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TERRITRIO E IDENTIDADE
Edevaldo Aparecido Souza
1

Nelson Rodrigo Pedon
2


Resumo: Territrio e identidade um texto que pretende contribuir com a discusso sobre
territrio, no propriamente com relao aos conceitos clssicos, mas, sobretudo, com a
mais recente conceituao a partir da histria vivida por uma comunidade que imprime no
territrio, a identidade do grupo social ali residente, o qual Haesbaert a conceitua como
territrio cultural(ista), visto como produto da apropriao resultante do imaginrio e/ou
identidade social sobre o espao. Essa relao identidade-territrio toma forma de um
processo em movimento, que se constitui ao longo do tempo tendo como principal
elemento o sentido de pertencimento do indivduo ou grupo com o seu espao de vivncia.
Desta forma, ressaltamos no texto as especificidades de dois estudos de caso: a atuao
de uma Associao de Bairro na cidade de Araatuba/SP, por meio da mobilizao coletiva
em torno de uma entidade que representa os anseios de uma comunidade e um grupo de
reassentados que passaram por um processo de desterritorializao e reterritorializao,
demonstrando a problemtica territorial a que este processo se refere.
Palavras-chave: Territrio, identidade, espao vivido, Associao de Bairro,
Reassentamento.


Abstract: Territory and identity is a text that intends to contribute with the discussion about
territory, dont properly according to the classic conception, but, especially, with the most
recent conceptualization from the live history by a community that imprint in the territory, the
identity of the social group where resides, which Haesbaert conceptualize as a cultural(ist)
territory, as product of the appropriation resultant from the imagination aon/or social identity
about the space. This according identity/territory takes form of a process in movement, what
constitutes along the time having as principal element the sense of belonging of individual
or group with his live space. This way, we emphasize in the text the specifications of two
studies of case: the performacing of a Association of district in Araatuba/SP city, though
collective mobilization around an entity what represents the amciety of a community and a

1
Prof. Ms. da Universidade Estadual de Gois Quirinpolis.
ediueg@hotmail.com
2
Prof. Ms. doutorando em Geografia pela UNESP Presidente Prudente
Pedon_nelson@yahoo.com.br

Revista Eletrnica da Associao dos Gegrafos Brasileiros Seo Trs Lagoas
Trs Lagoas - MS, V 1 n.6 - ano 4, Novembro de 2007


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group of emphasized that passed by a process of deterritorialization and reterritorialization,
demonstrating the territorial problematic what this process refers to.
Key words: Territory, identity, life space, Association of district, Reestablishment.


Introduo

Dentro das vrias discusses da Geografia, a discusso do espao vivido tem
ganhado campo e dividido o cenrio das investigaes de gegrafos brasileiros. Dentro
dessa temtica, categorias de anlises da Geografia tem sido aplicado a esse debate como
o territrio, o lugar, a paisagem e o prprio espao. Dentro dessas categorias, a anlise
sobre o territrio ser priorizada, haja vista que este texto tem origem em uma disciplina no
Programa de Mestrado em Geografia da UNESP de Presidente Prudente, Diferentes
abordagens do conceito de territrio, ministrada pelo Prof. Dr. Marcos Saquet.
O texto procura apresentar a melhor compreenso sobre o conceito de
territrio, no somente enquanto relaes de poder, mas, sobretudo, enquanto
apropriao resultante do imaginrio e/ou identidade social e cultural, associando s
pesquisas dos autores, uma envolvendo famlias ribeirinhas que passaram por
processo de embate por relaes de poder e mudanas scio-econmicas e culturais
da comunidade, e outra envolvendo Associaes de Bairro, enquanto organizao
espacial da sociedade, a partir de movimentos sociais urbanos. Desta forma, buscamos
compreender o movimento que faz com que o territrio constitua o locus da vivncia, da
experincia do indivduo com seu entorno com os outros homens, tendo a identidade
como fator de aglutinao, de mobilizao para a ao coletiva.
Essa relao identidade-territrio toma forma de um processo em movimento,
que se constitui ao longo do tempo tendo como principal elemento, o sentido de
128
pertencimento do indivduo ou grupo com o seu espao de vivncia. Esse sentimento
de pertencer ao espao em que se vive, de conceber o espao como locus das
prticas, onde se tem o enraizamento de uma complexa trama de sociabilidade que
d a esse espao o carter de territrio e essa a discusso central do texto.

