Você está na página 1de 162

A VIOLNCIA NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA

Maria da Graa Blaya Almeida (org.)

A VIOLNCIA NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA

Porto Alegre 2010

EDIPUCRS, 2010
Rodrigo Valls Rafael Saraiva Gabriela Viale Pereira e Rodrigo Valls

V795

A violncia na sociedade contempornea [recurso eletrnico] / organizadora Maria da Graa Blaya Almeida. Dados eletrnicos. Porto Alegre : EDIPUCRS, 2010. 161 f. Sistema requerido: Adobe Acrobat Reader Modo de acesso: World Wide Web: <HTTP://www.pucrs.br/edipucrs> ISBN 978-85-397-0030-1 1. Violncia. 2. Violncia Aspectos Sociais. 3. Aspectos Psicolgicos. I. Almeida, Maria da Graa Blaya. II. Ttulo.

CDD 301.633

SUMRIO
Prefcio ..................................................................................................6 David Lo Levisky Introduo ............................................................................................13 Algum para odiar ...............................................................................16 Maria da Graa Blaya Almeida Violncia infanto-juvenil, uma triste herana .......................................30 Cludia Maciel Carvalho A violncia nas escolas: causas e consequncias .......................44 Clarissa Maria Aquere Szadkoski Juventude e violncia: onde fica o jovem numa sociedade sem lugares? ..............................................................................................60 Rochele Fellini Fachinetto Violncias contra a mulher baseada no gnero, ou a tentativa de nomear o inominvel ........................................................................72 Elisa Girotti Celmer A visibilidade da violncia e a violncia da invisibilidade sobre o negro no Brasil ...............................................................................................89 Lcia Regina Brito Pereira Priso violncia: uma anlise do aprisionamento do sujeito contemporneo .....................................................................................99 Viviane Leal Pickering As vtimas do dio: violncia, estado e vulnerabilidade social no Brasil ..111 Aline Winter Sudbrack O trnsito: um palco para a violncia ...............................................121 Aurinez Rospide Schmitz Mdia e violncia: a luta contra a desateno e a sonolncia das massas ...............................................................................................138 Jacques A. Wainberg

PREFCIO UMA GOTA DE ESPERANA


Por David Lo Levisky Psiquiatra da Infncia e da Adolescncia Analista didata da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo Doutor em Histria Social (USP) Vice-presidente do Instituto So Paulo Contra a Violncia (2001-2005) Coordenador Geral e Idealizador do Projeto Abrace seu Bairro preveno da violncia no meio escolar e seu entorno davidlevisky@terra.com.br A violncia no um estigma da sociedade contempornea. Ela acompanha o homem desde tempos imemoriais, mas, a cada tempo, ela se manifesta de formas e em circunstncias diferentes. No h quem no identifique uma ao ou situao violenta, porm conceituar violncia muito difcil visto que a ao geradora ou sentimento relativo violncia pode ter significados mltiplos e diferentes dependentes da cultura, momento e condies nas quais elas ocorrem. Na Idade Mdia, por exemplo, certos procedimentos violentos eram formas de demonstrao de amor a Deus. Nessa mesma poca, havia a prova do ordlio, que consistia em submeter o suspeito de crime ou de falso amor a Deus a ter que segurar uma barra de ferro em brasa para provar sua inocncia. Caso no se queimasse, seria absolvido como prova da verdade e do amor divino. Porm, atitudes como essa e o autoflagelo so inadmissveis nos dias atuais para o bom senso do cidado comum e dentro da nossa cultura. O melhor conceito de violncia que encontrei foi o utilizado por Rocha (1996)1:
A violncia, sob todas as formas de suas inmeras manifestaes, pode ser considerada como uma vis, vale dizer, como uma fora que transgride os limites
1 ROCHA, Z. Paixo, violncia e solido: o drama de Abelardo e Helosa no contexto cultural do sculo XII. Recife: UFPE, 1996. p. 10.

David Lo Levisky

dos seres humanos, tanto na sua realidade fsica e psquica, quanto no campo de suas realizaes sociais, ticas, estticas, polticas e religiosas. Em outras palavras, a violncia, sob todas as suas formas, desrespeita os direitos fundamentais do ser humano, sem os quais o homem deixa de ser considerado como sujeito de direitos e de deveres, e passa a ser olhado como um puro e simples objeto.

O processo educacional pode ser considerado como uma forma de violncia visto que ele procura ordenar e adequar pulses direcionando-as, organizando condutas e pensamentos, atravs da tica, da moral, regras e normas, de modo a civilizar o sujeito para sua prpria preservao e convvio coletivo. H, portanto, um tipo de violncia desejvel e que colabora para a estruturao do sujeito e da sociedade. Ela faz parte do processo de adaptao necessrio vida, ao bem-estar comum e depende de critrios e recursos de cada cultura e meio ambiente. O desenvolvimento da civilizao em seu processo histrico mostra que as transformaes tecnolgicas, ambientais, filosficas, psicolgicas, econmicas, religiosas influenciam e contribuem para a modificao e o surgimento de novos circuitos biolgicos, psicolgicos e sociais. Entretanto, no elimina a presena de circuitos primitivos que, em determinadas circunstncias, emergem, at porque fazem parte de registros genticos transmitidos ou culturalmente herdados. As manifestaes psquicas, com seus efeitos traumticos e estruturantes, conscientes e inconscientes, so algumas mutveis, outras estveis ou mutveis de forma to lenta que necessitam geraes e geraes para se tornarem perceptveis, como ocorre com as mudanas de mentalidade. Percepo que se evidencia quando se toma distncia e se observa o homem a partir de outro momento histrico ou era. As manifestaes psquicas dependem das construes das diferentes esferas de relaes da subjetividade. Pode-se dizer que, na contemporaneidade, o trauma e a dor mental esto presentes quando o insuportvel afeta a espontaneidade e a autonomia do sujeito dentro de um determinado contexto. Isso significa que, para se compreender a violncia de nossa sociedade e da sociedade contempornea, desejvel que se identifique as caractersticas que a distingue da de
7

Uma gota de esperana

outras pocas. Tal anlise deve levar em considerao os aspectos biolgicos, psicolgicos, sociais, econmicos, religiosos, histricos, polticos, culturais. Esse conjunto de fatores interfere na construo do aparelho psquico, naquilo que ele tem de mutvel no curto, mdio e longo tempo, e envolve os processos de significao e ressignificao das atividades simblicas. O presente livro tem por funo contribuir para uma compreenso melhor desses fenmenos e auxiliar no encontro de instrumentos aqueles que se preocupam com o bem-estar e com a qualidade de vida da sociedade e cuja reflexo poder contribuir para atenuar os fatores geradores de violncia atravs de polticas pblicas e dos processos educacionais. A organizao do livro demonstra em si uma caracterstica da sociedade contempornea visto que ele escrito predominantemente por um grupo de mulheres preocupadas com o presente e, mais ainda, com o futuro das novas geraes. O papel da mulher, em nossa sociedade, uma reconquista diante do mundo globalizado que sofre as consequncias do aquecimento global, do ndice elevado de natalidade, da carncia de recursos, como gua e alimentos, demonstrando a delicadeza crtica de nossa era. A contribuio dos temas, conceitos, problemas e encaminhamentos revelados neste livro um estmulo reflexo sobre a responsabilidade que cabe a cada um de ns no processo de preveno das causas geradoras de violncia. O livro aborda temas relevantes sobre a violncia, abrindo o debate, mas sem a pretenso de esgot-lo, com temas que dizem respeito juventude, mulher, ao negro, ao detento, ao trnsito e mdia. Ele aborda inicialmente a anlise dos fatores inconscientes e seus diversos mecanismos capazes de atenuar ou exacerbar manifestaes e fantasias violentas. O prprio amor, se excessivo, pode ser expresso de violncia, assim como a passividade, pois h uma agressividade vital necessria preservao da vida. O livro, de elevado teor didtico, ajuda a compreender a dinmica dos diferentes sistemas conscientes e inconscientes das complexas relaes de amor e dio, dos mecanismos de massa, dos mecanismos de defesa, entre outros processos mentais. Faz, ainda, correlaes com o meio ambiente, com os fatos histricos, econmicos e sociais geradores da violncia em diferentes contextos.
9 8

David Lo Levisky

Certas heranas histricas de diversas formas de violncia certamente sero transmitidas por ns s prximas geraes com a esperana de atenu-las, cientes de nossa impotncia para elimin-las. Por exemplo, a preveno da violncia no meio escolar e no seu entorno requer a anlise situacional tanto do sistema escolar quanto de suas relaes com as instituies, equipamentos sociais pblicos e privados e caractersticas diversas do seu entorno. Para a boa integrao e articulao dos diferentes setores envolvidos, h a necessidade de se diagnosticar os agentes gerais e especficos de cada contexto. Esse diagnstico situacional d subsdios para a elaborao e aprimoramento de projetos e de polticas pblicas abrangentes e que envolvem desde a compreenso das condies de trabalho dos professores, das equipes de trabalhadores da escola, das instalaes fsicas, da alimentao e, tambm, da qualidade da comunicao entre os vrios nveis de relaes institucionais e pessoais envolvidas nas relaes diretas e indiretas dessa coletividade. A articulao e integrao dos fatores descritos permitem melhor controle, desenvolvem o sentimento de pertena, como tambm estimula a participao no desenvolvimento das relaes pessoais e coletivas. Em outro captulo, posto em evidncia o lugar dos jovens em nossa sociedade, lembrando que a avaliao desse lugar deve ser feita considerando-se os valores e as caractersticas de cada contexto e poca. ries, frequentemente citado pelos estudiosos em nosso meio, trouxe como colaborao o fato de ter sido o primeiro a se preocupar com a infncia na Idade Mdia, porm usou de uma metodologia que levou a falhas de interpretao, pois sua observao partiu de valores da sociedade a que ele, ries, pertencia e no com os valores e conceitos pertinentes cultura medieval. Esse fato trouxe distores na avaliao dos fenmenos que envolviam a infncia e a adolescncia na Idade Mdia chegando a afirmar que a infncia era muito curta, e que o adolescente rapidamente passava para a vida adulta como se no houvesse lugar para ele naquela sociedade. Defendi uma tese, na qual procurei integrar histria, psicanlise e medicina, onde tento demonstrar que a percepo de ries no corresponde realidade histrica quando se analisa a infncia e a adolescncia a partir dos valores e mentalidade da cultura daquela poca, e que apresento ao pblico interessado sob forma de livro, com o ttulo: Um monge no div: a trajetria de um adolescer
9

Uma gota de esperana

na Idade Mdia 2. Do meu ponto de vista, havia infncia e juventude naquela poca, e elas eram reconhecidas como tal. Os vnculos afetivos eram preservados, mas os valores e as condies da infncia e da juventude eram vistos com o olhar da sociedade feudovasslica, diferente do olhar da sociedade globalizada e consumista. A juventude, em qualquer sociedade, a fase mais ativa, sendo inerente aos jovens certa violncia intrnseca essencial, necessria para o seu desenvolvimento e da sociedade a que pertencem. A sociedade brasileira dispe, hoje, do Estatuto da Criana e do Adolescente, instrumento fundamental para o aprimoramento das relaes entre os diversos nveis do relacionamento social. Pretende-se aprimorar o papel e as atenes voltadas criana e ao adolescente contemporneo como forma de colaborar na formao de cidados participativos e que tenham a sua autoestima bem constituda e valorizada. Trata-se de valorizar aspectos da subjetividade em formao e nos seus diferentes nveis de relacionamento intra, inter e transubjetivos. Esse cdigo, entretanto, precisa ser adaptado e aprimorado realidade brasileira, pois no papel uma coisa e na prtica outra, haja vista o que se passa no processo de reintegrao social de muitos jovens, alguns deles em situao de liberdade assistida ou sob orientao de conselhos tutelares. Em 2003, tive a honra e o prazer de colaborar na elaborao da justificativa que instruiu a solicitao de mudana de redao da Lei no. 8069 desse Estatuto no item que faz referncia s medidas socioeducativas. Nosso intuito era e de substitu-la por uma lei de viso mais ampla quanto formao do sujeito como cidado resultante da integrao biopsicossocioeducativa. O indivduo deve ser considerado como sujeito e no apenas um reprodutor de comportamentos esperados pela sociedade dominante. Essa nova condio de redao da lei revelaria a evoluo da sociedade na percepo da complexidade dos fatores que envolvem a formao dos seus cidados, especialmente das crianas e dos jovens. Em 2006, esse projeto de lei passou por uma primeira aprovao na Cmara dos Deputados e, desde ento, aguarda a votao definitiva no Senado Federal. Outro vrtice da questo da violncia abordado neste livro refere-se s transformaes histricas e sociais do reconhecimento
2

LEVISKY, D. L. Um monge no div: a trajetria de um adolescer na Idade Mdia. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2007.

11 10

David Lo Levisky

da violncia contra a mulher. Enfatiza o quanto difcil nomear as diversas formas agresses como violncias, alm disto, discute alguns aspectos polmicos da da Lei Maria da Penha. A violncia contra as minorias abordada em outro captulo no qual a questo do negro no Brasil desenvolvida a partir de uma reviso histrica em nosso pas ao realar a presena de violncias diretas e indiretas contra ele e a necessidade de polticas pblicas de incluso das minorias sob o risco de se tornar insustentvel a convivncia. Vivemos numa sociedade que aparenta ser livre, mas que se perde em novos tipos de aprisionamento resultantes do imobilismo, da velocidade das mudanas e do consumismo. Vive-se a perplexidade e aparente aceitao do status quo revelador da passividade e da impotncia na qual o cidado se encontra. H um tipo de violncia social que gera o excludo e que dele quer se afastar e se isentar de responsabilidades atribuindo-lhe a condio de objeto pernicioso. Essa mesma sociedade que exclui nega a conscincia de que , tambm, parcialmente coresponsvel nas condies geradoras da excluso e formao do elemento criminal. Vemos que muitos jovens no tm a oportunidade de ser e de existir; condies essenciais para a constituio do sujeito cidado, e que lhes foi negada, s vezes, at antes mesmo do seu nascimento. Misria, desorganizao familiar, descaso, desfaatez, alm de desvios de verbas dos projetos sociais e da infraestrutura so avalizados pela impunidade e tolerncia de esquemas polticos, governamentais e da prpria sociedade. O trnsito, ah trnsito! Problema crucial dos grandes centros urbanos. Uma epidemia nacional na medida em que o volume de veculos tem crescido com a melhoria do poder aquisitivo e das facilidades para a aquisio do bem no mercado. A importncia da educao no trnsito e da reformulao do Cdigo de Trnsito Brasileiro fundamental na preveno da violncia urbana, mas h uma discrepncia entre as intenes, boas, e a real aplicao das leis na vida social. Suas repercusses na vida psquica, social e econmica da sociedade e do indivduo se constituem numa grave violncia. As motos so um desafio nos grandes centros urbanos, verdadeiros aparelhos de guerra, cujas maiores vtimas so os jovens em funo da complexidade de fatores que regem esse grupo social, profissional e econmico. As autoridades tambm esto impotentes para lidar com os envolvidos nos problemas de trfego e vias saturadas.
11

Uma gota de esperana

A violncia da e na mdia outro tema fundamental relacionado preveno e gerao de outras violncias. preciso lutar contra a ... desateno e a sonolncia das massas para atenuar o esmaecimento dos limites entre o espao pblico e o privado. Os reflexos da interferncia da mdia como geradora de violncia afetam as ressignificaes de valores, pontos de referncia em torno do qual sujeito e sociedade se organizam e se equilibram. O real imita a fico e a fico, de fantasia se torna um ideal a ser concretizado. Visto por outro ngulo, a vocao da mdia deveria ser, em primeiro lugar, o de servir a paz, o bem, o justo e o progresso da humanidade., mas pode ser usada como instrumento para confundi-la. O amplo espectro dos temas ligados violncia aqui apresentado como um apelo e uma gota de esperana por dias melhores na dependncia do envolvimento de todos e de cada um dentro de suas possibilidades e responsabilidades. A oportunidade de realizar este prefcio permitiu unir-me ao grupo de autores para ser mais uma voz a convidar os leitores interessados a juntos refletir e desenvolver meios para se alcanar um mundo melhor, ainda que seja apenas o reflexo de nossas idealizaes.

13 12

INTRODUO
A violncia humana, onipresente no cotidiano contemporneo, ignora nossos esforos para mant-la distante e invade nossas vidas das mais diversas maneiras. Resolvemos enfrent-la de frente, observla, discuti-la, dissec-la, buscando entender suas origens e suas manifestaes. Este livro o resultado de anlises crticas de um grupo de estudiosos, que enfocam diversos ngulos e fatores do problema. Iniciamos com uma viso psicanaltica sobre as origens e os destinos dos impulsos destrutivos nos humanos, apresentada pela psicanalista Maria da Graa Blaya Almeida. Todos somos potencialmente violentos. A maneira de administrar essa agressividade que nos diferencia uns dos outros. Alguns encontram formas construtivas para canalizar a prpria destrutividade. Mas h os que influenciados por fatores endgenos e exgenos - costumam descarregar nos outros a sua violncia. Os captulos que vm a seguir examinam as relaes entre esses agressores e seus alvos preferidos. No captulo seguinte a Psicloga Cludia Maciel Carvalho destaca que a violncia domstica uma das vrias modalidades de expresso de violncia que a humanidade pratica contra suas crianas e adolescentes, observando que as razes desse fenmeno tambm esto associadas ao contexto histrico, social, cultural e poltico em que se insere as vtimas e seus agressores, no podendo ser compreendido somente como uma questo decorrente de conflitos interpessoais entre pais e filhos. Observa que a construo da infncia se inscreve em sistemas culturais, imaginrios e simblicos, produto das relaes sociais vigentes num perodo determinado das relaes de classe e interclasses. Outro estudo aborda questes referentes indisciplina e violncia na escola e suas possveis causas sociais e culturais. Surgem como possibilidades a desestruturao da famlia, a falta de limites no desenvolvimento infantil, a manipulao dos meios de comunicao e o despreparo dos professores frente aos alunos indisciplinados. A Pedagoga Clarissa Aquere Szadkoski refora o pensamento de estudiosos do assunto, mostrando que a relao sadia famlia-filho fundamental para o desenvolvimento psicossocial do educando junto instituio escola.

A seguir, temos um captulo sobre as mltiplas formas de violncia que atingem os jovens na sociedade brasileira, que ora so vtimas e ora so agressores. Este estudo originou-se na dissertao da Mestra em Sociologia Rochele Fellini Fachineto - Casa de Bonecas: um estudo de caso sobre a unidade de atendimento socioeducativo feminino do RS - defendida em maro de 2008 no mbito do Programa de Ps-Graduao em Sociologia, da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, financiada pelo CNPq. A Mestre em Cincias Criminais Elisa Girotti Celmer aborda a violncia contra a mulher baseada no gnero, desde uma perspectiva da complexidade, buscando evidenciar a dificuldade das prprias mulheres de perceberem as opresses sofridas como sendo violncias. Em seguida, temos as reflexes da Doutora em Histria, Lucia Regina Brito Pereira, sobre a excluso e a violncia sofridas pelos negros no Brasil. Ela baseia-se na sua militncia no Movimento Negro e na sua pesquisa Cultura e Afrodescendncia: organizaes negras e suas estratgias educacionais em Porto Alegre (1872-2002), concluda em janeiro de 2008, no Programa de Ps-Graduao em Histria da PUCRS, sob a orientao da Professora Doutora Margaret Marchiori Bakos e com o apoio do Programa Internacional de Bolsas de Ps-Graduao da Fundao Ford-IFP. No prximo captulo, a Psicloga Viviane Pickering transmite sua experincia profissional junto aos presidirios. Ela aborda a realidade obscura e submersa dos presdios, com as diversas manifestaes de violncia e degradao humanas, que segregam e excluem os perigosos e descartveis da sociedade contempornea. A Doutora em Sociologia Aline Sudbrack aborda a violncia do Estado na sociedade contempornea, com aes muitas vezes ilegais e ilegtimas da polcia e a consequente insegurana e medo da populao mais vulnervel. Este captulo originou-se na pesquisa A Violncia Policial e o Poder Judicirio: Estudo sobre a Ilegitimidade da Ao Violenta da Polcia realizado pela autora no PPGSociologia da UFRGS, com orientao do Prof Dr. Jos Vicente Tavares dos Santos e concluda em abril de 2008. Algumas circunstncias mostram-se particularmente favorveis para o exerccio da violncia. A Psicloga Aurinez Rospide Schmitz,
15 14

especialista em Psicologia do Trnsito, examina os fatores que fazem do trnsito um destes cenrios propcios para a destrutividade. Fechando o livro, Jacques Wainberg, Escritor, Professor e Doutor em Comunicao, brinda-nos com um estudo sobre o papel que a violncia ocupa no processo da comunicao massiva. Assinala os impactos afetivos e cognitivos de tal contedo e da TV, em particular, na vida dos indivduos e da sociedade. Entre eles, esto a catarse, a ressonncia, a desensibilizao, a ateno, a intruso, o mimetismo social e a relao virtual estabelecida pelo pblico com os amigos da mdia. Discute tambm o uso que os atores sociais fazem da violncia para atrair a ateno da imprensa, a atrao que ela exerce nos intelectuais e a reao radical que alguns grupos humanos tomam de viver sem TV. Boa leitura.

15

ALGUM PARA ODIAR


Por Maria da Graa Blaya Almeida Psicloga pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul Psicanalista pela Associao Psicanaltica Internacional Membro da Sociedade de Psicologia do Rio Grande do Sul Autora do livro Alcolicos Annimos no Div Coordenadora do Grupo de Estudo das Dependncias Qumicas e do Grupo de Estudo da Violncia Humana mgbalmeida@ibest.com.br

Uma das mais valiosas e impactantes contribuies da psicanlise para o conhecimento do ser humano foi a de que somos em grande parte dominados por instintos dos quais no temos pleno controle e nem plena conscincia. So foras que operam essencialmente em silncio, e s possvel identific-las atravs dos efeitos externos causados por elas. Depois de mobilizadas, essas foras apenas cessaro aps alcanarem o alvo. Os instintos determinam condutas quase idnticas em todos os indivduos da mesma espcie, por serem hereditariamente fixadas. Porm, diferente dos outros animais, o humano tem a possibilidade de mudar o destino original de suas energias instintivas. Por isso, Freud (1915) adotou a expresso Trieb (traduzida para pulso em portugus) ao referir-se aos instintos humanos e reservou o termo Instinkt (instinto) para as outras espcies animais. Ele queria marcar a diferena entre o automatismo dos outros animais e a plasticidade dos humanos. A pulso um representante psquico de um estmulo vindo do corpo. No beb recm-nascido, as pulses so energias indefinidas que tm somente o objetivo pr-determinado. Tomemos por exemplo as pulses da nutrio, cujo objetivo sempre o alimento. Mas o objeto e o modo de satisfao sero definidos pela histria do indivduo. Enquanto um beb saciado pelo leite do seio materno, outro recebe mamadeira de leite em p, e um terceiro alimentado com gua e alguma farinha que a famlia tenha mo. Alm disso, o estado emocional de quem alimenta esses bebs tambm pode variar desde a empatia serena e carinhosa at a desateno angustiada e agressiva. Obviamente essas variaes

Maria da Graa Blaya Almeida

iro determinar experincias bem distintas para cada beb, o que ser decisivo na formao da personalidade de cada um. Por exemplo, se um beb precisar esforar-se muito para ser atendido, estabelecer um padro contundente para demandar a satisfao de seus impulsos. A personalidade ser uma combinao da herana gentica com as influncias familiares iniciais e as circunstncias da vida posterior de cada um. No incio da vida, a relao de foras entre as diversas pulses determinada pela bagagem de nascena. As intensidades das pulses variam de um indivduo para outro, assim como todas as demais caractersticas genticas. Quem observar um berrio notar que os bebs recm-nascidos j apresentam grandes diferenas de temperamento, que vo desde o tipo quietinho, que pouco pede, at o difcil de contentar. A ndole de cada beb expressa o predomnio do amor ou do dio na sua carga constitucional. O temperamento a expresso das intensidades e das combinaes das pulses que vo determinar as predisposies da personalidade, inclusive se ser mais amistosa ou mais agressiva. Mas a interferncia do ambiente pode reforar ou modificar a correlao entre essas foras instintuais e as caractersticas que se cristalizaro como padres de satisfao dos impulsos, ou seja, os meios (atravs de quem ou do que) e os modos (as peculiaridades). O ambiente exercer essa influncia decisiva sobre o indivduo durante toda a sua vida. Os pioneiros da psicanlise inicialmente interessaram-se mais pelas pulses sexuais, devido s frequentes psicopatologias causadas pela forte represso sexual que vigorava na era vitoriana. O primeiro a falar em pulso de agresso foi Alfred Adler, em 1908 (apud HALL et al. 2000). Inicialmente, Freud discordou da existncia de pulses com a finalidade especfica de agresso, mas as vivncias, numa Europa atormentada pela guerra, obrigaram-no a repensar o assunto. Em 1915, publicou um artigo sobre a guerra e a morte (FREUD, 1915), em que expressa o seu desespero diante da destrutividade humana; a palavra decepo permeia todo o texto. Nesse mesmo ano, ele escreveu Luto e Melan-colia e O Perecvel. As sequelas emocionais deixadas pela Primeira Grande Guerra obrigaram os psicanalistas a se ocuparem das neuroses traumticas ocasionadas por vivncias to insuportavelmente assustadoras, que a mente no consegue processar e das neuroses de guerra causadas
17

Algum para odiar

pelo conflito entre o ego pacfico e o ego guerreiro do sujeito. O Congresso Internacional de Psicanlise de 1918 foi sobre esse tema e recebeu contribuies dos mais eminentes fundadores da psicanlise, como Sigmund Freud, Sndor Ferenczi, Karl Abraham, Ernst Simmel e Ernest Jones. Em 1920, Freud (1920) rendeu-se s evidncias observadas a contragosto por ele e introduziu o conceito de pulses de morte, passando a admitir a existncia de energias inatas voltadas para a destruio. Havia chegado concluso de que todo ser vivo morre necessariamente por causas internas, pois tudo o que vivo anseia por retornar ao estado anorgnico e reduo completa das tenses. Nascemos programados para morrer, e uma parte de nossa personalidade busca ativamente a morte. Em resposta carta que recebeu de Albert Einstein em que este expressava o seu espanto diante do entusiasmo dos homens para a guerra e admitia a possibilidade de um instinto de dio ou de destruio Freud (1932) confirma sua teoria de que o ser vivo protege-se dos prprios instintos destrutivos direcionando-os para o mundo externo. Ou seja, o ser vivo salva a prpria vida destruindo a vida alheia. Freud chamou de masoquismo primrio o estado em que as pulses de morte esto originalmente dirigidas para o prprio indivduo e tendem a lev-lo para a autodestruio. Mas somos constitudos tambm pelas pulses de vida, que trabalham para neutralizar as pulses de morte. As intervenes das pulses de vida e do amor por si mesmo levam o sujeito a voltar suas pulses de morte para o mundo externo. Atravs do sistema muscular, boa parte dessa destrutividade desviada para fora, contra os outros. Melanie Klein foi talvez a psicanalista que mais se dedicou a estudar os impulsos destrutivos. Ela partiu da premissa freudiana de que o conflito entre pulses de vida e pulses de morte nos acompanha permanentemente desde o nascimento at a morte. E observou que temos basicamente trs maneiras de lidar com nossas pulses de morte. Klein (1982), batizou esses trs tipos de administrao mental da destrutividade de: 1- posio esquizoparanoide, 2 - posio depressiva e 3 - posio manaca, que depois ela passou a chamar de defesas manacas. Ela nomeou de posies esses estados mentais para sublinhar o carter transitrio deles: podemos funcionar alternadamente numa ou noutra posio. Situaes desfavorveis podem levar o sujeito a ativar um estado mental mais primitivo e, ao contrrio, circunstncias benignas favorecem um estado mental mais amadurecido.
19 18

