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Perspectivas para uma Abordagem Centrada na Pessoa

Lircio Pinheiro de Arajo

PERSPECTIVAS PARA UMA ABORDAGEM


CENTRADA NA PESSOA1
Lircio Pinheiro de Arajo.2

Eu no experiencio o homem a quem


digo TU. Eu entro em relao com ele no
santurio da palavra-princpio. Somente
quando saio da posso
experienci-lo novamente.
A experincia distanciamento do TU.
M. Buber

O silncio , de modo geral,


uma inevitvel e marcante presena no grupo,
ainda que tenda invariavelmente a
superar-se a cada um de seus momentos.
A.H.L. da Fonseca
O enfoque holista na teoria de Carl Rogers est centrado, basicamente, no
desenvolvimento da concepo de si mesmo. Atravs da observao do cliente de
psicoterapia, obtemos provas suficientemente convincente acerca da tese de Rogers
sobre a Tendncia Atualizante da Personalidade.
A medida que o cliente explora dimenses significativas de si mesmo e se
esfora para reconstituir/vivenciar diversos aspectos de sua experincia, entra em ao
a Tendncia Atualizante que visa o desenvolvimento do indivduo no sentido da
autonomia e da unidade, que uma necessidade primria do organismo que busca a
1

Texto para discusso. Trabalho apresentado no Frum Brasileiro da Abordagem Centrada na Pessoa
Recife/2002.
2
Mestre e Doutor em Cognio pela Canterbury University/Reino Unido, Doutor em Gesto pela
UNAM.

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ordem e a coerncia interna de si mesmo e tende a alcanar um estado de congruncia.


Rogers possui uma concepo da pessoa como um ser essencialmente integrado.
O conceito fundamental da Abordagem Centrada na Pessoa (ACP) o
que chamamos tecnicamente de Tendncia Atualizante. Para a ACP h uma tendncia
formativa do universo, na qual origina-se a tendncia Atualizante, isto , podemos
afirmar que todos os seres vivos, a cada momento dos processos vitais, tendem a uma
atualizao de suas potencialidades. A cada momento esses seres vivos exercem essa
tendncia a auto atualizao.
Todo o ser humano est organizado a partir da tendncia atualizante, desse
modo, passvel de experienciar o seu organismo como um todo. Devemos frisar que
o nosso organismo no esta isolado, este encontra-se sempre em relao. Chamamos
esse processo de Experincia Organsmica, que definida como vivncia de
conscincia global do organismo envolvendo emoo, sensao, ao, cognio,
imaginao, etc. Essa experincia organsmica vai levar, em ltima instncia, a
mobilizar o comportamento e a ao do indivduo
A tendncia atualizante, que inerente ao organismo, leva o indivduo a
participar de um processo onde segundo ROGERS (1964, p.164), o passado e o
futuro existem neste momento....
Assim como a tendncia atualizante e a experincia organsmica outro
conceito importante da ACP a Imagem do Eu. Definimos imagem do eu como uma
estrutura cognitiva constituda pelos atributos e valores que confio a mim mesmo.
Ressaltamos que o nosso eu tambm possui uma tendncia auto-atualizante dos seus
potenciais. O fato, entretanto, que a tendncia atualizante do eu a capacidade que
este possui no sentido da manuteno de uma auto estima pelo indivduo. Assim, a
elaborao de sua auto imagem, tende a conservar ou potencializar esta auto estima.
Todo ser humano possui a necessidade de ser considerado positivamente
pelo meio -- Considerao Positiva. Ocorre que quem oferece essa considerao
positiva so as pessoas socialmente significativas para o indivduo. Podemos
distinguir dois tipos de considerao positiva: Condicional e Incondicional. Em uma

