Captulo III (Parte ALAN E ISABEL)

TRFICO HUMANO: SOLUES E CONSEQUNCIAS

O trfico de uma pessoa pode ocorrer por diversas razes, como: oferta de
emprego, ameaa, abuso de autoridade, situao de vulnerabilidade do
traficado, ou at por consentimento do mesmo. O grande problema a se
combater o fato de existir diversos tipos de trfico: i) de mulheres para
prostituio, ii) de pessoas para retirada e venda de rgos, etc. Em pauta
neste trabalho ser tratado um outro tipo de trfico de humanos, fora os ja
elencados acima: iii) de pessoas para trabalho escravo, como o de Bolivianos
para o Brasil.
Como vimos acima, os bolivianos eram tratados como mercadoria, alvos de
serem comercializados e destinados a uma vida de pura escravido. O flagra
do trfico humano da Bolvia a cidade de So Paulo foi um caso que abalou e
assustou o Brasil, afinal trouxe tona um assunto muito polmico e pouco
discutido at ento em nosso pas. A partir da, viu-se a proporo deste
crime: o trfico humano ocorre em grande escala mundo afora.
A Bolvia h muito tempo um dos pases mais pobres e menos desenvolvidos
da Amrica Latina, com a economia pouco desenvolvida. Portanto, os
traficantes enxergam grandes oportunidades al.
As medidas de combate ao trafico podem ser divididas em duas: repressivas e
protagonizadoras. A primeira tem um foco em tornar mais difcil a ao dos
traficantes, dificultando a migrao de pessoas para o Brasil, diminuindo as
possibilidades de trabalho no exterior, etc. A segunda parte do principio se d
no momento em que os migrantes passam a obter seus direitos garantidos, o
que gera uma maior segurana, e logo, poucos cairo nas redes do trafico de
pessoas. O que tornaria tal fato possvel, seria se mais pases assinassem a
Conveno Internacional sobre a Proteo dos Direitos de Todos os
Trabalhadores Migrantes e dos Membros das suas Famlias.
Uma reportagem retirada do site (G1 GLOBO.COM FEV/13), enaltece: O
governo pretende investir R$ 5,9 milhes para a criao dos 10 novos postos
de atendimento em cidades na regio das fronteiras e para a capacitao de
400 agentes. Os postos ficam em locais de grande circulao, como portos,
aeroportos e rodovirias, e tm o objetivo de prestar apoio s vtimas. Segundo
informaes do Ministrio da Justia, atualmente o pas conta com 13 postos
de atendimento ao migrante e 16 ncleos estaduais de enfrentamento ao
trfico de pessoas.
O ideal seria conhecer a fundo o problema recorrente; o conhecimento
necessita da leitura, compreenso e interpretao para agir em funo da
realidade, isto , epistemologia, que o estudo cientfico que trata dos
problemas relacionados com a crena e o conhecimento, sua natureza e
limitaes. Podemos inferir ento que para conseguirmos solucionar esse
problema, o primeiro passo seria a conscientizao geral das pessoas, criao
de campanhas que expliquem e ajudem vitimas do trfico, e talvez, uma rigidez
maior no sentido da imigrao de pessoas. Recentemente foi editada, na
Bolvia, uma Lei de Combate ao Trfico de Pessoas, mas o pas ainda carece
de estrutura administrativa para implement-la.
No Brasil o Centro de Apoio ao Migrante (CAMI), entidade ligada Conferncia
Nacional de Bispos do Brasil (CNBB) da Igreja Catlica, na medida em que so
solicitados, prestam ajuda aos estrangeiros com cursos profissionalizantes,
apoio s famlias, alm de assistncia jurdica especializada para regularizar a
situao dos ilegais.
O trfico de pessoas o assunto abordado pela Campanha da Fraternidade de
2014, com o tema Fraternidade e Trfico Humano.
A Campanha da Fraternidade uma campanha realizada anualmente pela
Igreja Catlica Apostlica Romana no Brasil, e ocorre no perodo da Quaresma.