Prolegmenos ao conceito de territrio

A palavra territrio, de acordo com Haesbaert Costa, deriva do latim territorium
que derivado de terra e que nos tratados de agrimensura apareceu com o significado
de pedao de terra apropriada. Na geografia aparece com destaque no final dos anos
de 1970 (1997).
A partir desta definio, Lobato Corra corrobora dizendo que tem o significado
de pertencimento a terra pertence a algum no necessariamente como
propriedade, mas devido ao carter de apropriao, assim como a desterritorialidade
entendida como perda do territrio apropriado e vivido em razo de diferentes
processos derivados de contradies capazes de desfazerem o territrio, e a re-
territorialidade como a criao de novos territrios, seja atravs da reconstruo
parcial, in situ, de velhos territrios, seja por meio da recriao parcial, em outros
lugares, de um territrio novo que contm, entretanto, parcela das caractersticas do
velho territrio (...) (CORRA, in: SANTOS 1996, p. 252).
O conceito de territorializao-desterritorializao-reterritorializao (T-D-R) foi
determinado por Raffestin, propondo definir a territorialidade como conjunto de relaes
que se desenvolve no espao-tempo dos grupos sociais (HAESBAERT COSTA, 1997).
129
Saquet corrobora esta afirmao ao dizer que o territrio produzido espao-
temporalmente, temporrios ou mais permanentes, pelo exerccio de poder de um
determinado grupo ou classe social (SAQUET, mimeo).
Embora o termo territrio tenha sido mais caracterizado com as relaes de
poder e, desta forma atribui-se ao Estado-Nao, vrios pesquisadores, inclusive
gegrafos tem defendido a definio deste, a partir de outras variveis importantes na
produo dos territrios.
Haesbaert Costa sinaliza trs vertentes de conceitos para territrio: 1) jurdico-
poltica definido por delimitaes e controle de poder, especialmente o de carter
estatal; 2) a cultural(ista) visto como produto da apropriao resultante do imaginrio
e/ou identidade social sobre o espao; 3) a economia destacado pela
desterritorializao como produto do confronto entre classes sociais e da relao
capital-trabalho. O mesmo autor afirma que os mais comuns so posies mltiplas,
compreendendo sempre mais de uma das vertentes (1997, p. 39-40).
Sack compreende o territrio mais pelo domnio, uma vez que os elementos de
relaes de poder tero mais nfase, enquanto Haesbaert o compreende a partir no
s do domnio e controle politicamente estruturado, mas tambm de uma apropriao
incorporando a dimenso simblica e identitria dos grupos que o constitui (Ibidem,
1997).
Para Souza, importante a compreenso das relaes de poder, as relaes
com os recursos naturais, as relaes de produo ou as ligaes afetivas e de
identidades entre um grupo social e seu espao. Porm tambm importante a
compreenso de quem domina ou influencia e como domina e influencia esse espao.
Trabalha a idia de poder-territrio-autonomia, no reduzido apenas figura do Estado,
130
mas tambm constituio de grupos determinantes na configurao de territrios,
como por exemplo, os territrios da prostituio, de Mattos & Ribeiro (1994) e a
territorialidade pentecostal, de Machado (1992). Tanto no territrio da prostituio como
em territrios do trfico de drogas, pode haver territrios tanto amigos, quanto inimigos,
sendo possvel a ocorrncia de conflitos e disputas. Toda essa organizao paralela
ao Estado e este no participa da configurao da territorialidade desses grupos
(SOUZA in: CASTRO, 2001).
As relaes exercidas sobre o espao-territrio nos dias atuais so de uma
complexidade muito grande e, devido ao modo de produo capitalista ter dinamizado o
territrio a partir de novas necessidades de circulao de pessoas,
informaes/comunicaes e mercadorias, as transformaes no cotidiano das pessoas
tambm se alteraram sensivelmente. Essa nova realidade, como aponta Neto (in
Souza, 2000), levou Raffestin a desenvolver novos elementos na construo terica do
territrio. Levou-o a estabelecer as noes de ns, redes e malhas que estabelecem o
controle e subordinao de pessoas e lugares. Desta forma Haesbaert vai chamar de
aglomerados de excluso os espaos ocupados por grupos de miserveis, fruto em
parte do novo padro tecnolgico e da globalizao perversa, como afirma Milton
Santos (2001), que no podem ser considerados nem mesmo na acepo marxista de
exrcito industrial de reserva. , conforme Virlio ao citar Deleuse, a desterritorializao
pela tecnologia, cada vez mais sofisticada, providenciando excluses scio-econmica
e cultural mais violenta (HAESBAERT COSTA in: CASTRO, 2001).