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considerao positiva condicional a pessoa socialmente socialmente significativa


impe condies para oferecer tal considerao. Desse modo, caso ele no atinja as
perspectivas impostas, o indivduo privado, efetivamente, desta. Consequentemente,
quando o indivduo privado ainda possui conscincia de sua experincia
organsmica. Porm, essa conscincia no pode transforma-se em comportamento
(ao). Com esse estado exacerbado o indivduo comea a bloquear a sua experincia,
ou seja, a experincia organsmica no vai ser simbolizada adequadamente na
conscincia. Dessa forma o indivduo entra em um estado de desacordo.
O desacordo surge, inicialmente, ao nvel da conscincia e o seu
comportamento, devemos considerar que esse desacordo pode levar a um bloqueio a
nvel da experincia organsmica e a conscincia, podendo ocorrer distores desta.
Neste caso s haver conscincia daquilo que for aceito por aqueles socialmente
significativos. Para manter a imagem do eu aceita, o indivduo permite este
desacordo, que pode ser bloqueio ou distoro.
O resultante de tal processo o desenvolvimento de uma rigidez
perceptual, isto , no haver uma simbolizao adequada da experincia organsmica
na conscincia. H que se considerar, por outro lado, que quando no houver bloqueio
surgira, efetivamente, uma tendncia auto atualizante no comportamento, ou seja, o
fluxo da tendncia atualizante ser normal (livre fluxo de sua experincia).
Observa-se de imediato que quanto mais bloqueio mais impotncia ter o
indivduo para um comportamento auto atualizante. necessrio que se entenda que
comportamento auto atualizante o ajustamento criativo do indivduo ao meio e que,
por outro lado, diferente de desajuste psicolgico.
Em grande medida, podemos considerar dois fatores importantes do
desajuste; o primeiro seria o fator objetivo, onde o comportamento do indivduo no
eqivale a sua reao com o meio. O segundo podemos chamar de fator subjetivo, no
qual o comportamento ser determinado pela imagem do eu, e ao mesmo tempo
elementos da experincia organsmica dele gera um comportamento desajustado.

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Ressaltamos que o que sustenta o bloqueio e o desajuste a imagem do eu do


indivduo.
Sendo assim, o objetivo da ACP a reelaborao da imagem do eu do
cliente, de modo que ele possa desenvolver uma outra imagem que permita o livre
fluxo da sua experincia organsmica.
H que se considerar de passagem que uma imagem do eu rgida no permite
a fluidez da experincia e o desenvolvimento do cliente para uma liberdade
experiencial. Assim, fica claro que a ACP possui um mtodo baseado na crena de
uma tendncia atualizante inerente ao organismo.
Na terapia o cliente precisa de condies para vivenciar essa experincia.
Partindo dessa perspectiva, o mtodo teraputico da ACP centra-se em um clima que
contenha algumas condies:
1. Considerao positiva incondicional pela experincia do cliente;
2. Compreenso emptica ou empatia;
3. Genuinidade do terapeuta.
Na Considerao Positiva Incondicional pela Experincia do Cliente o
terapeuta parte da premissa de que qualquer experincia vlida. Portanto, o cliente
deve vivenciar esta experincia e, efetivamente, se colocar em uma postura de
vivncia fenomenal.
A compreenso parte do encontro de duas conscincia. A Compreenso
Emptica ocorre quando o terapeuta se abre para a particularidade do cliente no
momento vivido pelo mesmo.
Empatia como ressalta FONSECA (1988) apud ROGERS e KINGET
(1975, p.178) a percepo correta do ponto de referncia de outra pessoa com
nuanas subjetivas e os valores pessoais que lhe so inerentes e continua:
Perceber de maneira emptica perceber o mundo subjetivo do outro como se
fossemos essa pessoa -- sem, contudo, jamais perder de vista que se trata de uma
situao anloga, como se.

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FONSECA (1988, p.123) adverte sobre as muitas distores do termo


empatia. E que essas distores surgem das brechas que ela permite ou da
configurao do termo usado equivocamente.
O autor supracitado salienta, no que podemos observar, compreenso
emptica uma das condies bsicas da ACP. Menciona-se que a compreenso
emptica importante em qualquer abordagem de psicoterapia, possibilitando que o
terapeuta apreenda a vivncia de conscincia (referencial interno) do cliente do modo
mais prximo possvel. importante destacar que ningum apreende a subjetividade
do outro totalmente. Em momento algum a minha apreenso do outro realmente esse
outro. Ocorre que essa vivncia no emprica, e sim subjetiva, e que a linguagem do
cliente possui uma alta dose de objetividade. Neste caso a apreenso do outro de
minha responsabilidade (FONSECA 1988, p.123).
A terceira condio do processo teraputico a Genuinidade do Terapeuta,
anteriormente chamada Congruncia ou Estado de Acordo do Terapeuta. A definio
efetiva de genuinidade, o terapeuta no colocar nenhuma mscara entre ele e o
cliente, isto , o terapeuta deve ser o mais pessoal possvel na relao. Procurando
dessa forma, ser possuidor de um livre fluxo de sua experincia organsmica e de sua
conscincia, sem esquecer de seu papel de terapeuta enquanto instituio.
Dimenses importantes da arte de ser terapeuta reside na configurao
desse profissional em ser pessoa e instituio ao mesmo tempo. H que se considerar
que a psicoterapia um processo social ntimo na esfera do pblico (FONSECA
1989,s.d.).
O conceito de experincia de fundamental importncia para a ACP.
Podemos definir Experincia como a vivncia de conscincia do indivduo, isto , o
que se est vivenciando atualmente. Devemos lembrar que conscincia, tal como
definida pela fenomenologia pr-reflexiva e essencialmente no terica. A
experincia organsmica advm do funcionamento integrado do prprio organismo.
Pode-se dizer que experincia tudo aquilo que se passa no organismo e que est
disponvel conscincia.

