[15]; Joo Pessoa, jul./dez. 2006.

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EDUCAO, CURRCULO E
CONHECIMENTO HISTRICO ESCOLARIZADO:
NOTAS SOBRE A CONSTRUO
DAS IDENTIDADES DE GNERO
Andreza Oliveira Andrade
1
O saber histrico produzido na academia, muitas vezes, corre o risco de se
perder dentro da prpria academia quando sua produo fica circunscrita a uma
suposta intelectualidade togada e no consegue transpor os limites de seus
prprios muros, ficando impedida de se tornar uma prtica epistemolgica acessvel
a outros agentes sociais que no apenas os historiadores acadmicos e seus pares.
Essa postura, que pode ser tida como um entrave socializao do conhecimento,
apresenta mais claramente suas limitaes ao considerarmos o saber histrico
produzido e circulado no mbito da escola. por esse motivo que nos propomos a
discutir e problematizar o modo como a educao e o currculo escolar agem sobre
a cultura, ao mesmo tempo em que a refletem, com o objetivo de nos constituir
como sujeitos de gnero e de como o saber histrico escolarizado contribui para
isso, se constituindo de modo muitas vezes problemtico, pois, no raro, se apresenta
como um saber que se desenvolve de modo excessivamente dspar em relao ao
saber que a academia produz.
No se trata, todavia, de propor uma simplificao exacerbada ou mesmo uma
vulgarizao do conhecimento produzido na academia, nem muito menos de propor
que o saber histrico escolarizado necessite ser constitudo a partir de uma
complexidade hermtica, mas de se pensar a relao entre a produo desses
saberes e as prticas culturais relativas s relaes sociais de gnero no mbito do
ensino.
O debate suscitado neste artigo apoiou-se nas concepes de currculo escolar
inscritas no mbito da teoria ps-crtica da educao, de maneira a apontar e
problematizar a validade e a legitimidade dos debates de gnero no interior do
currculo concebido enquanto espao de arena, onde se articulam as mais diversas
relaes de poder e so travadas disputas por representaes culturais.
Para se entender mais de perto o que vem a ser a teoria ps-crtica do currculo
preciso que retrocedamos um pouco na histria da teorizao curricular e, ainda
que brevemente, tentemos definir primeiro o que veio a ser a teoria crtica do
currculo.
Historicamente costuma-se alocar a emergncia da teoria crtica do currculo
durante as agitaes e transformaes scio-polticas que varreram o mundo
1
Mestranda em Histria pela Universidade Federal da Paraba. E-Mail: <andrezaclio@hotmail.com>.
98 [15]; Joo Pessoa, jul./ dez. 2006.
durante a dcada de 1960
2
. No podemos, no entanto, situar geograficamente seu
aparecimento de modo isolado, mas apenas afirmar que, enquanto movimento de
renovao da teoria educacional tradicional, responsvel por redefinir os conceitos
nos quais se firmavam as teorias e prticas educacionais, parece ter sido deflagrada
em vrios pases ao mesmo tempo. o caso do Brasil com Paulo Freire, da Frana
com os trabalhos de Althusser, Bourdieu e Passeron, e da Inglaterra com Michael
Young.
De um modo geral, podemos dizer que os tericos do currculo inscritos no
universo da Teoria Crtica da Educao e do Currculo, centraram suas idias e
crticas no sentido de se colocarem em posio oposta s perspectivas
exclusivamente empricas e tcnicas do currculo que caracterizavam a tradicional
teoria educacional. Alm de contar com os instrumentais tericos da crtica marxista
educao liberal se utilizavam de conceitos desenvolvidos pelos autores da Escola
de Frankfurt (Adorno, Horkheimer, Marcuse) para atacar a racionalidade tcnica
e utilitarista, assim como o positivismo ainda dominante sobre as cincias sociais,
a educao e, conseqentemente, sobre o currculo.
No tocante teoria crtica, a teoria ps-crtica do currculo significou uma
dilatao de questionamentos a serem considerados ao se problematizar o currculo,
o que possibilitou sua teorizao articular a produo do conhecimento, s
relaes de poder e produo de identidades sociais, de gnero e sexualidade,
apontando novos caminhos para se pensar o nexo entre conhecimento e indivduo.