Maria da Graa Blaya Almeida

Klein (1982) chamou de posio esquizoparanoide o modo mais selvagem de administrar a prpria destrutividade. O ego primitivo percebe, com intensa ansiedade, a ameaa de aniquilamento proveniente das pulses de morte e apela para as nicas defesas rudimentares de que dispe para atenuar a angstia. Ou seja, para livrar-se da ameaa de autoaniquilamento, dirige para o ambiente externo a sua agressividade. E para isentar-se da culpa com que o ego imaturo no consegue lidar nega que a ameaa venha dele mesmo e passa a atribu-la ao mundo externo. No ele o agressor, so os outros. Assim, o mundo externo fica mais perigoso para ele, porque acrescido da sua destrutividade nele projetada e tambm pelo receio da retaliao vinda de fora em resposta s suas agresses. Por isso, passa a sentir necessidade de ter, no mundo externo, algum forte que o proteja. Elege heris idealizados. Faz uma ciso maniquesta: de um lado, tudo que percebido como bom; e de outro, tudo que sente como ruim. Assim, protege a si e aos seus salvadores da prpria destrutividade. Se o ambiente devolver as agresses ao sujeito, reforar suas fantasias esquizoparanoides e estar formado um crculo vicioso regido pela Lei de Talio: olho por olho, dente por dente. As relaes mafiosas ilustram bem esse jeito esquizoparanoide de se relacionar. Para os amigos, tudo de bom. J os inimigos tm a importante funo de servirem como alvo de toda a violncia. Para esse ego so muito bem-vindas as retaliaes daquele que ele atacou, pois assim pode justificar a prpria destrutividade. Esse fator muito importante para o ego da posio esquizoparanoide, que no aguenta sentir culpa, pois sente-se incapaz de reparar o que destri. Alm disso, o juiz interno (superego) da posio esquizoparanoide muito rigoroso e sdico. O ego usa as represlias do outro para justificar os prprios ataques e evitar a punio do superego. Seja por excessiva carga destrutiva, seja por insuficincias do ambiente, ou mais frequentemente pela combinao de ambas, h casos em que o sujeito no consegue internalizar suficientes experincias positivas que lhe permitam apaziguar suas ansiedades em relao s ameaas destrutivas suas e daqueles que o cercam. Vai prevalecer em sua personalidade uma tendncia para uma percepo esquizoparanoide do mundo e da vida. O sujeito sente19

Algum para odiar

se uma vtima perseguida e ameaada pelo outro, que visto como um inimigo a ser combatido. Torna-se uma pessoa desconfiada, acusadora, beligerante e vingativa, em permanente atitude de ataque-defesa. Dividir o mundo em dois blocos o dos amigos e o dos inimigos e cultivar percepes maniquestas das situaes. Os amigos so vistos como perfeitamente bons, e os inimigos, como completamente maus. Precisar ter sempre algum que usar como alvo de seus impulsos, pois no conseguiu desenvolver outra maneira de lidar com eles. o tipo de pessoa que tem posicionamentos socioculturais discriminatrios, como os racistas, os fundamentalistas, os misginos e afins. Infelizmente para todos ns o mundo contemporneo est cheio de situaes que exemplificam o estilo esquizoparanoide de viver. Os governos costumam utilizar esse modelo como forma de desviar para longe o dio do povo. Os governantes norte -americanos tm se mostrado mestres nisso, com todos os inimigos que tm elegido para combater fora do territrio estadunidense. rabes e judeus tambm perpetuam o engodo maniquesta que atribui ao outro todos os defeitos que negam em si mesmos. Pode-se listar muitos exemplos, sempre lembrando que, apesar de estarem em lados opostos e muitas vezes se dizimando mutuamente, esses contendores so complementares, um no existe sem o outro. Eu ouvi recentemente de um eminente magistrado profundo conhecedor in loco de presdios brasileiros a opinio de que os comandos que lideram a criminalidade de dentro das cadeias inicialmente foram movimentos reativos aos maus-tratos recebidos pelos apenados. um exemplo que ilustra bem esse movimento circular da violncia justificada. De um lado, os que utilizam os presidirios para descarregar a prpria violncia e aplacam a conscincia com a racionalizao de que, se so presidirios, certamente merecem maustratos; de outro lado, esto os maltratados que no encontram outra reao que no seja a retaliao violenta. A maneira mais construtiva de encaminhar essa questo teria sido buscar as vias legais para reagir, como organizar-se em grupo e solicitar ajuda dos rgos encarregados de defender os Direitos Humanos. Mas, para isso, seria preciso que os maltratados contassem com generosas reservas de temperana e tambm que acreditassem na justia brasileira.
21 20

Maria da Graa Blaya Almeida

A ineficcia das instituies pblicas, a corrupo e o peculato, os privilgios das minorias, a impunidade dos poderosos, os impostos abusivos e o mau uso do dinheiro pblico so fatores que geram revolta e intensificam a agressividade da populao. Essa violncia descarregada no cotidiano e atinge quem no tem culpa. Outra contribuio da sociedade contempornea para o aumento da agressividade o consumismo. Uma sociedade que inventa e alimenta desejos impossveis uma fonte constante de frustraes que, como sabemos, intensificam os sentimentos hostis. A injustia gera dio; a impunidade e a descrena nas instituies estimulam o sujeito a buscar justia por conta prpria. Como j vimos, o ambiente que negligencia ou maltrata refora a destrutividade dos indivduos. Mas, ao contrrio, o ambiente que oferece acolhimento e empatia tem o poder de abrandar os impulsos destrutivos e ajuda muito no amadurecimento do ego primitivo. Uma atmosfera emocional benigna favorece que o indivduo evolua para a posio depressiva. Ele ter que rever suas percepes em relao ao ambiente, que, afinal de contas, no era to maligno quanto ele acreditava. O sujeito ser levado a admitir que a hostilidade que tanto o assustava e que ele atribua aos outros, na verdade, so seus prprios sentimentos diante das situaes de desconforto. Ao reconhecer que andou atacando quem o trata bem, sentir culpa e necessidade de reparar. Por isso, Klein (1981), chamou esse estado mental de posio depressiva.1 O indivduo sente-se mortificado pelos danos que causou. No entanto, se ele conseguir realizar um movimento reparatrio, aumentar a confiana na sua capacidade construtiva, o que lhe permite responsabilizar-se pela prpria destrutividade. Essas mudanas so um marco de amadurecimento e de sade emocional. A partir da, o sujeito pode ter uma percepo mais integrada e completa de si, dos outros e das situaes. Substitui o maniquesmo por uma percepo mais realista do mundo. A atitude de no retaliao uma conquista das mentes mais amadurecidas. O Tibet um exemplo de resistncia pacfica. O povo tibetano suporta mansamente os ataques do governo chins. Com essa atitude, os tibetanos negam ao governo chins a justificativa que este
1

A expresso posio depressiva tem um significado bem diferente daquele que os psiquiatras atribuem palavra depresso. 21

Algum para odiar

gostaria de ter para esmag-los. Tivessem reagido com revanchismo, provavelmente teriam sido dizimados. Dentro do possvel, continuam preservando sua cultura, que tanto incomoda os ditadores comunistas. A filosofia budista certamente os ajuda a suportar as agresses. Muitos indivduos foram sacrificados, mas esto conseguindo sobreviver como povo. Provavelmente sero as mudanas na prpria China que levaro a um respeito maior pelo povo tibetano. Alm, claro, de um repdio internacional violncia de Golias contra David. Repdio esse muito fraco e ocasional, infelizmente. Mas como esperar que o resto do mundo se preocupe com o Tibet, se cada regio mal consegue sobreviver brutalidade local? H uma terceira maneira de lidar com os prprios impulsos destrutivos, que Klein (1981) chamou de defesas manacas. Estas so geradas pelo horror do sujeito ao perceber os estragos feitos por ele. Sente-se incapaz de consertar o que andou danificando e a sua conscincia moral o ameaa com uma carga de culpa e remorso maior do que ele julga-se capaz de suportar. Para defender-se desse estado mental, o sujeito passa a desvalorizar a quem prejudicou. Convencese de que o outro j no era mesmo grande coisa, e a bancarrota dele no tem muita importncia. Assim, isenta-se da culpa e do remorso. Ao desvalorizar o outro, visa tambm aplacar a angstia pelo risco de perd-lo. Precisa negar seus aspectos dependentes, pois no suporta as incertezas inerentes a uma relao com o outro. Acredita que no pode contar com os outros, uma vez que se sente incapaz de preservar boas relaes. Teme os sentimentos ternos, confunde fragilidade com humilhao e dependncia com escravido. Opta pelo cinismo e pelo deboche. O outro visto como algo para ser utilizado inclusive como saco de pancadas e descartado. Garotos que queimam ndios ou que espancam mendigos provavelmente esto tentando exorcizar suas prprias fragilidades, que tanto desprezam, porque tanto temem. Filhos de pais e de mes pouco confiveis podem desenvolver defesas manacas como proteo contra a angstia de depender de pessoas duvidosas. Foi a cultura hebraica que criou a figura do bode expiatrio, durante o ritual anual chamado de Dia da Expiao. Utilizavam um bode como smbolo de purificao e expiao dos pecados e culpas. Simbolicamente os sacerdotes e o povo depositavam no animal os pecados de Israel e depois o abandonavam ao relento no deserto, para
23 22

Maria da Graa Blaya Almeida

que fosse achado por um anjo mau. Dessa forma, acreditavam acalmar o demnio e livrar-se dos prprios erros e males cometidos. O costume de utilizar animais para descarregar a destrutividade humana persiste at hoje, na rinha de galo, na tourada, na farra do boi. Jesus Cristo foi o humano expiatrio mais famoso da histria da humanidade. Tempos depois, aquele que o traiu, Judas, que passou a carregar os pecados do mundo. A malhao de Judas tradio medieval cultivada at hoje um ritual de expiao da culpa atravs do linchamento daquele que representa a traio aos bons princpios. Sculos mais tarde, foi a vez dos judeus serem utilizados como bodes expiatrios pelos nazistas. Ao longo da histria, surgiram muitos outros alvos purificatrios, variando de acordo com o local e o perodo histrico. Homens, como Mahatma Ghandi, John Lennon, so um tipo especial de alvos humanos para o dio humano. Ao assumirem publicamente a defesa de princpios pacifistas, irritam profundamente aqueles que se percebem fortemente destrutivos. Nenhum bem provoca inveja to imensa quanto a grandeza de carter. Outros critrios para eleio do bode expiatrio esto relacionados com o sentimento de ameaa. A escolha pode recair sobre algum que representa algo que o sujeito rejeita em si mesmo. Por exemplo, o macho que alimenta ojeriza pelo homossexual, que ele reprime com dificuldade em si mesmo. Ou aqueles que debocham dos deficientes ou dos pobres. Nesses casos, o bode expiatrio alvo de zombaria e de ridculo. Os mais fracos so escolhidos no s por covardia, mas tambm porque esses agressores alimentam profundo desprezo pela fragilidade humana. Outro tipo de ameaa a de que o outro possa tomar o lugar do sujeito. o caso do dio que os nativos sentem pelos imigrantes, ou a perseguio dos religiosos aos ateus. A prtica de purificao atravs de bode expiatrio uma atitude tpica contra as ansiedades manacas. Mas se a carga gentica e o ambiente permitirem um desenvolvimento saudvel, o indivduo vai conseguir elaborar a posio depressiva. O amadurecimento do ego possibilita que ele reconhea o que o ambiente lhe proporciona de bom, que admita os prprios impulsos destrutivos e que perceba a separao entre si e os outros. Se o ambiente for suficientemente amistoso, o sujeito desenvolve confiana e gratido pelos outros e estabelece um prottipo de bom
23

Algum para odiar

relacionamento com o mundo externo. Um ambiente amistoso permite ao indivduo baixar a guarda e funcionar na posio depressiva. Mesmo aqueles que nasceram com uma forte carga de impulsos destrutivos tero aumentadas as chances de encontrar formas benignas para canalizar suas pulses de morte. a plasticidade das pulses que permite essa possibilidade de transformar as pulses agressivas em aes benficas. O ego saudvel, nos seus esforos para adequar-se ao ambiente onde est inserido e tambm para atender os seus ideais mais elevados, desenvolve mecanismos de defesa contra os seus impulsos inoportunos, inclusive os destrutivos. A sublimao o mais amadurecido dos mecanismos de defesa e tambm o nico bem-sucedido. Consiste na renncia aos prazeres prejudiciais para o sujeito e para os outros e na substituio dessas gratificaes deletrias por outras mais construtivas. As sublimaes, sobretudo, as que se originam na infncia, dependem da presena de modelos, de incentivos que o ambiente fornea direta ou indiretamente. H casos em que a sublimao se limita inibio do objetivo; a pessoa faz precisamente aquilo que o seu instinto exige que faa, mas somente depois de subordinar o instinto organizao do ego. o caso, por exemplo, de todas as profisses que implicam o exerccio da crueldade de uma forma til e aceita pela sociedade. Ao extirpar um tumor, o cirurgio est realizando seu impulso sdico, mas agregou a isso o mrito de tratar o paciente. Ao espetar o paciente com agulhas, a enfermeira est a um s tempo satisfazendo o prprio sadismo e prestando um servio sade de quem est cuidando. Outro exemplo so as atividades que atravs da musculatura descarregam boas pores de agressividade, como todos os esportes. Tambm as competies pacficas servem para alijar hostilidade de forma benigna, at mesmo por identificao com os competidores. Ao vibrar por seu time, o torcedor est descarregando uma boa dose de agressividade, mas est tambm confraternizando com seus pares, numa expresso de pulses de vida. Quando esse tipo de sublimao bem-sucedido, a gratificao do ego j no fundamentalmente instintiva. Noutros tipos de sublimao, ocorrem transformaes muito maiores, sendo possvel que o instinto original seja substitudo por uma atividade exatamente oposta a ele. So indivduos que renunciam
25 24

Maria da Graa Blaya Almeida

radicalmente aos prazeres daninhos e optam por fazer exatamente o contrrio. Assim, a fora do instinto opera na direo contrria. Mas nem sempre so exitosas as tentativas de transformar a pulses de morte em algo construtivo. O sujeito violento pode aproveitarse de situaes aparentemente sublimatrias, para exercer a sua crueldade. Como o torcedor que vai ao campo para descarregar sua violncia na torcida adversria. Ou a profissional de enfermagem que assassina bebs. Ou o cirurgio que faz mutilaes desnecessrias. Ou, ainda, o dentista que fere e provoca dores nos pacientes. Outro aspecto a ser considerado o da educao. Alm do papel de bom provedor fsico e psicolgico , o ambiente tem tambm outra funo decisiva para a formao da personalidade da criana, que o de civiliz-la. Ns humanos no somos seres naturalmente gentis e generosos. Nascemos egocntricos e cheios de impulsos inconvenientes. Precisamos que nos ensinem a ter considerao com os outros e a conter nossos mpetos antissociais. evidente o valor da educao para ajudar a criana a dominar seus instintos. O desmame, os hbitos de higiene, os limites sexualidade, todas as restries aos excessos dos impulsos so parte desse processo de construo da civilidade. Inicialmente as renncias so impostas pelo ambiente externo. Os primeiros educadores da criana so os modelos que ela vai copiar e que passaro a fazer parte da sua personalidade. medida que vai introjetando os preceitos de seu ambiente, gradativamente ela mesma passa a exigir-se novas renncias. Quando Einstein perguntou a Freud o que se poderia fazer para evitar aos humanos o destino da guerra, este apontou a educao, para que a vida instintiva seja submetida ao domnio da razo, argumentando que as modificaes psquicas que acompanham a evoluo cultural so notveis. Mas se o ambiente inicial da criana no pratica a considerao pelo outro e o respeito s leis, isso ser introjetado e repetido por ela. No so apenas os valores ticos que diferenciam uma educao saudvel de outra doentia, mas tambm o predomnio de amor ou de dio nos prprios educadores. s vezes elevados ideais podem ser usados como justificativa para o exerccio da crueldade. Educadores muito rgidos e intolerantes podero levar a criana a simplesmente reprimir seus impulsos socialmente inaceitveis. A represso dos impulsos o caldo de cultura para a formao de neuroses (FREUD, 1915). A neurose obsessivo-compulsiva um exemplo de tentativa de controlar
25

Algum para odiar

os impulsos atravs da represso. Origina-se nos conflitos tpicos da fase anal do desenvolvimento. quando a criana experimenta, pela primeira vez, alguma autonomia, pois conquistou a capacidade de se locomover e de controlar seus esfncteres. Ela tem prazer em exercer o poder de decidir se evacua ou prende. As fezes e a urina so as suas nicas produes e por isso mesmo so motivo de orgulho para ela. Ela ter desejo de curtir suas obras. Seus cuidadores vo querer determinarlhe quando e onde ela deve se sujar ou ficar limpinha. Se o ambiente for muito proibitivo, crtico e punitivo com os impulsos da criana, ela provavelmente ser obrigada a reprimi-los sem chance de elaborar de outra forma o conflito. Mas, como em todas as represses, os impulsos permanecero no inconsciente insistindo por satisfao. O neurtico ter que desenvolver defesas contra a presso dos impulsos reprimidos, o que resultar em dispndio de energia e sintomas desconfortveis. No caso do obsessivo-compulsivo, torna-se doentiamente limpo, metdico, formal e controlador. Tudo para manter o controle sobre seus impulsos para sujar, desobedecer, atrasar, desarrumar. O TOC transtorno obsessivo-compulsivo como passou a ser chamado agora um martrio que aprisiona o doente e aqueles que convivem com ele. um exemplo do que Freud chamou de masoquismo secundrio retorno da destrutividade contra o prprio sujeito. Ocorre devido ao submetimento cultural dos instintos, que o impede de dar vazo a uma grande parcela dos seus impulsos destrutivos. Mas, para que haja um incremento do masoquismo, preciso que haja uma conivncia do superego. O masoquismo do ego se une ao sadismo do superego. Em O mal-estar na civilizao, Freud (1929) descreve o processo civilizatrio que leva moderao dos instintos atravs do submetimento ao princpio da realidade, sob o comando das instncias psquicas superiores. claro que a satisfao de uma pulso submetida s consideraes racionas no tem o mesmo prazer intenso da satisfao da pulso em estado selvagem. Da o gosto pelo proibido. Mas, em compensao, a moderao oferece outro tipo de satisfao, que a evitao do sofrimento que poderia advir se ignorasse o princpio da realidade e obedecesse cegamente aos prprios instintos. So renncias que o humano faz em prol da boa convivncia com seus semelhantes. Por outro lado, diz Freud, difcil manter o ensinamento de amar ao prximo como a si mesmo. Pois esse prximo no apenas um ajudante em
27 26

Maria da Graa Blaya Almeida

potencial ou objeto sexual, mas tambm algum que pode satisfazer a agressividade do sujeito e ser submetido a diversas formas de violncia, como trabalho escravo, abuso sexual, roubo, humilhao, sofrimento, tortura e morte. As restries impostas pela civilizao sexualidade e agressividade selvagens geram um mal-estar que pode transformar-se em neurose. O ego ao encontrar a interdio do mundo externo satisfao de seus desejos canaliza sua energia na busca de satisfaes paliativas, como a arte, a religio, e o uso de substncias txicas, que do acesso a um mundo fantstico e prazeroso, em lugar do mal-estar provocado pelo princpio de realidade. O deslocamento da energia pulsional para atividades intelectuais e culturais aumenta o prazer das realizaes. Freud discorre sobre um tipo de satisfao que independe do mundo externo. o caso do artista que cria iluses altamente prazerosas para ele e, de quebra, s vezes, ainda constri grandes obras. No incio da Segunda Grande Guerra (em 1939), Donald Winnicott (1979), pela primeira vez, menciona o tema da agressividade em sua obra. Esse pediatra e psicanalista ingls afirmava que o ambiente externo que determina o rumo para a agresso inata do beb. Se o ambiente for saudvel, a agresso passa a integrar o ego como uma energia construtiva usada para criar brincar, trabalhar. Se o ambiente privar a criana de suas necessidades bsicas fsicas e psicolgicas a agresso da criana ser direcionada para a destrutividade e a violncia. Winnicott (1979), defendia o direito do beb de ser egocntrico e exigente. Cabe ao ambiente a maturidade de entender, aceitar e suportar o que Winnicott chamou de crueldade do beb para com seus cuidadores. As exigncias do beb so da natureza das pulses, que ele ainda no tem condies de controlar. As pulses so organizadas pelo ego; um ego incipiente ainda no pode com elas. Alm disso, o beb no tem a conscincia de estar sendo egosta. Somente depois de certo grau de amadurecimento, que a criana desenvolver a capacidade de se preocupar e de poupar a me, o pai, o ambiente. A falta de atendimento das necessidades do beb provoca nele sentimentos destrutivos decorrentes da frustrao e o predispe ao adoecimento emocional. Cabe queles que pretendem ter filhos avaliar se esto preparados para suportar e atender as demandas legtimas de um beb.
27

Algum para odiar

As bases da personalidade se formam durante os trs primeiros anos de vida. A verdadeira preveno violncia deve ser feita nesse comeo da vida. Esse processo prossegue at o final da adolescncia, mas so as vivncias dos primeiros anos que determinam as tendncias que a formao ir seguir. Depois disso, as mudanas s ocorrem sob condies especiais, como as psicoterapias. a primeira infncia que vai moldar o tipo de pessoa que a criana ser quando adulta. Ento, para a sociedade muito importante que as crianas recebam os cuidados e a educao adequados. O indivduo que pode desenvolver e expressar a prpria essncia realizado e feliz. Uma sociedade que facilite aos seus membros a realizao pessoal previne a violncia. Isso no tem muito a ver com dinheiro, mas com as sensaes subjetivas de realizao do eu, de liberdade, capacidade e autoestima. Mas autorrealizao no quer dizer liberao geral dos instintos. Na poca de Freud, as pessoas adoeciam por excesso de proibies. Hoje, a sociedade est doente por falta de limites. A esttica da violncia expressa os sentimentos presentes nos coraes e nas mentes contemporneas. O cinema de Quentin Tarantino, os piercings espetando os corpos, o gosto por cabelos, roupas e acessrios que resultam numa aparncia ameaadora so apenas alguns dos muitos sinais de cultivo da destrutividade. A represso dos impulsos antissociais foi substituda pela permissividade destes. Nenhuma dessas maneiras de lidar com as pulses saudvel. Somente um sistema pessoal de canalizao saudvel para o sadismo de cada um pode fazer a balana pender para o lado do respeito vida.

REFERNCIAS
FREUD, Sigmund. (1915) Los instintos y sus destinos. In: Obras completas. Madrid: Biblioteca Nueva, 1981. ______. (1915) La represin. Ibidem. ______. (1915) Consideraciones de actualidad sobre la guerra y la muerte. Ibidem ______. (1920) Mas all del principio del placer. Ibidem. ______. (1929) El malestar en la cultura. Ibidem. ______. (1932) El porque de la guerra. Ibidem.

29 28

Maria da Graa Blaya Almeida

HALL, C.S.; LINDZEY, G; CAMPBELL, J.B. Teorias da Personalidade. Porto Alegre: Artes Mdicas, 2000. KLEIN, Melanie. Algumas concluses tericas sobre a vida emocional do beb, em Os Progressos da Psicanlise. Rio de Janeiro: Zahar, 1982. ______. (1982) Notas sobre alguns mecanismos esquizides. Ibidem. ______. Uma contribuio psicognese dos estados manacodepressivos, em Contribuies Psicanlise. So Paulo: Mestre Jou, 1981. WINNICOTT, Donald. Desarollo emocional primitivo. In: Escritos de pediatria y psicoanlisis. Barcelona: Laia, 1979. ______. La teoria de la relacin paterno-filial. In: El proceso de maduracin en el nio. Barcelona: Laia, 1979.

29

VIOLNCIA INFANTO-JUVENIL, UMA TRISTE HERANA


Por Cludia Maciel Carvalho Psicloga do Departamento Mdico Legal/Instituto Geral de Percias Secretaria de Segurana PblicaRS Psicloga Clnica com Especializao em Psiquiatria Forense Sade Mental e Lei pela Universidade Federal de Cincias da Sade de Porto Alegre Professora dos Cursos de Formao da Secretaria de Segurana PblicaRS Professora do Departamento Penitencirio Nacional do Ministrio da Justia maciel.carvalho@terra.com.br

O sculo XXI comea com uma taxa de 199 mil assassinatos de crianas e jovens. O planeta, em 2000, chegou a mdia de 565 jovens ou crianas assassinadas a cada dia ou 53 por hora. Dessa cifra, cerca de 57 mil eram crianas, principalmente meninos e meninas entre 0 e 4 anos; os casos ocorridos em situaes de conflito armado no foram contabilizados. O mau-trato infantil est presente, tanto em pases desenvolvidos como nos em via de desenvolvimento, porm, a Organizao das Naes Unidas para a Infncia (UNICEF) estabelece que, na frica ocidental e central, mais de 20% das crianas exercem atividades laborais que oferecem perigo. Alm disso, milhes de crianas so agredidas ou torturadas em suas casas, escolas e instituies estatais, sendo a violncia domstica, na modalidade abuso fsico, a mais preponderante. Nas famlias promotoras de violncia domstica, geralmente ocorre a cumplicidade silenciosa entre os cnjuges, tendo carter repetitivo, ou seja, sem tratamento, elevando os riscos de morte de uma criana que fica com os pais de 50% para 70%. Frequentemente, o agressor tem como alvo principal um determinado filho, que geralmente o primognito. A maioria absoluta

Cludia Maciel Carvalho

dos agressores de pais biolgicos e apenas 10% dos agressores fsicos apresentam perturbaes psiquitricas graves, 50% alcoolismo, 30% desorganizao familiar e 10% distrbios de comportamento. Entende-se por violncia intrafamiliar:
como toda ao ou omisso que prejudique o bem-estar, a integridade fsica, psicolgica ou a liberdade e o direito ao pleno desenvolvimento de outro membro da famlia. Pode ser cometida dentro ou fora de casa por algum membro da famlia, incluindo pessoas que passam a assumir funo parental, ainda que sem laos de consanginidade, e em relao de poder outra. Portanto, quando se fala de violncia intrafamiliar deve-se considerar qualquer tipo de relao de abuso praticado no contexto privado da famlia contra qualquer um de seus membros. Deve-se ainda ressaltar que o conceito de violncia intrafamiliar no se refere apenas ao espao fsico onde a violncia ocorre, mas tambm s relaes em que se constri e efetua (BRITO, L. M.T, 1999, p.102)

O termo domstico incluiria pessoas que convivem no ambiente familiar, como empregados, agregados e visitantes espordicos. Existem quatro formas mais comuns de violncia intrafamiliar: fsica, psicolgica, negligncia e sexual: - Violncia fsica ocorre quando algum causa ou tenta causar dano por meio de fora fsica, de algum tipo de arma ou instrumento que possa causar leses internas, externas ou ambas. - Violncia psicolgica inclui toda ao ou omisso que causa ou visa causar dano autoestima, identidade ou ao desenvolvimento da pessoa. - Negligncia a omisso de responsabilidade de um ou mais membros da famlia em relao a outro, sobretudo queles que precisam de ajuda por questes de idade ou alguma condio fsica, permanente ou temporria.

31

Violncia infanto-juvenil...

