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ISSN 0103-636X
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Educao Matemtica na Escola Indgena sob uma

Abordagem Crtica*
Critical Approach in Mathematical Education in an
Indigenous School
Luci dos Santos Bernardi**
Ademir Donizeti Caldeira***
Resumo
Esse artigo busca promover uma reflexo sobre desafios da Educao Matemtica na
Escola Indgena, tendo como referncia o povo Kaingang da Terra Indgena Xapec, em
Ipuau (SC), e as possibilidades de insero, no ambiente de sala de aula, de discusses
relacionadas aos papis desempenhados pela matemtica na sociedade indgena. Com
esse propsito, apresentamos contribuies da Educao Matemtica Crtica a partir de
trs questes fundamentais: o quadro sociopoltico da educao matemtica (globalizao
e guetorizao), competncias que deveriam ser associadas educao matemtica
(matemacia) e o foreground dos estudantes indgenas. A compreenso de que as prticas
e a produo de conhecimentos matemticos ocorrem em todas as culturas um dos
esteios desse trabalho, que tem aporte terico na Etnomatemtica.
Palavras-chave: Educao Escolar Indgena Kaingang. Globalizao. Matemacia.
Foreground.
Esse artigo faz parte de uma pesquisa de doutorado em desenvolvimento, com um grupo de trabalho
colaborativo de professores Kaingang que ensinam matemtica, na Terra Indgena Xapec, em
Ipuau, SC.
**
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Educao Cientfica e Tecnolgica da Universidade
Federal de Santa Catarina (UFSC). Professora da rea de Cincias Exatas e Ambientais da Universidade
Comunitria da Regio de Chapec (UNOCHAPEC). Endereo para correspondncia: Av. General
Osrio, 55D, CEP: 89802-213, Chapec, SC, Brasil. E-mail: lucib@unochapeco.edu.br.
***
Doutor em Educao pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). Professor do
Departamento de Metodologia de Ensino do Centro de Educao e Cincias Humanas da Universidade
Federal de So Carlos (UFSCAR). Endereo para correspondncia: Rod. Washington Luis Km 235
(SP-310), CEP: 13.565-905, So Carlos, SP, Brasil. E-mail: miro@ufscar.br.
*
Bolema, Rio Claro (SP), v. 26, n. 42B, p. 409-431, abr. 2012
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BERNARDI, L. S.; CALDEIRA, A. D.
Abstract
This article encourages a reflection on the challenges facing mathematical education in
an indigenous school in a Kaingang community located in the Xapeco indigenous land
area in Ipuacu (SC), and the possibilities of insertion, into the environment of the
classroom, of discussions related to the roles played by mathematics in indigenous
society. For this purpose, we present contributions from critical mathematical education
regarding three fundamental issues: the sociopolitical context of mathematical education
(globalization and ghetto-ization), competencies that should be associated with
mathematical education (mathemacy) and foreground of indigenous students. The
understanding that the practices and the production of mathematical knowledge occur
in all cultures is one of the mainstays of this study, which is based on the theoretical
foundations of Ethnomathematics.
Keywords: Kaingang Indigenous School Education. Globalization. Mathemacy.
Foreground.
1 Introduo
A educao escolar indgena brasileira se caracteriza por
encaminhamentos distintos nas relaes entre o Estado brasileiro e os povos
indgenas no Brasil, construindo uma histria, em cinco sculos de interveno,
na qual se podem reconhecer duas tendncias: a de dominao e a do pluralismo
cultural.
A dominao, por meio da integrao e homogeneizao cultural, teve
seu marco inicial no trabalho dos jesutas, cujo principal objetivo catequizar os
indgenas para que servissem como fora de trabalho coroa portuguesa
desencadeou um processo de colonizao e escravido. Posteriormente, as aes
tiveram como objetivo integr-los sociedade nacional, na busca por uma
evoluo cultural unilinear, pois os indgenas eram considerados primitivos e
atrasados; almejava-se a unificao da religio, da lngua e da cultura, negando,
assim, a diversidade.
A concretizao de uma nova poltica indigenista, de pluralismo cultural,
tem amparo na Constituio brasileira de 1988 (BRASIL, 1988), a qual, pela
primeira vez na histria, reconhece aos indgenas o direito prtica de suas
formas culturais prprias, assegurando sua alteridade cultural.
O texto constitucional um marco importante no campo educacional, a
partir do qual o estado institui uma poltica dentro dos princpios do respeito
diversidade tnica e cultural, pautada no reconhecimento dos valores e saberes
Educao Matemtica na Escola Indgena sob uma Abordagem Crtica
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transmitidos pelos indgenas ao longo de muitas geraes, garantindo, inclusive,