Em termos de ruptura, podemos falar do questionamento e da negao da
eficcia das metanarrativas com pretenses totalizantes, no que se refere a explicar
a realidade social e pensar o processo educativo, uma vez que a teoria ps-crtica
entende que essa uma tendncia homogeneizadora que tende a negar os espaos
da diversidade e da descontinuidade, assim como postula a universalidade de um
sujeito auto-gestor e centrado nas narrativas modernas. Em termos educacionais
significa questionar o princpio da teoria crtica que supunha que sua pedagogia
poderia guiar o sujeito, por meio da educao, de volta a uma autenticidade de
seu eu emancipado
3
.
Embora no negue a importncia do legado da teoria crtica, a teoria ps-
crtica no tocante a noo de poder, mais uma vez amplia nossos horizontes
medida que sua anlise do poder circunscreve-se tambm no mbito das relaes
de gnero, sexualidade e etnia, o que, segundo Tomaz Tadeu da Silva, nos fornece
um mapa mais completo e complexo das relaes sociais de dominao do que
aquele que as teorias crticas, com sua nfase quase exclusiva na classe social, nos
tinham anteriormente fornecido
4
.
2
Por agitaes e transformaes scio-polticas podemos citar a continuao do movimento de
direitos civis nos EUA, os protestos contra a guerra do Vietn, os protestos estudantis na Frana, o
movimento feminista, a liberao sexual, as lutas contra a ditadura militar no Brasil, entre outras.
3
Cf. SILVA, Tomaz Tadeu da. Adeus s metanarrativas educacionais. In: SILVA, Tomaz Tadeu da
(org.). O sujeito da educao: estudos foucaultianos. Petrpolis: Vozes, 1994, p. 247.
4
SILVA, Tomaz Tadeu da (org.). Documentos de identidade. 2. ed. Belo Horizonte: Autntica, 2004,
p. 146.
[15]; Joo Pessoa, jul./dez. 2006. 99
O conceito de currculo se amplia a partir da teoria ps-crtica, o que nos permite
pens-lo como artefato cultural que se produz discursivamente - uma ao contnua,
pois, epistemologicamente um saber progressivo e inacabado. Deste modo, o
currculo e a educao escolar so concebidos como espaos diretamente afetados
por relaes de poder e polticas culturais, a partir das quais so estabelecidas e
legitimadas identidades sociais e de gnero. Espaos que, segundo Marisa Vorraber,
muito mais do que traduzir os significados da cultura, so responsveis por
estabelec-los
5
.
Partindo desse princpio, podemos dizer que o processo pelo qual o currculo
elege os contedos das disciplinas escolares no pode, de modo algum, ser tomado
como neutro e/ou desinteressado, pois o conhecimento escolar veiculado pela
seleo curricular, historicamente tem se apresentado como fruto de uma seleo
cultural, obedecendo a fatores os mais diversos, que vo desde perspectivas
socioculturais e poltico-econmicas at referenciais de gnero e sexualidade. Neste
sentido, a teorizao feminista aplicada anlise do currculo o tem indicado como
um artefato utilizado para firmar e ratificar as hierarquias sociais segundo atributos
de gnero e sexualidade. O que no se faz sem o silenciamento daqueles/ as que
ficam no patamar inferior da escala hierrquica.
Dessa forma, pode-se entender que o exerccio de problematizar o processo
educativo que influncia na construo e na (re)afirmao das hierarquias de gnero
por meio de discursos veiculados pelo currculo escolar, se fundamenta a partir de
anlises epistemolgicas que empreendam um movimento de desnaturalizao dos
discursos e prticas culturais, responsveis por instituir as identidades sociais de
gnero e sexualidade, de maneira que estas sejam concebidas como eficazes
mecanismos de polticas culturais, permitindo assim, ampliar nossa noo das
prticas e discursos educativos no contexto de nossa cultura. Para isso procuraremos
analisar alguns desses processos educativos a partir da perspectiva ps-estruturalista
articulando-os como a construo de nossas identidades escolarizadas de gnero.