- Violncia sexual toda ao na qual uma pessoa, em situao de poder, obriga outra realizao de prticas sexuais, utilizando fora fsica, influncia psicolgica ou uso de armas ou drogas. A violncia domstica uma das vrias modalidades de expresso de violncia que a humanidade pratica contra suas crianas e adolescentes, sendo as razes desse fenmeno associadas tambm ao contexto histrico, social, cultural e poltico em que se insere e no pode ser compreendido somente como uma questo decorrente de conflitos interpessoais entre pais e filhos. Esse relacionamento interpessoal tambm configura um padro abusivo de interao pai-me-filho; foi construdo historicamente por pessoas que, ao faz-lo, revelam as marcas de sua histria pessoal no contexto da histria socioeconmica, poltica e cultural da sociedade. Esses contextos, ou sistemas, estrutura valores, distribui lugares, forma e socializa diferentes atores, desenvolvendo ideologias. As ideologias se referem ao processo de fabricao e incorporao de crenas e valores como forma de justificao do mundo em que se vive e das relaes do cotidiano e so veiculadas pela comunicao dominante que refora a ordem vigente. Assim, fazem com que as aes humanas paream fenmenos naturais no produzidas, portanto, pelo prprio homem. Os sistemas culturais, imaginrios e simblicos so processos histricos, produto das relaes sociais vigentes num perodo determinado das relaes de classe e interclasses. O imaginrio social faz parte de uma estrutura de valores, normas, smbolos historicamente constituda. A construo da infncia se inscreve nesses sistemas, sendo pressuposto realizar sua compreenso como produto das relaes e, portanto, das representaes sociais, na perspectiva de direitos a ter direitos e no de objeto de decises dos adultos, pois nem sempre a infncia foi vista como uma fase especfica e prpria da vida, e nem a criana sempre foi considerada um sujeito de direitos. At recentemente, no limiar deste sculo, ela foi definida, inclusive juridicamente, como fase da incapacidade, da tutela, da menoridade. As relaes atualmente conhecidas que unem rede de parentesco, unidade domstica\residencial e grupo conjugal tiveram estruturas diferenciadas nas diversas sociedades e em momentos histricos especficos (BRUSCHINI, 1997), confirmando que a mutabilidade e a no naturalidade so especificidades do estudo da famlia.
33 32

Cludia Maciel Carvalho

A famlia um grupo primordial no mbito do desenvolvimento de sujeitos psquicos singulares, bem como na formao ideolgica dos cidados que a compem. Ideologia que, de acordo com Guareschi (1999), tanto serve para sustentar relaes justas e ticas como serve para alimentar relaes assimtricas, de dominao. A origem etimolgica da palavra famlia denota conotaes instigantes quanto s suas derivaes sociais. Famlia, do vocbulo latino famulus, significa servo ou escravo, do que se entende que primitivamente a famlia era considerada um conjunto de servos ou criados de uma pessoa. Dessa forma, as origens do termo traduzem as origens da tipologia relacional estabelecida, ou, como Osrio (1996) salienta, a raiz etimolgica refere-se natureza possessiva dos vnculos familiares entre os povos primitivos. O autor considera que as concepes de poder e posse esto vinculadas s origens da famlia e sua constituio grupal. A discusso aponta para a famlia como uma construo social, um grupo ativo na formao e transformao dos padres culturais e afetivos. Alguns autores ressaltam que a famlia, seja como conceito, seja como grupo primrio, apresenta alteraes ao longo dos diferentes momentos histricos e nas diversas culturas em que est inserida. A famlia, ao ser transformada, assimila, modifica e devolve sociedade os elementos processados em seu interior que, por sua vez, os modifica, ratificando, em um sistema simblico, os mitos unificadores, os ritos de iniciao, os heris tutelares, cuja funo sedimentar a ao dos membros da organizao. Serve-lhe tambm para legitimar aes e conferir significados s suas prticas. Reis (1991) diferencia o grupo familiar dos demais grupos humanos, por ele ser o lcus de estruturao da vida psquica, pois as relaes aprendidas no seio da famlia, alm de serem as primeiras, so vividas intensamente pelos indivduos, sendo elementos estruturais de sua identidade, de sua personalidade. Os contedos mticos so referncia primria quando buscamos definies de famlia. Osrio (1996), focalizando a antropognese, afirma que as mitologias, ao criar o homem, situam-no em condio relacional no seio familiar e, nesse sentido, resgata a verso mitolgica grecoromana da criao do universo e dos seus habitantes.

33

Violncia infanto-juvenil...

As propriedades da famlia conferem-lhe, mitologicamente, a condio de reduto do nascimento do relacionamento humano. Relao que, de acordo com Guareschi (1999), definida pela existncia das pessoas em relao a outras, ordenao que se faz intrnseca. A famlia, originria das relaes humanas, entendida como grupo primordial. A verso bblica, com Eva e Ado e a expulso do paraso, representa, simbolicamente, o repdio do pai aos filhos. Os irmos Caim e Abel espelham a rivalidade entre os irmos. O mito de dipo, que envolve a punio, a culpa, o desejo e o emaranhado de emoes, amplia a compreenso do ciclo afetivo da vida familiar. Cronos, um dos Tits, filho de Urano (o Cu) e de Geia (a Terra), pertence primeira gerao divina. Tendo Geia desejado se furtar aos brutais abraos do marido, foi auxiliada pelo caula Cronos. Este, com uma foice que ela lhe passara para a luta, cortou os testculos do pai e os atirou ao mar. Em seguida, expulsou-o do cu e tomou o seu lugar. Desposou sua irm, a titnica Ria. Urano e Geia, depositrios do conhecimento do futuro e da sabedoria, predisseram-lhe que ele seria destronado por um dos filhos. Cronos passou, ento, a devorar os filhos medida que nasciam. Media e Jaso se refugiaram em Corinto. Viveram tranquilos e felizes durante dez anos. Mas Jaso se cansou de Medeia e ficou noivo de Glucia, filha do rei Creonte. Medeia vingou-se de maneira terrvel. Enviou a Glucia, como presente de npcias, um vestido que lhe instilou nas veias um fogo violento. O fogo se propagou ao palcio, que ardeu inteiramente, matando o rei. Medeia estrangulou os dois filhos que tivera com Jaso e embarcou num carro maravilhoso, presente do Sol, que a arrebatou ao Cu. Essa linha de pensamento foi incorporada pelas igrejas catlicas e evanglicas. Baseando-se no princpio do pecado original, a teologia da maldade intrnseca da criana, buscou seu fundamento em alguns versculos do antigo testamento, elegendo, dessa forma, a violncia fsica como modelo ideal de disciplinamento de crianas e adolescentes. Santo Agostinho, um dos pais da igreja, afirmava que
toda criana uma pessoa m em potencial e deve ser submetida a castigos corporais moderados e severos, para que possa ter um crescimento adequado e uma
35 34

Cludia Maciel Carvalho

personalidade boa, do mesmo modo como uma rvore para crescer frondosa e retilnea deve estar amarrada ao poste (SANTOS, 1987).

Fatos histricos enfatizam esse aspecto, pois quanto mais regressamos na histria, maiores as chances de depararmo-nos com a falta de proteo jurdica criana, aumentando as probabilidades de que tivessem sido abandonadas, assassinadas, espancadas, aterrorizadas e abusadas fsica e sexualmente. Exemplos so colhidos ao longo da histria: Na Grcia antiga, a criana era tida como mercadoria de pouco valor, sendo o costume e valor praticado nessa poca um reflexo claro da mitologia grega, na qual esse padro de comportamento se faz presente. Em Roma, a Lei das XII Tbuas, entre os anos 303 e 304, permitia ao pai matar o filho que nascesse disforme, mediante o julgamento de cinco vizinhos (Tbua Quarta). No perodo que antecedeu ao sculo XVIII, surge a utilizao dos castigos, da punio fsica, dos espancamentos atravs de chicote, ferros e paus s crianas. Justificavam os pensadores da poca que os pais deveriam cuidar para que seus filhos no recebessem ms influncias. Na Inglaterra, em 1780, as crianas podiam ser condenadas por qualquer um dos mais de duzentos crimes cuja pena era o enforcamento. A chegada das primeiras crianas ao Brasil foi marcada por situaes de desproteo. Na condio de rfs do Rei, como grumetes ou pajens, eram enviadas com a incumbncia de casarem com os sditos da Coroa. Poucas mulheres vinham nas embarcaes, e as crianas eram obrigadas a aceitar abusos sexuais de marujos rudes e violentos. Por ocasio dos naufrgios, comuns na poca, eram deixadas de lado pelos adultos, entregues fria do mar. A sociedade nessa poca no tinha conhecimento do mundo infantil nem das peculiaridades que diferenciavam as crianas dos adultos. Segundo Azevedo e Guerra (1999), o dever de proteo dos pais para com os filhos na infncia e adolescncia remonta suas origens Mesopotmia, onde as crianas eram protegidas por uma Deusa, na civilizao ocidental. A reforma religiosa, especialmente na Frana e Inglaterra, a partir do sculo XVII, influenciou o surgimento de ideias da inocncia infantil, aparecendo a preocupao com a decncia.

35

Violncia infanto-juvenil...

De existente, a criana eleva-se ao status de ser a quem deve ser imposta decncia e disciplina, cujo comportamento deve ser vigiado, controlado e punido, como ditam os ento chamados manuais da civilidade, cujo valor intrnseco de edificao e ascese recebeu influncia determinante da eclesistica ou religiosa. Todos os cuidados e prerrogativas eram conferidos aos meninos. As meninas seguiam educadas em casa, por uma parenta ou vizinha, e aos meninos, a escolarizao estendeu-se primeiro camada mdia da hierarquia social, evidenciando as desigualdades de classe, alm das de gnero, entre a criana burguesa e a criana do povo. A concepo de infncia como uma fase distinta do desenvolvimento, como fase preparatria para a vida adulta, tem seu nascedouro nas camadas economicamente superiores da populao dos sculos XVI e XVII (nobreza e, posteriormente, burguesia), passando a estabelecer-se definitivamente no sculo XVII, com a ascenso da burguesia ao poder. A insero e a preparao da criana para a vida adulta passaram, com o estabelecimento do capitalismo, a ser atributo da famlia e da escola. A educao deveria servir ao ideal burgus estabelecido. O disciplinamento corporal infantil torna-se presente na escola. O menino que tivesse sido desobediente, demonstrando teimosia e arrogncia, seria surrado com uma vara. Educar em latim, e-ducare, conduzir de um estado a outro, modificar numa certa direo o que suscetvel de instruir, estimular, aperfeioar, e seguindo a tradio jesutica, necessrio disciplinar, domesticar as crianas desde cedo, anulando-as em sua espontaneidade, sua capacidade de criao, sua irreverncia. Ou seja, o que observamos a reproduo da relao de dominao atravs da figura do pai e do professor. Famlia e escola aliam-se na formao de indivduos alienados de si prprios, de seus desejos e direitos. Boff (apud BOECHAT et al., 1997) refere que a necessidade de poder e dominao existe em projetos antropolgicos em vigor desde o neoltico. Sujeitar a natureza, aproveitar-se de seus recursos, conquistar outros povos e submet-los esto presentes desde o Ado Bblico. Esse projeto de poder-dominao ganhou expresso a partir do sculo XVI, com a modernidade.

37 36

Cludia Maciel Carvalho

O projeto de dominao foi implantado pelo homem, confirmase o patriarcalismo, continua Boff, pois, nesse projeto tambm est a marginalizao da mulher e da criana, identificando-as com a natureza. Todos devem ser submetidos pelo homem-macho. O antropocentrismo se revela, portanto, como andocentrismo, cujo paradigma de desenvolvimento, a partir da dominao dos mais fracos, dos mais pobres, implica o uso da violncia como meio legtimo de domnio, que, reproduzindo-se nas relaes humanas, invade o seio da famlia, lcus da estruturao psquica do sujeito. Ordem e hierarquia so valores axiolgicos que a sociedade burguesa criou no plano do desenvolvimento da individualidade (HELLER, 1991), e so exatamente esses os valores principais que devem nortear as relaes scias; valores transmitidos de gerao em gerao, nas prticas de educao familiar. Aprende-se, desde tenra idade, por exemplo, a importncia da obedincia e do respeito autoridade dos pais, o que futuramente servir como modelo frente a outras figuras representativas. Nas palavras de Fromm (apud CANEVACCI, 1982): A famlia faz com que a violncia objetiva das relaes sociais no manifeste diretamente a sua brutalidade, mas o faa atravs da interiorizao da obedincia a um sistema hierrquico e autoritrio desde a infncia [...]. Na sociedade capitalista, a famlia burguesa constitui-se no modo de organizao da maioria das famlias. Alm de exercer a funo de reproduo de mo de obra, exerce tambm uma importante funo ideolgica. As noes naturalizadas, imutveis e universal de famlia, que os pais, primeiros agentes de educao, ensinam aos filhos o primeiro momento dessa prtica ideolgica. Assim, a famlia burguesa auxilia o Estado, produzindo filhos obedientes, futuros cidados, submissos a toda e qualquer ideologia vigente, por conseguinte, a qualquer autoridade. O segundo momento se d na educao para a vivncia das relaes extrafamiliares. Essa premissa destaca-se na Revoluo Industrial, quando as crianas trabalhavam 16 horas dirias nas fbricas, sofrendo as mais brutais exploraes e costumavam a serem presas a correntes a fim de se evitar que fugissem. Os trabalhos sociais na defesa da criana se iniciaram aps a primeira fase da Revoluo Industrial, quando os ndices de crescimento demogrfico sofreram uma queda acentuada. Passou-se
37

Violncia infanto-juvenil...

a perceber a importncia da criana como capaz de garantir o equilbrio da populao e a mo de obra futura. No sculo XIX, surgiu uma preocupao mais consistente com a criana, passando esta a ser encarada como um ente importante, possuidor de valores e sentimentos; passa a ser objeto de investimento afetivo, econmico, educativo, existencial, juntamente com o nascimento das cincias, como a psicologia, psicanlise e pediatria. No final do sculo XIX, as descobertas de Freud e outros pensadores abriram caminho para novos entendimentos sobre a infncia:
Freud e Dewey cristalizaram o paradigma bsico da infncia que vinha sendo formado desde a inveno da prensa tipogrfica: a criana como aluno ou aluna cujo ego e individualidade devem ser preservados por cuidados especiais, cuja aptido para o autocontrole, a satisfao adiada e o pensamento lgico devem ser ampliados, cujo conhecimento da vida deve estar sob controle dos adultos (POSTMAN,1999).

A assistncia social religiosa passa a ser questionada, uma vez que no se enquadrava dentro do saber sistematizado da produo cientfica, enquanto a filantropia passa a cobrar do Estado uma atuao mais significativa, no tocante s crianas e aos adolescentes. As classes mdica e jurdica passam a tecer discursos e a legitimar a produo de conhecimento cientfico sobre as crianas e os adolescentes, requerendo das instituies religiosas o papel de tutores dessa populao, em que a infncia pobre e moralmente abandonada era o alvo das aes, pois, era considerada potencialmente perigosa por no receber de seus progenitores uma educao adequada, vindo a constituir futuros marginais e delinquentes, em prejuzo da ordem nacional. A preocupao com a infncia, nos meios mdico e jurdico do incio do sculo, est intimamente relacionada ao projeto de normatizao da sociedade, definido por representantes das elites intelectuais, econmicas e por autoridades. O que se pretendia era eliminar as desordens de cunho social, fsico e moral, principalmente nos centros urbanos (RIZZINI, 1993). No sculo XX, a redescoberta da violncia domstica foi assinalada por Caffey (1972), que descreveu a sndrome de crianas
39 38

Cludia Maciel Carvalho

com hematomas subdurais associados a mltiplas fraturas de ossos longos, de origem traumtica. At 1960, pensava-se que a violncia contra a criana era rara; em parte, porque a disciplina fsica de crianas no era mais aceita; em parte, pela sua negao, mas muitos acreditavam que deveria ser muito rara e que se sucedia apenas entre famlias muito comprometidas. Embora Freud j tenha abordado o assunto, em 1919, foi com a publicao da obra Sndrome da Criana Espancada, de Kempe e colaboradores, em 1962, em Chicago, que o maltrato infncia comeou a ser aceito como objeto de investigao, passando a chamar a ateno dos profissionais da sade e do pblico, em geral, para a necessidade de proteo criana. Em 1924, a Unio Internacional do Fundo para a Salvao de Crianas estabeleceu, atravs da Declarao de Genebra, a primeira tentativa de codificar os direitos elementares das crianas, merecendo a ratificao pela Liga das Naes. No Brasil, como resposta estatal, temos a criao do Juzo de Menores, em 1923, e do Primeiro Cdigo de Menores, de 1927, no qual a infncia, o ser criana, no era valorizado por si mesmo; a criana era simplesmente um objeto que o adulto deveria formar, um menor, sem que sua condio de ser humano dotado de direitos e deveres fosse assegurada; era dotada de menoridade absoluta, no capaz, no autnoma em relao aos pais e ao Estado. Nos anos 70, em todo o Estados Unidos foram aprovadas leis nas quais se requeria a designao de pessoas para notificar a violncia domstica contra a criana e o adolescente. Isso acabou provocando um melhor entendimento da extenso da violncia sexual contra crianas. Em 1948, a Declarao Universal dos Direitos Humanos das Naes Unidas reafirma o direito a cuidados e assistncia especiais a esta parcela da sociedade. No mesmo ano, a Declarao de Genebra veio a se constituir na base para a Declarao dos Direitos da Criana, adotada pela Assembleia Geral da ONU, em 1959. Dez princpios compem o documento que proporcionou novas diretrizes de proteo dos direitos humanos aplicveis infncia que contribuiu para o reconhecimento e legitimidade dos direitos da criana. A evoluo das cincias, em sentido amplo, influenciou no surgimento das diversas legislaes protetivas criana, permitindo
39

Violncia infanto-juvenil...

constatar que, no Brasil, de simples objeto de satisfao dos desejos dos adultos passou, na ps-modernidade, mais especificamente no ano de 1988, com a introduo de vrios artigos na Constituio Federal (artigos: 226, 227, 277, 278 e etc.). A evoluo das legislaes parte dos escombros da II Guerra Mundial, surgindo as convices para a Declarao dos Direitos da Criana de 1959, que foi muito pouco cumprida pelos pases signatrios, sendo ratificada e complementada na Conveno dos Direitos da Criana, de 1989. O Brasil, pas signatrio, garantiu os princpios da cidadania infanto-juvenil, em sua Constituio de 1988, firmando a Conveno dos Direitos da Criana com a legislao especfica do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) de 1990 Lei Federal n. 8.069 [...], que legisla sobre um reordenamento poltico-institucional que reestrutura o quadro da poltica pblica destinada populao infanto-juvenil e institui os mecanismos para uma municipalizao e controle das polticas de assistncia social dirigidas a essa populao os Conselhos de Direitos da Criana e do Adolescente e os Conselhos Tutelares. A populao infanto-juvenil agora passou a ser sujeito de direitos e de defesa. O moderno paradigma da infncia passa a ser tambm o moderno paradigma da vida adulta.

CONCLUSO
Para compreender as aes de violncia implica decifrar o que pensa, o que significa e, principalmente, como a sociedade representa a violncia (MOSCOVICI, 1978). As representaes sociais permitem que o sujeito se oriente em seu cotidiano e, de certo modo, realize suas aes e verbalizaes. Conforme apontado nas primeiras pginas deste captulo, a violncia enquanto fenmeno scio-histrico e cultural, de certo modo, reveste-se, no senso comum, de uma falsa percepo e naturalizao das aes agressivas e violentas. preciso mudar representaes sociais para que se possam transformar prticas e concepes pessoais. Entretanto, qualquer mudana social depende de mudanas pessoais, evidenciando a dinmica individual e social, isto , a relao dialtica que se estabelece na formao do pensamento, destacando como as relaes dinmicas do cotidiano e das interaes sociais, de
41 40

Cludia Maciel Carvalho

modo significativo e ativo, formam pensamentos e configuram representaes sociais de cada indivduo. Aes, por vezes violentas, de pais ou de outros familiares dirigidas s crianas e adolescentes, antigamente, em geral, eram justificadas como medida disciplinar, como forma de garantir a obedincia e o respeito a adultos e a autoridade paterna. A construo de um novo saber sobre a Violncia infanto-juvenil se evidencia recentemente. Identifica-se a mudana na compreenso do conceito de violncia, infncia e a magnitude de suas consequncias no cotidiano das famlias e no desenvolvimento de crianas e adolescentes. central a questo de que o surgimento da psicologia, da pedagogia e melhor capacitao de legisladores e da medicina foi crucial para um novo despertar para o problema, provocando a ampliao da viso sobre o tema. Urge a importncia da capacitao de profissionais que se envolvem com o tema para uma melhor compreenso e o conhecimento da magnitude do problema, evidenciando a vontade de mudana de prtica e o como fazer a partir dos novos conhecimentos construdos, assim como a relevncia de assumir a perspectiva multiplicadora e um novo olhar sobre a prtica profissional. Novos sentimentos so evocados no processo de capacitao dos atores da Violncia Infanto-Juvenil; nessa categoria, evidencia-se a perspectiva afetiva e a atitude com relao ao tema aspecto fundamental para se provocar a mudana de representaes pessoais e sociais. As representaes sociais atuam sob trs dimenses: do discurso da prtica e da atitude que envolve a dimenso afetiva emocional. Lopes (2000), conforme compreendido em Moscovici (1978), salienta as trs dimenses que explicam o carter social das representaes. A atitude versa sobre a orientao, favorvel ou desfavorvel, frente ao objeto da representao Social, a tomada de posio. Permite o destaque da representao. A Informao (dimenso ou conceito) se refere organizao dos conhecimentos que o grupo tem acerca do objeto social ou fenmeno, o conhecimento prvio. E, por fim, o campo de representao ou a imagem. Essa dimenso remete ideia de imagem, de modelo social, objeto de representao. Na ltima categoria identificada nos dados, percebe-se a importncia do processo de capacitao na mudana de comportamento. No contexto da aprendizagem sistematizada sobre a
41

Violncia infanto-juvenil...

temtica, cada pessoa pode apreender novas informaes e, mais que tudo, como se trata de um processo de relaes interpessoais, possvel identificar o que precisa ser mudado, como e porque, identificando representaes sociais evocadas de esteretipos e normas culturais que ferem os direitos humanos. Quanto ao processo de capacitao, fica clara a importncia do reconhecimento dos fatores que envolvem a temtica da violncia contra crianas e adolescentes, bem como um momento de reflexo e marco para a mudana. Considerando dados identificados e a discusso realizada, preciso salientar que, na construo das representaes sociais, o sujeito no faz uma cpia da realidade, mas sim uma reconstruo dessa realidade, em funo do seu contedo interno, elaborado historicamente. Sendo assim, para as mudanas sociais, principalmente as que se referem questo da violncia, fundamental o desenvolvimento de polticas de capacitao de profissionais que atuam diretamente com as famlias, com crianas e adolescentes, na rea da educao ou da sade. Para uma ao de interveno na erradicao da violncia e, principalmente, da Violncia Infanto-Juvenil, importante identificar sua origem, as consequncias no cotidiano das famlias, das crianas, dos estudantes; preciso identificar as representaes sociais, pois estas podem ser um valioso instrumento de diagnstico psicossocial e das relaes intergrupais.

REFERNCIAS
AZEVEDO, M. A; Guerra, V. N. A infncia e violncia domstica: fronteiras do conhecimento. So Paulo: Cortez, 1999. BRITO, L. M. T. (Org.) Temas de Psicologia Jurdica. Rio de Janeiro: Dumara,1999. BOFF, in BOUCHET, B. ; PERRD, D.; ZORMAN, M. Da importncia dos abusos sexuais na Frana. So Paulo: Samus, 1997. BRASIL. Constituio da Repblica Federativa. So Paulo: Saraiva, 2002.- arts: 226,227,277,278 BRASIL. Constituio Federal de 1988 [organizada por Juarez de Oliveira e Ana Cludia F.de Oliveira] 7ed. So Paulo: Juarez de Oliveira, 2001.
43 42

Cludia Maciel Carvalho

BRASIL. Lei n. 8.069, de 13 de julho de 1990. Dispe sobre o Estatuto da Criana e do Adolescente e d outras providncias. So Paulo: Saraiva, 2005. BRUSCHINI, C. Teoria crtica da famlia. In: AZEVEDO, M.A. & GUERRA V. A. (Orgs). Infncia e violncia domstica. 2 ed. So Paulo: fronteiras do conhecimento, 1997. CAFFEY, J. Pediatric. X-Ray Diagnosis. Chicago Year Book Meed Publ,1972. CANEVACCI. M. Dialtica da famlia. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1982. FREUD, S. Psicologia de Grupo e anlise do ego. Rio de Janeiro: Standard Brasileira, 1976. GUARESCHI, P.A. Relaes comunitrias: relaes de dominao. In: CAMPOS, R.H.F. (Org.). Psicologia Social e comunitria: da solidariedade autonomia. Vozes: Petrpolis, 1999. HELLER, A. Sociologia de la vida cotidiana. Barcelona: Ediciones Pennsula, 1991. LOPES, Z. de A. Meninas para um lado, meninos para outro: um estudo sobre re-presentao social de gnero de educadores de creche. Campo Grande: UFMS, 2000. MOSCOVICI, Serge. A Representao Social da Psicanlise. Rio de Janeiro: Zahar editores, 1978. OSRIO, L. C. Famlia hoje. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996. POSTMAN N. O desaparecimento da infncia. Rio de Janeiro: Graphia, 1999. REIS, J. R. T. Famlia, emoo e ideologia. In: LANE, S., CODO, W. (coord.). Psicologia Social: o homem em movimento. 9 ed. So Paulo: Brasiliense, 1991. RIZZINI, I. Assistncia infncia no Brasil: uma anlise de sua construo. Rio de Janeiro: Santa rsula, 1993. SANTOS, Jos Vicente Tavares dos. A Violncia como dispositivo de excesso de poder In: Estado e Sociedade. Braslia. UNB, 1987.

43

VIOLNCIA NAS ESCOLAS: CAUSAS E CONSEQUNCIAS


Por Clarissa Maria Aquere Szadkoski Pedagoga, Orientadora Educacional pela ULBRA, Psicopedagoga Ps-Graduanda em Gesto do Cuidado: Escola que Protege pela UFSC Professora de Educao Infantil, Ensino Fundamental e Mdio, Magistrio, Graduao e Ps-Graduao clarissaaquere@hotmail.com

INTRODUO
Os estudos acerca da crescente indisciplina das crianas e jovens no meio social tm se expandido enormemente nestes ltimos anos, no vamos nos centrar em discutir apenas aspectos psicolgicos, mas queremos chamar a ateno, tambm, para o enfoque sociolgico e educacional deste fenmeno, que tanto tem assustado a sociedade e deixado perplexos pais e professores ante esta crescente onda de agressividade, indisciplina e violncia nos lares e nas escolas, no s do Brasil como no mundo inteiro. Neste captulo procurou-se criar subsdios para avaliar os efeitos da nova educao na criao dos filhos, que denota ausncia de limites e regras, bem como a implicao dessa nova relao no meio escolar e na interao social dos alunos, pais, professores e comunidade escolar em um todo. Disciplina Muitos pais acreditam que dando ampla liberdade de ao aos seus filhos desde a mais tenra idade esto agindo da melhor forma. Ser possvel, que muitos desses pais confrontem-se com a indisciplina de seus filhos no futuro.