a prtica do ensino bilngue em suas escolas. Assim, cada vez mais, a escola
assume a funo de mediar esse dilogo cultural com os diferentes povos. De
acordo com o Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indgenas
RCNE/Indgena (BRASIL, 1998) o cotidiano da maior parte dos povos
indgenas, no Brasil, desenrola-se num contexto de tenso entre conhecimentos
indgenas e no-indgenas. Essas tenses passam pela escola indgena, fazendoa palco para o dilogo ou conflito entre foras em interao.
Especificamente, para o povo Kaingang da Terra Indgena Xapec, em
Ipuau (SC), a educao escolar indgena pode ser um instrumento de
fortalecimento das culturas e das identidades indgenas, bem como um caminho
para a conquista da desejada cidadania, compreendida, aqui, como direito de
acesso aos bens e aos valores materiais e imateriais do mundo contemporneo;
para isso, necessria a construo de um projeto educacional pelos e para os
povos indgenas Kaingang, que atenda aos seus interesses e aspiraes. Esse
processo de construo requer a participao efetiva e colaborativa do Estado
e da sociedade organizada.
Na regio de inqurito da Educao Matemtica, defendemos a
importncia de pensar para alm da aprendizagem da matemtica do povo
Kaingang e da matemtica institucionalizada na escola indgena, tambm
possibilitar ao estudante conhecer em que circunstncias tais matemticas esto
sendo aplicadas e compreender como o uso dessas matemticas pode influenciar
na vida de seu povo, o que significa construir um projeto educacional para os
indgenas na perspectiva da Educao Matemtica com um aporte terico e
metodolgico sustentado pela da Etnomatemtica1 e pela Educao Matemtica
Crtica.
2 O indgena Kaingang do oeste do estado de Santa Catarina
No Brasil, os povos indgenas conformam duzentos e vinte e dois povos,
tnica e socioculturalmente diferenciados, que falam cento e oitenta lnguas
distintas, organizadas pelos linguistas em trs troncos: Tupi, Macro-J e Aruak,
sendo que algumas lnguas no se enquadram em nenhum desses troncos. A
diversidade sociocultural e tnica sofreu uma drstica reduo ao longo da histria
1
Nesse trabalho, etnomatemtica ser grafada com inicial minscula quando se tratar de uma
matemtica contextualizada histrico-culturalmente e, com letra maiscula, quando se tratar de
linha ou programa de pesquisa, resguardando a utilizao dada pelos autores em citaes e parfrases.
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de colonizao, uma vez que havia mais de 1.500 povos, falando mais de 1.000
lnguas distintas quando Pedro Alvarez Cabral chegou ao Brasil, em 1500
(LUCIANO, 2006).
A expresso Kaingang aborda grupos indgenas falantes de dialetos de
uma mesma lngua, filiados ao tronco J Meridional, derivado do Macro-J.
Esse povo ocupou praticamente todas as florestas de pinheiros, compreendendo
a regio sudeste/sul do atual territrio brasileiro, e conservaram sua liberdade,
nesse territrio, at meados do sculo XIX. A partir desse perodo, desencadeouse um processo de ocupao do territrio por povos no-indgenas, que marcou
profundamente a vida do povo Kaingang, que sempre foi considerado como um
obstculo ao progresso, ora aldeado, ora transferido, s vezes usado como mo
de obra barata, outra tantas, simplesmente eliminado.
Nos ltimos duzentos anos, ao olharmos a histria do contato entre os
Kaingang do oeste do Estado de Santa Catarina e as sociedades no-indgenas,
possvel compreender as mudanas impostas dinmica social e cultural do
grupo. Os conflitos sobre territrio e a represso no processo de colonizao da
regio promoveram a negao de sua identidade e o apagamento de sua lngua,
numa tentativa de transformar o indgena em um no-indgena. No entanto, a
capacidade de reao e de adaptao desse povo lhe possibilitou a sobrevivncia,
precisando, para isso, incorporar novos elementos sua cultura e abandonar
outros, de acordo com a necessidade de adaptao, no que se refere aos aspectos
sociais, culturais e ambientais. Eles conheceram, enquanto minoria tnica, a
dizimao decorrente do contato com os no-indgenas, a perda de seus territrios
e dos recursos naturais, bem como de elementos plenos de significado simblico
na cultura de seu povo.
Apesar dessa histria de dominao e expropriao vivenciada pelos
Kaingang, eles conseguiram chegar ao sculo XXI mantendo sua identidade e
se afirmando enquanto povo capaz de lutar por seus projetos e direitos
constitucionais, e pela conquista de cidadania global diferenciada, como nos
coloca Nacke e Blomer (2007).
Hoje, a luta desse povo vai para alm de recuperar suas terras, pois
objetiva preservar sua dignidade, seus valores e sua cultura. O contexto de
intensas relaes sociais e trocas culturais no permitem a eles viverem como
se isso no os afetasse: na vida dos Kaingang da Terra Indgena Xapec, tradio
e contemporaneidade esto lado a lado. Existe uma familiaridade em relao
sociedade de entorno, principalmente, no acesso a bens e a servios por grande
parte da comunidade. Contudo, de acordo com Ntzold (2004, p.3) os Kaingang
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mantm traos culturais muito fortes, que os diferencia da sociedade envolvente,

principalmente referente concepo de mundo, relao com a natureza,
tratamento dispensado s crianas e nas atividades de seu cotidiano.
Como encontrar equilbrio entre tradio e contemporaneidade? O campo
frtil para essa discusso a escola indgena2, lugar onde os povos podem reforar
seus projetos socioculturais e abrir caminhos para o acesso a outros
conhecimentos universais, necessrios e desejveis, a fim de contriburem com
a capacidade de responder s novas demandas geradas a partir do contato com
a sociedade global. A escola o espao de reafirmao das identidades e da
construo permanente de autonomia e alteridades, num desafio cotidiano, que
busca permitir ao Kaingang de hoje o orgulho de ser nativo e lutar para reconstruir
o projeto sociocultural de seu povo, onde possa se reconhecer como indgena
Kaingang, fortalecer o sentimento de ser indgena, de sentir-se indgena, ao
mesmo tempo em que estabelece diferentes relaes com as sociedades de
entorno.
3 O cotidiano escolar indgena e a etnomatemtica
Pensar na educao escolar indgena , necessariamente, lanar um
olhar sobre sua construo histrica, marcada pela subordinao da diversidade
cultural ao projeto de homogeneizao que norteou as polticas pblicas at a
dcada de 80. A escola foi o espao para consolidao e disseminao da
invisibilidade dessa diversidade, geradora de desigualdades sociais num contexto
tensionado entre pluralidade e universalidade, entre o local e o global.
Como primeiro elemento para a reflexo proposta, trazemos a
compreenso acerca da cultura, conectada s lutas que esto em jogo no processo
de sua apropriao, e sua legitimao nas relaes de poder daqueles que a
produzem e a reproduzem. O entendimento que damos cultura de algo
produzido pelos grupos sociais, algo que no est determinado, consolidado e
fechado nos seus significados, mas em permanente disputa pela imposio de
significados, considerando a noo de poder a ela associada.
No campo da Educao Matemtica, propomos que o trabalho de
natureza intercultural no contexto escolar indgena considere que as prticas e a
2
A comunidade educacional da Terra Indgena Xapec formada por trs escolas de Educao
Infantil e Educao Bsica, que fazem parte do sistema educacional do Estado de Santa Catarina,
tendo: 150 alunos no ensino mdio; 1.164 no ensino fundamental; 61 professores (Agosto/2010).
Entre elas, a Escola Indgena de Educao Bsica Cacique Vanhkr, a primeira escola do pas a
possibilitar a uma comunidade indgena a concluso do ensino bsico, de forma especfica e diferenciada.
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produo de conhecimentos matemticos ocorrem em todas as culturas e tm

fecundidade na Etnomatemtica, enquanto campo de pesquisa e de ensino.
Nesse sentido, DAmbrosio (2008) nos chama a ateno para a
existncia de diferentes etnocincias e das suas influncias mtuas que criaram
a matemtica, tal como a conhecemos hoje, revestida de um carter universal e
materializada nos currculos de nossas escolas.
A disciplina denominada matemtica , na verdade, uma
Etnomatemtica que se originou e se desenvolveu na Europa
mediterrnea, tendo recebido algumas contribuies das
civilizaes indiana e islmica, e que chegou forma atual
nos sculos XVI e XVII, sendo, a partir de ento, levada e
imposta a todo o mundo. Hoje, essa matemtica adquire um
carter de universalidade, sobretudo devido ao predomnio
da cincia e tecnologia modernas, que foram desenvolvidas
a partir do sculo XVII na Europa. (DAMBROSIO, 2001, p.
28).
A hegemonia do eurocentrismo, inculcada na formao do professor