Apoiados em Lefebvre, vinculando as representaes do espao ao percebido,
concebido e vivido e Harvey, ao vivido, percebido e ao imaginrio, buscaremos
desenvolver as mltiplas dimenses do espao, com as identidades e o cotidiano dos
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grupos e/ou classes sociais. Apresentaremos a seguir, algumas discusses a respeito
da produo do espao a partir do poder simblico, dos smbolos e imagens que criam
identidades para um povo e constituem um espao em seu territrio.
Territrio e Identidade
O desafio de compreender o mundo em que se colocam os gegrafos requer
tambm considerar a fora dos smbolos, das imagens e do imaginrio (...) o
domnio do simblico possui um inegvel valor explicativo. (...) Apesar da
racionalidade moderna ter conquistado os espaos objetivos das relaes
sociais, as representaes permanecem nos dispositivos simblicos, nas prticas
codificadas e ritualizadas, no imaginrio e em suas projees (CASTRO, 1997, p.
156).
O simples fato de vivermos em um espao j nos identifica socialmente,
reconhecendo-se nele um espao vivido. Desta forma define-se a regio como espao
de identidade ideolgico-cultural, articulado em funo de interesses especficos,
geralmente econmicos, de classes que nele reconhece sua base territorial de
reproduo. Como afirma Haesbaert, o sentido de pertencer a uma regio e/ou
territrio (HAESBAERT COSTA, 1988 p. 25).
Souza, assim como Raffestin analisa o territrio como apropriao, no como
produo do espao. Reconhece o territrio como espao de relaes de poder, mas
tambm palco das ligaes afetivas e de identidade entre um grupo social e seu
espao. Carlos Fani ressalta que o lugar a base da reproduo da vida e pode ser
analisado pela trade habitante-identidade-lugar, sendo este a poro do espao
aproprivel para a vida (CARLOS, 1996, p. 20).
Estudos de Schimitt et.al. (2003) e Sahlins (1997), ambos pesquisaram
comunidades tradicionais, a primeira, remanescentes de quilombolas e o segundo
povos insulares da Oceania, resgataram o valor da cultura como fortaleza de uma
132
regio, envolvendo a relao parentesco e territrio que, juntos constituem uma
identidade, na medida em que os indivduos esto estruturalmente localizados a partir
de sua pertena a grupos familiares que se relacionam a lugares dentro de um territrio
maior. Sahlins vai chamar de comunidades multilocais ou transculturais as experincias
de parentes que migraram para outros continentes, sem que houvesse uma
desterritorializao, haja vista que continuaram ligados sua cultura, ao seu territrio,
ou como ele mesmo denominou, ilha natal.
Haesbaert Costa (1997) tambm faz esta anlise, ao pesquisar e dissertar
sobre o gauchismo e a nordestinidade, que so questes de elementos culturais
lngua, religio, etnia, folclore, culinria que forma uma identidade regional, que
mesmo com desigualdades sociais, se identificam como pertencentes a um mesmo
territrio, mesmo que distante geograficamente, mas identificado culturalmente com os
valores regionais presentes em sua memria.
A dimenso da histria no contexto da territorializao dimenso espao-
temporalidade se realiza na prtica cotidiana dos grupos que estabelece vnculos com
os de dentro e os de fora, os ns e os outros, que dentro do plano do vivido, sentido,
percebido e concebido, produz o conhecido e o reconhecido. E isso que os identifica
com os elementos do seu espao produzido em seu processo histrico.
Os smbolos, imagens e aspectos culturais so na verdade, valores, talvez
invisveis, endogenamente falando, que para a populao local materializa uma
identidade incorporada aos processos cotidianos dando um sentido de territrio, de
pertena e de defesa dos valores, do territrio, da identidade, utilizando-se das
vertentes poltico-cultural, que na verdade so relaes de poder e defesa de uma
cultura adquirida ou em construo.