Educao e polticas culturais: a construo dos sujeitos de gnero
Ampliando a noo de educativo a partir das pedagogias culturais
6
, a produo
epistemolgica ps-estruturalista ligada ao feminismo e a outros movimentos sociais
das ditas minorias que a ele estavam atrelados, tm procurado demonstrar como
essas pedagogias ao vincularem e produzirem formas de pensar, dizer e viver a
feminilidade e a masculinidade, tambm nos educam como sujeitos de gnero.
5
COSTA, Marisa Vorraber. Currculo e Poltica Cultural. In: COSTA, Marisa Vorraber (org.). O
currculo nos limiares do contemporneo. 3. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2003, p. 38.
6
O conceito de pedagogia cultural se fundamenta numa perspectiva terica ps-estruturalista que
amplia a noo de educativo na tentativa de demonstrar que para alm da relao com conhecimento
formal e a educao escolarizada estamos cercados por objetos (brinquedos, jogos, roupas, etc.) e
prticas que exercem essa funo educativa, se colocando como mecanismos discursivos verbais
e no verbais. O Exemplo mais prximo que me vem em mente so os jogos infantis que distinguem
pontualmente a mensagem destinada a meninos daquelas destinadas a meninas. Quanto noo
de pedagogia cultural ver: STEINBERG, Shirley (org.). Cultura infantil: a construo corporativa da
infncia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.
100 [15]; Joo Pessoa, jul./ dez. 2006.
Embora no exclusivamente institucional, as polticas culturais operam de modo
muito eficaz a partir do currculo e do cotidiano escolar. Em nossa sociedade,
estamos constantemente operando a partir de um modelo de identidade cujas
matrizes se inscrevem preponderantemente nos alicerces masculino, branco,
heterossexual, classe mdia e judaico-cristo. Tomados como norma, a educao
e a escola tomam estes modelos para si, enquanto alvo a serem perseguidos. E isso
se faz com tal sutileza a ponto de tornar-se uma prtica quase invisvel de to
naturalizado que pela cultura.
O processo educacional direcionado pelo currculo escolar age diretamente no
sentido de enquadrar e normalizar alunas e alunos numa relao de pertencimento
a esse modelo. Isso nos pe diante da necessidade e da possibilidade de colocar
em questo relaes cotidianas aparentemente banais e naturais, de modo que
possamos compreender que, tanto a normalidade quanto a diferena so efeitos
de relaes sociais e culturais nas quais se articulam jogos de poder. Apesar de
isso nos escapar em muitos momentos, somos, sem exceo, participantes desse
processo, mesmo que em diferentes nveis e em situaes particulares.
Refletir sobre esses processos e sobre o modo como nos tornamos participantes
deles, na escola, de um modo especial, e em qualquer outro espao social, trata-se
de uma reflexo poltica, bem como de uma maneira de dilatar nossa noo do
poltico, proliferando-o por todo o campo do social enquanto um dos motores do
processo histrico no qual estamos todos e todas inseridos/as. Desse modo, graas
influncia da teoria ps-crtica do currculo, nossa concepo de poltica se
estende para alm de seu tradicional sentido associado centralidade do Estado
7
.
Essa abordagem poltica, ou melhor, essa distenso da noo de poltica, emerge
enquanto uma tendncia oriunda das abordagens feministas de pensar o particular
tambm enquanto poltico. As pesquisas sociais na perspectiva de gnero, nesse
sentido, se inserem como uma possibilidade de discutir e repensar nossos lugares
sociais enquanto mulheres e homens e, em especial, como educadoras/es, assim
como pode significar outra alternativa de se construir uma sociedade com nveis
de desigualdades menos assimtricos no s no tocante s relaes de gnero,
mas em todos os graus e relaes.
O currculo e a educao escolar, enquanto espaos diretamente afetados por
relaes de poder, so tambm espaos polticos, os quais agindo por meio de
polticas culturais, so responsveis por estabelecer lugares onde vo sendo
configurados os modelos e as identidades normais bem como o seu outro: o
diferente que se torna indispensvel para a definio e afirmao performativa da
identidade central, indicando-lhe o que ela no e quem ela no deve e no
pode ser. Neste sentido, os discursos educacionais sobre as identidades de gnero
e sexual, ou principalmente a ausncia deles em termos de debates, no que tange
prtica educacional, se configuram como investimentos para promover a
manuteno da centralidade do modelo normativo que tende a ratificar a
legitimidade e a hegemonia dos valores masculinos, brancos, heterossexuais, classe
7
Cf. SILVA, Tomaz Tadeu da. Currculo: uma questo de saber, poder e identidade. In: SILVA
(org.), Documentos...