indgena que ensina matemtica, dificulta a aceitao de uma histria da
matemtica diferente da divulgada pela tradio ocidental, que compreenda as
razes culturais de seu povo atravs de seus valores, estilos cognitivos e prticas.
A supremacia imposta pelo pensamento ocidental faz dessa nica etnomatemtica
ensinada na escola indgena - ocidental, branca e europeia - denominada de
matemtica, um fator de ruptura com a dinmica cultural do povo Kaingang.
Consideramos que, ouvir a voz dos sujeitos desses povos configura uma
das buscas da Etnomatemtica. Significa que professor e estudante estabeleam
relaes entre as diferentes etnomatemticas: a cultura especfica e a cultura
globalizante, ou seja, o conhecimento que tradicional (cultura local) e o
conhecimento que institucional (cultura universal).
A articulao e significao desses dois conhecimentos no cotidiano
escolar podem fundamentar-se na Abordagem Etnomatemtica3 proposta por
Knijnik:
Utilizo a expresso Abordagem Etnomatemtica, para
designar a investigao das tradies, prticas e
Gelsa Knijnik (2006) em sua tese Trabalhadores Sem Terra do Brasil desenvolve uma Abordagem
Etnomatemtica, expresso que a autora utilizou em sua atividade de pesquisa, at 1990, para
nomear a investigao das concepes, tradies e prticas matemticas de um determinado grupo
social, no intuito de incorpor-las ao currculo como um conhecimento escolar; durante a realizao
de sua tese, essa conceituao foi sucessivamente reformulada, conduziu a uma especificao conceitual
para o contexto de sua pesquisa.
415
concepes matemticas de um grupo social subordinado

(quanto ao volume e composio de capital social, cultural
e econmico) e o trabalho pedaggico que se desenvolve
com o objetivo de que o grupo interprete e decodifique seu
conhecimento, adquira o conhecimento produzido pela
Matemtica acadmica e estabelea comparaes entre o
seu conhecimento e o conhecimento acadmico, analisando
as relaes de poder envolvidas no uso desses dois saberes.
(KNIJNIK, 2006, p. 148).
A abordagem de Knijnik privilegia uma dimenso sociopoltica para a

Educao Matemtica. No contexto da educao escolar indgena significa
conceber o processo educativo pautado na matemtica tradicional, do povo
Kaingang e na matemtica institucional4, de forma que, de posse destes dois
conhecimentos, a comunidade indgena possa se fortalecer politicamente,
tornando-se consciente das diferentes possibilidades de utilizao do
conhecimento matemtico, e das relaes de poder envolvidas nesse uso, na
busca de alternativas para solucionar conflitos ou crises com os quais se deparam,
criando espao para uma educao crtica.
Entendemos que a construo de uma educao crtica elemento
fundamental para conceber o ensino e a aprendizagem da Matemtica5 na
educao escolar indgena, pois representa uma possibilidade para reagir s
desigualdades e contradies que prevalecem na sociedade. De acordo com
Skovsmose (2001, p. 101) uma educao crtica, tanto como prtica quanto
como pesquisa, deve discutir condies bsicas para a obteno do conhecimento,
deve estar a par dos problemas sociais, das desigualdades, da supresso, etc., e
deve tentar fazer da educao uma fora social progressivamente ativa.
No contexto educacional, a Abordagem Etnomatemtica favorece uma
Educao Matemtica Crtica, medida que permite aos estudantes refletirem
sobre a realidade em que vivem, conferindo-lhes o poder de desenvolver e usar
a Matemtica de uma maneira emancipatria. Essa possibilidade se constri
dependendo das escolhas que so feitas pelo professor, que so determinantes
para o desenvolvimento do processo.
4
Matemtica tradicional compreende as tradies e as prticas, com ideias, relaes, cdigos e
smbolos prprios do povo Kaingang e a matemtica institucional como disciplina escolar, com
ideias, relaes, cdigos e smbolos universais.
5
Considerando o termo Matemtica como o corpo de conhecimentos tanto especfico de uma
cultura como aquele denominado universal.
416
4 Por uma educao matemtica crtica

A Educao Matemtica Crtica - EMC, difundida inicialmente pelos
trabalhos realizados por Marilyn Frankenstein e Arthur Powell, nos Estados
Unidos, e, posteriormente, publicada nos trabalhos desenvolvidos pelo
dinamarqus Ole Skovsmose, representa uma reao ao pressuposto de que
todo o desenvolvimento tecnolgico ocasiona, consequentemente, um progresso,
e pretende inserir no ambiente de sala de aula discusses relacionadas aos papis
desempenhados pela matemtica na sociedade.
De acordo com Skovsmose (2010), a EMC refere-se a algumas
preocupaes (desafios) sobre educao matemtica, educao, e sociedade,
que tem a ver com:
Diversidade na sociedade.
(Falta de) igualdade.
(Falta de) justia social.
(Falta de) autonomia de estudantes.
(Falta de) autonomia de professores.
Funo socioeconmica da educao matemtica.
Funo socioeconmica da matemtica.
A EMC um movimento que d centralidade em seus debates
necessidade de refletir sobre a matemtica que prevalece nos currculos escolares
branca, homognea, ocidental e linear trazendo para esses debates temas
ligados ao poder, pois leva em considerao os aspectos polticos da educao
matemtica praticada, estabelecendo perguntas como:
A quem interessa que a educao matemtica seja
organizada dessa maneira? Para quem a educao
matemtica deve estar voltada? Como evitar preconceitos
nos processos analisados pela educao matemtica que
sejam nefastos para grupos de oprimidos como
trabalhadores, negros, ndios e mulheres? (BORBA;
SKOVSMOSE, 2001, p. 7).
Segundo Skovsmose (2007), a EMC preocupa-se, sobretudo, com os

aspectos polticos da educao matemtica, tratando das diversidades e conflitos
culturais, questionando o papel social da matemtica. Surge como uma reao
interna dominao exercida pela Teoria da Modernizao6 (daqueles que
6
Tanto a Etnomatemtica quanto a Educao Matemtica Crtica consistiram em reaes ao
mesmo processo histrico, denominado por Vithal e Skovsmose (1997) como a Teoria da
Modernizao. Nesse sentido, colocam que a Etnomatemtica comea uma reao partindo de fora
das sociedades tecnolgicas, respondendo a implicaes da Teoria da Modernizao em termos de
imperialismo cultural, e a EMC tem sua reao comeando de dentro, como uma reao interna de
uma sociedade altamente tecnolgica.
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sentiam seus reflexos), esta dominao est relacionada, principalmente, ao poder