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O espao , portanto palco de dimenses simblicas e culturais que o
transforma em territrio a partir de uma identidade prpria criada pelos seus habitantes
que o apropriam, no necessariamente como propriedade, mas com a ideologia-cultural
manifestada nas relaes polticas, sociais, econmicas e culturais. Destarte
pertinente a afirmao de Brando de que toda identidade s se torna ativamente
presente na conscincia e na cultura de sujeitos e de um povo quando eles se vem
ameaados a perd-la (BRANDO apud HAESBAERT COSTA, 1988, P. 78).
Identidade territorial, territorialidade e representaes
A sociologia j h muito tempo vem se preocupando em compreender a
constituio das identidades de grupos sociais e sua insero na dinmica mais geral
do modo de produo capitalista. O territrio aparece, nestas anlises, como mero
receptculo onde se desenvolve a atividade humana.
Atualmente a Geografia busca chamar nossa ateno para a importncia que o
territrio ganha na constituio das identidades. O problema das determinaes toma
forma bastante complexa. As dimenses econmica, poltica, cultural e a natureza
formam uma intricada configurao onde o territrio surge como elemento que d
unidade a ao dos sujeitos sociais. O territrio no de forma dada, apriori, como
querem os adeptos do kantismo inerte, pois que sua constituio enquanto espao da
apropriao, s se d num movimento dialtico que abarca todas as dimenses acima
citadas, ora com a predominncia de uma, ora com a predominncia de outra,
dependendo da perspectiva terica-metodolgica adotada e da temtica em tela.
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A identidade territorial no existe nem a priori nem a posteriori constituio do
territrio. Pois que, no movimento de sua constituio, e as permanentes
transformaes que vo ocorrendo ao longo da histria que define o status ontolgico
desse processo.
Rodrigues (1992) ressalta a conscincia da igualdade do grupo que compartilha
o territrio. Nestes espaos a comunicao d lugar a constituio de uma identidade, o
reconhecimento de si no outro (igualdade). No cabe a essa discusso discorrermos
sobre a lgica de produo das representaes sociais, todavia, podemos tomar por
evidente o fato de que as representaes esto necessariamente radicadas no espao
pblico e nos processos no qual o indivduo desenvolve uma identidade, ou seja, cria
smbolos e se abre para a diversidade. Acreditamos haver uma forte relao entre o
espao pblico que constitudo pelas associaes de bairro e as representaes a
constitudas. O que propomos que os processos que geram as representaes fazem
parte da comunicao e das prticas sociais, assim, pretendemos demarcar um campo
de distino para as representaes sociais.
Castells (2000) ao tratar da relao espao-simblico, acrescenta um elemento
de grande relevncia para nossa compreenso. Este a ideologia. Para este autor o
componente ideolgico est presente em toda estrutura urbana, mas este problema
colocado, por ele, sempre no nvel das determinaes gerais. Toda ideologia consiste
numa racionalizao de certos interesses, e possui pretenses generalizantes, contudo,
sua fora est no fato da ideologia constituir-se num cdigo por meio do qual a
comunicao entre indivduos se torna possvel. Esta comunicao se d por meio do
reconhecimento entre os indivduos, reconhecimento de um mesmo cdigo.
135
O esquema proposto por Castells , reconhecidamente, demasiadamente
abstrato, sendo muito difcil atribuir formas concretas s posies e s funes
indicadas em relao a processos ideolgicos. Da afirmarmos que seria mais correto
partir da experincia do grupo desenvolvida no espao e com o espao.
Numa perspectiva, em parte concordante com Castells, Raffestin (1980),
ressalta que a territorialidade, compreendida numa perspectiva que entende esta como
reflexo da multidimensionalidade do vivido territorial pelos membros de uma
coletividade, est permeada por um conjunto de representaes que delimita os limites
do territrio, resultando na configurao excluso/incluso. Os que esto fora e os que
esto dentro, nas palavras de Norbert Elias, os estabelecidos e os outsiders.
A territorialidade ao mesmo tempo em que expressa a luta pela manuteno da
identidade, representa uma forma especifica de ordenao territorial. Pois uma coisa
est imbricada na outra de forma a dar unidade aos contrrios que do movimento ao
processo da formao das identidades territoriais. Pois que, o fato de um indivduo
estar num determinado lugar e em um determinado tempo, faz com este mesmo
indivduo participe de redes de sociabilidade que lhe permitem construir seus
referenciais com o qual ordena o mundo.
A identidade, portanto, no algo dado, mas sempre processo (identificao
em curso), que se d por meio da comunicao com outros atores (dilogo e confronto).