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No funcionamento saudvel da personalidade, o fluxo Experincia


Organsmica Conscincia Comportamento desenvolve-se livre e desimpedido.

Podemos definir duas possibilidades de funcionamento psquico:


Compreenso e Explicao.
Na Explicao tento relacionar um evento com outros eventos que so
exteriores, e que com eles se relacionam de tal modo, que se pode esclarecer este
evento primeiro.
Portanto, explicar quer dizer relacionar um certo fato com um conjunto de
outros fatos do mundo externo. Assim, fica claro que a vida psquica de cada
indivduo s cabe a cada um deles--vivncia subjetiva. S o prprio indivduo capaz
de apreender a sua vivncia.
O processo de apreenso da vivncia em si chamado de Compreenso. A
dimenso da compreenso muito particular. Atravs da comunicao com o outro
apreende-se o sentido da sua vivncia, e o resultante desse processo a compreenso.
Para LAING3 (1978, p.13) o que vemos o comportamento das outras
pessoas, mas no sua experincia... e que o comportamento do outro uma
experincia minha. O meu comportamento uma experincia do outro....
Uma questo central em psicoterapia o respeito pela diferena do outro,
ou seja, o que marca uma atitude teraputica a considerao pela diferena. Assim,
a relao EU-TU uma atitude de genuno interesse na pessoa com quem estamos
interagindo verdadeiramente como pessoa. Isso significa o reconhecimento da
singularidade e ntida separao do outro em relao a ns, sem que fique esquecida
nossa relao e nossa humanidade comum subjacente. A pessoa um fim em si
mesma e no um meio para atingir um fim; e reconhecemos que somos uma parte
dessa pessoa(HYCNER 1995, p.24).

Ver tambm o trabalho de ARAJO (1995), Uma Anlise Ps-moderna do Conto A Casa de Vidro
de Ivan ngelo.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ARAJO, Lircio Pinheiro de. Uma Anlise Ps-moderna do Conto A Casa de
Vidro de Ivan ngelo. Macei: UFAL,1995. Mimeo.
_________. Curso de Especializao em Educao Especial: Do Resgate
Histrico Construo do Saber Cientfico. Macei: UFAL, 1995. Mimeo.
BUBER, Martin. Do Dilogo e do Dialgico. So Paulo: Perspectiva, 1982.
FONSECA, Afonso H. Lisboa da. Grupo: Fugacidade, Ritmo e Forma. So Paulo:
gora, 1988.
__________. Empatia e Dialogicidade. Macei, 1989. Mimeo.
FRICK, Willard. Psicologia Humanista. Buenos Aires: Guadalupe, 1973.
HYCNER, Richard. De Pessoa a Pessoa: Psicoterapia Dialgica. So Paulo:
Summus, 1995.
LAING, Ronald D. A Poltica da Famlia e a Ave do Paraso. Petrpolis: Vozes,
1975.
MACHADO, Roberto. Nietzsche e a Verdade. Rio de Janeiro: Rocco, 1985.
ROGERS, Carl. Psicoterapia e Relaes Humanas. Belo Horizonte: Interlivros,
1977.
__________.Toward a Modern Approach: The Valuing Process in the Mature Person.
in: Jounal of Psychology, v. 6, n. 02. P. 164-169. 1964.
WATTS, Allan. Psicoterapia Ocidental e Oriental. Rio de Janeiro: Record, 1975.