Desde 1964, a campanha busca, alm da renovao interna da Igreja, mostrar
aos fiis os problemas que enfrentamos na sociedade, apresentando
precaues que devem ser tomadas e suas solues.
para a liberdade que Cristo nos libertou (Glatas 5, 1). Esse o lema da
Campanha da Fraternidade de 2014, uma passagem bblica que mostra o
verdadeiro caminho dado ao homem. Apesar de estar se referindo ao de
Jesus Cristo, o trecho muito antropolgico, afinal quem recebeu a graa da
liberdade foram os homens. O lema um argumento forte e fundamental contra
o trfico humano, deixa bem claro que ns no somos obrigados a ser tratados
como objetos ou mercadorias comandado e comercializado por absolutamente
ningum, ao contrrio dos bolivianos encontrados a venda na regio central
de So Paulo.
No Vaticano, ainda aproveitando a forte repercusso do tema da Campanha da
Fraternidade, houve um acordo na instituio Global Freedom Network que
buscou unir foras com representantes de outras religies para acabar com a
escravido moderna e o trfico de seres humanos. L-se na declarao comum
assinada que A escravido moderna e o trfico de seres humanos so um
crime contra a humanidade. A explorao fsica, econmica e sexual de
homens, mulheres e crianas condena 30 milhes de pessoas humilhao e
degradao. A cada dia, que continuamos a tolerar esta situao, violamos a
nossa humanidade comum e ofendemos a conscincia de todos os povos.
Os mecanismos da Global Freedom Network envolvem uma srie de
procedimentos. uma instituio aberta e outros lderes religiosos sero
convidados a participar e a contribuir para essa iniciativa. O acordo far uso da
f, como a orao (sendo um dia reservado para oraes pelas vtimas e sua
liberdade), jejum e a caridade. O G-20 (grupo formado por ministros das
finanas e chefes de bancos centrais de 19 maiores economias do mundo,
junto a Unio Europeia) tambm sero convidados a condenar o trfico
humano e a escravido moderna, e planejar um meio de erradicar estes dois
grandes problemas.
Alm disso, a Secretaria da Fazenda do Estado de So Paulo, atravs da
Portaria CAT 19, publicada no Dirio Oficial do Estado de 23/2/2013,
estabeleceu regras procedimentais objetivando a cassao da inscrio
estadual de contribuinte do ICMS que comercializar produtos cuja fabricao
tenha se valido, em qualquer etapa, de trabalho escravo.
Entretanto, em conformidade com a lei estadual n 14.946/13, essa penalidade
s poder ser imposta quando a Fazenda receber comunicado de condenao,
transitada em julgamento, de scio ou administrador das empresas infratoras
dos direitos humanos. A medida restritiva visa tanto as empresas que fabricam
quanto s que comercializem os produtos decorrentes.
As vtimas de trfico humano podem sofrer uma srie de problemas ao nvel da
sua sade fsica e psicolgica decorrentes de condies de vida desumanas,
como falta de saneamento, nutrio inadequadas, precrias higienes pessoais,
violncia fsica e emocional por parte dos traficantes, pssimas condies de
trabalho e falta de acesso a cuidados de sade.
Cuidados de sade preventivos so quase inexistentes para estes indivduos.
Os problemas de sade no so tratados nos seus estados iniciais, tendendo a
piorar at atingir situaes crticas, podendo inclusive levar a risco de vida.
Em muitos casos, os cuidados de sade so administrados por indivduos no
qualificados para o feito, contratados pelo traficante, com pouca ou nenhuma
considerao pelo bem-estar dos seus "pacientes" e ainda menos pelo controle
de infeces ou risco de contgios.
PARTE ALISSON
CONJUNTURA HISTORICO-ECONOMICA BOLIVIANA E
FATORES QUE DESENCADEARAM A MIGRAO
Um dos pases mais pobres da Amrica Latina, a Bolvia sempre foi um dos
principais polos de emigrao no continente sul-americano. Com dados sociais
e econmicos alarmantes (2013 ) com 27,7% da populao vivendo abaixo da
linha da pobreza, desemprego na casa dos 10,2%, e taxa de analfabetismo de
14%, o pas assiste a um xodo em massa de sua populao que foge da
pobreza em busca de trabalho e melhores condies de vida.
Dos 9,8 milhes de bolivianos, 3 milhes esto no exterior e, em carter
permanente, aproximadamente 23%. O principal destino dos migrantes
historicamente sempre foi os Estados Unidos, porm, nos ltimos anos houve
um aumento considervel de migrantes que escolheram destinos regionais
como Brasil e Argentina, os quais recebem principalmente migrantes de baixos
nveis educacional e renda, influenciados principalmente, pela maior facilidade
de deslocamento e menores custos encontrados para chegarem a estas
regies mais prximas.