A territorialidade expresso deste processo no cotidiano dos atores sociais.


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O territrio enquanto espao da ao
Ao buscar compreender o movimento que faz com que o territrio constitua o
locus da vivncia, da experincia do indivduo com seu entorno com os outros homens,
fazemos isso tendo a identidade como fator de aglutinao, de mobilizao para a ao
coletiva.
Essa relao identidade-territrio toma forma de um processo em movimento,
que se constitui ao longo do tempo tendo como principal elemento o sentido de
pertencimento do indivduo ou grupo com o seu espao de vivncia. Esse sentimento
de pertencer ao espao em que se vive, de conceber o espao como locus das
prticas, onde se tem o enraizamento de uma complexa trama de sociabilidade que
d a esse espao o carter de territrio. O territrio de algum ou de algum grupo, seja
este ltimo uma classe social, um grupo tnico, seja no caso dos quilombos, seja no
caso de uma associao de bairro, enfim, nas mltiplas formas que toma esse
processo.
Para Raffestin, a formao de um territrio implica em comunicao, a partir da
qual um indivduo informa ao outro sua intenes e o espao que eles ocupam. Um
indivduo, localizado em determinado ponto ou rea do espao, relaciona-se com outros
pontos e reas de acordo com seus objetivos e estabelece, nessa relao, uma
representao do espao. Essa representao que se torna o fio condutor, podendo
ser considerada a dialtica representao do espao-espao da representao o
movimento bsico desse processo de construo, por meio da intersubjetividade, do
espao da ao.
137
A apropriao de um determinado espao constitui-se a partir do momento em
que o indivduo ou grupo o representa para si e para os outros. Enquanto espao da
ao, o territrio passa a ser a mediao entre dois indivduos ou grupos. uma
relao triangular, pois a relao com o territrio uma relao mediadora da relao
entre os sujeitos sociais.
O territrio tem, nestes termos, uma dimenso poltica intrnseca. Tem a
dimenso de poder no centro de sua constituio. Em sua constituio os fatores
culturais e simblicos se imbricam de tal forma com fatores polticos que sua disjuno
s possvel mediante a prtica analtica, sendo que em seu status ontolgico essas
relaes se do por meio de uma sinergia que, no campo da atuao dos atores, o
territrio passa a ser o elemento de identidade, ou seja, firma as particularidades de um
grupo ou indivduo com seu espao de vivncia, e da ao poltica.
O territrio , aprioristicamente, nesses casos, uma relao poltica. Tem em
seus limites, seja de um bairro, de um assentamento rural ou de uma nao, uma
relao poltica, com a alteridade. uma relao entre grupos sociais mediada pelo
espao territorializado. Esse limite uma informao comunicada.
Tal comunicao, no caso da atuao poltica mediatizada pela identidade com
um territrio, toma forma de reivindicaes ou protestos, sendo, portanto, espao da
resistncia, como salienta Castells.
A idiossincrasia aqui estacada reside no imbricamento das dimenses de poder
e simblica. H uma politizao do espao por meio de sua apropriao simblica. Pois,
como bem salienta Raffestin, a relao com o territrio no se resume ao simples fato
de se marc-los, delimit-los ou parcel-los. bem mais que isso.
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Raffestin cita Ren Girard, ao afirmar que a territorialidade, de forma ampla,
procede de uma problemtica relacional. Aqui o autor menciona relao triangular da
qual j fizemos referncia trazendo uma representao grfica que serve de ilustrao
pra entendermos tal relao (Figura 1).
Territrio
Ator 2

Figura 1: Relao triangular dos atores em
determinado territrio
In: Rafestin, 1980, p.160.

Em suma, entender o territrio como espao da ao, implica em buscar
destacar as especificidades que cada caso, seja a atuao de uma associao de
bairro, seja no caso do movimento dos sem terra, dos atingidos por barragens ou dos
quilombolas. Desta forma, deve se compreender a territorialidade como o conjunto
daquilo que se vive pelo conjunto no cotidiano, as relaes de trabalho, familiares,
comunitrias, de consumo, de tal modo a no homogeneizar a sociedade.