[15]; Joo Pessoa, jul./dez. 2006. 101
mdia e judaico-cristo, no sentido de ratificar a normalidade e a centralidade
cultural relativamente a essas identidades.
Teoria ps-crtica e a questo das identidades de gnero no currculo
No mbito da relao ensino-aprendizagem o currculo escolar no diz respeito
apenas a um mero instrumento seletivo, cuja funo primordial seria a de eleger
contedos a partir dos quais a informao seria veiculada e o saber produzido.
Distante de ser um aparelho meramente tcnico, o currculo um importante
mecanismo de polticas culturais, cujo valor no processo de escolarizao est
para alm da seletividade de contedos, j que traz implcito em suas escolhas o
ocultamento de outras questes que o norteiam, cuja rbita se insere num ponto
mais complexo, que diz respeito ao tipo de sujeito que se quer formar, interferindo
diretamente na escolha dos contedos, pois sendo ele uma construo social, deve-
se perguntar quais conhecimentos so considerados vlidos para construir esse
sujeito.
A teoria ps-crtica do currculo nos possibilita ampliar os debates na atmosfera
curricular e, dessa forma, se coloca, como j foi anteriormente mencionado, como
um exerccio inovador, mas que no se configura exatamente como uma ruptura
em relao teoria crtica. Se em alguns aspectos ela pode aparentar certas rupturas
ou radicalizao de alguns conceitos, por outro lado, no nega a importncia de
conceitos da teoria crtica para a formulao de suas perspectivas sobre o currculo
e a educao - se que se pode fazer alguma distino entre eles. Ambas, teoria
crtica e ps-crtica podem/devem se combinar em suas especificidades e contextos,
no sentido de nos ajudar a compreender os processos pelos quais, atravs das
relaes de poder e controle, nos tornamos aquilo que somos
8
. Ainda que de
maneiras diversas, elas nos ensinam que o currculo uma questo de saber,
identidade e poder
9
.
Dessa forma, o movimento de pensar o currculo enquanto artefato de gnero
empreendido em consonncia com o entendimento de tericas e tericos ligados
ao feminismo, partindo de anlises que levam em considerao desde o nvel de
escolarizao das mulheres, ndice marcado pela disparidade social que separa e
oferece oportunidades desiguais s mulheres e aos homens, at os processos pelos
quais o currculo interfere na constituio das hierarquias de gnero e sexualidade,
seja pela qualificao cognitiva atribuda aos gneros de modo desigual, seja pela
linguagem utilizada pelos artefatos culturais da educao eleitos pelo currculo,
como o livro didtico, por exemplo.
Os debates curriculares de inspirao feminista estruturam seus discursos a
partir de um tom de denncia, procurando questionar o fato de que certas matrias
e disciplinas eram/so naturalmente identificadas com o masculino, ao passo
que outras eram/so tidas como eminentemente femininas, um exemplo pode ser
encontrado em profisses como a enfermagem, que historicamente tem seus quadros
constitudos por mulheres, ou a profisso de motorista para os homens. O que, de
8
SILVA, Currculo..., p. 147.
9
SILVA, Currculo..., p. 147.
102 [15]; Joo Pessoa, jul./ dez. 2006.
certa forma, tende a indicar os caminhos profissionais relativamente s
possibilidades de sucesso de acordo com o bom desempenho nessas disciplinas,
gerando uma distino de gnero em relao a certas profisses que, em alguns
casos, tornaram-se monoplios dos homens, convertendo-se em universos
masculinos onde o acesso das mulheres era vetado.