Essas ondas de migraes recentes no podem ser entendidas se no
levarmos em considerao fatores histrico-sociais que fizeram da Bolvia um
dos pases com uma das maiores desigualdades sociais da Amrica Latina.
Ao longo do sculo XX foram mais de 150 tomadas de poder no
constitucionais, portanto a instabilidade poltica aliada a uma poltica
desenvolvimentista excludente (em que apenas uma pequena parte de sua
populao era beneficiada), geralmente de origem caucasiana, em detrimento
dos indgenas e mestios - que so a maioria da populao - assim, tais fatores
contribuam para um quadro de graves crises sociais dentro do pas.
Essas dificuldades remontam ao incio da colonizao do pas, onde a
ocupao se deu em funo da explorao dos recursos naturais existentes no
territrio boliviano, recursos estes que eram demandados por empresas de
capital internacional. Esse tipo de explorao beneficiava claramente a uma
pequena elite de criollos, descendentes de espanhis, que controlavam o pas
econmica e politicamente, criando um sistema excludente em que a
populao indgena era mantida como mo-de-obra barata ou em condies
semiescravas.
Alm dessa imensa desigualdade, um fator extremamente importante,
consolida a imagem da Bolvia como um pas completamente separado e
extremamente frgil poltica e economicamente. Derrotada em guerras contra o
Brasil e o Chile a Bolvia perdeu 50% de seu territrio, cedendo a faixa
litornea do pacfico para o Chile e o Acre para o Brasil. Para um pas que vivia
basicamente da exportao de recursos naturais a perda de uma sada para o
mar, causou complicaes econmicas, das quais o pas sente reflexo ainda
nos dias de hoje. Aps as derrotas nesses conflitos o modelo econmico
anterior foi mantido e a Bolvia surge no incio do sculo XX como um pas
predominantemente mineiro, explorando recursos como o estanho, aps o
esgotamento das antigas minas de prata, ainda com o setor econmico
controlado por oligarquias e empresas de capital internacional que ditavam a
linha de desenvolvimento do pas. Socialmente a populao indgena
continuava sendo explorada e excluda, sendo culpados pelas elites como
responsveis pelo atraso econmico do pas. Como se no bastasse todos
esses problemas a Bolvia se envolve em mais um conflito, dessa vez com o
Paraguai, na chamada Guerra do Chaco. A Guerra que em um primeiro
momento deu-se por conta dos interesses bolivianos no rio Paraguai afim de
conseguir uma rota segura para o oceano atlntico, tambm foi estimulada por
grandes empresas petrolferas internacionais que tinham interesse nos
recursos energticos da regio. A guerra para a Bolvia foi um grande desastre
poltico, social e econmico com perda de 2 teros da regio do Grand Chaco,
alm da morte de diversos jovens bolivianos que eram em sua maioria
indgenas e mestios, que lutavam na verdade por uma elite que os exclua, j
que os brancos no mandavam seus filhos para o combate. Muitas vezes os
indgenas eram coagidos a lutar atravs de recrutamentos forados.
Dentro deste contexto histrico de explorao, em 1985, foi colocado em
prtica o Decreto Supremo 21.060, o qual as empresas privadas seriam
autorizadas a exercer a atividade mineira, o que causou traumticas mudanas
sociais. Trabalhadores em mineiradoras foram despedidos e sem alternativas,
forados a procurar trabalho informal na periferia das grandes cidades. Junte-
se a isso o efeito de esgotamento do campo, em que devido a predominncia
do minifndio, mostrava-se incapaz de absorver mais mo de obra, forando
assim os antigos camponeses a engrossarem a massa de trabalhadores
informais.
A cidade de El Alto foi a principal receptora desse tipo de trabalhador,
proveniente do xodo rural boliviano. A cidade que comeou a crescer
justamente aps 1985 rene hoje os trabalhadores mineiros despedidos e os
migrantes do campo, alm das camadas de trabalhadores operrios urbanos.