A seguir buscaremos, de forma breve, ressaltar as especificidades de dois
estudos de caso. Primeiramente traremos um breve relato acerca da atuao de uma
Associao de Bairro na cidade de Araatuba/SP. Atuao esta que se d por meio da
mobilizao coletiva em torno de uma entidade que representa os anseios de uma
comunidade, tendo o bairro como referncia direta, e em seguida esporemos o caso da
atuao de um grupo de reassentados que passaram por um processo de
139
desterritorializao e reterritorializao, demonstrando a problemtica territorial a que
este processo se refere.
No intuito de ilustrar nossa discusso sobre identidade territorial, optamos por
retratar, de forma sinttica, como se d a configurao desse processo em dois estudos
de caso. Primeiro veremos como o bairro se constitui espao mediador da ao da
comunidade moradora, tomando a forma de uma associao de bairro e, logo em
seguida, veremos o caso das famlias reassentadas no municpio de Brasilndia/MS,
cujas propriedades foram atingidas pelo reservatrio da barragem de Porto Primavera,
e como esse processo de desterritorializao resultou em mudanas na vida dessas
famlias.
O Ativismo de bairro
Como nos propomos a discutir um caso especfico de identidade territorial,
vamos nos ater a uma expresso deste, o das Associaes de Bairro, que possui
caractersticas especficas relacionadas a um elemento j levantado. Ao colocar em
questo a organizao espacial da sociedade os movimentos sociais urbanos tomam
formas variadas, os da sade anseiam por equipamentos como postos de sade,
hospitais, os da educao lutam por creches, escolas, podem lutar por bens que no
sero utilizados de foram coletiva, mas sim apropriados de forma individual, como o
caso da luta por gua encanada, luz, etc, h os conhecidos movimentos por moradia,
dos favelados, ou seja, a diversidade dos movimentos sociais urbanos expressa a
complexidade da cidade.
140
Concordando com Souza (1988), acreditamos que o Movimento de Bairro um
dos terrenos importantes de insero de reflexo sobre a espacialidade e as relaes
espao/sociedade (p.19). No Movimento de Bairro o espao constitui um referencial
direto e decisivo ao definir territorialmente sua base social, catalisa e referencia
simblica e politicamente o enfrentamento de uma problemtica com imediata
expresso espacial, como a insuficincia dos equipamentos de consumo coletivo,
problemas habitacionais, segregao scio-espacial, intervenes urbansticas
autoritrias e deteriorizao da qualidade de vida na cidade.
Para Souza (1988), o que define a individualidade de um bairro certa coeso
social. Concordando com as crticas feitas por Henri Lefebvre s concepes
tradicionais, sobretudo as baseadas na viso marxista, Souza valoriza a relao que
existe entre o campo subjetivo e o campo objetivo marcados pela emergncia de uma
identidade. Assim, o bairro possui uma identidade intersubjetiva, aceita pelos seus
moradores e pelos moradores de outros bairros da cidade, ainda que com algumas
variaes. Essa empatia pode expressar-se como simples reconhecimento de uma
identidade, juzos de valor parcamente manifestados ou pode traduzir-se por simpatia
ou antipatia. Souza faz meno idia de topofilia de Yi-fi Tuan, ao dizer que este
sentimento de filiao pode traduzir-se em uma bairrofilia.
O bairro traduz um espao que apropriado coletivamente no cotidiano de seus
moradores, na verdade, a definio de bairro bem mais complexa do que se faz
parecer. em Yi-fi Tuan que vamos encontrar uma importante contribuio que nos
leva a uma melhor compreenso do significado do bairro. Esse autor comenta:
(...) os residentes de um verdadeiro bairro no reconhecem a extenso e
singularidade de sua rea a no ser que eles conheam as reas contguas; mas
141
quanto mais eles conhecem e se relacionam com o mundo exterior menos se
envolvero com a vida de seu prprio mundo, seu bairro e, portanto, ser cada
vez menos bairro (p.243).
O esforo de Yi-fi Tuan o de diferenciar o conceito de bairro do planejador do
conceito de bairro que consideramos, o primeiro evoca em nossa mente formas
geomtricas simples e tem como funo nos oferecer um quadro de referncia para
organizar a cidade em sub-reas manejveis, o segundo alude ao campo do espao
vivido, pois a extenso percebida no primeiro no corresponde, muitas vezes, rede de
contatos amistosos presentes no segundo. Essa discusso nos serve de alerta para
apreendermos o quanto o conceito de bairro complexo. Assim, afirma Tuan:
Uma cidade freqentemente conhecida em dois nveis: um de grande
abstrao e outro de experincia especfica. Em um plo a cidade um smbolo
ou uma imagem pelo qual podemos nos orientar no outro, o bairro intimamente
experienciado (Yi-fi Tuan: 1980; 259).