Clarissa Maria Aquere Szadkoski

Segundo Salk (1982), os pais se surpreendem quando lhes dito que os filhos apreciam a disciplina, pois se sentem mais seguros e protegidos quando so estabelecidas regras e regulamentos fixos. As crianas so mais facilmente disciplinadas pelos pais que as amem e nos quais confiem. Os pais que passam pouco tempo com os filhos ou que deram pouca satisfao aos seus anseios no princpio das suas vidas no so to eficazes em estabelecer regras. Existem vrias teorias sobre disciplina, mas grande parte delas diz que somente aprendendo a aceitar limitaes que se pode compreender o conceito de liberdade. Poppovic (1970), uma das primeiras estudiosas sobre limites e indisciplina no Brasil, em um tempo que ainda era possvel discutir esses temas como algo que no era considerado grave, considerou que os mtodos e a aplicao da disciplina constituem parte importante no desenvolvimento da criana, em especial no que se refere ao seu processo de socializao. Se a criana est exposta ao de vrios agentes disciplinadores, todos devem adotar a mesma linha, pois estatsticas demonstram que caso a criana no saiba de quem ou porque aceitar regras poder tornar-se indisciplinado ou at um delinquente juvenil. Escreve Tiba (1996) que temendo repetir o modelo autoritrio de educao que aprenderam no passado, os pais e os professores perderam a noo da medida do limite e criaram uma nova gerao de prazer sem custos. A consequncia direta a indisciplina globalizada. Indisciplina Chega uma fase em que o jovem comea a se transformar e pressentimos que alguma coisa deve estar acontecendo j que os pais reclamam e os professores indagam. a adolescncia! Na busca do equilbrio, o jovem faz uma srie de tentativas que lhes podem dar ou no as respostas desejadas: torna-se ento desobediente e rebelde, talvez, no tanto para desafiar os pais ou os professores, mas para experimentar a prpria autonomia e descobrir sua verdadeira identidade (SZADKOSKI, 1997). Na tentativa de descobrir a prpria identidade, muitas vezes o adolescente descamba para o exagero: argumenta com violncia, grita, arma confuses e aborrece-se quando suas ideias no so compreendidas pelos pais ou professores. Ele no admite interferncias
45

Violncia nas escolas

e quer ser respeitado pelos pais e educadores e na ausncia destes sinalizadores, o alerta de perigo. Uma descoberta particularmente interessante fez Bowlby (apud TRINDADE, 1993), sobre a relao existente entre a origem dos lares dos pais. O autor relata que crianas com problemas de conduta tm, em geral, um ou ambos os pais oriundos de lares desfeitos. Os meios de Comunicao Vemos que pais e educadores sentem-se perdidos ao trabalhar conceitos e valores familiares, perante o desrespeito e a falta de tica na sociedade atual. Pesquisas atuais apontam para a influncia dos meios de comunicao de massa incentivando o consumismo e a adoo de valores materiais imediatistas, assim como a no aceitao da disciplina. Os desenhos mostram alto ndice de agressividade entre crianas, adolescentes e adultos que dele fazem parte, os programas infantis ensinam atitudes de insurreio contra o comportamento adotado pelos pais para a educao, os filmes mostram adolescentes a merc das drogas e da violncia, sem falar das novelas que ridicularizam o papel do professor frente a toda sociedade, bem como zombam de toda estrutura familiar que contenha respeito dos valores e a tica (SZADKOSKI, 1997). A educadora Kincheloe (apud CARVALHO, 1997) considera que uma das caractersticas da manipulao e da banalizao da violncia por parte da TV que quando uma criana chega aos 12 anos j assistiu a mais de 100 mil assassinatos na televiso, tornando-se praticamente impossvel desvincular a sua realidade da que mostrada na televiso, assim esse bombardeio de informaes provoca o amadurecimento precoce das crianas, sem falar que esse meio de comunicao colabora para o distanciamento humano que contribui para o silncio entre as pessoas, complementa Oliveira (1997). No entanto, a psicanalista Angela Vorcaro, do Departamento de Distrbios da Comunicao da USP, acredita que a mdia no pode ser responsabilizada pelo comportamento violento da criana e pelo aumento da violncia na sociedade. Ela concorda que a criana acolhe a violncia dos desenhos animados e dos filmes que assiste, mas diz que ela os liga sua fantasia. Entretanto, podemos indagar: e se a criana praticar um ato de violncia ligando-o a sua fantasia? Em qual parmetro iremos nos apoiar?
47 46

Clarissa Maria Aquere Szadkoski

Ainda, para o educador ingls David Buckingham em entrevista ao site Ateli da Aurora um dos pesquisadores mais respeitados no campo da relao entre televiso e criana, no se pode atribuir o comportamento violento da sociedade mdia. O educador mostra um universo muito mais complexo que puramente culpar os meios de comunicao. Para ele a violncia est mais ligada forma como as pessoas e o governo tratam assuntos como questes raciais, consumo de drogas lcitas e ilcitas, alm da fabricao de armas. Esses assuntos tratados ou no resolvidos pelos poderes competentes afetariam bem mais s crianas do que os meios de comunicao. A indisciplina escolar Davis e Rego (1996) enfatizam que de fato os tempos atuais pedem muitas mudanas no processo pedaggico e na relao professoraluno. Hoje os alunos vivem em um mundo diferente, desafiador, com altas tecnologias, tm um tipo de vida rpido, excitante, tpico de um incio de milnio. E no raramente encontramos escolas obsoletas que exigem que seus alunos fiquem mudos e sentados uns atrs dos outros, sem olharemse nos olhos e que ainda tenham no professor, o detentor nico do saber. Parece um pouco repetitivo falarmos dessas escolas que parecem ser retratadas no sculo XIX, no entanto, apesar de todas novas tendncias, muitas escolas continuam a retratar modelos tradicionais de ensino. Indisciplina escolar no pressupe movimentao de alunos, mostrar curiosidade e esprito crtico e inovador, mas, sim, se indispor com as regras e limites solicitados pela escola para um saudvel convvio social no qual impere o respeito e a dignidade do ser humano. Ao contrrio do que muitos educadores podem pensar, negociar e buscar normas que satisfaam o coletivo e que contemplem a relao professor-aluno, no significa abrir mo da autoridade. Significa, apenas, abrir mo do autoritarismo. O papel da escola e do professor mais difcil hoje, porque a sociedade caminha acentuadamente para o individualismo, que vive uma profunda crise de valores e a escola no pode se furtar de dividir conhecimentos sobre convivncia, cooperao, solidariedade, generosidade, complacncia, amizade, respeito mtuo e valorizao do outro. E no h didtica para ensinar valores: o aprendizado se d na forma como o professor se mostra e na sua postura.
47

Violncia nas escolas

O QUE TEMOS A DIZER SOBRE A VIOLNCIA


Gilberto Dimenstein, conhecido jornalista e estudioso dos fenmenos sociais em suas pesquisas com simulao de opinio pblica no ano 2000, obteve como primeira resposta suas inmeras perguntas que as crianas e jovens tm medo da violncia no Brasil. Parece-nos peculiar essa resposta. Crianas e jovens tm medo da violncia? Em que pas estamos vivendo? Nossas crianas ao invs de pensarem em brincar e os jovens ao invs de pensarem em se divertir e estudar, pensam em violncia, assaltos e sequestros. Mas afinal, no podemos ficar alienados (e nossas crianas e adolescentes no ficam), no podemos fazer de conta que no vemos, no sabemos e no assistimos pela televiso pais atirando seus filhos pelas janelas ou esquartejando-os e escondendo-os em buracos nos ptios de suas casas. Onde esto as autoridades que no atendem aos apelos da populao ou no assumem seus reais papis de defensores da sociedade como no segundo caso citado e que todos devem lembrar, mas no o tomaremos como exemplo neste momento. Na dcada de 70 sequestros estavam ligados apenas a motivos polticos, as casas no tinham tantas grades e era bem menos perigoso andar nas ruas. Bandidos eram profissionais e desprezavam colegas que usassem a violncia. No entanto, percebemos que em poucas dcadas instalou-se a barbrie e comearam a surgir gangues de adolescentes violentos, o trfico de drogas se intensificou e os velhos, crianas, ndios e mendigos ficaram a merc do vandalismo e a impunidade est assolando o pas. Enquanto voc l este captulo at este momento, ocorreram duzentos furtos por minuto no Brasil e no Estado de So Paulo um carro por minuto foi roubado e no restante do pas no diferente, os ndices esto prximos a esses. Se pensarmos na guerra do Vietn, o primeiro pensamento que nos vem mente a mortandade sem causa de milhares de pessoas, porm no Brasil mata-se em dois anos mais do que o total de soldados norte-americanos mortos durante toda a guerra do Vietn. Em 1995, o Ministrio da Sade informou que o nmero de mortes por acidentes, suicdios e assassinatos foi superior ao de bitos causados por cncer e outras doenas, enquanto a Secretaria
49 48

Clarissa Maria Aquere Szadkoski

de Segurana do Estado do Rio Grande Sul informa que adolescentes vtimas de estupros, em 2003, cresceu cerca de 40% se comparado com o ano 2000. Maria Montessori (indicada ao Prmio Nobel da Paz) percorreu o mundo entre 1932 e 1939, pregando a paz entre os homens e os pases e j dizia:
A primeira verdadeira linha de defesa contra a guerra o prprio homem, porque, l onde o homem desvalorizado e onde reina a desordem social, o inimigo universal est pronto para aproveitar a brecha criada. (2004, pg.8).

Em Genebra, Montessori, em 1932, j previa que apenas o prprio homem valorizado e integrado sociedade seria a arma a favor da paz e do bem-estar entre os povos. Hoje, setenta anos depois, Edgar Morin (2010) diz que [...] preciso civilizar a Terra. Onde erramos, onde a sociedade perdeu o fio condutor da histria civilizada?

O PAPEL DA EDUCAO
Muitos veem hoje a Educao como um dos meios de diminuir a violncia na sociedade e disseminar valores positivos entre suas crianas e jovens, mas at que ponto a prpria educao tambm no dissemina essa to propalada violncia? Assustados com essa pergunta? Vejamos a afirmao a seguir?
A funo da educao pode ser alienante ou libertadora, dependendo de como for usada, quer dizer, a educao como tal no culpada de uma coisa ou de outra, mas a forma como se instrumente esta educao pode ter um efeito alienante ou libertador. (FERNNDEZ, 1991, p.82).

Alicia Fernndez v na educao o poder de mudar uma sociedade, mas ela v essa sociedade enferma e causadora de enfermidades que provoca grandes transtornos que devero ser tratados.
49

Violncia nas escolas

VIOLNCIA NA EDUCAO E NAS ESCOLAS


No raro nos deparamos com inmeros casos de violncia dentro da escola e temos que trabalhar com eles, com os alunos, com os professores, com os pais, enfim, com a comunidade em geral. importante salientar que, nesses casos, o papel do Orientador Educacional fundamental, como parte integrante da Equipe Diretiva e como o profissional que junto aos outros profissionais da escola poder subsidiar estratgias que ajudem aos professores e aos alunos a encontrarem um ponto de equilbrio e igualdade entre todos. Abaixo veremos casos com os quais nos deparamos diariamente nas escolas e muitas vezes no nos damos conta que tambm geram violncia ou so causadores de violncia. Bullying O termo Bullying, de acordo com a ABRAPIA (Associao Brasileira Multiprofissional de Proteo Infncia e Adolescncia), compreende todas as formas de atitudes agressivas, intencionais e repetidas, que ocorrem sem motivao evidente, adotadas por um ou mais estudantes contra outro(s), causando dor e angstia, e executadas dentro de uma relao desigual de poder. Portanto, os atos repetidos entre iguais (estudantes) e o desequilbrio de poder so as caractersticas essenciais, que tornam possvel a intimidao da vtima. O que poderemos fazer para minimizar essa violncia: No permita em hiptese alguma que seu aluno chame seus colegas de baleia ou elefante por eles serem obesos. Voc no pode imaginar o rombo emocional que esses apelidos provocam no solo inconsciente; No lhes permita falarem pejorativamente dos defeitos fsicos e da cor da pele dos outros. Essas brincadeiras no so ingnuas. Segundo Cury (2003), isso produz graves conflitos que no se apagam mais, s se reeditam. Discriminao um cncer que mancha nossa histria h sculos. E essa uma violncia e um crime inafianvel.

51 50

Clarissa Maria Aquere Szadkoski

Avaliao Alguns educadores fazem do momento da avaliao um momento de violncia contra seus alunos. o momento em que o professor poder mostrar o seu poder e subjugar os seus alunos. Nem todos os educadores percebem de quo violenta poder ser uma prova para o educando. Werneck (1995, p.95) resume assim a avaliao:
Falta aos educadores e administradores da educao a conscincia e o aviltamento da multiplicidade de inteligncia dos seres humanos. Querer que todos sejam bons em tudo como uma espcie intelectual de decatleta uma estratgia enciclopedista que mais atrapalha o reencontro com a cidadania que refora, propriamente, o aprendizado sadio e competente.

Educador: a formao continuada indispensvel para o pleno exerccio da profisso. No podemos deixar de ler, mesmo que no concordemos, sobre os Sete Saberes Fundamentais de Edgar Morin, as Inteligncias Mltiplas de Perrenoud, a Inteligncia Emocional de Goleman, Avaliao segundo Jussara Hoffmann e Hamilton Werneck e os nem to modernos, mas sustentculos da educao Piaget e Vygotsky com a Teoria sociointeracionista da educao e tantos outros que construram os nossos saberes de educadores at hoje. Dificuldades de Aprendizagem Cada vez torna-se mais comum, at por termos mais acesso ao conhecimento cientfico, encontrarmos em nossas salas de aula alunos com dificuldades de aprendizagem e faz parte do nosso trabalho ajud-los a transpor essas barreiras, quando essas crianas so delegadas sua prpria sorte estaremos cometendo no s uma violncia como uma atrocidade para a vida futura desse educando.

51

Violncia nas escolas

Smith & Strick (2001, p.43) nos traz que todas as crianas precisam da segurana de um sistema de regras e limites. No entanto, o modo como as regras so estabelecidas e colocadas em prtica pode ter um impacto significativo sobre os relacionamentos familiares, escolares e sobre a autoimagem da criana. E Perrenoud complementa: A vergonha permanece viva nos adultos que no tiveram xito na escola. Necessidades Especiais A partir do Parecer 56 de 11 de setembro de 2001, em que no s as Torres Gmeas foram destrudas nos Estados Unidos, mas as estruturas da nossa educao tambm foram abaladas, os Portadores de Necessidades Educativas Especiais, esto, onde sempre deveriam estar, dentro das nossas salas de aulas. Negar esse direito a estes NEEs uma violncia com eles e principalmente com s suas famlias que muitas vezes transitam de escola em escola, buscando um lugar ao sol para os seus filhos. Sabemos, logicamente, que os educadores para trabalharem com esses alunos precisam de aperfeioamento e que este dever ser dado pelo Municpio, Estado ou Governo Federal, que se ainda no o fizeram, esto atrasados no tempo e no espao e sabemos ainda, que muitos alunos com NEEs no devero estar em nossas salas de aulas e, para isso, os Municpios ou o Estado devero ter outro tipo de instituio educacional que os receba e d a eles a educao e o amparo de que necessitam. Sobre isso, Perrenoud (2005, p.17) fala que considerar as diferenas encontrar situaes de aprendizagem timas para cada aluno, buscando uma educao sob medida [...] inventa-se uma nova organizao pedaggica. As pedagogias diferenciadas so, em geral, inspiradas numa revolta contra o fracasso escolar e as desigualdades.

53 52

Clarissa Maria Aquere Szadkoski

Agresses Domsticas Toda criana deve ter seu direito garantido. criana preciso dar o direito de viver plenamente como criana, sob todos os aspectos. necessrio respeit-la para que possa desenvolver suas capacidades e sua personalidade, sem afastar-se de uma finalidade social e humana mais ampla diz Freinet (apud WHITAKER 1994, p.45). Somos conscientes que a violncia domstica est presente e afeta sobremaneira a aprendizagem dos nossos alunos e com isso no podemos ser coniventes como determina o Estatuto da Criana e do Adolescente, por isso denuncie caso perceba sinais de agresses e violncia domstica em seu aluno. Aluno x Aluno Frequentemente temos que separar brigas nos ptios das escolas e at em salas de aulas. Essa violncia to presente, atualmente, em muitas escolas assusta e preocupa os educadores. Para o jovem mais fcil agredir do que conversar. Por no saber lidar com os seus sentimentos a agresso mais fcil de ser praticada. Conversar com os alunos sobre outros mtodos de resolver os problemas salutar e pode ajudar educadores a conhecerem melhor os jovens com os quais esto trabalhando. Iami Tiba (1994, p.90) relata que na adolescncia o jovem se sente o dono da verdade, capaz de qualquer proeza. Age como se fosse o mais inteligente, o mais poderoso, um indivduo que s tem direitos, jamais deveres [...] pode trocar disciplina, ponderao, preservao e humildade por voluntariedade, impulsividade, risco e arrogncia. Conversar sobre os direitos e deveres de cada um na sala de aula, conscientizar os alunos dos seus limites atravs de uma boa conversa surte efeitos inimaginveis. Tente!

53

Violncia nas escolas

Prepotncia do Educador sobre o Educando Sabemos que so poucos, ou no? Mas muitos educadores utilizam-se de seu poder para coagir seus alunos, at com a nota como j falamos anteriormente. Chamamos a isso de violncia ou no? Chalita (2005) observa que no dia a dia vemos situaes absurdas e constrangedoras causadas unicamente pela ausncia de humildade e das demais qualidades que vm com ela. o caso do professor que no acredita que a relao entre educador e educando de pura troca, de puro aprendizado. Acredite, quando voc, professor, trata o seu aluno com dignidade e acredita que ele capaz, mesmo com suas dificuldades, com suas necessidades especiais, sem distinguir classe social, religio ou origem, voc ter uma sala de aula repleta de alegria e cidadania. Pais x Professores Sabemos, principalmente os que so pais ou mes, que os pais tendem a defenderem os seus filhos, antes de procurarem as razes para o que acontece na escola e sabemos tambm que os educadores, certas vezes tendem a culpar os pais por todas as reaes adversas do aluno na escola. Em uma situao de risco, ou seja, quando preciso chamar o pai escola, pode-se gerar no violncia, mas uma guerra! isso mesmo! Pais tentando salvar os seus filhos dos professores e professores querendo provar que seus alunos tm problemas ou no tm educao e assim por diante. Por isso, leia este conselho de Cury (2003), reflita e use-o antes de falar com um pai ou me: O ser humano mais agressivo se derrete diante de um elogio, e assim fica desarmado [...] Experimente elogiar antes de criticar [...]

55 54

Clarissa Maria Aquere Szadkoski

Equipe Diretiva X Professores e Funcionrios No difcil encontrarmos diretores ou equipes diretivas inteiras que no apoiam ou no trabalham integradamente com seus professores e funcionrios e muitas vezes com palavras, praticam uma das maiores violncias, a verbal. um erro! Um trabalho multidisciplinar e multiprofissional integrado e eficiente traz tranquilidade aos professores e funcionrios e torna a educao oferecida, de qualidade. Corina Essle (1996) no Livro Reunio de Pais relata que
[...] para a realizao deste trabalho com as funes profissionais que cada uma de ns exerce, faz parte da nossa prtica construir juntamente com o professor o seu papel na instituio escolar.

E devemos refletir detidamente com o que Chalita nos diz (2005, p.109):
o caso do Diretor de escola que humilha os funcionrios da limpeza [...] A humildade est profundamente ligada conscincia da efemeridade do poder [...] Como bonita a conscincia do poder servir e compreender a superioridade do ser e a transitoriedade do ter. esse o grande lema dos humildes. Segui-lo sinal de sabedoria [...]

rgos Fiscalizadores x Equipe Diretiva O que chamamos aqui de rgos Fiscalizadores? Aqueles responsveis pelos sistemas Municipais, Estaduais e Federais de ensino, que em cada municpio ou estado apresentam um nome diferenciado. Somos sabedores que todos temos que cumprir com os nossos deveres, nossos horrios e nossos turnos de acordo com os concursos que fizemos ou pelo nmero de horas que fomos contratados e sabemos tambm que temos que prestar contas pela qualidade e seriedade do nosso
55

Violncia nas escolas

trabalho a algum em algum lugar, ou seja, aquele lugar em que estamos lotados ou trabalhando em sala de aula. salutar que haja uma troca de informaes para que todos possam acompanhar o rendimento dos alunos e possam planejar a longo ou curto prazo aes que otimizem a qualidade do ensino e a remunerao dos profissionais da educao. No entanto, nem sempre isso o que se percebe: muitas vezes esses rgos responsveis pela administrao escolar dos Municpios ou dos Estados fazem tal presso sobre a Equipe Diretiva, Professores e Funcionrios que torna-se difcil planejar uma educao de qualidade, porm uma observao, por parte destes, cuidadosa, emancipadora, consciente, cidad e sem autoritarismo dar o suporte necessrio para os Estabelecimentos Educacionais e as Equipes Diretivas exercerem um trabalho efetivo e de qualidade em prol da educao brasileira. (SZADKOSKI, 2008)

CONSIDERAES FINAIS
Evidentemente no h frmulas mgicas para diminuir o ndice de indisciplina e da violncia na sociedade e na escola, no entanto necessrio que os pais, professores, filhos, comunidade escolar, equipes diretivas, rgos fiscalizadores da educao percebam as prprias falhas e saibam o quanto podem estar prejudicando a si prprios, caso no percebam que todos somos capazes de praticar pequenas ou grandes violncias dentro do nosso prprio ambiente social e escolar. O importante colocar em primeiro plano o bom relacionamento familiar e escolar, criando um clima emocional e afetivo que possa influenciar de maneira positiva a formao da personalidade das crianas e adolescentes, pessoas estas que sero os adultos de amanh e podero modificar, ou no, este mundo conturbado em que vivemos. No contexto atual torna-se difcil para os pais e os educadores esperarem que os jovens mantenham um comportamento socialmente aceito, se suas babs eletrnicas lhes transmitem um comportamento, muitas vezes, imoral e sem disciplina, mas temos todo o direito e, principalmente, o dever de mudar esses conceitos.

57 56

Clarissa Maria Aquere Szadkoski

Com esse cenrio a questo da indisciplina e da violncia se torna complexa. No existe uma causa nica. Por exemplo, entendese a escola como uma microestrutura da sociedade que est refletindo o que estamos vivendo, uma crise de valores, uma confuso de papis sociais. Os pais, frequentemente, para se aliviarem da responsabilidade pela educao de seus filhos, transferem para as escolas, diretores e professores essa tarefa, que tambm da escola, mas no apenas dela. Existe apenas uma frmula de podermos vencer a violncia na escola: a aproximao dos pais dos alunos; o estreito convvio entre a escola e as famlias; tratamento digno aos pais, independente de cor, raa, credo, faixa social ao qual pertenam; se empregados, desempregados ou em subempregos; trabalho em conjunto pais-professores-comunidade escolar. Sem essa parceria a chance de uma escola sem violncia mnima e o objetivo principal da escola que o ensino e a aprendizagem no ser atendido. Alm disso, podemos ainda concluir que a cada segmento da sociedade compete a sua parcela da responsabilidade pela educao da criana e do jovem para que possam, todos juntos, rumar para um futuro promissor e livre da violncia. E por fim encerra-se este captulo com um tema para reflexo:
Voc deve saber que no h nada mais elevado, mais forte, mais saudvel e bom para a vida no futuro que uma boa lembrana, especialmente uma boa lembrana da infncia, do lar. As pessoas falam muito em educao, mas uma boa e sagrada lembrana, preservada da infncia, talvez seja a melhor educao. Se um homem carrega consigo muitas destas lembranas durante sua vida, ele estar seguro at o fim de seus dias, e quando se tem apenas boas lembranas no corao, isto pode, s vezes, ser o meio de nos salvar. (DOSTOIVSKI, 2009, p.85).

Concluindo, faamos a nossa parte! E a violncia nas escolas tender a diminuir!

57

Violncia nas escolas

REFERNCIAS
CARVALHO, Patrcia. A indisciplina nossa de cada dia. In: Educao. s/l, p. 34-42, maio. 1997. CHALITA, Gabriel. Pedagogia do Amor. So Paulo: Gente, 2005. CURY, Augusto. Pais Brilhantes, Professores Fascinantes. Rio de Janeiro: Sextante, 2003. DIMENSTEIN, Gilberto. O Cidado de Papel. So Paulo: tica, 2000. DOSTOIVSKI, Fidor. Os Irmos Karamazov. 2 ed. So Paulo: Editora 34, 2009. ESSLE, Corinna. Reunio de Pais. So Paulo: Caso do Psiclogo, 1996. FERNNDEZ, Alicia. A Inteligncia Aprisionada. Porto Alegre: Artmed, 1991. MONTESSORI, Maria. A Educao e a Paz. Campinas: Papirus, 2004. OLIVEIRA, Manoel Queiroz. O contexto das relaes adulto-criana: uma proposta de reflexo. In: Insight - Psicoterapia. So Paulo, n. 74, p. 22-24, jun. 1997. PERRENOUD, Philippe et al. A Escola de A a Z. Porto Alegre: Artmed, 2005. POPPOVIC, Ana Maria. Como agir com um adolescente. v. 6. So Paulo: Victor Civita, 1970. ______. Como criticar o adolescente. So Paulo: Victor Civita, 1970. v. 4. ______. Disciplina. v. 7. So Paulo: Victor Civita, 1970. ______. Dos pais para os filhos. v. 5. So Paulo: Victor Civita, 1970. ______. O adolescente esse desconhecido. v. 6. So Paulo: Victor Civita, 1970. REGO, T.C.R. A indisciplina e o processo educativo: uma anlise na perspectiva vygotskiana. In: AQUINO, J.G. (org). Indisciplina na escola: alternativas tericas e prticas 11 ed. So Paulo: Summus, 1996.

59 58

Clarissa Maria Aquere Szadkoski

SALK, Lee. O que os pais devem saber. So Paulo: Crculo do Livro S. A., 1982. SMITH, Corinne et al. Dificuldades de Aprendizagem de A a Z. Artmed: Porto Alegre, 2001. SZADKOSKI, Clarissa Maria Aquere. Indisciplina. Guaba: ULBRA, 1997. Monografia. Centro de Educao, Cincias Humanas e Letras, Universidade Luterana do Brasil, 1997. ______. Violncia e Indisciplina em uma Perspectiva Scio Cultural e Escolar. I Curso de Formao de Profissionais. Escola que Protege. Santa Maria: UFSM, 2008 TIBA, Iami. Disciplina: o limite na medida certa. In: Insight Psicoterapia. n. 68. So Paulo, nov. 1996. ______. Adolescncia. So Paulo: Gente, 1994. TRINDADE, Jorge. Delinqncia Juvenil: uma transdisciplinar. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 1993. abordagem

WERNECK, Hamilton. Prova, Provo, Camisa de Fora da Educao. Rio de Janeiro: Vozes, 1995. WHITAKER, Rosa Maria et al. Freinet. So Paulo: Scipione, 1994.

59

JUVENTUDE E VIOLNCIA: ONDE FICA O JOVEM NUMA SOCIEDADE SEM LUGARES?