A reunio de grupos heterogneos e as precrias condies de trabalho, do
origem em El Alto a uma grande organizao de trabalhadores, sendo
responsveis por grandes mobilizaes e lutas sociais dentro da Bolvia,
tornando a cidade muito importante dentro do contexto social boliviano
moderno, seja por ser um polo de insurreies sociais ou por ser uma das
principais portas de sada do pas. So os trabalhadores informais bolivianos,
filhos das geraes oriundas do xodo rural de 1985, provenientes das
periferias das cidades, principalmente da cidade de El Alto que constituem a
massa de imigrantes bolivianos clandestinos em So Paulo.
Na Bolvia esses trabalhadores informais costumam trabalhar ocupando o
espao pblico, nos quais criam grandes feiras gigantescas a cu aberto,
ocupam grandes espaos em avenidas e praas, j quando chegam ao Brasil
as suas condies de trabalho so bastante contrastantes: tornam-se
trabalhadores do setor txtil, presos em oficinas mal iluminadas e com
pssimas condies de higiene, muitas vezes trabalham a exaustivas 18 horas
por dia e sem ao menos ver a luz do sol.
O trabalhador informal migrante boliviano do setor txtil constituiu-se em
pequenas oficinas familiares que produzem tecidos andinos, que ficaram muito
comum na Bolvia desde o incio da dcada de 90, nas quais as jornadas de
trabalho tambm so exaustivas chegando a 12 horas de trabalho por dia.
Nessas oficinas ainda no existe uma diviso de trabalho essencialmente
capitalista entre proprietrio e trabalhador. So essas oficinas que esto
perdendo os trabalhadores do setor txtil para as oficinas de costura em So
Paulo.
Jos Acacio O QUE OS BOLIVIANOS FAZEM NO BRASIL E EM
QUAIS CONDIES APS SEREM TRFICADOS
Em Maio de 2011, foi denunciada pela comunidade pastoral Boliviana, na
cidade de So Paulo SP, a existncia de trabalho escravo de imigrantes
bolivianos em algumas fbricas de confeces de tecidos nos bairros do Brs,
Pari e Bom Retiro. Estes bolivianos trabalhavam durante horas em condies
extremamente precrias e sem nenhuma remunerao durante algum tempo, e
posteriori a mesma passaria a existir com ganhos que giravam por volta de
R$ 350 ms.
Os imigrantes bolivianos que trabalhavam nestas condies na cidade de Sao
Paulo SP, chegavam a fazer turnos de at 16 horas. O ambiente em que
trabalhavam nestes locais era muito rudimentar: fechado, sem janelas, sem
ventilao, pouca luz, sem equipamento de segurana e com os quartos dos
alojamentos (que ficavam para dobrar as jornadas) sem nenhuma
conservao ou limpeza (os alimentos, por exemplo, ficavam armazenados no
cho). Fora o ambiente hostil em que trabalhavam, vale alentar o fato de no
desfrutarem poca de um descanso mnimo durante as longas jornadas de
lavoro.
Quanto a segurana nestas oficinas de trabalho txtil, vale ressaltar a escassez
desta para os tais imigrantes bolivianos, que eram expostos a elevados
desafios dado os locais serem de construes antigas e sem aparato algum, o
que poderia originar: i) risco de choque eltrico, ii) incndio, iii) exploso e iv)
um consequente risco de morte por asfixia em caso de vazamento de gs, por
conta da grande quantidade de material inflamvel, instalaes eltricas
improvisadas, extintores de incndio vencidos e falta de ventilaco.
Os imigrantes bolivianos que estavam em situao ilegal no Brasil moravam
nestas fbricas (dos bairros Bras, Pari e Bom Retiro) nas quais exerciam o
trabalho, devido o medo de a Policia Federal Brasileira encontr-los e, por
consequncia, deport-los. Isto posto, os patres exigiam como forma de
pagamento pela estadia nestes alojamentos, o pagamento de tudo que
utilizavam (desde a mquina de costura para o trabalho, at as contas de gua,
luz e comida), o que tornava os bolivianos extremamente endividados e por
consequncia, presos nestas fbricas de confeces.
Para garantir que os imigrantes no fugissem, alm de trancarem as portas das
fbricas, os patres ameaavam-os de chamar a Polcia Federal para deport-
los. A situao era ainda mais descomunal no estabelecimento do bairro Brs,
no qual encontravam-se poca da denncia (Maio/2011) 3 crianas menores
de idades, sendo 2 bebs.