formatador exercido por essa Matemtica, pois na medida em que avanam
as inovaes tecnolgicas, mais complexas se tornam as aplicaes dessa
Matemtica, sendo parte de nossa realidade projetada por meio de modelos
matemticos.
Algumas questes se tornam importantes na anlise: Por que so assim
construdos os modelos? Quais os pressupostos utilizados para a sua construo?
Estaro acessveis os modelos usados? Os cidados tm direitos e deveres, mas
ser que o seu pleno exerccio no est bloqueado pelo poder formatador dessa
Matemtica? (PAIS; GERALDO; LIMA, 2003).
Alm de dificultar a vida democrtica, o poder formatador da Matemtica
dificulta o exerccio pleno da cidadania. Skovsmose (2001) defende que uma
EMC leva a uma competncia democrtica que se figura importante para o
exerccio da cidadania; proporciona poderes sociais, permitindo aos alunos o
exerccio de julgamentos crticos de decises sociais e polticas.
Essa Matemtica, por sua vez, revestida por um carter de neutralidade,
frequentemente assume a posio de empreendimento humano de estrutura
estvel e inquestionvel. Borba e Skovsmose (2001) reforam essa ideia, ao
afirmar que o conhecimento matemtico, dado como pronto e incontestvel,
tem predominado em muitas de nossas escolas, pelo fato de existir o que eles
chamam de ideologia da certeza matemtica. Os autores argumentam que:
A ideologia da certeza como uma estrutura de interpretao
geral e fundamental para um nmero crescente de questes
que transformam a matemtica em uma linguagem de poder.
Essa viso da matemtica como um sistema perfeito, como
pura, como uma ferramenta infalvel se bem usada contribui
para o controle poltico. (BORBA; SKOVSMOSE, 2001, p.
129).
Segundo os autores, a ideologia da certeza est escondida e

implicitamente conectada com poderosas ferramentas matemticas, e pode ser
nefasta para a sociedade em geral, e para a educao matemtica em particular.
Constitui-se, alm disso, num discurso fundamentado na concepo de que a
matemtica pode ser aplicada em todo lugar e que seus resultados so
necessariamente melhores que aqueles obtidos sem a matemtica (BORBA;
SKOVSMOSE, 2001, p. 131). Dessa forma, descarta a possibilidade da
matemtica ser vista como uma maneira de olhar o fenmeno, um corpo de
conhecimentos entre muitos outros, e no o nico caminho, superior pela sua
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prpria natureza.
Borba e Skovsmose (2001) defendem que uma forma de desafiar a
ideologia da certeza mudar a prtica de sala de aula, trazendo para ela um
cenrio de discusso de natureza catica, que valorize a relatividade, os pontos
de partida provisrios, os diferentes pontos de vista e a incerteza; e ainda, no
mais olhar a matemtica sob o paradigma do verdadeiro-falso, onde a gramtica
da matemtica encaixa-se no mundo platnico sobre o qual estamos falando em
sala de aula.
Os conceitos inicialmente apresentados, o poder formatador da
Matemtica, a competncia democrtica e a ideologia da certeza, conduzem
a uma reflexo inicial acerca dos desafios da Educao Matemtica na Escola
Indgena: a eminente necessidade de problematizar o poder formatador da
matemtica em nossa sociedade, de criar oportunidades para que nossos
estudantes possam desenvolver a competncia democrtica e de enfrentar
cotidianamente as afirmaes da ideologia da certeza.
Esses conceitos no so tratados de forma isolada na Educao
Matemtica na Escola Indgena, ao contrrio, constituem-se em uma rede de
relaes e significaes vinculada a outros conceitos, como justia social, poder,
globalizao, guetorizao, matemacia, foreground de estudantes, dilogo,
possibilidades, significado, e movimento; segundo Skovsmose (2010), concepes
importantes na perspectiva de uma Educao Matemtica Crtica, mas que se
coadunam com as reflexes da Educao Matemtica na Escola Indgena.
Trataremos de alguns deles a seguir.
Segundo Skovsmose (2007), a EMC no para ser entendida como um
ramo especial da Educao Matemtica, tampouco deve ser identificada como
uma metodologia de sala de aula, ou constituda de currculos especiais. Ao
contrrio, o autor a define em termos de algumas preocupaes emergentes:
uma resposta para uma posio crtica da educao matemtica
(SKOVSMOSE, 2007, p.73).
Propomos uma questo inicial para refletir sobre esse tema: so de
natureza crtica as preocupaes dos indgenas em relao educao escolar
e educao tradicional dos seus povos?
Para o indgena, a escola no o nico lugar de aprendizado; apresentase como uma maneira de organizar alguns tipos de conhecimento e saberes,
para serem transmitidos s pessoas por um professor, pois a comunidade possui
a sua sabedoria para ser comunicada, transmitida. Vejamos alguns valores e
exemplos de mecanismos de educao tradicional dos povos indgenas, mantidos
e valorizados at hoje:
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A famlia e a comunidade ou o povo so os responsveis

pela educao dos filhos.
na famlia que se aprende a viver bem: ser um bom
caador, um bom pescador.
Aprende-se a fazer roa, plantar, fazer farinha.
Aprende-se a fazer canoa, cestarias.
Aprende-se a cuidar da sade, benzer, curar doenas,
conhecer plantas medicinais.
Aprende-se a geografia das matas, dos rios, das serras; a
matemtica e a geometria para fazer canoas, remos, casas,
roas, caruri etc.
No existe sistema de reproduo ou seleo.
Os conhecimentos especficos, como o dos pajs, esto a
servio e ao alcance de todos.
Aprende-se a viver e a combater qualquer mal social, para
que no haja na comunidade crianas rfs e abandonadas,
pessoas passando fome, mendigos.
Alunos e professores de escolas atuais ensinam novos
conhecimentos aos antigos pajs, mestres e caciques
tradicionais e vice versa. (LUCIANO, 2006, p. 147).
Consideramos que uma educao escolar indgena, que possibilite, no