Como bem salienta Tuan, deve haver um reconhecimento das peculiaridades
do espao vivido em relao a um espao de maior extenso, a cidade. Na referncia
que fizemos a Rodrigues (1992), a autora ressalta a conscincia da igualdade do grupo,
ora, o que so as associaes de bairro se no seno espaos pblicos onde a
comunicao d lugar constituio de uma identidade, o reconhecimento de si no
outro (igualdade). No cabe a essa discusso discorrermos sobre a lgica de produo
das representaes sociais, todavia, podemos tomar por evidente o fato de que as
representaes esto necessariamente radicadas no espao pblico e nos processos
por meio dos quais o indivduo desenvolve uma identidade, ou seja, cria smbolos e se
abre para a diversidade.
Acreditamos haver uma forte relao entre o espao pblico que constitudo
pelas associaes de bairro e as representaes a constitudas. O que propomos
142
que os processos que geram as representaes fazem parte da comunicao e das
prticas sociais, assim, pretendemos demarcar um campo de distino para as
representaes sociais.
Jovchelovich (1995) afirma que as representaes sociais so:
(...) uma estratgia desenvolvida por atores sociais para enfrentar a diversidade
e a mobilidade de um mundo que, embora pertena a todos, transcende a cada
um individualmente. Nesse sentido, elas so em espao potencial de fabricao
do comum, aonde cada sujeito vai alm de sua prpria individualidade para
entrar em domnio diferente, ainda que profundamente relacionado: o domnio da
vida comum, o espao pblico. (p.81)
Sendo mediadas e mediadoras, as representaes traduzem o espao do
sujeito na sua relao com a alteridade, interpretando, entendendo e construindo o
mundo, sendo elas mesmas experincias. No cotidiano, representao, memria e
experincia no se fragmentam como querem as anlises metafsicas, mas constituem
de forma dialtica a realidade.
Desterritorializao e reterritorializao das famlias ribeirinhas
As famlias, cujas propriedades foram atingidas pelo Reservatrio da Barragem
de Porto Primavera, viviam s margens do Rio Paran e Rio Verde, na regio do Porto
Joo Andr e Iate Clube, municpio de Brasilndia-MS que, com o decorrer do tempo
foram fixando residncias e atividades econmicas, nas margens dos rios Verde e
Paran. Com a constituio de uma extensa ocupao e organizao scio-espacial, foi
consolidando um ordenamento territorial poltico-econmico-cultural, a partir das
relaes das famlias ali presentes. O Municpio de Brasilndia localiza-se na poro
leste do Estado de Mato Grosso do Sul, na microrregio de Trs Lagoas. Estas famlais
foram obrigadas a deixarem seu espao vivido (processo de desterritorializao) para
143
serem reassentados (reterritorializao) em um outro espao que poderamos chamar
de O no-lugar, conforme Fani Carlos (1996) distante cerca de 6 quilmetros at os
primeiros lotes e de 25 quilmetros at os ltimos lotes, da cidade de Brasilndia; e
aproximadamente de 20 a 30 quilmetros do Rio Paran.
Resgatando a viso de Raffestin quando diz que o territrio pode ser analisado
a partir de relaes de poder, mas tambm como palco de ligaes afetivas e de
identidade entre um grupo social e seu espao; ou ainda Corra, que afirma que o
territrio o espao revestido da dimenso poltica, afetiva ou ambas (CORRA in
SANTOS, 1996, p. 251); grande parte das famlias ribeirinhas organizam e ordenam
suas vidas a partir das relaes afetivas com o rio e com a paisagem local
proporcionada em grande parte pela prpria presena do rio gua em abundncia,
solo mido, vegetao exuberante, peixes em quantidade, argilas para olarias e
atividades tursticas caracterizando assim, um territrio prprio e muito particular. o
sentimento de pertencimento ao seu lugar, ao seu territrio.
A forma como as famlias foram se apropriando do espao e ordenando seu
territrio, caracterizou-se em uma configurao bastante extensa, s margens dos rios
Verde e Paran, a mais de 20 quilmetros de extenso, haja vista que o elemento
fundamental para a apropriao do espao era a proximidade com o rio, exercitando
vrias atividades econmicas, sociais e culturais, sempre relacionadas com a presena
do rio. Kudlavicz comprova essa afirmao ao dizer que a organizao econmico-
social, em sintonia com uma organizao cultural e ambiental da comunidade, foram
estreitamente relacionadas presena do rio Paran que oferecia gua e peixe em
abundncia. Que trazia o turista que comprava o peixe, o frango, o porco e o milho (...)