Apenas como alento, vale ressaltar que 95% dos bolivianos (empregados
nestas confeces do Brs, Pari e Bom Retiro), no possuiam registro em
carteira de trabalho. Logo, poca como forma de punio, os patres
recolhiam os trs primeiros salrios de trabalho para a quitao das dvidas
adquiridas com o transporte e alimentao no trajeto da Bolvia para o Brasil.
Tais imigrantes viveram, e alguns muito provavelmente ainda vivem, na cidade
de So Paulo nestas situaes, h relatos de alguns terem vivido por 8, 10
anos. Em entrevista com alguns destes ex escravos, constatou-se que boa
parte dos entrevistados no se queixava das condies impostas, mas sim, por
no receberem dinheiro algum como recompensa. O fato de a Bolvia poca
e at os dias atuais passar por problemas econmicos srios e com pouca
oferta de emprego, os prprios imigrantes bolivianos tornavam-se presos e sem
sada para outras oportunidades de viver dignamente e trabalhar.
Segundo a obra Estudos da Religio, (Dez/2011) com traos de pensamentos
de Phillipe NEMO, cita-se o seguinte trecho: A quarta esfera, ainda que parea
por demais externa aos mritos epistemolgicos das cincias, opera uma
legitimao em relao ao que se apresenta como conhecimento coerente e
relevante. O mercado exerce uma presso sobre as novas reas que so
oferecidas, sobretudo no formato de cursos, em nome da relevncia
tecnolgica e profissional de determinada rea ou disciplina.
O trecho acima elenca a quarta srie ou esfera de legitimao do
conhecimento balizado na prtica acadmica, uma dentre as mais usuais
tratadas pelos filsofos e estudiosos da teologia. Este trecho apenas uma
parte do que a cincia junto a espiritualidade tenta explicar quanto a atitudes
humanas perversas e incoerentes junto ao prximo. Pessoas nos dias de hoje
em pleno sculo XXI ainda sendo escravizadas e tratadas como simples
animais.
As comunidades bolivianas acima citadas so apenas um pequeno exemplo do
grande mar de corrupes e perversidades do humano para com o prprio
humano, e a igreja junto a rgos governamentais e instituies, explica o
trfico humano, no apenas este fato especfico dos bolivianos, mas todos
inerenteres ao mesmo, como:
O recrutamento, o transporte, a transferncia, o
alojamento ou o acolhimento de pessoas, recorrendo
ameaa ou uso de fora ou a outras formas de coao,
ao rapto, fraude, ao engano, ao abuso de autoridade ou
situao de vulnerabilidade ou entrega ou aceitao
de pagamentos ou benefcios para obter o consentimento
de uma pessoa que tenha autoridade sobre outra para
fins de explorao

O que estamos dizendo acima algo que se tornou at miditico em
propores mundiais na linha de se conscientizar a populao sobre as
consequncias nefastas que a atividade de trfico humano pode trazer vida
em sociedade humana.
Segunda a pesquisadora e escritora francesa Simone Weil : s ao se libertar
de toda dominao da fora que o ser humano pode, ento, contemplar os
trs mistrios da existncia: a verdade, a justia e a bondade.
Como sabido pela filosofia e teologia, as vtimas do trfico de pessoas,
mesmo que no tenham sido traficadas para transplante de rgos ou de
alguma forma no faleceram, sem a interveno de outrm, s em situaes de
extrema raridade h alguma margem de se atingir a tais mistrios da
existncia.
Por isso que o trfico de bolivianos, hoje e desde seu incio, coloca as Igrejas
contra a parede quanto aos prprios indicadores de credibilidade, no menos
do que em parte da histria usamos julgar sobre o que foi a reao dos
missionrios e intelectuais cristos diante do trfico de escravos africanos no
sculo XIX, por exemplo.