Nessa perspectiva, a organizao disciplinar do currculo no significa uma
mera distribuio do conhecimento dividido por sries escolares e/ou faixas etrias,
mas, de fato, uma maneira de modelar o real segundo objetivos sociais especficos,
que neste caso, se traduzem pela desigualdade de oportunidades oferecidas a
mulheres e homens, proporcionando a (re)afirmao social cotidiana das
hierarquias de gnero que subjugam o feminino no interior de uma relao na
qual se sobressaem os valores de uma cultura patriarcalista. Dessa maneira,
podemos dizer que o currculo, juntamente com as disciplinas escolares, constitui
uma tecnologia que compe diretamente o processo de escolarizao e de
subjetivao a partir dos quais nos adaptamos ou somos adaptadas/os no convvio
social orientadas/os por nossas identidades de gnero e sexuais.
Essa compreenso das relaes de poder implicadas no mbito do currculo, do
ponto de vista feminista, significou uma reviravolta epistemolgica na medida em
que possibilitou ampliar os insights desenvolvidos no interior de certos debates
marxistas e na sociologia do conhecimento, demonstrando que a epistemologia
sempre uma questo de posio
10
. O que fez com que os debates que anteriormente
diziam respeito s questes relativas s condies de acesso de homens e mulheres
educao, mudassem seu foco epistemolgico para questionar o ponto de vista
a partir do qual o currculo era estruturado e o conhecimento produzido, dando
uma nova e especial importncia perspectiva feminista no que se refere teoria
curricular.
Para o feminismo, por refletir a epistemologia dominante que distingue e separa
mente e corpo, sujeito e conhecimento, cognio e desejo, emoo e racionalidade,
o currculo oficial dissemina na sociedade valores masculinos atravs da cultura e
da educao medida que tende a valorizar, na produo do conhecimento,
aspectos identificados com valores e caractersticas masculinas, como
racionalidade, objetividade, praticidade, tcnica, etc.
Se pensarmos a educao como nos sugerem Deacon e Parker, concebendo-a
como um processo de sujeio atravs do qual professoras/es e alunas/os so
sujeitadas/os a poderosas tcnicas hierrquicas de vigilncia, exame e avaliao
[...] que os constituem como objetos de conhecimento e sujeitos que conhecem
11
,
compreenderemos como a disciplinarizao curricular, explcita ou implicitamente,
determina visibilidades particulares marcadas pela distino de gnero, sobre quais
devem ser entendidos como saberes legtimos e os modos pelos quais eles sero
aplicados s alunas e aos alunos, de maneira que estes se tornem o resultado bem
sucedido da fabricao de indivduos que se tornaro cidados perfeitamente
adequados organizao social normativa.
10
SILVA, Currculo..., p. 94.
11
DEACON, Roger & PARKER, Ben. Educao como sujeio e como recusa. In: SILVA (org.), O
sujeito..., p. 103.
[15]; Joo Pessoa, jul./dez. 2006. 103
Do ponto de vista do processo disciplinar, que busca atravs da educao
constituir e legitimar os processos de subjetivao, a partir dos quais nos
posicionamos relativamente cultura e sociedade, assumindo ou no as
identidades de gnero e sexuais que nos so postas, a questo da aplicabilidade
dos contedos assume uma complexidade que um olhar mais desatento poderia
deixar passar impunemente, pois este um aspecto que est diretamente vinculado
aos usos da linguagem no processo de escolarizao. E quando pensamos a
linguagem, nesse sentido, no nos referimos apenas linguagem escrita veiculada
pelos livros didticos, por exemplo. Mas, ela aqui, pensada em sua complexidade
partindo do princpio de que as normas, as disposies de elementos na sala de
aula, a postura de professoras e professores em relao turma, a uniformizao
das vestimentas e tantos outros mecanismo discursivos, so agncias atravs das
quais o currculo vai inscrevendo nos corpos e nas sensibilidades daqueles que, de
uma maneira ou de outra, esto inseridos no processo de escolarizao, as
identidades e os lugares sociais que cada um deles deve assumir como seu.