seu cotidiano, o reconhecimento desses valores e mecanismos que os povos
indgenas ainda mantm vivos nas suas formas de educao tradicional, traz em
seu bojo uma formao poltica e uma prtica educacional convergente com as
preocupaes da EMC. Podemos observar isso, examinando alguns valores
apontados na educao tradicional dos povos indgenas, como segue:
O primeiro a noo de dilogo: alunos e professores de escolas
atuais ensinam novos conhecimentos aos antigos pajs, mestres e caciques
tradicionais e vice-versa. O dilogo supe troca, os homens se educam em
comunho, mediatizados pelo mundo. Desta maneira, o educador j no aquele
que apenas educa, mas o que, enquanto educa, educado, em dilogo com o
educando, que ao ser educado, tambm educa (FREIRE, 2005, p. 79). A relao
dialgica requer outra concepo de homem e de mundo, superando-se a relao
vertical, sustentada pelos argumentos de autoridade. O educador passa a ser
companheiro do educando em suas relaes com eles, no sentido da humanizao
de ambos.
O segundo refere-se ideia de democracia: os conhecimentos
especficos, como o dos pajs, esto a servio e ao alcance de todos.
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Propem uma distribuio justa de servios sociais na sociedade, oportunidades

iguais, direitos e deveres para todos os membros da sociedade.
O terceiro estabelece-se com a noo de justia social: no existe sistema
de reproduo ou seleo; aprende-se a viver e a combater qualquer mal
social, para que no haja na comunidade crianas rfs e abandonadas,
pessoas passando fome, mendigos. O conceito de justia social relacionado
aos conceitos de igualdade e equidade.
As relaes com a EMC no se esgotam. Mas, tambm, no podemos
ter a iluso de que esses (e outros) valores esto de fato presentes na educao
tradicional de todos os povos, pois como j apontamos, a dinmica de alguns
povos foi modificada pelo contato com o homem branco, em especial, o povo
Kaingang da Terra Indgena Xapec, que sofreu um intenso processo de
desintegrao cultural; tampouco, podemos ter a ingenuidade de supor que esses
valores sejam esteios para a educao escolar na contemporaneidade. Mas tlos como indicadores demonstra que a formao poltica um desejo e uma
possibilidade. Queremos, ainda, chamar a ateno para o forte estreitamento
entre os valores e movimentos com o conhecimento e preservao da cultura,
um dos fundamentos da Abordagem Etnomatemtica.
Nesse contexto, assinalamos trs questes apresentadas por Skovsmose
(2001) que nos ajudam a refletir sobre a Educao Matemtica na escola indgena,
e as possibilidades de insero, no ambiente de sala de aula, de discusses
relacionadas aos papis da Matemtica na sociedade indgena: sobre o quadro
sociopoltico da educao matemtica; sobre competncias que deveriam ser
associadas educao matemtica e sobre os estudantes.
4.1 O quadro sociopoltico da educao matemtica globalizao e
guetorizao
A EMC est relacionada aos distintos papis possveis que a educao
matemtica pode ou poderia desempenhar em um contexto sociopoltico particular.
Segundo Skovsmose (2007) a EMC est ligada a como a educao matemtica
pode ser estratificadora, selecionadora, determinadora e legitimadora de incluses
e excluses, como tambm, ligada a rotas diferentes e possveis que o processo
de globalizao pode ou no tomar.
Qual a ideia que temos da globalizao? No um fenmeno recente, j
aconteceu nos sculos XV e XVI, durante a expanso martima e comercial.
Esse processo foi marcado pela invaso em diferentes aspectos: geogrfica,
421
social, econmica e cultural, como ocorreu no Brasil em relao aos povos

indgenas. A chegada do homem branco repercutiu em profundas mudanas na
vida dos povos que aqui habitavam, levando-os quase ao extermnio. O indgena
brasileiro conheceu o significado da colonizao e da dominao, no sentido
como se refere Alfredo Bosi (1994 apud NASCIMENTO, 2001), em que
colonizar procura ocupar, cultivar, submeter, buscando, sempre, um novo cho
onde possa exercer seus efeitos; teve sua cultura desprezada e inferiorizada,
sentindo-se ocupado, invadido, dominado, sem condies para reagir, idealstica
e materialmente, procurando, ento, imitar o colonizador e identificar-se com
ele.
Atualmente, a globalizao apresenta-se de forma atraente ao dar a
ideia de que proporciona a eliminao de fronteiras, incluindo uma sensao de
estar junto e poder compartilhar nosso mundo com os outros, como se todo o
globo se tornasse uma grande comunidade. No entanto, h aspectos positivos e
negativos: Para alguns, algo que terminaremos por fazer se desejamos ser
felizes; para outros, a causa de nossa infelicidade. Para todos, entretanto, o
inevitvel destino do mundo, um processo irreversvel.... (BAUMAN, 1998
apud SKOVSMOSE, 2005, p. 115). O autor complementa: a globalizao divide
tanto quanto une, e as causas da diviso so as mesmas que uniformizam o
globo.
Dessa maneira, falar de globalizao significa, tambm, falar de
guetorizao, pois assim como ela elimina limites e fronteiras, estabelece novos
limites e novas fronteiras, provoca o desenvolvimento e o subdesenvolvimento
econmico, responsvel por um processo de incluso e excluso social que
atinge todo o mundo. Para Skovsmose (2008) podemos pensar a formao de
guetos como um tipo de efeito colateral da globalizao, que tambm faz parte
do processo, ou seja, globalizao significa, tambm, a formao de guetos.
Assim, globalizao significa conhecer diferentes culturas,
tradies e lugares. Globalizao significa um privilgio por
se poder ser um cidado do mundo. A guetorizao, por
sua vez, significa exatamente o contrrio. Ela significa estar
impedido de se mudar. Pessoas guetorizadas so pessoas
imobilizadas. A questo que, simplesmente, essas pessoas
no so necessrias. [...] Como Bauman enfatiza: Guetos e
prises so duas variedades de estratgias de fixao do
indesejvel no cho do confinamento e da imobilizao.
(BAUMAN, 2001, p. 120, apud SKOVSMOSE, 2005, p. 125).
422
A forma como a sociedade brasileira conduziu historicamente sua relao

