >eal O >eal surge espontaneamente, n2o podemos procur)-loB ele deve vir por si,
n2o o podemos atrair 8c:8Idem, p)g ##R:
=as a medita12o, como geralmente se pratica, - anseio de vir a ser ou de n2o vir a
ser, uma forma sutil de expans2o e afirma12o do deue, dentro do padr2o da dualidade
O esfor1o por vir a ser, positiva ou negativamente, n2o p5e termo ao conflitoB s, com
a extin12o do anseio se o&t-m a tran'Milidade 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g
##R-##(:
Uuando voc. medita, tem esperan1a de alcan1ar um resultado, de se tornar alguma
outra coisa, al-m do 'ue voc. - 4ssa - a 'ualidade da medida, 'ue - compara12o 4
compara12o - desordem Uuando estou comparando a mim mesmo com o 'ue eu
deveria ser, estou tentando ser melhor do 'ue realmente sou Isso cria um constante
conflito, n2o -[ ;or isso, - poss+vel viver sem compara12o alguma, n2o apenas
&iologicamente, fisiologicamente, mas, como - mais importante, psicologicamente,
interiormente - nunca comparando a si pr,prio com outra coisa, outra pessoa, por'ue
assim a mente, o c-re&ro, se torna livre do conflito dos opostos[ 8c: 8!he \orld of
;eace, p)g F%-FH:
;ergunta3 ;ode a mente religiosa ser ad'uirida pela medita12o[
Krishnamurti3 0 primeira coisa 'ue se deve compreender - 'ue ningu-m pode
ad'uiri-la, 8c: o&t.-la, e 'ue ela n2o pode ser produzida pela medita12o 8c: O
senso de alcan1ar, realizar, ad'uirir, comprar, deve cessar totalmente, para 'ue ela
seja 8c: <esco&rir a cada momento da vida di)ria o 'ue - verdadeiro e o 'ue - falso,
isso - medita12o 0 medita12o n2o - certa coisa para a 'ual fugimos, 8c: em 'ue se
nos d2o vis5es e toda sorte de sensa15esB isso - auto-hipnose, infantilidade =as
o&servar cada momento do dia, ver como o vosso pensamento est) funcionando, 8c:
o mecanismo de defesa em a12o, ver os temores, am&i15es, a avidez, a inveja -
o&servar tudo isso, investig)-lo a todas as horas, isso - medita12o, ou faz parte dela
8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g #F$:
;erg3 Uual, - o melhor m-todo de tran'Milizar a mente[ 0 medita12o e a repeti12o do
nome de <eus s2o o /nico m-todo reconhecido ;or 'ue as condenais[ 8c:
Krishnamurti3 Uual - a finalidade da medita12o[ D a de a'uietar a mente[ O processo
de exclus2o - medita12o[ 4ntremos na 'uest2o negativamente, visto 'ue n2o sa&emos
o 'ue - medita12o correta 8c: D por meio de uma s-rie de nega15es do pensamento,
ou por meio de resist.ncia, 'ue se alcan1a a 'uietude mental[ 8O 'ue te far) Ieliz[,
p)g ((-(F:
Isto -, a mente - err)tica, ela divaga incessantementeB e v,s tratais de seguir uma
dire12o, resistindo a todas as outras, o 'ue representa um processo de exclus2o, de
rejei12o Aevantais uma muralha de resist.ncia, pela concentra12o num pensamento
'ue haveis escolhido, e procurais repelir todos os demais D o 'ue fazeis 8c: 8Idem,
p)g (F:
;ergunta3 Uual a diferen1a entre medita12o e contempla12o[
Krishnamurti3 4m primeiro lugar, 'ue entendeis por contempla12o[ Se a
contempla12o sup5e uma entidade 'ue est) tentando contemplar, 8c: focar a pr,pria
mente, ent2o a contempla12o - a mesma coisa 'ue a chamada medita12o em 'ue h)
um dmeditadore a tentar o&ter um certo resultado 8c: 4n'uanto h) o&servador,
pensador, dexperimentadore, n2o h) possi&ilidade de medita12o =edita12o n2o -
coisa 'ue se possa aprender de um livro e depois praticar 8O Comem e seus <esejos
em Conflito, #] ed, p)g #%#:
Krishnamurti3 Sim 4xiste uma medita12o 'ue n2o - criada, determinada, 'ue n2o
constitui pr)tica, pr)tica, pr)tica, 'ue n2o tem nada a ver com tudo isso[ ;or'ue dessa
forma eu a pratico para me tornar um homem rico, eu tenho um prop,sito deli&erado
;ortanto, n2o pode ser medita12o como a fazem agora !alvez exista uma medita12o
'ue n2o tenha nada a ver com tudo isso, e eu digo 'ue existe 8!he Iuture is NoX -
Aast !alYs in India, p)g *P:
;ortanto, 8c: examinemos o 'ue - medita12o - n2o dcomoe meditar 8c: Uuando se
pergunta dcomoe, o 'ue se deseja - um sistema, um m-todo, um es'uema 8c:
Uuando algu-m nos diz como meditar, essa pessoa n2o sa&e o 'ue - medita12o O
'ue diz3 d4u seie, n2o sa&e 8c: ;or'ue se o o&servarmos, vemos 'ue, 'uando se
pratica algo repetidamente, uma e outra vez, a mente se torna mec"nica 7) -
mec"nica, 8c: assim, pouco a pouco, nossa mente se atrofia 8c: 8Aa Alama de la
0tenci,n, p)g HF:
0 mente tem de ser livre, totalmente silenciosa e n2o sujeita a controle algum
Uuando a mente - por completo religiosa, n2o s, - livre, sen2o 'ue - capaz de
investigar a natureza da verdade, para a 'ual n2o existe guia nem caminho algum D
s, a mente religiosa, 8c: livre, a 'ue pode dar com a'uilo 'ue est) mais al-m do
tempo 8Idem, p)g *H:
8c: 0 medita12o n2o - coisa separada da vida cotidiana, nem consiste em aprender
certo artif+cio num mosteiro, seja do Qen, seja de outra religi2oB a medita12o - uma
maneira de vida e faz parte da'uele imenso sil.ncio a 'ue nos estamos referindo 8c:
8;alestras com 4studantes 0mericanos, p)g (H:
8c: !odo homem deseja mais e mais experi.ncia, por'ue est) farto da dexperi.nciae
'ue lhe oferece a rotina di)ria 8c: <esejando mais experi.ncia, recorre a drogas e
estimulantes de toda esp-cie, para ter uma nova experi.ncia, novas vis5es, novos
estados de exaltada sensi&ilidade 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g #*(:
0ssim, a mente 'ue est) em &usca de mais experi.ncia est) apenas perpetuando o
centro criador de espa1o e, por conseguinte, nunca - livre 0 experi.ncia s, vem 8c:
de um ddesafioe e uma drespostae 4 o inade'uado da drespostae faz desejar mais
experi.ncia 8c: ;or conseguinte, a mente 'ue &usca, deseja ou precisa de
experi.ncia, - a'uela 'ue n2o compreendeu a experi.nciaB e isso escraviza mais ainda
a mente 8c: 8Idem, p)g #*(-#*F:
<eveis, por conseguinte, livrar-vos dessa "nsia de experi.ncia, pois, conforme
expli'uei, no momento em 'ue desejais experi.ncia, estais fortalecendo o centro, o
o&servador, e criando um limitado espa1o ao redor dele, espa1o em 'ue ficais
vivendo Nesse espa1o tendes as vossas rela15es, a vossa fam+lia, o padr2o de
moralidade, etcB mas 8c: esse espa1o nunca vos proporcionar) a li&erdade 86ma
Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g #*F:
Lede 8c: 'ue estamos investigando a 'uest2o da li&erdade, do espa1o e do amor, e
esta investiga12o - um processo de medita12o ;or conseguinte, estou eliminando
tudo o 'ue n2o - medita12o3 experi.ncia, ora12o, repeti12o de palavras, de mantras,
8c: recita12o de um ros)rio O repetir palavras e revolver contas acalma o esp+rito
8Idem, p)g #G%:
Se ficais a repetir seguidamente a mesma coisa, 'ual uma m)'uina, vossa mente de
certo se torna 'uieta - isto -, se entorpece 8c: =as isso n2o - medita12o Iicar
sentado na posi12o ade'uada, com o tronco ereto, respirando regularmente - isso
proporciona certa 'uietude ao corpo, mas n2o - medita12o 8c: 0 mente vulgar, 8c:
superficial 8c: estreita, 8c: sufocada pelo ci/me, pelo furor, pela c,lera, amargura,
agonia, 8c: 'ue n2o tem nenhum senso da &eleza 8c: essa mente n2o est)
meditando3 est) 8c: a morrer 8c: Nada disso - medita12o, por'ue a medita12o -
algo 'ue ocorre naturalmente, n2o - preciso provoc)-la 8Idem, p)g #G%:
0 "nsia de experi.ncia - o come1o da ilus2o Como agora perce&eis, vossas vis5es
eram, t2o s,, uma proje12o de vosso pr,prio fundo, 8c: condicionamento, e eram
essas proje15es 'ue est)veis experimentando Isso, por certo, n2o - medita12o O
come1o da medita12o - a compreens2o do fundo, do deue, e, sem essa compreens2o,
o 'ue se costuma chamar medita12o, por mais apraz+vel ou dolorosa 'ue seja, -
simples forma de auto-hipnose ;raticastes autodom+nio, controle do pensamento, e
vos concentrastes em fomentar a experi.ncia Isso - ocupa12o egoc.ntrica, e n2o
medita12o O perce&imento da verdade nos li&erta a mente do falso 8c: 8<i)logos
so&re a Lida, p)g #G:
O meditador - o censor, o o&servador, o produtor do esfor1o dcorretoe e do esfor1o
derradoe 4le - o centro, e desse centro tece a rede do pensamentoB mas o pr,prio
pensamento o criouB o pensamento criou a separa12o entre pensador e pensamento 0
menos 'ue desapare1a essa divis2o, a chamada medita12o s, ro&ustece o centro, o
experimentador 'ue se considera separado da experi.ncia O experimentador est)
sempre ansiando por mais experi.ncia 8c: <essarte, a mente est) sempre
condicionando a si mesma8c: 8<i)logos so&re a Lida, p)g #P#:
0s experi.ncias extraordin)rias s2o totalmente sem import"ncia e perigosas 0 mente
saciada de experi.ncias 'uer uma experi.ncia mais ampla, maior, mais transcendente
O mais - inimigo do &om O &om s, floresce na compreens2o do d'ue -e, n2o no
desejo de mais experi.ncias 8c: 4m medita12o h) coisas 'ue acontecem, para as
'uais n2o h) palavrasB e, se falardes so&re elas, deixar2o de ser o real 8<i)logos
so&re a Lida, p)g H%P:
!odas essas formas de medita12o est2o &aseadas no cultivo do sil.ncio do
pensamento, na 'uieta12o do pensamento Ou seja, h) um controlador 'ue vai
controlar o pensamento atrav-s de um sistema, de uma pr)tica, de um certo tempo
diariamente dedicado 9 'uieta12o, etc C) sempre o atento controlador =as ele - por
si mesmo atividade do pensamento 4nt2o voc. anda ao redor e ao redor em c+rculo,
como um c2o perseguindo a pr,pria cauda 4 isso - chamado de medita12o^ 8!he
\orld of ;eace, p)g ((:
Ora, medita12o - algo inteiramente diferente Loc. tem de ter esta&elecido os
fundamentos da ordem em sua vida - ordem, entende[ N2o pode haver ordem se h)
medo, 8c: se h) algum tipo de conflito Sua casa, n2o a externa, mas a interna, deve
estar em completa ordem, de tal forma 'ue haja grande vigor, esta&ilidade, 8c:
ordem S, ent2o voc. pode perguntar o 'ue - a verdadeira medita12o qIdem, p)g ((:
8c: Loc. pode sentar-se 9s margens do Eanges ou em outro lugar e realizar todo tipo
de artif+cios com voc. mesmo =as isso n2o - medita12o 0 medita12o - algo 'ue se
vincula 9 vida di)ria D seu movimento de vida, e ent2o h) nele li&erdade, ordem e o
despertar de grande sil.ncio S, 'uando se chega a esse ponto, desco&re-se 'ue h)
alguma coisa a&solutamente sagrada 8=ind \ithout =easure, p)g *H:
4stamos preocupados com a compreens2o total do homem 4 isso - medita12o
=editar n2o - fugir do d'ue -e D compreend.-lo e ir al-m dele Sem compreender do
'ue -e, a medita12o torna-se apenas uma forma de auto-hipnose e fuga em vis5es e
vKos imaginativos de fantasia 0 medita12o - a compreens2o de toda a atividade do
pensamento 'ue d) origem ao deue, ao degoe, como fato 8c:8O Come1o do
0prendizado, p)g H%G:
=edita12o n2o - concentra12o 8c: n2o - prece, n2o - devo12o, 8c: n2o - processo
de disciplina Uue - ela ent2o[ 8c: 0 compreens2o dessas coisas significa o
desco&rimento do vosso pr,prio processo pensante, o 'ue representa
autoconhecimento 8c: ;or conse'M.ncia, a medita12o - o processo da compreens2o
de v,s mesmos N2o h) medita12o sem autoconhecimentoB eis o 'ue aca&amos de
desco&rir 8O 'ue te far) Ieliz[, p)g FP:
0ten12o, !ran'Milidade, Sil.ncio, Lazio, ;az, 0legria
No cultivo da mente, nossa .nfase n2o deve estar na concentra12o, mas na aten12o 0
concentra12o - um processo de for1ar a mente a focalizar-se num ponto, ao passo 'ue
a aten12o n2o tem fronteiras 8c: 0 aten12o n2o tem limitesB ela est) livre das
fronteiras do conhecimento O conhecimento ocorre atrav-s da concentra12o 8c:
dentro de suas pr,prias fronteiras
No estado de aten12o, a mente pode usar e usa o conhecimento, o 'ual -,
necessariamente, resultado da concentra12oB mas a parte nunca - o todo, e a soma das
v)rias partes n2o produz a percep12o do todo O conhecimento 8c: n2o acarreta a
compreens2o do imensur)vel O total nunca pode ser a&rangido por uma mente
concentrada 8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g #R:
0ssim sendo, posso prestar aten12o sem ter motivo algum[ ;ode a minha mente
existir sem nenhum incentivo, nenhum dmotivoe para transformar-me ou n2o me
transformar[ ;or'ue todo motivo resulta da rea12o de determinada cultura, 8c: de
determinado fundo 8c: 8!ransforma12o Iundamental, p)g PR:
8c: 0 mim me parece 'ue a /nica coisa importante - a aten12o 8c: 0 aten12o 'ue
tem em mira um o&jetivo j) n2o - aten12o 8c: Nesse estado de aten12o completa,
n2o h) contradi12o dentro de n,s mesmos, n2o h) &atalha entre o consciente e o
inconsciente - - a aten12o total
;or conseguinte, n2o h) necessidade de percorrer todo o dprocessoe psicanal+tico,
examinando, uma a uma, as lem&ran1as, para ficarmos livres delas 8!ransforma12o
Iundamental, p)g GH:
Como suscitar o estado de aten12o[ 4le n2o pode ser cultivado por persuas2o, por
compara12o, por recompensas ou castigos 8c: 0 elimina12o do medo - o come1o da
aten12o O medo deve existir en'uanto houver um impulso para ser ou vir a ser, 'ue -
o m,vel do sucesso, com todas as suas decep15es e tortuosas contradi15es Loc. pode
ensinar a concentra12o, mas a aten12o n2o pode ser ensinada 8c: 0ssim, a aten12o
surge espontaneamente, 8c: e tem consci.ncia da a12o desinteressada 'ue vem com
o amor 8c: 8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g #(:
8c: 0 medita12o - n2o como praticada 8c: por diferentes grupos, por-m a medita12o
real - o&serva cada coisa com toda a aten12oB 8c: totalmente, e n2o apenas partes
dela 0 aten12o n2o - fragment)ria, por-m uma coisa total 8c: 6ma pessoa se
concentra, e isso - um esfor1o3 - excluir, - fechar-se entre muros =as a aten12o n2o
tem muros, e assim - a medita12o 4is o 'ue - medita12o - 'uando a mente est)
totalmente em sil.ncio 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g ##(:
N2o h) come1o nem fim na medita12oB tampouco &om .xito ou malogro, ganho ou
perdaB - um movimento livre de o&jetivos 'ue transcende o tempo e o espa1o N2o se
pode experimentar a medita12oB o ato de experimentar - limitado pelo tempo, pelo
espa1o, pela mem,ria e pelo reconhecimento O meditar surge da o&serva12o passiva,
livre de autoridade, am&i12o e medo Sem li&erdade e autoconhecimento, a medita12o
nada significa 8c: Surge a compreens2o do 'ue -, 'uando cessa o conflito da
escolha O movimento da medita12o nasce da completa aten12o 8<i)rio de
Krishnamurti, p)g RP:
Como dissemos, a aten12o - de todo diferente da concentra12o O perce&imento e a
aten12o 8n2o a concentra12o: s2o insepar)veis 0 mente &em atenta pode o&servar
com toda a clareza, sem nenhuma deforma12o, 8c: resist.ncia e, todavia, funcionar
eficientemente, o&jetivamente 8c: 0 medita12o - uma coisa 'ue dacontecee
naturalmente 0 mente 'ue est) investigando chega inevitavelmente 9 medita12o, a
mente vigilante, 'ue o&serva em si pr,pria do 'ue -e, essa mente est)
compreendendo, conhecendo a si pr,pria 8Iora da Liol.ncia, p)g G(-GF:
Ora, 'uando se verifica a aten12o completa[ ;or certo, s, 'uando h) amor Cavendo
amor, h) aten12o completa N2o h) necessidade de nenhum dmotivoe, nenhum
o&jetivo, nenhuma compuls2o3 ama-se simplesmente isso 8c: 8O Comem Aivre,
p)g (F:
0ssim, a aten12o s, passa a existir 'uando h) &usca n2o &aseada em progresso
pessoal ou em satisfa12o 8c: Loc. desco&rir), 'uando houver amor - o 'ual se
exprime atrav-s de humildade, de cortesia, de paci.ncia, de delicadeza - 'ue j) est)
livre das &arreiras levantadas pela insensi&ilidade 8c: 8O Lerdadeiro O&jetivo da
Lida, p)g #F:
8c: 0 'uietude vem 9 exist.ncia 'uando a mente est) livre de todo esfor1o, 'uando
j) n2o est) su&ordinada ao padr2o da disciplina, do medo, da realiza12o de um fim
N2o h) ent2o acumula12o de lem&ran1as, n2o h) res+duo algum, n2o h)
experimentador 8c: Uuando a mente se acha tran'Mila, 'uando n2o h) movimento
de esfor1o 8c: s, ent2o se manifesta a verdade, presente momento a momento
8Lis2o da >ealidade, p)g H#G:
8c: N2o podeis criar tran'Milidade 9 for1a, 8c: tornar a mente serena, 8c: for1ar o
pensamento a parar Cumpre-nos compreender o processo do pensamento e
transcender o pensamentoB s, ent2o a verdade li&ertar) o pensamento do seu pr,prio
processo 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #HG:
Nessas condi15es, s, 'uando a mente - capaz de perce&er a si mesma em sua rela12o
com todas as coisas, --lhe poss+vel ficar 'uieta, tran'Mila 0 mente tran'Milizada por
um processo de isolamento, de sujei12o, de controle, n2o est) tran'Mila, por-m mortaB
s, se est) conformando a um padr2o 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida[, p)g H%:
0 mente s, pode estar 'uieta 'uando n2o est) experimentando, isto -, 'uando n2o
est) dando nomes, registrando ou depositando na mem,ria 4sse dar nome e registrar
- um processo constante das diferentes camadas da consci.ncia, e n2o apenas da
superficial =as, 'uando a mente superficial est) 'uieta, a mente mais profunda pode
enviar suas sugest5es Uuando a consci.ncia total est) silenciosa e tran'Mila, livre de
todo vir-a-ser, o 'ue - espontaneidade, s, ent2o o imensur)vel se apresenta na
exist.ncia 8c: 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g GH:
8c: 0 tran'Milidade s, vem 'uando compreendemos todo o processo do pensamentoB
por'ue compreender o processo - eliminar o processo, - o fim do processo 8c: - o
come1o do sil.ncio S, 'uando a mente est) completamente silenciosa, n2o s, no
n+vel superficial, mas profundamente, 8c: at- os mais profundos n+veis da
consci.ncia - s, ent2o pode o desconhecido despontar na exist.ncia 8Uue 4stamos
?uscando[, #] ed, p)g #(*-#(G:
Nessas condi15es, s, o homem 'ue compreendeu a mente pode sa&er o 'ue - a
>ealidade, o 'ue - <eus 8c: =as se v,s e eu estudarmos este vasto pro&lema da
mente, se devassarmos a sede do deue, veremos ent2o 'ue, dessa investiga12o, resulta
a tran'Milidade da mente, 8c: n2o provocada, 8c: surgida espont"nea, natural e
livrementeB e nessa tran'Milidade surge a vis2o da !otalidade 8c: 8O ;ro&lema da
>evolu12o !otal, p)g H$-HR:
Se a mente puder li&ertar-se do seu condicionamento, dos seus desejos, 8c:
disciplinas, padr5es, acidentes, haver) ent2o o li&ertar da mente do passado <essa
li&erdade vir) o sil.ncio, a tran'Milidade mental 4ssa tran'Milidade n2o pode ser
feita, mas ocorre 'uando a mente - livre 8c: O 'ue est) num movimento
extraordin)rio, numa velocidade extraordin)ria, est) 'uieto 4 dessa tran'Milidade
surge o mist-rio da cria12o, a'uela verdade n2o mensur)vel pela mente 8c: 80s
Ilus5es da =ente, p)g #%R:
8c: Uuando a mente est) de todo tran'Mila, 'uieta, sem senso de aceita12o ou
rejei12o, 8c: a'uisi12o ou acumula12o, 'uando existe esse estado de tran'Milidade,
no 'ual o experimentador n2o existe - s, ent2o sentimos a'uilo a 'ue podemos
chamar de <eus 8c: 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida[, p)g *$:
8c: Uuando est) presente o dexperimentadore, ent2o j) n2o h) tran'Milidade, mas,
apenas, uma continuidade de sensa12o 0 medita12o - todo esse processo 'ue produz
um estado no 'ual a mente se torna tran'Mila, n2o mais dprojetandoe, n2o mais
desejando, defendendo, julgando, experimentando Nesse estado, o novo pode existir
dO novoe n2o pode ver ver&alizadoB n2o h) palavras 'ue o exprimamB portanto, ele
n2o - comunic)vel D algo 'ue se manifesta 'uando a mente - tam&-m novaB e todo
esse complexo dprocessoe de autoconhecimento - medita12o 8Claridade na 012o,
p)g #$P:
4ssa tran'Milidade da compreens2o n2o - produzida por ato da vontade, por'uanto a
vontade - tam&-m parte do vir-a-ser, do ansiar S, pode estar tran'Mila a mente-
cora12o depois de cessar o tormento e o conflito do anseio 0ssim como um lago se
apresenta calmo ap,s o vendaval, assim tam&-m est) tran'Mila a mente-cora12o, em
sua sa&edoria, depois de compreender e transcender o anseio e a distra12o 8c: 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #G*:
Somente pela percep12o e medita12o profundas, pode verificar-se a li&erta12o do
anseio, do degoe D s, a+ 'ue h) a verdadeira solid2o 8c: Uuando o pensador e seu
pensamento s2o um s,, tendo transcendido toda e 'ual'uer formula12o, existe a'uela
tran'Milidade na 'ual, t2o somente, se encontra o >eal =editar - penetrar as
m/ltiplas camadas condicionadas e disciplinadas da consci.ncia 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g #$%-#$#:
N2o sei se alguma vez ficais em sil.ncio, interiormente Nesse estado de sil.ncio
interior, 'uando caminhais pela rua, vossa mente est) completamente serena,
o&servando e escutando, sem pensamento Conduzindo vosso carro, olhais a estrada,
as )rvores 8c: sem nenhuma interfer.ncia do mecanismo do pensamento Uuanto
mais funciona o mecanismo do pensamento, tanto mais a mente se gastaB nenhum
espa1o fica para a dinoc.nciae, e s, a mente dinocentee pode perce&er a >ealidade
80 =ente sem =edo, #] ed, p)g G*:
8c: Nessas condi15es, s, a mente 'ue est) em sil.ncio pode rece&er o desconhecido,
por'ue o desconhecido - imensur)vel O 'ue se mede n2o - o desconhecidoB - coisa
conhecida, 8c: n2o - verdadeira, n2o - real 8Nosso anico ;ro&lema, p)g R$:
Se as palavras dserenidadee e dtran'Milidadee significam dfim psicol,gicoe ou morte,
ent2o elas servem perfeitamente 8c: Se h) <eus, a Lerdade, 8c: isso s, pode ser
encontrado 'uando estamos livres do dconhecidoe 8c: 8O Comem e seus <esejos
em Conflito, #] ed, p)g $H:
0ssim, para compreenderdes o 'ue - o sil.ncio, deveis estar livre da su&miss2o e da
imita12o 8c: da autoridade, 8c: das experi.ncias de ontem, 'ue acumulastes 8c:
!am&-m, - necess)ria a termina12o do pensador e do pensamento como duas
entidades separadas, 8c: o conflito da dualidade 8c: S, a mente dinocentee -
sil.ncio 0lcan1ado esse estado, h), ent2o, nesse sil.ncio, um movimento
extraordin)rio, sem nenhum o&servador a o&servar o movimentoB s, h) o movimento
O tempo se tornou inexistente 8Idem, p)g *#-*H:
0gora, 'ue - sil.ncio[ D o despa1oe 'ue produzis e chamais dsil.ncioe, pelo controle,
pela repress2o do &arulho[ O c-re&ro est) constantemente ativo, reagindo, com seu
pr,prio &arulho, aos diferentes est+mulos 8c: D sil.ncio a cessa12o do &arulho
produzido pelo deue[ 0 cessa12o da dtagarelicee, da ver&aliza12o, de todo e 'ual'uer
pensamento[ =esmo 'uando j) n2o h) ver&aliza12o e o pensamento aparentemente
cessou, o c-re&ro continua em movimento N2o - sil.ncio, por conseguinte, tanto a
cessa12o do &arulho como a completa cessa12o de todo movimento[ O&servai isso,
penetrai-o 8Iora da Liol.ncia, p)g (G-(P:
O sil.ncio, pois, nasce da solid2o 4sse sil.ncio est) al-m da consci.ncia
Consci.ncia - prazer, pensamentoB - o ma'uinismo 8consciente ou inconsciente: do
prazer e do pensamento Nesse campo nunca - poss+vel o sil.ncio, e 'ual'uer a12o
'ue nele se verifi'ue ter) sempre confus2o, 8c: sofrimento, criar) sempre afli12o
8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g ($:
Uuando reina esse sil.ncio, manifesta-se ent2o um estado extraordin)rio, um estado
criador 8c: =as esse sil.ncio n2o pode ser um alvo a atingir 8c: 4le come1a a
existir somente depois de compreendidas as tend.ncias do deue, e depois 'ue o deue,
com todas as suas atividades e perversidades, deixa de existir Isto -, logo 'ue a
mente cessa de criar, come1a a haver cria12o 8c: 8N,s somos o ;ro&lema, p)g RR-
R(:
O sil.ncio e a li&erdade s2o insepar)veis S, a mente 'ue est) toda em sil.ncio 8c:
pode responder 9'uela pergunta S, o sil.ncio total produzir) a revolu12o total na
psi'ue - n2o o esfor1o, nem o controle, nem a experi.ncia, nem a autoridade 4sse
sil.ncio - extraordinariamente ativoB n2o - mero sil.ncio est)tico 8c: 80
Import"ncia da !ransforma12o, p)g $(:
S, 'uando 8c: O sil.ncio, em si, - a12o - n2o, primeiro sil.ncio e depois a12o
;rovavelmente, isso nunca vos aconteceu3 estar completamente em sil.ncio Se estais
em sil.ncio, podeis falar de dentro desse sil.ncio, em&ora tenhais vossas lem&ran1as,
experi.ncias e conhecimentos 8c: =as, 'uando h) sil.ncio, desse sil.ncio procede a
a12o, a12o 'ue nunca - complicada, nem confusa, nem contradit,ria 8Liagem por um
=ar <esconhecido, p)g ($-(R:
Na'uela noite, 8c: C) o sil.ncio da mente, nunca pertur&ado por &arulho algum, por
nenhum pensamento, ou pela 8c: experi.ncia 4sse sil.ncio - 'ue - dinocentee e, por
conseguinte, infinito Uuando na mente existe esse sil.ncio, dele &rota a a12o, a12o
jamais causadora de confus2o e sofrimento 80 Outra =argem do Caminho, p)g *%:
7) alguma vez o&servastes em sil.ncio[ 8c: 4scutastes em sil.ncio ou com o &arulho
da opini2o, do julgamento, da avalia12o, aceita12o ou rejei12o[ 8c: ;or'ue, se
escutastes em sil.ncio, compreendestes a totalidade da vida 8c: O&servai em
sil.ncio um p)ssaro, uma )rvore, o movimento das nuvens 4 8c: o&servai em
sil.ncio vosso marido ou esposa,8c: por'ue tendes imagens dele ou dela S, no
sil.ncio existe rela12o, por'ue no sil.ncio e pelo sil.ncio h) amor 80 4ss.ncia da
=aturidade, p)g ##F-#H%:
4, 'uando se compreendeu esse princ+pio do prazer, do pensamento, da solid2o, e o
vazio do sil.ncioB 'uando se alcan1ou esse ponto 8c:, ent2o, por haver aten12o total,
h) uma a12o proveniente do sil.ncio 8no 'ual h) ina12o total - e essa ina12o - a12o:B
e, em virtude dessa total inatividade do sil.ncio, d)-se uma explos2o S, ao ocorrer
essa explos2o total, pode aparecer algo totalmente novo - um dnovoe n2o
reconhec+vel 8c:, n2o experiment)vel 8c: 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g
(R:
0 mente 'ue medita cont-m todas essas variedades, muta15es e movimentos de
sil.ncio 4sse sil.ncio da mente - a ess.ncia da verdadeira mente religiosa, e o
sil.ncio dos deuses - o sil.ncio da terra 0 mente 'ue medita flutua nesse sil.ncio, e o
amor - o modo de ser dessa mente Nesse sil.ncio h) &em-aventuran1a e alegria 80
Outra =argem do Caminho, p)g *%:
O sil.ncio - a&solutamente necess)rio, para olhardes, escutardes, o&servardesB se
vossa mente est) a fazer &arulho - e nossa mente est) perpetuamente a tagarelar - 'ue
possi&ilidade tendes de escutar[ D muito importante olhar, ver, sem a imagem, e
deveis estar em sil.ncio para olhardes vosso marido ou vossa esposa D s, em
sil.ncio 'ue se aprende, e o 0mor - o sil.ncio a&soluto 8;alestras com 4studantes
0mericanos, p)g (H:
D um sil.ncio 'ue o o&servador n2o pode experimentar Se o experimenta e
reconhece, isso j) n2o - sil.ncio O sil.ncio da mente 'ue medita n2o se encontra
entre os limites do reconhecimento, por'ue - um sil.ncio sem fronteiras 8O
;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g #F:
Na aten12o - se se chegou at- a+ - fica o indiv+duo livre de todos os af2s do
pensamento, com seus temores, suas agonias e seu desespero 8c: 4nt2o se est)
esvaziando o conte/do da pr,pria consci.ncia, 'ue est) sendo li&erada 4ste - o
significado e a profundidade da medita12o3 esvaziado de todo o conte/do,
pensamento aca&a 8Aa !otalidad de la Lida, p)g #G%:
0 medita12o - um movimento dentro do sil.ncio O sil.ncio da mente - o ve+culo da
a12o 0 a12o nascida do pensamento - ina12o e gera desordem 8c: 0s c-lulas
cere&rais, 'ue durante tanto tempo foram condicionadas a reagir, projetar, defender,
afirmar - s, se tornam 'uietas ao verem o 'ue realmente - S, desse sil.ncio - em 'ue
deixou de existir o o&servador, o centro, o experimentador - pode vir a a12o n2o
causadora de desordem 4nt2o, ver - agir S, se pode ver de dentro de um sil.ncio no
'ual cessaram toda a avalia12o e todos os valores morais 80 Outra =argem do
Caminho, p)g P%:
=edita12o - o total esvaziamento da mente O conte/do da mente - resultado do
tempo, da chamada evolu12o 8c: 0 mente anda t2o carregada do passado - pois todo
sa&er - o passado, toda experi.ncia - o passado, e toda lem&ran1a - o resultado
acumulado 8c: de experi.ncias eis o conhecido 8c: ;ode a mente, 'ue - ao mesmo
tempo, o dconscientee e o dinconscientee, esvaziar-se totalmente do passado[
Nisso - 'ue consiste o movimento da medita12o Se a mente est) cKnscia de si
pr,pria, sem escolha, se est) vendo o seu pr,prio movimento - pode esse
perce&imento esvazi)-la do conhecido[ ;or'ue, se resta 'ual'uer vest+gio do passado,
n2o pode a mente ser inocente 0ssim, a medita12o - o total esvaziamento da mente
8Iora da Liol.ncia, p)g ##P:
;ara 'ue o desconhecido venha 9 exist.ncia, a mente precisa estar completamente
vaziaB n2o pode haver o experimentador 8c: o deue, com todas as suas lem&ran1as
acumuladas, tanto conscientes como inconscientes 8c: O deue n2o pode
experimentar o desconhecidoB s, lhe - poss+vel experimentar o conhecido, o 'ue foi
projetado de si mesmo 8c: 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida, p)g *P-*$:
0 medita12o, pois, - o esvaziar da mente de todas as coisas 'ue juntou Se o fizerdes,
8c: vereis a&rir-se um extraordin)rio espa1o em vossa mente, e esse espa1o -
li&erdade 8c: <eveis &uscar o significado da li&erdade 8c: Lereis, ent2o, 'ue
medita12o - cria12o 84xperimente um Novo Caminho, p)g #%P:
4sse vazio 'ue - for1a criadora, essa passividade ardente, n2o se consegue por ato de
vontade D extremamente dif+cil esse estado para os 'ue s2o escravos da distra12o,
8c: a lutar por virem a ser 8c: 4ssa percep12o silenciosa n2o - ato de determina12o,
mas surge 'uando o pensamento-sentimento j) n2o est) preso na rede do vir-a-ser
8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g (R:
S, 'uando a mente est) vazia, existe a possi&ilidade de cria12oB mas n2o me refiro a
esse vazio superficial 'ue 'uase todos conhecemos 4m geral estamos vazios,
superficialmente, e da+ o nosso desejo de distra12o Uueremos distrair-nos e apelamos
para os livros, o r)dio, 8c: confer.ncias e autoridadesB a mente est) sempre a encher-
se N2o - desse vazio 'ue estou falando, o 'ual - falta de reflex2o ;elo contr)rio,
refiro-me ao vazio 'ue resulta de uma extraordin)ria atividade pensante, em 'ue a
mente perce&e seu poder de criar ilus5es e passa al-m 80 ;rimeira e altima
Ai&erdade, #] ed, p)g #*R:
Ioi ao acordarmos 8c: 0 consci.ncia n2o pode conter a imensid2o da inoc.nciaB est)
apta a rece&.-la, mas n2o pode &usc)-la nem cultiv)-la 0 totalidade da consci.ncia
tem de a'uietar-se, cessando todo desejo e &usca 0'uilo 'ue n2o tem come1o nem
fim surge 'uando a consci.ncia silencia =editar - esvaziar a consci.ncia, n2o com o
intuito de rece&er, mas para despojar-se de toda finalidade D preciso haver espa1o
para o sil.ncio, n2o o espa1o criado pelo pensamento e suas atividades, mas a'uele
'ue vem por meio da nega12o e da destrui12o, 'uando nada mais resta do pensamento
e de suas proje15es S, no vazio ocorre a cria12o 8<i)rio de Krishnamurti, p)g GP:
8c: ;or'ue, se a mente n2o est) vazia, - mec"nicaB s, repete S, desse vazio
extraordin)rio, vigilante, sens+vel, pode provir o novo O novo - se se pode usar essa
palavra - - <eus 8c: =as - na'uela mente vazia 'ue pode ocorrer a cria12oB s, nela
pode existir o amor 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g #$:
0o atravessarmos a ponte, no meio do &os'ue 8c:, a medita12o ad'uiria novo
significado 6m sil.ncio espont"neo vinha da aus.ncia de desejo 8c: O pe'ueno
c,rrego, 'ue vinha de longe, trans&ordava de alegria 8c: Infinita e ilimitada
imo&ilidade, 'ue &rotava da mente total 8c: O sil.ncio - sempre novo 8c: 0
medita12o - a aus.ncia da consci.ncia, resultado do tempo e do espa1o O
pensamento 8c: n2o pode de maneira nenhuma provocar esse sil.ncioB deve ser
espont"neo o findar do intrincado e sutil mecanismo cere&ral 8c: O sil.ncio -
essencial para 'ue ocorra a explos2o da cria12o 8<i)rio de Krishnamurti, p)g $*:
;rimeiro, olhemos o 'uadro todo 4nt2o, poder) a mente, 'ue pertence ao tempo e ao
espa1o, investigar em um estado isento de espa1o e de tempo, por ser esse o /nico
estado em 'ue - poss+vel haver cria12o[ 0 mentalidade t-cnica, 'ue ad'uiriu
conhecimentos especializados, pode inventar, adicionar, mas jamais criar) 0 mente
'ue n2o disp5e de espa1o, de vazio de onde ver, - sem d/vida incapaz de viver em
um estado n2o-espacial, atemporal 84nsinar e 0prender, p)g #HP:
0ssim sendo, n2o pode a mente 'ue &usca alimento para sua satisfa12o, viver num
estado atemporal, de n2o-a'uisi12o, 8c: e se encontre, por essa raz2o,
extraordinariamente tran'Mila[;or'ue, nessa tran'Milidade, talvez possa surgir a'uilo
'ue - criador, 'ue - atemporal 8;oder e >ealiza12o, p)g HF:
8 c : Ora, v,s por certo sa+s do tempo 'uando estais vitalmente interessado - e
entrais na'uela exist.ncia atemporal, 'ue n2o - uma ilus2o, uma alucina12o por n,s
produzida Uuando isso acontece, n2o tendes pro&lema algum, por'ue o deue n2o est)
ent2o preocupado consigo mesmoB e ficais, ent2o, afastado da onda de destrui12o
8c: 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade p)g HH:
Uuando a mente est) assim cKnscia, totalmente cKnscia, ent2o n2o h) &uscaB a mente
j) n2o est) 8c: &uscando satisfa12o, pensando em termos de realiza12o N2o - a
mente ent2o, ela pr,pria, atemporal[ 4n'uanto a mente compara, condena, julga, est)
condicionada, e est) no tempoB mas, 'uando tudo isso tiver cessado, de todo, n2o se
acha ent2o a pr,pria mente na'uele estado 'ue se pode chamar deternidadee[ 8c:
8!ransforma12o Iundamental, p)g (R:
Nasce a sa&edoria s, 'uando h) li&erdade da menteB e a mente 'ue est) tran'Mila
encontrar) o atemporal, 'ue - o imensur)vel, surgido na exist.ncia 4sse estado n2o -
um estado de experi.ncia 8c: O 'ue lem&ramos, repetimos, e o imensur)vel n2o -
repet+vel, n2o - cultiv)vel 0 mente tem de ser induzida a rece&.-lo de maneira nova,
8c: e a mente 'ue acumula sa&er, virtude, - incapaz de rece&er o eterno 8Nosso
anico ;ro&lema, p)g RR:
;or 'ue sentis 'ue deveis meditar[ 8c: <igo 'ue h) uma alegria, uma paz, na
medita12o sem esfor1o, e isso s, pode acontecer 'uando a vossa mente estiver livre
de toda escolha, 8c: j) n2o criar uma divis2o na a12o 8;alestras na It)lia e Noruega,
#F**, p)g (P:
8c: Se realmente viverdes, se tentardes li&ertar a mente e o cora12o de toda limita12o
- n2o pela auto-an)lise e introspec12o, mas pelo aperce&imento no agir - ent2o os
o&st)culos 'ue presentemente vos impedem a plenitude da vida ruir2o 4sse
aperce&imento - a alegria da medita12o - medita12o 'ue n2o - o esfor1o de uma hora,
mas 'ue - a12o, 'ue - a vida mesma 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g (R:
Suponde 'ue vos esfor1ais para vos concentrardes em uma id-ia Completai cada
pensamento, n2o tenteis &ani-lo 0ssim, a vossa medita12o n2o se limitar) a umas
poucas horas ou a uns poucos momentos durante o dia Ser), antes, uma cont+nua
vigil"ncia da mente e do cora12o, durante o dia inteiroB e isto, para mim, - a
verdadeira medita12o Nisso h) paz, nisso existe alegria 8c: 8;alestras em 0ucYland,
#F*G, p)g #**:
8c: Sem a li&erdade interior da >ealidade, n2o encontrareis nem a alegria nem a paz
Na &usca e na desco&erta da'uela >ealidade interior, podemos n2o somente
contentar-nos com pouco, mas tam&-m ad'uirir o conhecimento de algo 'ue
ultrapassa todos os padr5es 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g *G:
<eveis ter uma mente virtuosa 8c: <a aten12o completa vem o sil.ncio total, n2o s,
no n+vel da mente consciente, mas tam&-m no n+vel do inconsciente 8c: !odo
experimentar terminou 8c: 4stando totalmente desperta, a mente - a luz de si
pr,pria Nesse sil.ncio, encontra-se a paz 8c: 80 =ente sem =edo, #] ed, p)g #%$:
S, a mente 'ue se acha inteiramente em paz 8mas n2o dormindo:, 'ue n2o se p5e
hipnoticamente num estado 'ue ela considera ser um estado de paz - a mente 'ue est)
realmente em paz, s, ela pode desco&rir o 'ue - a verdade, o 'ue significa viver, 8c:
morrer, e conhecer o amor em toda a sua profundeza e amplid2o 8O Novo 4nte
Cumano, p)g R#:
8c: <igo 'ue h) uma alegria, uma paz, na medita12o sem esfor1o, e isso s, pode
acontecer 'uando a vossa mente estiver livre de toda escolha, 8c: j) n2o criar uma
divis2o na a12o 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g (P:
8c: 0 medita12o - a destrui12o do pr,prio pensamento e n2o o produto do
pensamento, enredado em suas mesmas e infrut+feras &uscas, complexidades e vis5es
4stilha1ando-se no confronto com a sua pr,pria nulidade, o pensamento finda na
explos2o da medita12o, cujo movimento - livre e espont"neo 8c: 4ra um processo
mental integrado, 'ue emergia do infinito vazio do nada 8c: 8<i)rio de
Krishnamurti, p)g #*P:
=editava-se no vazio imensur)vel do nada Incapaz de acompanhar o seu movimento
avassalador, o pensamento n2o ia al-m do estreito limite do tempo Aivre do
sentimento, 'ue desfigura o amor, era o vazio da aus.ncia de espa1o Im,vel, o
c-re&ro n2o participava do processo da medita12oB apesar de 'uieto, ele se movia
para dentro e para fora de si mesmo, sem penetrar na vastid2o da'uele vazio 8c:
!oda forma de pensamento - dissipa12o de energia, e, para 'ue haja energia, - preciso
cessar de pensar e sentir 0inda 'ue seja uma &arreira ao ato de meditar, o
pensamento s, deixa de existir com a medita12o 8<i)rio de Krishnamurti, p)g #**:
8c: Sim, 8c: ;or-m existe uma coisa muito mais imensa do 'ue isso O vazio, o
sil.ncio e a energia s2o imensos, realmente imensur)veis =as existe uma coisa -
estou usando a palavra dmaiore do 'ue isso 80 4limina12o do !empo ;sicol,gico,
p)g GF:
8c: Sim 0ssim, se eu disser 'ue existe uma coisa maior do 'ue todo esse sil.ncio,
essa energia - voc. aceitaria isso[ 8Idem, p)g GF:
8c: N2o existe nada al-m 4u me mantenho fiel 8c: Sinto 'ue isso - o come1o e o
fim de tudo O fim e o in+cio s2o a mesma coisa - certo[ 8Idem, p)g GF:
Comunica12o, Comunh2oB <iferen1a, ;alavra, Carga, 4feito
C) certas coisas 'ue devem desde j) ficar assentadas ;rimeiro, temos de
compreender o 'ue - dcomunica12oe 8c: ;ara 'ue dois de n,s, v,s e eu, possamos
comunicar-nos, deve haver n2o s, compreens2o ver&al do 'ue se diz, no n+vel
intelectual, mas tam&-m, e conse'Mentemente, o ato de escutar e de aprender 8c:
4m segundo lugar, cada um de n,s tem, de certo, o seu fundo de conhecimento, de
preconceito e experi.ncia, e tam&-m seus sofrimentos e os in/meros e complexos
pro&lemas inerentes 9 vida de rela12o !al - o fundo 8&acYground: da maioria de n,s,
e com ele pretendemos escutar 8c: 8Como Liver neste =undo, p)g R:
N2o sei se alguma vez examinastes a maneira como escutais, n2o importa o 'u. -
uma ave, o vento entre as folhas, a correnteza das )guas, 8c: as conversa15es 8c:
em vossas rela15es Uuando tentamos escutar, achamo-lo muito dif+cil, por'ue
estamos sempre a projetar nossas opini5es e id-ias, nossos preconceitos, nosso fundo,
nossas inclina15es, nossos impulsos 8c: S, se pode escutar e, por conseguinte,
aprender, 'uando nos achamos num estado de aten12o, 8c: de sil.ncio, em 'ue todo
a'uele fundo est) em suspenso, 'uietoB ent2o 8c: h) possi&ilidade de comunica12o
8Idem, p)g (:
O pro&lema da comunica12o entre pessoas apresenta sempre grandes dificuldades O
comungar uns com os outros a respeito de assuntos s-rios, re'uer 8c: aten12o de
especial natureza ;or'ue, em geral, acontece 'ue, 'uando tentamos comunicar
alguma coisa a outrem, n,s mesmos n2o estamos vendo a coisa com clareza, e o outro
n2o est) realmente prestando aten12o ou escutandoB est) todo ocupado com seus
pr,prios pro&lemas, "nsias, 8c: temores 8O <espertar da Sensi&ilidade, p)g #%$:
8c: Aogo, a comunica12o implica tam&-m escutar, n2o s, o significado das palavras,
sen2o a inten12o do 'ue fala, usando as palavras 8c: Uuando usamos a palavra, esta
deve ter uma 'ualidade de retid2o sem duplo sentido, e tam&-m um verdadeiro
impulso por comunicar algo Nesse impulso, tem de haver afeto, solicitude,
considera12o - o sentimento de 'ue voc. deve compreender, n2o de 'ue eu sou
superior e voc. inferior 8c: 8!radici,n @ >evoluci,n, p)g *P%:
;ara me pKr em contato com um pro&lema, 'uer se trate de pro&lema intelectual,
emocional, psicol,gico, 'uer de pro&lema despirituale, 8c: tenho por certo de
compreender, em primeiro lugar, o significado e a fun12o das palavrasB por'ue as
palavras nos impedem de entrar em contato com o pro&lema 8c: N2o sei se j)
notastes como as palavras, em si, provocam determinado sentimento 8c: 8O
<esco&rimento do 0mor, p)g #*:
D sempre um tanto dif+cil entrar em comunica12o !em-se de fazer uso de palavras, e
cada palavra tem determinado sentido =as devemos ter sempre presente 'ue a
palavra n2o - a coisa, n2o transmite o significado total da coisa ;ara podermos
entrar, real e profundamente, em comunica12o, re'uer-se n2o s, aten12o, mas
tam&-m certa afei12o =as isso n2o significa 'ue devamos aceitar,
indiscriminadamente, tudo o 'ue se diz
N2o s, devemos manter-nos intelectualmente vigilantes, mas tam&-m devemos evitar
a armadilha das palavras ;ara se esta&elecer a verdadeira comunica12o entre pessoas
8c:, re'uer-se tam&-m 8c: plena capacidade de investiga12o e exame S, ent2o h)
comunica12o, comunh2o 8c: 80 Import"ncia da !ransforma12o, p)g R:
C) v)rias coisas a considerar Se escutais com o fundo ou a imagem 'ue formastes a
respeito do orador, 8c: ent2o - &em evidente 'ue n2o estais escutando 4stais
escutando a dproje12oe 'ue 9 vossa frente colocastes, e esta vos impede de escutar
8c: 84videntemente, a verdadeira comunica12o ou comunh2o s, pode verificar-se
'uando h) sil.ncio
Uuando duas pessoas desejam seriamente compreender certa coisa, aplicando por
inteiro a mente, o cora12o, os nervos, os olhos, os ouvidos, a compreend.-la, ent2o,
nessa aten12o, existe certo sil.ncioB verifica-se ent2o a verdadeira comunica12o 8c:
comunh2o 0+, n2o h) apenas aprender, mas tam&-m completa compreens2o 8c:
8Como Liver neste =undo, p)g(:
Krishnamurti3 D isto 'ue voc. est) tentando comunicar, ;upul[
;3 6ma das dificuldades em entender e ir adiante - 'ue se rece&e sua palavra, falada
ou escrita, e ela se torna uma a&stra12o, da 'ual apenas nos aproximamos C), no
entanto, por outro lado, o processo do autoconhecimento, no 'ual a verdade de sua
linguagem pode ser reveladaB mas normalmente n2o acontece desse modo ;arece-me
sempre 'ue ouvi-lo sem o&st)culo, pode realizar mudan1a na natureza da mente como
tal, mas a desco&erta do real sentido das palavras 'ue o senhor usa pode t2o s, ser
revelada no processo de autoconhecimento 84xploration into Insight, p)g #G:
C) 8c: grande diferen1a entre destar em comunica12oe e destar em comunh2oe
4star em comunica12o - partilhar id-ias, por meio de palavras, agrad)veis ou
desagrad)veis, 8c: de s+m&olos, de gestosB e as id-ias podem ser traduzidas
ideologicamente, ou interpretadas conforme as peculiaridades, as idiossincrasias, o
fundo de cada um 8c: 80 =ente sem =edo, #] ed, p)g *H:
Na comunh2o n2o h) partilhar id-ias, ou interpreta12o de id-ias ;ode-se estar ou n2o
estar em comunica12o com os outros por meio de palavras, mas estar em rela12o
direta com o 'ue se est) o&servandoB e estar em comunh2o com a pr,pria mente, com
o pr,prio cora12o ;ode-se comungar com uma )rvore, por exemplo, ou com uma
montanha, um rio 8c: 8Idem, p)g *H:
Com a palavra dcomunh2oe, refiro-me a um estado mental de sensi&ilidade,
vigil"ncia, o&serva12o, em 'ue a mente nem aceita nem rejeita, por-m se acha em
extraordin)ria atividade e -, portanto, capaz de afastar o falso e seguir o verdadeiro
0final, - tam&-m isso 'ue entendemos por dparticipare ;articipar de um pro&lema
significa 'ue v,s e eu o investigamos juntamente
4 djuntamentee n2o significa 'ue v,s ficais de lado, a escutar explica15es 8c:,
por-m, sim, 'ue me ides acompanhando e, atrav-s das palavras, 8c: compreendeis e
sentis tudo o 'ue a palavra sugere 4, mediante essa comunica12o ver&al, esta&elece-
se a comunh2oB ent2o, estamos participando, compartilhando 80 Suprema
>ealiza12o, p)g#F:
0 comunh2o, como deveis sa&er, s, - poss+vel 'uando nos aplicamos com vigor, com
verdadeiro empenho 9 compreens2o de uma 'uest2o Sem essa intensidade, 8c:
exame vigoroso, deslisaremos facilmente para a argumenta12o intelectual, diremos
'ue compreendemos intelectualmente, por-m n2o seremos capazes de apreender
realmente o 'ue se est) dizendo Cessa, ent2o, de todo, a comunh2o 84ncontro com o
4terno, p)g *P:
;ara haver comunh2o em rela12o a um assunto t2o dif+cil e complexo como este,
am&as as partes devem escutar 4scutar - uma arte, e a maioria de n,s n2o escuta
realmente 4scutamos nossas pr,prias opini5es, ju+zos, avalia15es, e mal temos
tempo para escutar uns aos outros No ato de escutar 8c: aplicamos a mente, o
cora12o, os ouvidos, tudo, 9 compreens2o de algo 8c: 8Idem, p)g *P:
?em, at- agora v,s e eu temos estado em comunica12o, e talvez tam&-m esta&elecido
entre n,s uma certa comunh2o =as 8c: considero importante compreender o 'ue
entendemos por comunh2o Se alguma vez andastes entre as )rvores de uma floresta,
ou pela margem de um rio, e sentistes a 'uietude, tivestes o sentimento de estardes
vivendo completamente com todas as coisas, com as pedras, 8c: as flores, 8c: o rio,
8c: as )rvores, 8c: o c-u - sa&ereis ent2o o 'ue - comunh2o 80 =ente sem =edo,
#] ed, p)g GF:
8c: O dv,se - com seus pensamentos, 8c: "nsias, 8c: prazeres, lem&ran1as,
desesperos - cessou completamente N2o existe dv,se como o&servador, separado da
coisa o&servadaB h) s, a'uele estado de completa comunh2o 8c: 4la n2o - um
estado hipn,tico 8c: Uuando comungais com uma )rvore 8c:, vossa mente n2o est)
ocupada com a esp-cie dessa )rvore, ou com a sua utilidade 4stais em comunh2o
direta com a )rvore 0nalogamente, deve-se esta&elecer esse estado de comunh2o
entre v,s e o orador 8c: 8Idem, p)g GF:
4star em comunh2o consigo mesmo re'uer sil.ncio completo, para 'ue a mente esteja
silenciosamente em comunh2o consigo mesma, a respeito de todas as coisas <a+ vem
a a12o total S, do vazio pode provir a a12o total, criadora 86ma Nova =aneira de
0gir, #] ed, p)g ##G:
Como pode ser livre o homem em&otado, 8c: respeit)vel, 8c: n2o virtuoso[ 8c:
4star isolado na ri'ueza ou na po&reza, no sa&er ou no sucesso, na id-ia ou na
virtude, - estar em&otado, - ser insens+vel Os homens em&otados, 8c: respeit)veis,
n2o podem comungar, e, 'uando o fazem, comungam com as dproje15ese deles
pr,prios ;ara comungar, - preciso sensi&ilidade, vulnera&ilidade, li&erta12o do dvir-
a-sere, 8c: do medo 8c: Uuem est) empenhado em dvir a sere, n2o pode comungar,
pois est) sempre a isolar-se O amor - o vulner)vel, 8c: o a&erto, o imponder)vel, o
desconhecido 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g #(%:
4sta manh2 vamos ddiscutire, e deve ficar &em claro o 'ue significa ddiscuss2oe
Considero 8 c :, em nossa permuta de palavras, ver claramente o padr2o de nosso
pr,prio pensar, isto -, se pudermos a&rir-nos, n2o para os outros, mas para n,s
mesmos, e vermos o 'ue realmente somos, e o 'ue est) sucedendo interiormente 8c:
8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g *P:
8c: 6ma discuss2o, para ser valiosa, deve servir-nos de espelho, no 'ual nos
vejamos claramente, minuciosamente, sem desfigura12o, o&servando o 'uadro inteiro
e n2o apenas determinado fragmento dele, pois em geral desfiguramos o 'ue vemos,
8c: &uscamos prazer 8c:8Idem, p)g *P:
8c: ;or'ue 8c: temos propens2o a pensar fragmentariamenteB raramente fazemos
alguma coisa totalmente, com todo o nosso ser 8c: Lejamos, pois, se seremos
capazes de ultrapassar o n+vel ver&al, o mero interc"m&io intelectual, para
penetrarmos profundamente no inconsciente 8c: 8O Comem e seus <esejos em
Conflito, #] ed, p)g *P:
8c: Nessas condi15es, pois, se pudermos 8c: discutir serenamente, sem nos
&om&ardearmos mutuamente com id-ias, 8c: com sensatez, intelig.ncia, vereis 'ue,
sem necessidade de esfor1o, ocorrer) a revolu12o 4ssa revolu12o se tornar)
realidade, por'ue a Lerdade foi perce&ida e essa Lerdade - 'ue li&erta, e n2o a mente
9 procura de uma solu12o 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g #H:
8c: Como j) apontei, a investiga12o 'ue visa apenas a achar a solu12o de um
pro&lema, - uma fuga ao pro&lema 8c: Compreender um pro&lema - muito mais
importante do 'ue resolv.-lo Compreens2o n2o representa a capacidade ou
ha&ilidade da mente 'ue ad'uiriu v)rias formas de conhecimento anal+tico 8c:B
compreender - estar em comunh2o com o pro&lema 8c: 80 =ente sem =edo, #] ed,
p)g *G-*P:
8c: O estar em comunh2o com algu-m ou alguma coisa exige espa1o, sil.ncioB vosso
corpo, vossos nervos, vossa mente, vosso cora12o, todo o vosso ser deve estar 'uieto,
completamente sereno Lede, simplesmente, 'ue n2o h) comunh2o se est) em fun12o
o mecanismo do pensamento - o 'ue n2o significa pKr-se a dormir 80 =ente sem
=edo, #] ed, p)g G#:
0ssim, precisamos n2o s, compreender a palavra, de 'ue maneira ela cria ou domina,
ou d) colorido no sentimento, mas tam&-m devemos estar cKnscios de 'ue a palavra
n2o - a coisa 8c: 4, tam&-m, devemos compreender nossas v)rias vias de fuga,
por'uanto um pro&lema s, se torna intenso, agudo, 'uando - uma coisa 'ue exige
imediata e plena aten12o 8O <esco&rimento do 0mor, p)g #*-#G:
?em, 8c: 0lgu-m me elogia ou me insulta3 isso - agrad)vel ou - penoso =as se
estiver atento, estarei perfeitamente consciente 8c:3 verei tudo isso com muita
lucidez 4 ent2o fica terminado 8c: Na pr,xima vez 'ue algu-m me elogiar ou me
insultar, isso n2o me afetar) 8c: 8O =undo Somos N,s, p)g #%(:
;or 'ue guardamos a lisonja e o insulto, a ofensa e a afei12o[ Sem essa acumula12o
de experi.ncias e das respectivas rea15es, n2o existimosB nada somos, se n2o temos
nome 8c: D o medo de ser nada 'ue nos compele a acumularB e - justamente esse
medo, consciente ou inconsciente, 'ue 8c: provoca a nossa desintegra12o e
destrui12o Se pudermos ficar cKnscios da verdade relativa a esse medo, essa verdade
nos li&ertar) dele 8c: 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g (F:
Liol.ncia n2o - meramente assassinar C) viol.ncia no uso de uma palavra )spera,
num gesto de desprezo, na o&edi.ncia motivada pelo medo 0 viol.ncia, portanto, n2o
- apenas a carnificina 8c:, em nome de <eus, da sociedade, da p)tria 0 viol.ncia -
muito mais sutil e profunda 8c: 8Ai&erte-se do ;assado, p)g GR:
8c: !omemos um pro&lema3 algu-m me insulta, chama-me didiotae Imediatamente,
o velho c-re&ro reage, dizendo3 didiota - voc.e Se, antes de o c-re&ro reagir, me
torno perfeitamente cKnscio do 'ue foi dito 8c: a&ro um intervalo, de modo 'ue o
c-re&ro n2o pode logo precipitar-se para a arena 8c: 80 Uuest2o do Imposs+vel, p)g
R$:
;ergunta3 Uuando se perce&e 'ue a mera ver&aliza12o - est)tica, 'ue caminho seguir
da+ por diante[
Krishnamurti3 8c: D poss+vel perce&ermos a limita12o da palavra, e dela nos
livrarmos[ !oda ver&aliza12o - processo de pensar ;ode-se pensar sem palavra, sem
s+m&olo, sem imagem[ 4 como pode findar a palavra[ 8c: 4m geral, somos t2o
escravos das palavras 'ue somos incapazes de olhar o fato 8O Comem e seus <esejos
em Conflito, #] ed, p)g R*-RG:
Senhor, o ddar nomee, o ver&alizar, - um processo muito complexo Uuando
compreendeis 'ue a palavra n2o - a coisa, estais ent2o em contacto com a coisa, n2o
por meio da palavra, mas direta e vitalmente 4 'ue acontece ent2o[ 8O Comem e
seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g RG:
4n'uanto passardes pelo processo de reconhecimento, 'ue - olhar para a coisa nova
traduzindo-a nos termos do 'ue antes existiu, - inevit)vel o conflitoB por conseguinte,
n2o h) renova12o, n2o h) nada novo 8c: Se penetrardes fundo em v,s mesmos,
vereis tudo isso num clar2o 8c: 8Idem, p)g RP:
0o lan1ardes fora a carga das palavras, ao vos li&ertardes de toda essa estrutura de
s+m&olos, id-ias, para olhardes diretamente a coisa em si, encontrareis
rejuvenescimento, frescor, algo totalmente novo acontece 8c: <eveis li&ertar-vos da
palavra a fim de desco&rirdes o 'ue realmente - 8Idem, p)g RP:
0uto-revela12oB 0s >ela15es Como 4spelho ;s+'uico
Importa n2o nos limitarmos a escutar o 'ue se diz, e aceit)-lo ou rejeit)-lo, mas 'ue
tam&-m o&servemos o dprocessoe do nosso pensar, em todas as nossas rela15es
;or'ue nas rela15es, 'ue s2o o espelho, vemo-nos a n,s mesmos como somos
realmente 4, se n2o condenamos nem comparamos, ser) ent2o poss+vel penetrarmos
mais fundo no dprocessoe da consci.ncia S, ent2o pode ocorrer uma revolu12o
fundamental 8c: 8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g F%:
0 maior parte de n,s n2o 'uer conhecer a si mesma 8c: !eme desco&rir a'uilo 'ue
somos - o feio e o &elo 8c: O deue permanece para n,s como uma porta fechada,
en'uanto &uscamos conforto na vida de rela12o 4 - desse desejo de conforto 'ue se
originam 8c: as complica15es 8c: - o dom+nio, o ci/me, as discrimina15es 8c: S,
h) transforma12o poss+vel 'uando se compreende a vida de rela12o 8N,s Somos o
;ro&lema, p)g (H:
0ssim, o importante - a inten12o de desco&rir, na vida de rela12o, do 'ue -e 8c: 4,
no compreender do 'ue -e, sem condena12o, sem justifica12o, d)-se-nos a
possi&ilidade de transcend.-lo D essa capacidade de encarar, com toda a clareza, do
'ue -e - o ci/me, a gan"ncia, 8c: na vida de rela12oB - essa capacidade 8c: sem
nenhuma tend.ncia para a fuga, 'ue nos d) a possi&ilidade de transcender do 'ue -e
4 - s, ent2o 'ue se torna poss+vel uma transforma12o radical 8Idem, p)g (H-(*:
Uuase sempre nos revelamos a outrem, mas o 'ue - importante - ver-vos como sois
ou revelar-vos a outros[ 4stive tentando explicar 'ue todas as rela15es m/tuas agir2o
como um espelho em 'ue perce&eremos claramente a'uilo 'ue - torto e a'uilo 'ue -
direito <2o a focaliza12o necess)ria para ver penetrantemente, mas 8c: se estamos
cegos pelo preconceito, opini5es, cren1as, n2o podemos ver claramente, sem
distor12o 4nt2o as rela15es m/tuas n2o s2o um processo de auto-revela12o[
8;alestras em Ojai e Sar,&ia, #FG%, p)g PR:
Nossa considera12o primordial -3 o 'ue nos impede de perce&er verdadeiramente[
N2o estamos aptos a perce&er por'ue nossas opini5es a respeito de n,s mesmos,
nossos temores, ideais, cren1as, esperan1as, tradi15es, tudo isso age como v-us 8c:
Nossa considera12o capital deveria ser, n2o a altera12o ou a aceita12o do 'ue -
o&servado, mas aperce&ermo-nos das muitas causas 'ue produzem essa pervers2o
8c: 8Idem, p)g PR-P(:
8c: =as a 'ual'uer momento em 'ue se sinta um empenho s-rio, momento 'ue
poder) durar s, meia hora, 8c: nesse momento existe a percep12o sem escolha, o
perce&imento de n,s mesmos como num espelho, sem deforma12o, o perce&imento
da coisa exatamente como - 4sse pr,prio perce&imento do fato produz a li&erta12o, a
li&erdade 8c: =as, se ficardes simplesmente cKnscios da imagem refletida na'uele
espelho, vereis desaparecer tudo o 'ue foi, e esse perce&imento traz a li&erdade, uma
'uietude da mente em 'ue h) felicidade 80s Ilus5es da =ente, p)g#%(:
8c: Ora, n2o s2o todas as rela15es m/tuas um processo de auto-revela12o[ Isto -,
nesse processo 8c: estais vos revelando a v,s mesmos, 8c: desco&rindo 8c: o feio
e o agrad)vel Se estais aperce&idos, as rela15es s2o como um espelho, refletindo
mais e mais os v)rios estados dos vossos pensamentos e sentimentos Se
compreendermos 8c: ent2o elas ter2o um significado diferente 8c: 8;alestras em
Ojai e Sar,&ia, #FG%, p)g *F:
0s rela15es m/tuas agem como um espelho refletindo todos os estados do nosso ser,
se o permitirmosB mas 8c: 'ueremos ocultar-nos a n,s mesmoB a revela12o -
dolorosa Nas rela15es m/tuas, se estivermos aperce&idos, am&os os estados, o
consciente e o inconsciente, s2o revelados 8;alestras em Ojai e Sar,&ia, #FG%, p)g
#G$:
4ssa auto-revela12o cessa 'uando nos dutilizamose das pessoas como necessidades,
'uando ddependemose delas, 'uando das possu+mose Na maioria das vezes, as
rela15es m/tuas s2o utilizadas para enco&rir nossa po&reza interiorB tentamos
enri'uecer essa po&reza psicol,gica apegando-nos uns aos outros, adulando-nos uns
aos outros C) conflito nas rela15es m/tuas, mas ao inv-s de compreendermos a sua
causa e, assim, transcend.-la, procuramos escapar dela &uscando satisfa12o 8c:
8Idem, p)g #G$:
8c: 0final, conhecer a v,s mesmos - o&servar o vosso pr,prio comportamento, as
palavras 'ue usais, as a15es 'ue praticais, em vossas rela15es di)rias - e s, Come1ai
por a+, e vereis como - extraordinariamente dif+cil estar vigilante, o&servar as vossas
maneiras de proceder, as palavras 'ue usais com vosso criado, 8c: vosso patr2o, as
vossas atitudes com rela12o a pessoas, id-ias e coisas 8Lis2o da >ealidade, p)g #$P:
;rocurai o&servar os vossos pensamentos, os vossos dmotivose no espelho das
rela15es e vereis 'ue, no mesmo instante em 'ue vos o&servais, 'uereis corrigi-los,
dizendo3 disto - &om, isto - mau, devo fazer isto, n2o devo fazer a'uiloe 0o vos
mirardes 8c: vossa atitude - de condena12o ou justifica12o, e, desse modo,
desfigurais o 'ue vedes 8Idem, p)g #$P:
=as se o&servardes com simplicidade, na'uele espelho, a vossa atitude com rela12o a
pessoas, id-ias e coisas, se encarardes o fato simplesmente, sem julgamento nem
condena12o ou aceita12o, verificareis 'ue essa mesma percep12o tem a12o pr,pria
!al - o come1o do autoconhecimento 8Idem, p)g #$P:
;ara desco&rirmos o processo total do autoconhecimento, temos de estar muito
vigilantes nas rela15es com outros 0s rela15es s2o o /nico espelho 'ue temos, um
espelho 'ue n2o desfigura, um espelho no 'ual podemos ver, com toda fidelidade, o
nosso pensamento desdo&rar-se O isolamento - uma forma su&-rept+cia de opor
resist.ncia 9s rela15es O isolamento sem d/vida impede a compreens2o das rela15es3
rela15es com as pessoas, as id-ias e as coisas 8Nosso anico ;ro&lema, p)g #(:
=as n2o existe compreens2o da vida de rela12o, por'ue n,s nos servimos dela
unicamente como meio de promover o nosso .xito, 8c: satisfa12o, 8c: o dvir-a-sere
=as a vida de rela12o - um meio de autodesco&rimento por'ue estar em rela12o - ser,
- exist.ncia 8c: 0 vida de rela12o, portanto, - um espelho no 'ual posso mirar-me
4sse espelho pode refletir com desfigura15es, ou pode refletir dtal 'uale 8c: a'uilo
d'ue -e =as, em geral, n,s vemos nesse espelho 8c: somente a'uilo 'ue nos agrada
verB n2o vemos do 'ue -e ;referimos idealizar, 8c: fugir 8c: viver no futuro, a
compreender a'uele estado de rela12o no presente imediato 8O 'ue te far) Ieliz[,
p)g #%H-#%*:
0ssim sendo, a capacidade de compreender a vida s, se realiza ao compreendermos a
vida de rela12o 0 vida de rela12o - um espelho 4la deve refletir, n2o a'uilo 'ue
desejamos ser, ideal ou romanticamente, mas, sim, o 'ue na realidade somosB e -
muito dif+cil perce&ermos a n,s mesmos tais como somos realmente, por'ue estamos
ha&ituados a fugir da'uilo d'ue -e D dif+cil perce&er, o&servar em sil.ncio do 'ue -e,
por'ue estamos afeitos a condenar, a justificar, a comparar e a identificar 4 nesse
processo 8c: a'uilo d'ue -e n2o pode ser compreendido S, na compreens2o do d'ue
-e, podemos ficar livres do d'ue -e 8Idem, p)g #%G:
0s rela15es &aseadas na sensa12o nunca podem ser um meio de rompimento das
cadeias do deueB entretanto, a maior parte das nossas rela15es se &aseia na sensa12o, -
produto do nosso desejo pessoal de vantagem, conforto e seguran1a psicol,gica
4m&ora possam oferecer-nos uma moment"nea fuga do deue, essas rela15es s, t.m o
efeito de refor1)-lo, em suas atividades isolantes e escravizantes 0s rela15es s2o um
espelho em 'ue se pode ver o deue em todas as suas atividades, e s, 'uando forem
compreendidos os movimentos do deue, nas rea15es da vida de rela12o, dar-se-) a
criadora li&erta12o do jugo do deue 80 4duca12o e o Significado da Lida, #] ed, p)g
$G-$P:
=as, 'ual - o verdadeiro significado da vida de rela12o[ N2o - ela um processo de
auto-revela12o[ N2o - a vida de rela12o um espelho, no 'ual, estando vigilantes,
podemos o&servar, sem deforma12o, nossos secretos pensamentos e motivos, nosso
estado interior[ Na vida de rela12o revela-se o processo sutil do degoe, e s, mediante
vigil"ncia imparcial - poss+vel transcender a insufici.ncia interior O conflito
extingue-se na solid2o da >ealidade 4sse transcender - o amor O amor n2o tem
m,velB ele - a sua pr,pria eternidade 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #*H:
8c: Se pudermos estar cKnscios de cada pensamento, de cada sentimento, momento a
momento, veremos 'ue na vida de rela12o compreenderemos as peculiaridades e
tend.ncias do deue S, ent2o podemos ter a'uela tran'Milidade da mente, na 'ual 8c:
pode surgir a realidade final 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida[, p)g G%:
Como dissemos, essa compreens2o de n,s mesmos s, - poss+vel 'uando ficamos
atentos ao nosso relacionamento S, no relacionamento a pessoa pode realmente
o&servar-seB nele todas as rea15es, todos os condicionamentos se revelam 0ssim, na
rela12o a pessoa aperce&e-se do seu verdadeiro estado 4, ao o&servar-se, toma
consci.ncia desse imenso pro&lema do medo 8O =undo Somos N,s, p)g $G:
0 meu ver, a revolu12o a 'ue me refiro s, - poss+vel 'uando a mente se acha muito
tran'Mila, 8c: silenciosa 4ntretanto, essa 'uieta12o da mente n2o se o&t-m por meio
de esfor1oB vem ela com toda a naturalidade e facilidade, 'uando a mente
compreende o seu dprocessoe de a12o 8c: 0ssim, pois, o come1o da li&erdade est)
no autoconhecimento 0s rela15es s2o o espelho em 'ue nos podemos ver como de
fato somos, sem desfigura12o algumaB 8c: s, ent2o a mente se torna 'uieta,
silenciosa 8Lis2o da >ealidade, p)g #G*:
Senhor, o degoe n2o - uma entidade o&jetiva, 'ue se possa estudar ao microsc,pio, ou
aprender nos livros, ou compreender por meio de cita15es 8c: 4le s, pode ser
compreendido na vida de rela12o 0final de contas, o conflito existe nas rela15es 8c:
com a proriedade, com uma id-ia, com vossa esposa, ou com vosso vizinho 8O 'ue te
far) Ieliz[, p)g ##P:
Se ficarmos cKnscios dessa atividade agressiva do deue, em n,s mesmos, e
compreendermos suas conse'M.ncias, existir) ent2o a possi&ilidade de se
esta&elecerem rela15es pac+ficas e felizes entre os homens 0 pr,pria percep12o do
d'ue -e, representa um processo li&ertador 8c: 0 percep12o mesma do 'ue eu sou,
produz transforma12o, traz a li&erdade da compreens2o 8O 4go+smo e o ;ro&lema da
;az, p)g HP#:
Se h) tens2o entre v,s e os vossos pais, essa contradi12o tem de ser enfrentada, se
desejais viver criadoramente, com felicidade 8c: N2o 'ueremos encontrar
pertur&a15es nas rela15es Sem d/vida, 'uando um homem est) em &usca de prazer,
satisfa12o, conforto, seguran1a, nas rela15es, essas rela15es s2o uma coisa sem vidaB
ele as converte numa coisa morta 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g HHG:
0s rela15es s2o um processo de auto-revela12oB mas, se a auto-revela12o -
desagrad)vel, insatisfat,ria, pertur&adora, n2o temos vontade alguma de continuar a
encar)-la !ornam-se, assim, as rela15es um simples meio de comunica12o, e, por
conse'M.ncia, uma coisa morta =as se as rela15es s2o um processo ativo, no 'ual h)
auto-revela12o, no 'ual me descu&ro a mim mesmo, como num espelho, ent2o, 8c:
tam&-m delas prov-m o esclarecimento e a alegria 8Idem, p)g HHG:
8c: O 'ue - poss+vel conhecer s2o as minhas rela15es com a propriedade, com as
pessoas, as id-ias !emos, portanto, 'ue o come1o do autoconhecimento est) na
compreens2o das rela15es, e 'ue as rela15es funcionam em todos os n+veis 8c: 0s
rela15es s2o o espelho no 'ual vejo a mim mesmo assim como sou, e o ver-me tal
'ual sou - o come1o da sa&edoria 0 sa&edoria n2o - coisa ad'uir+vel, nem por meio
de livros nem de um guru 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g #*G:
Sa&er 4scutar, sem ;rejulgar, Concordar, <iscordar
<esejo agora dizer uma coisa 'ue considero importante3 - de suma relev"ncia a
maneira como escutais 4m geral, ou ouvis s, as palavras, concordando ou
discordando, intelectualmente, ou ouvis com a mente ocupada em interpretar,
traduzindo desse modo o 'ue ouvis em conformidade com vossos preconceitos
pessoais 4scutais 8c: comparando o 'ue ouvis com o 'ue j) sa&eis 4ssa maneira de
ouvir impede-vos o escutar 8c: =as se, ao contr)rio, escutardes sem condenar nem
aceitar, 8c: com certo grau de aten12o, assim como escutais o murm/rio do vento
entre as folhas, se escutardes com todo o vosso ser, 8c: vosso cora12o e vossa mente,
ent2o talvez possamos esta&elecer entre n,s um estado de comunica12o !eremos
ent2o a possi&ilidade de entender-nos mutuamente, de maneira muito simples e
direta 8c: 8;alestras com 4studantes 0mericanos, p)g #*:
4m geral n,s escutamos de maneira casual, ouvindo apenas o 'ue desejamos ouvir,
n2o damos aten12o ao 'ue - penetrante ou pertur&ador e prestamos ouvido
unicamente 9s coisas 'ue nos s2o agrad)veis, 'ue nos satisfazem 8c: D uma
verdadeira arte o escutar sem preconceito, sem 8c: defesas, 8c: pKr de parte todos
os nossos conhecimentos ad'uiridos, nossas idiossincrasias e pontos de vista, com o
intuito de desco&rir a verdade contida em cada 'uest2o 8c: 8;or 'ue n2o te Satisfaz
a Lida[, p)g P:
4m regra, escutamos por'ue desejamos 'ue nos digam o 'ue devemos fazer, ou a fim
de nos ajustarmos a dado padr2o, ou, ainda, escutamos com o simples intuito de
colher mais conhecimentos Se a'ui estamos com tal atitude, nesse caso o dprocessoe
de escutar ter) pouco valor 8c: 8O Comem Aivre, p)g #P*:
N2o sa&emos escutar para desco&rir o 'ue -B 'ueremos impingir a outro as nossas
id-ias e opini5es, for1ar o outro no molde do nosso pensamento Nossos pensamentos
e ju+zos s2o muito mais importantes, para n,s, do 'ue o desco&rimento do 'ue - 8c:
;ara escutar, devemos estar livres 8c: <evemos estar livres para ficarmos
silenciosos, por'ue s, ent2o h) possi&ilidade de escutar 8Coment)rios so&re o Liver,
#] ed, p)g HG*-HGG:
;ode-se dizer 'ue, em geral, n2o escutamosB ouvimos uma grande 'uantidade de
palavras, interpretando o 'ue ouvimos com nossas opini5es, rejeitando-o ou
aceitando-o =as, por descutare eu entendo3 escutar realmente, sem tradu12o, sem
interpreta12o, sem opini2oB escutar 8c: sem esp+rito de condena12o - o 'ue n2o
significa necessariamente daceita12oe 0o contr)rio, 8c: fazemo-lo, com efeito, com
um sentimento de afei12o e amorB por 'ue, sem aten12o e interesse n2o - poss+vel
escutar coisa alguma 8c: 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g $#:
Ora, pode-se ouvir de diferentes maneiras ;odemos ouvir, procurando interpretar o
'ue o outro est) dizendo, ou comparando o 'ue se est) dizendo com o 'ue j)
sa&emos ;odeis ouvir com todas as rea15es de vossa mem,ria ativa =as s, h) uma
/nica maneira de escutar realmente, 'ue - escutar sem a dtagarelicee de nosso pr,prio
pensamento 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #*:
N2o sei se j) experimentastes escutar simplesmente uma coisa agrad)vel ou
desagrad)vel, sem dprojetardese o vosso pr,prio processo de pensar 8c: 0ssim,
talvez possais 8c: escutar simplesmente, sem concordar nem discordar do 'ue se diz,
sem dprojetare vossas pr,prias id-ias ou interpreta15es - mas sem 'ue com isso
estejais sendo hipnotizados ;elo contr)rio, o escutar exige aten12o completa
=as aten12o n2o - concentra12o Concentrar-se - enfocar, excluir, e nessa exclus2o
cria uma &arreira ao escutar 8c: Uuando escutais com naturalidade e calma, sem
exclus2o, estais escutando tudo, n2o apenas as palavras, e estais tam&-m cKnscios de
vossas pr,prias e interiores rea15es 0s palavras s2o ent2o o meio de a&rir a porta
atrav-s da 'ual podeis olhar a v,s mesmos 8Idem, p)g #*-#G:
N2o sei se alguma vez j) o&servastes - 'uando estais a ouvir algu-m 'ue conheceis h)
muitos anos, com 'uem tendes certa familiaridade - o pouco 'ue escutais 7) sa&eis o
'ue a pessoa vai dizer 7) tendes opini2o formada, 8c: certas conclus5es, imagens,
'ue impedem o verdadeiro escutar
;enso 'ue, se sou&-sseis escutar 8c: tam&-m tudo o 'ue vos cerca na vida di)riaB
8c: todos os &arulhos, o incessante tagarelar de vosso amigo, 8c: esposa ou marido,
as murmura15es de vossa mente, o mon,logo 'ue ela entret-m continuamente, sem
condenar nem justificar, 8c: esse escutar traria uma a12o &em diferente da a12o do
pensamento calculista e disciplinado 80 Import"ncia da !ransforma12o, p)g G$:
Lede, por favor, 'ue v,s e eu estamos aprendendo juntosB e, para aprender, -
necess)rio escutar 4scutar - aprender 8c: 4scutar - a12o Se v,s e eu sou&-ssemos
escutar os sucessos humanos, tudo o 'ue est) ocorrendo no mundo, as filosofias, os
dogmatismos, 8c: a televis2o - se tudo sou&ermos escutar, ent2o o pr,prio ato de
escutar se tornar) a12oB e nisso consiste, a meu ver, a arte de escutar
Se sa&eis escutar o trem 'ue passa, 8c: vosso vizinho, o r)dio, a v,s mesmosB 8c: o
sofrimento, a confus2o, o enorme conflito entre os homens 8c: ent2o, talvez, esse
pr,prio escutar ser) a12o 4 - disso 'ue necessitamos3 a12o =as, para agir,
necessitamos de simplicidade 8c: 0 simplicidade nasce da alta sensi&ilidade e da
compreens2o do sofrimento 8O <esco&rimento do 0mor, p)g #P*-#PG:
N2o - importante desco&rir a maneira de escutar[ ;arece 'ue, em geral, n2o
escutamos coisa alguma 4scutamos por detr)s de v)rias cortinas de preconceitos,
examinando o 'ue se diz como hindu+sta, 8c: mu1ulmano, 8c: crist2o, com uma
opini2o j) formada N2o ouvimos livremente, calmamente e em sil.ncio Ouvimos
com a inten12o de concordar ou discordar, ou 8c: predispostos 9 argumenta12oB n2o
ouvimos com o prop,sito de desco&rir 0 mim me parece important+ssimo sa&er
ouvir, 8c: ler, ver, o&servar 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g ##P:
!emos tantos preconceitos, conclus5es e opini5es, temos conhecimentos acerca de
tantos assuntos, os 'uais o&viamente impedem a percep12o Uuero sa&er o 'ue voc.
est) falando a respeito <evo escutar, e escutar implica 'ue n2o deve haver
interpreta12o, mas 'ue devo realmente escutar Isso implica 'ue, en'uanto eu estiver
escutando, n2o deve haver compara12o com a'uilo 'ue anteriormente aprendi, por'ue
voc. pode estar dizendo alguma coisa inteiramente diferente 8!alYs and <ialogues,
Sidne@, 0ustr)lia, #FR%, p)g (P:
4nt2o, eu devo ter a capacidade e a arte de escutar, sen2o eu n2o posso entender o 'ue
voc. est) falando so&re o assunto <a mesma forma, deve-se o&servar claramente o
'ue est) ocorrendo externa e internamente, sem nenhuma imagemB - isso poss+vel[
Significa o&servar realmente, sem condicionamento, n2o como um crist2o, um
comunista, um hippie, um 'uadrado e tudo o maisB escutar t2o completamente 'ue se
possa ver sem distor12o alguma D isso poss+vel[ 8Idem, p)g (P:
Se escutastes tudo isso realmente, vereis 'ue vem um despertar e, o&servareis ent2o
'ue vossa mente - purificada pelo extraordin)rio milagre 'ue se opera 'uando
escutamos uma coisa 'ue - um fato 4scutando o fato, sem resist.ncia, tereis uma
mente nova, 8c: n2o mais enredada nas conclus5es do passado, 8c: sem temor
4stando s,, essa mente - o eterno, o real, por'ue a verdade est) s,, a cada momento
8c: S, a mente 'ue est) s,, purificada, sozinha, pode ver a verdade 8c: 8Lis2o da
>ealidade, p)g #$F:
;osso garantir-vos 'ue temos possi&ilidade de livrar-nos da velha dfitae, da velha
maneira de pensar, de sentir, de reagir, dos in/meros h)&itos 'ue ad'uirimos Isso -
poss+vel 'uando se presta realmente aten12o Se a coisa 'ue estamos escutando -,
para n,s, verdadeiramente s-ria, 8c: ent2o haveremos de escutar de tal maneira 'ue
o pr,prio ato de escutar apagar) tudo o 'ue - velho 4xperimentai isso 8c: 80
Uuest2o do Imposs+vel, p)g #G:
Senhores, 'uando falo de influ.ncia, refiro-me a todas as 'ualidades de influ.ncia, e
n2o a uma determinada influ.ncia 0o escutarmos, temos de estar intensamente
cKnscios, para n2o nos deixarmos influenciar, nem conduzir 8c: =as, 8c: se
puderdes escutar um fato sem resist.ncia, seja uma coisa dita por vossa mulher, 8c:
filho, por um carregador, seja 8c: deste orador, desco&rireis ent2o por v,s mesmos
'ue podeis ultrapassar toda influ.ncia, 'ue podeis livrar-vos completamente dessa
destrutiva influ.ncia da sociedade 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed,
p)g #*$-#*R:
Nessas condi15es, poderia uma pessoa escutar sem nenhum preconceito, nenhuma
conclus2o, sem interpreta12o[ ;or'ue, - &astante evidente, nosso pensar -
condicionado 8c: 4stamos condicionados como hindu+stas, comunistas ou crist2os, e
tudo o 'ue escutamos, seja novo, seja velho, - sempre apreendido atrav-s da cortina
desse condicionamentoB por conseguinte, nunca, nunca conseguimos chegar-nos a um
pro&lema com a mente nova ;or essa raz2o, torna-se important+ssimo sa&er escutar
D &em clara a necessidade de uma revolu12o total no indiv+duoB 8c: 8Lis2o da
>ealidade, p)g #*(-#*F:
8c: L,s escutais de dentro da vossa experi.ncia3 tendes conclus5es, passastes por
experi.ncias inumer)veis, prova15es, sofrimento, afli15es, e - com esse fundo 'ue
estais escutandoB estais escutando com uma conclus2o Isso - escutar[ Se escuto o
'ue dizeis, 'ue talvez seja novo, diferente, com a mente j) entrincheirada em certa
ideologia, 8c: experi.ncia, num conhecimento espec+fico, pode a minha mente
escutar[ 8c: C), pois, uma arte de escutar, e eu acho essa arte muito importante 8c:
8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g ##P:
8c: 0 mente condicionada n2o pode escutar, n2o - livre para escutar =as se fordes
capazes de escutar de maneira total, creio 'ue se verificar) ent2o uma revolu12o
fundamental, n2o produzida por nenhuma a12o do deue, a 'ual, por conseguinte, ser)
uma verdadeira transforma12o 8c: 8Liver sem !emor, p)g #(:
Uuando escutais uma can12o, de 'ue maneira escutais[ 0companhais a significa12o
das palavras 8c: escutais as notas e o sil.ncio entre as notas, 8c: N2o h) ent2o
censor, nem juiz, nem avaliadorB e 'uando a mente se a'uieta assim, por si mesma,
espontaneamente, desco&ris ent2o o 'ue significa estar alegre 80 Cultura e o
;ro&lema Cumano, p)g *F:
Ora, 'uando escutamos - e isso - uma verdadeira arte - - necess)ria certa
tran'Milidade do intelecto Como acontece com a maioria de n,s, o intelecto est)
incessantemente ativo, sempre a reagir ao desafio de uma palavra, id-ia ou imagemB e
esse constante processo de rea12o e desafio n2o produz compreens2o 8c: 8O ;asso
<ecisivo, p)g H%%:
4scutar, se posso diz.-lo, n2o - processo de concordar, condenar, interpretar, mas,
sim, de olhar cada fato totalmente, glo&almente ;ara isso, o intelecto deve estar
'uieto, por-m muito vivo, capaz de seguir 8o 'ue se diz: correta e racionalmente, n2o
sentimental ou emocionalmente S, ent2o - poss+vel considerar os pro&lemas da
exist.ncia humana como um processo total, e n2o fragmentariamente 8Idem, p)g
H%%:
Interlocutor3 4scutar - coisa dif+cil, tenho achado
Krishnamurti3 Uuero sa&er por 'u. Loc. alguma vez escutou[ Ou voc. escuta
parcialmente[ C) duas coisas envolvidas 8c: C) o ouvir e o escutar Uuando voc.
ouve, concorda ou discorda, e diz3 deu concordo com ele, 8c: gosto ou n2o gosto, ele
- convincente ou n2o - convincentee =as, 'uando voc. est) realmente escutando -
isto -, dando sua completa aten12o - o 'ue acontece[ O 'ue ocorre 8c:, sendo a
aten12o sua mente, cora12o, nervos, corpo, tudo 8c: escutando[ Sua mente est)
completamente 'uieta[ 8!alYs and <ialogues, Sidne@, 0ustr)lia, #FR%, p)g #H*:
N2o argMindo concordando, discordando, opondo ou formando nenhuma opini2o D
um ato de completo escutar Nesse ato de escutar h) comunh2o real, n2o h)[
Comunh2o no sentido de completo relacionamento N2o h) desentendimento 8c:
Nunca damos nossa total aten12o a coisa alguma =as apenas aprendemos o 'ue - se
concentrar Concentra12o significa exclus2o ;or conseguinte, concentra12o n2o -
aten12o Na aten12o n2o h) fronteiras 8Idem, p)g #H*:
N2o sei se alguma vez examinastes a maneira como escutais 8c: Uuando tentamos
escutar, 8c: estamos sempre a projetar nossas opini5es e id-ias, 8c: preconceitos,
nosso fundo, 8c: inclina15es, 8c: impulsosB 8c: S, se pode escutar 'uando nos
achamos num estado de aten12o, 8c: sil.ncio, em 'ue todo a'uele fundo est) em
suspenso, 'uietoB ent2o h) possi&ilidade de comunica12o 8Como Liver neste =undo,
p)g (:
C) v)rias coisas a considerar Se escutais com o fundo ou com a imagem 'ue
formastes do orador, se o escutais atri&uindo-lhe certa autoridade 8c: ent2o - &em
evidente 'ue n2o estais escutando 4stais escutando a dproje12oe 'ue 9 vossa frente
colocastes, e esta vos impede de escutar 0ssim 8c: - imposs+vel a comunica12o
8c: 8Idem, p)g (:
Nessas condi15es, se sa&eis escutar, 8c: 'uando compreendemos o condicionamento
da nossa mente - ent2o a compreens2o mesma do nosso condicionamento li&erta a
mente ;erce&ei claramente 'ue sois um hindu+sta 8c: 0ssim sendo, s, - poss+vel
escutar e estudar o pro&lema de maneira correta 'uando a mente - capaz de operar
sem estar ancorada em algum fundo de conhecimento ou experi.ncia 8&acYground:
8c: 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g ##:
0 mente, pois, tem de estar livre, fantasticamente livre, dos interesses de deue e das
"ncoras do conhecimento, para 'ue possa o&servar o pro&lema e, desse modo,
produzir uma revolu12o total 8Idem, p)g ##:
8c: Nessas condi15es, pois, se pudermos discutir serenamente, sem nos
&om&ardearmos mutuamente com id-ias, examinando cada pro&lema
meticulosamente, com sensatez, intelig.ncia, vereis 'ue, sem necessidade de esfor1o
8c: ocorrer) a revolu12o 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g #H:
!alvez tenhais escutado 8c: Se sou&erdes escutar tran'Milamente, sem esfor1o, sem
interpreta12o, o 'ue se est) dizendo, e, &em assim, tudo o 'ue vos circunda,
verificareis 'ue estais escutando n2o s, o 'ue est) muito perto de v,s, mas tam&-m
coisas 'ue est2o 8c: muito longe - a'uilo 'ue n2o tem medida, nem espa1o, 'ue n2o
est) aprisionado em palavras nem no tempo 8c: Uuando a mente se acha de fato
tran'Mila, por estar toda enlevada pela can12o do seu pr,prio escutar, s, ent2o
desponta na exist.ncia o imensur)vel, o eterno 8Lis2o da >ealidade, p)g H$%:
8c:!endes de escutar com a totalidade do vosso ser, sem esfor1o algum, sem luta, e
com a inten12o de compreender, de explorar, de desco&rir, de achar realmente a
Lerdade ou a falsidade 8c: 0 meu ver, tal ato de escutar - medita12o 8c: 80s
Ilus5es da =ente, p)g *R:
8c: S, podeis escutar 'uando vossa mente est) 'uieta, 'uando n2o dreagee
imediatamente, 'uando h) um intervalo entre a rea12o e o 'ue se ouve dizer 4nt2o,
nesse intervalo, h) 'uietude, sil.ncio S, nesse sil.ncio h) a compreens2o 'ue n2o -
compreens2o intelectual 8c: 4sse intervalo - o c-re&ro novo 0 rea12o imediata - o
c-re&ro velho 8c: 8O =agist-rio da Compreens2o, p)g #%:
=ente Aivre, !ran'MilaB N2o Ler&alizar, !agarelar
Nesta manh2 8c: Uuase todos n,s somos escravos das palavras, 'ue se tornaram
desmedidamente importantes 0s palavras s2o necess)rias como meio de
comunica12o, mas, para a maioria de n,s, a palavra - a mente, e das palavras nos
tornamos escravos 4n'uanto n2o compreendermos essa profunda 'uest2o da
dver&aliza12oe e a import"ncia da palavra, e en'uanto formos servis 9s palavras,
continuaremos a pensar mecanicamente, 'uais computadores O computador - a
palavra e o pro&lema Sem o pro&lema e a palavra, o computador n2o existiria 8c:
84xperimente um Novo Caminho, p)g G(:
N2o sei se estamos &em cKnscios de 'uanto estamos escravizados 9 palavra, ao
s+m&olo, 9 id-ia Nunca pomos em d/vida a import"ncia ou o significado da palavra
4mpregando o termo dpalavrae, tenho em mente o s+m&olo, o dprocesso de dar
nomee, com sua extraordin)ria profundeza ou superficialidade, processo mediante o
'ual pensamos ter compreendido todo o significado da vida N2o parecemos
perce&er, nenhum de n,s, a extens2o em 'ue a mente 8c: se acha na depend.ncia da
palavra, do s+m&olo, do nome, do termoB 8c: 8Idem, p)g G(:
Como tenho tentado explicar, acho 'ue a crise surgida no mundo n2o - econKmica,
nem social, por-m uma crise na mente, na consci.nciaB e n2o pode haver solu12o para
essa crise, a menos 'ue se verifi'ue muta12o profunda, fundamental em cada um de
n,s =as tal muta12o s, se tomar) poss+vel, se compreendermos o inteiro processo da
dver&aliza12oe, ou seja, a estrutura psicol,gica da palavra 8c: 84xperimente um
Novo Caminho, p)g P%:
Ora, se removermos a palavra, 'ue resta[ 0 palavra representa o passado 8c: 0s
inumer)veis imagens, as camadas de experi.ncia, est2o todas &aseadas na palavra, na
id-ia, na mem,ria <a mem,ria prov-m o pensamento, e ao pensamento atri&u+mos
import"ncia desmedidaB mas eu contesto decididamente essa import"ncia O
pensamento n2o pode 8c: cultivar a compaix2o !eremos mentes mec"nicas,
semelhantes a computadores, exercitadas unicamente para executar certas fun15esB
continuaremos a &uscar a seguran1a f+sica e psicol,gica, e perderemos a
extraordin)ria profundeza e &eleza, o significado integral da vida8Idem, p)g P%-P#:
D essencial ter uma mente tran'Mila 8c: Uuanto maior for o vosso interesse por
alguma coisa, 'uanto maior a vossa inten12o de compreender, tanto mais simples,
clara e livre estar) a mente Cessa, ent2o a ver&aliza12o 0final, o pensamento - a
palavra, e a palavra - 'ue pertur&a D da cortina de palavras, a mem,ria, 'ue se
interp5e entre o desafio e a respostae8c: 0ssim sendo, a mente 'ue vive a tagarelar,
a ver&alizar, n2o pode compreender a verdade - a verdade nas rela15es 8c: 8O 'ue te
far) Ieliz[, p)g #%R-#%(:
8c: 0 comunica12o n2o - a ver&aliza12o, n2o - o vestir a experi.ncia Se vestimos a
experi.ncia, se lhe pomos uma vestimenta, se a moldamos, perder-se-) o seu perfume
e profundeza S, pode haver, portanto, uma mente fresca, 8c: nova, 'uando o
experimentar n2o - revestido de palavras 8c: 0 ver&aliza12o - acumula12o D
extremamente dif+cil e )rduo expressar e ao mesmo tempo n2o nos deixarmos prender
na rede das palavras 8O 'ue te Iar) Ieliz, p)g ##%:
Uue - pensamento[ Sem a mem,ria n2o h) pensamento 8c: O pensamento -
resultado da experi.ncia acumulada, 'ue - o passado 8c: Isto -, o pensamento,
indu&itavelmente, - rea12o da mem,ria =as, 'ue - mem,ria[ 0 mem,ria, a
conserva12o da lem&ran1a, - a ver&aliza12o da experi.ncia 8c: 8Idem, p)g #HH-#H*:
C) desafio e rea12o - o 'ue significa experi.ncia - e essa experi.ncia - ver&alizada
4ssa ver&aliza12o cria a mem,riaB e a rea12o da mem,ria ao desafio - o pensamento
;ortanto, pensamento - ver&aliza12o 8c: 8O 'ue te far) Ieliz[, p)g #H*:
N2o sei se j) tentastes pensar sem palavras O pensamento - a palavra Sem a
ver&aliza12o, sem a palavra, o pensamento 8c: n2o existe Se perce&erdes, pois, 'ue
a palavra - a ver&aliza12o - - o processo do pensamento, n2o se trata ent2o de
controlar o pensamento, mas sim de fazer desaparecer o pensamento como
dver&aliza12oe 8c: 8Idem, p)g #H*:
;or 'ue pomos em palavras as nossas respostas e rea15es[ ;or uma raz2o muito
,&via3 para comunicarmos, para contarmos a outrem o nosso sentimento
Ler&alizamos, tam&-m, com o fim de fortalecer o sentimento, com o fim de fix)-lo,
de contempl)-lo, de recapturar o sentimento 'ue nos fugiu 8c: 8Idem, p)g #H*-#HG:
0 palavra tomou o lugar do sentimento 'ue se foi 0ssume, desse modo, a palavra
toda a import"ncia, em lugar do pr,prio sentimento, da rea12o, da experi.ncia 8c:
<essarte, a palavra se torna pensamento, o 'ual o&sta ao dexperimentare 8O 'ue te
far) Ieliz[, p)g #HG:
Nosso pro&lema, pois, - o seguinte3 - poss+vel deixarmos de dver&alizare, de dar
nome, de determinar[ 8c: L,s o fazeis com fre'M.ncia, por-m, inconscientemente
Uuando defrontais uma crise, com um s/&ito desafio, n2o h) ver&aliza12o L,s a
enfrentais de modo completo 8c: 8Idem, p)g #HG:
8c: Isso - poss+vel, portanto, mas somente 'uando a palavra deixa de ser importante,
o 'ue significa3 'uando o pensamento, a id-ia, deixa de ser importante Uuando uma
id-ia se torna importante, torna-se ent2o importante o padr2o, a ideologia 8c: 8O 'ue
te far) Ieliz[, p)g #HG:
Nessa condi15es, a palavra s, se torna importante 'uando n2o - importante o
experimentar, 'uando n2o h) o destado de experimentare, 'ue - enfrentar o desafio
sem ver&aliza12o, sem a cortina protetora das palavras 8c: 8Idem, p)g #HG-#HP:
0ssim, pois, restam-nos apenas pensamentos, tendo desaparecido o pensador 8c: 4
o pensamento cria o pensador, o 'ual, ent2o, comunica o seu pensamento O pensador
- meramente a dver&aliza12oe do pensamento 8Idem, p)g #HH:
!oda ver&aliza12o do pensamento - produto do tempo, da mem,ria, e por meio desse
processo a mente n2o pode, em tempo algum, desco&rir nada novo 8c: 8;alestras na
0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g #F-H%:
8c: Como pode a mente tornar-se 'uieta[ No momento em 'ue vos fazeis essa
pergunta, realmente, com verdadeiro interesse, 'ual - o estado da vossa mente[ N2o
est) ela 'uieta[ 7) n2o est) dtagarelandoe, analisando, julgandoB est) vigilante,
o&servando, por'ue dn2o sa&eise O pr,prio destado de n2o sa&ere - o come1o da
tran'Milidade 8c: 8Claridade na 012o, p)g #$G:
0 medita12o - todo esse processo 'ue produz um estado no 'ual a mente se torna
tran'Mila, 8c: dO novoe n2o pode ser ver&alizadoB n2o h) palavras 'ue o exprimamB
8c: n2o - comunic)vel D algo 'ue se manifesta 'uando a mente - tam&-m novaB e
todo esse complexo dprocessoe de autoconhecimento - medita12o 8Idem, p)g #$P:
0ssim, a mente 'ue est) atenta se acha num estado de n2o-contradi12o 8c:, em 'ue
nenhum esfor1o existe 8c: <o contr)rio, 8c: a mente n2o pode ser esvaziada 8c:
0 mente, em geral, - d&arulhentae 4st) sempre a dtagarelare Sempre monologando,
ou dizendo repetidamente o 'ue ir) fazer, o 'ue fez, o 'ue deve fazer, etc Nunca est)
'uieta 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g RP:
D essencial ter uma mente tran'Mila, a fim de compreender 8c: Cessa, ent2o, a
ver&aliza12o 8c: D da cortina de palavrase, a mem,ria, 'ue se interp5e entre o
desafio e a resposta D a palavra 8c: o 'ue chamamos intelectualiza12o 0ssim
sendo, a mente 'ue vive a tagarelar, a ver&alizar, n2o pode compreender a verdade
nas rela15es 8c: 8O 'ue te far) Ieliz[, p)g #%R-#%(:
8c: 0 mente anda sempre t2o ocupada e distra+da, constantemente tagarelando, sem
nunca ver nem escutar^ =as, 'uando a mente est) 'uieta, o escutar e o ver nenhum
esfor1o re'uerem 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #%(:
;ergunta3 ;or 'ue minha mente est) tagarelando, t2o irre'uieta[
>esposta3 Loc. j) fez essa pergunta a si mesmo[ ;or 'ue sua mente - t2o irre'uieta e
est) sempre tagarelando, indo de uma coisa para outra, movendo-se de uma distra12o
para outra[ 8;erguntas e >espostas, p)g $(:
4nt2o, o 'ue voc. deve fazer[ ;ode examinar as causas da tagarelice, como a
tagarelice - parte de uma mente ocupada 0 mente, incluindo toda a sua estrutura, o
c-re&ro, precisa ocupar-se com algo 8c: Se ela n2o se ocupa, voc. n2o se sente
inseguro 8c:[ Loc. se sente vazio, sente-se perdidoB voc. come1a a perce&er 'ue h)
uma tremenda solid2o interior 8Idem, p)g $(:
8c: =as 'uando voc. perce&e 'ue sua mente est) tagarelando e enfrenta isso, se fixa
nisso, ent2o voc. ver) o 'ue acontece 8c: Loc. diz3 d4st) &emB tagarelee Loc. est)
atento, o 'ue significa 'ue n2o est) tentando tagarelarB 8c: est) apenas atento a essa
tagarelice Se voc. o fizer, ver) o 'ue acontece3 sua mente fica l/cida e
provavelmente esse - o estado de um ser humano dnormale, saud)vel 8;erguntas e
>espostas, p)g $F:
D importante ter uma mente 'ue n2o esteja constantemente ocupada, tagarelando sem
cessar 4m uma mente 'ue n2o est) ocupada, pode germinar uma nova semente do
aprender - algo por completo diferente do cultivo do conhecimento e do atuar a partir
desse conhecimento 8Aa !otalidad de la vida, p)g H%*:
8c: ;or-m, 'uando se compreende a natureza do tagarelar, do comparar, do
intermin)vel dfalat,rioe 'ue se verifica dentro de cada um de n,s, s, 8c: ent2o, em
virtude desse perce&imento, dessa vigil"ncia, a mente se torna so&remodo 'uieta Isso
n2o significa 'ue ela adorme1a ou fi'ue num estado de vacuidade
Isto -, 'uando foi negado totalmente o mundo, o mundo psicol,gico - de 'ue faz
parte3 a avidez, a inveja, a &rutalidade, a viol.ncia, o ci/me, o ,dio - ent2o, com essa
nega12o total, h) espa1o e sil.ncio 4 s, ent2o a mente - uma mente religiosa 8c: -
s, ent2o - capaz de ver o imensur)vel 4ssa mente 8c: - a luz de si pr,pria 80
4ss.ncia da =aturidade, p)g ##R:
Como sa&eis, a mente de 'uase todos n,s est) cheia de &arulho, sempre a dtagarelare
consigo mesma, a monologar a respeito de alguma coisa 8c: =as, toda a12o nascida
do &arulho produz mais &arulho ainda, mais confus2o 4ntretanto, se o&servastes e
aprendestes o 'ue significa destar em comunica12oe 8c: 'ue - o estado em 'ue a
mente n2o dver&alizae 'uando transmite ou rece&e uma comunica12o - ent2o, sendo a
vida movimento, vos movereis, em vosso atuar, natural, livre, facilmente, sem
nenhum esfor1o, para a'uele estado de comunh2o 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir,
#] ed, p)g ##G:
;ois &em, por 'ue tagarela a mente[ Com dtagarelare 'ueremos dizer 'ue ela est)
sempre ocupada com alguma coisa - o r)dio, seus pro&lemas, seu emprego, suas
vis5es, suas emo15es, seus mitos Ora, por 'ue est) ela ocupada e 'ue aconteceria se
n2o estivesse ocupada[ 7) tentastes alguma vez n2o estar ocupado[ ;or'ue isso
significa destar s,e 8c: O cessar da ocupa12o faz-vos desco&rir 'ue estais
completamente s,, isolado, e isso gera medoB eis por 'ue a mente prossegue
tagarelando, tagarelando 8O ;asso <ecisivo, p)g H%R:
;erguntamos3 Uual a natureza da mente 'ue alcan1a esse estado naturalmente, sem
esfor1o algum[ 8c: S, podemos escutar se n2o h) nenhum &arulho dprojetadoe de
n,s mesmos Uuando estais a tagarelar com v,s mesmos, comparando o 'ue se est)
dizendo com o 'ue j) sa&eis, n2o escutais 0o o&servardes com vossos olhos e
havendo a interfer.ncia de preconceitos de 'ual'uer esp-cie, e do conhecimento, n2o
estais ent2o o&servando realmente 0ssim, o&servar e escutar realmente - isso s, se
pode fazer em sil.ncio 8Iora da Liol.ncia, p)g GF:
>ela15es Cumanas, SociaisB Ler&o, 0trito, Carmonia
Uue se entende por rela15es[ Uue significa destar em rela12oe[ 8c: >ela15es
significam contato, estar junto - estar relacionado, em contato direto com outro ente
humano, conhecer-lhe as dificuldades, seus pro&lemas, sua afli12o, sua ansiedade,
'ue - tam&-m nossa 4, compreendendo a v,s mesmos, compreendeis o ente humano
e, conse'Mentemente, podeis operar uma transforma12o radical na sociedade 8c:
8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g F#-FH:
0ssim, torna-se de essencial necessidade a radical transforma12o do ente humano
;or'ue 'uase todos n,s ainda somos animais Se o&servardes os animais, vereis 'ue
somos parentes muito pr,ximos O&servai um cachorro, um animal de estima12o^
Como s2o ciumentos^ Como gostam de adula12o, de afagos, etc, exatamente como
os entes humanos 8c: 0 menos 'ue seja totalmente transformado o animal em n,s
existente, por mais 'ue nos esforcemos, ainda 'ue nos liguemos 9s mais
extravagantes ideologias 8c: - nunca resolveremos esse pro&lema 8Idem, p)g FH:
Importa, pois, compreender o 'ue significam as rela15es 4stamos em rela12o[ 8c:
;or drela15ese entendemos3 estar em contato intelectual, emocional e
psicologicamente 4stamos assim em contato[ Ou s, h) contato, rela12o, entre a
imagem 'ue tendes de v,s mesmo e a imagem 'ue tendes de outro[ 0 respeito de v,s
mesmo, tendes uma imagem, id-ias, conceitos, experi.ncia etc !endes vossas
idiossincrasias, tend.ncias, 'ue constituem a vossa imagem de v,s mesmo 8c:
4xiste essa imagem de v,s mesmo, e a outra pessoa tam&-m tem uma imagem de si
pr,pria 4 'uando entram em contato as duas imagens, chamamos a isso rela15es
8c: 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g FH-F*:
8c: ;ara a maioria de n,s, drela15ese - um termo 'ue significa conforto, satisfa12o,
seguran1aB e nessas rela15es servimo-nos da propriedade, das id-ias e das pessoas
para nossa pr,pria satisfa12o 8c: Uuando nos servimos de outras pessoas, exigimos
a posse, f+sica ou psicol,gicaB e, ao possuirmos algu-m, criamos todos os pro&lemas
do ci/me, da inveja, da solid2o e do conflito 8Nosso anico ;ro&lema, p)g #F:
0ssim, nossa dificuldade e nosso crescente pro&lema decorrem da falta de
compreens2o das nossas rela15es, compreens2o 'ue, essencialmente, -
autoconhecimento 8c: ;or conse'M.ncia, - importante 'ue compreendais
fundamentalmente as vossas rela15es com vossa esposa, vosso marido, vosso
vizinhoB por'ue as rela15es s2o uma porta atrav-s da 'ual podemos desco&rir a n,s
mesmos, e compreender o 'ue - o pensar correto 8Idem, p)g #F:
6ma sociedade &aseada no uso m/tuo - a raiz da viol.ncia Uuando fazemos uso de
outrem, s, temos diante dos olhos o fim 'ue desejamos conseguir O fim, o ganho,
impede as rela15es, a comunh2o 8c: 8Nosso anico ;ro&lema, p)g (F:
6ma sociedade cuja estrutura est) &aseada na mera necessidade, 'uer f+sica, 'ue
psicol,gica, gera, for1osamente, conflito, confus2o e sofrimento 0 sociedade - a
proje12o de v,s mesmos em rela12o com outrem 8c: 8Idem, p)g (F:
Nossas rela15es atuais s2o realmente muito confusas, desditosas, contradit,rias,
isoladasB nelas, cada um trata de esta&elecer para si, em torno de si, e dentro de si,
uma muralha inacess+vel 4xaminai-vos - n2o o 'ue dever+eis ser, mas o 'ue
realmente sois Como sois inacess+veis, cada um de v,s^ - pois tendes tantas
&arreiras, id-ias, temperamentos, experi.ncias, afli15es, cuidados, preocupa15es^ 4
vossa atividade de cada dia est) sempre a isolar-vosB ainda 'ue casado, com filhos,
estais sempre a funcionar, a atuar egocentricamente 8Liagem por um =ar
<esconhecido, p)g R(:
4 a vida di)ria, tal como a conhecemos, - uma &atalha constante, uma afli12o, uma
confus2o intermin)vel, com ocasionais lampejos de alegria, de +ntimo prazer 0ssim,
a menos 'ue ocorra uma revolu12o fundamental em nossas rela15es, a &atalha
prosseguir) e, por esse caminho, nunca se achar) solu12o alguma 8c: 8Idem, p)g
RF:
=as, vendo-nos em conflito, tratamos de fugir-lhe mediante v)rios sistemas de
filosofia, de &e&idas, do sexo, de toda esp-cie de entretenimento intelectual ou
emocional 0ssim, a menos 'ue, interiormente, haja uma revolu12o radical nas nossas
rela15es 8c:, a menos 'ue haja uma radical muta12o nas rela15es, tudo o 'ue se fizer
8podemos ter as mais no&res id-ias, falar e discursar infinitamente acerca de <eus,
etc: ser) sem significa12o alguma, por'ue - mera fuga 8Liagem por um =ar
<esconhecido, p)g RF:
0presenta-se, assim, o pro&lema3 Como posso eu, 'ue vivo em rela12o, operar uma
muta12o radical nas minhas rela15es[ 4u n2o posso fugir das rela15es 8c: Liver -
estar em rela12o 0ssim, tenho de compreender e de alterar as rela15es !enho de
desco&rir um meio de operar uma transforma12o total de minhas rela15esB por'ue,
afinal de contas, elas est2o produzindo guerras 8c: 8Idem, p)g RF:
D importante, por conseguinte, compreendermos as nossas rela15es 8c: 4n'uanto
nos servimos da propriedade como meio de engrandecimento pr,prio, haver)
conflito, 8c: uma sociedade &aseada na viol.ncia 8c: N2o estais usando a
propriedade, as comodidades, a autoridade, como meios de auto-engrandecimento[ O
sa&erdes 'ue tendes certa 'uantia 8c: no &anco, 'ue possu+s um t+tulo, um
patrimKnio - isso n2o vos confere import"ncia, um sentimento de poder[ 8c: 8Uue
4stamos ?uscando[, #] ed, p)g #H(-#HF:
Lemos, pois, 'ue &aseamos as nossas rela15es no auto-engrandecimento 4 en'uanto
nos servimos de pessoas, de id-ias, de coisas, para nosso engrandecimento pr,prio,
tem de haver viol.ncia O pro&lema n2o pode ser resolvido por meio de nenhum
padr2o de a12o econKmica ou social, pois o 'ue se re'uer - a compreens2o de todo o
nosso ser psicol,gicoB por essa raz2o se torna necess)ria uma revolu12o interior, e
n2o apenas uma revolu12o no exterior 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g
#HF:
8c: dOlhar sem conhecimentoe vossa esposa, filhos, os fatos ocorrentes nas rela15es,
- v.-los sem as m)goas, inimizades, crueldades, insultos, imposi15es, anteriormente
experimentados !udo isso, 'ue faz parte do conhecimento, desapareceu, e v,s olhais
diretamente o 'ue - 4sse mesmo olhar, em 'ue n2o h) experi.ncia nova, - a mais
elevada forma de sensi&ilidade 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g
#*$:
;ode algu-m achar a paz, 'uando &usca a seguran1a atr)s das muralhas de seus
temores e esperan1as[ 4m toda a vossa vida, tendes procurado retrair-vos, por'ue
desejais estar protegido, fechado nas muralhas de uma rela12o limitada 'ue tendes o
poder de dominar 8c: 8>eflex5es so&re a Lida, p)g #%#:
Se pud-sseis dominar a causa de vossa atual pertur&a12o, ter+eis pazB mas como n2o
podeis faz.-lo, estais muito apreensivo !odos 'ueremos dominar o 'ue n2o
compreendemos Uueremos possuir ou ser possu+dos, 'uando existe o medo a n,s
mesmos 0 incerteza a respeito de n,s mesmos faz nascer um sentimento de
superioridade, de exclus2o e isolamento 8Idem, p)g #%#:
Ser - estar em rela12oB 8c: 0 vida de rela12o - um conflito interior e exteriorB o
conflito interior, generalizando-se, torna-se conflito mundial N2o h) insula12o e n2o
h) o&jeto 'ue n2o esteja relacionado 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #*#:
Sa&eis 'ue na vida de rela12o existe conflito, 'ue existe luta constante entre v,s e
outrem, entre v,s e o mundo 8c: N2o resulta ele da a12o rec+proca da depend.ncia e
da a'uiesc.ncia, do desejo de dom+nio e do desejo de posse[ 8c: 8Idem, p)g #*#:
N,s a'uiescemos, dependemos, possu+mos, por'ue existe em n,s uma insufici.ncia
interior, 'ue d) origem ao temor 8c: 0 vida de rela12o - uma tens2o, sendo
necess)ria percep12o profunda para compreend.-la 8Idem, p)g #*#:
;or 'ue h) conflito entre pessoas[ Ora, n2o s2o todas as rela15es m/tuas um processo
de auto-revela12o[ Isto -, nesse processo de rela12o, estais vos revelando a v,s
pr,prios, estais desco&rindo todas as condi15es do vosso ser, o feio e o agrad)vel
8;alestras em Ojai e Sar,&ia, #FG%, p)g *F:
Se estais aperce&idos, as rela15es s2o como espelho, refletindo mais e mais os v)rios
estados dos vossos pensamentos e sentimentos Se compreendemos profundamente
'ue as rela15es m/tuas s2o um processo de auto-revela12o, ent2o elas ter2o um
significado diferente 8c: 8Idem, p)g *F:
Nas rela15es m/tuas, procuramos satisfa12o, prazer, conforto, e, se houver 'ual'uer
oposi12o profunda a isso, procuramos mudar nossas rela15es 0ssim, as rela15es, em
vez de serem uma a12o progressiva de constante aperce&imento, tendem a tornar-se
um processo de auto-isolamento 8c: 8Idem, p)g G%:
Nas rela15es m/tuas, a causa prim)ria do atrito est) em n,s pr,prios, no deue, 'ue - o
centro da ansiedade unificada Se, por-m, pudermos compreender 'ue o mais
importante n2o - como os outros agem, mas como cada um de n,s age e reage, e, se
essa rea12o e a12o podem ser fundamental e profundamente compreendidas, ent2o as
rela15es m/tuas sofrer2o uma mudan1a profunda e radical
Nessas rela15es m/tuas com outrem, h) n2o somente o pro&lema f+sico, mas tam&-m
o do pensamento e do sentimento em todos os n+veis, e podemos estar em perfeita
harmonia com outrem somente 'uando estamos integralmente em harmonia com n,s
mesmos 8c: 8;alestras em Ojai e Sar,&ia, #FG%, p)g PG-PP:
Nas rela15es m/tuas o 'ue tem import"ncia 8c: n2o - o outro, mas n,s mesmos, o
'ue n2o significa 'ue precisamos nos isolar, mas 'ue devemos compreender
profundamente, em n,s mesmos, a causa do conflito e da tristeza 4n'uanto
dependermos de outrem para nosso &em estar psicol,gico, intelectual ou emocional,
essa depend.ncia deve, inevitavelmente, criar temor, do 'ual prov-m a tristeza
8Idem, p)g PP:
4stou insistindo 8c: Se &asearmos nossa compreens2o meramente na raz2o, ent2o
nela haver) isolamento, orgulho, aus.ncia de amor, e, se a alicer1armos apenas na
emo12o, ent2o nela n2o haver) profundeza, haver) somente uma sentimentalidade
'ue logo se evaporar), e n2o amor Somente nessa compreens2o pode existir
plenitude de a12o 8c: 8Idem, p)g PP-P$:
O pro&lema, pois, - de rela12o Sem rela15es, n2o h) exist.nciaB ser - estar em
rela12o 8c: O 'ue sou eu projetoB - ,&vio 'ue, se n2o me compreendo a mim
mesmo, toda a vida de rela12o - s, confus2o, a estender-se em c+rculos cada vez mais
amplos 80 0rte da Ai&erta12o, p)g $H:
Nessas circunst"ncias, as minhas rela15es assumem extraordin)ria import"ncia, n2o
as rela15es com as chamadas dmassase, mas no mundo de minha fam+lia e meus
amigos 8c: - 8c: com minha esposa, meus filhos, meus vizinhos Num mundo de
vastas organiza15es, 8c: movimentos de massa, temos medo de agir em escala
pe'uena, temos medo de ser pessoas insignificantes 8c: 8Idem, p)g $H:
6ma sociedade cuja estrutura est) &aseada na mera necessidade, 'uer f+sica, 'uer
psicol,gica, gera, for1osamente, confus2o e sofrimento 0 sociedade - a proje12o de
v,s mesmos em rela12o com outrem 8c: Como podeis estar em comunh2o com
outrem, se o utilizais como pe1a de mo&+lia, para vossa conveni.ncia e vosso
conforto[ 8c: 8Nosso anico ;ro&lema, p)g (F:
N,s n2o compreendemos a vida de rela12oB o processo total do nosso ser, do nosso
pensamento, nossa atividade, favorece o isolamento, o 'ual impede o estado de
rela12o O am&icioso, o astuto, o crente, n2o pode estar em rela12o com outra pessoa
S, pode servir-se dela, o 'ue gera confus2o e inimizade 8c: 8Idem, p)g (F:
8c: 4ssa confus2o e essa inimizade existem na presente estrutura socialB e
continuar2o a existir 8c:, a menos 'ue haja uma revolu12o fundamental, em nossa
atitude perante outro ser humano 4n'uanto fizermos uso de outrem como meio para
nossos fins, por mais no&res 'ue sejam eles, haver) inevitavelmente viol.ncia e
desordem 8Idem, p)g (F-F%:
Ora, para a maioria de n,s, as rela15es com outrem est2o &aseadas na depend.ncia
econKmica ou psicol,gica 4ssa depend.ncia cria temor, gera em n,s possessividade,
d) lugar a atrito, suspeita, frustra12o 8c: 8;alestras em Ojai e Sar,&ia, #FG%, p)g
PH:
Uue - ent2o a rela12o[ 0 mim me parece 'ue esta - uma das coisas mais importantes
na vida, por'ue o viver - rela12o Se n2o h) rela12o, o viver n2o existe em a&solutoB a
vida se converte ent2o em mera s-rie de conflitos 'ue termina em separa12o, solid2o
com seus temores, ansiedades, pro&lemas de apego, e todas as coisas envolvidas
nesse sentimento de achar-se completamente isolado 8c: 84l <espertar de la
Inteligencia, II, p)g #*H:
8c: =as, se fordes ao encontro do am&iente sempre renovados, a carga dessa
mem,ria do passado 8c:B se sois essa intelig.ncia, essa mente 'ue de cont+nuo se
recria, como o sol, em cada aurora, ent2o, nessa novidade, 8c: vivacidade, vereis
surgir a compreens2o de todas as coisas Cessa, a+, todo o conflito, por'ue
intelig.ncia e conflito n2o podem coexistir Cessa de todo a desarmonia, por'ue a
intelig.ncia funciona, ent2o, em toda a sua plenitude 80 Auta do Comem, p)g ##*-
##G:
Uuando o procedimento, a civilidade, a considera12o n2o revelam profundeza nem
afei12o, nada significam 7) se houver dedica12o, &ondade, solicitude, da+ surgir) a
fineza, a polidez, a &enevol.ncia para com os demais, demonstrando isso 'ue a
pessoa pensa cada vez menos em si 8c: 4 a'uele 'ue n2o tem preocupa12o
egoc.ntrica -, na verdade, um ser humano livre 8c: 84nsinar e 0prender, p)g PP-P$:
0gora, o interrogante 8c: Ora, o 'ue tem import"ncia - a minha pr,pria condi12o e
n2o a dos outros Se minha mente - mes'uinha, estreita, limitada, eu hei de enxergar
a mesma coisa nos outros 4sse desejo de criticar os outros - verdadeiramente
extraordin)rio Como posso sa&er o 'ue outra pessoa -, se n2o sei o 'ue eu pr,prio
sou[ Como posso julgar outra pessoa, se minha medida - defeituosa[ 8c: 8Uue
4stamos ?uscando[, p)g #$G-#$P:
N2o sei se voc. penetrou nessa 'uest2o com profundeza, para por si pr,prio desco&rir
se se pode viver com outra pessoa em total harmonia, em completo acordo, de forma
'ue n2o haja &arreira, divis2o, mas um sentimento de completa unidade ;or'ue
rela12o significa estar em relacionamento, n2o em a12o, n2o com algum projeto, n2o
com uma ideologia - mas estar totalmente unido no sentido de 'ue a divis2o,
fragmenta12o entre indiv+duos, dois seres humanos, n2o mais exista em nenhum
n+vel 8!he 0XaYening of Intelligence, p)g R$:
0 menos 'ue se descu&ra esse relacionamento, parece-me 'ue, 'uando tentamos
produzir ordem no mundo, te,rica ou tecnologicamente, criamos n2o apenas
profundas divis5es entre o homem e o homem, mas tam&-m nos tornamos incapazes
de evitar a corrup12o 0 corrup12o come1a onde h) falta de relacionamentoB penso
'ue esta seja a raiz da corrup12o >elacionamento, como agora o conhecemos, - a
continua12o da divis2o entre os indiv+duos 8Idem, p)g R$:
8c: O 'ue se torna necess)rio, 8c: - 'ue se opere uma transforma12o fundamental
em n,s mesmosB 8c: deve atingir n2o somente as nossas rela15es pessoais, mas
tam&-m nossas rela15es com a sociedade 8c: 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida[, p)g
#GF:
0 realidade n2o - algo a&strato ou te,rico, 8c: est) na compreens2o da vida de
rela12o, no estarmos cKnscios a todos os momentos do nosso falar, da nossa conduta,
da maneira como tratamos as pessoas, 8c: como consideramos os outrosB por'ue a
conduta correta significa virtude 8c: 8Idem, p)g #P%-#P#:
=uito importa, pois, 'ue se compreenda integralmente o processo do deueB 8c: Se