Currculo e escola: (re)produzindo identidades e diferenas
Segundo a historiadora Guacira L. Louro, o currculo e a escola esto inseridos
como agentes ativos num processo de produo de diferenas que se desenvolve a
partir do meio social e da cultura e agenciado por certos jogos lingsticos e
discursivos que j mencionamos anteriormente. Desta forma, o currculo ao passo
que influncia diretamente nas disciplinas, nas formas de avaliao, nas normas
escolares, se insere em instncias que alm de refletir, produzem a desigualdade de
gnero e sexuais, que em alguns momentos so agenciadas para sustentar o
preconceito, a descriminao e o sexismo que so, a meu ver, exemplos das mais
cruis formas de violncia, pois ferem mais que nossos corpos, dilaceram nossas
sensibilidades
12
. Esse agenciamento se desenvolve justamente a partir de armadilhas
inseridas nos jogos discursivos, que constroem e reiteram realidades que separam
e hierarquizam, desde muito cedo, o masculino e o feminino.
O currculo um lugar de arena, nele e atravs dele travam-se violentas lutas
por uma poltica das representaes, na qual aqueles que se sobrepem atravs
dessa fora, impe ao mundo suas representaes, o universo simblico de sua
cultura particular e os signos de sua realidade. Por isso em muitos momentos - se
no em todos - ele acaba por ser portador de discursos e representaes que (re)
afirmam a hegemonia do modelo masculino, branco e heterossexual, subjugando
seus outros.
Por ser um territrio complexo, ele influi profunda e poderosamente no modo
como subjetivamos nossos lugares sociais, no sentido de pontuar os espaos
identitrios relativos ao gnero e sexualidade, alvo privilegiado da vigilncia e
do controle disciplinar no universo da escola. pois, neste sentido, que o currculo
parte daquilo que somos, e parte muito importante, j que o currculo a
12
Cf. LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma abordagem ps-estruturalista.
Petrpolis: Vozes, 1997.
104 [15]; Joo Pessoa, jul./ dez. 2006.
construo de ns mesmos como sujeitos
13
.
As agncias identitrias presentes no currculo e acionadas no processo de
escolarizao atravs de uma aprendizagem sutil e continuada, vo atribuindo
contornos s identidades de gnero e sexuais na medida em que alunas e alunos
so levados a compor suas identidades escolarizadas atravs da incorporao,
por meios pedaggicos, de gestos, movimentos, posturas e sentidos, os quais
possuem atributos que prevem sensibilidades, disposies fsicas e reaes
distintas para meninas e meninos, tornando-se parte de seus corpos.
O currculo e a escola tm a funo de ensinar esses sujeitos a olhar, a ouvir, a
falar e a calar, sobretudo a preferir, treinando seus sentidos, de maneira que, alunas
e alunos sejam capazes de identificar as caractersticas e os valores da decncia e
de seu oposto, a indecncia, aprendendo,o que, a quem e como tocar (ou, na
maior parte das vezes, no tocar)
14
, privilegiando e direcionando de modo distinto,
habilidades que devem ser desenvolvidas por meninas e meninos. Esse processo
que vai constituindo suas/nossas identidades de gnero e sexualidade aciona
cdigos de conduta que ensinam s meninas e aos meninos, s mulheres e aos
homens, habilidades e sentidos que, ao serem incorporados, passam a fazer parte
do seu eu.
Essas prticas vo instituindo lugares que sero a base a partir da qual
construiremos nossas narrativas de si. E quando narramos a ns mesmos, de um
modo geral, o que procuramos nos localizar e s nossas relaes pessoais, no
interior de sistemas abstratos e espaos perpassados por polticas culturais, de
maneira que, ao estabelecermos relaes de sentido com o sistema cultural central,
possamos nos situar positivamente e instituir um lugar prprio em relao ao
sistema simblico das identidades que so estabelecidas a partir dos modelos
culturais e que simbolicamente so partes constituintes de nossas subjetividades.
Da a importncia que se atribui aos cdigos que iro indicar a legitimidade e a
permissividade de certos comportamentos para meninas e meninos, mulheres e
homens, os quais vo desde indicativos sobre o modo de sentar at os modos de
se relacionar afetiva e eroticamente com sexo oposto. Ou seja, toda a nossa
existncia marcada pelos cdigos culturais de gnero e sexualidade, sem os quais
no possvel nos constituirmos enquanto sujeitos.