com os indgenas, e o papel social que lhe atribui, no sentindo a necessidade de
seu trabalho e no se preocupando com suas demandas, contribuiu para identificar
o indgena enquanto um dos sujeitos indesejveis, confinado e imobilizado nas
terras demarcadas. Na regio da terra Indgena Xapec, a luta que culminou
com a desapropriao de terras dos agricultores influenciou fortemente na
construo da imagem do indgena como um sujeito improdutivo, acomodado,
dependente de recursos do governo para sobreviver; existe, ainda, um clima de
hostilidade e de rejeio em algumas comunidades. Castells (1996) emprega o
termo Quarto Mundo, criado por processos globalizados de excluso social,
econmica e poltica. Os indgenas fazem parte desse Quarto Mundo, constitudo
por sujeitos que no tem funo na economia globalizada.
Para Skovsmose (2008), globalizao e formao de guetos tm a ver
com escolaridade, educao e aprendizagem em geral. Basta pensarmos na
escola que funciona nas fronteiras entre o Quarto Mundo e o restante da
sociedade, entre uma Terra Indgena e o restante da sociedade: ela pode ser
uma alavanca para adentrar a ordem social, mas, tambm pode transformar-se
no algoz que exclui os indivduos da rede global. A educao matemtica faz
parte dos processos de globalizao e guetorizao, e devemos refletir sobre
como a matemtica opera nesse contexto, o que, certamente, no est explicito
nos processos educacionais.
Em relao escola indgena, importante que reflitamos sobre o que
acontece nessas escolas: Que tipo de oportunidade elas oferecem aos estudantes
indgenas? O que a educao matemtica pode significar para esses estudantes?
Qual a expectativa da comunidade em relao escola? Que parmetros e
modelos so utilizados? Ou, como pensar e inserir prticas educacionais que
atendam aos projetos socioculturais dos povos indgenas, concorrentes com os
modelos e as perspectivas de projetos globais de escola e de educao
homogeneamente colocados a servio do mercado? Ela est voltada para os
indivduos ou para os povos historicamente excludos e oprimidos?
Uma educao matemtica crtica deve considerar tanto as questes
educacionais superiores quanto as bsicas. Skovsmose (2007) defende que
importante considerar a educao matemtica da perspectiva da globalizao,
incluindo todas as caractersticas atraentes que a globalizao pode incluir, mas,
tambm igualmente importante considerar o que a educao matemtica poderia
significar para os potencialmente excludos.
423
4.2 Competncias que deveriam ser associadas educao matemtica

Matemacia
Na especificidade da educao escolar indgena, percebe-se que o ponto
fundamental ter resgatado o conceito mais amplo de educao a concepo
original de relacionar a prtica educacional com a prtica da vida. Para isso, so
necessrios novos parmetros que se contraponham a mais de cem anos de um
modelo de sistema escolar desconectado dos mtodos prprios de aprendizagem
das diferentes culturas tradicionais.
De acordo com Luciano (2006), em termos de futuro, essa perspectiva
vista como algo capaz de suprir as necessidades emergentes da realidade
histrico-cultural dos povos indgenas do Brasil, sendo que as escolas indgenas
diferenciadas:
[...] pautam suas aes e estratgias de transmisso,
produo e reproduo de conhecimentos na proposta de
possibilitar s coletividades indgenas a recuperao de
suas memrias histricas, a reafirmao de suas identidades
tnicas, a valorizao de suas lnguas, tradies e cincias,
a defesa de seus territrios e outros direitos bsicos, alm
de lhes dar acesso adequado s informaes e aos
conhecimentos tcnicos e cientficos da sociedade global,
necessrios garantia e melhoria da vida ps-contato.
(LUCIANO, 2006, p. 159).
Assim, no mbito da educao matemtica, para o estudante Kaingang

necessria a posse dos dois tipos de conhecimentos matemtica tradicional
do seu povo e matemtica institucionalizada para que possa analisar as relaes
de poder envolvidas no uso deles na busca de alternativas para solucionar conflitos
ou crises emergentes. Trata-se de pensar na educao matemtica indgena
com o propsito de potencializar o estudante luz do cenrio de sua cultura
seu contexto particular uma educao matemtica para o empowerment7.
Identificar o potencial para propiciar o empowerment uma importante
preocupao da EMC. Na viso de Skovsmose (2008, p. 122) Muitos termos
foram cunhados para ressaltar esse potencial, como literacia matemtica,
matemtica para a justia social e numeramento. Eu, no entanto, adoto o
Em virtude da riqueza de significados da palavra empowerment (dar poder a; ativar a potencialidade
criativa; desenvolver a potencialidade criativa do sujeito; dinamizar a potencialidade do sujeito), em
Skovsmose (2001), os tradutores optaram por utilizar a palavra no original e em itlico. Skovsmose
tambm utiliza o termo assim, quando apresenta seus trabalhos em portugus.
424
termo matemacia8 para indicar o carter crtico da educao matemtica.

Segundo o autor, foram feitas muitas propostas de possveis significados para
literacia matemtica, numeramento, matemacia etc.; matemacia pode significar
coisas diferentes, dependendo da posio que o sujeito ou o grupo ocupa neste
mundo globalizado e cheio de guetos. Skovsmose (2008, p. 123) se restringe a
ilustrar o significado da matemacia apontando como noes de confiabilidade e
de responsabilidade podem ser tratadas no mbito da educao matemtica.
A primeira proposta alerta para o fato das descries matemticas
conferirem uma inquestionvel confiabilidade a qualquer informao; a questo
da responsabilidade trata das aes que so realizadas a partir dos dados em
que confiamos.
A noo de matemacia complexa e no pode ser capturada em uma
nica definio, de forma que no h receitas para estruturar uma prtica que
deva apoiar o desenvolvimento da matemacia. Para Skovsmose (2008), tratar
de questes como confiabilidade e responsabilidade representa uma sugesto
de como articular preocupaes com o empowerment e desenvolver uma
educao matemtica com uma dimenso crtica. Devemos, ainda, observar
que essas duas questes so de interesse tanto para as prticas bsicas quanto
para as prticas tecnolgicas complexas.
Para Skovsmose (2008) a matemacia se refere habilidade de lidar
com noes matemticas, de aplicar tais noes em diferentes contextos e de
refletir sobre o resultado de tais aplicaes. Destacamos, ento, a necessidade
da construo de campos reflexivos que possibilitem a discusso sobre os critrios
utilizados na construo dos conceitos matemticos tradicionais e
institucionalizados, percebendo que: os resultados matemticos no so neutros
dependem de seus processos de produo tornando-se imperativo analisar
as relaes de poder envolvidas no uso dos conceitos, na busca de alternativas
para solucionar um problema. Novamente, as questes de confiabilidade e de
responsabilidade como meios de articular preocupaes com empowerment e
com vistas em uma educao matemtica com uma dimenso crtica.
Na construo histrica da relao que o povo Kaingang estabeleceu
com a sociedade nacional, bem como nas relaes atuais, possvel identificar
inmeras situaes e problemas que ilustram as consequncias da confiabilidade
e da responsabilidade na produo e utilizao de dados, como por exemplo: no
Em Skovsmose (2001), o autor utiliza o termo matheracy traduzido como alfabetizao
matemtica. DAmbrsio tambm utiliza o termo matheracy em vrios de seus trabalhos sobre
Etnomatemtica, com o mesmo significado.
8
425
processo de demarcao de terras, na proteo ambiental e territorial, nos dados