uma pessoa 'uer compreender a sociedade e promover uma revolu12o fundamental
na estrutura social, ela tem, o&viamente, de come1ar em si mesmaB por'ue n,s n2o
somos diferentes da sociedade 8Idem, p)g #P:
;elo contr)rio, a verdadeira revolu12o n2o - realiz)vel pelos movimentos coletivos, e
sim por uma interior reavaliza12o das rela15es - s, isso constitui verdadeira reforma,
revolu12o radical 8c: Ora, precisamos come1ar a resolver o pro&lema em escala
pe'uena, e essa escala pe'uena - o deue e o dv,se Uuando compreendo a mim
mesmo, compreendo a v,s, e dessa compreens2o nasce o amor 80 0rte da
Ai&erta12o, p)g $*:
8c: No momento em 'ue vos acercais de outra pessoa com a mira em algum proveito
financeiro ou espiritual, interceptais de todo a comunh2o com ela O falso respeito
'ue costumamos ostentar - indicativo de compreens2o[ L,s me tratais com
defer.ncia, 9s vezes, mas geralmente demonstrais, com os vossos servos, vossas
esposas e vosso pr,ximo, desd-m, desconsidera12o, indiferen1a ou insensi&ilidade
!em valor isso[ Ser respeitosos com um homem de 'uem esperamos alguma coisa, e
desdenhosos, duros e &rutais com os outros[ 4 constituir) o sa&er a ess.ncia da nossa
vida[ Se assim pensamos, interpretamos erroneamente a exist.ncia =as, se
pudermos compreender, momento a momento, o integral significado da exist.ncia,
talvez encontremos, ent2o, alegrias e felicidade 8c: 86ma Nova =aneira de Liver,
p)g ##F-#H%:
Ora, se examinarmos a nossa vida, as nossas rela15es com os outros, veremos 'ue s2o
um processo de insulamento Na realidade, n2o nos importamos com os outros 8c:
;or outras palavras, s, existem rela15es en'uanto nos d2o prazer ;ode parecer
severo isso, mas, se realmente o examinardes, vereis 'ue - um fatoB 8c: 8Novo
0cesso 9 Lida, p)g #G*:
8c: 0ssim, se examinarmos a nossa vida e o&servarmos as nossas rela15es, vemos
'ue elas constituem um processo em 'ue levantamos resist.ncia uns contra os outros,
em 'ue erguemos uma muralha, por cima da 'ual olhamos e o&servamos os outrosB
mas conservamos sempre a muralha e permanecemos atr)s dela, 'uer seja uma
muralha psicol,gica, 'uer uma muralha material, econKmica, nacional 8Idem, p)g
#G*-#GG:
N2o - poss+vel isolarmo-nos do mundo, por'uanto ser - estar em rela12o Sem
compreens2o da vida de rela12o, n2o h) a12o verdadeira 8c: 0 vida de rela12o -
comunh2o, e essa comunh2o - impedida 'uando forte o processo de insulamento
8c: 4m&ora julguemos estar em rela12o, o 'ue na realidade fazemos - olhar por cima
da muralha, mas permanecendo sempre nessa clausura e, conse'Mentemente,
provocando maiores sofrimentos para n,s mesmos e para outros 8c: 8O Caminho da
Lida, p)g #*:
8c: D por'ue n2o somos criadores, 8c: 'ue somos t2o anti-sociais, em todos os
diferentes n+veis de nossa consci.ncia ;ara ser muito pr)tico e muito eficiente nas
rela15es sociais, 8c: com todas as coisas, o indiv+duo precisa ser felizB e n2o pode
haver felicidade se n2o houver um findar, se houver dvir a sere No findar, h)
renova12o, renascimento, novidade, frescor, alegria 8c: 8<a Insatisfa12o 9
Ielicidade p)g RG:
Nessas condi15es, 8c: D a falta de rela15es corretas 'ue produz conflitoB por
conseguinte, - essencial 'ue compreendamos o conflito nas rela15es 8c: Aogo, a
compreens2o de todo o processo de n,s mesmos, em rela12o com a sociedade, - o
primeiro passo para a compreens2o do pro&lema do conflito O autoconhecimento - o
come1o da sa&edoriaB por'ue v,s sois o mundo, n2o estais separado do mundo 0
sociedade s2o as vossas rela15es com vossos semelhantes 8c: 8Nosso anico
;ro&lema, p)g $P-$$:
8c: 0 verdadeira revolu12o vem de dentro, 'uando compreendeis as vossas rela15es,
as vossas atividades di)rias, vossa maneira de proceder, de pensar, de falar, vossa
atitude para com o pr,ximo, para com vossa esposa, vosso marido, vossos filhos
8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g #FR:
8c: Uuando amais algu-m, estais em comunh2o com esse algu-mB n2o tendes id-ia
alguma, relativamente 9 pessoa 'ue amais <e modo id.ntico, se nos for poss+vel
esta&elecer uma rela12o de verdadeira comunh2o entre n,s, de maneira 'ue v,s e eu
compreendamos o pro&lema juntamente, teremos ent2o a possi&ilidade de uma
radical revolu12o no mundo 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g ##$:
Imagens >ec+procas nas >ela15esB Insultos, Aisonjas
0 menos 'ue ponhamos ordem no mundo da realidade, n2o podemos ir mais al-m
Livemos uma vida desordenada em nossas atividades cotidianas 8c: 4 - poss+vel
produzir ordem no mundo da realidade, 8c: do pensamento, socialmente,
moralmente, eticamente, etc[ 4 'uem - 'ue vai produzir ordem no mundo da
realidade[ Se eu vivo uma exist.ncia desordenada, posso produzir ordem em todas as
atividades da vida cotidiana[ Nossa vida di)ria &aseia-se no pensamento, 8c: na
imagem de voc. 8c:, na imagem de mim, e a rela12o - entre am&as as imagens 8c:
8Aa Lerdad @ la >ealidad, p)g H%#:
8c: Na rela12o 'ue existe entre dois seres humanos casados ou n2o - alguma vez h)
um verdadeiro contato psicol,gico[ 8c: 4les dizem 'ue est2o relacionados, por-m
isso n2o - verdadeiro 8c: por'ue cada um tem uma imagem de si mesmo 4,
agregada a essa imagem, est) a imagem 'ue cada um tem da pessoa com 'uem vive
Na realidade, tem duas imagens - ou m/ltiplas imagens 4le h) criado uma imagem
dela e ela h) criado uma imagem dele 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g (R:
8c: Como operam o pensamento e a mem,ria[ Sejamos simples Loc. me diz3 'ue
maravilhosa pessoa eu sou 4u gosto Constru+ uma imagem e voc. se torna meu
amigo Loc. diz algo 'ue eu n2o gosto, formei outra imagem ;ortanto, a imagem
padr2o - constru+da atrav-s do prazer e da dor ;or gostar, voc. me transmite uma
coisa agrad)velB e por n2o gostar voc. n2o se torna am)vel comigo O&serve isso em
voc. mesmo Constru+ uma imagem por 'ue voc. disse algo agrad)vel ou n2o
agrad)vel Carrego tal imagem 8c: Sou essa imagem <a pr,xima vez 'ue eu o
encontrar, voc. - meu amigo e assim por diante 8!alYs and <ialogues, Sidne@,
0ustr)lia, #FR% p)g #H%:
8c: 4ssas imagens se produzem por causa das rea15es 'ue se recordam, as 'uais se
convertem na imagem - a imagem 'ue ele tem a respeito dela e a 'ue ela tem a
respeito dele 0 rela12o esta&elece-se entre essas duas imagens, 'ue s2o os s+m&olos
das recorda15es, dos padecimentos ;ortanto, de fato n2o existe rela12o alguma 8Aa
Alama de la 0tenci,n, p)g (R:
0ssim - 'ue o indiv+duo se pergunta3 - poss+vel n2o ter nenhuma imagem do outro[
4n'uanto ele tiver uma imagem dela, e ela tiver uma imagem dele, tem de haver
conflito, por'ue o cultivo das imagens destr,i a rela12o ;or meio da o&serva12o,
podemos desco&rir se - poss+vel n2o ter imagem alguma de si mesmo ou de outrem -
estar por completo livre de imagens[ 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g (R:
8c: Se voc. investigar realmente, profundamente, desco&rir) 'ue h) criado uma
imagem de sua esposa, e ela, tam&-m, uma de voc. Cada um criou uma imagem do
outro, um 'uadro acerca do outro 4sses dois retratos, imagens, palavras, ficam em
m/tua rela12o Onde h) imagens, uma estampa do outro, deve haver conflito !enho a
certeza de 'ue voc.s t.m uma imagem do orador 8c: ;or 'u.[ N2o o conhecem
Nunca podem conhecer o orador, mas criaram uma imagem deleB 'ue - religioso, n2o
religioso, est/pido, muito esperto, &onito, - isto e a'uilo 8c: 8=ind \ithout
=easure, p)g G%:
8c: 4 com essa imagem voc. olha para a pessoa 0 imagem n2o - a pessoa 4la - a
reputa12o, e conceitos s2o facilmente criadosB a reputa12o pode ser &oa ou m) =as o
c-re&ro humano, o pensamento, cria a imagem !orna-se esta /ltima a conclus2o, e
vivemos por meio de imagens e imagina15es 8c: 8=ind \ithout =easure, p)g G%:
Uuando voc. o&serva uma )rvore, entre voc. e a )rvore h) tempo e espa1o, n2o h)[ 4
tam&-m h) o conhecimento &ot"nico dela, a dist"ncia entre voc. e ela - 'ue - tempo -
e a separa12o 'ue surge - atrav-s do conhecimento so&re a )rvore ;ara olhar a )rvore
sem conhecimento, sem a 'ualidade do tempo, n2o 'uero dizer identificar-me com a
)rvore, mas o&serv)-la t2o atentamente 'ue os limites do tempo de nenhuma forma
venham 9 tonaB o surgimento do tempo ocorre somente 'uando voc. tem
conhecimento so&re a )rvore 8c: 8!he 0XaYening of Intelligence, p)g ((:
8c: Loc. pode olhar para sua esposa ou seu amigo, ou o 'ue 'ueira, sem imagem[ 0
imagem - o passado, 'ue foi reunido pelo pensamento como resmungos, &rigas,
domina12o, prazer, companheirismo e tudo o mais D a imagem 'ue separaB - a
imagem 'ue cria a dist"ncia e o tempo Olhe para a'uela )rvore ou flor, nuvem,
esposa ou esposo, sem imagem^ 8Idem, p)g((-(F:
?em, como posso olhar sem imagem[ ;or'ue, se voc. olha com uma imagem, isso
implica, evidentemente, uma distor12o Loc. se desentendeu comigo ontem, e ent2o
eu criei uma imagem de voc., 'ue por isso deixou de ser meu amigo 8c: Se olho
voc. com essa imagem na pr,xima vez 'ue o encontro, ela deformar) minha
percep12o 4ssa imagem - do passado, como o s2o todas as imagens 8c: ;ode, pois,
a mente o&servar sem imagem alguma 8c:[ 84l <espertar de la Inteligencia, p)g
#H*:
D a imagem 'ue produz conflito na rela12o 8c: ;ode a mente olhar, o&servar sem
nenhuma imagem acumulada pelo tempo[ 8c: ;ode ela o&servar sem o o&servador -
'ue - o passado, o deue[ ;osso olh)-lo sem a interfer.ncia dessa entidade
condicionada, 'ue - o deue[ 8Idem, p)g #H*:
Na o&serva12o h) relacionamento direto, mas, 'uando voc. tem uma imagem so&re
ela ou ele, voc. n2o est) se relacionando Certamente, o amor - a'uele
relacionamento no 'ual n2o h) imagem ;ortanto, a pergunta -3 - poss+vel o&servar a
si mesmo e ao mundo sem distor12o, 8c: s+m&olo,8c: f,rmula[ Se posso o&servar
nesse sentido, ent2o a a12o - imediata, por'ue n2o h) separa12o entre o o&servador e
o o&servado - o relacionamento - ent2o direto 8c: 4 isso, afinal, - amor 8c: 8!alYs
and <ialogues, Sidne@, 0ustr)lia, #FR%, p)g ##-#H:
;ode-se o&servar sem o o&servador, 'ue - a ess.ncia de todas as recorda15es,
experi.ncias, rea15es, etc, tudo o 'ue pertence ao passado[ Se olhamos algo sem a
palavra e as recorda15es do passado, estamos olhando sem o o&servador Uuando
fazemos isso, s, existe o o&servado e psicologicamente n2o h) divis2o nem conflito
;ode-se olhar a esposa ou o mais +ntimo amigo sem o nome, a palavra e todas as
experi.ncias 'ue se h2o acumulado nessa rela12o[ Uuando se olha assim, est)-se
olhando para ela ou para ele pela primeira vez 8Aa !otalidad de la Lida, p)g H%P:
Uuando se tem essa imagem pr,pria, cria-se uma divis2o entre um indiv+duo e outro
D importante compreender muito profundamente o 'ue - a rela12o 8c: 0 rela12o 'ue
temos com nossa esposa - meramente sensorial, - uma rela12o sexual[ D uma
associa12o rom"ntica, conveniente[ 8c: Se nossa rela12o se &aseia na ferida
psicol,gica, ent2o estamos utilizando o outro para escapar desse estigma 0 rela12o
'ue temos &aseia-se em imagens m/tuas[ Cada um criou uma imagem do outroB a
rela12o se esta&elece, ent2o, entre duas imagens formadas pelo pensamento 8Aa
Alama de la 0tenci,n, p)g #$-#R:
;odem voc.s olhar 8c: sem as palavras dminha esposae, dmeu marido, meu
so&rinhoe ou dmeu filhoe, sem a recorda12o de todas as ofensas acumuladas, sem
toda a mem,ria das coisas 'ue pertencem ao passado[ Ia1am isso agora, en'uanto
est2o sentados a+, o&servem 4 'uando se - capaz de o&servar sem o passado, vale
dizer, 8c: sem todas as imagens formadas de si mesmo e do outro, ent2o h) uma
verdadeira rela12o com a esposa ou o marido 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g P(-PF:
4 agora, podem olhar a esposa, o marido, sem a palavra, 8c: sem as recorda15es da
rela12o 'ue t.m com eles, por +ntima 'ue haja sido, sem toda mem,ria acumulada do
passado, seja de dez dias ou de cin'Menta anos[ 8c: 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g
P(:
8c: <e modo 'ue 8c: vamos aprender juntos como o&servar uma flor Se o
indiv+duo sa&e como olhar uma flor, esse olhar cont-m a eternidade 8c: Se sa&em
como olhar uma estrela, um espesso &os'ue, ent2o v.em 'ue nessa o&serva12o h)
espa1o, eternidade atemporal ;or-m, para o&servar a esposa ou o marido sem a
imagem 'ue deles t.m criado, - preciso come1ar de perto 8c: 8Idem, p)g P(:
8c: Uue - 'ue realmente ocorre em nossa vida di)ria[ Loc. est) casado ou vive com
uma pessoa3 h) sexo, prazer, dor, insultos, a&orrecimentos, fastio, indiferen1a, zanga ,
provoca15es, dom+nio, o&edi.ncia, etc !udo isso tem fa&ricado em voc. uma
imagem da outra pessoa, e - atrav-s dessas imagens 'ue voc.s se olham mutuamente
8c: 84l <espertar de la Inteligencia, II, p)g #P:
8c: D tudo parte dessa imagem, senhor, somar e su&trair 8c: Loc. tem uma imagem
dele, e essa imagem est) &aseada na reputa12o dele, no 8c: 'ue ele disse
anteriormente, no 'ue ele condena ou aprova, etc Loc. criou uma imagem 4 por
meio dessa imagem voc. escuta ou olha 8c: 4ssa imagem aumenta ou diminui de
acordo com seu prazer ou sua dor 4 - ,&vio 'ue tal imagem est) interpretando o 'ue
se diz 8Idem, p)g #$:
8c: D o 'ue intentamos desco&rir, senhor N2o s, desse modo olhamos a gente ou as
)rvores, sen2o 'ue tam&-m o fazemos de acordo com conceitos, 8c: a ideologia
comunista, 8c: socialista, etc 8c: Conceitos, cren1as, id-ias, experi.ncia, ou o 'ue
seja 'ue nos atraia 8c: !em alguma significa12o na vida di)ria[ Lida significa viver,
viver significa rela12oB rela12o significa contatoB contato significa coopera12o !.m
os conceitos 8c: algum significado, nesse sentido, no da rela12o[ N2o o&stante, a
/nica rela12o 'ue temos - conceitual Correto[ 8Idem, p)g #$:
8c: C) um viver conceitual e h) um viver espont"neo 8c:B por-m, 'uando estou t2o
condicionado, 'uando tenho herdado tantas tradi15es, permite isso alguma
espontaneidade[ 8c: 8Idem, p)g #R:
<o mesmo modo, para vermos as coisas, n2o deve haver interfer.ncia de nenhuma
imagem 8c: Cada um de n,s tem uma imagem de si pr,prio e imagens do doutroe
N2o estais a olhar-me realmente 4stais olhando para a imagem 'ue tendes de mim
8c: Nossas rela15es - assim chamadas - s2o entre essas imagens Uuando 'ueremos
escutar ou olhar, as imagens interferem Imagens de ofensas, de coisas ditas,
lem&ran1as, experi.ncias acumuladas, tudo isso interfere e, por conseguinte, n2o se
pode olhar, nem pode haver verdadeiras rela15es entre duas pessoas S, pode
esta&elecer-se um estado de rela12o entre pessoas 'uando n2o existe imagem alguma
84ncontro com o 4terno, p)g #P:
4nt2o, em nosso relacionamento, cada um criou, atrav-s dos anos, uma imagem do
outro 4ssas imagens 'ue ela e ele criaram um do outro - a atual rela12o ;odem estar
dormindo juntos, mas o fato - 'ue ele e ela t.m uma imagem um do outro, e, nessa
rela12o de imagens, como pode haver uma real, efetiva rela12o com o outro[ !odos
n,s, desde a inf"ncia, criamos imagens de n,s mesmos e dos outros 4stamos
indagando so&re mui s-ria 'uest2o - podemos viver sem nenhuma imagem em nosso
relacionamento[ Certamente voc.s t.m uma imagem a respeito do orador, n2o t.m[
O&viamente 'ue sim ;or 'u.[ Loc.s n2o o conhecem 8=ind \ithout =easure, p)g
(%:
Se tenho uma rela12o com outra pessoa - e a rela12o, evidentemente, - a12o - ao
longo de dias, semanas ou anos, dessa rela12o criei uma imagem dela e atuo de
acordo com essa imagem, en'uanto a pessoa atua segundo a imagem 'ue tem de
mim ;or conseguinte, a rela12o n2o - entre n,s, por-m entre essas duas imagens
8c: 84l <espertar de la Inteligencia, II, p)g #**:
;or muitos anos constru+ imagens acerca de mim pr,prio e acerca de outrem, isolei-
me mediante minhas atividades, 8c: cren1as, etc 0ssim, minha primeira pergunta -3
como posso ficar livre dessas imagens[ 0s imagens de meu <eus, de meu
condicionamento, 8c: de 'ue devo alcan1ar a fama ou a ilumina12o 8c:, de 'ue
devo lograr .xito - pelo 'ue temo o fracasso 8c: 8Idem, p)g #**:
Como posso evitar a forma12o de imagens[ 4videntemente, n2o criando uma super-
imagem !enho muitas imagens, e ao n2o poder livrar-se delas, por infort/nio a mente
inventa uma super-imagem, o deue superior, o atman 8c: Lejo 'ue, se tenho uma s,
imagem, n2o h) possi&ilidade de rela12o alguma, por'ue as imagens separam, e onde
existe separa12o deve haver conflito entre os seres humanos, isso - claro 8c: 8Idem,
p)g #*G:
0ssim - 'ue devo averiguar se posso romper com o mecanismo mental 'ue constr,i
imagens e, ao mesmo tempo, investigar a 'uest2o do 'ue - estar alertaB por'ue isso
pode resolver meu pro&lema, 'ue consiste em terminar com todas as imagens Isso d)
li&erdade, e, s, 'uando h) li&erdade, - poss+vel ter uma rela12o verdadeira, na 'ual
cesse toda forma de conflito 84l <espertar de la Inteligencia, p)g #*P:
0s imagens, pois, se formam 'uando a mente n2o est) atentaB e na maioria as mentes
est2o desatentas 8c: Uuando voc.s est2o perceptivamente atentos a uma imagem, e
tam&-m ao mecanismo 'ue constr,i as imagens e ao modo em 'ue este opera, ent2o
nessa aten12o todo o mecanismo das imagens chega ao fim 8Idem, p)g #*$:
8c: N2o ser magoado implica n2o criar resist.ncia N2o fazer resist.ncia significa
n2o haver imagem N2o ser ferido representa vitalidade, energia, e essa energia -
dissipada 'uando tenho imagens 4ssa energia - desperdi1ada 'uando me comparo
com voc., comparo minha imagem com a sua imagem 4ssa energia - dissipada em
conflito, na tentativa de me tornar a sua imagem, 'ue eu projetei em mim 4ssa
energia - perdida 'uando estou imitando a imagem 'ue projetei de voc. ;ortanto, o
desgaste de energia prende-se a esse fator 4 'uando estou energizado, o 'ue s,
acontece 'uando h) aten12o, n2o sou atingido 8!he 0XaYening of Intelligence, p)g
G*F:
L,s me ofendeis, e isso - uma experi.nciaB guardo a ofensa, e isso se torna minha
dtradi12oe <essa dtradi12oe - 'ue olho para v,sB 8c: - 'ue reajo !al - o processo
ordin)rio da minha mente e da vossa mente Ora, - poss+vel 'ue, em&ora me ofendais,
deixe de verificar-se o processo acumulativo[ 8c: 8<e&ates so&re 4duca12o, p)g
##*:
Se me dirigis palavras insultuosas, isso me ofendeB mas se n2o dou import"ncia 9
ofensa, ela deixa de tornar-se o dfundoe de onde parte minha a12oB dessarte, posso
encontrar-me convosco de maneira nova Isso - educa12o real 8c: ;or'ue 8c: a
minha mente n2o fica condicionada 8Idem, p)g ##*:
8c: ;ode esse mecanismo parar[ Isto -, 'uando voc. me insulta, permanecer eu de
todo atento nesse momento, no sentido de 'ue o escuto totalmente sem rea12o
nenhuma, nem aceitando nem rejeitando o seu insulto, apenas escutando
completamenteB significa ficar em completa aten12o 4, da mesma forma, 'uando
voc. me elogia, escutar t2o integralmente 'ue nada deixe marca na mente, de maneira
'ue o mecanismo 'ue cria imagem n2o tenha vitalidade, nenhum julgamento 0
mente escutando o insulto e o elogio n2o deixa registro, imagem, e portanto - uma
mente muito sens+vel, alerta, o&servadora, na 'ual dmime n2o existe, por'ue dmime -
a imagem 8!alYs and <ialogues, Sidne@, 0ustr)lia, #FR%, p)g #H%:
4xiste essa consci.ncia 8c: !odo esse fundo vos impede de olhar um fato Cumpre-
nos, portanto, examinar esse fundo e dissolv.-lo 8c: !ive ontem uma experi.ncia,
fui insultado ou elogiado, e essa experi.ncia condiciona-me o pensar de agoraB e
'uando amanh2 eu me encontrar convosco, ela estar) moldando o meu conceito so&re
v,s <essarte, como estamos vendo, o passado se serve do presente para se tornar
futuro 80 =uta12o Interior, p)g $*:
Uuanto mais nos defendemos, tanto mais somos atacadosB 'uanto mais &uscamos
seguran1a, tanto menos a temosB 'uanto mais desejamos paz, tanto maior o nosso
conflitoB 'uanto mais pedimos, menos temos !endes-vos esfor1ado para vos fazerdes
invulner)vel, 9 prova de cho'ue Interiormente, vos fizestes inacess+vel, exceto para
uns poucos, e fechastes todas as portas 9 vida Isso - lento suic+dio 8c: 8>eflex5es
so&re a Lida, p)g #%H:
<e modo 'ue 8c: pode haver rela12o sem conflito algum, o 'ue significa amor O
amor n2o - algo 'ue possa ser cultivado, n2o depende da mem,ria ;ode viver a vida
de todos os dias sem nenhum tipo de preocupa12o egoc.ntrica, j) 'ue essa
preocupa12o em rela12o a mim mesmo - minha maior imagem[ ;osso viver sem essa
imagem[ D ent2o 'ue a a12o n2o gera solid2o, isolamento e dor 84l <espertar de la
Intelig.ncia, p)g #*(:
8c: 4ssa - a coisa mais pr)tica 8c: 0 coisa pr)tica - o&servar claramente o 'ue
somos, e atuar a partir da+ <)-se conta uma pessoa de 'ue tem uma imagem do
outro[ 4 se d) conta de 'ue tem uma imagem de si mesmo[ 8c: Isso - algo simples3
eu o ofendo 8c: 4u lhe proporciono prazer 8c: 4, conforme essa ofensa ou prazer,
voc. reage3 e essa rea12o, por ser fragment)ria, deve ser inexata, n2o total 8c: 8Aa
Lerdad @ la >ealidad, p)g #P#-#PH:
8c: Uue faz voc., ent2o, com a imagem 'ue construiu do outro[ <ou-me conta de
'ue tenho uma imagem de mim mesmo e de 'ue tenho uma imagem de voc.B tenho,
pois, duas imagens 8c: ;ois &em, 8c: por 'ue se h) formado essa imagem[ 4 'uem
- o 'ue formou essa imagem[ 8c: 8Idem, p)g #PH:
8c: O pensamento criou, pois, essa imagem atrav-s do tempo 8c: 4 vejo 'ue, em
minha rela12o com outrem, essa imagem tem um papel extraordin)rio 8c: D
poss+vel estar livre da imagem[ !enho uma imagem de mim como comunista 8c: ou
como cat,lico 8c: !odo esse fundo cultural, social e econKmico tam&-m construiu
essa imagem, e eu reajo conforme ela 8c: 8Idem, p)g #PG:
8c: D &astante simples Somos muito sens+veis, por uma d/zia de raz5es !enho uma
imagem de mim mesmo, e n2o 'uero magoar essa imagem ;enso 'ue sou um grande
homem, voc. vem e me d) uma espetada e isso me fere Ou me sinto terrivelmente
inferior, e o encontro com voc., 'ue se sente extraordinariamente superior, me deixa
zangado Loc. - esperto, eu n2o 4u fico magoado O conhecimento de ser ferido, n2o
apenas fisicamente mas psicologicamente, internamente, deixa uma marca no c-re&ro
como mem,ria 8c: 8!he 0XaYening of Intelligence, p)g G*G:
=em,ria - conhecimento ;or 'ue deveria eu livrar-me desse conhecimento[ Se eu
ficar livre, voc. vai me magoar de novo 4nt2o esse conhecimento age como
resist.ncia, muralha 4 o 'ue acontece no relacionamento entre seres humanos
'uando h) essa &arreira entre voc. e eu[ 8Idem, p)g G*G:
8c: N2o, senhor Olhe, eu me aproximo de voc. inocentemente O significado-raiz
da palavra inocente - de 'ue voc. n2o pode ser ferido ;ortanto, venho a voc. a&erto,
amigavelmente, e voc. me diz algo 'ue me magoa N2o - isso o 'ue ocorre com cada
um de n,s[ 4 o 'ue acontece[ Isso deixa uma marca, 'ue - conhecimento O 'ue est)
errado com esse conhecimento[ 4sse conhecimento age como uma muralha entre
voc. e mim D claro^ Sen2o, o 'ue posso dizer[ 8Idem, p)g G*P:
;erce&eis a necessidade de ser acess+vel e vulner)vel[ S, pela compreens2o do falso
como falso, podemos li&ertar-nos dele =antende-vos passivamente vigilante de
vossas rea15es ha&ituaisB ficai cKnscio delas, simplesmente, sem resist.nciaB
o&servai-as passivamente 8c: 0 pr,pria vigil"ncia passiva - um estado 'ue nos livra
de nos defendermos, de fecharmos as portas Ser vulner)vel - viver, retrair-se -
morrer 8>eflex5es so&re a Lida, p)g #%*:
Uuando a mente est) de fato muito 'uieta, de modo natural, sem esfor1o, deixa de
existir o o&servador, o pensador !ornam-se ent2o completamente diferentes as
rela15es entre um homem e outro 7) n2o s2o uma lem&ran1a 'ue se guardouB j) n2o -
uma imagem 'ue se encontra com outra, uma lem&ran1a 'ue com outra se encontra3 -
o verdadeiro estado de rela12o 8c: 84ncontro com o 4terno, p)g P#:
D poss+vel o&servar sem o pensador[ Olho cada coisa com uma imagem, um s+m&olo,
com a mem,ria, o conhecimento Olho meu amigo, minha esposa, meu vizinho, meu
patr2o, com as imagens 'ue o pensamento formou Olho minha mulher com a
imagem 'ue dela tenho, e ela, por sua vez, me olha com a imagem 'ue tem de mim 0
rela12o existente - entre as duas imagens 8c: O pensamento formou esses s+m&olos,
imagens, id-ias 8c: 84ncontro com o 4terno, p)g (R:
=as, posso olhar sem nenhuma imagem para um ente humano com 'uem vivo
intimamente, a 'uem chamo minha esposa, meu marido, meu filho[ Se n2o posso,
n2o h) ent2o o verdadeiro estado de rela12o 0 /nica rela12o existente - entre as
imagens 'ue am&os temos um do outro 8c: 0inda 'ue me tenhais insultado,
magoado, 'ue me tenhais dito coisas ofensivas ou elogiosas, posso olhar-vos sem a
imagem ou a lem&ran1a do 'ue me fizestes e dissestes[ 8Idem, p)g (R:
Lede a import"ncia 'ue isso temB por'ue s, a mente 'ue conservou a lem&ran1a de
m)goas e insultos, s, essa mente est) pronta a perdoar, se a tal se sentir inclinada 0
mente 'ue n2o est) conservando os insultos ou lisonjas 'ue rece&eu, nada tem para
perdoar ou n2o perdoarB por conseguinte, nela n2o existe conflito 8c: ;odem as
dimagense desaparecer e o pensamento dolhare para todas as coisas da vida de
maneira nova[ Se fordes capaz disso, vereis 'ue, sem nenhum esfor1o 8c:, a
mudan1a se operar), a mudan1a radical^ 8c: 84ncontro com o 4terno, p)g (R-((:
D necess)rio examinar e desco&rir como a imagem se torna existente e se - poss+vel
deter o mecanismo 'ue a cria S, ent2o se tornar) poss+vel a correta rela12o entre os
entes humanosB tal rela12o n2o pode existir entre duas imagens, duas entidades
mortas 8c: L,s me lisonjeais, me respeitaisB e eu tenho de v,s uma imagem, criada
pela lisonja ou pelo insulto 8c: =as a imagem e eu n2o somos diferentes3 o eu - a
imagem, o dpensadore - a imagem D o pensador 'ue cria a imagem 8c: 8Liagem
por um =ar <esconhecido, p)g F$:
Come1amos, pois, a perce&er 'ue, com efeito, as nossas rea15es se &aseiam, pela
maior parte, nessa forma12o de imagensB tendo formado a imagem, a pessoa
esta&elece ou espera esta&elecer rela15es entre duas imagens 4, naturalmente, entre
duas imagens n2o pode haver rela15es Se v,s tendes uma opini2o de mim, e eu tenho
uma opini2o de v,s, 'ue rela12o pode haver entre n,s[ 0s rela15es s, podem existir
'uando estamos livres dessa atividade formadora de imagens 8c: S, 'uando
'ue&rada a imagem e cessada a forma12o de imagens, teremos o fim do conflito, sua
total extin12o 8c: 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g FR:
8c: Olhar sem conhecimento vossa esposa, vossos filhos, os fatos correntes nas
rela15es, - v.-los sem as m)goas, inimizades, crueldades, insultos, imposi15es,
anteriormente experimentados !udo isso, 'ue faz parte do conhecimento,
desapareceu e v,s olhais diretamente o 'ue d-e 4sse mesmo olhar, em 'ue n2o h)
experi.ncia nova, - a mais elevada forma de sensi&ilidade 8O Comem e seus <esejos
em Conflito, #] ed, p)g #*$:
0utoridade, Sa&er 0lheio, N2o 4xtens+vel a Outros
4m +omem "ue "ueira compreender o "ue # a liberdade deve ne(ar totalmente a
autoridade, &) *odemos rec+a$ar a autoridade de um (uru, &) sacerdote, de uma
id#ia, por#m estabelecemos uma autoridade dentro de ns - ou seja5 Eu penso "ue isso
# correto, eu sei o "ue di(o, essa # min+a experincia 6udo isso confere ao indivduo
autoridade para afirmar, "ue # a mesma coisa "ue a autoridade do (uru e do sacerdote
&7a ,erdad 8 la 9ealidad, p-( :;<)
;ode a mente ficar livre da autoridade, da tradi12o, o 'ue significa n2o aceitar a
outrem como guia - como algu-m 'ue lhe dir) o 'ue deve fazer - exceto no campo
tecnol,gico[ 8c: O indiv+duo o&edece e aceita a autoridade, por'ue dentro de si
mesmo h) incerteza, confus2o, isolamento 8c: 8Idem, p)g H%$:
8c: 4 existe alguma coisa criada pelo pensamento, 'ue seja duradoura, permanente[
8c: Ser) poss+vel a li&erdade, vivendo-se neste mundo[ 6ma vida sem autoridade,
sem imagem, sem o sentido de depend.ncia[ D a li&erdade o li&ertar-se de algo, ou -
li&erdade per se[ 8Idem, p)g H%$:
;odemos, pois, ter li&erdade no mundo da realidade[ ;or-m, pode haver entre os
seres humanos uma rela12o de completa li&erdade[ 8c: 4ssa li&erdade s, pode
existir em rela12o, 'uando h) ordemB n2o a ordem conforme voc. ou outrem, sen2o
ordem no sentido da o&serva12o da desordem 4 essa o&serva12o n2o - movimento
do pensar, por'ue o o&servador - o o&servadoB s, ent2o h) li&erdade em nossa
rela12o 8Idem, p)g H%$-H%R:
Listo 'ue nossas mentes est2o enleadas na rede das cren1as organizadas, com todo o
seu sistema de autoridades, sacerdotes e gurus, todos engendrados pelo temor e pelo
desejo de certeza, visto 'ue estamos presos nessa rede, - evidente 'ue n2o devemos
limitar-nos a aceitar o 'ue se nos ofereceB precisamos investigar, olhar diretamente,
experimentar diretamente 8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g (R-((:
;ositivamente, o homem 'ue se acha em tais condi15es, 'ue est) psicologicamente na
depend.ncia dos outros e por isso - timorato, o homem em tais condi15es - incapaz
de desco&rir o 'ue - a verdade 8c: 0 realidade n2o o procurar), por'ue est)
enclausurado em seus pr,prios preconceitos e temores 8c: L,s precisais da
autoridade por'ue estais confusos, em dificuldades, angustiados, rodeados de solid2o,
sofrendo 8c: 8Idem, p)g ((:
Sois v,s, pois, 'ue criais a autoridadeB e, tendo criado a autoridade, vos tornais seus
escravos 0 cren1a - um produto da autoridadeB e por'ue desejais fugir da confus2o,
ficais presos 9 cren1a, e continuais 8c: em confus2o Lossos guias ou chefes s2o o
produto de vossa confus2o, e, por conseguinte eles devem estar confusos N2o
seguir+eis outra pessoa se fKsseis l/cidos, livres de confus2o, e capazes de
experimentar diretamente 8c: 8Idem, p)g ((-(F:
!emos de aceitar a desigualdade como um fatoB mas - muito mais importante 'ue&rar
a atitude hier)r'uica perante a vida - o alto e o &aixo, o mestre, o guru, a venera12o
da autoridade, 8c: - muito mais importante eliminarmos essa tend.ncia para a
aceita12o, para seguir 8c: !endes in/meros exemplos de Santos e SalvadoresB e v,s
os imitais, procurais segui-los 8c: 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g FF-#%%:
0ssim, pois, en'uanto houver autoridade, haver) justifica12o psicol,gica do superior
e do inferior, do 'ue sa&e e do 'ue n2o sa&e, 8c: a'uele 'ue n2o sa&e seguir) sempre
o outro, para se sentir protegido, em seguran1a !al - a raz2o por 'ue seguimos
!odos os nossos sistemas de autoridade &aseiam-se no seguir 8c: 8O ;ro&lema da
>evolu12o !otal, p)g #%%:
N2o estou falando com refer.ncia a um engenheiro, 'ue sa&e construirB ele -
simplesmente um engenheiro e eu o considero como 8c: uma fun12oB
psicologicamente, n2o o sigo ;or-m, se criamos o valor autorit)rio, psicol,gico,
interior, 8c: uma hierar'uia de id-ias, de pessoas, n2o criaremos um mundo novo
8Idem, p)g #%%:
4is, pois, a situa12o >ejeitamos totalmente a autoridade externa - se a temos -
perce&endo 'ue essa autoridade - uma das causas da desordem Lemos 'ue estivemos
seguindo certo dinstrutore, fil,sofo, salvador, e 'ue o segu+amos por medo e n2o por
amor Se tiv-ssemos amor, n2o seguir+amos ningu-m 8c: 6ma pessoa segue, aceita,
o&edece, essencialmente por'ue tem medo - medo de n2o alcan1ar os seus fins, de
errar o caminho, etc 8c: 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g H*-HG:
Interiormente, - dific+limo rejeitar a autoridade - a autoridade de outrem e tam&-m a
autoridade de nossos pr,prios conceitos, 8c: das experi.ncias vividas >elativamente
f)cil - rejeitar a autoridade da sociedadeB os monges o t.m feito de v)rias formas e a
moderna dgera12o mais novae o est) fazendo de diferente maneira 8Idem, p)g HG:
=as o livrar-nos da autoridade de nosso pr,prio condicionamento, 8c: experi.ncias,
8c: do passado em n,s existente 8c:, isso - &em mais dif+cil 4 afastar essa
autoridade - so&remodo importante, - essencial, por'ue - ela 'ue gera a autoridade
externa e tam&-m o medo, dado o nosso desejo de certeza, seguran1a, prote12o
8Idem, p)g HG:
0 autoridade assume formas variadas C) autoridade dos livros, da igreja, 8c: do
ideal, 8c: da vossa pr,pria experi.ncia, 8c: do sa&er 'ue acumulastes 8c:
!ecnicamente, h) necessidade de autoridadesB 8c: =as, estamos falando so&re o
estado psicol,gico da menteB 8c: 80 =ente sem =edo, #] ed, p)g #*:
0pega-se 9 autoridade, evidentemente, por'ue se teme a incerteza, a mudan1aB teme o
desconhecido, o 'ue poder) acontecer amanh2 4 podemos n,s viver sem autoridade
de esp-cie alguma - autoridade no sentido de domina12o, arrog"ncia, dogmatismo,
agressividade, desejo de sucesso e de fama, desejo de vir a ser algu-m[ 8c: 8Idem,
p)g #*:
Se confiais em autoridades, estais perdido O especialista - uma pessoa
ddesintegradae, e o 'ue ele diz de sua especialidade n2o pode levar 9 da12o
integradae ;or'ue, se citais um psic,logo e um outro cita outro psic,logo, de opini2o
contr)ria, em 'ue ficais[ O 'ue pensais e o 'ue eu penso valem mais do 'ue todos os
psic,logos juntos !ratemos, pois, v,s e eu, de desco&rir por n,s mesmos, a&stendo-
nos de citar o 'ue dizem os psic,logos e os especialistas 8c: 80 0rte da Ai&erta12o,
p)g G(:
C) tam&-m a autoridade da tradi12o !radi12o significa3 dtransportar do passado para
o presentee - tradi12o religiosa, 8c: familiar, 8c: racial 4 h) tradi12o da mem,ria
L.-se 'ue seguir a tradi12o em certos n+veis tem valorB noutros n+veis n2o tem valor
algum 0s &oas maneiras, a cortesia, a considera12o, nascidas do estado de vigil"ncia
da mente, podem converter-se gradualmente em tradi12oB uma vez fixado o padr2o, a
mente o repete 8c: =as, tendo-se tornado tradi12o, esses atos j) n2o procedem do
estado de vigil"ncia, de percep12o, de lucidez 80 Uuest2o do Imposs+vel, p)g HH-H*:
O mundo est) senhoreado pela autoridade - a autoridade do sacerdote, do pol+tico, do
especialista =as as autoridades n2o podem ajudar-vos a vos compreender, e, se n2o
compreendeis a v,s mesmos, n2o podeis ficar li&erto do conflito, ainda 'ue
fre'Menteis o templo, 8c: 'ue mediteis 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito,
#] ed, p)g #G(-#GF:
Ou, suponhamos 'ue temos a&andonado as autoridades externasB ent2o
desenvolvemos uma autoridade interna 'ue chamamos intuitiva, espiritual - mas 'ue,
para mim, pouco difere da externa Isto -, 'uando a mente est) presa 9 autoridade -
seja externa ou interna - n2o pode estar livre, portanto n2o pode conhecer o
verdadeiro discernimento <a+, onde h) autoridade nascida da &usca de seguran1a,
nessa autoridade se acham as ra+zes do ego+smo 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**,
p)g HG:
Consideremos a mente cativa da autoridade 4xiste a autoridade da compuls2o
externa, dos grupos, dos l+deres, das opini5es, das tradi15es !alvez cedais a essa
autoridade sem compreend.-la plenamente 8c:B se, por-m, realmente vos
examinardes a v,s mesmos, vereis 'ue nessa deli&era12o existe um desejo profundo
de seguran1a, 'ue cria o medo, e, para vencerdes esse medo, su&metei-vos 9
autoridade C) tam&-m a autoridade sutil, su&jetiva, de mem,rias acumulativas, de
preconceitos, temores, antipatias, car.ncias, 'ue se tornaram valores, ideais e
padr5es 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g $(-$F:
;arece-me 8c: 0 maior parte do chamado dpensare n2o - original, mas s, repeti12o -
o 'ue disse SanYara, ?uda, Cristo, =arx ou outro 'ual'uer ;ara se pKr de parte
realmente toda e 'ual'uer autoridade e todos os livros, e tentar desco&rir por si
mesmo o 'ue - verdadeiro, re'uer-se &oa por12o de intelig.ncia criadora 8c: 4, para
faz.-lo, n2o deve a mente estar livre de todo e 'ual'uer condicionamento - hindu+sta,
&udista, crist2o, comunista 8c:[ 8Lis2o da >ealidade, p)g HF-*%:
8 c : S, tal revolta faz nascer o pensar criador, a compreens2o criadora, e isso - 'ue
- essencial atualmente, e n2o 'ue apare1am mais l+deres, espirituais ou pol+ticos
Cada um de n,s tem de desco&rir exatamente, por si mesmo, o 'ue - a verdade, e n2o
se pode desco&rir o 'ue - a verdade, a menos 'ue nos achemos numa revolu12o total
8c: 8Idem, p)g *%:
;or 'ue fazeis cita15es, 8c: compara15es[ Costumais dizer3 dCitando, posso
comparar e compreenderB mas citais por'ue, na vossa mente, n2o sois nada mais do
'ue cita12o 8c: 6m disco de gramofone repete o 'ue outra pessoa disse !em isso
algo de vital na &usca da verdade[ Compreendeis citando os 6panishads ou outro
livro 'ual'uer[ 8Uue 4stamos ?uscando[, p)g #((:
8c: 0firmando o 'ue outra pessoa j) disse, n2o precisais mais pensar no caso 8c:
0final, se lestes os 6panishads ou o ?hagavad-Eita, e pensais t.-los compreendido,
podeis dar-vos por satisfeito, e ficar a repeti-los, e isso n2o ter) efeito algum em
vossa vida di)riaB podeis continuar a ler e a citar, sem ser pertur&ado, em perfeita
seguran1a Sois ent2o uma pessoa muito respeit)vel 4m verdade, estais evitando
pertur&a15esB 8c: 8Idem, p)g #(F:
8c: Compreendemos a vida, se temos a mente cheia de coisas ditas por outras
pessoas, se seguimos a experi.ncia, o sa&er alheio[ Ou s, vem a compreens2o
'uando a mente est) 'uieta[ 8c: Com o indagar, procurar, perscrutar, a mente se
torna, evidentemente, tran'Mila e ent2o o pro&lema revela todo o seu significadoB 8c:
;ositivamente, senhor, o homem de sa&er, o letrado, nunca pode conhecer a verdadeB
pelo contr)rio, o sa&er e a erudi12o devem cessar 8Uue 4stamos ?uscando[ #] ed,
p)g #F%:
0 mente precisa ser simples para compreender a verdade, e n2o estar cheia do sa&er
de outras pessoas 8c: !ereis de o&servar-vos com aten12o, de compreender a
maneira como funciona vossa menteB por'ue a mente - o /nico instrumento 'ue
possu+s, e, se n2o compreendeis esse instrumento, como podereis transcend.-lo[
Certamente, senhor, os 'ue escreveram os originais dos livros sagrados n2o podiam
ter sido copistas 8c: 4les n2o citaram palavras alheias =as n,s citamos, por'ue os
nossos cora15es est2o vazios, por'ue somos )ridos, nada temos em n,s 8Uue
4stamos ?uscando[, #] ed, p)g #F%:
Iazemos muito &arulho, e a isso chamamos sa&edoriaB e com esse conhecimento
'ueremos transformar o mundo 8c: 4is por'ue muito importa 'ue a mente realmente
desejosa de realizar um transforma12o fundamental esteja livre de c,pia, de imita12o,
de padr5es 8Idem, p)g #F%-#F#:
8c: ;odeis rejeitar a autoridade externa, mas resta a autoridade interior da
experi.ncia, 8c: &aseada no vosso condicionamento D muito f)cil rejeitar a
autoridade externaB continuaremos, por-m, a ser ainda resultado 8c: da tradi12o, da
sociedade, da cultura, da civiliza12o em 'ue vivemos >ejeitar o dexteriore e seguir o
dinteriore n2o significa estar livre da autoridade 8c: 8;ercep12o Criadora, p)g G%:
Ouvi com aten12o 8c: 0 compuls2o, a resist.ncia, a disciplina, o seguir a autoridade,
resultam do temorB e pode um esp+rito em&argado pelo temor, ser livre[ S, 'uando o
esp+rito - livre, pode haver individualidadeB 8c: O desejo e o esfor1o s2o rea15es ao
nosso condicionamentoB e rea12o n2o - li&erdade 8c: 8Idem, p)g G#:
8c: ;reciso de uma carga de conhecimento, 8c: da autoridade da experi.ncia, para
desco&rir o 'ue - verdadeiro[ ;ara compreender, n2o deve a mente estar de todo livre
do passado[ N2o deve desistir de traduzir a experi.ncia imediata de acordo com o seu
conhecimento anterior, erigido em autoridade[ 8c: 8;ercep12o Criadora, p)g G#:
0 vida - muito complexa, e a mente mais complexa ainda e dotada de extraordin)rias
capacidadesB e para compreender 'ual'uer pro&lema humano, n2o deve a mente
consider)-lo de maneira nova, como coisa nova, e n2o partindo de um centro 'ue
armazenou, 'ue acumulou[ Isso - o 'ue - compreens2o criadora 8c: O centro 'ue
acumula - o deue, o egoe, e, portanto, toda a12o procedente desse centro poder),
apenas, aumentar o pro&lema 0 >ealidade, <eus, 8c: deve ser algo totalmente novo,
nunca dantes experimentado, completamente original 8c: 8Idem, p)g GH:
;ois &em ;ode a mente ser livre 8c:[ 0final, o atemporal, a eternidade inef)vel -
isto3 'uando a pr,pria mente - o desconhecido ;or ora, a mente - o conhecido,
resultado do tempo, de ontem, do sa&er, de experi.ncias e cren1as acumuladas, e,
nesse estado, a mente jamais chegar) a conhecer o desconhecido 8c: 8Idem, p)g GG:
Uue nos est) impedindo de ser criadores[ 8c: !oda nossa educa12o consiste em
aprender uma t-cnica - o 'ue significa um processo de imita12o, 8c: de c,pia 0final
de contas, o conhecimento - imita12o, - c,piaB e n2o - essa uma das principais cargas
'ue nos est2o impedindo de ir ao encontro das coisas de maneira nova[ 0 autoridade
de 'ual'uer esp-cie, espiritual ou mundana, exterior ou interior, n2o constitui um
empecilho 9 compreens2o criadora[ 8Liver sem Confus2o, p)g $P:
8c: 4 por 'ue temos autoridades[ ;or'ue, sem uma autoridade, julgamo-nos
perdidos ;recisamos de uma "ncora 0ssim, no desejo de seguran1a, interior e
exterior, criamos a autoridadeB e essa pr,pria autoridade, 'ue evidentemente implica
imita12o, destr,i a for1a criadora, a originalidade 8Idem, p)g $P:
N2o sei 8c:B o 'ue verdadeiramente me interessa - desco&rir a verdade de todo e
'ual'uer pro&lema - n2o de acordo com os 6panishads, o ?hagavad-Eita, a ?+&lia ou
SanYara Uuando procuramos a verdade de um pro&lema, - est/pido repetir o 'ue
outros disseram 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g #(F:
8c: 4 v,s gostais de ser hipnotizados, mesmerizados, seja por outra pessoa, seja por
v,s mesmos, por'ue nesse estado ficais a salvo de pertur&a15esB e, en'uanto
procurardes um estado sem pertur&a15es, ao 'ual chamais paz de esp+rito,
encontrareis sempre o meio de alcan1)-lo3 o guru, 8c: 4sse estado chama-se hipnose
;or certo, n2o - isso o est) ocorrendo a'ui, -[ 8c: ;elo contr)rio, eu digo3 despertai
de vossa hipnoseB 'uer estejais hipnotizado pelos vossos 6panishads ou pelo guru
mais na moda, ficai livre deles 8Idem, p)g #F#-#FH:
8c: !al - o fato 'ue n2o 'uereis verB e en'uanto n2o 'uiserdes ver o fato, sereis
sempre hipnotizados, n2o por mim, mas pelo vosso pr,prio desejo, 'ue sempre
procura uma maneira de n2o ser pertur&ado, de seguir pelo caminho ha&itual, e de se
tornar respeit)vel Senhor, o homem respeit)vel, o homem dito religioso, - o homem
hipnotizado, por'ue o seu ref/gio supremo - a sua cren1aB e essa cren1a 8c: d)
satisfa12o, nunca pertur&a, por'ue, do contr)rio, ele n2o a conservaria 8Idem, p)g
#FH:
S, estareis livre de vossa auto-hipnose, ao compreenderdes o processo total, o
processo integral de v,s mesmosB por conseguinte, o autoconhecimento - o come1o
da li&erdade, e sem autoconhecimento estais perpetuamente em estado de hipnose
8Idem, p)g #F*:
8c: Nenhum instrutor vos ajudar) a achar a verdade, - ,&vioB cada um tem de ach)-
la dentro de si mesmo, tem de su&meter-se 9 dor, ao sofrimento, tem de indagar, de
desco&rir e compreender as coisas por si mesmo =as, com vos tornardes disc+pulos
de determinado instrutor, n2o cultivastes a in-rcia, a indol.ncia, n2o o&scurecestes a
vossa mente[ 4, naturalmente, os v)rios instrutores, com seus respectivos grupos, se
acham em contradi12o, fazendo concorr.ncia uns aos outros, 8c: propaganda - v,s
conheceis todas as incoer.ncias 'ue h) nessa coisa 8Claridade na 012o, p)g $%-$#:
8c: Sem li&erdade, n2o pode ser desco&erta a verdadeB n2o - poss+vel o
conhecimento do >eal 8c: Ai&ertai-vos dos 'ue se dizem salvadores, mestres, guiasB
li&ertai-vos das muralhas egoc.ntricas do &em e do malB li&ertai-vos de autoridades e
modelosB li&ertai-vos do degoe, o causador de conflito e sofrimento 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g #$$:
8c: 0 religi2o, como a experi.ncia de uma autoridade 'ual'uer, pode ligar v)rios
indiv+duos entre si, mas, inevitavelmente, h) de gerar antagonismoB 8c: a
experi.ncia alheia n2o - verdadeira, mesmo 'ue o dexperimentadore seja um grande
homem 8c: 0 experi.ncia de um guru, um instrutor, um santo, um salvador, n2o - a
verdade 'ue vos cumpre desco&rir 0 verdade alheia n2o - a verdade 8c: 8Nosso
anico ;ro&lema, p)g (#:
0 experi.ncia alheia n2o - v)lida para a compreens2o da realidade 4ntretanto, as
religi5es organizadas no mundo inteiro &aseiam-se na experi.ncia alheia, e, por essa
raz2o, n2o est2o li&ertando o homem, mas unicamente prendendo-o a um padr2o 'ue
lan1a o homem contra o homem Cada um de n,s tem de come1ar de novoB por'ue o
'ue somos o mundo - 8Nosso anico ;ro&lema, p)g (#-(H:
8c: O instrutor com o 'ual o aluno est) em contato diretamente, fisicamente, o&serva
o aluno en'uanto o ajuda e guia 8c: Ora, os d=estrese n2o est2o em contato direto,
f+sico, com o aluno, exceto, aparentemente, com a'ueles 'ue proclamam ser seus
intermedi)rios 8c: 8;alestras em Ojai e Sar,&ia, #FG%, p)g R$-RR:
0final, os =estres e os devas s2o nossa pr,pria proje12oB 'uando os seguimos,
estamos seguindo 8c: proje15es 8c: L,s desejais 'ue eu vos ajude a entrar em
contato com os =estres 8c: Iala-se muito a respeito deles, e isso se tornou um meio
engenhoso de explorar os outros 8c: C) muita mistifica12o nisso 8c: Uuando
nossos cora15es est2o vazios, enchemo-los com as imagens de =estres, o 'ue
significa 'ue n2o existe amor 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[ #] ed, p)g RG-RP:
O pro&lema, pois, n2o - de como entrar em contato com os =estres e devas, e, sim,
de como transcender a no12o de desigualdadeB 8c: Uuando conheceis a v,s mesmos,
conheceis o =estre 6m =estre verdadeiro n2o pode ajudar-vos, por'ue v,s mesmos
tendes de compreender-vos Livemos em &usca de =estres falsificadosB &uscamos
conforto, seguran1a, e projetamos a esp-cie de =estres 'ue desejamos, esperando 'ue
esse =estre nos d. tudo o 'ue desejamos 8c: 8Idem, p)g R$:
O autor da pergunta 8c: N2o sigais pessoa alguma, nem a mim pr,prio N2o fa1ais
de outrem vossa autoridade No momento em 'ue reconheceis outro indiv+duo como
vosso mestre, e a v,s mesmo como seu disc+pulo, estais negando a verdade Na &usca
da verdade, n2o h) mestre nem disc+pulo 0 &usca da verdade - 'ue - importante 8c:
Se estais esclarecido, se interiormente sois uma luz para v,s mesmo, n2o seguireis
ningu-m ;or conseguinte, tratai 8c: de dissipar a vossa pr,pria confus2o, tornando-
vos uma luz para v,s mesmo, e ent2o desaparecer) o pro&lema 8O 'ue te far) Ieliz[,
p)g #H%-#H#:
8c: Uuando rejeitais a autoridade e dela &uscais li&ertar-vos, procurais apenas uma
ant+teseB ao passo 'ue a verdadeira li&erdade, o estado inteligente e desperto da
mente, est) al-m dos opostos D essa tran'Milidade vi&rante do pensamento profundo,
do aperce&imento sem escolha, essa intui12o criadora, 'ue - plenitude da vida
8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g $F:
4stais tam&-m tra&alhando, 8c: N2o aprendeis nada do orador, por'ue ele nada tem
para vos ensinar N2o tem a&solutamente nada para ensinar-vos, por'ue n2o admite a
rela12o de dmestre e disc+puloe, geradora de autoridadeB pois, onde h) autoridade, h)
divis2o3 do 'ue sa&ee e do 'ue n2o sa&ee 4 o homem 'ue diz 'ue sa&e, n2o sa&e 8c:
8O Novo 4nte Cumano, p)g $R:
O ?uddha, o Cristo, e outros grandes instrutores do mundo, foram ter 9 fonte da vida
!ornaram-se 0rtistas =estres 6ma vez conhecendo a natureza e a suprema grandeza
da Ionte, 4les mesmos se tornaram essa Ionte, o Caminho e a 4ncarna12o da
Sa&edoria e do 0mor 4ssa deveria ser a nossa finalidade
8c: 6ma vez 'ue tenhais compreendido a gl,ria do >eino dN4les, ent2o podereis
a&rir caminho por v,s mesmos nessa linha particular de cria12o 8c: 4nt2o sereis os
maiores escritores, ou os maiores artistas, ou os maiores cientistasB ent2o tereis a
l+ngua dos eruditos 8c: S.de independentes - n2o s, emocional e intelectualmente -
mas tam&-m de todos os estorvos f+sicos D esse o /nico caminho para se chegar 9
maior das felicidades 8c: D o /nico meio de viver no >eino da Ielicidade 8O >eino
da Ielicidade, p)g PG-PP:
EurusB <outrina, Sujei12o, Insufici.ncia, <esilus2o
4sta - uma das 'uest5es mais importantes 8c: Invariavelmente, desejamos achar um
instrutor, um guia, para moldar a conduta de nossa vidaB e, no momento em 'ue
vamos pedir a outrem uma norma de conduta, uma maneira de viver, criamos uma
autoridade e a ela ficamos escravizados 0tri&u+mos a tal pessoa uma alta sa&edoria,
extraordin)ria ci.ncia 4 com essa atitude 8c: gera-se, invariavelmente, o medo 8c:
4 ela n2o determina tam&-m o disciplinamento de n,s mesmos, de acordo com a
autoridade de uma id-ia ou pessoa[ 8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g H(:
Uual - a inten12o de vossa &usca[ 8c: Se a inten12o - de encontrar a paz, encontr)-
la-eisB mas n2o ser) a paz, pois vossa mente se ver) torturada no pr,prio processo de
ach)-la e conserv)-la 8c: !oda religi2o, toda organiza12o, todo livro, instrutor, guru,
vos diz 'ue deveis ser &om, sujeitar-vos, ajustar-vos, a'uiescer, disciplinar a mente
para n2o divagarB e, por essa raz2o, h) sempre restri15es, repress2o, medo 8c:
8Lis2o da >ealidade, p)g HH%:
Ora, n2o vos parece de todo f/til essa &usca[ 4star-se cativo na gaiola de uma
disciplina, o ser impelido de uma gaiola 8c: para outra, isso, evidentemente, n2o tem
significa12o alguma 0ssim sendo, devemos investigar 8c: por 'ue &uscamos 0
&usca pode ser um dprocessoe totalmente errKneo ;ode ser justamente um
desperd+cio de energia 8c: 8Idem, p)g HH%:
Nenhum guru nem sistema pode ajud)-los a se compreenderem a si mesmos Sem a
compreens2o de si mesmos, n2o tem raz2o de ser o desco&rir a'uilo 'ue constitui a
a12o correta na vida 8c: 'ue - a verdade 0o investigar a pr,pria consci.ncia, se est)
investigando a totalidade da consci.ncia humana - n2o s, a pr,pria - por'ue o
indiv+duo - o mundo e, 'uando se o&serva a pr,pria consci.ncia, est)-se o&servando a
consci.ncia da humanidadeB n2o - algo pessoal e egoc.ntrico 8Aa !otalidad de la
Lida, p)g #FF:
8c: Se nossa rela12o - a de um 'ue d) instru12o e de outro 'ue a rece&e e segue,
nesse caso nunca fareis desco&rimento nenhum, e sereis um mero seguidor N2o h)
ent2o cria12o, renova12o em v,s mesmo 8c: 8;oder e >ealiza12o, p)g G#:
=as se, en'uanto escutais, estais desco&rindo como a vossa mente pensa, opera,
funciona, 8c: ent2o, se desco&ris e compreendeis tal coisa, vossa presen1a a'ui tem
muita import"ncia 8c: Se, 'uando escutais, d)-se um despertar, uma revolu12o, 8c:
uma revolu12o interior, 8c: psicol,gica, profunda, 'ue vos traga uma compreens2o
mais ampla e mais significativa, ent2o - important+ssima a vossa presen1a a'ui
8Idem, p)g G#:
Ora, esta pergunta so&re se algu-m necessita de um guru - repetida constantemente
8c: Senhores, a vasta maioria de v,s tendes gurusB essa - uma das coisas mais
extraordin)rias neste pa+s 8c: O interrogante pergunta3 d6m cora12o amante
necessita de um guia[e - 4stais compreendendo[ ;or certo, um cora12o amante n2o
tem necessidade de guia algum, por'ue o verdadeiro amor - o real, - o eterno 8c:
=as a maioria de n,s n2o tem um cora12o assim Nossos cora15es est2o sempre
vazios 8c: Nossos cora15es est2o cheios das coisas da mente 4 por'ue est2o vazios
8c:, dirigimo-nos a outra pessoa para os encher 8c: 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade,
p)g F%:
8c: 4, uma vez 'ue procurais satisfa12o, encontrais afinal um guru 'ue vos satisfa1aB
mas o 'ue ganhais n2o - a compreens2o, n2o - a felicidade, n2o - o amor ;elo
contr)rio, destru+s o amor O amor - algo novo, eterno, de momento a momento
Nunca - o mesmo, nunca - como foi antesB e sem o seu perfume, sem a sua &eleza,
sem a sua &ondade, procurar com a ajuda de um guru a'uilo 'ue podeis achar por v,s
mesmos, - de todo in/til Nosso pro&lema, portanto, n2o - se um guru vis+vel ou
invis+vel nos ajudar), mas, sim, como fazer nascer a'uele destado de sere no 'ual
conhecemos o amor 8c: 4 - s, 'uando h) li&erdade 'ue o eterno pode vir 9
exist.ncia 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g F#-FH:
0 'uest2o, pois, n2o - se o guru - necess)rio, mas, sim3 por 'ue precisamos dele[
8c: N2o 'ueremos, realmente, compreender o 'ue - a verdade, por isso &uscamos o
guru, a fim de 'ue nos d. a satisfa12o 'ue almejamosB 8c: Uuando escolhemos um
guru por'ue estamos em confus2o, esse guru tam&-m h) de estar confuso 8c: O
compreender a si mesmo - essencial, e um guru digno desse nome ter) de dizer-vos a
mesma coisa 8c: O 'ue &uscamos n2o - a verdade, mas, sim, o confortoB e o homem
'ue nos d) conforto, escravizamos 8Nosso anico ;ro&lema, p)g ##:
;ode a verdade ser transmitida a outrem[ ;osso fazer-vos a descri12o de uma coisa j)
aca&ada, j) passada e 'ue, por conseguinte, j) n2o - realB 8c: mas n2o podemos
comunicar-nos uns com os outros a respeito de uma coisa 'ue n2o estamos
experimentando !oda descri12o pertence ao passado, e n2o ao presenteB 8c:
Conhecimento n2o - sa&edoria 8c: O 'ue pode ser descrito n2o - a verdade 0
verdade tem de ser dexperimentadae, momento a momentoB 8c: 8Idem, p)g ##-#H:
6m dos nossos numerosos pro&lemas parece ser o da depend.ncia - essa nossa
depend.ncia de pessoas, para nossa felicidade, depend.ncia de capacidade,
depend.ncia 'ue nos o&riga a ficar apegados a alguma coisa 4 a 'uest2o -3 ;ode a
mente 8c: estar totalmente livre de toda depend.ncia[ 8c: 8!ransforma12o
Iundamental, p)g $F:
;or 'ue - 'ue dependemos[ ;sicologicamente, interiormente, dependemos de uma
cren1a, um sistema, uma filosofiaB pedimos a outrem uma norma de condutaB
procuramos instrutores, em &usca de um modo de vida 8c: certa esperan1a, certa
felicidade 8c: !em a mente possi&ilidade de li&ertar-se dessa id-ia de depend.ncia[
Com isso n2o 'uero dizer 'ue a mente deva con'uistar a independ.ncia, o 'ue s,
seria uma rea12o 9 depend.ncia 8c: 8Idem, p)g $F:
8c: Na verdade, penso 'ue o pro&lema n2o - a depend.nciaB a meu ver, h) outro
fator mais profundo, 'ue nos faz depender 8c: Uual -, pois, esse fator mais
profundo[ D a mente detestar e temer a id-ia de estar s, 8c: <ependo de algu-m,
psicologicamente, interiormente, por causa de um estado 'ue estou tentando evitar
8c: ;or isso, a minha depend.ncia de uma pessoa - de 'uem desejo amor, est+mulo,
orienta12o - se torna imensamente importante 8c: 8Idem, p)g R#:
8c: =as, se sou capaz de perce&er o fator 'ue - o meu depender de uma pessoa, de
<eus, da ora12o, de certa capacidade, certa f,rmula 8c: - talvez ent2o eu possa
desco&rir 'ue tal depend.ncia resulta de uma exig.ncia interior, a 'ue em verdade
nunca prestei aten12o, nem levei em conta 8Idem, p)g R#:
Considero 8c: essa 'uest2o sumamente importante ;or'ue, en'uanto a'uela solid2o
n2o for realmente compreendida, sentida, penetrada, dissolvida 8c:, en'uanto
persistir esse sentimento de solid2o, ser) inevit)vel a depend.ncia, nunca seremos
livres 8c: 8Idem, p)g R#:
;ergunta o interrogante3 dN2o sois v,s mesmo um guru[e ;odeis fazer de mim um
guru, mas eu n2o o sou N2o 'uero ser guru, pela simples raz2o de 'ue n2o h)
caminho para a verdade 8c: 0 verdade - uma coisa viva, e para uma coisa viva n2o
h) nenhum caminho - s, para as coisas mortas pode haver um caminho ;or'ue a
verdade n2o tem caminho, para a desco&rirdes tendes de ser aventuroso, estar pronto
para o perigoB e pensais 'ue um guru vos ajudar) a ser aventuroso, a viver no perigo[
Se procurais um guru - por'ue n2o sois aventuroso 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g
#H*-#HG:
Lereis, ent2o, como o desejo vos deixa conhecer todo o seu significadoB e s, 'uando
compreendeis o conte/do do desejo - 'ue tendes li&erdade 4m suma, 8c: a
especializa12o da psi'ue significa morte Se desejais conhecer a v,s mesmos, n2o
podeis recorrer a nenhum especialista, 8c: livro, por'ue v,s sois o vosso pr,prio
mestre e o vosso pr,prio disc+pulo 8c: 8Idem, p)g #*(:
Cada um de n,s deve ser, para si pr,prio, tanto o instrutor com a'uele 'ue -
instru+do Isso s, se torna poss+vel 'uando se perce&e a import"ncia de vermos, de
o&servarmos, por n,s mesmos, as coisas tais como s2o 4m geral, estamos pouco
cientes de nosso interior N2o sei se j) o&servastes as pessoas 'ue est2o sempre a falar
de siB da posi12o 'ue a si pr,prias atri&uem na vida 8c: 80 Ai&erta12o dos
Condicionamentos, p)g #%:
8c: 4u n2o sou vosso guruB por'ue, se me escolheis como guru, fareis de mim um
novo meio de escape 8c: 0 verdade - uma coisa 'ue cumpre ser desco&erta instante
a instante, em cada movimento da vida 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g
*R:
4m primeiro lugar, o seguidor destr,i o guia Seguir algu-m n2o - achar a verdade
Se se 'uer compreender o 'ue - a verdade, n2o pode haver nem seguidor nem
instrutor N2o h) guru 'ue possa levar-nos 9 verdade, e seguir 'ual'uer pessoa -
negar a'uela li&erdade 'ue a virtude confere 8c: ;rocurai perce&er a verdade a+
contida, isto -, 'ue seguir a autoridade, de 'ual'uer esp-cie 'ue seja, - negar a
intelig.ncia 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g #$G:
N,s seguimos por'ue estamos em confus2o, e, por causa de nossa confus2o,
escolhemos um guiaB por conseguinte, o guia s, pode estar confuso 8c: 4scolheis o
guru para satisfazer a vossa "nsia de seguran1a, e o 'ue seguis - vossa pr,pria
dproje12oe, vossa pr,pria satisfa12o, e n2o a verdade 8c: 8Idem, p)g #$G:
4u n2o tenho seguidores, nem tampouco sou instrutor de ningu-mB se o fosse, v,s me
destruir+eis e eu vos destruiria 4m tal caso, n2o haveria amor entre n,s, s, haveria
acompanhamentoB por'ue os 'ue seguem e os 'ue conduzem n2o t.m amor no
cora12o 8Idem, p)g #$G:
;ode a verdade ser transmitida a outrem[ ;osso fazer-vos a descri12o de uma coisa j)
aca&ada, j) passada, e 'ue, por conseguinte, j) n2o - real 8c:B mas n2o podemos
comunicar-nos uns com os outros a respeito de uma coisa 'ue n2o estamos
experimentando !oda descri12o pertence ao passado, e n2o ao presenteB o presente,
por conseguinte, n2o pode ser descritoB e a realidade existe somente no presente 8c:
8Nosso anico ;ro&lema, p)g ##-#H:
Conhecimento n2o - sa&edoria ;ode-se descrever, no n+vel ver&al, conhecimento de
fatos, mas - imposs+vel descrever algo 'ue est) em constante movimento O 'ue pode
ser descrito n2o - verdade 0 verdade tem de ser dexperimentadae, momento a
momentoB e se fordes ao encontro do dia de hoje com a medida de ontem, n2o
compreendereis a verdade 8Idem, p)g #H:
6m guru, portanto, n2o - essencial =uito ao contr)rio, o guru - um empecilho O
autoconhecimento - o come1o da sa&edoria Nenhum guru pode dar-vos
autoconhecimentoB 8c: =as 'uando a mente, gra1as ao autoconhecimento, est) livre
de todos os empecilhos e limita15es, ent2o a verdade se manifesta 8Idem, p)g #H:
No 'ue respeita aos guias, aos gurus, etc, v,s os seguis por terdes um dmotivoe, um
incentivo, 'ue - o vosso desejo de serdes felizes, de encontrardes <eus 4stais, por
isso, sempre a &uscar, e o guru, segundo se sup5e, vos ajudar) a achar =as pode um
guru ajudar-vos a achar o 'ue - real[ 0 realidade deve achar-se fora da esfera do
tempo, deve ser uma coisa totalmente nova, n2o contaminada pelo passado ou pelo
futuro 8Lis2o da >ealidade, p)g ##F-#H%:
Se ela est) fora do tempo, nesse caso a mente, resultado do tempo, nunca poder)
ach)-la 4n'uanto estiverdes seguindo algu-m com o fim de desco&rirdes a realidade,
<eus, estareis seguindo, t2o s,, os desejos da vossa pr,pria mente 8c: 4is por'ue -
importante n2o seguir ningu-m, n2o ter gurus Uuando &uscais, a vossa &usca -
resultado de vosso pr,prio desejo 8c: Uuando a mente n2o est) &uscando, 'uando se
acha verdadeiramente 'uieta, completamente tran'Mila, sem incentivo de esp-cie
alguma, s, ent2o se apresenta a'uela coisa 'ue a mente n2o pode captar, 'ue n2o
pode ser encontrada nos livros, e 'ue nenhum guru conheceB por'ue sa&er - n2o
sa&er 8Idem, p)g #H%:
Uue necessidade h) de um guru[ 4le sa&e mais do 'ue v,s[ 4, 'ue sa&e ele[ Se diz
'ue sa&e, n2o sa&e realmente 8c: ;ode algu-m ensinar-vos a'uele extraordin)rio
estado da mente[ ;oder) descrev.-lo para v,s, despertar o vosso interesse, vosso
desejo de possu+-lo, de experiment)-lo - mas n2o vK-lo pode dar L,s tendes de
caminhar sozinho, tendes de viajar desacompanhado e, nessa jornada, ser vosso
pr,prio mestre e disc+pulo 80 Outra =argem do Caminho, p)g *P:
4les se tornam a autoridade e, de acordo com eles, o 'ue tendes de fazer - apenas
seguir, imitar, o&edecer, aceitar a imagem, o sistema 'ue oferecem <esse modo,
perdeis toda a iniciativa, toda percep12o direta 4stais meramente seguindo o 'ue eles
pensam ser o caminho da verdade =as, infelizmente, n2o h) nenhuma via de acesso
9 Lerdade 80 Outra =argem do Caminho, p)g *$:
Os entes humanos s2o condicionados pela propaganda, pela sociedade em cujo meio
foram criados - garantindo cada religi2o 'ue o caminho 'ue oferece - o melhor de
todos 4 h) um milhar de gurus a sustentar, cada um deles, 'ue seu m-todo, seu
sistema, seu modo de medita12o - o /nico caminho conducente 9 verdade 8c: O
homem inventou uma grande 'uantidade de caminhos, e por isso o mundo est) todo
fracionado 8Idem, p)g *$:
;ergunta3 4 dif+cil entender-vos, e acho mais f)cil seguir as pessoas 'ue
compreenderam os vossos ensinamentos e nK-los podem explicar 8c:
Krishnamurti3 Sempre 'ue algu-m deseja seguir, encontra um guia, e o segui-lo
destr,i a possi&ilidade de desco&rir o 'ue - verdadeiro Uuando a mente segue
algu-m, est) seguindo o seu pr,prio interesse, 'ue - de n2o compreender o 'ue -
verdadeiro ;or certo, n2o me estais seguindo, pois apenas tento mostrar-vos as
opera15es da mente Uuando seguis algu-m, n2o estais investigando as atividades da
vossa pr,pria mente 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g ##$:
Uuando galgais uma encosta elevada e encontrais pelo caminho indicadores de
dire12o, v,s vos detendes para adorar esses indicadores, ou prosseguis a marcha,
deixando-os para tr)s[ ;onderai 8c: N2o h) compreens2o no culto das
personalidades Os r,tulos 'ue adorais carecem de significa12o 8c: 8Uue o
4ntendimento seja Aei, p)g P:
8c: ?em sei 'ue tereis d/vidas so&re o 'ue estou dizendo, 8c: eu digo 'ue a
Lerdade nada tem 'ue ver com as personalidades mes'uinhas e tir"nicas 'ue adorais
8c: 0 Lerdade transcende todas as gradua15es, por'uanto essas gradua15es s,
existem por causa das limita15es humanas 8Idem, p)g P:
Senda da LerdadeB sem >oteiros, Original, Individual
Senhores, examinemos 8c: essa 'uest2o relativa aos v)rios caminhos conducentes a
uma verdade fundamental Ora, um caminho s, pode conduzir a algo 'ue j) -
conhecido, e o 'ue - conhecido n2o - a verdade Uuando conheceis alguma coisa,
deixa ela de ser a verdade 8c: ;or essa raz2o, o 'ue - conhecido est) enredado no
tempo, e, por conseguinte, n2o - a verdade, n2o - o real 86ma Nova =aneira de
Liver, p)g FH:
=as, a realidade - o imensur)vel, o desconhecido Se a pud-sseis medir, ela n2o seria
a verdade ;or'ue, nada do 'ue haveis aprendido nos livros ou por afirma15es de
outros, - realB - mera repeti12o, e o 'ue se repete n2o - mais a Lerdade 8Idem, p)g
FH:
4xiste, pois, um caminho conducente 9 Lerdade[ 0t- agora, pens)vamos 'ue todos os
caminhos conduzissem 9 Lerdade Conduzir2o mesmo[ O caminho do ignorante 8c:
conduzir) 9 Lerdade[ 8c: O homem devotado ao sa&er n2o pode achar a Lerdade,
por'ue o 'ue lhe interessa - a erudi12o, e n2o a Lerdade 8c: O homem de a12o
encontrar) a Lerdade[ D ,&vio 'ue n2o, pela simples raz2o de 'ue, 'uando nos
interessamos somente por uma parte, n2o podemos achar o todo 8c: 86ma Nova
=aneira de Liver, p)g FH-F*:
0ssim, pois, o homem 'ue de fato &usca a realidade, precisa do devotamento, do
sa&er e da a12o N2o representam essas coisas tr.s caminhos separados, conduzindo a
algo extraordin)rio chamado >ealidade !odavia, o devotamento a uma coisa n2o
passa de simples fantasia >etire-se o o&jeto do devotamento, e eis o homem perdido
8c: ;or conseguinte, isso j) n2o - devotamento D apenas uma v)lvula emocional,
ajustada a uma coisa 8c:B mas o homem realmente devotado est) devotado 9 &usca,
em si, e n2o ao conhecimento 8Idem, p)g F*:
8c: S, os indiv+duos amadurecidos encontrar2o a Lerdade 0'uele 'ue alcan1ou a
madureza n2o segue caminho algum, seja o caminho dos adeptos, 8c: do sa&er, da
ci.ncia, do devotamento ou da a12o O homem 'ue foi posto num caminho, n2o est)
amadurecido e n2o encontrar), jamais, o 4terno, o 0temporal, por'uanto a parte 8c:
pertence ao tempo 0trav-s do tempo nunca - poss+vel encontrar o 0temporal 8c:
8Idem, p)g FG:
N2o h) caminho para 0'uilo 'ue existe acima de todos os caminhos a&ertos e
percorridos pelo homem ;ara se encontrar a'uela realidade a 'ue nenhum caminho
conduz, - necess)rio ver a verdade no falso Se perce&eis 'ue - falso o caminho 'ue
est)veis percorrendo 8c:, ent2o esse pr,prio perce&imento do falso - perce&imento
do verdadeiro N2o h) necessidade de seguirdes o verdadeiroB o verdadeiro vos li&erta
do falso 8<i)logos so&re a Lida, #] ed, p)g #*F-#G%:
Uuando falais de um caminho para a verdade, isso implica 'ue a verdade, essa
realidade viva, n2o est) no presente, mas algures distante, em um certo lugar no
futuro ;ois &em, para mim, verdade - preenchimento, e para o preenchimento n2o
pode haver caminho 8;alestras em 0d@ar, Vndia, #F**-#F*G, p)g ##%:
0ssim, parece 8c: 'ue a primeira ilus2o em 'ue estais aprisionados - esse desejo de
seguran1a, 8c: de certeza, essa indaga12o de 'ual o caminho, a maneira, o modo de
viver pelo 'ual podereis atingir a meta desejada, 'ue - a verdade 8c: 8Idem, p)g
##%:
Uuando in'uiris so&re o 'ue - a verdade, estais realmente pedindo 'ue vos digam o
caminho 'ue a ela conduz <esejais, ent2o, sa&er 'ual sistema seguir, 'ual maneira,
'ual disciplina vos auxiliar) no caminho para a verdade 8;alestra em 0d@ar, Vndia,
#F**-#F*G, p)g ##%:
=as, para mim, n2o h) caminho para a verdadeB a verdade n2o - para ser entendida
por meio de nenhum sistema, de nenhum caminho 6ma senda implica uma meta, um
fim est)tico, e, por isso, um condicionamento da mente e do cora12o para esse fim
8c: 4 o estar &uscando uma meta indica 'ue a vossa mente est) procurando
seguran1a, certeza 8c: 8Idem, p)g ##%-###:
=as a verdade - uma realidade 'ue n2o pode ser compreendida seguindo-se um
caminho 0 verdade n2o - um condicionamento, uma modelagem da mente e do
cora12o, mas um preenchimento constante, um preenchimento na a12o 8c: <igo 'ue
cada um deve desco&rir por si pr,prio o 'ue - a verdade 8c: 8;alestras em 0d@ar,
Vndia, #F**-#F*G, p)g ###:
8c: 0 verdade - o movimento do eterno vir-a-ser, e assim n2o - uma finalidade, n2o
- est)tica ;or isso, a &usca de um caminho - nascida da ignor"ncia, da ilus2o =as
'uando a mente est) flex+vel, livre de cren1as e mem,rias, li&erta do
condicionamento da sociedade, ent2o, nessa a12o, nessa flexi&ilidade h) o movimento
infinito da vida 8Idem, p)g ##H:
Como disse outro dia, o verdadeiro cientista - a'uele 'ue, sem um resultado em vista,
est) continuamente experimentando 4le n2o &usca resultados, 'ue s2o apenas
su&produtos da sua pes'uisa <esse modo, 'uando estais &uscando, experimentando,
a vossa a12o se torna simplesmente um su&produto desse movimento 8;alestras em
0d@ar, Vndia, #F**-#F*G, p)g ##H:
8c: Somente 'uando pes'uisardes sem o desejo de sucesso, de consecu12o, - 'ue a
vossa vida se tornar) continuamente livre, rica Isso n2o 'uer dizer 'ue em vossa
&usca n2o haver) a12o, resultadoB significa 'ue a a12o, os resultados, n2o ser2o a
vossa primeira considera12o 8Idem, p)g ##*:
4stou falando so&re a'uele centro 'ue pensa num estado permanente, 'ue pensa em
<eus ou na Lerdade, e 'ue tam&-m conhece a atividade di)ria de dor e prazer, de
am&i12o, avidez, inveja, e desejo de poder, prest+gio !udo isso constitui o centro 8c:
4 - poss+vel esse centro terminar[ Lede, por favor, 'ue a menos 'ue termine esse
centro, conhecereis sempre a imperman.ncia e o sofrimento 8c: 8O Comem Aivre,
p)g FG-FP:
L,s e eu vamos agora viajar nesse centro, sem sa&er aonde a viagem nos levar) Se j)
sa&eis aonde ela levar), j) preconce&estes o ponto de chegada, o 'ual, por
conseguinte, n2o ser) o >eal 0 mente limitada, ainda a mais instru+da e apta a
discutir eruditamente, - incapaz de &uscar algo totalmente novo O 'ue pode fazer -
apenas dprojetare suas pr,prias id-ias ou provocar um estado ddevocionale ou
est)tico
4stamos, portanto, entrando num mar desconhecido, e cada um tem de ser seu
pr,prio capit2o, piloto e marujo Cada um, por si, tem de ser tudo N2o h) guia, e essa
- a &eleza da exist.ncia Se tendes companheiros e guias, nunca viajais sozinhos e,
portanto, n2o estais fazendo viagem nenhuma 4ssa viagem - um dprocessoe de
autodesco&rimento e, se come1ardes a compreend.-la, vereis a extraordin)ria rela12o
'ue ela tem com vossa presente exist.ncia 8O Comem Aivre, p)g FP:
0ssim, s, podereis fazer essa viagem 'uando come1ardes a compreender-vos, 8c: a
compreender a natureza de vossa pr,pria mente, a penetr)-la, passo a passo 4 n2o
podereis ir longe, se condenardes, se avaliardes o 'ue desco&rirdes 8c: ;ara in'uirir,
penetrar as profundezas de um pensamento ou uma emo12o, desdo&r)-los, n2o deve
haver julgamento ou avalia12o 8c: !emos de acompanhar-lhes o movimentoB e essa
investiga12o do deue, do centro, - medita12o 8c: 8Idem, p)g FP:
Se eu vos dissesse 'ue se pode fazer cessar o pensamento, perguntar+eis3 dComo
posso alcan1ar esse findar do pensamento[e 8c: O importante - desco&rir a natureza
do centro, penetr)-lo e desco&rir todo o processo do pensar, por v,s mesmos e n2o de
acordo com outro 'ual'uerB e nessa viagem n2o podeis levar nenhum companheiro
Nem esposa, nem marido, 8c: nem guru, nem livro algum pode ajudar-vos 4ssa
viagem deve ser empreendida completamente a s,s, e n2o h) nenhuma esp-cie de
organiza12o religiosa 'ue possa ajudar-vos 8c: 8O Comem Aivre, p)g F$:
0ssim, para empreenderdes essa viagem, deveis li&ertar-vos 8c: de todas as
organiza15es religiosas, de toda tradi12o 4 eu vos asseguro 'ue isso - muito dif+cil,
por'uanto exige, n2o simples revolta, mas grande soma de aten12o, reflex2o e
investiga12o No processo da investiga12o, vereis surgir dificuldades de todo g.nero -
medo, inseguran1a, incerteza - e, por'ue n2o somos capazes de enfrent)-las, pomo-
nos em fuga e vamos falar a respeito de <eus e da Lerdade ;or-m, para o homem
'ue est) s-ria e realmente interessado, o empreender dessa viagem traz solid2o, 'ue
n2o - isolamento 8c: 8Idem, p)g F$:
;or'ue compreendeu o centro e n2o est) transferindo esse centro para um diferente
n+vel de consci.ncia, a mente, nesse estado de solid2o, - capaz de a12o individual
total - individual no sentido de n2o estar relacionada com determinada sociedade ou
cultura 4ssa mente se torna silenciosa, de todo tran'Mila, e nessa pr,pria
tran'Milidade h) um movimento extraordin)rio, 8c: n2o por ela gerado 4sse
movimento desprovido de centro, sem dire12o ou o&jetivo, - cria12oB 8c: - o real,
transcendente 9s medidas do tempo e do homem 8Idem, p)g F$:
8c: D assim 'ue o temor tem sido empregado como meio de controlar o homemB - o
'ue t.m feito as religi5es, e 8c: a sociedade com seu c,digo de moralidade 8c: O
homem 'ue &usca a verdade tem de navegar por mares sem roteiros N2o vai 9
procura de portos ou ref/giosB vai explorar 8c: 86ma Nova =aneira de Liver, p)g
#*G:
D s, 'uando o pensamento est) li&erto dos valores materiais, criados pela m2o ou
pela mente, 'ue nos - dada a vis2o da verdade N2o h) senda conducente 9 Lerdade
!endes de navegar por mares sem roteiros para a encontrardes 0 >ealidade n2o pode
ser comunicada a outrem, por'uanto o 'ue se comunica - o 'ue j) se sa&e, e o 'ue -
sa&ido n2o - >eal 8c: 8O Caminho da Lida, p)g #%:
=as a verdade - uma realidade 'ue n2o pode ser compreendida seguindo-se um
caminho 0 verdade n2o - um condicionamento, uma modelagem da mente e do
cora12o, mas um preenchimento constante, 8c: na a12o O in'uirirdes so&re a
verdade implica 'ue acreditais em um caminho para a verdade, e essa - a primeira
ilus2o a 'ue estais presos Nisso h) imita12o, deforma12o 8c: <igo 'ue cada um
deve desco&rir por si pr,prio o 'ue - a verdade, mas isso n2o significa 'ue cada um
deva delinear um caminho para si pr,prio 8c: 8;alestras em 0d@ar, Vndia, #F**-
#F*G, p)g ###-##H:
8c: Uuando procurais um guru, um instrutor religioso, com o fim de aprender, 'ue -
'ue aprendeis[ 4le s, poder) ensinar-vos um sistema, um padr2o de pensamento 8c:
8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g P$:
8c: <e maneira semelhante desejais aprender o caminho 'ue leva a <eus, 9 Lerdade,
desejais 'ue algu-m vos mostre a via 'ue conduz 9'uele estado extraordin)rio D
claro 'ue n2o existe caminho algum para a'uele estado, pois a'uele estado n2o -
est)tico, e se algu-m vos diz 'ue h) um caminho para l), vos est) enganando 8c: e
a+ - 'ue est) a &eleza da coisa =as a mente repele esse fato, por'ue deseja sentir-se
em seguran1a 8c: 8Idem, p)g PR:
=as 'uando se p5e de parte toda autoridade - e - preciso faz.-lo, por'ue autoridade
implica medo - 'uando se a&andona o guru, o instrutor espiritual, o agente exterior,
fica-se s, consigo mesmo =as isso - uma coisa 'ue assusta3 estar s, consigo mesmo
- sem se tornar neur,tico ou ter 'uais'uer pertur&a15es emocionais 8O =undo
Somos N,s, p)g FF:
!orna-se necess)ria uma revolu12o, n2o dentro do padr2o da sociedade, por-m dentro
de cada um de n,s 8c: !emos de empreender a jornada sozinhos, completamente
desacompanhados, sem ajuda de ningu-m, de nenhum influ.ncia 8c: 0 pr,pria
jornada representa o dmotivoe, e s, os 'ue a empreendem produzir2o algo novo 8c:
8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g (*:
N2o sigais pessoa alguma, nem a mim pr,prio N2o fa1ais de outrem a vossa
autoridade L,s mesmos tendes de ser mestre e disc+pulo 8c: Na &usca da verdade,
n2o h) mestre nem disc+pulo 8c: 8O 'ue te far) Ieliz[, p)g #H%:
8c: N2o tenho disc+puloB n2o tenho seguidoresB mas, se compreenderdes a Lerdade
'ue vos ofere1o, em toda a sua simplicidade e grandeza, e amardes essa Lerdade pela
sua pr,pria &eleza, tornar-vos-eis ent2o disc+pulos dessa Lerdade 8Uue o
4ntendimento Seja Aei, p)g G:
8c: 4spero, pois, 'ue esteja agora perfeitamente claro 'ue n2o necessito de
disc+pulos nem de seguidoresB por'ue eu sustento 'ue ser disc+pulo de um indiv+duo
'ual'uer - trair a Lerdade 0 /nica maneira de alcan1ar a Lerdade - ser disc+pulo da
pr,pria Lerdade, sem 8c: intermedi)rio8c: 8Idem, p)g G:
8c: N2o sou vosso protetor ou guia L,s sois vosso pr,prio instrutor e vosso pr,prio
disc+pulo 8c: 0'ui estais para aprender de v,s mesmos a respeito dos pro&lemas
'ue tendes, e n2o para serdes instru+do por mim ;ortanto, n2o me colo'ueis nessa
posi12o falsa 8c: Se o fizesse, me tornaria um guia, um guru, e iria aumentar as
muitas inutilidades com 'ue se explora o pr,ximo 8c: 4ste orador n2o vos est)
instruindo, nem dizendo-vos o 'ue deveis fazer - isso seria completa falta de
madureza 80 =ente sem =edo, #] ed, p)g H$-HR:
!endes, pois, de ser vosso pr,prio mestre e vosso pr,prio disc+pulo, por'uanto, fora
de v,s, n2o existe nenhum, instrutor, 8c: Salvador, 8c: =estreB v,s mesmos tendes
de transformar-vos e, por conseguinte, ca&e-vos aprender a o&servar e a conhecer-
vos 4sse aprender acerca de si pr,prio - uma atividade fascinante, proporcionadora
de grande alegriaB 8c: 8;alestras com 4studantes 0mericanos, p)g (#:
;or isso - &om ser c-tico3 d)-se-vos oportunidade para desco&rir por v,s mesmo 8c:
O importante - 'ue sejais vossa pr,pria luz, vosso pr,prio mestre e disc+pulo, 'ue
sejais a um tempo instrutor e disc+pulo Uuando se est) aprendendo, n2o h) instrutor
algum S, 'uando cessais de investigar, de desco&rir, de compreender 8c: 80 Cultura
e o ;ro&lema Cumano, p)g GF-P%:
<igo 'ue n2o h) nenhuma fonte permanente 'ue possa dar entendimento a algu-m
;ara mim, a gl,ria do homem - 'ue ningu-m o possa salvar, exceto ele mesmo ;or
favor, se o&servardes o homem, 8c: vereis 'ue ele sempre recorreu a outrem para ser
ajudado 8c: 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g #%(:
8c: ;or'ue sois, a+, vosso pr,prio instrutor e vosso pr,prio disc+puloB a vida estar)
a&erta para v,s e ireis ao seu encontro todos os dias, com plenitude, ri'ueza,
felicidade =as isso n2o - poss+vel se h) 'ual'uer forma de acumula12o O ver o fato
simplesmente, sem avalia12o, traz li&erdade 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g H$R:
Auz de Si =esmoB 0utoconfian1a e na Ionte 4terna
4is por 'ue muito importa 'ue cada um de n,s descu&ra por si mesmo, deixando de
seguir SanYara, >amanuja, ?uda ou Cristo ;ara por n,s mesmos desco&rirmos, 8c:
temos de ser livresB 8c: 8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g (H:
!orna-se necess)ria uma revolu12o, n2o dentro do padr2o da sociedade, por-m dentro
de cada um de v,s, 8c: !emos de empreender a jornada sozinhos, completamente
desacompanhados, sem ajuda de ningu-m, de nenhuma influ.ncia 8c: 0 pr,pria
jornada representa o dmotivoe, e s, os 'ue a empreendem produzir2o algo novo 8c:
8Idem, p)g (*:
8c: 0cho 'ue esta - a coisa verdadeiramente importante, 8c:indiv+duos 'ue sejam
capazes de compreender todo esse conflito, 8c: de o perce&erem com lucidez, com a
mente n2o corrompida, indiv+duos 'ue, por essa raz2o, s2o uma luz para si mesmos
8Liver sem !emor, p)g PG:
N2o podeis ser luz para v,s mesmos se sois t2o somente um acess,rio da m)'uina
social 8c: ;enso 'ue a verdadeira revolu12o n2o - a revolu12o econKmica, ou
pol+tica, mas a revolu12o psicol,gica, profunda, 'ue vos faz reconhecer o falso como
falso, fazendo, assim, surgir o novo, o real, o verdadeiro 8Idem, p)g PG:
N2o temos luz dentro de n,s mesmos3 temos a luz artificial dos outros3 a luz do sa&er,
a luz 'ue o talento e a capacidade d2o 4ssa esp-cie de luz empalidece e se torna dor
0 luz do pensamento torna-se sua pr,pria som&ra =as a luz 'ue nunca esmorece, o
profundo e interno resplendor 8c:, n2o pode ser mostrada a outrem N2o podemos
cultiv)-la, 8c: imagin)-la ou a seu respeito especular, por'uanto ela n2o se acha ao
alcance da mente 80 Outra =argem do Caminho, p)g F%:
O 'ue estivemos dizendo leva-nos a certo ponto, ou seja3 cada um de n,s deve ser a
luz de si pr,prio N,s n2o o somos por'ue dependemos de outros 8c: =ediante
cuidadoso exame vos li&ertais de toda depend.ncia e sois a luz de v,s mesmo 4 isso
significa 'ue estais completamente s, 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g (P:
Uuando falamos de revolta 8c: S, tal revolta faz nascer o pensar criador, a
compreens2o criadora 8c: Cada um de n,s tem de desco&rir exatamente, por si
mesmo, o 'ue - a verdade, e n2o se pode desco&rir o 'ue - a verdade, a menos 'ue
nos achemos numa revolu12o total 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g *%:
Ora, pode a mente achar-se num estado de revolu12o total 8c:[ 8c: ;ode ocorrer
uma revolu12o total em nosso pensar[ ;arece-me 'ue nossa /nica salva12o est) em
sermos a luz de n,s mesmos 6m navio 'ue est) ancorado n2o pode fazer-se ao mar,
e a mente amarrada a 'ual'uer cren1a ou ideologia - incapaz de desco&rir o 'ue - a
verdade 8c: 8Idem, p)g *%-*#:
;or'ue algu-m maior 'ue tudo isso est) conosco, --me caro e precioso 'ue
entend.sseis na plenitude do vosso cora12o e mente, e assim cri)sseis a luz 'ue
dever) ser vosso guia, 'ue n2o - a luz de outrem, mas a vossa pr,pria 8c: 8Lida em
Ai&erdade, em dCarta de Not+ciase nJ $, de #FGP, IT, p)g *%:
Se estais esclarecido, se, interiormente, sois uma luz para v,s mesmo, n2o seguireis
ningu-m =as como o n2o sois, seguis 8c: Lossos guias, tais como v,s mesmo, est2o
confusos, 8c: ;or conseguinte, tratai em primeiro lugar de dissipar a vossa pr,pria
confus2o, tornando-vos uma luz para v,s mesmo, e ent2o desaparecer) o pro&lema
8c: 8O 'ue te far) Ieliz[, p)g #H#:
8c: ;or'ue s, podeis achar a verdade por v,s mesmo, e n2o por meio de outra
pessoa 8c: Uuando perce&eis a coisa tal como - realmente, come1ais ent2o a
despertar, mas n2o 'uando sois for1ado por outra pessoa N2o h) salvador algum, a
n2o ser v,s mesmo 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g HG%:
8c: Se desejais conhecer-vos a v,s mesmos, n2o podeis recorrer a nenhum
especialista, a nenhum livro, por 'ue v,s sois vosso pr,prio mestre e vosso pr,prio
disc+pulo 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #*(:
Uuase todos n,s necessitamos de certa autoridade para moldar a nossa vida, o nosso
pr,prio ser ;or'ue interiormente estamos muito incertos e confusos, sentimos
necessidade de ser guiados por outros, 8c: ;ensamos 'ue os outros sa&em mais do
'ue n,s 8c: 8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g H(:
Ora, esse processo me parece completamente falso ;or'ue, se pud-ssemos encontrar
a luz dentro de n,s mesmos, n2o ter+amos necessidade de autoridade alguma 8c:
8Idem, p)g H(:
4sta - uma das 'uest5es mais importantes 8c: Invariavelmente, desejamos achar um
instrutor, um guia, para moldar a conduta de nossa vidaB 8c: criamos uma autoridade
e a ela ficamos escravizados 8Idem, p)g H(:
0tri&u+mos a tal pessoa uma alta sa&edoria, extraordin)ria ci.ncia 4 com essa atitude
de d4u sou ignorante, mas v,s sa&eis, sois mais experiente - dizei-me o 'ue devo
fazere - com essa atitude gera-se, invariavelmente, o medo 8c: 8;alestras na
0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g H(:
8c: Conse'Mentemente, come1amos a disciplinar-nos a fim de, mediante gradual
evolu12o da mente, alcan1armos a'uilo 'ue pensamos verdadeiro 4sse processo,
para mim, - inteiramente falso ;or'ue o Lerdadeiro n2o pode manifestar-se mediante
controle da mente, disciplina, ou pelo seguirmos uma autoridade 8Idem, p)g HF:
;or certo, en'uanto tivermos uma autoridade para seguir e imitar, nossa mente nunca
poder) ser livre 8c: 0'uela coisa extraordin)ria, 'ue podemos chamar Lerdade,
0mor, 8c: nunca poder) manifestar-se pela o&edi.ncia a uma autoridade 8c:
8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g HF:
Ora, - poss+vel acharmos essa luz dentro de n,s mesmos, para 'ue nunca precisemos
recorrer a outros[ ;enso 'ue - poss+vel, e 'ue esse - o /nico caminho O disciplinar
da mente, o seguir v)rios instrutores, o praticar a ioga - tudo isso s2o coisas v2s, 8c:
in/teis para o homem 'ue - s-rio, por'ue o autoconhecimento, o 'ue - real, s, pode
ser achado por n,s mesmos e n2o por meio de outrem 8Idem, p)g HF-*%:
;ara acharmos por n,s mesmos o 'ue - verdadeiro, n2o devemos rejeitar toda e
'ual'uer autoridade[ N2o devemos repudiar a autoridade do livro, 8c: do sacerdote,
8c: dos v)rios instrutores religiosos, da'ueles 'ue praticam a ioga, etc[ Isso, na
verdade, significa 'ue devemos ser capazes de estar s,s, desamparados, sem
dependermos de ningu-m 8c: 8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g *%:
8c: Isso - como fazer uma viagem desacompanhado de um guia Uuando n2o tem
guia, a mente precisa estar atenta, no mais alto grau, para toda forma de ilus2o, e - s,
'uando nos emancipamos completamente da id-ia da autoridade, do desejo de guia,
'ue estamos aptos a examinar-nos sem medo D o medo 'ue nos faz recorrer a outros,
para sermos por eles guiados 8Idem, p)g *%:
Ora, se o pensamento divide, de 'ue maneira o faz[ Se realmente o&servardes isso em
v,s mesmos, vereis a extraordin)ria desco&erta 'ue fareis Sereis a luz de v,s
mesmos, sereis um ente humano, dintegradoe, e n2o necessitareis de ningu-m para
dizer-vos o 'ue deveis fazer, 8c: pensar, e como 8c: pensar O pensamento pode ser
admiravelmente racionalB ele deve raciocinar conse'Mentemente, logicamente,
o&jetivamente, s2menteB 8c: >aciocinar - necess)rioB a sanidade mental faz parte da
capacidade de raciocinar 80 Uuest2o do Imposs+vel, p)g G#:
;or conseguinte, para o homem s-rio, 'ue deseja aprender, o primeiro re'uisito - 'ue
esteja livre para investigar - isso significa n2o ter medoB 'ue esteja livre para olhar,
o&servar, criticarB 'ue seja inteligentemente c-tico, n2o aceite opini5es 8c: Como
antes dissemos, 'uando caminhamos com a luz de outrem, essa luz nos levar) 9
escurid2o - n2o importa 'uem seja o 'ue nos oferece a luz =as, para podermos
caminhar com a luz de nossa pr,pria compreens2o, re'uer-se aten12o e sil.ncio e, por
conseguinte, muita seriedade 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g ##%:
Uuando um ser humano a&andona toda autoridade - e se torna assim mestre e
disc+pulo de si pr,prio e n2o de outrem, em 'ue ponto est) ent2o[ Uuando n2o tem
ideais nem ningu-m para o guiar - por'ue todas as pessoas 'ue tentam guiar o homem
o induzem ao erro, deixando-o igualmente infeliz, 8c: confuso, ansioso e
atemorizado - 'uando se chega at- a+, onde - 'ue se est)[ Uuando se a&andona o
guru, o instrutor espiritual, a autoridade, o ideal - 'uando realmente se n2o depende
psicologicamente de ningu-m - 'ue - 'ue se faz ent2o[ Caver) alguma coisa 'ue se
possa fazer[ 8O =undo Somos N,s, p)g #%%:
;ara conhecer o desconhecido, deve a mente ser, ela pr,pria, o desconhecido 0
mente tem sido at- agora resultado do conhecido Uue sois v,s sen2o uma
acumula12o de coisas conhecidas3 vossas tri&ula15es, 8c: vaidades, 8c: am&i15es,
dores, realiza15es e frustra15es[ !udo isso - conhecido, o conhecido do tempo e do
espa1oB e en'uanto a mente estiver funcionando dentro da esfera do tempo, do
conhecido, jamais poder) ser o desconhecidoB 8c: 8;ercep12o Criadora, p)g(R:
Os 'ue sentem verdadeiro interesse, os 'ue n2o s2o meros diletantes, 'ue n2o est2o
apenas a &rincar com essas coisas, t.m uma import"ncia extraordin)ria na vida,
por'uanto eles se tornar2o uma luz para si pr,prios e, por conseguinte, para outros
tam&-m 8c: 8;ercep12o Criadora, p)g (F:
O 'ue estivemos dizendo leva-nos a um certo ponto, ou seja3 cada um de n,s deve ser
a luz de si pr,prio N,s n2o o somos, por'ue dependemos de outros 8c: =ediante
cuidadoso exame vos li&ertais de toda depend.ncia e sois a luz de v,s mesmo 4 isso
significa 'ue estais completamente s, 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g (P:
Com a iniciativa vem a confian1aB mas, toda iniciativa dentro do padr2o s, produz
presun12o, 'ue - coisa muito diferente da confian1a em 'ue n2o existe deue Sa&eis o
'ue significa ter confian1a[ Se fazeis uma coisa 8c: isso vos d) a confian1a de
serdes capaz de fazer algo 80 Cultura e o ;ro&lema Cumano, p)g F#:
=as, vede, a confian1a, como atualmente a conhecemos, est) sempre dentro da pris2o
'ue a sociedade - comunista, hindu+sta, crist2 - construiu ao redor de n,s 8c: =as
esse sentimento de confian1a, 'ue vem com a capacidade de ser &em sucedido dentro
da estrutura social, 8c: -, em verdade, presun12oB 8c: v,s vos sentis importante
'uando o fazeis 8Idem p)g F#:
=as se, ao contr)rio, pela investiga12o, pela compreens2o, vos li&ertais da estrutura
social, de 'ue sois parte integrante, vem uma confian1a de esp-cie toda diferente, na
'ual n2o h) sentimento da pr,pria import"nciaB e compreender a diferen1a entre as
duas - a presun12o e a confian1a livre do deue - penso 'ue isso ser) altamente
significativo em vossa vida 8Idem, p)g F#-FH:
8c: Uuando a confian1a prov-m de a12o exercida dentro da estrutura social, -
sempre acompanhada de uma estranha arrog"ncia 8c: 0 confian1a do homem 'ue
sa&e dfazer coisase, 'ue - capaz de alcan1ar resultados, traz sempre o colorido dessa
arrog"ncia do deue 8c: Idem, p)g FH:
Senhores, 8c: como nasce a confian1a[ 0 confian1a - de duas esp-cies C) a
confian1a 'ue nasce da a'uisi12o de conhecimentos t-cnicos 8c: Isso nos d) uma
esp-cie de confian1a3 a confian1a meramente superficial, t-cnica 8Novo 0cesso 9
Lida, p)g (*:
=as h) outro tipo de confian1a, a 'ual nasce do autoconhecimento, de nos
conhecermos inteiramente, tanto a nossa mente consciente como a inconsciente 8c:
<igo 'ue - poss+vel vos conhecerdes completamente, e 'ue da+ prov-m uma
confian1a 'ue n2o - agressiva, nem arrogante, 'ue n2o - astuciosa 8c: 8Idem, p)g
(*:
4ssa confian1a vem 9 exist.ncia de maneira natural, 'uando o pensamento n2o est)
&aseado nas realiza15es pessoais, no engrandecimento pessoal, 8c: e 'uando cada
coisa revela o seu verdadeiro significado 4stais ent2o escorado na sa&edoria 8c:
8Idem, p)g(*:
;or conseguinte, n2o h) o mestre e o disc+pulo, n2o h) o guru sentado numa tri&una, e
v,s sentados a&aixo dele Senhores, essa confian1a se chama amor, afei12oB e 'uando
amais algu-m, n2o h) diferen1as, n2o h) alto nem &aixo Uuando h) amor, essa
chama extraordin)ria, ent2o ele - a sua pr,pria eternidade 8Idem, p)g (G:
Ora, confiamos demais no sa&er O homem 'ue escreve um livro so&re a mente 8c:,
aceitamo-lo como autoridade 8c: Nunca nos pomos a investigar o inteiro processo
do nosso pensar, para o desco&rirmos por n,s mesmos 4 - por isso 'ue temos tantos
l+deres, cada um fazendo valer a sua autoridade, e nos dominando 8Liver sem !emor,
p)g #G:
Interlocutor3 O 'ue entendeis por auto-confian1a[
Krishnamurti3 0s religi5es organizadas n2o nos fizeram autoconfiantes, por'ue nos
ensinaram a procurar a salva12o por meio de outrem, 8c: de salvadores, mestres,
personalidades deificadas,8c: sacerdotes, 8c: 8;alestras em Ojai e Sar,&ia, #FG%,
p)g $#:
=as h) um grave perigo de essa autoconfian1a converter-se em a12o individualista,
cada um por si ;or'ue a presente estrutura social resultou dessa a12o individualista,
agressiva, temos sua rea12o no coletivismo, no culto do 4stado 0 verdadeira a12o
coletiva e cooperativa s, se realizar) 'uando, psicologicamente, o indiv+duo for
autoconfiante 8c: 8Idem, p)g $#:
8c: Uuando confiamos psicologicamente em outrem, num grupo, ou num l+der para
nossa compreens2o, para nossa esperan1a, o 'ue nos acontece[ Isso n2o cria medo[
0temorizados, n2o dependemos de outrem para o nosso &em-estar[ 8c: 8Idem, p)g
$H:
8c: 0 verdadeira autoconfian1a, n2o a autoconfian1a com o prop,sito de mera
express2o agressiva do deue, pode produzir-se somente pela compreens2o do
processo da ansiedade com seus valores limitadores, temores e esperan1asB ent2o a
autoconfian1a tem grande significa12o, por'ue pelo nosso pr,prio e intenso
aperce&imento surge a totalidade, a plenitude 8Idem, p)g $P:
8c: 4, como eu disse antes, deve vir um tempo, vir) um tempo, em 'ue a'uela Loz,
a'uele !irano 8intui12o, esp+rito: vos dir) 'ue renuncieis a tudo e a sigaisB e para esse
tempo deveis estar preparados <eveis ter o vosso jardim &em sachado e cultivado, e
as suas flores prontas para serem colhidas 8O >eino da Ielicidade, p)g R$:
4nt2o podereis dar da vossa devo12o, 8c: intelig.ncia, com maior certeza, 8c:
conhecimento de 'ue elas ser2o aproveitadas, por'ue as exercitastes, 8c: as
cultivastes, 8c: conheceis as suas capacidadesB e v,s pr,prios sereis ent2o os
senhores dessas coisas 8Idem, p)g R$:
4nergia I+sica e ;s+'uicaB Conflito, <esperd+cio
Ialamos 8c: e agora desejo examinar mais profundamente a 'uest2o da energia -
necessidade de uma energia n2o criada pelo conflito ou pela resist.ncia 4ssa energia
- de suma import"ncia, por'ue dela necessitamos para podermos penetrar com
profundeza na'uele estado 'ue transcende toda experi.ncia 8c: 8O Comem e seus
<esejos em Conflito, #] ed, p)g #*F:
8c: =as existe, in'uestion)vel e indu&itavelmente, al-m da raz2o e da intelig.ncia,
uma energia 'ue se manifesta 'uando - eliminado o conflito, de 'ual'uer esp-cie 'ue
seja O pr,prio conflito gera certa forma de energia, nascida da rea12o, da resist.ncia,
da repress2o, da contradi12o, mas - necess)rio 'ue o conflito desapare1a total e
completamente, para 'ue se torne existente a'uela outra energia 8Idem, p)g #*F:
N2o h) aten12o sempre 'ue h) 'ual'uer esp-cie de resist.ncia N2o h) aten12o, se h)
esfor1o ou luta para compreender Se desejais compreender algo, deveis aplicar-lhe
vossa aten12o completa ;ara vos tornardes cKnscios de todo o conte/do do 'ue se vai
dizer, impende 'ue vosso corpo, vossa mente, vossas emo15es, todo o vosso ser se
devote a esse fim 4 ent2o, esvaziando a mente de seu total conte/do, desco&rireis por
v,s mesmos 'ue se manifestar) uma extraordin)ria energia 8c: 8O Comem e seus
<esejos em Conflito, #] ed, p)g #G%:
C) dois tipos de energia C) a energia 'ue se gera pela resist.ncia, pela contradi12o,
pelo conflito em nossas di)rias rela15es 8c: 4 h) outro tipo de energia, 'ue n2o -
produto de resist.ncia, contradi12o, conflitoB mas n2o se pode saltar de um tipo para o
outro, sem se compreender o conflito 8c: 4sse outro tipo de energia s, se torna
poss+vel com a total cessa12o do conflito 8Idem, p)g #G#:
4videntemente, todos temos energia f+sica e mental em variados graus 8c: 0 energia
f+sica, naturalmente, - necess)riaB mas estamos agora falando so&re a energia mental,
sem a 'ual n2o podemos ter uma mente penetrante, clara, capaz de pensar
sadiamente, sem tend.ncias ou am&igMidades, sem id-ias fant)sticas, rom"nticas ou
ilus,rias 4 s, pode haver essa energia, essa clareza mental, 'uando n2o h) conflito
de esp-cie alguma 8Idem, p)g #G#:
8c: 4 essa energia nos chega mediante os alimentos, 8 c : os raios solares 4ssa
energia f+sica de 'ue nos suprimos diariamente pode naturalmente ser aumentada com
alimenta12o ade'uada, etc 4la, de certo, - necess)ria =as essa mesma energia, 'ue
se converte em energia ps+'uica, em pensamento, - desperdi1ada 'uando, nela
pr,pria, h) alguma contradi12o 86ma Nova =aneira de 0gir, p)g #H%:
!ende a &ondade de prestar aten12o 8c: Se n2o procedermos logicamente, s2mente,
racionalmente, n2o alcan1aremos a'uela for1a tremenda, a energia em sua mais alta
pot.ncia, na 'ual - e s, nela - existe o movimento sem tempo 4 desperdi1amos nossa
energia, essa energia ps+'uica, a energia 'ue produz o pensamento, 8c: 'ue armazena
lem&ran1as, 8c: 'ue s2o mem,rias 8c: 8Idem, p)g #H%:
Sempre 'ue essa energia se choca com uma contradi12o, e n2o a compreende e dela
se li&erta, essa energia se dissipa, se desperdi1a 8c: Uuando falamos rudemente com
outra pessoa, e posteriormente nos arrependemos de o ter feito, esse arrependimento -
desperd+cio de energia 8c: 8Idem, p)g #H%:
8c: !odo tra&alho re'uer energia, energia f+sica, e essa energia f+sica cria afli15es,
com seus alvos am&iciosos, e produz conflitos psicol,gicos 8c: 4sses conflitos
produzem diferentes formas de fuga, contradi15es e uma certa &ase de seguran1a, 'ue
n2o temos vontade de a&andonar 8c: 0 energia 'ue atualmente estamos
despendendo est) causando muitos males e afli15es 4n'uanto ela n2o se focar
correta e completamente, ser) for1osamente nociva 8c:84ncontro com o 4terno,
p)g *H:
Socialmente, fazemos esfor1os, movidos por am&i12o, avidez, invejaB o ,dio, o
desejo de prazer, e tais esfor1os, s2o desperd+cio de energia 8c: 4 sexualmente, o
mesmo processo se torna um tremendo pro&lema para a maioria das pessoas 8c:
8Idem, p)g #H#-#HH:
4m geral, temos pou'u+ssima energiaB gastamos nossa energia no conflito, na luta,
desperdi1ando-a de diversos modosB n2o s, sexualmente, mas tam&-m grande por12o
de nossa energia - desperdi1ada em contradi15es e na fragmenta12o de n,s mesmos,
produtora de conflito O conflito, positivamente, - um grande desperd+cio de energiaB
reduz a dvoltageme N2o s, a energia f+sica - necess)ria, mas tam&-m o - a energia
psicol,gica, 'ue re'uer uma mente so&remodo l/cida, l,gica, s2, n2o deformada, e
um cora12o em 'ue n2o haja nenhuma esp-cie de sentimentalidade, 8c: emo12o, mas
a&und"ncia de amor e de compaix2o 8c: 8Iora da Liol.ncia, p)g GP:
4m nossa vida h) conflito e desperd+cio de energia, energia de 'ue necessitamos, em
grande a&und"ncia, para resolvermos ca&almente os nossos pro&lemas Considerai o
enorme desperd+cio 'ue h) no falar incessantemente a respeito de nada, no distrair-se
continuamente com leiturasB e, exteriormente, 'uanto desperd+cio de energia na
produ12o de armamentos 8c: 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g *#:
Necessitamos de energia para resolver os numerosos pro&lemas de nossa vida e, no
entanto, desperdi1amos energia no conflito entre a id-ia e a a12o Cavendo didea12oe
- um ideal ou uma f,rmula segundo a 'ual atuamos, vivemos - h) ent2o um intervalo
entre a didea12oe e o ato3 nesse intervalo h) conflito, causador de desperd+cio de
energia 8c: 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g *%:
Se n2o h) didea12oe de esp-cie alguma, nenhum ideal ou modelo, 8c: padr2o ou
f,rmula - n2o h) ent2o contradi12o ou conflito e, em conse'M.ncia, acumula-se
energia 8c: Nossa vida se tornou mec"nica, dimitativae e um caldo-de-cultura da
contradi12o entre o 'ue - e o 'ue pensamos deveria ser 8Idem, p)g *%:
;ara a cria12o de uma &oa sociedade, os entes humanos precisam mudar L,s e eu
temos de achar a energia, o +mpeto, a vitalidade necess)ria para operar essa radical
transforma12o da mente, 'ue n2o - poss+vel se n2o temos suficiente energia
Necessitamos de muita energia para operar uma mudan1a em nosso interiorB
entretanto, desperdi1amos toda a nossa energia em conflitos, resist.ncia, ajustamento,
aceita12o, o&edi.ncia 8c: ;ara conservarmos energia, temos de estar atentos a n,s
mesmos, 9 maneira como estamos dissipando energia 8c: 84ncontro com o 4terno,
p)g PF:
!odo movimento do pensamento, toda a12o exige energia !udo 'ue fazeis ou pensais
re'uer energia, e essa energia pode dissipar-se por efeito do conflito, de pensamentos
desnecess)rios e atividades sentimentais e emocionais 0 energia se dissipa com o
conflito, 'ue surge na dualidade, no deue e dn2o eue, na separa12o entre o o&servador
e a coisa o&servada, entre o pensador e o pensamento Uuando cessa o desperd+cio, h)
uma 'ualidade de energia 'ue se pode chamar dperce&imentoe - perce&imento sem
avalia12o, julgamento, condena12o ou compara12oB 8c: 80 Auz 'ue n2o se 0paga,
p)g #P(:
4xaminemos com vagar esse pro&lema do desejo O desejo, afinal, - energia, energia
dirigida para o exterior, e, sendo 8c: dominador, potente, a sociedade procura
control)-lo e mold)-lo 0 sociedade - produto desse mesmo desejo, o 'ual procura
ajustar-se 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g #PP:
Nessas condi15es, a'uela energia dirigida para o exterior es&arra numa muralha de
moralidade social 8c: e volta para dentro, ao seu ponto de partida 4sse retrocesso
n2o - um movimento livre3 - simples rea12o Isto -, a energia 'ue tende a
exteriorizar-se, ao chocar-se 8c: produz interiormente uma rea12o 8c: 8Idem, p)g
#P$:
Superficial ou profundo, esse movimento para dentro - sempre uma regress2o, e todo
esse dprocessoe, esse movimento de energia dpara dentroe, - o movimento do deue,
do degoe 8Idem, p)g #P$-#PR:
!ende a &ondade de escutar 8c: Uuando o pensamento diz3 d;reciso reprimir,
moldar, disciplinar o desejo, canalizar a energia, a fim de torn)-la eficiente, moral,
socialmente respeit)vel, etc - nesse mesmo processo a energia - diminu+da e
destru+daB e n,s necessitamos de uma espantosa soma de energia livre, energia n2o
disciplinada para desco&rirmos o 'ue - verdadeiro, o 'ue - <eus >eleva, pois, n2o
reprimir, su&limar ou controlar o desejo, mas, sim, 'ue esse movimento dpara dentroe
e dpara forae do desejo finde totalmente 8Lis2o da >ealidade, p)g #PR:
Se nenhum conflito tenho, terei a meu dispor uma extraordin)ria carga de energia
8c: 0 maior parte de nossa energia se dissipa no conflito, na incessante &atalha 'ue
travamos dentro de n,s e com os nossos semelhantes Se esse conflito termina, 'ue
acontece com essa energia enormemente acrescentada[ O&viamente, isso a pessoa
desco&rir) por si pr,pria, 'uando o conflito terminar 8c: 8O Comem e seus <esejos
em Conflito, #] ed, p)g G*:
Ora, 'ue se entende por energia[ Conhecemos a energia gerada pelo conflito 6m
homem am&icioso impele a si pr,prio, luta tenazmente para atingir o seu alvo, e isso
gera certa 'ualidade de energia, durezaB todos sa&eis o 'ue a am&i12o implica =as,
'uando a am&i12o cessa totalmente, 8c: existe uma energia 'ue nada tem em comum
com a energia pr,pria do conflito 8Idem, p)g G*-GG:
0 energia do conflito, da competi12o, do ,dio, n2o pode, evidentemente, comparar-se
9 energia da afei12oB 8c: a afei12o ou o amor n2o - o oposto do ,dio Uuando existe
a a&undante energia oriunda da li&erta12o de todo conflito, a pessoa poder) continuar
a exercer o seu emprego 8c:, neg,ciosB ou poder) despender essa energia de maneira
totalmente diferente 8Idem, p)g GG:
O homem tem feito uso da energia, a 'ual, afinal, - dvontadeeB essa vontade cria
conflito, 'ue tam&-m - energia 4 o homem tem vivido em conflito e tem aceito o
conflito como parte necess)ria da vida 8c: O homem vive em conflito h) dois
milh5es de anosB por conseguinte, j) nos acostumamos com ele 8c: 8Liagem por um
=ar <esconhecido, p)g #%G:
!oda coisa viva - for1a, energia, /nica para si mesma 4ssa for1a ou energia cria seus
pr,prios materiais, 'ue podem ser chamados corpo, sensa12o, pensamento ou
consci.ncia 4ssa for1a ou energia, em seu desenvolvimento auto-ativo, torna-se
consci.ncia <isso surge o processo do deue, o movimento do deue <epois come1a o
turno da cria12o da sua pr,pria ignor"ncia O processo do deue principia e continua
na identifica12o com as suas limita15es autocriadas O deue n2o - uma entidade
separada, como a maioria de n,s pensaB - am&as as coisas3 a forma da energia e a
pr,pria energia 8c: ;or-m, mediante aperce&imento e compreens2o constantes, esse
processo do deue pode chegar a termo 8;alestras em Ojai, #F*$, p)g *%-*#:
Lede, senhor^ 4nergia - vida !udo 'ue fazemos, 'ue pensamos, 'ue sentimos, faz
parte da'uela energia ;rivados de energia, estar+amos mortos =as a'uela energia
est) a criar conflito a todas as horas 8c: Nossos pensamentos, 8c: sentimentos, 8c:
am&i15es, e tudo 'ue fazemos, geram conflito D poss+vel li&ertar essa energia, de
modo 'ue nesse pr,prio ato cesse o conflito[ 8Liagem por um =ar <esconhecido,
p)g #%G:
4ssa 'uest2o exige intensa percep12o, vitalidade, energia 4xamin)-la passo a a
passo, como o fizemos, sem perder nenhuma particularidade, re'uer uma energia
tremenda Lejamos, agora, como se torna existente essa energia 8c: ;ara se fazer
'ual'uer coisa, a energia - necess)ria, e essa energia pode ser dissipada, desperdi1ada
de diferentes maneiras ;erguntamos, pois3 pode essa energia de 'ue necessitamos
8c: para exercermos uma profiss2o, discutirmos, 8c: &rigarmos, funcionarmos
sexualmente - pode essa energia ser intensificada e mantida completa, sem sofrer
nenhuma deforma12o[ 8O Novo 4nte Cumano, p)g PG:
<evemos estar &em esclarecidos a esse respeito, a fim de n2o misturarmos as duas
esp-cies de energia3 elas n2o podem misturar-se Uuando cessa a energia do conflito,
ent2o talvez se venha a conhecer uma diferente esp-cie de energia 4ssa energia, e
nenhuma outra, - 'ue resolver) os nossos pro&lemas humanos 84ncontro com o
4terno, p)g R(:
8c: ;ergunta-se ent2o3 0 vida foi criada para ser assim 8c: &atalha, &atalha[ N2o
haver) outra forma de energia 'ue n2o seja produto da dor, do sofrimento, da
agita12o, da ansiedade, do medo, do sentimento de culpa[ C), sim - 'uando sa&emos
aprender, 8c: olhar realmente o 'ue - N2o podemos olhar o 'ue -, se n2o temos
li&erdadeB por conseguinte, temos de cientificar-nos do nosso condicionamento
8;alestras com 4studantes 0mericanos, p)g ##R:
Sou am&iciosoB desejo preencher-me, al1ar-me ao posto mais altoB 8c: ser famoso no
mundo 8c:B aspiro 9 cele&ridade, e essa aspira12o insufla-me tremenda energia 8c:
4xiste a energia da viol.ncia e, ao tornar-me cKnscio dessa viol.ncia, crio uma
ideologia da n2o-viol.ncia 8c: !oda energia cria o correspondente oposto, e nisso
ficamos enredados 8c: 84ncontro com o 4terno, p)g RR-R(:
<evemos perce&er muito claramente o 'ue entendemos por energia criada pelo
conflito Considerai a energia consumida por um homem de neg,cios 8c: 4ssa
energia - criada pelo condicionamento social, pela am&i12o, 8c: desejo de .xitos,
prazeres, a'uisi15es - novos carros, casas - mais e mais e sempre mais 8c: 8Idem,
p)g R(:
8c: 4n'uanto n2o tiver fim essa energia ps+'uica, n2o pode tornar-se existente a
outra energia 0s duas n2o podem coexistir 0 am&i12o do homem 'ue cultua o
sucesso, a posi12o, o prest+gio, 8c: 'ue 'uer expressar sua personalidade, tem sua
energia peculiar, mas essa energia n2o pode 8c: compreender o 'ue - o amor
84ncontro com o 4terno, p)g R(:
!udo isso exige muita energia 0final, o prestar aten12o a 'ual'uer coisa, ao 'ue se
diz, re'uer energia =as, se n2o vos sentis interessado 8c:, tudo o 'ue a'ui se est)
dizendo constitui para v,s uma coisa enfadonha e, portanto, um desperd+cio de
energiaB 8c: S, 'uando existe essa energia total, pode a mente olhar o 'ue -B e vereis
ent2o, por v,s mesmos, 'ue, em virtude dessa aten12o 8c: tereis a possi&ilidade de
ficar completamente livre do medo 8O <esco&rimento do 0mor, p)g *G:
8c: ;or 'ue voc. separa a vida religiosa da vida di)ria, mon,tona e solit)ria[ 8c:
Isto - dois tipos de energia, uma para a vida religiosa e outra para a vida mundana
Lamos desco&rir se o 'ue estamos falando - verdade 8!he Iuture is NoX - Aast !alYs
in India , p)g F*:
Loc. diz 'ue a'uelas pessoas 'ue s2o religiosas, 'ue usam roupas exc.ntricas,
precisam de um tipo de energia diferente da'uela de um homem 'ue viaja e ganha
dinheiro, ou do no&re na cidade ;or 'ue voc. divide as duas[ 4nergia - energia,
certo[ D energia el-trica, energia solar ou energia do fluxo de um rio ;or 'ue voc.