Esse um processo que no s perpassado pelas diferenas, como faz questo
de confirm-las e produzi-las de maneira a eliminar as dvidas quanto aos
contornos a partir dos quais so firmadas as fronteiras que separam o masculino
do feminino. bvio que no supomos que o modo pelo qual esse aprendizado
subjetivado pelas pessoas se faa em nveis de igualdade e/ou em estado de completa
passividade. H por parte delas nveis de envolvimento distintos que as levam a
reagir, responder, recusar ou simplesmente assumir essas identificaes por
completo, assimilando a lgica que as produzem e reproduzem no interior das
relaes sociais e da cultura.
13
SILVA, Tomaz Tadeu da (org.). Aliengenas na sala de aula: uma introduo aos estudos culturais
em educao. Petrpolis: Vozes, 1995, p. 196.
14
LOURO, Gnero..., p. 61.
[15]; Joo Pessoa, jul./dez. 2006. 105
Numa sociedade como a nossa, hegemonicamente masculina, heterossexual,
crist e branca, so essas as matrizes que o currculo e a escolarizao em todos
os seus nveis tendem a reproduzir. Os discursos que as legitimam por um lado, ou
por outro, nomeiam como diferentes todos quantos no compartilhem dessas
identidades. Mas importante que no se perca de vista o fato de que a atribuio
da diferena sempre historicamente contingente, ela sempre dependente de
uma situao e de um momento particulares
15
. A diferena atribuda no interior
de um sistema cultural, e em relao a ele, algumas caractersticas podem ser
valorizadas como fundamentais para que haja o reconhecimento de algum
enquanto mulher, seja em termos de valorizao ou de desvalorizao num
determinado contexto sociocultural e no em outro. Os discursos que nomeiam a
diferena atravs da educao tambm demarcam fronteiras culturais.
Em termos educacionais, o foco da questo no diz respeito apenas
identificao e hierarquizao das diferenas de gnero e sexual, como realidades
corporificadas biologicamente, que nos marcam e classificam e so tidas como
preexistentes aos nossos prprios corpos, mas o que a educao e a teoria curricular
ps-crtica de inspirao feminista questionam como (e por que) determinadas
caractersticas fsicas, psicolgicas e sociais so adotadas como definidoras dessas
diferenas.
Currculo, escolarizao e o governo de si
O processo de escolarizao no qual o currculo est implicado e que pode, de
certa forma, ser pensado como mola-mestra, agencia estratgias e tecnologias que
governam e direcionam os modos como os sujeitos nele envolvidos concebem o
real e pensam a si mesmos no mundo. As prticas escolares so configuraes
politicamente legitimadas a partir das quais os indivduos devem estruturar
individual e culturalmente suas formas de ser um eu no mundo.
Refletindo sobre os significados possveis que o exerccio de pensar a si mesmo
no mundo pode assumir quando se trata da construo de nossas identidades de
gnero e sexuais, percebemos a poderosa influncia que estas sofrem nas e das
prticas escolares. Considerando que elas so alvo de especial vigilncia, sofrem a
implacvel ao dos discursos de regulao social como elementos importantes de
poder que, neste caso, no apenas identificam a normalidade de aspectos distintos
como sobre o que esperado e permitido s meninas em comparao ao que se
espera e permite aos meninos. Mas, a aprendizagem escolar determina distines,
diferenciaes e sensibilidades que inscrevem nos sujeitos emoes e atitudes
apropriadas
16
. Nesse sentido, Popkewitz chama ateno para o fato de que dentro
desse processo de escolarizao esto implicadas trocas epistemolgicas entre quem
conhece e o processo pelo qual se d o conhecimento:
15
LOURO, Guacira Lopes. O currculo e as diferenas sexuais e de gnero. In: COSTA (org.), O
currculo..., p. 86.
16
A esse respeito, ver: POPKEWITZ, Thomas S. Histria do currculo, regulao e poder In: SILVA
(org.), O sujeito..., p. 193.
106 [15]; Joo Pessoa, jul./ dez. 2006.
[...] estabelece-se uma relao entre cognio e emoo, medida
que as performances e discursos da escolarizao inscrevem esperanas
e desejos (tais como o que constituem ocupaes masculinas ou
femininas ou como se deve agir e sentir na cozinha, no local de trabalho,
numa classe de Matemtica), e medida que corporificam movimentos
que caracterizam nosso andar, nossa fala, nossas interaes com outras
pessoas.