Por Rochele Fellini Fachinetto Graduada em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul Mestre em Sociologia pelo PPG Sociologia/UFRGS Doutoranda em Sociologia pelo PPG Sociologia/UFRGS Pesquisadora do Grupo de Pesquisa Violncia e Cidadania IFCH-UFRGS chelifellini@yahoo.com.br

Vivemos num momento de inquietudes, como tantos outros na histria. Dvidas, angstias e perguntas sem respostas assolam nossa vida cotidiana. As razes dessas inquietudes so mltiplas, porm os caminhos para san-las nem tantos. A sociedade sempre teve seus momentos de inquietudes e faz parte tambm desse processo a busca de suas solues. Porm, essas inquietudes diferem ao longo do tempo e do espao, elas variam em diferentes contextos histricos e sociais, cada uma delas apresenta suas particularidades. Na busca de respostas e de caminhos para diminuir as nossas inquietudes, lanamos mo da reflexo, do questionamento sobre o porqu as coisas so como so ou ento como poderiam ser. E, nesse sentido, a sociologia cumpre um importante papel, ela nos ajuda compreender as razes sociais de nossas angstias. Dentre tantas, uma delas assume particular relevo em nossa sociedade atual, a violncia enquanto um fenmeno social. A proposta deste captulo lanar mais um olhar sobre a questo da violncia, um olhar destinado a um grupo especfico, cuja relao com essa temtica , no mnimo, bastante polmica e controversa os jovens. Prope-se analisar a especificidade do jovem com a questo, como a violncia o atinge e como ela tambm pode partir dele. Para tal, fundamental problematizar essa especificidade, analisando o silncio social do jovem, seu lugar ou seu no lugar na sociedade

Rochele Fellini Fachinetto

contempornea e a sua dificuldade de expresso e manifestao. nesse caminho que este captulo pretende seguir. Com o intuito de problematizar a situao do jovem na sociedade brasileira, especialmente em relao violncia, parte-se de uma contextualizao que mostra como ele est exposto a uma srie de vulnerabilidades que tanto o vitimam como o fazem partcipe de atos violentos. Nesse sentido, a partir de alguns dados sobre a realidade dos jovens, prope-se tambm refletir sobre caminhos que superem essas situaes de violncias que proporcionem alternativas para uma socializao no violenta. Uma discusso sobre a qual a sociologia no pode abdicar, referese construo da juventude como um conceito sociolgico. prprio da sociologia desconstruir noes que, a princpio, so dadas como naturais. Dito de outro modo, ela contribui para pensar como algumas noes que temos a respeito das coisas foram e so construdas socialmente, opondo-se ideia de naturalizao das relaes sociais, que apregoa que as coisas sempre foram assim, destituindo dos indivduos o seu papel na construo das coisas como elas so. A noo de juventude um exemplo disso. Ela no pode ser entendida como algo que sempre existiu e que, ao longo do tempo, sempre possuiu o mesmo significado. Trata-se de uma categoria social, ou seja, ela foi construda socialmente. Isso significa dizer que, se falssemos de juventude em outro contexto histrico, ela no teria os mesmos significados que hoje possui. As definies sobre o que se entende por infncia, adolescncia ou juventude nem sempre adquiriram definies claras e precisas. Os limites e sentidos que constituem as noes de juventude, como entendemos hoje, so decorrentes de um longo processo de construo social. Essa discusso sobre os diferentes sentidos sociais pelos quais passou a categoria juventude, bem como a preocupao em dotar de maior preciso conceitual e analtica essa categoria social so centrais no mbito da sociologia da juventude que, conforme Weisheimer (2009), uma rea que tem contribudo para compreenso da juventude como uma categoria multidimensional. Conforme o autor (2009, p. 36), a juventude como objeto de anlise da sociologia j aparece juntamente com os primeiros estudos empricos precursores da sociologia e recebeu, ao longo do tempo, diferentes tratamentos analticos que eram reflexos,
61

Juventude e violncia

tanto das transformaes ocorridas no interior do debate sociolgico quanto dos prprios conflitos sociais e tericos mais amplos, deslocando as identidades mais abrangentes para identidades especficas e diferenciadas que se impem numa luta pelo reconhecimento. A ideia de uma juventude plural compartilhada pela maioria dos autores que trabalham nessa rea, ou seja, no partir de uma categoria universal, mas compreender juventude como algo que tem diversos significados. Para Sposito e Carrano (2003, p. 2), importante tomar a ideia de juventude como juventudes em virtude da diversidade de situaes existenciais que afetam os sujeitos. Nesse sentido, a partir do entendimento que a noo de juventude adquire diferentes significados em diferentes momentos histricos, interessante observar como so construdos esses diferentes sentidos. Para Castro e Aquino (2008, p. 13), por um lado, o jovem emerge a partir dos problemas a ele associados, como a questo da delinquncia, o comportamento de risco, a drogadio, que demandariam um enfrentamento por parte da sociedade. Os autores argumentam que a associao entre juventude e desordem social se deu, sobretudo, com os trabalhos da Escola de Chicago, no incio do sculo XX, a partir de estudos sobre conflitos violentos entre gangues e outros grupos formados por jovens. A partir de outra abordagem, os jovens so tematizados enquanto uma fase para a vida adulta, e com isso passa a surgir todo esforo, especialmente da famlia e da escola, para socializao e preparao para a vida adulta. Segundo os autores, essas duas abordagens etapa problemtica e fase preparatria ainda se fazem presentes quando a temtica juventude. Assim, ao longo da histria, na rea de polticas pblicas, por exemplo, h uma representao que oscila ora do jovem considerado como um problema, ora como objeto de ateno. O que os autores querem ressaltar que essas interpretaes feitas sobre a juventude tm se alterado histrica e socialmente; num momento, acentuam-se os aspectos negativos, ligados aos problemas, delinquncia, rebeldia; e noutro, enfatizamse aspectos positivos, como a capacidade de mudana social, etc. Dessa forma, para alm da prpria definio da noo de juventude, tambm as representaes que se fazem sobre os jovens tm se alterado historicamente, expressando diferentes sentidos para esse grupo social. Weisheimer sintetiza as contribuies advindas da
63 62

Rochele Fellini Fachinetto

sociologia da juventude, no sentido de compreender que se trata de uma categoria construda socialmente.
Recentemente vem se consolidando o entendimento sobre a necessidade de se compreender a juventude enquanto uma construo social, cultural e histrica dinmica sobre a qual se impem diferentes mecanismos de interao social. Ao invs de um grupo homogneo, ela cada vez mais percebida como uma realidade mltipla (WEISHEIMER, 2009, p. 40)

Essa breve exposio da construo da juventude enquanto um conceito sociolgico importante para pensar que as concepes que se tm hoje acerca desse conceito no foram sempre assim. A questo central que decorre dessa discusso que no se pode falar em uma nica juventude e, qualquer que seja a delimitao etria utilizada, deve-se considerar que h diferentes tipos de juventude, que essas hoje guardam caractersticas prprias em relao a juventudes de outros tempos (UNESCO, 2004, p. 5), e que diferentes juventudes esto expostas a diferentes tipos de problemas sociais, enfrentam realidades sociais distintas que precisam ser consideradas para compreender as situaes dos jovens no contexto atual. Dessa forma, importante considerar que, para fins de anlise, os dados aqui apresentados fazem referncia a um recorte etrio, selecionando especialmente jovens de 15 a 24 anos, porm entende-se que juventude no se limita a esse recorte etrio, mas constitui-se como uma categoria mais ampla, dinmica, que pode expressar distintos significados e que est em constante processo de construo. Para compreender como a violncia tem afetado os jovens em nossa sociedade, torna-se pertinente refletir sobre alguns dados que ilustram essa realidade. De acordo com um importante estudo de Alba Zaluar (2004, p. 30), os jovens figuram no cenrio nacional, tanto como agentes quanto vtimas da violncia urbana, e essa tendncia tambm tem sido verificada internacionalmente, especialmente no continente americano. No que diz respeito aos jovens vtimas de violncia, Waiselfisz (2006) aponta que as caractersticas da mortalidade juvenil no permaneceram congeladas ao longo do tempo; a sua configurao se alterou radicalmente a partir do que ele denomina como novos padres de mortalidade juvenil (ibid, p. 21). Os estudos de Vermelho e Mello Jorge (1998), (citados por WAISELFISZ, 2006, p. 21), realizados no Rio de Janeiro e em So
63

Juventude e violncia

Paulo, mostram que as epidemias e as doenas infecciosas, que eram as principais causas de mortes entre os jovens h cinco ou seis dcadas, foram sendo progressivamente substitudas pelas denominadas causas externas de mortalidade, principalmente acidentes de trnsito e homicdios. Segundo dados da pesquisa realizada por Waiselfisz (2006), com base no SIM (Subsistema de Informao sobre Mortalidade)1, em 1980 as causas externas j eram responsveis por aproximadamente a metade (52,9%) do total de mortes dos jovens do pas. J no ano de 2004, esse ndice subiu para 72,1%, ou seja, dos jovens morreram por causas externas, conforme mostra a tabela abaixo. Do total de 46.813 bitos juvenis registrados no sistema, 33.770 tiverem sua origem em causas externas, sendo o maior ndice de homicdios, chegando a quase 40% dos casos. Tambm possvel comparar os dados da populao jovem (15 a 24 anos) com os no jovens (0 a 14 e 25 e mais anos), em que se verifica a grande diferena no ndice de causa por morte externa, que de 72,1% entre os jovens e 9,6% entre os no jovens e ainda, para esse grupo, chega a 90,4% o ndice de mortes por causas naturais. Ao somar as trs causas de mortes externas (acidentes de trnsito, homicdio e suicdio), observa-se que so responsveis por mais de 60% das mortes entre os jovens. Considerando que so essas as causas que configuram mortes violentas, conforme definido pelo autor (ibid, p. 15), verifica-se que um nmero expressivo de jovens vem sendo vitimado por esse tipo de violncia.
Tabela 1: Estrutura da mortalidade por Regio e total Brasil. Populao Jovem e No Jovem de 15 a 24 anos, 2004.
Causas Populao Jovem Acidentes de transporte 15,1 13,9 15,6 26,4 23 17,1 Homicdio 32,3 35,1 46,2 33,5 37,7 39,7 Suicdio 4,1 2,9 2,8 6,3 5,8 3,6 Causas Populao No Jovem Acidentes de transporte 3,8 2,5 2,4 3,5 5,1 2,8 Homicdio 4 2,9 3,2 2,1 4 3 Suicdio 0,6 0,5 0,5 1,1 1 0,6

Naturais Norte Nordeste Sudeste Sul Centro Oeste Total 38,7 33,7 23,7 24,5 25,5 29,7

Externas 61,3 66,3 76,3 75,5 74,5 72,1

Total 100 100 100 100 100 100

Naturais 88,2 91 90,7 90,7 86,7 90.4

Externas 11,8 9 9,3 9,3 13,3 9,6

Total 100 100 100 100 100 100

Fonte: Adaptada de Waiselfisz, (2006, p. 22-23).


1

A partir de 1979, o Ministrio da Sade passou a implementar o Subsistema de Informao sobre Mortalidade (SIM) cujas bases de dados foram utilizadas para elaborao da pesquisa Mapa da Violncia: os jovens do Brasil, desde a sua primeira verso, em 1996, at a ltima publicada em 2006.

65 64

Rochele Fellini Fachinetto

O prximo grfico mostra o crescimento das taxas de homicdios entre os jovens de 1994 at 2004 e revela que principalmente a faixa dos jovens entre 14 e 20 anos que so os mais vitimizados, pois apresentam ndices expressivos de homicdio se comparados com as demais faixas etrias. Ainda, foi especialmente entre os 14 e 15 anos que se deu o maior crescimento no nmero de homicdios. Cabe acrescentar que tambm houve um crescimento expressivo na taxa de homicdio para os jovens entre 20 e 24 anos, variando entre 20 a 40% de crescimento. Evidencia-se, com esses dados, a estruturao histrica da violncia homicida, que tem crescido ao longo dos anos.
Grfico 1: Crescimento (%) taxas de Homicdio por idade simples. Brasil: 1994-2004.
70

Crescimento (%) 1994-2004

60 50 40 30 20 10 0
n 10 a os n 12 a os n 14 a os n 16 a os n 18 a os n 20 a os n 22 a os n 24 a os

Idade

Fonte: Adaptada de Waiselfisz, (2006, p. 55).

Segundo Waiselfisz (2006, p. 73), a taxa de homicdio entre os jovens passou de 30,0 (em 100 mil jovens), em 1980, para 51,7 no ano de 2004. J no restante da populao (no jovem), essa taxa permaneceu praticamente inalterada. Isso evidencia, de forma clara, que os avanos da violncia homicida no Brasil, das ltimas dcadas, tiveram como eixo exclusivo e excludente a morte dos jovens. Outro dado importante para pensar a situao de vulnerabilidade social a que esto expostos os jovens, especialmente os negros de classes populares, o que se refere taxa de homicdios, considerando a cor/raa2. Em sua pesquisa, Waiselfisz (2006) agrupou todas as categorias em duas nicas: a branca e a negra, que correspondem a 99,5% do conjunto da populao. A
2

Aqui pertinente evidenciar que mantm-se a utilizao da categoria raa/cor conforme utilizada pelo autor, pois a considero enquanto uma construo social e no ligada a diferenas biolgicas que imponham hierarquias de acordo com a cor da pele. 65

Juventude e violncia

taxa de vitimizao dos jovens negros, que calculada com base na proporo da populao de brancos e negros, chega a 85,3%. Isso significa que a taxa de homicdio dos jovens negros 64,7% (em 100 mil), que 85,3% superior a dos jovens brancos, que de 34,9% (em 100 mil), como mostra a tabela abaixo.
Tabela 2: Homicdios (nmeros e taxas em 100 mil) e vitimizao por raa/cor. Populao de 15-24 anos. Regies, Brasil 2004
REGIO NORTE NORDESTE SUDESTE SUL CENTRO OESTE TOTAL N DE HOMICDIOS BRANCO 145 306 3,496 1,578 346 5,871 NEGRO 1,006 3,464 5,657 433 966 11,526 TAXA DE HOMICDIOS BRANCO 20,9 10,2 42,3 41,1 34 34,9 NEGRO 43,4 46,3 98,9 52,4 65,5 64,7 VITIMIZAO 107,5 353 134,1 27,3 92,6 85,3

Fonte: Adaptada de Waiselfisz, (2006, p. 60-61).

Em relao ao sexo, os dados encontrados no Brasil seguem a mesma tendncia internacional, que mostra que os homicdios ocorrem notadamente com indivduos do sexo masculino. Esse considervel e histrico aumento nas taxas de homicdios entre os jovens leva pensar que eles esto expostos a uma srie de fatores que acabam vitimizando-os e que no esto presentes de forma to extrema nas outras faixas etrias, j que a disparidade nas taxas de homicdios entre elas enorme. Para Zaluar (2004, p. 31), o aumento espetacular da violncia nos ltimos anos no ser compreendido se no se analisarem os mecanismos institucionais e societais do crime organizado. A participao de policiais e de outros atores polticos da rede do crime organizado pea fundamental para compreender a repentina exploso de violncia a partir do final de dcada de 70. Sem essas redes de relaes, inclusive com as agncias estatais que deveriam combater o crime, no seria possvel compreender como as armas e drogas chegam com tanta facilidade at as favelas e bairros populares. O envolvimento dos jovens nesse universo potencialmente perigoso, pois
ficam merc das rigorosas regras que probem a traio e a evaso de quaisquer recursos, por mnimos que sejam, alm de ganharem o rtulo de
67 66

Rochele Fellini Fachinetto

eternos suspeitos, portanto incriminveis, quando so usurios de drogas (ZALUAR, 2004, p. 31).

Conforme abordado anteriormente, os jovens figuram no cenrio nacional, tanto como agentes quanto como vtimas de violncia. Nesse sentido, necessrio refletir tambm, ainda que de forma breve, sobre a situao daqueles que cometem atos de violncia, de modo a compreender melhor a realidade que enfrentam. Quando o assunto jovens autores de atos de violncia, a leitura da sua situao toma outro rumo. como se, a partir do cometimento de um ato infracional, o adolescente perdesse automaticamente todos os seus direitos mesmo aqueles que ele nunca teve e passa a ser visto como um problema social que precisa ser resolvido atravs de aes repressivas e de punio. Entretanto, a sociologia nos ajuda a compreender essas relaes a partir de outro olhar, que enfatize o aspecto da socializao e no do isolamento social dos jovens. No que diz respeito aos jovens autores de ato infracional, fundamental destacar as mudanas trazidas pelo ECA Estatuto da Criana e do Adolescente, Lei Federal 8.069/1990, que, fundamentandose na Doutrina da Proteo Integral, considera crianas e adolescentes como sujeitos de direitos e no como simples objetos de proteo do Estado. Consider-los como sujeitos de direitos significa no somente que seus direitos devam ser assegurados, mas tambm que deveres devem ser cumpridos. O fato de um adolescente ser inimputvel penalmente no o exime de ser responsabilizado com medidas socioeducativas, inclusive com a privao de liberdade por at trs anos (VOLPI, 2001). A questo que se pretende problematizar aqui que muitas vezes esses direitos no so garantidos aos jovens que cometeram delitos, pois eles passam a ser entendidos como no merecedores de direitos, no merecedores de novas chances e definitivamente etiquetados como problema social. A Secretaria Especial dos Direitos Humanos e Subsecretaria de Promoo dos Direitos da Criana e do Adolescente realizaram o Levantamento Nacional do Atendimento Socioeducativo ao Adolescente em Conflito com a Lei3, no perodo de 1/8/2006 a 15/8/2006, que traz importantes dados para nossa reflexo.
3

Os dados citados neste trabalho, bem como a pesquisa completa sobre o sistema de atendimento socioeducativo no Brasil esto disponveis no site da Secretaria Especial de Direitos Humanos, que pode ser acessada atravs do seguinte endereo: http://www.presidencia.gov.br/estrutura_presidencia/sedh/.arquivos/.spdca/texto_explicativo.pdf 67

Juventude e violncia

Os dados do levantamento nacional mostram que a privao de liberdade nem sempre tem sido usada em situao de excepcionalidade e de curta durao, como proposto no ECA. Um importante dado desse estudo mostra que houve, de 1996 a 2006, um expressivo crescimento no nmero de internaes, que chegou a uma mdia de 325%. fundamental destacar que a maior parte desse crescimento se concentrou na medida de internao, que corresponde a quase 70% do total, enquanto a internao provisria chega a 22,3%, e os casos de semiliberdade chegam apenas a 8%, o que mostra que a medida mais aplicada a internao, ou seja, a privao de liberdade. De acordo com o Levantamento Nacional (p. 2), observou-se tambm um aumento expressivo na taxa de crescimento da lotao em meio fechado no pas entre os anos de 2002-2006, que alcanou o ndice de 28% apenas nesses quatros anos. O problema que decorre dessa concentrao de medidas em meio fechado justamente o estigma que esse jovem passa a ter depois que ingressa no sistema socioeducativo. A proposta do Estatuto da Criana e do Adolescente era justamente inverter a lgica do encarceramento, enfatizando novas possibilidades a esse jovem e no a prisionizao, que acaba marcando-o como um criminoso. Outro dado que refora essa tendncia de privao de liberdade do jovem refere-se ao problema do dficit de vagas, que, conforme o Levantamento Nacional (p. 7), especialmente preocupante em relao internao provisria masculina. Esse problema do dficit de vagas aparece de forma mais incisiva nas medidas em meio fechado, reforando que as medidas em meio aberto no so to aplicadas. De acordo com o Levantamento Nacional (2006, p. 2), o maior crescimento de lotao, especialmente nos ltimos quatro anos, aconteceu na internao provisria (34%), enquanto o nmero de internos na semiliberdade4 cresceu apenas 9%. Entende-se a partir disso que, a medida socioeducativa de internao tem sido a preferida pelos juzes, o que no era a inteno contida no Estatuto, que prescreve no pargrafo
4

A medida de semiliberdade a menos aplicada de todas as modalidades, sendo inclusive inexistente nos estados do ES, MT e TO. Agrega-se ainda o fato de que 17 estados no possuem vagas nem lotao para semiliberdade feminina. Segundo informaes desse relatrio, os levantamentos anteriores j haviam sinalizado a baixa aplicao da medida de semiliberdade, o que foi reiterado na pesquisa mais atual (2006), uma vez que para cada adolescente cumprindo essa medida encontram-se nove em regime de internao (SEDH, 2006, p. 5-6).

69 68

Rochele Fellini Fachinetto

2 do Art. 122: Em nenhuma hiptese ser aplicada a internao, havendo outra medida adequada (ECA, 2003, p. 34). O breve contato com esses dados importante para refletirmos sobre como esses jovens tm seus direitos violados tanto antes da institucionalizao, pelas precrias condies de vida e pela dificuldade ou impossibilidade de acesso educao, sade, esportes, lazer quanto na prpria situao de privao de liberdade. sobre esse histrico de privao e violao de direitos que preciso avanar na discusso sobre o tema. A partir dessas reflexes, importante travar uma discusso tambm acerca de possibilidades, de alternativas que superem essa situao de excluso, de no lugares, de modo a reduzir essas situaes de violncia que tanto vitimam os jovens. preciso abordar sobre as distintas situaes de vulnerabilidade a que esto expostos os jovens tanto no que diz respeito aos que so vtimas de violncia quanto queles que cometem atos violentos, pois a violao de direitos ocorre nos dois casos. O olhar diferenciado que se prope sobre essas questes demanda que se observe no apenas o indivduo, mas ele nas suas relaes, na estrutura social na qual est (ou no) inserido. Vivemos numa sociedade que prope a vida plena para todos, o consumo para todos, a igualdade para todos, mas na verdade diferencia e hierarquiza segundo esses mesmos critrios de consumo. Dito de outro modo, todos devem sonhar, mas s alguns podem e devem realiz-los, aqueles que podem consumir. Os sonhos so para todos, as promessas so para todos, mas no as possibilidades de alcan-los: e a realidade nos mostra que no h lugares para todos nessa sociedade de consumo. O jovem, como vimos, enfrenta, de forma bastante particular, essa realidade sem lugares para todos, na medida em que exposto a uma srie de vulnerabilidades, s promessas no cumpridas da garantia dos seus direitos direito escola, direito ao trabalho, direito sade, direito a uma vida digna. Essas mltiplas vulnerabilidades que afetam o jovem de forma particular precisam ser entendidas como as constantes violaes dos direitos dos jovens, pois mesmo que sejam legalmente considerados como sujeitos de direitos, na prtica h ainda um extenso caminho a percorrer. Nesse sentido, mais do que garantir que os jovens sejam considerados sujeitos de direito, preciso que eles tenham seus direitos efetivamente garantidos, para que tenham maiores possibilidades, longe da violncia seja como vtimas, seja como autores de atos infracionais.
69

Juventude e violncia

Os caminhos para uma socializao no violenta passam pelo reconhecimento do jovem, pelo reconhecimento da importncia do seu papel na sociedade, que, na maioria das vezes, estigmatiza-o como rebelde sem causa. preciso superar o enclausuramento do gesto e da palavra (TAVARES DOS SANTOS, 2001), concedendo mais lugares aos jovens, to esquecidos, to invisveis, para que eles efetivamente se tornem sujeitos de direitos e possam reivindicar o seu lugar na sociedade. De forma geral, procuramos discutir sobre como a violncia tem afetado o jovem de forma bastante particular, seja como vtima, seja como autor de atos violentos. Ocorre que nos dois casos h o rompimento com os seus direitos, h violao do direito vida, liberdade, entre tantos outros. Atravs de muitas formas, o jovem lanado num no lugar, seja porque no se reconhece nele um sujeito, seja porque se associa a ele apenas uma ideia de transio ou porque se acredita que ele seja simplesmente um revoltado, inconformado e, comumente, um rebelde sem causa. Nesses esteretipos, acaba-se limitando o poder de voz dos jovens, emparedando e bloqueando a sua palavra. Para superar esse no lugar, essa invisibilidade social na qual o jovem constantemente lanado e essas mltiplas formas de violncia que o atingem, central conceder esse novo lugar ao jovem, o lugar da fala, da manifestao, da expresso. impossvel saber o que o jovem deseja sem que ele prprio expresse a sua opinio. Conceder um lugar ao jovem passa necessariamente pelo reconhecimento da sua fala, no estigmatizando seu discurso ou sua ao, mas compreendendo o que h escondido por trs dessas contestaes. A falta de lugares na sociedade, essa situao de no reconhecimento, provoca em todos ns inmeras inquietaes: para super-las, imprescindvel que se compreenda quais so as suas razes, o que as motivou. Se no h lugares para todos, preciso criar novas formas e novos lugares, que possam, ao menos, amenizar as nossas inquietaes.

REFERNCIAS
CASTRO, J. A.; AQUINO, Luseni. (Orgs.). Juventude e polticas sociais no Brasil. Braslia: IPEA, 2008.
71 70

Rochele Fellini Fachinetto

Levantamento Nacional do Atendimento Scio-Educativo ao Adolescente em Conflito com a Lei 2006. Disponvel em http://www. presidencia.gov.br/estrutura_presidencia/sedh/spdca/sinase/ Acesso em 20 jan. 2009. PORTO ALEGRE. Prefeitura Municipal. CMDCA. ECA: Estatuto da Criana e do Adolescente. Porto Alegre, CMDCA, 2003. Lei Federal n. 8.069 de 13 de julho de 1990. SPOSITO, Marlia Pontes; CARRANO, Paulo C. R. Juventude e polticas pblicas no Brasil. In: LEN, Oscar Dvila (Ed.). Polticas pblicas de juventud en America Latina: polticas nacionales. Via Del Mar: Ediciones CIDPA, 2003. TAVARES DOS SANTOS, Jos Vicente. A Violncia na Escola: conflitualidade social e aes civilizatrias. In: Revista Educao e Pesquisa v. 27, n.1. So Paulo: USP, janeiro-julho de 2001, p. 105-122. (www.scielo.com.br) UNESCO. Polticas Pblicas de/para/com as Juventudes. Resumo executivo: verso preliminar. Braslia, 2004. VOLPI, Mrio. Sem liberdade, sem direitos: a privao de liberdade na percepo do adolescente em conflito com a lei. So Paulo: Cortez, 2001. WAISELFISZ, Julio Jacobo. Mapa da Violncia 2006: os jovens do Brasil. Braslia: Organizao dos Estados Ibero-Americanos para a Educao, a Cincia e a Cultura OEI, 2006. WEISHEIMER, Nilson. A situao juvenil na agricultura familiar. Tese do Doutorado. PPG Sociologia / IFCH / UFRGS, 2009. ZALUAR, Alba. Integrao perversa: pobreza e trfico de drogas. Rio de Janeiro: FGV, 2004.

71

VIOLNCIAS CONTRA A MULHER BASEADA NO GNERO, OU A TENTATIVA DE NOMEAR O INOMINVEL


Por Elisa Girotti Celmer Mestre em Cincias Criminais pela PUCRS Especialista em Cincias Penais pela PUCRS Bacharel em Direito pela FURG Professora Assistente da Universidade Federal do Rio Grande FURG Advogada elisacelmer@hotmail.com
a funo do poeta: nomear o inominvel, apontar as fraudes, tomar partido, despertar discusses, dar forma ao mundo e impedi-lo de adormecer (Salman Rushdie).

INTRODUO
A partir da investigao para a elaborao deste trabalho foi possvel verificar que, embora a maioria dos estudos sobre violncia contra as mulheres desenvolvam conceitos a esse respeito, apresentam uma indistino terminolgica, fazendo certa confuso entre os termos violncia contra a mulher, violncia domstica, violncia familiar e violncia conjugal, os quais muitas vezes so utilizados como sinnimos, mesmo no o sendo. Conforme a Conveno de Belm do Par, violncia contra mulher qualquer ao ou conduta baseada no gnero, que cause morte, dano ou sofrimento fsico, sexual ou psicolgico mulher, tanto no mbito pblico como privado1. O termo violncia contra a mulher, portanto, engloba a violncia domstica, a violncia familiar e a violncia conjugal. Por violncia domstica deve-se entender aquela conduta que cause dano fsico, psquico ou sexual no s mulher como a outras pessoas que coabitem na mesma casa, incluindo empregados e
1

Artigo I da Conveno ratificada no Brasil em 27.11.95.

73

Elisa Girotti Celmer

agregados. J a violncia familiar mais especfica, abrangendo apenas as agresses fsicas ou psicolgicas entre membros da mesma famlia. Por fim, violncia conjugal deve ser entendida como todo tipo de agresso praticada contra cnjuge, companheira(o) ou namorada(o). No se deve restringir a violncia conjugal quela praticada pelo marido contra a esposa, pois sabidamente essas agresses alcanam tambm os casais de namorados, alm de recentes pesquisas demonstrarem a existncia de violncia conjugal entre lsbicas, o que desnatura essa violncia como sendo cometida exclusivamente pelos homens contra as mulheres (esposas, companheiras ou namoradas). Ademais, embora sejam poucos os casos registrados, existe tambm a violncia conjugal praticada pela mulher contra o homem. A Lei 11.340/06, conhecida como Lei Maria da Penha, nos incisos do art. 5, define violncia domstica ou familiar contra a mulher como sendo toda ao ou omisso, baseada no gnero, que cause morte, sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e dano moral e patrimonial, no mbito da unidade domstica, da famlia e em qualquer relao ntima de afeto, em que o agressor conviva ou tenha convivido com a agredida. Ainda, no pargrafo nico do referido artigo, h a ressalva de que as relaes ntimas mencionadas independem de orientao sexual, do que se pode entender a possibilidade de o agressor tambm ser mulher, caso se trate de uma relao homossexual. Da leitura do art. 5 da Lei 11.340/06, depreende-se que os dispositivos dessa lei devero abarcar no s condutas que importem em delitos de leso corporal (art. 129, 9, do CP), mas todos os delitos praticados contra a mulher no mbito domstico ou familiar. Em suma, a apurao de qualquer tipo de violncia em que a vtima seja mulher, desde que o(a) suposto(a) autor(a) do fato tenha com ela relaes ntimas de afeto, deve ser regulada pela lei supracitada. Ademais, a Lei Maria da Penha, ao enumerar o dano moral e patrimonial como consequncias da violncia domstica e familiar, engloba os casos de apropriaes indbitas, furtos e outros delitos de cunho patrimonial praticados contra a mulher no mbito domstico, abrindo a possibilidade para se pleitear, inclusive, indenizaes pelo dano moral. A expresso violncia tem origem na palavra latina violentia que significa ferocidade, arrebatamento, veemncia; e no verbo violare,

73

Violncias contra a mulher...

ultrajar, profanar, prejudicar, ferir2. Pensadores das mais diversas reas, psicologia, filosofia, antropologia, sociologia, direito, etc., conceituam o que seja violncia. Contudo, essa tarefa no nada simples, pois a realidade que transborda das inmeras expresses do constrangimento no consegue ser apreendida em um nico conceito. Nesse sentido, seria mais adequado falar em violncias, utilizando o plural para uma aproximao do carter multifacetado dos fenmenos violentos. A antroploga Alba Zaluar ao tratar da expresso violncia diz o seguinte:

O termo violncia vem do latim violentia, que remete a vis (fora, vigor, emprego de fora fsica, ou recurso do corpo para exercer sua fora vital). Essa fora tornase violncia quando ultrapassa um limite ou perturba acordos tcitos e regras que ordenam relaes, adquirindo assim, carga negativa, ou malfica. a percepo do limite e da perturbao (e do sofrimento causado), que vai caracterizar um ato como violento, percepo que varia cultural e historicamente3

A autora traz baila a ideia de que h um grau aceitvel de agressividade e que a percepo desse nvel varia conforme o contexto histrico e a cultura da sociedade e dos indivduos envolvidos nas violncias. Sendo assim, a agressividade inerente ao ser humano. As manifestaes dessa agressividade, em maior ou menor grau, podero ser aceitas socialmente, sendo muitas vezes consideradas normais. Assim sendo, pode-se dizer que a violncia um elemento estrutural, intrnseco ao fato social e no um resto anacrnico de uma ordem brbara em vias de extino4. Por muito tempo, as violncias contra a mulher foram socialmente aceitas, o que impregnou as identidades culturais de homens e mulheres de um grau elevado de tolerncia para com tais manifestaes de agressividade. Essa aceitao sociocultural das violncias contra a mulher foi to bem alicerada ao longo dos tempos que, at nos dias atuais, quando inclusive a legislao reprova essa forma de violncia, as
2

FARIA, Ernesto (Org.). Dicionrio Escolar Latim-Portugus. 4. ed. Rio de Janeiro: Departamento Nacional de Educao/Ministrio da Educao e Cultura, 1967.p. 1067.