divide a energia[ Ser) 'ue o homem com roupas estranhas tem mais energia, ou ser)
'ue ele est) tentando concentrar sua energia num assunto particular[ 8Idem, p)g F*:
Lede, senhor^ 4nergia - vida !udo o 'ue fazemos, 'ue pensamos, 'ue sentimos, faz
parte da'uela energia ;rivados de energia, estar+amos mortos =as essa energia est)
a criar conflito a todas as horas 8c: D poss+vel li&erar essa energia, de modo 'ue,
nesse pr,prio ato, cesse o conflito[ 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g #%G:
4m primeiro lugar, como li&erar essa energia[ - uma energia n2o deturpada, n2o
resultante de torturaB uma energia livreB uma energia n2o encerrada no espa1o do
nosso pensamento, de nosso desejo, de nosso prazer 4 o li&erar dessa energia n2o
contaminada pelo pensamento, re'uer muita aten12o, total autoconhecimento 0
energia - dissipada pelo conflito, tanto exterior como interior ;ara acumular essa
energia, diz-se 'ue - preciso fazer certas coisas3 a pessoa tem de ser celi&at)ria, de
conter, de controlar, de regular, de treinar a energia Iazer isso - moldar a energia,
8c: imprimir-lhe uma dire12o conforme o motivo 8Liagem por um =ar
<esconhecido, p)g #*G:
Como o sexo faz parte da vida, tendes de compreend.-lo, e n2o de reprimi-lo, de
neg)-lo ou ceder 9s suas exig.ncias 8c: Uuando n2o se encontra nenhuma
possi&ilidade de descarga 8da energia: por meio do intelecto, das emo15es, da
sensi&ilidade, - ele a /nica coisa 'ue nos resta e 'ue pode proporcionar-nos
satisfa12o, prazer N2o estamos advogando a incontin.ncia 8c: 8Idem p)g #*G-#*P:
4nergia 4spiritual, In-rcia, 012o Sem =otivo
O pensamento criou filosofias e f,rmulas 8c: Criou uma estrutura psicol,gica de
prazer 8c: O pensamento n2o pode criar um mundo novo =as isso n2o significa 'ue
o sentimento o criar) 8c: !emos de encontrar uma energia nova, energia n2o criada
pelo pensamento, uma energia diferente, 'ue funcione numa nova dimens2o 0s
pr,prias atividades dessa energia dever2o desenvolver-se na'uele mundo diferente
8c: 84ncontro com o 4terno, p)g R$:
Uuando a mente, a entidade total, aplica toda a sua aten12o a compreender a estrutura
do pensamento, come1amos ent2o a ad'uirir uma energia de esp-cie diferente Isso
nada tem 'ue ver com autopreenchimento, com o &uscar, desejarB tudo isso
desaparece 8c: 8Idem, p)g R$:
8c: O pensamento pode funcionar plena e completamente, racional e s2mente, livre
de estados neur,ticos 8c:B mas h) uma esfera na 'ual o pensamento n2o funciona,
em a&solutoB nessa esfera pode realizar-se uma revolu12o, surgir o novo 84ncontro
com o 4terno, p)g RR:
Lou express)-lo diferentemente 8c: 4 perce&o, tam&-m, 'ue a mente 'ue vive em
paz - uma mente extraordin)ria3 toda carregada de energia N2o h) dissipa12o de
energia, em nenhum n+velB e s, a mente 'ue, conscientemente, vive em paz,
completamente, em sua totalidade, pode funcionar Sua a12o - &eleza, amor, virtude,
por'ue nela n2o h) a menor parcela de resist.ncia 84ncontro com o 4terno, p)g HG:
4, para encontrarmos essa energia, temos de compreender a in-rcia 8c: a in-rcia 'ue
t2o ocultamente existe em todos n,s ;or in-rcia entendo dfalta de energia intr+nseca
para agire 8energia inerente a si mesma: O&servando &em, v.-se 'ue existe em n,s
uma )rea de profunda in-rcia N2o 'uero dizer indol.ncia, pregui1a, 'ue s2o coisas
muito diferentes 8c: 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g $$: 4ssa in-rcia -
desprovida da for1a da a12o intr+nseca d012o intr+nsecae - a12o n2o procedente do
'ue se acumulou, como conhecimento, id-ia, tend.ncia, temperamento, 8c: dom ou
talento 4ssencialmente, 'ual'uer dom, talento, conhecimento, - in-rcia - in-rcia 'ue
fortalecemos por meio da resist.ncia, em v)rias formas 8c: 8Idem, p)g $R:
Uue fazer, pois[ Como pode ser 'ue&rada essa in-rcia[ 4m primeiro lugar, tenho de
estar consciente dela 8: ;odeis traduzi-la como insufici.ncia de atividade f+sica,
8c: mental ou de est+mulo =as n2o - disso 'ue estamos tratando 4stamos falando
so&re uma coisa 'ue se passa num n+vel muito mais profundo, ou seja, 'ue o todo da
consci.ncia - inerte, por'ue o todo da consci.ncia est) &aseado na imita12o, no
ajustamento, na aceita12o, na rejei12o, na tradi12o, no acumular 8c: 8Idem, p)g $(-
$F:
4stamos vendo, pois, 'ue todo movimento, em 'ual'uer dire12o, em 'ual'uer n+vel
da consci.ncia 8consciente ou inconsciente:, s, tem o efeito de fortalecer esse
'uantum, esse campo, essa )rea de in-rciaB por conseguinte, a mente tem de estar
totalmente 'uieta, e &em assim o c-re&ro ;ois s, no sil.ncio total h) a12o n2o
motivada pela in-rcia 8c: 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g R#:
0 mente deve estar completamente 'uieta 8c: <esco&rireis ent2o 8c: a'uele estado
no 'ual a'uilo 'ue chamamos amor, 8c: sofrimento, 8c: morte, s2o a mesma coisa
7) n2o haver) divis2o entre o amor, o sofrimento e a morteB e, n2o havendo divis2o,
haver) &eleza =as, para compreendermos, para nos acharmos nesse estado de .xtase,
necessita-se da'uela paix2o resultante do total a&andono do deue 8O Comem e seus
<esejos em Conflito, #] ed, p)g #(G:
4nfrentar algo acerca do 'ual n2o se sa&e a&solutamente nada re'uer grande energia
8c: Isso s, posso faz.-lo 'uando n2o h) exerc+cio da vontade, nem resist.ncia, nem
op12o, nem desperd+cio de energia 8c: Uuando a mente se enfrenta com o
desconhecido e todas essas coisas desaparecem, h) uma energia imensa 4 'uando h)
essa suprema energia, 'ue - intelig.ncia, existe a morte[ <escu&ram-no 84l
<espertar de la Inteligencia, p)g #$#:
O pro&lema s, poder) ser resolvido 'uando o tempo terminar - o tempo como ontem,
hoje e amanh2 !emos de morrer para a mem,ria, para as ofensas, para todas as
imagens 'ue formamos com o pensamento - imagens relativas a n,s mesmos, aos
outros, ou ao mundo
4ntra-se ent2o em direto contato com a realidade, a 'ual - tanto o viver como o
morrer, e na 'ual n2o existe medo nenhum 4ssa realidade s, pode verificar-se na
total ina12o - na ina12o em 'ue o pensamento, tendo compreendido o lugar 'ue lhe
compete, nenhuma exist.ncia tem numa diferente dimens2o 84ncontro com o 4terno,
p)g FF-#%%:
8c: Inacess+vel 9 a12o destruidora da mem,ria, a'uela a&en1oada energia era
tam&-m invulner)vel 9s tentativas do pensamento em alcan1)-la e ret.-la !inha o
poder da chama ardente 'ue consome o tempo e a eternidade sem formar as cinzas da
mem,ria =editar - esvaziar a mente, sem nenhum motivo, no mais completo
despojamento do serB meditar -, em verdade, deixar a mente vazia de todo o
conhecido, consciente ou inconsciente 8c: 8<i)rio de Krishnamurti, p)g #F%:
4 temos v)rios meios e modos de encarar a morte 8c: 0 menos 'ue compreendamos
esse fenKmeno - psicologicamente, e n2o fisiologicamente - jamais alcan1aremos
a'uela consci.ncia de uma a12o nova, nascida do sil.ncio total 8c: 4is por'ue temos
de morrer para tudo o 'ue conhecemos3 a consci.ncia, o passado 8c: ;or'ue s, na
morte, na morte total, pode haver uma coisa nova, um sil.ncio total em 'ue se poder)
viver uma vida diferente 8c: 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g RH:
8c: !odo movimento, radia12o, 'ual'uer movimento do pensar, 'ual'uer a12o -
energia Uuando se torna intensa a energia[ Uuando pode fazer as coisas mais
surpreendentes[ Uuando pode ser dirigida, para 'ue fa1a coisas incr+veis[ 8!radici,n
@ >evoluci,n, p)g P#-PH:
8c: Loc. pergunta se existe uma 'ualidade de energia 'ue transforme a mente
humana 4ssa - sua pergunta ;ois &em, por 'ue n2o ocorre isso no artista, no m/sico,
no escritor[ 8!radici,n @ >evoluci,n, p)g PH:
8c: O artista continua sendo co&i1oso, am&icioso, um &urgu.s 8Idem, p)g PH-P*:
8c: O homem usa a energia e opera plenamente em uma dire12o, en'uanto na outra
permanece inativo 0 energia est) inativa em uma parte de sua exist.ncia, e na outra
parte est) ativa 8Idem, p)g P*:
8c: Correto Se voc. est) preparado para desprender-se dessas coisas, 'ue ocorre
ent2o[ Isso significa 'ue voc. se desprende do talento, da realiza12o, da perpetua12o
do deue ;ois &em, 'uando - 'ue ocorre essa muta12o 'ue a energia produz nas
c-lulas do c-re&ro[ 8!radici,n @ >evoluci,n, p)g PP:
8c: Leja 'ue, onde a energia se dissipa atrav-s do talento e de outros canais, ela n2o
pode ser completamente retida Uuando essa energia n2o se move em a&soluto, ent2o
penso 'ue algo ocorre, ent2o essa energia tem 'ue estalar ;enso 'ue, ent2o, muda a
'ualidade da c-lula cere&ral mesma 8c: 8Idem, p)g PP-P$:
8c: Uuando n2o h) movimento, nem interna nem externamente, 'uando n2o h)
desejo de experimentar nem de despertar nem de ver, nem movimento de nenhuma
classe, ent2o a energia se acha em seu m)ximo n+vel 8c: Uuando isso ocorre, a
energia est) completamente 'uieta, e isso - sil.ncio 8Idem, p)g P$:
4ternamente presente, sua intensa e vital energia flu+a espontaneamente, sem atrito,
sem esfor1o ou dire12o Sua intensidade, de t2o forte, tornava in/teis as tentativas do
pensamento e sentimento em ajust)-la 9s suas fantasias, cren1as, experi.ncias e
exig.ncias 8c: O 'ue destr,i a'uela energia - a am&i12o, a inveja e a avidez, origem
de todo conflito e sofrimentoB 8c: 8<i)rio de Krishnamurti, p)g ##H:
4, ao passarmos 8c: 0'uela &.n12o nada tem de extraordin)rio ou enigm)tico, mas o
seu mist-rio consiste no fato de transcender o tempo e o pensamento Influenciada
pelo tempo e pelo pensamento, a mente torna-se incapaz de perce&er a'uela
imensid2o Incompreens+vel e inexplic)vel como o amor, essa &.n12o - tam&-m
fundamental para a exist.nciaB ausente a'uela paix2o criadora da atividade humana, a
vida se torna um fardo doloroso e sem sentido 8<i)rio de Krishnamurti, p)g #*R:
8c: 7) 'ue disp5e de a&undante energia, tran'Mila e silenciosa, a mente se torna, ela
pr,pria, o su&lime, n2o h) dexperimentadore do su&lime, n2o h) entidade 'ue diz3
d4xperimentei a realidadee 8c: Necessita-se da cessa12o total desses movimentos,
8c: e n2o de supress2o da energia 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g #F(-#FF:
8c: Uuando a mente est) completamente tran'Mila, 'uando a energia n2o - dissipada
nem alterada pela disciplina, essa energia - ent2o amor, e ent2o a'uilo 'ue - real n2o
est) separado da pr,pria energia 8Idem, p)g #FF:
8c: =as, se essa energia 'ue est) perenemente a dirigir-se para o exterior ou a
recolher-se no interior, 8c: puder ficar 'uieta, 8c: vereis ent2o 'ue, 'ual um rio,
essa energia cria sua a12o pr,pria, por'ue est) livre do deue 4stando im,vel, a
energia perce&e o 'ue - a verdadeB ent2o, a pr,pria energia - a verdade 8c: 8Lis2o da
>ealidade, p)g #$%:
8c:;ara 'ue a mente possa estar tran'Mila, - necess)rio grande a&und"ncia de
energia, e essa energia deve achar-se em 'uieta12o 4 se alcan1ardes verdadeiramente
esse estado em 'ue n2o h) esfor1o, vereis 'ue a energia deixada tran'Mila tem seu
movimento pr,prio, 'ue n2o resulta de compuls5es ou press5es sociais 8c: 8Lis2o
da >ealidade, p)g #F(:
;e1o-vos o&serveis isso, v,s mesmoB estamos examinando algo de verdadeiramente
profundo 8c: Chegareis assim 9'uela energia extraordin)ria 'ue se renova sem o
m+nimo de esfor1o, 'ue renova a mente, mantendo-a sempre juvenil, fresca, inocente
86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g #H#:
8c: Lamos come1ar novamenteB existe o fim do dmime como tempo e ent2o n2o h)
esperan1aB tudo isso est) aca&ado, terminado No final, h) a'uela sensa12o do nada 4
o nada - todo este universo 80 4limina12o do !empo ;sicol,gico, p)g G#:
8c: Sim N,s dissemos 'ue - o nada, 'ue o nada - tudo, e assim tam&-m o - a'uilo
'ue - energia total 4la - energia n2o dilu+da, pura, n2o corrompida 4xiste algo al-m
disso[ 8Idem, p)g GH:
8c: Sim, mas dissemos 'ue a desilus2o existe en'uanto houver desejo e pensamento
Isso - simplesB o desejo e o pensamento s2o partes do deue, 'ue - tempo Uuando
desejo e tempo terminam completamente, ent2o n2o h) a&solutamente nada, e,
conse'Mentemente, isso - o universo, esse vazio, 'ue est) cheio de energia ;odemos
colocar uma parada ali 8c: 8Idem, p)g G*:
8c: 4xiste algo al-m da'uilo Como podemos falar a respeito[ Leja, a energia existe
somente 'uando h) o vazio 4les caminham juntos 8Idem, p)g G*:
8c: Nela nada h) de fatalismo, mas exprime o a&solutoB energia plena, livre e
gratuita, ela n2o representa a for1a derradeira, mas -, em si, a energia universal !oda
atividade do homem deve cessar para 'ue a'uela &.n12o possa florescer, livre e
espont"nea, como princ+pio e fim de toda a12o 4mergindo da morte e do
ani'uilamento do conhecido, com sua &usca de seguran1a, ela n2o se limita a
promover uma revolu12o superficial, mas depende, para existir, do vazio a&soluto e
criador 8c: 8<i)rio de Krishnamurti, p)g #*R-#*(:
Nessas condi15es, - necess)rio 'ue haja uma maneira de proceder inteiramente
diferente 8c:4stamos vendo 'ue a a12o &aseada numa id-ia n2o conduz 9 Lerdade,
'ue a a12o &aseada em experi.ncia - a12o limitada O 'ue - suscet+vel de medir-se
n2o pode compreender o imensur)vel8c: 8O 'ue te far) Ieliz[, p)g (*:
8c: 0 a12o 'ue n2o resulta de uma id-ia - espont"nea, 'uando o processo do
pensamento, 'ue se &aseia na experi.ncia, n2o est) controlando a a12o 8c: 4sse - o
/nico estado em 'ue existe compreens2o3 'uando a mente, 'ue se &aseia na
experi.ncia, n2o est) guiando a a12oB 'uando o pensamento, 'ue se &aseia na
experi.ncia, n2o est) moldando a a12o 8Idem, p)g (G:
Ora &em, 'uando h) amor, h) a12o 8c: 4 tal a12o n2o - li&ertadora[ 4la n2o resulta
de atividade mental 8c: 0 id-ia - sempre velha 8c: Uuando h) amor, 'ue n2o -
atividade mental, 'ue n2o - id-ia, 'ue n2o - mem,ria, 'ue n2o - produto da
experi.ncia, de uma disciplina ha&itual, ent2o esse pr,prio amor - a12o 4ssa - a
/nica coisa 'ue li&erta 8c: 8Idem, p)g (P:
8c: O pensamento pode ent2o ajustar-se ao am&iente, mas o amor nunca pode
ajustar-se 8c: Uuando h) amor, h) a12o 'ue - rela12oB e onde h) ajustamento nas
rela15es n2o h) amor 8c: O amor n2o est) su&ordinado a coisa algumaB ele - /nico,
mas n2o isolado !al amor - a12o, 'ue - rela12oB n2o - suscet+vel de corrup12o, como
o - a atividade mental, por'ue existe ajustamento8c: 8O 'ue te far) Ieliz[, p)g ($:
4stamos vendo, pois, em ess.ncia, como a mente desperdi1a energia, e como essa
energia - necess)ria para compreendermos a totalidade da vida, e n2o apenas os seus
fragmentos 8Como Liver neste =undo, p)g HG:
0gora, fa1amos a n,s mesmos a seguinte pergunta3 4xiste um movimento, uma
&usca, sem nenhuma dcausae, nenhuma press2o, nenhum dmotivoe[ 8c: ;odeis
ent2o perguntar a v,s mesmos3 d4xiste um movimento da vida 'ue n2o seja rea12o ao
movimento comum, e 'ue n2o tenha centro, como dcausae, dmotivoe[ 8c: 0 v,s -
'ue ca&e desco&rir 4u digo 'ue existe 8c: e 'ue n2o - mera lem&ran1a de coisas do
passado Se puderdes desco&ri-lo, vereis 'ue ele - completamente dissociado do
movimento de contentamento e descontentamento, desse impulso para o
preenchimento, com sua som&ra de frustra12o 8O Comem Aivre, p)g #%#:
8c: 0 a12o n2o deve ter motivo, n2o deve ser a &usca de um fimB e a a12o 'ue n2o
&usca um fim s, pode vir 'uando h) amor 8c: S, h) amor 'uando o intelecto
compreende a si mesmo, 'uando o processo do pensamento, com suas h)&eis
mano&ras, seus ajustamentos, com sua &usca de seguran1a, deixa de funcionarB
desco&rireis ent2o 'ue vosso cora12o - rico, cheio, a&undante de felicidade, por'ue
desco&riu a'uilo 'ue - eterno 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #%P:
Uual'uer motivo nos impede de agir e n2o h) a12o sem motivoB da+ sermos
destitu+dos de amor !ampouco existe amor na'uilo 'ue fazemos ;ensamos ser
imposs+vel agir, viver, existir sem um motivo 8c: O apego serve apenas para
enco&rir nosso pr,prio vazio, 8c: solid2o e insufici.ncia interiorB 8c: O amor - sem
motivo e, 'uando o amor est) ausente, toda sorte de motivos se instalam D t2o
simples viver sem motivosB &asta ser +ntegro, sem jamais se conformar com id-ias ou
cren1as Ser +ntegro - ter autocr+tica, - estar consciente de si pr,prio de momento a
momento 8<i)rio de Krishnamurti, p)g #(H:
0gora, existe descontentamento sem o&jetivo, sem dmotivoe[ 8c: Ou empreguemos
uma palavra diferente 8c:, digamos 'ue - um movimento sem causa, sem dmotivoe
;enso 'ue tal movimento existe, e isso n2o - mera especula12o 8c: Uuando a mente
compreende o descontentamento 'ue tem dmotivoe 8c:B 'uando perce&e, realmente,
a verdade relativa a esse descontentamento, vem ent2o 9 exist.ncia da outra coisae
8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g (#:
Ora, se a mente est) cKnscia de todo esse processo 8c:, vereis ent2o manifestar-se
um movimento sem dmotivoe algum - um movimento, uma a12o, uma coisa n2o
est)tica, 'ue se pode chamar <eus, a Lerdade 8c: Nesse movimento h) &eleza
infinita, e ele se pode chamar damoreB por'ue, afinal, o amor - sem dmotivoe 8<a
Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g (#-(H:
O pro&lema agora - este3 Uue - o amor sem dmotivoe[ ;ode haver amor sem motivo,
sem incentivo algum, sem 8c: nenhum proveito para n,s mesmos[ ;ode haver amor
sem ressentimento, em 'ue n2o haja sentimento de m)goa 'uando 8c: n2o -
correspondido[ ;ode haver amor em 'ue damos e n2o rece&emos[ 8c: Uuando vos
ofere1o minha amizade e me voltais as costas, fico ressentido[ 8c: Se
compreendestes, a+ tendes a resposta 8Novos >oteiros em 4duca12o, p)g #H#:
8c: Se eu vos amo e desejo algo de v,s, isso n2o - amor 8c: por'ue, a+, h)
dmotivoe 0 atividade social ou religiosa &aseada em dmotivoe, ainda 'ue a
denominemos dservi1oe, n2o - servi1o 8c: 8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g
(H:
Se penetrardes profundamente essa 'uest2o 8c: penso 'ue desco&rireis um
movimento sem dmotivoe, um movimento sem causa alguma, e - esse movimento
'ue traz a paz ao mundo 8c: O homem em 'uem se verifica esse movimento sem
causa - um homem religioso, - um homem 'ue ama e, portanto, pode fazer o 'ue
desejar 8c: 8Idem, p)g (H:
0ssim, como dissemos, - necess)rio energia, energia sem dmotivoe 8c: dire12o ;ara
t.-la, devemos ser interiormente po&res, n2o ser ricos das coisas da sociedade 'ue n,s
formamos 8c: O 'ue a sociedade formou em n,s 8c: - avidez, inveja, c,lera, ,dio,
ci/me, ansiedade 8c: !orna-se a po&reza uma coisa maravilhosa e &ela, 'uando a
mente est) livre da estrutura psicol,gica da sociedade, por 'ue ent2o j) n2o h)
conflito 8c: S, essa po&reza interior pode ver a verdade existente numa vida
inteiramente livre de conflito 4ssa vida - uma &.n12o 8c: 8Como Liver neste
=undo, p)g HG-HP:
0s terr+veis condi15es em 'ue se acha o mundo exigem uma mente nova, fresca, pois,
do contr)rio, os pro&lemas ir2o aumentar 8c: ;ara tanto, necessita-se de vigorosa
energia - energia 'ue n2o seja produto de conflito, energia isenta de motivo 4 s,
pode ser despertada essa energia demolidora, li&ertadora, clarificadora, depois de
terdes compreendido e resolvido, em v,s mesmos, todas as formas de conflito S,
termina o conflito 'uando h) autoconhecimento8c: 84xperimente um Novo
Caminho, p)g ##P:
SexoB 0spectos ?iol,gico, !eol,gico, ;ro&lemas
;ergunta3 Uual a vossa atitude em face do pro&lema do sexo, em nossa vida di)ria[
Krishnamurti3 Isso s, se tornou um pro&lema pelo fato de n2o haver amor N2o -
assim[ Uuando realmente se ama, n2o existe pro&lema, h) um ajustamento, um
entendimento S, 'uando perdemos o senso do verdadeiro afeto, desse profundo
amor no 'ual n2o h) sentimento de posse, - 'ue o pro&lema do sexo surgeB - s,
'uando, por completo, nos entregamos 9 mera sensa12o, 'ue os m/ltiplos pro&lemas
relativos ao sexo v.m 9 exist.ncia Como a maioria das pessoas j) perdeu a alegria do
pensar criador, voltam-se, naturalmente, para a mera sensa12o decorrente do sexo,
'ue se torna, ent2o, um pro&lema 'ue lhe devora a mente e o cora12o 8;alestras no
?rasil, p)g H(:
4m primeiro lugar, por 'ue raz2o se tornou o sexo um pro&lema para a maioria de
n,s[ ;or 'ue raz2o, na -poca atual, praticamente em todas as partes do mundo 8c:
homens e mulheres est2o 9 merc. do prazer sexual[ 8c: ;recisamos ser celi&at)rios
por'ue os livros o preceituam[ <evemos levar uma vida desregrada, por'ue outros
livros a recomendam[ 8c:
O pro&lema, portanto, -3 ;or 'ue o sexo se tornou um pro&lema t2o candente[ 4m
primeiro lugar, o&viamente, por'ue ele - estimulado por todos os meios poss+veis na
sociedade modernaB todos os jornais, 8c: as revistas, os cinemas e os 'uadros
estimulam o erotismo 8c: 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g (G:
Livemos de&aixo de um cont+nuo &om&ardeio de est+mulos sexuais Isso - um fato 4
a sociedade, a civiliza12o, na -poca atual, - essencialmente o resultado do valor
sensorial 0s coisas 8c: mundanas se tornaram extraordinariamente importantes nas
nossas vidasB a posi12o, a ri'ueza, o nome, assumiram vital significa12o, por'ue s2o
meios para se alcan1ar o poder 8c:, a chamada li&erdade Os valores sensuais se
tornaram predominantemente significativos nas nossas vidas, e essa - tam&-m uma
das causas desse avassalador pro&lema do sexo 8c: 8Idem, p)g (G:
;or essa raz2o, emocionalmente, interiormente, n2o h) cria12o, n2o h) rea12o
criadoraB s, h) monotonia 8c: Uue - o vosso pensar, a vossa exist.ncia[ 6ma rotina
oca, vazia 8c: - ganhar dinheiro, jogar cartas, ir ao cinema, ler livros &aratos ou
tratados eruditos =as, 'ue - isso[ N2o - exatamente uma m)'uina a funcionar, sem
profundeza, sem pensamento, sem compaix2o, sem receptividade[ Como pode ser
criadora uma mente em tais condi15es[ 0ssim, 'ue acontece 9 vossa vida[ Sois
est-ril 8c:, um imitador, um copistaB em tais condi15es, - natural, o /nico prazer 'ue
vos resta - o sexo, 'ue se torna a vossa fuga 8c: 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g
(P:
N2o estamos tentando resolver o pro&lemaB s, 'ueremos compreend.-loB 8c: S, h)
cria12o 'uando li&ertarmos o pensamento criador, o ser criador, a exist.ncia criadora,
o 'ue significa promover uma revolu12o radical em nossa vidaB n2o uma revolu12o
ver&al, mas uma revolu12o interior, uma completa transforma12o de nossas vidas S,
ent2o esse pro&lema ad'uirir) um significado diferenteB ter) a pr,pria vida um
significado diferente 8c:
;or certo, sem amor n2o h) pureza, e s, um cora12o puro pode encontrar a realidadeB
8c: !odavia, o homem 'ue sa&e amar, 8c: ser &ondoso, generoso, 'ue sa&e
consagrar-se completamente a uma coisa, sem pensamento ego+sta, esse homem
conhece o amor, e esse amor - casto Onde existe esse amor, deixa de existir o
pro&lema 8Idem, p)g (P-($:
;ergunta3 0 institui12o do matrimKnio - uma das principais causas de conflito social
C) outra maneira de resolver o pro&lema do sexo[
Krishnamurti3 ;ois &em, o sexo - um pro&lema[ 8c: ;ara refrear o impulso sexual,
conserv)-lo dentro de certos limites, criou-se a institui12o do matrimKnioB e, no
matrimKnio, a portas fechadas, entre 'uatro paredes, pode cada um fazer o 'ue 'uiser,
conservando, ao mesmo tempo, uma fachada respeit)vel 80 0rte da Ai&erta12o, p)g
$G-$P:
Iazendo uso de vossa esposa para satisfa12o sexual, podeis transform)-la numa
prostituta, e isso - perfeitamente respeit)vel So& o disfarce do matrimKnio, podeis
ser piores do 'ue um animalB e, sem o matrimKnio, n2o tendo freio, n2o conheceis
limites 8c: 8Idem, p)g $P:
Uuando se tem uma fonte de prazer constante, 'uando se tem uma renda certa, 'ue
acontece[ !ornamo-nos em&otados, fatigados, vazios, exaustos 7) n2o notastes 'ue
pessoas cheias de vitalidade antes do casamento, depois de casarem se tornam
em&otadas[ !odas as fontes de vitalidade secaram, nelas 8c: 8Idem, p)g $$:
D um fato patente 'ue, 'uanto mais intelectual a pessoa -, tanto mais sexual 8c: 4
'ue, 'uanto mais sentimento, afa&ilidade, afei12o, existe, tanto menos h) de sexo[
;or'ue toda a nossa cultura social, moral e educativa est) &aseada no cultivo do
intelecto, o sexo se tornou um pro&lema cheio de confus2o e de conflito 8c: 80 0rte
da Ai&erta12o, p)g $$:
N2o sei se j) notastes 'ue, em momentos de grande crise, de grande felicidade, a
consci.ncia do deue e do dmeue, 'ue - produto da mente, desaparece Nesse
momento de dilatada aprecia12o da vida, de intensa alegria, h) cria12o 4xpressando-
o de maneira simples3 'uando ausente o deue, h) cria12oB 8c: 8Idem, p)g $R:
;elo contr)rio, 8c: nessa luta para ser, h) uma exagerada expans2o do deue, e,
portanto, n2o h) cria12o ;or conseguinte, o sexo se torna o /nico meio de criar 8c:B
e logo 'ue o mero ato sexual se torna um h)&ito, torna-se tam&-m fatigante e d) mais
for1a 9 continuidade do deueB e assim se converte o sexo num pro&lema 8Idem, p)g
$R:
8c: Uuando h) amor, o sexo n2o - pro&lemaB - a falta de amor 'ue faz dele um
pro&lema 8c: Uuando amais algu-m verdadeiramente, profundamente - n2o com o
amor da mente, mas com a'uele amor 'ue vem do cora12o - v,s lhe dais, a ele ou ela,
de tudo o 'ue tendes 8c: Na vossa tri&ula12o, pedis-lhe ajuda, e ela vK-la d) N2o h)
divis2o entre homem e mulher 'uando amais algu-m, nas existe um pro&lema sexual
'uando n2o conheceis esse amor 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g $F:
O pro&lema do sexo, pois, n2o - simples e n2o pode ser resolvido no seu pr,prio
n+vel Uuerer resolv.-lo &iologicamente, apenas, - a&surdoB a&eirar-se dele pela
religi2o, ou tentar resolv.-lo como se ele fosse mera 'uest2o de ajustamento f+sico, de
funcionamento grandular, ou cerc)-lo de ta&us e condena15es, - muito pueril e
est/pido 4sse pro&lema exige intelig.ncia de ordem superior 8c: 8Idem, p)g $F:
Sem amor, a vida n2o tem significa12o 8c: 4nvelhecemos sem ter amadurecidoB 8c:
Aemos e falamos acerca do perfume da vida, sem nunca chegarmos a conhec.-lo S,
cuidar de ler e de ver&alizar, isso indica total aus.ncia da'uele ardor do cora12o, 'ue
enri'uece a vida 8c: 0mar - ser casto O mero intelecto n2o - castidade S, o
homem 'ue ama - casto, puro, incorrupt+vel 8Idem, p)g R%:
;ergunta3 Como poderemos resolver o pro&lema do sexo[
Krishnamurti3 Onde h) amor, n2o existe pro&lema de sexo Isso s, se torna um
pro&lema 'uando o amor - su&stitu+do pela sensa12o ;ortanto, a 'uest2o realmente -3
como controlar a sensa12o 8c: 0tualmente o sexo tornou-se um pro&lema por causa
da sensa12o, do h)&ito e do est+mulo, pelos muitos a&surdos da moderna civiliza12o
0 literatura, os cinemas, os an/ncios, a palestra, o vestu)rio - tudo isso estimula a
sensa12o e intensifica o conflito O pro&lema do sexo n2o pode ser resolvido
separadamente 8c: D f/til procurar compreend.-lo pela moral cient+fica ou do
procedimento 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g RH:
O sexo se torna um pro&lema so&remodo dif+cil e complexo 8c: O ato em si nunca
pode ser um pro&lema, mas o pensamento referente ao ato cria um pro&lema O ato,
v,s o salvaguardaisB viveis licenciosamente, ou soltais as r-deas dos vossos apetites
no matrimKnio, fazendo de vossa esposa uma prostituta, o 'ue - tudo aparentemente
muito respeit)vel, e ficais satisfeitos em deixar as coisas como est2o O pro&lema
naturalmente s, poder) ser resolvido 'uando compreenderdes todo o processo e toda
a estrutura do deue 8c:3 minha esposa, meu filho, minha propriedade, meu carro,
meu preenchimento, meu .xito 4n'uanto n2o compreenderdes e dissolverdes tudo
isso, o sexo permanecer) um pro&lema 8c: 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed,
p)g HH*:
8c: <e um lado, estais criando, alimentando e expandindo vosso deueB de outro lado,
tentais es'uec.-lo, perd.-lo de vista, ainda 'ue por um &reve momento Como podem
esses dois estados coexistirem[ Lossa vida - uma contradi12o3 dando proemin.ncia
ao deue e procurando es'uecer o deue O sexo n2o - um pro&lema ;ro&lema - a
contradi12o existente em vossa vidaB e a contradi12o n2o pode ser anulada pela
mente, por'ue a pr,pria mente - contradi12o 8c: 8Idem, p)g HH*:
4 por 'ue se tornou o sexo t2o desmedidamente importante em nossa vida[ ;or 'ue,
senhores, 8c: no mundo moderno, e tam&-m na antiguidade, fizemos do sexo uma
coisa de colossal import"ncia[ 8c: 8O Novo 4nte Cumano, p)g RR:
4m primeiro lugar, cumpre investigar o 'ue - o prazer Ledes os suaves raios da lua a
rutilar so&re as )guas com tanta &eleza e, logo a seguir, chega o pensamento, dizendo3
dUue &ela experi.ncia^ preciso repeti-la amanh2e 8c: O pensamento, 'ue - rea12o da
mem,ria, ao ter a'uela &ela experi.ncia, diz3 dUuero repeti-la amanh2e
No momento da percep12o da'uela luz espelhada na )gua, nada havia - nem prazer,
nem desejo de repeti12o 4ra a plena e a&soluta percep12o da &eleza 8c: 7) se trata,
pois, de prazer, a repeti12o de uma experi.ncia 'ue o pensamento reduziu a prazerB -
desse modo 'ue o pensamento d) continuidade e for1a ao prazer 8c: 8O Novo 4nte
Cumano, p)g RR:
S, uma coisa possu+s fora dessa exist.ncia de competi12o e repeti12o3 o sexo =as
v,s o reduzistes a um h)&ito 'ue vos alivia do t-dio da vida Convertestes, pois, o
amor numa coisa mec"nica, numa fonte de prazer Isso - amor[ ;ara desco&rirdes o
'ue - o amor, tendes de rejeitar tudo o 'ue ele n2o - 4ssa rejei12o implica
compreens2o do 'ue - o prazer 8c: 8Idem, p)g R(:
;ergunta3 !oda car+cia n2o - sexual[ 8c: ;or 'ue ver&erais o sexo, associando-o ao
vazio das nossas vidas[
Krishnamurti3 >eceio 'ue s, as pessoas vazias conhe1am o sexo, por'ue o sexo, para
elas, - uma fuga 8c: Chamo vazia a pessoa 'ue n2o tem amorB e para ela o sexo se
torna um pro&lema 8c: O cora12o est) vazio 'uando a mente est) repleta de suas
pr,prias id-ias, inven15es e mecaniza15es ;or'ue a mente est) cheia, o cora12o est)
vazioB e - s, cora12o vazio 'ue conhece o sexo 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g #*G:
Senhores, ainda n2o o notastes[ 6m homem afetuoso, um homem cheio de ternura,
de &ondade, considera12o, n2o - sexual D o homem intelectual, o homem cheio de
sa&er, diferente de sa&edoria - 8c: 'ue est) cheio de intelecto, 8c: de produtos da
mente - - esse homem 'ue - dominado pelo sexo 8Idem, p)g #*G:
;or'ue sua vida - superficial e seu cora12o, vazio, o sexo cresce de import"ncia3 - o
'ue est) sucedendo na civiliza12o atual Cultivamos em excesso o intelecto, e a mente
ficou presa 9s suas pr,prias cria15es 8c: ;ara a mente assim cativa s, h) uma
possi&ilidade de li&erta12o, 'ue - o sexo 8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g #*P:
0ssim, religiosamente, no mundo dos neg,cios, em vossa educa12o, em vossa vida
cotidiana, 'ue est) acontecendo realmente[ N2o h) destado de sere criador N2o sois
felizes, n2o tendes vitalidade, n2o tendes alegria Intelectual, religiosa, econKmica,
social e politicamente, sois entes em&otados, arregimentados 8c: 8Idem, p)g #*P:
4ssa arregimenta12o - produto de vossos pr,prios temores, esperan1as, 8c:
frustra15es 4 como, para o ser humano assim cativo, n2o h) possi&ilidade de
li&erta12o, ele naturalmente recorre ao sexo, como meio de li&erta12oB nele pode
satisfazer-se, 8c: &uscar felicidade !orna-se assim o sexo, automaticamente, um
h)&ito, uma rotina, um processo de em&rutecimento 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g #*P-
#*$:
0ssim, como pode ser criadora uma mente 'ue n2o est) vigilante, 'ue n2o tem
vitalidade[ Como pode ser criador um cora12o 'ue n2o - afetuoso, 'ue n2o est)
cheio[ 4 como n2o n2o sois criadores, &uscais est+mulo no sexo, nos divertimentos
8c: Uuando n2o h) cria12o, a /nica li&erta12o - atrav-s do sexo, e,
conse'Mentemente, aviltais a vossa esposa ou o vosso marido 8c: 8Idem, p)g #*$:
8c: ;or conseguinte, se um homem deseja resolver o pro&lema do sexo, precisa
desem&ara1ar-se dos pensamentos por ele pr,prio criadosB nesse estado de li&erdade,
h) for1a criadora, 'ue - a compreens2o nascida do cora12o Uuando um homem ama,
h) castidadeB - a falta de amor 'ue - impura, e, sem o amor, nenhum pro&lema
humano pode ser resolvido 8c: 8Idem, p)g #*(:
;recisamos perce&er 'ue estamos aprisionados na m)'uina da rotinaB e, para nos
li&ertarmos dela, - necess)rio compreens2o, autoconhecimento O pro&lema do sexo,
atualmente t2o importante, perde o seu significado 'uando existe a ternura, o calor, a
&ondade, a compaix2o do amor 8Idem, p)g #*(:
;ergunta3 Considerais pecado 8c: desfrutar rela15es sexuais ileg+timas[
Krishnamurti3 ;or 'ue se tornou o sexo um pro&lema em nossa vida[ ;or 'ue existem
tantas distor15es, pervers5es, ini&i15es, supress5es[ N2o - por'ue estamos famintos
mental e emocionalmente, por'ue somos incompletos em n,s mesmos, por nos
termos tornado apenas m)'uinas imitadoras, e a /nica express2o criadora 'ue nos foi
deixada, a /nica coisa em 'ue encontramos felicidade - a 'ue chamamos sexo[ 8c:
8;alestras em 0d@ar, Vndia, #F**-#F*G, p)g R$-RR:
Se puderdes li&ertar o pensamento criador, a emo12o criadora, ent2o o sexo j) n2o
ser) um pro&lema ;ara li&ertar completa, integralmente, essa intelig.ncia criadora,
deveis investigar o pr,prio h)&ito de pensar, 8c: a pr,pria tradi12o 8c:, as pr,prias
cren1as 'ue se tornaram autom)ticas, espont"neas, instintivas 8c: 8Idem, p)g RR-
R(:
Onde h) amor, verdadeiro amor, n2o existe 'uest2o de pecado, de legalidade ou
ilegalidade 4ntretanto, a menos 'ue realmente penseis profundamente so&re esse
ponto, 8c: para evitar mal-entendidos so&re o 'ue eu disse, isso poder) conduzir a
todos os tipos de confus2o 8c: ;ara mim, a cessa12o dos pro&lemas do sexo est),
n2o na simples legisla12o, mas na li&era12o da intelig.ncia criadora, em ser completo
na a12o, n2o separando a mente do cora12o O pro&lema somente desaparece 'uando
se vive completa, plenamente 8Idem, p)g RF:
;ergunta3 Uue sugest2o ou conselho dar+eis a uma pessoa 'ue luta com o empecilho
de forte sexualidade[
Krishnamurti3 ;ensando &em, 'uando n2o existe express2o criadora da vida,
costumamos atri&uir exagerada import"ncia ao sexo, 'ue se torna um pro&lema
agudo Nessas condi15es, o 'ue interessa sa&er n2o - o conselho ou sugest2o 'ue eu
daria, ou a maneira de dominar a paix2o, o desejo sexual, mas sim a maneira de
li&erar o viver criador 8c: 80 Auta do Comem, p)g #G*-#GG:
Nas vossas atividades, sois impedidos pelas circunst"ncias, 8c: condi15es, de vos
expressardes fundamentalmente com for1a criadora, do 'ue resulta a necessidade de
uma sa+da para a vossa express2o, e essa sa+da se torna o pro&lema do sexo, ou do
alcoolismo, ou outro 'ual'uer, idiota e f/til 8c: 8Idem, p)g #GG:
0ssim, pois, en'uanto n2o compreenderdes integralmente as vossas aspira15es
religiosas, pol+ticas, econKmicas e sociais, e os entraves 'ue se lhes op5em, as
fun15es naturais da vida assumir2o import"ncia imensa e o primeiro plano na vossa
vida 4ssa a raz2o por 'ue todos os inumer)veis pro&lemas da co&i1a, do desejo de
possuir, do sexo, 8c: t.m a sua medida e o seu valor falsos 8Idem, p)g #GP:
=as se, no trato com a vida, deix)sseis de consider)-la nas suas partes para
consider)-la no seu todo, compreensivamente, fecundamente, com intelig.ncia,
ver+eis desaparecerem os pro&lemas 'ue de&ilitam a mente e destroem o viver
criador, passaria a intelig.ncia a funcionar normalmente e experimentar+eis as
do1uras do .xtase 8Idem, p)g #GP:
;ergunta3 ;ertur&a-me seriamente o impulso sexual Como poderei domin)-lo[
Krishnamurti3 Senhores, esse pro&lema - vast+ssimo Seu alcance -
extraordinariamente profundamente e amplo Nessa pergunta encerram-se muitas
coisas, e n2o apenas o sexo 8c: 86ma nova =aneira de Liver, p)g#HR:
8c: !ratemos primeiramente de compreender o pro&lema do ddominare Como posso
dominar a c,lera, o ci/me[ Uue acontece 'uando dominais um inimigo[ 8c: 4u
posso dominar-vos, mas a pr,xima vez podeis estar mais forte, e dominar-me !emos,
assim, um jogo 'ue consiste em dominar e voltar a dominar 8c: 4ntretanto, no
momento em 'ue compreendemos uma coisa, ela est) aca&ada 8c: 8Idem, p)g #HR:
Outra coisa de imensa import"ncia 'ue perdemos 8c: - o amor Senhores, o amor -
casto, e, sem amor, n2o tem significado algum 'uerermos somente dominar o sexo,
ou ceder a ele 8c: ?em sei 'ue os livros religiosos dizem 'ue precisamos tornar-nos
um ?rahmachar@a 8o 'ue faz voto de castidade: para acharmos a <eus 8c: 8Idem,
p)g #HF-#*%:
Lemos, pois, 'ue o pro&lema s, pode ser resolvido se compreendermos a n,s mesmos
e 8c: a completa esterilidade de nossa vidaB e - somente pelo autoconhecimento 'ue
ser) poss+vel a cria12o, e essa cria12o - a >ealidade, ou <eus 8c: 0contece, de fato,
9s vezes, a&rir-se um intervalo nas nuvens, atrav-s do 'ual podemos olhar =as, na
maior parte do tempo, estamos fechados em nossos desejos, necessidades e temores,
e, naturalmente, a /nica v)lvula 'ue nos resta - o sexo, 'ue degenera, 'ue de&ilita, e
se torna um pro&lema 86ma Nova =aneira de Liver, p)g #*H:
0ssim, pois, ao examinarmos esse pro&lema, come1amos a desco&rir o nosso pr,prio
estado, ou seja, o 'ue d-eB desco&rimos, n2o a maneira de transform)-lo, mas a
maneira de ficarmos conscientes dele N2o o condeneis, n2o tenteis su&lim)-lo, n2o
procureis su&stitutos, n2o tenteis domin)-lo
Iicai, simplesmente, conscientes do d'ue -e, de todo o seu significado 8c: Lede
como tudo isso - mon,tono, est-ril e est/pido 8c: Sentireis, ent2o, um novo alento,
uma nova consci.ncia, e, no momento em 'ue reconheceis o d'ue -e, opera-se uma
transforma12o instant"nea Ler o falso como falso - o come1o da sa&edoria 8c: e
vereis 'ue desse perce&imento procede uma coisa extraordin)ria 'ue se chama amor,
e o homem 'ue ama - casto, 8c: - puro e conhece a vida 86ma Nova =aneira de
Liver, p)g #*H-#**:
;ergunta3 D o casamento compat+vel com a castidade[
Krishnamurti3 Investiguemos 8c: 0 castidade n2o - produto da mente 8c: n2o
resulta de disciplina, 8c: n2o - um ideal para alcan1ar-se !udo o 'ue - produto da
mente, criado pela mente, n2o - castoB por'ue a mente, ao criar o ideal da castidade,
est) se es'uivando do d'ue -eB e a mente 'ue est) tentando tornar-se casta n2o -
casta 8c: 8O 'ue te far) Ieliz[ p)g ###:
O pro&lema, portanto, n2o - o sexo, mas, sim, como ficarmos livres do degoe L,s
provastes a'uele estado em 'ue n2o existe o degoe 8c:B e onde est) o degoe est) o
conflito, o sofrimento, a luta ;or isso, existe o constante desejo de repeti12o 8c:
8Idem, p)g ##*-##G:
4 como podeis ter amor[ ;ositivamente, o amor n2o - coisa da mente O amor n2o -
o mero ato sexual 8c: O amor - algo 'ue a mente n2o pode 8c: conce&er 8c: 4,
sem amor, contra+s rela15es, sem amor vos casais 4 depois, na vida conjugal, dv,s
vos ajustais um ao outroe 8c: 4la - o&rigada a conviver convosco <etesta a casa, o
am&iente, a vossa &rutalidade, mas diz3 dsou casada e tenho de conformar-me com
issoe 8c: 8Idem, p)g ##R-##(:
Nessas condi15es, uma mente 'ue est) apenas a ajustar-se, nunca pode ser casta 6ma
mente 'ue &usca a felicidade no sexo nunca ser) casta 8c: 0 castidade s, existe
'uando h) o amor, sem amor, n2o h) castidade 4 o amor n2o - coisa suscet+vel de
cultivar-se 8O 'ue te far) Ieliz[, p)g ##(:
S, h) amor 'uando h) completo es'uecimento de si mesmo 8c: 4nt2o, havendo
amor, tem o ato sexual significa12o inteiramente diferente 4sse ato n2o -, ent2o, uma
fuga, um h)&ito 8c: S, onde est) o amor est) a castidade, a purezaB mas uma mente
'ue dvem a sere 8c: n2o tem amor 8Idem, p)g ##(-##F:
?em e =al, Auz e !revas, 0mor e bdio, C-u e Inferno
O &em n2o - o oposto do mal Se o &em nasce do mal, ent2o o &em cont-m o mal
Consideremo-los mui cuidadosamente, 8c: o 'ue realmente ocorre externa e
internamente Uuando s2o invejosos, vivam com esse fato, o&servem-no 8c: 8Aa
Alama de la 0tenci,n, p)g $H:
8c: Ser &om 'uer dizer tam&-m ser completamente honesto, o 'ue significa 'ue a
pessoa se comporta, n2o de acordo com alguma moda ou tradi12o, sen2o com um
sentimento de grande integridade - integridade 'ue possui sua pr,pria intelig.ncia
Ser &om significa tam&-m ser total, n2o fragmentado 8Idem, p)g $*:
8c: ;ergunto-me 'ue - 'ue voc. 'uer significar 4st) o ar&usto com seus muitos
espinhos - chama voc. a isso de mal[ D para voc. o mal uma serpente venenosa[
Nenhum animal selvagem - mal - nem o tu&ar2o nem o tigre Uue - ent2o o 8c: mal[
8c: 0lgo 'ue pode ocasionar uma tremenda afli12o, um grande sofrimento[ 0lgo
capaz de destruir ou impedir a luz da compreens2o[ Chamaria voc. a guerra de mal[
8c: 8!radici,n @ >evoluci,n, p)g HP:
8c: 0 resist.ncia ao mal refor1a o mal ;or isso, se a mente vive na &ondade, n2o h)
resist.ncia e o mal n2o pode alcan1)-la <e modo 'ue n2o h) conten12o ao mal
8Idem, p)g*%:
=as o desconhecido - a >ealidade O c-u - um estado de desconhecimentoB e o
inferno - o estado de conhecimento 4 n,s estamos presos entre as duas coisas3 o
conhecer e o desconhecer 4 como toda a nossa vida - um estado de conhecimento,
tememos sempre a'uilo 'ue - o desconhecido <eus, o >eal, o c-u, - o desconhecido
8c: 8;oder e >ealiza12o, p)g R$:
8c: S, 'uando podemos ver toda a vastid2o, a imensid2o, a magnific.ncia do c-u, h)
a possi&ilidade de paz - e n2o 'uando simplesmente andamos no encal1o da paz, o
'ue representa atividade do pensamento, da mente 8c: 8Novos >oteiros em
4duca12o, p)g #$F:
;erg3 Uue - &em, e 'ue - mal[
Krishnamurti3 ;or 'ue pensamos sempre em termos de dualidade, 8c: do oposto[
;or 'ue somos t2o condicionados pelo pensamento 8c:[ 8c: ;or certo, se pudermos
compreender o processo do desejo, compreenderemos esse pro&lema 8c: 8Liver sem
Confus2o, p)g $#-$H:
0 divis2o de &em e mal - uma contradi12o 'ue existe em n,s Somos apegados ao
&em, por'ue - mais agrad)velB e estamos condicionados a evitar o mal, por'ue -
doloroso Ora, se pudermos compreender o processo do desejo, 8c: talvez sejamos
capazes de ficar livres do conflito dos opostos 8Idem, p)g $H:
Ora &em, se podemos compreender o 'ue - a virtude, o 'ue significa 'ue
compreendemos o desejo, estamos li&ertos dos opostosB 8c: 4n'uanto condenarmos
o desejo, haver) o conflito dos opostos, do &em e do mal 8c:B en'uanto resistirmos
ao desejo, haver) o conflito da dualidade 8c: 8Liver sem Confus2o, p)g $*:
8c: =as, se o&servarmos o desejo tal como -, sem nenhum crit-rio de compara12o,
condena12o, ou justifica12o, veremos ent2o 'ue o desejo se extinguir) 8Idem, p)g
$P:
;or conseguinte, o come1o da virtude - a compreens2o do desejo =anter-se no
conflito dos opostos s, significa fortalecer o desejoB e a maioria de n,s n2o deseja
entender o desejo em sua totalidadeB gostamos do conflito dos opostos 0o conflito
dos opostos chamamos virtude, espiritualiza12o, mas isso n2o passa de continuidade
do deueB 8c: 8Idem, p)g $*:
;or 'ue existe esse conflito no psicol,gico[ <esde a antiguidade, e tanto social como
religiosamente, tem existido uma divis2o entre o &em e o mal 4xiste realmente essa
divis2o[ Ou s, existe do 'ue -e, sem seu oposto[ Suponhamos 'ue h) iraB esse - o
fato, do 'ue -e, por-m deu n2o ficarei iradoe - uma id-ia, n2o - um fato 8Aa
!otalidad de la Lida, p)g H%G:
Interlocutor3 N2o compreendo &em como a mente se dividiu em amor e ,dio
Krishnamurti3 C) o &em e o mal, a luz e a treva 0 luz e a treva n2o podem coexistir
6ma destr,i a outra 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*R-#F*(, p)g $P:
Se a luz - luz, ent2o a treva, o mal, deixa de existir O esfor1o - desnecess)rio, ele -
ent2o inexistente =as n,s estamos em um estado de esfor1o cont+nuo, por'ue o 'ue
para n,s - luz, n2o - luz 8c:
Uuando a vontade se destr,i, espontaneamente, h) ent2o uma verdade 'ue est) al-m
de todo esfor1o O esfor1o - viol.nciaB o amor e a viol.ncia n2o podem coexistir
8Idem, p)g $P-$$:
O conflito 8c: n2o - uma luta entre o &em e o mal, entre o eu e o n2o-eu 0 luta est)
em nossa pr,pria dualidade auto-criada, entre os nossos v)rios desejos autoprotetores
N2o pode haver conflito entre a luz e a trevaB onde h) luz, n2o h) treva 8c: 8Idem,
p)g $$:
Isso s2o meras id-ias, opini5es e, portanto, sem validade 8c: Onde h) luz, n2o h)
treva 0 escurid2o n2o pode encerrar a luzB se o faz, n2o h) luz Onde existe ci/me,
n2o existe amor 8c: O amor - chama sem fumo 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed,
p)g #*%:
D considerado inteligente estar no conflito dos opostos3 a luta entre o &em e o mal
8c: ela - julgada necess)ria para a evolu12o do homemB o conflito entre <eus e o
<emKnio - admitido como um processo inevit)vel =as esse conflito entre os opostos
conduz 9 >ealidade[ N2o conduz, antes, 9 ignor"ncia e 9 ilus2o[ ;ode o mal ser
transcendido pelo seu oposto[ N2o deve o pensamento transcender o conflito de
am&os[ 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g *R-*(:
4sse conflito entre opostos n2o conduz 9 virtude, 9 compreens2o 8c: !alvez esteja o
criminoso, o pecador, mais pr,ximo da compreens2o do 'ue o homem 'ue alardeia
virtude 8c: 8Idem, p)g *(:
O criminoso poderia vir a reconhecer o seu crime, havendo, portanto, esperan1a para
ele, mas o indiv+duo 'ue se presume virtuoso, no conflito dos opostos, est)
simplesmente perdido na sua mes'uinha am&i12o de vir a ser 8c: 8Idem, p)g *(:
;ergunta3 0creditais haver o mal no mundo[
>esposta3 8c: N2o estais consciente dele[ N2o s2o evidentes suas conse'M.ncias
8c:[ Uuem o criou sen2o cada um de n,s[ 80utoconhecimento, Correto ;ensar,
Ielicidade, p)g $H:
0ssim como criamos o &em, tam&-m criamos o mal, este, por-m, em grande escala
O &em e o mal fazem parte de n,s e de n,s igualmente independem 0o pensar e
sentir com mes'uinhez e inveja, co&i1a e ,dio, aumentamos o mal j) existente, 'ue
ent2o se volta contra n,s e nos fere 8c: 8Idem, p)g $H:
Os opostos n2o se podem fundir, eles devem ser ultrapassados pela dissolu12o do
desejo D preciso meditar e sentir plenamente cada um dos opostos, 8c: por'uanto
ser) assim 'ue despertaremos uma nova compreens2o n2o resultante do anseio ou do
tempo 80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g $*:
O mal 'ue h) no mundo, assim como o &em nele existente, - fruto de nossa
contri&ui12o 8c: 0 sa&edoria est) no perce&er a causa do mal e do &em, pois,
compreendendo-a, desem&ara1aremos dela o pensar e o sentir 8Idem, p)g $*:
;ergunta3 D ,&vio 'ue uma pessoa deve conhecer o mal, para poder conhecer o &em
Isso implica 8c: evolu12o[
Krishnamurti3 ;recisamos conhecer a em&riaguez para conhecer a so&riedade[ 8c:
;recisais passar por guerras 8c: para sa&er o 'ue - a paz[ Ora, essa - uma maneira
de pensar totalmente errKnea 8Claridade na 012o, p)g #G#:
=as h) progresso psicol,gico, evolu12o psicol,gica[ ;elo processo de evolu12o
atrav-s do tempo, pode o deue, centro do mal, tornar-se no&re, &om[ N2o pode, est)
visto O 'ue - mau - o deue psicol,gico - h) de permanecer sempre mau =as n2o
'ueremos olhar esse fato de frente ;ensamos 'ue, no processo do tempo, no crescer e
transformar-se, o deue se tornar), no fim, realidade8c: 8Idem, p)g #GH:
8c: 4m tudo isso, o mal - a total falta de autoconhecimento !emos medo de nos
conhecermos por'ue nos dividimos em fragmentos &ons e maus, ign,&eis e no&res,
puros e impuros O d&ome est) sempre a julgar o dmaue, e esses fragmentos vivem
em guerra uns com os outros 8c: 4ssa fragmenta12o da vida em daltoe e d&aixoe,
dno&ree e dign,&ile, d<euse e d<emKnioe, gera conflito e dor 80 Auz 'ue n2o se
0paga, p)g F(-FF:
!endes toda a raz2o 8c: Uuando cessa o ,dio, nasce o amor O ,dio s, pode cessar
'uando lhe prestais toda a aten12o, 'uando estais aprendendo, e n2o acumulando
conhecimentos a seu respeito 8c: 80 Auz 'ue n2o se 0paga, p)g F$:
;ergunta3 Uual deveria ser minha atitude para com a viol.ncia[
Krishnamurti3 Cessa a viol.ncia pela viol.ncia, o ,dio pelo ,dio[
O ,dio gera ,dio, m) vontade gera m) vontade =uito fre'Mentemente, em nossas
rela15es m/tuas, individuais ou sociais, o esp+rito de repres)lia produz somente mais
viol.ncia e mais antagonismo 8;alestras em Ojai e Sar,&ia, #FG%, p)g RG-RP:
O esp+rito de vingan1a - predominante no mundo Sentimo-nos poderosos sendo
violentos 8c: O mundo ao nosso redor est) nessa condi12o fe&ril de ,dio e
viol.ncia, por causa da sua for1a astuta e deli&erada, e, a menos 'ue n,s, n,s
pr,prios, nos li&ertemos do ,dio, somos facilmente arrastados pela &rutal correnteza
8c: Compreendendo a causa do ,dio, nasce o perd2o, e a &ondade O amor e a
compreens2o surgem pelo aperce&imento constante 8Idem, p)g RP-R$:
O ,dio n2o - dissolvido pela experi.ncia, nem por nenhum ac/mulo de virtude, nem
pode ser dominado pela pr)tica do amor !udo isso apenas enco&re o medo, o ,dio
0perce&ei-vos disso, e ent2o haver) uma tremenda transforma12o em vossa vida
8;alestras em Ommen, Colanda, #F*R-#F*(, p)g P(:
8c: O ,dio n2o pode ser destru+do pelo ,dio, em&ora muitos dentre v,s gostem de
ocultar o ,dio so& palavras 'ue soem agradavelmente N2o podeis matar para ter paz
e ordemB para terdes paz, precisais criar paz em vosso +ntimo e nas rela15es m/tuas
com outrem, 'ue s2o a sociedade 8;alestras em Ojai e Sar,&ia, #FG%, p)g HF:
;ergunta3 N2o pensa o senhor haver na vida um princ+pio de destrui12o, uma vontade
cega, 8c: independente do homem, sempre latente, pronta para entrar em a12o 8c:[
Krishnamurti3 Sa&emos, com certeza, da exist.ncia em n,s dessas duas faculdades
opostas3 a de destruir e a de criar, de ser &om e de ser mal-fico 80utoconhecimento,
Correto ;ensar, Ielicidade, p)g ###:
Uue - 'ue nos faz destruir[ Uue - 'ue nos torna col-ricos, ignorantes, &rutais[ Uue -
'ue nos impele a matar, a &uscar vingan1a, a enganar[ D uma vontade cega, 'ual'uer
coisa so&re a 'ual n2o temos dom+nio nenhum - chamemo-la ddemKnioe - uma for1a
do mal independente, ou uma ignor"ncia incontrol)vel[ 8c: 8Idem, p)g ###:
8c: ;odemos ainda dizer existir em n,s, em estado potencial, a maldade, poder em si
mesmo destruidorB 'ue, em&ora possamos ser afetuosos, generosos, compassivos,
esse poder 8c: impessoal &usca uma erup12o ocasional 8c: 8Idem, p)g ##H:
Ser) exata tal conclus2o[ N2o podemos, pela compreens2o de n,s pr,prios, perce&er
as causas interiores 'ue nos levam a criar e a destruir[ Se primeiro clarearmos a
confus2o existente na camada superficial da mente consciente, as camadas mais
profundas da consci.ncia, com seu conte/do, poder2o nela projetar-se 8c: 8Idem,
p)g ##H-##*:
Ocorre o esclarecimento da camada superficial 'uando o pensamento-sentimento j)
n2o se identifica com o pro&lema, mas permanece apartado dele, e, por conse'M.ncia,
em condi15es de o&servar sem compara12o ou julgamento 8c: 8Idem, p)g ##*:
6m dos nossos pro&lemas fundamentais alude 9 escolha entre do &ome e do maue
4scolha significa conflito, e o conflito, sem d/vida, - um elemento destrutivo,
desperd+cio de energia Conhecemos esse conflito existente em nossa vida de cada
dia, essa luta incessante para conservar do &ome e evitar do maueB 8c: parece-me n2o
s, dissipa12o de energia esse conflito, mas tam&-m destr,i o impulso criador 8c:
8Lis2o da >ealidade, p)g #R%:
Lemos, pois, 'ue o conflito entre do &ome e do maue - destrutivo, causador de
degenera12o, como o s2o todos os conflitosB e - poss+vel n2o termos mais o conflito
entre do &ome e do maue, e conservarmos sempre do &ome, sem intromiss2o do
elemento escolha[ 8Lis2o da >ealidade, p)g #R#:
Ora, - poss+vel a12o sem conflito de esp-cie alguma[ Sem d/vida, tal a12o s, -
poss+vel 'uando amamos a'uilo 'ue fazemosB 8c: N2o sei se j) notastes 'ue, 'uando
gostais de fazer certa coisa, n2o h) conflito nenhum, a a12o est) completamente livre
de elementos contradit,riosB 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g #RH:
D poss+vel, pois, amarmos do &ome e n2o termos esse incessante conflito entre do
&ome e do maue[ Notai3 N2o h) m-todo nenhum para isso 8c: O mais importante -
dar 9 mente a possi&ilidade de estar suficientemente 'uieta, para ser capaz de rece&er
o 'ue - verdadeiro 8c: 8Idem, p)g #R*:
O desejo - energia, e 'uando o consideramos como coisa m), 'ue - necess)rio
reprimir, controlar, moldar de acordo com as san15es da religi2o e da sociedade, o
desejo se torna destrutivo - o 'ue n2o significa devamos ceder a toda e 'ual'uer
forma de desejo 8c: Na energia criadora est) contida uma vida repleta do d&ome,
uma vida de onde n2o est) ausente o eternoB tal vida, por-m, s, - poss+vel 'uando
compreendemos, por inteiro, o processo do conflito 8Lis2o da >ealidade, p)g #R*:
4xiste conflito en'uanto existe o dmovimento para forae, do desejo, 'ue, encontrando
frustra12o, se recolhe 8c: dO &ome s, pode tornar-se existente 'uando a mente est)
de fato muito tran'Mila, e s, pode vir essa tran'Milidade havendo a&und"ncia de
energia 8Idem, p)g #RG:
<eixemos as escrituras fora desta discuss2oB por'ue, 'uando come1ais a mencionar
as escrituras em apoio de vossas opini5es, estai certo de 'ue o <emKnio tam&-m
poder) encontrar textos, na escritura, para apoiar o ponto de vista inteiramente
oposto^ 8;alestras em 0d@ar, Vndia, #F**-#F*G, p)g G%:
0s religi5es organizadas 8c: !alvez vos lem&reis da hist,ria acerca do <ia&o, 'ue
andava a passear com um amigo Liram um homem 9 sua frente inclinar-se e apanhar
alguma coisa no ch2o Uuando a apanhou e a olhou, tinha no rosto uma grande
alegria O amigo do <ia&o perguntou a este o 'ue - 'ue o homem apanhara, e o
<ia&o respondeu3 dIoi a verdadee O amigo disse3 dIsto - muito mau para ti, n2o -[e
4 o <ia&o respondeu3 d<e modo nenhum, vou ajud)-lo a organiz)-la 8c:e 8O =undo
Somos N,s, p)g (P:
Car)ter, Dtica, =oralB ?ase no d4ue, ;adr2o Social
;ergunta3 O homem 'ue permanece inalterado em face dos perigos e experi.ncias da
vida, 8c: - sempre um homem de vontade firme e de car)ter puro 8c: Uue tendes a
dizer so&re a vontade e o car)ter, e 'ual o seu verdadeiro valor para o indiv+duo[
Krishnamurti3 8c: Uue 'uereis dizer por vontade[ Lontade - resultado de resist.ncia
Se n2o compreendeis uma coisa, desejais con'uist)-la !oda con'uista - apenas
escravid2o, e, por isso, resist.nciaB e dessa resist.ncia cresce a vontade, a id-ia de
ddevo e n2o-devoe =as a percep12o, o entendimento, li&erta a mente e o cora12o da
resist.ncia, e, assim, dessa constante &atalha do ddevo e n2o devoe 8;alestras em
0d@ar, Vndia, #F**-#F*G, p)g #G(-#GF:
0 mesma coisa se aplica ao car)ter O car)ter - unicamente a for1a de resistir 9s
m/ltiplas compuls5es 'ue a sociedade exerce so&re v,s Uuanto mais vontade
tiverdes, maior - a autoconsci.ncia, o deue, por'ue o deue - resultado do conflito e
nasce da resist.ncia 'ue cria a autoconsci.ncia 8c: 8Idem, p)g #GF:
D &astante ,&vio 'ue a maioria de n,s est) confusa, intelectualmente 8c: !udo em
torno de n,s parece desintegrar-se3 os valores morais e -ticos tornaram-se simples
'uest2o de tradi12o, sem muito sentido 8c: =as, se um homem est) confuso, como
pode agir[ !udo 'ue ele fa1a 8c: h) de ser confuso, e essa a12o criar) maior
confus2o 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g PF-$%:
8c: Necessita-se de li&erdade, e a li&erdade s, pode vir 'uando se compreende todo
o pro&lema da inveja, da avidez, da am&i12o, do desejo de poder D a li&erta12o de
tudo isso 'ue permite o surgir dessa coisa maravilhosa 'ue se chama car)ter 0+ o
homem tem compaix2o, sa&e o 'ue - amar, e n2o 'uando meramente repete palavras
e mais palavras acerca da moralidade 8O Comem Aivre, p)g #H%:
O florescimento da &ondade, por conseguinte, n2o - poss+vel dentro da sociedade,
por'uanto a sociedade, intrinsecamente, - sempre corrupta S, o homem 'ue
compreende toda a estrutura e todo o dprocessoe da sociedade e dela se est)
li&ertando, s, esse homem tem car)ter e s, ele pode ser &ondoso 8Idem, p)g #H%:
O car)ter - produto da imita12o 8c: do 'ue os outros dizem ou n2o dizem O car)ter
- mero resultado do fortalecimento de nossas tend.ncias oriundas de preconceitos
8c: tradi12o da 4uropa, da Vndia 8c:[ D isso 'ue geralmente se chama car)ter - ser
um dhomem fortee, um homem respeitado 8Novos >oteiros em 4duca12o, p)g #P*:
;ergunta3 Ser) a palavra dcar)tere outro nome para dlimita12oe[
Krishnamurti3 O car)ter torna-se limita12o se for meramente defesa ego+stica contra a
vida 4sse desenvolvimento de resist.ncia contra o movimento da vida torna-se um
meio de autoprote12o Nele n2o pode haver intelig.ncia 8c: 8;alestras no Chile e
=-xico, #F*P, p)g #F:
O homem 'ue 'uiser viver, alcan1ar plenitude, tem de possuir intelig.ncia O car)ter
acha-se em oposi12o 9 intelig.ncia O car)ter - somente um o&st)culo, uma limita12o,
e, em seu desenvolvimento, n2o pode haver plenitude 8Idem, p)g #F:
O car)ter - resultado da imita12o, de ser controlado pelo medo do 'ue as pessoas ir2o
dizer 8c: Ser) o car)ter o simples fortalecimento de nossas pr,prias tend.ncias e
preconceitos[ Ser) a manuten12o da tradi12o, seja da Vndia, da 4uropa ou da
0m-rica[ Isso - o 'ue geralmente se considera ter car)ter - ser uma pessoa forte, 'ue
ap,ia a tradi12o local e 'ue -, portanto, respeitada pela maioria 8c: Imitar, seguir,
adorar, ter ideais - essa rota leva 9 respeita&ilidade, mas n2o 9 compreens2o 8c: 8O
Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g ##R:
Nessas condi15es, sem voc.s se compreenderem, sem tomarem consci.ncia de tudo
'ue est) acontecendo em sua pr,pria mente 8c:, n2o pode haver intelig.ncia 4 - a
intelig.ncia 'ue cria o car)ter, n2o a adora12o de her,is ou a &usca 8c: de um ideal
8c: 8Idem, p)g ##R:
O car)ter pode ser modificado, alterado, tornado harmKnico, mas o car)ter n2o - a
>ealidade <eve o pensamento transcender a si pr,prio, para compreender o
0temporal Uuando pensamos em termos de progresso 8c:, n2o estamos pensando e
sentindo dentro do padr2o do tempo[ 4xiste um vir-a-ser, um modificar e alterar no
plano horizontal S, 'uando o pensamento, pela diligente vigil"ncia de si mesmo, se
li&erta do vir-a-ser, do passado, s, 'uando est) totalmente tran'Milo, existe o
0temporal 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #G*:
8c: ;odemos possuir todas as coisas exteriores 'ue d2o conforto 8c: mas,
interiormente, somos po&res, insuficientes, infelizesB estamos confusos, n2o sa&emos
o 'ue fazer, onde encontrar a felicidade, a salva12o 8c: 8;oder e >ealiza12o, p)g P:
4m vista de tudo isso, devemos tratar de aclarar o 'ue se entende por dvida morale D
a moral compat+vel com o progresso[ ;ode-se 8c: planejar e cultivar a conduta
moral, harmonizando-a com o extraordin)rio progresso 8c:[ 8c: 8Idem, p)g P-$:
8c: D cultiv)vel a moral[ 4 8c: ela nos leva 9 felicidade, ao estado criador, 9
li&erdade[ Ou a moral n2o - algo 'ue se cultiva, mas sim, uma revolu12o - uma
revolu12o inconsciente[ 8;oder e >ealiza12o, p)g $:
0inda 'ue tenhamos 8c: todo o &em-estar 8c: estamos cKnscios da falta geral da
afei12o, do amorB e h) tam&-m medo 8c: Cultivamos a virtude, a moral, a fim de
correspondermos ao progresso 8c: mas esse cultivo da moral pelo intelecto
produzir) &em-estar humano[ 8Idem, p)g R:
0o examinardes esse processo, discernireis 'ue o deue se est) reformando a si mesmo
a cada momento, pelas suas atividades volitivas &aseadas na ignor"ncia, na car.ncia e
no medo 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g H#:
Uuando come1ardes a verificar 'ue o deue, portanto, n2o - permanente, haver)
mudan1a vital em nossa conduta e moral 4nt2o n2o poder) haver su&servi.ncia,
a'uiesc.ncia, mas somente a a12o da intelig.ncia desperta 8c: 8Idem, p)g H#:
Cada um de v,s deve tornar-se aperce&ido do processo da ignor"ncia 4sse
aperce&imento n2o - o poder de uma compreens2o superior dirigindo outra inferior,
8c: por-m - a'uela compreens2o sem escolha, resultante da a12o persistente, sem
temor nem car.ncia 8Idem, p)g H#:
<essa percep12o isenta de escolha, surge a verdadeira moral, as rela15es e a a12o
verdadeiras 0 conduta ent2o n2o - mera imita12o de um modelo, de um ideal ou de
uma disciplina, mas sim resultado da verdadeira compreens2o do processo do deue
4sse discernimento - intelig.ncia desperta 'ue, n2o sendo hier)r'uica ou pessoal,
ajuda a criar uma nova cultura de preenchimento e coopera12o 8;alestras em
Ommen, Colanda, #F*$, p)g H#-HH:
4xiste a moral do ideal e a moral do real O ideal - amarmos uns aos outros, n2o
matar, n2o explorar e assim por diante ;or-m, na realidade, a nossa conduta &aseia-
se em uma concep12o diferente 0 -tica de nossa exist.ncia di)ria, a moral das nossas
rela15es sociais, &aseia-se, fundamentalmente, no ego+smo, no esp+rito de a'uisi12o,
no temor e na autoprote12o 8;alestras em Nova ZorY, 4ddington, =adras, #F*$, p)g
GG:
0 moral cotidiana - realmente imoralidade, e o mundo est) enredado nessa
imoralidade L)rias formas de a'uisi12o, de explora12o e de matan1a s2o
condecoradas pelos governos e pelas organiza15es religiosas e constituem a &ase da
moral aceita 4m tudo isso n2o h) amor, mas somente medo disfar1ado 8c: palavras
idealistas 'ue impedem o discernimento 8;alestras em Nova ZorY, 4ddington,
=adras, #F*$, p)g GP:
;ara ser verdadeiramente moral, isto -, para ter verdadeiras rela15es com outrem,
com a sociedade, - preciso 'ue cesse a imoralidade do mundo 4ssa imoralidade foi
criada pelos anseios de autoprote12o e pelos esfor1os de cada indiv+duo 8Idem, p)g
GP:
0gora, perguntareis como se pode viver sem ansiedade, sem esp+rito de a'uisi12o Se
compreenderdes profundamente o significado de vos li&ertardes do esp+rito de
a'uisi12o, se fizerdes experi.ncias nesse sentido, ent2o, por v,s mesmos, vereis 'ue
podeis viver no mundo sem pertencer ao mundo 8;alestras em Nova ZorY,
4ddington, =adras, #F*$, p)g GP:
<igo-vos, ainda, 'ue esse medo - criado pela &usca de seguran1a 8c: 0 sociedade
nada mais - 'ue a express2o do indiv+duo multiplicada por milhares 0final, a
sociedade n2o - alguma coisa misteriosa 4la - o 'ue v,s sois 4la comprime,
controla, domina, torce 8c: 4ssa sociedade oferece seguran1a por meio da tradi12o
8c: 0ssim, a moralidade - mera conveni.ncia N2o a reta percep12o das coisas, mas
o h)&il ajuste 9s circunst"ncias - - o 'ue denominamos moralidade 8c: 8;alestras
em 0ucYland, #F*G, p)g #(-#F:
8c: 0ssim, cumpre-nos desco&rir at- 'ue ponto nos emancipamos da moralidade
ditada pela autoridade, da imita12o, do ajustamento e da o&edi.ncia N2o - o medo a
&ase de nossa moralidade[ 8c: ;ode-se ver, pois, 'ue todo ajustamento a um padr2o,
sancionado ou n2o pela tradi12o, n2o representa conduta virtuosa S, da li&erdade
pode vir a virtude 80 Auz 'ue n2o se 0paga, p)g $%:
Se o&servardes desapaixonadamente as coisas, verificareis 'ue a moral dos nossos
dias est) &aseada num profundo ego+smo, na &usca de seguran1a 8c: 4m virtude da
a'uisitividade, do desejo de possuir, esta&elecestes certas leis, opini5es a 'ue chamais
morais Se, voluntariamente, estiverdes livres da possessividade, da a'uisitividade,
coisa essa 'ue exige profundo discernimento, da+ advir) a intelig.ncia, 'ue - a
guardi2 da verdadeira moral 8;alestras no Chile e =-xico, #F*P, p)g #(:
L,s direis3 dIsso est) muito &em para n,s, 'ue somos educados, 'ue n2o
necessitamos de ningu-m para nos apoiar nessa moralB por-m, o 'ue ser) do povo, da
massa[e Uuando encarais os outros como indiv+duos n2o cultos, - 'ue v,s pr,prios o
n2o sois3 pois dessa pretensa considera12o para com os outros nasce a explora12o
8;alestras no Chile e =-xico, #F*P, p)g #(:
Se houv-sseis compreendido a falsa moral da atualidade, com sua crueldade sutil,
ent2o haveria a verdadeira intelig.ncia S, essa intelig.ncia constitui a seguran1a da
moral &en-vola, 'ue tudo a&range e - isenta de temor 8Idem, p)g #F:
;ergunta3 Uue - dser virtuosoe[ 8c: Uual a &ase da moralidade[
;odemos pKr de parte a moralidade social 'ue, na verdade, - completamente imoral[
0 moralidade social se tornou uma coisa respeit)vel, aprovada por san15es religiosas
8c: 4ssa moralidade - ir para a guerra, matar, ser agressivo, &uscar o poder, dar
ensejo ao ,dioB - a crueldade e a injusti1a da autoridade esta&elecida 80 Auz 'ue n2o
se 0paga, p)g PF:
=as, podemos realmente dizer 'ue ela n2o - moral[ ;or'ue, consciente ou
inconscientemente, n,s fazemos parte dessa sociedade 0 moralidade social - nossa
moralidade 8c: 0 facilidade com 'ue a pomos de lado - o sinal de nossa moralidadeB
n2o o esfor1o 'ue nos custa o pK-lo de lado, n2o a recompensa ou a puni12o desse
esfor1o 8c: 8Idem, p)g PF-$%:
Se nossa conduta - dirigida pelo am&iente em 'ue vivemos, por ele moldada e
controlada, ent2o essa conduta - mec"nica e fortemente condicionada 4 se nossa
conduta resulta de nossa pr,pria rea12o condicionada, - moral[ Se vossa a12o se
&aseia no medo 9 puni12o e no desejo de recompensa, - virtuosa[ Se procedeis
virtuosamente em conformidade com certo conceito ou princ+pio ideol,gico, pode-se
considerar virtuosa tal a12o[ 8c: 80 Auz 'ue n2o se 0paga, p)g $%:
Criamos a sociedade e essa sociedade nos condiciona 0s nossas mentes s2o
deformadas e pesadamente condicionadas por uma moralidade 'ue n2o - moralB a
moralidade da sociedade - imoralidade, por'ue a sociedade admite e estimula a
am&i12o, a viol.ncia, a competi12o, a avidez, etc, 'ue s2o essencialmente imorais
N2o existe amor, aten12o para com o outro, afei12o, ternura, e a drespeita&ilidade
morale da sociedade - uma desordem extrema 0 mente, 'ue foi treinada 8c: para
para aceitar, 8c: o&edecer e ajustar-se, n2o - capaz de ser altamente sens+vel e,
portanto, altamente virtuosa 8c: 8O =undo Somos N,s, p)g **:
L.-se, pois, 'ue o pensamento sustenta e alimenta tanto o medo como o prazer 8c:
4, se se o&servar, toda a moralidade social - 'ue - realmente imoral - est) &aseada no
prazer e no medo, no pr.mio e no castigo 8Idem, p)g $$:
;odemos varrer para o lado toda a moralidade social, a 'ual - mais ou menos
necess)ria 8c:B mas, independentemente dessas coisas, virtude ou moralidade -, em
geral, uma capa de respeita&ilidade 0 mente 'ue se ajusta, 8c: 'ue o&edece,8c: 'ue
segue a autoridade, a conven12o, n2o -, por certo, uma mente livreB - uma mente
vulgar, estreita, limitada 8c: 0 moralidade social se &aseia essencialmente na
autoridade e na imita12o 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g P#-PH:
;arece-me 'ue a &ondade 8c: nunca se verificar) en'uanto a mente for apenas
drespeit)vele, adaptada ao padr2o social, a certo padr2o ideol,gico ou religioso, 'uer
imposto de fora, 'uer interiormente cultivado >esulta a+ a 'uest2o3 por 'ue - 'ue o
homem segue[ ;or 'ue segue n2o apenas o padr2o social, mas tam&-m o padr2o 'ue
esta&eleceu para si pr,prio, pela experi.ncia, pela repeti12o de certas id-ias, 8c:
normas de conduta[ 8c: 8Idem, p)g PH:
Ora, - verdadeiramente poss+vel ficarmos livres da influ.ncia 8c: de tudo o 'ue nos
cerca[ 8c: 0 sociedade, com seu c,digo de -tica, 8c: seus valores tradicionais,
exige insistentemente 'ue o indiv+duo se ajuste ao padr2o esta&elecido, e a esse
ajustamento chama moralidadeB e imoral - a pessoa 'ue se desvia do padr2o =as,
por certo, precisamos ficar totalmente livres do padr2o, li&ertar-nos completamente
da estrutura psicol,gica da sociedade - e isso significa 'ue temos de ficar cKnscios de
toda essa estrutura em n,s mesmos, tanto na mente consciente como na inconsciente
8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #HF:
8c: 4, sem amor, n2o sois um ente moralB podeis ser drespeit)vele, isto -, um homem
'ue se ajusta 9 sociedade3 'ue n2o rou&a, 8c: n2o faz isto ou a'uilo =as isso n2o -
moralidade, n2o - virtude, por-m mero conformismo, 'ue d) respeita&ilidade 0
respeita&ilidade - a coisa mais terr+vel, mais repelente 'ue h) na !erra, por'ue serve
para enco&rir muitas ini'Midades =as, 'uando h) amor, h) moralidade !udo o 'ue
fazeis - sempre moral, se houver amor 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g #GG-
#GP:
Conduta Natural, Aivre 4spiritualB Igualdade
0 experi.ncia pode condicionar ainda mais o pensamento ou li&ert)-lo das limita15es
4xperimentamos de conformidade com o nosso condicionamento, mas esse
condicionamento pode ser rompido, o 'ue pode dar 8c: uma li&era12o integral
8;alestras em Ommen, Colanda, #F*R-#F*(, p)g #P:
0 moralidade, 'ue deveria ser espont"nea, tem sido feita para seguir um padr2o, um
princ+pio 'ue se torna certo ou errado segundo as cren1as 'ue o indiv+duo mant-m
;ara alterar esse padr2o, alguns recorrem 9 viol.ncia, esperando criar um padr2o
dverdadeiroeB outros se voltam para 8c: remodel)-lo 0m&os esperam criar a
moralidade dretae atrav-s da for1a e da conformidade =as tal constrangimento n2o -
mais moralidade 8Idem, p)g #P:
O mais 'ue podemos perce&er - o car)ter, modificado, controlado e moldado pelo
am&iente S, poderemos desco&rir se h) algo mais, 'uando forem compreendidas e
rompidas as influ.ncias am&ientes e os respectivos efeitos 0 mente limitada, isto -, a
mente condicionada pelo am&iente, - incapaz de desco&rir a d'ualidade adicionale
8c: 8O 'ue te far) Ieliz[, p)g P(:
Lemos muito &em o 'ue est) acontecendo pelo mundo 0 d'ualidade adicionale
nunca pode ser controlada ou modificada, nem pode ser colhida na rede do tempoB
mas o car)ter pode ser modificado Nasceis em determinado pa+sB nele existem certas
influ.ncias, certos moldes de car)ter, certos fatores 'ue vos moldam a menteB e
noutro pa+s a moldagem se processa de modo diferente 8c: 8Idem, p)g P(-PF:
;or certo, esse car)ter n2o - a 'ualidade adicionalB por conseguinte, para
compreender a 'ualidade adicional, - preciso 'ue desapare1a o car)ter, ou
condicionamento =as isso n2o significa 'ue devais tornar-vos vagos ou
inconsistentesB o mais 'ue podemos fazer - tornar o car)ter fluido, n2o est)tico, capaz
de imediata adapta12o 8c: 8O 'ue te far) Ieliz[, p)g PF:
Lemos, pois, 'ue o car)ter pode ser modificado, alterado, moldado, e isso se est)
processando, consciente ou inconscientemente, a todo momento =as, a 'ualidade
adicional - o 'ue procurais N2o podeis dcrere nela 8c: por'uanto crer - um processo
de pensamento O pensamento n2o poder) nunca encontrar o 'ue est) al-m, a'uilo
'ue representa a 'ualidade adicional 8c: 8Idem, p)g PF:
8c: ;ode esse homem 'ue tem medo, 'ue n2o - inteligente, ter car)ter[ - sendo
car)ter algo 'ue - original e n2o simples repetir de prescri15es tradicionais dCar)tere
- respeita&ilidade[ 8c: O pecador est) mais pr,ximo de <eus do 'ue o homem
respeit)vel, por'ue o homem respeit)vel est) fechado pela hipocrisia 8Novos
>oteiros em 4duca12o, p)g #PH-#P*:
Uuando estiverdes enamorados da Lida e puserdes esse amor acima de todas as
coisas, e julgardes por esse amor, e n2o pelo vosso temor, desaparecer) ent2o essa
estagna12o 'ue chamais moral O 'ue ocupar) vosso pensamento ser), ent2o, o
'uanto estais enamorados da Lida, e n2o 'uanto mal e 'uanto temor existe no vosso
cora12o Ou, melhor, v,s julgareis pelo vosso amor, e n2o pelo vosso temor 4u sei
'ue vos pro+&em de julgar 8c:
4, para julgar segundo a Lerdade, - preciso 'ue estejais apaixonados pela LidaB mas,
ent2o, nunca julgareis, em circunst"ncia alguma ;or'ue n2o estais enamorados da
vida, v,s julgais pelos vossos padr5es de moralidadeB pelo &em e pelo mal, pelo
temor de c-u e inferno 8c: 8Uue o 4ntendimento seja Aei, p)g #H:
;ergunta3 Uual o verdadeiro valor da igualdade[ D a igualdade um fato ou uma id-ia[
Krishnamurti3 ;ara o idealista, - uma id-iaB para o homem 'ue o&serva, um fato
4xiste a desigualdade3 v,s sois 8c: mais inteligente 8c:B tendes capacidades
maioresB 8c: pintais 8c:B tendes ri'uezas 8c: C) tam&-m a desigualdade de
fun12o 8c: 80s Ilus5es da =ente, p)g GR:
4xiste n2o s, a desigualdade psicol,gica, mas tam&-m a evidente desigualdade
exterior 8c: 4ntretanto, se se compreender 'ue 8c: - necess)rio estar cada um
completamente livre de todo e 'ual'uer conceito autorit)rio 8c:, ter) ent2o a
desigualdade um significado de todo diferente 8Idem, p)g G(:
Se o indiv+duo for capaz de apagar completamente a desigualdade psicol,gica, 'ue
em si mesmo criou mediante sua condi12o pessoal, sua capacidade, suas id-ias,
desejos, am&i15esB se houver a completa elimina12o dessa luta psicol,gica para ser
alguma coisa, 8c: haver) ent2o a possi&ilidade de se conhecer o amor =as,
en'uanto estou lutando 8c: psicologicamente, estou usando a fun12o como meio de
me tornar algu-mB en'uanto houver um vir-a-ser do deue, sempre existir)
desigualdade 8c: 80s Ilus5es da =ente, p)g G(:
S, 'uando, interiormente, sois dcomo o nadae, por serdes um ente livre, encontra-se a
possi&ilidade de n2o se fazer uso da desigualdade para engrandecimento pr,prio, para
implantar a ordem e a paz =as dser como nadae n2o - uma simples fraseB temos de
s.-lo completamente, interiormente 8c: 8Idem, p)g GF:
8c: 0 igualdade de posses n2o - a sa+da pela 'ual nos livraremos das tri&ula15es e da
estupidez 'ue, em escala t2o vasta, nos circundam e envolvem 8c: O esp+rito de
exclusividade 8c: n2o pode ser a&olido mediante reforma exterior, 8c: compuls2o
ou disciplinamento D, todavia, esse esp+rito de exclusividade 'ue gera desigualdade e
dissen12o 0 tend.ncia a'uisitiva n2o lan1a o homem contra o homem[ ;ode
implantar-se a igualdade e a compaix2o por 'ual'uer meio conce&ido pela mente[
N2o - necess)rio procur)-las em outra parte[ N2o cessa a exclusividade, apenas,
'uando reina o 0mor 8c: a Lerdade[ 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #$R-
#$(:
;ergunta3 ;or 'ue ser) 'ue neste pa+s parecemos sentir t2o pouco respeito pelos
outros[
Krishnamurti3 8c: Na Vndia, as mesmas pessoas 'ue nos cumprimentam com
profundas inclina15es e nos oferendam grinaldas e flores, maltratam os vizinhos, os
criados e os animais Isso - respeito[ 0'ui, como na 4uropa, h) respeito ao homem
possuidor de autom,vel caro e palaceteB h) respeito para com os considerados
superiores e desprezo aos demais 8c: 8;ercep12o Criadora, p)g RG:
!odos 'ueremos sentir-nos iguais aos 'ue est2o mais alto 8c: Uueremos om&rear
com os famosos, os ricos, os poderosos Uuanto mais industrializada uma civiliza12o,
tanto mais prevalece a id-ia de 'ue os po&res podem tornar-se ricos, 8c: chegar a
presidente, 8c:B e, acredito, se pudermos compreender o pro&lema da igualdade,
estaremos aptos a compreender a natureza do respeito 8Idem, p)g RG:
Ora, existe igualdade[ 4m&ora todos os governos 8c: salientem 'ue todos somos
iguais, somos de fato iguais[ !endes uma ca&e1a melhor, uma capacidade maior, sois
mais prendado 8c:B sa&eis pintar e eu n2o sei 8c: ;oder) haver igualdade de
oportunidade3 n,s dois 8c: comprarmos um carroB isso, por-m, - igualdade[
8;ercep12o Criadora, p)g RG-RP:
O pro&lema, por certo, n2o - de como promover a igualdade econKmica, mas sim
desco&rir se a mente pode ficar livre dessa no12o de superior e inferior, dessa
tend.ncia a venerar o homem 'ue tem muito e desprezar o 'ue tem pouco 8c:
0catamos o patr2o, o homem 'ue pode proporcionar-nos 8c: uma miss2o pol+ticaB
ou respeitamos o sacerdote, outra esp-cie de patr2o 8c: espiritual 4stamos, pois,
sempre respeitando e desprezando 8Idem, p)g RP:
O&servai &em a vossa mente, e desco&rireis n2o existir respeito en'uanto prevalece o
sentimento de superioridade e inferioridade 4 o 'ue 'uer 'ue fa1am os governos com
o fim de igualar-nos, nunca haver) igualdade, pois todos n,s temos capacidades
diversas, diferentes aptid5esB mas o 'ue pode haver - um sentimento muito diferente,
um sentimento de amor, talvez, no 'ual n2o existe desprezo, nem julgamento, nem
no12o de superior e inferior 8;ercep12o Criadora, p)g RP:
O mais importante n2o - sa&er por 'ue umas pessoas t.m respeito e outras n2o, mas
sim, o despertar a'uele sentimento, 8c: afei12o, amor 8c: em 'ue cessa totalmente a
no12o de daltoe e d&aixoe =as, no momento em 'ue a mente interfere 8c:, surge o
conflito entre o 'ue deveria ser e o 'ue -B introduzimos ent2o ideais e a imita12o
desses ideais, e nunca desco&rimos por n,s mesmos a'uele estado em 'ue existe o
desejo de ser mais, e n2o existe, por conseguinte, o desprezo 8Idem, p)g R$:
O pro&lema da desigualdade - mais fundamental C) desigualdade de capacidade, de
pensamento, de a12o - desigualdade entre o g.nio e o n-scio, 8c: o homem livre e o
'ue est) preso a uma rotina 7) se tem tentado 'ue&rar essa desigualdade, com
revolu15es de toda esp-cie 8c: O pro&lema - como transcender a no12o da
desigualdade, do inferior e do superior Isso - espiritualidade verdadeira 8c: 8Uue
4stamos ?uscando[, #] ed, p)g RP-R$:
0 desigualdade s, pode ser transcendida 'uando compreendemos a nossa atitude
perante ela 4n'uanto resistirmos ao feio e nos identificarmos com o &elo, ser)
inevit)vel toda essa mis-ria =as se considerarmos a desigualdade com uma atitude
isenta de condena12o, de identifica12o ou de julgamento, ent2o nossa rea12o - de
todo diferente 4xperimentai-o e vereis como se opera uma extraordin)ria
transforma12o em vossa vida 0 compreens2o do 'ue - traz o contentamento 8c:
8Idem, p)g RR:
8c: Senhores, 'ue se entende por dsociedade sem classese[ 4n'uanto posi12o e
fun12o andarem emparelhadas, isso n2o deixar) de criar uma sociedade com
distin15es de classe 8c: ;or esse motivo, assim 'ue se come1a a criar uma
sociedade sem classes, o comiss)rio logo se torna importante, pois sua fun12o lhe
confere posi12o, o 'ue significa certos privil-gios, distin15es, autoridade 8Lis2o da
>ealidade, p)g R%-R#:
Uue se entende por igualdade[ Sei 'ue todos dizem ser necess)rio haver igualdadeB
mas pode, em algum tempo, haver igualdade[ 4xiste igualdade de fun12o[ 8c: Se o
governador despreza o cozinheiro, 8c: como pode haver igualdade[ !endes 8c: uma
ca&e1a melhor do 'ue eu, conheceis mais gente 8c:, pintais, escreveis poemas, sois
artista, cientista 8c: Como pode haver igualdade[ 8Idem, p)g R#:
;or certo, est) perdida a chama criadora 'uando a posi12o se torna importante, ou
'uando se imp5e o padr2o da igualdade, 'ue n2o passa de teoria 8c: Senhor,
acredito 'ue a igualdade nasce 'uando existe amor nos nossos cora15es, 'uando o
cora12o est) vazio das coisas da mente Uuando existe amor, n2o h) o senso de
grandes e pe'uenos 8c: ;or n2o amarmos, es'uecemos de todo a significa12o da
igualdade 8Lis2o da >ealidade, p)g RH:
=as o amor n2o - coisa 'ue se possa fazer por encomenda, pelas medidas de =arx
8c: Nasce 'uando compreendemos as atividades da nossa mente Com o
autoconhecimento, vem o amor, n2o o amor dos sentidos 8c:, mas o simples
sentimento de amar, sentimento em 'ue h) &ondade, respeito, e nunca h) medo
8Idem, p)g RH:
8c: Na ess.ncia, n,s somos iguais, mas, no mundo da forma, somos diferentesB e, de
acordo com essas diferen1as, varia a nossa compreens2o da Lerdade Uuanto maiores
fordes, 8c: mais houverdes sofrido, 8c: mais houverdes gozado, mais pr,ximos
estareis da unidade com essa 4ss.ncia 4ssa - a /nica Aei 8c: 'ue vos pode guiar
para o >eino da Ielicidade S, o reconhecimento de uma mesma 4ss.ncia nas coisas,
todas diferentes nas formas exteriores, e o viver 9 luz desse conhecimento, nos podem
trazer felicidade duradoura 8O >eino da Ielicidade, p)g $P:
!emperamento, =ovimento 4xterior e Interior
;ergunta3 C) diversos caminhos para a >ealidade[
Krishnamurti3 8c: C) em cada indiv+duo uma tend.ncia dominante, seja intelectual,
seja emotiva ou sensitivaB tend.ncia para o conhecimento, para a devo12o ou para a
a12o !odos apresentam complexidades e atri&ula15es pr,prias 80utoconhecimento,
Correto ;ensar, Ielicidade, p)g #P%:
Se seguirdes uma, exclusivamente, rejeitando as outras, n2o desco&rireis a plenitude,
a realidadeB mas, se vos tornardes cKnscios das dificuldades inerentes a cada
tend.ncia, passando, pois, a compreend.-las, alcan1areis o todo 8Idem, p)g #P%:
0o perguntarmos se h) v)rios caminhos para a realidade, n2o 'ueremos aludir 9s
dificuldades e empecilhos 'ue cada tend.ncia defronta, &em como ao desejo de
transcend.-los para desco&rir o real[ ;ara transcend.-los, necessitais de vos
cientificar de cada tend.ncia, e o&serv)-la com vigil"ncia passiva e desinteressada
8c: 80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g #P%:
=ediante cont+nua percep12o meditativa, compreenderemos as nossas tend.ncias
com seus impedimentos e alegrias, enfeixando-as num todo 8Idem, p)g #P%:
8c: =as n2o - poss+vel haver uma s, voca12o para todos n,sB n2o atitudes
divergentes, n2o interesses divergentes, mas um interesse genu+no, comum a todos
n,s, ou seja3 da compreens2o do 'ue - verdadeiro, do 'ue - reale[ 4sta -, por certo, a
verdadeira voca12o de todos n,s - a 'ual n2o significa tornar-se engenheiro ou
marinheiro, ou soldado ou advogado
0 verdadeira voca12o de cada um de n,s -, indu&itavelmente, a de encontrar a
>ealidade ;or'ue, n,s somos entes humanos 'ue sofremos e &uscamosB e se
pudermos ter a'uela verdadeira voca12o, por meio de ade'uada educa12o 8c: por
meio da li&erdade, etc, haveremos ent2o de cooperar em li&erdade, sem estarmos
sujeitos a ser condicionados eternamente pelo pensamento coletivo, e o&rigados a
agir em conjunto Se, como entes humanos, pudermos achar a'uela >ealidade, ser)
ent2o poss+vel a verdadeira a12o criadora 8;oder e >ealiza12o, p)g F%:
8c: Uuando consideramos o 'ue est) ocorrendo no mundo, come1amos a
compreender 'ue n2o h) processo exterior nem processo interior, h) s, um processo
unit)rio, um movimento integral, total, sendo 'ue o movimento interior se expressa
exteriormente, e o movimento exterior, por sua vez, reage no interior Ser capaz de
olhar esse fato - eis o 'ue - necess)rio, s, issoB por'ue, se sa&emos olhar, tudo se
torna clar+ssimo O ato de olhar n2o re'uer nenhuma filosofia, nenhum instrutor
Ningu-m precisa ensinar-vos como olhar Olhai, simplesmente 8Ai&erte-se do
;assado, p)g #P:
;ergunta3 Os homens nascem desiguais 8c: ;or 'ue dizeis ent2o 'ue vossa
mensagem - para todos 8c:[
Krishnamurti3 Senhor, - &em ,&vio 'ue todos somos desiguais 8c: =as h) diferen1a
'uando amais algu-m[ 8c: ;ara o homem 'ue &usca a realidade n2o h) divis5es
?uscar a verdade - estar ativo, - ter sa&edoria, - conhecer o amor 80 0rte da
Ai&erta12o, p)g *G-*P:
O 'ue estou dizendo - para todos, sem levar em conta a posi12o de cada um na vida,
sem levar em conta o seu temperamento !odos n,s sofremos 8temos pro&lemas,
estamos carregados de preocupa15es e em conflitos incessantes 8c: 8Idem, p)g *P:
Nesta manh2 8c: devemos compreender 'ue o movimento exterior e o movimento
interior da vida s2o essencialmente a mesma coisa 8c: D 'uando dividimos esse
movimento da vida em dexteriore e dinteriore, dmateriale e despirituale 'ue come1am
todos os conflitos e contradi15es 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g
H#H:
=as, se experimentarmos 8c: esse movimento como um processo unit)rio, incluindo
tanto o dinteriore como o dexteriore, ent2o n2o h) conflito O movimento interior j)
n2o -, ent2o, uma rea12o ao dexteriore, uma fuga ao mundo e, portanto, n2o
precisamos retirar-nos para um mosteiro 8c: 8Idem, p)g H#H:
Uuando compreendemos o significado do dexteriore, o movimento interior deixa de
ser o oposto do exterior, n2o - uma rea12o e, portanto, pode penetrar muito mais
profundamente ;enso, pois, 'ue esta - a primeira coisa 'ue cumpre compreender3
'ue n2o podemos separar o interior do exterior !rata-se de um processo unit)rio 8c:
=as, para podermos penetrar mais amplamente nesse processo unit)rio, precisamos
compreender a natureza de humildade 8Idem, p)g H#H:
N2o h) divis2o entre o externo e o interno, entre o mundo 'ue os seres humanos h2o
criado externamente, e o movimento 'ue se d) internamente - - como uma mar-,
saindo e entrando, - o mesmo movimento N2o existe uma divis2o como o externo e
o interno, - um s, movimento cont+nuo ;ara compreender esse movimento, temos de
o&servar juntos nossa consci.ncia 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g RF:
O homem 'ue se volta para fora diz 'ue todos os pro&lemas humanos podem ser
resolvidos dominando o am&iente Isto -, diz 'ue o pensamento humano pode ser
modificado, alterado, controlado por meio de organiza15es, 'uer do tra&alho, 'uer
dos meios da produ12o e distri&ui12o 4le tem o homem como se fosse &arro, para ser
moldado pelo am&iente 8c: 8;alestras em NeX ZorY Cit@, #F*P, p)g #*:
0 seguir, tendes o homem voltado para o interior, o 'ual diz 'ue a vida nada mais -
'ue esp+rito <eixai isso e 8c: permiti 'ue siga o 'ue h) de mais alto, como -
ensinado pelos instrutores, 8c: sistemas filos,ficosB deixai 'ue ele se torne mais
religioso 8c:, 'ue tenha disciplina, 'ue entre em organiza15es espirituais e o&ede1a
9s autoridades 8c: 8Idem, p)g #G-#P:
O homem 'ue diz 'ue o am&iente tem a primazia e o homem 'ue diz 'ue, em
primeiro lugar, vem o esp+rito, pelos seus exageros e suas .nfases falsas destroem
seus pr,prios fins 4n'uanto, para mim, a solu12o 8c: reside no perfeito e'uil+&rio
entre as duas coisasB para al-m e acima das duas est) o e'uil+&rio, na sua modalidade
simples e direta 8Idem, p)g #P-#$:
Iazeis parte do am&iente, parte desse movimento exterior 'ue flui para o interior N2o
se trata de duas coisas separadas Se n2o compreenderdes o exterior, n2o
compreendereis o interior, deveis partir do exterior para o interior - e n2o come1ar do
interior 8c:8O <espertar da Sensi&ilidade, p)g #%H:
4st)-se vendo 8c: Necessitamos de ordem social e 8c: tam&-m de ordem interior
=as, n2o se trata de ordens diferentes N,s - 'ue, infelizmente, dividimos a vida em
dexteriore e dinteriore 4, ou desprezamos o dexteriore para concentrar-nos no
dinteriore, ou rejeitamos o dinteriore para aceitar o mundo tal como -, e dele tirar o
melhor proveito poss+vel 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g #%%:
N2o perce&emos 'ue se trata de um movimento /nico, um movimento unit)rio -
exterior e interior Se n2o h) ordem interior, n2o h) ordem exterior 4, para se
promover a ordem exterior, cumpre compreender o mundo exterior, 8c: 8Idem, p)g
#%%:
Ora, se se perce&e com toda a clareza a verdade contida em tudo isso, ocorre ent2o
um movimento 'ue - tanto exterior como interior, n2o h) divis2o D um movimento3
movimento 'ue consiste em ver as coisas exteriores precisa, clara e o&jetivamente,
tais como s2oB e esse mesmo movimento se verifica tam&-m interiormente, n2o como
rea12o, por-m como o movimento das mar-s, 'ue - o fluxo e refluxo das mesmas
)guas 8O ;asso <ecisivo, p)g #%*:
O movimento para fora significa ter os olhos, os sentidos, todo o nosso ser, a&ertos,
vivos 4 o movimento para dentro - o fechar dos olhos 8c:B ningu-m precisa ficar de
olhos fechados O movimento para dentro - a vis2o interior <epois de compreender o
exterior, os olhos se voltam para dentroB mas n2o como rea12o 4 a vis2o interior, a
compreens2o interior significa 'uietude, tran'Milidade completasB por'ue nada mais
h) para &uscar, para compreender 8Idem, p)g #%*:
N2o gosto de empregar a palavra dinteriore 8c: 4sse estado interior - 'ue - cria12o
4le nada tem em comum com o poder humano de inventar, de produzir coisas, etc D
o estado de cria12o 4sse estado de cria12o s, se manifesta 'uando a mente
compreendeu a destrui12o, a morte 4 s, 'uando a mente vive esse estado de energia,
'ue - amor, s, ent2o h) cria12o 8Idem, p)g #%*:
4xaminemos 8c: essa 'uest2o 8c: O movimento exterior - tam&-m o movimento
interior 8n2o s2o dois movimentos separados:B - como o movimento dpara dentroe e
dpara forae, da mar- Compreender esse movimento n2o separado, n2o dividido -
nisso consiste a &eleza da medita12o ;ortanto, o 'ue se re'uer para vivermos
totalmente livres de luta e de contradi12o - e'uil+&rio e harmonia, e a medita12o - o
caminho 'ue leva a esse estado 8;alestras com 4studantes 0mericanos, p)g F(:
0ssim, se desejais desco&rir o 'ue - verdadeiro, deveis 'ue&rar todos os elos 'ue vos
prendem, para investigardes n2o s, o exterior, vossas rela15es com coisas e pessoas,
mas tam&-m o interior, ie, conhecer a v,s mesmos - tanto superficialmente, na
consci.ncia desperta, como no inconsciente, nos ocultos recessos do intelecto e da
mente >e'uer isso o&serva12o constanteB e, se o&servardes dessa maneira, vereis 'ue
n2o existe uma separa12o real entre o exterior e o interiorB por'ue o pensamento,
como a mar-, tanto flui para fora como para dentro 8O ;asso <ecisivo, p)g H%H-H%*:
!udo constitui um s, processo de autoconhecimento N2o podeis rejeitar o exterior,
por'uanto n2o sois uma entidade separada do mundo O pro&lema do mundo vos
concerne, e dexteriore e dinteriore s2o as duas faces da mesma moeda Os eremitas,
os monges, e os chamados religiosos 'ue renunciam ao mundo, est2o apenas, com
todas as suas disciplinas e supersti15es, fugindo para suas pr,prias ilus5es 8Idem,
p)g H%*:
Cada um de n,s tem muitos pro&lemas, tanto externos como internos, e os pro&lemas
interiores excedem os exteriores Se compreendermos os pro&lemas interiores, se os
penetrarmos profundamente, os pro&lemas exteriores se tornar2o ent2o &astante
simples e claros =as o pro&lema exterior n2o difere do pro&lema interior 8O ;asso
<ecisivo, p)g #(%:
0ssim, podemos come1ar a dentrar em n,s mesmose, isto -, partindo do exterior,
perce&endo as coisas exteriores - as )rvores, a po&reza, suas causas, toda a estrutura
social e econKmica existente - e compreendendo-as 80 Suprema >ealiza12o, p)g (P:
;odeis, ent2o, dentrar em v,s mesmoe =as, antes de faz.-lo, deveis compreender
esta coisa principal3 'ue sejais rigorosamente honesto em rela12o a v,s mesmo, de
modo 'ue n2o se crie ilus2o de esp-cie alguma D t2o f)cil nos iludirmos^ 8c: 8Idem,
p)g (P:
C) uma incompar)vel &eleza no viver 4ssa &eleza se mostra na natureza - ao
o&servarmos uma )rvore, ao estarmos em comunh2o com ela 4, se n2o sa&eis dolhar
para forae, olhar por onde estais andando, o&servar o 'ue estais dizendo,
externamente, os gestos 'ue fazeis, vossa maneira de mostrar respeito e desrespeito -
se nada disso o&servais, como podereis dolhar para dentroe[ 80 Suprema >ealiza12o,
p)g ($:
Como se v., esse desejo de alterar o 'ue - constitui uma dissipa12o de energia 7) se
olhardes o 'ue -, o 'ue h) realmente - vossa c,lera, vosso ci/me, vossa lasc+via,
vossa viol.ncia - sem nenhuma interpreta12o, tereis ent2o energia 80 Suprema
>ealiza12o, p)g (R:
!am&-m, para olhar, deve a mente estar em a&soluto sil.ncio Uuando o cientista est)
a o&servar com o microsc,pio 8c: acha-se num estado de sil.ncio, e n2o num estado
de conhecimento O 'ue v., traduz ent2o em conhecimentoB por conseguinte, h) a12o
=as - dde dentro do sil.ncioe 'ue ele o&serva 8Idem, p)g ((:
<a+, podemos ir mais longe Isto -, mediante a o&serva12o das coisas exteriores,
alcan1armos o interior dInteriore e dexteriore n2o s2o dois estados diferentesB s2o o
mesmo estado de o&serva12o dde dentro do sil.ncioe 8Idem, p)g (F:
0C4SSO 0O 4!4>NOB <ISCI;AIN0 4 LI0 4S;ON!mN40
Uuando a mente &usca, n2o pelo desejo de resultado, mas pela simples necessidade
de &uscar, por'ue perce&eu a falsidade do 'ue estava fazendo - ent2o esse processo
de investiga12o - disciplina 'ue nenhuma rela12o tem com auto-aperfei1oamento
8c: 0 verdade - para ser achada, e n2o para se crer, e para ach)-la a mente deve ser
livre 8c: 8O Comem Aivre, p)g #GR:
0 virtude, pois, - essencial para se compreender a >ealidade, e virtude n2o -
respeita&ilidade Ser virtuoso, sem procurar tomar-se virtuoso, exige extraordin)ria
investiga12o, l/cido pensar <esco&rireis, ent2o, 'ue existe uma disciplina n2o
relacionada com a disciplina da moralidade socialB uma disciplina 'ue - essencial,
por'uanto torna a mente capaz de seguir com incomum velocidade o c-lere
movimento da Lerdade 8c: 8Idem, p)g #GR:
Se desejais compreender o 'ue - a >ealidade, vossa mente deve ser capaz de
extraordin)ria lucidez, sil.ncio, velocidadeB e n2o - l/cida, n2o - silenciosa, n2o -
veloz a mente 'uando agrilhoada a 'ual'uer forma de disciplina 8c: 0o
compreenderdes isso, vereis 'ue existe uma disciplina, uma austeridade n2o
resultante de atividade egoc.ntricaB e essa disciplina - 'ue - essencial, para 'ue a
mente possa seguir o r)pido movimento da Lerdade 8Idem, p)g #GR:
Ora, a mente 'ue &usca a >ealidade encontra, nessa pr,pria &usca, um dprocessoe de
disciplina em 'ue n2o h) experimentar por parte do dexperimentadore ;ara 'ue o
dexperimentadore n2o tenha experi.ncias, re'uer-se extraordin)ria lucidez, espantosa
firmeza de pensamento, de compreens2oB e dessa compreens2o da totalidade da
mente, 'ue - autoconhecimento, prov-m uma disciplina, uma conduta, um
comportamento produtivo da'uela austeridade t2o essencial ao da&andonoe 8de si
mesmo: Com esse da&andonoe 8c: encontra-se a ?eleza S, a mente 'ue de todo se
a&andona - realmente austera, e ela - 'ue pode compreender a Lerdade, a >ealidade
8O Comem Aivre, p)g#G(:
;ergunta3 N2o - necess)ria a pr)tica de uma disciplina regular[
Krishnamurti3 6m dan1arino ou um violinista pratica muitas horas por dia a fim de
manter os dedos macios e os m/sculos flex+veis Ora, - poss+vel mantermos a mente
male)vel, reflexiva, compassiva, com o praticar determinado sistema de disciplina[
Ou s, podeis conserv)-la a&erta, aguda, com a percep12o constante do pensamento-
sentimento[ 8c: 80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g #R%:
0o passo 'ue, se nos tornarmos conscientes e compreendermos 'ue pensamos em
termos de sistemas, f,rmulas e padr5es, ent2o o pensamento-sentimento, li&ertando-
se deles, tornar-se-) pouco a pouco flex+vel, alerta e agudo Se considerarmos
plenamente 8c: seremos capazes de compreender e sentir ampla e profundamente
8c: 80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g #R%-#R#:
4ssa larga e profunda percep12o traz a pr,pria disciplina, disciplina n2o imposta,
exterior ou interiormente 8c: resultante do conhecimento de n,s mesmos, 8c: do
correto pensar, da compreens2o !al disciplina - criadora, n2o forma h)&ito nem
estimula a indol.ncia 8Idem, p)g #R#:
;ergunta3 !odas as religi5es t.m encarecido a necessidade de alguma esp-cie de
disciplina 8c: =as pareceis dar a entender 'ue tais disciplinas constituem um
o&st)culo 8c:
8c: O 'ue em geral acontece - 'ue escolheis o 'ue - mais conveniente, 8c:
satisfat,rioB simpatizais com o homem, sua apar.ncia, suas idiossincrasias 8c: =as,
deixemos de lado tudo isso 8c: 8Solu12o para os nossos Conflitos, p)g RF-(%:
Uue implica a disciplina[ ;or 'ue nos disciplinamos 8c:[ 0 disciplina e a
intelig.ncia s2o compat+veis uma com a outra[ 8c: 0 maioria das pessoas acha 'ue
precisamos, mediante dada esp-cie de disciplina, su&jugar ou controlar o &ruto, o
ign,&il 'ue est) em n,s =as esse &ruto, essa coisa ign,&il, - suscet+vel de controle
mediante disciplina[ 8Solu12o para os nossos Conflitos, p)g (#:
Uue entendemos por disciplina[ 8c: 6m padr2o de conduta 'ue, se praticado com
dilig.ncia, aplica12o e muito ardor, me dar), no fim, a'uilo 'ue desejo ;oder) ser
penoso, mas estou decidido a segui-lo Isto -, o deue, essa entidade agressiva,
interesseira, hip,crita, cheia de ansiedades e temoresB esse deue, 'ue - a causa do
&ruto 'ue em n,s existe, n,s o desejamos transformar, su&jugar, destruir 8Idem, p)g
(#:
4 como se consegue isso[ Conseguir-se-) pela disciplina, ou pela compreens2o
inteligente do passado do deue, da identidade do deue[ 8c: Isto -, devemos destruir o
&ruto 8c: pela compuls2o, ou pela intelig.ncia[ 4 a intelig.ncia se consegue pela
disciplina[ 8c: 8Solu12o para os nossos Conflitos, p)g (#-(H:
Outrossim 8c: O temor est) no fundo de nosso desejo de ser disciplinados, mas o
desconhecido n2o pode ser colhido na rede da disciplina ;elo contr)rio, o
desconhecido necessita de li&erdade e n2o do padr2o da vossa mente 4ssa a raz2o
por 'ue - essencial a tran'Milidade da mente Uuando a mente est) cKnscia de estar
tran'Mila, j) n2o est) tran'MilaB 8c: 8Solu12o para os nossos Conflitos, p)g ((:
8c: ;ode o 'ue - real ser perce&ido atrav-s da disciplina ou da vontade[ Isto -, pela
compuls2o, pelo esfor1o do intelecto, curvando, controlando, disciplinando, guiando,
for1ando o pensamento em uma dire12o particular, podeis conhecer-vos[ 4 podeis
conhecer-vos por meio de padr5es de conduta, torcendo o vosso pensamento e o
vosso sentimento aos seus ditames 8c:[ 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*R-#F*(,
p)g RR:
C), ent2o, o outro estado, 'ue - espont"neo ;odeis conhecer-vos somente 'uando
estiverdes despreocupados, 'uando n2o estiverdes calculando, nem protegendo, nem
constantemente o&servando para guiar, para transformar, para su&jugar, para
controlarB 'uando vos virdes inesperadamente, isto -, 'uando a mente n2o tiver
preconcep15es com rela12o a si mesma, 'uando estiver a&erta, n2o preparada para
defrontar o desconhecido 8Idem, p)g R(:
0ssim, a espontaneidade s, pode surgir 'uando o intelecto n2o se est) defendendo,
8c: protegendo, 'uando j) n2o teme por siB e isso s, pode suceder partindo do
interior Isto -, o espont"neo deve ser o novo, o desconhecido, o incalcul)vel, o
criativo 8c: O&servai os vossos pr,prios estados emocionais e vereis 'ue os
momentos de grande alegria, de grande .xtase, n2o s2o premeditadosB eles
acontecem, misteriosa, o&scura, desconhecidamente 8c: 8Idem, p)g RF:
0 humildade, pois, n2o - uma coisa 'ue se deve alcan1ar com esfor1o 0lcan1)-la-eis
naturalmente, facilmente, dgraciosamentee, uma vez perce&ido como um processo
total esse movimento do exterior e do interior 4nt2o come1areis a aprender 0prender
- o estado da mente 'ue jamais acumula experi.ncia como mem,ria 8O Comem e
seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g H#*:
4 vereis 'ue da humildade prov-m a disciplina 4m maioria, n2o somos
disciplinados Su&metemo-nos, ajustamo-nos, reprimimos, su&limamos 8c:
Su&miss2o n2o - disciplina e, sim, meramente, um produto do medoB por
conseguinte, torna a mente estreita, est/pida, em&otada 8Idem, p)g H#*:
>efiro-me a uma disciplina 'ue se torna existente espontaneamente, 'uando h) esse
extraordin)rio senso de humildade, e a mente, por conseguinte, se acha num destado
de aprendere N2o - ent2o necess)rio impor 9 mente nenhuma disciplina, por'uanto o
destado de aprendere -, em si mesmo, disciplina 8O Comem e seus <esejos em
Conflito, #] ed, p)g H#*:
4spero estar explicando isso &em claramente >efiro-me a uma disciplina
completamente diferente, uma disciplina 'ue nasce espontaneamente, 'uando se
compreende esse extraordin)rio processo da vida, n2o em fragmentos, mas como um
todo indiviso Uuando compreendeis a v,s mesmo, n2o despecializadoe como
m/sico, artista, orador, iogue, etc, mas como ser humano total, ent2o h) um destado
de aprendere, e esse mesmo destado de aprendere - disciplina na 'ual n2o h)
ajustamento, imita12o 0 mente n2o est) sendo moldada de acordo com nenhum
padr2o e, portanto, - livre, e nessa li&erdade h) um espont"neo senso de disciplina
8Idem, p)g H#*-H#G:
8c: ;odemos viver mil vidas, praticando a autodisciplina, sacrificando, su&jugando,
meditando, mas por esse meio nunca seremos levados ao direto perce&imento, o 'ual
s, - realiz)vel em plena li&erdade, e n2o por meio de controle, de su&juga12o, de
disciplinasB e s, pode aparecer a li&erdade 'uando a mente se torna cKnscia, de
pronto, de seu condicionamento, pois ent2o se verifica a cessa12o desse
condicionamento 8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g #%:
Uuase todos n,s desejamos encontrar uma pessoa autorizada 'ue nos ensine o 'ue
devemos fazer 8c: Ora, pode-se chegar a <eus - essa entidade suprema, inef)vel,
indefin+vel - 8c: pela disciplina, pela o&serv"ncia de um padr2o de a12o[ Uueremos
alcan1ar determinado alvo pela disciplina, reprimindo, su&limando ou su&stituindo
8c: 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed, p)g #PP-#P$:
Uue implica a disciplina[ ;or 'ue nos disciplinamos 8c:[ ;odem coexistir a
disciplina e a intelig.ncia[ 0 maioria das pessoas cr. 'ue podemos, por meio de certa
disciplina, su&jugar ou controlar o &ruto 'ue em n,s reside 4sse &ruto, 8c: monstro,
pode ser controlado pela disciplina[ O deue, entidade agressiva, ego+sta, hip,crita,
in'uieta, medrosa 8c:, esse deue, 'ue gerou o &ruto em n,s, 'ueremos transform)-lo,
su&jug)-lo, destru+-lo 8Idem, p)g #P$:
Como consegui-lo[ ;ode-se conseguir isso por meio de disciplina, ou s, pela
compreens2o inteligente do passado do deue, da natureza do deue, sua origem, etc[
Ser) destru+do o &ruto 'ue existe no homem pela compuls2o, ou s, pela intelig.ncia[
Intelig.ncia - 'uest2o de disciplina[ 8c: 8Idem, p)g #P$:
0ntes de tudo, deve a mente estar tran'Mila, 8c: n2o pertur&ada, para 'ue possa
compreender 'ual'uer coisa, principalmente a'uilo 'ue n2o conhe1o, 8c: 'ue minha
mente - incapaz de desco&rir, ou seja 8c: <eus 8c: ;ode essa tran'Milidade
profunda ser atingida por meio de 'ual'uer forma de compuls2o[ 8c: 0 resist.ncia,
pois, n2o - o caminho 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed, p)g #PR:
O primeiro re'uisito, n2o como disciplina, - evidentemente a li&erdadeB s, a virtude
pode dar essa li&erdade 0videz - confus2oB c,lera - confus2oB malevol.ncia -
confus2o 0o perce&erdes isso, estais livre dessas coisasB n2o mais lhes resistis,
por'ue vem a compreens2o de 'ue s, em li&erdade podeis desco&rir, e 'ue toda
forma de compuls2o n2o - li&erdade, n2o permite desco&rimento 8Idem, p)g #P(:
0 palavra ddisciplinae significa aprender de um homem 'ue sa&eB sup5e-se 'ue v,s
n2o sa&eis e tendes de aprender dele D isso o 'ue implica a palavra ddisciplinae
=as, a'ui, n2o a vamos empregar com o sentido de aprender de outrem, mas, sim,
com o significado de o&servar a si pr,prio 0 o&serva12o de si pr,prio exige uma
disciplina em 'ue n2o haja repress2o, imita12o, o&edi.ncia ou, se'uer, ajustamentoB
8c: O pr,prio ato de aprender -, em si, disciplina, j) 'ue re'uer muita aten12o,
grande energia e dintensidadee e instantaneidade de a12o 8Iora da Liol.ncia, p)g H#:
0s atitudes cultivadas da mo1a, e a'uelas disciplinadas do asceta chamado religioso,
s2o, igualmente, resultados deformados de uma mente vulgar, pois am&os repelem a
natural espontaneidade !emem-na, um e outro, por'ue a espontaneidade os revela, a
si pr,prios e a outros, tais como s2oB am&os est2o diligenciando destru+-la, e a medida
do seu sucesso - o completo ajustamento ao padr2o 8c: 0 espontaneidade - a /nica
chave 'ue a&re a porta do 'ue - 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g #*H:
0 rea12o espont"nea revela a mente tal como -B mas o 'ue se revela - imediatamente
adornado ou destru+do, e, com isso, se p5e fim 9 espontaneidade 0 destrui12o da
espontaneidade - pr,pria da mente vulgar S, na espontaneidade, na li&erdade, pode
haver desco&rimento 0 mente disciplinada n2o pode desco&rirB poder) funcionar com
muita efici.ncia 8c:B n2o pode, por-m, desvelar o insond)vel D o medo 'ue cria a
resist.ncia, chamada disciplinaB mas o espont"neo desco&rimento do temor -
li&erta12o do temor 0justar-se a um padr2o - medo, e este s, pode gerar conflito,
confus2o e antagonismo 8Idem, p)g #*H:
Sem espontaneidade n2o pode haver autoconhecimentoB e sem autoconhecimento a
mente - moldada por influ.ncias passageiras 8c: O 'ue se junta pe1a por pe1a pode
ser desfeito, e o 'ue n2o foi ajuntado s, pode ser desco&erto pelo autoconhecimento
O deue - uma coisa 'ue foi ajuntada, e, s, 'uando se desmancha o deue, pode a'uilo
'ue n2o - resultado de influ.ncia, 'ue n2o tem causa ser conhecido 8Idem, p)g #*H-
#**:
;arece uma coisa intermin)vel, essa constante an)lise, introspec12o, vigil"ncia !udo
j) tentei3 gurus de caras raspadas, gurus &ar&ados, sistemas de medita12o - o
drepert,rioe 'ue &em conheceis No fim de tudo, a gente fica de &oca seca e oco por
dentroe
;or 'ue n2o come1ar pelo outro lado, o lado 'ue desconheceis - a outra margem 'ue
n2o podeis enxergar desta margem[ Come1ai com o desconhecido, em lugar do
conhecido, pois o constante exame e an)lise s, t.m o efeito de condicionar mais
ainda o conhecido Se vossa mente viver com suas ra+zes no outro lado, todos os
vossos pro&lemas deixar2o de existir 80 Outra =argem do Caminho, p)g #HG:
=as, como posso come1ar do outro lado[ 4u o desconhe1o, n2o posso v.-loe
4ssa pergunta - como posso come1ar do outro lado[ - tem sua &ase neste lado
;ortanto, n2o a fa1ais, e parti do outro lado, 'ue desconheceis completamente, de
uma outra dimens2o 'ue pensamento, malgrado sua sagacidade, - incapaz de
apreender 80 Outra =argem do Caminho, p)g #HG:
N2o vejo como posso come1ar da'uele lado 4m verdade, n2o compreendo essa vaga
asser12o 4u s, posso me dirigir a um lugar 'ue conhe1ae
=as, 'ue - 'ue conheceis[ S, conheceis uma coisa j) terminada, aca&ada S,
conheceis o ontem, e n,s estamos dizendo3 parti da'uilo 'ue desconheceis, vivei com
vossas &ases l) 8c: =as, se viveres com o desconhecido, estareis vivendo em
li&erdade, agindo com &ase na li&erdade, e isso, afinal, significa amor Se disserdes3
4u sei o 'ue - o amore - nesse caso n2o sa&eis o 'ue - ele 8c: 7) 'ue n2o - isso,
vivei ent2o com a'uilo 'ue desconheceis 80 Outra =argem do Caminho, p)g #HP:
N2o sei o 'ue - isso de 'ue estais falando 8c:e
4stou fazendo uma pergunta muito simples 4stou dizendo 'ue, 'uanto mais se cava,
mais h) para cavar 4sse mesmo ato de cavar - condicionamento, e cada por12o 'ue
se retira com a p) forma um degrau - degraus 'ue n2o levam a parte alguma Uuereis
'ue outros fa1am para v,s os degraus, ou 'uereis v,s mesmo fazer os degraus 'ue
vos levar2o a uma dimens2o de todo diferente[ 8c: ;ortanto, a&andonai tudo e parti
do outro lado =antende sil.ncio, e o desco&rireis 80 Outra =argem do Caminho,
p)g #HP:
<esejo explicar hoje 'ue h) um modo de viver naturalmente, espontaneamente, sem a
constante fric12o da autodisciplina, do ajustamento Uuando viveis completamente na
harmonia de vossa mente e cora12o, ent2o o vosso agir - natural, espont"neo, sem
esfor1o 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g #*%:
8c: Ningu-m pode, de modo algum, for1ar a espontaneidade Nenhum m-todo vos
dar) a espontaneidade 8c: Nenhuma disciplina produz a alegria espont"nea do
desconhecido Uuanto mais vos esfor1ardes para ser espont"neo, tanto mais a
espontaneidade se afasta e se torna oculta e o&scura 8c: !endes de vos aproximar
dela negativamente, n2o com a inten12o de capturar o desconhecido, o real 8;alestras
em Ommen, Colanda, #F*R-#F*(, p)g (#:
Se n2o tiverdes simpatia nem afei12o, jamais podereis alcan1ar ou identificar-vos
com a meta 0 mente 'ue est) contente e satisfeita nunca ad'uirir) simpatia, nem
tampouco dar) entendimento a outrem !enho o&servado pessoas 'ue desejam muito
ajudar a outrem, mas n2o sa&em como faz.-lo S2o incapazes de se colocar no lugar
de outrem, e assim perce&er seu ponto de vista 8Lida em Ai&erdade, em dCarta de
Not+ciase da ICK nJ # a $, de #FGP, II, p)g #P:
0ssuntos 4spec+ficos III
'cesso ao Eterno; Disciplina e Via
Espont+nea
Uuando a mente &usca, n2o pelo desejo de resultado, mas pela simples necessidade
de &uscar, por'ue perce&eu a falsidade do 'ue estava fazendo - ent2o esse processo
de investiga12o - disciplina 'ue nenhuma rela12o tem com auto-aperfei1oamento
8c: 0 verdade - para ser achada, e n2o para se crer, e para ach)-la a mente deve ser
livre 8c: 8O Comem Aivre, p)g #GR:
0 virtude, pois, - essencial para se compreender a >ealidade, e virtude n2o -
respeita&ilidade Ser virtuoso, sem procurar tomar-se virtuoso, exige extraordin)ria
investiga12o, l/cido pensar <esco&rireis, ent2o, 'ue existe uma disciplina n2o
relacionada com a disciplina da moralidade socialB uma disciplina 'ue - essencial,
por'uanto torna a mente capaz de seguir com incomum velocidade o c-lere
movimento da Lerdade 8c: 8Idem, p)g #GR:
Se desejais compreender o 'ue - a >ealidade, vossa mente deve ser capaz de
extraordin)ria lucidez, sil.ncio, velocidadeB e n2o - l/cida, n2o - silenciosa, n2o -
veloz a mente 'uando agrilhoada a 'ual'uer forma de disciplina 8c: 0o
compreenderdes isso, vereis 'ue existe uma disciplina, uma austeridade n2o
resultante de atividade egoc.ntricaB e essa disciplina - 'ue - essencial, para 'ue a
mente possa seguir o r)pido movimento da Lerdade 8Idem, p)g #GR:
Ora, a mente 'ue &usca a >ealidade encontra, nessa pr,pria &usca, um dprocessoe de
disciplina em 'ue n2o h) experimentar por parte do dexperimentadore ;ara 'ue o
dexperimentadore n2o tenha experi.ncias, re'uer-se extraordin)ria lucidez, espantosa
firmeza de pensamento, de compreens2oB e dessa compreens2o da totalidade da
mente, 'ue - autoconhecimento, prov-m uma disciplina, uma conduta, um
comportamento produtivo da'uela austeridade t2o essencial ao da&andonoe 8de si
mesmo: Com esse da&andonoe 8c: encontra-se a ?eleza S, a mente 'ue de todo se
a&andona - realmente austera, e ela - 'ue pode compreender a Lerdade, a >ealidade
8O Comem Aivre, p)g#G(:
;ergunta3 N2o - necess)ria a pr)tica de uma disciplina regular[
Krishnamurti3 6m dan1arino ou um violinista pratica muitas horas por dia a fim de
manter os dedos macios e os m/sculos flex+veis Ora, - poss+vel mantermos a mente
male)vel, reflexiva, compassiva, com o praticar determinado sistema de disciplina[
Ou s, podeis conserv)-la a&erta, aguda, com a percep12o constante do pensamento-
sentimento[ 8c: 80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g #R%:
0o passo 'ue, se nos tornarmos conscientes e compreendermos 'ue pensamos em
termos de sistemas, f,rmulas e padr5es, ent2o o pensamento-sentimento, li&ertando-
se deles, tornar-se-) pouco a pouco flex+vel, alerta e agudo Se considerarmos
plenamente 8c: seremos capazes de compreender e sentir ampla e profundamente
8c: 80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g #R%-#R#:
4ssa larga e profunda percep12o traz a pr,pria disciplina, disciplina n2o imposta,
exterior ou interiormente 8c: resultante do conhecimento de n,s mesmos, 8c: do
correto pensar, da compreens2o !al disciplina - criadora, n2o forma h)&ito nem
estimula a indol.ncia 8Idem, p)g #R#:
;ergunta3 !odas as religi5es t.m encarecido a necessidade de alguma esp-cie de
disciplina 8c: =as pareceis dar a entender 'ue tais disciplinas constituem um
o&st)culo 8c:
8c: O 'ue em geral acontece - 'ue escolheis o 'ue - mais conveniente, 8c:
satisfat,rioB simpatizais com o homem, sua apar.ncia, suas idiossincrasias 8c: =as,
deixemos de lado tudo isso 8c: 8Solu12o para os nossos Conflitos, p)g RF-(%:
Uue implica a disciplina[ ;or 'ue nos disciplinamos 8c:[ 0 disciplina e a
intelig.ncia s2o compat+veis uma com a outra[ 8c: 0 maioria das pessoas acha 'ue
precisamos, mediante dada esp-cie de disciplina, su&jugar ou controlar o &ruto, o
ign,&il 'ue est) em n,s =as esse &ruto, essa coisa ign,&il, - suscet+vel de controle
mediante disciplina[ 8Solu12o para os nossos Conflitos, p)g (#:
Uue entendemos por disciplina[ 8c: 6m padr2o de conduta 'ue, se praticado com
dilig.ncia, aplica12o e muito ardor, me dar), no fim, a'uilo 'ue desejo ;oder) ser
penoso, mas estou decidido a segui-lo Isto -, o deue, essa entidade agressiva,
interesseira, hip,crita, cheia de ansiedades e temoresB esse deue, 'ue - a causa do
&ruto 'ue em n,s existe, n,s o desejamos transformar, su&jugar, destruir 8Idem, p)g
(#:
4 como se consegue isso[ Conseguir-se-) pela disciplina, ou pela compreens2o
inteligente do passado do deue, da identidade do deue[ 8c: Isto -, devemos destruir o
&ruto 8c: pela compuls2o, ou pela intelig.ncia[ 4 a intelig.ncia se consegue pela
disciplina[ 8c: 8Solu12o para os nossos Conflitos, p)g (#-(H:
Outrossim 8c: O temor est) no fundo de nosso desejo de ser disciplinados, mas o
desconhecido n2o pode ser colhido na rede da disciplina ;elo contr)rio, o
desconhecido necessita de li&erdade e n2o do padr2o da vossa mente 4ssa a raz2o
por 'ue - essencial a tran'Milidade da mente Uuando a mente est) cKnscia de estar
tran'Mila, j) n2o est) tran'MilaB 8c: 8Solu12o para os nossos Conflitos, p)g ((:
8c: ;ode o 'ue - real ser perce&ido atrav-s da disciplina ou da vontade[ Isto -, pela
compuls2o, pelo esfor1o do intelecto, curvando, controlando, disciplinando, guiando,
for1ando o pensamento em uma dire12o particular, podeis conhecer-vos[ 4 podeis
conhecer-vos por meio de padr5es de conduta, torcendo o vosso pensamento e o
vosso sentimento aos seus ditames 8c:[ 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*R-#F*(,
p)g RR:
C), ent2o, o outro estado, 'ue - espont"neo ;odeis conhecer-vos somente 'uando
estiverdes despreocupados, 'uando n2o estiverdes calculando, nem protegendo, nem
constantemente o&servando para guiar, para transformar, para su&jugar, para
controlarB 'uando vos virdes inesperadamente, isto -, 'uando a mente n2o tiver
preconcep15es com rela12o a si mesma, 'uando estiver a&erta, n2o preparada para
defrontar o desconhecido 8Idem, p)g R(:
0ssim, a espontaneidade s, pode surgir 'uando o intelecto n2o se est) defendendo,
8c: protegendo, 'uando j) n2o teme por siB e isso s, pode suceder partindo do
interior Isto -, o espont"neo deve ser o novo, o desconhecido, o incalcul)vel, o
criativo 8c: O&servai os vossos pr,prios estados emocionais e vereis 'ue os
momentos de grande alegria, de grande .xtase, n2o s2o premeditadosB eles
acontecem, misteriosa, o&scura, desconhecidamente 8c: 8Idem, p)g RF:
0 humildade, pois, n2o - uma coisa 'ue se deve alcan1ar com esfor1o 0lcan1)-la-eis
naturalmente, facilmente, dgraciosamentee, uma vez perce&ido como um processo
total esse movimento do exterior e do interior 4nt2o come1areis a aprender 0prender
- o estado da mente 'ue jamais acumula experi.ncia como mem,ria 8O Comem e
seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g H#*:
4 vereis 'ue da humildade prov-m a disciplina 4m maioria, n2o somos
disciplinados Su&metemo-nos, ajustamo-nos, reprimimos, su&limamos 8c:
Su&miss2o n2o - disciplina e, sim, meramente, um produto do medoB por
conseguinte, torna a mente estreita, est/pida, em&otada 8Idem, p)g H#*:
>efiro-me a uma disciplina 'ue se torna existente espontaneamente, 'uando h) esse
extraordin)rio senso de humildade, e a mente, por conseguinte, se acha num destado
de aprendere N2o - ent2o necess)rio impor 9 mente nenhuma disciplina, por'uanto o
destado de aprendere -, em si mesmo, disciplina 8O Comem e seus <esejos em
Conflito, #] ed, p)g H#*:
4spero estar explicando isso &em claramente >efiro-me a uma disciplina
completamente diferente, uma disciplina 'ue nasce espontaneamente, 'uando se
compreende esse extraordin)rio processo da vida, n2o em fragmentos, mas como um
todo indiviso Uuando compreendeis a v,s mesmo, n2o despecializadoe como
m/sico, artista, orador, iogue, etc, mas como ser humano total, ent2o h) um destado
de aprendere, e esse mesmo destado de aprendere - disciplina na 'ual n2o h)
ajustamento, imita12o 0 mente n2o est) sendo moldada de acordo com nenhum
padr2o e, portanto, - livre, e nessa li&erdade h) um espont"neo senso de disciplina
8Idem, p)g H#*-H#G:
8c: ;odemos viver mil vidas, praticando a autodisciplina, sacrificando, su&jugando,
meditando, mas por esse meio nunca seremos levados ao direto perce&imento, o 'ual
s, - realiz)vel em plena li&erdade, e n2o por meio de controle, de su&juga12o, de
disciplinasB e s, pode aparecer a li&erdade 'uando a mente se torna cKnscia, de
pronto, de seu condicionamento, pois ent2o se verifica a cessa12o desse
condicionamento 8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g #%:
Uuase todos n,s desejamos encontrar uma pessoa autorizada 'ue nos ensine o 'ue
devemos fazer 8c: Ora, pode-se chegar a <eus - essa entidade suprema, inef)vel,
indefin+vel - 8c: pela disciplina, pela o&serv"ncia de um padr2o de a12o[ Uueremos
alcan1ar determinado alvo pela disciplina, reprimindo, su&limando ou su&stituindo
8c: 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed, p)g #PP-#P$:
Uue implica a disciplina[ ;or 'ue nos disciplinamos 8c:[ ;odem coexistir a
disciplina e a intelig.ncia[ 0 maioria das pessoas cr. 'ue podemos, por meio de certa
disciplina, su&jugar ou controlar o &ruto 'ue em n,s reside 4sse &ruto, 8c: monstro,
pode ser controlado pela disciplina[ O deue, entidade agressiva, ego+sta, hip,crita,
in'uieta, medrosa 8c:, esse deue, 'ue gerou o &ruto em n,s, 'ueremos transform)-lo,
su&jug)-lo, destru+-lo 8Idem, p)g #P$:
Como consegui-lo[ ;ode-se conseguir isso por meio de disciplina, ou s, pela
compreens2o inteligente do passado do deue, da natureza do deue, sua origem, etc[
Ser) destru+do o &ruto 'ue existe no homem pela compuls2o, ou s, pela intelig.ncia[
Intelig.ncia - 'uest2o de disciplina[ 8c: 8Idem, p)g #P$:
0ntes de tudo, deve a mente estar tran'Mila, 8c: n2o pertur&ada, para 'ue possa
compreender 'ual'uer coisa, principalmente a'uilo 'ue n2o conhe1o, 8c: 'ue minha
mente - incapaz de desco&rir, ou seja 8c: <eus 8c: ;ode essa tran'Milidade
profunda ser atingida por meio de 'ual'uer forma de compuls2o[ 8c: 0 resist.ncia,
pois, n2o - o caminho 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed, p)g #PR:
O primeiro re'uisito, n2o como disciplina, - evidentemente a li&erdadeB s, a virtude
pode dar essa li&erdade 0videz - confus2oB c,lera - confus2oB malevol.ncia -
confus2o 0o perce&erdes isso, estais livre dessas coisasB n2o mais lhes resistis,
por'ue vem a compreens2o de 'ue s, em li&erdade podeis desco&rir, e 'ue toda
forma de compuls2o n2o - li&erdade, n2o permite desco&rimento 8Idem, p)g #P(:
0 palavra ddisciplinae significa aprender de um homem 'ue sa&eB sup5e-se 'ue v,s
n2o sa&eis e tendes de aprender dele D isso o 'ue implica a palavra ddisciplinae
=as, a'ui, n2o a vamos empregar com o sentido de aprender de outrem, mas, sim,
com o significado de o&servar a si pr,prio 0 o&serva12o de si pr,prio exige uma
disciplina em 'ue n2o haja repress2o, imita12o, o&edi.ncia ou, se'uer, ajustamentoB
8c: O pr,prio ato de aprender -, em si, disciplina, j) 'ue re'uer muita aten12o,
grande energia e dintensidadee e instantaneidade de a12o 8Iora da Liol.ncia, p)g H#:
0s atitudes cultivadas da mo1a, e a'uelas disciplinadas do asceta chamado religioso,
s2o, igualmente, resultados deformados de uma mente vulgar, pois am&os repelem a
natural espontaneidade !emem-na, um e outro, por'ue a espontaneidade os revela, a
si pr,prios e a outros, tais como s2oB am&os est2o diligenciando destru+-la, e a medida
do seu sucesso - o completo ajustamento ao padr2o 8c: 0 espontaneidade - a /nica
chave 'ue a&re a porta do 'ue - 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g #*H:
0 rea12o espont"nea revela a mente tal como -B mas o 'ue se revela - imediatamente
adornado ou destru+do, e, com isso, se p5e fim 9 espontaneidade 0 destrui12o da
espontaneidade - pr,pria da mente vulgar S, na espontaneidade, na li&erdade, pode
haver desco&rimento 0 mente disciplinada n2o pode desco&rirB poder) funcionar com
muita efici.ncia 8c:B n2o pode, por-m, desvelar o insond)vel D o medo 'ue cria a
resist.ncia, chamada disciplinaB mas o espont"neo desco&rimento do temor -
li&erta12o do temor 0justar-se a um padr2o - medo, e este s, pode gerar conflito,
confus2o e antagonismo 8Idem, p)g #*H:
Sem espontaneidade n2o pode haver autoconhecimentoB e sem autoconhecimento a
mente - moldada por influ.ncias passageiras 8c: O 'ue se junta pe1a por pe1a pode
ser desfeito, e o 'ue n2o foi ajuntado s, pode ser desco&erto pelo autoconhecimento
O deue - uma coisa 'ue foi ajuntada, e, s, 'uando se desmancha o deue, pode a'uilo
'ue n2o - resultado de influ.ncia, 'ue n2o tem causa ser conhecido 8Idem, p)g #*H-
#**:
;arece uma coisa intermin)vel, essa constante an)lise, introspec12o, vigil"ncia !udo
j) tentei3 gurus de caras raspadas, gurus &ar&ados, sistemas de medita12o - o
drepert,rioe 'ue &em conheceis No fim de tudo, a gente fica de &oca seca e oco por
dentroe
;or 'ue n2o come1ar pelo outro lado, o lado 'ue desconheceis - a outra margem 'ue
n2o podeis enxergar desta margem[ Come1ai com o desconhecido, em lugar do
conhecido, pois o constante exame e an)lise s, t.m o efeito de condicionar mais
ainda o conhecido Se vossa mente viver com suas ra+zes no outro lado, todos os
vossos pro&lemas deixar2o de existir 80 Outra =argem do Caminho, p)g #HG:
=as, como posso come1ar do outro lado[ 4u o desconhe1o, n2o posso v.-loe
4ssa pergunta - como posso come1ar do outro lado[ - tem sua &ase neste lado
;ortanto, n2o a fa1ais, e parti do outro lado, 'ue desconheceis completamente, de
uma outra dimens2o 'ue pensamento, malgrado sua sagacidade, - incapaz de
apreender 80 Outra =argem do Caminho, p)g #HG:
N2o vejo como posso come1ar da'uele lado 4m verdade, n2o compreendo essa vaga
asser12o 4u s, posso me dirigir a um lugar 'ue conhe1ae
=as, 'ue - 'ue conheceis[ S, conheceis uma coisa j) terminada, aca&ada S,
conheceis o ontem, e n,s estamos dizendo3 parti da'uilo 'ue desconheceis, vivei com
vossas &ases l) 8c: =as, se viveres com o desconhecido, estareis vivendo em
li&erdade, agindo com &ase na li&erdade, e isso, afinal, significa amor Se disserdes3
4u sei o 'ue - o amore - nesse caso n2o sa&eis o 'ue - ele 8c: 7) 'ue n2o - isso,
vivei ent2o com a'uilo 'ue desconheceis 80 Outra =argem do Caminho, p)g #HP:
N2o sei o 'ue - isso de 'ue estais falando 8c:e
4stou fazendo uma pergunta muito simples 4stou dizendo 'ue, 'uanto mais se cava,
mais h) para cavar 4sse mesmo ato de cavar - condicionamento, e cada por12o 'ue
se retira com a p) forma um degrau - degraus 'ue n2o levam a parte alguma Uuereis
'ue outros fa1am para v,s os degraus, ou 'uereis v,s mesmo fazer os degraus 'ue
vos levar2o a uma dimens2o de todo diferente[ 8c: ;ortanto, a&andonai tudo e parti
do outro lado =antende sil.ncio, e o desco&rireis 80 Outra =argem do Caminho,
p)g #HP:
<esejo explicar hoje 'ue h) um modo de viver naturalmente, espontaneamente, sem a
constante fric12o da autodisciplina, do ajustamento Uuando viveis completamente na
harmonia de vossa mente e cora12o, ent2o o vosso agir - natural, espont"neo, sem
esfor1o 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g #*%:
8c: Ningu-m pode, de modo algum, for1ar a espontaneidade Nenhum m-todo vos
dar) a espontaneidade 8c: Nenhuma disciplina produz a alegria espont"nea do
desconhecido Uuanto mais vos esfor1ardes para ser espont"neo, tanto mais a
espontaneidade se afasta e se torna oculta e o&scura 8c: !endes de vos aproximar
dela negativamente, n2o com a inten12o de capturar o desconhecido, o real 8;alestras
em Ommen, Colanda, #F*R-#F*(, p)g (#:
Se n2o tiverdes simpatia nem afei12o, jamais podereis alcan1ar ou identificar-vos
com a meta 0 mente 'ue est) contente e satisfeita nunca ad'uirir) simpatia, nem
tampouco dar) entendimento a outrem !enho o&servado pessoas 'ue desejam muito
ajudar a outrem, mas n2o sa&em como faz.-lo S2o incapazes de se colocar no lugar
de outrem, e assim perce&er seu ponto de vista 8Lida em Ai&erdade, em dCarta de
Not+ciase da ICK nJ # a $, de #FGP, II, p)g #P:
Ioga, 0scetismoB =antrasB Sacrif+cio, Servi1o
!odos v,s, provavelmente, sa&eis algo a respeito da ioga So&re ela se tem escrito
livros e mais livros, e 'ual'uer um 'ue passe alguns meses na Vndia toma li15es de
ioga e se torna iogue 0 palavra diogae tem v)rios significados3 ela designa uma
maneira de vida e n2o apenas a pr)tica de certo exerc+cios para manter jovem o
corpo Implica uma maneira de vida em 'ue n2o h) divis2o e, por conseguinte, n2o h)
conflito - e essa - a maneira de ver deste orador acerca da ioga 8Iora da Liol.ncia,
p)g GR:
Naturalmente, exerc+cios ade'uados, praticados com regularidade, s2o &en-ficos e
conservam o corpo flex+vel 4u pr,prio os prati'uei durante anos, n2o com o fim de
atingir certo estado maravilhoso por meio do ritmo da respira12o, etc, por-m a fim de
manter flex+vel o corpo D necess)rio o exerc+cio ade'uado, a ade'uada alimenta12o,
'ue n2o consiste em nos fartarmos de carne - e, em conse'M.ncia, nos tornarmos
&rutais e insens+veis Cada um deve desco&rir o regime 'ue lhe conv-m, e
experiment)-lo, pK-lo 9 prova 8Idem, p)g GR:
Outro artif+cio 'ue vos foi inculcado - isso 'ue se chama dmantra iogae ;or 'uinze
ou trinta d,lares ensina-se alguma coisa de mantra - uma repeti12o de palavras,
principalmente em s"nscrito Os cat,licos t.m o ros)rio e repetem ave-marias e outras
coisas mais Sa&eis o 'ue sucede 'uando se repete constantemente uma s-rie de
palavras[ 0 pessoa hipnotiza a si pr,pria para se pKr num estado de tran'Milidade
8Iora da Liol.ncia, p)g GR-G(:
Ou - dlevadae pelo som da palavra Uuando se fica repetindo certa palavra, ela
produz um som interiormente 4sse som interior - se lhe prestais aten12o - continua a
vi&rar, torna-se so&remodo vivo, e pensais ser isso uma coisa maravilhosa =as n2o -
tal, pois se trata apenas de uma forma de auto-sugest2o Isso, tam&-m, deve ser
rejeitado completamente 8Idem, p)g G(:
0 repeti12o de uma palavra, por melhor 'ue ela soe, - evidentemente um processo
mec"nico 8c: Uuando tomais a palavra d0ume e ficais a repeti-la, 'ue acontece 9
vossa mente[ Se ficais repetindo essa palavra todos os dias, vem-vos um certo
est+mulo, 8c: sensa12o, 8c: D um processo mec"nicoB e pensais 'ue uma mente 'ue
fica a repetir uma palavra - capaz de penetra12o ou de pensar com presteza[
Costumais repetir mantras, e - vossa mente penetrante, flex+vel, )gil[ 80 0rte da
Ai&erta12o, p)g G(-GF:
L,s o fazeis por'ue algu-m vos disse 'ue a repeti12o dessas palavras, desses
mantras, vos ser) /til ;ara se achar a verdade, n2o se necessita de guru 8c:B para
termos a mente l/cida, devemos examinar a fundo cada 'uest2o, 8c: pensamento,
sentimento Listo 'ue n2o desejais achar a verdade, tendes esse providencial
entorpecente, 'ue - o mantra, a palavra 8c: 8Idem, p)g GF:
Loc. tem sido hipnotizado por muitas gera15es, e agora tam&-m est) sendo
hipnotizado por esta palavra dmantra iogae, a repeti12o de uma palavra Senhor, por
'ue se pratica tanto isso[ >epetir a palavra dpepsi colae ou dcoca colae satisfaz
igualmente, e voc. n2o tem de pagar trinta ou cem d,lares ;egue 'ual'uer palavra,
dave mariae ou outra e a repita, e o senhor ver) o 'ue acontece 9 sua mente 8!alYs
and <ialogues, Sidne@, 0ustr)lia, #FR%, p)g (#:
=as, a coisa 'ue &uscamos - por mais interessada 'ue seja a nossa &usca, traz-nos a
tran'Milidade[ 8c: O eremita, o monge, o homem 'ue &usca o prazer de diferentes
maneiras, cada um deles est) muito interessado =as esse interesse - realmente s-rio[
4xiste s-rio interesse 'uando empreendemos uma &usca com o fim de ad'uirir
alguma coisa[ 8c: Ou s, pode haver um interesse s-rio 'uando n2o se est) visando a
um fim[ 8>ealiza12o sem 4sfor1o, p)g *G-*P:
Se pudermos compreender o processo da &usca, 8c: por 'ue &uscamos e o 'ue
&uscamos - e essa compreens2o s, - poss+vel pelo autoconhecimento, 8c: percep12o
do movimento do nosso pr,prio pensar, 8c: rea15es, 8c: diferentes impulsos -
talvez possamos, ent2o, desco&rir o 'ue - dser virtuosoe sem nos disciplinarmos para
sermos virtuosos 8c: 8>ealiza12o sem 4sfor1o, p)g *P:
Aeva algum tempo o&ter tal realiza12oB e, para compreenderdes a Lerdade, cumpre-
vos exercitar a vontade, empregar a vossa intelig.ncia, por'ue a intelig.ncia - 'ue
guia 8c: Se tiverdes discernimento, se vossas experi.ncias e vossos sacrif+cios vos
houverem ensinado a distinguir o real e o irreal, o permanente e o transit,rio, ent2o
podeis ser guiados por essa /nica Aei, 8c: marchar por essa /nica senda solit)ria
4nt2o cessais de fazer experimentos in/teis, por'ue tereis aprendido a sacrificar tudo
pela /nica Ielicidade 0prendei a sacrificar-vos a v,s mesmos, a vossas predile15es,
8c: preconceitos, 8c: afei15es ego+sticas e estreitas 8c: v+nculos mundanos, para
marchardes por esse caminho 'ue conduz 9 Ielicidade 8O >eino da Ielicidade, p)g
$$:
N2o trilhareis esta senda em virtude do 'ue eu vos asseguro, 8c: das descri15es 'ue
eu vos possa oferecer, nem por vos a&rigardes 9 autoridade de outrem L,s a trilhais
por ser isso o vosso pr,prio desejo 8c: anseio 8c: vontade de investigar a Lerdade
L,s cresceis como cresce a flor, com naturalidade e &eleza, por'ue - de sua pr,pria
natureza desdo&rar-se e ser &ela e feliz 8c: 8Idem, p)g $$-$R:
Uue se entende por dmisticismoe[ 0lgo oculto, misterioso[ 0lgo 'ue prov-m da
Vndia[ 0lgo 'ue sentis 'uando n2o est) funcionando a vossa mente racional[ 0lgo
vago, impreciso, de 'ue t.m falado os profetas e os instrutores[ Ou - a experi.ncia de
algo real, algo 'ue - a soma da raz2o e ao mesmo tempo transcende a raz2o, algo 'ue
n2o - ver&al, uma experi.ncia 'ue n2o - simples proje12o da mente[ 8c: 8Claridade
na 012o, p)g RR:
;ara acharmos a realidade, <eus, n2o devemos transcender os s+m&olos do
cristianismo, do hindu+smo, do &udismo[ N2o devemos li&ertar a mente de todos os
h)&itos, tradi15es, todas as am&i15es pessoais e coletivas[ ;odeis, se 'uiserdes,
chamar isso dmisticismoe e dizer 'ue parece irracionalB mas s, 'uando a mente est)
reduzida a nada - capaz de rece&er o 'ue - novo 8c: 0o reconhecer tudo isso, n2o -
poss+vel a mente passar al-m e desco&rir o 'ue - novo, atemporal[ 8Idem, p)g R(:
;ergunta3 N2o concordais 'ue o homem alcan1ar) o reino do c-u por meio de uma
vida igual 9 de 7esus, inteiramente dedicada ao servi1o[
Krishnamurti3 4spero 'ue n2o fi'ueis escandalizados 'uando eu vos disser 'ue o
homem n2o alcan1ar) o reino do c-u desse modo 8;alestras na It)lia e Noruega,
#F**, p)g #GP:
Ora, vejamos o 'ue dizeis3 d;or meio do servi1o o&terei algo 'ue 'ueroe 0 vossa
declara12o significa 'ue n2o servis completamenteB esperais uma recompensa pelo
servi1o <izeis3 d;or meio de uma conduta justa, podereis conhecer a <euse Isto -,
estais realmente interessado, n2o na conduta justa, mas em conhecer a <eus 8Idem,
p)g #GP-#G$:
8c: =as nem por meio do servi1o, nem do amor, nem da adora12o, nem da prece,
mas unicamente na pr,pria a12o destes, h) a verdade, <eus, compreendeis[ Uuando
perguntais 8c: o vosso servi1o n2o tem significado, por'ue estais interessado
principalmente no reino do c-u, 8c: em o&ter algo em trocaB 8c: 8Idem, p)g #G$:
8c: 4, 'uando oferecerdes um sacrif+cio - se puder ser chamado sacrif+cio, pois estais
seguindo vossa pr,pria del+cia, 8c: felicidade, e nisso n2o h) sacrif+cio - 'uando
vierdes com essas flores para o templo, ent2o o Sumo Sacerdote desse templo, 'ue - a
vossa pr,pria Loz interior, o vosso pr,prio Eovernador, as rece&er), em regar),
nutrir) e tornar) mais &elas, e respirar) so&re elas e lhes dar) divindade 8O >eino da
Ielicidade, p)g RR:
4m&ora n2o possais ter grandes aptid5es, nem grande intelig.ncia, nem estar cheios
de devo12o, nem ter imensa energia, podeis pelo menos oferecer um car)ter formado,
um fato definido, uma flor 'ue tenhais cultivado em vosso pr,prio jardim, conservada
viva em horas tormentosas 8c: 8Idem, p)g R$:
;ergunta3 <izem 'ue as inicia15es ocultas, tais como as descritas pela !eosofia e
outros antigos ritos e mist-rios, formam os v)rios est)gios da jornada da vida
espiritual Isso - verdade[ !endes lem&ran1a de 'ual'uer s/&ita muta12o da
consci.ncia ocorrida em v,s pr,prio[
Krishnamurti3 0 consci.ncia sofre constante muta12o dentro de suas restri15es e
limita15es <entro do seu pr,prio c+rculo, ela vai flutuando, expandindo-se,
contraindo-se, e essa expans2o - chamada, por algumas pessoas, de avan1o espiritual
=as ela est) ainda dentro dos confins da sua pr,pria limita12o, e essa expans2o n2o -
uma muta12o da consci.ncia, mas apenas uma muta12o na consci.ncia
4ssa muta12o da consci.ncia n2o - resultado de ritos misteriosos ou de inicia15es
Somente a'uele 'ue discerne a futilidade da muta12o na consci.ncia, pode produzir a
muta12o da consci.ncia ;ara discernir e mudar fundamentalmente, - preciso
constante aperce&imento 8c: ;ortanto, n2o nos preocupemos com a muta12o
imediata, mas somente com a muta12o fundamental da consci.ncia, e para isso -
preciso 'ue o processo do deue, com sua ignor"ncia, tend.ncias, car.ncias e temores,
se finde a si pr,prio 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g *R:
8c: 0'ueles 'ue s2o pessoas importantes no mundo, 'ue t.m posi12o, prest+gio, n2o
desejar2o, naturalmente, fazer nenhuma experi.ncia nesse sentido, por'ue - muito
perigoso S, as pessoas comuns, a'uelas 'ue n2o t.m nem poderio nem posi12o, e
'ue lutam e se esfor1am por compreender, s2o essas, talvez, as 'ue come1ar2o a
experimentar e a desco&rir por si mesmas 8Liver sem !emor, p)g H*:
>etiro, 0shram, ComunidadeB 4xperi.ncias <iversas
7) se foi o tempo em 'ue se a&andonava o mundo pelo ascetismo ou pelo convento
Chegou a -poca da vida espont"nea e da compreens2o clara, e eu desejaria falar dessa
compreens2o 'ue encontrei 8c: 8Lida em Ai&erdade, IL, p)g #P - em dCarta de
Not+ciase da ICK, nJ # a $, de #FGP:
S, pondo em pr)tica 8c: 0ntigamente, os 'ue desejavam encontrar a verdade
renunciavam ao mundo e se retiravam para a vida mon)stica ou asc-tica Se eu
tratasse de formar um grupo limitado e exclusivo de ascetas, talvez vos un+sseis a ele
- por-m isso seria simplesmente um reconhecimento superficial do 'ue 'uereis
realizar O esfor1o para compreender deve ser feito onde estais, dentro de v,s
mesmos, rodeado de toda esp-cie de confus5es, de id-ias contradit,rias e do 'ue
chamais tenta15es 8c: 84xperi.ncia e Conduta, em dCarta de Not+ciase de ICK, nJ *,
de #FG#, p)g #H-#*:
;ergunta3 4m vez de falardes a multid5es heterog.neas, em muitos lugares, 8c: por
'ue n2o fundais uma comunidade ou colKnia, criando um centro de aplica12o pr)tica
da vossa maneira de pensar[ !emeis 'ue isso seja irrealiz)vel[
8c: N2o desejo fundar nenhum ashram ou comunidade, como desejais Ora, por 'ue
desejais tal comunidade[ Lou dizer-vos por 'u. 8c: L,s o desejais, por'ue
gostar+eis de juntar-vos a outros para criar uma comunidade, mas n2o desejais criar
uma comunidade dcom v,s mesmoe <esejais 'ue outra pessoa crie uma comunidade
para, depois de tudo pronto, ingressardes nela 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #GP-#G$:
4m outras palavras, senhor, receais tomar a iniciativa, e por isso desejais tal dcentroe
8c: Senhor, a+ mesmo onde estais, podeis fundar uma comunidade, mas isso s, ser)
poss+vel 'uando tiverdes confian1a em v,s mesmo 0 dificuldade - 'ue n2o a tendes
8c: ;or 'u.[ ;ela raz2o muito simples de 'ue nunca experimentastes 8Idem, p)g
#G$:
Se pes'uisardes, esse pes'uisar vos dar) confian1a, por'ue a vossa mente se tornar)
sutil, )gil, flex+velB e ent2o, a+ mesmo onde estiverdes, haver) um ashramB v,s mesmo
sereis a comunidade 8c: Sois mais importante de 'ue 'ual'uer comunidade Se vos
ligardes a uma comunidade, continuareis a ser como sois3 tereis algu-m 'ue vos dar)
ordens, tereis leis, regulamentos e disciplinas Sereis um homem comum 8c: 8Idem,
p)g #G$:
S, desejais uma comunidade, por'ue desejais ser dirigido, instru+do so&re o 'ue
deveis fazer O homem 'ue deseja ser dirigido, est) &em cKnscio de sua falta de
confian1a em si mesmo 8c: Senhor, o dcentroe 'ue desejais, est) em v,s mesmoB
experimentai 8c: Sois o /nico centro idKneo, e n2o a comunidadeB e, 'uando a
comunidade se tomar o vosso dcentroe, estareis perdido 80 0rte da Ai&erta12o, p)g
#G$-#GR:
4spero 'ue muitas pessoas 'ueiram juntar-se para experimentarem em comum -
pessoas 'ue tenham toda a confian1a era si mesmas 8c: =as se ficais de fora e me
perguntais dpor 'ue n2o fundais uma comunidade, para eu ingressar nelae, fazeis uma
pergunta tola N2o desejo ashram nenhum, pela simples raz2o de 'ue v,s sois mais
importante do 'ue o ashram 8c: 8Idem, p)g #GR:
Senhor, 'ue se passa num ashram[ A), o instrutor - 'ue - importanteB n2o - a'uele
'ue &usca, mas sim o guru - 'ue tem import"ncia O guru - todo autoridade, e v,s lhe
conferistes essa autoridade ;or conseguinte, 'uando ingressais nesses ashrams,
destru+-vos a v,s mesmo 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #GR:
Se desejais formar uma comunidade, com o fim de experimentar, ela n2o dever)
tornar-se o vosso dcentroeB por'ue, no momento em 'ue ela se torna vosso dcentroe,
vossa autoridade, j) n2o estareis em &usca da verdadeB estareis aproveitando a luz de
outrem, da atividade de outrem D isso 'ue desejais 8c: 8Idem, p)g #GR:
Se estais procurando a verdade, nunca ingressareis num ashram, nunca tereis um
centro representado por outra pessoa Sereis o vosso pr,prio dcentroe 8c: Uuando
um homem experimenta, n2o sa&e 'ual vai ser o resultadoB essa - a &eleza do
experimentar Se sa&eis o 'ue vai resultar, n2o estais experimentando 80 0rte da
Ai&erta12o, p)g #G(:
0 dificuldade, pois, 'uando se tem um instrutor, uma comunidade, um ashram, - 'ue
fazeis dele vosso dcentroe e vosso a&rigo 0 culpa n2o - tanto do guru, mas do
seguidor Iazeis do vosso guru vosso dcentroe 8c: para serdes instru+do so&re o 'ue
deveis fazer Nenhum homem pode dizer-vos o 'ue deveis fazer Se o diz, ele n2o
sa&e3 um homem 'ue sa&e, n2o sa&e 8Idem, p)g #G(:
N2o &us'ueis nenhum dcentroe, nenhum a&rigo, mas experimentai, tornai-vos
confiante, e tereis o vosso dcentro , 'ue - a verdade ;erce&ereis, ent2o, 'ue v,s sois a
comunidade, 'ue sois vosso pr,prio ashram d0+ onde estaise - 8c: a verdade est)