17
No interior da relao ensino-aprendizagem, o currculo se apresenta, como j
dissemos anteriormente, enquanto um importante veculo de polticas culturais,
sua seleo no implica apenas escolhas de contedos, mas vai alm medida
que a produo e reproduo do conhecimento que ordena, guia os indivduos
produzindo seu conhecimento sobre o mundo, ele [...] regula o conhecimento do
mundo e do eu atravs de seus padres de seleo, organizao e avaliao
curricular
18
. Isso faz com que nos deparemos com outra questo relativa aos
contedos escolares. No se trata apenas de pensar, no caso especfico, quais
contedos histricos sero ou no veiculados pelo currculo, mas o modo como o
conhecimento histrico produzido e reproduzido no processo de escolarizao.
O aprendizado de contedos que nos ensinam conceitos histricos como classe
social, raa, feminino, masculino, etnia, ou mesmo conceitos de matemtica, fsica
e qumica diz respeito a um processo em que esto vinculados certas concepes
da realidade habitada por discursos e intencionalidades que nos ensinam a
solucionar problemas, fornecendo-nos parmetros sobre a forma como as pessoas
devem perguntar, pesquisar, organizar e compreender como deve ser pensada sua
realidade, os significados de se ser mulher ou homem, suas identidades e
subjetividades: Aprender informaes no processo de escolarizao tambm
aprender uma determinada maneira, assim como maneiras de conhecer, compreender
e interpretar
19
.
O xito na aprendizagem implica que, de modo geral, sejamos capazes de partir
desses ensinamentos que o currculo elege, institui e legitima, para compor o caminho
que nos torna quem somos, ou seja, a eficcia da aprendizagem relativamente a
nossa constituio enquanto sujeitos, est diretamente relacionada com nossa
capacidade de nos posicionarmos social e culturalmente de acordo com a trade
sexo - gnero - sexualidade, constituindo nossas identidades de gnero e sexual de
acordo com os modelos que supostamente existem para alm de nossas
individualidades, como modelos que nos esto destinados.
17
SILVA, Currculo..., p. 193.
18
SILVA, Currculo..., p. 184.
19
SILVA, Currculo..., p. 192.
[15]; Joo Pessoa, jul./dez. 2006. 107
RESUMO
Apesar da compl exi dade da prti ca
historiogrfica escolarizada e da importncia
do saber histrico produzido em sala de aula,
infelizmente, em alguns casos, a importncia
scio-cultural do ensino de Histria, parece
ser desconsiderada, em especial quando se
refere sua condio de mecanismo de
polticas culturais responsvel por construir e
legitimar modelos e identidades culturais,
historicamente estabelecidas. Para pensar a
importncia do reflexo scio-cultural da
prtica historiogrfica escolarizada nos
propomos a discutir, ainda que de modo breve,
como o ensino de histria atravs das
verdades e representaes que constri, e pelo
modo como estas chegam at as alunas e os
alunos, veiculadas pelo currculo escolar e
pelos livros didticos contribuem para a
construo e reafirmao cotidianas das
hierarquias scio-culturais de gnero, que
estabelecem desigualdades sociais entre os
valores e as representaes do feminino e do
masculino em nossa sociedade.
Palavras-Chave: Conhecimento Histrico;
Ensino de Histria; Gnero.
ABSTRACT
Although the complexity of the practical
historical knowledge in the school and the
importance of knowing description produced
in classroom unhappily, some cases, the
sociocultural importance of the education of
History, seems to be disrespected, in special
when its condition of mechanism of cultural
politics and responsible for constructing is
mentioned and legitimizing to models and
cultural identities, historically established. To
think the importance of the sociocultural
consequence of the practical historical
knowledge in the school about we consider
them to argue, despite in brief way, as the
education of history through the truths and
representations that construct and for the way
as these arrive until the pupils and the pupils,
propagated for the pertaining to school resume
and for didactic books they contribute for the
daily construction and reaffirmation of the
sociocultural hierarchies of sort, that establish
social inequalities between the values and the
representations of the feminine one and the
masculine in ours society.
Keywords: Historical Knowledge; History
Teaching; Genre.