veiculados pelo governo acerca de investimentos na educao e na sade
indgenas, na administrao de recursos destinados a eles, no cotidiano de
negociaes com diferentes empresas, rgos ou personagens polticos, na
prestao de servios.
Os Kaingang mostram-se conscientes, no sentido de ver a si mesmos
como so afetados pelos processos polticos, mas no se veem como possveis
participantes nesse processo. Propiciar o empowerment de seus estudantes
pode abrir caminhos e marcar um novo tempo para esse povo, onde a escola,
um dos principais instrumentos usados durante a histria do contato para
descaracterizar e destruir as culturas indgenas, possa vir a ser um instrumental
decisivo na reconstruo e na afirmao das identidades e dos projetos coletivos
de vida (LUCIANO, 2006, p. 148).
Portanto, ao oportunizar o desenvolvimento da dimenso tcnica e da
dimenso sociopoltica da matemacia ampliar a compreenso da matemtica
e de sua aplicao, bem como proporcionar discusses e reflexes sobre seu
uso dada a condio para que o indgena, conhecedor dos problemas que
afligem seu povo e consciente da importncia da sua participao na comunidade,
consiga posicionar-se criticamente e atuar nos processos polticos pelos quais
so continuamente afetados.
4.3 O foreground dos estudantes indgenas
Refletir sobre uma educao matemtica que privilegia a diversidade
cultural dos estudantes, como na perspectiva da Abordagem Etnomatemtica,
nos leva a investigar os processos de excluso associados com o ensino e a
aprendizagem da matemtica em relao a determinados grupos de estudantes,
neste caso, o grupo de estudantes indgenas Kaingang.
Skovsmose, Alro e Valero (2008) colocam que os indgenas do Brasil,
mediante a demarcao de Terras Indgenas, podem experimentar uma posio
de fronteira9 com referncia a, no mnimo, duas culturas diferentes. De um lado,
preservam algumas de suas tradies e modos de vida, mesmo que
constantemente em perigo de ser invadido por interesses do capitalismo; de
9
A metfora fronteira tem sido utilizada na investigao que tem a ver com a diversidade cultural.
definida pelos autores como um espao de intercmbio individual em que se negocia o significado das
diferenas. Uma posio de fronteira , portanto, uma situao relacional na qual os indivduos
encontram ambientes sociais e chegam a um acordo com as mltiplas escolhas que a diversidade
cultural disponibiliza a eles (SKOVSMOSE; ALRO; VALERO, 2008).
426
outro, os indgenas so conscientes dos poderes da civilizao ocidental, por

exemplo, em termos de melhoramento das condies de vida de seu povo. Nesse
contexto, os autores enfatizam uma questo importante: de que maneira encontrar
uma posio de fronteira nos desejos dos estudantes em aprender? Apontam,
ento, que os motivos para aprender esto relacionados com os antecedentes
da pessoa, com o seu background10 cultural, e a mesma situao se passa com
o foreground 11 . Os antecedentes tm a ver com as razes culturais e
sociopolticas de um individuo ou grupo; por foreground de uma pessoa,
Skovsmose (2006, 2010) entende as oportunidades que a situao social,
econmica, poltica e cultural proporciona a ela, porm, no as oportunidades
como elas poderiam existir em qualquer forma objetiva, mas como essas
oportunidades so percebidas por uma pessoa.
Dessa forma, para um estudante indgena que vive em uma posio de
fronteira, o background, o foreground e as relaes estabelecidas entre eles
podem, facilmente, ser estruturados por prioridades e possibilidades conflituosas,
passveis de influenciar a maneira como alguns estudantes veem o significado
na educao.
Significado uma importante noo em educao matemtica.
Skovsmose assinala: eu vejo significado como um aspecto de atos e educao
significativa aquela em que os estudantes so convidados a ocupar-se em atos
de aprendizagem significativa. Significado produzido pelos educandos, por
cooperao entre os educandos e entre os educandos e professores
(SKVOSMOSE, 2006, p. 113).
Considerando as reflexes que fizemos, nesse trabalho, acerca da
perspectiva da educao escolar indgena e suas relaes com a Abordagem
Etnomatemtica, fundamental considerar o background dos estudantes
indgenas para a construo de uma educao matemtica significativa, mas
no deve ser um limitador quando o significado em educao matemtica indgena
discutido. necessrio, tambm, considerar seu foreground, um importante
elemento no entendimento das aes de aprendizagem dos estudantes, pois
intencionalidade um elemento bsico em qualquer ao. A ao movida
pelas intenes, as quais manifestam expectativas, aspiraes e esperanas. O
10
Frente s dificuldades de traduzir, neste contexto, a palavra background (experincias anteriores
que justificam fatos/aes posteriores) em Skovsmose (2006), os tradutores optaram por manter a
palavra em ingls e itlico.
11
Frente ao valioso e complexo significado da palavra foreground no texto/contexto (possibilidades
de futuro, planos futuro), em Skovsmose (2006), os tradutores optaram por manter a palavra em
ingls e itlico.
427
que os indgenas pensam acerca de seus futuros? Quais as aspiraes em relao

ao trabalho, sustento, continuao de estudos? Em que medida aprender
matemtica tem significado para o seu futuro? Como um estudante indgena,
que vive em uma posio de fronteira, consegue perceber seu background e
seu foreground?
A reflexo sobre essas questes tem como base o passado e o presente
de um povo historicamente excludo e oprimido, nos valores e saberes de sua
cultura e das experincias vividas, porm a ao s mobilizada, e produz
significado, pelo olhar que eles tm lanado ao futuro. Skovsmose (2006) explicita
essa ideia quando afirma que significado no representa o passado e o presente,
representa, tambm, o futuro. E, ainda:
Concebemos o significado e a significncia das atividades
de aprendizagem matemtica relacionadas aos antecedentes
e s expectativas dos estudantes quanto ao seu futuro.
Portanto, consideramos de grande importncia investigar
o foreground dos estudantes, visando compreender qual
motivao eles tm de aprender algo. Para estudantes em
posio de fronteira, esse desejo de aprender poderia
revelar-se numa trama de complexidade que incluiria conflitos
e dilemas [...]. (SKOVSMOSE; ALRO; VALERO, 2008, p. 9).
Produo de significados inclui, ento, motivos, perspectivas, anseios,