muito perto de v,s, &astando 'ue olheis 8Idem, p)g #G(:
4la fora escritora, e seus livros tinham ampla circula12o <isse 'ue s, ap,s muitos
anos encontrara possi&ilidade de vir para a Vndia 8c: !inha ido primeiro para certo
ashram ou retiro, a respeito do 'ual havia lido O guru, l), era um velho suave, 'ue
tinha tido certas experi.ncias religiosas, das 'uais vivia agora, e repetia 8c: certas
frases s"nscritas, 8c: Ioi &em rece&ida 8c: e achou f)cil ajustar-se 9s suas regras
;assou l) v)rios meses, mas, n2o encontrando a paz desejada, anunciou, um dia, 'ue
ia partir 8c: 8>eflex5es so&re a Lida, p)g ##G-##P:
8c: <irigiu-se ent2o a um ashram situado nas montanhas, onde ficou algum tempo,
feliz a princ+pio, pois o lugar era &elo, com suas )rvores, seus cursos dN)gua 8c: 0
disciplina era um tanto rigorosa, o 'ue, todavia, n2o lhe causava desprazer =as
tam&-m a'ui os vivos eram do n/mero dos mortos Os disc+pulos veneravam uma
sa&edoria morta, uma tradi12o morta, um instrutor morto 0o partir dali, mostravam-
se tam&-m chocados 8c: 8Idem, p)g ##P:
Ioi, em seguida, para um retiro muito afamadoB onde se repetiam certas asser15es
religiosas e se praticavam medita15es prescritasB mas, gradualmente, desco&riu 'ue se
estava deixando prender e destruir numa armadilha Nem o instrutor nem os
disc+pulos 'ueriam a li&erdade, con'uanto falassem a respeito dela 8c: =ais uma
vez, rompeu as amarras e foi-se para outra parteB mais uma vez se repetiu a mesma
hist,ria, com 8c: varia15es 8>eflex5es so&re a Lida, p)g ##P:
;osso assegurar-vos 'ue estive na maioria dos ashrams importantes, e em todos
'ueriam prender-me, adaptar-me 9 for1a ao padr2o de pensamento 'ue chamam d0
Lerdadee ;or 'ue nos 'uerem for1ar a ajustar-nos a um padr2o, ao modo de vida
institu+do pelo instrutor[ ;or 'ue nunca d2o a li&erdade, mas s, prometem a
li&erdade[ 8Idem, p)g ##P:
0 su&miss2o d) satisfa12oB garante seguran1a ao disc+pulo e confere poder tanto ao
disc+pulo como ao instrutor ;ela su&miss2o fortalece-se a autoridade, secular ou
religiosaB e a su&miss2o leva a um estado de em&otamento, a 'ue chamam ;az 8c: 0
su&miss2o anestesia a mente ao conflito 8c: Seria insensato de vossa parte desco&rir
'ual'uer coisa por v,s mesma, 'uando o instrutor 'ue vos conforta j) o conheceB 8c:
8>eflex5es so&re a Lida, p)g ##P-##$:
8c: Ningu-m vai, realmente, a um ashram para ter li&erdade 8c: Lai-se l) para ser
confortado, viver uma vida fechada na disciplina e na cren1a, para adorar e ser
tam&-m adoradoB e a tudo isso se d) o nome de d&usca da verdadee N2o podem
oferecer a li&erdade, por'ue esta seria a sua pr,pria ru+na 0 li&erdade n2o pode ser
encontrada em retiro algum, em nenhum sistema de cren1a 8c: 0 imita12o, como
meio de alcan1ar a li&erdade, - a pr,pria nega12o da li&erdade 8c: 8Idem, p)g ##$:
0tualmente, evito todos os ashrams 8c: Iui a eles em &usca de paz e o 'ue me
deram foi compuls2o, doutrinas autorit)rias e v2s promessas 8c: Como somos
cegos^ 8c: Num desses lugares - onde o instrutor est) su&indo em reputa12o e
popularidade - 'uando eu disse 'ue vinha ver-vos, ergueram as m2os para o c-u e
alguns tinham l)grimas nos olhos =as esse foi o /ltimo cap+tulo^ Lim a'ui para falar
a respeito de uma coisa 8c: !rata-se do seguinte3 a dor da solid2o excede as minhas
for1asB n2o me refiro 9 solid2o f+sica, 'ue esta - agrad)vel, mas 9 profunda dor
interior de estar sozinha Uue devo fazer 8c:[ Como devo considerar esse vazio[
8>eflex5es so&re a Lida, p)g ##$-##R:
Uuando perguntais pelo caminho, vos tornais seguidora de um guia ;or'ue existe
essa dor da solid2o, desejais ajuda, e o pr,prio desejo de ser conduzido por um guia
a&re a porta 9 compuls2o, 9 imita12o e ao temor 8c: 4n'uanto n2o houver
compreens2o completa da dor da solid2o, n2o pode haver paz nem descanso, mas s,
uma luta intermin)velB 8c: 4sse medo est) em rela12o somente com o passado, e n2o
com o 'ue - O 'ue - tem de ser desco&erto 8c: pelo experimentar ;ara
compreend.-lo, n2o devemos chegar-nos a ele livremente, despojados de todos os
conhecimentos antigos a seu respeito[ N2o devemos faz.-lo com uma mente nova,
n2o o&scurecida pelas lem&ran1as 8c: rea15es dha&ituaise[ 8c: 8Idem, p)g ##R:
;ara compreender o novo, n2o deve a mente, com todas as suas conclus5es e
precau15es, deixar de funcionar[ N2o deve ela estar tran'Mila, sem procurar nenhuma
via de fuga dessa solid2o, 8c:[ N2o - necess)rio o&servar o movimento da solid2o,
8c: do desespero e da esperan1a[ N2o - justamente esse movimento 'ue leva 9
solid2o e ao medo 'ue ela faz[ 0 pr,pria atividade da mente n2o - um processo de
isolamento, de resist.ncia[ 8c: O pro&lema, por conseguinte, n2o - a dor da solid2o,
mas a pr,pria mente, 'ue projeta o pro&lema 8>eflex5es so&re a Lida, p)g ##R:
8c: 0 compreens2o da mente - o come1o da li&erta12o 0 li&erdade n2o - algo 'ue
est) no futuro, ela - o primeiro passo 0 atividade da mente s, pode ser compreendida
no processo de rea12o a 'ual'uer esp-cie de est+mulo 8c: 0 acumula12o, so&
'ual'uer forma, de conhecimento, de experi.ncia, de cren1a, impede a li&erta12oB e -
s, 'uando existe li&erdade, 'ue pode existir a Lerdade 8Idem, p)g ##R-##(:
;ensais achar a felicidade retirando-vos da vida, isolando-vos[ >enunciar com o fim
de achar, n2o - ren/nciaB 8c: 0 ren/ncia 'ue tem um fim em vista - apenas rendi12o
ao desejo de um novo ganho =as, pode-se achar a felicidade no isolamento, na
segrega12o[ 0 vida n2o - associa12o, contato, comunh2o[ ;odemos afastar-nos de
uma associa12o, para &uscarmos felicidade noutra, mas n2o podemos fugir
completamente de todo e 'ual'uer contato 8c: 8>eflex5es so&re a Lida, p)g (R:
;or conseguinte, compreender o pro&lema significa compreender a n,s mesmosB 8c:
0ssim, a solu12o do pro&lema n2o pode ser encontrada no isolamento, em recolher-
nos a um mosteiro, uma montanha ou uma caverna, mas, sim, na perfeita
compreens2o do pro&lema de n,s mesmos em rela12o com outros N2o se pode viver
em isolamentoB ser - estar em rela12o 8c: 0 compreens2o de n,s mesmos, 'ue - o
autoconhecimento, - o come1o da sa&edoriaB 8c: n2o pode ser procurado em livro
algum 8c: 8Nosso anico ;ro&lema, p)g F:
0ssim, essa compreens2o de si mesmo n2o significa 'ue devamos retirar-nos da vida,
ingressando num mosteiro, ou recolhendo-nos em alguma esp-cie de medita12o
religiosa ;elo contr)rio, 8c: - compreender as nossas rela15es com as coisas, as
pessoas, as id-ias 8Liver sem Confus2o, p)g P*:
>eligi2o, !eoria, ConformismoB <iversidade, Conflito
!endes professado diferentes cren1as, aderido a v)rios dogmas, entregue a vossa vida
e vossos pensamentos aos credos e 9 servid2o das religi5es, e em nada disso tendes
encontrado a felicidade perene !endes passado de uma limita12o para outra 8c: mas
n2o tendes experimentado o desejo de despeda1ar todas as pris5es, de partir as grades
'ue limitam, 'ue destroem e torturam 80 Iinalidade da Lida, p)g $:
;or'ue, em vez de dardes primazia 9 vida, v,s a destes 9s cren1as, aos credos, aos
dogmas 8c:, criastes a estagna12o 0 religi2o, como eu a entendo, - pensamento 'ue
se cristalizou, 'ue se congelou, e com o 'ual os homens edificaram os seus templos e
as suas igrejas No momento em 'ue atri&u+s 9 autoridade uma lei e uma ordem
espiritual e divina, estais limitando, sufocando a'uela mesma vida 'ue desejais
preencher 8c: 8Idem, p)g $:
Cavendo limita12o, h) pris2o e, portanto, sofrimento O mundo atual - a express2o da
vida numa pris2o 0ssim, pois, de acordo com meu ponto de vista, as cren1as, as
religi5es, os dogmas e os credos nada t.m 'ue ver com a vida, e, portanto, 8c: com a
Lerdade 8Idem, p)g $:
0 trama da vida - tecida das coisas ordin)rias da vida, e essas coisas comuns v,s
podeis controlar ;odeis imprimir-lhes originalidade, criar grandes coisas com elas,
ou podeis destru+-las com a vossa falta de compreens2o 8c: Se transferis a outrem o
controle de vossa vida, encontrareis a infelicidade, ficareis sujeito 9 autoridade 8c:
80 Iinalidade da Lida, p)g $-R:
Na som&ra do presente est) o homem preso, envolvido e criando, assim, o
sofrimento D a vida para ele uma luta cont+nua, um atrito cont+nuo, um cho'ue
cont+nuo Cavar uma passagem, atrav-s do presente, para o eterno, eis a finalidade do
homem <eve todo ser humano entregar-se 9 tarefa de perfurar esse t/nel, 'ue
representa o caminho direto para se alcan1ar a vida 4 esse t/nel, 'ue - o /nico
caminho 'ue conduz ao preenchimento da vida, est) dentro de v,s mesmos 8c:
8Idem, p)g (:
4, uma vez tenhais esta&elecido esse alvo, 'ue - o preenchimento da vida, 'ue - a
vossa li&erta12o de todos os desejos, 8c: experi.ncias, 8c: tristezas, penas e lutas,
encontrareis, ent2o, no a&rir desse t/nel, um verdadeiro .xtase 8Idem, p)g (:
!odos os domingos, as pessoas v2o 9 igreja para orar e praticar o amor fraternal
<urante o resto da semana empenham-se em desenfreada explora12o e crueldade 8c:
!ornamos, assim, a religi2o uma conveniente evasiva, 9 'ual recorremos nos
momentos de dificuldade e de desgra1a 8;alestras no ?rasil, p)g (G:
<izemos 'ue as religi5es unificam 0o contr)rio Contemplai o mundo dividido em
pe'uenas e estreitas seitas, lutando umas contra as outras para aumentarem o n/mero
de seus adeptos, suas ri'uezas, sua posi12o, sua autoridade, imaginando 'ue isso - a
verdade 8c: 8;alestras em 0ucYland, #F*G, p)g #R:
N2o sei se j) o&servaram 8c: como elas t.m dividido os homens !u -s cat,lico, eu
sou protestante ;ara n,s o r,tulo - muito mais importante do 'ue o verdadeiro estado
de afei12o, de amor, de &ondade 8c: 8O =undo Somos N,s, p)g $G:
Uue - o templo[ 6m lugar de devo12o onde h) um s+m&olo de <eus 8c: 0 Lerdade
pode ser encontrada 8c: numa pedra 9 &eira do caminho, nas )guas 'ue refletem
8c:, nas nuvens, no sorriso da mulher 'ue carrega um fardo No mundo inteiro se
encontra a >ealidade, e n2o necessariamente no temploB 8c: 80 Cultura e o ;ro&lema
Cumano, p)g RF:
8c: ;ara v,s, a realidade est) personificada, limitada, confinada em um templo ;ara
v,s, a realidade - um s+m&olo, seja ele crist2o ou &udista, esteja ele associado ou n2o
com uma imagem =as a realidade n2o - um s+m&olo 4la - N2o podeis esculpi-la
como uma imagem, limit)-la em uma pedra, em uma cerimKnia ou uma cren1a
8;alestras em 0d@ar, Vndia, #F**-#F*G, p)g #H(:
Uuando tais coisas j) n2o existirem, terminar2o as disputas entre homem e homem
8c: Os templos, com todas as suas supersti15es, com os seus exploradores, 8c:
foram criados por v,s Os padres n2o podem existir por si pr,prios O sacerd,cio
pode existir como meio de vida, mas isso em &reve desaparecer) 8c:, e os padres
mudar2o de profiss2o 8c: 8;alestras em 0d@ar, Vndia, #F**-#F*G, p)g #H(-#HF:
!odos v,s credes, de maneiras diferentes 8c: 0l-m disso, a cren1a invariavelmente
separa as pessoasB h) o parse, o hindu+sta, o &udista, o crist2o, o comunista, o
socialista, o capitalista, etc 0 cren1a pode reunir determinado n/mero de pessoas
num grupo, mas esse grupo est) oposto a outro grupo 0ssim, as id-ias e as cren1as
nunca s2o unificadorasB pelo contr)rio, s2o separativas, desintegrantes, destrutivas
8c: 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g #(#:
;ergunta3 8c: =as n2o tiveram eles 8os &rahmanes: um importante papel na
civiliza12o da Vndia[
Krishnamurti3 ;odem ter tido =as 'ue tem isso[ 6ma pergunta dessas denuncia
orgulho heredit)rio 8c: O 'ue importa, pois, n2o - 'ue sejais &rahmanes, ou n2oB
8c: - o 'ue sois atualmente 8c: ;rimitivamente, toda sociedade, em 'ual'uer parte
do mundo, tinha um grupo de indiv+duos devotados a uma realidade L,s os chamais
?rahmanes, outros os chamam Ce&reus, Crist2os, etc =as o interesse essencial
desses indiv+duos era o culto do >eal, e n2o os preocupava o 'ue estivesse fazendo a
sociedade 9 sua volta 8c: 86ma Nova =aneira de Liver, p)g **-*G:
Ioram esses homens 'ue deram 9 sociedade a sua cultura, e n2o os indiv+duos 'ue se
agitam nas complica15es da sociedade, como pol+ticos, advogados ou mercadores de
guerra 8c: Os 'ue pregam a verdadeira civiliza12o s2o os 'ue amam a paz 8c:
Couve, pois, no passado, indiv+duos assim, despidos de am&i15es, desinteressados do
poder, das posi15es, da propriedade e dos sistemas Couve-os n2o somente a'ui, mas
em toda parte 0'ui houve uns poucos desses desinteressadosB na China, grupos
maiores 8c: 8Idem, p)g *G:
Uuando vos intitulais hindu+stas e dizeis 'ue pertenceis a determinada religi2o, n2o
estais disputando por causa de palavras[ Uue se entende por hindu+smo[ 6m
conjunto de cren1as, dogmas, tradi15es e supersti15es >eligi2o - a &usca da verdade
8c: 0'uele 'ue &usca a verdade - o homem religioso, 'ue n2o tem necessidade de
eti'uetas, tais como dhindu+stae, dmu1ulmanoe, dcrist2ose 8c: Se tiv-ssemos amor,
8c: caridade em nossos cora15es, n2o far+amos o menor caso de t+tulos 8c: ;or'ue
os nossos cora15es est2o vazios, enchem-se de coisas pueris 8c: Irancamente, isso -
falta de maturidade 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #F-H%:
8c: 0final, 'uem - &rahmane[ <e certo, n2o - a'uele 'ue p5e as vestes sagradas
?rahmane - o homem 'ue compreende, 'ue n2o tem autoridade na sociedade, 'ue -
independente da sociedade, 'ue n2o tem gan"ncia, 'ue n2o &usca o poder, 'ue est) 9
margem de toda esp-cie de poder 8c: Somos pessoas assim[ N2o somos 8c: ;or
'ue ent2o nos rotulamos com um nome sem significa12o alguma[ Iazemo-lo por'ue
isso traz proveito, nos d) uma posi12o na sociedade 6m homem sensato n2o pertence
a grupo algum, n2o am&iciona posi12o na sociedade, pois isso s, produz guerra
8Idem, p)g H%:
Ora 8c: Uue entendemos por religi2o[ N2o se trata, naturalmente, da religi2o
organizada 8c: com sua propaganda, cate'uese, proselitismo, compuls2o, etc 8c:
;oder) ela sorver ou colher a verdade nas sua malhas, mas 8c: em si n2o -
verdadeira 8c: L,s sois mu1ulmano, eu sou hindu+sta, outro - crist2o ou &udista - e
vivemos &rigando e nos massacrando mutuamente 8c: Senhor, para se achar <eus,
8c: a realidade, h) necessidade de virtude 0 virtude - li&erdade, e s, pela m2o da
li&erdade encontraremos a realidade 8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g ##$-##R:
0s religi5es organizadas provavelmente tiveram, a princ+pio, certa utilidade no
tornarem o homem um pouco mais civilizadoB mas hoje elas j) nada significam,
por'uanto o homem perdeu de todo a no12o de civilidade 4st) disposto a matar
milhares de seus semelhantes 8c: 0ssim, v,s e eu temos de averiguar, por n,s
mesmos 8c: se alguma coisa existe al-m das cria15es da mente 8c: No momento
em 'ue desejais experiment)-la, deixais de duvidar, j) n2o tendes ceticismo, 8c:
84xperimente um Novo Caminho, p)g #HH:
=as, como sa&eis, somos criados na &ase de autoridade !oda nossa vida est) &aseada
na autoridade do passado - 8c: do 'ue ensinaram v)rios instrutores religiosos, e a
autoridade dos sacerdotes, 'ue t.m ddireitos ad'uiridose 8c: 0ssim, somos
atualmente entes humanos damansadose, condicionados pelo medo, pela autoridade
da igreja, do templo, do sacerdote, e a religi2o se tornou coisa morta com 'ue
costumamos entreter-nos aos domingos 0 ela recorremos 'uando nos vemos em
profunda afli12o e desejamos conforto, consola12o 8c: 8Idem, p)g #H*:
N2o vos estou pedindo 'ue a&andoneis a vossa igreja, nem 'ue perten1ais a alguma
igreja ;ara mim, tudo isso s2o atividades infantis, 'ue nada significam 0ssim como
o nacionalismo separa os homens e gera guerras, assim tam&-m as religi5es, as
igrejas, dividem os homens e geram antagonismo 4las n2o conduzem 9 verdade
4m&ora todo mundo diga 'ue h) muitos caminhos para a Lerdade, n2o h) caminho
nenhum 8c: D 9 mente 'ue - livre, 9 mente 'ue est) s,, 9 mente n2o corrompida, n2o
influenciada - - s, a essa mente 'ue a Lerdade se manifestaB essa mente 8c: - uma
mente sem medo 8Liver sem !emor, p)g $#:
;or conseguinte, nada se pode oferecer a uma pessoa 'ue 'uer sair de uma gaiola
para entrar noutra N2o nos interessa nenhuma dessas gaiolas, mas, t2o s,, a
compreens2o de n,s mesmos N2o estamos na senda da compreens2o simplesmente
'uando estamos livres de determinada igreja, 8c: organiza12o 8c: cren1a, mas s,
'uando somos totalmente livres, sem medo, e s, ent2o a mente pode rece&er a'uilo
'ue - eterno, atemporal 8c: 8Idem, p)g $#-$H:
Identicamente, a religi2o tem insignificante import"ncia em nossas vidas ;odeis ir ao
templo, praticar o puja, vestir as vestes sagradas, recitar palavras e mantras, 8c: mas
isso n2o significa 'ue sois uma pessoa religiosa Isso - mera express2o de uma mente
mec"nica 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g F(:
8c: 0 religi2o, por certo, consiste em &uscar a verdade, a realidade, e n2o em nos
cercarmos de su&stitutos e de valores falsos 0 &usca da realidade n2o est) longe de
n,s, mas muito perto - no 'ue fazemos, 8c: pensamos, 8c: sentimos 0 verdade, por
conseguinte, tem de ser encontrada, n2o al-m do vosso horizonte, mas em v,s, em
vossas palavras, 8c: a15es, rela15es e id-ias 8c: 8Idem, p)g F(:
8c: 4u n2o sou contra todas as organiza15es Sou contra a'uelas 8c: 'ue impedem o
preenchimento individual, especialmente a organiza12o 'ue se chama religi2o, com
seus temores, cren1as 8c: Sup5e-se 'ue ela auxilia o homem, por-m, de fato,
em&ara1a profundamente o seu preenchimento 8;alestras no Chile e =-xico, p)g
#R:
8c: No pensamento, no sentimento, v,s deixastes de ser criadoresB sois simples
m)'uinas de imita12o 8c: Lossa religi2o - mero h)&ito3 seguir a autoridade, a
tradi12o, cultivar o temor, copiar o livro, o&servar a regra, o exemplo, o ideal 4la se
tornou uma rotina 0 religi2o se tornou simples murmurar de palavras, ir ao templo,
ou praticar uma disciplina, sendo 'ue tudo isso implica um processo de repeti12o,
c,pia, imita12o, 8c: h)&ito 4 'ue acontece 9 vossa mente e ao vosso cora12o,
'uando apenas sois imitadores[ =urcham, naturalmente 8c: 8<a Insatisfa12o 9
Ielicidade, p)g (G-(P:
Ora, sem d/vida 8c: 0 mente 'ue pertence a 'ual'uer esp-cie de igreja - hindu+sta,
&udista, crist2 - est) apenas a su&meter-se, a ser condicionada pelo seu pr,prio
am&iente, pela tradi12o, pela autoridade, pelo medo, pelo desejo de salva12o
8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g #%*:
Ora, pode a mente em 'ue foram gravadas as culturas e as tradi15es, os dogmas do
cristianismo, do hindu+smo, do &udismo, conhecer o seu condicionamento[ ;ode ficar
cKnscia desse condicionamento e li&ertar-se dele, tornando-se, assim, apta a desco&rir
se h) algo mais do 'ue a 8c: esfera do conhecido[ 8c: 8;alestras na 0ustr)lia e
Colanda, #FPP, p)g $%:
Se compreenderdes 8c: Imaginais 'ue 'ual'uer sociedade ou livro vos pode dar
sa&edoria[ Aivros e sociedades podem fornecer-vos no15esB se, por-m, disserdes 'ue
uma sociedade vos pode dar sa&edoria, estareis, simplesmente, depositando nela a
vossa confian1a 8c: Se a sa&edoria pudesse ser ad'uirida por meio de uma seita ou
sociedade religiosa, todos ser+amos s)&ios, pois as religi5es existem h) milhares de
anos 8c: 0 sa&edoria - a compreens2o do fluxo cont+nuo da vida ou da realidade, e
somente - aprendida 'uando a mente est) a&erta e vulner)vel 8c: 8;alestras no
?rasil, p)g G(-GF:
>eligi2o, pois, - compreens2o da vida di)ria, e n2o uma teoria ou um processo de
isolamento 6m homem religioso 'ue recita certas palavras e ao mesmo tempo
explora a outros, sem miseric,rdia, - o&viamente um descapistaeB sua moral, sua
respeita&ilidade n2o tem significa12o 0 compreens2o do deue - o come1o da
sa&edoria, 8c: n2o - rea12o S, 'uando compreendo todo o processo da rea12o, 'ue -
condicionamento, s, ent2o existe um centro sem ponto, 'ue - sa&edoria 8Uue
4stamos ?uscando[, #] ed, p)g H#P:
0 verdadeira religi2o - o dexperimentare, 'ue nada tem 'ue ver com a cren1a D
a'uele estado mental 'ue, no processo do autoconhecimento, desco&re a verdade
instante a instante 0 verdade nunca - cont+nua, nunca - a mesma 8c: 4 s, a mente
religiosa, e n2o a mente ideol,gica, - capaz de resolver o pro&lema Citar palavras de
outras pessoas n2o tem valor algum 0 mente 'ue cita, seja ;lat2o, seja ?uda, -
incapaz de dsentire a realidade ;ara experimentar 8c:a mente deve estar de todo
desnudaB 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g (H-(*:
>eligi2o, pois, n2o - cren1aB religi2o n2o s2o cerimKniasB religi2o n2o - id-ia 8c:
>eligi2o - o dexperimentare a verdade do 'ue -, momento a momento 0 verdade n2o
- um fim supremo 8c: 0 verdade se encontra no 'ue -B est) no presente, nunca -
est)tica 8c: !odas as religi5es, tal como s2o atualmente, dividem os homens 0s
cren1as dessas religi5es n2o s2o a verdade 0 verdade 8c: s, pode ser conhecida
'uando h) um findar, o findar 'ue est) implicado na morte 8c: ;or conseguinte,
nem o crente nem o incr-dulo podem experimentar a realidade 8Idem, p)g (*:
Uuando vedes as coisas como s2o, sem preconceito, sem louvor, nem condena12o, em
rela12o direta com o 'ue -, h) a12o Uuando interv-m a id-ia, h) o adiamento da
a12o 0 mente 'ue - a estrutura de id-ias e res+duo de todas as lem&ran1as e
pensamentos, nunca pode achar a realidade 0 realidade tem de vir por si S, podeis
procurar uma coisa 'ue conheceisB n2o podeis procurar a realidade 8c: Losso deue -
pensamento, e pensamento - mem,riaB experi.ncia - mem,ria transmutada em
pensamento 8c: S, a mente 'ue nenhuma id-ia possui - capaz de experimentar a
realidade 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g (*-(G:
8c: 0cho 'ue vale a pena concentrar-nos, todos n,s, neste pro&lema3 Uue significa
ser dreligiosamente livree[ D poss+vel li&ertar a mente 8c: da tirania das igrejas, das
cren1as organizadas, dos dogmas, dos sistemas de filosofia, das v)rias pr)ticas da
ioga, 8c: e, livres de tudo isso, desco&rirmos por n,s mesmos se existe dli&erdade
religiosa[e ;or'ue 8c: s, a li&erdade religiosa pode oferecer 8c: a solu12o de todos
os nossos pro&lemas, tanto individuais como coletivos 8!ransforma12o Iundamental,
p)g $:
Isso, com efeito, significa3 ;ode a mente descondicionar-se[ ;or'ue, em /ltima
an)lise, nossa mente - resultado do tempo, da tradi12o, 8c: experi.ncia 8c: 0
'uest2o, pois, n2o - de como eno&recermos o nosso condicionamento, como melhor)-
lo 8c:, por-m, antes, de li&ertarmos completamente o nosso esp+rito de todos os seus
condicionamentos 8c: 8Idem, p)g $:
0s pr,prias experi.ncias 'ue colhemos t.m de ser postas fora, por'ue elas
manufaturam, constroem o tempo 8c: 0ssim sendo, pode-se ser, de fato, livre,
religiosamente - no sentido mais profundo da palavra dreligi2oe[ ;or'ue religi2o, -
&em de ver, n2o s2o ritos, dogmas, n2o - moral social, fre'Mentar a igreja todos os
domingos, a pr)tica da virtude, o &om comportamento, 'ue levam 9 respeita&ilidade
Nada disso - religi2o 8c: >eligi2o - muito mais do 'ue isso, coisa muit+ssimo
diferente 8!ransforma12o Iundamental, p)g R:
4 n2o s, existe a corrup12o em todos os n+veis de nossa vida, mas tam&-m a morte na
religi2o <igo 'ue n2o somos entes religiosos ;odeis fre'Mentar templos, ler o Eita,
citar interminavelmente SanYara ou outro instrutor e executar um sem-n/mero de
rituais =as n2o sois entes religiosos 8O <espertar da Sensi&ilidade, p)g F(:
8c: >eligi2o, pois, - um estado da mente em 'ue o deue est) ausenteB e nesse vazio
deixado pelo deue, surge a >ealidade 4sse deue, por-m, n2o - nenhuma coisa
misteriosaB esse deue - constitu+do de vossos ci/mes, am&i15es, inveja, desejo de
poder, posi12o e intrigas 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g $F:
0 religi2o - coisa completamente diferente 4la consiste em desco&rir a raiz das
coisas, em desco&rirdes por v,s mesmos o 'ue - a verdade, nela viverdes
infinitamente, de modo 'ue cada palavra, cada ato, cada gesto tenha significa12o,
&eleza 8O <espertar da Sensi&ilidade, p)g F(:
8c: 0 fun12o da maioria das religi5es tem sido esta de amansar nele 8o ente humano:
o animal feroz 4ntretanto, su&siste ainda muito do animal na maioria de n,s 4, em
vista de tanta degrada12o e corrup12o - moral, espiritual, -tica e tam&-m est-tica -
como atualmente existe, torna-se &em ,&via a necessidade de promover, ou, melhor,
de nos tornarmos cKnscios, dos fatores 'ue reclamam uma radical transforma12o no
vosso pensar e sentir 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g PH:
>eligi2o - uma a12o completa, total, 'ue a&arca a vida em seu todo, e n2o dividida
em dvida de neg,ciose, dvida sexuale, dvida cient+ficae, dvida religiosae 4stamos
vivendo num mundo de a15es fragment)rias, contradit,rias, e isso n2o - vida
religiosa, por'uanto gera antagonismo, afli12o, confus2o, sofrimento ;or
conseguinte, compete a cada um desco&rir, por si pr,prio, 8c: essa a12o 'ue -
completa em cada minuto, onde 'uer 'ue ela se exer1a 8c: 4ssa a12o - vida religiosa
8c: Cavendo essa a12o, haver) uma vida de harmonia, de uni2o entre os homens
8c: 80 Ai&erta12o dos Condicionamentos, p)g FH:
0 religi2o tem, ent2o, um significado totalmente distinto 8c: Ioi o pensamento 'ue
criou as diversas religi5es e, por conseguinte, cada religi2o est) fragmentada e em
cada fragmento h) m/ltiplas su&divis5es !udo 'ue se chama dreligi2oe, incluindo as
cren1as, os temores, as esperan1as, o desejo de estar seguro em outro mundo, etc, -
resultado do pensamento 8Aa !otalidad de la Lida, p)g #G#:
Uue -, ent2o, religi2o[ D a investiga12o da 'ual participa toda a aten12o do indiv+duo,
a soma de toda a energia - para desco&rir a'uilo 'ue - sagrado, para encontrar o 'ue -
santo 8c: 0'uilo 'ue - santo, sagrado, 8c: a verdade, s, adv-m 'uando h)
completo sil.ncio 8c: Nesse imenso sil.ncio est) a'uilo 'ue - sagrado 8Idem, p)g
#G#:
8c: 0 religi2o como experi.ncia de uma autoridade 'ual'uer, pode ligar v)rios
indiv+duos entre si, mas, inevitavelmente, h) de gerar antagonismoB a experi.ncia
alheia n2o - verdadeira 8c: 0 verdade nunca pode ser produto de autoridade 8c:
8Nosso anico ;ro&lema, p)g (#:
0 experi.ncia de um guru, um instrutor, um santo, um salvador, n2o - a verdade 'ue
vos cumpre desco&rir 0 verdade alheia n2o - a verdade ;odeis repetir para outra
pessoa a express2o ver&al da verdadeB mas esta se transforma no processo de
repeti12o 8Idem, p)g (#:
0 experi.ncia alheia n2o - v)lida para a compreens2o da realidade 4ntretanto, as
religi5es organizadas, no mundo inteiro, &aseiam-se na experi.ncia alheia e, por essa
raz2o, n2o est2o li&ertando o homem, mas, unicamente, prendendo-o a um padr2o 'ue
lan1a o homem contra o homem 8Nosso anico ;ro&lema, p)g (#-(H:
0 humanidade n2o pode ser integrada por uma id-ia, por mais no&re e ampla 'ue essa
id-ia seja ;or'ue id-ia - simples rea12o condicionadaB 8c: ante o desafio da vida, -
necessariamente inade'uada, trazendo conflito e confus2o 8c: 8Idem, p)g (#:
!odas as religi5es falharam >eligi2o nada tem em comum com cren1as e dogmasB
8c: Nossa necessidade atual n2o - volver ao passado 8c: !endes de estar vivo, 8c:
para poderdes desco&rir, por v,s mesmo, o 'ue - Lerdade 8c: 8O <espertar da
Sensi&ilidade, p)g #%G-#%P:
Uue - ent2o, religi2o[ Uuando se varrerem da mente todas as imagens, 8c: cren1as,
s+m&olos, 8c: mantras e repeti15es, e todo temor, ent2o o 'ue virdes ser) o >eal, o
0temporal, o 4terno 8p)g*R:
8c: =as se necessita, para tanto, de discernimento, compreens2o e paci.ncia fora do
comum, e s, aos 'ue investigam interessadamente o 'ue, - religi2o, 8c: ser) dado
sa&er o 'ue - a verdadeira religi2o 8c: 8Idem, p)g *R-*(:
!odas as cren1as - a crist2, a hindu+sta, a maometana - s2o fontes de inimizade entre
as pessoas D ser intolerante apontar esse fato evidente[ =as, se estais apegado 9
vossa cren1a, dizeis 'ue eu sou intolerante, por'ue n2o 'uereis olhar de frente o fato
D t2o patente o fato de 'ue, en'uanto estivermos divididos em mu1ulmanos,
hindu+stas, crist2os, existir) necessariamente antagonismo entre n,s^ Somos entes
humanos, e n2o uma massa de cren1as em conflito 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g
##(-##F:
8c: Ser verdadeiramente individual - estar completamente fora da sociedade, - ter
compreendido toda a significa12o do coletivo 6m indiv+duo assim - capaz de
realizar uma transforma12o no coletivo 0cho importante ter isso presente no esp+rito,
j) 'ue tanto nos interessa isso 'ue chamamos de das massase, a coletividade, o grupo
8c: 8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g ##H:
8c: 4videntemente, o grupo n2o pode transformar-se a si mesmoB isso nunca
aconteceu historicamente, nem est) acontecendo hoje S, o indiv+duo capaz de
desprender-se completamente do grupo, da coletividade, pode produzir transforma12o
radical =as o indiv+duo s, pode desprender-se totalmente, 'uando est) em &usca
da'uilo 'ue - >eal 8c: O 'ue significa 'ue ele tem de ser uma pessoa
verdadeiramente religiosa - mas n2o com a religi2o da cren1a, 8c: dos dogmas, dos
credos S, o indiv+duo livre do coletivo pode desco&rir o 'ue - verdadeiro 8c:
8Idem, p)g ##H-##*:
Iormulando o pro&lema 8c: existe uma maneira diferente de consider)-lo[ 0 velha
maneira n2o nos oferece, evidentemente, nenhuma solu12o Isso temos de perce&er
com a&soluta clareza, a fim de a&andonarmos definitivamente a velha maneira, o
velho caminho 'ue nos oferecem as religi5es, com suas cren1as, dogmas, salvadores,
mestres, vig)rios, arce&ispos, etc Uuer se trate de religi2o cat,lica, 'uer da
protestante, hindu+sta, &udista, esse caminho tem de ser a&andonado inteiramente,
uma vez 'ue n2o leva o homem 9 li&erta12o 8c: 84ncontro com o 4terno, p)g R*:
Uuando a religi2o se torna universal, deixa de ser religi2o Se religi2o - 'uest2o de
cren1a, de convers2o, de pertencer a um grupo 'ue propugna certas id-ias, j) n2o
existe ent2o a semente religiosa ;or'ue religi2o - algo 'ue precisa ser compreendido
por cada indiv+duo no dprocessoe do viver, nas atividades da vida di)ria e, por
conseguinte, nenhuma rela12o tem com o educar a mente para funcionar segundo
determinado padr2o de pensamento 8O Comem Aivre, p)g #G*:
<ogma, Cren1a, 0dora12o, CerimKnia, >estri12o, Iuga
Ora, 'ue entendemos por religi2o[ !al como a entendemos, - cren1a, dogma, a12o
segundo um padr2o 8c: 0 cren1a organizada - a experi.ncia de algu-m coordenada
de acordo com um padr2o de ontemB e v,s estais condicionados por essa cren1a Isso
- religi2o[ 8c: 4videntemente, a cren1a, com suas autoridades e seus dogmas, com
suas pompas e sensa15es, n2o - religi2o 8c:
O 'ue - conhecido j) recuou para o passado O 'ue se necessita - a experi.ncia direta
do 'ue -B e, para isso, o primeiro re'uisito - a li&erdade, o 'ue significa 'ue deveis
estar livre do falso, 'ue - a cren1a 8c: O come1o da sa&edoria - a compreens2o de si
mesmo, isto -, medita12o 8Nosso anico ;ro&lema, p)g #P-#$:
Lerifi'uemos o 'ue se entende por id-iasB 8c: Uue se entende por 8c: cren1a, 8c:
por ideologia[ 8c: 0 id-ia, o&viamente, - a vers2o ver&al do pensamento O
pensamento - rea12o ao condicionamento 8c: Sois sinhaleses, &udistas, crist2os, isso
ou a'uilo, e vosso pensamento - condicionado de acordo com esse fundo 4sse fundo
- constitu+do pela mem,ria, evidentementeB a mem,ria reage ao est+mulo, ao desafio,
e a rea12o da mem,ria ao desafio denomina-se pensar 8Idem, p)g #H-#*:
N2o h) d/vida de 'ue pensais de acordo com o padr2o segundo o 'ual fostes criado
8c: O pensamento examina as id-ias e, como est) condicionado, reage de acordo
com esse condicionamento 8c: 0ssim, as id-ias unem as pessoas, conforme o padr2o
em 'ue estas foram criadasB mas n2o h) d/vida de 'ue h) id-ias contr)rias umas 9s
outras 8Nosso anico ;ro&lema, p)g #*:
8c: 0 a12o &aseada em id-ia divide os homens D por isso 'ue h) mis-ria no mundo,
'ue h) fome, sofrimentos, guerras 8c: No mundo inteiro, as id-ias est2o separando
os indiv+duos, criando inimizade entre os homens 0s id-ias a 'ue rendemos culto s2o
a pr,pria nega12o do amor, 8c: n2o podem operar uma transforma12o radical ;ara
realizar-se essa revolu12o fundamental, precisais come1ar compreendendo a v,s
mesmo3 s, ent2o sereis capaz de criar a unidade, e n2o por meio de id-ias 8Idem,
p)g #G:
6ma das coisas 8c: - a 'uest2o das cren1as N2o vou atacar as cren1as O 'ue vamos
fazer - tentar desco&rir por 'ue aceitamos cren1as Se pudermos compreender os
motivos, as causas da aceita12o, estaremos ent2o, talvez, aptos, n2o s, a compreender
por 'ue o fazemos, sen2o tam&-m a nos livrarmos das cren1as ;ode-se ver como as
cren1as pol+ticas e religiosas 8c: separam os homens, geram conflitos, confus2o e
antagonismo 8c: C) a cren1a hindu+sta, a crist2, a &udista, 8c: v)rias ideologias
pol+ticas, todas em luta entre si 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed, p)g #PP:
;ode-se ver muito claramente 'ue a cren1a est) separando os homens, fomentando a
intoler"ncia D poss+vel viver sem cren1a[ S, podemos responder estudando a n,s
mesmos em rela12o a uma cren1a 8c: 0final, a verdade - isto3 termos a capacidade
de nos encontrar com todas as coisas de maneira nova, momento a momento, sem a
rea12o condicionada do passado, de modo 'ue n2o haja efeito cumulativo atuando
como &arreira entre n,s e a'uilo 'ue - 8Idem, p)g PP:
Se refletirdes, vereis 'ue o temor - uma das raz5es do desejo de aceitar uma cren1a
Se nenhuma cren1a tiv-ssemos, 'ue nos aconteceria[ N2o ficar+amos aterrorizados
8c:[ 8c: 4ssa aceita12o de uma cren1a n2o - uma das maneiras de enco&rirmos o
nosso temor - o temor de sermos nada a&solutamente, de estarmos vazios[ 8c: ;ela
aceita12o da cren1a, compreendemos a n,s mesmos[ 0o contr)rio 6ma cren1a,
religiosa ou pol+tica, impede-nos, o&viamente, a compreens2o de n,s mesmos D
como 'ue uma cortina, atrav-s da 'ual nos olhamos a n,s mesmos 8c: Se n2o
tivermos cren1as com 'ue a mente esteja identificada, ent2o, livre dessa identifica12o,
ela - capaz de olhar a si mesma tal como -B come1a a+, sem d/vida, a compreens2o de
n,s mesmos 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, p)g P$:
Como pode uma mente 'ue resultou da insufici.ncia e do temor, conhecer 'ual'uer
atividade 'ue n2o seja do degoe[ Como pode uma mente a'uisitiva e t+mida,
vinculada pelo dogma e pela cren1a, conhecer a >ealidade[ N2o o pode 8c: Se me
permitis, sugiro 'ue 8c: procuremos estar cKnscios desse cativeiro resultante da
auto-expans2o, por'uanto essa limita12o, esse deue 'ue se expande, n2o ser) capaz,
em tempo algum, de sentir ou desco&rir o >eal 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az,
p)g H##:
0 cren1a 8c: 4 uma mente 'ue se acha a&rigada, segura, certa, -, sem d/vida,
incapaz de compreender 'ual'uer coisa nova ou de rece&er a'uilo 'ue n2o -
mensur)vel 0 cren1a, pois, atua n2o somente como &arreira entre o homem e o
homem, mas tam&-m 8c: como o&st)culo a algo 'ue - criador, 'ue - novo 80
>enova12o da =ente, p)g HF:
=as, achar-se num estado de incerteza, de n2o sa&er, de n2o ad'uirir, - extremamente
dif+cil, 8c: !alvez n2o seja dif+cil, mas re'uer certo interesse, sem distra12o alguma,
interior ou exterior =as, infelizmente, os mais de n,s desejamos estar distra+dos
interiormenteB e as cren1as, as cerimKnias, os ritos nos oferecem distra15es &oas,
respeit)veis 8Idem, p)g HF:
4stes s2o os fenKmenos 'ue ocorrem no mundo 8c: 4 incluem o isolamento, n2o s,
o 'ue ocorre em cada ser humano, sen2o o isolamento dos grupos 'ue se acham
amarrados a uma cren1a, a uma f-, 8c: a conclus2o ideol,gicaB 8c: Os ideais, as
cren1as, os dogmas e os rituais est2o separando a humanidade 8Aa Alama de la
0tenci,n, p)g FR-F(:
8c: 0ssim, o condicionamento religioso deve ser despeda1ado, para 'ue possais ver
a verdade no falso e li&ertar assim a vossa mente 8c: 0 mente religiosa, pois, n2o
tem cren1a nenhuma, o 'ue n2o significa 'ue seja ate+sta - pois isso constitui uma
forma de cren1aB um cr., e outro n2o cr.B am&os s2o id.nticos 8c: 86ma Nova
=aneira de 0gir, p)g (P:
4 esse conformismo se expressa na chamada vida religiosa 8c: para alcan1ardes a
<eus, deveis ser san@asi, ou monge, 8c: levar certo g.nero de vida, ser 8c: eremita
8c: 0 chamada vida religiosa do san@asi, do monge, etc, - uma fuga 9 vida 8c:
8Idem, p)g (P:
Necessita-se de uma mente nova 8c: Necessita-se de uma mente l/cida 8c: 0ssim,
o homem religioso, ou a vida religiosa, ou a mente religiosa, n2o se empenha em
fugir da vida - a vida 'ue - fome, sexo, avidez, am&i12o, alegria, 8c: <ela n2o se
pode fugir por meio de 8c: misticismo O m+stico foge por meio de uma fantasia,
8c: experi.nciaB ou hipnotiza-se para entrar em certo estado 8Idem, p)g (P-($:
;restai aten12o 8c: !odas as religi5es se &aseiam na id-ia do sa&er, do experimentar,
do crer, e, assim, desde a meninice, somos condicionados para crer 7) temos
conhecimento pr-vio, e adoramos isso 'ue j) conhecemos Sempre nos assusta o
desconhecido 8c: 0 mente 'ue est) dvivendo com o conhecidoe nunca pode achar-
se em estado de revolu12o, 8c: a'uele estado 'ue a torna acess+vel 9 Lerdade 8Liver
sem !emor, p)g #$:
D evidente 'ue as nossas mentes est2o condicionadas pelas cren1as - crist2s, hindus,
&udistas, etc 0 n2o ser 'ue se esteja completamente li&erto de cren1as 8c:, n2o -
poss+vel o&servar, desco&rir, por si mesmo, se h) uma >ealidade 'ue n2o pode ser
corrompida pelo pensamento 4 - preciso tam&-m estar li&erto de toda moralidade
social, por'ue a moralidade da sociedade n2o - moral 0 mente 'ue n2o -
profundamente moral, 'ue n2o est) enraizada na retid2o, n2o - capaz de ser livre D
por isso 'ue - importante 8c: conhecermo-nos a n,s pr,prios 8c: 8O =undo Somos
N,s, p)g (R:
8c: 0 religi2o se tornou um caso de dogma, cren1a e ritual, uma coisa totalmente
divorciada do viver di)rio ;odeis crer ou n2o em <eus, mas vossa cren1a - muito
pouco significativa na vida di)ria, em 'ue enganais e destru+s semelhantes, em 'ue
sois am&iciosos, )vidos, ciumentos, violentos Credes em <eus ou num Salvador ou
num guru e, no entanto, mantendes essa cren1a 9 dist"ncia 8c: 8Iora da Liol.ncia,
p)g G*:
8c: Uueremos ser entretidos espiritualmente e, assim, fre'Mentamos a igreja, ou o
templo, ou a mes'uita, e isso n2o est) em nenhuma rela12o com nosso sofrimento
di)rio 8c: confus2o e ,dio O homem realmente s-rio, 'ue deveras deseja desco&rir
se algo existe de superior a esta 8c: exist.ncia, deve, o&viamente, estar de todo livre
do dogma, da cren1a, da propaganda, 8c: da estrutura em 'ue foi criado, para ser
ent2o um homem religioso 8Iora da Liol.ncia, p)g GG:
0gora, o 'ue estamos tentando averiguar nesta palestra, e &em assim nas pr,ximas, -
se pode haver experi.ncia direta, destitu+da de todo e 'ual'uer conhecimento, toda
instru12o, de modo 'ue essa experi.ncia seja verdadeira e n2o mera rea12o de nosso
condicionamento como hindu+sta, 8c: &udista, 8c: crist2o 8c: O perce&imento n2o
pode ser verdadeiro, 'uando &aseado em algum m-todo 8c: 8<a Solid2o 9 ;lenitude
Cumana, p)g F:
Se perce&emos 'ue todo m-todo - falso, ilus,rio, produto do tempo, e 'ue o tempo
n2o pode levar 9 experi.ncia direta, ent2o esse pr,prio perce&imento nos li&erta do
tempo Nossa rela12o - ent2o toda diferente O importante - 'ue se li&erte a mente do
conhecimento e do m-todo, das pr)ticas &aseadas na'uele conhecimento, 'ue s, nos
podem levar 9 coisa 'ue ansiosamente desejamos 8Idem, p)g F:
8c: <eveis, entretanto, tornar-vos aperce&idos de 'ue o vosso pensamento est)
limitado pela cren1a, de 'ue estais agindo apenas de conformidade com certos grupos
de cren1as, de 'ue vossa a12o est) mutilada pela tradi12o Nessa li&erdade de
aperce&imento est) a plenitude da a12o 8;alestra em 0d@ar, Vndia, #F**-#F*G, p)g
*(:
8c: ;ara compreender esse movimento do pensamento, essa plenitude da a12o, 'ue
nunca pode ser est)tica como um padr2o, como um ideal, a mente deve estar livre da
cren1aB pois a a12o 'ue &usca recompensa n2o pode compreender a sua plenitude, o
seu preenchimento 8c: Somente 'uando j) n2o estiverdes aprisionados pela cren1a,
conhecereis a plenitude da a12o 8Idem, p)g *(-*F:
8c: O homem est) sendo moldado, condicionado para pensar segundo certo padr2o,
e pode-se ver 'ue - necess)ria uma revolu12o 8c: verdadeiramente religiosa N2o me
refiro 9 religi2o do hindu+sta, do &udista ou do crist2o Isso n2o - religi2o, em
a&soluto, por-m mero dogma, sistema de cren1as oriundas do medo, do desejo de
seguran1a 8c: >eligi2o - coisa &em diversa, e, para se achar a vida religiosa,
necessita-se de revolu12o total em nosso pensar 8c: 8O Comem Aivre, p)g #H:
0ssim, a revolu12o religiosa a 'ue me refiro n2o - o ressurgimento ou a reforma de
dada religi2o, por-m a completa li&erta12o de todas as religi5es, o 'ue, em verdade,
significa li&erta12o da sociedade 'ue as criou 8c: 0ssim, a mente precisa n2o s,
despojar-se de todas as cerimKnias, cren1as e dogmas, mas tam&-m estar livre da
inveja 0 li&erdade total do homem est) na revolu12o religiosa, por'ue s, ent2o ser)
ele capaz de considerar a vida de maneira inteiramente diferente 8c: 8O Comem
Aivre, p)g #G:
Uue 'uerer) dizer duma vida espirituale[ 6ma pessoa se torna espiritual 'uando
cele&ra cerimKnias e ritos, 'uando tem in/meras cren1as ou princ+pios, de acordo
com os 'uais procura viver[ Isso vos faz espiritual[ 80 >enova12o da =ente, p)g HR-
H(:
0s cerimKnias e os ritos talvez proporcionem, 9s vezes, no come1o, certa sensa12o,
certa deleva12oe =as s2o pr)ticas 'ue se repetem sempre da mesma maneira, e toda
sensa12o 'ue se repete, em pouco tempo se esgota por si mesma 8Idem, p)g H(:
8c: N2o vos sirvais de mim como de uma autoridade, n2o digais 'ue Krishnamurti
desaprova as cerimKnias 4u n2o aprovo nem desaprovo Se desejais cele&rar
cerimKnias, v,s as cele&rareis, e essa - uma raz2o suficiente em si mesmaB se n2o
desejais cele&r)-las, n2o as cele&rareis, e tam&-m essa - uma raz2o suficiente em si
mesma 8c: 8Uue o 4ntendimento seja Aei p)g R:;ergunta3 ;ode uma cerimKnia ser
&en-fica 8c: n2o limitadora[ Krishnamurti3 8 c : ;ortanto, a cerimKnia, tal como a
usais, tem um significado mui definido 6ma cerimKnia, no meu entender - de acordo
com o uso 'ue fazeis dessa palavra - - uma coisa por meio da 'ual esperais avan1ar
espiritualmente, mediante a sua efic)cia, ou ent2o a assistis para espalhar pelo mundo
for1as espirituais 8;alestras em 0ucYland, #F*G, p)g RH-R*:
Ora, podemos pensar 'ue, por fre'Mentar uma igreja, nos sintamos soerguidos, cheios
de vitalidade e com uma sensa12o de &em-estar 8c: !omando uma &e&ida ou
ouvindo uma leitura estimulante, sentis a mesma coisaB mas, por 'ue dais a uma
cerimKnia um lugar mais importante, mais vital, mais essencial 8c:[ 8c: 0ssistindo
a uma cerimKnia, esperais 'ue, por algum processo miraculoso, todo o vosso ser se
purifi'ueB 8c: Cada um tem de desco&rir isso por si mesmo 8c: 8Idem, p)g RG:
O culto de uma imagem criada pelas m2os ou pela mente, e os dogmas e rituais da
religi2o organizada, com o seu sentido de &eleza, s2o considerados muito vener)veis
e sagrados 0ssim o homem, na sua &usca da'uilo 'ue est) para al-m de toda a
medida, 8c: de todo o tempo, - iludido, logrado e aprisionado, por'ue est) sempre
na esperan1a de encontrar algo 'ue n2o seja inteiramente deste mundo 8c: 8O
=undo Somos N,s, p)g (P:
8c: Os ritos, o dpujae, as formas consagradas de medita12o, as palavras e frases
constantemente repetidas, ainda 'ue proporcionem certas rea15es agrad)veis, n2o
li&ertam a mente do deue e das suas atividadesB por'ue o deue -, na ess.ncia, produto
dos sentidos 80 4duca12o e o Significado da Lida, p)g RG:
Sem d/vida, s, - poss+vel desco&rir o 'ue - real, ou se existe <eus, 'uando a mente
est) livre de todo condicionamento 8c: >eligi2o, pois, n2o - fre'Mentar a igreja, ter
certos dogmas e cren1as 8>ealiza12o sem 4sfor1o, p)g R:
0 religi2o deve ser uma coisa de todo diversa, pode significar a total li&erta12o da
mente de toda 8c: tradi12oB por'ue s, a mente livre - 'ue pode achar a verdade, a
realidade, a'uilo 'ue transcende todas as proje15es mentais 8Idem, p)g R:
>eligi2o, conse'Mentemente, n2o - cren1a nem dogmaB - a compreens2o da verdade,
'ue se deve desco&rir na vida de rela12o, momento a momento >eligi2o 'ue - cren1a
e dogma n2o passa de fuga da realidade das rela15es 8c: 8Nosso anico ;ro&lema,
p)g (%:
0 su&stitui12o de uma ideologia por outra n2o constitui a solu12o para os nossos
pro&lemas O pro&lema n2o consiste em sa&er 'ual seja a melhor ideologia, mas sim
no compreendermos a n,s mesmos como um processo total 8c: 6ma id-ia pode
servir para formar um grupo, mas esse grupo fica contra outro grupo, 'ue tem uma
id-ia diferente 8c: 0s ideologias, as cren1as, as religi5es organizadas, separam os
homens 8Idem, p)g (#:
8c: ;elo contr)rio, eu digo3 despertai da vossa hipnoseB 'uer estejais hipnotizado
pelos 6panishads ou pelo guru mais em moda, ficai livre deles O&servai os vossos
pro&lemas 8c: mais pr,ximos, e n2o os mais distantes, e compreendei as vossas
rela15es com a sociedade 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[, p)g #F#-#FH:
8c: !al - o fato 'ue n2o 'uereis verB e en'uanto n2o 'uiserdes ver o fato, sereis
sempre hipnotizado 8c: pelo vosso pr,prio desejo, 'ue sempre procura uma maneira
de n2o ser pertur&ado, de seguir pelo caminho ha&itual, e de se tornar respeit)vel
Senhor, o homem respeit)vel, o homem dito religioso, - o homem hipnotizado,
por'ue o seu ref/gio supremo - a sua cren1aB 8c: 8Idem, p)g #FH:
8c: 0 cren1a, pois, atua n2o somente como &arreira entre homem e homem, mas
tam&-m, por certo, como o&st)culo a algo 'ue - criador, 'ue - novo 8c: 80
>enova12o da =ente, p)g HF:
!odas as religi5es falharam 0 religi2o nada tem em comum com cren1as e dogmasB
8c: Nossa necessidade atual n2o - volver ao passado, ressuscitar o passado N2o se
pode ressuscitar os mortosB o 'ue est) morto foi-se, aca&ou-se 8O <espertar da
Sensi&ilidade, p)g #%G-#%P:
!endes de estar vivo, totalmente, para poderdes desco&rir, por v,s mesmos, o 'ue - a
Lerdade N2o tendes guia, 8c: guru, 8c: instrutor !endes de desco&rir a flor da
&ondade, a &eleza infinita 4 a'uela realidade 'ue transcende todas as palavras, todos
os padr5es do pensamento - v,s mesmos - 'ue deveis desco&ri-la 8Idem, p)g #%P:
8c: O homem sempre &uscou certa coisa superior ao viver di)rio, com suas dores,
prazeres e tristezasB 8c: 4, na &usca dessa coisa inomin)vel, construiu templos,
igrejas, mes'uitas Coisas incr+veis se fizeram, em nome da religi2o Couve guerras
pelas 'uais as religi5es foram respons)veisB entes humanos foram torturados,
'ueimados, destru+dosB por'ue a cren1a era mais importante do 'ue a verdade, o
dogma, mais essencial do 'ue a percep12o direta Se a cren1a se torna da m)xima
import"ncia, o indiv+duo est) pronto a tudo sacrificar por elaB 8c: 8Iora da Liol.ncia,
p)g GH:
Como vemos, a nossa &usca dentro do campo do condicionamento n2o - &usca
nenhuma 8c: 6ma mente inferior nunca desco&rir) o 'ue existe al-m da esfera
mental, e mente condicionada - mente inferior, 'uer creia em <eus, 'uer n2o D por
essa raz2o 'ue todas as cren1as e dogmas 'ue defendemos, todas as autoridades,
principalmente as 8c: espirituais, t.m de ser rejeitadas, por'ue s, ent2o se tornar)
poss+vel o desco&rimento do 'ue - eterno, atemporal 8;alestras na 0ustr)lia e
Colanda, #FPP, p)g #%-##:
8c: 0s velhas solu15es, 8c: argumentos, cren1as, tradi15es e dogmas s2o totalmente
in/teis N2o importa se sois crist2o ou hindu+sta 8c:B - a cren1a 'ue est) dividindo o
mundo 8c: 0 cren1a - 'ue divide os homens em protestantes e cat,licos, m+sticos e
ocultistas 8c: >e'uer-se, pois, uma mente diferente, 8c: verdadeiramente religiosa
S, a mente 'ue ama - verdadeiramente religiosa, 8c: - revolucion)ria, e n2o a 'ue
est) so& o dom+nio das cren1as e dos dogmas 8c: 8Idem, p)g HR:
>eligiosidade, =ente >eligiosa, Inoc.ncia, Sagrado
;ara mim, o mais importante na vida - termos uma mente religiosa, por'ue, ent2o,
tudo o mais entra no correto estado de rela12o - tudo3 ocupa15es, sa/de, casamento,
sexo, amor, e os inumer)veis pro&lemas e tri&ula15es 'ue a vida nos oferece - tudo -
compreendido 0 mente religiosa n2o - coisa facilmente alcan1)vel, mediante a
leitura de uns poucos livros 8c: s-ries de palavras, ou pelo nos exercitarmos para
certa postura 84xperimente um Novo Caminho, p)g HH:
0 'uest2o, pois, -3 ;ode a mente, 'ue - res+duo, o resultado do conhecido, do sa&er,
da experi.ncia, li&ertar-se do conhecido e achar algo al-m[ 8c: Uuando falamos de
experi.ncia religiosa, entendemos um estado 'ue transcende o deue, o degoe, o
dconhecidoe 8c: ;ara mim, o homem religioso - a'uele 'ue est) cKnscio do
dconhecidoe e n2o permite nenhuma interfer.ncia do conhecido na sua &usca do
<esconhecido 8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g P(:
0 mente deve estar livre 8c: >eligi2o, pois, - um estado da mente em 'ue o deue est)
ausenteB e, nesse vazio deixado pelo deue, surge a >ealidade 4sse deue, por-m, n2o -
nenhuma coisa misteriosaB - constitu+do de nossos ci/mes, am&i15es, inveja, desejo
de poder, posi12o, e intrigas 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g $F:
8c: 4ssa capacidade de enfrentar o novo com o novo se chama estado criador, e -,
sem d/vida, a forma mais elevada de religi2o 0 religi2o n2o - apenas uma cren1a,
8c: ritos e dogmas 8c: 0 verdadeira religi2o consiste em experimentar um estado
em 'ue h) cria12oB s, surge 'uando h) li&erdade, 'uando estamos livres do deue
4ssa li&erdade s, pode existir pela compreens2o do deue nas rela15es, pois n2o -
poss+vel a compreens2o no isolamento 8Nosso anico ;ro&lema, p)g *#-*H:
0s m/ltiplas religi5es h2o dito 'ue existe uma verdade permanente, eternaB 8c: <eve
o indiv+duo desco&ri-la por si mesmo, n2o te,rica, intelectual ou sentimentalmente
8c: ;or religi2o entendemos o ato de reunir ao mesmo tempo toda a energia
necess)ria para investigar algo3 8c: alguma coisa 'ue seja sagrada 8Aa Lerdad @ la
>ealidad, p)g #F(:
0 mente, portanto, pode alcan1ar a'uele estado religioso 4stou empregando a
palavra dreligiosoe com um novo sentido, indicando algo n2o relacionado com as
religi5es do mundo 8c: 0ssim, a mente religiosa - a'uela 'ue s, pode dviver com a
mortee, com a extraordin)ria e poderosa energia do amor 8c: S, a mente religiosa
pode voltar-se para dentroB e esse dvoltar-se para dentroe n2o est) em rela12o com o
tempo e o espa1o D ilimitado, infinito, n2o pode ser medido por uma mente
aprisionada no tempo 4 s, a mente religiosa resolver) os nossos pro&lemas, por'ue
ela n2o tem pro&lemas 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g #%G-#%P:
0ssim, no sentido dreligiosoe, - necess)rio uma revolu12o em cada um de n,s -
revolu12o total e n2o parcial !oda rea12o - parcialB e a revolu12o a 'ue nos referimos
n2o - parcial e, sim, uma coisa total 4 s, essa mente pode ter intimidade com a
Lerdade S, essa mente pode ter damizadee com <eus S, essa mente pode participar
da >ealidade 8Idem, p)g #%P:
;ara desco&rir o 'ue - uma mente religiosa, temos de desco&rir o 'ue - a verdadeB a
verdade n2o tem caminhos 'ue conduzam a ela N2o h) caminho algum Uuando se
tem compaix2o - a compaix2o - intelig.ncia - dar-se-) com a'uilo 'ue - eternamente
verdadeiro ;or-m n2o existe uma dire12oB n2o h) capit2o 'ue nos dirija neste oceano
da vida 8c: 0 mente religiosa n2o pertence a nenhuma organiza12o, a nenhum
grupo, a nenhuma seita, e tem a 'ualidade de uma mente glo&al 8Aa Alama de la
0tenci,n, p)g H(:
0 mente religiosa - uma mente 'ue se acha por completo livre de toda atadura, de
'ual'uer classe de conclus5es ou conceitosB s, trata com o 'ue realmente -B n2o com
o 'ue ddeveria sere 8c: 0 mente religiosa est) livre de preconceitos, de tradi12o, de
todo sentido de dire12o 8Idem, p)g H(-HF:
;or conseguinte, a mente religiosa n2o tem cren1a S, lhe interessam os fatos, e n2o
as cren1as ou opini5es a respeito dos fatos 0 vida se torna muito simples 'uando s,
lidamos com fatos, com o 'ue h) dentro de n,s e fora de n,s Uuando n2o tendes
opini5es, dproje15ese, preconceitos, conclus5es so&re os fatos, estais apto a lidar com
eles e'uili&rada, racional e eficientemente 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g
(H:
0 mente religiosa - sempre jovem, isto -, est) sempre aprendendo e, por conseguinte,
fora do tempo S, essa - a mente religiosa N2o a'uela 'ue vai aos templos 8c:B n2o
a 'ue l. livros e est) sempre a citar e a pregar moralB n2o - essa a mente religiosa
8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g G#:
8c: 6m homem verdadeiramente religioso n2o tem medo, psicologicamente,
interiormente ;or dhomem religiosoe entendo um dhomem totale, e n2o a'uele 'ue -
meramente sentimental ou 'ue foge ao mundo, narcotizando-se com id-ias, ilus5es,
vis5es 0 mente de um homem religioso - muito tran'Mila, s2, racional, l,gicaB e
dessa mente - 'ue necessitamos, e n2o de uma mente sentimental, emotiva, medrosa,
enredada em seu especial condicionamento 8O Comem e seus <esejos em Conflito,
#] ed, p)g H*:
8c: 0 sociedade, a tradi12o, os valores esta&elecidos, tudo nos o&riga a ajustar-nos e
a copiar ;ara podermos funcionar na sociedade, - claro 'ue temos de aceitar o
padr2o da sociedade, ajustar-nos aos seus valores =as o homem verdadeiramente
religioso - livre da sociedade, sendo a sociedade os valores criados pela avidez, a
inveja, a am&i12o, o desejo de sucesso, o medo 8;alestras na 0ustr)lia e Colanda,
#FPP, p)g *#:
O homem verdadeiramente religioso n2o - o 'ue pratica a chamada religi2o, 'ue est)
apegado a certos dogmas e cren1as, 8c: ritos ou cultivando o sa&er 8c: O homem
verdadeiramente religioso - completamente independente da sociedade 8c: 8Lis2o da
>ealidade, p)g #GR:
8c: 0 mente verdadeiramente religiosa - a'uela 'ue - livre e 'ue, sendo livre, est)
tran'Mila, serena, de modo 'ue a >ealidade pode manifestar-se 4 a'uela >ealidade,
criando sua a12o pr,pria, resolver) os pro&lemas do mundo, 'ue n2o podem ser
resolvidos pela mente 'ue est) carregada de sa&er 8c: 8Liver Sem !emor, p)g $H:
Ora &em, pode o indiv+duo 8c: transformar-se radicalmente[ 0 mente 'ue est)
condicionada segundo certo padr2o a 'ue chama religi2o - hindu+sta, crist2, &udista,
ou outra - n2o - uma mente religiosa, por mais 'ue prati'ue todos os chamados ideais
religiosos 8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g ##(:
;ara mim, a mente 'ue n2o tem a luta da dualidade - 'ue - a mente verdadeiramente
religiosa, e n2o a 'ue est) lutando para vencer a c,lera 8c: lutando para se tornar n2o
violentaB esta s, est) vivendo na luta do oposto D s, a mente verdadeiramente
religiosa 'ue n2o tem o conflito do opostoB ela n2o conhece a frustra12oB n2o luta para
se tornar alguma coisaB - do 'ue -e 80s Ilus5es da =ente, p)g ($:
0'uele 'ue &usca a verdade - um homem religioso e n2o tem necessidade de
eti'uetas, tais como dhindu+stae, 8c: dcrist2oe Se tiv-ssemos amorB 8c: caridade
em nossos cora15es, n2o far+amos o menor caso de t+tulos - e isso - 'ue - religi2o
;or'ue os nossos cora15es est2o vazios, enchem-se de coisas pueris 80 0rte da
Ai&erta12o, p)g #F-H%:
0 mente religiosa - a'uela 'ue compreende a fam+lia e sua posi12o em rela12o com o
todoB a'uela 'ue n2o &usca poder e posi12oB 'ue n2o est) presa a nenhum ritual,
igreja organizada ou temploB 'ue j) n2o tem a propriedade de criar ilus5es D tam&-m
a'uela 'ue olha os fatos e, por conseguinte, nenhum esfor1o faz em 'ual'uer tra&alho
'ue executa 80 Suprema >ealiza12o, p)g (F:
0ssim,8c: - necess)ria uma mente religiosa 4, sem d/vida, a mente religiosa -
a'uela 'ue se depurou de todas as cren1as e de todos os dogmasB essa mente - capaz
de um perce&imento, uma compreens2o interior 'ue d) certa tran'Milidade,
serenidade 4 h) intenso perce&imento de tudo o 'ue se passa fora dela 8c: 8O ;asso
<ecisivo, p)g #%(:
7) explicamos com muita clareza 'ue a mente religiosa n2o - a mente crist2, hindu+sta
ou &udista, ou pertencente a alguma seita 8c: com fant)sticas cren1as e id-iasB a
mente religiosa - a'uela 'ue, tendo perce&ido interiormente sua pr,pria validade, a
verdade de suas percep15es, sem desfigura12o, - capaz de resolver, l,gica, racional e
s2mente os pro&lemas 'ue surgem, n2o permitindo 'ue nenhum deles crie ra+zes 8c:
8Idem, p)g #%F:
0ssim, 'uando uma pessoa penetra profundamente no desco&rimento de si mesma,
existe a mente religiosaB 8c: 4la - a mente, 8c: separada de todas as humanas lutas,
exig.ncias, "nsias e compuls5es individuais, etc 8c: ;or conseguinte, essa mente
religiosa pode rece&er a'uilo 'ue n2o - mensur)vel pelo intelecto 4ssa coisa -
inomin)velB nenhum templo, 8c: sacerdote, 8c: igreja, 8c: dogma pode conter
>ejeitar tudo isso - viver na'uele estado, essa - 'ue - a verdadeira mentalidade
religiosa 8O ;asso <ecisivo, p)g #F$:
Importa n2o nos limitarmos 8c: O homem 'ue se est) li&ertando de todo
condicionamento, 'ue est) plenamente vigilante - esse - um homem religioso, e n2o
a'uele 'ue simplesmente cr. 8c: S, esses entes humanos religiosos - 'ue est2o
livres, n2o-condicionados - podem criar um mundo novo 8;alestras na 0ustr)lia e
Colanda, #FPP, p)g F%-F#:
0ssim, investigando o 'ue - a mente religiosa, temos de estar vigilantes, para
conhecermos a'uele estado extraordin)rio 'ue - a &elezaB e s, podemos conhec.-lo
'uando h) a&andono total do deue e, por conseguinte, ardor, paix2oB de outro modo,
n2o pode haver amor 8c: 0 mente religiosa - a'uela 'ue conhece o movimento da
virtude e da disciplina 8c: 8O Novo 4nte Cumano, p)g GG:
4 pensamos 8c: 0 mente religiosa, pois, deve sa&er o 'ue - a verdadeira
simplicidade 0 verdadeira simplicidade n2o - austeridade disciplinada, por'ue ser
simples, realmente, interiormente, - ser austero 0 simplicidade implica uma mente
'ue - capaz de estar s,, 8c: n2o depende de nenhuma exterioridade 4 s, a mente
interiormente simples - capaz de estar s,B s, a mente simples, religiosa, - capaz de
ver a &eleza 4, sem a &eleza, n2o h) vida religiosa 86ma Nova =aneira de 0gir, #]
ed, p)g (R:
!am&-m, s, a mente religiosa sa&e o 'ue - o vazio mental 0 dmente vaziae n2o se
acha num estado de vacuidade, de inanidade3 est) extraordinariamente vigilante,
atenta, sens+velB nenhum centro tem e, por conseguinte, cria espa1o S, a mente 'ue
nenhum centro tem, - 'ue tem o espa1o da imensidade, e s, a mente religiosa -
criadora 8Idem, p)g (R-((:
0 mente religiosa, pois, - criadora - n2o escrevendo poesia, prosa ou espalhando
tintas numa telaB essa n2o - uma mente criadora 0 mente criadora - a'uela em 'ue se
verificou total muta12o 4 s, ent2o, nesse estado extraordin)rio 8c: 'ue n2o
representa fuga 9 vida, - poss+vel a exist.ncia do 4terno 4 s, essa mente - capaz de
resolver os pro&lemas do homem 86ma Nova =aneira 0gir, #] ed, p)g ((:
_ mente religiosa, portanto, n2o interessa o progresso, o tempoB 8c: ;or'ue 8c:
vereis 'ue a mente religiosa - destrutivaB pois sem destrui12o n2o h) cria12o 8c: O
perce&er o falso como falso 8c: - a destrui12o do falso 8c: 0 mente religiosa -
destrutiva e, por ser destrutiva, - criadora Cria12o - destrui12o 8O ;asso <ecisivo,
p)g HRP:
8c: >eligiosa - a mente livre, e a mente livre acha-se num estado de constante
dexplos2oeB e nesse estado de constante explos2o h) o perce&imento da'uela verdade
existente al-m das palavras, al-m do pensamento, al-m de toda experi.ncia 8O
Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #P(-#PF:
0 mente religiosa, pois, - tudo issoB e, tam&-m, conhece - melhor dizendo - vive num
estado de cria12o, de momento a momento D uma mente sempre ativa, gra1as 9'uele
extraordin)rio estado de vazio 80 Suprema >ealiza12o, p)g F%:
8c: 4 nela existe o sentimento da &eleza e do amor, 'ue s2o insepar)veis 8c: 4 n2o
- necess)rio dizer 'ue ele se acompanha, naturalmente, de um sentimento de paix2o
N2o se pode ir muito longe sem paix2o 8c: N2o - um estado de entusiasmoB e a
mente religiosa, 8c: nesse estado, tem uma for1a e uma 'ualidade peculiares 8O
;asso <ecisivo, p)g #FP:
8c: 0 sociedade poder) reformar-se, operar certas mudan1as, mas s, o homem
religioso pode operar uma transforma12o fundamental 8c: =as o homem
verdadeiramente religioso est) totalmente fora da sociedade, por'ue n2o - am&icioso,
n2o tem inveja, n2o est) seguindo dogma ou cren1aB 8c: 8<a Solid2o 9 ;lenitude
Cumana, p)g $(:
;or revolu12o dreligiosae entendo uma revolu12o completa, total, n2o fragment)ria
!rata-se da realidade total, e n2o da realidade econKmica, 8c: social, 8c:
psicol,gica, 'ue s2o realidades fragment)rias 4 toda revolu12o fragment)ria s,
levar) 9 repeti12o do 'ue foi, apenas modificadoB 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir,
#] ed, p)g FG:
S, o homem religioso tem a possi&ilidade de levar a efeito uma revolu12o
fundamental, mas o homem 'ue tem uma cren1a, um dogma, 8c: n2o - um homem
religioso O homem religioso - a'uele 'ue compreende, no seu todo, esse dprocessoe
'ue chamamos religi2o 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g #G#:
6m indiv+duo dessa 'ualidade li&erta-se da estrutura da religi2o organizada, do
dogma, da cren1a, para &uscar o 'ue est) acima de tudoB esse indiv+duo - 'ue -
verdadeiramente revolucion)rio, visto 'ue 'ual'uer outra forma de revolu12o -
fragment)ria 8Idem, p)g #G#:
8c: O homem verdadeiramente religioso - a'uele 'ue prescinde da sociedade e do
reconhecimento da sociedade 8c: livre da sociedade 8c: S, a mente 'ue se acha em
tal estado - capaz de criar uma nova cultura >eformar a velha cultura significa, t2o
s,, adornar a pris2o 8Lis2o da >ealidade, p)g H%(:
0 mente religiosa n2o - fragment)ria, n2o divide a vida em compartimentos 4la
a&arca a totalidade da vida - a vida de prazeres e dores, a vida de alegrias e
satisfa15es passageiras 6ma vez 'ue est) totalmente livre da estrutura psicol,gica da
am&i12o, da avidez, da inveja, da competi12o, de toda exig.ncia de mais, acha-se a
mente religiosa num estado de dinoc.nciaeB e s, assim a mente pode transcender a si
pr,pria, e n2o 'uando apenas cr. num al-m ou nutre uma hip,tese relativa a <eus 8O
Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g FG:
=ais uma vez, senhor, voltais 9 'uest2o de se existe alguma coisa atemporal, al-m
dos limites do pensamento O 'ue est) al-m do pensamento - a inoc.ncia, e o
pensamento jamais a alcan1ar), por'ue 8c: - sempre velho 0 inoc.ncia, tal como o
amor, - eterna, mas, para 'ue venha, necess)rio - 'ue a mente fi'ue livre de todos os
milhares de dontense, com suas lem&ran1as 8c: 80 Outra =argem do Caminho, p)g
**:
8c: 0 crian1a n2o - inocente 0 crian1a - ignorante 0 crian1a anseia por mais
experi.ncia, 9 medida 'ue se desenvolve e amadurece N2o estamos falando da
inoc.ncia da inf"ncia - isso - para os poetas Ialamos da dinoc.nciae da mente
amadurecida - a mente 'ue passou por agonias, lutas, sofrimentos, intensas
ansiedades, d/vidas, e deixou tudo isso para tr)s, morreu para tudo isso 8O Comem e
seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #%H:
8c: Cada um de n,s tem um templo, mas precisamos criar a Imagem, o Vdolo, a
?eleza, em torno dos 'uais possamos desenvolver o nosso amor e devo12oB por'ue,
se conservarmos o templo vazio, como muitos de n,s fazemos, n2o poderemos criar
8O >eino da Ielicidade, IL, p)g HG:
D pela adora12o, pelo amor, pela devo12o, 'ue criamos, 'ue damos vida ao templo
;ara mim, esse templo - o cora12o Se puserdes a'uele 'ue - a encarna12o do 0mor e
da Lerdade em vosso cora12o, se ali o criardes com as vossas pr,prias m2os, com a
vossa pr,pria mente, e com as vossas emo15es, esse cora12o, em vez de frio, a&strato
e deserto, se torna real, vivo e radiante !al - a Lerdade 8c: 8Idem, p)g HG-HP:
8c: Sois o templo externo, e, ardendo dentro de v,s, est) o 4terno, o Santo dos
Santos, no 'ual podereis entrar e adorar 9 vontade, longe do mundo, longe de todos
os tumultos e pertur&a15es 8Idem, p)g HP:
Inoc.ncia e amplitude s2o a floresc.ncia da medita12o N2o h) inoc.ncia sem espa1o
Inoc.ncia n2o significa imaturidade ;ode o homem estar amadurecido fisicamente,
mas o vasto espa1o 'ue vem com o amor n2o - poss+vel se sua mente n2o estiver livre
das in/meras marcas da experi.ncia S2o essas cicatrizes da experi.ncia 'ue
impedem a inoc.ncia Ai&ertar a mente da constante press2o da experi.ncia -
medita12o 80 Outra =argem do Caminho, p)g FF:
=as como poder) operar-se essa revolu12o, sem esfor1o 8c:[ S, se pode perce&er o
'ue - novo num estado de dinoc.nciae, isto -, 'uando o passado deixou de ter
significa12o psicol,gica 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g FH:
8c: 0 verdadeira dinoc.nciae, como o amor, n2o - um oposto O amor n2o - o oposto
do ,dio S, nasce o amor 'uando o ,dio, em todas as suas formas, desapareceu <o
mesmo modo, a mente deve ser dinocentee 8c: ;ara 'ue a mente realize esse estado
de dinoc.nciae, devem terminar as acumula15es de experi.ncia - as 'uais s2o ainda o
passado, ainda fazem parte do fundo inconsciente 8Idem, p)g FH:
8c: =as, 'uando n2o h) defesas, nem simula15es, nem m)scaras, h) uma a12o de
'ualidade totalmente diferente 8c: C) ent2o uma mente nova, juvenil, inocente 0
inoc.ncia n2o tem m)scaras, n2o tem defesa nenhuma 4la - totalmente vulner)vel e,
dessa inoc.ncia, dessa vulnera&ilidade, deflui uma a12o verdadeiramente
extraordin)ria, na 'ual n2o h) sofrimento, nem dor, nem prazer, por-m um estado de
extraordin)rio j/&ilo 8Idem, p)g $(:
8c: 0 maioria de n,s jamais experimentou um estado de dinoc.nciae, ainda 'ue
estejamos dispostos a argumentar, discutir, escrever, dsutilizare a respeito de tudo isso
8c: O 'ue traz a li&erdade - a aten12o, 'ue significa olhar o fato face a face, de
dentro do vazio, e ver como as coisas s2o, sem nenhuma desfigura12o Nesse estado
de aten12o, apresenta-se uma dinoc.nciae 'ue - virtude, 'ue - humildade 8O Comem
e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g HR-H(:
8c: ;ara a maioria dos crist2os, essa palavra dinoc.nciae - s, um s+m&oloB mas eu
falo so&re o real estado de inoc.ncia, 'ue significa dn2o ter medoeB nesse estado a
mente se torna num instante amadurecida, sem passar pelo processo do tempo 8O
Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #RH:
4 isso s, - poss+vel 'uando h) aten12o total, perce&imento de cada pensamento, de
cada palavra, de cada gesto 0 mente est) ativa, sem a &arreira das palavras, sem
interpreta12o, justifica12o 4ssa mente - a luz de si pr,priaB e a mente 'ue - a luz de
si pr,pria n2o conhece o temor 8Idem, p)g #RH-#R*:
Ioi s, ao acordarmos 8c: 0 consci.ncia n2o pode conter a imensid2o da inoc.nciaB
est) apta a rece&.-la, mas n2o pode &usc)-la nem cultiv)-la 0 totalidade da
consci.ncia tem de a'uietar-se, cessando todo desejo e &usca 0'uilo 'ue n2o tem
come1o nem fim surge 'uando a consci.ncia silencia 8<i)rio de Krishnamurti, p)g
GP:
=editar - esvaziar a consci.ncia 8c: D preciso haver espa1o para o sil.ncio, n2o o
espa1o criado pelo pensamento e suas atividades, mas a'uele 'ue vem atrav-s da
nega12o e da destrui12o, 'uando nada mais resta do pensamento e de suas proje15es
S, no vazio ocorre a cria12o 8Idem, p)g GP:
8c: 0 mente 'ue desco&riu o Sagrado se acha em constante revolu12o - n2o
revolu12o econKmica ou social, por-m uma revolu12o interior, com a 'ual est) a
purificar-se infinitamente Seu atuar n2o se &aseia em nenhuma id-ia ou f,rmula
Como o rio, ajudado pelo seu enorme volume de )gua, se purifica em seu curso,
assim se purifica a mente ap,s haver atingido a'uele estado religioso do Sagrado 8O
<esco&rimento do 0mor, p)g #F(-#FF:
0 revolu12o religiosa - o come1o de uma nova religi2o - a 'ual n2o pode ser
organizada, n2o pode ter um clero, ou um presidente 8c: e propriedades 8c: 0
religi2o a 'ue me refiro - o sentimento do sagrado, 'ue n2o - sentimentalidade D
uma coisa 'ue vem mediante )rduo tra&alho, mediante o penetrar de todas as ilus5es
8c: 8O Comem Aivre, p)g #%$:
8c: ;odem ser mui ordenados, 8c: livres, por-m a menos 'ue exista essa coisa 'ue -
totalmente sagrada, 8c: 'ue n2o est) contaminada pelo pensamento, a vida carece de
uma profunda significa12o 8c: 4xiste algo 'ue o pensamento jamais pode alcan1ar e
'ue, portanto, - incorrupt+vel, atemporal, eterno e sagrado[ 8c: 8Idem, p)g H#*:
;ara dar com isso, a mente deve estar completamente 'uieta, o 'ue significa 'ue o
tempo chega ao fimB e nisso tem de haver li&erdade completa com rela12o a todo
preconceito, opini2o, ju+zo - entendem[ S, ent2o se encontra essa coisa
extraordin)ria, 'ue - atemporal e 'ue - a ess.ncia mesma da compaix2o 8Idem, p)g
H#*:
C) ent2o alguma coisa sagrada, n2o inventada pelo pensamento[ Nada h) de sagrado
no templo, na mes'uita, nas igrejas D tudo inven12o do pensamento Uuando voc. se
livra disso, h) alguma coisa sagrada 'ue - inominada, atemporal, resultado de grande
&eleza e ordem total produzida em nossa vida di)ria[ 4is por 'ue a medita12o - o
movimento da vida 8c: 8=ind \ithout =easure, p)g *H:
4xiste algo 'ue seja sagrado, santo[ O&viamente, as coisas 'ue o pensamento h)
criado no sentido religioso - conferindo santidade 9s imagens, 9s id-ias - n2o s2o
sagradas em a&soluto 0'uilo 'ue - sagrado, n2o tem divis2o alguma, n2o separa um
indiv+duo como crist2o, outro como hindu, &udista, mu1ulmano 8c: O 'ue o
pensamento h) produzido pertence ao tempo, - fragment)rio, n2o - total e, por
conseguinte, n2o - santoB ainda 'ue voc.s adorem uma imagem na cruz, isso n2o -
sagradoB tem sido revestido de santidade pelo pensamentoB o mesmo sucede com as
imagens criadas pelos hindus, &udistas e assim sucessivamente 8Aa !otalidad de la
Lida, p)g #FR-#F(:
;ode a compaix2o, o sentimento de &ondade, o sentimento do sagrado da vida, 8c:
pode esse sentimento ser gerado pela compuls2o[ 8c: 0 transforma12o, pois, dever
ser dsem causaeB a modifica12o 'ue se opera em virtude de uma causa n2o -
compaix2o e, sim, mera transa12o 8c: 8O Comem Aivre, p)g ##G:
Uue - ent2o o sagrado[ ;ode-se desco&ri-lo s, 'uando o pensamento h) encontrado,
por si mesmo, seu lugar exato, sem esfor1o, sem o exerc+cio da vontade, e 'uando
existe esse imenso sentido de sil.ncioB o sil.ncio da mente na 'ual n2o h) nenhum
movimento do pensar 8c: 8Idem, p)g #F(:
;ara mim, a palavra dSagradoe tem extraordin)ria significa12o =as 8c: n2o 'uero
fazer propaganda dessa palavra 8c: !endes de percorrer sozinho esse caminho, n2o
ver&almente, por-m realmente !endes de morrer verdadeiramente para tudo o 'ue
conheceis - vossas lem&ran1as, 8c: tri&ula15es, 8c: prazeres 4, 'uando n2o houver
mais ci/me, nem inveja, nem a tortura do desespero, sa&ereis ent2o o 'ue - o amor e
vos encontrareis com a'uilo 'ue pode ser chamado de Sagrado 8c: 8O
<esco&rimento do 0mor, p)g #F(:
8c: Como sa&eis, um grande rio pode poluir-se 'uando, em seu curso, atravessa uma
cidadeB mas, se n2o for demasiada a polui12o, poucas milhas al-m suas )guas est2o
de novo limpas, frescas, puras <e modo id.ntico, depois 'ue a mente se encontra
com o Sagrado, todo ato seu - ent2o um ato purificador Com seu pr,prio movimento,
a mente se est) tornando inocente e, por conseguinte, n2o est) acumulando 8Idem,
p)g #F(:
4spiritualidade, 0usteridade, 0&andono, Imortalidade
Uue entendeis pela palavra despirituale[ 0lgo relativo ao esp+rito, independente do
tempo 8c: n2o fa&ricado pela mente 8c: Ora, por certo, o >eal, a'uilo 'ue -
verdadeiramente espiritual, n2o - coisa constru+da pela mente 8c: 4 pode a mente,
'ue - resultado do tempo, encontrar a'uilo 'ue - atemporal e ilimitado[ ;odeis
praticar virtude 9 vontade, mas isso, por certo, n2o - espiritual 8Liver sem !emor,
p)g $%:
Uuando a mente, compreendendo todo o processo do dvir-a-sere, est) inteiramente
livre de toda e 'ual'uer forma de am&i12o - o 'ue, com efeito, significa3 'uando a
mente est) tran'Mila de todo e, portanto, n2o se est) projetando no futuro - s, ent2o se
apresenta, a'uilo 'ue se pode chamar de despirituale =as, en'uanto estivermos
lutando para ser despirituaise, continuaremos vulgares 8c: 8Idem, p)g $%:
4spiritualidade n2o - usar tanga, ou tomar uma s, refei12o por dia, ou repetir certo
mantra ou frase f/til, ainda 'ue estimulante D mundanidade renunciar ao mundo e,
interiormente, continuar a fazer parte desse mundo de inveja, avidez, medo, de
aceita12o da autoridade, de separa12o entre o homem 'ue sa&e e o 'ue n2o sa&e 4
tam&-m - mundanidade &uscar preenchimento, seja na fama, seja nisso 'ue se pode
chamar de ideal, ou <eus, ou outro nome 'ual'uer 80 Outra =argem do Caminho,
p)g GP:
8c: Ora, por espiritual, entendemos uma coisa 'ue n2o est) sujeita a
condicionamento, 8c: 'ue n2o - proje12o da mente humana, 'ue n2o est) encerrada
na esfera do pensamento, 'ue n2o est) sujeita 9 morte ;ois &em, ser) o deuN uma
entidade espiritual dessa ordem[ Se - uma entidade espiritual, tem de estar fora do
tempo 8c: O pensamento n2o pode pens)-loB 8c: Se o pensamento - capaz pensar o
deue, ent2o este faz parte do tempoB por conseguinte, esse deue n2o - livre do tempo,
logo n2o - espiritual, evidentemente 8Nosso anico ;ro&lema, p)g PG:
Se pensais 'ue sois uma entidade espiritual ou realidade, o 'ue significa isso[ N2o
implica um estado imortal, fora do tempo, um estado eterno[ Se ele - eterno, ent2o
n2o tem crescimentoB pois a'uilo 'ue - capaz de crescimento n2o - eterno 8;alestras
em Ojai e Sar,&ia, #FG%, p)g FP:
0ssim, temos agora de examinar o 'ue entendemos por austeridade O 'ue -
austeridade[ O mundo inteiro, especialmente o religioso, tem usado essa palavra,
esta&elecido conceito a respeito, particularmente em rela12o aos monges de v)rios
mosteiros 8Na Vndia n2o h) mosteiros, exceto para os &udistas N2o h) mosteiros
organizados, felizmente: ;ortanto, o 'ue entendemos pela palavra austero, 'ue sup5e
grande dignidade[ Olhamos a palavra no dicion)rio 4la vem da Er-cia, significa
manter a &oca calada, isto -, ser mudo, s-rio 8c: Severo 'uer dizer austero[
Intransigente, negar-se o luxo de um &anho 'uente, ter poucas roupas, ou usar um
tipo especial de traje, ou fazer voto de celi&ato, ser no&re, seguro ou sentar-se
continuamente com a coluna reta, controlar todos os desejos Certamente, nada disso
- austeridade Isso - o 'ue exteriormente se revela 8Aast !alYs at Saanen, p)g ((:
0 austeridade n2o consiste em nenhum ato ou s+m&olo exterior - usar tanga ou o
h)&ito mon)stico, tomar uma s, refei12o ao dia, ou viver vida de eremita 4ssa
simplicidade disciplinada, por mais rigorosa 'ue seja, n2o - austeridadeB - mera
ostenta12o exterior, sem realidade interior 0usteridade - a simplicidade da +ntima
solid2o Simplicidade de uma mente purificada de todo conflito, livre das chamas do
desejo, mesmo o desejo de coisas su&limes Sem essa austeridade, n2o pode existir
amorB e a &eleza vem do amor 8<i)logos so&re a Lida, #] ed, p)g HF:
Nessa total maturidade existe austeridade N2o a austeridade da penit.ncia ou do
h)&ito religioso, mas a displicente e espont"nea indiferen1a com as coisas mundanas,
perante suas virtudes, seus deuses, sua respeita&ilidade, suas esperan1as e valores
Cumpre negar tudo isso para 'ue desponte a austeridade contida no destar s,e Nem a
sociedade nem a cultura podem influir nessa solid2o 8<i)rio de Krishnamurti, p)g
PH-P*:
8c: =as ela deve existir, n2o conce&ida pelo c-re&ro 8c: !em de surgir como um
raio, sem se sa&er de onde vem Sem austeridade, - imposs+vel haver plena
maturidade O isolamento - 'ue - a ess.ncia da autocompaix2o, da autodefesa, da
vida reclusa &aseada no mito, no conhecimento e na id-ia - nada tem de comum com
o destar s,eB no isolamento, &usca-se incessantemente a integra12o, por-m mantendo-
se a divis2o 4star s, - viver livre de 'ual'uer influ.ncia 4 - essa solid2o 'ue - a
ess.ncia da austeridade 8Idem, p)g P*:
4ste tem sido, em todo o mundo, o ponto de vista das pessoas religiosas3
comprometam-se com <eus e ent2o ter2o ordem perfeita 4 cada religi2o, cada seita,
traduz o 'ue - <eus segundo suas pr,prias cren1as e, fragmentados nessa cren1a,
aceitamos tal interpreta12o ;or-m se voc. realmente 'uer desco&rir se existe tal
coisa como <eus, 8c: algo 'ue - inomin)vel, 8c: ent2o esse mesmo interesse h) de
criar ordem 8c: 84l <espertar de la Inteligencia, II, p)g FF:
8c: ;ara desco&rir essa realidade, deve o indiv+duo viver de maneira diferente3 deve
existir austeridade sem durezaB tem de haver amor 4 o amor n2o pode existir se h)
medo, 8c: prazer ;ara desco&rir, pois, essa realidade, deve ele compreender a si
mesmo, a estrutura e a natureza do deueB 8c: 8Idem, p)g FF:
;ergunta3 <izeis 'ue, para ser criador, h) necessidade de um estado de completo
a&andono e, no entanto, a austeridade - tam&-m necess)ria ;odem as duas coisas
existir juntas[
Krishnamurti3 Senhor, 'ue - a &eleza e como nasce o estado de &eleza criadora[
O&viamente, - necess)ria a exist.ncia do amor 4 o amor significa a&andono
completo 8c: N2o o estado de a&andono criado pelo desejo, mas a'uele a&andono
sem restri15es, sem esperan1a de resultados, em 'ue 8c: n2o h) medo S, pode haver
esse a&andono completo 'uando n2o existe o deue, o degoeB e 'uando j) n2o existe
deue, n2o h), no estado de a&andono, austeridade, simplicidade[ 8Lis2o da >ealidade,
p)g #RP-#R$:
0 >ealidade s, pode ser compreendida com completo da&andonoe, e n2o podeis
a&andonar-vos en'uanto existir 'ual'uer forma de atividade egoc.ntrica N2o se pode
ser austero 'uando se cultiva a austeridade, por'ue ent2o a mente est) em &usca de
resultado C) uma austeridade de esp-cie diferente, 'ue nenhuma rela12o tem com o
a&andonar uma coisa a fim de alcan1ar outra coisa 8c: 8O Comem Aivre, p)g #G$:
8c: Se desejais compreender o 'ue - a >ealidade, deve vossa mente ser capaz de
extraordin)ria lucidez, sil.ncio, velocidadeB e n2o - l/cida, n2o - silenciosa, n2o -
veloz a mente 'uando agrilhoada a 'ual'uer forma de disciplina, paralisada pela
moralidade social 0o compreenderdes isso, vereis 'ue existe uma disciplina, uma
austeridade n2o resultante de atividade egoc.ntricaB e essa disciplina - 'ue -
essencial, para 'ue a mente possa seguir o r)pido movimento da Lerdade 8Idem, p)g
#GR:
=as o autoconhecimento n2o - dcumulativoeB - o desco&rimento do 'ue sois de
momento a momento 0 mente est) ent2o tran'Mila, e nessa tran'Milidade h) grande
&eleza, da 'ual nada sa&eis C) nela um espantoso movimento 'ue destr,i a
germina12o da mente 4sse sil.ncio tem uma atividade pr,pria, seu modo pr,prio de
atuar so&re a sociedade 8c: Era1as a essa compreens2o, h) o verdadeiro da&andonoe
8passividade: e s, ent2o se apresenta esse extraordin)rio sentimento de sil.ncio 8O
Comem Aivre, p)g #P#-#PH:
;ara a maioria das pessoas, austeridade significa a destrui12o de tudo o 'ue - &elo ao
redor delas 4xteriormente, essas pessoas rejeitam todas as coisas mundanas e s,
possuem umas poucas coisas, mas, interiormente, elas n2o s2o simples,
a&solutamenteB pelo contr)rio, s2o extraordinariamente complexas, consumidas de
desejos, ansiando por certo resultado Isso, por certo, n2o - austeridade 8c: S, h)
estado de a&andono 'uando n2o existe o deue, mas o deue n2o pode ser destru+do pelo
simples expediente de reprimir o desejo 8Lis2o da >ealidade, p)g #R$:
Necessitamos de uma energia extraordin)ria para 'ue a mente tenha a possi&ilidade
de ficar 'uieta e desco&rir o 'ue - <eus, o 'ue - a verdadeB e se a'uela energia est)
sendo controlada, moldada pelo medo, 8c: um condicionamento 'ual'uer, ela n2o
pode fluir dcom a&andonoe, n2o pode ser livreB 8c: essa energia, 'uando livre, criar)
sua peculiar austeridade 8Idem, p)g #R$:
D esse estado de a&andono, com austeridade, 'ue leva 9 &eleza, e esse estado - amor
Se n2o temos amor, como podemos apreciar a &eleza ou criar o 'ue - &elo[ =as n2o
pode haver amor en'uanto n2o houver a'uele a&andono, 'ue s, se tornar) existente
'uando n2o mais existir o deue, o degoe 4st) visto, pois, 'ue esse estado criador s,
pode surgir ao existir amor, da&andonoe e austeridadeB mas, a simples austeridade
sem a&andono, sem amor, nada significa 8Idem, p)g #R$-#RR:
8c: Como sa&eis, dividimos o amor em coisa divina e coisa terrena, e criamos assim
uma &atalha entre as solicita15es da carne e a "nsia do divino, entre o amor virtuoso e
o amor f+sico =as - poss+vel amar, n2o sentimental ou fisicamente, mas amar com
a'uela &ondade e a'uele perfume do amor no nosso cora12o, esvaziado de todas as
coisas da mente[ Ora, por certo, isso s, - poss+vel 'uando entregamos
completamente o nosso cora12o a uma coisaB n2o h) ent2o conflito3 h) a&andono, e
esse estado de a&andono cria sua peculiar austeridade 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g
#RR:
No entanto, h) uma austeridade 'ue n2o seja sensa12o, 8c: conce&ida, lisonjeada,
'ue n2o diga3 dSerei austero a fim de 8c:[e C) uma austeridade 'ue n2o seja vis+vel
por todos[ 4st2o entendendo[ C) uma austeridade 'ue n2o tenha disciplina - 'ue
tenha um sentido de totalidade, internamente, na 'ual n2o haja desejo, 'ue&ra,
fragmenta12o[ Com essa austeridade surge a dignidade, a 'uietude 8Aast !alYs at
Saanen, p)g ((:
8c: Uuando a mente est) a li&ertar-se constantemente, pelo morrer para o conhecido,
momento a momento, da+ prov-m uma disciplina espont"nea, uma austeridade
nascida da compreens2o 0 verdadeira austeridade - uma coisa maravilhosaB n2o - a
disciplina seca, e sem nenhum valor, da ren/ncia destrutiva, 'ue em geral
imaginamos 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g H#P:
N2o sei se j) alguma vez experimentastes esse extraordin)rio sentimento de dser
completamente austeroe - coisa 'ue nada tem em comum com a disciplina de
controle, ajustamento, su&miss2o 4 essa austeridade deve existir, por'ue nela h)
grande &eleza e intenso amor D essa austeridade 'ue - apaixonadaB e s, se apresenta
essa austeridade 'uando h) solid2o interior 8Idem, p)g H#P:
O a&andono da personalidade, do deue, n2o se d) por ato de vontadeB a travessia para
a outra margem n2o - uma atividade dirigida para um fim ou ganho 0 >ealidade
apresenta-se na plenitude do sil.ncio e da sa&edoria N2o podeis chamar a >ealidade,
ela dever) vir por si mesmaB n2o podeis escolher a >ealidade, ela - 'ue dever)
escolher-vos 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g (G-(P:
Conheceis a palavra dpaix2oeB essa palavra significa, muitas vezes, dsofrimentoe
8c: N2o - nesse sentido 'ue estamos empregando a palavra dpaix2oe No completo
estado de nega12o, encontra-se a mais elevada forma da paix2oB essa paix2o implica
dtotal a&andono de si pr,prioe ;ara esse dtotal a&andonoe necessita-se de austeridade
em alto grauB austeridade 'ue n2o seja a rudeza do sacerdote para com os 'ue o
cercamB 'ue n2o seja a austeridade dos santos, 'ue a si pr,prios torturam 8c:
0usteridade -, com efeito, simplicidade no mais alto grau - n2o simplicidade no
vestir, no comer, por-m simplicidade interior 4ssa austeridade, essa paix2o, - a
nega12o total, a nega12o na forma mais elevada 8c: ;odeis ent2o fazer o 'ue
'uiserdes - por'ue haver) amor^ 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g PR:
0o verificardes as limita15es 'ue o am&iente colocou ao redor de n,s, ao discernimos
o seu verdadeiro significado, e em virtude dele mesmo desarraigarmos essas coisas
est/pidas, come1amos a verificar o 'ue - a verdadeira intelig.ncia 4 a express2o
dessa intelig.ncia na a12o - imortalidade, - a &em-aventuran1a do viver no presente
8;alestras em NeX ZorY Cit@, #F*P, p)g ##:
!endes m/ltiplas id-ias concernentes 9 completa12o da vida e 9 imortalidade ;ara
mim, por-m, essa imortalidade, essa ri'ueza, essa vida completa, s, pode ser
compreendida e vivida 'uando a mente estiver integralmente livre das limita15es, dos
a&surdos 'ue o am&iente, tanto o passado como o presente, tanto o herdado como o
ad'uirido, continuamente colocam ao redor de n,s 8Idem, p)g ##:
0 imortalidade - um cont+nuo vir-a-ser, n2o dessa consci.ncia a 'ue chamamos de
deue, por-m dessa intelig.ncia 'ue se li&ertou tanto do individual como do coletivo,
dessa consci.ncia 'ue cria distin15es 8;alestras em NeX ZorY Cit@, #F*P, p)g HP:
Isto -, depois 'ue a mente se despoja de toda ilus2o e ignor"ncia, - capaz de discernir
o infinito presente D uma coisa 'ue se n2o pode explicar, acerca da 'ual n2o se pode
raciocinar 4st) para al-m de todos os argumentos !em de ser vivida 4xige grande
persist.ncia e constante firmeza de prop,sito 8Idem, p)g HP:
;ara a maioria das pessoas, - este o pro&lema3 ser capaz de discernir o verdadeiro
significado da vida com seus conflitos e tristezas, sem criar um novo conjunto de
ilus5es - portanto, vivendo direta e simplesmente - ou ent2o s, esperar, marcar passo
6ma das coisas conduz ao .xtase da imortalidadeB a outra 9 completa desordem, 9
superficialidade, ao t-dio, 9 vida f/til 'ue a grande maioria vive 8c: 8Idem, p)g H$-
HR:
Compreender a imortalidade, a Lida, - coisa 'ue exige grande intelig.ncia 8c: Isso
exige incessante discernimento, 'ue s, pode existir 'uando houver &astante
penetra12o, demoli12o das paredes da tradi12o, da a'uisitividade e das rea15es
autoprotetoras 8c: 8;alestras em NeX ZorY Cit@, p)g GG:
8c: 0ssim, pois, para averiguar o 'ue - verdadeiro, 'ual o significado da vida, o 'ue
- a imortalidade, 8c: tendes de possuir intelig.nciaB e, para despertar essa
intelig.ncia, necessitais de despojar a mente e o cora12o das coisas est/pidas
8;alestras em NeX ZorY Cit@, p)g HH:
<igo-vos 'ue h) uma realidade vivente, uma imortalidade, uma eternidade 'ue n2o
pode ser descritaB e 'ue s, pode ser entendida na plenitude de vossa pr,pria a12o
individual, e n2o como parte de 'ual'uer estrutura 8c: social, pol+tica ou religiosa
8c: 4n'uanto n2o agirdes a partir dessa eterna fonte, haver) conflito 8c: divis2o e
cont+nua luta 8Colet"nea de ;alestras, #F*%-#F*P, p)gG$:
0titude Cient+fica e 4sp+rito >eligioso, Correla12o
Lai ser dific+limo ddiscutire, isto -, investigar Investigar - uma verdadeira arte N2o -
como dizer3 dCreio e desejo, ou vou fazer istoe Investigar, tal - o m-todo cient+fico3
olhar, o&servar, sentir, apreender os fatos Uuando dizeis3 d<esejo alcan1ar a <eus,
farei issoe, n2o estais amadurecido, n2o tendes esp+rito cient+fico O esp+rito
cient+fico nunca aceita3 ele olha, o&serva, considera S, assim a mente - capaz de
desco&rir 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g #%H-#%*:
0 mente cient+fica - o&jetiva Sua miss2o - desco&rirB perce&er L. as coisas atrav-s
de um microsc,pio, de um telesc,pioB tudo tem de ser visto exatamente como -B
dessa percep12o, a ci.ncia tira conclus5es, constr,i teorias 4ssa mente move-se de
um fato para outro fato 8c: Os cientistas existem para explorar a mat-ria, investigar
a estrutura da terra, das estrelas e dos planetas, desco&rir meios para curar os males
do homem 8c: 84nsinar e 0prender, p)g #$:
C), tam&-m, a verdadeira mente religiosa, 'ue n2o pertence a nenhum culto, nenhum
grupo, nenhuma religi2o
8c: 0 mentalidade religiosa n2o - a mentalidade hindu 8c: crist2 8c: &udista,
mu1ulmana 8c: 0 mente religiosa - completamente s, 4la j) compreendeu a
falsidade das igrejas, dos dogmas, das cren1as, das tradi15es 8c: D explosiva, nova,
fresca, s2 0 mente s2, jovem, - extraordinariamente male)vel, sutil, n2o tem "ncora
Somente ela pode desco&rir o 'ue se chama d<euse, o 'ue - imensur)vel 8Idem, p)g
#R:
S, - verdadeiro o ser humano 'uando alia o esp+rito cient+fico ao aut.ntico esp+rito
religioso 4nt2o, os homens criar2o um mundo justo 8c: O genu+no &rahmane - o
novo ente humano, 'ue tem simultaneamente a mentalidade cient+fica e a
mentalidade religiosa, sendo, portanto, harmKnico, sem nenhuma contradi12o interior
;ara mim, o o&jetivo da educa12o - criar essa nova mentalidade, 'ue - explosiva e
n2o se adapta a nenhum padr2o esta&elecido pela sociedade 8Idem, p)g #R:
D criativa a mente religiosa N2o lhe &asta aca&ar com o passado, tem tam&-m de
explodir no presente 4la, diferentemente da 'ue s, interpreta os livros sagrados e a
&+&lia, - capaz de per'uirir, &em como criar uma realidade explosiva 0+ n2o h)
interpreta12o nem dogma 84nsinar e 0prender, p)g #R:
D so&remodo dif+cil algu-m ser religioso e ter uma mente l/cida, o&jetiva, cient+fica,
intr-pida, alheia 9 pr,pria seguran1a, aos pr,prios temores N2o podemos ter uma
mente religiosa sem a compreens2o total de n,s mesmos 8c: ;ara desco&rir e superar
tudo isso, torna-se indispens)vel encarar o pro&lema com uma mente cient+fica, 'ue -
o&jetiva, clara, sem preconceitos, 'ue n2o condena, 'ue o&serva, 'ue v. Com essa
mentalidade, somos efetivamente um ser humano culto 8c: 'ue conhece a
compaix2o !al ente humano sa&e o 'ue - estar vivo 8Idem, p)g #R:
8c: 0 mente religiosa -, deveras, uma mente cient+ficaB cient+fica no sentido de 'ue -
capaz de o&servar os fatos sem desfigur)-los, de ver a si mesma tal como - O
li&ertar-se do condicionamento re'uer, n2o uma mente cr-dula, uma mente disposta a
aceitar, por-m uma mente capaz de se o&servar racionalmente, s2mente, e de perce&er
'ue, a menos 'ue seja despeda1ada a estrutura psicol,gica da sociedade, ou seja o
deue, n2o pode haver dinoc.nciaeB e 'ue, sem inoc.ncia, a mente nunca poder) ser
religiosa 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g FG:
;arece-me 'ue, neste nosso mundo atual, onde vemos tanta confus2o, afli12o e
agita12o, s2o necess)rias a mente cient+fica e a mente religiosa 4sses dois, sem
d/vida, s2o os /nicos estados mentais reaisB pois n2o - real o estado da mente 'ue
cr., 8c: condicionada, 'uer pelo dogma do cristianismo, do hindu+smo, 'uer por
'ual'uer outra cren1a ou religi2o 0final, temos pro&lemas imensos e a vida se tornou
muito mais complexa 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g F(:
0ssim, para vivermos neste mundo - com suas rotinas, seu t-dio, a exist.ncia
superficial da classe m-dia, da classe superior ou da inferior - e resolvermos os
nossos pro&lemas, ultrapass)-los, penetrar profundamente em n,s mesmos, s, h) dois
caminhos3 o cient+fico ou o religioso O dcaminhoe religioso inclui o cient+fico, mas o
cient+fico n2o cont-m em si o religioso 8Idem, p)g F(:
=as necessitamos do esp+rito cient+fico, uma vez 'ue este - capaz de examinar
rigorosamente todas as causas da mis-ria humanaB o esp+rito cient+fico poder)
promover a paz mundial, o&jetivamente - alimentar a humanidade, dar-lhe casas para
morar, roupas, etc - n2o apenas aos ingleses ou aos americanos, mas a todo o mundo
N2o se pode viver na prosperidade, numa extremidade da terra, en'uanto na outra
extremidade existe degrada12o, doen1a, fome e es'ualidez 8c: 8O ;asso <ecisivo,
p)g F(-FF:
Sa&emos o 'ue - desp+rito cient+ficoe3 esp+rito de investiga12o, nunca satisfeito com
seus achados, sempre vari)vel, nunca est)tico Ioi o esp+rito cient+fico 'ue criou o
mundo industrialB mas esse mundo industrial, sem revolu12o interior, produz uma
med+ocre maneira de viver Sem essa revolu12o interior, todas as gl,rias e &elezas da
chamada vida intelectual s, podem tornar a mente mais em&otada, mais contentada,
satisfeita, segura O progresso em certos sentidos - essencial, mas tam&-m destr,i a
li&erdade 8Idem, p)g FF:
N2o sei se j) notastes 'ue, 'uanto mais coisas tendes, tanto menos livres sois 4, por
isso, os homens religiosos do Oriente t.m dito3 d>enunciemos 9s coisas materiais,
pois n2o importam ?us'uemos a outra coisae =as eles tampouco acharam essa
doutra coisae Sa&emos, pois 8c: o 'ue - o esp+rito cient+fico - o esp+rito 'ue existe
no la&orat,rio N2o me refiro ao cientista como indiv+duoB este - provavelmente igual
a v,s e a mim, entediado da exist.ncia de cada dia, avarento, )vido de poder, posi12o,
prest+gio 8O ;asso <ecisivo, p)g FF:
0gora, muito mais dif+cil - averiguar o 'ue - esp+rito religioso 8c: Uueremos sa&er
o 'ue - esp+rito religioso - n2o esse estranho esp+rito 'ue prevalece nas religi5es
organizadas, por-m o genu+no esp+rito religioso Como proceder[ 8Idem, p)g FF:
S, se come1a a desco&rir o 'ue - verdadeiro esp+rito religioso por meio do pensar
negativo, por'uanto, para mim, o pensar negativo - o pensamento em sua forma mais
elevada 4ntendo por pensar negativo a'uele 'ue despreza, 'ue rompe e destro1a as
coisas falsas, constru+das pelo homem para sua pr,pria seguran1a, seu sossego
interiorB 8c: as defesas e o mecanismo de pensamento construtor dessas defesas 8O
;asso <ecisivo, p)g FF-#%%:
D preciso destro1ar tudo, isso, ultrapass)-lo, 8c: para ver se algo existe al-m 4 o
ultrapassar dessas coisas falsas n2o - uma rea12o ao 'ue existe Certo, para
desco&rirmos o 'ue - o esp+rito religioso e dele nos a&eirarmos negativamente,
precisamos ver no 'ue cremos, e por 'ue cremos, por 'ue aceitamos todos os
inumer)veis condicionamentos 'ue as religi5es organizadas do mundo inteiro
imp5em 9 mente humana 8c: 8Idem, p)g #%%:
<ireis, porventura, 'ue, se ultrapassarmos todas essas chamadas estruturas positivas,
atr)s das 'uais a mente se a&riga, ultrapass)-las sem desejar encontrar algo mais -
nada mais restar) sen2o desespero =as eu acho 'ue temos de passar tam&-m pelo
desespero S, existe desespero 'uando h) esperan1a - a esperan1a de nos pormos em
seguran1a, permanentemente confortados, perpetuamente med+ocres, perenemente
felizes 8O ;asso <ecisivo, p)g #%%:
;ara a maioria de n,s, o desespero - rea12o 9 esperan1a =as, para se desco&rir o 'ue
- o esp+rito religioso, acho 'ue essa investiga12o deve realizar-se sem nenhuma
prova12o, 8c: rea12o Se vossa &usca - apenas rea12o - por'ue desejais mais
seguran1a interior - nesse caso vossa &usca visa apenas a um conforto maior, seja
numa cren1a, numa id-ia, seja no conhecimento, na experi.ncia 4 a mim me parece
'ue tal modo de pensar nascido da rea12o, s, pode produzir mais rea15es, 8c: n2o
oferece a li&erta12o do processo de rea12o, 'ue impede o desco&rimento 8c: 8Idem,
p)g #%%:
0ssim, para desco&rir o 'ue - o verdadeiro esp+rito religioso, a mente deve achar-se
num estado de revolu12o, e isso significa a destrui12o de todas as coisas falsas 'ue
lhe foram impostas, seja por press2o externa, seja por ela pr,priaB pois a mente est)
sempre em &usca de seguran1a 8O ;asso <ecisivo, p)g #%%-#%#:
0figura-se-me, pois, 'ue o esp+rito religioso encerra esse constante estado mental 'ue
nunca constr,i para sua pr,pria seguran1a ;or'ue se a mente constr,i com essa "nsia
de seguran1a, ent2o ela fica vivendo detr)s de seus pr,prios muros e, portanto, -
incapaz de desco&rir algo novo 8Idem, p)g #%#:
;or conseguinte, faz-se necess)ria a morte, a destrui12o do dvelhoe3 destrui12o da
tradi12o, li&erta12o total do 'ue foi, a&andono das coisas acumuladas como mem,ria,
atrav-s de s-culos 8c: 4 esse dlimpar da lousae - 'ue significa morrer todos os dias
e de momento a momento, para as coisas acumuladas - re'uer a&undante energia e
profundo discernimentoB e isso faz parte do esp+rito religioso 8Idem, p)g #%%:
Outra parte do esp+rito religioso - o desp+rito-for1ae, 'ue inclui a ternura e o amor
8c: 4, com cada palavra dfor1ae, 'uero referir-me a algo completamente diferente do
impulso para ser poderoso, do desejo de domina12o, controleB do poder 'ue a
a&stin.ncia confereB ou do poder de uma mente sagaz, cheia de am&i12o, avidez,
inveja, )vida de perfei12o 8c: 4xiste essa for1a, esse poder, uma coisa dexteriore,
n2o produzida por nossa vontade ou desejo Nesse poder reside a'uela coisa
extraordin)ria 'ue - o amorB e este faz parte do esp+rito religioso 8O ;asso <ecisivo,
p)g #%#-#%H:
O amor n2o - sensualB nenhuma rela12o tem com a emo12oB n2o - rea12o ao medoB
n2o - amor materno, amor conjugal, etc 8Idem, p)g #%H:
Segui &em isso, penetrai-o, sem nada aceitar nem rejeitar 8c: <ireis, talvez3 d!al
amor 8c: estado mental n2o &aseado em lem&ran1as, - imposs+vele =as eu acho 'ue
ele pode ser encontrado D um poder existente por si s,B - energia n2o causada <ifere
inteiramente da energia gerada pelo deue em sua "nsia de alcan1ar as coisas 'ue
deseja 8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g #%H:
8c: !omai, por exemplo, o caso de um cientista, um grande cientista, e n2o um
pseudo-cientista 6m verdadeiro cientista est) continuamente experimentando sem
&uscar resultados 4m sua pes'uisa h) o 'ue chamamos de resultados, mas ele n2o
est) preso a isso, pois continua sempre experimentando Nesse mesmo momento da
experimenta12o ele encontra alegria 4ssa - a verdadeira medita12o 8c: 8;alestras
em 0d@ar, =adras, #F**-#F*G, p)g F#-FH:
0gora, a parte nunca - o todo 8c: N2o podemos alcan1ar o todo por meio de uma
parte 8c: 0o terdes esse perce&imento total, ent2o, nesse sentimento total, est)
inclu+da a morte, a destrui12o, o sentimento de for1a pelo amor, e a cria12o 4 isso - a
mente religiosa =as, para alcan1ar esse estado religioso, a mente deve ser precisa,
pensar com clareza, logicamente, nunca aceitando 8c: conhecimento, experi.ncia,
opini2o, etc 8O ;asso <ecisivo, p)g #%*:
Lemos, pois, 'ue a mente religiosa encerra em si a mente cient+ficaB mas a mente
cient+fica n2o cont-m a mente religiosa O mundo vem tentando consorciar as duas,
mas isso - imposs+velB 8c: 8Idem, p)g #%*:
Indiv+duo, ConceitoB Ser !otal, Aivre, Independente
0tualmente, n2o sois indiv+duos, mas simples m)'uinas de imitar, produto de certo
meio cultural, 8c: sistema educativo Sois o corpo coletivo, n2o sois indiv+duo 8c:
!odos sois hindu+stas ou crist2os, isto ou a'uilo, com certos dogmas, cren1as, o 'ue
significa 'ue sois produto da massa 8c: 8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g (%:
Uuando sois controlado por outro indiv+duo, pelo poder do dinheiro, da posi12o, do
prest+gio, est) sendo completamente negado, destru+do o sentimento de 'ue sois um
indiv+duo, um ente humano, uma unidade independente 8c: 8<e&ates so&re
4duca12o, p)g #*H:
N,s n2o somos indiv+duos !emos nomes separados L,s tendes um corpo separadoB
8c: mas, interiormente, psicologicamente, n2o sois um indiv+duo ;ertenceis 9 ra1a,
9 comunidade, 9 tradi12o, ao passado, e, por conseguinte, deixastes de ser criador 8O
<espertar da Sensi&ilidade, p)g #R(:
;or'ue n2o somos indiv+duos, n2o sa&emos o 'ue significa amar S, compreendemos
o amor 'ue cont-m ci/me, ,dio, inveja 8c: 4 o homem 'ue deseja compreender essa
coisa chamada damore, deve, antes de tudo, compreender o 'ue significa ser livre
8Idem, p)g #R(:
8c: ;or-m, n,s n2o somos indiv+duos em a&solutoB somos resultado da cultura na
'ual vivemos 6m indiv+duo significa uma entidade 'ue n2o est) fragmentada, 'ue -
totalB n,s n2o somos isso 4stamos divididos, fragmentados, em estado de
contradi12o dentro de n,s mesmos ;ortanto, n2o somos indiv+duos 84l <espertar de
la Inteligencia, #] ed, p)g FG:
;ode-se ver 'ue, en'uanto nos estamos ajustando ao padr2o da sociedade e somos
apenas produtos do coletivo, n2o pode haver li&erdade, mas s, avidez e conflito 8c:
entre diferentes grupos e entre os chamados dindiv+duose dentro de cada grupo O
conflito, a disciplina, o desejo de expans2o, etc, est2o dentro do padr2o da sociedade
8c: 8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g HG:
Uuando compreendemos esse padr2o e ficamos, assim, livres de todas as cren1as
impostas pela sociedade, seja ela comunista ou capitalista, seja crist2 ou hindu+sta,
talvez ent2o possa surgir o indiv+duo genu+no, a'uele 'ue est) completamente s,,
por-m n2o isolado 8c: 8Idem, p)g HG:
O homem isolado est) todo entregue 9 sua atividade egoc.ntrica 8c: fechado no seu
ego+smo 8c: =as eu me refiro a coisa muito diferente, 9 solid2o 'ue - incorrupt+vel
Nesse estado h) li&erdade 8Idem, p)g HG:
Loc., como ingl.s, franc.s, americano, russo, indiano ou seja 'ual for a
nacionalidade ou grupo ao 'ual perten1a - - diferente do resto da humanidade[ D um
indiv+duo separado, lutando isoladamente - almas separadas, cada uma &uscando seu
pr,prio preenchimento, felicidade, salva12o, identificando-se com algo no&re,
ilus,rio, imagin)rio[ Loc. est) vivendo em isolamento nesta terra, cada um sozinho -
separado do resto da esp-cie humana[ 4ssa separa12o, denominada dindividualismoe,
pode ser uma das causas pela 'ual o ser humano n2o vive em paz, nem em suas
rela15es internacionais nem com seu vizinho 8!he \orld of ;eace, p)g *H:
Ora, para se agir, re'uer-se evidentemente individualidade verdadeiraB mas 8c: n2o
somos, com efeito, verdadeiros indiv+duosB psicologicamente, estamos separados
N2o somos indiv+duos, no sentido exato da palavra, pois somos constitu+dos de
muitas camadas de mem,ria, de tradi12o, conflito e padr5es, tanto conscientes como
inconscientesB 8c: Nessas condi15es, se examinamos atentamente o indiv+duo, n2o
encontramos individualidade alguma, n2o encontramos originalidade 8c: 8Uue
4stamos ?uscando[, #] ed, p)g #*F:
6m ser humano 'ue n2o esteja dividido, n2o fragmentado, - realmente um indiv+duo
=as a maioria de n,s n2o - indiv+duoB pensamos 'ue somos e, por conseguinte, h) a
oposi12o do indiv+duo em rela12o 9 comunidade !emos de entender n2o apenas o
significado da palavra individualidade, na acep12o 'ue d) o dicion)rio, mas no
sentido em 'ue n2o h) nenhuma forma de fragmenta12o Isso implica perfeita
harmonia entre a mente, o cora12o e o f+sico Somente ent2o existe a individualidade
8!he 0XaYening of Intelligence, p)g R$:
0final, sois, ou n2o, indiv+duos[ Ora, o 'ue - um indiv+duo[ N2o o - um ser humano
'ue - arrastado 9 a12o pelo am&iente, pelas circunst"ncias <igo 'ue a verdadeira
individualidade consiste em li&ertar a mente do 'ue - falso no am&iente e, assim,
tornar-se verdadeiramente individual, e, ent2o, haver) coopera12o 8;alestras em
0ucYland, #F*G, p)g #HR:
;or favor, 8c: neste mundo, tal como se acha constitu+do, cada indiv+duo est)
lutando contra o seu pr,ximo, em &usca da pr,pria seguran1a, prote12o, preserva12o
<essa maneira n2o pode haver coopera12o 8c: Somente haver) coopera12o 'ue seja
inteligente, humana, criativa, n2o ego+sta, 'uando v,s, como indiv+duos, vos
tornardes indiv+duos plenos 8c: 8Idem, p)g #HR:
O 'ue nos est) conservando separados - o nosso preconceito, a nossa falta de
percep12o dos justos valores 8c:B e - somente como indiv+duos 'ue podemos
derru&ar esse sistema Isso significa 'ue n2o podeis ter nacionalidade alguma, nem
sentimento de possessividade, em&ora tenhais vestu)rios e casa 8;alestras em
0ucYland, #F*G, p)g #H(:
4sse sentimento de posse desaparecer) 'uando houverdes desco&erto vossas
necessidades reais, 'uando toda a vossa atitude n2o for a de possessiva consci.ncia
de classe Uuando cada indiv+duo tomar interesse pelo &em-estar da coletividade,
ent2o poder) haver verdadeira coopera12o ;resentemente, n2o h) coopera12o por'ue
sois arrastados, como carneiros, em uma dire12o ou em outra, pelas circunst"ncias, e
vossos l+deres vos eclipsam por'ue sois apenas meios de explora12o 8c: 8Idem, p)g
#H(:
Ser indiv+duo - ser /nico, interiormente distinto, tran'Milo, s, 0 mente 'ue est) s,
encontra-se li&erta de todo o seu condicionamento 4 'ual a sua rela12o com a mente
'ue se acha condicionada[ 8c: 84xperimente um Novo Caminho, p)g H#:
!odavia 8c: 7) expli'uei o 'ue entendo por individualidade O estado em 'ue a a12o
se realiza com entendimento, li&erta de todos os padr5es - sociais, econKmicos ou
espirituais 8c: por ser a12o nascida da plenitude do entendimento 8c: 8Colet"nea,
de ;alestras, p)g PH:
=as, se compreend.ssemos a verdadeira fun12o da individualidade, ent2o
atacar+amos a causa raiz de todo esse caos no mundo, 8c: 'ue existe por'ue n2o
somos verdadeiramente individuais ;or favor, compreendei o 'ue 'uero dizer por ser
individualB n2o 'uero dizer individualista 8c: 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**,
p)g ##%:
8c: =as se cada um, individualmente, come1ar a li&ertar-se de toda imita12o, e dessa
forma come1ar a realizar esta vida criadora, esta energia criadora 'ue - livre e
espiritual, ent2o, eu sinto 'ue n2o procurar) nem dar) tanta preemin.ncia, seja ao
possuir ou ao n2o possuir 8c: 8Idem, p)g ###:
;ara pKr termo ao caos do mundo, 9 inexor)vel agress2o e explora12o, n2o podeis ter
em vista nenhum sistema Somente v,s mesmos podeis fazer isso 'uando vos
tornardes respons)veis 8c: 'uando estiverdes realmente criando, 'uando j) n2o
imitardes Nessa li&erdade, haver) a verdadeira coopera12o, n2o o individualismo 'ue
agora existe 8Idem, p)g ##H:
S, a mente livre de escolha - capaz de perce&er o 'ue - verdadeiro 8c: S, 'uando
estamos livres do fundo do condicionamento, existe a verdadeira individualidadeB e
isso re'uer muita reflex2o e investiga12o 80s Ilus5es da =ente, p)g #%*:
Cada um de n,s - uma entidade coletiva, ou um indiv+duo separado, distinto[ L,s e
eu somos indiv+duos separados, totalmente diferentes um do outro[ N2o - isso 'ue
entendemos por individualidade3 uma mente n2o contaminada pelo coletivo, n2o
moldada pelas circunst"ncias, pelo am&iente, pelo passado[ 8Lerdade Ai&ertadora,
p)g #H(:
L,s e eu somos indiv+duos assim[ 4videntemente, n2o somos ;odemos pensar 'ue
somos indiv+duos, mas, na realidade, as nossas cren1as, tradi15es, nossos valores,
modos de vida, s2o os mesmos do todo coletivo Sois crist2os, ou hindu+stas, ou
&udistas, ou comunistas, e isso significa 'ue fostes contaminados, condicionados para
serdes taisB e cada um se empenha em converter os outros 8Idem, p)g #H(:
Ora, tal condicionamento do indiv+duo - criador[ 4m&ora nos su&metamos a esse
condicionamento, nunca somos felizes interiormenteB h) sempre uma resist.ncia
;or'ue, nessa su&miss2o ao coletivo, n2o h) li&erdadeB 8c: 4 o indiv+duo, vendo-se
aprisionado pelas conven15es e pela tradi12o, est) sempre procurando expressar-se e
preencher-se por meio da am&i12o !rata ent2o a sociedade de fre)-lo, do 'ue resulta
conflito entre o indiv+duo e a sociedade, uma guerra perene 8;oder e >ealiza12o, p)g
F%:
Uuase todos n,s somos resultado do dcoletivoe N2o h) pensar individual 8c: ;enso
'ue a individualidade - completamente diferente da coletividade, e n2o - rea12o ao
dcoletivoeB mas a individualidade como coisa inteiramente separada do dcoletivoe
n2o existe O 'ue chamamos dindividualidadee - apenas uma rea12o, e rea12o n2o -
a12o total !oda rea12o produz mais limita12o, condiciona mais ainda a mente 8O
Comem Aivre, p)g F#:
N2o emprego, pois, a palavra dindividualidadee no sentido de doposi12o ao coletivoeB
estou-me referindo a um estado mental totalmente independente, dissociado do
processo coletivo de pensar 8c: O dcoletivoe s, pode reagir consoante o velho
condicionamento, o velho padr2o de pensamentoB o importante, de certo, - 'ue se
verifi'ue o despontar da individualidade, a 'ual - exterior 9 atual estrutura social e
n2o faz parte do padr2o coletivo do pensamento, com seus dogmas e cren1as 8c: 8O
Comem Aivre, p)g F#-FH:
N2o sei se estais &em cKnscios 8c: ;ode-se ver 'ue a velha rea12o coletiva n2o se
tem mostrado ade'uada 8c: cria novos pro&lemas 8c: Nosso pro&lema, portanto, -
desco&rir se a mente, resultado do coletivo, pode li&ertar-se e tornar-se individual -
mas n2o no sentido de rea12o, de revolta contra o coletivo 8c: ;ode a mente, pela
compreens2o do dcoletivoe, pelo investigar, pes'uisar o seu inteiro processo,
dissociar-se do coletivo e, com essa profundeza de compreens2o, promover, n2o
intelectual por-m realmente, a12o imediata[ ;ode a mente li&ertar-se e atuar como
individualidade total[ 8c:8O Comem Aivre, p)g FH:
4sse pro&lema vos concerne 8c: ;ode a mente li&ertar-se do dcoletivoe, ou seja, de
seu pr,prio condicionamento[ Ai&ertar-se do coletivo n2o - simplesmente 8c:
renunciar ver&almente a determinado estado mentalB significa li&ertar-se de todo o
conte/do emocional de palavras tais como dhindu+stae, d&udistae, dcrist2oe,
dcomunistae, dhindue, drussoe, damericanoe , etc ;odeis despojar a mente da
eti'ueta ver&al, mas l) fica certo dconte/do +ntimoe, um +ntimo sentimento de ser
algo, em determinada cultura ou sociedade 8c: 8O Comem Aivre, p)g FH:
8c: ;or outro lado, a pessoa 'ue se li&erta do coletivo, 'ue - a pris2o do
condicionamento, - verdadeiramente individual, criadora, e s, essa pessoa pode
ajudar a criar uma civiliza12o de esp-cie diferente, uma nova cultura, pois nela
pr,pria n2o existe contradi12o Sua a12o - inteira, total, n2o est) sendo dividida por
id-ias, n2o h) hiato entre a a12o e o pensamento, 8c: S, tal pessoa est) integrada e -
capaz de compreender totalmente o processo da contradi12oB 8c: 8Lis2o da
>ealidade, p)g $G:
O homem 'ue perce&e a pris2o do seu pr,prio condicionamento e se revolta, n2o
dentro da pris2o, mas totalmente, de maneira 'ue a pr,pria revolta o impila para fora
da pris2o - esse homem - 'ue - um verdadeiro revolucion)rio 8c: 8Idem, p)g $G-$P:
;ensar Coletivo, Su&miss2o, 7ugo =ental, 4mancipa12o
Creio 'ue a maioria de n,s perce&e a necessidade de uma revolu12o radical, de 'ue
resulte uma nova dimens2o do pensamento, isto -, 'ue comecemos a pensar num
n+vel completamente diferente, pois, de modo nenhum podemos continuar como
estamos, 8c: ou seja, repetindo um padr2o e dfuncionandoe dentro de seus limites
8c: funcionar dentro de um padr2o constitui uma continuidade do 'ue foiB 8c: 86ma
Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g F%:
;ois &em 8c: O mundo se acha numa crise tremenda, sem precedentes, e, se agirdes
como coletividade, vossa rea12o n2o ser) nova, e, por conse'M.ncia, n2o produzir) a
a12o criadora 'ue o desafio exige Lossa rea12o s, pode ser nova se estiverdes
completamente fora dos limites de vossas tradi15es, se j) n2o fordes hindu+sta, nem
crist2o, nem &udista, nem comunista 8Lis2o da >ealidade, p)g *F:
4xaminemos 8c: 4xiste pensar pessoal e pensar coletivo[ Ou tudo - pensamento
coletivo, mas acontece 'ue o dpersonalizamose[ L,s sois ingleses3 isso - pensamento
coletivo !odos sois crist2o3 isso - pensamento coletivo S, h) pensar individual
'uando um homem se li&erta do dcoletivoe, 'uando j) n2o est) confinado, limitado,
condicionado 0ssim, por certo, n,s s, somos indiv+duos no sentido de haver um
organismo separado de outro organismo 8c: !odo o nosso pensar n2o - coletivo[
8c: 8O ;asso <ecisivo, p)g ($:
8c: =as a 'uest2o -3 existe pensar individual, separado do coletivo[ O 'ue estou
tentando dizer - isto3 Sou educado como hindu+sta, 8c: crist2o, &udista 8c:, e creio
em tudo 'ue a sociedade cr., sendo eu parte dela 4xiste pensamento separado desse
todo[ !odo pensamento separado s, pode ser uma rea12o 8c: ;osso li&ertar-me da
estrutura do dcoletivoe e me declarar separado, mas isso, em verdade, - apenas uma
rea12o dentro da'uela estrutura 8c: 4u estou falando a respeito da rejei12o total da
estrutura 8c: Se - poss+vel, h) ent2o pensamento individual, 'ue n2o - mera rea12o
ao dcoletivoe 8Idem, p)g ($:
;ositivamente, a li&erdade deve come1ar no indiv+duo, 'ue - um processo total, n2o
antagKnico 9 massa 8c: =as se o indiv+duo, 8c: em&ora resultado da massa, do
todo - se o vizinho se transforma a si mesmo, se transforma a sua vida, para ele
haver) ent2o li&erdadeB e, sendo resultado de um processo total, logo 'ue se li&erta do
nacionalismo, da avidez, da explora12o, pode exercer a12o direta so&re o todo 0
regenera12o do indiv+duo n2o - para o futuro, mas para agoraB e se adiais para
amanh2 a vossa regenera12o, atraireis a confus2o, sereis colhido pela onda de
escurid2o 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g #*F:
N2o somos ainda um corpo seleto de pessoas fora deste mundo em conflito Somos
parte dele, com sua confus2o, mis-ria, incerteza, com seus grupos pol+ticos em
oposi12o, com seus ,dios raciais e nacionais, com suas guerras e crueldades N2o
somos ainda um grupo 9 parte, nem tampouco indiv+duos definidamente ativos 'ue,
com profunda compreens2o, sejam contra a presente civiliza12o 8c: 8;alestras em
Ommen, Colanda, #F*$, p)g F:
O&serva-se no mundo 8c: a deteriora12o 'ue est) invadido todos os n+veis de nossa
exist.ncia 4, o&servando esse fenKmeno 8c: somos naturalmente levados a
investigar se n2o existir) um caminho diferente, uma maneira diversa de considerar o
pro&lema da exist.ncia e das rela15es humanas, se n2o haveria a possi&ilidade de
uma revolu12o 'ue projete todo o processo do pensar numa dimens2o inteiramente
nova 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g F%:
=as, como, de 'ue maneira e em 'ue n+vel, ir) realizar-se essa revolu12o[ Lede o 'ue
est) ocorrendo neste pa+s3 industrialmente, talvez esteja progredindo muitoB
cientificamente, um pouco atrasado 8c:B mas moral, intelectual e religiosamente,
acha-se estagnado 8c: 4 o&serva-se, tam&-m, 'ue a mente, o pr,prio c-re&ro, se
tornou mec"nico e, por conseguinte, repetitivo3 ensine-se-lhe certo padr2o de
comportamento, certas normas de conduta, 8c: atitudes, desejos, am&i15es, etc, e
ele ficar) funcionando dentro desse canal, 8c: padr2o8Idem, p)g F%-F#:
Ora, o&servando-se tudo isso, perce&e-se a necessidade de radical transforma12o da
pr,pria natureza do c-re&ro O c-re&ro 8c: existe h) dois milh5es de anos 4
podemos continuar por outros dois milh5es de anos a repetir o mesmo padr2o3
sofrimento, dor, mulher, fam+lia, filhos, marido, disputas, nacionalidades, 8c: a
asser12o de 8c: <eus, de 'ue devemos ser virtuosos 8c: 8Idem, p)g F#:
;ode-se ver, por conseguinte, 'ue a pr,pria natureza do c-re&ro deve passar por uma
tremenda revolu12o - revolu12o 'ue vos interessa, n2o na 'ualidade do indiv+duo
unicamente interessado em seu pe'uenino c-re&ro, por-m na 'ualidade do ente
humano N2o sei se se pode diferenciar entre o indiv+duo e o ente humano - eu pelo
menos 'uero diferenciar 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g F#:
Sempre 'ue falamos a respeito de mudan1a, referimo-nos 9 mudan1a individual Isto
-, v,s mudais e eu mudo, promovendo uma diferente atividade, esta&elecendo um
diferente padr2o em nosso insignificante c-re&ro - cada um de n,s, como indiv+duo,
vive a lutar e a lutar por tornar-se um pouco melhor, possuir um pouco mais de
car)ter, 8c: de intelig.ncia, ser um pouco mais &ondoso 8c: etcB como indiv+duo, a
funcionar na estreita esfera de sua pr,pria consci.ncia 8Idem p)g F#:
D isso 'ue em geral se chama de dindiv+duoeB e, se nessa exist.ncia insignificante e
condicionada, a pessoa se torna um pouco atenta, vigilante, ent2o trata de fazer algo
'ue resulte em transforma12o 8c: dentro da limitada esfera de sua pr,pria
consci.ncia D isso 'ue chamamos e e indiv+duoe, em oposi12o a dcoletivoe, sendo
este a multid2o, a sociedade, a na12o, a ra1a, etc 86ma Nova =aneira de 0gir, p)g
F#-FH:
;elo exame de fato, pode-se ir ao encontro de algo completamente diferente, algo 'ue
n2o - nem o dindiv+duoe nem o dcoletivoe, por-m 'ue se acha al-m, muito al-m de
um e outro 4 8c: s, o desco&rimento dessa coisa produzir) a'uela extraordin)ria
muta12o no pr,prio c-re&ro 8Idem, p)g FH:
0 verdadeira 'uest2o, por conseguinte, - esta3 D poss+vel, a v,s e a mim,
promovermos essa muta12o no uso do pr,prio c-re&ro, uma revolu12o 'ue n2o seja
processo gradativo, no tempo, por-m revolu12o, muta12o imediata, resultante da
compreens2o imediata[ 4la implica, por conseguinte, a inexist.ncia do amanh2
?uscar a compreens2o por meio das id-ias sup5e o tempo, 8c: 8Idem, p)g F*:
;erce&e-se a necessidade dessa revolu12oB 8c: 'ue, para realiz)-la, re'uer-se ardor,
madureza e energia 8c: O indiv+duo est) amadurecido - n2o em rela12o ao tempo, 9
idade, etc - amadurecido, rico, completo, 'uando - capaz de olhar, de o&servar, de
viver sem amargor, sem medo, sem desejo de preenchimento, pois tudo isso denota
falta de madureza 8c: ;or'ue s, depois de lan1ardes fora todos esses a&surdos,
estar) amadurecida a vossa mente !ereis ent2o, infalivelmente, energia - a energia de
'ue necessitais para promover a'uela extraordin)ria muta12o 86ma Nova =aneira de
0gir, #] ed, p)g FP:
;enso 'ue h) necessidade de uma revolu12o totalB n2o mera reforma, por'ue as
reformas geram sempre novas reformas, e esse - um processo intermin)vel =as eu
sinto 'uanto - importante, 'uando agora, 8c: em presen1a de uma crise formid)vel,
'ue haja uma revolu12o total na nossa mente, no nosso cora12o, na nossa atitude
perante a vida 8c: 8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g #%F:
6ma revolu12o dessa ordem s, pode ser realizada religiosamente Isto -, s, 'uando
uma pessoa - verdadeiramente religiosa, - poss+vel haver tal revolu12o 0 verdadeira
religi2o n2o pode ser coletiva 4la tem de ser produto do esfor1o individual, da
investiga12o individual, da li&erta12o individual N2o se pode achar a <eus
coletivamente Uual'uer forma de coletivismo na investiga12o, s, pode ser uma
rea12o condicionada 8c : 8Idem, p)g ##%:
0cho importante compreender isso, por'ue estamos sempre preocupados com a
rea12o das dmassase 8c: Se v,s e eu nos pudermos separar do pensar coletivo, do
pensar como holandeses, crist2os, &udistas ou hindus, ficaremos ha&ilitados a
resolver o pro&lema da revolu12o total em n,s mesmos ;or'ue - essa total revolu12o
interior do indiv+duo 'ue pode revelar a >ealidade Suprema 8Idem, p)g ##%-###:
D extraordinariamente dif+cil separar-nos do coletivo, uma vez 'ue temos medo de
estar s,s !emos medo de 'ue nos julguem diferentes dos outros, medo do p/&lico,
medo do 'ue os outros possam dizer 8c: 8Idem, p)g ###:
Lemos, pois, 'ue vossa mente resulta do dcoletivoe 4la reage, n2o como dindiv+duoe
8c: por-m como express2o do dcoletivoe, o 'ue significa 'ue est) agrilhoada pela
tradi12o, pelo inteiro processo de condicionamento Lossa mente est) so& o peso de
certos dogmas, cren1as, rituais, a 'ue chamais religi2o, e com esse fundo tenta reagir
a algo essencialmente novo e vital =as s, a mente 'ue est) livre de seu fundo pode
corresponder ao desafio, e s, essa mente - capaz de criar um novo mundo, uma nova
civiliza12o, uma maneira de viver inteiramente nova 8O Comem Aivre, p)g F*:
Ora, pode-se li&ertar a mente de seu fundo, 'ue - o dcoletivoe, n2o em rea12o,
oposi12o, mas por se perce&er a imperiosa necessidade de uma mente 'ue n2o seja
mero mecanismo de repeti12o[ 8c: 0tualmente, somos resultado do 'ue nos foi
ensinado 8c: <esde a inf"ncia ensinaram-nos a crer ou a n2o crer em algo, e n,s
repetimos tal ensinoB 8c: Uuer viva no mundo comunista, 8c: socialista, 8c:
hindu+sta, esse centro 'ue chamamos deue, degoe, - o processo de repeti12o e
acumula12o pr,pria do dcoletivoe 8Idem, p)g F*:
N2o se necessita, pois, de nenhum treinamento especial O necess)rio - 'ue presteis
aten12o 8c: 9 vossa pr,pria menteB 8c: Como n2o se pode o&servar o
funcionamento da mente a todas as horas, podeis dpeg)-lae, o&serv)-la e dsolt)-lae de
novo Se o&servardes a v,s mesmos dessa maneira, vereis 'ue a aten12o ter)
significado todo diferente e 'ue - poss+vel li&ertar a mente do dcoletivoe
4n'uanto a mente for simples dregistroe do coletivo, n2o tem mais valor do 'ue uma
m)'uina Os novos computadores s2o em extremo eficientes em certos sentidos, mas
os entes humanos s2o algo mais do 'ue isso 4les t.m a possi&ilidade da'uela
extraordin)ria pot.ncia criadora 'ue n2o - apenas escrever poemas ou livros, mas 'ue
- a a12o fecunda da mente desprovida de centro 8O Comem Aivre, p)g F(:
8c: Uuando a mente, tornada cKnscia de si mesma e do seu movimento coletivo, se
acha numa revolu12o total contra o coletivo e est), por conseguinte, desco&rindo a
sua pr,pria incorrupti&ilidade - s, ent2o - ela capaz de desco&rir o 'ue - verdade 8c:
8Lis2o da >ealidade, p)g **:
8c: ;or outro lado, a pessoa 'ue se li&erta do coletivo, 'ue - a pris2o do
condicionamento, - verdadeiramente individual, criadora, e s, essa pessoa pode
ajudar a criar uma civiliza12o de esp-cie diferente, uma nova cultura 8c: 8Idem, p)g
$G:
;ergunta3 ;erce&o 'ue estais pregando a exalta12o do indiv+duo e 'ue sois contra a
massa Como pode o individualismo ser conducente 9 coopera12o e 9 fraternidade[
Krishnamurti3 N2o estou fazendo nada disso N2o estou, em a&soluto, pregando o
individualismo 4stou dizendo 'ue s, pode haver verdadeira coopera12o 'uando
houver intelig.nciaB mas, para despertar essa intelig.ncia, cada indiv+duo tem de ser
respons)vel pelo seu pr,prio esfor1o e a12o 8;alestras no Chile e no =-xico, #F*P,
p)g (#:
N2o pode haver um verdadeiro movimento em massa, en'uanto cada um de v,s
estiver encerrado na pris2o das defesas ego+stas Como pode haver a12o coletiva para
o &em-estar de todos, se cada um de v,s alimenta 8c: o desejo de a'uisi12o 8c:[
Como pode haver coopera12o inteligente, 'uando tendes esses preconceitos e desejos
secretos[ 8Idem, p)g (#:
;ara trazer 9 exist.ncia a a12o inteligente, ela tem de come1ar por v,s,
individualmente 8c: Uuando v,s, como indiv+duos, verificardes a estupidez e a
crueldade do am&iente social e religioso inter-relacionados, ent2o, por meio de vossa
intelig.ncia, ser) poss+vel uma a12o coletiva sem explora12o 8;alestras no Chile e no
=-xico, #F*P, p)g (H:
0ssim, pois, o 'ue - importante, n2o - a exalta12o do indiv+duo ou da massa, por-m o
despertar da'uela intelig.ncia 'ue - a /nica 'ue pode trazer 9 exist.ncia o verdadeiro
&em-estar do homem 8Idem, p)g (H:
=uito importa, por conseguinte, compreenda cada um o inteiro processo de si
mesmo, tome conhecimento do deue, do degoe, do pensadorB por'ue, 'uando um
homem - capaz de o&servar todo o processo de seu viver, poder) li&ertar a sua mente
do coletivo, do grupo, e tornar-se assim um verdadeiro indiv+duo 8;alestras na
0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g ##*:
!al indiv+duo n2o est) em oposi12o ao coletivoB por'ue oposi12o - s, rea12o 4
'uando a mente compreender o processo consciente e inconsciente de si pr,pria, ver-
se-) 'ue existe um estado de todo diferente - um estado 'ue n2o diz respeito nem 9
coletividade, nem 9 entidade separada, o indiv+duo 8c: 8Idem, p)g ##*:
4 eu acho 'ue ser verdadeiro revolucion)rio - a coisa essencial !ais indiv+duos s2o
criadores, capazes de fazer surgir um mundo diferente 8c: 8Idem, p)g ##*:
0final, a morte - li&erta12o do dcoletivoe 0 morte - um li&ertar-se da estrutura em
'ue existe pensar coletivo e rea12o a esse pensar coletivo, a 'ual chamamos dpensar
individuale, mas 'ue continua a fazer parte do dcoletivoe =orrer para tudo isso, pode
e deve ser algo completamente diferente 8c:, algo incognosc+vel, desconhecido 8c:
O incognosc+vel s, se torna poss+vel 'uando morremos para o conhecido 8O ;asso
<ecisivo, p)g (R:
N2o parecemos compreender o pleno significado da li&erta12o individual do
dcoletivoe 8c: D poss+vel o indiv+duo emergir do coletivo[ 0final, em&ora tenhamos
nomes diferentes, dep,sitos particulares no &anco, resid.ncias particulares,
caracter+sticas pessoais, etc, n2o somos realmente indiv+duos, mas, sim, resultado do
dcoletivoe 8c: D no instante em 'ue nos li&ertamos do dcoletivoe 'ue surge o
indiv+duo criadorB 8c: s, ent2o pode-se desco&rir se existe uma realidade atemporal,
um estado a 'ue se possa chamar de d<euse 8c: 8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana,
p)g #PG-#PP:
8c: 0final, v,s e eu somos resultado do dcoletivoe, n2o[ 4 h) necessidade de entes
humanos completamente li&ertos do dcoletivoe, da sociedade, livres de
condicionamentos, n2o em certas camadas ou em certos pontos, por-m totalmente
livres, por'ue s, esses indiv+duos podem desco&rir o 'ue - <eus ou o 'ue - a
Lerdade 8c: 8O Comem Aivre, p)g RH:
4is o verdadeiro estado de coisas no mundo Lossa mente - moldada como hindu+sta,
&udista ou socialistaB estais condicionados para crer ou para n2o crer, e mudar
simplesmente 8c: de cren1a 8c: 0penas passamos de um palavreado para outro
palavreado 8c: 8O Comem Aivre, p)g RH:
0gora, 'ue deve ser o homem 'ue perce&e exatamente o 'ue se est) passando no
mundo e realmente deseja desco&rir se <eus, a Lerdade, - uma realidade[ 8c: 0final,
v,s e eu somos resultado do dcoletivoe, n2o[ 4 h) necessidade de entes humanos
completamente li&ertos do dcoletivoe, da sociedade, livres de condicionamento, n2o
em certas camadas ou em certos pontos, por-m totalmente livres, por'ue s, esses
indiv+duos podem desco&rir o 'ue - <eus ou o 'ue - a Lerdade - e n2o o homem 'ue
segue a tradi12o 8c: 8Idem, p)g RH:
4xiste uma a12o capaz de tocar o dn2o-pensante coletivoe de modo 'ue ele comece a
pensar de maneira completamente nova[ 8c: Isto -, pode o estudante ser ajudado a
compreender toda a variedade de influ.ncias existentes a seu redor, de maneira 'ue
n2o se su&meta a nenhuma influ.ncia e possa, assim, fazer surgir uma nova gera12o
com uma compreens2o da vida totalmente diferente[ ;or'ue os da velha gera12o j)
est2o dde sa+dae e evidentemente n2o podem transformar-se 8c: 8O Comem Aivre,
p)g ##$:
Iragmenta12o Cultural, Social, >eligiosa, ;rofissional
Lamos primeiramente investigar 8c: N2o sei se estais cKnscio, se vedes 'ue
interiormente estais fragmentado, dividido Sois 8c: artista e, ao mesmo tempo,
)vido e invejoso, &uscais poder, prest+gio, fama Sois cientista e tam&-m um ente
humano como os outros, insignificante e vulgar Como entes humanos, estamos
fragmentados, interiormente divididosB e a menos 'ue vos torneis cKnscios de
estardes realmente fragmentados, 8c: 'ue compreendais totalmente esse fato, vossa
mente ser) incapaz de percep12o 8O Novo 4nte Cumano, p)gR#:
!ampouco - f)cil negardes 'ue sois franc.s, hindu, russo ou americanoB 8c: =as se
rejeitais todas as pris5es, e n2o sa&eis aonde a rejei12o vos levar), ent2o vos vedes s,
4 parece-me a&solutamente essencial 'ue nos vejamos completamente s,s, livres de
influ.nciasB por'ue s, ent2o seremos capazes de desco&rir por n,s mesmos o 'ue -
verdadeiro 8c: S, ent2o sa&eremos se existe uma realidade transcendente ao espa1o
e ao tempoB e esse desco&rimento - cria12o 8O ;asso <ecisivo, p)g H%rH:
Como antes dissemos, nossa vida est) fragmentadaB sois artista e nada mais soisB sois
especialista num determinado campo, 'ue conheceis a fundo, e nada mais sa&eisB 8c:
no escrit,rio, tendes in/meros pro&lemas 8c: Nossas culturas diferem, como diferem
nossos temperamentos e tend.nciasB nosso condicionamento 8c: varia conforme
somos cat,licos, protestantes, comunistas, capitalistas, 8c: empres)rios, cientistas,
professores, etc 8c: ;odemos o&servar esses fatos ,&vios - vivemos em fragmentos,
em distintos campos de atividade, todos em contradi12o entre si - em&ora possam
tocar-se ocasionalmente 8;alestras com 4studantes 0mericanos, p)g #H#:
0 principal dificuldade - esta, 'ue o homem vive fragmentado, n2o s, em seu
interior, mas tam&-m exteriormente3 ele - cientista, m-dico, soldado, sacerdote,
te,logo, especialista desta ou da'uela mat-ria Interiormente, sua vida est)
fragmentada, fracionadaB sua mente, seu intelecto, - sutil e sagazB por vezes, ele -
&rutal, agressivo, en'uanto outras vezes pode mostrar-se &ondoso, manso, afetuosoB
esfor1a-se por ser um ente moral, em&ora a moralidade social seja 8c: imoral, e seus
in/meros desejos antagKnicos s2o a causa dessa fragmenta12o existente por dentro e
por fora, dessa contradi12o interior e exterior 8c: 8;alestras com 4studantes
0mericanos, p)g RR:
N2o agir antes de compreender, antes de ter visto 0ssim, precisais primeiro ver,
o&servar, perce&er Se olhais o mundo como hindu+sta, n2o estais ent2o olhando os
fatos, estais olhando com os vossos preconceitos de hindu+sta e, portanto, n2o o
vedes Se olho o mundo como comunista, estou apenas a olh)-lo de certo ponto de
vista, atrav-s de uma conclus2o ;or conseguinte, sou incapaz de olhar este imenso
pro&lema do viver 8c: Lendo a casa em chamas, todo mundo em chamas, 'uereis
apagar o inc.ndio como hindu+sta, mu1ulmano, parse 8c: 8O Novo 4nte Cumano,
p)g #*$:
O pro&lema - este3 Uual a a12o ou ina12o 'ue realizar) a muta12o radical[ ;elo 'ue
respeita 9 maioria de n,s, a a12o - sempre fragment)ria3 atuamos como cientistas,
comerciantes, escritores, 8c: pol+ticos, 8c: 0tuamos conforme nosso
condicionamentoB se estamos condicionados como hindu+stas, crist2os, mu1ulmanos,
comunistas, etc, nossa maneira de ver as coisas 8c:, em&ora modificadas pelas
tend.ncias e temperamento de cada um, ser2o sempre pautadas pelo nosso fundo
original de condicionamento 84ncontro com o 4terno, p)g F*:
0ssim, pela palavra ds-rioe entendemos coisa muito diferente 8c: ;or dmente s-riae
entendo a'uela 'ue perce&e o 'ue - verdadeiro, mas n2o de acordo com certo padr2o
de cren1a 8c: 0s condi15es mundiais, essa glorifica12o do dtri&alismoe 'ue se
chama nacionalismo, as v)rias divis5es na religi2o - catolicismo, hindu+smo,
&udismo, ele - os partidos pol+ticos - comunistas, socialistas, capitalistas, etc - e as
divis5es econKmicas, cient+ficas, tecnol,gicas, e as diferentes fragmenta15es da vida -
tudo isso est) a exigir uma solu12o completamente diferente para esses pro&lemas 80
Suprema >ealiza12o, p)g ##-#H:
Leja o 'ue est) acontecendo no mundo - estamos sendo condicionados pela
sociedade, pela autoridade, pela cultura em 'ue vivemos, e essa cultura - produto do
homem - nada h) de total, divino ou eterno na cultura Cultura, sociedade, livros,
r)dios, tudo 'ue escutamos ou vemos, as v)rias influ.ncias, conscientes ou
inconscientes, tudo nos encoraja a viver dentro de um fragmento muito pe'ueno,
pertencente ao vasto campo da mente 8!he 0XaYening of Intelligence, p)g #(F:
8c: Loc. vai 9 escola, 9 faculdade e aprende uma t-cnica para ganhar a vidaB pelos
seguintes 'uarenta ou cin'Menta anos voc. gasta sua vida, seu tempo, sua energia, seu
pensamento, na'uele pe'ueno campo de especializa12o N2o o&stante, h) o vasto
campo da mente 0 menos 'ue realizemos uma mudan1a radical nessa fragmenta12o,
n2o pode haver revolu12o em a&solutoB haver) modifica15es econKmicas, sociais e na
chamada cultura, mas o homem continuar) sofrendo, em conflito, guerra, mis-ria,
lamenta15es e afli15es 8Idem, p)g #(F:
0o a&andonarmos a id-ia 8c: =as, foi de certo o pensamento 'ue criou todas essas
contradi15es O pensamento, 'ue - rea12o da mem,ria, 8c: do conhecimento
acumulado, esse pr,prio pensamento - um fragmento 4 - sempre um fragmento
por'ue ele resulta do passado 8c: 0ssim, o pensamento 8c: - necessariamente
fragment)rio e produzir) sempre divis2o Sem d/vida, - ele o do&servadore 8c: ;or
conseguinte, o pr,prio o&servador - a causa da fragmenta12o 8;alestras com
4studantes 0mericanos, p)g #HH:
D evidente 'ue nossas mentes est2o condicionadas pelas cren1as - crist2s, hindus,
&udistas, etc 0 n2o ser 'ue se esteja completamente li&erto de cren1as, n2o - poss+vel
o&servar, desco&rir por si mesmo, se h) uma >ealidade 'ue n2o pode ser corrompida
pelo pensamento 4 - preciso tam&-m estar li&erto de toda a moralidade social,
por'ue a moralidade da sociedade n2o - moral 0 mente 'ue n2o - profundamente
moral, 'ue n2o est) enraizada na retid2o, n2o - capaz de ser livre 8c: 8O =undo
Somos N,s, p)g (R:
O&viamente, 8c: O&serva-se a divis2o, fragmenta12o 'ue ocorre, n2o apenas no
n+vel f+sico, mas tam&-m no n+vel religioso Iisicamente, geograficamente, h) divis2o
entre nacionalidades, governos poderosos com seus ex-rcitos, defesa, etcB h) a
divis2o econKmica, 8c: entre &rancos e negros, e entre as pr,prias pessoas de cor C)
tam&-m divis2o entre as pessoas religiosas Cat,licos contra protestantes, hindus
contra mu1ulmanos e assim por diante ;or todo o mundo h) fragmenta12o entre o
homem de neg,cio e o artista, 8c: o leigo e o cientista e, ainda, entre o homem
comum e o de especializa12o t-cnica 8c: 8!alYs and <ialogues, Sidne@, 0ustr)lia,
#FR%, p)g *-G:
0ntes de tudo, temos de desco&rir o 'ue - a a12o, uma a12o total, completa e n2o-
fragment)ria, pois nossa vida, como se apresenta hoje, - fragmentada C) a a12o do
homem de neg,cios desassociada do artista, e a do artista isolada do cientista, e a do
cientista afastada do homem religioso e o homem religioso separado do tra&alhador,
etc C) v)rias fragmenta15es da religi2o, o hindu+sta, o &udista, o crist2o, etc C)
fragmenta15es na pol+tica, divis2o nacional, econKmica, moral 8!alYs and <ialogues,
Sidne@, 0ustr)lia, #FR%, p)g $$:
4stamos indagando 8c: 0 pessoa 'ue em geral consideramos s-ria - um ente humano
parcialmente s-rio, isto -, s-rio em rela12o a certa coisa Sua mente funciona
fragmentariamente D muito ds-rioe, por exemplo, em rela12o 9 pinturaB 8c: mas da
outra parte da mente n2o est) cKnscio, n2o a leva se'uer em considera12o 8c: 8O
4ncontro com o 4terno, p)g H%:
8c: Suas atividades sociais, 8c: rea15es di)rias, etc, s2o sem import"ncia, por'ue
ele se consagrou de corpo e alma a certo fragmento da exist.ncia ;oder) ser artista,
cientista, poeta, escritor, por-m, en'uanto, pol+tica ou religiosamente, sua mente
funcionar fragmentariamente e se mantiver ligada a esse fragmento, tal atividade
fragment)ria, de certo, n2o indica seriedade, por'uanto contradiz a outra parte da
exist.ncia 8Idem, p)g H%:
Seria poss+vel ficarmos totalmente atentos ao todo da vida, n2o apenas aos
fragmentos, 9s partes, por-m 9 sua totalidade[ Se uma pessoa - verdadeiramente
s-ria, n2o existe contradi12o 8c: 4xaminai o 'ue se est) dizendo e, por v,s mesmos,
senti, tomai conhecimento dessa a12o fragment)ria, para n2o considerardes s-rio
a'uilo 'ue n2o o -, desco&rirdes o 'ue - uma mente realmente s-ria, 'ue n2o funciona
por fragmentos, por-m considera o todo 4sta, de certo, - a mente s-ria3 a mente 'ue
est) cKnscia do processo total da vida 84ncontro com o 4terno, p)g H%-H#:
6m dos mais importantes pro&lemas, ainda por resolver, - o de esta&elecer uma
unidade completa, algo 'ue esteja al-m do fragment)rio e egoc.ntrico interesse no
deue, em 'ual'uer n+vel 'ue seja - social, econKmico ou religioso O deue e o dn2o-
eue, o dn,se e delese s2o os fatores da divis2o 8Iora da Liol.ncia, p)g #*F:
C) possi&ilidade de alguma vez ultrapassar-se a atividade do interesse egoc.ntrico[
Se uma coisa - dposs+vele, temos grande a&und"ncia de energiaB o 'ue desperdi1a
energia - o sentimento de n2o ser ela poss+vel e 8c: ficarmos vagando ao sa&or da
corrente 8c: 8Idem, p)g #*F:
Como - poss+vel ultrapassar a atividade do interesse egoc.ntrico - reconhecendo-se
'ue h) no ente humano uma grande por12o da agressividade e da viol.ncia do animal,
8c: de sua atividade irracional e daninhaB e reconhecendo o 'uanto o ente humano
est) emaranhado em cren1as, dogmas e teorias dseparativase 8c:[ 8Idem, p)g #*F:
0ssim, ante essa vasta fragmenta12o, existente tanto interior como exteriormente, a
/nica solu12o - o ente humano produzir em si pr,prio uma revolu12o radical,
profunda 4ste - um pro&lema muito s-rio, uma 'uest2o concernente a toda a nossa
vidaB ela implica a medita12o, a verdade, a &eleza e o amor 8Iora da Liol.ncia, p)g
#P%:
8c: Nossa vida, toda ela, - a12o em estado de fragmenta12o Somos entes humanos
fragmentados, tanto exterior como interiormente Lede o 'ue est) acontecendo na
Vndia 8c: D uma fragmenta12o cont+nua, n2o s, politicamente, mas tam&-m na
religi2o - cat,licos contra protestantes, hindu+stas contra mu1ulmanos - e na vida
p/&lica e particular 8c: 8O Novo 4nte Cumano, p)g #H:
Na vida particular sois uma coisa e, em p/&lico, sois outra coisa Liveis num estado
de fragmenta12o 8c: ;odeis ver 'ue isso est) sucedendo no mundo inteiro e tam&-m
dentro de v,s, essa fragmenta12o - o&servador e coisa o&servada, analista e coisa
analisada 8Idem, p)g #H:
Cada um tem sua pr,pria profiss2o particular, 8c: cren1a, 8c: convic12o e
experi.ncias, 9s 'uais se apegaB portanto, cada um est) se isolando a si mesmo 4ssa
atividade egoc.ntrica se expressa exteriormente como nacionalismo, como
intoler"ncia religiosa 8c: 4, ao mesmo tempo, cada um de n,s se isola a si mesmo
dos demais 8Aa Alama de la 0tenci,n, p)g F(:
;ortanto, se somos conscientes de tudo isto, 'ual - nossa resposta 8c: a todo
fenKmeno 'ue sucede no mundo[ <eve o indiv+duo considerar somente sua pr,pria
vida pessoal, como viver em algum rinc2o uma vida tran'Mila, serena, sem
pertur&a15es[ Ou se interessa ele pela exist.ncia humana total, pela humanidade
total[ Se ele se interessa somente pela pr,pria vida particular, 8c: ent2o n2o
compreende 'ue a parte pertence ao todo <eve-se olhar a vida, n2o a vida americana
ou a asi)tica, sen2o a vida como totalidade 8c: 8Idem, p)g FF:
8c: 7) expli'uei 8c: <ividimos nossas vidas em muitos fragmentos, n2o -[ - o
cientista, o homem de neg,cios, o artista, a dona-de-casa, etc Uual - a &ase, a raiz
dessa fragmenta12o[ 0 raiz dessa fragmenta12o - o o&servador separado da coisa
o&servada 4le fragmenta a vida3 sou hindu e voc. cat,lico, sou comunista e voc.,
&urgu.s 4nt2o essa divis2o, no decorrer do tempo, sempre ocorre 4 eu indago3 dpor
'ue h) essa divis2o, e 'ual a causa[e - n2o apenas no externo, econKmico, na
estrutura social, mas muito mais profundamente 4ssa divis2o - realizada pelo deue e
pelo dn2o-eue - o deue 'ue 'uer ser superior, famoso, maior - 'ue considera voc.