ZALUAR, A. M. Violncia e Crime. In: MICELI, Sergio (Org.). O que ler na Cincia Social brasileira (1970-1995). So Paulo: Editora Sumar/ANPOCS, 1999, v. 1, p. 15-107. p. 28. GAUER, Ruth Chitt. Fenomenologia da violncia. Curitiba: Juru, 2003.p. 13.

75 74

Elisa Girotti Celmer

mulheres vitimizadas possuem dificuldade de reconhecer as agresses sofridas como sendo violncia5. Se agresses fsicas e os abusos sexuais so dificilmente reconhecidos como expresses de violncia, o que dizer da violncia simblica nossa de cada dia. A violncia simblica pode ser entendida como expresses de crenas historicamente construdas para fundamentar relaes de dominao, e a peculiaridade dessa forma de violncia que as(os) dominadas(os) so parte essencial na reproduo das situaes de opresso s quais esto submetidas(os). Assim, comportamentos que inibem a criatividade podem ser considerados simbolicamente violentos, pois restringem a liberdade de expresso ao se basearem em papis sociais de gnero (homem/mulher) pr-fixados6. Situaes de violncia simblica so as mais corriqueiras no cotidiano das mulheres. Ainda que jamais tenham sido vtimas de agresses fsicas ou psicolgicas, dificilmente passaram ilesas a um episdio de violncia simblica. A clssica frase isto no coisa de menina expresso clara de violncia simblica. Outros exemplos podem ser descritos, tais como o estabelecimento de tarefas domsticas a serem desempenhadas exclusivamente por mulheres; o privilgio na escolha de homens para ocuparem cargos de chefia ou o pagamento de salrios mais baixos s mulheres quando elas ocupam tais cargos. O tema da violncia extremamente complexo, as manifestaes agressivas envolvem fatores biopsicossociais, especificamente em relao violncia contra as mulheres, os aspectos psicolgicos e sociais imbricados entre si so os que ganham maior evidncia. Contudo, as articulaes desses fatores so mecanismos muito sutis, embora muitas vezes suas expresses sejam bem contundentes quando se tornam marcas fsicas, e essa sutileza, com que esses aspectos se encadeiam de modo a produzir violncias, faz desse assunto algo complexo, tal qual um novelo de l multicolorido totalmente emaranhado que precisa ser desenredado para ento poder se comear a tecer. Pensar em solues para a violncia contra as mulheres passa por descobrir as
5

SCHAIBER, Lilia Blima et al. Violncia di e no direito: A violncia contra a mulher, a sade e os direitos humanos. So Paulo: Editora UNESP, 2005. pp. 46-49. BOURDIEU, Pierre. A dominao Masculina. Traduzido por: Maria Helena Khner. 4 ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2005. 75

Violncias contra a mulher...

pontas do novelo. Tentar identificar quais comportamentos (comissivos ou omissivos) importam violncia o percurso inicial no caminho para compreenso do fenmeno da violncia contra as mulheres. 1- Compreendendo a violncia contra mulher sob a lente de gnero As teorias sobre violncia contra as mulheres eclodiram a partir do incio dos anos 80, sendo uma das principais temticas dos estudos feministas no Brasil. O desenvolvimento dessas teorias e de estudos feministas reflexo das mudanas sociais e polticas que ocorriam, na poca, no pas. Igualmente a outros movimentos sociais, o movimento de mulheres acompanhou o processo de redemocratizao que despontava no Brasil. Nesse perodo, o movimento de mulheres tinha como um dos principais objetivos dar visibilidade violncia contra a mulher e tentar combat-la por meio de intervenes sociais e jurdicas, mormente, a criminalizao de condutas. Incentivado pela redemocratizao poltica que dava seus primeiros passos na sociedade brasileira, o movimento de mulheres iniciou um dilogo com o Estado, no sentido de reivindicar polticas que dessem respostas institucionais de preveno e punio da violncia praticada contra a mulher. Uma das primeiras conquistas do movimento de mulheres no Brasil foi a criao, em 1985, na cidade de So Paulo, da Delegacia de Defesa da Mulher (DDM). Contudo, se por um lado a instituio das Delegacias de Defesa da Mulher concedeu visibilidade ao problema da violncia contra a mulher, por outro restringiu, to somente, criminalizao o debate sobre as formas de combate violncia contra a mulher7. Os primeiros estudos sobre o tema da violncia contra as mulheres partiram das denncias nos distritos policiais e das prticas feministas no governamentais de atendimento s mulheres. Com o advento das delegacias da mulher, passam a privilegiar as aes do Estado. Empiricamente, pode-se afirmar que a tarefa primordial dessas pesquisas consistia em identificar os crimes mais denunciados, quem eram as mulheres vtimas e quem eram os agressores. Tais
7

IZUMINO, Wania. Delegacias de Defesa da Mulher e Juizados Especiais Criminais: mulheres, violncia e acesso justia. XXVIII Encontro da Associao Nacional de Ps-Graduao em Cincias Sociais ANPOCS. Caxambu, Minas Gerais, 26 a 28 de outubro de 2004. CD-ROM.

77 76

Elisa Girotti Celmer

investigaes compartilhavam de referncias tericas adotadas para compreender o fenmeno social da violncia contra as mulheres8. As principais referncias tericas adotadas nesses trabalhos podem ser identificadas em trs correntes: a da dominao masculina, a da dominao patriarcal e a relacional. A primeira define violncia contra as mulheres enquanto expresso de dominao da mulher pelo homem, resultando na anulao da autonomia da mulher, concebida tanto como vtima quanto cmplice da dominao masculina9: essa corrente entende ainda que a dominao masculina uma ideologia reproduzida, tanto por homens quanto por mulheres, que transforma diferenas em desigualdades hierarquizadas; a segunda corrente, a da dominao patriarcal, contaminada pela perspectiva feminista e marxista, percebendo a violncia como expresso do patriarcado, em que a mulher vista como sujeito social autnomo, contudo, historicamente vitimada pelo controle social masculino; a terceira corrente, chamada de relacional, tenta relativizar as noes de dominao masculina e vitimizao feminina, concebendo que a violncia uma forma de comunicao: um jogo no qual a mulher no vtima, mas participante. Vale, ainda, fazer referncia s abordagens do fenmeno da violncia domstica e familiar realizadas nas pesquisas estadunidenses pelos modelos feministas e da violncia domstica, mencionadas no estudo de Brbara Musumeci Soares10. Segundo Brbara Soares, o modelo feminista entende que a violncia de gnero composta pelas vrias formas dos homens exercerem poder e controle sobre as mulheres. Assim, a violncia domstica seria uma das espcies da violncia de gnero perpetrada contra as mulheres, portanto poder e controle so as peas-chave do paradigma feminista. Para as feministas, violncia domstica um eufemismo politicamente incorreto porque desvia a ateno do problema central que a violncia de gnero11.

IZUMINO, Wania. Violncia contra as Mulheres e Violncia de Gnero: Notas sobre Estudos Feministas no Brasil. In: revista E.I.A.L. Estudios Interdisciplinarios de Amrica Latina y el Caribe, Vol. 16, n. 1, 2005, p. 147-164. Idem. SOARES, Brbara Musumeci. Mulheres Invisveis: violncia conjugal e as novas polticas de segurana pblica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999. Idem, pp. 125-126. 77

10

11

Violncias contra a mulher...

Esse modelo feminista considera que toda mulher uma vtima em potencial, no havendo nada de especfico na personalidade da mulher em situao de violncia que a torne mais vulnervel a uma relao abusiva. Tal entendimento descontextualiza e universaliza o fenmeno da violncia domstica, porque elimina nuances psicolgicas e diferenas culturais, construindo uma perspectiva polarizada das relaes familiares. Ainda, as pesquisas empricas, realizadas pelo modelo feminista sobre violncia domstica, levam em conta apenas a vitimizao das mulheres, desconsiderando a violncia exercida pela mulher sobre outros integrantes do cenrio domstico12. A viso dicotomizada do modelo feminista a respeito da violncia domstica conduz a uma concepo maniquesta da relao mulher/homem, produzindo a ideia da mulher santificada e eterna vtima e do homem demonaco e eterno algoz. O modelo feminista, em virtude dessa perspectiva polarizada, acaba recorrendo ao sistema punitivo tradicional para proteger as mulheres em situao de violncia13. Isso porque o processo penal se presta a evidenciar dualismos como inocente/culpado, vtima/agressor e a absorver outros como mulher/homem. J o modelo chamado, por Brbara Soares, de violncia domstica percebe o fenmeno da violncia domstica dentro de um contexto mais amplo das relaes familiares e considera, em suas pesquisas empricas, as agresses perpetradas pelas mulheres contra outras pessoas do convvio domstico14. Ademais, as pesquisas desse modelo enfocam a prtica ou no de agresses fsicas ou psicolgicas entre os membros da famlia (ou do convvio domstico), sem questionar as pessoas entrevistadas, apenas, sobre o cometimento do delito de violncia domstica15. O modelo da violncia domstica entende que a cultura violenta tambm alcana as mulheres.
12 13 14 15

Idem. p. 157. Idem, p. 177. Ibidem, p. 177.

SOARES, Brbara Musumeci. Mulheres Invisveis: violncia conjugal e as novas polticas de segurana pblica. pp. 156-157. Conforme a autora, a National Family Violence Survey, aplicada nos Estados Unidos em 1975 e reaplicada em 1985, utilizando uma mostra de 2.143 e 6.002 famlias, respectivamente, revelou, entre outros dados, que 12,4% dos maridos haviam agredido suas esposas e 11,6% das mulheres agrediram seus maridos.

79 78

Elisa Girotti Celmer

O modelo da violncia domstica percebe a violncia contra a mulher perpetrada no mbito domstico como uma das agresses produzidas dentro de uma dinmica familiar violenta. Esse modelo, por sua perspectiva multifacetada, procura medidas alternativas ao sistema punitivo para solucionar os conflitos familiares e domsticos, inclusive os casos de violncia, buscando, principalmente, na mediao, formas de resoluo desses conflitos.16 Nesse sentido, o modelo estadunidense da violncia domstica aproxima-se da teoria relacional, difundida no Brasil pelo estudo de Maria Filomena Gregori:
Na situao familiar, cruzam-se concepes sobre sexualidade, sobre educao, sobre convivncia, sobre a dignidade de cada um. Exercer um papel agir em funo de vrias dessas concepes, combin-las mesmo quando conflitivas. As combinaes so as mais variadas possveis e mostram que equivocado atribuir genericamente ao fenmeno da violncia contra a mulher um conflito de padres entre casal ou mesmo excluir essa hiptese tambm de maneira genrica.17

Retomando o contexto brasileiro, a vitimizao pouco problematizada pelos trabalhos iniciais dos anos 80 que tinham por objetivo dar visibilidade s denncias de violncia atravs da identificao do perfil das queixas, das vtimas e dos agressores. Contudo, na dcada de 90, incentivados pelas discusses tericas que incorporavam a categoria gnero nas pesquisas feministas no Brasil, os estudos sobre violncia contra as mulheres adentram no debate sobre vitimizao. Embora continuassem com vistas Delegacia da Mulher, os novos estudos no mais se limitavam a mapear o perfil das agresses, das vtimas e dos agressores, pois as taxas de impunidade no chegaram a diminuir e a criminalizao das condutas no era necessariamente o intuito das vtimas. As pesquisas acadmicas, ento, comeam a analisar a dinmica das denncias nos sistemas policial e judicial. Com isso, a vitimizao ganha destaque nas pesquisas em virtude da frequente retirada
16 17

Idem, p. 177.

GREGORI, Maria Filomena. Cenas e queixas: um estudo sobre mulheres, relaes violentas e a prtica feminista. So Paulo: Paz e terra, 1992. p. 138-139. 79

Violncias contra a mulher...

da queixa por parte das vtimas, alm das providncias, geralmente, no criminais solicitadas, ao Estado, pelas mulheres vtimas de violncia. Perante esse novo cenrio, o conceito de gnero, popularizado por Joan Scott como um elemento constitutivo das relaes sociais, baseado em diferenas percebidas entre os sexos; (...) uma forma primria de significao das relaes de poder,18 passou a ser utilizado para se compreender as complexidades das denncias. A utilizao da categoria gnero introduz nos estudos sobre violncia contra as mulheres um novo termo para discutir tal fenmeno social: violncia de gnero. Nesse perodo, surgem novos estudos sobre violncia contra as mulheres, os quais enfatizam o exerccio da cidadania das mulheres e o acesso destas Justia. Entretanto, tais estudos ainda no superam as dificuldades tericas relativas conceituao de violncia contra as mulheres e violncia de gnero, pois no abandonam totalmente a ideia do patriarcado, ocasionando confuso de conceitos. A terceira corrente terica sobre violncia contra as mulheres, chamada de relacional, visa a relativizar a perspectiva dominaovitimizao. O trabalho que melhor exemplifica essa corrente o de Maria Filomena Gregori, intitulado Cenas e Queixas e publicado nos anos 9019. A autora, baseando-se em sua experincia como observadora e participante do SOS-Mulher de So Paulo, entre fevereiro de 1982 e julho de 1983, identificou e analisou as contradies entre as prticas e os discursos feministas na rea de violncia conjugal, bem como os depoimentos das mulheres que sofreram violncia. De acordo com Gregori, o discurso feminista do SOS-Mulher percebe a mulher como vtima da dominao masculina, a qual acarreta a violncia conjugal. Logo, a libertao da mulher dependeria da sua conscientizao enquanto sujeito autnomo e independente do marido (homem), o que seria obtido por meio das prticas de conscientizao feminista. Contudo, Gregori observa que, inversamente a essa perspectiva, as mulheres atendidas pelo SOS-Mulher no buscavam, necessariamente, a separao de seus parceiros. A autora entende que no h uma simples dominao das mulheres pelos homens; estas no
18

Talvez fosse melhor dizer que gnero um campo primrio no qual ou atravs do qual o poder articulado (SCOTT, Joan. Gender: a useful category of historical analysis. In: Gender and the Politics of History. New York. Columbia University Press, 1988, p. 42-44). GREGORI, Maria Filomena. Cenas e Queixas: um estudo sobre mulheres, relaes violentas e a prtica feminista. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1993.

19

81 80

Elisa Girotti Celmer

so meras vtimas de seus companheiros, no existe, numa relao, um estabelecimento dualista e fixo dos papis de gnero. Embora a dualidade vtima-agressor facilite a denncia da violncia, Gregori destaca que deve haver limites para essa viso jurdica dualista:
a construo de dualidades como macho culpado e mulher vtima para facilitar a denncia e indignao, deixando de lado o fato de que os relacionamentos conjugais so de parceria e que a violncia pode ser tambm uma forma de comunicao, ainda que perversa, entre parceiros20.

Deve-se ainda, segundo a autora, considerar que,


existe alguma coisa que recorta a questo da violncia contra as mulheres que no est sendo considerada quando ela lida apenas como ao criminosa e que exige punio (a leitura reafirma a dualidade agressor versus vtima). As cenas em que os personagens se vem envolvidos e que culminam em agresses esto sujeitas a inmeras motivaes disposies conflitivas de papis cujos desempenhos esperados no so cumpridos, disposies psicolgicas tais como esperar do parceiro certas condutas e inconscientemente provoc-lo, jogos erticos etc21.

Para a autora, a mulher tambm protagonista nas cenas de violncia conjugal e se representa como vtima e no sujeito quando denuncia, atravs das queixas, tais cenas de violncia. Assim procedendo, a mulher refora a reproduo dos papis de gnero. Gregori reconhece, contudo, que o medo da violncia tambm alimenta a cumplicidade da mulher, salientando que o corpo da mulher que sofre os danos, nela que o medo se instala e assim ela que vai se aprisionando ao criar sua prpria vitimizao.22 A inteno da autora no culpar a mulher pelo fato de ser agredida, mas compreender melhor os contextos da violncia e os diferentes significados que assumem.

20 21 22

GREGORI, op. cit., p. 134. Op. cit., p. 183. Op. cit., p. 184. 81

Violncias contra a mulher...

O estudo de Gregori inaugura um dos debates mais importantes que acompanha os estudos feministas sobre violncia contra as mulheres no Brasil. As organizaes feministas prestadoras de atendimento a mulheres comeam a discutir a cumplicidade da mulher na violncia conjugal e incorporam a expresso mulher em situao de violncia no lugar de mulher vtima de violncia.23 Apesar de ser importante a relativizao trazida, por Gregori, teoria da dominao-vitimizao, pertinente agregar a esse entendimento o de Wania Izumino que argumenta no ser possvel compreender o fenmeno da violncia fora de uma relao de poder. Izumino entende que Gregori pressupe uma igualdade social entre os parceiros24, uma vez que esta no menciona em seu estudo qualquer referncia ao poder. Uma abordagem mais adequada da violncia conjugal deve levar em conta tambm a agresso como uma relao de poder, entendendo o poder no como algo absoluto e esttico, exercido invariavelmente pelo homem sobre a mulher, mas como algo fludo que perpassa a dinmica relacional, exercido ora por homens ora por mulheres. Relevante, ainda, que os estudos definam violncia de gnero com maior rigor terico, sobretudo pensando gnero num mbito em que o poder articulado. Alm disso, necessrio definir as diferenas conceituais entre violncia contra as mulheres, violncia conjugal, violncia familiar e violncia domstica. As pesquisas sobre violncia conjugal contra as mulheres devem se desenvolver a partir de uma perspectiva de gnero que leve em conta diversas categorias sociais, investigando de que modo diferentes construes socioculturais de feminilidade e de masculinidade articulamse, formando redes variadas. 2- A mulher em situao de violncia Interessante analisar a etimologia dos vocbulos vtima e mulher, para perceber a origem da ligao entre elas. Uma das explicaes diz que a palavra vtima adviria de vincere que significaria vencer, ser

23

IZUMINO, Wania. Delegacias de Defesa da Mulher e Juizados Especiais Criminais: mulheres, violncia e acesso justia. XXVIII Encontro da Associao Nacional de Ps-Graduao em Cincias Sociais ANPOCS. Caxambu, Minas Gerais, 26 a 28 de outubro de 2004. CD-ROM. Idem.

24

83 82

Elisa Girotti Celmer

vencedor, sendo a vtima aquele vencido, o derrotado, o abatido25; e mulher teria derivado de mulier26, que designaria a pessoa tmida, frgil, fraca. Nota-se que a associao feita entre vtima e mulher est calcada no significado dessas duas palavras. Da, a mulher vista e v a si mesma como a fraca, a submissa, ou seja, a dominada. Tamanha a preocupao do movimento feminista com a mulher enquanto vtima que h quem diga ser a vitimologia27 uma questo exclusivamente feminina. Reivindica-se maior proteo penal s mulheres, por meio de penas mais rigorosas, isto , pena de priso, restries na progresso de regime, durao maior das condenaes para os homens que praticam violncia contra a mulher. O termo mulher em situao de violncia foi criado justamente para tentar desvincular as mulheres da posio de eternas vtimas. Ademais, tal expresso utilizada para designar mulheres que esto inseridas em um ambiente onde agresses so constantes. Nos ltimos vinte anos, o reconhecimento da violncia contra a mulher como sendo um problema pblico vem ocorrendo na sociedade brasileira. Durante esse perodo, aconteceu uma politizao do discurso relativo s prticas de violncia contra a mulher, resultando em correntes de opinio que tendem a recorrer criminalizao e punio dessas formas de violncia. Simultaneamente, esse discurso punitivo dos movimentos de mulheres, em um cenrio mais amplo, tem se confrontado com dois aspectos importantes da contemporaneidade: a crise do sistema de justia criminal brasileiro e a falncia do sistema punitivo. Contudo, quando um movimento social conhece um certo sucesso e perdura durante algumas dcadas, mudanas, obviamente, acontecem. O entusiasmo inicial diminui, o sucesso do movimento no estvel: determinados temas levantados podem, s vezes, ser retomados e incorporados pela sociedade, esvaziando o carter de tabu de tais assuntos e fazendo com que o discurso deixe de ser marginal e se torne dominante. Por sua vez, o Estado, no intuito de se mostrar politicamente correto, encampou a defesa dos Direitos das Mulheres, institucionalizando alguns espaos de discusso dos movimentos feministas e de mulheres.
25

FERNANDES, Antnio Scarance. O papel da vtima no processo penal. So Paulo: Malheiros, 1995, p.38. FARIA, Ernesto (Org.). Dicionrio Escolar Latino-Portugus. 4. ed. Rio de Janeiro: Departamento Nacional de Educao/Ministrio da Educao e Cultura, 1967. Ramo da criminologia que estuda o papel da vtima na ocorrncia do delito. 83

26

27

Violncias contra a mulher...

Em decorrncia dessa aproximao do movimento social com os rgos estatais, est ocorrendo uma tendncia maior de o Estado incorporar legislao reivindicaes feministas, mormente no que se refere violncia domstica e familiar contra a mulher. Dentro desse contexto, existem, em especial, duas leis: a Lei 10.886/2004, a qual inseriu no Cdigo Penal o agravamento da leso corporal em decorrncia de violncia domstica, e a recente Lei 11.340/2006, que instituiu os Juizados da Violncia Domstica e familiar contra a mulher e, entre outras modificaes, aumentou a pena do delito de leso corporal decorrente de violncia domstica, bem como vedou a utilizao do rito da Lei 9.099/95 para a apurao do referido delito. A inteno aqui no debater a Lei 11.340/2006 (Maria da Penha), nem os reflexos de sua implementao, mas levantar alguns tpicos mais polmicos da referida legislao que so pertinentes para uma reflexo sobre as condies das mulheres em situao de violncia. Ser dado destaque busca por entender as racionalidades que permeiam os atos dessas mulheres submersas em um contexto violento e que apresentam tanta dificuldade de se movimentarem para fora desses ambientes opressores. O fato de a maioria das mulheres em situao de violncia no denunciarem s autoridades seus agressores ou no manterem as acusaes quando, aps denunciarem, fazendo o primeiro movimento para sarem do contexto violento, retratam o ento desejo de representar criminalmente contra o acusado comportamento que causa grande incmodo e incompreenso entre quem se depara com o tema. Especialmente, quando passam a existir instrumentos legais que, embora muitas vezes no sejam adequados ou suficientemente eficazes para seus intuitos, visam proteo das mulheres em situao de vulnerabilidade. Duas so as razes mais aventadas para explicar esse comportamento reiterado por mulheres em situao de violncia: a dependncia econmica do suposto agressor e as ameaas feitas pelo agressor caso elas denunciem ou continuem com o processo criminal. Apesar de a dependncia econmica ser aspecto relevante que levam inmeras mulheres em situao de violncia a retrataremse da representao criminal, a dependncia emocional, com seus mltiplos fatores, normalmente a razo principal pela qual as mulheres no registram o fato ou desistem de processar o agressor. Viver sem um homem a lhe respaldar, a lhe dar a sensao de proteo, muitas
85 84

Elisa Girotti Celmer

vezes, um temor suficiente para a mulher calar-se e manter a relao conjugal. No obstante as mudanas e conquistas formais de direitos, a sociedade, aqui particularmente a brasileira, ainda exige o cumprimento de papis de gnero preestabelecidos. A maioria das mulheres ainda so educadas para serem esposas (boas esposas!), com isso, no ntimo dessas mulheres, o que passa que se foram agredidas por seus companheiros algo fizeram que no os agradou, frustraram a expectativa que seus papis de esposa lhes impunha. Nessa linha, denunciar a violncia s autoridades corresponde a reconhecer publicamente o fracasso de sua relao conjugal28. Da vislumbra-se que a resistncia das mulheres em situao de violncia em denunciar essa condio no despropositada, nem devida apenas dependncia econmica. O cuidado que se deve ter de no se criarem mecanismos que, embora com o intuito de proteger, dificultem ainda mais s mulheres uma atitude de denunciar a situao de violncia em que esto inseridas. Ainda, h que se investigar quais esquemas psicossociais esto relacionados a essa atitude de no denunciar o agressor, buscando compreender as racionalidades dessas mulheres, e no as tratar como seres irracionais29. O argumento no sentido de que a vtima desiste da representao coagida por agresses e por isso deve o Ministrio Pblico, incondicionalmente, ser o titular da ao penal para apurar esses casos leva s seguintes indagaes: no continuar ela sendo agredida e ameaada assim que seu suposto agressor tomar conhecimento de que est sendo processado criminalmente? No se estar apenas transferindo o momento da coao, ou at piorando, pois o que antes era ameaa agora ser agresso de fato? O processo penal no instrumento adequado para dar proteo mulher vtima. No se discorda que sendo a violncia contra as mulheres um problema, inclusive de sade pblica, o Estado deva dispor de mecanismos que as protejam contra tal violncia. Contudo, isso deve ocorrer atravs de polticas pblicas e da aplicao das medidas protetivas previstas na Lei 11.340/06. Da anlise do modo como se opera esse tipo de violncia, percebe-se que pouco, ou nada, ir ajudar a
28

Sobre esse tema especfico, ler: LARRAURI, Elena. Por qu las mujeres maltratadas retiran las denuncias? In: Mujeres y Sistema Penal: violncia domstica. Montividu: B de F, 2008. p.127. Idem, p. 127-128. 85

29

Violncias contra a mulher...

mulher em situao de violncia a ao penal ser de iniciativa pblica incondicionada, se no aplicadas a ela medidas efetivas de proteo, pois o suposto agressor continuar coabitando com a vtima e sendo pai de seus filhos, vnculo que no cessa nunca. O tema complexo e delicado, j que as consequncias so maiores do que um reflexo apenas processual. Raros so os casos de violncia domstica e familiar contra a mulher que ocorrem sob os olhares de terceiros alheios ao conflito que possam denunciar o fato; a maioria esmagadora dessa espcie de violncia acontece ao abrigo da publicidade e s denunciada s autoridades se a vtima o fizer. A dificuldade de fazer a denncia imensa devido ao vnculo que possui com o agressor, mesmo sabendo da possibilidade de no processar ou desistir do processo mais tarde. Ao se instituir a prescindibilidade da representao e a inevitabilidade do processo penal com o registro da noticia criminis, certamente a atitude de denunciar a situao de violncia em que esto inseridas ser muito mais difcil de ser tomada pelas mulheres.

CONSIDERAES FINAIS
Ao se compreender o fenmeno da violncia contra as mulheres com suas peculiaridades, especialmente no que diz respeito violncia domstica, nota-se que quanto menor a interveno estatal de cunho penal menos traumas ocorrero. No se trata de privilegiar o suposto agressor, mas pensar segundo a perspectiva da reduo de danos para a vtima, que nesses casos est intimamente envolvida com o acusado. Certo que uma abordagem mais adequada da violncia domstica deve levar em conta tambm a agresso como uma relao de poder, entendendo o poder no como algo absoluto e esttico, exercido invariavelmente pelo homem sobre a mulher, mas como algo fludo que perpassa a dinmica relacional, exercido ora por homens ora por mulheres. Ainda, importante reconhecer os limites do Direito Penal para alcanar resultados efetivos no combate violncia contra a mulher, a fim de viabilizar a construo de novas possibilidades de enfretamento dos conflitos de gnero, de acordo com novos modelos de justia. Isso se coaduna tambm com o ps-modernismo feminista que nega ao mesmo tempo a especificidade de gnero e a hierarquizao das qualidades jurdicas, aproximando-se do movimento da Teoria
87 86

Elisa Girotti Celmer

Crtica do Direito. Essa teoria utiliza a categoria do universal humano concreto, o qual valoriza as singularidades e as particularidades, alm dos pontos de vista diferenciados, em contestao ao modelo anterior feminismo da diferena que veiculava a ideia de um ponto de vista da mulher universal, ou seja, um universal humano abstrato e, portanto, descontextualizado30. O cultural influencia na construo dos aspectos psicolgicos dos seres humanos, esses aspectos, por sua vez, auxiliaro na reproduo da cultura. Enquanto as violncias estiverem arraigadas nos seres como maneira preponderante de comunicao, as situaes de violncia iro continuar. Transformar padres culturais uma das mais rduas tarefas de serem operadas, pois desestruturam certezas at ento consolidadas. A busca de mecanismos para diminuir a violncia contra a mulher passa por identificar os elementos que compem esses esquemas de reproduo de contextos violentos. Essa tarefa, contudo, no simples, pois aquelas(es) que experimentam a aridez dolorida das situaes de opresso possuem dificuldade em definirem tais experincias. Ainda que, semanticamente, violncia possa ser explicada, quando sentida, sempre inominvel. Por enquanto, talvez s as(os) poetas com sua sensibilidade consigam nome-la.