Ainda, segundo Simone: Toda violncia a violao da personalidade daquele
que a sofre. Toda violncia ameaa de morte. E isso porque atingir a
dignidade do ser humano j atingir sua vida. Da humilhao ao extermnio e
ao genocdio, so mltiplas as formas de violncia...
possvel elencar pelo menos cinco diferentes tipos de posicionamento
humano no tema trfico e a lista pode se elevar com o maior detalhismo sobre
pontos de vista opostos e ou diferentes (desde lugares sociais, eclesiais e
culturais a partir dos quais podemos ler o fenmeno e suas implicaes)
(Ciberteologia - Revista de Teologia & Cultura - Ano VI, n. 27)
Apesar da necessidade de sublinhar a no pertinncia da diviso entre grupos
ou ramos distintos de se avaliar a triste situao do trfico de pessoas, a
relao entre estes e destes com o tema focal essencial para a viso adotada
por cada um no jogo da linguagem e das responsabilidades. Logo, mesmo
assumindo os limites, as reflexes que seguem sobre o posicionamento
humano cerca do tema trfico humano, so apenas idias a serem
retomadas, mas que se afirmam por fatores histricos, so elas: i) vtimas, ii)
criminosos, iii) beneficirios dos servios, iv) pessoas com poder, e,
infelizmente, tambm v) a plateia que assiste, ou se distrai, o que pode se
chamar sociedade em geral, ou Igreja local, ou, mais claramente ainda,
comunidade crist. (Ciberteologia - Revista de Teologia & Cultura - Ano VI, n.
27)
Ainda em linha ao trfico de bolivianos para o Brasil quanto ao fato recorrente
de trfic-los para se trabalhar em oficinas de costuras, vale-se ressaltar um
fato ocorrido em (Maio/2013), onde mais de seis imigrantes bolivianos
flagrados em condio anloga escravido foram resgatados pelo Ministrio
do Trabalho e Emprego (MTE), de uma oficina clandestina de costura na regio
do Brs na cidade de So Paulo (Jornal Brasil de Fato). Somado-se a todos
imigrantes recolhidos desde 2008 nos Bairros (Brs, Bom Retiro e Pari), o MTE
no ano de 2013, ja contabilizava quarenta imigrantes bolivianos resgatados na
capital paulista submetidos mesma forma de explorao no trabalho.
Segundo o MTE, a cidade de So Paulo possui (Maio/2013) entre 8 e 10 mil
oficinas de costura clandestinas, ocupadas em mdia por entre quinze e vinte
costureiros. Os casos que se tornaram recorrentes na mdia de 2010 para c
(abril/2014) fazem parte de uma contnua explorao, que existe h mais de
vinte anos na capital paulista (Jornal Brasil de Fato).
Vale-se enaltecer o fato de essas oficinas de costuras estarem diretamente
ligadas a grandes empresas, que pagam R$ 0.20 pela confeco de uma pea
de roupa, e as vendem por R$ 100 ou at mais. Exemplos de marcas que se
abusam deste fato ou ja abusaram no passado, so: Daslu, Sete Sete Cinco,
GEP, Zara, Marisa, C&A, Pernambucanas, Collins.
O que mais indigna o fato de tais atividades de explorao do homem para
com o homem poderem se perpetuar ou at mesmo aumentarem, dado o fato
de nem a polcia, nem as Igrejas, nem a prpria sociedade quererem
reconhecer a existncia desta prtica e buscar lentes para v-las de fato.
Talvez seja pelo medo de ter que assumir a humilhao de sua realidade
humana, e ter que se concentrar profundamente em elimin-las.

Bibliografia:

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http://www1.folha.uol.com.br Acesso em: 25 Abril. 2014.
COSTA NETO, P. R.; ROSSI, L. F. S. Situaao dos imigrantes na cidade de
So Paulo. Editora Nova, Rio de Janeiro :UFRJ, v.21, p.45, 2011.
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http://www1.google.com.br/search/reporter brasil/bolivianos. Acesso em: 25
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com que o presidente da Repblica promulga, no Brasil, o referido Protocolo:
<http://www2.mre.gov.br/dai/m_5017_2004.htm>.
BINGEMER, M. C. L. Violncia e no violncia: fora e sofrimento no
pensamento de Simone Weil. In: DI NICOLA, G. P.; BINGEMER, M. C. L.
(org.). Simone Weil, ao e contemplao. Bauru: Edusc, 2005. p. 117-118.
CANAO NOVA. Religies e o trfico humano. Disponvel em:
http://noticias.cancaonova.com/religioes-assinam-acordo-contra-trafico-
humano-e-escravidao/
CNBB. Artigos dos Bispos. Disponvel em: http://www.cnbb.org.br/artigos-dos-
bispos-1/-1/13781-campanha-da-fraternidade-2014
YOUTUBE. Bolivianos no Brasil. Disponvel em:
http://www.youtube.com/watch?v=p24oimJQz84