como diferente 8!he 0XaYening of Intelligence, p)g R#-RH:
0o o&servarmos as diversas atividades dos diferentes campos de nossa vida, somos
inevitavelmente levados a perguntar se existe alguma possi&ilidade de junt)-los, uni-
los, produzir uma integra12o, de modo 'ue o 'ue fizermos em casa ou no escrit,rio -
'ual'uer coisa 'ue fa1amos - revele coer.ncia, n2o seja contradit,rio e, por
conseguinte, n2o crie dor Isto -3 existe uma a12o verdadeira e plena em todos os
campos[ N2o sei se j) refletistes nesse pro&lema, ou seja, se existe possi&ilidade de
integrar, unir, harmonizar as a15es, desejos, prop,sitos e impulsos contradit,rios de
nossa vida 0final, 8c: onde h) contradi12o h) dor, h) luta, sofrimento e afli12o
8;alestras com 4studantes 0mericanos, p)g #H#-#HH:
4 deveis ver, tam&-m, 'ue necessitais energia, n2o[ Ora, a energia 'ue temos est)
dividida, - tam&-m fragment)ria 8c: 4m cada fragmento h) energia 8c: <ividimos,
pois, a energia em fragmentos, ao passo 'ue a energia humana, a energia c,smica,
toda e 'ual'uer esp-cie de energia - um movimento unit)rio Como dissemos,
necessitamos de energia para compreendermos a estrutura e a natureza do conflito e
fazermo-lo cessar Necessitamos de intensa energia, e n2o de energia fragment)ria
8c: 'uando dizemos3 d;reciso li&ertar-me do conflitoe 8O Novo 4nte Cumano, p)g
R*:
Uuem - o deue 'ue diz ddevo livrar-me do conflitoe ou ddevo reprimi-loe[ D uma
fra12o de energia a falar de outra fra12o de energia S2o, portanto, energias em
conflito 4stamos indagando 'ual - a causa desse conflito D &em f)cil ach)-la3 a
causa - o o&servador separado da coisa o&servada 8c: 8Idem, p)g R*:
;ara pordes fim a essa &atalha, deveis olhar todo o campo da exist.nciaB n2o apenas
uma parte dele3 sua totalidade 4m nosso estado atual, somos incapazes de o&servar o
campo inteiro - o todo - por'ue dividimos a vida em vida de neg,cios, 8c: de
fam+lia, vida religiosaB e como cada uma dessas fra15es tem sua pr,pria energia ativa,
cada fragmento est) oposto aos outros fragmentos e, assim, essas energias
fragment)rias est2o dissipando nossa energia total 8O Novo 4nte Cumano, p)g RP:
Lemos o 'uadro inteiro, ou apenas uma parte dele, um detalhe[ 4ssa - uma pergunta
muito importante 8c:, por'ue n,s vemos as coisas em fragmentos e pensamos em
fragmentos 8c: !emos, pois, de investigar o 'ue significa ver totalmente
;erguntamos se nossa mente pode ver o todo, apesar de ter sempre funcionado
fragmentariamente, como nacionalista, 8c: coletividade, 8c: cat,lico, alem2o,
russo, franc.s ou 8c: numa sociedade tecnol,gica, funcionando numa especialidade,
etc - tudo dividido em fragmentos, com o &em oposto ao mal, o ,dio ao amor 8c:
8Como Liver neste =undo, p)g H#:
0ssim, para se ver alguma coisa totalmente, 8c: a mente deve estar livre de toda
fragmenta12o, por'uanto a origem da fragmenta12o - justamente a'uele centro de
onde estamos olhando O fundo, a cultura, na 'ual o indiv+duo - 8c: protestante,
comunista, socialista 8c:, - o centro de onde se est) olhando 0ssim, en'uanto
estamos a olhar a vida de certo ponto de vista, ou de dada experi.ncia 8c: 'ue
constitui nosso fundo, nosso deue, n2o podemos ver a totalidade 8c: 8Idem, p)g H#:
8c: S, se pode ver a totalidade de uma coisa 'uando o pensamento n2o interfere,
por'ue ent2o n2o se v. ver&almente nem intelectualmente, por-m realmente 8c:
Lemos ent2o a realidade, ie, 'ue somos dependentes 8c: O&servamos, e fazemo-lo
sem termos um centro, 8c: estrutura do pensamento Uuando h) o&serva12o dessa
esp-cie, v.-se o 'uadro inteiro e n2o um simples fragmento deleB e 'uando a mente
v. o 'uadro inteiro, h) li&erdade 8Como Liver neste =undo, p)g HH:
0ca&amos de desco&rir duas coisas 0 primeira, 'ue h) dissipa12o de energia 'uando
h) fragmenta12o 8c: 0 segunda 8c: foi 'ue esse desco&rimento d)-nos energia para
enfrentar todos os fragmentos 'ue forem surgindo e, conse'Mentemente, o&servando-
os 9 medida 'ue surgem, eles v2o sendo dissolvidos 8Idem, p)g HH:
<esco&riu-se a pr,pria origem da dissipa12o de energia e 'ue toda fragmenta12o,
divis2o, conflito 8c: - desperd+cio de energia !odavia, pode-se pensar 'ue n2o h)
desperd+cio de energia no imitar e aceitar a autoridade, no depender do sacerdote,
8c: do dogma, do partido, 8c: da ideologia - por'ue ent2o a pessoa aceita e segue
=as o seguir e o aceitar uma ideologia 8c: representa uma atividade fragment)ria e,
por conseguinte, causa conflito 8Idem, p)g HH:
Uuanto melhor perce&emos 8c: ;ara compreender e li&ertar-se do pro&lema das
rela15es, necessita-se de a&undante energia, n2o s, energia f+sica e intelectual, mas
tam&-m uma energia n2o dmotivadae nem dependente de est+mulos psicol,gicos ou
de drogas 8c: ;ara se ter essa energia, - necess)rio compreender primeiramente a
maneira como dissipamos energia 8c: 8Como Liver neste =undo, p)g #(:
4volu12o Corizontal e Lertical, 4xplos2o, Salto, Ai&erta12o
;ara a maioria de n,s, a id-ia de evolu12o implica uma s-rie de consecu15es, isto -,
consecu15es surgidas da cont+nua escolha entre o 'ue chamamos n2o-essencial e
essencial 8c: !oda a estrutura do nosso pensar est) &aseada nessa id-ia de progredir
e atingir espiritualmente, na id-ia de penetrar mais e mais no essencial, como
resultado de escolha constante 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g HF-*%:
Ora, 'uando de tal modo consideramos o crescimento ou a evolu12o, naturalmente as
nossas a15es nunca ser2o completasB est2o sempre crescendo do mais &aixo para o
mais alto, sempre su&indo, avan1ando ;or conse'M.ncia, se vivemos so& essa
concep12o, a nossa a12o escraviza-nosB a nossa a12o - um esfor1o constante,
incessante, infinito, 8c: voltado para a seguran1a 8Idem, p)g *%:
Naturalmente, 'uando h) essa &usca de seguran1a, h) temor, e esse temor cria a
cont+nua consci.ncia do 'ue chamamos deue 8c: 0 mente da maioria das pessoas
est) presa nessa id-ia de conseguir, de atingir, de su&ir mais e mais alto, isto -, na
id-ia de escolher entre o essencial e o n2o-essencial 8c: 8Idem, p)g *%:
N2o devemos pensar e sentir horizontalmente, e sim verticalmente Isto -, em lugar
de seguirmos o curso do pensamento-sentimento pregui1oso, ego+sta e ignorante,
como - o do gradualismo, de esclarecimento lento atrav-s do tempoB em vez de
continuarmos nessa corrente de mis-ria e conflito ininterruptos 8c:B longe, em suma,
de pensarmos e sentirmos em linhas horizontais, - por 'ue n2o o fazemos
verticalmente[
N2o ser) poss+vel li&ertar-nos desse ritmo de continuidade horizontal, de confus2o e
luta, e pensar e sentir fora dele, de maneira nova e sem no12o de tempo, ie,
verticalmente[ N2o podemos pensar e sentir diretamente, com simplicidade, sem a
id-ia de evolu12o 8c:[ 80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g #HG:
4, no mundo cient+fico, o&serva-se 'ue os cientistas possuem umas poucas chaves
'ue a&rem as portasB eles est2o sempre a mover-se no sentido horizontal, com essas
chaves, e a transpor a'uelas portasB mas mui poucos perguntam3 D poss+vel uma
dexplos2oe em sentido vertical, em vez de um movimento horizontal[ 86ma Nova
=aneira de 0gir, p)g #%:
Ora, - poss+vel a mente li&ertar-se instantaneamente dessa id-ia de dchegar
gradualmente a uma partee, de gradualmente transcender uma coisa, gradualmente
tornar-nos livres[ ;ara mim, a li&erdade n2o - 'uest2o de tempoB n2o h) nenhum
amanh2, no 'ual ficaremos livres da inveja ou ad'uiriremos certa virtude 8c: C) s,
um dviver completoe no agoraB o tempo deixou de existir completamente 8c: Com a
palavra dagorae refiro-me ao presente imediato 8c: Ora, por certo, toda exist.ncia se
acha no agora 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #PR:
Se examinarmos o 'ue - ilumina12o, a voz da verdade, ent2o precisaremos tratar com
cuidado a 'uest2o do tempo 0s chamadas pessoas iluminadas dizem 'ue voc. s, a
consegue com o tempo, gradualmente, vida ap,s vida 8c: at- chegar ao ponto em
'ue se torna um iluminado - a respeito de tudo 4las dizem 'ue se trata de um
processo gradual de experi.ncia, de conhecimento, um movimento constante do
passado para o presente e o futuro3 um ciclo 8c: 8;erguntas e >espostas, p)g #%H-
#%*:
;ara compreender o medo, cumpre examinar tam&-m a id-ia, 'ue todos temos, de
gradualidade - isto -, a id-ia de 'ue podemos ficar livres do medo gradualmente N2o
existe essa possi&ilidade 8c: Ou h) logo a completa li&erta12o dele, ou nenhuma
li&erta12oB n2o h) gradualidade, 'ue re'uer tempo 8c: O tempo - a verdadeira
ess.ncia do medo 8Iora da Liol.ncia, p)g H#:
<evemos 8c: compreender 8c: 7ulgamos 'ue a >ealidade, ou <eus, pode ser
alcan1ado com o tempo, com o vir-a-ser Imaginamos a vida como uma escada, pela
'ual ascenderemos a alturas cada vez maiores Nosso pensamento-sentimento est)
colhido no processo horizontal do dvir-a-sereB o 'ue vem a ser est) sempre
acumulando, 8c: ad'uirindo, 8c: a expandir-se O degoe, o 'ue vem a ser, o criador
do tempo, jamais pode conhecer o 0temporal O degoe, 'ue 'uer vir a ser, - a causa
do conflito e do sofrimento 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #RP-#R$:
O pro&lema, pois, - de sa&er se esse centro pode ser ddinamitadoe, de modo 'ue
nenhum outro possa formar-se, e surja uma a12o 'ue seja total e n2o simples
atividade de deue 0final, a mente - agora um processo de atividade egoc.ntrica 8c:
Sois hindu+sta, mu1ulmano, crist2o ou &udista 8c:, mas o centro de vosso pensar -
um processo de acumula12o 8c: 8O Comem Aivre, p)g F*:
O conflito e a dor s2o necess)rios para 'ue haja pot.ncia criadora[ O sofrimento -
necess)rio para 'ue haja compreens2o[ N2o - inevit)vel o conflito, 'uando h) o vir-
a-ser, expans2o do degoe[ O estado de pot.ncia criadora n2o significa estar livre de
conflito 8c: de acumula15es[ 8c: S, h) vir-a-ser e evolver no plano horizontal da
exist.ncia, mas conduz, isso, ao 0temporal[ 0 pot.ncia criadora s, pode ser
conhecida depois de a&andonado o plano horizontal 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema
da ;az, p)g FF:
!ransformamos a vida em uma escola de cont+nuo aprendizado =as, para mim, a
vida n2o - uma escolaB n2o - um processo de colheita 0 vida - para ser vivida
naturalmente, plenamente, sem essa constante &atalha de conflitos 8c: <essa id-ia
de ser a vida uma escola, surge o constante desejo de conseguimento, de sucesso, e,
em conse'M.ncia, a procura de um fim, o desejo de encontrar a verdade /ltima, <eus,
e a perfei12o final 'ue nos dar) 8c: certeza, e da+ as nossas tentativas para um
cont+nuo ajustamento a certas condi15es sociais, 8c: -ticas e morais, ao
desenvolvimento do car)ter e ao cultivo de virtudes 8;alestras na It)lia e Noruega,
#F**, p)g #**:
O homem vive h) 8c: 'uase dois milh5es de anosB &iologicamente acumulou tanta
experi.ncia, tanto conhecimento, atravessou tantas civiliza15es, 8c: press5es e
tens5es L,s sois esse homem, 8c: 4, ou continuais a evolver lentamente, 9 custa de
infinitos sofrimentos, ansiedades, conflitos de toda natureza, ou saltais para fora
dessa corrente, em 'ual'uer ocasi2o, como 'uem salta de um &arco para a margem do
rioB 8c: =as s, pode faz.-lo a mente livre 8O <espertar da Sensi&ilidade, p)g #HH:
;ergunta3 Uual a vossa id-ia de evolu12o[
Krishnamurti3 4 ,&vio 'ue existem a simplicidade e a grande complexidadeB
simplicidade e grande complexidade de formaB simplicidade e grande sutileza de
pensamentoB 8c: O simples tornando-se complexo ser) evolu12o[ 0o falarmos em
evolu12o, n2o pensais apenas na evolu12o da forma ;ensais na sutil evolu12o da
consci.ncia a 'ue chamais deue <isso surge a pergunta3 Caver) crescimento, uma
continuidade futura, para a consci.ncia individual[ ;ode o deue tornar-se
onicompreensivo, permanente, perdur)vel[ 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$,
p)g (H:
0'uilo 'ue - capaz de crescimento n2o - eterno O 'ue - perdur)vel, verdadeiro, est)
sempre vindo-a-ser D movimento sem escolha L,s me perguntais se o deue evolui,
se se torna glorioso, divino 8c: 4n'uanto a mente estiver ligada ao tempo, haver)
conflito e tristeza 4n'uanto a consci.ncia se identificar a si pr,pria, reformando-se e
renovando-se a si mesma, pelas suas pr,prias atividades do temor, 'ue ligam ao
tempo, tem de haver sofrimento 8Idem, p)g (H:
0 "nsia de experi.ncia, de oportunidade e compara12o de mem,rias, n2o podem
trazer 9 exist.ncia a plenitude da vida, o .xtase da verdade 0 ignor"ncia procura a
perpetuidade do processo do deueB e a sa&edoria vem 9 exist.ncia com a cessa12o da
renova12o auto-ativa da consci.ncia limitada 0 mera complexidade da acumula12o
n2o - sa&edoria, intelig.ncia O mero ac/mulo, o crescimento, o tempo, n2o
produzem a plenitude da vida 4star isento de medo - o come1o do entendimento 8c:
8Idem, p)g (H-(*:
Lejo, pois, 'ue, 'uando h) a12o deli&erada, destinada a produzir 'ual'uer mudan1a
em mim mesmo, n2o h) nenhuma mudan1a real, por-m apenas desperd+cio de
energia ;or conseguinte, s, pode realizar-se a mudan1a 'uando n2o h) esfor1o
consciente para mudar 8O <esco&rimento do 0mor, p)g ##%:
Ocorre a mudan1a 'uando se compreende integralmente o padr2o da imagem e como
foi ele criado - da imagem &aseada no desejo do prazer e de evitar a dor psicol,gica,
do 'ue resulta a escolha e o exerc+cio da vontade na a12o 4sse padr2o se repete
incessantemente, e - dentro do campo desse padr2o 'ue desejamos a mudan1aB 8c: -
uma resist.ncia, um desperd+cio de energia e, por conseguinte, n2o - mudan1a
nenhuma 8Idem, p)g ##%:
=udan1a, no genu+no sentido da palavra, significa dexplos2oe e, para dexplodire,
necessitais de energia, e, para terdes energia, n2o deve haver resist.ncia nenhuma D
uma mudan1a na 'ual nenhuma interfer.ncia tem o pensamento, como vontade 0
mudan1a - como a virtude 0 virtude 'ue se cultiva deixa de ser virtude 8O
<esco&rimento do 0mor, p)g ##%:
Se estou cheio de vaidade e, deli&eradamente, come1o a esfor1ar-me para ser humilde
e a praticar diariamente a virtude da humildade, isso nada significa =as, despeda1ar
a vaidade, numa dexplos2oe, sem o exerc+cio da vontade, inconscientemente,
significa ter plena energia para olhar essa coisa 'ue se chama dvaidadeeB nisso h)
humildade 8Idem, p)g ##%:
Lede, sempre 'ue tem de enfrentar um pro&lema, a mente procura uma sa+daB esfor1a-
se para o resolver, superar, contornar, ultrapassar ou transcenderB 8c: Se n2o se
movesse em dire12o algumaB se nenhum movimento houvesse, nem interno nem
externo, por-m apenas o pro&lema, ocorreria ent2o uma dexplos2oe no pro&lema
4xperimentai-o uma vez, e vereis a realidade do 'ue se est) dizendo 8c: 80 Suprema
>ealiza12o p)g #RH:
O importante - a destrui12o, n2o a mudan1aB esta - apenas a continuidade modificada
do 'ue foi !odas as reformas sociais e econKmicas s2o apenas rea15es, continuidade
modificada do 'ue sempre existiu 4ssa mudan1a n2o destr,i as ra+zes do
egocentrismo 8<i)rio de Krishnamurti, p)g #*:
0 destrui12o, no sentido em 'ue empregamos a palavra, - sem motivo, - uma a12o
'ue n2o visa a o&jetivos nem resultados 0 destrui12o da inveja - um processo totalB
tal a12o, isenta de motivo, elimina a repress2o e o controle 8Idem, p)g #*:
D poss+vel realizar essa destrui12oB &asta, para tanto, ver a totalidade da inveja 4ssa
percep12o - instant"neaB ela n2o depende do tempo e do espa1o 8Idem, p)g #*:
Ora, o compreender a si pr,prio - a&solutamente necess)rio =editar - esvaziar a
mente, e, nesse estado de vazio, ocorre a dexplos2oe 'ue nos lan1a no desconhecido
86ma Nova =aneira de Liver, p)g R*:
4m vista de tudo isso, n2o nos interessa desco&rir como poderemos saltar por so&re a
&arreira intang+vel 'ue se ergue entre o processo do tempo e datemporale, entre as
proje15es da mente e a'uilo 'ue n2o - da mente[ 8c: 8Claridade na 012o, p)g *%:
;or'ue, como - poss+vel, com tamanha carga 'ue - toda do tempo, experimentar algo
'ue est) fora do tempo[ ;or conseguinte, preciso purgar-me completamente disso
tudo, o 'ue significa 'ue preciso estar s, - n2o isolado numa torre de marfim, mas
na'uela outra esp-cie de solid2o em 'ue me - poss+vel perce&er todos os processos,
8c: os tur&ilh5es da mente 8c: !odas essas coisas desapareceram, e a mente se
tornou muito tran'Mila, reduziu-se a nada 4ssa - a coisa 'ue n2o pode ser ensinada
4ssa coisa tem de ser experimentada 8c: 8Idem, p)g *#-*H:
<izeis 8c: 'ue desejais modificar-vos 8c: <esejais 'ue eu descreva a maneira de
vencer os o&st)culosB mas precisamos achar um meio de saltar a &arreiraB se poss+vel,
precisamos lan1ar-nos 9 corrente, ousadamente, aventurosamente, em vez de ficarmos
sentados na margem a especular Uue nos est) impedindo de dar o salto[ O 'ue nK-lo
impede - a tradi12o, 'ue - mem,ria, 8c: experi.ncia 8c:
!anto nos satisfazemos com palavras, com explica15es, 'ue n2o damos o salto,
mesmo perce&endo a necessidade de saltar 0lvitra-se 'ue n2o ousamos lan1ar-nos 9
corrente por'ue temos medo do desconhecido =as 8c: - poss+vel conhecer o
desconhecido[ 8c: Nunca me ser) dado conhecer o desconhecido, se n2o me
aventuro 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g F*-FG:
8c: O c-re&ro total sempre h) estado silencioso O 'ue tenho chamado sil.ncio - a
cessa12o do deue, do pensamento 'ue tagarela constantemente O constante tagarelar
- o pensamento 8c: Uuando a tagarelice chega ao fim, h) uma sensa12o de sil.ncio,
por-m isso n2o - sil.ncio O sil.ncio surge 'uando a mente total, o c-re&ro - ainda
'ue registrando - est) completamente 'uieto, por'ue a energia est) 'uieta 4la pode
estalar explosivamente, por-m a &ase da energia - 'uietude 8!radici,n @ >evoluci,n,
p)g *%F:
;ois &em, a paix2o existe s, 'uando n2o h) movimento de dor 8c: 0 dor - energia
Uuando h) dor, existe o movimento de escape mediante a compreens2o dessa dor, de
sua supress2o ;or-m, 'uando n2o h) movimento algum na dor, produz-se um
estalido na paix2o 0 mesma coisa sucede 8c: 'uando n2o h) movimento do sil.ncio
'ue o deue h) criado 8c: Uuando h) a&soluto sil.ncio, sil.ncio total e, portanto, n2o
h) movimento de nenhum g.nero, 'uando tudo est) completamente 'uieto, h) um
tipo por completo diferente de explos2o 8c: 8Idem, p)g *%F-*#%:
8c: 4m vez de tentarmos sempre o acesso 9 realidade por meio de disciplinas,
conflito, aceita12o, rejei12o, de todas as coisas 'ue o homem tem praticado atrav-s
dos s-culos para desco&rir dcerta coisae, h) possi&ilidade de dexplodirmose e, dessa
explos2o, nascer uma mentalidade inteiramente nova[ ;ode nossa velha mente, 'ue
ainda conserva o danimale, 8c: 'ue est) sempre a &uscar conforto e seguran1a,
sempre medrosa, ansiosa, insulada, dolorosamente cKnscia de suas limita15es, pode
essa mente aca&ar imediatamente e uma nova mente come1ar a operar[ 84ncontro
com o 4terno, p)g RG:
8c: 0 simples reforma, dentro do padr2o, n2o - transforma12o nenhuma S, h)
transforma12o 'uando nos li&ertamos do padr2o e desco&rimos algo novo 8c: O 'ue
- de vital import"ncia - o sermos capazes dessa extraordin)ria e explosiva for1a
criadora, fora do padr2o 4ssa dexplosivae for1a criadora tem sua a12o pr,pria, a 'ual
poder) ou n2o influir na sociedade, mas, certamente, criar) uma cultura totalmente
nova, uma nova maneira de pensar, independente do padr2o 8c: 8O Comem Aivre,
p)g RP:
8c: 4ntediados com a exist.ncia 'ue n,s mesmos criamos, tentamos inutilmente dar
um significado 9'uela 8c: vulgar &eleza <essa maneira, a m/sica passou a ser
cultivada como fonte de emo12o, 8c: a emo12o e o sentimento se transformam
facilmente em ,dio =as, o amor n2o - apenas sensa12o ou sentimento Na completa
aten12o, sem resist.ncia, est) o milagre da'uela explos2o 'ue destr,i as coisas
conhecidasB atentar, de maneira espont"nea e natural, para a'uela explos2o - penetrar
em regi5es intang+veis e inacess+veis ao pensamento e ao tempo 8<i)rio de
Krishnamurti, p)g #P#:
O viver n2o significa, de certo, toda a'uela agita12o e sofrer, 8c: a'uela carga 'ue
trazemos de ontemB significa o perce&imento do pleno significado do passado 8c:
;ode-se ver, num relance, toda a trivialidade do passado Uuando estamos totalmente
cKnscios do passado, s, ent2o temos li&erdade para viver no presente <a+ podermos
partir, ou ingressar numa dimens2o totalmente nova =as, 8c: s, 'uando h)
li&erdade, pode surgir uma coisa nova 0 li&erdade exige energia, e, s, ao dar-se a
explos2o da energia, pode aparecer o novo, o 'ue est) fora do tempo 84ncontro com
o 4terno, p)g #HR:
Se n2o sa&eis o 'ue - amor, morreis como um lastim)vel ente humano, sem conhecer
a'uela imensidade 'ue se chama dvidae 4, no conhecer a plenitude da vida,
encontra-se a plenitude do ddesconhecidoe S, a mente 'ue perce&eu o significado do
tempo, da morte e do amor - os tr.s est2o relacionados entre si - s, essa mente pode
dexplodire no ddesconhecidoe 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g $$:
8c: ;or'ue, 'uando existe a mente verdadeira, a mente criadoramente dexplosivae,
ent2o, dessa dexplosividadee criadora, resulta a a12o correta 8c: 8<a Solid2o 9
;lenitude Cumana, p)g #FG:
8c: 4 nisso havia incr+vel &eleza, n2o a &eleza cultivada pelo pensamento e pelo
sentimento 4, com a'uela m/sica, surgia repentinamente a medita12o, contendo em
si todas as coisas do universo, ampliando e aprofundando cada vez mais a'uela
explos2o !oda explos2o - em si destruidora e a destrui12o faz parte da terra e da vida
'ue - o pr,prio amor 8c: 8<i)rio de Krishnamurti, p)g #P#:
8c: ;or'ue o 'ue se necessita, no mundo, n2o - mais planejamento, mais l+deres ou
guias espirituais, por-m indiv+duos dexplosivamentee criadores - criadores, n2o
apenas no sentido de capacidade inventiva, por-m indiv+duos possuidores da'uela
extraordin)ria 'ualidade de cria12o 'ue vem 'uando a mente est) livre das tradi15es,
das avalia15es, das imposi15es de determinada sociedade ou cultura S, 'uando cada
um de n,s for um indiv+duo assim, ser) poss+vel criar um mundo novo, uma nova
civiliza12o 8c: 8O Comem Aivre, p)g (*:
8c: 0 li&erta12o n2o - um fim 0 li&erta12o se encontra momento a momento, na
compreens2o do 'ue - - 'uando a mente - livre, sem a termos feito livre S, uma
mente livre - capaz de desco&rir, e n2o uma mente moldada por cren1a 8c: N2o pode
haver li&erdade 'uando h) conflito, por'ue o conflito - a fixa12o do deue nas
rela15es 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g PG:
Como j) disse, a li&erta12o n2o - um fim, 8c: um alvoB - a compreens2o dos
verdadeiros valores, 8c: eternos 0 intelig.ncia se recria perenemente, n2o tem
o&jetivo nem finalidade No desejo de alcan1ar uma altura, existe um sutil anseio de
perpetua12o pr,pria, continua12o glorificada do deue pessoalB 8c: 4ssa plenitude de
compreens2o, 'ue - a li&erta12o, n2o deve ser entendida como coisa 'ue se ad'uire
pelo esfor1o !odo esfor1o denota desejo de ad'uirir, con'uistar =as a li&erta12o n2o
- coisa 'ue se con'uisteB a verdade n2o - ad'uir+vel 8c: 80 Auta do Comem, p)g
P$-PR:
8c: <essarte, onde existe desejo de li&erta12o, de culmin"ncia, de consecu12o, existe
tam&-m, infalivelmente, esfor1o para sustentar, preservar, perpetuar a'uela
consci.ncia 'ue chamamos deue 0 ess.ncia mesma do deue - um esfor1o por atingir
uma culmin"ncia, por'ue ele vive numa s-rie de movimentos da mem,ria e se dirige
para um alvo 8Idem, p)g PR:
;ergunta3 0 li&erta12o pode ser realizada por todos[
Krishnamurti3 <e certo 4la n2o - dada a uns poucos O estado de li&erta12o n2o -
uma esp-cie de daristocraciaeB est) ao alcance de 'uantos 'ueiram investig)-lo A)
est), com &eleza e for1a sempre mais ampla e profunda, 'uando h)
autoconhecimento 4 cada um pode come1ar a conhecer-se o&servando a si pr,prio,
como 'uem v. ao espelho O espelho n2o menteB mostra-vos vossas fei15es
exatamente como s2o Come1ais ent2o a desco&rir-vos 8O ;asso <ecisivo, p)g H*H:
<igo 'ue a li&erta12o pode ser alcan1ada em 'ual'uer degrau da evolu12o, pelo
homem 'ue compreende, e 'ue n2o - essencial render culto a esses degraus, como
v,s o fazeis 8Uue o 4ntendimento seja Aei, p)g (:
8c: 0ssim como tendes, na vida mundana, um sentimento de classe, 'ue vos infunde
rever.ncia pelos t+tulos aristocr)ticos, assim tam&-m tendes um sentimento de classe
de ordem espiritualB n2o h) muita diferen1a entre essas duas coisas 8c: 8Idem, p)g
(:
8c: ;or essa raz2o, deveis desenvolver a compreens2o e o desejo de alcan1ar vosso
alvo, e es'uecer todos esses graus e as pessoas neles situadas Uue valor t.m eles para
v,s[ 8Idem, p)g (:
;or'ue perdeis de vista o alvo da vida, por'ue n2o desejais alcan1)-lo com todo o
ardor, com todo o interesse e energia, esses graus, com os seus r,tulos, vos prendem e
escravizam 8Idem, p)g (:
;odereis alcan1ar a li&erta12o em 'ual'uer degrau da evolu12o, se possuirdes um
desejo ardente de alcan1)-la, se nutrirdes o anelo de rejeitar todas as coisas 'ue n2o
s2o essenciais e de vos agarrardes, t2o fortemente como a morte, 9s coisas 'ue s2o
vitais, essenciais 8c: 8Idem, p)g F:
Euarda-me dentro do teu cora12o, S;or'ue eu sou a Ai&erta12o, Sa felicidade infinita
da Lida 80 Can12o da Lida, TTIL, G] ed, p)g G#:
Lirtude, Ialsa, LerdadeiraB N2o Constitui Iim 4m Si
O pro&lema relativo 9s id-ias - inteiramente diverso Os ideais s2o fict+cios, n2o s2o
realidadesB s2o a dproje12oe da mente 8c: L,s tendes o ideal da fraternidade, 8c:
da n2o-viol.ncia, 8c: do amor, 8c: da &enevol.ncia 8c: Se o fKsseis, n2o ter+eis
ideais 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g RP:
Ora, por certo, 'uando seguis um ideal, estais evitando do 'ue -e 8c:[ d4u odeio, ou
sou violentoB estou-me exercitando na dn2o-viol.nciaeB tal - o meu ideal 8c: 8Idem,
p)g R$:
8c: 0 virtude, senhores, - uma coisa 'ue n2o pode ser praticada 4, se se pratica, n2o
- mais virtude ;or'ue a virtude - inconsciente e n2o pode ser mentalmente cultivada
Se o for, isso ser) apenas uma capa diferente 8c: so& 'ue se esconde o deue 8Idem,
p)g RR:
8c: O homem 'ue diz3 ddevo es'uecer-me de mim mesmo na virtude e, portanto,
vou praticar a virtudee, est) vestindo o seu deue com a capa da virtudeB - o deue
disfar1ado de virtude 8c: 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g P(:
8c: 0final, a virtude - a capacidade de pronta adapta12o, n2o - o cultivo de uma
id-iaB o cultivo de uma id-ia n2o - virtude 0 virtude n2o - a nega12o do v+cio, ela -
um modo de ser 8c: O homem 'ue cultiva a virtude n2o - virtuoso 8c: 8O 'ue te
Iar) Ieliz, p)g PF:
8c: 0 ant+tese - o prolongamento da teseB o oposto cont-m o elemento do oposto
respectivo Sendo violenta, a mente projeta o seu oposto, o ideal de n2o-viol.ncia
8c: O conflito entre o real e o ideal - evidentemente um meio de adiar a
compreens2o do real, e esse conflito apenas cria outro pro&lema, 'ue ajuda a
esconder o pro&lema imediato O ideal - uma maravilhosa e respeit)vel fuga ao real
O ideal da n2o-viol.ncia, tal como o da 6topia coletiva, - fict+cioB o ideal, o 'ue
deveria ser, ajuda a esconder e a evitar o 'ue - 8c: 8>eflex5es so&re a Lida, p)g FP:
8c: Uuando lutais para serdes n2o violento, esse mesmo processo de luta - viol.ncia
Isto -, no esfor1o por vos tornardes n2o violento, estais imitando o ideal da n2o
viol.ncia 8c: O ideal, pois, - de vossa pr,pria fa&rica12o, produto da vossa pr,pria
viol.ncia 8Nosso anico ;ro&lema, p)gRP:
Sendo violento, criais o opostoB mas todo oposto cont-m sempre o seu oposto
respectivo, e, por conseguinte, o ideal da n2o-viol.ncia tem de conter, for1osamente,
o elemento da viol.ncia - as duas coisas n2o s2o diferentes 8c: 8Idem, p)g RP:
Lirtude - a compreens2o do 'ue -, sem fuga N2o podeis compreender o 'ue -, se lhe
resistisB por'ue a compreens2o re'uer li&erdade da rea12o condicionada ao 'ue -
8c: 0 virtude - um estado de li&erdade, por'ue a virtude traz ordem e clareza 0
virtude - livre de vir-a-serB ela - a compreens2o do 'ue - 8c: 8Idem, p)g RP-R$:
Compreender o fato - ser virtuoso 0 c,lera - um fato, e o compreend.-la, sem a
condenar, sem tentar defend.-la ou justific)-la, nos li&erta do fatoB e a nossa
li&erta12o do fato - virtude 8Uue 4stamos ?uscando[, p)g #$H:
8c: 0 virtude, pois, n2o - um fim para ser alcan1ado 0 compreens2o do fato -
virtude, e sem virtude n2o pode haver li&erdade 8c: 0 li&erdade - virtude, e a
virtude - a compreens2o do fato, do 'ue somos 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[, p)g
#$H:
0 compreens2o do 'ue somos, 8c: - feios ou &elos, in+'uos ou perversos - a
compreens2o de n,s mesmos, sem nenhuma desfigura12o, - o come1o da virtude 0
virtude - essencial, pois d) li&erdade 8c: D s, na virtude 'ue podemos desco&rir,
'ue podemos viver - n2o no cultivo de uma virtude, pois isso s, tem o efeito de nos
tornar respeit)veis 8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g RP:
C) diferen1a entre ser virtuoso e tornar-se virtuoso Ser virtuoso - um estado 'ue
adv-m da compreens2o do 'ue -, en'uanto o tornar-se virtuoso 8c: - enco&rir o 'ue
- com a'uilo 'ue desejamos ser 8Idem, p)g R$:
<esconhecemos a'uele amor 4le, de certo, n2o pode ser cultivado Cultiv)-lo - como
cultivar a humildadeB s, o homem vaidoso, arrogante, poder) cultivar a humildade -
uma capa para co&rir-lhe a vaidade 0ssim como a humildade n2o pode cultivar-se,
assim tam&-m n2o se pode cultivar o amor =as, n,s temos de t.-lo, o amor Se n2o o
tendes, n2o podeis ter virtude, 8c: nem ordem 8c: >epito, pois, 'ue se n2o tendes
amor, n2o tendes virtudeB e, sem a virtude, s, h) desordem 86ma Nova =aneira de
0gir, #] ed, p)g #PP:
0 ordem, por certo, s, desponta com a virtudeB por'ue, se n2o sois virtuoso, 8c: em
todas as coisas, vossa vida se torna ca,tica 8c: Ser virtuoso, por si s,, tem muito
pouca significa12oB mas, 'uando sois virtuoso, h) precis2o no vosso pensamento,
ordem em todo o vosso viver, e essa - a fun12o da virtude 80 Cultura e o ;ro&lema
Cumano, p)g $%:
0 virtude - 'ue, realmente, p5e a mente em ordemB e nosso pro&lema - como criar a
virtude, sem dcultivar virtudee Se eu a cultivo, ela deixa de ser virtudeB entretanto,
sem a virtude n2o existe ordem 0 virtude n2o - um fim em si 4la apenas torna a
mente clara, livre, n2o contaminada pela sociedade 8c: 8O Comem Aivre, p)g #G*:
0 virtude li&erta a mente, e a mente n2o est) livre en'uanto n2o h) virtude =as a
chama da virtude em 'ue 'uase todos n,s &aseamos a nossa conduta - pura
conveni.ncia socialB e a sociedade, radicada 'ue est) na a'uisi12o, na compuls2o, no
egotismo, nenhuma possi&ilidade tem de compreender a virtude de ser e n2o de vir a
ser 8Idem, p)g #GG:
Se n2o compreendemos o 'ue - ser virtuoso, nunca estar) a mente livre para
investigar, desco&rir a >ealidade 0 virtude - essencial como conduta,
comportamentoB mas o comportamento &aseado na compuls2o, no conformismo, no
medo, j) n2o - a12o de uma mente virtuosa 8c: 8O Comem Aivre, p)g #GG:
O homem 'ue cultiva a virtude est) sempre a pensar em si mesmoB s, se preocupa
com seu pr,prio progresso, seu melhoramento pessoal, e isso - ainda atividade do
degoe, do deueB e essa atividade, evidentemente, nada tem em comum com a virtude,
'ue - um destado de sere e n2o de dvir a sere 8Idem, p)g #GG:
8c: <evemos estar cKnscios das atividades sutis e erradias do degoe, pois, 'uando as
compreendemos, come1a a existir a virtude, por-m a virtude n2o - um fim em si O
interesse ego+sta n2o pode cultivar a virtudeB ele s, pode perpetuar a si mesmo, so& a
m)scara da virtude 0co&ertada pela virtude, continua a atividade do degoe D como
se 'uis-ssemos ver a luz clara e pura atrav-s de ,culos coloridos 'ue estiv-ssemos
usando sem o sa&er ;ara vermos a luz pura, devemos primeiramente dar-nos conta de
nossos ,culos coloridosB 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H#R-H#(:
0 virtude, pois, - a nega12o do dvir-a-sereB e essa nega12o s, ocorre na compreens2o
do d'ue -e 4 uma vez realizada, pelo autoconhecimento, essa transforma12o radical,
tem-se a possi&ilidade de viver criadoramente ;or'ue a verdade n2o - uma coisa
alcan1)vel pelo esfor1o, n2o - um fim 8c: N2o - resultado de conhecimentos
acumulados e armazenados, 'ue - simples mem,ria, condicionamento, experi.ncia
8c: ;or'ue, 'uem acumula - o deue, e ele acumula para se impor, para dominar, para
expandir-se, para preencher-se 8c: 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g (P-($:
8c: 0 virtude - a'uele estado de li&erdade em 'ue n2o h) 'uem fa1a esfor1o ;or
conseguinte, a virtude - um estado no 'ual cessou de todo o esfor1oB mas, se fazeis
um esfor1o para vos tornardes virtuoso, esse esfor1o n2o - virtude 80 Con'uista da
Serenidade, p)g *R:
0 virtude traz li&erdade, a 'ual d) ao pensamento tran'Milidade para compreender o
>eal 0 virtude n2o -, pois, um fim em siB s, a Lerdade o - Ser escravo da paix2o -
n2o estar livre 8c: O desejo de >ealidade - a mesma coisa 'ue o desejo de posses
8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H$P:
8c: 0 virtude, portanto, - a'uele estado 'ue se manifesta depois de termos
transcendido do 'ue -e =as esse transcender, esse passar al-m do d'ue -e, n2o pode
realizar-se se fazemos esfor1o para ser algo 8c: Uueremos mais compreens2o, mais
felicidade, mais sa&edoria O pr,prio desejo de ser algo - a nega12o do d'ue -e 8c:
8N,s Somos o ;ro&lema, p)g (*:
8c: ;or certo, ser do 'ue -e constitui o come1o da virtudeB e contentamento - a
compreens2o do d'ue -e O desejo de ser algo invariavelmente condiciona 8c:
8Nosso anico ;ro&lema, p)g R*:
0 percep12o mesma da'uilo 'ue sois, de como sois, no momento da a12o, nas vossas
rela15es, traz-nos a li&erta12o da'uilo d'ue -e S, na li&erdade - poss+vel o
desco&rimento 0final, a aus.ncia de virtude significa desordem, conflito, mas a
virtude - li&erdade, - a clareza do perce&imento, 'ue vem com a compreens2o 8c:
Lirtude - a percep12o imediata do d'ue -e 0ssim sendo, o autoconhecimento - o
come1o da sa&edoriaB 8c: 8O Caminho da Lida, p)g *%:
0ssim, 8c: 0 atividade criadora - gerada pela li&erdade, e s, pode haver li&erdade
'uando h) virtude, e a virtude n2o - resultado do processo do tempo 0 virtude vem
'uando come1amos a compreender o 'ue -, em nossa exist.ncia de cada dia 8Novo
0cesso 9 Lida, p)g (H:
;ois &em, para ser livre para investigar, n2o se re'uer virtude[ =as a virtude 'ue nos
d) li&erdade n2o - a virtude 'ue se pode perseguir, prender e cultivar, pois essa s,
cria respeita&ilidade, 'ue - o signo da mediocridade 8c: O desco&rir exige li&erdade
na investiga12o, re'uer a'uela extraordin)ria vitalidade mental 8c: ;ara investigar,
necessitamos de li&erdadeB e a virtude d)-nos essa li&erdade 8c: 8;oder e >ealiza12o,
p)g *(-*F:
4stamos 8c: examinando, no seu todo, a 'uest2o da virtude Se compreendermos
corretamente a virtude, ela li&era uma enorme vitalidade, e - dessa vitalidade, dessa
energia, 'ue necessitamos para realizar a transforma12o completa 8c: 8O Comem e
seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #*H:
0 virtude pertence ao cora12o, n2o 9 mente Uuando a mente cultiva a virtude, isso -
c)lculo sutilB - autodefesa, maneira h)&il de ajustar-se ao am&iente O auto-
aperfei1oamento - a nega12o mesma da virtude Como pode haver virtude, se h)
medo[ O medo - coisa da mente, n2o do cora12o 4 se oculta de&aixo de formas
diferentes3 virtude, respeita&ilidade, ajustamento, &enefic.ncia, etc 8c: ;ara o
encontro com a vida, necessita-se de vulnera&ilidade e n2o da muralha respeit)vel da
virtude, onde o deue se isola O Supremo n2o pode ser alcan1adoB n2o h) caminho,
n2o h) aperfei1oamento 8c: progressivo para se chegar l) 0 Lerdade tem de vir,
ningu-m pode ir a ela 8c: 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g *#:
Na compreens2o do processo da mente, 'ue - o deue, nasce a virtude 0 virtude n2o -
resist.ncia acumuladaB - perce&imento espont"neo, compreens2o do d'ue -e 0 mente
n2o pode compreenderB poder) traduzir o 'ue foi entendido em a12o, mas - incapaz
de compreens2o 8c: Lirtude n2o - conflito e realiza12o, exerc+cio prolongado e
consecu12o, por-m, antes, um estado de ser 'ue n2o - produto de desejo projetado
8c: 8Idem, p)g *H:
Lirtude n2o -, evidentemente, a conduta repetitiva do ajustamento a um padr2o 'ue se
tornou drespeit)vele, e 'ue o sistema 8c: aceita como moralidade !emos de ser
muito claros em rela12o ao 'ue - a virtude 4la surgeB n2o pode ser cultivada, tal
como n2o se pode cultivar a humildade ou o amor 0 virtude surge - com a sua &eleza,
8c: ordem natural - 'uando sa&emos o 'ue ela n2o -B pela nega12o, desco&rimos o
positivo 8O =undo Somos N,s, p)g*G:
0 virtude, pois, - essencial para se compreender a >ealidade, e virtude n2o -
respeita&ilidade Ser virtuoso, sem procurar tornar-se virtuoso, exige extraordin)ria
investiga12o, l/cido pensar, e n2o terdes nenhuma forma de medo 8c: <esco&rireis,
ent2o, 'ue existe uma disciplina n2o relacionada com a disciplina da moralidade
socialB uma disciplina 'ue 8c: torna a mente capaz de seguir com incomum
velocidade o c-lere movimento da Lerdade 8c: 8O Comem Aivre, p)g #GR:
;ergunta3 <evo ser pacifista[
Krishnamurti3 8c: 0verigMemos o 'ue se entende por pacifismo Op5e-se o
pacifismo 9 viol.ncia[ 0 paz - a nega12o do conflito[ O &em - o oposto do mal[
Uuando rejeitais o v+cio e passais para o seu oposto, isso - virtude[ 8c: O oposto
implica conflito, n2o - verdade[ 8c: 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida[, p)g GR-G(:
0ssim, pois, en'uanto v,s e eu estivermos em conflito internamente,
psicologicamente, tem de haver a proje12o desse conflito no mundo, so& a forma de
guerra Sem compreenderdes o vosso conflito interior, o vos tornardes pacifista ou o
ingressardes numa organiza12o em prol da paz nenhuma significa12o tem O homem
'ue apenas resiste 9 guerra e permanece em conflito psicol,gico, est) simplesmente
criando maior confus2o 8c: 8Idem, p)g G(-GF:
=as, se realmente compreenderdes esse processo total do conflito interior, o 'ual se
projeta no mundo so& a forma de guerra, ent2o, o&viamente, n2o sois nem mercador
de guerra nem mero pacifista - sois algo diferenteB como estais em paz com v,s
mesmos, estais em paz com o mundo 4stando em paz interior e, por conseguinte,
exterior, - ,&vio 'ue n2o pertencereis a nacionalidade alguma, a nenhuma religi2o, a
nenhum grupo ou classe 8c: 8Idem, p)g GF:
Iilantropia, Caridade, <ivulga12o da Lerdade
;ergunta3 Uue pensais da caridade e da filantropia social[
Krishnamurti3 0 filantropia social restitui 9 v+tima um pouco da'uilo 'ue o filantropo
violentamente lhe arrancou ;rimeiro, v,s a explorais, 8c: amontoando grande
ri'ueza 8c:, e depois voltai-vos com magnanimidade, e dais um pouco 9 po&re
v+tima 8;alestras no ?rasil, p)g $%:
!alvez n2o sejais astutos, h)&eis, violentos o &astante para amontoar ri'uezasB 8c:
por-m, espiritualista e idealisticamente amontoais a'uilo 'ue chamais conhecimento
0 caridade - inconsciente de si pr,priaB n2o h) ac/mulo pr-vio nem distri&ui12o
consecutiva D semelhante a uma flor3 natural, a&erta, espont"nea 8Idem, p)g $%:
;ergunta3 <esejo auxiliar e servir meus semelhantes Uual a melhor maneira de faz.-
lo[
Krishnamurti3 0 melhor maneira - come1ar por compreender-vos e modificar-vos No
desejo de auxiliar e servir a outrem, oculta-se o orgulho e a vaidade Se tiverdes
amor, auxiliareis 0 ajuda clamorosa nasce da vaidade
8c: Como podereis sa&er 'uais as necessidades de outrem, sem conhecer-vos[ Se
n2o compreenderdes a v,s mesmos, n2o podereis compreender nem servir a outrem
Ialtando-vos autoconhecimento, agireis com ignor"ncia 8c: 80utoconhecimento,
Correto ;ensar, Ielicidade, p)g (%:
;ergunta3 7) me convenci de 'ue a minha infelicidade se deve 9 grande vontade 'ue
tenho de ajudar 8c:
Krishnamurti3 Uuer dizer 'ue sois infeliz por'ue n2o podeis ajudar a outros^ 8c:
Aogo, tirais a vossa felicidade do ajudar a outros Iazeis uso dos outros para o&terdes
vossa pr,pria satisfa12o 80 >enova12o da =ente, p)g *%-*#:
Ora, a a12o de ajudar n2o - coisa da mente 0 generosidade da mente n2o - a
generosidade do cora12o =as, visto 'ue perdemos a generosidade do cora12o, somos
generosos com a mente, 'ue, 'uando encontra resist.ncia, se revolta e sofre 8c:
8Idem, p)g *#:
;ergunta3 <esejo ajudar os outros Uual a melhor maneira de o fazer[
Krishnamurti3 4u 'uisera sa&er por 'ue desejais ajudar os outros D por'ue amais o
pr,ximo[ 4, se o amais, precisais perguntar 8c:[ 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida,
p)g #P*:
C) diversas maneiras de dservire os nossos semelhantes 8c: O com-rcio serve as
pessoasB o m-dico, o advogado, o cientista, o lavrador - todos est2o dservindoe os
outros, n2o - exato[ O desejo de servir ao pr,ximo tornou-se uma profiss2o, ligado a
uma recompensa 8c: 0ssim, pois, 'uando dizeis 'ue desejais dajudare os outros,
'ue significa essa palavra[ 8c: 4m 'ue n+vel desejais ajudar os outros[ No n+vel
econKmico, ou no chamado espiritual ou psicol,gico[ 8c: =as, uma simples reforma
cria sempre a necessidade de outra reforma, e nunca se aca&ar) de reformar 8c:
=as, para ajudar o pr,ximo no sentido psicol,gico ou espiritual, n2o ser) preciso,
primeiro, 'ue compreendais a v,s mesmo[ 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida[, p)g #PG:
Se desejais pKr termo ao conflito, 9 confus2o e 9s tri&ula15es, 8c: de onde deveis
partir[ <o mundo, do exterior, procurando reorganizar os seus valores 8c:[ Ou
deveis partir de v,s mesmos, a fim eliminardes radicalmente as causas de todos os
conflitos e sofrimentos[ Se fordes capazes de desvencilhar-vos da paix2o e da
mundanidade, em 'ue se &aseia a atual civiliza12o, desco&rireis e compreendereis o
valor eterno, esse valor 'ue n2o se ajusta a molde algum Sereis ent2o, 'ui1), capazes
de ajudar a outros a se li&ertarem da servid2o 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g
##P:
O mendigo 'ue encontramos ao descer a rua nenhum aux+lio rece&e, mas falamos
muito alto so&re a necessidade de socorrer os desvalidos Ingressais em grupos, aderis
a sistemas, e o necessitado continua de m2os vazias 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g
#%#:
;ergunta3 Se um homem est) passando fome e eu sinto 'ue posso ajud)-lo, - isso
am&i12o, ou - amor[
Krishnamurti3 !udo depende do motivo pelo 'ual voc. o ajuda 0legando ser
favor)vel ao amparo 9 po&reza, o pol+tico chega a Nova <elhi, vive numa &ela casa e
exi&e-se Isso - amor[ 8c: 8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g RP:
4le est) faminto e voc. o ajuda com comida Isso - amor[ ;or 'ue voc. deseja ajud)-
lo[ N2o ter) voc. outro motivo, nenhum outro incentivo, al-m do desejo de ajud)-lo[
Loc. n2o o&t-m nenhum &enef+cio da+[ 8c: Se voc. est) procurando algum
&enef+cio, pol+tico ou n2o, &enef+cio interior ou exterior, ent2o voc. n2o o ama Se
voc. o alimenta para tornar-se mais popular, ou na esperan1a de 'ue, assim, seus
amigos o ajudar2o a chegar a Nova <elhi, ent2o isso n2o - amor, -[ 8Idem, p)g RP:
=as se voc. o ama, voc. o alimentar) sem a&rigar nenhum motivo oculto, sem 'uerer
nada em troca Se voc. o alimenta e ele se mostra ingrato, voc. se sente magoado[ Se
assim for, voc. n2o o ama Se ele diz 8c: 'ue voc. - um homem maravilhoso, e voc.
se sente muito lisonjeado, isso significa 'ue voc. est) pensando em si mesmo, e
certamente isso n2o - amor ;ortanto, - preciso estar muito alerta para desco&rir se
estamos auferindo algum tipo de &enef+cio ao ajudar os outros 8c: 8Idem, p)g RP-
R$:
Se uma pessoa teme, n2o tem iniciativa Sa&eis o 'ue - iniciativa[ Ser) muito dif+cil
averigu)-lo[ !er iniciativa - fazer algo original, espontaneamente, com naturalidade,
sem ser guiado, nem for1ado, nem influenciadoB fazer as coisas por amor a elas _s
vezes, 'uando passeais pela cidade, vedes uma pedra no meio da rua e um carro
passar so&re ela, com a&alo mais ou menos violento 7) alguma vez tirastes essa pedra
do caminho[ 8Novos >oteiros em 4duca12o, p)g #%-##:
7) o&servastes, 'uando passeais, os po&res, os camponeses, os alde5es[ 7) fizestes
alguma coisa por eles, espontaneamente, com naturalidade, com &ondade, do fundo
do vosso cora12o, sem 'ue algu-m vos diga o 'ue deveis fazer[ =as, se h) temor,
todas essas coisas vos ficam vedadasB tudo isso desaparece da vossa exist.nciaB n2o
perce&eis o 'ue se passa ao redor de v,s, sois incapazes de o&serv)-lo 8c: 8Idem,
p)g ##:
8c: 0ssim, pois, para realmente ajudar o mundo - tal como falais em ajud)-lo - se
realmente estais disposto a ajud)-lo a li&ertar-se de todos os seus compromissos, de
seus interesses ad'uiridos, de seus am&ientes, ent2o tendes de verificar 'ue jamais
falareis em ajudar o mundoB ent2o n2o vos colocareis so&re um pedestal para ajudar
algu-m 9 dist"ncia e mais a&aixo 8;alestras em 0ucYland, #F*G, p)g (H:
Uue valor tem a vossa compreens2o, vossos no&res e elevados pensamentos, vossa
vida pura, se n2o ajudais a'ueles 'ue est2o em cont+nuo sofrimento, nas trevas e em
confus2o[ Uue valor tem a verdade 'ue vislum&rastes, se n2o podeis dar da'uela
verdade aos 'ue est2o famintos e sedentos do eterno[ 8dLida em Ai&erdadee, III, p)g
H#, em dCarta de Not+ciase, nJ # a $, de #FGP:
;ergunta3 D dif+cil entender-vos, e acho mais f)cil seguir as pessoas 'ue
compreenderam os vossos ensinamentos e nK-los podem explicar N2o achais 'ue h)
necessidade de tais pessoas, para divulga12o do vosso ensino[ 8c:
Krishnamurti3 Sempre 'ue algu-m deseja seguir, encontra um guia, e o segui-lo
destr,i a possi&ilidade de desco&rir o 'ue - verdadeiro 8c: 8Lis2o da >ealidade,
p)g ##$-##R:
4 n2o precisais divulgar o meu ensino, por'ue, se n2o compreendeis a v,s mesmo,
n2o podereis divulg)-lo ;odeis por ventura comprar e distri&uir uns poucos livros,
mas isso por certo n2o - t2o essencial como o compreenderdes a v,s mesmo
Compreendendo a v,s mesmo, havereis de disseminar a compreens2o no mundo 8c:
8Idem, p)g ##(:
;ergunta3 ;osso compreender mais facilmente o 'ue dizeis, ensinando-o a outros[
Krishnamurti3 Comunicando-o a outros, podeis, talvez, aprender uma nova maneira
de expressar as coisas, de transmitir o 'ue desejais dizerB mas, francamente, isso n2o
- compreens2o Se n2o compreendeis a v,s mesmo, como 8c: podeis express)-lo a
outros[ Isso - apenas propaganda 8Solu12o para os nossos Conflitos, p)g #*-#G:
L,s n2o compreendeis uma coisa, mas falais so&re ela a outras pessoasB 8c: ;odeis
comunic)-lo ver&almenteB mas podeis contar a outros o 'ue foi a vossa experi.ncia
8c: da coisa[ 8c: ;odeis descrever a experi.ncia, mas n2o se pode transmitir o
estado de experimentar 0ssim, pois, verdade repetida n2o - mais verdade8c: 8Idem,
p)g #G:
Nessas, condi15es 8c: Uuereis ensinar a outros, sem experimentardesB e esperais
'ue, ensinando, possais experimentar 8c: 0 experi.ncia - muito mais importante,
8c: significativa do 'ue a comunica12o ver&al 8Idem, p)g #G:
;ergunta3 Como podemos ajudar melhor a humanidade a compreender e viver vossos
ensinos[
Krishnamurti3 D muito simples3 vivendo-os v,s mesmos 8c: !odos desejamos
prestar aux+lio ao mundo, por-m jamais come1amos por n,s mesmos 8c:
;rincipiais, portanto, por li&ertar a mente e o cora12o do sentimento de posse Isso
exige, n2o apenas ren/ncia, por-m o discernimento, a intelig.ncia 8;alestras no
?rasil, p)g HR-H(:
;ergunta3 4u gostaria de vos ajudar, fazendo propaganda de vossos ensinamentos
;odeis aconselhar-me a melhor maneira de o fazer[
Krishnamurti3 8c: N2o podeis repetir a verdade, por'ue a verdade n2o - constante 0
verdade - um estado de experimentar 8c: O propagandista - mero repetidor, e n2o
um arauto da verdadeB 8c: 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g #RF:
0gora, com essa compreens2o, 'ue podeis fazer 8c: para divulgar os meus
ensinamentos[ O 'ue podeis fazer -, unicamente, viv.-los 8c: 4nt2o, como uma flor
num jardim, esse pr,prio viver espalha o seu perfume N2o precisais fazer
propaganda do jasmim O jasmim faz a sua pr,pria propaganda3 sua &eleza, seu
perfume, sua delicadeza, dizem tudo 8c: 8Idem, p)g #(%:
;ergunta3 Uual - o mais s)&io caminho a seguir - proteger e a&rigar o ignorante, por
meio de conselho e orienta12o, ou deix)-lo desco&rir, por experi.ncia e sofrimento
pr,prios 8c:[
Krishnamurti3 4u diria3 nenhum dos dois 8c: auxiliai-o a ser inteligente, o 'ue -
coisa inteiramente diferente 8;alestras em 0d@ar, Vndia, #F**-#F*G, p)g #*P-#*$:
Se puderdes auxiliar outrem a tornar-se inteligente, isso - tudo 'uanto necessitamos
fazer 0 intelig.ncia - livre, desimpedida, sem temor ou superficialidade Somente
podemos auxiliar algu-m a li&ertar-se da a'uisitividade, das muitas ilus5es e
empecilhos 'ue o aprisionam, 'uando come1amos a nos li&ertar a n,s pr,prios
!emos, por-m, essa extraordin)ria atitude de desejar melhorar as massas en'uanto
n,s pr,prios somos ainda ignorantes 8c: 8Idem, p)g #*$-#*R:
!ra&alha, tra&alha pela humanidade, Serve, serve os teus semelhantes, Segue esta
Senda, mas cuidado nela, Cumpre a vontade de <eus, Segue cegamente, 8c: tenho a
chave de Sua morada, 0proveita esta oportunidade 'ue 4le te oferece, 0 tristeza e a
dita a 4le levam, Se isto fizeres tua &usca cessar) - 4 ent2o O encontrar)s, &radaram
muitos 8O 0migo Imortal, p)g GF:
Coopera12o, ?oa LontadeB Uuando <eve Ser 4xercida
4stamos vivendo num mundo completamente fragmentado 8c: onde se v. luta
constante de um grupo contra outro grupo, de uma ideologia contra outra, uma classe
contra a outra, etc !ecnologicamente, o&serva-se um assom&roso progresso e,
contudo, h) mais fragmenta12o do 'ue nunca 4, o&servando-se o&jetivamente o 'ue
est) ocorrendo, perce&e-se a essencial necessidade de o homem aprender a cooperar
80 Ai&erta12o dos Condicionamentos, p)g H(:
N2o conseguimos tra&alhar juntos em coisa alguma - a 'uest2o da descola novae, 8c:
das rela15es entre os homens, 8c: de pKr fim 9s guerras monstruosas 8c: - se cada
indiv+duo, se cada um de n,s est) a isolar-se numa ideologia, num princ+pio, numa
disciplina, numa t-cnica, numa cren1a, num dogmaB 8c: 8Idem, p)g H(:
6m dos pro&lemas &)sicos 'ue o mundo est) enfrentando - o da coopera12o Uue
significa a palavra dcoopera12oe[ Cooperar - tra&alhar juntos, construir juntos, sentir
juntos, ter algo em comum, livremente 80 Cultura e o ;ro&lema Cumano, p)g ##H:
4ntretanto as pessoas, em geral, n2o se sentem inclinadas a cooperar natural e
espontaneamente, felizesB assim sendo, s2o for1adas a cooperar por v)rios meios de
persuas2o - amea1a, intimida12o, castigo, recompensa 8c: 8Idem, p)g ##H:
Nas chamadas na15es civilizadas, somos persuadidos a cooperar mediante o conceito
de dp)triae ou em prol de alguma ideologia 8c: largamente propagada 8c:B ou ainda
8c: para a execu12o de um plano 8c: um projeto de utopia 8Idem, p)g ##H:
;ois &emB eu n2o chamo a isso de coopera12o <e modo nenhum 8c:, por-m uma
forma de avidez, 8c: de medo, de compuls2o 0tr)s de tudo est) a amea1a de 'ue
8c: o governo n2o o reconhecer), ou o dplano 'Min'Menal falhar)e, ou ele ser)
mandado para um campo de concentra12o 8c: 8Idem, p)g ##*:
;ara mim, coopera12o - coisa muito diferente Coopera12o - a alegria de destar juntos
e atuando juntose 8c: 0 verdadeira coopera12o nasce 8c:, por-m, com a alegria, o
sentimento de uni2o, 8c:B por'ue, nesse sentimento, n2o h) a o&stina12o das id-ias e
opini5es pessoais 8Idem, p)g ##*-##G:
Uuando conhecerdes essa 'ualidade de coopera12o, sa&ereis tam&-m 'uando n2o se
deve cooperar - o 'ue - igualmente importante 8c: =as 8c:B por'ue, se n2o formos
sensatos, podemos cooperar com l+deres insensatos, cheios de planos grandiosos e
id-ias fant)sticas como Citler e outros tiranos 8c: 8Idem, p)g ##G:
0 maioria de n,s est) ha&ituada a cooperar nos moldes da autoridade esta&elecida
>eunimo-nos para idear um conceito, 8c: desenvolver um ideal, e isso exige
convic12o, persuas2o, propaganda 8c: 4ssa coopera12o no sentido de realiza12o de
um conceito ou da &usca de um ideal - totalmente diferente da coopera12o 'ue adv-m
de se enxergar a verdade e da necessidade de pKr essa verdade em pr)tica
Operar so& o est+mulo de alguma autoridade 8c: n2o e'uivale a uma real
coopera12o 6ma autoridade dominante, 'ue sa&e muita coisa ou 'ue tem forte
personalidade e est) o&cecada por certas id-ias, pode for1ar ou sutilmente convencer
os outros a cooperar 8c:B mas isso certamente n2o representa a coopera12o de
indiv+duos alertas e din"micos 8c: 0'uele 'ue coopera por'ue v. a verdade como
verdade, o falso como falso, e a verdade no falso, tam&-m sa&er) 'uando n2o
cooperar - o 'ue - igualmente importante 8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g H%:
D poss+vel cooperarmos, mantermo-nos coesos, sem termos um alvo, um resultado[
;odemos, v,s e eu, cooperar, sem estarmos em &usca de resultado[ 4ssa, sem d/vida,
- 'ue - a verdadeira coopera12o 8c: Nossas mentes est2o de acordo, nossos
pensamentos, nossas mentes intelectuais est2o, naturalmente, de acordoB mas,
emocionalmente, todo o nosso ser pode estar resistindo, do 'ue resulta mistifica12o,
8c: conflito entre v,s e mim 4sse - um fato evidente e o&serv)vel 8c: 8Uuando o
;ensamento Cessa, p)g #F%:
L,s e eu com&inamos executar juntos certo tra&alho, e intelectualmente estamos de
acordoB mas, inconscientemente, profundamente, estamos a &atalhar um contra o
outroB eu desejo um resultado 'ue me d. satisfa12oB 'uero dominar, 'uero 'ue meu
nome so&ressaia ao vosso 8c: <essarte, n,s dois, 'ue somos os criadores do tal
plano de coopera12o, somos na realidade advers)rios, em&ora exteriormente
estejamos de acordo 'uanto ao plano No +ntimo, estamos em guerra um com o outro,
em&ora, conscientemente, possamos estar em harmonia 8Idem, p)g #F%-#F#:
;ergunta3 Uual - o verdadeiro esp+rito de coopera12o[
Krishnamurti3 Senhores, 'ue - 'ue chamais dcoopera12oe[ Cooperais com a
autoridade, com a'ueles 'ue pensais ter as id-ias corretas, o plano infal+vel 8c:[ Isso
- coopera12o[ Uuando aceitais certa autoridade e com ela cooperais, - isso
coopera12o[ 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g **-*G:
Uuando hostilizais a es'uerda, como a lei exige, estais cooperando[ 8c: Se
compreendemos o 'ue - coopera12o, sa&eremos tam&-m 'uando n2o devemos
cooperar, e am&as as coisas s2o importantes, pois cooperar com outros pode, em
certas circunst"ncias, conduzir a destrui15es e sofrimentos 8Idem, p)g *G:
Cooperar significa dtra&alhar juntamentee, n2o -[ Se h) um plano, por-m, um tra1ado
imposto pela autoridade, n2o h) ent2o coopera12o, mas, simplesmente, compuls2o
!ra&alhar em conjunto, por medo, por causa de uma recompensa, por necessidade,
por compuls2o, n2o -, evidentemente, coopera12o Uue - ent2o coopera12o, e como
nasce ela[ 8Lis2o da >ealidade, p)g *G:
8c: ;odemos ficar livres da parolagem 8tagarelagem: nacionalista, do separatismo
racial e religioso, e termos esse esp+rito de coopera12o, construindo juntos[ Isso -
uma coisa completamente diversa da chamada coopera12o so& compuls2o de
'ual'uer esp-cie, ou medo de puni12o 8c: 4ssa coisa significa, com efeito, aus.ncia
do deue, do dmime 4, 'uando h) esse esp+rito de coopera12o, existe ao mesmo tempo
o discernimento de 'uando se n2o deve cooperar, o 'ue - igualmente importante 8c:
8Idem, p)g *P:
N2o sa&emos o 'ue significa cooperar Sa&emos cooperar com o 4stado, 'ue nos
proporciona o meio de su&sist.ncia, ou com uma id-ia em prol de uma utopia 'ue nos
proporcionar) vantagensB ou conhecermos a coopera12o su&ordinada 9 autoridade,
'ue significa compuls2o, ajustamento =as a coopera12o a 'ue nos referimos - coisa
toda diferente 4ssa coopera12o s, se verifica 'uando h) zelo 8c: 8O <espertar da
Sensi&ilidade, p)g FR:!endes de compreender a verdade contida nesta &reve palavra
- zelo - de escutar essa palavra, compreend.-la Significa ela ser sens+vel - sens+vel
para com outremB sens+vel ao c-u, 9 ave, 9 arvore, 9 &eleza 8c: Se n2o sois
inteiramente sens+vel, vulner)vel, jamais conhecereis o amor ;odeis ser casado, ter
filhos, ter rela15es, mas n2o tereis amor O come1o da realidade est) justamente no
primeiro passo - no ser zeloso 8Idem, p)g F(:
S, o homem 'ue - livre pode cooperar 4 - o homem livre 'ue tam&-m diz3 dN2o
cooperarei^e 0 coopera12o, como geralmente se entende, significa cooperar em torno
de uma pessoa, de uma id-ia, de uma utopia, 8c: da autoridade de uma pessoa, 8c:
de uma id-ia representada pelo 4stado Se se o&serva 8c:, v.-se 'ue n2o -
coopera12o 8c: 4 'uando muda a autoridade, v,s tam&-m mudais 8c:B trata-se,
pois, de uma compulsiva forma de ajustamento 8O <espertar da Sensi&ilidade, p)g
#R$-#RR:
=as estamos falando de uma coopera12o totalmente diferenteB pois o homem precisa
cooperar N2o se pode viver sem coopera12o 8c: =as a coopera12o re'uer
li&erdade 8c: Ai&erdade n2o significa fazer cada um o 'ue entenderB 8c: S, o
homem 'ue - livre para amar, 'ue n2o tem ci/me, nem ,dio, 'ue nada deseja para si
pr,prio 8c: - s, o homem 'ue - livre e conhece o pleno significado do amor e da
&eleza, - capaz de cooperar 8Idem, p)g #RR:
Uuando um homem est) interessado s, em si mesmo e no prolongamento de si
mesmo, como pode ele ter amor no cora12o, 8c: ter &oa-vontade[ 8c: Senhor, um
homem de &oa-vontade n2o tem autoridade, n2o pertence a nenhuma sociedade, 8c:
religi2o organizada, n2o adora a ri'ueza e os t+tulos O homem 'ue n2o pensa em si
criar) por certo um mundo novo, uma nova ordem, e - para esse homem 'ue devemos
volver os olhos, se 'ueremos a felicidade, 8c: um novo estado de civiliza12o, e n2o
para os ricos ou a'ueles 'ue adoram a ri'ueza 0 &oa-vontade, a felicidade, a &em-
aventuran1a, s, vir) 'uando houver a &usca do >eal 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #%G-
#%P:
<evemos cooperar, pois do contr)rio n2o podemos existir N2o h) sociedade, 8c:
estado de rela12o, sem coopera12o D isto o 'ue est) acontecendo neste pa+s3 n2o
existe coopera12oB cada grupo 8c: cada parte da na12o s, pensa em si 4 essa
fragmenta12o com 'ue estamos &em familiarizados, ou seja o dtri&alismoe ou
nacionalismo, - de certo um estado de n2o-coopera12o e, por conseguinte, de
desintegra12o, destrui12o, deteriora12o S, se pode viver 'uando h) coopera12o,
tra&alho em conjunto 80 Suprema >ealiza12o, p)g $(:
D poss+vel tra&alharmos juntos, sem medo de puni12o, sem esperan1a de recompensa,
so& nenhuma compuls2o[ ;arece-me 'ue, pela pr,pria natureza e significado da
palavra, a verdadeira coopera12o s, existe 'uando h) afei12o, 8c: amor 8c: 8Idem,
p)g $(:
;arece-me 'ue n2o tentastes compreender o significado da palavra dparticipare No
participar n2o h) autoridade, pois n2o h) nem v,s nem eu N2o h) consci.ncia de dar
ou de rece&er, s, h) o ato de participar, 'ue n2o confere import"ncia nem a 'uem d)
nem a 'uem rece&e 8c: N2o sei se alguma vez conhecestes esse sentimento de
completa uni2o, 8c: comunh2o existente no ato de participar, 'ue - com efeito um
ato de grande afei12o e compaix2o 80 Suprema >ealiza12o, p)g ##P:
Uue pretendeis dizer com a palavra servi1o[ Uuem pode dizer o 'ue - servi1o[ O
homem 'ue pertence ao ex-rcito, preparando-se para matar 8c:, diz 'ue est)
servindo ao pa+s 8c: O explorador, 'ue det-m os meios de produ12o 8c: e 'ue a
monopoliza, diz 'ue est) servindo 9 comunidade O homem 'ue explora as cren1as
8c: diz 'ue est) servindo ao pa+s, 9 comunidade8c: 8;alestras em 0ucYland, #F*G,
p)g *#:
;odemos ainda encarar isso de modo perfeitamente diferente ;ensais 'ue uma flor,
uma rosa, esteja sempre considerando 'ue est) servindo 9 humanidade, 'ue est)
ajudando o mundo com sua exist.ncia, com o ser &ela[ 0o contr)rio, pelo fato de ser
&ela, supremamente linda, inconsciente de sua magnific.ncia, - 'ue verdadeiramente
ela ajuda N2o assim o homem 'ue percorre as ruas clamando 'ue est) servindo ao
mundo 8c: 8Idem, p)g *#-*H:
;ara servir realmente, precisamos estar supremamente livres da consci.ncia limitada
'ue denominamos de deue, de ego, a consci.ncia egocentralizadaB e en'uanto esta
existir, n2o estais realmente servindo ao mundo 8c: 8Idem, p)g *H:
Corpo, CuidadosB 0limenta12o, L+cios, <oen1a
O corpo precisa ser sumamente sens+velB esta - uma coisa das mais dif+ceis, por'ue
estragamos a intelig.ncia corporal com o &e&er 8c: o fumar, cedendo a nossos
apetites, entregando-nos ao prazer 4m&rutecemos o nosso corpo Olhai o vosso
corpo, 'ue devia ser t2o cheio de vida e sensi&ilidade, e vereis o estado a 'ue o
reduzistes^ 8Iora da Liol.ncia, p)g GP:
O corpo est) em rela12o com a mente e a mente em rela12o com o corpo e, por essa
raz2o, - uma coisa essencial a sensi&ilidade do corpo, do organismo 4ssa
sensi&ilidade n2o pode ser criada su&metendo-nos a jejuns e praticando artif+cios de
toda esp-cie 0 mente deve o&serv)-lo desapaixonadamente 8c: n2o o deixando para
damanh2 ou depoise 8c: 8Idem, p)g GP:
;ergunta3 O regime alimentar e a regularidade t.m alguma influ.ncia 8c:[
Krishnamurti3 !.m naturalmente !endes atualmente o alimento ade'uado 8c:[ =as
os 'ue t.m recursos s2o t2o pouco inteligentes a respeito da alimenta12o 'ue lhes
conv-mB comem simplesmente para agradar ao paladar, gostam de comer 8c:
Comeis o 'ue estais ha&ituados a comer Se estais acostumados com alimentos
fortemente condimentados e fordes privados deles, estareis perdidos N2o tendes
pensado deveras no assunto da alimenta12o 80 0rte da Ai&erta12o, p)g FF:
Se o fizerdes, desco&rireis facilmente como - simples sa&er o 'ue se deve comer N2o
posso dizer-vos o 'ue deveis comer, - claro, por'ue cada um tem de determinar e
organizar o regime 'ue melhor lhe conv-m ;or conse'M.ncia, - preciso
experimentar, durante uma semana, durante um m.s 8c: 8Idem, p)g FF-#%%:
0ssim, alimenta12o conveniente e regularidade s2o necess)rios, n2o s, 9 crian1a, mas
a cada um de n,s ;ara verificar o 'ue - necess)rio, precisamos investigar, 8c:
experimentar, primeiro em n,s mesmos 8c: ;odemos, pelo menos, dar-lhe
alimentos puros e cuidar de 'ue tenha horas regulares 8c: 8Idem, p)g #%#:
N2o apenas a mente, mas tam&-m o corpo, t.m de estar altamente sens+veis N2o se
pode ter um corpo em&otado, indolente, pesadamente alimentado de carne e de vinho,
e tentar depois meditar - n2o tem sentido 8c: ;ortanto, 8c: veremos 'ue a mente
tem de estar altamente desperta, sens+vel e inteligente 8c: 8O =undo Somos N,s,
p)g **:
;or conseguinte, para 'ue se possa gerar a'uela paix2o, a'uela energia de 'ue tanto
necessitamos para penetrar 'ual'uer coisa profundamente, infinitamente, cada dia e
cada minuto, h) certas coisas muito ,&vias 'ue t.m de ser feitas !emos de comer o
'ue nos faz &em e n2o o 'ue o nosso paladar exige ;odeis estudar esta 'uest2o e
desco&rir a alimenta12o convenienteB 8c: 80 Suprema >ealiza12o, p)g (G:
;ergunta3 0dvogais o vegetarianismo[ Iar+eis o&je12o 9 inclus2o de um ovo em
vosso regime alimentar[
Krishnamurti3 D realmente um pro&lema muito importante, se devemos ou n2o comer
um ovo[ !alvez tenhais 8c: a preocupa12o de n2o matar 8c: =as talvez comais
carne ou peixe ;ara evitar o matar, ides ao a1ougue e transferis a culpa para o
magarefe, o matador 8c: 8Nosso anico ;ro&lema, p)g *H:
N2o desejais matar animais para o vosso estKmago, mas n2o vos repugna apoiar
governos 'ue est2o organizados para matar 8c: N2o vos repugna apoi)-los e,
entretanto, fazeis o&je12o 9 terr+vel calamidade de se comer um ovo 8c: 0final, o
pro&lema diz respeito n2o somente 9 matan1a de animais, mas, o 'ue - mais
importante, 9 matan1a de entes humanos 8c: 8Idem, p)g *H-**:
=as direis 'ue n2o respondi a pergunta relativa ao ovo, 'ue n2o disse se se pode ou
n2o comer ovos Ora, a intelig.ncia - o 'ue tem import"nciaB n2o o 'ue nos entra pela
&oca, mas, sim, o 'ue dela saiB 8c: Nosso pro&lema - de como produzir uma
transforma12o na'uilo 'ue - superficial e estreitoB e essa transforma12o s, -
realiz)vel pela compreens2o 8c: 4studai o pro&lema em n+vel muito mais profundo,
e encontrareis a solu12o 8Nosso anico ;ro&lema, p)g *P:
;ergunta3 <esejo perguntar-vos se comeis carne ou peixe
Krishnamurti3 Isso vos interessa realmente[ ;ois &em, em toda a minha vida nunca
to'uei em carne ou peixe, nunca os proveiB nunca fumei ou &e&iB isso para mim n2o
tem encanto nem significa12o Ora, o 'ue aca&o de dizer vos far) vegetariano[ 8c:
<esco&ri v,s por 'ue comeis carne, por 'ue gostais de fumar e de &e&er, por 'ue n2o
podeis viver uma vida simples 8c: 8Iora da Liol.ncia, p)g PG:
!emos muitos h)&itos, tanto f+sicos como psicol,gicos 6m particular h)&ito, como o
fumar ou o comer carne, apesar de tudo - um h)&ito ;ode ser ele es'uecido
imediatamente, 8c: ou deve ser isso feito gradualmente[ D preciso indagar, entrar na
'uest2o do tempo C) uma viv.ncia, uma a12o 8c: total, 'ue n2o esteja envolvida no
processo de consecu12o[ Ocorre falarmos so&re o tempo, e a maioria de n,s est)
relacionada com ele, no ficar idoso, no realizar, no entender, no se preencher, no ser
livre, etc 8c: 8!alYs and <ialogues, Sidne@, 0ustr)lia, #FR%, p)g PH:
Lossa pergunta foi3 0 mente imatura n2o - a'uela 'ue est) enredada nos h)&itos[ 8c:
Se perce&eis 'ue sois imaturo, 'ue estais enredado nos h)&itos, como acontece com a
maioria das pessoas, ent2o a 'uest2o seguinte - como vos tornardes damadurecidoe
imediatamente, isto -, como vos li&ertardes do h)&ito completamente 8c: j) 8c: 8O
Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #RP:
8c: 4sse h)&ito pode ser 'ue&rado de imediato, ou dever) ser gradualmente
eliminado atrav-s dos anos [ Se digo 'ue isso dlevar) tempoe 8c:, 'ual - 8c: o
estado de minha mente[ 4videntemente, ela est) num estado de letargia,
em&otamento, irreflex2o, n2o perce&imento 8Idem, p)g #RP:
8c: Se n2o tentardes alter)-lo, o pr,prio fato vos dar) uma extraordin)ria energia,
com a 'ual podeis 'ue&r)-lo completamente Compreendeis [ Uuando estais frente a
frente com o fato, diretamente, vossa mente j) n2o se est) dissipando com fugas,
ren/ncias, esfor1os para modificar o fato atrav-s do tempo, etcB por conseguinte,
vossa aten12o - completa, toda a vossa energia se concentrou, e essa energia destro1a
totalmente o fato 8Idem, p)g #R$:
;ergunta3 Sou um fumante inveterado 8c: Como poderei deix)-lo 8o h)&ito: 8c:[
Krishnamurti3 N2o luteis por a&andon)-loB tal como se d) com muitos outros h)&itos,
a luta contra ele s, tender) a fortalec.-lo Compreendei o pro&lema do h)&ito, so&
seus v)rios aspectos - mental, moral, f+sico 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az,
p)g *P-*$:
8c: 0 luta visando apenas a dominar um h)&ito, sem desco&rir o seu significado mais
profundo, torna a mente-cora12o incapaz de pensar 8c: Identicamente, o conflito
entre os opostos insensi&iliza a mente-cora12o, 8c: 'ue impede a compreens2o do
pro&lema 8c: 8Idem, p)g *R:
8c: O a&andono de um h)&ito vir) naturalmente, com a plenitude da raz2o e da
sensi&ilidade 8c: 0ssim, pois, se desejais fumar, fumai, mas ficai intensamente
cKnscio de tudo 'ue est) impl+cito no h)&ito - exclus2o do pensar, depend.ncia,
solid2o, medo, etc 8c: N2o luteis 8c:, mas tomai conhecimento de sua inteira
significa12o 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g *R:
N2o vos percais no conflito e no sofrimento dos opostos N2o compareis nem luteis
para vos tornardes o oposto do 'ue sois Iicai atentos, integralmente, imparcialmente,
para o 'ue d-e - vosso h)&ito, 8c: temor 8c: - e nessa chama singela da percep12o
se transformar) a'uilo 'ue d-e 8c: 8Idem, p)g *(:
;ergunta3 !enho lutado muito para deixar de &e&er 8c: Uue devo fazer[
Krishnamurti3 Cada um de n,s tem muitas maneiras de fugir 8c: ?e&er pode ter o
seu valor social, e pode tam&-m ser mais nocivoB 8c: 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g
*G:
Ora, - &em evidente a raz2o da fuga3 n2o estamos satisfeitos com n,s mesmos 8c:
externa ou internamente 8c: Uuando conhecemos a causa da fuga, paramos de
fugir[ 8Idem, p)g *P:
Uuando sei 'ue &e&o por'ue n2o me entendo com minha esposa, ou por'ue tenho um
emprego detest)vel 8c: deixo de &e&er[ 8c: S, deixo de &e&er 'uando esta&ele1o
rela15es ade'uadas com minha mulher, com meu pr,ximo, afastando assim o conflito
'ue me causa sofrimento 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g *P:
8c: 4 en'uanto estiver a mente no empenho de se preencher, como deue, tem de
haver frustra12o 8c:B en'uanto eu for o centro de todas as coisas, dos meus
pensamentos, 8c: rea15es, en'uanto atri&uir import"ncia a mim mesmo, tem de
haver frustra12o 8c: 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g *$:
0ssim sendo, n2o nos preocupemos com o meio de 'ue nos servimos para fugir 8c:
O importante - compreender 'ue, en'uanto uma pessoa tenta o preenchimento no
campo do deue, tem de haver infelicidade e lutaB e esse sofrimento n2o pode ser
evitado en'uanto a pessoa, o deue, for importante 8Idem, p)g *$:
<ireis, porventura3 dUue tem o h)&ito de &e&er com tudo issoe[ ;enso 'ue o
pro&lema da &e&ida, como 'ual'uer outro 8c:, s, pode ser 8c: eliminado depois de
compreendido o processo do deue, isto -, 'uando temos autoconhecimento 8c: 8N,s
Somos o ;ro&lema, p)g *$:
;ergunta3 Sou fumante e desejo livrar-me do h)&ito 8c: ;odeis ajudar-me[
Krishnamurti3 O h)&ito - um pro&lema, torna-se um pro&lema 'uando desejo
a&andon)-loB 8c: Iumar transformou-se, para mim, num fator de pertur&a12o, por
isso 'uero livrar-me do v+cio8c: 8Nosso anico ;ro&lema, p)g HG:
8c: Uuero deixar de fumar, livrar-me do h)&ito, a&andon)-loB nessas condi15es,
minha atitude8c: - de resist.ncia, de condena12o 8c: ;ois &em, - poss+vel
considerarmos o pro&lema sem a tend.ncia para condenar, justificar ou reprimir[ 8c:
8Idem, p)g HG-HP:
8c: ;or'ue, se compreendeis 'ue fumar - uma coisa est/pida, um desperd+cio de
dinheiro, etc - se o reconhecerdes verdadeiramente, deixareis o h)&ito e n2o haver)
mais pro&lema Iumar, &e&er, ou 'ual'uer outro h)&ito - fuga de outra coisa
'ual'uerB 8c: D uma fuga ao nosso pr,prio nervosismo, a um estado de pertur&a12oB
8c: 8Nosso anico ;ro&lema, p)g HP:
;ergunta3 ;or 'ue - t2o dif+cil viver sem a dfome de sere[
Krishnamurti3 C) fome de ser, fome de pu&licidade 8c:, fome de tornar-se algu-m
neste mundo ou no 8c: espiritual, fome de p2o, fome de sexo, etc 4 j) tentastes
alguma vez a&andonar 'ual'uer dessas dfomese[ 8O homem e seus <esejos em
Conflito, #] ed, p)g (P:
7) tentastes alguma vez a&andonar algo 'ue vos proporciona prazer, ou 'ue se tornou
um h)&ito - a&andon)-lo, simplesmente[ =uitos fumam, dentre v,s 8c: 7) tentastes
a&andonar esse h)&ito, morrer para ele, sem esfor1o, sem compuls2o 8c:[ 8Idem,
p)g (P:
;or conseguinte, devo primeiramente compreender a inutilidade da resist.ncia 8c:
!orno-me cKnscio do h)&ito 8c: Se fumo, o&servo-me 'uando o fa1o CKnscio fico
de 'ue 8c: tiro um do ma1o, 8c: ponho-o na &oca, acendo-o, 8c: ponho-me a soltar
&aforadas de fuma1a 8c: <esco&rireis 8c: 'uando o h)&ito - visceralmente
corruptor 8O Comem e seus <esejos em Conflito, p)g ($:
8c: O fumar tam&-m vos torna semelhante a uma m)'uina, escravo do h)&ito, e - s,
'uando se compreende tudo isso 'ue a mente se torna fresca, jovem, ativa, viva, de
modo 'ue cada dia - um dia novo 8c: 80 Cultura e o ;ro&lema Cumano, p)g #%H:
Uuanto mais lutamos contra um h)&ito, tanto mais vida lhe damos O h)&ito - uma
coisa morta - e n2o deveis lutar contra ele nem resistir-lheB mas, com a percep12o da
verdade so&re o descontentamento, o passado ter) perdido toda a sua significa12o
8>eflex5es so&re a Lida, p)g #$R:
Lede, senhor !endes um certo h)&ito3 o h)&ito sexual ou de &e&er, de fumar, de falar
8c: ;odeis morrer para isso, a&andonar completa e instantaneamente o fumo, a
&e&ida, o prazer[ 8c: ;Kr fim a um h)&ito - aca&ar com ele completamente Isso
acontece 'uando a morte chega Com ela n2o se discute 80 Import"ncia da
!ransforma12o, p)g PP:
C) tam&-m, o pro&lema das drogas Na Vndia, na antiguidade, havia uma su&st"ncia
chamada soma - uma esp-cie de cogumelo, cujo suco era &e&ido, produzindo
tran'Milidade ou experi.ncias alucinat,rias de todo g.nero, 8c: resultado do
condicionamento da pessoa 8c: =as perdeu-se o segredo da'uele cogumelo 8c:
<esde ent2o, apareceram na Vndia, tal como a'ui, v)rias drogas, tais como haxixe,
AS<, maconha, ta&aco, &e&ida, hero+na 8c: C) tam&-m o jejum No jejuar,
verificam-se certas rea15es 'u+micas 8c: 8Iora da Liol.ncia, p)g (P:
Se temos a possi&ilidade de viver &em sem o aux+lio de drogas, por 'ue tom)-las[
=as a'ueles 'ue as tomam dizem-nos 'ue elas provocam certas altera15esB surge
certa vitalidade 8c: energia, e desaparece o espa1o entre o o&servador e a coisa
o&servadaB as coisas s2o vistas com muito mais clareza <iz um deles 'ue 8c: se
v.em as cores mais esplendorosas ent2o =as podem-se ver as cores com igual
intensidade sem o aux+lio da droga, desde 'ue se preste aten12o, 'ue se o&serve sem o
espa1o entre o o&servador e a coisa o&servada Uuando se tomam drogas, fica-se na
depend.ncia delas e, mais cedo ou mais tarde, se far2o sentir os seus desastrosos
efeitos 8Idem, p)g ($:
Se sofremos organicamente, cuidemos desse estado da melhor maneira poss+vel 8c:
Nossas ilus5es, tens5es, conflitos, incompati&ilidades, de fundo psicol,gico, causam
maior sofrimento do 'ue os males org"nicos !entamos eliminar sintomas, em vez de
suprimir-lhes a causa 0 causa pode ser o valor material N2o tem fim a satisfa12o dos
sentidos, e dela resulta somente pertur&a12o 8c: !al modo de viver culmina,
inevitavelmente, em desordens mentais e f+sicas 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da
;az, p)g #H$-#HR:
4ssa transforma12o radical dos valores deve efetuar-se por meio da compreens2o da
exist.ncia ps+'uica Se n2o vos modificardes, recrudescer2o, infalivelmente, vossas
ilus5es e males org"nicosB faltar-vos-) e'uil+&rio, vivereis deprimidos e dareis
constante tra&alho aos m-dicos N2o havendo essa profunda revolu12o dos valores,
torna-se a doen1a e a ilus2o uma distra12o, uma fuga, um ensejo para serdes
indulgentes com v,s mesmos 8c: 8Idem, p)g #HR:
O predom+nio dos valores sensuais n2o pode trazer sanidade mental e f+sica D
necess)rio purificar a mente-cora12o, o 'ue n2o se consegue por meio de agente
externo 8c: 0 tens2o n2o - for1osamente prejudicialB o 'ue se re'uer - esfor1o
mental ade'uado S, a tens2o inade'uada produz transtornos ps+'uicos, ilus5es,
doen1as e pervers5es 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #HR-#H(:
0 vida - complexa e dolorosa, uma s-rie de conflitos internos e externos >e'uer-se
percep12o das atitudes mentais e emocionais, 'ue s2o a causa das pertur&a15es
externas e f+sicas 8c: ;ara 'ue estejais cKnscio de vosso estado psicol,gico,
necessitais de per+odos de tran'Mila solid2o, de retraimento do tumulto e da pressa do
viver cotidiano e suas rotinas D essa tran'Milidade ativa essencial, n2o somente para
o &em-estar da mente-cora12o, sen2o tam&-m para o desco&rimento do >eal 8c:
8Idem, p)g #H(:
N2o devemos estar tensos, se desejamos compreender[ 0 vigil"ncia n2o consiste
numa tens2o de ade'uada intensidade[ 8c: O afrouxar da tens2o - necess)rio e 9s
vezes &en-fico, mas, para 'ue haja profunda compreens2o, n2o - necess)ria
vigil"ncia, ie, tens2o ade'uada[ N2o - necess)rio retesar as cordas de um violino,
para afin)-las[ 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #$H-#$*:
Se as distendemos em excesso, elas se partem, e, se as n2o distendemos na medida
exata, n2o produzir2o o tom ade'uado Identicamente, n,s nos al'ue&ramos 'uando
su&metidos a tens2o excessiva os nosso nervosB e tens2o 'ue excede a capacidade de
resist.ncia, produz desordens mentais e f+sicas de v)ria ordem 8Idem, p)g #$*:
;ergunta3 Como proceder+eis, em face de uma doen1a incur)vel[
Krishnamurti3 Os mais de n,s n2o nos compreendemosB n2o compreendemos as
nossas variadas tens5es e conflitos, nossas esperan1as e temores, 'ue muitas vezes
produzem desordens f+sicas e mentais 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #HP-
#H$:
<e primacial import"ncia - a compreens2o de nossos estados psicol,gicos, e o &em-
estar da mente-cora12o, 'ue estar), ent2o, apta para ocupar-se dos acidentes da
doen1a 0ssim como um instrumento se gasta pelo uso, assim tam&-m se gasta o
corpo, por-m, para a'ueles 'ue se apegam aos valores materiais, esse desgaste
constitui grande sofrimentoB 8c: 8Idem, p)g #H$:
Sofrimento, <or, I+sicos, ;sicol,gicos, Cessa12o
;ergunta3 Uue - o sofrimento[
Krishnamurti3 Investiguemos a 'uest2o 4xiste a dor f+sica, 'ue gradualmente se
converte em sofrimento mental, do 'ual a mente se serve para criar situa15es, 8c:
pro&lemas 4 h), tam&-m, o sofrimento 'ue nos vem de n2o sermos amados
suficientemente, isto -, da nossa necessidade de amorB e h) o sofrimento ocasionado
pela morte, 'uando amamos algu-m e essa pessoa se vai para sempreB h) o
sofrimento causado pela frustra12o, 8c: 'ue resulta do sermos am&iciosos e n2o
podermos alcan1ar o alvo 8c:B h) sofrimento 'uando perdemos os nossos haveres, a
nossa sa/de 8Claridade na 012o, p)g #$%-#$#:
8c: Uuando vos tornais cKnscio de 'ue estais fechado, aprisionado, isso n2o -
sofrimento[ N2o existe sofrimento 'uando estais cKnscio de v,s mesmo, de vossas
&atalhas, vossas lutas, vossas frustradas am&i15es[ Uuanto mais envolvido vos vedes
nos conflitos do deue, tanto maior o vosso sofrimento O sofrimento, por conseguinte,
- uma rea12o do deueB e, para compreendermos &em o sofrimento, precisamos
procurar compreender, na +ntegra, o processo do deue 8c: 8Idem, p)g #$#:
4 'ual - a finalidade da vida[ <esejo mostrar-vos 'ue, para preencherdes a vida,
como eu a preenchi, deveis acolher alegremente em vossos cora15es toda experi.ncia,
'uer agrad)vel, 'uer desagrad)vel, para 'ue fa1ais vossa vida completa 8c: 80
Iinalidade da Lida, p)g *:
!emeis o sofrimento, julgando-o terr+vel, humilhante 0 experi.ncia do sofrimento
d)-vos for1a, for1a para vos sustentar na luta 8c: 0colhei de todo o cora12o o
sofrimentoB n2o o rejeiteisB por'ue o sofrimento traz o perfume da compreens2o, ele -
o criador da afei12o e vos p5e numa harmonia imensa com a vida 0 dor e o prazer, o
mal e a virtude s, t.m significa12o 'uando determinamos o nosso alvoB 8c: nos d)
constantemente a ajuda de sua compreens2o 8Idem, p)g *-G:
0 tristeza n2o purifica Uuando a mente 'ue est) estagnada, narcotizada, adormecida
pelas cren1as, peada pela limita15es, - despertada pelo movimento da vida, a esse
despertar chamamos sofrimento Uuando se pertur&a a nossa seguran1a pela a12o da
vida, a isso chamamos sofrimento 8;alestras no Chile e =-xico, #F*P, p)g HF-*%:
8c: ;or'ue sofreis, dizeis 'ue procurais a felicidadeB a &usca da felicidade, portanto,
- uma fuga ao sofrimento S, pode haver felicidade 'uando cessa a causa do
sofrimentoB a felicidade -, pois, um elemento acess,rio, e n2o um fim em si 0 causa
do sofrimento - o degoe, com o seu desejo de expans2o, de vir a ser, de ser diferente
do d'ue -e 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H%P:
<esejais dprogressoe e felicidade ao mesmo tempo, e a+ - 'ue est) a dificuldade 8c:
<esejais a expans2o do degoe, mas sem o conflito e o sofrimento 'ue inevitavelmente
a acompanham !emos medo de nos ver assim como somosB procuramos fugir da
realidade e a essa fuga chamamos dprogressoe ou &usca da felicidade 8Idem, p)g
HFP:
8c: Conhecer a causa do sofrimento, e transcend.-la, significa encar)-la, frente a
frente, e n2o &uscar ref/gio em ideais ilus,rios ou outras atividades do degoe 0 causa
do sofrimento - a expans2o do degoe 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g
H%$:
Uuando n2o h) o o&servador 'ue sofre, o sofrimento est) separado de v,s[ L,s sois o
sofrimento N2o estais separado da dor, sois a dor Uue acontece, ent2o[ 7) n2o lhe
colocais um r,tulo, j) n2o lhe dais nome, varrendo-a assim para um ladoB sois
simplesmente a'uela dor, a'uele sofrimento, a'uela agonia Uuando a sois, 'ue
acontece[ 8c: Se o centro est) em rela12o com ela, est) com medo dela 8c: =as, se
o centro - ela, 'ue fazeis ent2o[ N2o h) nada 'ue fazer, h)[ 8c: <izeis ent2o 'ue
sofreis[ ;or certo, ocorreu uma transforma12o fundamental N2o h) mais deu sofroe,
por'ue n2o h) mais um centro para sofrer 8c: 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, p)g
#$R:
O pro&lema, portanto, - este3 podemos extinguir a tristeza, o sofrimento, pelo esfor1o,
por um processo de pensamento[ Compreendei 'ue n2o me estou referindo por ora ao
sofrimento fisiol,gico, 9 enfermidade dolorosa, mas, sim, ao sofrimento psicol,gico
8c: 0 dor f+sica pode ser vencida pelo esfor1o, pelo investigar das causas da doen1a
;odem o sofrimento, a dor, a ansiedade, a frustra12o, os in/meros males psicol,gicos
ser vencidos pelo esfor1o, pelo pensamento[ !emos, pois, em primeiro lugar, de
indagar o 'ue - sofrimento, o 'ue - esfor1o, o 'ue - pensamento 8<a Insatisfa12o 9
Ielicidade, p)g RF-(%:
Uue -, pois, o sofrimento[ N2o - o desejo de vir a ser, com todas as suas frustra15es[
O sofrimento n2o - resultado do nosso desejo de ser diferente do 'ue somos[ 0s
a15es &aseadas nesse desejo n2o conduzem 9 desintegra12o, ao conflito, 9
intermin)vel onda de confus2o[ 0ssim, a tristeza, o sofrimento, - o desejo de vir a ser
8c: Ora, pode esse desejo de vir a ser 8c: extinguir-se por meio do esfor1o[ D o 'ue
tentamos fazer 8c: 8Idem, p)g (%:
8c: 4u sou isto e 'uero tornar-me a'uilo 4ssa mudan1a, esse movimento de mudar
8c: chama-se esfor1o 8c: =as o oposto - a continua12o do 'ue sou, so& forma
diferente 0ssim, pois, o oposto, no 'ual h) sempre esfor1o, - a continuidade
modificada do seu pr,prio oposto 8c: 4 pode o pensamento, 8c: o processo do
pensamento, pKr fim ao sofrimento[ 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g (%-(#:
8c: Uue - ent2o 'ue faz cessar o sofrimento[ Uuando compreendeis o processo do
pensamento, 8c: do esfor1o, 8c: da mem,ria, 8c: 'uando estais cKnscios desses
tr.s processos, 'ue acontece ent2o[ 8c: N2o h) justificar nem identificar 4stais
simplesmente cKnscios 8c: 0gora, 8c: sem os tr.s processos a funcionarem no
sentido de venc.-lo, sem condena12o, vereis ent2o 'ue surge uma passividade
vigilante, um perce&imento passivo 8c: 4stais muito vigilanteB 8c: e nessa lucidez
h) perceptividade, 'uietude, tran'Milidade, o&serva12o livre de preconceito 8c:B e
vereis, ent2o, como o sofrimento chega ao fim 8c: 8Idem, p)g (H:
O sofrimento perverte e deforma a mente O sofrimento n2o - o caminho da Lerdade,
da >ealidade, de <eus 8c: !emos tentado eno&rec.-lo, dizendo-o inevit)vel,
necess)rio, alegando 'ue traz a compreens2o, etc =as a verdade - 'ue, 'uanto mais
intensamente uma pessoa sofre, tanto mais ansiosa se torna de fugir, de criar uma
ilus2o, de encontrar uma sa+da ;arece-me, pois, 'ue a mente s2, saud)vel, deve
compreender o sofrimento e ficar completamente livre dele 4 isso - poss+vel[ 8O
;asso <ecisivo, p)g ##%:
6ma das causas principais do conflito - a exist.ncia de um centro, um ego, deue,
res+duo de todas as lem&ran1as, 8c: experi.ncias, 8c: conhecimentos 4 esse centro
est) sempre tratando de ajustar-se ao presente 8c: 4st) sempre a traduzir tudo o 'ue
encontra nos termos da'uilo 'ue j) conhece 8c: ;or conseguinte, ele modifica o
presente, 8c: criando assim o futuro 4 nesse processo do passado 'ue traduz o
presente e cria o futuro, se acha aprisionado o deue, o ego 8c: 8O ;asso <ecisivo,
p)g ##H:
0ssim, a fonte do conflito - o dexperimentadore e a coisa 'ue ele est)
dexperimentandoe 8c: 4n'uanto houver separa12o entre o pensador e pensamento,
experimentador e coisa experimentada, o&servador e coisa o&servada, tem de haver
conflito <ivis2o - contradi12o Ora, pode-se anular essa divis2o ou separa12o, de
modo 'ue sejais o 'ue vedes, 8c: o 'ue sentis[ 8Idem, p)g ##H:
Uue acontece 'uando vos tornais cKnscios do conflito[ Uue acontece 'uando nessa
intensidade de sofrimento vos tornais plenamente cKnscios da &atalha, da luta 'ue vai
prosseguindo[ 0 maioria das pessoas desejam um al+vio imediato 8c: Uuerem pKr-se
ao a&rigo desse sofrimento e para isso acham v)rios meios de evas2o 8c: 8;alestras
em Ojai, #F*G, p)g #G:
O sofrimento torna-nos conscientes desse conflito, e apesar disso, o sofrimento n2o
levar) o homem a essa plenitude, a essa ri'ueza, a esse .xtase da vida de 'ue tenho
falado, por'ue o sofrimento, no fim de tudo, s, pode despertar a mente dando-lhe
grande intensidade 4 ao ficar a mente aguda, come1a ela a interrogar o am&iente, as
condi15es atuais, e nesse interrogar funciona a intelig.ncia, e - somente a intelig.ncia
'ue h) de levar o homem 9 plenitude da vida e 9 desco&erta do significado da tristeza
8c: 8Idem, p)g #G:
0 intelig.ncia come1a a funcionar no momento em 'ue se d) a agudeza do
sofrimento, 'uando a mente e o cora12o n2o mais se evadem 8c: Se cuidadosamente
o&servardes, sem preconceito, vereis 'ue, en'uanto existir um meio de fuga, n2o
tereis solucionado, 8c: defrontado face a face o conflito, e, portanto, o vosso
sofrimento - apenas ac/mulo de ignor"ncia 8c: 8Idem, p)g #G-#P:
C) sofrimento em nossas rela15es com outrem 4le - criado por uma "nsia interna de
conforto, de seguran1a, de posse <epois h) esse sofrimento criado pela profunda
incerteza 'ue nos propele a procurar a paz, a seguran1a, a realidade, <eus 0nsiando
pela certeza, inventamos muitas teorias, criamos muitas cren1as, e a mente fica
limitada e enredada nas suas malhas, 8c: e por isso - incapaz de se ajustar ao
movimento da vida 8;alestras em Ojai, Calif,rnia, #F*$, p)g PH-P*:
No entanto, o pensamento - incapaz de curar a dor do sofrimento 0pesar dos
esfor1os em racionaliz)-lo, a dor n2o cede jamais 8c: 4stranho como o amor, o
sofrimento, por-m, - um impedimento ao amor 8c: O sofrimento - autocompaix2o,
seguida de ansiedade, de medo e do sentimento de culpaB mas, o pensamento -
incapaz de li&ertar-nos de tudo isso, pois ele cria o pensador, gerando o sofrer =as,
ao li&ertar-se o homem do passado, finda o sofrimento 8<i)rio de Krishnamurti, p)g
#F#:
O sofrimento est) enraizado na autocompaix2o ;ara se compreender o sofrimento,
torna-se necess)ria uma impiedosa dopera12oe da autocompaix2o N2o sei se j)
o&servastes como tendes pena de v,s mesmos, ao dizerdes3 d4stou sozinho no
mundoe No momento em 'ue h) autocompaix2o, est) preparado o solo em 'ue o
sofrimento lan1ar) suas ra+zes 8c: 80 =ente sem =edo, #] ed, p)g F#:
8c: 0ssim, para 'ue um homem possa compreender o sofrimento, dever) come1ar
livrando-se dessa &rutal e egoc.ntrica trivialidade 'ue - a pena de si mesmo ;odeis
sentir autocompaix2o por motivo de doen1a, a morte de algu-m 'ue vos era caro, ou
por n2o vos terdes realizado e, por conseguinte, vos sentirdes frustrado, em&otado,
mas, n2o importa 'ual seja a sua causa, a autocompaix2o - a raiz do sofrimento 8c:
8Idem, p)gF#-FH:
<izemos 'ue o sofrimento faz parte do amor Uue, 'uando se ama algu-m, isso gera
sofrimento ;erguntamo-nos se - poss+vel ficar livre de todo sofrimento Uuando a
consci.ncia do ser humano est) livre do sofrimento, essa li&erdade produz uma
transforma12o 'ue afeta todo o sofrimento da humanidade Isso - parte da
compaix2o 8Aa !otalidad de la Lida, p)g #(#:
Uuando h) sofrimento, voc.s n2o podem amar 4ssa - uma verdade, uma lei Uuando
amamos algu-m e ela ou ele faz alguma coisa 'ue desaprovamos totalmente e por
isso sofremos, tal coisa demonstra 'ue n2o amamos 8c: !ornamo-nos iracundos,
ciumentos, invejosos, nos enchemos de ,dioB ao mesmo tempo dizemos3 d4u amo
8c:^ 6m amor semelhante n2o - amor D poss+vel, ent2o, n2o sofrer e, no entanto,
experimentar o florescimento de um imenso amor[ 8Idem, p)g #(#:
Uual - a natureza e a ess.ncia do sofrimento[ 8c: N2o - o sofrimento a express2o
total, nesse instante, de uma exist.ncia completamente egoc.ntrica[ 0 ess.ncia do
sofrimento - a ess.ncia do deue 8c: do ego, a pessoa, o limitado, o encerrado, a
exist.ncia 'ue resiste, a 'ual chamamos deue 8c: Se n2o houvesse um deue, haveria
sofrimento[ O indiv+duo ajudaria, faria toda classe de coisas, por-m n2o sofreria 8c:
8Idem, p)g #(#:
O sofrimento - a express2o do deueB ele inclui a autocompaix2o, o isolamento, o
tratar de escapar, 8c: de estar com o outro 'ue se h) dito - e tudo o mais 'ue isso
implica O sofrimento - o pr,prio deue, 'ue - a imagem, o conhecimento, a
recorda12o do passado Uue rela12o tem, pois, o sofrimento, a ess.ncia do deue, com
o amor[ C) alguma rela12o entre o amor e o sofrimento[ O deue - produzido pelo
pensamento, por-m o amor resulta do pensamento[ 8Idem, p)g #(#-#(H:
D o amor produzido pelo pensamento[ - as recorda15es de dores, de deleites e a
persecu12o do prazer, sexual ou de outra classe, de possuir algu-m e de algu-m 'ue
deseja ser possu+do - tudo isso - a estrutura do pensamento O deue com seu nome,
sua forma, sua mem,ria, - produzido pelo pensamento 8c: =as, se o amor n2o -
produzido pelo pensamento, ent2o o sofrimento n2o tem rela12o alguma com o amor
;ortanto, a a12o 'ue surge do amor - diferente da a12o 'ue prov-m do sofrimento
8Aa !otalidad de la Lida, p)g #(H:
Uue lugar ocupa o pensamento em rela12o ao amor e 8c: ao sofrimento[ !er
discernimento nisso implica 'ue n2o se est) fugindo 8c: desejando &em-estar, n2o se
tem medo de ficar s,, isoladoB significa, pois, 'ue a mente - livre, e o 'ue - livre est)
vazio Se voc.s t.m esse vazio, penetram inteligentemente no sofrimento e ent2o o
sofrimento desaparece C) uma a12o instant"nea, por'ue isso - assimB a a12o surge
ent2o do amor, n2o prov-m do sofrimento 8Idem, p)g #(H:
Uuando a mente compreende a natureza do tempo e do pensamento, 'uando
desarraigou a autocompaix2o, a sentimentalidade, o emocionalismo, etc, ent2o o
pensamento - 'ue criou toda essa complexidade - termina, e o tempo n2o mais existeB
por conseguinte, ficais direta e intimamente em contato com essa coisa a 'ue chamais
sofrimento 8c: 80 =ente sem =edo, #] ed, p)g F*:
8c: O sofrimento s, se conserva 'uando h) fuga dele, 'uando h) desejo de fugir-lhe
ou de diviniz)-lo =as 'uando n2o houver nada disso, por estar a mente em direto
contato com o sofrimento e, por conseguinte, completamente silenciosa em rela12o a
ele, desco&rireis, ent2o, por v,s mesmos, 'ue ela se li&ertou de todo o sofrimento
8c: 80 =ente sem =edo, #] ed, p)g F*:
8c: <esde 'ue a mente esteja inteiramente em contato com o sofrimento, esse fato,
por si s,, dissolve todas as 'ualidades geradoras de sofrimento, inerentes ao tempo e
ao pensamento ;or conseguinte, estar) terminado o sofrimento 8Idem, p)g F*:
Ora, se ao enfrentar o sofrimento a mente tem um motivo, isto -, se deseja fazer algo
a respeito do sofrimento, n2o - poss+vel compreend.-lo, assim como tam&-m n2o -
poss+vel haver amor, se h) motivo para amar 8c: Isto -, suponhamos 'ue eu tenha
perdido algu-m, por morteB profundamente, psicologicamente, j) n2o posso o&ter o
'ue essa pessoa desejava, e vejo-me a sofrer Se nenhum motivo tenho, ao olhar o
sofrimento, ele - ainda sofrimento, ou coisa totalmente diferente[ 8c: 84xperimente
um Novo Caminho, p)g R(:
<igamos 'ue meu filho morre, e eu estou a sofrer por'ue me vejo s, Nele eu
depositava todas as minhas esperan1as e, agora, todo o meu mundo desa&ou 8c: ;or
certo, n2o deve haver motivo algum, se desejo compreender o sofrimento, 8c:
desco&rir a profundeza plena e a significa12o do sofrimento - ou do amor, pois os
dois andam sempre juntos 0 morte, o amor e o sofrimento s2o insepar)veis, 8c: e
tam&-m os acompanha a cria12oB 8c: S, posso viver com o fato e compreend.-lo,
'uando nenhum motivo tenho 8c: 8Idem, p)g R(-RF:
8c: 4 se, passo a passo, examinardes &em o fato, vereis 'ue h) um findar do
sofrimento - um findar real, e n2o simplesmente ver&al, n2o o findar superficial,
resultante de fuga, de identifica12o com um conceito ou devotamento a uma id-ia
Lereis 'ue nada h) para proteger, por'uanto a mente est) toda vazia e j) n2o reage no
sentido de preencher o seu vazioB e 'uando assim o sofrimento termina
completamente, tereis encetado outra jornada 8c: 4xiste uma imensidade 'ue
ultrapassa todas as medidas, mas nesse mundo n2o ingressareis sem a pr-via e total
extin12o do sofrimento 8Idem, p)g (%:
Conhecemos o sofrimento em n+veis diferentes 8c: O sofrimento f+sico, a dor f+sica,
o sofrimento causado pela morte, o sofrimento 'ue vem 'uando n2o h) satisfa12o, o
sofrimento resultante de um estado de vazio, o sofrimento causado pela n2o
satisfa12o da am&i12o 8c: Conhecemos 8c:, igualmente, as v)rias vias de fuga3
&e&ida, ritos, recita12o de palavras, o&serv"ncia da tradi12o, a expectativa do futuro,
de dias melhores 8c: 0fastais o sofrimento com explica15esB a explica12o tem para
v,s maior import"ncia do 'ue a profundeza, o significado, a vitalidade do sofrimento
8c: 8Uuando o ;ensamento Cessa, p)g ##*:
L,s, pois, sois o criador do sofrimentoB sois a entidade 'ue sofre, e n2o estais
separado do sofrimento, da dor 4n'uanto houver separa12o entre v,s e o sofrimento,
s, haver) compreens2o parcial 8c:B o 'ue significa 'ue tendes de a&andonar todas as
explica15es pr-viasB 8c: 'ue vos vedes frente a frente, n2o como dois processos,
separados, mas como um processo uno, como a coisa a 'ue chamais sofrimento
Uuando realmente amais, n2o existe &arreira algumaB h) ent2o comunh2o 8c: N2o
existe identifica12o no amor 4le - apenas um destado de sere 8Idem, p)g ##P:
4n'uanto o desejo n2o for plenamente compreendido, assimilado, tem de haver
sofrimentoB 8c: 0 raz2o n2o pode dissolver o sofrimento, 8c: o desejo ;or
conseguinte, - necess)rio compreender o pro&lema no seu todo, mas n2o por
dedu12o, por racioc+nio, mas pelo perce&imento integral da coisa, o 'ue significa
amar deveras o pro&lema, 8c: o sofrimento 8c: Uuando amais, n2o h)
identifica12o, mas, sim, comunh2oB 8c: 8Idem, p)g ##R:
Outra coisa desastrosa 'ue fazemos - &uscar o conforto3 n2o apenas conforto f+sico,
mas tam&-m conforto psicol,gico <esejamos a&rigar-nos numa id-ia, e 'uando essa
id-ia falha, ficamos desesperados 8c: gera sofrimento 0 'uest2o, pois, - esta3 ;ode a
mente viver, funcionar, existir sem a&rigo, sem nenhum ref/gio[ ;ode um homem
viver, dia a dia, enfrentando cada fato 'ue surge e nunca &uscar ref/gioB enfrentando
do 'ue -e a todas as horas, todos os minutos do dia[ ;or'ue ent2o, penso eu,
desco&riremos 'ue n2o s, o sofrimento termina, mas tam&-m a mente se torna
so&remodo simples e clara, apta a perce&er diretamente, sem ajuda das palavras, do
s+m&olo 8O ;asso <ecisivo, p)g #$$:
<a /ltima vez 8c: 4sta manh2 desejo falar so&re a termina12o do sofrimentoB por'ue
o medo, o sofrimento e a'uilo 'ue chamamos amor, andam sempre juntos Se n2o
compreendemos o medo, n2o podemos compreender o sofrimento, nem tampouco
8c: a'uele estado de amor no 'ual n2o existe contradi12o nem atrito 8O Comem e
seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #R(:
0trav-s dos s-culos, o amor e o sofrimento sempre andaram de m2os dadas,
predominando ora um, ora outro 0'uele estado a 'ue chamamos damore depressa
passa e de novo nos vemos enredados em nossos ci/mes, 8c: vaidade 8c: temores,
8c: ang/stias Sempre houve essa &atalha entre o amor e o sofrimentoB 8c: 8Idem,
p)g #R(:
Ora, a menos 'ue compreendamos a paix2o, acho 'ue n2o seremos capazes de
compreender o sofrimento 0 paix2o - algo 'ue mui poucos de n,s realmente j)
experimentaram 8c: Nossa paix2o - sempre por alguma coisa3 pela m/sica, 8c:
pintura, 8c: literatura, por um pa+s por uma mulher ou um homemB - sempre o efeito
de uma causa 8c: 8Idem, p)g #RF:
8c: Uuando vos apaixonais por algu-m, sempre ficais num estado de grande
emo12o, o 'ual - o efeito da'uela causa =as a paix2o de 'ue falo - paix2o sem
causa3 - estar apaixonado por tudo, e n2o simplesmente por certa coisaB 8c: 8Idem,
p)g #RF:
0cho 'ue o terminar do sofrimento depende da intensidade da paix2o S, pode haver
paix2o, 'uando h) total a&andono do deue Nunca pode uma pessoa dapaixonar-see se
n2o houver a completa aus.ncia disso 'ue chamamos dpensamentoe Como vimos
outro dia, o 'ue chamamos pensamento - a rea12o de v)rios padr5es e experi.ncias
da mem,ria, e onde existe essa rea12o condicionada n2o h) paix2o, n2o h)
intensidade S, pode haver intensidade com a completa aus.ncia do deue 8O Comem
e seus <esejos em Conflito, p)g #(#-#(H:
!erminar o sofrimento - enfrentar o fato de nossa pr,pria solid2o, de nosso apego, de
nossas pe'uenas exig.ncias de fama, nossa fome de ser amadosB - estar livre do
interesse egoc.ntrico e da puerilidade da autocompaix2o 4, depois de ter
ultrapassado tudo isso, e, talvez, de ter terminado o pr,prio sofrimento pessoal, resta
ainda o imenso sofrer coletivo, o sofrer do mundo 6ma pessoa pode pKr fim a seu
pr,prio sofrimento, enfrentando em si pr,pria o fato e a causa do sofrimento 8Idem,
p)g #(*:
=as, uma vez terminado tudo isso, h) ainda o sofrimento 'ue vem da extraordin)ria
ignor"ncia existente no mundo - ignor"ncia 'ue n2o - falta de instru12o, de
conhecimentos tirados dos livros, por-m a ignor"ncia 'ue o homem tem de si pr,prio
0 falta de compreens2o pr,pria - a ess.ncia da ignor"ncia, causadora do imenso
sofrimento existente no mundo inteiro 8Idem, p)g #(*:
4xiste uma energia capaz de produzir essa unidade, essa unifica12o da humanidade[
<izemos 'ue essa energia - gerada na medita12o, por'ue na medita12o n2o h) centro
O centro - criado pelo pensamento, por-m ocorre alguma outra coisa por completo
diferente, 'ue - a compaix2o 4sse - o fator de unifica12o da humanidade 8c: 8Aa
Lerdad @ la >ealidad, p)g H*(:
Isso s, pode ocorrer 'uando n2o h) centro, sendo o centro a'uilo 'ue foi criado pelo
pensamento 8c: C) s, um fator, 'ue - o sentimento de grande compaix2o 4 essa
compaix2o existe 'uando compreendemos a plena amplitude e profundidade do
sofrimento ;or isso - 'ue temos falado muito do sofrimento - n2o s, o sofrimento de
um ser humano, sen2o do sofrimento coletivo da humanidade 8c: 8Idem, p)g H*(:
;ara discernir o processo do sofrimento, cada 'ual deve compreender-se a si mesmo
O compreender-se a si mesmo - uma das mais dif+ceis tarefas 8c:, exige o mais
ingente dos esfor1os, uma vigil"ncia constante 8c: !emos mais oportunidade para
dissipar as nossas energias em divertimentos a&surdos, conversas f/teis e finalidade
v2s 8c: 8;alestras em Ojai, Calif,rnia, #F*$, p)g RG:
D &em percept+vel o processo do sofrimento, o 'ue n,s entes humanos temos sofrido,
por todo este mundo - guerras, incertezas, falta de rela15es, falta de amor 4, faltando-
nos amor, o prazer assume toda a import"ncia N2o s, existe essa esp-cie de
sofrimento, mas h) tam&-m 8c: o sofrimento causado pela ignor"ncia
C) ignor"ncia, mesmo 'uando somos &em ilustrados, dotados de vasta cultura e
experi.ncia, das aptid5es com 'ue se ganha fama, notoriedade 8c: 0 ignor"ncia n2o
se dissipa com o acumular fatos e informa15es3 isso o computador pode fazer muito
melhor 8c: 4ssa ignor"ncia engendra toda esp-cie de supersti12o, perpetua o medo,
gera a esperan1a e o desespero e todas as inven15es e teorias da mente astuciosa
8;alestras com 4studantes 0mericanos, p)g #*(-#*F:
0 autocompaix2o - um dos elementos do sofrimento Outro elemento - estar apegado
a algu-m e estimular ou nutrir nessa pessoa apegado a v,s O sofrimento n2o vem
apenas 'uando o apego nos trai, mas sua semente j) se encontra &em no in+cio do
apego 4m tudo isso, o mal - a total falta de autoconhecimento Conhecer a si pr,prio
- pKr fim ao sofrimento 8c: 80 Auz 'ue n2o se 0paga, p)g F(:
8c: ;Kr fim ao sofrimento - ver o fato, e n2o inventar o seu oposto, j) 'ue os opostos
se cont.m mutuamente ;ercorrer a galeria de opostos - sofrimento 4ssa
fragmenta12o da vida em daltoe e d&aixoe e dign,&ile, d<euse e d<emKnioe, gera
conflito e dor Uuando h) sofrimento, n2o h) amor O amor e o sofrimento s2o
incompat+veis 8Idem, p)g FF:
!odos conhecemos a dor f+sica 'ue prov-m de uma m) sa/de, enfermidade 8c: O
pensamento, refletindo acerca da dor passada, projeta a dor futura e, portanto, teme o
futuro 0ssim - 'ue, 'uando so&rev-m a dor f+sica, vivam com ela e terminem com
ela - n2o a levem consigo Se n2o se puser fim a ela instantaneamente, aparece o
temor 8c: ;ara terminar com a dor, o indiv+duo deve viver com ela, n2o dizer3
dComo posso escapar dela[e 8c: Uuando experimentam dor, podem viver com ela
sem autocompaix2o e sem lamenta15es[ 8c: D o pensamento 'ue a transportaB 8c:
Significa estar por completo alerta 8c: 84l <espertar de la Inteligencia, II, p)g #G(:
8c: 4xiste uma rela12o entre a paix2o e a dor[ 8c: C) tal coisa como a dor sem
causa[ N,s conhecemos a dor 'ue - causa e efeito =orreu meu filhoB nisso est)
envolvida minha identifica12o com o filho 8c: Nisso h) autocompaix2o, medo 8c:
Nisso h) uma pena 'ue - a causa de minha dor 8c: 8!radici,n @ >evoluci,n, p)g
#*:
8c: C) amor 'uando n2o existe o movimento para escapar da dor 0 paix2o - a
chama da dor, e essa chama s, pode despertar 'uando n2o h) fuga nem resist.ncia
Isso significa 'ue a dor n2o tem em si a 'ualidade da divis2o 8Idem, p)g #P:
8c: D ent2o poss+vel dar fim a essa dor[ ;or'ue se a dor n2o termina, n2o h) amor,
n2o h) compaix2o 8c: Uuem lhes fala sustenta 'ue h) uma cessa12o para a dor, 8c:
totalB 8c: 0 cessa12o da dor, do sofrimento, implica o come1o do amor 8c: Uuando
perguntam dcomo[e, o 'ue desejam - um sistema, um m-todo, um processo 8c: 8Aa
Alama de la 0tenci,n, p)g G$-GR:
7) discorremos 8c: Como disse outro dia, o amor, o sofrimento e a morte dandam
juntose, s2o insepar)veis Isso n2o - mero conceito filos,fico 8c: =as, se
penetrardes em v,s mesmos muito profundamente, vereis 'ue o amor n2o pode ser
separado do sofrimento e o sofrimento n2o pode ser separado da morte, pois os tr.s,
na realidade, s2o um s, todo !am&-m n2o h) nenhuma possi&ilidade de se
compreender a &eleza e a imensid2o da morte, se existir 'ual'uer vest+gio de medo
8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g #F%:
;ois &em, 8c: O sofrimento n2o pode ser compreendido se fugimos dele, mas, sim,
'uando o amamos e compreendemos 8c: Compreendeis vossa esposa 'uando a
amais, compreendeis o vosso pr,ximo 'uando o amais - o 'ue n2o significa deixar-se
arre&atar pela palavra damore 0 maioria de n,s foge ao sofrimento por meio dos
in/meros artif+cios da mente O sofrimento s, pode ser compreendido 'uando
estamos frente a frente com ele 80 0rte da Ai&erta12o, p)g *P-*$:
4 disso 'ue desejo tratar 8c: Como entes humanos, 8c: temos a possi&ilidade de
desco&rir por n,s mesmos uma diferente maneira de viver, de pensar, de agir[ ;ara a
desco&rirmos, devemos primeiramente investigar as verdadeiras condi15es em 'ue
8c: estamos vivendo presentementeB 8c: 4, n2o s, devemos tornar-nos cKnscios
disso, mas tam&-m tratar de pKr fim ao sofrimentoB por'ue a mente 'ue sofre n2o
pode pensar claramente, ver com clareza O findar do sofrimento - o come1o da
sa&edoria, e s, da sa&edoria - poss+vel nascer o 'ue - novo 8O <esco&rimento do
0mor, p)g #P#:
4n'uanto o pensamento estiver todo interessado na sua pr,pria melhoria, sua pr,pria
transforma12o, seu pr,prio progresso, tem de haver conflito e contradi12o 8c:
Compreender-se a si mesmo, por conseguinte, - mais importante do 'ue sa&er a
maneira de dominar o sofrimento e o conflito
8c: ;ara se compreender o sofrimento, t.m de cessar todas as fugas, por'ue s, ent2o
estamos aptos a olhar-nos de frente, na a12oB compreendendo-vos a v,s mesmos, na
a12o, 'ue - rela12o, encontrareis uma maneira de li&ertar o pensamento,
completamente, de todo conflito e de viver num estado de felicidade, de realidade 80
0rte da Ai&erta12o, p)g #F*:
Krishnamurti3 Compaix2o D ela o resultado da termina12o da dor universal[
Interlocutor3 <or universal[ Loc. diz, a termina12o da dor 0gora voc. est) falando
da pessoa 'ue vive na dor
Krishnamurti3 Sim 8Aa !otalidad de la Lida, p)g #HG-#HP:
Interlocutor3 4 nessa pessoa chega ao fim essa dor universal[ D o 'ue voc. sugere[
Krishnamurti3 =ais 'ue isso
Interlocutor3 =ais 'ue isso[ ?em, 8c: por'ue se um indiv+duo diz3 d0 termina12o da
dor universale, o 'ue causa perplexidade - o afirmar 'ue essa dor continua existindo,
entende[
Krishnamurti3 4h 8c:[ 8Idem, p)g #HP:Interlocutor3 <e modo 'ue, em certo sentido,
a dor universal termina, por-m em outro sentido persiste
Krishnamurti3 Sim, assim -
Interlocutor3 ;odemos dizer 'ue, se um indiv+duo tem um discernimento, uma
penetra12o l/cida e profunda da ess.ncia da dor, da dor universal, ent2o a dor termina
nesse discernimento[ D isso o 'ue voc. 'uer dizer[
Krishnamurti3 Sim, correto 8Idem, p)g #HP:
Krishnamurti3 Loc. perdeu a dor do pensamento
Interlocutor3 Correto 0 dor do pensamento passou, por-m h) uma dor mais profunda
Krishnamurti3 8c: 4u digo3 C) uma compaix2o 'ue n2o esteja relacionada com o
pensamento[ Ou, dito de outro modo3 4ssa compaix2o nasce da dor[ 8Aa !otalidad da
la Lida, p)g #HP:
Interlocutor3 Nascer da dor 8c:
Krishnamurti3 Nascer no sentido de 'ue, 'uando a dor aca&a, h) compaix2o
Ora12o, ;rece, S/plicaB 0tendimento, Implica15es
Uue entendemos por prece[ ;or certo, s, oramos 'uando sofremos, 'uando estamos
na infelicidade, 'uando h) conflito, confus2o, dor >ezamos 'uando estamos felizes,
'uando sentimos alegria, 'uando nossos cora15es trans&ordam[ Certamente 'ue n2o
S, oramos 'uando estamos atri&ulados, 8c: incertos, 8c: n2o sa&emos o 'ue fazerB
voltamo-nos, ent2o, para algu-m, pedindo socorro 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida[,
p)g $(:
0 prece, pois, em geral, - s/plica 8c: D peti12o, - desejo, - um ato psicol,gico de
estender a m2o para 'ue a segurem, 8c: a encham 4 'uando pedis, rece&eis 8c:
=as o 'ue rece&eis - sempre o 'ue desejais, nunca o 'ue n2o desejaisB portanto, o 'ue
rece&eis - vossa pr,pria proje12o O 'ue rece&eis, em resposta 9 prece, - moldado
pela vossa fantasia, vossa limita12o, vosso condicionamento Uuanto mais pedirdes,
tanto mais rece&ereis da vossa pr,pria proje12oB e com isso vos satisfareis 8Idem,
p)g $F:
=as - a prece um processo de satisfa12o pessoal[ Uue acontece 'uando orais[
>epetis certas palavras, assumis determinada posturaB e 'uando h) constante
repeti12o de palavras e frases, - claro 'ue a mente se torna 'uieta 8c: 0 mente n2o
est) de fato tran'Mila, pois est) 'uerendo alguma coisaB 8c: Uuereis ser socorrido
por'ue estais confuso, incerto, e rece&ereis a'uilo 'ue desejais =as essa resposta 9
vossa s/plica n2o - a voz da realidade3 - a resposta de vossa pr,pria proje12o, e
tam&-m da proje12o coletiva 8Idem, p)g $F:
Ora, a prece, a s/plica, a peti12o, jamais poder) revelar o 'ue n2o - proje12o da
mente ;ara encontrar-se a'uilo 'ue n2o - fa&rica12o da mente, precisa a mente estar
'uieta - n2o posta 'uieta pela repeti12o de palavras, 'ue - auto-hipnose 8c: 0
tran'Milidade 'ue - 8c: for1ada, n2o - tran'Milidade 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida,
p)g R%:
8c: O for1ar, de 'ual'uer modo 'ue seja, nunca pode produzir tran'Milidade 0
tran'Milidade da mente s, pode surgir com a cessa12o do pensamentoB e o
pensamento cessa 'uando se compreende o pensador 8c: ;or conseguinte, 8c: sem
autoconhecimento, o simples orar tem muito pouca significa12o 0 prece n2o pode
a&rir a porta do autoconhecimento 8Idem, p)g R%-R#:
O 'ue a&re a porta do autoconhecimento - a vigil"ncia constante - n2o o exerc+cio de
vigil"ncia, mas, sim, o estar vigilante, momento a momento, e desco&rindo O
desco&rir nunca pode ser cumulativo 8c: O desco&rir - sempre novo momento a
momento 8c: 8Idem, p)g R#:
;ergunta3 ;ara 'ue serve a ora12o[
Krishnamurti3 8c: S, orais 'uando estais em confus2o, 8c: em dificuldade, e ent2o
a vossa prece - um pedido 6m homem atri&ulado reza, o 'ue significa 'ue est)
pedindo, est) necessitado de ajuda 8c: 0ssim, o homem 'ue est) contente, 8c:
feliz, 8c: 'ue perce&e a realidade com toda a clareza, e a compreende, nas atividades
de cada dia - esse homem n2o necessita da prece 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed,
p)g *(:
Ora, pode alguma for1a exterior socorrer-me[ 0 for1a exterior pode ajudar-me a sair
do conflito, 8c: a fugir deleB mas en'uanto eu n2o compreender a minha confus2o,
criarei nova confus2o 8c: 0ssim, en'uanto eu n2o compreender o produtor da
confus2o, 'ue sou eu mesmo, en'uanto eu n2o lan1ar luz nessa confus2o, por mim
mesmo, o simples recorrer a uma for1a exterior - de muito pouca valia 8Idem, p)g
G%:
Uue acontece 'uando orais[ Uue fazeis, 'uando orais[ >ecitais certas palavras, certas