REFERNCIAS
ARRAZOLA, Laura Susana Duque. Cincia e Crtica Feminista. In: ALCNTARA, Ana Alice Alcntara; BACELLAR, Cecilia Maria (orgs.). Feminismo, cincia e tecnologia. Salvador: UFBA, 2002. BOURDIEU, Pierre. A dominao Masculina. Traduzido por: Maria Helena Khner. 4 ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2005 FARIA, Ernesto (Org.). Dicionrio Escolar Latim-Portugus. 4. ed. Rio de Janeiro: Departamento Nacional de Educao/Ministrio da Educao e Cultura, 1967. FERNANDES, Antnio Scarance. O papel da vtima no processo penal. So Paulo: Malheiros, 1995.
30

ARRAZOLA, Laura Susana Duque. Cincia e Crtica Feminista. In: Feminismo, Tecnologia e Cincia, p, 71. 87

Violncias contra a mulher...

GAUER, Ruth Chitt. Fenomenologia da violncia. Curitiba: Juru, 2003. GREGORI, Maria Filomena. Cenas e queixas: um estudo sobre mulheres, relaes violentas e a prtica feminista. So Paulo: Paz e terra, 1992. IZUMINO, Wania. Delegacias de Defesa da Mulher e Juizados Especiais Criminais: mulheres, violncia e acesso justia. XXVIII Encontro da Associao Nacional de Ps-Graduao em Cincias Sociais ANPOCS. Caxambu, Minas Gerais, 26 a 28 de outubro de 2004. CD-ROM. ______. Violncia contra as Mulheres e Violncia de Gnero: Notas sobre Estudos Feministas no Brasil. In: revista E.I.A.L. Estudios Interdisciplinarios de Amrica Latina y el Caribe, Vol. 16, n. 1, 2005. LARRAURI, Elena. Por qu las mujeres maltratadas retiran las denuncias? In: Mujeres y Sistema Penal: violncia domstica. Montividu: B de F, 2008. SCHAIBER, Lilia Blima et al. Violncia di e no direito: A violncia contra a mulher, a sade e os direitos humanos. So Paulo: Editora UNESP, 2005. SCOTT, Joan. Gender: a useful category of historical analysis. In: Gender and the Politics of History. New York: Columbia University Press, 1988, p. 42-44. SOARES, Brbara Musumeci. Mulheres Invisveis: violncia conjugal e as novas polticas de segurana pblica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999. ZALUAR, A. M. Violncia e Crime. In: Sergio Miceli. (Org.). O que ler na Cincia Social brasileira (1970-1995). So Paulo: Editora Sumar/ ANPOCS, 1999, v. 1, p. 15-107.

88

A VISIBILIDADE DA VIOLNCIA E A VIOLNCIA DA INVISIBILIDADE SOBRE O NEGRO NO BRASIL


Por Lcia Regina Brito Pereira Doutora em Histria PPGH-PUCRS Ex-Bolsista do Programa Internacional de Bolsas de Ps-Graduao da Fundao Ford Integrante de Maria Mulher Organizao de Mulheres Negras Coordenadora do GT Negros: Histria, Cultura e Sociedade/ANPUH-RS Integrante do Grupo de Pesquisas Africanidades, Ideologias e Cotidiano (AIC/PPGH-PUCRS) myoleayaba@pop.com.br Neste texto abordaremos questes que analisam algumas variveis que nos daro indcios para repensar aspectos das construes a respeito da violncia em relao populao negra na sociedade brasileira naturalizada no nosso cotidiano. Aqui utilizaremos o conceito negro para definir pretos e pardos1, e os termos afrodescendente e afro-brasileiro, igualmente, tm o mesmo significado. O conceito de raa tem o sentido de construo histrico-sociolgica, portanto, no deve ser entendido no aspecto biolgico (CASHMORE, 2000). A violncia (BOBIO, 1992) tem vrios aspectos e compreende desde a violncia fsica at a violncia psicolgica. Para se caracterizar como violncia, segundo esse autor, a ao deve ser voluntria e direta e tem por finalidade destruir, mutilar, ofender, coagir. Mas, temos outras formas de violncia, no deliberadamente voluntria, causadoras de danos fsicos e psicolgicos a pessoas ou a grupos a ela submetidos, como o caso da violncia indireta. A histria do Brasil se inicia sob o imperativo da violncia direta, atravs da interveno fsica, primeiro com o extermnio da populao indgena por contaminao de doenas, por imposio de trabalhos forados ou pelas guerras de disputa pelo espao. O mesmo ocorre com a populao africana retirada fora de seu lugar de origem e submetida aos mais cruis tratamentos. Esse processo
1

De acordo com a nomenclatura oficial utilizada pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica/IBGE.

A visibilidade da violncia...

inicia-se ainda em solo africano quando milhes de pessoas foram caadas, aprisionadas e transportadas nos navios denominados tumbeiros2. A cruel travessia exigia daqueles que conseguissem chegar de um perodo de quarentena melhorar a aparncia, antes de serem expostos e vendidos nos mercados para executarem trabalhos forados nas lavouras. Nos perodos colonial e imperial, a legalizao da violncia dava aos escravizadores o direito de vida e de morte sobre os escravizados. Dessa forma, o sistema escravista abarcava uma organizao extremamente repressiva em que o castigo fsico era a ao direta do relacionamento escravizador/escravizado. Os anncios de jornal dessa poca comprovam essa situao; eram ressaltadas as caractersticas fsicas dos fugitivos, tais como: cocho, manco, com cicatriz, faltando dedos, cego de um olho. J a violncia indireta quando exercida, entre outras aes, pela subtrao de bens e recursos materiais, resultando em uma modificao prejudicial no estado fsico da pessoa ou de grupos submetidos ao violenta. Mas, para a existncia e permanncia do sistema escravista, as relaes no poderiam estar baseadas somente na violncia; assim, foram criados mecanismos justificadores de tal sistema opressivo (SANTOS, 1983). Dentre as proibies mais significativas ocorridas no imprio, temos a Lei de Terras, de 1850, que determinou a posse da terra somente atravs da compra. A lei foi implementada juntamente com a proibio do trfico de africanos. Essa medida atingiria diretamente os africanos libertos pela Lei Bill Aberdeen, em 1831, lei que proibia o trfico e considerava libertos os africanos a partir daquela data. Essa determinao dar a configurao atual da situao da populao negra na sociedade brasileira, visto que o acesso posse da terra um elemento fundamental para o estabelecimento e o desenvolvimento da vida das pessoas. No quadro das restries, nesse perodo, encontramos outra construo de violncia indireta aos africanos libertos e escravizados: a proibio sistemtica de frequentar a escola. A educao desse contingente
2

O mesmo que navio negreiro. A denominao alude s condies em que eram transportados os africanos escravizados para as Amricas. Resulta da adjetivao do substantivo tumbeiro, transportador de cadveres, indivduo que conduzia mortos tumba ou sepultura ( Cf. Lopes, 2004, p. 659).

91 90

Lcia Regina Brito Pereira

da populao ficou restrita ao espao domstico, no qual a pedagogia permitida era somente a da educao para o trabalho (FONSECA, 2002). Nos anos finais do perodo escravista, alm de outras restries, os ex-escravizados vivenciaram tambm a concorrncia com o trabalhador estrangeiro e o aumento de interdies determinadas pelas posturas municipais em todo o pas, tais como: a perseguio aos capoeiras e a proibio da prtica da religio africana. Para justificar as medidas que seriam levadas adiante, pesquisas foram realizadas e, no entendimento das elites pensantes da poca, para atingir a condio de modernidade, o pas deveria atender s exigncias da conjuntura internacional, isso significava investir no trabalho livre. Segundo os legisladores, os anos de cativeiro fizeram com que os escravizados adquirissem costumes e vcios incompatveis com a adaptao ao trabalho livre. A essa falsa constatao somava-se, ainda, a previso do fim da populao negra em um espao de cem anos. Da o investimento governamental na poltica imigracionista. A falta de um planejamento governamental que atendesse s necessidades de negras e negros e dos trabalhadores sados da escravido levou-os a lutar pela sobrevivncia a partir de seus prprios meios. No incio da repblica, a Constituio determinava que todos os cidados eram iguais perante a lei, entretanto assistimos a um conservadorismo no tratamento imposto aos negros, que foi denunciado, em 1910, atravs da Revolta da Chibata, rebelio liderada pelo marinheiro gacho Joo Cndido, na qual os revoltosos reivindicavam o fim dos castigos fsicos a que eram submetidos os trabalhadores negros na marinha3. Nessa instituio pblica, vinte e dois anos aps a abolio, ainda se ministrava a violncia fsica direta aos trabalhadores negros (BHABHA, 1988). A situao desprivilegiada da populao negra foi tambm denunciada pelas inmeras organizaes, tais como a Sociedade Floresta Aurora, em Porto Alegre, criada em 1872, e aquelas que se formaram na primeira repblica, como a Frente Negra Brasileira de So Paulo, criada em 1930. As denncias reportavam-se a um sistema republicano que tratava desigualmente os seus cidados o acesso aos bens como: sade, educao, trabalho, habitao era impedido pela marca da cor.
3

Cf. LOPES, naquele perodo: Das guarnies dos navios de guerra brasileiros, 50% dos efetivos eram pretos, 30% mulatos, 10% de brancos ou quase brancos. (2004, p.187). 91

A visibilidade da violncia...

Nesse contexto de sociedade livre, alguns esteretipos vo se consolidar no imaginrio: o ex-escravizado passou a ser o negro; o antes trabalhador passou a ser o ocioso, o violento, o marginalizado. Para atenuar o quadro de excluso, em meados da repblica velha, algumas estratgias sero criadas a fim de cristalizar a invisibilidade da violncia imposta ao segmento negro. Surgiu, assim, a falaciosa tese da democracia racial. Todos passaram a ser brasileiros, o Brasil passou a ser o pas moreno; tal situao fora criada pela suposta bondade dos senhores que se relacionavam sexualmente com as mulheres negras sem preconceito, sem discriminao; tal procedimento gerou uma populao mestia significativa. Herana deixada pelos portugueses, que, segundo os defensores dessa tese, praticaram um escravismo brando, portanto, tinham uma relao amena com os escravizados, em especial, com as mulheres negras. Lembramos ainda que essa morenidade fruto da posse e tambm do estupro a que eram submetidas as mulheres negras. Junto a isso h uma contradio quando verificamos a reticncia de Portugal em acabar com o escravismo e o Brasil ser o ltimo pas do mundo a abolir a escravido. Tambm na repblica velha que algumas medidas oficiais sero tomadas para confirmar a morenidade brasileira. A capoeira deixou de ser uma prtica marginal e ganhou status de esporte nacional. A mescla da sociedade vai ser cantada em prosa e verso. Sendo, inclusive, motivo de orgulho dos dirigentes polticos e da elite brasileira que passaram a defender a tese de que o Brasil seria um modelo de integrao entre os diferentes grupos raciais. Portanto, esse modelo deveria servir de exemplo para outros pases, em especial para aqueles que tinham em sua legislao a segregao, como os Estados Unidos, por exemplo. Todavia, essa forma de integrao racial aos poucos vai caindo por terra, pois as denncias feitas, principalmente, pelos segmentos negros e alguns intelectuais vo ganhar consistncia, demonstrando que o fenmeno da integrao e equidade racial no coadunava-se com a decantada harmonia racial no Brasil. Ou seja, como poderia haver integrao racial em um pas com um contingente to expressivo de pessoas negras que tinham e tm a incluso desprivilegiada e a desigualdade como marcas inerentes? Criara-se a mentira de integrao racial, ou seja, da violncia invisvel, pois se tornou natural a crena de que o sublugar ocupado
93 92

Lcia Regina Brito Pereira

pela populao negra era responsabilidade dela prpria. E, ainda hoje, somos surpreendidos com afirmaes de que o Brasil um paraso onde todos os grupos raciais convivem em perfeita harmonia. Ledo engano! As pessoas defensoras dessa assertiva parecem ignorar que o maior contingente de populao negra fora do continente africano vive aqui. Se, oficialmente, os negros j so a maioria da populao brasileira, algumas questes se impem, entre elas: Por que, nos piores ndices da excluso, a populao negra ganha disparado de outros grupos? Essa situao demonstra que se estabeleceu uma cultura que naturaliza determinados processos, ou seja, a condio de sucesso, riqueza, inteligncia atribuda aos grupos que receberam benefcios governamentais para o seu estabelecimento: trabalho, terras, educao, acesso a financiamentos, enquanto aos negros aos quais se negou esses direitos, natural, ento, a subcondio econmico-social por eles vivenciada. A seguir, mostraremos alguns mecanismos que reforam o crculo vicioso da excluso (SANTOS, 2001). Iniciamos nossa enumerao com respeito Histria. Com uma eficcia mordaz, subtraiu-se a construo milenar dos africanos e a sua contribuio para o estabelecimento da sociedade brasileira. E esse processo faz parte de uma construo antropocntrica, eurocntrica na qual a histria do continente africano foi apagada e ligada ao processo de colonizao. Esse discurso opera com imagens e se constitui teoricamente na emergncia de sistemas classificatrios. As anlises sobre o reino vegetal passam a se estender ao reino humano4. O sistema classificatrio integrou o discurso poltico-ideolgico europeu, justificando o trfico atlntico e a escravizao. O crculo se fecha quando essa deliberada falta de informao atinge sobremaneira os estudantes que acabam ignorando a histria milenar dos povos africanos, em muito, anterior ao surgimento das naes europeias. Podemos constatar a traduo dessa subtrao na escolaridade e nos atuais dados estatsticos. Segundo Henriques (2001), que analisou a trajetria escolar de negros e brancos no Brasil no sculo XX, ocorreu uma evoluo nos ndices educacionais de negros e brancos. Entretanto, esses ndices, para se equivalerem paralelamente, precisariam de, no mnimo,
4

O marco desse pensamento o livro Systema naturae, de Charles Linn, 1778. Cf. Hernandez: 2005, p. 18. 93

A visibilidade da violncia...

cem anos. Em outro estudo descrito no Relatrio Anual das Desigualdades Raciais no Brasil, de 1995 a 2006, em relao aos anos de estudo para negros e brancos com 15 anos de idade ou mais, igualmente, os dados so favorveis para os dois grupos. Contudo, a diferena entre eles permanece e apesar da queda ter diminudo, Mantido esse ritmo, essas desigualdades no cessariam em menos de 17 anos (RELATRIO, 2007-2008, p. 183). Os nmeros apresentados pelo Relatrio Anual das Desigualdades Raciais, no Brasil, comprovam a precria situao da sade da populao negra. Em doenas, como a tuberculose, a incidncia ainda maior entre os negros. Em 2005, a diferena na mortalidade por 100 mil habitantes entre vtimas dessa doena era de 43% para os homens negros e 70% para as mulheres negras em relao ao grupo branco. Os dados desagregados por grupo tnico, de 1999 a 2005, mostram que houve uma modificao substancial no mapa das pessoas vitimadas por HIV/AIDS, Ocorreu um crescimento mais intenso dessa mortalidade entre os pretos & pardos do que entre os brancos: homens brancos, 0,7%; homens pretos & pardos, 20,4%; mulheres brancas 27,7%; e mulheres pretas & pardas, 44,1% (Relatrio Anual 2007/2008, p.181). Aqui percebemos a feminilizao dessa doena e a sua incidncia sobre o grupo negro que tem maiores dificuldades de aceso assistncia mdica e aos recursos de tratamento. Em relao mortalidade por 100 mil habitantes no parto, na gravidez ou puerprio com suspeita de prticas abortivas ilegais, de 1995 a 2005, em 565 casos, as mulheres negras eram a maioria absoluta, somando um percentual de 50,6%. Esses dados indicam a necessidade de se repensar essa prtica restrita na legislao brasileira em que as mulheres negras so as maiores vtimas dos abortos realizados, na maioria das vezes, em condies precrias (Relatrio Anual 2007/2008, p. 182). Quando nos reportamos ao mundo do trabalho, os ndices so desfavorveis para o maior contingente da populao brasileira. O emprego domstico ilustra nossa exposio por ser o setor em que a maioria das trabalhadoras negra. Dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) apontam o crescimento do emprego domstico no Brasil. Todavia, permanece a desigualdade consolidada e ainda no superada pela sociedade nesse setor. Em 2003, as mulheres negras eram 58,8% das trabalhadoras no emprego domstico, e apenas 23% delas tinham a carteira assinada contra 12,5% das mulheres brancas.
95 94

Lcia Regina Brito Pereira

Alm da violncia indireta representada pela dificuldade de auferir os benefcios legais a que tm direito outras categorias profissionais, como frias, Fundo de Garantia por Tempo de Servio (FGTS) e Licena Maternidade, essas profissionais ainda ficam merc de uma violncia direta, que se traduz nas relaes patriarcais e de subordinao a que ainda hoje esto sujeitas a maioria dessas trabalhadoras. H tambm diferenas significativas em relao desigualdade na renda por grupo de gnero e raa. Em 2006, o rendimento mdio mensal do trabalhador branco equivalia a R$ 1.264,00. No mesmo perodo, esse valor era 53,3% superior remunerao das mulheres brancas (R$ 744,71); 98,5% superior renda dos homens negros (R$ 586,26) e 200% recebida pelas mulheres negras. Com respeito mesma ocupao e escolarizao, mulheres e homens brancos tm seus rendimentos superiores aos das mulheres e homens negros na mesma condio. Quanto s pessoas desempregadas, em 2006, 54,1% do total eram negros, sendo 23,9% de homens e 30,8% de mulheres. De 1995 a 2006, houve um aumento acentuado nas taxas de desocupao para negros em relao aos brancos. Existem vrios indicadores que mapeiam a mortalidade por diferentes causas; essa informao demonstra com eficincia sobre qual grupo a violncia mais incide no pas. Entre 1999 e 2005, o nmero total de homicdios passou de 40,8 mil para 45,7 mil pessoas por ano. O peso relativo de negros na populao assassinada cresceu de 46% para 60%. Nesse mesmo perodo, foram assassinadas, em todo o pas, 317.587 pessoas, sendo 118.536 brancas (37,7%) e 172.626 pessoas negras (54,4%). Por hora, foram cometidos 3,33 homicdios de pessoas negras. Entre as brancas, a mdia foi 31% inferior, com 2,29 pessoas por hora (RELATRIO Anual das Desigualdades Raciais no Brasil 2007-2008). Os dados a seguir demonstram que h uma relao intrnseca entre a violncia indireta e a violncia direta que afetam sobremaneira os jovens negros. A incidncia de homicdios entre a populao jovem, especialmente de 15 a 24 anos de idade, assumiu caractersticas de epidemia em 2005, a razo de mortalidade por 100 mil habitantes, nessa faixa etria, foi de 134,22. Entre os jovens brancos, foi de 66,8 (menos da metade). A partir desses dados de violncia que afetam a sociedade como um todo, observamos um ntido componente racial, visto que ela geometricamente atinge o grupo de jovens negros.
95

A visibilidade da violncia...

Em um pas onde a maioria das pessoas condena o racismo e, por consequncia, afirma a sua inexistncia, os dados descritos anteriormente nos levam a afirmar o contrrio. A amostra de alguns dados consubstanciados na visibilidade da violncia e na violncia da invisibilidade teve por objetivo trazer tona alguns aspectos pertinentes sociedade brasileira. A sociedade brasileira encara como normal o maior nmero de pessoas brancas com acesso ao ensino superior. Igualmente, acham normal que os filhos das classes privilegiadas sejam preparados desde a gestao para entrar na universidade pblica, frequentem infinidades de cursos que vo garantir a eles esse lugar de direito, pois para isso foram treinados. E, ainda, segundo essa ideia, a entrada de negros, indgenas e estudantes de baixa renda no ensino superior ter como consequncia a baixa qualidade do ensino naquelas instituies. Ou, mais, o lugar de direito destes ltimos so as instituies particulares, muitas de competncia duvidosa, ou pagando ou atravs dos financiamentos promovidos por aes governamentais. Aqui destacamos a eficincia e o mrito quando se percebem as condies distintas disponibilizadas a negros e brancos na trajetria escolar (Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, 2004). Em relao questo das aes afirmativas, entra em voga a identidade, pois afinal quem negro no Brasil? Aqui se reafirma a tese do esmaecimento (SANTOS, 2001) da sociedade: somos todos brasileiros. Colocando-se tudo em termos generalizantes, universalizantes: somos todos brasileiros, as excees aceitveis para as polticas de incluso so aquelas direcionadas para pobres, mulheres, portadores de deficincia, idosos, etc. Como se em todas essas categorias no houvesse negras e negros. Ou ainda, quando o assunto diz respeito implementao de uma ao afirmativa para a populao negra, a sociedade se lembra de todos os outros grupos de excluso. E, tudo tem de ser muito bem discutido para no se estabelecer a racializao e a injustia social. Assim, o racismo se transforma e cria foras constituindo-se em violncia invisvel (GOMES, 2001). Bom, j vo longe essas reflexes; sabemos que muitos outros aspectos relativos ao que denominamos visibilidade da violncia e violncia da invisibilidade, como o acesso terra, habitao, acesso ao saneamento bsico, etc., que incide sobre a populao negra
97 96

Lcia Regina Brito Pereira

brasileira, no foram abordados. Mas este espao limitado, portanto, algumas questes que consideramos significativas foram escolhidas para compor esta anlise. Temos presente, igualmente, que a violncia atinge indiscriminadamente qualquer grupo racial. crucial salientarmos que deve ser descartado, neste texto, o sentimento de penalizao, de vitimizao. Para tanto, foram mostrados dados dessa incluso excludente, que historicamente constitui a sociedade brasileira. Lembramos, ainda, que poltica pblica s efetivada a partir de dados concretos. Sendo assim, as taxas apresentadas devem servir de anlise para a sociedade, para a mudana de conceitos e para as instncias polticas que, necessariamente, devem incluir, na pauta de suas discusses, construo de projetos e implementao de polticas ateno necessria a esse grupo da populao, visto que aspectos da violncia direta e indireta atingem sobremaneira as pessoas negras traduzindose, em vrios aspectos, naquilo que poderamos chamar de epidemia social. Sob pena de se tornar insustentvel a convivncia, urgente que medidas sejam tomadas para a efetiva coexistncia harmoniosa da sociedade brasileira. Concluindo, registramos aqui uma deferncia a dois importantes cones do Movimento Negro Brasileiro que, no perodo em que estava sendo construdo este texto, passaram a fazer parte do mundo da ancestralidade. militante Neusa Santos, que contribuiu com suas reflexes para o desenvolvimento e consolidao do pensamento intelectual negro atual. E ao poeta Oliveira Silveira, um dos idealizadores do 20 de novembro, o Dia da Nacional da Conscincia Negra e defensor aguerrido da causa negra. A ambos a minha homenagem.

REFERNCIAS
BHABHA, Homi K. O local da cultura. Trad. Myriam vila et alii. Belo Horizonte: UFMG, 1988. BOBIO, Norberto, et al. Dicionrio de poltica. Trad. Carmen C. Varriale. 4 ed. Braslia: Universidade de Braslia, 1992. CASHMORE, Ellis (org.). Dicionrio de relaes tnicas e raciais. Trad. Dinah Clevel. So Paulo: Summus, 2000.

97

A visibilidade da violncia...

Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Braslia: Ministrio da Educao, 2004. FONSECA, Marcus Vincius. A educao dos negros: uma nova face do processo de abolio da escravido no Brasil. Bragana Paulista: EDUSF, 2002. GOMES, Joaquim B. Barbosa. Ao afirmativa & princpio constitucional da igualdade: o direito como instrumento de transformao social. Rio de Janeiro: Renovar, 2001. HERNANDEZ, Leila leite. A frica na sala de aula. So Paulo: Selo Negro, 2005. HENRIQUES, Ricardo. Desigualdade no Brasil: evoluo das condies de vida na dcada de 90. Rio de janeiro: IPEA-Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada. Texto para discusso, n. 87, 2001. IBGE, 2003. Fundao Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, dados referentes a fora de trabalho, fornecidos em meio eletrnico: http://www.ibge.gov.br/series_estatisticas/subtema.php?idsubtema=105 LOPES, Nei. Enciclopdia brasileira da dispora africana. So Paulo: Selo Negro, 2004. RELATRIO Anual das Desigualdades Raciais no Brasil 20072008. Capturado em: http://www.laeser.ie.ufrj.br/relatorios_gerais.asp. Acessado em: 14/1/2009. SANTOS, Hlio. A busca de um caminho para o Brasil: a trilha do crculo vicioso. So Paulo: SENAC, 2001. SANTOS, Neusa. Tornar-se negro. Rio de Janeiro: Graal, 1983.