esperanas; tm a ver com as relaes entre as atividades na sala de aula e o
cotidiano, o background e as experincias dos estudantes; tem a ver, tambm,
com as relaes entre as atividades na sala de aula e o foreground dos estudantes,
pois se o estudante no puder ver qualquer perspectiva no que ele est fazendo,
no podemos esperar qualquer participao significativa dele; tem a ver com as
escolhas que um estudante indgena, que vive em uma posio de fronteira, faz
sobre as prioridades e as possibilidades que, repetimos, so conflituosas, levando
em conta o background, o foreground e as relaes estabelecidas entre eles.
5 Algumas consideraes
Para pensarmos sobre a Educao Matemtica na escola indgena
Kaingang certamente necessrio compreendermos como esta pode contribuir
com aquela comunidade, para garantir o seu espao na sociedade brasileira
majoritria contempornea, sem necessidade de abrir mo do que lhe prprio:
as culturas, as tradies, os conhecimentos e os valores. Nesse propsito,
428
acreditamos que a Educao Matemtica pode oportunizar ao povo Kaingang

fazer ouvir sua voz, tendo sua forma de matematizar e interpretar a realidade,
valorizada, pesquisada, registrada e sistematizada dentro da escola, bem como
tenha o acesso matemtica institucionalizada, sendo isso considerado pelos
povos indgenas como elemento fundamental na formao escolar.
Entendemos que esse trabalho tem fecundidade nos pressupostos da
Abordagem Etnomatemtica, enquanto campo de investigao e de ao
pedaggica, na medida em que cria condies para que, ao interpretar e decodificar
seu conhecimento matemtico tradicional e adquirir o conhecimento produzido
pela matemtica institucional, a comunidade indgena possa estabelecer
comparaes entre eles, considerando as relaes de poder envolvidas nos usos
desses conhecimentos.
No contexto educacional, queremos destacar a importncia do povo
indgena Kaingang, atravs de sua comunidade escolar, discutir os papis
desempenhados pela Matemtica na sociedade indgena, e compreender as
diferentes possibilidades de seu desenvolvimento e de sua utilizao de forma
emancipatria.
Considerando que precisamos saber apreender, com sensibilidade, as
responsabilidades que nos cabem acerca da funo sociopoltica da matemtica,
trazemos para essa discusso o aporte terico da EMC, cujos desafios
representam uma resposta para a posio crtica da educao matemtica.
Nesse contexto, refletindo sobre as possveis contribuies da EMC
para uma reao s contradies e desigualdades sociais enfrentadas pelo povo
indgena Kaingang, apresentamos trs questes fundamentais:
Na primeira, o quadro sociopoltico da educao matemtica; chamamos
a ateno para a importncia de a comunidade educacional indgena refletir
sobre os distintos papis que a educao matemtica pode desempenhar no
contexto sociopoltico do povo Kaingang: como a Matemtica opera nesse
contexto? Qual a funo que a escola indgena vem desempenhando? Para um
povo que, por no ter uma funo valorizada na economia globalizada, est
confinado e imobilizado nas terras demarcadas, guetos criados por processos
globalizados de excluso social, o cotidiano da escola precisa abrir caminhos
para um novo processo educativo emancipatrio.
Sobre competncias, a segunda questo, a EMC nos prope pensar a
educao matemtica indgena com o propsito de potencializar o estudante
luz do cenrio de sua cultura seu contexto particular, uma educao matemtica
para o empowerment. Destacamos esse potencial com a noo de matemacia,
429
que se refere ao indgena desenvolver a habilidade de lidar com noes

matemticas, de aplicar tais noes dentro e fora da terra indgena e de refletir
sobre o resultado de tais aplicaes, questionando os critrios utilizados na
construo de tais noes e o significado do resultado encontrado. Confiabilidade
e responsabilidade representam esteios para esse potencial, numa dimenso de
educao crtica.
Por fim, trazemos a questo dos estudantes. Pensar em uma educao
matemtica que confere ateno diversidade cultural dos estudantes indgenas
Kaingang nos leva a investigar os processos de excluso associados com o
ensino e a aprendizagem da Matemtica, para os quais necessrio considerar
que os motivos para aprender esto relacionados com o background e com o
foreground desses estudantes, pois devemos atentar no somente ao seu solo
pretrito, mas, tambm, aos seus horizontes futuros.
Uma educao emancipatria tenta adicionar algo, talvez quase
infinitesimal, no foreground do estudante indgena; essas adies so importantes,
se o foreground de um estudante ou do grupo de estudantes kaingang for
arruinado, arruna-se, facilmente, a produo de significados, o que torna
impossvel a sua mobilizao em sala de aula, permitindo que os processos de
excluso tornem-se parte da prtica na escola indgena.
Para finalizar, queremos salientar que refletir sobre as trs questes
apresentadas uma tarefa de cunho sociopoltico, importante e urgente. Cabe,
ento, a cada participante da comunidade escolar indgena assumir o papel de
protagonista na busca de mudanas, e, assim, comear a escrever uma histria
diferente, de alteridade e de emancipao.
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Submetido em Maro de 2011.

Aprovado em Julho de 2011.
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transmitidos pelos indgenas ao longo de muitas geraes, garantindo, inclusive,

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mantm traos culturais muito fortes, que os diferencia da sociedade envolvente,

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produo de conhecimentos matemticos ocorrem em todas as culturas e tm

A hegemonia do eurocentrismo, inculcada na formao do professor

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concepes matemticas de um grupo social subordinado

A abordagem de Knijnik privilegia uma dimenso sociopoltica para a

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4 Por uma educao matemtica crtica

Segundo Skovsmose (2007), a EMC preocupa-se, sobretudo, com os

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sentiam seus reflexos), esta dominao est relacionada, principalmente, ao poder

Segundo os autores, a ideologia da certeza est escondida e

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A famlia e a comunidade ou o povo so os responsveis

Consideramos que uma educao escolar indgena, que possibilite, no

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Propem uma distribuio justa de servios sociais na sociedade, oportunidades

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social, econmica e cultural, como ocorreu no Brasil em relao aos povos

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termo matemacia8 para indicar o carter crtico da educao matemtica.

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processo de demarcao de terras, na proteo ambiental e territorial, nos dados

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outro, os indgenas so conscientes dos poderes da civilizao ocidental, por

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que os indgenas pensam acerca de seus futuros? Quais as aspiraes em relao

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acreditamos que a Educao Matemtica pode oportunizar ao povo Kaingang

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que se refere ao indgena desenvolver a habilidade de lidar com noes

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