frases 8c: ;ela repeti12o de frases, fazemos a mente ficar tran'Mila 4la n2o est)
tran'Mila3 foi posta tran'Mila 8c: 0 mente posta tran'Mila, a poder de repeti12o, -
compelida, hipnotizada para o sil.ncio Ora, 'ue acontece 'uando a mente -
artificialmente posta tran'Mila[ 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g G#:
0ssim, 'uando orais e fazeis a mente ficar 'uieta, por meio de palavras, estais em
&usca de uma solu12o 'ue vos proporcione satisfa12o 7) conce&estes a solu12o de
antem2o, a 'ual tem de ser satisfat,riaB 8c: Lede 8c: a import"ncia disso L,s criais
a'uilo 'ue desejais 8c: O pro&lema est) li'uidado, portanto, e dizeis 'ue a solu12o
veio de <eus 8c: 8Idem, p)g G#-GH:
0ssim, 'ue acontece 'uando uma mente se recusa a compreender o pro&lema e &usca
a solu12o numa for1a exterior[ Consciente ou inconscientemente, o&t-m uma solu12o
satisfat,ria - pois se o n2o fosse, a mente a rejeitaria 8c: Uuando fazemos a mente
ficar 'uieta por meio de prece, o inconsciente, 'ue - o res+duo de nossas pr,prias
conclus5es satisfat,rias, se projeta em nossa mente consciente, sendo assim atendida
a nossa prece 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g GH:
Lemos, pois, 'ue, 'uando oramos, estamos 9 procura de um meio de fuga 8c:B e a
for1a exterior 'ue nos d) a resposta - a nossa satisfa12o, nosso consciente ou
inconsciente identificado com o desejo 'ue 'ueremos satisfazer 8Idem, p)g GH:
0ssim, o homem 'ue deseja compreender 'ual'uer pro&lema, s, pode compreender
com a mente 'uieta, imparcial 8c: <e modo id.ntico, a prece, sem
autoconhecimento, conduz 9 ignor"ncia, 9 ilus2o 0utoconhecimento - medita12o, e
sem autoconhecimento n2o h) medita12o 8c: 8Idem, p)g G*:
;ergunta3 Uue -, para v,s, ora12o e medita12o[
Krishnamurti3 =edita12o - sinKnimo de ora12o[ 8c: L,s rezais[ 8c: ;or 'ue rezais[
Uuando estais na claridade, 'uando sentis alegria, felicidade, rezais[ Ora, essa
alegria, essa felicidade, s2o, em si mesmas, uma forma su&limada da intelig.ncia e do
viver S, rezamos 'uando nos vemos em confus2o, em afli12o, 'uando desejamos
alguma coisa 8c: 4 'uando nos vemos em afli12o, irremediavelmente perdidos,
frustrados, incompletos - s, ent2o precisamos 'ue algu-m nos ajude e, por
conseguinte, rezamos >ecitamos, repetidamente, frases, for1amos a mente a tornar-se
tran'Mila 8c: 8Liver sem !emor, p)g RG-RP:
O impulso 'ue nos faz rezar, - o nosso desejo de dominar o medo ou a afli12o, e
naturalmente o&temos uma resposta Uuando pedis, rece&eis, e o 'ue rece&eis
depende do estado da vossa mente, do vosso desejo, do vosso sofrimento Uuando
rezais, assumis dada postura, repetis certas frases e 'uietais, assim, a mente
conscienteB e, 'uando a mente consciente est) 'uieta, pode o inconsciente enviar uma
resposta para a solu12o do vosso sofrimento, do vosso pro&lemaB ou a resposta pode
vir 9 mente consciente, n2o de dentro, mas de fora de v,s mesmos =as isso, por
certo, n2o - medita12o =edita12o - tornar a mente vazia de tudo o 'ue - conhecido
8c: 8Liver sem !emor, p)g RP-R$:
8c: 6ma peti12o, uma prece, poder) dar-vos alegriaB a prece suplicante, dirigida
9'uele 'ue chamais o desconhecido, poder) ser atendida conforme desejais, mas essa
resposta 9 vossa s/plica pode proceder do vosso inconsciente, ou do reservat,rio
geral, do dep,sito de todos os vossos desejos 0 resposta n2o - a voz silenciosa de
<eus 8O 'ue te Iar) Ieliz[, p)g F#:
Uue acontece 'uando orais[ ;ela repeti12o constante de certas frases e pelo controle
dos vossos pensamentos, a mente se torna 'uieta 8c: ;elo menos a mente consciente
8c: L,s vos ajoelhais como os crist2os, ou vos sentais como os hindus, e come1ais a
repetir, repetir, e, em virtude dessa repeti12o, a mente se a'uieta 8O 'ue te Iar)
Ieliz[, p)g FH:
Nessa 'uietude, vem-nos uma comunica12o 4ssa comunica12o de algo 'ue
suplicastes, pode proceder do inconsciente ou pode ser a rea12o de vossas
lem&ran1as =as, por certo, n2o - a voz da realidade 8c: N2o podeis atra+-la 9 vossa
estreita gaiola, pela execu12o do puja, do &hajan, 8c: pela oferta de flores, pelo
apaziguamento, pela repress2o de v,s mesmos ou pela emula12o com outros 8Idem,
p)g FH:
!udo isso s2o formas de auto-hipnose =as, depois de ad'uirirdes a ha&ilidade de
a'uietar a mente, existe o perigo - a n2o ser 'ue estejais plenamente vigilante, para
ver de onde procedem as sugest5es - existe o perigo de ficardes presoB 8c: Nessas
condi15es, uma mente a'uietada pela prece n2o - uma mente tran'Mila, uma vez 'ue
- uma coisa feita e 'ue pode ser desfeita 8O 'ue te Iar) Ieliz, p)g FH:
O 'ue realmente acontece - 'ue a camada consciente da mente, a'uietada mediante
apaziguamento, em&otada pela repeti12o, rece&e uma resposta ao pedido feitoB e o
'ue pedis o&tendes - mas n2o - a Lerdade Se desejais e pedis, o&tereisB mas no fim
tereis de pagar por isso 8Idem, p)g FH-F*:
Uual - o dprocessoe da ora12o[ 4m primeiro lugar, evidentemente, oramos por'ue
estamos confusos 6m homem feliz n2o ora 8c: 6m homem 'ue sente alegria,
deleite, n2o reza 0ssim, o homem 'ue reza est) em confus2o, em afli12o, em
tri&ula12o 4 'ue acontece 'uando ele reza[ 8c: L,s vos ajoelhais ou vos sentais
'uieto, tomais certa postura 8c: Ou, en'uanto andais, vossa mente reza ;ois &em,
'ue se passa nesse dprocessoe[ 8Uue 4stamos ?uscando[, #]ed, p)g #F(-#FF:
Uuando rezais, a vossa mente est) repetindo certas palavras, certas frases crist2s ou
s"nscritasB e a repeti12o dessas frases torna a mente tran'Mila 8c: 4xperimentai-o e
vereis 8c: O 'ue n2o representa uma tran'Milidade real, por-m uma forma de
hipnose Ora, 'uando a mente superficial - a'uietada artificialmente, 'ue acontece[
Sem d/vida, as camadas mais profundas da mente enviam suas mensagens 8c:
!odos os n+veis mais profundos da consci.ncia 8c: tudo isso est) sempre em
atividade 8c: 8Idem, p)g #FF:
=as n2o h) d/vida de 'ue as camadas mais profundas da consci.ncia est2o sempre
em atividadeB sempre 9 espera, sempre vigilantesB - 'uando a mente superficial 8c:
se torna um tanto 'uieta, ou a fazemos ficar 'uietaB ent2o, naturalmente, as mem,rias
interiores enviam suas mensagensB e a essas mensagens chamamos de voz de <eus
8c: Uuando nos v.m essas mensagens, elas devem ser, evidentemente, o resultado
da experi.ncia coletiva e individual, da mem,ria racial 8c: 8Idem, p)g #FF:
0s mem,rias coletivas, os instintos coletivos, as idiossincrasias e rea15es coletivas -
tudo isso projeta na mente tran'Mila a sua sugest2o, mas esta prov-m sempre da
entidade limitada, da consci.ncia condicionada, e n2o de uma esfera exterior 4is
como s2o atendidas as vossas preces L,s sois parte do coletivo, e vossas preces s2o
atendidas pelo coletivo 'ue est) em v,sB 8c: 8Idem, p)g H%%:
!ivestes a dexperi.nciae de vossas particulares devo15es a +dolos fa&ricados pela m2o
ou pela mente 8c: 4 a tal experi.ncia chamais de estado m+stico, extraordin)rio O
homem 'ue 8c: chama isso dmisticismoe est) iludindo a si pr,prioB est) apenas a
projetar seus pr,prios desejos, condicionamentos, exig.ncias n2o preenchidas, 8c:
so& a apar.ncia de virtude, no&reza, vis5es 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, p)g
#*F:
Identicamente, a fuga mediante preces, repeti12o de palavras, se assenta em raz5es
&astante ,&vias3 estais desgostoso da vida de afli12o, sofrimento, conflito 8c: ;or
isso, orais a algu-m - a um ser 'ue chamais <eus - pedindo al+vio, consola12o
<erramais l)grimas, rogais, sufocado por vosso pr,prio desejo de ignorar o 'ue -
8c: 8Idem, p)g #*F:
Uuando orais, estais suplicando, pedindo, rogando, estendendo a m2o a algu-m 8c:B
e, em geral, h) sempre algu-m 'ue o faz, 'ue vos enche a m2o ;or'ue &uscais
preenchimento, pedis, rogais, procurais algu-m 'ue vos d. algo, 'ue vos encha as
m2os, o cora12o, a menteB e esse preenchimento vos - concedido 8Idem, p)g #*F:
0ssim, pela compreens2o da dexperi.nciae e o perce&imento da verdade a seu
respeito, a mente fica livre da exig.ncia de experi.ncia ;ela compreens2o e
o&serva12o, pelo perce&imento da falsidade da ora12o, das diferentes posturas
preconizadas, da respira12o - pelo perce&imento da falsidade, e da verdade a esse
respeito, ficais livre Aivre dessa necessidade de suplicar, de vos a&sorverdes em
&rin'uedos 8c: 8Idem, p)g #GH:
;ergunta3 Numa de vossas palestras dissestes 'ue, 'uando uma pessoa reza, rece&e,
mas ter) de pagar, no fim Uual - a entidade 'ue atende 9s nossas preces 8c:[
Krishnamurti3 N2o vos alegra verificar 'ue nem tudo o 'ue pedis por meio da prece
vos - concedido[ 8c: D &em evidente 'ue s, orais 'uando estais confusos,
atri&ulados, 8c: infelizes N2o orais 'uando sentis alegria, mas s, 'uando sentis
medo e 8c: dor 8Uue 4stamos ?uscando[, p)g RF:
Uue acontece 'uando orais[ 8c: Uuando orais, tran'Milizais a mente com a repeti12o
de certas frasesB isto -, a mente - posta 'uieta, narcotizada, pela repeti12o 8c: de
palavras ou pela fixa12o do olhar num retrato ou numa imagem 8c: 8Idem, p)gRF-
(%:
8c: Uuando a mente superficial est) tran'Mila, nessa camada superior da mente
insinua-se a resposta mais satisfat,ria 0 prece coletiva tem id.ntico efeito L,s
suplicais, estendeis o chap-u para rece&erB desejais satisfa12o, 8c: uma fuga da vossa
confus2o 8c: 8Idem, p)g (%:
0ssim, 'uando a mente est) anestesiada ou parcialmente adormecida, nela se projeta,
inconscientemente, a resposta satisfat,ria, a 'ual - a influ.ncia geral do mundo 'ue
vos rodeia 4xiste o reservat,rio coletivo da gan"ncia, do desejo universal de livrar-se
do 'ue -B 8c: =as esse reservat,rio ser) <eus, a verdade suprema[ ;or favor,
examinai &em 8c: com toda a aten12o, e vereis 8Uue 4stamos ?uscando[, p)g (%:
Uuando orais a <eus, orais a algo com 'ue estais em rela12o, e s, podeis estar em
rela12o com uma coisa 'ue conheceisB logo, o vosso <eus - uma proje12o de v,s
mesmo, herdada ou ad'uirida Uuando a mente suplica, ter) uma resposta, mas essa
resposta 8c: criar) novos pro&lemas D este o pre1o 'ue pagais 8c: 8Idem, p)g (%:
Sonhos, SignificadoB Superficiais e ;rofundos
;ergunta3 Sonho muito !.m os sonhos alguma significa12o[
Krish3 4ste - realmente um pro&lema de extraordin)ria import"ncia 8c: ;rimeiro,
estamos geralmente despertos, parcialmente despertos ou adormecidos[ Uuando
estais despertos[ 8c: 86ma Nova =aneira de Liver, p)g #(F:
Ora &em, 'ual - o significado dos sonhos[ O significado -, por certo, o seguinte3 0
mente consciente, durante o dia, est) ativamente empenhada no ganhar dinheiro, no
executar tarefas rotineiras, no aprender, ou est) aplicada a alguma ocupa12o t-cnica
4st), pois, a mente consciente, durante o dia, ativamente ocupada com coisas
superficiais, como ir ao templo, 8c: ao escrit,rio, discutir com a esposa ou com o
marido, pensar, ler, evitar, deleitar-seB est) constantemente ativa 8Idem, p)g #F%:
Uuando a mente adormece, 'ue sucede[ 0 mente superficial fica moderadamente
tran'Mila =as a consci.ncia n2o - s, a camada superficial 0 consci.ncia -
constitu+da de muitas e muitas camadas 8c:3 impulsos ocultos, desejos, ansiedades,
temores, frustra15es, etc 4 essas camadas da consci.ncia podem projetar-se, e de fato
se projetam, na mente conscienteB e, 'uando esta desperta, diz3 d!ive um sonhoe 8c:
86ma Nova =aneira de Liver, p)g #F%:
C), - claro, sonhos superficiais e h) sonhos 'ue t.m significa12o real Os sonhos
superficiais s2o a'ueles criados pelas rea15es corporais3 dispepsia, excesso de
alimento, etc !ais sonhos n2o precisamos considerar Outros sonhos representam
comunica15es procedentes das camadas mais profundas da consci.ncia 8c:
0contece fre'Mentemente 'ue, en'uanto sonhais, a interpreta12o se processa 86ma
Nova =aneira de Liver, p)g #F%-#F#:
N2o sei se j) o notastes Isto -, os sonhos s2o, realmente, s+m&olos, imagens,
representa15es, 'ue a mente consciente traduz 8c: S2o s+m&olos e impulsos ocultos
'ue, ao se projetarem no consciente, s2o traduzidos em s+m&olos 'ue vos transmitem
uma significa12o, ao despertardes 8c: 8Idem, p)g #F#:
;or 'ue sonhamos e o 'ue s2o os sonhos[ Nos sonhos, se a pessoa os o&serva, e 'uer
fazer uma experi.ncia, pode anotar num papel todas as manh2s os sonhos 'ue teve, e
desco&rir) 'ue h) uma rela12o consecutiva 8associativa: entre cada sonho 4les s2o a
continua12o de sua vida di)ria, apenas de forma sim&,lica, com cenas, varia15es,
formas de su&terf/gios, por-m a continua12o de nossa vida di)ria - lutas 8c:,
conflitos, 8c: irrita15es, 8c: medos, prazeres D o mesmo movimento, em palavras,
cenas, s+m&olos 8c: 8!alYs and <ialogues, Sidne@, 0ustr)lia, #FR%, p)g H#:
8c: ;enso 'ue a maioria das pessoas com isso concordaria, exceto os neur,ticos,
para os 'uais os sonhos implicam muita significa12o 0trav-s dos sonhos, tem-se a
esperan1a de encontrar alguma esp-cie de universo misterioso, mas - realmente um
movimento de nossa vida di)ria 8Idem, p)g H#:
O c-re&ro, 'ue - res+duo da mem,ria, tanto a consciente como a inconsciente,
funciona como uma m)'uina e, portanto, nunca tem sossego D como um motor 'ue
est) constantemente em atividade, dia e noite, infindavelmente ;ortanto, 'ue
acontece[ !al c-re&ro se torna cansado, age erraticamente, erroneamente, preso 9
ilus2oB ele n2o tem vitalidade, energia Os sonhos tornam-se desnecess)rios, se voc.
aprende a o&servar o movimento da vida durante o dia, se voc. se acha totalmente
atento ao 'ue est) fazendo na vig+lia 8!alYs and <ialogues, Sidne@, 0ustr)lia, #FR%,
p)g HH:
4nt2o o c-re&ro se torna extraordinariamente ativo, sens+vel, atento a todo
movimento do pensamento Loc. desco&re todos os motivos, tam&-m os ocultos, os
impulsos sutis, as complexidades 8c: 0s palavras usadas, os gestos, o desprezo, o
desrespeito, a viol.ncia, a &rutalidade, a competi12o, a vulgaridade transparecem, se
voc. fica atento a tudo isso durante o dia 4nt2o o c-re&ro, a total estrutura dos
nervos, o corpo, o organismo, permanecendo assim alerta, 'uando voc. vai dormir,
tudo isso fica muito 'uieto 4le se aplicou durante o dia a compreender o 'ue ia
acontecendo 4nt2o, 'uando dorme, n2o tem o c-re&ro de se ordenar 8Idem, p)g HH:
Loc. perce&e 'ue os nossos c-re&ros s2o, na maioria, desordenados Iuncionamos
com apenas uma pe'uena parte desse c-re&ro, e temos grande desordem e muita
confus2o 0ssim, o c-re&ro s, pode funcionar apropriadamente, s2mente, 'uando h)
ordem Se tem o&servado, 'uando vai dormir, o c-re&ro tenta se organizar antes de
dormirB tem perce&ido isso[ Loc. tenta o&servar o 'ue aconteceu durante o dia, num
retrospecto, e diz3 d?em, eu deveria fazer isto - 8c: ter feito a'uiloe 8c: 4u n2o
deveria ter feito istoe 8c: 4u devo ter 8c:, disto - certo, - erradoe 4le tenta realizar
alguma ordem e, como voc. n2o conseguiu ordem durante o dia, o c-re&ro a realiza
durante a noite Isso s2o fatos, pode experimentar consigo mesmo e desco&rir) Nada
h) de misterioso acerca disso 8!alYs and <ialogues, Sidne@, 0ustr)lia, #FR%, p)g HH-
H*:
;ode a compreens2o surgir por meio dos sonhos[ Lale dizer3 podem os sonhos
revelar-nos, en'uanto dormimos, as camadas profundas do inconsciente, a coisa 'ue
permanece oculta[ Os especialistas dizem 'ue se deve sonhar e 'ue a n2o ocorr.ncia
de sonhos indica certo tipo de neurose !am&-m sustentam 'ue os sonhos ajudam a
compreender todas as atividades ocultas da mente 8c: 84l <espertar de la
Inteligencia, II, p)g ##(:
<urante o dia, a mente est) ocupada com todas as trivialidades da cotidianidade - o
tra&alho no escrit,rio, o dom-stico, as disputas e irrita15es 8c:, umas imagens em
luta contra outras imagens, etc 4nt2o, antes de dormir, voc.s fazem um invent)rio de
tudo 'uanto ocorreu ao largo do dia N2o - isso 'ue sucede 8c:[ 8Idem, p)g ##(-
##F:
;ois &em 8c: 0 mente repassa as atividades do dia por'ue 'uer ordenar tudoB de
outra maneira, 'uando voc.s dormem, o c-re&ro continua tra&alhando e trata de
induzir ordem em si mesmo, por'ue o c-re&ro s, pode funcionar s2mente,
normalmente, 'uando se encontra em completa ordem ;or conseguinte, se n2o existe
ordem durante o dia, o c-re&ro trata de esta&elec.-la en'uanto o corpo permanece
'uieto, dormindo, e o esta&elecimento dessa ordem - parte dos sonhos 8c: 84l
<espertar de la Inteligencia, II, p)g ##F:
;ergunta3 O sono - necess)rio ao funcionamento ade'uado do corpo f+sico 0fora
isso, 'ual - a fun12o do sono[
Krishnamurti3 O&viamente, o sono - essencial n2o s, ao &em-estar f+sico, mas
tam&-m ao &em-estar psicol,gico ;or'ue, - evidente 'ue, durante esse per+odo, a
mente consciente, ativa, comum, 'ue vai ao escrit,rio, essa mente est) tran'Mila,
realmente tran'Mila, 'uando dormis 4ntretanto, essa - apenas uma parte da mente, a
parte mais superficial O resto da mente continua a funcionar 8;oder e >ealiza12o,
p)g HF-*%:
8c: 0 mente, sem d/vida nenhuma, jamais dorme Isso pode o&servar-se 'uando
temos um pro&lema profundo, uma pertur&a12o ou ansiedade profunda, uma 'uest2o
fundamental, 8c: sem encontrar solu12oB entretanto, depois de desistirmos de
encontr)-la, a mente mais profunda, 'ue nunca dorme, continua a indagar, a
investigar 4 por'ue investiga livre da interfer.ncia da mente superficial 8c: a mente
mais profunda est) mais apta a investigar 8Idem, p)g *%-*#:
4is, por'ue, 9s vezes, despertando su&itamente pela manh2, exclamamos3
d4xtraordin)rio^ 0'ui est) a solu12oe Ou, tam&-m, se apresenta uma id-ia nova,
uma nova perspectiva, uma impress2o nova 4ssa nova impress2o surge 8c: 'uando
a chamada mente superficial est) tran'Mila Auto com um pro&lema, considero-o so&
todos os aspectos, converso e discuto a respeito deleB e 'uando, desistindo de
encontrar a solu12o, adorme1o, surge a solu12o correta 8;oder e >ealiza12o, p)g *#:
Conse'Mentemente, o sono - muito importante 4ntretanto, 'uase todos n,s vivemos
e agimos no n+vel superficial da mente, sem nunca tocarmos a outra parte !alvez, em
certas ocasi5es, por meio de sonhos, a outra parte apresente sugest5esB mas essas
sugest5es s2o traduzidas pela mente trivialB e a pr,pria tradu12o transforma em coisa
trivial a'uilo 'ue tem significa12o 8Idem, p)g *#:
0ssim, pois, tanto o dormir como o estar desperto, o estar completamente desperto
durante o dia, tem igual significa12o 8c: N2o me - poss+vel, durante o dia, n2o ser
escravo da mente superficial, mas manter-me vigilante de todo o dprocessoe da
mente, de todos os diferentes n+veis da consci.nciaB 8c:[ N2o podemos, durante o
dia, estar conscientes do processo total da mente e n2o apenas de um segmento dele[
4sse processo pode ser compreendido mais claramente no sonoB e, assim, a
consci.ncia da vig+lia se torna, tam&-m, muito mais significativa 8;oder e
>ealiza12o, p)g *#-*H:
Nessas condi15es, o 'ue - importante n2o - o 'ue acontece durante o sono, nem a
interpreta12o dos sonhos, 8c: mas, sim, o estar vigilante, o&servando o processo
integral da mente, da consci.ncia, durante o dia, de modo 'ue, de noite, o sono se
transforme numa compreens2o mais profunda, mais penetrante, de tudo o 'ue se
passa <urante o sono, apresenta-se um grande n/mero de sugest5es 'ue a mente
consciente nunca - capaz de conhecer 8Idem, p)g *H:
=as en'uanto houver um int-rprete, o tradutor, o censor, a'uele 'ue julga e condena,
o processo total da consci.ncia n2o ser) compreendido N2o pode haver uma entidade
distinta, o&servando a consci.ncia e traduzindo as sugest5es O processo total n2o
pode ser compreendido pela parte, pela entidade 'ue o&serva e traduz 4is por 'ue -
necess)ria uma mente silenciosa, 8c: 'ue n2o condena, 8c: n2o julga 4nt2o o
processo total da consci.ncia se revela em cada a12o e em cada palavra ;or
conseguinte, tanto a consci.ncia 'ue est) desperta como a 'ue dorme s2o muito
importantesB 8c: 8Idem, p)g *H:
Uue - esse inconsciente t2o venerado, de 'ue toda gente fala[ Ser) preciso, para o
sa&er, percorrer todos os livros escritos pelos especialistas[ Ser) necess)rio recorrer a
um deles para 'ue nos diga o 'ue - o inconsciente[ Ou 'ueremos sa&.-lo por n,s
mesmos - completamente, e, n2o, parcialmente, ou em fragmentos[ 8O =undo Somos
N,s, p)g ((:
<iz-se 'ue - necess)rio sonhar, se n2o enlou'uece-se, por'ue os sonhos s2o avisos,
mensagens do inconsciente e das camadas secretas, inexploradas, da mente Os
sonhos ser2o, portanto, uma express2o dessas camadas mais profundasB e, desse
modo, se a pr,pria pessoa ou o analista for capaz de interpretar os sonhos, poder-se-)
ent2o expor, esvaziar o inconsciente 8Idem, p)g ((:
<epois de fazermos a pergunta, vamos investigar se - poss+vel n2o sonhar, por'ue o
inconsciente - o dep,sito do passado, a heran1a racial e familiar, a tradi12o social, as
v)rias f,rmulas e san15es, os motivos, a heran1a vinda do animal - est) tudo l) 8O
=undo Somos N,s, p)g ((:
0trav-s dos sonhos, tudo isso - revelado, pouco a pouco, mas a pessoa ter) de ser
capaz de os interpretar corretamente, o 'ue sem d/vida - imposs+vel C) especialistas
'ue poder2o traduzir todos esses sonhos - mas de acordo com o seu condicionamento,
8c: com os seus conhecimentos, com a informa12o 'ue o&tiveram de outros 8Idem,
p)g ((:
0 consci.ncia implica, como - ,&vio, n2o s, o 'ue est) 9 superf+cie, mas tam&-m o
'ue est) su&jacente - tudo isso Se durante a parte do dia em 'ue se est) acordado, o
conte/do da mente puder ser o&servado, olhado com aten12o, ent2o 'uando se dorme
n2o haver) necessidade de sonhar 8O =undo Somos N,s, p)g (F:
Leremos ent2o, se o fizermos com seriedade, 8c: intensidade, paix2o para desco&rir,
'ue as nossas noites ser2o cheias de paz, sem um /nico sonho, de tal modo 'ue ao
acordar a mente estar) fresca, l/cida, sem distor12o alguma O elemento pessoal -
dissolvido, e ela pode assim o&servar completamenteB isto - poss+vel, n2o por se
aplicar o 'ue os especialistas dizem, mas pelo estudo de n,s pr,prios, olhando como
nos olhamos ao espelho 8c: <esco&riremos ent2o 'ue todo esse inconsciente - t2o
limitado, pouco profundo e em&otado como a mente superficial, n2o contendo assim
nada de vulner)vel 8Idem, p)g (F:
;ergunta3 Os sonhos t.m significa12o[ Se t.m, como devemos interpret)-los[
Krishnamurti3 Uue se entende por dsonhoe[ Uuando dormimos, nossa mente est)
funcionandoB e, ao despertar, lem&ramo-nos de certas impress5es, certos s+m&olos,
express5es ver&ais ou 'uadros D isso o 'ue entendemos por dsonhoe 8c: essas
express5es de 'ue nos recordamos ao despertar, esses s+m&olos, sugest5es, alus5es
apresentadas 9 mente consciente e relativas a coisas 'ue n2o foram compreendidas
completamente 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #$*-#$G:
Isto -, nas horas em 'ue estamos despertos, a consci.ncia, a mente est) de todo
ocupada em ganhar a vida, com as rela15es imediatas, 8c: divertimentos, etc 0
mente consciente, pois, leva uma vida muito superficial =as nossa vida n2o - apenas
a camada superficial, ela est) em movimento, nos diferentes n+veis, a todas as horas
8Idem, p)g #$G:
4sses n+veis diferentes est2o constantemente se esfor1ando por transmitir o seu
significado 9 nossa mente conscienteB e 'uando a mente consciente est) tran'Mila,
como acontece durante o sono, as sugest5es e mensagens do oculto s2o transmitida
so& a forma de s+m&olos, e, ao despertarmos, esses s+m&olos persistem em nossa
lem&ran1a como sonhos 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #$G:
Ora, h) necessidade de sonharmos[ C) sonhos muito superficiais Se comeis demais
9 noite, 8c: tendes sonhos violentos C) sonhos 'ue s2o o resultado de refreamento
do apetite sexual e de outros apetites Uuando reprimidos, esses apetites se declaram
en'uanto dormis, e vos lem&rais disso como sonho, 'uando desperto C) muitas
formas de sonhos, mas 8c: temos necessidade de sonhar[ 8Idem, p)g #$G:
Se - poss+vel n2o sonhar, n2o h) ent2o nada 'ue necessite ser interpretado <izem os
psic,logos 8c: 'ue - imposs+vel n2o sonhar 7ulgo 'ue - poss+vel n2o sonhar, e
podeis experiment)-lo com v,s mesmo 8c: Como disse, sonhais por'ue a mente
consciente n2o est) cKnscia do 'ue est) realmente acontecendo a cada minuto, 8c: de
todas as sugest5es, alus5es, impress5es e rea15es 'ue so&em constantemente 9
superf+cie 8Idem, p)g #$G-#$P:
=as ser) poss+vel ficar passivamente cKnscio, de modo 'ue tudo seja logo perce&ido
e compreendido[ D poss+vel, sim D s, 'uando h) perce&imento passivo de cada
pro&lema, 'ue ele - resolvido imediatamente, em vez de ser transferido para o dia
seguinte Ora, 'uando tendes um pro&lema e este causa muita preocupa12o, 'ue
acontece[ Ides deitar-vos dizendo3 dLou deix)-lo para amanh2e 80 0rte da
Ai&erta12o, p)g #$P:
Na manh2 seguinte, voltando ao pro&lema, verificais 'ue pode ser resolvido e ficais
livre dele O 'ue de fato sucede - 'ue a mente consciente, depois de muito procurar e
atormentar-se, se torna 'uietaB e, ent2o, a mente inconsciente, 'ue continua a ocupar-
se com o pro&lema, envia as suas sugest5es, suas mensagens, e, ao despertardes, o
pro&lema est) resolvido 8Idem, p)g #$P:
;ergunta3 S, - poss+vel estar consciente durante as horas de vig+lia[
Krishnamurti3 Uuanto mais estiverdes conscientes de vossos pensamentos e emo15es,
mais percep12o tereis de todo o vosso ser 4m tais condi15es, as horas de sono se
tornam uma intensifica12o das horas de vig+lia 0t- no chamado sono, como sa&emos,
a consci.ncia funciona 8c: 80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g (*:
!ornam-se, assim, discern+veis as sugest5es das camadas mais profundas da
consci.ncia e, ao despertardes, o pro&lema parece haver-se tornado mais claro e mais
f)cil de resolver Conse'Mentemente, 'uanto mais cKnscios estiverdes de vossos
pensamentos-sentimentos durante o dia, 8c: tanto mais serena e vigilantemente
passiva se torna a mente, ha&ilitando-se assim a responder e compreender as sutis
insinua15es 8c: 8Idem, p)g (*-(G:
Uuanto mais alerta vos mantiverdes durante as horas de vig+lia, menos sonhos haver)
Os sonhos indicam pensamentos-sentimentos e a15es incompletas, n2o
compreendidas, 'ue re'uerem interpreta12o nova, ou pensamento ansioso e frustrado
'ue necessita ser plenamente compreendido 80utoconhecimento, Correto ;ensar,
Ielicidade, p)g (G:
Nem todos os sonhos merecem aten12o Cumpre interpretar os significativos e isso
depende de vossa capacidade de com eles n2o vos identificardes 8c: de aguda
intelig.ncia =antendo-vos penetrantemente alerta, desnecess)ria - a interpreta12oB
8c: se tendes posses, preferis ir a um especialista de sonhos 8c: Iicareis, assim,
gradativamente na sua depend.ncia 8c: 8Idem, p)g (G:
4m&ora vos ocupeis com vossos deveres e dispenseis aten12o 9 exist.ncia cotidiana,
a percep12o interna continuaB tal como chapa fotogr)fica, ela vai gravando toda e
'ual'uer impress2o, todo pensamento-sentimento, para ser estudado, assimilado e
compreendido D de suma import"ncia essa faculdade, esse novo sentimento, pois
revelar) o eterno 8Idem, p)g (P:
8c: Uual - a import"ncia do dormir[ Consiste em passar-se sonhando nas horas em
'ue se dorme[ Ou - poss+vel n2o sonhar nunca[ Uue s2o os sonhos, por 'ue
sonhamos[ 4 - poss+vel a uma mente n2o sonhar, de modo 'ue, en'uanto dorme,
tenha ela um repouso total 'ue, dessa maneira, gere nela uma classe por completo
diferente de energia[ 8Aa Lerdad @ la >ealidad, p)g H#G:
Se durante as horas de vig+lia prestamos completa aten12o a nossos pensamentos,
8c: a15es, 8c: conduta, se estamos totalmente alertas, ent2o, s2o necess)rios os
sonhos[ Ou os sonhos s2o continua12o de nossa vida cotidiana, em forma de 'uadros,
imagens, acontecimentos - uma continuidade dos movimentos conscientes ou
inconscientes 'ue se desenvolvem durante o dia[ 8Aa Lerdad @ la >ealidad, p)g H##:
<e modo 'ue, 'uando a mente chega a estar por completo alerta durante o dia, v.-se
'ue os sonhos deixam de ter import"nciaB 8c: portanto, j) n2o se sonha C)
unicamente completo dormirB isso significa 'ue a mente descansa em sua totalidade,
'ue pode renovar-se a si mesma 8c: 8Idem, p)g H#G:
8c: C) um estado de percep12o alerta 'uando voc. dorme, assim como 'uando est)
desperto[ 8c: Lale dizer3 durante o dia, o indiv+duo est) superficial ou
profundamente atento a tudo 'ue ocorre em seu interiorB - consciente de todos os
movimentos do pensar, a divis2o, o conflito, a infelicidade, a solid2o, as exig.ncias
pr,prias do prazer, a persecu12o da am&i12o, da inveja, da ansiedade 8c:, est) ele
atento a tudo isso Uuando voc. est) assim alerta durante o dia, continua essa
percep12o alerta durante a noite so& a forma de sonhos[ Ou n2o h) sonhos, mas
unicamente um estado de percep12o alerta[ 84l <espertar de la Inteligencia, II, p)g
#R(:
;or favor, escute isto3 estou eu, est) voc. atento durante o dia a cada movimento do
pensar[ Seja honesto 8c:3 n2o est) 4st) atento em intervalos O indiv+duo est)
atento por dois minutos, logo h) uma grande lacuna, e, depois uns poucos minutos,
ou meia hora mais tarde, me dou conta de 'ue me es'ueci de mim mesmo e o tomo
de novo C) &rechas em nosso estado de percep12o alerta - nunca estamos
continuamente alertas, e pensamos 'ue dever+amos estar alertas todo o tempo ;ois
&em, em primeiro lugar, existem grandes espa1os entre um e outro momento de
percep12o alerta, n2o - assim[ 8c: 8Idem, p)g #R(:
4u sei o 'ue ocorre 'uando estou alerta 8c: n2o ocorre nada 4stou ativo, vital, em
movimentoB nisso nada pode ocorrer por'ue n2o h) prefer.ncia com rela12o a algo
'ue haja de ocorrer ;ois &em, 'uando estou inatento, 8c: n2o estou alerta, ent2o sim
ocorrem coisas 4nt2o digo coisas 'ue n2o s2o verdadeiras, 8c: fico nervoso,
ansioso, pertur&ado e caio no desespero ;or 'ue sucede isso[ 8c: 8Idem, p)g #R(-
#RF:
Lejo 'ue n2o estou alerta, e vou vigiar o 'ue sucede nesse estado em 'ue n2o estou
alerta 4star alerta do fato de 'ue n2o estou alerta - o estado de percep12o alerta Sei
'uando estou alertaB 'uando existe o estado de percep12o alerta, isso - algo por
completo diferente 4 sei 'uando n2o estou alertaB torno-me nervoso, retor1o as m2os,
fa1o toda sorte de coisas est/pidas Se houver aten12o nessa inaten12o, toda a coisa
termina 8c: 4u necessito estar alerta todo o tempo 8c: <e modo 'ue 8c: ent2o
todo o movimento experimenta uma mudan1a 8Idem, p)g #RF:
?em, 'ue ocorre durante o sono[ C) percep12o alerta 'uando voc. dorme[ Se,
durante o dia, est) alerta em intervalos, ent2o isso continua en'uanto dorme - - ,&vio
;or-m, 'uando voc. est) 'uanto alerta, e tam&-m o est) 'uanto ao fato de 'ue se
acha inatento, ocorre um movimento de todo diferente 4nt2o, 'uando voc. dorme, h)
uma percep12o alerta de completa 'uietude 0 mente est) alerta a respeito de si
mesma 8c: Leja, 'uando a mente est) alerta de maneira profunda durante o dia, esse
estado de percep12o alerta em profundidade produz uma 'ualidade de a&soluta
'uietude na mente durante o sono 8Idem, p)g #RF:
O c-re&ro exige ordem 8c: ;or-m 'uando voc. est) atento durante o dia, e atento 9
sua falta de aten12o, ent2o ao finalizar o dia existe ordemB ent2o o c-re&ro n2o tem de
lutar durante a noite para produzir ordem ;ortanto, o c-re&ro descansa, est) 'uieto 4
na manh2 seguinte o c-re&ro - algo extraordinariamente vivo, n2o uma coisa morta,
corrupta, drogada 8Idem, p)g #RF-#(%:
;ergunta3 !alvez possamos ficar nesse estado de inoc.ncia ou medita12o, en'uanto
despertosB mas 'ue acontece 'uando dormimos[
Krishnamurti3 4stamos despertos durante o dia[ ;resumimos 'ue sim 4stamos
despertos, se estamos aprisionados em h)&itos de pensamento, em atividades e
condutas rotineiras[ Se estais constantemente condenando, comparando, julgando,
avaliando, ou vos considerando como pertencente a certa ra1a, nacionalidade,
dculturae ou religi2o - estais desperto[ 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed,
p)g H%(:
Se estais dominado pelo h)&ito e, por conseguinte, n2o estais desperto durante o dia,
o sono, nesse caso, - apenas uma continua12o desse mesmo estado mental Iaz,
ent2o, muito pouca diferen1a se, fisicamente, estais dormindo ou acordado 8Idem,
p)g H%(:
;odeis fre'Mentar assiduamente a igreja, recitar ora15es, ou cantar um mantra 8c:B
ou podeis repetir frases feitas 8slogans:, como os pol+ticos, ou contemplar a vida do
ponto de vista art+sticoB mas constitui 'ual'uer dessas coisas um estado de
intelig.ncia desperta[ 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g H%(:
4star nesse estado de dintelig.ncia despertae - ser a luz de si mesmo N2o se tem
ent2o nacionalidade, nem igreja 8c:B n2o se depende da m/sica, da pintura 8c: 4
'uando uma pessoa est) t2o completamente desperta, 'ue - ent2o o sono[ Uue
significa12o tem o sono, 'uando tanto o consciente como o inconsciente est2o
totalmente despertos[ 8Idem, p)g H%(:
D a mente em&otada, envolvida em conflito, 'ue sonha Os sonhos s2o apenas
sugest5es do inconsciente 0 mente 'ue est) totalmente desperta durante o dia, tudo
o&servando, dentro e ao redor de si mesma - mas n2o de um dcentroe de julgamento
ou condena12o - essa mente, 'uando dorme, nenhum sonho tem 8O Comem e seus
<esejos em Conflito, #] ed, p)g H%(:
Se 'uando estais desperto 8c:, ficais cKnscio, imediatamente e sem rea12o, de cada
sugest2o ou mensagem do inconsciente, 8c: ent2o, 'uando ides dormir, vossa mente
est) 'uietaB 8c: 4 vereis 'ue esse estado de profundo sil.ncio, durante o sono, traz
frescor, inoc.ncia e, assim, o dia seguinte - um dia diferente, traz consigo algo novo
8c: 8Idem, p)g H%F:
Uuanto mais vigilante for a nossa medita12o nas chamadas horas de vig+lia, tanto
menos sonharemos e tanto menor o temor e a "nsia relativamente 9 interpreta12o de
nossos sonhos ;or'ue, na autovigil"ncia das horas de vig+lia, as diferentes camadas
da consci.ncia v2o sendo desco&ertas e compreendidas, e, no sono, h) a continua12o
da vigil"ncia 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #$#:
0 medita12o n2o - para determinado per+odo, somenteB ela deve ser praticada tanto
nas horas de vig+lia como nas de sono Uuando dormimos, em virtude da ade'uada
vigil"ncia meditativa das horas de vig+lia, pode o pensamento descer a profundidades
grandemente significativas 0 medita12o continua mesmo durante o sono 8Idem, p)g
#$#:
;ergunta3 Como posso compreender o significado dos meus sonhos[
Krishnamurti3 O 'ue importa n2o - compreender a significa12o dos sonhos, mas, sim,
por 'ue sonhais ;or certo, esse - 'ue - o pro&lema, e n2o como interpretar os
s+m&olos, as imagens projetadas pela mente inconsciente, 'uando se acha adormecida
a mente consciente 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g HHP:
0final, vossa consci.ncia n2o - s, a mente superficial 'ue vai ao escrit,rio, 8c:
possui certas virtudes, 8c: roupas 8c:B vossa consci.ncia -, tam&-m, o inconsciente
Uuando dormis, a mente superficial est) mais ou menos em repouso e, assim, o
inconsciente atua e tendes sonhosB 8c: 8Idem, p)g HH$:
8c: =as se, ao contr)rio, durante as horas de vig+lia, puderdes estar cKnscio de todas
as coisas 'ue vos cercam e de vossas rea15es a elasB 8c: vereis ent2o 'ue deixareis
de sonhar, por'ue vossa mente estar) ocupada em compreender, a todas as horas, e
n2o apenas 'uando estais dormindoB e os s+m&olos, por conseguinte, j) nada
significar2o 8Lis2o da >ealidade, p)g HH$:
Se, durante o dia, ficardes passivamente vigilantes para cada pensamento, cada
sentimento, cada rea12o, o&servando-os sem interpret)-los, conden)-los ou julg)-los,
de modo 'ue sejam compreendidos, a mente se tornar), ent2o, muito tran'Mila e, ao
dormirdes, n2o tereis mais sonhos Nesse sono sem sonhos, a mente pode descer a
profundidades muito maiores e experimentar algo completamente inacess+vel 9
consci.ncia desperta 8Idem, p)g HH$-HHR:
<eve, pois, a mente compreender cada um dos valores por ela acumulados e, nesse
processo, as numerosas camadas da consci.ncia, tanto as claras como as ocultas, s2o
desco&ertas e compreendidas Uuanto mais n+tida for a percep12o das camadas
conscientes, tanto mais facilmente vir2o 9 superf+cie as camadas ocultas Se as
camadas conscientes estiverem confusas e turvas, n2o poder2o as camadas mais
profundas da consci.ncia penetrar no consciente, sen2o pelos sonhos 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g #H#-#HH:
=as, se for o indiv+duo incapaz de aprofundar, completamente e plenamente, cada
pensamento-sentimento, come1a ent2o a sonhar Os sonhos re'uerem interpreta12o, e
o interpretar demanda intelig.ncia livre e a&ertaB 8c: D s, na percep12o profunda e
extensa 'ue se por) fim aos sonhos e 9 "nsia de interpret)-los 8Idem, p)g #HH-#H*:
Isso n2o - 'uest2o de an)lise 8c: O inconsciente n2o pode ser examinado pelo
consciente 7) vos digo por 'u. 0trav-s de sonhos, de sugest5es, de s+m&olos, de
mensagens diversas, tenta o inconsciente comunicar-se com a mente consciente
4ssas sugest5es e mensagens re'uerem interpreta12o, e a mente consciente as
interpreta conforme seu pr,prio condicionamento, suas idiossincrasias 4ntretanto, se
n2o compreendermos o inconsciente e n2o nos li&ertarmos dele, com sua carga
dhist,ricae 8c: haver) sempre contradi12o, conflito 8c: 8O Comem e seus <esejos
em Conflito, #] ed, p)g #P:
O inconsciente tem um papel muito importante em nossa vida 0 maioria de n,s n2o
conhece o inconsciente, a n2o ser atrav-s de sonhos, 8c: de ocasionais sugest5es ou
mensagens relativas a coisas 'ue est2o ocultas 4u acho 'ue n2o - a&solutamente
necess)rio sonharB isso - um desperd+cio de energia Se estais desperto, cKnscio, sem
escolha, momento a momento, e, portanto, n2o estais acrescentando nada ao 'ue
antes conhecestesB se estais o&servando tudo o 'ue vos cerca, &em como todo
movimento de pensamento dentro de v,s, desco&rireis, ent2o, 'ue o sonhar cessa
completamente 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g ($:
Se n2o estais semi-adormecido durante o dia, por-m completamente desperto,
o&servando tudo o 'ue se passa ao redor e dentro de v,s - cada movimento do
pensamento, cada sentimento, cada rea12o - desco&rireis, ent2o, 'ue, 'uando dormis,
n2o sonhais 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g $R:
Interlocutor3 <isseram-me certos especialistas 'ue sonhar - t2o importante como
pensar e estar ativo durante o dia, e 'ue o meu viver di)rio estaria sujeito a enorme
press2o e tens2o se eu n2o sonhasse 8c: <esejo tam&-m perguntar por 'ue raz2o a
linguagem dos sonhos - sim&,lica
Krishnamurti3 0 pr,pria linguagem - s+m&olo, e n,s estamos ha&ituados aos
s+m&olos3 vemos a )rvore 8c:, vemos o nosso pr,ximo atrav-s da imagem 'ue a seu
respeito temos 0parentemente, uma das coisas mais dif+ceis para o ente humano -
olhar 'ual'uer coisa diretamente, e n2o atrav-s de imagens, opini5es, conclus5es -
tudo isso s+m&olos 4, assim, nos sonhos, os s+m&olos representam um papel muito
importante e, por esse motivo, podem ser muito enganosos e perigosos O significado
de um sonho nem sempre - claro, em&ora compreendamos 'ue ele se comp5e de
s+m&olos, 'ue tentamos decifrar 8c: 80 Auz 'ue n2o se 0paga, p)g ##(:
8c: Somos incapazes de percep12o direta e imediata, prescindindo de s+m&olos,
palavras, preconceitos e conclus5es 0 raz2o disso - tam&-m perfeitamente ,&via3 -
'ue isso faz parte da atividade egoc.ntrica, com suas defesas, resist.ncia, fugas e
temores C) uma drespostae cifrada da atividade cere&ral, e os sonhos, naturalmente,
s2o sim&,licos, por'ue, durante as horas em 'ue estamos despertos, somos incapazes
de rea12o em percep12o direta 8Idem, p)g ##F:
8c: Os s+m&olos s2o um expediente do c-re&ro para proteger a psi'ue, 'ue - a
totalidade do processo do pensamento O deue - um s+m&olo, e n2o uma realidade
!endo criado o s+m&olo do deue, o pensamento se identifica com sua conclus2o, sua
f,rmula, e defende-aB da+ prov-m toda afli12o e sofrimento 8Idem, p)g ##F:
8c: <urante as horas em 'ue estamos despertos, h) sempre o o&servador diferente da
coisa o&servada, o agente separado de sua a12o <a mesma maneira, h) o sonhador
separado do seu sonho ;ensa 'ue o sonho est) separado de siB e por isso necessita de
interpreta12o =as o sonho - separado do sonhador, e h) necessidade de interpret)-
lo[ Uuando o o&servador - a coisa o&servada, 'ue necessidade h) de interpretar, de
julgar, de avaliar[ 8c: 80 Auz 'ue n2o se 0paga, p)g #H%:
8c: 0s express5es da mente s2o fragmentos da mente Cada fragmento se expressa
de sua maneira pr,pria e contradiz outros fragmentos 6m sonho pode contradizer
outro sonho, uma a12o, outra a12o, um desejo, outro desejo 0 mente vive nessa
confus2o 8c: 0ssim, cada fragmento tem seu o&servador pr,prio, sua atividade
pr,priaB em seguida, um super-o&servador procura junt)-los todos harmonicamente
O dsuper-o&servadore - tam&-m um fragmento da mente S2o essas contradi15es,
essas divis5es, 'ue d2o origem aos sonhos 80 Auz 'ue n2o se 0paga, p)g #H*:
0 verdadeira 'uest2o, pois, n2o - a interpreta12o ou compreens2o de dado sonho,
por-m, sim, a percep12o de 'ue esses numerosos fragmentos est2o contidos no todo
Ledes, ent2o, a v,s mesmo como um todo, e n2o como fragmento de um todo 8Idem,
p)g #H*:
8c: 0 consci.ncia - o homem inteiro e n2o pertence a ningu-m pessoalmente
Uuando h) consci.ncia pessoal, surge o complexo pro&lema da fragmenta12o, da
contradi12o, da guerra Uuando, durante as horas de vig+lia, h) no ente humano a
percep12o do movimento total da vida, 'ue necessidade h) ent2o de sonhos[ 4sse
perce&imento total, essa aten12o, p5e fim 9 fragmenta12o e 9 divis2o N2o existindo
conflito de esp-cie alguma, a mente n2o necessita sonhar 8Idem, p)g #H*-#HG:
0rte, ?elezaB 4xpress2o LulgarB Iatores !empo, d4ue
Uue - a &eleza[ 0 &eleza est) no o&jeto, na ar'uitetura, na )rvore, no rosto formoso
de uma pessoa, na luz refletida na )gua[ 4ncontra-se ela no exterior, ou ser) uma
coisa n2o dependente do o&servador e do o&jeto o&servado[ 4 como pode verificar-se
uma coisa em 'ue n2o existe o&servador nem o&jeto o&servado[ 8c: Ora, por certo, a
&eleza se torna existente 'uando h) o total a&andono de dn,s mesmose 80 4ss.ncia
da =aturidade, p)g FP:
0o o&servardes, por exemplo, uma montanha com seu manto de neve, sua
luminosidade, sua profundeza, &eleza e majestade, essa pr,pria coisa expulsa
momentaneamente todos os pensamentosB por um segundo ficais atordoado ante tal
espet)culo, e vossa mente se torna de todo 'uieta Nesse estado, sente-se certa coisa
'ue n2o pode ser expressa em palavras, mas 'ue - da natureza da &eleza 4nt2o, a
montanha, o rio ou a flor 8c: expulsa, por um segundo, todos os vossos
pensamentos, in'uieta15es, impress5es 8Idem, p)g FP:
4 pode uma pessoa morrer para tudo 'uanto pensou a respeito de si pr,pria, para
todos os seus prazeres e preocupa15es, no instante do total a&andono de si pr,pria[
Isso exige grande austeridade 8c: S, se manifesta a austeridade 'uando a mente
compreende a natureza da'uele intervalo entre o o&servador e a coisa o&servada, e j)
n2o nutre o o&servador por meio do pensamento Isso produz uma sensi&ilidade e
extraordin)ria natureza 4 a mente 'ue n2o - sens+vel, atenta, jamais sa&er) o 'ue - o
amor 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g FP-F$:
Ora, 'ue se entende por &eleza, por verdade[ 0 &eleza, de certo, n2o - um ornamentoB
a mera ornamenta12o do corpo n2o - &eleza !odos 'ueremos ser &elos, 8c: ser
apresent)veis - mas n2o - isso o 'ue entendemos por &eleza 8Novo 0cesso 9 Lida,
p)g (G:
Lestir-se com gosto e alinho, ser asseado, cort.s, atencioso, etc, faz parte do &elo
8c: !odos os dias 8c:, cuidamos de enfeitar o exterior Os astros cinematogr)ficos, e
v,s 'ue os copiais, cuidais de ser &elos exteriormenteB mas, se nada tendes
interiormente, a decora12o externa, a ornamenta12o, n2o - &eleza 8Idem, p)g (G:
Senhores, n2o conheceis a'uele destado de sere +ntimo, a'uela interior tran'Milidade,
em 'ue floresce o amor, a &ondade, a generosidade, a piedade[ 0'uele estado de ser,
o&viamente, - a ess.ncia mesma da &eleza, e, sem ele, enfeitar a n,s mesmos
significa dar realce aos valores sensoriais, os valores dos sentidosB 8c: 8Novo 0cesso
9 Lida, p)g (G-(P:
;ergunta3 0 &eleza deve ser cultivada, ad'uirida[ Uue significa a &eleza para v,s[
Krishnamurti3 0 &eleza, de certo, n2o - uma coisa da mente, 8c: n2o - sensa12o 0
maioria de n,s procura a sensa12o, 'ue chama de &eleza 8c: O vestir um sari com
corre12o, o ar'uear os l)&ios, caprichosamente, com &atom, o andar de certa maneira
- isso - &eleza[ 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g #GR-#G(:
Con'uanto seja necess)rio dispensar certa aten12o e cuidados 9 forma exterior -
asseio, etc - em parte por necessidade e em parte por raz5es est-ticas, tal coisa, por
certo, n2o - &eleza 0 &eleza 'ue - sensa12o - coisa da mente, e a mente pode fazer
&ela ou feia 'ual'uer coisaB 8c: 8Idem, p)g #G(:
0 mente, pois, est) sempre pintando, imaginando o &elo, 'ue - sempre do passado
=as a &eleza est) no tempo[ 8c: L,s e eu podemos ver a &eleza externamenteB mas
o mero apreciar dessa express2o n2o - a &eleza 0 &eleza, portanto, - algo 'ue est)
fora da mente, fora da sensa12o, fora dos limites do tempo 8c:B e esse perce&imento
ilimitado 8c: - &eleza - o 'ue significa ser realmente, infinitamente sens+vel 8c:
8Idem, p)g #GF:
Uue - a &eleza[ 0cha-se esta numa pintura, em um museu, em um poema[ 4st) no
perfil das montanhas contra o c-u[ 4m uma extens2o de )gua 'ue reflete a
magnific.ncia das nuvens 8c:[ 0 gl,ria externa h) exaltado o mes'uinho e
insignificante deue 8c: Uuando o deue se acha por completo ausente, h) &eleza
4nt2o a rela12o do indiv+duo com a natureza muda totalmente 8Aa !otalidad de la
Lida, p)g #FR:
8c: 0 &eleza n2o - produto da intelig.ncia humanaB as realiza15es do homem
provocam sentimentos e emo15es, o 'ue nada tem a ver com a &eleza O &elo n2o
est) nas coisas manufaturadas nem nas coisas constru+das, tampouco se acha ele nos
museus D preciso transcender tudo isso, a&andonar todos os gostos pessoais, 8c:
forma de escolha e 8c: as emo15es, para 'ue o amor exista, ele 'ue - a pr,pria
&eleza 8c: 8<i)rio de Krishnamurti, p)g #(F:
0 &eleza faz parte dessa compreens2o, mas ela n2o - apenas uma 'uest2o de
propor12o, de forma, de gosto e de comportamento 0 &eleza - a'uele estado em 'ue
a mente a&andonou o centro do ego na paix2o da simplicidade 0 simplicidade n2o
tem fimB e s, pode haver simplicidade 'uando h) uma austeridade 'ue n2o -
resultado de disciplina calculada e de autonega12o 4ssa austeridade - desapego, o
'ue s, o amor pode produzir 8c: S, a mente inocente pode pes'uisar o
desconhecido 8c: 8O Lerdadeiro O&jetivo da Lida, p)g H#-HH:
<o completo sil.ncio 'ue se seguiu, surgiu a'uela coisa singular, tornando sem
sentido a medita12o 8c: S, 'ue n2o havia nem tempo nem espa1oB a'uela dcoisae
simplesmente existia como a in'ue&rant)vel for1a, a arrasadora vitalidade 'ue - a
&eleza em si, o amor Nem a mais rica imagina12o seria capaz de invent)-lo, ou o
mais secreto impulso, de projet)-lo !oda forma de pensamento, de sentimento, de
desejo, ou compuls2o estavam completamente ausentes !ampouco se tratava de uma
experi.ncia, pois experimentar implica o reconhecimento, um centro 'ue acumula, a
mem,ria e a continuidade 8c: 8<i)rio de Krishnamurti, p)g #(F:
;ara a maioria de n,s, a &eleza - 'uest2o de propor15es, forma, tamanho, contorno,
cor Lemos um edif+cio, uma )rvore, uma montanha, um rio, e dizemos 'ue - &eloB
mas a+ est) ainda a dentidade exteriore, o experimentador 'ue est) o&servando essas
coisas e, por conseguinte, o 'ue chamamos d&elezae acha-se ainda na esfera do
tempo 80 =ente sem =edo, #] ed, p)g ##*:
=as eu sinto 'ue a &eleza est) fora do tempo e 'ue, para se conhecer a &eleza, o
experimentador deve deixar de existir O experimentador n2o - mais do 'ue simples
acumula12o de experi.ncia, 'ue serve para julgar, avaliar, pensar Uuando a mente
contempla um 'uadro, ou ouve m/sica, ou o&serva a correnteza de um rio, ela
geralmente o faz apoiada na'uele fundo de experi.ncia acumuladaB 8c: 8Idem, p)g
##*:
Conhecer a &eleza, ou seja, desco&rir o 'ue - eterno, s, - poss+vel 'uando a mente
est) totalmente s, 8c: 0 mente deve estar totalmente livre de influ.ncia, de
contamina12o por parte da sociedade, dessa estrutura psicol,gica de avidez, inveja,
ansiedade, medo 8c: 8Idem, p)g ##*:
0 &eleza e a'uilo 'ue - eterno n2o podem ser separados ;odeis pintar, escrever,
o&servar a natureza, mas se h) 'ual'uer forma de atividade do deue - 'ual'uer
movimento egoc.ntrico do pensamento - ent2o o 'ue perce&eis deixa de ser &eleza,
por'ue ainda compreendido na esfera do tempoB 8c: ;ara desco&rirdes o 'ue -
eterno, o 'ue - imortal, deve vossa mente estar livre do tempo 8c: 80 =ente sem
=edo, #] ed, p)g ##G:
=as a mente 'ue tem s-rio interesse, 'ue deseja realmente desco&rir, a&andonar)
totalmente a atividade egoc.ntrica do isolamento e alcan1ar) 8c: um estado no 'ual
se ver) completamente s,B e, somente nesse estado de solid2o total, pode ocorrer a
compreens2o da &eleza, do 'ue - eterno 8Idem, p)g ##G:
8c: 0 &eleza surge 'uando h) &eleza interiorB e s, h) essa &eleza interior 'uando n2o
h) mais conflito, 'uando h) amor, 8c: caridade, 8c: generosidade 4nt2o vossos
olhos t.m express2o, vossos l)&ios t.m ri'uezas, vossas palavras significa12o ;or'ue
essas coisas nos faltam, satisfazemo-nos com uma ostenta12o exterior de &eleza,
compramos j,ias e 'uadros 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g FR:
8c: 0 aprecia12o da &eleza, da vida, s, vem 'uando h) enorme incerteza, 'uando
damos aten12o a cada movimento da verdade, 8c: de cada pensamento e cada
sentimento 8c: S, vem 'uando a mente - flex+vel no mais alto grauB 8c: 'uando n2o
mais est) amarrada a uma forma de cren1a 8c: Uuando a mente - livre para o&servar
8c: 8Idem, p)g F(:
8c: D o redesco&rimento da &eleza e da realidade o 'ue mais importa 4sse
redesco&rimento s, ocorrer) 'uando reconhecermos o vazio da nossa mente e do
nosso cora12o, 'uando estivermos cKnscios n2o apenas desse vazio, mas tam&-m de
sua profundeza, e 'uando n2o mais procurarmos evit)-lo 8c: 8Idem, p)g FF:
S, a intelig.ncia criadora, a compreens2o criadora, pode fazer vir uma nova cultura,
um novo mundo, uma felicidade nova 8Idem, p)g FF:
8c: Ningu-m vos poder) transformar num artistaB s, v,s pr,prios podereis faz.-lo D
isto 'ue desejo dizer3 posso dar-vos tinta, pinc-is e tela, mas v,s pr,prios tendes de
vos tornar o artista, o pintor N2o vos posso fazer pintor 8c: 0lguns vos podem dar
os materiais, os utens+lios, mas ningu-m vos pode dar a chama da vida criativa
8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p)g G%-G#:
8c: =as a mente sens+vel - sens+vel tanto para o feio como para o &elo 8c: 4 com
essa mente desco&rimos 'ue existe uma &eleza inteiramente diferente das avalia15es
feitas pela mente limitada <eveis sa&er 'ue a &eleza re'uer simplicidade, e a mente
muito simples, 'ue v. os fatos tais como s2o, - uma mente muito &ela =as n2o
podemos ser simples se n2o houver passividade, e n2o h) passividade se n2o h)
austeridade 8O ;asso <ecisivo, p)g FH:
N2o me refiro 9 austeridade da tanga, das longas &ar&as, do monge, do tomar s, uma
refei12o por dia, por-m 9 austeridade da mente 'ue se v. como - e segue
infinitamente a'uilo 'ue v. 4 esse seguir - passividade, por'uanto a mente a nada
est) apegada 0 mente deve ficar completamente passiva, para ver do 'ue -e 8Idem,
p)g FH:
0ssim, o perce&imento da &eleza re'uer a paix2o da austeridade 8c: Necessita-se de
intensidade, e 8c: de penetra12o 0 mente em&otada n2o pode ser austera, 8c:
simples e, por conseguinte, - sem paix2o D na chama da paix2o 'ue se perce&e a
&eleza, 'ue se pode viver com a &eleza 8Idem, p)g FH:
4, agora, 'ue - &eleza[ Ca&e 9 mente religiosa desco&rir o 'ue - a &eleza, por'ue sem
ela, n2o h) amor 0o perce&erdes o 'ue - a &eleza, sa&ereis o 'ue - o amor 4sse
estado de &eleza e de amor - pr,prio da mente religiosa 8c: 0 &eleza re'uer
express2o, precisa ser posta em palavras, numa pedra, num edif+cio[ Ou - a &eleza
coisa inteiramente diversa[ ;ara desco&rir o 'ue - a &eleza e, por conseguinte, o 'ue
- o amor, torna-se necess)ria a compreens2o do deue, o conhecimento de n,s mesmos
8c: 8O Novo 4nte Cumano, p)g G*:
Sa&eis o 'ue significa &eleza[ N2o me refiro 9 &eleza da ar'uitetura, das formas no
espa1o, da pintura, nem 9 &eleza de um rosto ou de um sari, mas, sim, 9 &eleza 'ue
surge 'uando j) n2o h) nenhum movimento do deue 8c: volitivo, 8c: do tempo S,
na total aus.ncia do deue, da vontade, ela pode ser encontrada C), ent2o, paix2o, e,
nessa paix2o, grande &eleza 8c: A) n2o existe experi.ncia nenhumaB s, existe a'uilo
'ue - inomin)vel 8O Novo 4nte Cumano, p)g #R*:
O chamado artista poder) pintar uma )rvore ou escrever uma poesia a respeito dela,
mas estar) realmente em comunh2o com a )rvore[ No estado de comunh2o n2o h)
interpreta12o, id-ia de comunica12o, 8c: maneira de express2o Se expressais ou n2o
essa comunh2o em palavras, numa tela, ou no m)rmore, pouco importaB mas, no
momento em 'ue desejais express)-la, a fim de exi&i-la, 8c: de vos tornardes
famoso, etc, come1a a ter import"ncia o deue 80 =ente Sem =edo, #] ed, p)g *P-
*$:
;ara se ver a &eleza do rosto de uma pessoa, a &eleza de um rio, 8c: de uma folha
ca+da 9 &eira da estrada, 8c: de um sorriso, 8c: de uma ave a voar, necessita-se de
paix2o, de alta sensi&ilidade =as n2o temos essa sensi&ilidade 8c: Livemos
sufocados, tolhidos, por'ue, para n,s, &eleza - sexualidade 8c: 86ma Nova =aneira
de 0gir, #] ed, p)g #HH:
;ergunta3 <iz-se 'ue o artista - um homem 'ue possui essa compreens2o de 'ue
falais, pelo menos en'uanto cria =as, se algu-m o pertur&a ou contraria, - ele capaz
de reagir violentamente 8c:
Krishnamurti3 0 'uem chamais artista[ 0o homem 'ue s, momentaneamente -
criador[ ;ara mim, tal homem n2o - artista 0o homem 'ue s, em momentos raros
tem o impulso criador e expressa o seu poder de criar pela perfei12o da t-cnica,
positivamente n2o podemos cham)-lo artista 8c: 80 Auta do Comem, p)g #GF:
;ara mim, o verdadeiro artista - a'uele 'ue vive completamente, harmoniosamente,
'ue n2o separa a sua arte da vida, cuja vida mesma - express2o, seja na tela, ou na
m/sica, ou na sua condutaB - o homem 'ue n2o divorciou a sua express2o de seu
viver cotidiano 8c: 8Idem, p)g #GF-#P%:
Nisso se revela intelig.ncia e harmonia no mais alto grau ;ara mim, o verdadeiro
artista - o homem 'ue possui essa harmonia 4le a expressa na tela ou pela palavra,
ou n2o a expressa por forma alguma, sentindo-a somente =as tudo isso re'uer
delicado e'uil+&rio, perce&imento intenso 8c: 8Idem, p)g #P%:
8c: ;or'ue 8c: o grande artista - a'uele 'ue v. o todo e n2o a parte apenas 4le
pinta ou escreve poemas ou cria maravilhas, por'ue v. o todo e depois ela&ora os
pormenores Uue - 'ue, fundamentalmente, est) impedindo a percep12o do todo, do
pro&lema total[ 8c: 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g HG:
0ssim, nossa investiga12o visa, n2o a encontrar a solu12o do pro&lema, mas a
desco&rir o 'ue nos impede, a cada um de n,s, de apreciar o pro&lema de maneira
total N2o - fundamentalmente o deue, o dmeue, o degoe, o 'ue constitui o fundo
psicol,gico[ N2o - o deue, a mente, 'ue - a sede do deue[ 8c: 8Idem, p)g HG:
O verdadeiro artista est) acima da vaidade e das am&i15es do deue Uuando o
indiv+duo possui &rilhante capacidade de express2o, e ao mesmo tempo est) enredado
nos interesses mundanos, isso tende a tornar-lhe a vida cheia de contradi15es e de
lutas O louvor e a adula12o, 'uando se lhes atri&ui muita import"ncia, enchem de
vento o degoe e destroem a receptividadeB e o culto do &om .xito, em 'ual'uer
terreno, - evidentemente prejudicial 9 intelig.ncia 80 4duca12o e o Significado da
Lida, #] ed, p)g #PP:
!oda tend.ncia ou talento 'ue concorra para o isolamento, toda esp-cie de auto-
identifica12o, por mais estimulante 'ue seja, desfigura a express2o da sensi&ilidade e
produz o em&otamento 4m&ota-se a sensi&ilidade 'uando o talento se torna
dpessoale, 'uando se atri&ui import"ncia ao deue e ao dmeue 4u pinto, eu escrevo, eu
invento S, 'uando estamos cKnscios de cada movimento de nossos pensamentos e
sentimentos, em nossas rela15es com pessoas, com coisas e com a natureza, s, ent2o
a mente est) a&erta e flex+vel, n2o vinculada a desejos e interesses de autoprote12o
8c: 8Idem, p)g #PP-#P$:
;ergunta3 O artista, o m/sico, est2o ocupados com uma futilidade[ 8c:
Krishnamurti3 4ste - um pro&lema muito complicado 8c: Como diz o interrogante,
h) dois tipos de pessoas, a'uelas 'ue s2o inerentemente artistas e a'uelas 'ue se
interessam pela arte ou pela m/sica 80 Con'uista da Serenidade, p)g H#:
Os 'ue se interessam, evidentemente o fazem ou por'ue desejam sensa12o, exalta12o,
8c: formas de fuga, ou apenas por distra12o, por gosto 8c: 4 h) o outro tipo3 o
artista, 8c: Inerentemente, espontaneamente, ele pinta, toca ou comp5e m/sica, etc
8Idem, p)g H#-HH:
;ois &em, 'ue acontece a essa pessoa[ L,s deveis conhecer pessoas assim 8c: O
risco 'ue correm todas as pessoas dotadas de certa capacidade, certo talento, -, em
primeiro lugar, o de pensarem 'ue s2o superiores 8c: 8Idem, p)g HH:
S2o pessoas especialmente escolhidas do altoB e, com esse sentimento de separa12o,
8c: v.m todos os males3 tornam-se anti-sociais, individualistas, agressivas,
extraordinariamente egoc.ntricas - 'uase todas as pessoas talentosas s2o assim 80
Con'uista da Serenidade, p)g HH:
4m tais condi15es, o talento, a capacidade representam um perigo 8c: N2o 'uero
dizer 'ue se possa evitar o talento, a capacidadeB o 'ue - necess)rio - 'ue o indiv+duo
esteja cKnscio das suas conse'M.ncias, dos seus perigos ;odem essas pessoas reunir-
se 8c:, mas existe sempre essa &arreira entre eles e as outras pessoas 8c: 8Idem,
p)g HH:
N2o estou desfazendo de ningu-m, visto 'ue isso seria por demais est/pidoB mas -
preciso ficar cKnscio de tudo isso 8c: 0ntes de tudo, s2o &em poucos os verdadeiros
artistas Eostamos de passar por artistas, uma vez 'ue - lucrativo, d)-nos certo
glamour, certa evid.ncia 8c: 8Idem, p)g HH:
0 dificuldade consiste, portanto, em conservar a sensi&ilidade a todas as horas, em
estar vigilante, 'uer sejais verdadeiro artista, 'uer simples diletante 4 essa
sensi&ilidade se em&ota 'uando atri&u+s import"ncia a v,s mesmos como artista
8Idem, p)g H*:
;odeis ter uma vis2o e possuir a capacidade de reproduzir essa vis2o na tela, no
m)rmore ou pela palavraB mas, no momento em 'ue vos identificais com ela, estais
perdido, est) tudo aca&ado ;erdeis a'uela sensi&ilidade O mundo se compraz em
louvar-vos, em dizer 'ue sois um artista maravilhosoB e isso vos d) gosto 8Idem, p)g
H*:
4, para a maioria de n,s, 'ue, inerentemente, n2o somos grandes artistas, a
dificuldade - a de n2o nos deixarmos perder em sensa15es, visto 'ue as sensa15es
insensi&ilizamB 8c: O dexperimentare s, pode manifestar-se 'uando h) rela12o
direta3 e n2o h) rela12o direta 'uando existe a cortina da sensa12o 8c: 8Idem, p)g
H*-HG:
4sta -, por certo, a verdadeira revolu12o - experimentar integralmente, como ente
humano integral, pois, experimentando, ter) o indiv+duo a capacidade de criar, isto -,
experimentando a arte, a &eleza, ele criar), inevitavelmente, a t-cnica de pintar, de
escrever 8O 'ue te Iar) Ieliz[, p)g $*-$G:
4ntretanto, se for ele capaz de experimentar um sentimento, esse sentimento
encontrar) express2o, e ele achar) ent2o o seu estilo pr,prioB se escrever um poema
de amor, ser) verdadeiramente um poema de amor, e n2o, simplesmente, versos &em
medidos 8Idem, p)g $G:
8c: 4xige alguma forma de express2o a mente perceptiva[ N2o, por'ue perce&er -
expressar, atuar O artista, o pintor, o construtor, &uscam a auto-express2o, 'ue -
fragment)ria, e, portanto, a express2o disso n2o - a &eleza 6ma mente condicionada,
fragment)ria, expressa esse sentimento do &elo, por-m este se acha condicionado D
&eleza isso[ ;ortanto, o deue, 'ue - a mente condicionada, nunca pode ver a &eleza, e
'ual'uer coisa 'ue expresse deve ter sua pr,pria 'ualidade 8!radici,n @ >evoluci,n,
p)g ##%:
8c: 0s pessoas 'ue se ocupam da auto-express2o est2o em sua maioria interessadas
nelas mesmas O artista, famoso ou n2o, pertence a essa categoria D o deue o autor
da fragmenta12o Na aus.ncia do deue, h) percep12o 0 percep12o - a12o, e isso -
&eleza 8Idem, p)g ##%:
8c: 0 &eleza - a total a&nega12o do deue, e, com a total aus.ncia do deue, surge
da'uiloe N,s tratamos de capturar da'uiloe sem a aus.ncia do deue, e a cria12o se
converte ent2o em mero assunto de ostenta12o 8Idem, p)g ###:
8c: O artista - claro em seu sentimento, por-m fracassa em sua express2o, por'ue
est) condicionado pelo o&jetivismo, o n2o-o&jetivismo e tudo isso ;ode, pois, o ser
humano viver neste mundo n2o fragmentariamente, n2o como hindu, &udista, crist2o,
comunista, sen2o como ser humano[ 8Idem, p)g ##R:
;ergunta3 Sou artista, e preocupa-me sumamente a t-cnica de pintar D poss+vel 'ue
esta pr,pria preocupa12o constitua o&st)culo 9 genu+na express2o criadora[
Krishnamurti3 4u 'uisera sa&er por 'ue - 'ue a maioria de n,s, inclusive os artistas,
tanto se preocupa a respeito da t-cnica 8c: Cultivamos a t-cnica, por'ue desejamos
resultados Uuero ser grande artista, 8c: grande m/sico, alcan1ar fama, notoriedade
8c: 8!ransforma12o Iundamental, p)g $%-$#:
;ode um artista, cultivando uma t-cnica, tornar-se um verdadeiro artista[ =as, se
amamos a coisa 'ue estamos fazendo, n2o somos ent2o artistas[ 8c: ;osso amar uma
coisa por ela pr,pria, se sou am&icioso, se desejo tornar-me conhecido[ Se desejo ser
o melhor pintor, o melhor poeta 8c:, se estou em &usca de um resultado, posso amar
realmente uma coisa, por ela pr,pria[ Se sou invejoso, imitativo, se h) medo,
competi12o, posso amar a'uilo 'ue estou fazendo[ 8Idem, p)g $#:
Se amo uma coisa, posso ent2o aprender a t-cnica - como misturar as tintas, etc
4stamos cheios de am&i12o, invejaB desejamos ser dum sucessoe 4 assim, estamos a
aprender t-cnicas e a perder a coisa real 8c: O importante - amarmos totalmente o
'ue estamos fazendo, e esse pr,prio amor ser) o nosso guia 8!ransforma12o
Iundamental, p)g $#:
;ergunta3 !oda arte tem uma t-cnica pr,pria, e - preciso esfor1o para dominar a
t-cnica Como se pode harmonizar a cria12o com a perfei12o t-cnica[
Krishnamurti3 N2o se pode harmonizar a cria12o com a perfei12o t-cnica ;odeis
tocar piano com perfei12o, e n2o ser criadorB podeis tocar piano &rilhantemente, e n2o
ser m/sico ;odeis sa&er manejar as cores, espalhar tintas na tela com muita
ha&ilidade, e n2o ser um pintor criador 0 cria12o vem em primeiro lugar, e n2o a
t-cnica 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #RP:
0prendemos todas essas t-cnicas, mas nossos cora15es e nossas mentes est2o vazios
Somos m)'uinas de primeira ordem, 8c: mas n2o sa&emos amar 8c: ;ara
podermos expressar algo, - necess)rio 'ue haja algo para expressar, precisamos ter
uma can12o no cora12o, para cantar 8c: 8Idem, p)g #RP:
0ssim, 8c: 0prendemos do cantor a t-cnica da can12o, mas n2o temos a can12oB e eu
vos digo 'ue a can12o - essencial, 'ue a alegria de cantar - essencial Uuando existe a
alegria, a t-cnica pode ser formada do nadaB inventareis vossa pr,pria t-cnica, n2o
precisareis estudar elocu12o ou estilo 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #R$:
Cria12o 4spiritualB 0temporal, 0us.ncia de "4go"
0 arte tem seu lugar pr,prio, - claroB mas a coisa n2o aca&a a+ S, 'uando sois capaz
de ultrapassar a arte, 8c: a &eleza criada pelo homem, s, ent2o conhecereis por v,s
mesmo a'uela &eleza inexprim+vel 4 estando presente a'uela &eleza, nada mais
necessitais &uscar 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g *G:
Ora, como dizia, na aten12o total h) uma cria12o 'ue n2o pode se expressar em
palavras, s+m&olos, id-ias 4la - energia total 4u posso ter o dom de escrever
poesiasB mas como posso expressar em palavras essa energia total, essa coisa
extraordin)ria chamada cria12o[ 8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed,
p)g **:
6ma pessoa sente, talvez, 'ue existe essa coisa - um movimento de cria12o,
imensidade, eternidade =as como expressar em palavras o imensur)vel[ 4, mesmo
'uando o expressamos, a express2o n2o - a pr,pria coisa 8c: Uuem &e&eu na fonte
da cria12o, de 'ue mais necessita ainda[ 8Idem, p)g **:
;enso ser este o pro&lema real 8c: O pro&lema &)sico - 'ue o homem n2o - criador,
n2o desco&riu por si mesmo a extraordin)ria fonte de cria12o, n2o inventada pela
menteB e s, 'uando se desco&re essa fonte criadora, atemporal, - 'ue se encontra a
suprema felicidade 8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g PP:
;ergunta3 No meu entender 8c: 4ntretanto, falais fre'Mentemente da pessoa 'ue cria
Uuem - ela, sen2o o artista, o poeta, o ar'uiteto[
Krishnamurti3 O artista, o poeta, o ar'uiteto - necessariamente criador[ 4le n2o -
tam&-m lascivo, mundano, ansioso de prosperidade[ N2o est), assim, contri&uindo
para o caos e as mis-rias do mundo[ 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g P#:
N2o - respons)vel pelas suas cat)strofes e sofrimentos[ 4le o -, 'uando am&iciona a
fama, 'uando - invejoso, 'uando - mundanoB 'uando os seus valores s2o dos
sentidosB 8c: 0 circunst"ncia de possuir certo talento faz o artista criador[ 8Idem,
p)g P#:
Criar - coisa infinitamente superior 9 mera capacidade de express2o 0 simples
express2o de efeito feliz, e os aplausos 'ue suscita, n2o representam, por certo,
manifesta15es da atividade criadora 8c: 8Idem, p)g P#-PH:
0 pot.ncia criadora surge 'uando estamos livres da servid2o do anseio, com o seu
conflito e seus pesares ;elo a&andono do deue, com sua positividade e crueldade,
com suas lutas incessantes por vir a ser, surge a >ealidade criadora 8Idem, p)g PH:
Na &eleza de um pKr-do-sol ou de uma noite calma, j) n2o sentistes uma alegria
intensa e criadora[ Num momento desses, estando o deue temporariamente ausente,
ficais suscet+veis, a&ertos 9 >ealidade 4ssa - uma ocorr.ncia rara, n2o &uscada 8c:
8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g PH:
!odos n,s temos conhecido momentos de aus.ncia do deue, sentindo 8c: o
extraordin)rio .xtase de criar, mas, em vez desses instantes raros e fortuitos, n2o ser)
poss+vel efetivarmos o verdadeiro estado no 'ual a >ealidade - o eterno ser[ Se
&uscais com dilig.ncia a'uele .xtase, poder2o, dessa atividade do degoe, advir certos
resultados, 'ue n2o ser2o, entretanto, a'uele estado 'ue vem com o pensar e a
medita12o corretos 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g PH-P*:
8c: Uuando sentimos esse pujante .xtase criador[ S, depois de cessar todo conflito,
s, na aus.ncia do degoe, s, na tran'Milidade completa N2o - poss+vel sentir-se essa
tran'Milidade, 'uando a mente-cora12o est) agitada, em conflito 8c: 8Idem, p)g $*:
;ergunta3 O 'ue - a verdadeira criatividade 8c:[
Krishnamurti3 O 'ue geralmente chamamos de criatividade - o 'ue - feito pelo
homem - pintura, m/sica, literatura rom"ntica e factual, toda a ar'uitetura e as
maravilhas da tecnologia 4 os pintores, os escritores, os poetas, provavelmente se
consideram criativos 8c: =uitas coisas feitas pelo homem s2o muito &elas3 as
grandes catedrais, templos e mes'uitasB algumas delas s2o extraordinariamente &elas
e n,s n2o sa&emos nada das pessoas 'ue as constru+ram =as agora, entre n,s, o
anonimato 'uase 'ue desapareceu 8;erguntas e >espostas, p)g GR:
=as a maior parte da criatividade feita pelo homem, como o chamamos, surge do
conhecido Os grandes m/sicos, ?eethoven, ?ach e outros, agiram a partir do
conhecido Os escritores e fil,sofos leram e acumularamB em&ora tenham
desenvolvido seu pr,prio estilo, eles estiveram sempre se movendo, agindo ou
escrevendo a partir do 'ue eles acumularam - o conhecido 4 a isso geralmente
chamamos criatividade 8Idem, p)g GR-G(:
;or acaso, a criatividade - algo totalmente diferente, algo 'ue todos n,s possamos ter
- e n2o somente o especialista, o profissional, o talentoso, o &em-dotado[ ;enso 'ue
todos n,s podemos ter essa mente extraordin)ria, realmente livre dos fardos 'ue o
homem se impKs <essa mente s2, racional, saud)vel, surge algo totalmente diferente,
'ue pode n2o se expressar necessariamente como pintura, literatura ou ar'uitetura
8c: 0 experi.ncia implica uma mente 'ue ainda est) tateando, perguntando,
procurando, 8c: lutando no escuro 8c: 8;erguntas e >espostas, p)g G(:
Caver) uma resposta total e completa 9 pergunta se dedicarmos a mente e o cora12o a
elaB h) uma criatividade 'ue n2o - feita pelo homem Se a mente -
extraordinariamente l/cida, sem uma som&ra de conflito, ent2o ela est) realmente
num estado de cria12oB ela n2o necessita de express2o, de realiza12o, de pu&licidade e
a&surdos tais 8Idem, p)g G(:
N,s s, conhecemos a a12o 'ue tem causa, motivo, 'ue - um resultado Se a rela12o
se &aseia em causa, ela - ent2o sagaz adapta12o 8c:, h) de levar inevitavelmente a
8c: em&otamento O amor - a m/sica, coisa 'ue n2o tem causa, 'ue - livreB ele -
&eleza, - aptid2o, - arte Sem, amor, n2o h) arte Uuando o artista atua com &eleza,
n2o h) deueB h) amor e &eleza, portanto, arte 0rte - atuar com aptid2o Nesse atuar
est) ausente o deue 80 Auz 'ue n2o se 0paga, p)g #%R:
;or outras palavras, 'uando h) impeto criador 8c: temos o sentimento criador, n2o
h) luta, o gue significa 'ue o deue, com todos os seus preconceitos, 8c:
condicionamentos, est) ausente Nesse estado de aus.ncia do deue, manifesta-se a
capacidade de cria12o, e logo procuramos expressar esse sentimento de for1a
criadora, esse estado criador, pela a12o - na m/sica, na pintura, etc Come1a ent2o a
luta - o desejo de aplauso 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g GR:
Ora, se o indiv+duo n2o - livre, n2o vejo como possa ser criador N2o estou
empregando a palavra dcriadore no estreito sentido de dhomem 'ue pinta 'uadros,
escreve poesias ou inventa m)'uinase !ais indiv+duos, para mim, n2o s2o criadores,
a&solutamente ;oder2o ter moment"nea inspira12oB mas cria12o - coisa muito
diferente S, pode haver cria12o 'uando h) li&erdade total Nesse estado de li&erdade,
h) plenitude, e, ent2o, o escrever uma poesia, pintar um 'uadro, ou esculpir uma
pedra, tem sentido completamente diferente 7) n2o - mera express2o da
personalidade, nem resultado de frustra12o, nem &usca de compradoresB - coisa toda
diferente 8c: 84xperimente um Novo Caminho, p)g *$:
4ste - um dos pro&lemas mais importantes da vida moderna, por'ue somos educados,
exercitados, condicionados para permanecer na esfera do conhecido, na 'ual existe
ansiedade, desespero, sofrimento, confus2o, afli12o S, os dinocentese podem ser
criadores, s2o capazes de criar algo novo, e n2o apenas produzir mecanicamente um
'uadro, um poema 8c: 8Idem, p)g *F:
0 nossa dificuldade, por certo, est) em 'ue a maioria de n,s perdeu o senso da
cria12o O ser criador n2o significa pintar 'uadros ou escrever poemas, para nos
tornarmos famosos Isso n2o - cria12o - - apenas a capacidade de expressar uma
id-ia, 'ue o p/&lico aplaude ou menospreza 8c: 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida[,
p)g HG:
8c: N2o se devem confundir capacidade e pot.ncia criadora Capacidade n2o -
pot.ncia criadora 0 atividade criadora - um modo de ser inteiramente diferente 8c:
D um estado no 'ual est) ausente o deue, a mente j) n2o - um foco de nossas
experi.ncias, 8c: am&i15es, 8c: empenhos, 8c: desejos 8Idem, p)g HG:
8c: 0 atividade criadora n2o - um estado cont+nuoB - nova de momento a momento,
- um movimento no 'ual n2o existe deue e dmeue, 8c: o pensamento n2o est)
concentrado em torno de determinada experi.ncia, am&i12o, realiza12o, prop,sito ou
motivo D s, 'uando n2o existe o deue, 'ue existe a12o criadora 8c: 8;or 'ue n2o te
Satisfaz a Lida[, p)g HG-HP:
0 compreens2o do deue n2o - um resultado, uma culmina12o3 - vermos o nosso deue,
momento a momento, no espelho da vida de rela12o - em nossas rela15es com a
propriedade, 8c: as coisas, as pessoas e as id-ias 4sse estado de cria12o s, se
manifesta 'uando o deue, 'ue - processo de reconhecimento e acumula12o, deixa de
existir 8c: =as temos medo de ser nada, por'ue todos desejamos ser alguma coisa
8c: 8Idem, p)g HP:
8c: Losso pr,prio desejo de modificar a vossa mente med+ocre, numa coisa superior,
vos est) impedindo de ser criador 8c: 0'uela cria12o 'ue - atemporal, n2o ligada a
nenhuma classe, nenhum grupo, nenhuma religi2o, 'ue - a verdade, 'ue - <eus 8c:,
a'uela cria12o n2o pode ser alcan1ada pela mente med+ocre, a mente 'ue diz3 dtenho
de ser criadora, tenho de conseguir tal coisa, tenho de sa&er maise 0 cria12o, por-m,
s, vem 'uando a mente est) frente a frente com o fato, e 'uieta 8O ;ro&lema da
>evolu12o !otal, p)g GG:
8c: 0ssim, o 'ue - cria12o[ 4st) 8c: relacionada com o amor[ Isto -, o amor n2o -
,dio, ci/me, ansiedade, incerteza, o amor de sua esposa, pois este - o amor de uma
imagem 'ue voc. formou so&re ela, ou de seu marido ou namorada, amigo, ou a
imagem 'ue voc. construiu so&re seu guru, pelo 'ual voc. tem grande devo12o, ou a
imagem de um templo, mes'uita ou igreja ;ortanto, estamos perguntando3 o amor -
necess)rio 9 cria12o[ Ou - o amor, 'ue - tam&-m compaix2o, cria12o[ 4 est) a
cria12o relacionada com a morte[ 4ntendem voc.s todas essas 'uest5es[ 8Aast !alYs
at Saanen, p)g #H$:
8c: 0 cria12o n2o - para os talentosos, para os &em-dotadosB esses conhecem a
criatividade, mas nunca a criar2o Criar - transcender o pensamento, a imagem, a
palavra e a express2o 0 cria12o - intransmiss+vel, por'uanto n2o pode ser formulada,
nem tampouco expressa em palavras ;odemos apenas senti-la em estado de total
lucidez 8<i)rio de Krishnamurti, p)g G*:
O c-re&ro, com suas in/meras e complexas rea15es, n2o pode compreend.-la,
por'uanto n2o disp5e de meios para entrar em contato com a cria12oB ele - incapaz de
faz.-lo O conhecimento - um o&st)culo e, sem autoconhecimento, nada se cria O
intelecto 8c: n2o pode conce&er a cria12o O c-re&ro 8c: deve permanecer 'uieto,
mudo, e, ao mesmo tempo, alerta e silencioso 8c: 8Idem, p)g G*:
S, ent2o ocorre o espantoso movimento da cria12o 4la surge da completa nega12oB
sem ser um processo dependente do tempo, a cria12o transcende o espa1o >esulta da
morte total, do completo ani'uilamento 8Idem, p)g G*:
8c: ;ortanto 8c: Cria12o - engendrar, dar origem a algo totalmente novo 4m 'ue
n+vel[ 8c: 4m n+vel sensorial, 8c: intelectual, 8c: da mem,ria[ 8c: 8!radici,n @
>evoluci,n, p)g G%(:
8c: 0o sensorial[ !ome uma pintura nova, 'ue - n2o-ver&al ;ode voc. pintar algo
'ue seja totalmente novo[ Ou seja, pode voc. dar origem a algo 'ue n2o seja auto-
express2o[ Se - auto-express2o, isso n2o - novo 8Idem, p)g G%F:
O intenso &rilho das estrelas real1ava o encanto do amanhecer 8c: Nada se movia na
a&soluta tran'Milidade 8c:B era a &eleza da terra, do c-u e do homem, dos p)ssaros
8c: 4xprimindo 'ualidade impessoal, havia nela certa austeridade, um ar de
simplicidade n2o proveniente do medo e da ren/ncia, mas da incorrupt+vel
integridade e pureza Na'uele estado de medita12o 'ue transcende os estreitos limites
do tempo, a &eleza do c-u cintilante 8c: n2o emanava da &usca individual de prazerB
8c: 8<i)rio de Krishnamurti, p)g #*F:
8c: 0 &eleza - desvinculada das emo15es e da sensa12o agrad)vel suscitada pela
audi12o de um concerto, por um 'uadro ou por um espet)culo 8c: !rata-se de uma
&eleza atemporal e 'ue supera as dores e os prazeres do pensamento O tempo e o
sentimento s2o fatores de dissipa12o de energia e isso impede a percep12o da &eleza
0 a&undante e apaixonada energia - necess)ria para captar a &eleza inacess+vel no
mero olhar 4la desaparece na presen1a do o&servador 8c: 8Idem, p)g #*F:
0 &eleza do entardecer refletia-se na limpidez do c-u e no colorido 8c: 0pesar do
aparente sil.ncio, tudo parecia palpitar de vida3 as pedras, os rochedos, 8c: os
ar&ustos 8c: Consciente do am&iente 'ue o cercava, o c-re&ro permanecia im,vel,
sem reagir aos est+mulos externos Na a&soluta 'uietude do c-re&ro, as palavras
dissiparam-se com o pensamento, dando lugar 9'uela estranha energia, 8c:
profundamente ativa, sem motivo ou prop,sito algum 8<i)rio de Krishnamurti, p)g
#*#-#*H:
8c: 4ra a verdadeira e destruidora cria12o, n2o se tratava de um produto do c-re&ro
humano, 8c: O pensamento e o sentimento n2o serviam de instrumento para a
compreens2o da'uela extraordin)ria e inating+vel for1a, indiferente a 'ual'uer an)lise
ou defini12o 8c: =as, o .xtase era gratuito, sem motivo, simplesmente existia como
um fato e n2o como experi.ncia a ser aceita ou n2o 8c: !oda forma de &usca deve
cessar para 'ue o .xtase se concretize mediante a a12o devastadora do amor e da
morte 8Idem, p)g #*H:
Ledes, pois, 'ue destrui12o - cria12oB e na cria12o n2o existe o tempo 0 cria12o -
a'uele estado em 'ue o intelecto, tendo destru+do todo o passado, est) completamente
'uieto e, portanto, no estado em 'ue n2o existe tempo nem espa1o para crescer,
expressar-se, dvir a sere 4 esse estado de cria12o n2o - a cria12o de uns poucos
indiv+duos prendados - pintores, m/sicos, escritores, ar'uitetos S, a mente religiosa
pode encontrar-se num estado de cria12o 8c: O 'ue faz a pessoa religiosa - a
destrui12o total do conhecido 8O ;asso <ecisivo, p)g #FP:
Nessa cria12o h) um sentimento de &elezaB uma &eleza n2o constru+da pelo homemB
8c: 'ue transcende o pensamento e o sentimento 0final, o pensamento e o
sentimento s2o puras rea15esB e a &eleza n2o - rea12o 8c: N2o se me afigura
poss+vel separar a &eleza do amor 8c: =as esse amor de 'ue falamos - um estado
em 'ue se acha presente a chama sem fumo 8Idem, p)g #FP:
8c: 0 express2o de um sentimento, a realiza12o de uma desco&erta, o escrever um
livro ou poema, o pintar um 'uadro - 'ual'uer dessas coisas - necessariamente
cria12o[ Ou - a cria12o coisa inteiramente diversa, independente da express2o[ 8c:
Ou - a cria12o algo 'ue n2o prov-m da mente[ 0final, 'uando a mente exige, ela
encontrar) uma solu12o =as sua solu12o ser) a solu12o criadora[ Ou s, h) cria12o
'uando a mente est) de todo silenciosa - 'uando n2o pede, n2o exige, n2o investiga[
8Liver sem Confus2o, p)g *(-*F:
Suponhamos 'ue tenhais um pro&lema novo - e os pro&lemas s2o sempre novos -
como vos aplicais a ele[ 8c: D como um desses 'uadros modernos, com 'ue estais
completamente desacostumados Uue acontece, se desejais compreend.-lo[ Se vos
chegais a ele com a vossa forma12o cl)ssica, ser) de rejei12o a vossa rea12o ao
desafio, 'ue - a'uele 'uadroB 8c: ;recisais contemplar o 'uadro sem o vosso preparo
cl)ssico, com perce&imento e vigil"ncia da mente, e ent2o o 'uadro come1a a revelar-
vos a sua significa12o 8c: 8Nosso /nico ;ro&lema, p)g *R-*(:
8c: 4n'uanto a mente est) ativa, formulando, fa&ricando, inventando, criticando,
n2o pode haver cria12oB e vos asseguro 'ue a cria12o vem silenciosamente, com
extraordin)ria rapidez, sem compuls2o, ao compreenderdes a verdade de 'ue a mente
precisa estar vazia, para 'ue se realize a cria12o 0o perce&erdes a verdade disso,
ent2o, instantaneamente, h) cria12o N2o tendes de pintar um 'uadro, 8c: sentar-vos
numa c)tedra 8c:B por'ue a cria12o n2o re'uer necessariamente express2o 80 0rte
da Ai&erta12o, p)g #RR-#R(:
0 pr,pria express2o a destr,i Isso n2o significa 'ue a n2o deveis expressarB mas se a
express2o se torna mais importante do 'ue a cria12o, ent2o a cria12o se retira ;ara
v,s, a express2o - da maior import"ncia3 pintar um 'uadro e assinar o nome ao p- do
mesmo <epois, 'uereis ver os 'ue o apreciam, 'uem o ir) ad'uirir 8c:B e 'uando
alcan1ais a cele&ridade, pensais ter alcan1ado algo muito importanteB isso n2o -
cria12o 8c: 8Idem, p)g #R(:
0ssim, a /nica coisa necess)ria - 'ue a mente finde ao compreender sua pr,pria
insufici.ncia, sua pr,pria po&reza, sua pr,pria solid2o 4stando cKnscia de si mesma,
ela p5e fim a si pr,priaB ent2o, a'uilo 'ue - criador, 8c: imensur)vel, aparece, sutil e
velozmente ;ara pKr fim ao processo do pensamento, precisamos estar passivamente
cKnscios de nossa pr,pria insufici.ncia, nossa pr,pria po&reza, nosso pr,prio vazio,
sem lutar contra eleB s, ent2o surge a'uela coisa 'ue n2o - produto da menteB e o 'ue
n2o - produto da mente - cria12o 8Idem, p)g #R(:
Karma, >eencarna12oB Causa-4feito, >es+duosB Cessa12o
;ergunta3 0o responderdes 9 pergunta so&re a maneira de resolver permanentemente
um pro&lema psicol,gico, falastes das tr.s fases consecutivas da solu12o de tal
pro&lema 8c:
Krishnamurti3 N2o sei se j) o&servastes por v,s mesmo as tr.s fases sugeridas, ao
tentardes resolver um pro&lema psicol,gico 8c: >eferi-me a tr.s estados ou fases
apenas por conveni.ncia de linguagem3 elas se confundem 8c: C) inter-rela12o entre
causa e efeito, o conflito dualista, e a constata12o de serem pensador e pensamento
um s, todo 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #GG-#G$:
Causa e efeito s2o insepar)veisB na causa est) contido o efeito O estar cKnscio da
causa-efeito de um pro&lema, depende de certa flexi&ilidade e agilidade da mente-
cora12o, por'uanto a causa-efeito modifica-se constantemente O 'ue antes era causa-
efeito, pode estar agora modificado, e 8c: necessita-se certamente da verdadeira
compreens2o 8c: 8Idem, p)g #GP:
0t-m-se a mente a conclus5es, condicionando-se dessa forma ao passado D mister
vigil"ncia desse condicionamento resultante da causa-efeito N2o - est)tica a causa-
efeito, mas o - a mente 'uando se prende a uma causa-efeito do passado imediato
dKarmae chama-se esse aprisionamento 9 causa-efeito Como o pr,prio pensamento -
resultado de m/ltiplas causas-efeitos, deve ele soltar-se desses v+nculos com 'ue se
prendeu 8Idem, p)g #GP-#G$:
O pro&lema da causa-efeito n2o - para ser o&servado superficialmente e ser deixado
para tr)s D a cadeia cont+nua da mem,ria, com sua atividade condicionadora, 'ue
deve ser o&servada e compreendidaB ficar cKnscio de 'ue essa cadeia foi criada, e
acompanh)-la atrav-s de todos os estratos da consci.ncia, - dif+cilB cumpre,
entretanto, investig)-la profundamente e compreend.-la 8Idem, p)g #G$:
;ergunta3 7ulgais 'ue dYarmae - a a12o rec+proca entre o am&iente falso e o falso
deue[
>esposta3 dKarmae - uma palavra s"nscrita, 'ue significa praticar, fazer, o&rar,
implicando tam&-m causa e efeito Ora, Yarma - escravid2o, - rea12o nascida do
am&iente 'ue a mente n2o compreendeu 8c: 80 Auta do Comem, p)g G(:
!orna-se, pois, necess)rio desco&rir o 'ue gera essa falta de compreens2o, o 'ue
impede o indiv+duo de perce&er o exato significado do am&iente, 'uer se trate de
am&iente passado, 'uer8c: do atual 8c: 8Idem, p)g G(:
0 maioria dos esp+ritos est) so& a influ.ncia da vaidade, do desejo de causar
impress2o em outros, com ser algu-mB 8c: ou fugir do am&iente, ou expandir a
pr,pria consci.ncia 8c:, ou est) so& a influ.ncia de preconceitos nacionalistas 4sses
desejos todos impedem a mente de perce&er diretamente o verdadeiro valor do
am&ienteB 8c: 8Idem, p)g GF:
Uuando verificamos 'ue somos, com efeito, 8c: orgulhosos e presun1osos, come1a a
presun12o, pela pr,pria consci.ncia 'ue dela temos, a dissipar-se 8c: =as, se
tentardes, enco&ri-la, ela criar) novos males, novas rea15es falsas 80 Auta do
Comem, p)g GF:
<essarte, para vivermos cada momento num eterno presente, sem o fardo do passado
nem do presente, sem essa lem&ran1a deformadora gerada pela falta de compreens2o,
deve a mente enfrentar as coisas de maneira original, ie, prescindindo da tradi12o
8c: 0ssim, pois, 8c: sa&ereis o 'ue - viver sem conflito 8c: 8Idem, p)g GF-P%:
;ergunta3 ;rati'uei uma a12o in+'ua e pecaminosa, 'ue me deixou com verdadeiro
sentimento de culpa Como poderei superar esse sentimento[
Krishnamurti3 Senhor, 'ue entendeis por dpecadoe[ Os crist2os t.m um conceito de
pecado 'ue v,s n2o tendes, mas v,s vos sentis dculpadoe ao possuirdes mais
dinheiro, ao terdes uma casa maior 8c: Uuando passeais num carro confort)vel e
avistais uma intermin)vel fila de Kni&us 8c: 8O Comem Aivre, p)g #*F:
;or 'ue deveis sentir-vos dculpadoe[ Se estais vivendo intensamente, com todo o
vosso ser, se perce&eis plenamente tudo o 'ue se passa ao redor de v,s e dentro de
v,s, tanto consciente como inconscientemente, onde h) lugar para a dculpae[ O
homem 'ue vive fragmentariamente, 'ue est) interiormente dividido, esse, sim, sente
dculpae
6ma parte dele - &oa, outra parte corruptaB uma parte procura ser no&re, e a outra -
ign,&ilB uma parte - am&iciosa, cruel, e a outra fala de paz e de amor 4ssas pessoas
sentem-se dculpadase por'ue se acham ainda dentro do padr2o 'ue elas pr,prias
fa&ricaram 4n'uanto houver atividade egoc.ntrica, n2o podereis superar o
sentimento de culpa 8c: 8O Comem Aivre, p)g #*F:
;ergunta3 ;rati'uei m)s a15es no passado Como agora alcan1ar a paz de esp+rito[
Krishnamurti3 !odos n,s cometemos erros 8c: !odos temos ofendido outras pessoas
e cometido erros graves 4 eles deixaram uma marca, um pesar, um arrependimento
4, como pode uma pessoa ficar livre do erro 'ue cometeu[ 8c: 8;oder e >ealiza12o,
p)g G$:
8c: Nessas condi15es, a pr,pria ocupa12o da mente com um erro j) cometido torna-
se outro erro 8c: ;ortanto, se me preocupo constantemente com a'uela falta, a'uele
erro 8c:B se minha mente se mant-m ocupada com o caso - ele se torna uma id-ia
fixa, uma nova &arreira 8c: 8Idem, p)g GR:
=as, se, ao contr)rio, eu sou&er enfrentar os erros, as faltas 'ue cometi, haver) ent2o
li&erdade 8c: N2o posso, depois de cometer um erro, reconhec.-lo e, em seguida,
larg)-lo, ie, n2o me ocupar mais com ele[ ;or'ue com isso se d) li&erdade 9 mente3
estar cKnscio do erro cometido, reconhec.-lo, fazer o 'ue tem de ser feito e solt)-lo,
n2o mais ocupar-se com ele 8Idem, p)g GR-G(:
;ergunta3 4st) 8c: claro 8c: 'ue a consci.ncia do deue - resultado do am&iente
=as 8c: n2o surgiu pela primeira vez na vida presente[
Krishnamurti3 Sugere isso a id-ia de dYarmae Sa&eis o 'ue ela significa3 'ue arcais
com um fardo, o fardo do passado, no presente Isto -, trazeis para o presente o
am&iente do passado, e, por'ue levais esse fardo, influenciais tam&-m o futuro,
moldais tam&-m o futuro 80 Auta do Comem, p)g *G:
Se refletirdes so&re isso, vereis 'ue tem de ser assim, por'ue, se vossa mente est)
pervertida pelo passado, o futuro for1osamente ser) tam&-m desfigurado3 por'ue, se
n2o compreendestes o am&iente de ontem, ele se estende necessariamente ao dia de
hojeB e, conse'Mentemente, como n2o compreendeis o dia de hoje, - claro 'ue n2o
compreendeis, tampouco, o de amanh2 L.-se, assim, o indiv+duo, colhido num
c+rculo vicioso e da+ a id-ia de cont+nuo renascimento, 8c: da mem,ria, 8c: da
mente continuada pelo am&iente 80 Auta do Comem, p)g *G-*P:
=as, afirmo 'ue a mente pode ficar livre do passado, do am&iente passado, dos
o&st)culos do passado, e 'ue, conse'Mentemente, podeis ficar livres do futuro, por'ue
vivereis, ent2o, no presente, dinamicamente, intensamente, supremamente 8Idem,
p)g *P:
No presente est) a eternidade, e, para tal compreender, deve estar a mente li&erta da
carga do passadoB e para alcan1ar essa li&erta12o, re'uer-se intensa investiga12o do
presente, n2o a preocupa12o so&re como su&sistir) o deue no futuro 8Idem, p)g *P:
;ergunta3 0ceitais a lei da reencarna12o e do Yarma como v)lida 8c:[
Krishnamurti3 Como provavelmente a maioria de v,s cr. na reencarna12o e no
Yarma, pe1o-vos 'ue n2o oponhais resist.ncia ao 'ue vou dizer 8c: 4m primeiro
lugar, a cren1a, de 'ual'uer esp-cie, - a nega12o da verdade 0 mente 'ue cr. n2o -
uma mente 'ue perscruta 8c: nunca pode achar-se em estado de dexperimenta12oe
8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g H%#-H%H:
Ora, 'ue se entende por reencarna12o[ Uue - 'ue se reencarna[ <e duas, uma3 ou -
um entidade espiritual, ou - uma coisa 'ue representa apenas uma acumula12o de
experi.ncia, de conhecimentos, de mem,ria, n2o s, individual, mas tam&-m coletiva,
a 'ual toma forma de novo, numa outra vida 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g
H%H-H%*:
8c: 4xistir) em v,s uma entidade espiritual, algo 'ue n2o - da mente, 'ue est) al-m
da sensa12o, algo 'ue n2o - do tempo 8c: imortal[ 8c: Se dizeis 'ue h) em v,s uma
entidade espiritual, esta, sem d/vida, - produto do pensamento 8c: 8Idem, p)g H%*:
Ialaram-vos a respeito delaB n2o - uma dexperi.nciae vossa 0ssim 8c: tam&-m
estais condicionado pela id-ia de uma entidade espiritual 8c: 0inda 'ue v,s mesmo
tenhais desco&erto 8c:, ela por certo est) ainda compreendida no dom+nio do
pensamentoB e o pensamento - resultado do passado, 8c: - acumula12o, mem,ria
8c: 8Idem, p)g H%*:
Ora, se n2o existe entidade espiritual, 'ue - ent2o 'ue se reencarna[ 4 se existe
entidade espiritual, pode ela reencarnar-se[ 8c: Se ela nasce, se - um dprocessoe no
tempo, se progride, ent2o, de certo, n2o - nenhuma entidade espiritualB se n2o - do
tempo, ent2o n2o pode reencarnar, tomar uma nova vida 8Uue 4stamos ?uscando[,
#] ed, p)g H%*-H%G:
Nessas condi15es, se n2o existe entidade espiritual, ent2o o dv,se - apenas um feixe
de lem&ran1as acumuladasB 8c: 0 acumula12o das experi.ncias do passado, em
conjun12o com o presente, constitui o dv,se, tanto o consciente como o inconsciente,
tanto o coletivo como o individual - esse feixe todo - o dv,seB e o feixe pergunta3
d>eencarnar-me-ei, terei continuidade[e Uue acontecer) depois da morte[ 8c:
8Idem, p)g H%G:
8c: Ora, perguntais se o dv,se tem continuidade - o dv,se 'ue - o nome, a
propriedade 8c: as lem&ran1as, as idiossincrasias, as experi.ncias, os conhecimentos
acumulados !em isso continuidade[ Isto -, o pensamento condicionado tem
continuidade[ O pensamento, - claro, tem continuidadeB 8c: !endes continuidade em
vossos filhos, vossa propriedade, em vosso nomeB 8c: isso sem d/vida continua 8c:
8Idem, p)g H%G:
=as essa continuidade n2o vos satisfaz 8c: <esejais continuar como entidade
espiritual, e n2o apenas como pensamento, como um feixe de rea15es 8c: =as, sois
alguma coisa mais do 'ue isso[ Sois mais do 'ue vossa religi2o, vossa cren1as 8c:
divis5es de casta 8c: supersti15es, tradi15es e esperan1as do futuro[ 8c: 8Uue
4stamos ?uscando[, #] ed, p)g H%G-H%P:
8c: 0ssim, 'uando investigais o pro&lema da reencarna12o, estais interessado, n2o
no 'ue est) al-m, mas na continuidade do pensamento identificado como dv,seB e
isso, de certo, tem continuidade 8Idem, p)g H%P:
0 morte - sempre o desconhecidoB mas o conhecido teme o desconhecido 8c: 0
continuidade - criadora[ 0'uilo 'ue - cont+nuo pode desco&rir alguma coisa fora de
si mesmo[ 8c: O 'ue continua nunca pode ser criador D s, no findar 'ue se encontra
o novo S, 'uando o conhecido deixa de existir, h) cria12o, h) o novo, o
desconhecidoB 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[, p)g H%P:
=as, en'uanto estivermos apegados ao desejo de continuidade, 'ue - pensamento
identificado como deue, esse pensamento continuar), e tudo o 'ue continua tem em si
a semente da morte e da deteriora12o, e n2o - criador S, o 'ue termina pode ver o
'ue - novo, fresco, o todo, o desconhecido 8c: 8Idem, p)g H%P-H%$:
8c: =as n2o ousais largar o velho, por'ue temeis o novoB por'ue temeis a morte -
'ue tendes tantos meios de fuga 8c: =as n2o vos ca&eria averiguar se a'uilo 'ue
continua pode, em algum tempo, conhecer o atemporal[ O 'ue continua implica um
processo de tempo - o passado gerando, 8c: com o presente, o amanh2, o futuro 8c:
8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g H%$:
8c: S, 'uando a mente findar, 'uando n2o estiver identificada como deue,
conhecereis o 'ue est) al-m do tempoB mas o mero especular - desperd+cio de energia
8c: 0ssim, a'uilo 'ue tem continuidade nunca pode conhecer o real, mas o 'ue finda
conhecer) o real S, a morte pode mostrar o caminho para a realidade - n2o a morte
da velhice, nem a morte da doen1a, mas a morte de cada dia, o morrermos a cada
minuto, para vermos o novo 8Idem, p)g H%R:
Compreendestes o 'ue eu disse acerca da reencarna12o[ 8c: =as, se pensardes
deveras no 'ue aca&a de ser dito, perce&ereis a extraordin)ria profundeza do findar,
do morrer 8c: =orrer significa apenas o findar do passado, 'ue - mem,ria 8c:B
refiro-me ao findar da acumula12o psicol,gica 'ue constitui o deue e o dmeue 4
nesse findar do pensamento identificado, encontra-se o novo 8Uue 4stamos
?uscando[, #] ed, p)g H%R-H%(:
<esejais agora 'ue eu responda 9 pergunta relativa ao Yarma 8c: 4videntemente,
existe causa e efeito 0 mente - o resultado de uma causa, v,s sois o produto de
ontem e de muitos milhares de dias passados 8c: 0 planta cont-m em si 8c: causa e
efeito D especializadaB uma determinada semente n2o pode tornar-se algo diferente
O 'ue se especializa pode ser destru+do, 'ual'uer coisa 'ue se especialize tem de
perecer, &iol,gica e psicologicamenteB 8c: 8Idem, p)g H%(:
Lemos 'ue a causa se torna efeito, e o 'ue foi efeito se torna uma nova causa 8c:
Coje - o resultado de ontem, e amanh2 ser) o resultado de hojeB ontem foi a causa de
hoje, e hoje - a causa de amanh2 8c: N2o h) causa separada do efeito 8c:, por'ue a
causa e o efeito se entrela1amB e, logo 'ue o indiv+duo perce&e o processo da causa e
efeito, como ele realmente opera, pode ficar livre dele 8Idem, p)g H%(:
8c: 0ssim, en'uanto o pensamento estiver preso no processo de causa e efeito, a
mente s, - capaz de operar dentro de sua pr,pria clausura e, portanto, n2o h)
li&erdade S, h) li&erdade 'uando perce&emos 'ue o processo de causa e efeito n2o -
estacion)rio, est)tico, mas est) sempre em movimentoB uma vez compreendido, esse
movimento cessa - e d)-se, ent2o, a possi&ilidade de passarmos al-m 8Uue 4stamos
?uscando[, #] ed, p)g H%F:
8c: 0 verdade n2o - um resultado, uma causaB - algo sem causa !udo o 'ue tem
causa - produto da mente, tudo o 'ue tem efeito - produto da menteB e para se
conhecer o incausado, o eterno, o 'ue est) fora do tempo, cumpre 'ue a mente, 'ue -
efeito do tempo, deixe de operar O pensamento, 'ue - efeito e causa, deve deixar de
funcionar, pois s, ent2o - poss+vel conhecer a'uilo 'ue est) al-m do tempo 8Idem,
p)g H%F:
;ergunta3 Credes na reencarna12o e no Yarma[
Krishnamurti3 Lejamos 8c: ;ois &em, 'ue entendeis por reencarna12o[ Uue - 'ue
nasce de novo[ 8c: Lamos averiguar o 'ue - 'ue volta ou reencarna 8c: 0o
dizerdes deu renascereie, deveis sa&er o 'ue - esse deue 8c: 8Nosso anico
;ro&lema, p)g PH-P*:
8c: Uue - esse deue 'ue dever) renascer[ 8c: Ou o deue - uma entidade espiritual,
ou - apenas um processo de pensamento Ou ele - uma coisa atemporal, a 'ue
chamamos espiritual 8c: ou est) compreendido na esfera do tempo 8c: da mem,ria
8c: 8Idem, p)g P*-PG:
8c: Ora, por espiritual entendemos uma coisa 'ue n2o est) sujeita a condicionamento
8c: n2o - proje12o da mente humana, 8c: n2o est) encerrada na esfera do
pensamento, 8c: n2o est) sujeita 9 morte ;ois &em, ser) o deue uma entidade
espiritual dessa ordem[ 8Idem, p)g PG:
8c: Se - uma entidade espiritual, tem de estar fora do tempo e, por conseguinte, n2o
pode renascer ou continuar O pensamento n2o podekpens)-loB 8c: Se o pensamento
- capaz de pensar o deue, ent2o este faz parte do tempoB 8c: esse deue n2o - livre do
tempoB logo, n2o - espiritual 8c: 8Nosso anico ;ro&lema, p)g PG:
;ergunta3 0creditais no Yarma e na reencarna12o[
Krishnamurti3 8c: 0&ordaremos primeiro a id-ia do Yarma 8c: Se o pensamento
est) agrilhoado, limitado, ent2o toda a12o nascida dele est) tam&-m agrilhoada,
limitada 8c: Se odiais, o resultado disso - futuro ,dio e viol.ncia 8c: Se o
pensamento - acanhado, pessoal, deve sempre criar 8c: futura limita12o 8c:
8;alestras em Ojai e Sar,&ia, #FG%, p)g FH-F*:
8c: O resultado pode ser sempre alterado ou modificado, de acordo com a nossa
compreens2o 8c: O pensamento n2o pode escapar de sua a12o e rea12o limitadas, at-
compreender o processo de sua pr,pria servid2o 8Idem, p)g F*:
Considerando, por exemplo, um hinduB o pensamento 'ue ele expressa - limitado
pelas cren1as e tradi15es de um hindu 0 id-ia da reencarna12o envolve o
renascimento do deue 8c: 0 esse deue - atri&u+da a faculdade de continuar a nascer
v)rias vezes at- alcan1ar a perfei12o, a realidade, a li&erta12o 8;alestras em Ojai e
Sar,&ia, #FG%, p)g FG-FP:
Se pensais 'ue sois uma entidade espiritual ou realidade, o 'ue significa isso[ N2o
implica um estado imortal, fora do tempo, um estado eterno[ Se ele - eterno, ent2o
n2o tem crescimentoB pois a'uilo 'ue - capaz de crescimento n2o - eterno 8c:
8Idem, p)g FP:
Se essa ess.ncia espiritual - supostamente amor, intelig.ncia, verdade, ent2o como
pode ser cercada por essas trevas 'ue confundem, 8c: viol.ncia e ,dios, 8c: fe&ril
&usca das exig.ncias do deue[ 8c: 8;alestras em Ojai e Sar,&ia, #FG%, p)g FP:
Como expli'uei, o pensamento condicionado deve continuar a criar futuras limita15es
para si pr,prio O deue n2o - somente uma forma particular, f+sica, mas, al-m de sua
apar.ncia externa, h) o eu psicol,gico 8c: 8Idem, p)g F$:
>eino, 7ardim, Nirvana, Ielicidade, sxtase, ?eatitude
0 maioria de n,s tem tido profundas dexperi.nciase, temos tido inspira15es
portadoras de .xtase su&lime, de vis5es grandiosas, de intenso amor 4ssas
experi.ncias nos invadem com a sua luz e alentoB mas n2o perduramB passam,
deixando o seu perfume 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #%$-#%R:
0contece com a maioria de n,s 'ue a mente-cora12o n2o - capaz de permanecer
a&erta para tal .xtase 0 dinspira12oe - acidental, n2o provocada, grande demais para
a nossa mente-cora12o 0 inspira12o - maior do 'ue a'uele 'ue a experimenta, e por
isso procura ele re&aix)-la ao seu pr,prio n+vel, 9 ,r&ita de sua compreens2o 8Idem,
p)g #%R:
O int-rprete, o tradutor da inspira12o, deve ser t2o profundo e vasto 'uanto ela, se a
deseja compreenderB n2o o sendo, deve desistir de interpret)-la, e para desistir ele
precisa estar maduro, ser judicioso na sua compreens2o ;odeis ter uma dexperi.nciae
significativa, mas, como a compreendeis, como a interpretais, depende de v,s, o seu
int-rpreteB se vossa mente-cora12o - limitada, acanhada, traduzis a experi.ncia, ent2o,
conforme esse condicionamento O condicionamento - 'ue deve ser compreendido e
desfeito, para 'ue possais apreender o pleno significado da dexperi.nciae 8Idem, p)g
#%R-#%(:
8c: 4m vez de serdes gigantes da ignor"ncia, importa sejais gigantes criadores 8c:
Se estiverdes de fato iluminados, podeis partir e vos tornardes mensageiros do >eino
4u tenho &e&ido na Ionte, e anseio por levar cada um de v,s a elaB 8c: 8O >eino da
Ielicidade, p)g GP-G$:
8c: Compreendereis em 'ue grande .xtase podeis viver - em 'ue .xtase e'uili&rado -
se constantemente imaginardes 'ue estais sempre vivendo nesse >eino e 'ue estais
em companhia de grandes homens Uuantos de v,s podeis estar com um grande
homem, g.nio, com 4le 'ue - a incorpora12o desse >eino da Ielicidade[ 8c: 8O
>eino da Ielicidade, p)g PH:
O ?uddha, o Cristo, e outros Erandes Instrutores do mundo, foram ter 9 fonte da
vida !ornaram-se 0rtistas =estres 6ma vez conhecendo a natureza e a suprema
grandeza da Ionte, 4les mesmos se tornaram essa Ionte, o Caminho e a 4ncarna12o
da Sa&edoria e do 0mor 8c: 8O >eino da Ielicidade, p)g PG-PP:
6ma vez 'ue tenhais compreendido a gl,ria do >eino d4les, ent2o podereis a&rir
caminho por v,s mesmos nessa linha particular de cria12o 8c: 4nt2o sereis os
maiores escritores, ou os maiores artistas, ou os maiores cientistasB ent2o tereis a
l+ngua dos eruditos 8c: 8Idem, p)g PP:
Somente podeis entrar no >eino, se estiverdes levando vida no&re, e s, vos podeis
tornar cidad2o desse >eino, se estiverdes lutando contra a estreiteza, 8c: o esp+rito
de exclus2o 4 para esse fim deveis ter intelig.ncia l+mpida, pura, capaz de entender
tudoB 8c: 8Idem, p)g PR-P(:
;or'ue se tiverdes tal intelig.ncia, tereis igualmente emo15es no&res e felizesB ao
passo 'ue, se fordes exclusivistas e 8c: pensardes 'ue sois diferentes - o 'ue -
apenas uma afirma12o do deue - ent2o n2o entrareis no >eino da Ielicidade 8Idem,
p)g P(:
8c: O .xtase da >ealidade encontra-se pela intelig.ncia desperta e no mais alto grau
de intensidade Intelig.ncia n2o significa cultivo da mem,ria ou da raz2o, mas, sim,
uma percep12o da 'ual - &anida a identifica12o e a escolha 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g #FF:
8c: O .xtase do entendimento vem somente 'uando h) grande descontentamento,
'uando, em torno de v,s, todos os falsos valores forem destru+dos 8c: 8;alestras na
It)lia e Noruega, #F**, p)g #*P:
Nesse estado de .xtase, de extrema alegria, tendo perdido a /nica coisa 'ue vos
prende em &aixo, o deue, encontrareis a /nica fonte de inspira12o, a /nica &eleza de
'ue necessitais, e a /nica verdade digna de a ela aderirdes, de por ela lutardes, digna
de 'ue se sacrifi'uem todas as coisas para o&t.-la 8O >eino da Ielicidade, p)g $H:
8c: N2o podeis ser felizes en'uanto n2o fizerdes a felicidade de outros, e s, podeis
tornar outros felizes, se houverdes entrado nesse >eino 8c: o&edecido, 8c: colhido
os murm/rios da'uela Loz 'ue - 4terna S, desse modo podereis guiar homens, dar-
lhes felicidade, 8c: coragem na luta pela no&reza, anim)-los para escutarem seus
pr,prios murm/rios da <ivindade 8O >eino da Ielicidade, p)g PF:
Autando, eles sofrer2o, mas todo sofrimento, todas as lutas, s2o parte do processo em
dire12o ao 8c: encontro da felicidade 4ssa - a verdadeira &risa das montanhas 'ue
vos em&riaga de 4ternidade, 'ue vos d) a imensa for1a de estar de p- sozinhos
8Idem, p)g PF:
8c: Uuando sentimos esse pujante .xtase criador[ S, depois de cessar todo conflito,
s, na aus.ncia do degoe, 8c: na tran'Milidade completa N2o - poss+vel sentir-se essa
tran'Milidade 'uando a mente e o cora12o est2o agitados, em conflito 8O 4go+smo e
o ;ro&lema da ;az, p)g $*:
4nt2o haveis de desco&rir 'ue a mente e o cora12o n2o est2o em conflito e n2o se
contradizem, sendo eles, ao contr)rio, a verdadeira fonte, a origem da'uilo 'ue estais
&uscando, 'ue - esse .xtase criativo - a verdade 8Idem, p)g $R:
O 'ue chamamos felicidade ou .xtase -, para mim, o pensar criador 4 o pensar
criador - o movimento infinito do pensamento, do sentimento e da a12o Isto -,
'uando o pensamento, 'ue - sentimento, 'ue - a pr,pria a12o, n2o - estorvado no seu
movimento, n2o - compelido nem influenciado, nem est) vinculado por uma id-ia,
nem procede do acervo da tradi12o ou do h)&ito, esse movimento - ent2o criador
8c: 80 Auta do Comem, p)g #P#:
S, 'uando a mente e o cora12o, vulner)veis, defrontam a vida, o desconhecido, o
imensur)vel, - 'ue se d) o .xtase da verdade Uuando a mente n2o se acha
so&recarregada de valores, de lem&ran1as, 8c: e - capaz de defrontar o
desconhecido, nesse mesmo defrontar nasce a sa&edoria, a &eatitude do presente
8;alestras em NeX ZorY Cit@, #F*P, p P%:
8c: Cada um de n,s tem um templo, mas precisamos criar a imagem, o +dolo, a
?eleza, em torno da 'ual possamos desenvolver o nosso amor e devo12oB por'ue se
conservarmos o templo vazio, como muitos de n,s fazemos, n2o poderemos criar 8O
>eino da Ielicidade, p HG:
D pela adora12o, pelo amor, pela devo12o, 'ue criamos, 'ue damos vida ao templo
;ara mim esse templo - o cora12o Se puserdes 0'uele 'ue - a encarna12o do 0mor e
da Lerdade em vosso cora12o, se ali o criardes com as vossas pr,prias m2os, mente, e
emo15es, esse cora12o, em vez de frio e a&strato e deserto, se torna real e vivo e
radiante !al - a Lerdade 8c: 8Idem, p HG-HP:
8c: 0 &eatitude n2o est) no passado ou no futuro, mas no presente, para a'ueles 'ue,
pelo alegre aperce&imento, compreendem, e assim est2o livres da causa da
ignor"ncia, 'ue - a ansiedade 8;alestras em Ojai e Sar,&ia, #FG%, p F(:
0 &eatitude est) sempre no presente, e para compreend.-la - preciso ter interesse e
aperce&imento constante 0 paz est) sempre no presente, mas, para entend.-la, n2o
devemos estar preocupados com o tempo 8c: 8Idem, p F#:
8c: 4u digo 'ue existe um .xtase da vida, uma eternidade, uma imortalidade 'ue
reside na realiza12o do vosso viver di)rio e n2o em 'ual'uer futuro distante 8c: <igo
'ue essa perdur)vel realidade s, pode ser compreendida na plenitude do presente
8Colet"nea de ;alestras, p **:
N2o pode 8c: ser fantasiado ou imaginadoB 8c: 4sse .xtase da verdade vem
espontaneamente, naturalmente, suavemente, sem o m+nimo esfor1o, sem
autodisciplina 8c: <igo 'ue esse vivo .xtase da verdade existe sempre, e 'ue eu o
realizei 8Idem, p **-*G:
!endes, pois, de estar enamorados da vida Isso exige grande intelig.ncia, n2o
informa15es ou conhecimentos 8c: 8;alestras em NeX ZorY Cit@, p $%:
8c: b amigo^ Se estais enamorado da vida, v,s envolvereis todas as coisas nesse
amor 8c: 8Uue o 4ntendimento Seja Aei, p #R:
8c: 0 Lerdade, tal como a Lida, - como o raio do sol3 se sois sensato, a&rir-lhe-eis as
janelasB se n2o sois sensato, descereis as cortinas Se estiv-sseis enamorado da
Lerdade, essas imagens n2o teriam mais valor nenhum para v,s 8Uue o
4ntendimento Seja Aei p ##:
6ni-vos com a Lida, e vos unireis com todas as coisas 8c: Se estais enamorado da
Lida, ent2o v,s vos unireis com a vida, 'uer a chameis ?uddha ou Cristo 8c: 8Uue o
4ntendimento seja Aei, p #F:
8c: C) somente uma Aei, somente um Nirvana, somente um >eino da Ielicidade,
somente uma 4ss.nciaB 8c: Uuanto mais vos desenvolverdes, 8c: pensardes, 8c:
sofrerdes, mais perto estareis dessa 4ss.ncia, 8c: 6nidade, eterna Lerdade 8c: 8O
>eino da Ielicidade, p $G:
Na ess.ncia, n,s somos iguais, mas, no mundo da forma, somos diferentesB e de
acordo com essas diferen1as varia a nossa compreens2o da Lerdade 8c: 4ssa - a
/nica Aei 8c: 'ue vos pode guiar para o >eino da Ielicidade 8c: 8Idem, p $P:
Se me houverdes acompanhado com interesse, deveis ter compreendido 'ue, para
entrar nessa mans2o da Ielicidade, vos importa estar livres de todas as coisas 'ue
agrilhoam, 'ue vos prendem 9 terra 8c:B e 'ue escapar delas e ser li&erto significa
o&ter a ilumina12o, - a a'uisi12o do Nirvana, a o&edi.ncia a essa /nica Aei e a
entrada no /nico >eino da Ielicidade 8c: 8O >eino da Ielicidade, p #R*:
C) dois tipos de pessoas3 as 'ue est2o nesse 7ardim onde h) frescor, do1ura, &eleza,
tran'Milidade e o suave murm/rio de mil vozesB onde o ar todo est) vivo com o
sentimento da ?eleza 4terna, onde h) a sensa12o de poder, 8c: de paz e de admir)vel
for1a e realidade 0o outro tipo pertencem as 'ue est2o fora desse 7ardim 8c: 8O
>eino da Ielicidade, p (G-(P:
8c: Nesse mundo cessais de viver como indiv+duo Sois parte de tudoB 8c: da menor
folha e da mais alta e majestosa )rvoreB por'ue sois parte d4le e a'uele - o Seu
jardim, - a Sua morada, - o Seu >eino 8c: 8Idem, p ($:
8c: Se n2o houverdes feito pes'uisas para encontr)-AO, lutado para alcan1)-AO, n2o
podereis sa&er o 'ue ele significa, 8c: conhecer o seu poder, 8c: o .xtase, a
em&riaguez N2o - mero sentimento, 8c: mas - a Lerdade mesma, - a 4ss.ncia de
todas as coisas 8c: 8Idem, p (R:
8c: Liver nesse jardim significa viver grandemente, viver no&remente, no cimo da
vossa perfei12oB e o 'ue 'uer 'ue seja feito de grande e duradouro deve ser feito
dessa =ans2o, 8c: provir dessa Ionte 8c: ter a sua origem nesse >eino 8c: 8O
>eino da Ielicidade, p (R:
8c: !odos os ensaios, tentativas e fatos falham 'uando n2o s2o duradouros, 'uando
s2o transit,rios e mut)veis 0o passo 'ue se tudo o 'ue fizerdes trouxer o selo desse
>eino, ser) aceit)vel a todos os homens, 8c: deuses, 8c: reinos da NaturezaB por'ue
esse >eino - o reino dos deuses, o reino dos ideais, a fonte de todos os sentimentos,
de todas as a15es 8Idem, p (R-((:
4n'uanto puderdes refletir com a certeza, 8c: o conhecimento, 8c: como o pr,prio
>einoB 8c: s, podeis refletir a pureza desse >eino 'uando houverdes encontrado o
vosso verdadeiro Ser 8Self:, 'uando viverdes eternamente nesse >eino e o tiverdes
como 4terno Companheiro8c: 8O >eino da Ielicidade, p (F:
4nt2o tereis em v,s essa paz a&soluta, a paz 'ue d) imensa for1a e poder, por'ue
tereis encontrado a v,s mesmos, tendes vivido com as coisas 'ue s2o permanentes,
8c: eternas 8Idem, p (F:
8c: 4 'uando j) houverdes &e&ido desse n-ctar, desse elixir da vida, ele vos
conservar) eternamente jovens 8O >eino da Ielicidade, p F$:
!emas Sociais, =uta12o
Fam%lia, "asamento, Fil&os; ,elaes, -Eu.