(KUDLAVICZ, 2001).
144
Para Santos "A chegada do novo causa um choque. Quando uma varivel se
introduz num lugar, ela muda as relaes preexistentes e estabelecem outras. Todo o
lugar muda (SANTOS, 1988, p. 99). A implantao de uma UHE em uma regio
modifica sensivelmente o espao organizado, reestruturando-o a partir das imposies
colocadas s comunidades locais. Moro enfatiza que essas modificaes da
organizao social e econmica do quadro regional (...) se expressam na organizao
do seu espao e/ou territrio (grifo nosso, PIERRE GEORGE apud MORO, 1980, f.
03).
A partir da sada do local e do processo de reassentamento das famlias, houve
mudanas significativas e, dentre elas, destacamos trs: 1) Mudaram-se os aspectos
territoriais, uma vez que o reassentamento se situa no mais numa extenso s
margens do rio, mas em uma rea concentrada. Alm de serem reassentadas longe do
rio, ainda foi demarcada uma reserva ambiental nas quais as famlias tiveram acesso
impossibilitado ao rio, exceto pela estrada Brasilndia Panorama, inviabilizando a
continuidade de atividades de pesca e turstica, devido distncia. 2) Mudaram-se os
aspectos scio-econmicos, uma vez que as famlias perderam parte de suas relaes
de vizinhana, de organizao e de suas atividades, principalmente a prtica da vrias
atividades. 3) Mudaram-se os aspectos culturais, haja vista que toda a vida dessas
famlias era relacionada ao rio, s lagoas das margens do rio Paran e aos turistas. De
acordo com Kudlavicz, a relao de identidade com o rio era tanto em aspectos
culturais, quanto econmicos: (...) oleiros, pescadores, agricultores, assalariados,
isqueiros, tinham uma relao de dependncia e de respeito com o rio. (...) O rio era um
pai. Era mesma coisa que voc dizer: vou na casa do pai emprestar dinheiro. (...) Voc
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caa no rio, logo voc tava com o dinheiro na mo. (...) O paizo tava l. (JOO LIRA
apud KUDLAVICZ, 2001 p. 12).
Atualmente, j passados cerca de dez anos de reassentamento, essas famlias
ainda encontram dificuldades para adaptao ao novo territrio e s novas condies
de vida e de recursos naturais o solo diferente daquele s margens dos rios Verde e
Paran, sobretudo no que se refere argila e umidade, o que garantia boa fertilidade
e certeza da colheita. No h dvidas de que a adaptao ao novo local depender da
relao espao-tempo, porm tambm sabemos que o processo de deslocamento
territorial e reordenamento scio-econmico-cultural ocupou um considervel momento
da vida dessas famlias e que, pois mais que se adaptem, independentemente de ter
sido positivo ou negativo, no a tero da mesma forma que a tinham antes.
guisa de concluso
A apropriao de um determinado espao constitui-se a partir do momento em
que o indivduo ou grupo o representa para si e para os outros. Enquanto espao da
ao, o territrio passa a ser a mediao entre atores sociais que, numa relao
dialtica, prefiguram e figuram o seu prprio movimento.
A nova estrutura da produo capitalista e da tecnologia tem produzido novas
formas de territorializao, promovendo a desterritorializao de um lado, e a
reterritorializao de outro, provocando muitas vezes, disritmias sociais e desarmonias
no territrio concebido, vivido e imaginrio, haja vista que no novo territrio as pessoas
no encontram os valores simblicos que tinham antes e, ao mesmo tempo, no
encontram outros, ao menos de imediato, para a construo de novos referenciais.
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Por meio do estudo da constituio das identidades territoriais podemos
compreender como o territrio concreto num plo pode ser considerado enquanto
smbolo ou uma imagem pelo qual podemos nos orientar, no outro, o territrio
intimamente experienciado. representao e ao.
A identidade territorial no existe nem a priori nem a posteriori constituio do
territrio. Sua constituio resulta das permanentes transformaes que vo ocorrendo
ao longo da histria, desta forma, definindo os contornos desse processo.
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