e 'mor
;ergunta3 0 fam+lia - o arca&ou1o do nosso amor e da nossa avidez, do nosso
ego+smo e da nossa divis2o Uue lugar tem ela 8c:[
Krishnamurti3 8c: 0 vida - uma coisa viva, uma coisa din"mica, ativa, n2o podeis
encerr)-la num arca&ou1o S2o os intelectuais 'ue p5em a vida num molde 8c: 4m
primeiro lugar, temos o fato de nossas rela15es com os outros, uma esposa, um
marido ou um filho - as rela15es a 'ue chamamos fam+lia 8c: 8Novo 0cesso 9 Lida,
p G%-G#:
;ois &em, 'ue - isso a 'ue chamamos fam+lia[ !rata-se, o&viamente, de uma rela12o
de intimidade, de comunh2o Ora, em vossa fam+lia, em vossas rela15es com vossa
esposa, vosso marido, h) comunh2o[ 8c: >ela12o significa comunh2o sem temor,
li&erdade de m/tua compreens2o, de comunh2o direta 8c: 8Idem, p G#:
4stais em comunh2o com vossa esposa[ !alvez estejais, fisicamente, mas isso n2o -
rela12o L,s e vossa esposa viveis dos lados opostos de uma muralha de isolamento
8c: !endes os vossos alvos e am&i15es pr,prios e ela os seus 8c: 8Idem, p G#:
Ora, se existem rela15es reais entre duas pessoas, o 'ue significa 'ue existe
comunh2o entre elas, o 'ue isso implica - de extraordin)ria significa12o ;or'ue
ent2o n2o h) isolamento, h) amor, e n2o responsa&ilidade ou dever 6m homem 'ue
ama, por-m, n2o fala de responsa&ilidade - ele ama ;or isso partilha com algu-m a
sua alegria, a sua tristeza, o seu dinheiro 8c: 8Novo 0cesso 9 vida, p GH:
4nt2o, senhores, n2o - isso 'ue est) acontecendo[ 4m nossas fam+lias o 'ue h) -
isolamento, e n2o comunh2oB logo, n2o h) amor 0mor e sexo s2o duas coisas
diferentes 8c: Se tiv-sseis interesse pelo pr,ximo, se estiv-sseis em real comunh2o
com vossa esposa, com vosso marido, o mundo n2o estaria nesta desgra1a 8c:
8Idem, p GH-G*:
Como, ent2o, 'ue&rar esse isolamento[ ;ara 'ue&rarmos esse isolamento, precisamos
estar cKnscios dele 8c: !omai nota da maneira como tratais vossa esposa, vosso
marido, vossos filhosB notai a insensi&ilidade, a &rutalidade, as asser15es tradicionais,
a falsa educa12o8c: 4, por n2o sa&erdes amar vossa esposa, vosso marido, n2o
sa&eis amar a <eus 8Idem, p G*:
;ergunta3 O casamento - necessidade ou luxo[
Krishnamurti3 4xaminemos 8c: ;or 'ue nos casamos[ 4m primeiro lugar, 8c: por
for1a da necessidade &iol,gica, do impulso sexual, 'ue a sociedade legaliza 8c: 0
sociedade deseja proteger a prole 8c: Casamo-nos tam&-m por exig.ncia
psicol,gica ;reciso de um companheiro ou companheira, algu-m 'ue eu possua, e
domine, e chame dmeue ou dminhae 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p #FF-H%%:
0'ui 8na Vndia: o sistema matrimonial faz da mulher uma escrava, para ser protegida,
dominada, governada, possu+da 0 mulher - uma coisa 'ue se possuiB assim como
possuo &ens, possuo minha mulher ;ossuo-a sexualmente e a domino exteriormente
;sicologicamente, a posse me d) conforto, me d) seguran1a3 minha propriedade,
minha esposa, meus filhos 8c: 8Idem, p H%%:
!ratamos seres humanos como tratamos as coisas materiais, sem considera12o 8c: 4
v,s &em conheceis as coisas da vida, os horrores, as agonias, os sofrimentos dos 'ue
s2o casados e n2o se amam Como pode haver amor 'uando h) instinto de posse[
8c: 8Idem, p H%%:
Como, na maioria, vivemos t2o concentrados, t2o a&sortos em nossas atividades
comerciais, em ganhar dinheiro 8c:B como somos impiedosos no com-rcio e cru-is
no mundo, como - poss+vel ter amor por algu-m no lar[ No entanto, - o 'ue 'uereis
fazer, e por isso n2o tendes amor 8c: 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p H%%:
O casamento - tam&-m uma forma de perpetua12o do deue <esejo continuidade,
atrav-s dos meus filhos ;or conseguinte, os filhos se tornam muito importantes, n2o
por eles pr,prios, mas por causa de minha continuidade - meu nome, minha classe,
minha casta 8c: 8Idem, p H%%-H%#:
8c: 0ssim, para compreender todo esse processo humano, 'ue - extremamente
complexo e sutil, re'uer-se intelig.ncia Intelig.ncia - tam&-m amor, e n2o apenas
intelectoB e n2o podemos ter amor se, por um lado, procedemos cruelmente em nossos
neg,cios, na vida cotidiana, e, por outro lado, procuramos ser ternos, meigos e
&ondosos N2o podeis fazer as duas coisas 8c: 8Idem, p H%#:
S, 'uando h) amor, compaix2o, 'ue - intelig.ncia - a forma mais elevada de
intelig.ncia - - 'ue pode ser resolvido esse pro&lema 8c: No momento em 'ue nos
considerarmos uns aos outros como seres humanos, como indiv+duos, n2o como algo
para ser possu+do, teremos ent2o a possi&ilidade de compreender e de transcender
esse conflito existente entre dois cKnjuges 8Idem, p H%#-H%H:
;ergunta3 N2o sois contr)rio ao matrimKnio como institui12o[
Krishnamurti3 8c: 0 fam+lia - um processo de identifica12o particularistaB e 'uando a
sociedade est) &aseada nessa id-ia da fam+lia como unidade exclusiva, em oposi12o a
outras 8c:, tal sociedade 8c: h) de produzir viol.ncia 8c: 8Uue 4stamos
?uscando[, #] ed, p HG(:
6samos a fam+lia como meio de seguran1a para n,s mesmos 8c: 4ssa exclus2o -
chamada damore, e, nesse chamado estado de fam+lia ou de matrimKnio, existe
realmente amor[ 8c: N2o estamos considerando o ideal do 'ue ela deveria ser, mas
8c: tal como a conhecemos 8Idem, p HG(:
4ntendeis por dfam+liae, vossa esposa e vossos filhos 8c: D uma unidade 8c:, e
nessa unidade sois v,s 'uem tem import"ncia - n2o a vossa esposa, nem os vossos
filhos ou a sociedade - mas somente v,s, 'ue estais em &usca de seguran1a, de nome,
de posi12o, de poder, tanto na fam+lia como fora dela 8c: 8Idem, p HG(-HGF:
<ominais a vossa esposa, e ela vos - su&servienteB v,s ganhais e gastais o dinheiro,
ela - vossa cozinheira e a progenitora dos vossos filhos Criais, assim, a fam+lia, 'ue -
uma unidade exclusiva 8c: ;or conseguinte, n2o pode haver reforma do coletivo
en'uanto v,s, como indiv+duo, fordes exclusivista e &uscardes o auto-isolamento em
cada uma de vossas a15es, limitando o vosso interesse a v,s mesmos 8Idem, p HGF:
Ora, esse processo de exclus2o n2o -, por certo, amor O amor n2o - cria12o da
mente O amor n2o - pessoal 8c: O amor - algo 'ue n2o pode ser compreendido
en'uanto existir o pensamento, 'ue - exclusivista O pensamento, 'ue - rea12o da
mente, nunca pode compreender o 'ue - amorB o pensamento - invariavelmente
exclusivista, separatista 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[, p HGF:
0 fam+lia, como a conhecemos, 8c: - exclusivista, - um processo de
engrandecimento do deue, 'ue - resultado do pensamentoB 8c: <izemos 'ue amamos
a verdade, 8c: a esposa, o esposo, os filhosB mas essa palavra est) rodeada pelo fumo
do ci/me, da inveja, da opress2o, da domina12o 8c: 8Idem, p HGF-HP%:
0 solu12o reside, n2o na legisla12o, mas na vossa pr,pria compreens2o do pro&lemaB
e o pro&lema s, - compreendido e, por conseguinte, desaparece 'uando h) o
verdadeiro amor Uuando as coisas da mente n2o enchem o cora12o 8c: e a am&i12o
individual 8c: n2o predominam, s, ent2o conhecereis o amor 8Idem, p HP%:
Uue tem o casamento a ver com isso[ Iazeis do casamento um em&ara1o, em vez de
um aux+lioB tende-o como um cativeiro No fim de tudo, ele - um processo de
assimila12o de experi.ncia, n2o um cativeiro 'ue vos force Sei 'ue ele vos aprisiona
na maioria dos casos, por'ue n2o sa&eis como utilizar, como assimilar a experi.ncia
dele !ratai todos os 'ue vos rodeiam como amigos, por interm-dio de 'uem e com
'uem cresceis 8c: 8Liver Carmonioso, em d?oletim Internacional da d4strelae, de
janeiro de #F*#, p (:
;ergunta3 ;or 'ue a mulher tem a propens2o de se deixar dominar pelo homem[ 8c:
Krishnamurti3 Ora, 8c: Uuando o marido domina, a mulher gosta disso e considera-o
afei12oB e 'uando a esposa governa o marido, ele tam&-m gosta disso ;or 'u.[
<enota isso 'ue a domina12o proporciona certo sentimento de maior proximidade,
nas rela15es 8c: !emeis a indiferen1a de vossa esposa ou de vosso marido 8c: 80
0rte da Ai&erta12o, p RP:
4 esse dom+nio d) um sentimento de rela12o, esse dom+nio gera o ci/me3 se n2o me
dominais, - por'ue estais com os olhos noutra pessoa 8c: Senhor, o homem 'ue
ama n2o - ciumento O ci/me - coisa do c-re&ro, mas o amor n2o pertence ao
c-re&roB e onde h) amor n2o h) dom+nio Uuando amais algu-m, n2o sois dominante,
sois parte dessa pessoa N2o h) separa12o, mas completa integra12o D o c-re&ro 'ue
separa, e cria o pro&lema da domina12o 8Idem, p R$:
;ergunta3 Uuais s2o os deveres de uma esposa[
Krishnamurti3 8c: Neste pa+s 8Vndia:, o marido - o patr2oB ele - a lei, o senhor,
por'ue economicamente dominante, e - ele 'uem diz 'uais s2o os deveres de uma
esposa ;odemos considerar o pro&lema do ponto de vista do marido ou da esposa 80
0rte da Ai&erta12o, p GH-G*:
Se considerarmos o pro&lema da esposa, vemos 'ue, por'ue n2o - livre,
economicamente, a sua educa12o - limitada 8c:B e a sociedade lhe impKs regras e
modos de conduta esta&elecidos por homens 8c: 8Idem, p G*:
;ortanto, ela aceita o 'ue se convencionou chamar direitos do maridoB e como este -
'uem domina, por ser economicamente livre e ter capacidade para gastar dinheiro,
'uem dita a lei - ele 8c: Uuando o marido exige os seus direitos e 'uer uma esposa
dcumpridora de seus deverese 8c: a rela12o entre os dois n2o passa evidentemente de
contrato mercantil 8c: 8Idem, p G*:
4n'uanto as rela15es estiverem &aseadas em contrato, em dinheiro, em posse,
autoridade ou domina12o, elas ser2o, for1osamente, 'uest2o de direitos e deveres D
evidente a extrema complexidade das rela15es, 'uando elas resultam de um contrato,
em 'ue se estipula o 'ue - correto, o 'ue - incorreto e o 'ue - o dever 80 0rte da
Ai&erta12o, p G*:
=as n2o haver) uma outra maneira de considerar esse pro&lema[ Isto -, 'uando h)
amor, n2o h) nenhum dever Uuando amais vossa esposa, v,s lhe dais participa12o
em tudo - na vossa propriedade, nas vossas tri&ula15es, vossas ansiedades e vossas
alegrias N2o a dominais3 n2o sois o homem e ela a mulher, para ser usada e posta de
parte, uma esp-cie de m)'uina procriadora 8c: 8Idem, p GG:
Se o homem 'ue n2o tem amor no cora12o, fala em direitos e deveres, e, neste pa+s,
direitos e deveres tomaram o lugar do amor Lossa esposa n2o tem participa12o em
vossa responsa&ilidade 8c: por'ue considerais a mulher menos importante do 'ue
v,s, como coisa para ser guardada e usada sexualmente, segundo vossa conveni.ncia,
'uando o apetite o exigir 8Idem, p GG:
Sem amor, n2o perce&o a utilidade de se terem filhos Sem amor criamos filhos feios,
imaturos, incapazes de pensarB 8c: por'ue nunca se lhes deu afei12o, por'ue s,
serviram de &rin'uedo e de divertimento, e para conservar o vosso nome 80 0rte da
Ai&erta12o, p GG-GP:
;ara 'ue venha a existir uma nova sociedade, uma nova civiliza12o, n2o deve
evidentemente haver domina12o nem por parte do homem nem por parte da mulher 0
domina12o existe em virtude da po&reza interior 8c: 8Idem, p GP:
Certamente, s, sentimento afetuoso, o calor do amor, pode implantar uma nova
condi12o, uma nova civiliza12o O cultivo do cora12o - n2o - um processo da mente
0 mente n2o pode cultivar o cora12oB mas, 'uando - compreendido o processo a
mente, surge ent2o o amor 8c: 8Idem, p GP:
;ergunta3 O casamento - necess)rio para as mulheres[
Krishnamurti3 N2o sei por 'ue ser) mais necess)rio para as mulheres do 'ue o - para
os homens 8c: Lamos tentar compreender o pro&lema do matrimKnio, o 'ual
implica rela15es de sexo, amor, camaradagem e comunh2o 4videntemente, n2o
havendo amor, torna-se o matrimKnio uma ignom+nia !orna-se, puramente, um meio
de satisfa12o 8c: 86ma Nova =aneira de Liver, p H#F-HH%:
4 s, existe amor 'uando o ego est) ausente 0o considerar o matrimKnio, se ele -
necess)rio ou n2o, - preciso primeiro compreender o amor O amor - casto, e sem
amor n2o podeis ser castoB um indiv+duo pode 8c: ser celi&at)rio, mas isso n2o
significa 'ue seja casto, puro, se n2o houver amor 8 c : 8Idem, p HH%:
8c: 4, visto como 9 maioria das mulheres - negado o amor, &uscam elas o
preenchimento nas coisas ou nos filhos <essarte, as coisas e os filhos assumem toda
a import"ncia para as mulheres, en'uanto o homem &usca o preenchimento no
tra&alho e nas atividades 8c: 4 por essa raz2o dou valor 9s coisas, 9s rela15es, 9s
id-ias 0tri&uo-lhes valor superior ao 'ue t.m 8c: 8Idem, p HH#:
8c: ;odeis ter filhos, mas n2o existe amor, por'ue v,s e vossa esposa estais isolados
4stais escondidos atr)s de uma parede por v,s mesmos edificada 8c: e para haver
essa comunh2o - necess)rio o amor 8c: Uuando h) amor, h) castidade, pureza,
incorrupti&ilidade 8Idem, p HHH-HH*:
D s, para os poucos 8c: 'ue amam, 'ue as rela15es matrimoniais t.m significadoB
ent2o, elas s2o in'ue&rant)veis, n2o representam mero h)&ito ou conveni.ncia, nem
est2o &aseadas na necessidade &iol,gica, na necessidade sexual 80 0rte da
Ai&erta12o, p H*H-H**:
Nesse amor, 'ue - incondicional, as identidades se fundem 8c: ;ara 'ue haja a fus2o
de duas entidades separadas, tendes de conhecer a v,s mesmo, e ela, a si mesma Isso
significa amar 8Idem, p H**:
S, h) castidade 'uando h) amor Uuando existe o amor, n2o existe o pro&lema do
sexoB 8c: Senhor, isso significa 'ue tereis de su&meter vosso cora12o e vossa mente
a uma intensa &usca, da 'ual resultar) uma transforma12o em vosso interior O amor
- castoB e 'uando existe amor 8c: ent2o o sexo j) n2o - um pro&lema e tem
significa12o inteiramente diversa 8Idem, p H*R:
Sociedade, 4strutura, CriseB =undanismo, <egrada12o
Uual'uer um est) &em cKnscio, sem necessidade de muita discuss2o 8c:, de 'ue
existe um caos individual, &em como um caos coletivo, confus2o e sofrimento Isso
acontece n2o apenas na Vndia, mas no mundo inteiro3 na China, na 0m-rica, na
Inglaterra, na 0lemanha 8c: !rata-se, portanto, de uma cat)strofe mundial 8c: 6ma
vez cKnscios dessa confus2o, 'ual - a nossa rea12o, atualmente[ <e 'ue maneira
reagimos[ 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p #$:
C) sofrimento pol+tico, social, religiosoB toda a nossa vida psicol,gica est) em
confus2o, e todos os guias pol+ticos e religiosos falharam3 todos os livros perderam o
seu valor 0&ri o ?hagavad-Eita, ou a ?+&lia 8c: e verificareis 'ue perderam a'uela
resson"ncia, a'uela 'ualidade de verdadeB tornaram-se meras palavras =esmo
a'ueles 'ue repetem essas palavras est2o confusos e incertos 8c: 8Idem, p #H:
Ora &em, 'ual - a causa dessa confus2o, desse sofrimento[ !endes de desco&rir por
v,s mesmos essa causa, conhecer a verdade nela encerrada, v.-la como realmente -
8c: 4la indica, por certo, a derrocada de todos os valores morais e espirituais, e a
glorifica12o de todos os valores sensoriais, das coisas feitas pela m2o ou pela mente
8c: Uuanto mais valor atri&u+mos 9s coisas dos sentidos, tanto maior - a confus2o
8c: 8Idem, p #(:
Ledes o processo de desintegra12o a estender-se pelo mundo 0 ordem social desa&a,
as v)rias organiza15es religiosas, as cren1as, as estruturas morais e -ticas, tudo est)
falhando Na nossa chamada civiliza12o - indiana, europ-ia ou 'ual'uer outra -
generaliza-se a corrup12o e v.-se toda sorte de atividades in/teis 8Lis2o da
>ealidade, p G#-GH:
Nessas condi15es, ser) poss+vel, a v,s e a mim, nos tornarmos cKnscios de todo esse
processo de desintegra12o e, retirando-nos dele, como indiv+duos, adotarmos a s-ria
inten12o de criarmos um mundo de esp-cie totalmente diversa, uma diferente esp-cie
de cultura, de civiliza12o[ 8c: 8Idem, p GH:
D &astante ,&vio 'ue a maioria de n,s est) confusa, intelectualmente Lemos 'ue os
chamados guias ou chefes, em todos os setores da vida, n2o t.m uma solu12o
completa para as nossas v)rias 'uest5es e pro&lemas 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p
PF:
!udo em torno de n,s parece desintegrar-se3 os valores morais e -ticos tornaram-se
simples 'uest2o de tradi12o, sem muito sentido 0 guerra, o conflito entre a direita e a
es'uerda parece um fator constante 8c:B por toda parte v.-se destrui12o, confus2o
8Idem, p PF:
8c: 4stamos assistindo 9 desintegra12o do mundo, e estamos igualmente cKnscios da
extraordin)ria deteriora12o 'ue se processa em n,s mesmos, 9 medida 'ue
envelhecemos3 falta de energia 8c: rotinas de h)&ito 8c: ilus5es v)rias, etc -
constituindo tudo isso uma &arreira 9 compreens2o de nossa fundamental e radical
transforma12o 8Claridade na 012o, p FF:
!udo est) a desmoronar ;ode-se ver neste pais, 'ue - &astante jovem, cerca de *%%
anos talvez, 'ue j) se verifica uma decad.ncia antes de a maturidade ter sido atingidaB
h) desordem, conflito, confus2oB e h) medo e sofrimento, inevitavelmente 4sses
fatos exteriores for1am necessariamente cada um a encontrar a resposta por si
mesmoB tem de se dapagar o 'uadroe e come1ar de novo, sa&endo 'ue nenhuma
autoridade exterior pode ajudar, nenhuma cren1a 8c: san12o religiosa, 8c: padr2o
moral - nada 8O =undo Somos N,s, p HG:
;ara compreender a viol.ncia, cumpre haver percep12o clara da viol.ncia em suas
v)rias express5es 8c: O nacionalismo, o antagonismo de classe, o esp+rito de
a'uisi12o, a desenfreada am&i12o de poder, as inumer)veis cren1as de 'ue sofre a
nossa mente, eis os fatores da viol.ncia O apetite de ganho, 'ue - a &ase de nossa
atual civiliza12o, dividiu o homem contra o homem 8O Caminho da Lida, p #F:
4m nosso desejo de possuir, de dominar as id-ias, os sentimentos e o tra&alho
alheios, fizemos uma separa12o de n,s mesmos em classes, governos de classe, lutas
de classe, guerras de classe, e tam&-m em hindus e mu1ulmanos, americanos e
russos, oper)rios e camponeses O dom+nio so&re as coisas feitas pela m2o - o 'ue
menos desastres acarretaB - a escraviza12o mental 8c: psicol,gica do homem pelo
homem, 'ue em&rutece e desintegra 8c: 8Idem, p #F:
Uue - a sociedade[ N2o - o produto de nossas rela15es 8c:[ 0 sociedade atual est)
em putrefa12oB - um processo de corrup12o, de viol.ncia, no 'ual sempre impera a
intoler"ncia, o conflito, o sofrimento e, para se produzir uma altera12o fundamental
8c:, torna-se necess)ria a compreens2o de n,s mesmos 8c: 8Liver sem Confus2o,
p #H:
8c: 0inda 'ue se proclame o contr)rio, a sociedade est) notoriamente &aseada na
competi12o, na avidez, na inveja, no impulso agressivo de cada um, visando ao
pr,prio preenchimento, 8c: aperfei1oamento 8c: 0 sociedade, como hoje existe -
'uer da es'uerda, 'uer da direita - - desordem, por'ue n2o se preocupa com a
transforma12o fundamental da mente humana 4ssa transforma12o ou revolu12o
interior s, pode ocorrer 'uando h) li&erdadeB 8c: 8O <esco&rimento do 0mor, p
##$:
4ssa &ondade do ente humano s, pode florir na li&erdade - na total li&erdade 4, para
compreender a 'uest2o da li&erdade, temos de examin)-la n2o s, em termos de
ordem social, mas tam&-m 8c: de rela12o do indiv+duo com a sociedade 0
sociedade su&siste gra1as 9 manuten12o de um simulacro de ordem Se um indiv+duo
o&serva a sociedade em 'ue vive 8c: perce&e 'ue ela exige ordem, rela15es sociais
nas 'uais o indiv+duo n2o explore desenfreadamente os seus semelhantes 8O
<esco&rimento do 0mor, p ##$:
0 sociedade - a'uilo 'ue v,s e eu criamos, em nossas rela15esB - a proje12o externa
de todos os nossos estados psicol,gicos internos Nessas condi15es, se v,s e eu n2o
compreendermos a n,s mesmos, de nada adianta transformar o exterior, 'ue -
proje12o do interiorB 8c: 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p H#:
Nosso pro&lema, pois, consiste em li&ertar a mente dessa atividade egoc.ntrica, n2o
s, no n+vel das rela15es sociais, mas tam&-m no n+vel psicol,gico D essa atividade
do deue 'ue est) causando malef+cios e sofrimentos, tanto em nossas vidas
individuais como em nossa exist.ncia como grupo e como na12o 8c: 8Claridade na
012o, p G$:
;or 'ue est) a sociedade a ruir, a desmoronar, como n2o h) d/vida de 'ue est)[ 6ma
das raz5es fundamentais - 'ue o indiv+duo - v,s - deixou de ser criador 4xplicarei
8c: L,s e eu nos tornamos imitativos, estamos copiando, tanto exteriormente como
interiormente 8c: ;ara tornar-me engenheiro, preciso primeiro aprender a t-cnica, e
depois sa&er aplicar a t-cnica 8c: =as, por certo, 'uando h) imita12o interior, 8c:
psicol,gica, deixamos de ser criadores 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p *H:
Nossa educa12o, 8c: estrutura social, nossa suposta vida religiosa, &aseiam-se todas
na imita12oB isto -, eu me en'uadro em determinada f,rmula social ou religiosa
<eixei de ser um verdadeiro indiv+duoB psicologicamente, tornei-me simples m)'uina
de repeti12o 8c: 8Idem, p *H:
O&serva-se no mundo - talvez melhor ainda neste pa+s 8Vndia: - a deteriora12o 'ue
est) invadindo todos os n+veis de nossa exist.ncia 4, o&servando esse fenKmeno,
8c: somos naturalmente levados a investigar se n2o existir) um caminho diferente,
uma diversa maneira de considerar o pro&lema da exist.ncia e das rela15es humanas,
8c: numa dimens2o inteiramente nova 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p F%:
8c: 0 sociedade n2o pode viver de acordo com um idealB tampouco o pode o
homem, por'ue a sociedade - o homem Se a sociedade procurar modelar-se segundo
um ideal, se o homem procurar viver de acordo com um ideal, nenhum estar)
verdadeiramente se preenchendoB estar2o am&os em decad.ncia =as se o homem
estiver nesse movimento de preenchimento, ent2o a sua a12o ser) harmoniosa,
completaB 8c: n2o ser) simples imita12o 8;alestras em 0d@ar, Vndia, #F**-#F*G, p
##*-##G:
8c: 0 estrutura psicol,gica da sociedade - muito mais importante do 'ue o seu
aspecto org"nicoB est) ela &aseada na avidez, na inveja, na "nsia de a'uisi12o, na
competi12o, na am&i12o, no medo, na incessante exig.ncia de seguran1a 8c: em
todas as suas rela15es3 com a propriedade, as pessoas, as id-ias 4 a sociedade,
psicologicamente, imp5e essa estrutura a cada um de n,s Ora, a avidez, a inveja, a
am&i12o, a competi12o, constituem desperd+cio de energia, por'uanto encerram
sempre conflitoB conflito intermin)vel 8c: 80 Suprema >ealiza12o, p #$$:
Nessas condi15es, uma simples reorganiza12o das coisas em conformidade com
'ual'uer padr2o de a12o pouco significar), se n2o compreendermos a confus2o e a
ang/stia psicol,gica em 'ue vive cada um de n,s 8O Caminho da Lida, p #*:
0ssim, toda import"ncia deve ser dada ao conflito 'ue se trava dentro do indiv+duo
<e nada vale estarmos a tentar continuamente implantar a ordem na exist.ncia
exteriorB por'ue o interior, o fator psicol,gico, dominar) sempre o exterior 8c:
8Idem, p #*:
8c: Aogo, o nosso conflito interior, projetado no exterior, gera confus2o no mundo
Importa, pois, 8c: 'ue se compreenda o conflito, 'ue se perce&a 'ue o conflito, de
'ual'uer esp-cie, n2o produz o pensar criador, n2o produz entes humanos &em
e'uili&rados 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p #FF:
O 'ue desejo dizer nesta tarde alude 9 revolu12o interior, 9 destrui12o da estrutura
psicol,gica da sociedade, a 'ual somos n,s mesmos 0 sociedade, com suas
am&i15es, sua inveja, sua "nsia de sucesso, n2o - simples exterioridade 0 sociedade -
muito mais +ntima, pois est) radicada profundamente em cada um de n,s 4ssa
estrutura psicol,gica da sociedade nos aprisiona, molda nossa mente, nossos
pensamentos, nossos sentimentos, e, se n2o a destruirmos completamente em n,s
mesmos, n2o teremos possi&ilidade de ser livres para desco&rir o 'ue - verdadeiro
8c: 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed, p ##-#H:
0 estrutura psicol,gica da sociedade - o 'ue n,s somos, o 'ue pensamos, o 'ue
sentimos - a inveja, a am&i12o, a perene luta da contradi12o, consciente e
inconsciente - e nessa estrutura nos vemos aprisionados ;ara nos li&ertarmos dela,
pensamos ser necess)rio fazer um grande esfor1o =as o esfor1o sempre implica
conflito, contradi12o 8c: Uuando n2o h) contradi12o, n2o h) esfor1o3 viveis =as
8c: en'uanto toda essa estrutura psicol,gica n2o for perfeitamente compreendida e
rompida, nenhuma possi&ilidade teremos de viver uma vida plena ou de compreender
o 'ue se acha al-m da mente 8Idem, p #H:
8c: Os economistas e os revolucion)rios 'uerem alterar o am&iente sem alterar o
indiv+duoB mas a simples altera12o do am&iente, sem a compreens2o de n,s mesmos,
n2o tem significa12o alguma 8c: ;ara se realizar uma transforma12o revolucion)ria
na estrutura da sociedade, deve cada indiv+duo compreender-se a si mesmo como um
dprocesso totale, e n2o como uma entidade separada, isolada 80 0rte da Ai&erta12o,
p H$:
0cho 'ue - &em evidente a necessidade de uma transforma12o fundamental na
sociedade, e essa transforma12o s, pode come1ar com uma revolu12o radical, dentro
de cada um de n,sB 8c: O 'ue somos, - o 'ue a sociedade - Os pro&lemas do mundo
n2o est2o separados dos nossos pro&lemas 8c: 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida[, p
RH:
Iomos n,s 'ue os dprojetamose e, por conseguinte, somos n,s mesmos os
respons)veis por elesB e a revolu12o fundamental das circunst"ncias externas 8c: s,
pode ser efetuada depois de uma radical revolu12o em n,s mesmos 8c: 8Idem, p
RH:
4xiste um caos econKmico motivado pela exagerada import"ncia atri&u+da aos
valores materiais ;rocuramos resolv.-lo com o aumento dos valores materiais, 8c:
produ12o de utilidades 0pelamos para a m)'uina, na &usca de maiores satisfa15es,
conferindo assim import"ncia 9s coisas, 9 propriedade, ao nome e 9 casta 8O
Caminho da Lida, p #H:
4m geral, estamos escravizados aos valores relativos aos sentidos, e o mundo ao
redor de n,s est) organizado para aument)-los e mant.-los 4 como tais valores cada
vez mais nos su&jugam, envelhecemos sem reflex2o, extenuados pela atividade
externa, mas inativos e po&res interiormente 80utoconhecimento, Correto ;ensar,
Ielicidade, p PR:
8c: Uuanto mais altamente situados estamos, tanto mais desejamos seguran1a,
perman.ncia, tran'Milidade, 8c: ficar em sossego e manter as coisas como est2oB
contudo, elas n2o podem ser mantidas como est2o, pois n2o h) nada a manter !udo
est) a desintegrar-se N2o 'ueremos olhar de frente essas coisas, 8c: o fato de 'ue
v,s e eu somos respons)veis pelas guerras 8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p *(:
Ora, 8c: por 'ue coisas, propriedades, casas, roupas, etc, ocupam lugar t2o
importante em nossas vidas[ D por'ue simplesmente delas necessitamos, ou por'ue
dependemos delas para a nossa felicidade psicol,gica[ 8;alestras em Ojai e Sar,&ia,
#FG%, p #%:
!odos necessitamos de vestu)rio, alimento e a&rigo =as por 'ue essas coisas
assumiram t2o tremenda import"ncia, significa12o[ 0s coisas assumem tal valor e
significa12o desproporcionais, por'ue dependemos delas, psicologicamente, para o
nosso &em-estar 8Idem, p #%:
4las nutrem a nossa vaidadeB d2o-nos prest+gio socialB fornecem-nos os meios de
o&termos poder 4mpregamo-las com o prop,sito de conseguir fins diversos dos 'ue
elas em si pr,prias significam 8c: 8Idem, p #%:
=uitos pensam 8c: <ependemos das coisas por'ue somos po&res internamente e
co&rimos essa po&reza do nosso ser com coisas, e essas acumula15es externas, essas
posses superficiais, tornam-se t2o vitalmente importantes 'ue por elas estamos
dispostos a mentir, a fraudar, a lutar e a destruir-nos uns aos outros 8;alestras em
Ojai e Sar,&ia, #FG%, p ##:
=as, por 'ue n2o - poss+vel organizar os meios de atender 9s nossas necessidades[
8c: N2o - poss+vel por'ue nos valemos de nossas necessidades como meios para
satisfa12o de nossas exig.ncias psicol,gicas ;or'ue interiormente somos est-reis,
v2os, destrutivos, servimo-nos de nossas necessidades como meio de fuga 4
assumem elas, por isso, import"ncia muito maior do 'ue realmente t.m 8c: 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p ##H:
8c: Outras causas h), tam&-m, indicativas de uma crise sem precedentes 6ma delas
- a extraordin)ria import"ncia 'ue se est) atri&uindo aos valores dos sentidos, 9
propriedade, ao nome, 9 casta, 9 na12o, 9 eti'ueta 'ue usamos Sois maometano, ou
hindu+sta, crist2o ou comunista O nome e a propriedade, a casta e a na12o, tornaram-
se predominantemente importantes, vale dizer, o homem est) preso ao valor sensorial
8c: das coisas feitas pela mente ou pela m2o 8c: 80 ;rimeira e altima Ai&erdade,
#] ed, p #GH:
!2o importantes se tornaram as coisas fa&ricadas pela m2o ou pela mente, 'ue, por
causa delas, estamos matando, destruindo, massacrando, li'uidando 4stamos nos
a&eirando de um precip+cioB cada uma de nossas a15es est) nos levando para l)B toda
a12o pol+tica, 8c: econKmica, est) fatalmente nos conduzindo para o precip+cio,
arrastando-nos para a'uele a&ismo ca,tico 0 crise, por conseguinte, - sem
precedentes e re'uer a12o sem precedentes 8Idem, p #GH:
;ara afastar-nos dessa crise, para sairmos dela, - necess)rio uma a12o atemporal, n2o
&aseada em nenhuma id-ia, sistema, por'ue a a12o 'ue se &aseia em sistema, ou id-ia
levar) inevitavelmente 9 frustra12o 6ma a12o dessa ordem s, nos levar) de volta ao
a&ismo, por outro caminho 4la tem de verificar-se agora, e n2o amanh2, por'ue
amanh2 - um processo de desintegra12o Se penso em transformar-me amanh2, estou
atraindo confus2o 8c: 8Idem, p #GH:
O contentar-se com pouco resulta da compreens2o de nossos pro&lemas psicol,gicos,
n2o da legisla12o ou do esfor1o determinado de ter poucas posses 8c: =as,
en'uanto nos servimos das coisas, das rela15es, ou das id-ias como meios de
satisfazer nossas sempre crescentes exig.ncias psicol,gicas, haver) contendas e
mis-rias 8Idem, p ##*:
0 avidez - um pro&lema complexo Liver no mundo da gan"ncia sem ser ganancioso
re'uer uma compreens2o profundaB viver com simplicidade, ganhando a vida
justamente, num mundo 'ue est) organizado so&re a &ase da agress2o e da expans2o
econKmica, s, - poss+vel para a'ueles 'ue est2o desco&rindo ri'uezas interiores 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p H*(:
;ergunta3 ;or 'ue desejamos viver no luxo[
Krishnamurti3 8c: ;ois &em, sa&eis o 'ue vos acontece se amais o luxo, se tendes
apego ao conforto, e 'uereis estar sempre sentado num sof) ou numa poltrona[ Lossa
mente come1a a dormir D &om ter certo conforto f+sico, mas sem exagerar o
confortoB atri&uir-lhe import"ncia - estar com a mente sonolenta 80 Cultura e o
;ro&lema Cumano, p R%-R#:
8c: 0 mente 'ue - muito ativa, alerta, vigilante, nunca se apega ao confortoB para ela,
o dluxoe nada significa =as, o simples fato de ter poucas roupas n2o indica 'ue a
pessoa tenha uma mente alerta 8c: O importante - ser interiormente simples, muito
austero, 'uer dizer, n2o ter uma mente atravancada de cren1as, de temores, de desejos
inumer)veis, por'ue s, ent2o a mente - capaz de desco&rir realmente 8Idem, p R#:
=as se nos tornamos ricos em n,s mesmos, ent2o a vida fluir) em n,s
harmoniosamenteB ent2o os &ens ou a po&reza j) n2o ter2o grande import"ncia para
n,s ;or'ue damos exagerada import"ncia 9s posses, perdemos a ri'ueza da vidaB
8c: 8;alestras na It)lia e Noruega, #F**, p $P:
0 todos n,s tem de interessar muito o 'ue est) sucedendo no mundo 0
desintegra12o, a viol.ncia, a &rutalidade, as guerras e a desonestidade nas altas
esferas pol+ticas Irente a essa desintegra12o, 'ual - a a12o correta[ Uue h) de fazer
um indiv+duo para so&reviver em li&erdade e ser totalmente religioso[ 8c: Uue h) de
fazer o indiv+duo, pois, neste mundo 'ue desintegra, corrupto e imoral[ 8c: 8Aa
Lerdad @ la >ealidad, p $F:
8c: Somos seres humanos, somos coletivos, n2o individuais, somos o resultado de
diversas influ.ncias coletivas, for1as, condicionamentos 8c: Uual - a a12o justa,
correta[ ;ara averiguar isso, se o indiv+duo - completamente s-rio 8c: 'ue - 'ue h)
de fazer[ 4xiste uma a12o 'ue seja total, completa, n2o fragmentada 8c: correta e
precisa, 8c: compassiva, religiosa no sentido 'ue damos a essa palavra[ 8c: 8Idem,
p $F-R%:
8c: ;ara chegar longe, - preciso come1ar t2o perto 'uanto poss+vel 8c: O indiv+duo
deve encontrar por si mesmo uma a12o 'ue seja total, n2o fragmentada, por'ue o
mundo se est) tornando cada vez mais perigoso para viver nele, se est) tornando um
deserto, e cada um de n,s tem de ser um o)sis ;ara produzir isso - n2o uma
exist.ncia isolada sen2o uma exist.ncia humana total - - 'ue investigamos o
pro&lema da a12o 8Idem, p RH:
Nesse mundo da realidade, a conduta - algo por completo diferente Isso ocorre
'uando se haja negado tudo isso, 'uando se haja negado o deue, 'ue - produto do
pensamento - do pensamento 'ue cria divis2o, 'ue h) criado o deue e o dsuper-
conscientee, e todas as fantasias, os pretextos, as ansiedades, a aceita12o e a repuls2o
8c: 8Aa Lerdad @ la >ealidad, p (%:
;odemos, pois, cada um de n,s, como seres humanos 'ue vivem neste mundo
desordenado 'ue se desintegra, podemos chegar a ser - de fato, n2o em teoria ou em
imagina12o - um o)sis no meio de um mundo 'ue se est) convertendo em deserto[
8c: 8Idem, p (%:
8c: Significa examinarmos a n,s mesmos, n2o de acordo com um psic,logo, sen2o
olhar-nos como realmente somos e desco&rir a vida t2o desordenada 'ue levamos -
uma vida de incerteza, 8c: de dor, vivendo na &ase de conclus5es, cren1as,
recorda15es 4, ao dar-nos conta disso, esse mesmo dar-se conta, essa mesma
percep12o, alerta, varre com tudo isso 8Idem, p (#:
S2o inevit)veis cat)strofes e mis-rias, 'uando os valores temporais e sensuais
prevalecem so&re o valor eterno 8c: 0 opress2o e a explora12o, a agressividade e a
crueldade econKmica resultaram inevitavelmente da perda da >ealidade L,s a tendes
perdido 'uando 8c: justificais o homic+dio, 8c: o assass+nio em massa, em nome da
paz e da li&erdade 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p P(:
O mundo acha-se num caos por'ue temos andado em &usca de valores errKneos
Cavemos dado import"ncia 9 sensualidade, 9s coisas materiais e transit,rias, 9 fama
ou 9 imortalidade pessoal, e isso acarreta conflito e sofrimento 80utoconhecimento,
Correto ;ensar, Ielicidade, p #%R:
O mundo n2o est) separado de n,s, pois n,s somos o mundoB n,s o fizemos tal como
ele - 0 sua mundanidade ele ad'uiriu por nossa causa, e, para o deixarmos, urge
alijarmos a mundanidade S, assim podemos viver com o mundo sem ser do mundo
8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p G(:
0inda 'ue afirmeis 'ue a vida de rela12o se &aseia na fraternidade, no amor, nas
id-ias religiosas, etc, 8c: vereis 'ue ela est) &aseada nos valores sensoriais, isto -, as
rela15es m/tuas s2o produto dos valores dos sentidos, valores criados pela m2o ou
pela mente 8c: 86ma Nova =aneira de Liver, p *R-*(:
8c: Os valores sensoriais n2o s2o valores eternos 0s rela15es &aseadas nos valores
sensoriais t.m produzido, no mundo, guerras, cat)strofes e caos Uuer se trate de uma
sociedade da direita, 'uer da es'uerda, ela est), efetivamente, &aseada nos valores
sensoriaisB 8c: 8Idem, p *(:
=as 8c: Os valores dos sentidos se tornaram mais importantes do 'ue os valores do
real 0final, toda a nossa estrutura social, nossa civiliza12o atual, est) essencialmente
&aseada nos valores sensoriais Os valores sensoriais n2o s2o apenas valores dos
sentidos, mas valores do pensamento, por'ue o pensamento - tam&-m produto dos
sentidosB 8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p #P%:
0 paz n2o - fuga ao mundo, a nossas cotidianas atividades 8c: Como entes humanos
'ue vivem neste mundo cheio de confus2o, contradi12o e sofrimento, n2o devemos
perce&er 'u2o profunda - nossa necessidade de paz[ 8c: D &em de ver 'ue n2o
podemos continuar como estamos, com a nossa atual maneira de pensar e de agir 8c:
Ou teremos de assistir a um tremendo desastre, ou os entes humanos ter2o de
despertar para uma diferente maneira de pensar, de viver 8O <esco&rimento do
0mor, p #P#:
L,s - 'ue tendes de resolver o pro&lema, visto 'ue estamos em presen1a de uma
grande crise, uma crise de desintegra12o humana, de degrada12o humana ;or
conseguinte, a responsa&ilidade - vossaB como pai, como m2e, tendes o dever de vos
transformardes 8c: Lemos a calamidade t2o pr,xima e iminente, e 8c: nada
fazemos para evit)-laB 8c: Sois v,s os respons)veis pela aterradora situa12o a 'ue
chegamos, e n2o 'uereis olh)-la de frente 80 0rte da Ai&erta12o, p H*%:
Ora, &em sa&eis o 'ue est) acontecendo no mundo 8c: 4st) havendo guerras, motins,
desespero, incalcul)vel sofrimento e confus2oB uma ininterrupta fragmenta12o, n2o s,
nacional e religiosa, mas ainda interiormente, em n,s mesmos Se vos o&servardes,
vereis 'uanto sois contradit,rios ;ensais uma coisa, dizeis outra, e fazeis outra
Nacionalmente, estais divididos3 sois hindu+stas e mu1ulmanos, pa'uistaneses e
indianos, alem2es, russos, americanos Conheceis essa divis2o 8c:, com todos os
seus conflitos, am&i15es e competi12o 8c: 8O Novo 4nte Cumano, p #*G:
8c: 0 crise, os desastres 'ue nos amea1am, n2o podem ser dissolvidos por outro
conjunto de ideologias projetadas de n,s mesmos, mas t2o somente 'uando v,s 8c:
perce&erdes a verdade a esse respeito e come1ardes, assim, a compreender o processo
total do vosso pensar e sentir 8c: 8O Caminho da Lida, p HF:
8c: Se fordes capazes de desvencilhar-vos da paix2o e da mundanidade, em 'ue se
&aseia a atual civiliza12o, desco&rireis e compreendereis o valor eterno, esse valor
'ue n2o se ajusta a molde algum 8c: Infelizmente, desejamos com&inar o eterno
com toda uma s-rie de valores 'ue acarretam antagonismo, conflito e infelicidade
8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p ##P-##$:
8c: 0 crise de 'ue falo n2o - compar)vel a esses desastres peri,dicos 4ssa crise n2o
atinge particularmente dado pa+s 8c:B -, assim, uma crise 'ue atinge o pr,prio valor,
a pr,pria significa12o do homem N2o devemos, por essa raz2o, pensar em reformas
de retalhos 8c: ;ara compreend.-la, - necess)ria uma revolu12o no pensar e no
sentir 8c: 8O Caminho da Lida, p P:
8c: 0 esse estado de conflito e confus2o fomos reduzidos pela predomin"ncia 'ue
temos atri&u+do aos valores materiais, por'uanto estes produzem sempre o
em&otamento da mente e do cora12o Os valores materiais tornam a nossa exist.ncia
autom)tica e est-ril 8O Caminho da Lida, p $:
O mundo est) partido em m/ltiplos fragmentos, cada um deles a contender com os
outrosB o mundo est) dividido pelo antagonismo, pela avidez e pela paix2oB
fracionado por ideologias, cren1as e temores, e a se guerrearem mutuamente Nem a
religi2o organizada, nem a atividade pol+tica pode trazer paz ao homem O homem
est) contra o homem 8c: O mundo exterior - apenas uma express2o de nosso pr,prio
estado interior 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p #$P-#$$:
Se desejais pKr termo ao conflito, 9 confus2o e 9s tri&ula15es 'ue se vos deparam por
toda parte, de onde deveis partir[ 8c: Se fordes capazes de desvencilhar-vos da
paix2o e da mundanidade, em 'ue se &aseia a atual civiliza12o, desco&rireis e
compreendereis o valor eterno 8c: 'ue n2o se ajusta a molde algum Sereis ent2o,
'ui1), capazes de ajudar a outros a se li&ertarem da servid2o 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p ##P:
Ideologias, ;artidos, 0utoritarismo, Nacionalismo
No momento em 'ue temos conhecimento da confus2o, em 'ue perce&emos
exatamente o 'ue -, procuramos fugir O sistema, a filosofia, a id-ia, se tornam
importantes, e n2o o homemB e, no interesse da id-ia, da ideologia, estamos prontos a
sacrificar toda a humanidade 8c: N2o se trata de simples interpreta12o minhaB
o&servai e vereis 'ue - exatamente isso o 'ue est) acontecendo 8c: ;or
conse'M.ncia, como o sistema se tornou importante, o homem - v,s e eu - perdeu a
sua import"nciaB 8c: 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p #(:
8c: Nas v)rias crises anteriores, o 'ue predominou foi sempre a explora12o das
coisas ou do homemB mas hoje o 'ue predomina - a explora12o das id-ias, o 'ue -
muito pernicioso, muito mais perigoso, por'ue a explora12o de id-ias - devastadora e
destrutiva no mais alto grau 8c: o homem j) n2o tem nenhuma significa12o
;odemos destruir milh5es de homens, desde 'ue com isso se alcance um resultado, e
o resultado - justificado pelas id-ias !emos uma magn+fica estrutura de id-ias para
justificar o malB e isso, sem d/vida, - uma coisa inaudita 8c: 8<a Insatisfa12o 9
Ielicidade, p ((:
0s ideologias, por mais engenhosas 'ue possam ser, 8c: finalmente produzem
ilus5es perigosas - sejam as 8c: da direita, do centro ou da es'uerda, todas elas
terminam nas grandes &urocracias 'ue controlam o homem, ou nos campos de
concentra12o, ou no destrutivo moldar do ser humano a dado conceito Isso - o 'ue
sucede em todo o mundo 8c: 8Aa !otalidad de la Lida, p #FH:
!emos sido prisioneiros das ideologias religiosas e dos dogmas - o dogma cat,lico, o
hindu, o &udista, etcB e os gurus, com suas modernas altera15es das antigas tradi15es
e ideologias, s2o tam&-m prisioneiros da'uelas ideologias 8Idem, p #FH:
6m dos nossos imensos pro&lemas consiste em promover uma revolu12o
fundamental na ordem atual 0nte a desproporcional e injusta distri&ui12o de
recursos, a estrutura econKmica de ricos e po&res, o conflito entre os 'ue t.m e os 'ue
n2o t.m, etc, procuramos resolver os pro&lemas econKmico e social com um
es'uema, com uma id-ia, com um padr2o !emos o padr2o, o sistema da es'uerda ou
da direita, sendo esses sistemas &aseados, invariavelmente, numa id-ia 8c: 8Uue
4stamos ?uscando[, #] ed, p ##R-##(:
8c: Isto -, a es'uerda se aplica 9 solu12o do pro&lema com um sistema novo, 'ue
est) em conflito com o da direitaB e, en'uanto estamos em conflito por causa de
id-ias, nas 'uais todos os sistemas se &aseiam, - &em evidente 'ue n2o - poss+vel
solu12o alguma ;or outras palavras, temos o pro&lema da fome, do desemprego, das
guerras, e nos chegamos a eles trazendo na mente certo sistema para resolver cada um
deles ;ode algum sistema, seja da es'uerda, seja da direita, resolver um pro&lema[
8c: 8Idem, p ##(:
!anto os 'ue est2o ligados 9 es'uerda como os 'ue est2o ligados 9 direita, acham 'ue
possuem os sistema perfeito, definitivo, a&soluto, e, assim, um e outro se aplicam ao
pro&lema da fome, do desemprego e das guerras com uma id-ia, com um preconceito
O resultado - 'ue os sistemas, as id-ias, as cren1as, ficam em conflito entre si e os
pro&lemas continuam Se v,s e eu desejamos realmente aplicar-nos 9 solu12o de um
pro&lema, devemos, por certo, examinar o pro&lema diretamente, sem o preconceito
ou a cortina de um sistemaB 8c: 8Idem, p ##(:
Ora, os sistemas se tornam mais importantes do 'ue alimentar o povo, 'uando se
interp5em entre o pro&lema e v,s 8c: ;or 'ue se tornaram importantes esses
sistemas da es'uerda ou da direita[ 8c: 4les se tornaram importantes por'ue
pensamos 'ue resolver2o o pro&lema 8c: pela compuls2o externa por parte dos 'ue
det.m o poder 8c: 0tri&u+mos import"ncia aos sistemas, por'ue acreditamos 'ue,
pela compuls2o 8c: podemos aca&ar com a fome 4videntemente, isso - verdade at-
certo ponto =as n2o - todo o pro&lema 8c: 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p *G:
0ssim, 'ue - 'ue est) contido no pro&lema[ 0final, a propriedade, por si s,, tem
muito pouca import"ncia =as, psicologicamente, assume significado extraordin)rio,
pois confere posi12o, prest+gio, nome, t+tulo 0ssim sendo, visto 'ue nos d) poder,
autoridade, a ela nos apegamosB e so&re ela levantamos um sistema 'ue destr,i a
e'uitativa distri&ui12o das coisas ao homem 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p *$:
4n'uanto v,s e eu, ou 'ual'uer grupo de pessoas, nos servirmos do alimento, do
vestu)rio e da moradia como meios de explora12o, de poder, continuar) a existir o
pro&lema da fome 6m sistema n2o constitui solu12o para o pro&lema, por'ue um
sistema est) nas m2os de uns poucosB por essa raz2o o sistema ad'uire import"ncia
N2o significa isso 'ue n2o deva haver sistema algum para regular o homem e a sua
avidezB 8c: 8Idem, p *$:
;ois &em, - a a12o produzida por uma id-ia[ !endes primeiro uma id-ia e depois
agis[ Ou primeiro vem a a12o e, depois, por'ue a a12o gera conflito, constru+s uma
id-ia em torno dela[ 8c: Se a id-ia vem em primeiro lugar, a a12o se ajusta a uma
id-ia, e, por conseguinte, j) n2o - a12o, por-m imita12o 8c: 0 a12o, portanto, - serva
da id-ia, e a simples ela&ora12o de id-ias - evidentemente prejudicial 9 a12o 8c:
8Novo 0cesso 9 Lida, p F(:
!udo isso poder) parecer um tanto a&strato, acad.mico, professoral, mas n2o - tal
8c: 6m homem amadurecido n2o toma partido, procura resolver diretamente os
pro&lemas do sofrimento humano, da fome, da guerra, etc S, tomamos partido
'uando somos moldados pelo intelecto, cuja fun12o - fa&ricar id-ias D, pois, de
grande import"ncia desco&rirmos por n,s mesmos, e n2o de acordo com o 'ue diz
=arx, os Shastras, o ?hagavad-Eita 8c: 8Idem, p FF:
Ora, podem as id-ias produzir a12o, ou as id-ias s, t.m o efeito de moldar o
pensamento e, por conseguinte, limitar a a12o[ Uuando a a12o - ditada por uma id-ia,
nunca pode li&ertar o homem
8c: O investigar da idea12o, da forma12o das id-ias, sejam as dos socialistas, dos
capitalistas, dos comunistas, sejam as das v)rias religi5es, - da mais alta import"ncia
8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p FF:
8c: <essa maneira, a rea12o da mem,ria, 'ue - o processo do pensamento, cria uma
id-iaB por conseguinte, a id-ia - sempre condicionada 8c: Isto -, a id-ia - resultado
do processo do pensamento, o processo do pensamento - rea12o da mem,ria, e a
mem,ria - sempre condicionada 0 mem,ria est) sempre no passado 8c: 8Idem, p
#%#:
8c: Certamente, - isso 'ue est) acontecendo no mundo, hoje em dia O homem n2o
tem import"ncia algumaB os sistema, as id-ias se tornaram importantes O homem j)
n2o tem nenhuma significa12o ;odemos destruir milh5es de homens, desde 'ue com
isso se alcance um resultado, e o resultado - justificado pelas id-ias 8<a Insatisfa12o
9 Ielicidade, p ((:
8c: O homem perdeu toda a import"nciaB os sistemas, as id-ias tornaram-se
importantes O homem j) n2o tem nenhuma significa12o ;odem-se destruir milh5es
de homens, desde 'ue se produza certo resultado, e esse resultado se justifica por
meio de id-ias !emos uma so&er&a estrutura de id-ias para justificar o mal, e isso,
sem d/vida alguma, - de fato in-dito8c: 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed, p
#GH:
Uue est) acontecendo, no mundo 8c:[ C) muitos l+deres pol+ticos, e cada um deles
deseja reformar o mundo de determinada maneira, empurr)-lo para a es'uerda ou
para a direita, ou manter neutralidade 8c: 4 h) tam&-m os dgurus econKmicose,
a'ueles 'ue oferecem uma 6topia terrena, no futuro, se cada um tra&alhar com afinco
para o partido e sujeitar-se 9 autoridade do Aivro 8c: 8Lis2o da >ealidade, p #H:
8c: Os numerosos e antagKnicos partidos pol+ticos de direita ou de es'uerda, n2o
parecem ter encontrado a solu12o correta para as nossas dissen15es nacionais e
internacionais, e vemos tam&-m, socialmente, processar-se uma destrui12o completa
dos valores morais !udo em torno de n,s parece desintegrar-seB os valores morais e
-ticos tornaram-se simples 'uest2o de tradi12o 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p PF:
0 maioria de n,s, reconhecendo essa confus2o, essa incerteza, deseja fazer alguma
coisa 8c: =as se um homem est) confuso, como pode agir[ !udo o 'ue ele fa1a,
'ual'uer 'ue seja o seu m-todo de a12o, h) de ser confuso, e essa a12o criar),
naturalmente, infalivelmente, maior confus2o 8c: Uual o seu primeiro dever3 agir,
ou dissipar a confus2o dentro de si e, portanto, fora de si[ 8c: 8Idem, p PF-$%:
8c: 0ssim como a sociedade comunista - uma rea12o ao 4stado capitalista, ao 'ual
est) sempre oposta, assim tam&-m o esfor1o da mente para aperfei1oar-se - uma
rea12o ao seu pr,prio condicionamentoB e a rea12o nunca - perfeita, sendo, como -,
apenas prolongamento do conhecido 8;ercep12o Criadora, p PR:
8c: Conhecemos os caminhos do poder3 dom+nio, disciplina, compuls2o ;elo poder
pol+tico esperamos realizar altera15es fundamentaisB mas essa for1a s, pode produzir
mais escurid2o, e desintegra12o, e males, e fortalecer mais ainda o deue Conhecemos
&em as v)rias formas de a'uisi12o, tanto individuais como coletivasB mas nunca
experimentamos os caminhos do amor, e nem se'uer sa&emos o 'ue ele significa
8c: 8Claridade na 012o, p #G%:
Ora, 'ue - governo[ 0final, um governo -, um governo representa o 'ue n,s somos
4 'ue somos n,s[ Somos uma massa de rea15es condicionadas, viol.ncia, avidez,
a'uisicionismo, inveja, vol/pia de poder, etc Naturalmente, o governo - o 'ue n,s
somos Isto -, a viol.ncia so& diferentes formasB 8c:
;ode a realidade coexistir com a viol.ncia, 'ue - o 'ue chamamos governo[ ;ode um
homem 'ue &usca ou 'ue experimenta a realidade, ter 'ual'uer coisa em comum com
os governos so&eranos, com o nacionalismo, com uma ideologia, com a pol+tica de
partidos, com um sistema de poder[ 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p #*R:
O homem pac+fico pensa 'ue, aderindo a um governo, estar) ha&ilitado a prestar
algum servi1o /til Uue acontece 'uando ingressa no governo[ 0 estrutura - t2o
poderosa 'ue o a&sorve, e ele muito pouco pode fazer 8c: 8<a Insatisfa12o 9
Ielicidade, p #*R:
Uuando uma pessoa ingressa num partido, ou se candidata a uma elei12o para o
parlamento, 8c: tem de aceitar o programa do partido ;or conseguinte, deixa de
pensar 4 como pode um homem 'ue se entregou 8c: a um partido, a um governo,
8c: achar a realidade[ 8Idem, p #*:
8c: 6m partido pol+tico se forma &aseado numa id-ia, num sistemaB outro partido se
forma em oposi12o ao primeiro ou em moldes totalmente diferentes 8c: sempre
&aseado numa id-ia, num sistema, numa filosofia, num dinteresse ad'uiridoe 8c: 8O
;ro&lema da >evolu12o !otal, p R%-R#:
Os partidos, portanto, n2o se interessam pelos indiv+duosB interessa-lhes um sistema
'ue trar) &enef+cios ao povo, um sistema &aseado numa id-ia, numa filosofia - sendo
isso, essencialmente, uma rea12o condicionada L,s sois comunistas e eu sou
socialista ou capitalistaB 8c: 0ssim sendo, 8c: j) pensamos so&re tudo o 'ue
faremos, de acordo com certos sistemas 8c: 8Idem, p R#:
;or conseguinte, nenhum de n,s est) interessado no povo 8c: 4stamos interessados
em sistemas e em como pK-los em pr)tica, por'uanto 8c: oferecem os meios,
pessoais ou ut,picos 8c: 8Idem, p R#:
4n'uanto tivermos sistemas, n2o estamos interessados no povo 8c: Se realmente
sent+sseis interesse pelo povo - ie, v,s e eu e o homem po&re - n2o ter+eis sistemas,
mas todos v,s estar+eis fazendo, executando, pensando o 'ue - &om para o todo 8c:
8Idem, p R#:
8c: Cada partido, cada sistema, da es'uerda ou da direita, oferece uma solu12o em
conflito com as outras, e v,s e eu nos achamos igualmente no meio da luta,
politicamente, economicamente e socialmente 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p #H:
!odos os intelectuais 'ue se t.m ocupado com esses pro&lemas e tentado mostrar-nos
o caminho t.m falhado D esta a calamidade da moderna civiliza12o 8c: Os
intelectuais falharam, suas f,rmulas s2o impratic)veis 8c: 8Idem, p)g #H:
Os sistemas, tanto filos,ficos como econKmicos, v2o sendo conce&idos a granel,
pelos especialistas, e esses v)rios sistemas competem uns com os outros pela
supremacia 0final, os t-cnicos e os especialistas s, nos podem oferecer as pr,prias
opini5esB n2o podem oferecer a verdadeira solu12o, por'uanto esta se acha
inteiramente fora dos limites de todos os sistemas 8c: 8O Caminho da Lida, p)g #(:
8c: Ningu-m deseja essa revolu12o total, e - dela 'ue estou falando3 da revolu12o
total, 'ue n2o - rea12o O comunismo - simples rea12o ao capitalismoB por
conseguinte, n2o - verdadeiramente uma revolu12o 4n'uanto houver nacionalismo,
8c: distin15es de classes, 8c: patriotismo, identifica12o 8c: com determinado
grupo ou seita pol+tica, econKmica ou religiosa, n2o pode deixar de haver guerra
;recisamos extirpar todo esse pensar condicionado 8O Comem e sem <esejos em
Conflito, #] ed, p)g #GG:
8c: Nunca uma revolu12o &aseada em algum sistema deu a li&erdade ao homem3
nem a >evolu12o Comunista, nem a >evolu12o Irancesa, nem nenhuma outra 8c:
Senhor, para encontrar a >ealidade, <eus, a mente tem de ser livre, e n2o pode estar
ancorada num sistema 8c: 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g #F:
Lemos 8c: 6ma sociedade da extrema es'uerda espera criar a ordem por meio de
uma ditadura, da tirania e de um partido pol+ticoB mas tal sociedade n2o pode criar
ordem, nem econKmica nem social, 8c: por'ue a ordem exige a li&erdade do homem
em seu pr,prio interior 8O <esco&rimento do 0mor, p)g #H#:
0 ordem s, pode nascer do perce&imento da desordem 8c: O 'ue podeis fazer -
tornar-vos cKnscios da desordem existente tanto no exterior como no interior 6ma
mente desordenada n2o pode criar nenhuma ordem 8c: ;oder) unicamente 8c: criar
um padr2o a 'ue chama dordeme e, depois, tratar de ajustar-se a esse padr2o 8c:
8Idem, p)g #H#:
<eveis ter uma mente virtuosaB mas a mente 'ue trata de ajustar-se aos padr5es
sociais e religiosos de determinada sociedade, 'uer comunista, 'uer capitalista, n2o -
virtuosa 8c: 80 =ente sem =edo, #] ed, p)g #%$:
8c: 0 crise, os desastres 'ue nos amea1am, n2o podem ser dissolvidos por outro
conjunto de ideologias projetadas de n,s mesmos, mas, t2o somente, 'uando v,s,
como indiv+duo, perce&erdes a verdade a esse respeito e come1ardes, assim, a
compreender o processo total de vosso pensar e sentir 8c: 8O Caminho da Lida, p)g
HF:
0 atual desordem e mis-ria social h) de chegar a seu desfecho =as v,s e eu devemos
enxergar a verdade 'ue est) na vida de rela12o, dando in+cio 8c: a uma nova forma
de a12o n2o &aseada na necessidade e na satisfa12o m/tuas 8O Caminho da Lida,
p)g *$:
8c: O nacionalista - uma maldi12o, por'uanto, em virtude do seu esp+rito
nacionalista, patri,tico, est) levantando uma muralha de isolamento !2o identificado
est) com sua na12o, 'ue ergue uma muralha contra outra na12o 4 'ue acontece 8c:
'uando levantamos uma muralha contra alguma coisa[ 4ssa coisa fica
constantemente a chocar-se contra a muralha 8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g #G$:
8c: No mundo inteiro as id-ias est2o separando os indiv+duos, criando inimizades
entre os homens 0s id-ias a 'ue rendemos culto s2o a pr,pria nega12o do amorB 8c:
n2o podem operar uma transforma12o radical ;ara realizar-se essa revolu12o
fundamental, precisais come1ar compreendendo a v,s mesmoB s, ent2o sereis capaz
de criar a unidade, e n2o por meio de id-ias 8Nosso anico ;ro&lema, p)g #G:
;ara se compreender a natureza da sociedade 'ue se desintegra, n2o carece indagar se
v,s e eu - o indiv+duo - podemos ser criadores[ Lemos 'ue, 'uando h) imita12o, tem
de haver desintegra12oB 'uando h) autoridade, tem de haver c,pia 4 uma vez 'ue
toda a nossa estrutura mental, 8c: psicol,gica, est) &aseada na autoridade, urge
li&ertarmo-nos da autoridade, para sermos criadores 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade,
p)g *H:
8c: 7) n2o notastes 'ue, em momentos de cria12o, na'ueles momentos de vital
interesse, 'ue nos proporcionam certa felicidade, n2o h) tend.ncia alguma para a
repeti12o 8c: a c,pia[ !ais momentos s2o sempre novos, cheios de vida, criadores,
felizes 0ssim, uma das causas fundamentais da desintegra12o social - o copiar, vale
dizer, o culto da autoridade 8Idem, p)g *H:
;ergunta3 Uue vir), 'uando desaparecer o nacionalismo[
Krishnamurti3 0 intelig.ncia, sem d/vida !oda su&stitui12o representa um ato
destitu+do de intelig.ncia 8c: 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, p)g #GP:
Como a&olir o nacionalismo[ Isso s, acontecer) depois de compreendermos todas as
suas conse'M.ncias 8c: 4xteriormente, ele - fator de disc,rdias, classifica15es,
guerras e destrui12o 8c: Interiormente, psicologicamente, essa identifica12o com
uma coisa maior, com a na12o, com uma id-ia, constitui, sem d/vida, uma forma de
auto-expans2o Uuando compreendermos o nacionalismo, seu processo total, ele se
extinguir) por si 8c: 8Idem, p)g #GP:
;ergunta3 N2o pensa o senhor 'ue existem na15es amantes da paz e na15es
agressivas[
Krishnamurti3 N2o 0 pr,pria exist.ncia da na12o - geradora de desuni2o,
exclusivismo, constituindo, portanto, causa de contendas e de guerras N2o existe
na12o amante da paz3 todas s2o agressivas, dominadoras, tir"nicas 4n'uanto
permanecer como unidade separada, 8c: vangloriando-se de sua segrega12o, do
patriotismo e da ra1a, gerar) extrema mis-ria para si e para as outras N2o podeis ter
paz e ser ao mesmo tempo exclusivistas 8c: 80utoconhecimento, Correto ;ensar,
Ielicidade, p)g #%R:
8c: N2o podeis ter fronteiras econKmicas e sociais, nacionais e raciais, sem dar
origem 9 inimizade e ao ci/me, ao temor e 9 suspeita N2o podeis viver na a&astan1a,
en'uanto os outros est2o famintos, sem 'ue isso provo'ue viol.ncia 8c: 0
&enevol.ncia e a fraternidade n2o se conseguem mediante nacionalidades e fronteiras
separatistas e exclusivistas3 estas devem ser postas 9 margem 8c: 8Idem, p)g #%R-
#%(:
8c: ;or 'ue concedemos import"ncia t2o extraordin)ria ao nacionalismo - 'ue em
ess.ncia - um sentimento tri&al[ 8c: D por'ue, no aderirmos 9 tri&o, ao grupo, h)
certa seguran1a, integridade, plenitude[ Se - assim, ent2o a outra tri&o tam&-m sente
o mesmoB em conse'M.ncia, h) divis2o, conflito, guerra 8c: 8Aa Alama de la
0tenci,n, p)g #%G:
Compreendendo-se o 'ue est) implicado no nacionalismo, surge na mente consciente
a ordem e a clareza, e nessa limpidez se manifestam as rea15es ocultas e acumuladas
Com o estudo perseverante e inteligente dessas manifesta15es, toda a consci.ncia se
li&erta da enfermidade do nacionalismo 4nt2o 8c: o 'ue adv-m - uma consci.ncia
de unidade isenta de nacionalismo, uma li&erta12o dos t+tulos e nomes, dos
preconceitos raciais e de classe 80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g
P$:
8c: 0ssim, o pro&lema individual - o pro&lema mundial 8c: 4 o pro&lema mundial
s, poder) ter fim 'uando o indiv+duo compreender a si mesmo, as atividades de sua
mente, as opera15es de sua consci.ncia Caver) ent2o a possi&ilidade de se criar um
mundo diferente 8c: sem nacionalidades, sem fronteiras de cren1a, sem dogmas
pol+ticos ou religiosos 8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP, p)g $:
4st)-se morrendo de fome na OsiaB l), h) mis-ria, po&reza, doen1as, coisas terr+veis
'ue desconheceis 8c: 0 ci.ncia tem a possi&ilidade de fornecer alimentos, roupas e
teto a todo o mundoB mas, por 'ue n2o se est) fazendo isso[ 8c: 8O <esco&rimento
do 0mor, p)g #%%:
D por'ue somos nacionalistas 0 gl,ria da Iran1a, o estilo de vida dos americanos, o
nacionalismo indiano, o nacionalismo africano, o imperialismo dos comunistas, &em
como o dos capitalistas - todas essas coisas est2o dividindo os homens
economicamente 8Idem, p)g #%%:
Comunalismo, =assifica12o Social, 012o ;assiva, Iim
!antas coisas est2o envolvidas na am&i12o^ 8c: 0 estrutura psicol,gica da sociedade
exige 'ue sejais competidor, am&icioso, )vido, se'uioso de poder, etc Se perce&eis a
falsidade de tudo isso, n2o deveis rejeitar 8c: a estrutura psicol,gica da sociedade[ D
a estrutura psicol,gica da sociedade 'ue nos faz ajustar-nos, 'ue nos torna
em&otados, 8c: est/pidosB por conseguinte, uma mente religiosa precisa estar livre
da estrutura psicol,gica da sociedade 8O Comem e seus <esejos em Conflito, #] ed,
p)g #F(:
8c: 0 estrutura social, exterior, - resultado da estrutura psicol,gica, interior, das
rela15es humanas, pois o indiv+duo - resultado da experi.ncia, dos conhecimentos e
da conduta do homem, englo&adamente Cada um de n,s - o dep,sito de todo o
passado O indiv+duo - o ente humano 'ue representa toda a humanidade !oda a
hist,ria humana est) escrita em n,s 8Ai&erte-se do ;assado, p)g #H:
Uual a rela12o do indiv+duo com a sociedade[ O&viamente, a sociedade existe para o
indiv+duo, e n2o o inverso disso 0 sociedade existe para 'ue o homem possa
frutificar, existe para dar li&erdade ao indiv+duo e oferecer-lhe assim a oportunidade
de despertar a mais alta intelig.ncia 4ssa intelig.ncia n2o - mero cultivo de uma
t-cnica ou ci.nciaB ela consiste no contato com a'uela realidade criadora 'ue n2o
prov-m da mente superficial 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g G(:
0 vontade coletiva e a sua a12o, 'ue - a sociedade, n2o oferece li&erdade ao
indiv+duoB pois a sociedade, n2o sendo org"nica, - est)tica 0 sociedade - formada,
organizada, para a conveni.ncia do homemB n2o tem um mecanismo independente
pr,prio Certos homens podem apoderar-se da sociedade, gui)-la, mold)-la, tiraniz)-
la, conforme os seus estados psicol,gicosB mas a sociedade n2o - o senhor do
homem
;ode influir so&re ele, mas o homem a 'ue&ra sempre C) conflito entre o homem e a
sociedade, por'ue o homem se acha em conflito dentro de si mesmoB e o conflito -
entre o est)tico e o vivo 0 sociedade - a express2o exterior do homem O conflito
entre o homem e a sociedade - o conflito existente nele pr,prio 4sse conflito interior
e exterior existir) sempre, en'uanto n2o for despertada a mais alta intelig.ncia
8Idem, p)g G(:
Somos entidades sociais, &em como indiv+duosB somos cidad2os e ao mesmo tempo
homens, separados, interessados em vir a ser, sofrendo e gozando Se 'ueremos paz,
temos de compreender a correta rela12o entre o homem e o cidad2o O 4stado,
naturalmente, prefere sejamos s, cidad2os Ser um &om cidad2o - funcionar
eficientemente no padr2o de dada sociedade 4fici.ncia e ajustamento s2o exigidos
do cidad2o, para torn)-lo rijo e cruel 8c: 8Coment)rios so&re o Liver, #] ed, p)g
G(-GF:
O homem inteligente criar) uma sociedade &oaB mas um &om cidad2o n2o far) nascer
uma sociedade em 'ue o homem possa ser da mais alta intelig.ncia O conflito entre
o cidad2o e o homem - inevit)vel, 'uando o cidad2o predominaB e 'ual'uer
sociedade 'ue deli&eradamente despreze o homem, est) condenada S, haver) a
reconcilia12o do homem e do cidad2o 'uando o processo psicol,gico do homem for
compreendido 0o 4stado, 9 sociedade presente, n2o interessa o homem interior,
apenas o homem exterior, o cidad2o O 4stado poder) negar o homem interior, mas
este sempre suplantar) o exterior 8c: 8Coment)rios so&re o Liver, p)g GF:
O indiv+duo - essencialmente coletivo, e a sociedade foi criada pelo indiv+duo O
indiv+duo e a sociedade est2o interrelacionados 8c: O indiv+duo ergue a estrutura
social, e a sociedade, ou am&iente, molda o indiv+duo 4m&ora o am&iente condicione
o indiv+duo, este sempre pode li&ertar-se, romper as cadeias 'ue o prendem a seu
fundo O indiv+duo - o criador do pr,prio am&iente de 'ue se tornou escravoB mas ele
tem tam&-m o poder de li&ertar-se e criar um am&iente 'ue n2o lhe em&ote a mente, o
esp+rito 8c: 8>eflex5es so&re a Lida, p)g FG:
Se o indiv+duo n2o compreende a sua rela12o com pessoas, com a propriedade e com
as id-ias ou cren1as, a mera imposi12o de um padr2o, coletivo ou de outra ordem, -
contraproducente ;ara se tornar efetiva a imposi12o de um novo padr2o, re'uer-se a
chamada a12o das massas =as o novo padr2o - inven12o de uns poucos indiv+duos,
sendo a dmassae hipnotizada pelos mais novos chav5es, pelas promessas de uma
nova 6topia 0 dmassae - a mesma de antes, s, 'ue agora tem novos dirigentes,
novas frases, novos sacerdotes, novas doutrinas 8c: Os muitos s2o impelidos 9 a12o,
9 guerra, etc, pelos poucos 8c: Os padr5es condicionam sempre 8c: 8Idem, p)g
FG-FP:
8c: 4m virtude da vossa confus2o, criais o guia ou chefe, a religi2o organizada, os
cultos separados, 'ue est2o gerando tanta luta no mundo de hoje Na Vndia, isso est)
assumindo a fei12o de conflitos comunais entre mu1ulmanos e hindu+stas - na
4uropa, s2o os comunistas contra os direitistas, e assim por toda parte Se
examinardes com muito cuidado, se analisardes, vereis 'ue tudo isso est) &aseado na
autoridade 8c:B e a autoridade - criada por v,s e por mim, por'ue estamos confusos
8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g (F:
Uue estamos, pois, tentando fazer[ 8c: 4 'ue - civiliza12o[ 4la, por certo, - produto
da a12o da vontade coletiva 8c: 0 civiliza12o nasce da a12o da vontade coletiva, e
essa civiliza12o ou se ergue e transcende a mundanidade, para desco&rir a verdade
final, ou declina e so1o&ra S, ocorrer) uma revolu12o fundamental 'uando houver
radical transforma12o na a12o da vontade coletivaB mas a a12o da vontade coletiva
n2o pode transformar-se, se a vontade individual n2o sofrer, ela pr,pria, uma
transforma12o 8Lis2o da >ealidade, p)g H#:
Uue - civiliza12o, 8c: cultura, tal como conhecemos atualmente[ D resultado da
a12o coletiva, n2o[ 0 cultura 'ue conhecemos - a express2o de muitos desejos
unificados pela religi2o, por um c,digo moral tradicional, por san15es de toda ordem
8Lis2o da >ealidade, p)g #GP-#G$:
Ora, dentro dessa sociedade a'uisitiva, 'ue - resultado da vontade coletiva, podem
operar-se muitas reformas 8c:, mas tudo isso ocorre sempre dentro do padr2o 8c:
8Idem, p)g #G$:
!udo isso suscita uma 'uest2o imensa 8c: !oda civiliza12o hindu+sta, crist2 ou
comunista, - evidentemente resultado da vontade coletiva, e a mente toda a&sorvida
no coletivo, n2o pode desco&rir o 'ue - a verdade
;ara ser individual, a mente precisa compreender o coletivo, e ficar livre dele, por'ue
s, ent2o ser) ela capaz de desco&rir a realidade suprema Isso implica 8c: uma
revolu12o total, por'ue o coletivo - tradi12o, cren1a, conhecimento, experi.ncia e
autoridade do Aivro 8Lis2o da >ealidade, p)g *H-**:
0final, o comunalismo - mera ratifica12o do nacionalismo O pertencer a um pa+s,
uma ra1a ou grupo de indiv+duos, ou a uma ideologia, cria uma tend.ncia cada vez
maior para separar os indiv+duos, para gerar antagonismo e ,dio entre os homens
Nessas condi15es, o 'ue cada um de n,s pode fazer - a&andonar o comunalismo3
podemos deixar de ser &r"manes, 8c: de pertencer a 'ual'uer casta ou a 'ual'uer
na12o 8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g $:
0ssim sendo, parece-me 'ue, para pKr fim ao conflito comunal, precisamos come1ar
por n,s mesmos, sem esperar pela a12o de outra pessoa, da legisla12o ou do governo
;or'ue, afinal, nem a compuls2o nem a legisla12o resolvem o pro&lema O esp+rito de
comunalismo, de separatismo, de pertencer a determinada classe ou ideologia, a uma
religi2o, aca&a criando conflito e antagonismo entre os seres humanos 8c: 8Idem
p)g R:
0 &enevol.ncia n2o se instaura pela compuls2o e, por certo, o recurso 9 compuls2o
n2o constitui solu12o alguma Nessas condi15es, a solu12o consiste em 'ue cada um,
8c: cada indiv+duo, 8c: v,s e eu, nos desvencilhemos do esp+rito comunal, do
nacionalismo 8c: 8Idem, p)g R:
;ergunta3 Como - poss+vel a12o coletiva, 'uando existem tantos interesses
divergentes[
Krishnamurti3 Uue entendemos por a12o coletiva[ !odos n,s tra&alhando juntos3
criando, construindo uma ponte, pintando, escrevendo 8c:, ou arando juntos o
campo[ 0 a12o coletiva, por certo, s, - poss+vel 'uando h) pensamento coletivo O
'ue entendemos, pois, n2o - da12o coletivae, mas dpensamento coletivoe, o 'ual
produzir) naturalmente uma a12o harmKnica de todos n,s 8;oder e >ealiza12o, p)g
((:
;ois &em, o pensamento coletivo - poss+vel[ D isso o 'ue todos n,s desejamos !odos
os governos, todas as religi5es e filosofias organizadas, todas as cren1as re'uerem
pensamento coletivo !emos de ser todos crist2os ou comunistas ou hindu+stasB e
ent2o o mundo ser) perfeito 8Idem, p)g (F:
=as - poss+vel o pensamento coletivo[ Sei 'ue o tornaram poss+vel, atualmente, por
meio da educa12o, da ordem social, da compuls2o econKmica, de v)rias formas de
disciplina, do nacionalismo, etcB tornou-se poss+vel o pensamento coletivo, fazendo
'ue todos sejamos ingleses, ou alem2es, ou russos 8c: 8;oder e >ealiza12o, p)g (F:
<esse modo, somos mantidos coesos, dentro do molde de uma ideologia 4 'uanto
mais s,lido e mais firme se torna o molde, tanto mais nos sentimos felizes, aliviados,
por'ue ficamos livres de responsa&ilidade 0ssim, todo governo, toda sociedade 'uer
fazer 'ue todos pensemos de igual maneira 4, tam&-m, desejamos pensar de igual
maneira, por'ue nos sentimos mais seguros 8c: Sempre temos medo 8c: do 'ue
digam de n,s, pois todos desejamos ser pessoas respeit)veis 8;oder e >ealiza12o,
p)g (F:
4, desse modo, tornou-se poss+vel o pensamento coletivo 4, por esse motivo, 'uando
surge uma crise, todos nos unimos, como acontece em caso de guerra ou 'uando nos
vemos amea1ados religiosamente, politicamente 8c: 8Idem, p)g (F-F%:
Ora, tal condicionamento do indiv+duo - criador[ 4m&ora nos su&metamos a esse
condicionamento, nunca somos felizes interiormenteB h) sempre uma resist.ncia
;or'ue, nessa su&miss2o ao coletivo, n2o h) li&erdadeB a li&erdade individual se torna
ent2o meramente ver&al 4 o indiv+duo, vendo-se aprisionado pelas conven15es e pela
tradi12o, est) sempre procurando expressar-se e preencher-se por meio da am&i12o
!rata ent2o a sociedade de refre)-lo, do 'ue resulta conflito entre o indiv+duo e a
sociedade, uma guerra perene 8Idem, p)g F%:
0 maioria de n,s est) realmente ciente de tudo isso =as, interiormente, n2o
mudamos em nadaB continuamos a ser o 'ue h) s-culos somos3 medrosos, ansiosos,
dculpadose, a &uscar o poder 8c: satisfa12o sexual 4stamos perpetuando nossas
tend.ncias animais 8c: dentro da estrutura psicol,gica da sociedade 8O Comem e
seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g H%:
0 'uest2o - como 'ue&rar de todo essa estrutura, como destru+-la completamente e
ficar fora dela, sem se tornar insano e sem virar monge, freira ou eremita 4ssa
estrutura s, pode ser 'ue&rada imediatamente 8c: Ou o fazeis imediatamente, ou
nunca 8c: 8Idem, p)g H%:
Senhor, esse pro&lema n2o existe s, na Vndia 8c: ;ois &em, um dos fatores de
desintegra12o nasce 'uando as pessoas se dividem em grupos comunais, lingM+sticos
ou seccionais ;arecem pensar 8c:B mas o nacionalismo 8c: - uma exclus2o, - ainda
separatismo, e onde h) separatismo h) desintegra12o 8c: 8Uue 4stamos ?uscando,
p)g HGG:
8c: Como pode haver unidade onde h) exclus2o[ 0 unidade implica 'ue n2o deve
haver separa12o de hindu+sta e mu1ulmano 0 unidade - destru+da 'uando se torna
exclusiva, 'uando limitada a determinado grupo 8c: 8Idem, p)g HGG:
Ora, a id-ia de um movimento em massa torna-se simplesmente um estri&ilho, se v,s,
como indiv+duos, 'ue sois parte da massa, n2o compreenderdes a vossa verdadeira
fun12o 0 verdadeira a12o coletiva s, pode existir 'uando v,s, como indiv+duos, 'ue
sois tam&-m a massa, estiverdes despertos e tomardes a plena responsa&ilidade da
vossa a12o, sem compuls2o 8;alestras no Chile e =-xico, #F*P, p)g $$:
S, pode haver mudan1a fundamental e perdur)vel no mundo, s, pode haver amor e
inteligente preenchimento, 'uando despertardes e come1ardes a vos li&ertar da rede
de ilus5es 8c: 'ue haveis criado em vosso redor, por causa do medo Uuando a
mente se li&erta desses o&st)culos, 'uando ocorre essa mudan1a volunt)ria, interna e
profunda, somente ent2o - 'ue pode haver a12o coletiva verdadeira, perdur)vel, na
'ual n2o haver) compuls2o 8c: 8Idem, p)g $R:
O homem 'ue deseja realmente desco&rir se h), ou n2o, um estado al-m da estrutura
do tempo, dever) estar livre da civiliza12o 8c: da dvontade coletivaeB dever) estar s,
8c: para n2o ficar dominado pela vontade de muitos ou pela vontade de um s, e, por
conseguinte, ser capaz de desco&rir por si mesmo o 'ue - verdadeiro 80 Cultura e o
;ro&lema Cumano, p)g GP:
N2o dependais de ningu-m 8c: O importante - desco&rirdes por v,s mesmos
;odeis ver 'ue tudo ao redor de v,s est) a decompor-se, a ser destru+do 4sta
chamada civiliza12o n2o est) sendo mantida coesa pela vontade coletivaB est) a
desintegrar-se 0 vida vos est) desafiando a cada momento e, se apenas drespondeise
8c: segundo vossa rotina ha&itual, vossa resposta n2o tem ent2o validade alguma S,
podeis desco&rir se h), ou n2o, um estado atemporal 8c:, 'uando dizeis3 dN2o vou
aceitar nadaB vou investigar, explorare, o 'ue significa 'ue n2o tendes medo de estar
s, 8Idem, p)g GP:
!rata-se, pois, fundamentalmente, de um pro&lema psicol,gico, e n2o econKmicoB -
um pro&lema da psi'ue individual e, por conseguinte, - necess)rio compreendermos
o processo da individualidade, do dv,se O dv,se 'ue mora na 0m-rica - diferente do
deue 'ue vive na Vndia ou na 4uropa[ 8c: Ora, 'uando o deue &usca seguran1a numa
cren1a, essa mesma cren1a fortifica o deue 4u sou hindu, sou socialista, perten1o a
determinada seita O pro&lema econKmico nunca poder) ser resolvido en'uanto nos
separamos em nacionalidades, em grupos religiosos, ou en'uanto pertencermos a
determinadas ideologias 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida[, p)g #*:
8c: Uueremos estar externamente em seguran1a, e por isso nos empenhamos pela
seguran1a interiorB mas, en'uanto estivermos 9 procura de seguran1a interior, por
meio de cren1as, de apegos, de ideologias, - &em de ver 'ue criaremos ilhas de
isolamento, separando-nos em grupos nacionais, ideol,gicos e religiosos, e vivendo,
assim, em guerra uns contra os outros 8Idem, p)g #G:
8c: <evemos ser capazes de discernir compreensivamente, em n,s mesmos, a
influ.ncia 'ue a massa exerce por meio das tradi15es, dos preconceitos de ra1a, dos
ideais e das cren1as 8c: 4n'uanto essas coisas nos dominarem, seremos
individualmente incapazes de a12o clara, direta, simples e compreensiva 8;alestras
em Ommen, Colanda, #F*$, p)g #%-##:
<esem&ara1ai-vos primeiro a v,s mesmos da psicologia da massa, da irreflex2o
coletiva 8c: 0 irreflex2o e a estult+cie da massa existem em n,s N,s somos a
massa, conscientes de algumas das suas estult+cies e crueldades, por-m, na maior
parte, inconscientes dos seus preconceitos, falsos valores e ideais 'ue nos vencem
0ntes de poderdes desenredar a outrem, tendes de vos li&ertar v,s mesmos do grande
poder dessas car.ncias e temores 8c: 0o come1ardes a perce&er os falsos valores 'ue
vos prendem e a discernir o seu significado, sa&ereis 'ue formid)vel mudan1a tem
lugar em v,s 8;alestras em Ommen, Colanda, #F*$, p)g (#:
0 divis2o criada pelas nacionalidades, pelos pol+ticos, pelas organiza15es religiosas,
pela revolu12o tecnol,gica, pelo conhecimento t-cnico, tudo isso nos levou a aceitar
o 'ue -, a aceitar uma sociedade essencialmente &aseada na viol.ncia, a ajustar-nos
psicologicamente 9 estrutura dessa sociedade 4 isso, - &em de ver, n2o constitui uma
revolu12o fundamental, uma muta12o na psi'ue 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g
#RF:
0 sociedade - v,s, e v,s sois a sociedade 0 estrutura psicol,gica da sociedade foi
criada por cada ente humano, e nessa estrutura psicol,gica cada ente humano se v.
aprisionado 4, en'uanto o ente humano n2o 'ue&rar, dentro de si mesmo, completa e
totalmente, essa estrutura psicol,gica, n2o ser) capaz de viver pacificamente, com
intensa percep12o da realidade Interessa-nos, pois, promover essa muta12o em n,s
mesmos, 8c: por'uanto necessitamos de paz 8c: 8Liagem por um =ar
<esconhecido, p)g HH-H*:
4n'uanto pertencermos 9 cultura coletiva, 9 civiliza12o coletiva, n2o poder) haver
cria12o 8c: O homem 'ue perce&e o inteiro significado do coletivo e dele se li&erta
8c:, tal homem - um indiv+duo criador e sua a12o produz novas culturas 8Lis2o da
>ealidade, p)g #G$-#GR:
0fastamento da SociedadeB >ecolhimento, Ina12o-012o
0 vida - complexa e dolorosa, uma s-rie de conflitos internos e externos >e'uer-se
percep12o das atitudes mentais e emocionais 'ue s2o a causa das pertur&a15es
externas e f+sicas ;ara compreend.-las, necessitais de tempo para reflex2o tran'Mila
8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #H(:
;ara 'ue estejais cKnscios de vossos estados psicol,gicos, necessitais de per+odos de
tran'Mila solid2o, de retraimento do tumulto e da pressa do viver cotidiano e suas
rotinas D essa tran'Milidade ativa essencial n2o somente para o &em-estar da mente-
cora12o, sen2o tam&-m para o desco&rimento do >eal 8c: 8Idem, p)g #H(:
Infelizmente, a maioria de n,s concede pouco tempo para o recolhimento s-rio e
tran'Milo <eixamo-nos automatizarB acostumamo-nos 9s rotinas, renunciando ao
pensarB aceitamos a autoridade 8c:B tornamo-nos simples dentes da gigantesca
m)'uina da atual civiliza12o ;erdemos a capacidade criadora ;erdemos a alegria
interior 8c: O cultivo do exterior n2o produz o &em-estar interiorB s, pela
autovigil"ncia, e pelo autoconhecimento constantes poder) haver tran'Milidade
interior Sem o >eal, a exist.ncia - conflito e sofrimento 8Idem, p)g #H(-#HF:
8c: 0 sociedade, a tradi12o, os valores esta&elecidos, tudo nos o&riga a ajustar-nos e
a copiar ;ara podermos funcionar na sociedade, - claro 'ue temos de aceitar o
padr2o da sociedade, ajustar-nos aos seus valores =as o homem verdadeiramente
religioso - livre da sociedade, sendo a sociedade os valores criados pela avidez, a
inveja, a am&i12o, o desejo de sucesso, o medo 8;alestras na 0ustr)lia e Colanda,
#FPP, p)g *#:
Se agirdes como reformador, estareis remendando a sociedade, sempre em
degeneresc.ncia, e, portanto, sustentando um sistema 'ue sempre produziu guerras,
divis5es, separa15es 8c: !endes de estar dde forae de todas as comunidades, 8c:
religi5es e da moralidade social, sen2o vos vereis aprisionado no mesmo padr2o
velho, um pouco modificado, talvez 80 Outra =argem do Caminho, p)g ##H:
=as s, podereis destar de forae ao deixardes de ser invejoso e violento, 8c: de
adorar o sucesso ou o poder 'ue ele confere S, podereis destar de forae,
psicologicamente, 'uando vos compreenderdes como parte do am&iente, 8c: da
estrutura social 'ue v,s mesmos constru+stes 8c: 8Idem, p)g ##H-##*:
8c: 4stou fora da sociedade e, por conse'M.ncia, apto a ajudar a sociedade
<evemos desem&ara1ar-nos, li&ertar-nos da sociedade, a fim de 'ue surja um novo
grupo humano e, por conseguinte, possa ser formada uma nova estrutura social N2o
se pode reformar a velha sociedadeB isso - retrocesso 8O <esco&rimento do 0mor,
p)g #%#:
0 sociedade deseja sejais respeit)vel, su&misso a ela, e n2o trans&ordante de pujan1a
criadora, revolucion)rio no verdadeiro sentido da palavra 0 verdadeira revolu12o n2o
- a 8c: comunista ou 'ual'uer outra 8c: est/pida 8c:B - a revolu12o do
pensamento, 'ue s, pode vir 'uando vos emancipardes completamente da sociedade
8Lis2o da >ealidade, p)g HHG:
Nessa li&erdade a vossa mente j) n2o est) a su&meter-se, ajustar-se, defender-se,
refrear-se, e, por conseguinte, - verdadeiramente religiosaB e o homem 8c: o /nico
revolucion)rio 8Idem, p)g HHG:
;or conseguinte, - de real import"ncia, se desejamos operar uma transforma12o
fundamental, estarmos totalmente livres da sociedade 4 esta - 'ue - a verdadeira
revolu12o3 a revolu12o 'ue vem 'uando come1amos a compreender o padr2o da
sociedade de 'ue fazemos parte 8c: 0 composi12o da sociedade - um misto de
avidez, inveja, am&i12o, 8c: cren1as condicionadas, &aseadas no medo 8c: 8Lerdade
Ai&ertadora, p)g **-*G:
;ortanto, s, o homem 'ue se retira da sociedade, 'ue se li&erta da compuls2o de seus
semelhantes e da tradi12o, 8c: inveja e am&i12o interiores - s, esse homem -
verdadeiramente revolucion)rio 8c: religioso, e s, ele desco&rir) se existe uma
realidade al-m das proje15es de nossa pe'uenina, insignificante mente 8Idem, p)g
*G:
Sendo, pois, resultado do tempo, a mente s, pode pensar em termos de expans2o,
realiza12oB e pode a mente li&ertar-se do mais[ Isso, com efeito, significa dissociar-se
completamente da sociedade 8c: Nossa "nsia de a'uisi12o n2o se restringe 9s coisas
materiais, mas se estende tam&-m aos dom+nios da chamada espiritualidade, onde
desejamos possuir mais virtude, estar mais pr,ximo do mestre, do guru !oda a
estrutura, pois, do nosso pensar se &aseia no maisB 8c: e s, o indiv+duo 'ue se
dissociou de todo da sociedade, pode influir na sociedade 8c: 8<a Solid2o 9
;lenitude Cumana, p)g PG-PP:
S, a mente 'ue investiga a fundo a 'uest2o do autoconhecimento, afastando de si
toda autoridade, todas as igrejas, todos os salvadores, todos os guias - s, essa mente -
capaz de desco&rir a >ealidade ;or'ue o rejeitarmos todas as coisas 'ue nos foram
impostas, e'uivale a rejeitarmos a sociedade, opormo-nos 9 sociedade 8c: 0'uele
'ue est) fora da sociedade, 'ue j) n2o est) na sujei12o da sociedade - s, esse - capaz
de desco&rir o 'ue - <eus, a Lerdade 8c: 8;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP,
p)g (F:
4m primeiro lugar, como j) disse 8c:, toda atividade 9 &eira do precip+cio s, poder)
gerar mais confus2o 8c: Nessas condi15es, o 'ue podemos fazer - afastar-nos da
confus2o, ie, da confus2o 'ue reina em n,s mesmos 4 - isso o 'ue estou fazendoB
estou a afastar-me da confus2o pol+tica, espiritual e psicol,gica, e dando a m2o
9'ueles 'ue tam&-m desejam afastar-se dela 8c: ;or certo, n2o est) fugindo aos seus
deveres 'uem assim procede 8c: 0o compreender 'ue est) cego e confuso, deve um
homem primeiramente li&ertar-se da confus2o e dos la1os 'ue o est2o prendendo e
cegando 8c: 86ma Nova =aneira de Liver, p)g #(:
D &astante ,&vio 'ue a maioria de n,s est) confusa, intelectualmente 8c: <entro de
n,s estamos completamente confusos, em&ora n2o gostemos de admiti-loB vemos
confus2o em todas as coisas, e n2o sa&emos ao certo o 'ue devemos fazer 8c:
0ssim, para a'ueles 'ue j) reconheceram 'ue existe confus2o neles pr,prios e ao
redor de si, a a12o se torna extremamente importante 80 0rte da Ai&erta12o, p)g PF-
$%:
=as, se um homem est) confuso, como pode agir[ !udo o 'ue ele fa1a 8c: h) de ser
confuso, e essa a12o criar) naturalmente, infalivelmente, maior confus2o 8c: Uue
deve fazer ent2o[ 8c: Uual o seu primeiro dever3 agir, ou dissipar a confus2o dentro
de si e, portanto, fora de si[ 8c: <eve ele agir, confuso como est), ou conservar-se
inativo[ 8c: 8Idem, p)g $%:
Ora, n,s tememos estar inativosB e o recolher-se por um per+odo de tempo para
estudar todo o pro&lema re'uer extraordin)ria intelig.ncia 8c: 0ssim, - muito
importante compreender o pro&lema da a12o e da ina12o N2o - necess)rio ficar
inativo, para considerar o pro&lema no seu todo[ 8Idem, p)g $%-$#:
D claro 'ue precisamos continuar a atender 9 nossa di)ria responsa&ilidade de ganhar
a su&sist.nciaB todas as coisas necess)rias t.m de continuar =as as organiza15es
pol+ticas, religiosas, sociais, os grupos 8c: - h) necessidade de pertencermos a elas[
8Idem, p)g $#:
Se temos muito empenho, n2o - necess)rio 'ue reconsideremos, 'ue tornemos a
analisar todo o pro&lema da exist.ncia[ 4, para tal, n2o - necess)rio, por ora, 'ue nos
afastemos, a fim de estudar, ponderar, meditar[ 4sse afastamento n2o -,
verdadeiramente, a12o[ Nessa chamada ina12o h) a extraordin)ria a12o de
reconsiderar toda a mat-ria 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g $#:
D ina12o considerar novamente um pro&lema[ Claro 'ue n2o Sem d/vida, 'uem est)
evitando a a12o - o homem 'ue est) ativo, sem ter reconsiderado o pro&lema 4sse -
'ue - o verdadeiro descapistae 4st) confuso, e, para escapar 9 sua confus2o, 9 sua
insufici.ncia, atira-se 9 a12o 8c: 4st) na realidade, fugindo ao pro&lema
fundamental, 'ue - a confus2o 8c: 8Idem, p)g $#:
Nos nossos tempos, principalmente, em 'ue todo o mundo se acha 9 &eira do
precip+cio e acontecimentos catastr,ficos est2o se verificando, n2o se torna necess)rio
'ue uns poucos, pelo menos, fi'uem inativos, e, deli&eradamente, n2o se deixem
colher por esta m)'uina 8c: atKmica da a12o, 'ue nada produz a n2o ser maior
confus2o, maior caos[ 80 0rte da Ai&erta12o, p)g $#-$H:
Certo, os 'ue t.m empenho h2o de retirar-se, n2o da vida, n2o das atividades di)rias,
mas retirar-se a fim de desco&rir, estudar, explorar, investigar a causa da confus2o
8c: ;or conseguinte, 8c: o 'ue mais importa, se desejarmos compreender a causa da
confus2o, - o autoconhecimento 8Idem, p)g $H:
Sem compreendermos a n,s mesmos, n2o pode haver ordem no mundoB sem
explorarmos a fundo o processo do pensamento, do sentimento e da a12o, em n,s
mesmos, nunca haver) possi&ilidade de paz mundial, de ordem e seguran1a ;or
conseguinte, o estudo de si mesmo - de import"ncia primordial e n2o constitui
processo de fuga 4sse estudo de si mesmo n2o - simples ina12o ;elo contr)rio,
re'uer uma percep12o extraordin)ria em tudo 'ue fazemos, uma percep12o na 'ual
n2o haja julgamento, condena12o, censura 8Idem, p)g $H:
4ssa percep12o do processo total de si mesmo, na vida di)ria, n2o - limitativa, mas
sempre expans+vel, sempre iluminativaB e desse perce&imento surge a ordem,
primeiro em n,s mesmos, depois exteriormente, em nossas rela15es 8Idem, p)g $H:
8c: D a verdade 'ue transforma, e n2o a a12o imediataB s, o desco&rimento da
verdade, por cada um de n,s, far) nascer a felicidade e a paz no mundo Liver no
mundo sem ser do mundo - eis o nosso pro&lema 8c:B n2o podemos retrair-nos do
mundo 8c: renunciar a eleB temos de nos compreender a n,s mesmos 8c:
Compreender-se a si mesmo - o come1o da sa&edoriaB 8c: - compreender o
indiv+duo, a suas rela15es com as coisas, pessoas e id-ias 80 0rte da Ai&erta12o, p)g
#(R:
;roceder+amos sa&iamente se depois de certa idade - digamos 'uarenta ou 'uarenta e
cinco anos, ie, antes de sermos demasiado idosos - nos isol)ssemos da sociedade
Uue aconteceria se vos retir)sseis para a solid2o, n2o para gozar os &ens materiais
acumulados, mas para desco&rirdes a v,s mesmos, para pensar e sentir
profundamente, para meditar e desco&rir a realidade[ 80utoconhecimento, Correto
;ensar, Ielicidade, p)g P(:
!alvez pud-ssemos salvar a humanidade do caminho dos sentidos e mundano 'ue
est) trilhando, com toda sua &rutalidade e dor ;oderia haver, assim, um grupo de
pessoas dissociadas do mundanismo, de suas pr)ticas e de tudo 'ue com ele se
relaciona e, portanto, capazes de orientar e ensinar a humanidade 8Idem, p)g P(:
6ma vez li&ertos do mundanismo, careceriam de autoridade e de import"ncia social,
e assim n2o seriam arrastados para sua insensatez e calamidade ;or'ue o homem n2o
li&erto da autoridade, das posi15es, n2o est) apto a guiar, a ensinar a outrem 8c: Se
tal grupo de pessoas vier a existir, criar-se-) um novo mundo, uma nova cultura
8Idem, p)g P(-PF:
4st) visto, pois, 'ue devemos chegar 9'uele ponto em 'ue nada h) para aprender,
por'ue l) a mente est) livre da sociedade, 8c: de todas as manifesta15es, 8c: da luta
pelo reconhecimento de nossa posi12o social, etcB e s, nesse estado de li&erdade,
fora do alcance da sociedade, se pode criar uma nova cultura, inaugurar uma nova
civiliza12o 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g H%G-H%P:
;ergunta3 Ialastes seriamente ao sugerir 'ue nos dever+amos retirar do mundo aos
'uarenta e cinco anos, mais ou menos[
Krishnamurti3 Sugeri-o seriamente Uuase todos n,s, at- a morte, estamos t2o presos
ao mundanismo, 'ue n2o temos lazer para pes'uisar profundamente, para desco&rir o
real ;ara nos retirarmos do mundo imp5e-se completa modifica12o nos sistemas
educacional e econKmico 8c: Se vos retir)sseis, estar+eis perdidos, sentir-vos-+eis
solit)rios, n2o sa&er+eis o 'ue fazer convosco, pois vos retirar+eis sem o devido
preparo Iormar+eis provavelmente novos grupos, novas organiza15es com cren1as
novas, em&lemas e r,tulos 8c: 80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g
RP-R$:
;ara retirar-vos do mundo, deveis estar preparados3 por meio de educa12o apropriada,
pela cria12o de am&iente prop+cio, pelo esta&elecimento do 4stado ade'uado, pela
correta educa12o, etc Com tal preparo, o retirar-vos ent2o, do mundanismo, em
'ual'uer idade, - a se'M.ncia natural 8c: 0fastai-vos para mergulhar num estado de
plena e profunda consci.ncia, retirai-vos n2o para o isolamento, mas para o encontro
com o realB para auxiliar a transforma12o da sociedade e do 4stado 8c: 8Idem p)g
R$:
!al grupo de pessoas estaria completamente dissociado da autoridade, da pol+tica, de
todas as causa originadoras de guerra e antagonismo entre os homens 8c: 0s
grandes realiza15es, indu&itavelmente, se alcan1am assim 80utoconhecimento,
Correto ;ensar, Ielicidade, p)g R$:
8c: 0 vida solit)ria ou em pe'ueno grupo re'uer grande intelig.ncia =as, se
efetivamente julg)sseis isso valioso, realiz)-lo-+eis, n2o como maravilhosa a12o de
ren/ncia, mas como algo natural e inteligente, pr,prio de pessoa 'ue reflete O
extraordinariamente importante - 'ue haja, ao menos, algumas pessoas n2o
pertencentes a grupos, ra1a, religi2o ou sociedade determinada 4las criar2o a
verdadeira fraternidade entre os homens por'ue estar2o &uscando a verdade 8c:
8Idem, p)g RR:
;or conseguinte, 'uando a mente n2o se acha verdadeiramente num estado de a12o,
por-m num estado de ina12o, da+ vem mais ina12o, 'ue - do tempo C) duas esp-cies
de ina12o3 a ina12o gerada pelo tempo, e a ina12o 'ue - o estado total da mente 'ue se
v. em presen1a de uma tremenda crise Com o enfrentar uma crise tremenda, a mente
se torna completamente inativa, 'uer dizer, livre de todo pensamentoB e dessa ina12o
vem a12oB esta - a /nica importante, e n2o a outra 8O <espertar da Sensi&ilidade,
p)g #PH:
Como indiv+duos, deveis come1ar a perce&er o verdadeiro significado do am&iente,
'uer do passado 'uer do presente, ie, perce&er o significado das circunst"ncias em
cont+nua muta12o =as, na percep12o do verdadeiro am&iente, tem de haver grande
conflito, e v,s n2o desejais conflitoB desejais reformas 8c: 80 Auta do Comem, p)g
#%$:
!ornai-vos vivamente cKnscios desse conflitoB n2o tenteis fugir dele, n2o procureis
solu15es para ele ;or'ue - na agudeza do sofrimento 'ue podereis discernir o
verdadeiro significado do am&iente Nessa claridade do pensamento n2o h) ilus5es
8c: 8Idem, p)g #%R:
Isso - intelig.ncia, e essa intelig.ncia - a12o pura Uuando a a12o nascer da
intelig.ncia, 'uando a a12o mesma for intelig.ncia, n2o procurareis ent2o a
intelig.ncia Ser) ent2o a plenitude, a sufici.ncia, a ri'ueza interior, o sentimento
da'uela eternidade 'ue - <eus 4 essa plenitude, essa intelig.ncia, impedir) por todo
o sempre a cria12o de &arreiras e pris5es 8Idem, p)g #%R:
=eio de Lida CorretoB Loca12o, Incompati&ilidades
O 'ue - viver de maneira certa[ Na sociedade como ela - agora, n2o h) nenhum
modo correto de viver Loc. tem de ganhar o seu sustentoB voc. se casa, tem filhos,
torna-se respons)vel 8c: Ou ser) a &usca de um modo certo de viver apenas uma
&usca de 6topia, um anseio por algo mais[ O 'ue se deve fazer numa sociedade
corrupta, 'ue tem tantas contradi15es em si mesma, na 'ual h) tanta injusti1a 8c:[
8;erguntas e >epostas, p)g RP:
D poss+vel viver nesta sociedade, n2o apenas para ter um modo correto de
su&sist.ncia, mas tam&-m para viver sem conflito[ 8c: Liver uma vida sem nenhum
conflito re'uer grande dose de compreens2o de si mesmo e, portanto, grande
intelig.ncia - n2o a intelig.ncia aguda do intelecto, mas a capacidade de o&servar, de
ver o&jetivamente o 'ue est) acontecendo, tanto externa como internamente 8c:
8Idem, p)g RP:
O 'ue desejo discutir 8c: - o pro&lema da mente 'ue se aplica a este vasto e
complexo pro&lema da exist.ncia 0 exist.ncia n2o compreende apenas a o&ten12o ou
a conserva12o de um emprego, mas toda a esfera da exist.ncia psicol,gica, 'uase
desconhecida para a maioria de n,s 8c: O pro&lema da exist.ncia - este vasto
complexo de guerras, classes, castas, divis2o, a perp-tua &atalha do homem contra o
homem, em competi12o 8c: 8O ;ro&lema da >evolu12o !otal, p)g *(:
Senhores, 'ue significa dmeio de vidae[ D ganhar o suficiente para as nossas
necessidades, 'ue s2o alimento, roupa e moradia 8c: 0 dificuldade 8c: s, surge
'uando nos servimos das coisas essenciais 9 vida como meios de agress2o
psicol,gica 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g #GF:
Isto -, 'uando me sirvo das necessidades, das coisas indispens)veis, como meios de
engrandecimento pessoal 8c:B e a nossa sociedade est) essencialmente &aseada, n2o
no suprimento das coisas essenciais, mas no engrandecimento psicol,gico 8c:
8Idem, p)g #GF:
C) suficientes conhecimentos cient+ficos para suprir todas as necessidades do
homemB isso j) foi calculado, e tudo poderia ser produzido em tal escala 'ue nenhum
homem passaria necessidade =as por 'ue n2o se realiza isso[ ;or'ue ningu-m se
satisfaz apenas com alimento, roupa e moradiaB cada um 'uer mais 4 esse dmaise -
poder 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g #GF-#P%:
=as seria irracional ficarmos satisfeitos apenas com as coisas necess)rias 9 vida
Iicaremos satisfeitos com as coisas necess)rias, no seu sentido exato 'ue - estar livre
do desejo de poder - 'uando tivermos encontrado o imperec+vel tesouro interior a 'ue
chamamos <eus, a verdade 8c: Se puderdes encontrar essas ri'uezas imperec+veis
dentro em v,s, vos sentireis satisfeitos com poucas coisas 8c: 8Idem, p)g #P%:
Uual - ent2o, o meio de vida correto[ 4ssa pergunta s, poder) ser respondida 'uando
houver completa revolu12o na atual estrutura social, n2o uma revolu12o segundo a
f,rmula da direita ou da es'uerda, mas completa revolu12o de valores n2o &aseados
nos sentidos 8Idem, p)g #P#:
!emos crescente desemprego, ex-rcitos cada vez maiores, os grandes neg,cios 8c:
formando vastas empresas 8c: <ada essa situa12o 8c: como ireis encontrar um
meio de vida correto[ 8c: Ou tendes de retirar-vos para formar com uns poucos uma
comunidade aut)r'uica, cooperativa, ou sucum&is 8c: =as, como sa&eis, a maioria
de n,s n2o tem verdadeiro empenho em encontrar o meio de vida correto, cada um
est) interessado em o&ter um emprego e nele se manter 8c: 8Idem, p)g #PH:
8c: 0ssim, o meio de vida justo, em vasta escala, deve come1ar com a'ueles 'ue
compreendem o 'ue - falso Uuando &atalhais contra o falso, estais criando o meio de
vida justo Uuando &atalhais contra toda a estrutura da dissen12o, da explora12o por
parte da es'uerda ou da direita, ou contra a autoridade da religi2o 8c: - essa - a
profiss2o correta, no momento atual ;or'ue os 'ue assim procedem criar2o uma
nova sociedade, uma nova civiliza12o 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g #P*:
=as, para &atalhar, precisais ver com toda a clareza e precis2o o 'ue - falso 8c: ;ara
desco&rirdes o 'ue - falso, cumpre perce&.-lo lucidamente, o&servar todas as coisas
'ue estais fazendo, pensando e sentindoB e, como resultado disso, n2o apenas
desco&rireis o 'ue - falso, mas vir) tam&-m uma nova vitalidade 8c: energia, e essa
energia determinar) 'ue esp-cie de tra&alho deveis ou n2o deveis fazer 8Idem, p)g
#P*:
0 maioria das nossas ocupa15es s2o inspiradas pela tradi12o, pela avidez ou pela
am&i12o 4m nossas atividades, somos desapiedados competidores, em&usteiros,
ardilosos e altamente preocupados com nossa pr,pria prote12o 0 'ual'uer momento
8c: correremos o risco de so1o&rar e por isso temos de ajustar-nos ao ritmo
altamente eficiente da insaci)vel m)'uina dos neg,cios D uma luta incessante pela
manuten12o de uma posi12o 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #F-H%:
=as, na vida de rela12o est) implicado um processo inteiramente diferente Nela -
indispens)vel 'ue haja afeto, considera12o para com os outros, ajustamento,
a&nega12o, condescend.nciaB nela n2o se trata de vencer, por-m de viver feliz 8c:
8Idem, p)g H%:
=as, como - poss+vel conciliar duas coisas, como o ego+smo e o amor, os neg,cios e
as rela15es com os semelhantes[ 6ma - desapiedada, competidora, am&iciosaB a
outra, a&negada, delicada, suave 8c: Com uma das m2os contamos dinheiro e
derramamos sangue, en'uanto procuramos com a outra afagar, testemunhar afeto e
considera12o 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H%:
0 ocupa12o justa n2o se inspira na tradi12o, nem na gan"ncia, nem na am&i12o
Uuando cada um estiver verdadeiramente interessado em esta&elecer a verdadeira
vida de rela12o, n2o s, com um, mas com todos, achar-se-), ent2o, a ocupa12o justa
4sta resulta da regenera12o, da transforma12o do cora12o, e n2o apenas da
determina12o intelectual de encontr)-la 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g H#:
=as, em&ora importante e &en-fica, a ocupa12o justa n2o constitui, em si, um fim
;odeis ter um justo meio de vida, mas se interiormente fordes incompletos e po&res,
sereis uma fonte de mis-ria para v,s mesmos e, portanto, para os outrosB sereis
irrefletidos, violentos, ego+stas Sem a li&erdade interior da >ealidade, n2o
encontrareis nem a alegria nem a paz Na &usca e na desco&erta da'uela >ealidade
interior, podemos n2o somente contentar-nos com pouco, mas tam&-m ad'uirir
conhecimento de algo 'ue ultrapassa todos os padr5es D isso o 'ue cumpre procurar
em primeiro lugarB as outras coisas vir2o na sua esteira 8O 4go+smo e o ;ro&lema da
;az, p)g *G:
Ora, nas condi15es em 'ue a sociedade existe no presente, n2o h) possi&ilidade da
escolha entre o meio de vida correto e o 8c: incorreto ;egamos o primeiro emprego
se temos a &oa sorte de achar um 8c: =as, para a'ueles e v,s 'ue n2o sofrem igual
prem.ncia 8c: 'ual o meio de vida correto numa sociedade 'ue est) &aseada 8c: nas
diferen1as de classes, no nacionalismo, na gan"ncia, na viol.ncia[ 8c: 80 0rte da
Ai&erta12o, p)g#R%:
D muito importante 'ue cada um de n,s descu&ra 'ual - a sua rela12o com a
sociedade, se ela est) &aseada na gan"ncia - 'ue significa auto-expans2o,
preenchimento do deue, 'ue sup5e poder, posi12o, autoridade - ou se simplesmente
aceitamos da sociedade as coisas essenciais, tais como alimento, roupa e moradia
8Idem, p)g #R*:
8c: Se vossa rela12o - de necessidade e n2o de gan"ncia, encontrareis ent2o o meio
de vida correto, em 'ual'uer lugar, mesmo numa sociedade corrupta Como a atual
sociedade se est) desintegrando rapidamente, precisamos desco&rirB e a'ueles cuja
rela12o - s, de necessidade criar2o uma nova civiliza12o, constituir2o o n/cleo de
uma sociedade na 'ual as coisas necess)rias 9 vida ser2o distri&u+das
e'uitativamente, e n2o utilizadas como meio de auto-expans2o 8c: 8Idem, p)g #R*-
#RG:
;erguntais-me 'ual a profiss2o 'ue vos aconselho 8c: Uue est) acontecendo neste
mundo[ C) possi&ilidade de se escolher profiss2o[ Cada um segura a'uilo 'ue pode
7) nos consideramos felizes se achamos tra&alho 0ssim - em todas as partes do
mundo ;or'ue temos um /nico alvo3 ganhar dinheiro, seja como for, para viver
86ma Nova =aneira de Liver, p)g FP-F$:
8c: O pensar correto gera a profiss2o correta e a a12o correta N2o podeis pensar
corretamente, sem autoconhecimento 8c: D extremamente dif+cil escolher uma
profiss2o num mundo civilizado desta esp-cie, em 'ue toda a12o conduz 9 destrui12o
e 9 explora12o 8c:8Idem, p)g FR:
0 maioria das pessoas s2o for1adas a entregar-se a tra&alhos, atividades, profiss5es,
para as 'uais de forma alguma est2o talhadas ;assam o resto da exist.ncia
&atalhando contra essas circunst"ncias, disparando assim todas as energias em lutas,
dores, sofrimentos 8c:
Outros homens rompem as limita15es do am&iente, depois de compreenderem o seu
verdadeiro significado, passando a viver inteligentemente, em atividades criadoras,
seja no mundo da arte, da ci.ncia, seja nas profiss5es 8c: 80 Auta do Comem, p)g
FG:
4is por'ue - important+ssimo achar a voca12o justa Sa&eis o 'ue significa
dvoca12oe[ D a ocupa12o 'ue desempenhamos com agrado, com naturalidade 0final,
tal - a fun12o da educa12o 8c: de uma escola como esta, a sa&er, ajudar-vos a crescer
com independ.ncia, para 'ue n2o sejais am&iciosos e possais achar a vossa
verdadeira voca12o 8c: 8Novos >oteiros em 4duca12o, p)g $(:
8c: 0 verdadeira educa12o deve ter por fim ajudar-vos a ser t2o inteligentes 'ue 8c:
possais escolher uma ocupa12o a vosso gosto 8c: ou passar fome, mas nunca fazer
uma coisa est/pida, 'ue vos far) infeliz para o resto da vida 8Novos >oteiros em
4duca12o, p)g #F:
;ara a maioria dentre n,s, a profiss2o est) separada da nossa vida pessoal !emos o
mundo da profiss2o e da t-cnica, e a vida dos sentimentos sutis, das id-ias, 8c: e do
amor 4stamos adestrados para o mundo da profiss2o e s, ocasionalmente 8c:
escutamos uns vagos murm/rios da realidade 8;alestras no 6ruguai e na 0rgentina,
#F*P, p)g #HP:
O mundo da profiss2o tornou-se, gradualmente, exigente, tomando 'uase todo o
nosso tempo, de modo a deixar pouca margem ao pensamento profundo e 9 emo12o
;or esse modo, a vida da realidade, da felicidade torna-se cada vez mais vaga 8Idem,
p)g #HP:
Com raras exce15es, o exercer uma profiss2o n2o - a express2o natural do indiv+duo
N2o - a plenitude ou a completa express2o do seu ser integral Se examinardes isso,
haveis de averiguar 'ue tal coisa - apenas o 8c: adestramento do indiv+duo no
sentido de ajustar-se a um sistema r+gido, inflex+vel 4sse sistema est) &aseado no
temor, no esp+rito da a'uisi12o e na explora12o 8c: 8;alestras no 6ruguai e na
0rgentina, #F*P, p)g #H$:
8c: Uuanto mais planejamos e organizamos a nossa exist.ncia econKmica, sem
compreender e transcender as nossas paix5es, temores e despeitos, tanto mais conflito
e confus2o haver2o de surgir O contentar-se com pouco resulta da compreens2o de
nossos pro&lemas psicol,gicos, n2o da legisla12o 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da
;az, p)g ##*:
8c: ;ois &em, a maioria de n,s se em&ota nisso 'ue se chama tra&alho, emprego,
rotina, 8c: !2o identificado 8c: 'ue n2o pode v.-lo o&jetivamenteB 8c: Live numa
gaiola 8c: isolado 8c: O seu tra&alho, por conseguinte, - uma forma de fuga da
vida3 da sua esposa, de seus deveres sociais 8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g #HR:
Se dizeis3 d'ue a&orrecimento, 8c: preferiria fazer outra coisa 'ual'uere - o vosso
esp+rito est) evidentemente resistindo a esse tra&alho 6ma parte da vossa mente est)
desejando 'ue estiv-sseis fazendo outra coisa 4ssa divis2o produzida pela
resist.ncia, causa o em&otamento, por'ue estais desperdi1ando esfor1o 8c: 8Idem,
p)g #H(-#HF:
8c: =as, se aceitais a tarefa 8c: e a executais o mais inteligentemente poss+vel, 'ue
acontece ent2o[ ;or'ue j) n2o estais resistindo, as outras camadas da vossa
consci.ncia continuar2o ativas, independentemente do 'ue estais fazendoB estais
aplicando apenas a mente consciente ao tra&alho, e a parte inconsciente, a parte
oculta da mente, est) ocupada com outras coisas muito mais vitais 8c: e profundas
8c: 8Idem, p)g #HF:
;ergunta3 <e 'ue maneira poderia um estadista 'ue compreendesse o 'ue dizeis, pK-
lo em pr)tica nos neg,cios p/&licos[ Ou, n2o - mais prov)vel 'ue ele se retirasse da
pol+tica, reconhecendo falsos os seus o&jetivos e &ases[
Krishnamurti3 Se ele compreendesse o 'ue digo, n2o separaria a pol+tica da vida na
sua plenitudeB e n2o vejo raz5es por 'ue devesse afastar-se da pol+tica D verdade 'ue
a pol+tica - atualmente um instrumento de explora12oB mas, se ele considerasse a vida
como um todo, e n2o a pol+tica somente - uma vez 'ue por pol+tica ele entende a sua
p)tria, o seu povo, e a explora12o dos semelhantes - e considerasse os pro&lemas
humanos n2o como pro&lemas nacionais, por-m mundiais, n2o como pro&lemas
americanos, ou hindus, ou germ"nicos, nesse caso, se de fato correspondesse ao 'ue
digo, seria ele um verdadeiro ser humano, e n2o um pol+tico 8c: 80 Auta do
Comem, p)g #PR-#P(:
0cho 'ue a+ - 'ue est) o mal O pol+tico s, cuida da pol+tica, o moralista de moral, o
suposto mestre espiritual, do esp+rito, cada um deles se julgando autoridade, com
exclus2o de todos os outros !oda a estrutura de nossa sociedade se assenta nessa
&ase, e, assim, esses l+deres das diversas especialidades promovem devasta12o e
mis-ria cada vez maiores 8c: 80 Auta do Comem, p)g #P(:
=as se n,s, como entes humanos, perce&.ssemos a rela12o +ntima entre todas essas
coisas, entre a pol+tica, a religi2o, e a vida econKmica e social, se enxerg)ssemos essa
rela12o, n2o pensar+amos nem agir+amos, nesse caso, separativamente,
individualistamente 8Idem, p)g #P(-#PF:
4n'uanto n2o houvermos desco&erto o 'ue - verdadeiro, o 'ue - <eus, essa coisa
extraordin)ria 'ue enche a vida de grandeza, de &ondade e &eleza, todas as nossas
atividades, em 'ual'uer n+vel 'ue seja, s, podem ter uma significa12o superficial 0
menos 'ue estejamos experimentando diretamente o 'ue - verdadeiro, momento a
momento, a nossa civiliza12o se torna mec"nica e, portanto, destrutiva Certo, o
homem existe para encontrar-se com <eus, e n2o apenas para ganhar o seu sustento e
ajustar-se a um padr2o social 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g ##*:
;revis5es, >u+nas 8Lelho:, Euerras, Causas, ;az
4sta - uma 'uest2o muito complicada 8c: Sa&emos 'uais s2o as causas da guerraB
8c: gan"ncia, nacionalismo, desejo de poder, diverg.ncias geogr)ficas 8c:, conflitos
econKmicos, estados so&eranos, patriotismo, ideologia da direita ou da es'uerda
impondo-se a outra, etc 0s causas da guerra s2o engendradas por v,s e por mim 0
guerra - a express2o espetacular de nossa exist.ncia de cada dia 8c: 80 0rte da
Ai&erta12o, p)g GP:
8c: Uuando come1ais a investigar todo o processo da guerra, como a guerra se
origina, deveis ent2o sentir-vos diretamente respons)veis por vossas a15es ;or'ue a
guerra s, surge 'uando v,s, em vossas rela15es uns com os outros, criais conflito
8c: 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g #*P:
Sois respons)veis pela guerraB v,s a criastes, com vossas a15es cotidianas, ditadas
pela cupidez, 8c: malevol.ncia e 8c: paix2o Cada um cooperou para o erguimento
desta civiliza12o de concorr.ncia e crueldade 8c: Cumpre erradicardes as causas da
guerra, da viol.ncia, em v,s mesmos, a para tal re'uer-se paci.ncia e &randura 8c:
8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #P:
N2o se corrige o 'ue est) errado com meios errKneosB s, com meios justos - poss+vel
alcan1ar um fim justo Se 'uereis a paz, urge empregardes meios pac+ficos, pois o
assass+nio em massa - a guerra - s, pode conduzir a novos mortic+nios e sofrimentos
S, a &enevol.ncia e a compaix2o tornar2o poss+vel a paz no mundo, n2o a for1a, 8c:
nem a sagacidade, nem a simples legisla12o 8Idem, p)g #$:
0 guerra - uma proje12o espetacular e sangrenta de nossa vida e cada dia 8c: 0
guerra - simples express2o exterior de nosso estado interior, uma amplia12o de nossa
a12o di)ria 8c: Sem d/vida, a guerra 'ue nos amea1a n2o pode ser impedida por v,s
e por mim, por'ue j) est) em marchaB j) come1ou, 8c: por en'uanto no n+vel
psicol,gico 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g *R:
7) se iniciou no mundo das id-ias, mesmo 'ue falte ainda algum tempo para sermos
destru+dos fisicamente Listo 'ue j) est) em movimento, n2o podemos mais det.-la -
as 'uest5es s2o numerosas demais, grandes demais e j) foram comprometidas
!odavia, v,s e eu, perce&endo 'ue a casa est) ardendo, podemos sair dela e construir
noutro lugar com material diferente, n2o com&ust+vel, 'ue n2o produza novas
guerras 8Idem, p)g *R:
0 menos 'ue compreendamos os pro&lemas relativos 9 origem da guerra, ver-nos-
emos em confus2o e incapazes de nos livrarmos desse desastre 8c: O fim inevit)vel
da sociedade atual - a guerraB ela est) apetrechada para a guerraB a sua
industrializa12o conduz 9 guerraB os seus valores promovem a guerra 8O 4go+smo e o
;ro&lema da ;az, p)g $F-R%:
=editando profundamente, ficaremos &em cKnscios das causas das guerras3 a paix2o,
a malevol.ncia e a ignor"nciaB a sensualidade, a mundanidade e o anseio de fama e
continuidade pessoalB a cupidez, a inveja e a am&i12oB o nacionalismo, com suas
so&eranias separadas 8c: fronteiras econKmicas, divis5es sociais, preconceitos
raciais e religi2o organizada 8c: 8Idem, p)g R#:
4videntemente, o 'ue causa a guerra - o desejo de poder, de posi12o, prest+gio,
dinheiro e tam&-m a enfermidade chamada nacionalismo, o culto de uma &andeira e a
doen1a da religi2o organizada, o culto de um dogma 8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g
*(:
Nessas condi15es, para se implantar a paz no mundo, aca&ar todas as guerras, torna-
se necess)ria uma revolu12o no indiv+duo 8c: <iscutiremos a paz, projetaremos leis,
criaremos novas ligas, as Na15es 6nidas, etcB mas n2o ganharemos a paz, por'ue n2o
renunciaremos a nossa posi12o, nossa autoridade, nosso dinheiro, nossas
propriedades, nossa vida est/pida 8c: O 'ue produzir) a paz - a transforma12o
interior, 'ue conduz 9 a12o exterior 8Idem, p)g *F-G%:
;ara pordes fim 9 guerra exterior, precisais pKr fim 9 guerra 'ue h) dentro de v,s
8c: 4las s, aca&ar2o 'uando compreenderdes o perigo, 8c: a vossa
responsa&ilidade, 'uando n2o passardes a outrem esse encargo Se perce&erdes de
fato o sofrimento, 8c: a import"ncia da a12o imediata, se n2o adiardes, ent2o
transformareis a v,s mesmosB e a paz s, vir) 'uando fordes pac+ficos 8c: viverdes
em paz com o vosso pr,ximo 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g G%:
;ergunta3 4 'ue dizeis da &om&a atKmica e da &om&a de hidrog.nio[ 8c:
Krishnamurti3 4ssa pergunta implica todo o pro&lema da guerra e de como evitar a
guerra 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g G*:
<evo dizer-vos, n2o me parece poss+vel 'ue os indiv+duos possam deter a guerra 0
guerra - como uma m)'uina gigantesca 'ue, tendo sido posta em movimento,
acumulou um momento extraordin)rio e continuar) provavelmente em movimento
at- sermos destru+dos 8c: 8Idem, p)g GG:
8c: =as, se desejamos realmente livrar-nos desse ma'uinismo da guerra, 'ue
devemos fazer[ 8c: 0final, a guerra - simplesmente a dram)tica express2o exterior
de nossa luta interior 8c: ;or'ue, en'uanto formos am&iciosos, seremos cru-is 8c:
Isso significa 8c: 'ue, en'uanto v,s e eu estivermos em &usca de poder, 8c: temos
de produzir guerras 8c: 8Lis2o da >ealidade, p)g GG-GP:
8c: ;ode-se restringir o uso de armas atKmicas, mas o impulso para a guerra j) foi
dado e 'ue podemos n,s fazer[ 0contecimentos hist,ricos est2o em movimento, e eu
n2o creio 'ue v,s e eu 8c: possamos deter esse movimento Uuem nos dar) aten12o[
4ntretanto, podemos fazer coisa de todo diferente 8Lis2o da >ealidade, p)g G(:
;odemos soltar-nos da atual m)'uina da sociedade, 'ue se prepara incansavelmente
para a guerra, e talvez ent2o, em virtude de nossa pr,pria revolu12o total interior,
possamos contri&uir para o erguimento de uma civiliza12o inteiramente nova 8Idem,
p)g G(:
;ergunta3 D inevit)vel a terceira guerra mundial[
Krishnamurti3 8c: N2o h) inevita&ilidade no 'ue respeita 9 guerra, mas parece muito
ser assim, por'ue os interesses em jogo s2o t2o vastos 0s ideologias - a es'uerda e a
direita - est2o em guerra 8c: 4 isso suscita um pro&lema muito complexo3 se a
es'uerda n2o est) &aseada na direita, se n2o - uma continua12o da direitaB se todo
oposto n2o - a continua12o do seu pr,prio oposto 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g
PG-PP:
Ora &em, 'ual - a causa dessa confus2o 8c:[ Como surgiu esta afli12o, este
sofrimento, n2o apenas em n,s mesmos, mas tam&-m fora de n,s, este temor e esta
expectativa da guerra, da terceira guerra mundial, prestes a explodir[ Onde, a causa
de tudo isso[ 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g #(:
8c: 0 guerra - inevit)vel, en'uanto formos nacionalistas 8c: 4n'uanto existirem
fronteiras, governos so&eranos, ex-rcitos separados, fatalmente h) de haver guerra 7)
'ue existem divis5es sociais e econKmicas, o exclusivismo das 8c: castas e classes,
h) de haver guerra, seguramente 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g #(:
8c: Senhores, n2o me parece 'ue compreendeis o estado catastr,fico do mundo no
momento presente, pois do contr)rio n2o vos mostrar+eis t2o despreocupados
4stamos 9 &eira de um precip+cio moral, social e espiritual N2o vedes 'ue a casa est)
ardendo, e v,s morais nela 8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g GG:
8c: =as, por desventura, estais em comodidade, tendes medo, tendes conforto, estais
em&otados, 8c: 'uereis satisfa12o imediata <eixais as coisas ao sa&or da corrente, e
eis 'ue se aproxima a cat)strofe mundial 8c: 8Idem, p)g GG:
0 guerra catastr,fica, 'ue agora parece iminente, n2o pode ser evitada mediante
convulsivos esfor1os diplom)ticos, nem pelo jogo das confer.ncias Nem os pactos
nem os tratados ser2o capazes de deter a guerra 8O Caminho da Lida, p)g H*:
O 'ue pode pKr co&ro nessas guerras peri,dicas - a &oa vontade 0s ideologias s2o,
por sua pr,pria natureza, causadoras de conflito, antagonismo e confus2o, e delas
resulta a destrui12o da &oa vontade 8Idem, p)g H*:
O mundo est) sempre 9 &eira da cat)strofe =as agora parece estar mais pr,ximo
ainda ;erce&endo a cat)strofe iminente, a maioria de n,s &usca ref/gio na id-ia
;ensamos 'ue essa cat)strofe, essa crise, pode ser resolvida por uma ideologia 0
ideologia - sempre um empecilho 9 rela12o direta, o 'ual torna imposs+vel a a12o
8c: S, haver) paz 'uando cessar a confus2o 'ue v,s e outros criastes 8c: 4stamos
em &usca de novos padr5es sociais e pol+ticos, e n2o da pazB estamos muito
interessados na concilia12o dos efeitos, e n2o em afastar as causas da guerra 8c:
8Nosso anico ;ro&lema, p)g ($:
8c: 4 se v,s, perce&endo essa confus2o social e econKmica, esse caos, essa mis-ria,
vos retirais para o 'ue se chama vida religiosa, a&andonando o mundo, podeis ter um
sentimento de uni2o com esses grandes =estresB mas o mundo continua com o seu
caos, suas mis-rias e destrui15es 8c: 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g H%:
0ssim, pois, o nosso pro&lema - vosso e meu - - o de sair desta mis-ria
instantaneamente Se, vivendo no mundo, v,s vos recusais a ser parte dele, ajudareis
os outros a sa+rem deste caos - n2o no futuro 8c: mas agora 8c: 0 guerra vem a+,
provavelmente mais destrutiva e mais pavorosa do 'ue nunca N2o podemos evit)-la,
por certo, por'ue os acontecimentos s2o fortes demais e est2o pr,ximos demais 8c:
8Idem, p)g H%:
;ergunta3 8c: 4ntretanto, j) se fala de uma !erceira Euerra =undial Ledes a
possi&ilidade de ser evitada essa nova cat)strofe[
Krishnamurti3 Como esperar evit)-la, en'uanto su&sistirem os elementos e valores
causadores da guerra[ 0 guerra agora terminada produziu alguma modifica12o
profunda, fundamental, no homem[ 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g HP:
O imperialismo e a opress2o continuam como sempre 8c:B su&sistem os estados
so&eranos separadosB as na15es mano&ram para novas posi15es de poderB os
poderosos continuam a oprimir os fracosB as minorias governantes continuam a
explorar os governadosB n2o cessaram os conflitos sociais e classistasB o preconceito e
o ,dio chamejam por toda parte 8c: 8Idem, p)g HP:
Operou-se alguma transforma12o radical em v,s, em resultado da recente cat)strofe[
8c: N2o continuais am&iciosos de posi15es de mando, de posses e ri'uezas[ 0
devo12o se torna hipocrisia 'uando se cultivam as causas da guerraB vossas preces
vos conduzem 9 ilus2o, 'uando cedeis ao ,dio e ao gozo das coisas materiais 8c :
8Idem, p)g H$:
!alvez n2o possais evitar a !erceira Euerra =undial, mas podeis li&ertar o cora12o e
a mente da viol.ncia e das causas 'ue geram a inimizade e repelem o amor Caver),
ent2o, neste mundo l/gu&re, alguns homens puros de mente e de cora12o, de cujas
o&ras germinar), porventura, a semente de uma verdadeira civiliza12o 8O 4go+smo e
o ;ro&lema da ;az, p)g HR:
;urificai vossas mentes e cora15es, pois - somente pelas vossas vidas e vossos atos,
'ue poder) haver paz e ordem N2o vos percais na promiscuidade 8c:, mas
conservai-vos solit)rios e singelos N2o tenteis apenas evitar cat)strofes, por-m,
antes, tratai, cada um de v,s, de desarraigar inteiramente as causas 'ue produzem
antagonismos e contendas 8Idem, p)g HR:
;ergunta3 Como posso, como indiv+duo, dominar e resolver a crescente tens2o e a
fe&re &-lica entre a Vndia e o ;a'uist2o[ 0 ina12o - crime 8c:
Krishnamurti3 Senhor, por 'ue chamamos crime 9 ina12o[ Segundo v,s, s, h) duas
maneiras de atender a esse pro&lema, a sa&er3 ou tornar-se pacifista ou empunhar um
fuzil 4m outras palavras, desejais 'ue a vossa a12o seja aprovada, dizeis3 dsou
pacifistae ou dtenho um fuzile, e essa eti'ueta 8c: vos satisfaz e pensais ter resolvido
o pro&lema 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[, p)g H#F-HH%:
Listo isso, verifi'uemos se a ina12o - crime - entendendo-se por ina12o o n2o operar
segundo a'uelas duas normas ou seus e'uivalentes ;or certo, o homem 'ue empunha
fuzil, assim procede por causa da sua rea12o, a 'ual - produto do seu
condicionamento como nacionalistaB 8c: hindu 8c: 8Idem, p)g HH%-HH#:
;ois &em, o homem 'ue em tempo de guerra nem se arma de fuzil nem se denomina
pacifista, 'ue fica inativo, 8c: 'ue n2o corresponde ao desafio por meio de rea12o - a
esse homem declarais inativo, 8c: criminoso Ora, - criminoso esse homem[ 4st) ele
inativo[ N2o sois v,s os criminosos, tanto o pacifista, como o homem de fuzil[ 8c:
8Uue 4stamos ?uscando, #] ed, p)g HH#:
;ergunta3 <issestes 8c: 'ue cada um de n,s - respons)vel por essas guerras terr+veis
Somos igualmente respons)veis pelas a&omin)veis torturas 8c:[
Krishnamurti 3 N2o est) &em evidente 'ue cada um de n,s - respons)vel pela guerra[
0s guerras n2o resultam de causas desconhecidas3 elas t.m origem &em determinada,
e a'ueles 'ue desejarem desvencilhar-se dessa loucura peri,dica 8c: devem
averiguar essas causas e li&ertar-se delas 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g
(#:
=atar o semelhante - o maior dos crimes, por'uanto o homem - capaz de sentir o
Supremo 8c: Cada um de n,s - respons)vel pela guerra, por'ue cada indiv+duo,
consciente ou inconscientemente, cooperou para a cria12o das condi15es atuais, com
a sua atitude perante a vida, com os falsos valores 'ue deu 9 exist.ncia ;erdido o
valor eterno, crescem de import"ncia os transit,rios valores materiais 8c: 8O
4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g (H:
Uuando a "nsia de possuir - estimulada de todas as maneiras, 'uando existem
nacionalismo e estados so&eranos, 'uando a religi2o divide, 'uando reinam a
intoler"ncia e a ignor"ncia, - ent2o inevit)vel a matan1a do semelhante 0 guerra - o
resultado de nossa vida cotidiana 0 paix2o, a malevol.ncia e a opress2o s2o
justificadas, 'uando patri,ticasB matar pelo 4stado, pela p)tria, por uma ideologia, -
considerado necess)rio e no&re 8c: !orna-se a guerra um meio de li&erar os nossos
instintos &rutais e de fortalecer a irresponsa&ilidade 8c: 8Idem, p)g (H-(*:
;erdemos o sentimento de humanidadeB reconhecemo-nos respons)veis somente
perante a classe ou grupo a 'ue pertencemosB sentimo-nos respons)veis perante um
nome, um r,tulo ;erdemos a compaix2o, o amor ao todo, e, sem essa vivificante
chama da vida, volvemo-nos para os pol+ticos 8c: S, no interior de cada um de n,s
reside a compreens2o criadora, a compaix2o, t2o necess)ria para o &em-estar do
homem Os meios justos criam os fins justosB os meios errKneos s, podem trazer o
vazio e a morte, n2o a paz e a alegria 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g (G:
N2o pode haver paz se estamos em guerra uns com os outros, n2o s, exterior, mas
tam&-m interiormente - se sou agressivo, se sou violento, e estou empenhado em
alcan1ar, a 'ual'uer pre1o, meu pr,prio preenchimento 8c: 0o desco&rirdes essa
viol.ncia - n2o apenas a viol.ncia f+sica, mas a 8c: da palavra, do gesto, a viol.ncia
'ue se expressa em crueldade para com os homens, na matan1a de animais, etc - no
ver essa viol.ncia, eu a nego <essa nega12o de do 'ue -e nasce a paz 8Onde est) a
?em-0venturan1a, p)g P$:
Os sistemas - interessados 'ue est2o inteiramente nos resultados e n2o nos meios - s,
nos podem oferecer padr5es de a12o e varia15es de id-ias 4n'uanto a paz for
conce&ida como resultante do cho'ue de ideologias, n2o poder) haver paz 4n'uanto
a paz estiver na depend.ncia do lado 'ue vencer, estar) o vitorioso condenado,
inevitavelmente, ao desastre, por'uanto, para poder vencer, ter) de desencadear
for1as 'ue o escravizam 8O Caminho da Lida, p)g #R-#(:
O caminho da paz consiste em compreender a fal)cia da id-ia de 'ue a paz -
resultado de luta, o ep+logo de um conflito f+sico ou mental entre antagonistas
militares ou ideol,gicos 0 paz n2o resulta de lutaB a paz - o 'ue permanece depois de
dissolver-se, de todo, o conflito na chama da compreens2oB a paz n2o - o oposto do
conflito, nem a s+ntese dos opostos 8Idem, p)g #(:
8c: 4n'uanto n2o forem compreendidas essas rela15es de modo completo e
profundo, n2o ser) poss+vel a paz no mundo 8c: ;ara ser feliz e viver em paz, deve
o indiv+duo pagar o pre1o 4sse pre1o poder) parecer exor&itante, por-m, na
realidade, n2o - t2o grande assimB o pre1o 'ue temos de pagar consiste, unicamente,
na inten12o clara e precisa de a&rigarmos a paz em n,s mesmos e, conse'Mentemente,
de vivermos em paz com nossos semelhantes 8c: O pre1o da paz consiste em
li&ertar-nos das causas 'ue trazem em seu s-'uito a hostilidade e a viol.ncia, o
antagonismo e a inveja 0 paz - um modo de vida, e n2o resultado da estrat-gia
empregada por um indiv+duo do grupo 8c: 8O Caminho da Lida, p)g #F:
0 paz n2o - uma fuga ao mundo, a nossas cotidianas atividades 8c: D &em de ver
'ue n2o podemos continuar como estamos, com a nossa atual maneira de pensar e de
agirB de modo nenhum podemos continuar pelo caminho 'ue atualmente estamos
trilhando Ou teremos de assistir a um tremendo desastre, ou os entes humanos ter2o
de despertar para uma diferente maneira de pensar, uma diferente maneira de viver
8O <esco&rimento do 0mor, p)g #P#:
Ora, a paz - essencial no mundo, pois, do contr)rio, seremos destru+dos 6ns poucos
escapar2o, mas haver) uma destrui12o sem paralelo, a menos 'ue resolvamos o
pro&lema da paz 8c: O fato real - 'ue cada um est) em &usca do poder, de t+tulos,
de oposi15es de mandato - sendo tudo isso disfar1ado de v)rias maneiras 8c: 8Novo
0cesso 9 Lida, p)g #G$:
8c: O dhomem da paze - a'uele 'ue repele toda autoridade, 'ue compreende, em
todos os seus aspectos, a am&i12o, a inveja, 'ue se desprende totalmente da estrutura
desta sociedade a'uisitiva e de todas as coisas envolvidas de tradi12o S, ent2o a
mente - nova 4 - necess)rio uma mente nova, para encontrar <eus, a Lerdade 8c:
8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g (*:
=uta12o !otal, Inadi)vel, do Comem, da Sociedade
No entanto, podemos viver em extrema simplicidade e sensatez, e,
conse'Mentemente, em paz 8c: Cada um de n,s deve interessar-se com empenho na
cria12o de uma nova sociedade ou uma nova civiliza12o, resguardada das causas 'ue
est2o destruindo e desintegrando o mundo em 'ue vivemos 8c: Lossa pr,pria
transforma12o - de extrema import"ncia, por'uanto v,s sois, individualmente, a
causa da confus2o universal 8c: 8O Caminho da Lida, p)g H%:
Sa&eis 8c: O 'ue est) acontecendo no mundo - uma proje12o do 'ue est) sucedendo
no interior de cada um de n,s, pois o 'ue somos o mundo - 8c: 4 - necess)rio criar
um novo mundo, 8c: 'ue n2o represente continua12o, em forma diferente, desta
mesma sociedade corrompida 8c: Considerai, pois, seriamente essas coisas, pois,
em virtude dessa considera12o, nascer) um extraordin)rio sentimento de alegria, de
felicidade 80 Cultura e o ;ro&lema Cumano, p)g $$:
Sem regenera12o do indiv+duo, n2o pode haver revolu12o fundamental Sem uma
revolu12o &)sica dos valores, n2o - poss+vel uma ordem verdadeira e duradoura D
nosso empenho promover essa revolu12o 6ma revolu12o no pensar e no sentir e,
conse'Mentemente, na a12o 4ssas tr.s coisas n2o est2o separadas, sendo, antes, um
processo unit)rio S2o relacionadas entre si e mutuamente dependentes 8O Caminho
da Lida, p)g ##:
N2o - de grande relev"ncia compreender cada um a si pr,prio antes de tudo o mais[
8c: <a compreens2o e conse'Mente transforma12o de si pr,prio resultar)
inevitavelmente a necess)ria e vital transforma12o do 4stado e do am&iente 8c: O
mundo - a proje12o de v,s mesmosB vosso pro&lema - o pro&lema do mundo
80utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade, p)g *R-*(:
O mundo sois v,s Sem a transforma12o do indiv+duo - 'ue sois v,s - n2o h)
possi&ilidade de uma revolu12o radical no mundo >evolu12o na ordem social, sem a
transforma12o do indiv+duo, s, pode conduzir a novos conflitos e desastres 8c: 8O
Caminho da Lida, p)g *G:
Interlocutor3 ;odeis explicar o 'ue a mudan1a implica[
Krishnamurti3 !enho de ser &reve 4m primeiro lugar, o&serva-se no mundo 8c: uma
mudan1a fant)stica 0+ temos a mudan1a tecnol,gica =as h) necessidade de uma
revolu12o psicol,gica e, por conseguinte, social 8c: ;sicologicamente, 8c: por'ue
atualmente somos )vidos, invejosos, ansiosos, medrosos, aflitos 8c: ;recisamos
li&ertar-nos 8c: de tudo issoB necessitamos de li&erdade 8c :, de uma completa
mudan1a 8c: de nosso pensar e de nosso sentir 8c: 8;alestras com 4studantes
0mericanos, p)g #HR-#H(:
Nosso pro&lema principal - este3 podemos operar uma mudan1a imediata em nossa
vida, de maneira 'ue cada um possa sair deste sal2o transformado num ente humano
novo, dinocentee, puro, l/cido, incontaminado pelo tempo - n2o na forma de uma
id-ia, esperan1a ou ideologia, por-m realmente[ 8Idem, p)g #H(:
D isso o 'ue est) implicado na palavra dmudan1ae, e n2o apenas uma revolu12o
econKmica, social, 'ue n2o leva a parte alguma 7) tivemos revolu15es, comunistas e
outras, e todas est2o voltando ao mesmo e velho padr2o 8c: 8Idem, p)g #H(:
Ora, eu n2o estou falando a respeito de mudan1a de padr2o, por-m 8c: de uma
profunda revolu12o psicol,gica - e isso significa li&ertar-se completamente da
estrutura psicol,gica da sociedade =udan1a 'ue se opera dentro do padr2o da
sociedade - um movimento do dconhecidoe para o dconhecidoe 8c: 8O Comem e
seus <esejos em Conflito, #] ed, p)g F%-F#:
0 revolu12o implica, por certo, um perce&imento total de toda a estrutura psicol,gica
do deue, consciente e inconsciente, e 'ue se esteja totalmente livre dessa estrutura
sem pensar em dtornar-se outra coisae Uuer estejamos cKnscios dela, 'uer n2o, a
maioria de n,s esta&eleceu um padr2o de pensamento e atividade 8c: 8Idem, p)g F#:
Como estive dizendo 8c:, se n2o h) compreens2o do inconsciente, toda dmudan1ae
psicol,gica - simples ajustamento a um padr2o esta&elecido pelo inconsciente 4 a
crise atual - n2o apenas a crise externa, mas tam&-m a crise existente na consci.ncia -
exige uma revolu12o 8Idem, p)g F#:
N2o me refiro 9 revolu12o social ou econKmica, por-m 9 revolu12o no inconsciente -
a completa li&erta12o da estrutura psicol,gica da sociedade, total a&andono da
am&i12o, da inveja, da avidez, do desejo de poder, posi12o, prest+gio, etc 4sta - a
/nica revolu12o, por'uanto, sem ela, nada de novo pode existir 8c: 8Idem, p)g F#:
8c: 0 realidade s, pode existir 'uando a mente, 'ue - produto do tempo, deixa de
existirB h) ent2o o experimentar da'uela realidade 'ue n2o - fict+cia, n2o - auto-
hipnose S, se extingue o processo do pensamento 'uando compreendeis a v,s
mesmos 8c: 0 realidade, portanto, n2o est) distante, a regenera12o n2o depende do
tempo 0 regenera12o, essa revolu12o interior portadora de esclarecimento, s, se
concretiza ao perce&erdes o 'ue - 8c: S, 'uando a mente est) tran'Mila, - 'ue vem
a regenera12o 80 0rte da Ai&erta12o, p)g PR:
0 experi.ncia da realidade n2o - 'uest2o de cren1aB 'uem cr. nela, n2o a conhece, e
'uem fala a seu respeito est) apenas dizendo palavras ;alavras n2o s2o experi.ncia
8c: a realidade 0 realidade - imensur)vel, n2o pode ser ensinada com palavras
floridas, assim como a vida n2o pode ser encerrada dentro das muralhas da posse S,
'uando a mente - livre, vem a cria12o 8Idem, p)g PR:
;ara transformar 'ual'uer coisa, 8c: precisais primeiro compreender o 'ue -B s,
ent2o h) possi&ilidade de renova12o, regenera12o, transforma12o 8c: !oda reforma
sem compreens2o - retrocesso, por'ue n2o olhamos de frente o 'ue -B mas se
come1armos a compreender exatamente o 'ue -, sa&eremos, ent2o, como agir N2o
podeis agir, sem antes o&servar, investigar e compreender o 'ue - 8c: 80 0rte da
Ai&erta12o, p)g #$F:
Nosso pro&lema, pois, consiste em li&ertar a mente dessa atividade egoc.ntrica, n2o
s, no n+vel das rela15es sociais, mas tam&-m no n+vel psicol,gico D essa atividade
do deue 'ue est) causando malef+cios e sofrimentos, tanto em nossas vidas
individuais como em nossa exist.ncia como grupo e como na12o 4 s, podemos pKr
fim a tudo isso, se compreendermos inteiramente o processo do nosso pensar
8Claridade na 012o, p)g G$:
Se, ao contr)rio, estais profundamente interessados no pro&lema da transforma12o
radical, fundamental, reconhecereis, ent2o, diretamente, por v,s mesmos, 'ue essa
transforma12o - indispens)vel para 'ue possa haver paz no mundo, para 'ue n2o haja
mais fome 8c: ;ara 'ue haja &em-estar universal do homem, faz-se necess)ria uma
transforma12o, n2o no n+vel superficial, por-m no centro O centro - o deue, 'ue est)
sempre acumulando 8c: 8Claridade na 012o, p)g #PG-#PP:
0ssim, h) necessidade de a12o completamente dissociada da sociedade, uma maneira
de pensar n2o contaminada pela sociedade, por'ue s, ent2o se tornar) poss+vel a
verdadeira revolu12o - 'ue n2o - revolu12o superficial, num n+vel /nico, econKmico,
social ou de outra ordem 0 revolu12o total tem de realizar-se no pr,prio homem, e s,
ent2o a mente pode resolver os crescentes pro&lemas da sociedade 8<a Solid2o 9
;lenitude Cumana, p)g $F-R%:
8c: ;or'ue as coisas n2o podem continuar nas condi15es atuais 8c: Como pode
haver a12o transformadora, n2o no correr do tempo, mas j)[ 8c: ;or'ue h) tanta
mis-ria, a'ui em ?angalore e por todas as partes no mundoB h) crises econKmicas, h)
falta de higiene, po&reza, desemprego, lutas comunais, etc, e a constante amea1a de
guerra 8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g F$:
!emos de compreender a totalidade dessa 'uest2o Lai ser essa a nossa dificuldade
por'ue 8c: todos os pro&lemas humanos est2o interligados 0ssim, provocar uma
completa revolu12o psicol,gica parece muito mais importante do 'ue uma revolu12o
de car)ter econKmico ou social - derru&ar determinado sistema, 'uer neste pa+s, 'uer
na Iran1a ou na Vndia - por'ue os pro&lemas s2o muito mais vastos, muito mais
profundos do 'ue apenas tornar-se um ativista, ligar-se a um grupo, ou recolher-se a
um mosteiro para meditar, 8c: aprender Qen ou Zoga 8O =undo Somos N,s, p)g
GP:
Nessas condi15es, para transformar o mundo 'ue nos circunda, com suas mis-rias
8c: guerras, desemprego, fome, divis5es de classes 8c:, urge uma transforma12o em
n,s mesmos 8;or 'ue n2o te satisfaz a Lida[, p)g HP-H$:
0 revolu12o deve come1ar dentro de n,s mesmos, mas n2o de acordo com nenhuma
cren1a ou ideologiaB 8c: ;ara se operar uma revolu12o fundamental dentro em n,s,
precisamos compreender, integralmente, o processo de nossos pensamentos e
sentimentos na vida de rela12o D a /nica solu12o 8c: 8Idem, p)g H$:
8c: ;ensamos 'ue, com uma revolu12o exterior, podemos criar um mundo novo,
&aseado no 'ue deveria ser =as a revolu12o s, pode ser no centro, na psi'ue, e ent2o
produzir) a verdadeira revolu12o no exterior 8c: 8Uue 4stamos ?uscando, p)g #*%:
Nosso pro&lema, portanto, n2o - de como criar um novo padr2o 8c: mas, sim, de
como despertar a revolu12o radical em n,s mesmos 4ste - o verdadeiro pro&lemaB
por'ue o 'ue sois, o mundo - Losso pro&lema - o pro&lema do mundo, n2o estais
separados do mundoB v,s e o mundo sois um processo integral 8c: 8Idem, p)g #*%:
8c: 0 maioria de n,s n2o deseja transformar-se, ou s, 'ueremos modificar-nos
superficialmente 8c:B mas s, uma radical revolu12o interior ter) o poder de
transformar o mundo 4la deve come1ar, em v,s, como indiv+duo, pois n2o a podeis
esperar da massa 8c: 8Idem, p)g #*%-#*#:
Os pro&lemas do mundo s2o os nossos pro&lemas ampliados e multiplicados 8c:
L,s criastes o mundo, e a v,s incum&e transform)-lo D pela vossa conduta, pela
vossa maneira de viver, pela radical regenera12o de v,s mesmos, 'ue sereis capazes
de criar um mundo novo, onde n2o haja 8c: lutas, nem explora15es, nem guerras
8c: 8O Caminho da Lida, p)g H#:
8c: 4ssa regenera12o fundamental, essa completa transforma12o, vir) no dia em 'ue
estiverdes cKnscios de vossos pensamentos, sentimentos e a15es !omai sentido de
vossa conduta di)ria 8c: Sem condena12o nem justifica12o, olhai-vos como v,s
sois, o&servai-vos, pensando, sentindo e agindo, at- come1ardes a compreender a v,s
mesmos 8c: 8Idem, p)g H#:
;ergunta3 N2o achais 'ue, para alterarmos esse estado de coisas, necessitamos
tam&-m de uma revolu12o externa[
Krishnamurti3 >evolu12o interna e externa ao mesmo tempo N2o primeiro uma e
depois a outraB as duas devem ser simult"neas <eve ser uma instant"nea revolu12o
interior e exterior, sem se dar mais relevo a uma ou 9 outra Como realiz)-la[ S,
'uando se v. esta verdade, 'ue a revolu12o interior - a revolu12o exterior Uuando a
virdes de fato, e n2o intelectualmente, ver&almente, idealmente, a revolu12o se
realizar) Ora, existe em v,s essa interior e total revolu12o[ Se n2o existe e 'uiserdes
promover a revolu12o exterior, implantareis o caos 8c: 80 Uuest2o do Imposs+vel,
p)g *$:
Lemos, pois, 'ue - essencial come1armos em n,s mesmos a operar a transforma12o
de nossa pr,pria atitude, 8c: a15es, 8c: orienta12o 4ssa transforma12o 8c: tem de
come1ar com o autoconhecimentoB 8c: sem autoconhecimento, torna-se imposs+vel
uma revolu12o radical 8c: 8N,s Somos o ;ro&lema, p)g (%:
N,s mesmos - 'ue temos de transformar-nos, e n2o a sociedadeB compreendei isso
8c: !emos de efetuar em n,s mesmos, do mais alto ao mais &aixo n+vel, uma
transforma12o de todo o nosso pensar, viver e sentirB ent2o, s, ent2o, ser) poss+vel a
transforma12o socialB a simples revolu12o f+sica, com o fim de alterar a estrutura
externa da sociedade, traz inevitavelmente 8c: a ditadura ou o 4stado totalit)rio, 'ue
negam totalmente a li&erdade 8Iora da Liol.ncia, p)g #P%:
4ssa transforma12o radical de n,s mesmos - um tra&alho 'ue dura toda a vida, e n2o
uma coisa com 'ue nos ocupamos por uns poucos dias e depois es'uecemosB - uma
aplica12o constante, um cont+nuo perce&imento do 'ue se est) passando, interior e
exteriormente 8Iora da Liol.ncia, p)g #P%:
;ergunta3 Uue entendeis por transforma12o[
Krishnamurti3 D &em ,&via a necessidade de uma revolu12o radical 0 crise mundial
a exige Nossas vidas a exigem Nossos incidentes, desejos, atividades, anseios de
cada dia, a exigem Nossos pro&lemas a exigem Iaz-se necess)ria uma revolu12o
fundamental, radical, por'ue tudo ruiu ao redor de n,s 4m&ora, aparentemente,
exista ordem, o&serva-se um lento decl+nio, uma lenta decomposi12o 0 onda de
destrui12o est) superando constantemente a onda da vida 80 ;rimeira e altima
Ai&erdade, #] ed, p)g H(#:
D necess)ria, pois, uma revolu12o, mas n2o a revolu12o &aseada em id-ia 8c: 4m
vista da cat)strofe 'ue estamos presenciando - a constante repeti12o das guerras, o
incessante conflito entre classes, 8c: pessoas, a horr+vel desigualdade econKmica e
social, 8c: de capacidades e talentos, o a&ismo 'ue se a&re entre os 'ue s2o muito
felizes, livres de pertur&a15es, e os 'ue se de&atem nas malhas do ,dio, do conflito e
do sofrimento - em vista de tudo isso, h) necessidade de uma revolu12o, de uma
transforma12o completa 8c: 8Idem, p)g H(#:
0 transforma12o n2o est) no futuro, n2o pode estar no futuro 4la s, pode ser agora,
momento a momento 0ssim sendo, 'ue entendemos por transforma12o[ Ora, - muito
simples3 - ver o falso como falso, e o verdadeiro como verdadeiro Ler a verdade no
falso, e ver o falso na'uilo 'ue foi aceito como verdade 8c: Uuando se v. 'ue uma
coisa - falsa, essa coisa falsa se extingue 8c: Uuando se v. 'ue a distin12o de
classes - falsa, gera conflitos, cria mis-ria, divis2o entre os homens, se se perce&e a
verdade a esse respeito, essa pr,pria verdade li&erta O pr,prio perce&imento dessa
verdade - transforma12o 8c: 8Idem, p)g H(H:
8c: 4 n,s necessitamos deveras de uma mudan1a completa, de uma tremenda
revolu12o Necessitamos n2o de uma mudan1a de id-ias, de padr5es, mas, sim, da
demoli12o, da destrui12o total de todos os padr5es 8c: 4 a mudan1a - necess)ria,
pois n2o podeis continuar a viver com essas atitudes, cren1as e dogmas t2o
insignificantes, estreitos, limitados !udo isso precisa ser destro1ado, destru+do 8c:
8O ;asso <ecisivo, p)g HG*:
Creio 'ue a maioria de n,s perce&e a necessidade de uma revolu12o radical de 'ue
resulte uma nova dimens2o do pensamento, isto -, 'ue comecemos a pensar num
n+vel completamente diferente, pois de modo nenhum podemos continuar como
estamos e sempre estivemos, ou seja, repetindo um padr2o e dfuncionandoe dentro de
seus limites 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g F%:
O&serva-se no mundo 8c: a deteriora12o 'ue est) invadindo todos os n+veis de nossa
exist.ncia 4, o&servando esse fenKmeno, 8c: somos naturalmente levados a
investigar se n2o existir) um caminho diferente, uma diversa maneira de considerar o
pro&lema da exist.ncia e das rela15es humanas, 8c: a possi&ilidade de uma
revolu12o 'ue projete todo o processo do pensar numa dimens2o inteiramente nova
8c: 8Idem, p)g F%:
Uuando, como atualmente, nos vemos em presen1a de uma crise tremenda 8c:
<entro de n,s tem de nascer um processo inteiramente diverso para podermos
enfrentar essa crise, e o nascimento desse processo n2o pode ser provocado pela
mente consciente 8Liver sem !emor, p)g *P:
!emos, pois, de aprender de maneira nova e desco&rir uma nova maneira de viver
;ara isso, temos de investigar o atual estado da mente, da consci.ncia, e ver se -
poss+vel operar uma muta12o fundamental e radical dessa consci.ncia 8c: 8Liagem
por um =ar <esconhecido, p)g ###:
O novo desafio 'ue se apresenta aos entes humanos, 'ue 8c: vivem em tamanha
afli12o, agora aumentada por terr+veis meios de destrui12o, o novo desafio - este, 'ue
deveis mudar instantaneamente 8c: 4st) visto, pois, 'ue deveis reagir ao novo
desafio de maneira nova 8c: 8;alestras com 4studantes 0mericanos, p)g HH:
>econhecemos necess)ria uma transforma12o fundamental em nossa maneira de
pensar, uma radical transforma12o da mente e do cora12o do homem =as essa
extraordin)ria transforma12o n2o ser) realizada se fazemos continuar o 'ue j) existia,
so& forma modificada 8c: 8<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana, p)g ##R:
0ssim sendo, parece-me de grande import"ncia compreender o dprocessoe total da
individualidade ;or'ue, s, 'uando o indiv+duo se transforma radicalmente, pode
haver uma revolu12o fundamental na sociedade D sempre o indiv+duo e nunca a
coletividade, 'ue pode produzir uma mudan1a radical no mundo 8c: 8Idem, p)g
##(:
4 muta12o difere de mudan1a 8c: =udan1a implica tempo, gradualidade, 8c:
continuidade do 'ue foiB mas muta12o implica uma 'ue&ra completa e a verifica12o
de algo novo =udan1a implica tempo, esfor1o, continuidade, modifica12o 'ue
re'uer tempo Na muta12o, n2o existe o tempoB ela - imediata O 'ue nos interessa - a
muta12o, e n2o a mudan1a O 'ue nos interessa - a completa e imediata cessa12o da
am&i12o, e essa 'ue&ra imediata da am&i12o - muta12o 80 =uta12o Interior, p)g
#(P:
;ara sairmos desta crise, re'uer-se a12o fora do tempo, 8c: n2o &aseada numa id-ia,
num sistemaB 8c: 0ssim 8c: significa 'ue a regenera12o do indiv+duo deve ser
imediata, e n2o um processo de tempo <eve realizar-se hoje, e n2o amanh2B por'ue o
adiar - um processo de desintegra12o 8c: 8<a Insatisfa12o 9 Ielicidade, p)g (F:
0 revolu12o s, - poss+vel agora, e n2o no futuroB a regenera12o - hoje, e n2o amanh2
Se experimentardes o 'ue estou dizendo, vereis 'ue h) regenera12o imediata, um
estado novo, uma 'ualidade nova, por'ue a mente est) sempre tran'Mila 'uando est)
interessada, 8c: tem o desejo ou a inten12o de compreender 8c: 4st) em a12o o
mecanismo de defesa, 'uando empregamos o tempo ou um ideal como meio de
gradativa transforma12o 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, #] ed, p)g #*H:
8c: Sois respons)vel por tudo, e em v,s - 'ue deve verificar-se a dexplos2oe 4ssa
completa muta12o dever) produzir uma transforma12o 8c: Sa&eis o 'ue entendemos
por dmuta12oe[ C) duas coisas importantes na vida3 mudan1a e muta12o 8c:
=udan1a implica a continuidade do 'ue foi, modificado ou ampliado ou alterado
=udan1a implica movimento do conhecido para o conhecido, modificado 8c: 86ma
Nova =aneira de 0gir, p)g #P:
8c: 0 muta12o - coisa 'ue n2o pode ser conhecidaB por'ue, se j) - conhecida, -
apenas mudan1a 8c: 0 muta12o - uma dimens2o totalmente diferenteB e, por
conseguinte, deveis ter olhos diferentes, um diferente cora12o, uma mente diferente
8c: 8Idem, p)g #P-#$:
0ssim, pois, estamos falando de uma mente capaz de servir-se do conhecimento, sem
ser escrava do conhecimentoB uma mente vazia e, por conseguinte, criadora 8c:
;or'ue 8c: s, do vazio pode provir uma coisa nova, e n2o da mente 'ue est)
dcarregadae, condicionada, etc O novo n2o - condicionado pelo velho O novo n2o -
reconhec+vel pelo velho 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, p)g #$:
8c: ;ara se operar uma revolu12o fundamental dentro de n,s, precisamos
compreender, integralmente, o processo de nossos pensamentos e sentimentos, na
vida de rela12o 8c: Se pudermos compreender a n,s mesmos, tal como somos,
momento a momento, sem o processo da acumula12o, veremos ent2o como surge
uma tran'Milidade 'ue n2o - produto da mente, 8c: nem cultivadaB e, s, nesse estado
de tran'Milidade, pode haver cria12o 8;or 'ue n2o te Satisfaz a Lida[ p)g H$:
=uito importa, pois, 'ue se compreenda integralmente o processo do deueB
por'uanto, sem essa compreens2o, n2o h) possi&ilidade de a12o nova e fundamental
Se uma pessoa 'uer compreender a sociedade e promover uma revolu12o
fundamental na estrutura social, ela tem, o&viamente, de come1ar em si mesmaB
por'ue n,s n2o somos diferentes da sociedade O 'ue somos, a sociedade - 8c: 8;or
'ue n2o te Satisfaz a Lida[, p)g #PH:
O 'ue estou tentando comunicar-vos - muito simples Compete-vos desco&rir uma
nova maneira de viver e de agir, desco&rir o 'ue significa o amor 4, para esse
desco&rimento, n2o podeis servir-vos dos velhos instrumentos 'ue possu+s3 o
intelecto, as emo15es, a tradi12o 8c: !.m seu valor pr,prio em certos n+veis da
exist.ncia, mas n2o valem nada 'uando se trata de desco&rir uma maneira de viver
totalmente nova 4m outras palavras3 a crise atual n2o se acha no mundo, mas em
nossa pr,pria consci.ncia 8c: 80 Ai&erta12o dos Condicionamentos, p)g #*:
Uue significa compreender a totalidade[ Significa, por certo, 'ue devo compreender a
totalidade de meu pr,prio ser, pois eu n2o sou diferente da sociedade Sou produto da
sociedade, assim como a sociedade - uma dproje12oe de mim mesmoB e para
conseguir uma transforma12o fundamental da sociedade, devo transformar-me
totalmente 8c: 8O Comem Aivre, p)g #F:
;oucas pessoas se interessam em si mesmas - a n2o ser 'uando se trata de seu .xito
pessoal 8c: >efiro-me ao interesse 'ue o indiv+duo deve ter em transformar-se =as,
em primeiro lugar, a maioria de n,s n2o perce&e a import"ncia, a verdade relativa 9
transforma12oB e, em segundo lugar, n2o sa&emos como nos transformar, como
produzir em n,s essa extraordin)ria, essa dexplosivae transforma12o interior 0
transforma12o no n+vel da mediocridade - o trocar um padr2o por outro - n2o -
a&solutamente transforma12o 8O Comem Aivre, p)g #*$:
0'uela transforma12o dexplosivae deriva da concentra12o de toda a nossa energia, a
fim de resolvermos o pro&lema fundamental da inveja 4stou considerando este ponto
como o pro&lema central, em&ora haja muitas outras coisas nele implicadas !enho a
capacidade, a intensidade, a intelig.ncia, a agilidade necess)ria para seguir os
movimentos da inveja, em vez de apenas dizer dn2o devo ser invejosoe[ 8c:
!am&-m 8c: o ideal da dn2o-invejae - o 'ue - igualmente a&surdo 8c: 8Idem, p)g
#*$-#*R:
8c: =ediante a legisla12o podeis alcan1ar certos resultados &en-ficos, mas, sem a
altera12o das causas internas, fundamentais, do conflito e do antagonismo, anular-se-
2o tais efeitos e surgir) novamente a confus2oB as reformas externas re'uerem sempre
novas reformas 8c: S, esta&elecendo interiormente a ordem e a paz - 'ue poderemos
criar exteriormente um estado de ordem perdur)vel e a conc,rdia criadora
8c: Sem extinguirmos em nosso +ntimo, por n,s pr,prios, a cupidez, a lux/ria e a
viol.ncia, a simples reforma exterior pode produzir resultados superficiais, mas ser2o
destru+dos por a'ueles 'ue est2o sempre &uscando posi12o, fama, etc ;ara se
conseguir a mudan1a necess)ria e fundamental no mundo exterior, 8c: deveis
come1ar por v,s e transformar-vos profundamente 8c: 80utoconhecimento, Correto
;ensar, Ielicidade, p)g #%P:
Comem NovoB 0r'uitetos, 0gentes das =udan1as
4is por 'ue tanto importa, en'uanto estais jovens, 'ue n2o vos deixeis condicionar
8c: Os homens 'ue investigam o 'ue - a Lerdade, o 'ue - <eus - s, esses homens
podem criar uma nova civiliza12o, uma nova cultura, e n2o a'ueles 'ue se su&metem
ou se revoltam apenas dentro da pris2o do velho condicionamento
;odeis pKr as vestes de um asceta 8c:B mas, se n2o houver dentro de v,s a'uele
movimento para desco&rir o 'ue - real, 8c: a Lerdade, vossos esfor1os ser2o sem
significa12o ;odeis ser muito ilustrados 8c:, mas tudo isso est) dentro da pris2o da
tradi12o 8c:, n2o tem nenhum valor revolucion)rio 80 Cultura e o ;ro&lema
Cumano, p)g (F:
;or homem civilizado n2o entendo a'uele 'ue conseguiu dominar o mecanismo da
vida moderna Civiliza12o - o resultado de uma cultura 8c:, distinta da percep12o
individual da Lerdade 80 Iinalidade da Lida, p)g H%:
6m homem civilizado, antes de tudo, n2o deve pedir a outros coisa alguma para si
mesmo, e n2o deve necessitar de nada para si pr,prio D esse o principal re'uisito, do
meu ponto de vista 8c: 8Idem, p)g H%:
;ois &em3 se esse homem n2o precisa pedir coisa alguma a outrem, significa isso 'ue
ele - um modelo para si mesmo, 'ue - a sua pr,pria luz - e, assim, n2o projetar)
som&ras no caminho de outrem 8c: 8Idem, p)g H%:
N2o o limita o temor da autoridade externa, o temor de um deus desconhecido, n2o o
limitam as supersti15es e tradi15es, por'ue, no instante em 'ue ele depender de
algu-m ou de algo, a sua percep12o da Lerdade se atenuar) 8Idem, p)g H%-H#:
!am&-m - necess)rio 'ue ele seja dominado pela intui12o, 'ue - o ponto culminante
da intelig.ncia 8c: 4 se desejais despertar essa intui12o 8c: deveis manter a vossa
intelig.ncia entusiasticamente desperta 80 Iinalidade da Lida, p)g H#:
4 deve, ainda, o homem civilizado, 8c: culto, ser tolerante, capaz de examinar
'ual'uer assunto imparcialmente, livre de preconceitos e influ.ncias, 8c: capaz de
um exame cr+tico de toda coisa nova, antes de a rejeitar ou aceitar 8c: 8Idem, p)g
H#:
4sse homem chegou realmente ao alvo 8c: em&e&eu realmente o seu cora12o nas
)guas da vida 8c: 4 esse estado s, pode alcan1ar-se 'uando o alvo - o )r&itro
definitivo, a autoridade decisiva 8c: 8Idem, p)g H#-HH:
4sse homem - simples, 8c: - puro 4le - l/cido e calmo 8c: esse homem preencheu
a vida, por'ue deixou a vida pintar o 'uadro 'ue desejava e n2o foi ele 'uem, com
sua estreiteza, 8c:suas limita15es, deturpou e corrompeu a vida 80 Iinalidade da
Lida, p)g HH:
8c: 4 'uando houverdes compreendido esse caminho, 8c: realizado essa uni2o, o
tempo e todas as suas complica15es deixar2o de existir 8c: 8Idem, p)g HH:
Sereis ent2o vosso pr,prio Senhor, vosso pr,prio <eus, vossa pr,pria Auz 4, uma
vez realizado isso, todas as outras coisas ser2o secund)rias, 8c: desnecess)rias
8Idem, p)g HH:
8c: S2o precisos novos ar'uitetos, novos construtores, para criar uma sociedade
nova 0 estrutura tem de ser edificada so&re alicerces novos, so&re fatos e valores
novos, 'ue cumpre desco&rir 4sses ar'uitetos n2o existem ainda 8c: !al - o nosso
pro&lema Lemos 'ue a sociedade est) ruindo e se desintegrando, e somos n,s - v,s e
eu - 'ue temos de ser os ar'uitetos 8c: 80 ;rimeira e altima Ai&erdade, *] ed, p)g
*$: 8#] ed, p)g *R:
Se o reformador 8c: Uuem 'uer reformar o mundo, deve primeiramente
compreender-se a si mesmo, por'uanto o mundo - ele 0s atuais tri&ula15es e
degrada15es do homem s2o acarretadas pelo pr,prio homemB e, se ele pretender
reformar apenas o padr2o do conflito, sem compreender-se fundamentalmente a si
pr,prio, concorrer) somente para aumentar a ignor"ncia e o sofrimento Se cada
indiv+duo procurar o valor eterno, chegar) ent2o o fim do conflito interior e descer) a
paz so&re a terra 8c: 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g ##G-##P:
Se desejais pKr termo ao conflito, 9 confus2o e 9s tri&ula15es 'ue se vos deparam
8c:, de onde deveis partir[ <o mundo, do exterior 8c:[ Ou deveis partir de v,s
mesmos, a fim de eliminardes radicalmente as causas respons)veis por todos os
conflitos e sofrimentos[ Se fordes capazes de desvencilhar-vos da paix2o e da
mundanidade, em 'ue se &aseia a atual civiliza12o, desco&rireis e compreendereis o
valor eterno, esse valor 'ue n2o se ajusta a molde algum Sereis, ent2o, 'ui1), capazes
de ajudar a outros 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g ##G-##P:
Nosso primeiro dever, por conse'M.ncia, - desco&rirmos o >eal, por'ue somente ele
nos dar) paz e felicidade S, nele pode cessar o conflito e a afli12oB s, nele se
encontra a pot.ncia criadora Sem esse tesouro interior, pouca import"ncia tem a
organiza12o das condi15es externas, por meio de legisla12o e 8c: planos
econKmicos Com a percep12o do >eal, deixam de estar separados o dexteriore e o
dinteriore 8Idem, p)g ##$:
8c: Conhecemos a fuga intelectual3 racionaliza12o, mais e mais planos engenhosos,
t-cnica e mais t-cnica, mais e mais rea15es econKmicas 9 vida, todas muito sutis e
intelectuais 4 h) a fuga pela via do misticismo, dos livros sagrados, da adora12o de
uma id-ia esta&elecida Ora, tanto o intelectual como o m+stico s2o produtos da
mente O intelectual pode ter a capacidade de falar, de expressar-se com mais clareza,
mas tam&-m ele se recolhe nas suas id-ias e ali vive muito tran'Milo, indiferente 9
sociedade, acalentando suas ilus5es, nascidas da mente 8c: 8Uue 4stamos
?uscando[, p)g #F*-#FG:
8c: Somos n,s, v,s e eu, a gente comum, 'ue temos de resolver este pro&lema, sem
sermos intelectuais nem m+sticos, sem escaparmos pela racionaliza12o nem por meio
de termos vagos e de hipnose por palavras e m-todos 'ue s2o autoproje15es nossas O
'ue sois, o mundo -, e se n2o compreendeis a v,s mesmos, o 'ue criardes aumentar)
sempre a confus2o e o sofrimentoB 8c: 8Idem, p)g #FG:
8c: 0o falarmos em revolu12o, temos em vista a estrutura psicol,gica da sociedade
em 'ue nos vemos aprisionados 8c: C) necessidade de pelo menos uns poucos
indiv+duos, n2o um grupo organizado em torno de um dogma, uma cren1a ou um l+der
- indiv+duos firmemente cKnscios da pr,pria psi'ue e da sociedade, e cKnscios,
tam&-m, da necessidade de uma revolu12o total, interior, para 'ue n2o continuemos a
viver neste estado de viol.ncia, de ,dio, de antagonismo, de mera &usca de prazeres e
entretenimentos 8c: 8Como Liver neste =undo, p)g G$-GR:
Ora, 8c: 0s revolu15es fundamentais s2o produzidas pela massa, ou s2o elas
iniciadas por uns poucos indiv+duos de vis2o 'ue, por seu ver&o e sua energia,
influenciam grande n/mero de pessoas[ D assim 'ue nascem as revolu15es 8c: 8Uue
4stamos ?uscando[, p)g (F:
0final, a massa - uma entidade constitu+da de pessoas 'ue est2o enredadas,
hipnotizadas por palavras, por certas id-ias 8c: N2o dever+amos manter-nos 9
margem da corrente e tirar dela outros indiv+duos, em n/mero crescente, para, dessa
maneira, influir na corrente[ 8c: 8Idem, p)g F%:
N2o - muito importante 'ue se realize uma transforma12o fundamental no indiv+duo,
em primeiro lugar, 8c: em vez de esperar 'ue todo o mundo se transforme[ N2o -
um ponto de vista descapistae 8c: pensar 'ue v,s e eu n2o sejamos capazes de
influir, por pouco 'ue seja, na sociedade como um todo[ 8Idem, p)g F%:
0ntes de agir, precisamos sa&er pensar 8c: S, 'uando v,s e eu desco&rirmos a
maneira de pensar corretamente, estaremos aptos a resolver os formid)veis pro&lemas
'ue nos desafiam 8Idem, p)g #*:
Ora, como come1ar a pensar corretamente[ ;recisais conhecer-vos a v,s mesmos,
n2o achais[ 8c: L,s 'ue sois diferente do mundoB o pro&lema do mundo - vosso
pro&lema, e o vosso dprocessoe individual - o dprocessoe total do mundo 8c: 8Idem,
p)g #*:
O 'ue tem import"ncia 8c: Lemos o 'ue est) acontecendo no mundo - o crescente
conflito da destrui12o, da mis-ria 4sse conflito v,s n2o podeis sustarB o 'ue podeis
fazer - alterar a vossa rela12o com o mundo 8c: o mundo de vossa esposa, vosso
marido, vosso emprego, vosso lar 8Uue 4stamos ?uscando[, #] ed, p)g PH:
Nesse mundo podeis operar uma transforma12o, e essa transforma12o se espalhar)
em c+rculos cada vez mais amplosB 8c: =as, se compreendemos o conflito da
exist.ncia de cada dia, podemos passar al-m, por'ue nisso se encerra todo o
significado da vida 0 mente em conflito - destrutiva, desperdi1ada 8c: 8Idem, p)g
PH:
8c: !odos os intelectuais 'ue se t.m ocupado com esses pro&lemas e tentado
mostrar-nos o caminho, t.m falhado Os intelectuais falharam, suas f,rmulas s2o
impratic)veis 8c: O 'ue nos interessa, pois, - a a12o, 8c: o desco&rimento de uma
nova maneira de encarar esses pro&lemas 7) vimos 'ue, se os encararmos de acordo
com as velhas e ha&ituais diretrizes, n2o conseguimos nenhuma modifica12o
fundamental 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #H:
8c: D &em ,&vio 'ue n2o podemos ficar 9 espera de algu-m, guru ou guia, 'ue venha
resolver nossas dificuldades Isso - infantil, - um modo imaturo de pensar 0
responsa&ilidade - vossa e minhaB e, uma vez 'ue falharam os chefes e os guias 8c:
'ue nenhuma significa12o t.m as f,rmulas e os sistemas, n2o podemos ficar sentados
como expectadores, 9 espera de 'ue nos digam o 'ue fazer 8c: 8Idem, p)g #H-#*:
0ntes de agir, precisamos sa&er pensar N2o h) a12o sem pensamento 0 maioria de
n,s, por-m, age sem pensar, e o agir sem pensar nos trouxe a esta confus2o ;or
conseguinte, precisamos desco&rir como pensar, antes de sa&er como agir 8c: S,
'uando v,s e eu desco&rirmos a maneira de pensar corretamente, estaremos aptos a
resolver os formid)veis pro&lemas 'ue nos desafiam 8c: 8Idem, p)g #H:
Os pro&lemas 'ue se apresentam a cada um de n,s e, portanto, ao mundo, n2o podem
ser resolvidos pelos pol+ticos ou pelos especialistas 4sses pro&lemas n2o s2o
resultado de causas superficiais 8c: Nossos pro&lemas s2o complexosB s, podem ser
resolvidos como um processo total das rea15es humanas ante a vida ;odem os
especialistas oferecer-nos planos de a12o cuidadosamente ela&orados, mas n2o s2o as
a15es planejadas 'ue ir2o trazer-nos a salva12o, mas t2o somente a compreens2o do
processo total do homem, isto -, de v,s mesmos Os especialistas s, t.m capacidade
para tratar de pro&lemas num n+vel exclusivo, com o 'ue aumentam os nossos
conflitos e a nossa confus2o 8O Caminho da Lida, p)g HP:
8c: 7ulgamos 'ue muito pouco podemos fazer neste mundo, 'ue os grandes
pol+ticos, os escritores famosos, os grandes guias religiosos s2o homens capazes de
a12o fora do comum Na verdade, entretanto, v,s e eu somos infinitamente mais
capazes de produzir uma transforma12o fundamental do 'ue os pol+ticos profissionais
e os economistas Se dermos aten12o 9s nossas pr,prias vidas, se compreendermos as
nossas rela15es com os outros, teremos criado uma nova sociedadeB do contr)rio, n2o
faremos mais do 'ue perpetuar a atual desordem e confus2o 8Nosso anico ;ro&lema,
p)g *%:
0 esperan1a de um novo mundo est) na'ueles de v,s 'ue come1arem a ver o 'ue -
falso e a revoltar-se contra o falso, n2o apenas ver&almente, por-m realmente 4 esta
- a raz2o por 'ue deveis &uscar a educa12o corretaB pois, s, crescendo em li&erdade,
podereis criar um novo mundo n2o &aseado na tradi12o ou moldado de acordo com a
idiossincrasia de certo fil,sofo ou idealista 80 Cultura e o ;ro&lema Cumano, p)g
#(:
8c: ;ara sermos livres, devemos pKr em d/vida a rea12o social, pois s, ent2o
poderemos desco&rir se o indiv+duo - apenas o resultado da sociedade, ou algo mais
8c: S, os 'ue p5em em d/vida s2o capazes de promover a revolu12o social !ais
indiv+duos, uma vez livres de padr5es, de cren1as, de ideologias, est2o aptos para
ajudar a criar uma nova sociedade, n2o &aseada em condicionamento algum 8Uue
4stamos ?uscando[, #] ed, p)g (:
8c: Senhor, uma nova sociedade, uma nova ordem, n2o pode ser esta&elecida por
outras pessoasB ela tem de ser esta&elecida por v,s mesmo 6ma revolu12o &aseada
numa id-ia n2o - revolu12o, a&solutamente 0 verdadeira revolu12o vem de dentro,
8c: s, vem 'uando compreendeis as vossas rela15es, 8c: atividades di)rias, vossa
maneira de proceder, de pensar, de falar, vossa atitude para com o pr,ximo, para com
vossa esposa, vosso marido, vossos filhos 8c: 8Uue 4stamos ?uscando[, p)g #F$-
#FR:
Se, como indiv+duos, n2o produzirmos essa transforma12o, de 'ue outra maneira se
produzir) ela[ 8c: Os poderosos, os milion)rios, os homens de muitas posses, n2o o
far2o Isso tem de ser feito por gente comum, por v,s e por mim 8c: 6m homem
pode ter coragem para opor-se aos ditames da sociedadeB mas s, o homem 'ue
compreende o complexo pro&lema da transforma12o 8c: a estrutura da sociedade,
'ue - ele pr,prio, torna-se um verdadeiro indiv+duo, e n2o um simples representante
do todo coletivo S, o indiv+duo 'ue n2o est) preso 9 sociedade, pode influenci)-la
8c: 8Lerdade Ai&ertadora, p)g *$:
Senhores, toda sociedade nova, toda civiliza12o nova, deve ser come1ada por v,s
Como foi 'ue come1ou o cristianismo, o &udismo, e todo movimento significativo[
;ela iniciativa de uns poucos inflamados pela id-ia e pelo sentimento !inham eles os
cora15es a&ertos a uma vida nova Constitu+am um n/cleo, n2o tinham cren1a em
determinada coisa, mas tinham em si pr,prios a experi.ncia da realidade - a realidade
da'uilo 'ue viam 8c: 8O 'ue te far) Ieliz, p)g #(:
Senhores, deveria existir uma classe de pessoas independentes do governo, n2o
pertencentes 9 sociedade, 9 margem da sociedade - a atuarem como guias 4ssas
pessoas s2o os da1oitadorese, os profetas, 'ue vos apontam os vossos grandes erros
80 0rte da Ai&erta12o, p)g FP:
=as n2o existe nenhum grupo desses, por'ue o governo, no mundo moderno, n2o
pode apoiar tal grupo, um grupo sem autoridade, 'ue n2o pertence ao governo, a
nenhuma religi2o, casta ou na12o D s, um grupo desses 'ue pode atuar como freio
aos governos 8c: 8Idem, p)g FP:
4m raz2o de os governos se estarem tornando cada vez mais prepotentes, pondo a seu
servi1o uma maioria de seres humanos, os cidad2os, em n/meros cada vez maiores,
se v2o tornando incapazes de pensar por si mesmos8c: 0ssim, s, 'uando existe um
grupo desses, um grupo en-rgico, inteligente, ativo, s, ent2o h) esperan1a de
salva12o 8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g FP:
Se n2o -, cumpre ent2o 'ue vos li&erteis inteligentemente, despejando-vos do
nacionalismo, da gan"ncia, da inveja, do poder 'ue a autoridade confereB e ent2o,
sendo um ser inteligente, estareis ha&ilitado para o&servar a situa12o mundial e
contri&uir para o esta&elecimento de uma nova educa12o e uma nova sociedade
8Idem, p)g FP-F$:
8c: 0gora, a'ueles 'ue t.m lazeres, como as pessoas mais idosas, aposentadas,
poderiam agir como intermedi)rios, como instrumentos para a realiza12o da
revolu12o mundial <isp5em de tempo, mas s2o indiferentes 4 os 'ue vivem
empenhados em incessantes atividades, esses est2o no meio da torrente e n2o
disp5em de tempo para procurar as solu15es dos v)rios pro&lemas da vida 8Novo
0cesso 9 Lida, p)g #P#:
0ssim, a'ueles 'ue se interessam por essas coisas, pela realiza12o de uma
transforma12o radical no mundo, resultante da compreens2o de si pr,prios - s, deles
se pode esperar algo 8Idem, p)g #P#:
Senhores, n2o vos parece ser esta uma pergunta importante 'ue devemos fazer a n,s
mesmos[ ;ois estamos sempre satisfeitos com o conhecidoB mas se arranhamos a
crosta do conhecido, n2o encontramos nada, depara-se-nos o vazio, o v)cuo 4, por
certo, - muito importante sai&a a mente viver de modo integral dentro desse vazio,
desse sil.ncio e, l), pensar e expressar-se, fomentar o pensamento e,
conse'Mentemente, a a12o 8Lis2o da >ealidade, p)g H%G:
4is por 'ue devemos compreender o 'ue significa daprendere 0l-m de certo limite,
nada mais podemos aprender, pois nada h) 'ue aprender, n2o h) instrutor 'ue possa
ensinar-nos 4 a esse ponto temos de chegar - o 'ue significa, realmente, ser
completamente livre de todo desejo de nos tornarmos alguma coisa, todo desejo de
mais 8Idem, p)g H%G:
S, 'uando a mente se acha nesse estado de vazio, em 'ue n2o h) conhecimento, em
'ue n2o h) mais o experimentador, aprendendo, acumulando - s, ent2o existe a'uele
esfor1o criador, podendo expressar-se atrav-s de v)rios talentos e artes, sem causar
mais sofrimentos 8Lis2o da >ealidade, p)g H%G:
4st) visto, pois, 'ue devemos chegar 9'uele ponto em 'ue nada h) para aprender,
por'ue l) a mente est) livre da sociedade, livre de todas as mistifica15es, livre da luta
pelo reconhecimento de nossa posi12o social, etcB e s, nesse estado de li&erdade,
fora do alcance da sociedade, se pode criar uma nova cultura, inaugurar uma nova
civiliza12o 8c: 8Idem, p)g H%G-H%P:
8c: S, existe a autoridade 'uando existe o medo Com a compreens2o do medo, da
autoridade e da rejei12o de todos os desejos de experi.ncia - e essa - realmente a
plenitude da madureza - torna-se a mente completamente silenciosa S, nesse sil.ncio
'ue - sumamente ativo - pode verificar-se uma revolu12o total na psi'ue S, ent2o
est) a mente apta a criar uma nova sociedade, 8c: comunidade, constitu+da de
pessoas 'ue, em&ora vivendo no mundo, a ele n2o perten1am 0 v,s ca&e o dever de
criar essa comunidade 80 Import"ncia da !ransforma12o, p)g $F:
=undo do ;orvirB Nova Ordem, ;rinc+pios, 4nsaios
O indiv+duo, por conseguinte, - 'ue - importante, e n2o a sua id-ia ou a'uele a 'uem
segue, ou a sua p)tria, ou a sua cren1a L,s - 'ue tendes import"ncia, e n2o a
ideologia ou a na12o, a &andeira ou o credo a 'ue pertenceisB 8c: 4sses fatores de
condicionamento podem, num dado n+vel, ser /teis como conhecimentoB mas, noutro
n+vel, 8c: tornam-se eles daninhos e destrutivos em extremo 8c: 8Nosso anico
;ro&lema, p)g (H-(*:
Se 'ueremos ter paz no mundo, n2o podemos mais pertencer a nenhuma
nacionalidade 0'ueles 'ue s2o pessoas importantes no mundo, 'ue t.m posi12o,
prest+gio, n2o desejar2o naturalmente fazer nenhuma experi.ncia nesse sentido 8c:
S, as pessoas comuns, a'uelas 'ue n2o t.m nem poderio nem posi12o e 'ue lutam e
se esfor1am por compreender, s2o essas, talvez, as 'ue come1ar2o a experimentar e a
desco&rir por si mesmas 8Liver sem !emor, p)g H*:
8c: 0 su&miss2o do homem aos interesses materiais e'uivale, em /ltima an)lise, a
provocar guerras e cat)strofes econKmicas e sociais ;rocurar o enri'uecimento por
meio de coisas, sejam elas manufaturadas, sejam produto do intelecto, - criar po&reza
interior, 8c: desventura O ac/mulo de tais ri'uezas e a relev"ncia 'ue lhes
atri&u+mos privam o pensamento-sentimento de compreender o real, o /nico fator
capaz de trazer ordem, clareza, felicidade 80utoconhecimento, Correto ;ensar,
Ielicidade, p)g #PH:
;or certo, toda mudan1a exige ordem Lemo-nos atualmente num estado de
desordem, e, para se sair da desordem, necessita-se de ordem3 ordem social, ordem
dentro de n,s mesmos, e ordem em nossos valores 8c: perspectiva das coisas
0ssim, pois, mudar 8c: significa estar livre para esta&elecer a ordem 8c: 0
sociedade teme 'ue a li&erdade acarrete desordem, por'ue est) satisfeita em viver
nessa desordem a 'ue chama dordeme 8c: 8O <esco&rimento do 0mor, p)g H$:
0ssim, 'uando emprego a palavra dmudan1ae, entendo3 dmudan1a da desordem para
a ordemeB por'ue, como indiv+duos humanos, n2o nos achamos em ordem 4stamos
em conflito, 8c: confusos, am&iciosos, )vidos, invejosos 8c: !emos medo, terror, de
tantas coisasB e alterar inteiramente essa estrutura de medo, significa promover a
ordem 8c: 8Idem, p)g H$:
8c: 0 ordem, portanto, n2o - produto de revolta, por'ue a revolta contra a sociedade
- uma rea12o 'ue s, produzir) uma s-rie de a15es dentro dos limites da estrutura
social, e, como acontece com o comunismo ou 'ual'uer outra esp-cie de rea12o,
volta-se, com o tempo, ao ponto de partida 8Idem, p)g H$-HR:
0 ordem - 'ue - em ess.ncia o come1o e o fim da virtude - n2o surge 8c: mediante
ato deli&erado Uual'uer ato deli&erado para esta&elecer a ordem - imoral 8c: 0
ordem social 'ue esta&elecemos em v)rias partes do mundo &aseia-se 8c: na
competi12o, na inveja e na &rutalidade Nossa ordem social - desordem e, por
conseguinte, imoral N2o estou condenando a sociedade, por-m apenas discriminando
fatos 8O <esco&rimento do 0mor, p ###:
=as a ordem - negada por causa da pr,pria estrutura &)sica, psicol,gica da
sociedade 0inda 'ue se proclame o contr)rio, a sociedade est) notoriamente &aseada
na competi12o, na avidez, no impulso agressivo 8c: 4m tal sociedade n2o pode
existir li&erdade 8c: 8O <esco&rimento do 0mor, p)g ##$:
0 ordem s, pode nascer do perce&imento da desordem N2o podeis criar a ordemB
perce&ei &em esse fato O 'ue podeis fazer - tornar-vos cKnscios da desordem
existente tanto no exterior como no interior 6ma mente desordenada n2o pode criar
nenhuma ordem, por'ue n2o sa&e o 'ue significa ordem ;oder) unicamente 8c:
criar um padr2o a 'ue chama dordeme e, depois, tratar de ajustar-se a esse padr2o
=as, se a mente se torna cKnscia da desordem em 'ue est) vivendo - ou seja, do
negativo, sem projetar o positivo - a ordem se torna ent2o algo extraordinariamente
criador, um movimento vivo 8c: 8O <esco&rimento do 0mor, p)g #H#:
0 ordem 'ue vem da compreens2o da desordem, n2o segue nenhum plano
previamente tra1ado 8c: nenhuma autoridade, ou vossa pr,pria experi.ncia 4ssa
ordem, - ,&vio, deve surgir sem se fazer nenhum esfor1o - pois o esfor1o deforma -,
sem se exercer nenhum controle 8Iora da Liol.ncia, p)g R(:
Controle sup5e repress2o, rejei12o ou exclus2o, separa12o entre o dcontroladore e da
coisa controladae, sup5e conflito 8c: <izeis3 dcomo pode haver ordem sem
controle, sem a a12o da vontade[e - mas, como j) dissemos, controle implica
separa12o entre do controladore e a coisa 'ue vai ser controladaB nessa divis2o, h)
conflito, deforma12o Uuando se perce&e isso realmente, est) terminada a separa12o
entre dcontroladore e dcoisa controladae e, por conseguinte, h) compreens2o 8c:
8Idem, p)g R(:
0 ordem n2o - um plano, um padr2o de vida 4la s, vem ao compreendermos o
dprocessoe total da desordem 8c: Nossa vida - desordem, ou seja, contradi12o -
dizer uma coisa, fazer outra, 8c: 4ssa - uma exist.ncia fragment)ria e, dentro dessa
fragmenta12o, 'ueremos desco&rir uma esp-cie de ordem 8c: 0 mente sujeita ao
controle e 9 disciplina, padr2o esta&elecido pela pr,pria pessoa, pela sociedade ou por
determinada cultura, n2o - livre, - 8c: deformada 8c: 4 pela compreens2o da
desordem, de como se origina ela, surge a ordem - uma coisa viva 8Iora da
Liol.ncia, p)g ##R:
0 ordem, pois, - necess)ria, e a pr,pria compreens2o da desordem cria sua peculiar
disciplina, e esta - ordem, sem repress2o nem ajustamento 8c: <isciplina significa
daprendere, e n2o acumular conhecimentos mec"nicosB cumpre-nos aprender a
respeito da vida desordenada 'ue estamos levando 8c: Se o estamos o&servando em
n,s mesmos, surgir) ent2o, naturalmente, a ordem, a li&erdadeB estaremos livres de
toda e 'ual'uer autoridade e, por conseguinte, do medo ;oderemos errar, mas
sa&eremos corrigir imediatamente os nossos erros 8Idem, p)g ##R-##(:
0 ordem, conforme me parece, s, pode realizar-se ao desco&rirmos por n,s mesmos
o 'ue gera desordemB da compreens2o do verdadeiro fator da desordem, nascer)
naturalmente a ordem 8c: 0ssim, a ordem a 'ue nos referimos n2o - um ato
positivo, por-m s, se realiza pela compreens2o e nega12o da desordem =as, da
compreens2o da desordem resulta uma ordem natural 8c: 80 Suprema >ealiza12o,
p)g HHH-HH*:
Cumpre-nos averiguar o 'ue - 'ue gera a desordem, tanto no mundo exterior como
no interior 0 compreens2o da desordem exterior traz a compreens2o da desordem
interior =as essa desordem 'ue dividimos em dexteriore e dinteriore -
essencialmente uma s, e mesma coisaB 8c: por'uanto cada um de n,s 8c: - ao
mesmo tempo sociedade e indiv+duo O indiv+duo n2o est) separado da sociedadeB ele
criou a estrutura psicol,gica da sociedade, e nela se acha todo enredado Se trata de
li&ertar-se dessa estrutura psicol,gica 8Idem, p)g HH*-HHG:
Ordem significa um estado mental em 'ue n2o h) contradi12o e, portanto, nenhum
conflito Isso n2o implica estagna12o ou decl+nio 0 ordem 'ue o&edece a uma
f,rmula, a um ideal ou conceito -, simplesmente, desordem Se um ente humano se
ajusta a um padr2o de pensamento - uma certa coisa ideal 'ue ele deveria ser - nesse
caso est) meramente a imitar, a ajustar-se, a disciplinar-se, a for1ar-se, a fim de
adaptar-se a um molde 8c: 80 4ss.ncia da =aturidade, p)g H#:
Ora, 8c: estamos come1ando a ver o 'ue - necess)rio, e 'ue a ordem, a a&soluta
ordem interior, - indispens)vel C) duas esp-cies de ordem3 a primeira - a ordem
gerada pela disciplina, a ordem do soldado, exercitado 8c: para o&edecer, ajustar-se,
cumprir instru15es 8c: 4ssa - 8c: uma ordem puramente mec"nica e insignificante
8Onde est) a ?em-0venturan1a, p)g P$:
=as, h) outra ordem, de esp-cie totalmente diferente, n2o dependente de
ajustamento, de imita12o, de padr2o algum 8c: ;or'ue a li&erdade - a&solutamente
necess)ria 8c: 4 a li&erdade n2o vem por meio da disciplina, mas por meio da
ordem - n2o a ordem mec"nica da respeita&ilidade, 8c: 'ue a sociedade 'uer impor
ao homem, 8c: de uma sociedade corrupta, em decomposi12o 0 ordem a 'ue nos
referimos - de esp-cie e dimens2o totalmente diferentesB ela vem com a compreens2o
da desordem <a nega12o do 'ue n2o - verdadeiro, vem o positivo 8Idem, p)g P$:
;assemos, pois, a desco&rir o 'ue - a desordem !oda a atual estrutura social &aseia-
se na desordem, com divis5es de classe e de outra esp-cie Uuando cada homem s,
est) a tra&alhar para si pr,prio, a competir, a endeusar o .xito e a fama - isso faz parte
da desordem, tanto exterior como interior <esordem significa conflito interior,
profundo, na estrutura psicol,gicaB e conflito exterior, com o pr,ximo, com a esposa
ou marido 8Onde est) a ?em-aventuran1a, p)g P$-PR:
4xistir) sempre conflito en'uanto houver atividade egoc.ntrica 4 o conflito gera,
necessariamente, a desordem C) a desordem decorrente das nacionalidades 8c:B a
desordem causada pelas religi5es, separando as pessoas 8c: 4, para desco&rirmos o
'ue - a ordem 8e ela existe dentro de n,s, a ordem a&soluta, e n2o uma ordem
relativa, circunstancial3 ordem total e a&soluta: - para desco&rirmos o 'ue - a ordem,
temos de compreender o 'ue - a desordem, 8c: a desordem existente no mundo e os
fatores 'ue a produzem 8c: 8Idem, p)g PR:
0 ordem, pois, - virtude 8c: 0 ordem, como a virtude, n2o - cultiv)velB se cultivais
a humildade, n2o sois, de certo, humilde 8c: O 'ue se pode fazer - apenas ver a
desordem total existente dentro e fora de n,s - v.-la^ 8c: N2o se pode ver a
desordem por meio de explica15es, 8c: de an)lise das v)rias causas da desordem
8Onde est) a ?em-0venturan1a, p)g PR:
O homem, no mundo inteiro, est) sendo organizado - econKmica, social e
religiosamente Live em cidades densamente povoadas, em arranha-c-us, em
dgavetase, em dcaixase 8c: 4, enredado nessa espantosa defici.nciae organizadora
8c:, &usca o homem fronteiras mais long+n'uas, espa1o mais amplo, 8c: ilimitado,
sem horizonte, sem margens 8c: 86ma Nova =aneira de 0gir, #] ed, p)g #*P:
L,s n2o deveis seguir a ningu-m, inclusive a mim mesmo ;ela vossa volunt)ria
compreens2o - 'ue chegareis a criar 'ual'uer organiza12o 'ue se torne necess)ria 0o
passo 'ue, se uma organiza12o vos fosse imposta, tornar-vos-+eis meros escravos
dessa organiza12o e ser+eis explorados 8c: 8;alestras no Chile e =-xico, #F*P, p)g
#$-#R:
4u n2o sou contra todas as organiza15es Sou contra a'uelas 'ue impedem o
preenchimento individual, especialmente a organiza12o 'ue se chama religi2o, com
seus temores, cren1as 8c: Sup5e-se 'ue ela auxilia o homem, por-m, de fato,
em&ara1a profundamente o seu preenchimento 8Idem, p)g #R:
8c: O pro&lema - tam&-m vosso, por'uanto todos n,s necessitamos de roupa,
alimenta12o e moradia 4ssas coisas precisam ser organizadas em escala mundial, e
n2o apenas numa escala comunal, o 'ue significa 'ue necessitamos de homens 'ue
n2o estejam com o sentido no nacionalismo, etc, mas, sim, no pr,prio homem Uue
tenham em mente 8c: a felicidade humana 8c: 86ma Nova =aneira de Liver, p)g
#G:
No entanto, podemos viver em extrema simplicidade e sensatez, e conse'Mentemente
em paz, se nossa mente e nosso cora12o n2o est2o entranhados do desejo de posse,
'uer das coisas feitas pela m2o, 'uer das criadas pela mente 8O Caminho da Lida,
p)g H%:
O de 'ue necessitamos em mat-ria de alimenta12o, vestu)rio e teto, chegar-nos-) de
maneira f)cil e racional, 'uando as nossas vidas tiverem sido li&ertadas da viol.ncia
4ssa li&erdade 'ue nos a&riga da viol.ncia - o 0mor 8Idem, p)g H%:
O especialista, econKmico ou religioso, pol+tico ou social, nos est) conduzindo ao
desastre Cada um de n,s deve interessar-se com empenho na cria12o de uma nova
sociedade ou uma nova civiliza12o, resguardada das causas 'ue est2o destruindo e
desintegrando o mundo em 'ue vivemos 8c: 8Idem, p)g H%:
8c: ;odem os especialistas oferecer-nos planos de a12o cuidadosamente ela&orados,
mas n2o s2o as a15es planejadas 'ue ir2o trazer-nos a salva12o, mas t2o somente a
compreens2o do processo total do homem, isto -, de v,s mesmos 8O Caminho da
Lida, p)g HP:
8c: Isto -, ao inv-s de esperarmos por um milagre 'ue altere este sistema, -
necess)rio 'ue haja uma completa muta12o revolucion)ria cuja necessidade todos
reconhecem 8;alestras em 0ucYland, #F*G, p)g #PG:
8c: Uuer isto dizer, senhores, 'ue somente pode haver verdadeira li&erdade de
com-rcio, desenvolvimento das ind/strias, etc, 'uando n2o mais houver
nacionalidades no mundo 8c: 4n'uanto houver muros tarif)rios protegendo cada
pa+s, haver) guerras, confus2o e caosB 8c: 8Idem, p)g #PP:
Ora, na minha opini2o, a explora12o manifesta-se 'uando os indiv+duos &uscam ter
mais do 'ue exigem as suas necessidades essenciais 8c: Naturalmente, necessitamos
de alimento, a&rigo, vestu)rio e tudo o maisB por-m, a fim de tornar essas coisas
poss+veis para todos, os indiv+duos t.m de come1ar a perce&er 'uais s2o as suas
pr,prias necessidades, e organizar so&re elas todo o sistema de pensamento e a12o
8;alestras em 0ucYland, #F*G, p)g #P*:
;ergunta3 O senhor, como outros orientais, parece ser contr)rio 9 industrializa12o ;or
'u.[
Krishnamurti3 N2o sei se muitos orientais s2o contr)rios 8c:, mas julgo j) haver
explicado 8c: n2o ser a industrializa12o a solu12o para os pro&lemas humanos e os
conflitos e afli15es deles decorrentes 80utoconhecimento, Correto ;ensar,
Ielicidade, p)g FH:
0 mera industrializa12o estimula os valores materiaisB &anheiros e autom,veis
amplos e luxuosos, distra15es, divers5es e tudo o mais 0os valores eternos se
so&rep5em os transit,rios ;rocura-se a felicidade e a paz por meio da posse, das
coisas ela&oradas pela m2o e pela mente do homem 8c: 8Idem, p)g FH:
Uueremos nos distrair, divertir-nos, fugir de n,s mesmos, tal a nossa mis-ria e
po&reza interior, a nossa vacuidade e tristeza 4, desse modo, onde h) procura, h)
produ12o e a tirania da m)'uina No entanto, julgamos poder solucionar o pro&lema
econKmico e social com a simples industrializa12o 8c: 80utoconhecimento, Correto
;ensar, Ielicidade, p)g FH:
;odeis faz.-lo temporariamente, mas com isso surgem as guerras, as revolu15es, a
opress2o e a explora12o, conduzindo a chamada civiliza12o - a industrializa12o e tudo
'ue ela implica - a um estado de &ar&)rie 8c: ;ara o indiv+duo rico interiormente, a
industrializa12o tem seu devido significado 8c: 8Idem, p)g FH-F*:
Sem o poder e'uili&rante da compaix2o e da espiritualidade, teremos, com o simples
aumento da produ12o de coisas, o aperfei1oamento de o&ras e de t-cnica, guerras de
maiores propor15es e mais &em organizadas, opress2o econKmica e fronteiras
poderosas, &em como formas mais sutis de ludi&riar, desunir e tiranizar 8Idem, p)g
F*:
Senhor, este - o dnosso mundoe N2o - um mundo comunista, nem um mundo
capitalista, mas um mundo nosso, para nele vivermos 8c: e sermos felizes 8c: =as
'uando existe o sentimento de 'ue esta - a nossa !erra, n2o haver) ent2o empregador
e empregado, n2o haver) o sentimento de 'ue um - o dpatr2oe e outro, do
empregadoe 8c: 80s Ilus5es da =ente, p)g $#:
8c: O homem de neg,cios pergunta3 d'ue posso fazer[e Se ele tiver a'uele
sentimento, poder) fazer centenas de coisasB poder) fazer ricos os po&res, dando-lhes
participa12o no neg,cio, tornando o seu neg,cio uma sociedade cooperativa 8c:
8Idem, p)g $H:
;enso ser este o pro&lema real 8c: !emos agora as m)'uinas e as t-cnicas 'ue
permitem produzir tudo de 'ue necessita o homem, e em &reve, provavelmente,
teremos uma distri&ui12o e'uitativa dos recursos para a satisfa12o das necessidades
f+sicas, e a cessa12o da luta de classesB mas o pro&lema &)sico continuar) existente O
pro&lema &)sico - 'ue o homem n2o - criador, n2o desco&riu por si mesmo a
extraordin)ria fonte de cria12o, n2o inventada pela menteB e s, 'uando se desco&re
essa fonte criadora, atemporal, - 'ue se encontra a suprema felicidade 8<a Solid2o 9
;lenitude Cumana, p)g PP:
4st2o-se verificando importantes mudan1as no mundo, no campo cient+fico e no
campo da medicina !emos o computador, a automa12o, 'ue ir2o proporcionar ao
homem muito lazer 0inda n2o chegou talvez a hora de fruirmos esse lazer, mas est)
por chegar O homem vai ter li&erdade e lazer em a&und"ncia, para fazer o 'ue 'uiser
0 fam+lia, as rela15es entre marido e mulher - tudo vai ser revolucionado Na hora
atual, ocorre uma extraordin)ria mudan1a no mundo, no terreno econKmico, social,
cient+fico, m-dico 8Liagem por um =ar <esconhecido, p)g ###:
8c: ;or'ue, no final de tudo, o mundo tender) mais e mais e mais no sentido da
federa12o e n2o do constante fracionamento 8c: Nessas condi15es, o 'ue cada um
de n,s pode fazer - a&andonar o comunalismo3 podemos deixar de ser &rahmanes,
8c: de pertencer a 'ual'uer casta ou a 'ual'uer na12o 8c: 8Novo 0cesso 9 Lida,
p)g $:
;osso expor os princ+pios &)sicos, 8c: mas n2o tem valor algum O 'ue tem valor -
v,s e eu desco&rirmos juntos os princ+pios &)sicos so&re os 'uais se deveria edificar
uma sociedade novaB por'ue no momento em 'ue desco&rirmos, conjuntamente, 8c:
existir) uma nova &ase de rela15es entre n,s 8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g #PG:
7) n2o serei o instrutor e v,s o disc+pulo, ou v,s o audit,rio e eu o conferencista 8c:
Significar) isso aus.ncia de autoridade 8c: Seremos parceiros no desco&rimento e,
por conseguinte, estaremos em coopera12oB 8c: 8Idem, p)g #PG:
4n'uanto houver autoridade nas rela15es entre pessoas, haver) compuls2oB e pela
compuls2o nada se pode criar 6m governo 'ue compele, um instrutor 'ue compele,
um am&iente 'ue compele, n2o cria rela15es, mas apenas um estado de escravid2o
8Idem, p)g #PG:
8c: Uuando n2o existe dom+nio, autoridade, compuls2o, 'ue significa isso[
Significa, - claro, 'ue h) afei12o, 'ue h) ternura, 'ue h) amor, 'ue h) compreens2o
8c: 8Novo 0cesso 9 Lida, p)g #PP:
D muito importante 'ue cada um de n,s descu&ra 'ual - a sua rela12o com a
sociedade, se ela est) &aseada na gan"ncia - 'ue significa auto-expans2o ,
preenchimento do deue, 'ue sup5e poder, posi12o, autoridade - ou se simplesmente
aceitamos da sociedade as coisas essenciais, tais como alimenta12o, roupa e moradia
8c: 80 0rte da Ai&erta12o, p)g #R*:
8c: Como a atual sociedade se est) desintegrando rapidamente, precisamos
desco&rirB e a'ueles cuja rela12o - s, de necessidade, criar2o uma nova civiliza12o,
constituir2o o n/cleo de uma sociedade na 'ual as coisas necess)rias 9 vida ser2o
distri&u+das e'uitativamente, e n2o utilizadas como meio de auto-expans2o 8c:
8Idem, p)g #RG:
Considerando-se o mundo - n2o s, o 'ue se passa neste pa+s, na Osia, mas tam&-m na
>/ssia, onde est2o ocorrendo grandes mudan1as 8c: - considerando-se tudo isso, n2o
podemos deixar de perguntar-nos se a nova semente j) estar) a germinar, se j) estar)
a nascer uma nova cultura, uma nova sociedade, uma mente nova, n2o moldada pelo
velho padr2o, 8c: isenta das infantilidades 'ue hoje praticamos 8c: 80 Import"ncia
da !ransforma12o, p)g #%*:
O desafio - imensoB temos de enfrent)-lo 8c: com a compreens2o de todo este
mundo humano - de guerras, fome, na15es su&desenvolvidas, superpovoamento, o
luxo dos ricos e o sofrimento dos po&res, etc, etc 8c: Se pudermos o&serv)-lo
totalmente, 8c: penso 'ue encontraremos ent2o a resposta - a 'ual pode n2o
corresponder a nosso gosto, pode n2o ser a 'ue desejamos 8c: 8Idem, p)g #%G:
8c: <igo-vos, por-m, 'ue n2o podeis resolver esses pro&lemas separadamenteB n2o
podeis resolver o pro&lema religioso isoladamente, nem o econKmico, nem tampouco
o social, mas f)-lo-eis verificando a rela12o de interdepend.ncia 'ue entre si t.m os
pro&lemas religioso, social e econKmico 8;alestras em 0ucYland, #F*G, p)g P:
8c: 4n'uanto n2o tratarmos dos pro&lemas social, religioso e econKmico como um
todo compreensivo e n2o dividido, perce&endo antes a delicada e sutil conex2o 8c:,
n2o o podereis resolver, apenas aumentareis a luta 8;alestras em 0ucYland, #F*G,
p)g $:
;ergunta3 ;or 'ue n2o alimentais os po&res, em vez de falar[
Krishnamurti3 0gora, o interrogante 'uer sa&er por 'ue falo 8c: ;ara 'ue os po&res
sejam alimentados, necessita-se uma revolu12o completaB n2o uma revolu12o
superficial, da es'uerda ou da direita, mas uma revolu12o radicalB 8c: 6ma
revolu12o &aseada em id-ia n2o - revolu12oB pois 'ual'uer id-ia - mera rea12o a
determinado condicionamento, 8c: n2o pode produzir modifica12o fundamental
8c: 8Uue 4stamos ?uscando, p)g HF-*%:
S, 'uando v,s e eu estivermos livres de id-ias, poderemos produzir uma revolu12o
radical, interiormente, e, portanto, exteriormente N2o se trata de ricos nem de
po&res O 'ue h) - a dignidade humana, o direito de tra&alhar 8c: N2o h), ent2o,
ningu-m 'ue tenha demais, para dar de comer aos 'ue tenham de menos N2o h)
diferen1as de classes 8c: 8Idem, p)g*%:
Ser) uma realidade, 'uando houver a'uela radical revolu12o interior 8c: 6ma
transforma12o fundamental dentro de cada um de n,s N2o haver) ent2o nem classes,
nem nacionalidades, nem guerras, nem separatismo destrutivoB e isso s, poder)
verificar-se 'uando houver amor em vosso cora12o 8c: 8Idem, p)g *#:
0 unidade humana s, pode encontrar-se no amor, no esclarecimento 'ue nos traz a
verdade 4ssa unidade do homem n2o pode esta&elecer-se mediante simples
ajustamento econKmico e social 8c: 4speramos 'ue uma revolu12o externa, uma
reforma exterior dos valores, transformem o homem
4m&ora, sem d/vida, essas coisas produzam certos efeitos no homem, a sua vontade
a'uisitiva 8c: continua a existir 4ssa atividade a'uisitiva, infinita e v2, n2o pode em
tempo algum trazer a paz ao homem, e - s, 'uando o indiv+duo est) livre dela, 'ue
pode haver o estado criador 8O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az, p)g #$(:
?i&liografia
8O&ras de Krishnamurti, edi15es consultadas:
0os ;-s do =estre 80t the Ieet of the =aster, #F#%:, >7, #FPR
0 4duca12o como Servi1o 84ducation as Service, 0d@ar, Vndia, #F#H: S;, ?rasil #FGF
!he ;ath 80 Senda:, Ommen, Colanda, #FHGB 0d@ar, Vndia, #FHG
!he Citizen as a <ivine 0gent 8O Cidad2o como 0gente <ivino:, 0d@ar, Vndia, #FHG
!oXards <iscipleship 8;ara o <iscipulado:, 0d@ar, Vndia, #FHP
0uto-;repara12o 8Self-;reparation, #FH$:, 0g de "0 4strela" no ?rasil, >7, #FHF
!emple !alYs 8;alestras no !emplo:, =adrasta, #FHP-#FH$, S;!, #FHR
0 ?usca 8!he Search:, Aondres, #FHR, ICK, >7, #F(H 8G] ed:
O >eino da Ielicidade 8!he Kingdom of Cappiness: 8;alestras em Ommen, Colanda,
#FH$-#FHR: 0g de "0 4strela" no ?rasil, >7, #FH(
0 ;onte da Sa&edoria 8!he ;ool \isdomB \ho ?rings the !ruthB ?@ Xhat 0uthorit@3
!hree ;oems: 8Ommen, Colanda, #FH$-#FH(: 0g de "0 4strela no ?rasil, >7, #F*#
!he =eeting of 4ast and \est 8O 4ncontro Oriente-Ocidente:, Aondres, #FHR
Uue o 4ntendimento seja Aei 8Aet 6nderstanding &e the AaX: 8;alestra em Ommen,
Colanda, #FH(: ICK >7, #FGF
Lida em Ai&erdade 8Aife in Ireedom: 8;alestras em ?enares, Ojai e Ommen, #FH(:
ICK, >7 - Cartas de Not+cias ns # a $, de #FGP
0 Iinalidade da Lida 8Aife the Eoal: 8;alestra em Ommen, Colanda, #FH(: ICK, >7,
#FGF
O 0migo Imortal 8!he Immortal Iriend: 8Ommen, Colanda, #FH(: 0g de "0 4strela"
no ?rasil, >7, #FHF
NoX 80gora: 8Ommen, Colanda, #FHF:
!he <issolution of the Order of the Star - Ommen, Colanda, #FHF
4xperi.ncia e Conduta 84xperience and Conduct: 8;alestras em Ommen, Colanda,
#F*%: ICK, >7 - Carta de Not+cias nJ *, de #FG#
;athless >ealit@ 80 >ealidade sem Caminho: Ommen, Colanda, #F*%
0 Lision of Aife 86ma Lis2o da Lida: 8Coll@Xood, #F*%:
ANComme et les ;ro&ltmes de la Lie 8?ruxelas, #F*#:
Can12o da Lida 8!he Song of Aife: 8Ommen, Colanda, #F*#: ICK, >7, #F(H 8G] ed:
;alestras na It)lia e Noruega, #F** 8Krishnamurti - Ital@ and NorXa@, #F**: ICK, >7,
#F*F
;alestras em 0d@ar, Vndia, #F**-#F*G 8Krishnamurti - 0d@ar, Vndia, #F**-#F*G: ICK,
>7, #FGH
;alestras em Ojai, OaY Erove, Calif,rnia, #F*G 8Krishnamurti - Ojai, OaY Erove,
California, #F*G: 0g do S;S no ?rasil, >7, #F*G
0 Auta do Comem 8Krishnamurti - Ojai, California, #F*G: ICK, >7, #FG(
;alestras em 0ucYland, #F*G 8Krishnamurti - 0ucYland, #F*G: ICK, >7, #FGG
!eacher of the <irect ;ath 8O Instrutor do Caminho <ireto: - Karach, Vndia, #F*G
;alestras em Nova ZorY, #F*P 8Krishnamurti - NeX ZorY Cit@ 8!oXn Call:, #F*P:
ICK, >7, #F*P
Colet"nea de ;alestras 8Ojai, Aondres, 0d@ar, It)lia, 0ucYland, Nova ZorY, #F*%-
#F*P: 0g de "0 4strela" no ?rasil, >7, #F*P
;alestras na 0m-rica Aatina - ?rasil, #F*P ICK, >7, #F*$
;alestras na 0m-rica Aatina - 6ruguai e 0rgentina, #F*P ICK, >7, #F*$
;alestras na 0m-rica Aatina - Chile e =-xico, #F*P ICK, >7, #F*$
;alestras em Ojai, OaY Erove, Calif,rnia, #F*$ 8Krishnamurti - Ojai, OaY Erove,
Calif,rnia, #F*$: 0g do S;S no ?rasil, >7, #F*$
;alestras em Ommen, Colanda, #F*$ 8Krishnamurti - Ommen Camp, #F*$: ICK, >7,
#F*(
;alestras em Nova ZorY, 4ddington, =adrasta, #F*$ 8Krishnamurti - NeX ZorY,
4ddington, =adras, #F*$: ICK, >7, #F*(
;alestras em Ommen, Colanda, #F*R-#F*( 8Krishnamurti - Ommen Camp, #F*R-
#F*(: ICK, >7, #FG%
;alestras em Ojai e Saro&ia, #FG% 8Krishnamurti - Ojai, Saro&ia, #FG%: ICK, >7, #FG*
0utoconhecimento, Correto ;ensar, Ielicidade 8Krishnamurti - Ojai, California,
#FGG: ICK, >7, #FGR
O 4go+smo e o ;ro&lema da ;az 8Krishnamurti - OaY Erove, Ojai, California, #FGP-
#FG$: ICK, >7, #FGF
0 NeX 0pproach to Aife - !he \a@ of Aiving - !he \a@ of ;eace, Vndia 8=adras,
?om&a@:, #FGR
6ma Nova =aneira de Liver 8KrishnamurtiNs !alYs in India 8=adras:, #FGR: ICK, >7,
#FP%
Notes of Eroupes - <iscussions at =adras during #FGR Xith 7 Krishnamurti K\I,
India, #FGR
Notes of Eroupes - <iscussions during 0pril #FG( Xith 7 Krishnamurti, =adras,
#FG( - K\I, India, #FG(
0 0rte da Ai&erta12o 8KrishnamurtiNs !alYs in India 8;oona - NeX <elhi:, #FG(: ICK,
>7, #FP%
<a Insatisfa12o 9 Ielicidade 8KrishnamurtiNs !alYs in India 8?om&a@:, #FG(: ICK,
>7, #FPG
Novo 0cesso 9 Lida 8KrishnamurtiNs !alYs in India 8?angalore:, #FG(: ICK, >7, #FPP
O 'ue te far) Ieliz[ 8KrishnamurtiNs !alYs in India 8?enares:, #FGF: ICK, >7, #FP%
O Caminho da Lida 8!he \a@ of Aiving - !alYs ?roadcast 0ll - India, #FGR-#FP%:
ICK, >7, #FP#
0ction >elationship 8Krishnamurti - ?roadcast talYs in Colom&o, Ce@lon, #FGF-
#FP%:
Solu12o para os nossos Conflitos 8KrishnamurtiNs !alYs - Ojai, California, #FGF 8#] 9
R]: ICK, >7, #FPH
0 Con'uista da Serenidade 8KrishnamurtiNs !alYs - Ojai, California, #FGF 8(] 9 #*]:
ICK, >7, #FPH
N,s Somos o ;ro&lema 8KrishnamurtiNs !alYs - Aondon, #FGF: ICK, >7, #FPH
Nosso anico ;ro&lema 8KrishnamurtiNs !alYs - Ce@lon, #FGF-#FP%: ICK >7, #FPR
Uue 4stamos ?uscando[ 8KrishnamurtiNs !alYs in India 8>ajamundr@, =adras,
?om&a@: #FGF-#FP%: ICK, >7, #FP$ 8#] ed:
;or 'ue n2o te Satifaz a Lida[ 8Confer.ncias em Nova ZorY e Seattle, #FP%: ICK, >7,
#FP*
Liver sem Confus2o 8KrishnamurtiNs !alYs - ;aris, #FP%: ICK, >7, #FP$
Novos >oteiros em 4duca12o 8KrishnamurtiNs !alYs to ?o@s and Eirls of the
Ioundation for NeX 4ducation - >ajghat, ?anaras, #FPH: ICK, >7, #FP$ 8#] ed:
Uuando o ;ensamento Cessa 8Krishnamurtis !alYs - =adras, India, #FPH: ICK, >7,
#FPR
0 >enova12o da =ente 8KrishnamurtiNs !alYs - Aondon, #FPH: ICK, >7, #FP$
Claridade na 012o 8KrishnamurtiNs !alYs - Ojai, California, #FPH: ICK, >7, #FPR
0 4duca12o e o Significado da Lida 84ducation and the Significance of Aife, #FP*:
Cultrix, S;, #FPR 8#] ed:
0utoconhecimento, ?ase da Sa&edoria 8KrishnamurtiNs !alYs in India 8;oona-
?om&a@:, #FP*: ICK, >7, #FP(
;oder e >ealiza12o 8KrishnamurtiNs !alYs - Aondon, #FP*: ICK, >7, #FPR
O ;ro&lema da >evolu12o !otal 8KrishnamurtiNs !alYs in India 8=adras:, #FP*: ICK,
>7, #FPF
KrishnamurtiNs !alYs - Ojai, California, #FP*
;ercep12o Criadora 8KrishnamurtiNs !alYs - Ojai, California, #FP*: ICK, >7, #FP(
0s Ilus5es da =ente 8KrishnamurtiNs !alYs in India 8?om&a@:, #FPG: ICK, >7, #FPF
Liver sem !emor 8KrishnamurtiNs !alYs in 0merica - NeX ZorY Cit@, #FPG: ICK, >7,
#FPF
<e&ates so&re 4duca12o 8Krishnamurtis !alYs in India 8?anaras->ajghat:, #FPG:
ICK, >7, #F$%
KrishnamurtiNs !alYs in India 8?om&a@:, #FPG
!alYs &@ Krishnamurti in India 8=adras, ?anaras, ?om&a@:, #FPG-#FPP
Lis2o da >ealidade 8!alYs &@ Krishnamurti in India 8=adras, ?anaras, ?om&a@:,
#FPG-#FPP: ICK, >7, #FPF
;alestras na 0ustr)lia e Colanda, #FPP 8!alYs &@ Krishnamurti in 0ustralia and
4urope 80msterdam:, #FPP: ICK, >7, #F$#
;rimeira e altima Ai&erdade 8!he Iirst and Aast Ireedom, #FPP: ICK, >7, #FP( 8#]
ed:
>ealiza12o sem 4sfor1o 8!alYs &@ Krishnamurti in 0merica 8Ojai, Calif,rnia:, #FPP:
ICK, >7, #F$#
!ransforma12o Iundamental 8!alYs &@ Krishnamurti in 4urope 8Aondon:, #FPP: ICK,
>7, #F$H
<a Solid2o 9 ;lenitude Cumana 8!alYs &@ Krishnamurti in India 8?anaras, =adras,
=adnapalle, ?om&a@:, #FPP-#FP$: ICK, >7, #F$H
Coment)rios so&re o Liver 8Comentaries on Aiving, #] s-rie, #FP$: Cultrix, S;, #F$#
8#] ed:
Lerdade Ai&ertadora 8!alYs &@ Krishnamurti in 4urope 8StocYholm, ?russels,
Cam&urg, 0thens:, #FP$: ICK, >7, #F$*
O Comem Aivre 8!alYs &@ Krishnamurti in India 8NeX <elhi, =adras, ?om&a@:,
#FP$-#FPR: Cultrix, S;, #FRR
!alYs &@ Krishnamurti in Ce@lon 8Colom&o:, #FPR
>eflex5es so&re a Lida 8Comentaries on Aiving, H] s-rie, #FP(: Cultrix, S;, #F$* 8#]
ed:
!alYs &@ Krishnamurti in India 8;oona, =adras, ?om&a@:, #FP(
!alYs &@ Krishnamurti in India 8NeX <elhi, =adras:, #FPF
!alYs &@ Krishnamurti in India 8?om&a@, ?anaras, NeX <elhi:, #F$%
!alYs &@ Krishnamurti in India 8NeX <elhi, ?om&a@, =adras:, #F$#
<i)logos so&re a Lida 8Comentaries on Aiving, *] s-rie, #F$#: Cultrix, S;, #F$P 8#]
ed:
!alYs &@ Krishnamurti in 4urope 8Aondon, Saanen, ;aris:, #F$#
=uta12o Interior 8!alYs &@ Krishnamurti in India 8Laranasi, NeX <elhi, ?om&a@,
#F$H: Cultrix, S;, #FR$
O Comem e seus <esejos em Conflito 8!alYs &@ Krishnamurti in 4urope 8Aondon,
Saanen, #F$H: ICK, >7, #F$P 8#] ed:
4xperimente um Novo Caminho 8!alYs &@ Krishnamurti in 4urope 8Saanen:, #F$*:
ICK, >7, #F$$
!alYs &@ Krishnamurti in India 8NeX <elhi, Laranasi:, #F$*
0 Cultura e o ;ro&lema Cumano 8!his =atter of Culture, tam&-m !hinY on !hese
!hings, Aondres, #F$G: ICK, >7, #F$R 8#] ed:
6ma Nova =aneira de 0gir 8!alYs &@ Krishnamurti in India 8NeX <elhi, Laranasi:,
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0 =ente sem =edo 8!alYs &@ Krishnamurti in 4urope - Saanen:, 8#F$G, ICK, >7,
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O <esco&rimento do 0mor 8!alYs &@ Krishnamurti in 4urope - ;aris, Saanen:, #F$P:
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O ;asso <ecisivo 8!alYs &@ Krishnamurti in 4urope - Aondon, Saanen, ;aris, #F$P:
Cultrix, S;, #FRG
O <espertar da Sensi&ilidade 8!alYs &@ Krishnamurti in India - =adras, ?om&a@,
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Suprema >ealiza12o 8!alYs &@ Krishnamurti in India - =adras, ?om&a@, NeX <elhi,
Laranasi, #F$P: 8Cultrix, S;, #FRG, 8#] ed:
Liagem por um =ar <esconhecido 8!alYs &@ Krishnamurti in India - =adras,
?om&a@, NeX <elhi, #F$$: 4d !r.s, S;, #FR*
O =ist-rio da Compreens2o 8!alYs &@ Krishnamurti in 4urope 8Saanen, #F$$:
Cultrix, S;, #FR% 8#] ed:
<iscussions Xith Krishnamurti in 4urope 8>oma, Saanen, #F$$:
4ncontro com o 4terno 8!alYs &@ Krishnamurti in 4urope 8Aondon-;aris, #F$$: ICK,
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0 Import"ncia da !ransforma12o 8!alYs &@ Krishnamurti in 0merica 8NeX ZorY,
Ojai, #F$$: Cultrix, S;, #FRH 8#] ed:
Como Liver neste =undo 8!alYs and <ialogues, Saanen, Su+1a, #F$R: ICK, >7, #FR#
8#] ed:
!alYs in 4urope, #F$R 8Saanen, Netherlands:, Colanda, #F$F
0 4ss.ncia da =aturidade 8;alestras na 4uropa, #F$R - ;aris, 0msterdam, Aondres:
ICK, >7, #FRF
Iive Conversations 8Confer.ncias em Saanen, #F$(: ICK - Carta de Not+cias nJ * e G,
de #F$(
0 Ai&erta12o dos Condicionamentos 8;alestras em Saanen, Su+1a, #F$(: ICK, >7,
#FRR
Onde est) a ?em-0venturan1a[ 8;alestras na 4uropa, #F$( - >oma, ;aris, 0msterd2:
ICK, >7, #FRR
;alestras com 4studantes 0mericanos 8!alYs Xith 0merican Students, #F$(: Cultrix,
S;, #FR(
Ai&erte-se do ;assado 8Ireedom from the KnoX, #F$F: Cultrix, S;, #F(H 8$] ed:
!alYs and <iscussions at ?rocYXood ;arY, #F$F, Colanda, #FR%
4ight Conversations, #F$(-#F$F 8Oito Conversa15es: ICK, >7 - Carta de Not+cias nJ
#, H, * e G, de #FR#, e # e H, de #FRH
=editations 8=edita15es:, Aondres, #F$F ICK, >7 - Carta de Not+cias nJ #, de #FR#,
e *, de #FRG
!alYs and <ialogues, S@dne@, 0ustr)lia, #FR% Netle@, 0ustr)lia, #FR%
Krishnamurti >eader 8Sele15es de !he Iirst and Aast Ireedom, Aife 0head e !his
=atter of Culture:, Sele15es ;enguin, Aondres, #FR%
0 Outra =argem do Caminho 8!he Onl@ >evolution: 8;alestras na Vndia, Calif,rnia e
4uropa, #FR%: ICK, >7, #FRH
0 Auz 'ue n2o se 0paga 8!he 6rgenc@ of Change, #FR%: ICK, >7, #FR*
O Novo 4nte Cumano 8;alestras na Vndia, #FR%-#FR#: ICK, >7, #FRP
O LKo da Oguia 8!he Ilight of the 4agle: 8;alestras em Aondres, 0msterd2, ;aris e
Saanen, #FR#: ICK, >7, #FR$
!radici,n @ >evoluci,n 8!radition and >evolution, #FRH: 4dhasa, ?arcelona, #FR(
O =undo Somos N,s 8Zou are the \orld, Aondres, #FRH: Aivros Corizonte, Ais&oa,
#F(P
0 Uuest2o do Imposs+vel 8!he Impossi&le Uuestion, #FRH: ICK, >7, #FRP
Iora da Liol.ncia 8?e@ond Liolence: 8;alestras em Santa =Knica, San <iego,
Aondres, ?rocYXood ;arY e >oma, #FR*: Cultrix, S;, #FR$
!he 0XaYening of Intelligence 8O <espertar da Intelig.ncia:, Aondres, #FR*
4l <espertar de la Inteligencia3 v I - Aa >aiz del ConflitoB v II - Aa ;ersecuci,n del
;lacerB v III - Aa Conciencia Iragmentada 4d Saros, ?uenos 0ires, #FRR
!alYs in Saanen, #FRG KI!, Aondres, #FRP
4nsinar e 0prender 8Krishnamurti on 4ducation, #FRG: ICK, >7, #F(%
O Come1o do 0prendizado 8?eginnings of Aearning, Aondres, #FRP: Cultrix, S;,
#F(#
<i)rio de Krishnamurti 8KrishnamurtiNs Note&ooY, #FR$: Cultrix, S;, #F(H
Aove - 0 <ialogue Xith Oneself, ?rocYXood, #FRR ICK, >7 -Carta de Not+cias nJ *,
de #FR(
O Ilorescer Interior 8InXard IloXering, Aondres, #FRR: ICK, >7 - Carta de Not+cias
julho-setem&ro #FRR
Aa Lerdad @ la >ealidad 8!ruth and 0ctualit@, Aondres #FRR: 4dhasa, ?arcelona,
#FR(
Aa !otalidad de la Lida 8!he \holeness of Aife, Aondres, #FR(: 4dhasa, ?arcelona,
#F(G
=editations 8Sele12o de textos:, Aondres, #FRF - ICK, >7 - Carta de Not+cias nJ HPP,
HPR
4xploration into Insight, Aondres, Carper u >oX, #FRF
Cartas 9s 4scolas 8Aetters to the Schools, I, #F(#: Aivros Corizonte, Ais&oa, #F((
;oems and ;ara&les, #F(# 8Sele15es de !he ;ath, !he Search, !he Immortal Iriend,
!he Song of Aife, ;ara&les, ;rose ;oems:, Aondres, #F(#
Krishnamurti - <i)rio II 8KrishnamurtiNs 7ournal, #F(H: 4dhasa, ?arcelona, #F(*
0 >ede do ;ensamento 8;alestras em Saanen, 0msterd2, #F(H: 8!he NetXorY of
!hought: Cultrix, S;, #F(G
;erguntas e >espostas 8Uuestions and 0nsXers, #F(H: Cultrix, S;, #F(G
=ind \ithout =easure - !alYs in India, #F(H-#F(*
O Lerdadeiro O&jetivo da Lida 8Aife 0head, #F(*: Cultrix, S;, #F($
Cartas a las 4scuelas, II 8Aetters to the Schools, #F(P: 4dhasa, ?arcelona, #F($
Aast !alYs at Saanen, #F(P - Carper u >oX, Aondres, #F(P
Aa Alama de la 0tenci,n 8!he Ilame of 0ttention: 4dhasa, ?arcelona, #F(P
Krishnamurti - Sri AanYa !alYs, KII, India, #F(P
!he \a@ of Intelligence - KII, India, #F(P
0 4limina12o do !empo ;sicol,gico 8!he 4nding of !ime, #F(P: Cultrix, S;, #F(F
!he \orld of ;eace S \elt des Iriedens 8&ilingMe: Lerlag Karel, =Mnchen, 0lemanha,
#F(P
Krishnamurti en Aos 0lamos 8Krishnamurti at Aos 0lamos: ICK, >7 - Carta de
Not+cias nJ #, de #F(P
\ashington, <C, !alYs, #F(P Aondres, #F((
O Iuturo da Cumanidade 8!he Iuture of Cumanit@, #F($: 8<i)logos com <avid
?ohm: Cultrix, S;, #F(F
Krishnamurti to Cimself - Cis Aeast 7ournal, #F(R - Carper u >oX, Aondres, #F((
Krishnamurti en las Naciones 6nidas 8!alY in 6nited Nation: !he Iuture is NoX -
Aast !alYs in India, #F(R Carper u >oX Aondres, #F((
O =ensageiro da 4strela, #FH$-#FHR
0 4strela, #FH(-#FHF
?oletim Internacional da 4strela, #FH(-#F*# 8janeiro:
?oletim da 4strela, #F*#-#F**
Carta de Not+cias, #F*$-#FF#
!he Cerald of the Star
!he Star >evieX
International Star ?ulletin
0s a&reviaturas usadas nos textos acima correspondem ao 'ue segue3
S;! - !he Star ;u&lishing !rust 80d@ar, Ommen:
ICK - Institui12o Cultural Krishnamurti 8?rasil:
K\I - Krishnamurti \ritings, Inc 8sucessora da S;!:
KI0 - Krishnamurti Ioundation of 0merica
KII - Krishnamurti Ioundation of India
KI! - Krishnamurti Ioundation !rust, Atd, Aondres
Cultrix - 4ditora Cultrix Atda, S;, ?rasil
Carta de Not+cias - peri,dico da ICK