98

PRISO VIOLNCIA: UMA ANLISE DO APRISIONAMENTO DO SUJEITO CONTEMPORNEO


Por Viviane Leal Pickering Psicloga, Mestra pelo Programa de Ps Graduao em Cincias Criminais PUCRS Egressa de Seminrios Tericos IEPP Psicloga do Instituto Psiquitrico Forense/SSP Membro do Grupo de Trabalho Sistema Prisional do Conselho Regional de Psicologia do RS viviane.lp@terra.com.br

O captulo tem por objetivo abordar a realidade prisional com as diversas manifestaes de violncia que l permanecem e se multiplicam. Reflete, tambm, a respeito da violncia na contemporaneidade, que, num interjogo dinmico, vem segregando e excluindo, cada vez mais, os sujeitos considerados perigosos e descartveis, na era globalizada. A priso ainda causa impacto, constituindo-se um universo rechaado, afastado e temido pela sociedade, (des)conhecido e, por isso mesmo, estudado por muitas reas do conhecimento, ao longo dos sculos. O ambiente prisional, contudo, permanece, por vezes, obscuro e submerso, na realidade social, cujos sujeitos parecem preferir cegar, diante de violncias, punies e degradaes humanas, que l se estabelecem. Quando me deparei, pela primeira vez, com o sujeito condenado pena privativa de liberdade, vrias questes foram suscitadas em mim. Passados alguns anos, ainda surgem dvidas e inquietaes, diante desse universo to complexo e (des)conhecido, que so as prises, com suas diversas formas de manifestaes violentas. Para quem l trabalha, possvel vivenciar a realidade do cotidiano desse jogo dinmico da violncia, mas tambm perceber o quanto essa prpria condio violncia pode cegar os diversos sujeitos pertencentes a esse universo. Na pesquisa realizada em 2006, entrevistei dez detentos, procurando aprofundar a realidade prisional vivenciada por eles, momento em que busquei subsdios tericos de muitos estudiosos do tema. Dentre as vrias constataes, foi possvel perceber que a priso

Priso violncia

do sculo XXI ainda se encontra atrelada ao suplcio do corpo, sendo que o aprisionamento continua impondo sua violncia de forma explcita, silenciosa e degradante, em relao ao humano. Mas a violncia aprisiona apenas aquele sujeito aprisionado? A condio violncia paralisa, imobiliza, tanto quem se utilizou dela, encontrando-se mais tarde num ambiente hostil e violento, mas pode tambm aprisionar outros sujeitos que, cada vez mais, encontramos encarcerados em seus mundos, sendo os mesmos que buscam cada vez mais a to almejada mobilidade e acelerao do mundo atual. Fao uma reflexo a respeito desse jogo dinmico que se estabelece com os sujeitos aprisionados pela violncia, dando visibilidade maior aos sujeitos que se encontram no ambiente multiplicador das prprias violncias desta sociedade contempornea. Essa mesma sociedade, que faz parte dessa dinmica, mas que insiste em pouco se responsabilizar por ela. Hoje o indivduo assiste e vivencia, em seu cotidiano, inmeras manifestaes de violncia, que se evidenciam na mdia, na vida pblica e, tambm, na privada. Assim, muitas vezes, tem dificuldade em decifrar, enfrentar e elaborar tais questes. Cabe lembrar, no entanto, que esse fenmeno complexo, chamado violncia, sempre existiu e sempre fez parte da humanidade, assim como a agressividade inerente ao ser humano. A histria ensina que a humanidade j passou por perodos pacficos, revolucionrios e violentos, fases em que a guerra e as expresses da violncia se fizeram presentes, em diversas civilizaes. Gauer (1999, p.13) aponta que a violncia um dos fenmenos sociais mais inquietantes do mundo atual. Trata-se de [...] um o elemento estrutural, intrnseco ao fato social e no um resto anacrnico de uma ordem brbara em vias de extino. E esse fenmeno aparece em todas as sociedades. Na atualidade, os indivduos tendem a assistir s diversas manifestaes de violncia, com perplexidade e sensibilidade, mas, por outro lado, tendem a ficar indiferentes, por se tornar um dado do cotidiano, estabelecendo-se uma tranquila aceitao da violncia. O movimento e a tecnologia ditam o comportamento. Quem no se integra na aldeia global excludo. Ao mesmo tempo em que o indivduo se encontra e percorre a rede, em busca de relaes com o outro, ele se percebe s e annimo, numa sociedade que prima pelo individualismo.
101 100

Viviane Leal Pickering

Gauer (1999), aponta que atomizao do indivduo gerou uma tenso contraditria. O individualismo em excesso, por um lado, e a coletivizao ao extremo so fatores que fizeram com que as diferenas se nivelassem, conduzindo a pior das tiranias. Nesse processo, a solidariedade que unia as comunidades e que estruturava a sociedade comea a ser eliminada. Junto com esse individualismo, assistimos quebra de valores e ditadura do prazer imediato. Bauman (1998, p.9) comenta que hoje a liberdade individual reina soberana. Nesse sentido, [...] o princpio da realidade hoje tem que se defender, no tribunal de justia, j que o princpio do prazer o juiz que est presidindo. Percebe-se que, nessa sociedade em que o outro tem pouco espao, as relaes tornam-se lquidas e fugazes. Os valores vo se esvaziando e as tradies vo se quebrando, assim como ocorre com a solidariedade, dando lugar a figuras de autoridades frgeis, instituies falidas, delinquncias e violncias extremas. Diante de tantas mudanas sociais e de comportamento, o medo, a insegurana, e incertezas comeam a emergir. Bauman (1999) refere que, nos ltimos anos, a sociedade foi moldada pelo signo do medo, buscando, cada vez mais, segurana idealizada. Quem est fora do jogo pode se tornar perigoso. Assim, constitui-se a grande demanda: tornar as ruas seguras, o que quer dizer remover os criminosos, perigosos, levando-os para um lugar de onde no possam escapar. Com isso, verifica-se o aumento das construes de instituies prisionais, bem como das infraes punveis com penas privativas de liberdade e aumento dessas penas. A consequncia a popularidade dos governos, j que os mesmos tm optado, nos ltimos anos, pela segregao e castigo, em que o judicirio acredita no processo penal como punio, sendo este um mecanismo ao combate violncia. Percebe-se que, atualmente, no h interesse efetivo na busca de polticas preventivas, que tenham o objetivo de reinserir o sujeito que cometeu um delito, na condio de cidado. A violncia desnudada nas bancas de jornal e descrita cotidianamente, pelos meios de comunicao, que constroem um discurso e uma representao social do problema. Cada indivduo absorve essas verses pblicas sobre o fato social e as internaliza, na sua rotina. Desse modo, a sociedade parece sentir-se aliviada, quando aquele indivduo que foi notcia, durante semanas, finalmente condenado.
101

Priso violncia

Procura esquecer, contudo, desse sujeito aprisionado, escondendo-o e depositando-o num local (des)conhecido, que a priso. Pode-se comear, ento, a refletir sobre esse universo, escondido, sujo, estranho das prises, que tantas vezes causa estranhezas. Trata-se de um lugar, onde prevalece a estratgia da excluso, que se resume a confinar os estranhos, numa constante tentativa de purificao, de limpeza, j que o sujo visto como perigoso e amedrontador. Segundo Bauman (1998, p.57), as classes perigosas so redefinidas como classes de criminosos,
[...] assim a crescente magnitude do comportamento classificado como criminoso no obstculo no caminho da sociedade consumista plenamente desenvolvida e universal. Ao contrrio, seu natural acompanhamento e pr-requisito.

Guindani (2002) salienta que o desejo de que as classes perigosas sejam eliminadas da sociedade consumidora deve-se ao medo e insegurana. A autora acrescenta que a mesma sociedade no espera o retorno dos desviantes das prises, e que o fato de silenciar sobre a violao de direitos humanos um sinal de que existe, tambm, o desejo da eliminao da massa carcerria da humanidade. Assim, adentrar no ambiente prisional pode causar impacto, repulsa e estranheza. Ento, surge o questionamento: por onde comear? Vrias portas esto trancadas, os corredores so midos e escuros, tudo pode ser muito perigoso. E o indivduo que est l cumprindo sua pena? So tantas questes que podem ser feitas, sendo que a maioria delas se mostra ainda sem respostas. Ao olhar, ento, para esse indivduo que est l, imagina-se que ele percorreu uma longa trajetria. Carregando sua histria, esse sujeito chega, permeado por tantas relaes e vivncias caticas e violentas, depois de cometer delitos. Nesse momento, no se pretende debruar sobre as temticas: delito, criminalidade, diagnstico de personalidade, mesmo entendendo que elas fazem parte do denso campo penal, no qual vrias reas do conhecimento interagem. A proposta, aqui, a de traar breves consideraes a respeito da conduta destrutiva que esses sujeitos causaram, a si e a outros, e que fez com que os sujeitos ingressassem no sistema prisional.
103 102

Viviane Leal Pickering

Gauer (1999, p.20) salienta que a criminalidade retrata o grau de justia de uma sociedade. Nesse sentido, uma sociedade justa no pode avaliar de maneira normativa ou judicativa o que se chama de criminalidade. Afirma estarmos diante de um instinto eterno de destruio, sendo [...] melhor admiti-lo e analisar como ele participa da estrutura social de forma conflituosa e paradoxal, tal como se apresenta na civilizao contempornea. A literatura cientfica tem mostrado que, na etiologia da criminalidade, interagem diversos fatores: biolgicos, neurolgicos, psicolgicos, sociais e econmicos. A conduta agressiva considerada multifatorial, estando, juntamente com a impulsividade, relacionada violncia de nossa sociedade. Gauer e Guilhermano (2001) ressaltam que agressividade fator estruturante para a vida, podendo ser expressa de maneira produtiva e criativa. Com o predomnio dos impulsos relacionados pulso de morte1, porm, a agressividade torna-se destrutiva, resultando em danos a outros ou a si mesmos. A agressividade a manifestao da dor no pensada, no traduzida, que, algumas vezes, se transforma em dio, precisando ser descarregada. A conduta agressiva uma das formas, atravs das quais essa dor pode ser descarregada. Transpondo esse sucinto entendimento de Eros e Tanatos, voltase para o ambiente carcerrio instituio onde esto indivduos permeados por foras de repulso. O instinto de morte faz, ali, seu trabalho silencioso, e o homem aprisionado lida com a morte, atravs de doenas fsicas e mentais, e vivencia relaes de poder destrutivas. J Winnicott (1984, p.89-91) afirma que [...] amor e dio constituem os dois principais elementos a partir dos quais constitui as relaes humanas. O amor e o dio, porm, envolvem agressividade. Essa, por sua vez, pode ser um sintoma de medo, sendo que o bem e o mal, encontrados no mundo das relaes humanas, situam-se no mago do ser humano. O autor afirma que o homem tem uma grande capacidade
1

Em Alm do Princpio do Prazer, Freud (1920) define pulso de morte (Tanatos) e pulso de vida (Eros), referindo que a pulso de vida abarcaria as pulses sexuais e a autoconservao. A pulso de morte teria, como finalidade, a reduo de toda a carga de tenso orgnica e psquica logo, seria uma volta ao inorgnico. Essa pulso pode manifestar-se dentro do indivduo (autodestruio), ou externamente (pulses destrutivas). A agressividade construtiva seria a defesa utilizada como motor para conquistas, fazendo prevalecer a pulso de vida. A pulso de vida e de morte coexistem, fundidas. Podem, contudo, tambm aparecer desfusionadas. Por meio da coeso, Eros visa a reunir, enquanto Tanatos, com a fora da repulso, tende a destruir as ligaes. 103

Priso violncia

para a destruio, mas tambm uma capacidade para proteger a quem ama de sua prpria destrutividade. O indivduo deve fazer algo, a fim de livrar-se das foras cruis ou destrutivas que ameaam dominar as foras do amor. Para tanto, dramatiza exteriormente o mundo interior, representando, ele prprio, um papel destrutivo, e provocando o controle. Agressividade, sofrimento, destrutividade, morte e caos articulam-se num jogo dinmico, que se estabelece nas prises, sendo encontrado no cotidiano desse ambiente, que so expresses visveis e invisveis numa condio violncia. A realidade prisional citada, pela literatura especializada, como estando em crise. Questiona-se, ento: E a realidade interna dos sujeitos aprisionados? O impacto da violncia, no psiquismo, pode se manifestar de diversas formas. Aqui, pode-se refletir como cada indivduo consegue dar conta de tal impacto, diante dessa instituio total. O sistema prisional complexo e denso, sendo que, por vezes, pode se tornar indecifrvel, mesmo para quem, cotidianamente, o percorre. Isso acontece j que, por suas caractersticas, esse ambiente tende a causar estranheza, dvidas, impotncia e sofrimento. Como afirma Guindani (2002), as grandes prises so o local privilegiado para a violncia da sociedade contempornea, se condensar e se expressar, atravs de mltiplas formas. O sujeito, na priso, precisa submeter-se administrao penitenciria que segue, rigidamente, a lei do controle e disciplina. Tem que descobrir de que forma vai sobreviver s regras impostas pelos diversos grupos l existentes. Ento quando o sujeito ingressa na instituio, percebe que no ficar apenas privado de sua liberdade, mas, sim, privado de dirigir sua prpria vida. Perde seus direitos, sua autonomia, ficando sem voz, diante do poder da execuo penal. J ao ingressar, passa por triagens nos diversos setores. Nessas ocasies, responde a perguntas, informa dados de sua vida e, de alguma forma, vai recebendo seu estigma, passo a passo. Geralmente, fica sendo reconhecido pelo delito cometido, podendo se tornar alvo de chacotas, por parte de presos e funcionrios. Diante do poder da disciplina, mostra-se submisso, por vezes, j sabendo que, pode ser prejudicado, se falar, reclamar ou reivindicar condies dignas de sade, alimentao e espao.
105 104

Viviane Leal Pickering

Guindani (2003) refere que, dentre os direitos sociais mais violados, destacam-se o trabalho e a sade. No caso do trabalho o que se observa que as condies da vida carcerria restringem esse direito a apenas uma minoria, pois os postos ofertados ainda so poucos. Quanto ao outro aspecto, a sade, verifica-se que a assistncia mdica aos sujeitos presos negligenciada, mesmo sendo estes direitos assegurados pela Lei de Execuo Penal (Lei 7.210 de 11 de julho de 1984, nos artigos 1, 14 e 28)2. Os profissionais da rea da Sade, que atuam no sistema prisional, ligados s aes de tratamento penal, aes preventivas, na rea da Sade, Trabalho, Educao, muitas vezes ficam impedidos de dar continuidade a tais atividades, por entraves relacionados burocracia, carncias materiais e humanas. Nesse sentido, as contradies, entre o trabalho tcnico e o da administrao penitenciria, nas casas prisionais, fazem com que a ao dos tcnicos seja desvitalizada, correndo o risco de se tornar esvaziada, por ser considerada desnecessria. Diante do fato de que a orientao maior ainda est relacionada disciplina, uma parte da administrao questiona a necessidade do atendimento e cuidado sistemtico ao preso. Pode-se inferir que a sociedade, quando encarcera o sujeito, deseja no s a excluso, mas sua invisibilidade e destruio. Tais armadilhas e contradies apresentam-se constantemente. Os psiclogos ficam impedidos, muitas vezes, de dar uma maior assistncia ao cuidado sade mental, daquele sujeito to fragilizado e comprometido com encarceramento. Isso se verifica, j que esse profissional precisa responder a demandas de realizao de avaliaes psicolgicas, solicitadas pelo judicirio. Percebe-se, ento, constantemente, duas foras dentro da Priso, a coeso e a destruio. Ou melhor, de um lado, est a fora da disciplina e do castigo e, de outro, a luta pela dignidade e pelos direitos humanos. Assim, percebe-se, constantemente, no ambiente prisional, a disciplina que castiga e pune o corpo e alma do detento, muitas
2

Art.1: A execuo penal tem por objetivo efetivar as disposies de sentena de deciso criminal e proporcional; a esta lei aplicar-se- igualmente ao preso provisrio e ao condenado para harmnica integrao social do condenado e do internado. Art.14: A assistncia sade do preso e do internado, de carter preventivo e curativo compreender atendimento mdico, farmacutico e odontolgico. Art. 28 O trabalho do condenado, dever social e condio de dignidade humana, ter finalidade educativa e produtiva. 105

Priso violncia

vezes, a tentativa de garantir a dignidade e os direitos humanos desse sujeito em conflito com a lei. Infelizmente, as aes de proteo e cuidado desse sujeito aprisionado ainda so mnimas, diante do universo de demandas que se apresentam, como dependncia qumica, doenas mentais, doenas infectocontagiosas, problemas odontolgicos, baixa escolaridade, baixa qualificao profissional. Esse dado explicita a violao dos direitos fundamentais para o sujeito aprisionado. Uma das maiores violncias para com os presos talvez seja a perda de sua subjetividade. Em geral, ele no consegue expressar, para ningum, seu sofrimento. Quando tenta falar e expor, para o profissional da Sade, sua fala fica esvaziada tambm, sem sentido. Fica evidente que, frequentemente, teme se expor, pois imagina que possa ser punido pela instituio prisional. Percebe-se, assim, que a priso no foi criada para respeitar individualidades, j que tende a elimin-las, pois, de forma silenciosa, vai deteriorando e trazendo sequelas a esses indivduos. Nesse sentido, as perdas so muitas. Ao ingressar na priso, o sujeito perde seu trabalho se, por ventura, tinha a convivncia com seus familiares, o poder sobre o seu tempo e, principalmente, a sua autonomia. Ele se depara com pessoas e vidas diversas j que, principalmente, vai ter que aprender a se relacionar com funcionrios e detentos. Est inserido em grupos diversos, que, de alguma forma sentem a mesma opresso prisional, no seu dia a dia, no qual de forma silenciosa, so compactuados segredos e maus-tratos. O tempo na priso torna-se vagaroso, lento e ocioso, justamente numa poca to veloz, que se apresenta sociedade do outro lado das grades. Ali, contido nesse espao, o sujeito precisa esperar para que seus direitos sejam atendidos, nas diversas reas. Ento, em geral, surge o questionamento: Em quem confiar? Trata-se, aqui, de algo que se constitui um dos mais duros enfrentamentos com a realidade, quando o sujeito se v sozinho, num lugar onde a intriga, a falta de sigilo e a falta de respeito para com o outro tornam-se comuns, onde o seu (re)conhecimento no grupo ocorre pelo artigo referente pena que est cumprindo. Diante de violaes de direitos e invases psquicas, marcas profundas vo se constituindo ou reativando conflitos escondidos. Nesse cenrio, as pessoas aprisionadas vo usar de todos os recursos possveis, para responder renegao social e para sobreviver.
107 106

Viviane Leal Pickering

Sendo que isso ocorre atravs de ecloses de doenas psicossomticas, transtornos mentais, condutas agressivas e uso abusivo de drogas. Por meio da droga, tentam anestesiar-se diante da realidade dolorosa, identificar-se com o grupo ou potencializar mais violncia. Na priso, a violncia vivenciada, pela busca da droga, ou melhor, do crack, pode se tornar mais potente, do que a j vivenciada extramuros. A dependncia qumica, no sistema prisional, j calamidade pblica, associada a doenas infectocontagiosas. O problema aqui, ento, envolve sujeitos que, cumprindo regime fechado, podem ficar meses sofrendo no fundo de galerias, sem, ao menos, serem percebidos. A dificuldade em encaminh-los para a rede pblica tambm constante, assim como se evidencia enorme falta de mdicos. Nesse sentido, esse tratamento continua aguando o instinto agressivo e destrutivo, de cada pessoa, como forma de resposta violncia vivenciada por ela. Diante dessa condio violncia, cujo sujeito se v sozinho, se evidenciam formaes de subgrupos as faces criados como resposta renegao. A ao dessas faces, em geral, produz consequncias trgicas, no sentido do exerccio da violncia, muitas vezes causado pela tentativa de delimitar territrios. Os sujeitos deparamse, constantemente, com humilhaes, violncia fsica, mortes, brigas, intrigas, uso de drogas, trocas de favores e submisses. Cataldo, Gauer e Pickering (2008) questionam se as faces formam-se espontaneamente, ou se so construdas para que haja disputas e, consequentemente, destruio? Alm disso, qual o papel do Estado? Ele o tutor do sujeito que est sob sua guarda, ou produtor de mais violncia? De qualquer forma, entende-se que esses subgrupos tentam, desesperadamente, comunicar-se entre eles, com a instituio prisional e com a sociedade. Assim, esses indivduos vo se destruindo, impondo e reproduzindo violncias ou, em outro ngulo, tentando sobreviver, nesse ambiente hostil e violento.

CONSIDERAES FINAIS
O contraponto entre priso e violncia, por mais estudos j existentes sobre o tema, ainda se relaciona a um campo complexo,
107

Priso violncia

que se apresenta extremamente denso e, muitas vezes, evidencia problemas sem soluo. As dificuldades so inmeras, e a crise est exposta. A superlotao, o no cumprimento de direitos, e a omisso do Estado, diante de tanta violncia, so gritantes. A violncia dos grupos que l se encontram, se digladiando, em busca de espao, poder, alimentao e vida, mesmo correndo risco de encontrar a morte, por condutas auto e hetero destrutivas, percebida cotidianamente. Diariamente, a sociedade se depara com a falncia da priso e a violncia instalada dentro e fora dos muros. A questo complexa e extremamente sria, porque vrios indivduos no suportam tamanha dor e violao de direitos, que se relacionam aos maus-tratos fsicos e psicolgicos e ao fato de estes colocarem em risco a prpria vida. O ambiente prisional fragiliza a sade mental e fsica dos detentos, no qual a disciplina e a segurana so legitimadas pela administrao penitenciria, relegando o preso condio de objeto, desprovido de direitos. No tempo da pena, ele precisa esperar imobilizado num tempo regressivo, vivenciando perdas, tanto das relaes interpessoais como das informaes do mundo externo. Isso causa sofrimento. A pena sentida por eles como algo que impe um sofrimento maior, atualizando seu crime. Como punio, ele revive e sofre o tempo da pena, acreditando estar pagando todo o sofrimento causado a outro, pelo delito. O sujeito que comete um delito manifesta a violncia no ato ilcito, reedita e vivencia, na execuo criminal, tantas outras formas de violncia e sofrimento psquico. A violncia urbana assimilada e tambm repudiada pela sociedade constantemente; contudo, a violncia existente nas prises apontada e vista pela sociedade apenas quando ocorrem motins, fugas, momento em que a mdia traa o panorama trgico do sistema prisional. Depois disso, novamente o assunto cai no esquecimento. Excluir o diferente, o perigo, e puni-lo de forma cruel e violenta, prtica que tem demonstrado um aumento da violncia, tanto dentro quanto fora do sistema prisional. Fica, no entanto, evidente o quanto a violncia da contemporaneidade potencializa-se na priso e o quanto a priso violncia aprisiona todos os sujeitos contemporneos. Os indivduos da sociedade contempornea no podem mais ficar indiferentes a tanta violncia gerada e vivenciada nas prises, por sujeitos
109 108

Viviane Leal Pickering

que lhes so semelhantes, que ora podem ser agressores e ora vtimas dessa violncia desenfreada e s vezes, as duas coisas ao mesmo tempo. A sociedade carece, no s de polticas voltadas sade, educao, moradia, mas polticas voltadas ao sujeito que, cada vez mais se encontra aprisionado, dentro e fora dos crceres, pela violncia. A sociedade como um todo precisa encontrar-se com seus diversos segmentos e dialogar com todos seus integrantes sujeitos contemporneos para que eles possam se enxergar e serem enxergados, nessa condio violncia. Assim, talvez seja possvel criar caminhos e alternativas, para esse enfrentamento das doenas, misrias e violncias do humano, nesta sociedade atual.

REFERNCIAS
BAUMAN, Zygmunt. O Mal-Estar da Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. ______. Globalizao-Consequncias Humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. CATALDO NETO, Alfredo; GAUER, Gabriel Jos Chitt; PICKERING, Viviane Leal. Realidade do Indivduo na Priso: Consideraes sobre Violncia. In: GAUER, Ruth Maria (Org). Criminologia e sistemas jurdicos penais contemporneos. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2008. p.121-141. FREUD, Sigmund. Alm do princpio do prazer. In: Edio Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1976. V. XVIII. p.13-85. GAUER, Ruth M. Chitt (org); GAUER, Gabriel J. Chitt. A fenomenologia da Violncia. Curitiba: Juru, 1999. GAUER,Gabriel Chitt; GUILHERMANO, Tais Ferla.Fatores biolgicos associados a conduta agressiva.In GAUER,Gabriel Jos Chitt. Agressividade:Uma leitura biopsicossocial.Curitiba;Jurua 2001.p.11-34 GUINDANI, Miriam Krenzinger A. Violncia & Priso: uma viagem na busca de um olhar complexo. 2002. 377f. Tese [Doutorado em Servio Social] Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2002.

109

Priso violncia

GUINDANI, Miriam Krenzinger. Violncia e priso: um jogo de espelhos. In: GAUER, Gabriel Jos Chitt; MACHADO, Dbora (Orgs.). Filhos e vtimas do tempo da violncia. Curitiba: Juru, 2003. p. 125-131. GOMES, Luiz Flvio (Org.). Constituio Federal, Cdigo Penal, Cdigo do Processo Penal. 6. ed. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2004. WINNICOTT, Donald Woods. Privao e delinqncia. So Paulo: Martins Fontes, 1984.

110

AS VTIMAS DO DIO: VIOLNCIA, ESTADO E VULNERABILIDADE SOCIAL NO BRASIL

Por Aline Winter Sudbrack

Doutora em Sociologia e Mestre em Antropologia Social pela UFRGS Prof Adjunta da UFCSPA Docente e Pesquisadora do Grupo de Pesquisa Violncia e Cidadania IFCH-UFRGS alinewin@ufcspa.edu.br

INTRODUO
O presente captulo parte da minha pesquisa de Doutorado, que versou sobre o controle do Poder Judicirio e a legitimidade da ao violenta da polcia militar contra civis, no exerccio da funo. No contexto de conflitualidades das sociedades urbano-industriais, em geral, e da sociedade brasileira, em particular, tem-se um recrudescimento da violncia em todos os nveis, dos quais a violncia praticada pelos excludos do Sistema a mais visvel. Tais indivduos pertencem a estratos populacionais que tm assegurados, atravs dos meios de comunicao, o direito publicidade de seus feitos, que so cotidianamente divulgados e, em que aparecem, em grande parte, como bandidos, e em pequena escala, como as vtimas preferenciais da ao ostensivo-repressiva do aparelho policial. As instituies sociais so construdas para impor o cumprimento das relaes de poder existentes em cada perodo histrico, inclusive os controles, limites e contratos sociais conseguidos nas lutas com o poder. Dessa forma, o Estado constitui-se no conjunto de diversas instituies, tais como: o Governo, a Administrao Pblica, o Judicirio, as Foras Armadas e a Polcia. Na sociedade brasileira, o crescimento da violncia urbana, em suas mltiplas modalidades crime comum, crime organizado, violncia domstica, violao dos direitos humanos, vem se constituindo uma das maiores preocupaes sociais nas duas ltimas dcadas.

As vtimas do dio

O ESFACELAMENTO DO PACTO SOCIAL


Segundo Comparato (2006, p.574),
os pensadores europeus, que formularam a Teoria do Contrato Social, durante os sculos XVII e XVIII, no erraram ao sustentar que a primeira e mais elementar razo da existncia da sociedade poltica a necessidade de garantir a todos um habitat coletivo, que lhes assegure uma proteo contra os riscos de fome, falta de abrigo contra as intempries ou assdio de outros grupos humanos.

No Brasil, durante as ltimas dcadas, o Estado sustentou a acumulao do capital com a manuteno de prticas oligrquicas de apropriao do aparelho estatal, preservando assim as relaes sociais autoritrias e excludentes. O modelo de desenvolvimento perpetua-se atravs de um processo de elitizao como resultado da brutal concentrao de renda. Com isso, retroagimos a uma realidade social do sculo XIX com um exrcito de reserva que, sem emprego e sem perspectivas de futuro, engrossa as fileiras da marginalidade, constituindo-se nas chamadas classes perigosas2, de onde provm a maioria das vtimas combatidas cotidianamente pelo aparelho policial, enquanto inimigos da sociedade. Da que, respeitando-se as diferenas de contexto histrico e sociocultural, d para se dizer que o sistema penal em nosso pas, no incio do sculo XXI, em geral, pune aqueles que so oriundos das comumente denominadas classes populares, um conceito bastante flexvel e adaptvel s mais variadas situaes. Eis dois exemplos de indivduos que foram detidos pela polcia militar e que so considerados como pertencentes s classes populares: Processo 1. Termo de Declarao de R, no presdio.
[...] que foram para a Vila Cruzeiro a fim de apanhar drogas onde deram em troca o celular, sendo que 50 reais permaneceu no bolso do companheiro que morreu. Perguntado se a inteno era passar por cima dos policiais, respondeu que estava drogado e que no se lembra da manobra [...] quanto ao furto do
113 112

Aline Winter Sudbrack

veculo, s queriam dar umas voltas, que no houve planejamento, foi o primeiro carro que apareceu na frente. Conhecia o companheiro h mais ou menos uma semana. Estava desempregado h trs ou quatro dias [...] ( Processo da Justia Comum, sobre roubo de veculo com perseguio pela BM1).

Processo 2. Testemunho de C. polcia:


[...] s 10h de um domingo (dia do crime), possivelmente no ano de 1989, saiu da casa de seu pai, endereo acima, com seu filho de 03 anos na poca e foi num bar da Quara, em frente ao campo do Ira e l encontrou vrios amigos, entre eles o Fernando, vulgo Fernandinho. Descreve este elemento como sendo moreno, cabelos crespos, altura 1,70m, estatura mdia; o referido elemento de alcunha Fernandinho estava convidando todo mundo para fazer um lance e o declarante aceitou, eu estava mal. O declarante disse ao Fernandinho que no tinha arma, a ele disse: arma eu tenho, uma pesada, parecia uma calibre 20 e um oito (revlver calibre 38). Estas armas o tal de Fernandinho pegou na granja (Vila Joo de Barro). O declarante, enquanto Fernandinho foi buscar as armas, levou o seu filho para casa. No momento em que Fernandinho lhe convidou para o assalto, no disse precisamente onde seria, mas disse que era pertinho. Aproximadamente s 11h, o declarante e o Fernandinho se encontraram no bar do Felcio, em frente ao Ira, na rua Quara. Fernandinho trazia as armas num saco plstico de lixo, do tipo escuro. A arma de caa neste saco e o revlver na cintura. Os dois, o declarante e Fernandinho saram caminhando e a Fernandinho disse onde seria o assalto. Seria na Fbrica de Gelo. Perto da Fbrica, Fernandinho deu o saco de lixo com a arma para o declarante, ainda Fernandinho alertou para o declarante que a arma era perigosa e estava carregada. [...] (MARTINS, 2002, p.103).

BM - a sigla utilizada para Brigada Militar.

113

As vtimas do dio

Os dois testemunhos acima so de indivduos que, segundo seu prprio relato, estavam provisoriamente sem trabalho, situa-o que os levou a cometer atos infracionais. Nenhum dos dois tinha, necessariamente, uma carreira criminal. Eles tornam-se circuns-tancialmente criminosos, porm, ao frequentar a precariedade e o caos do sistema penitencirio, passam a ser, em pouco tempo, delinquentes de fato e, cada vez mais, perigosos.

VIOLNCIA SIMBLICA, ESTIGMA E DESVIO


Por sua vez, a violncia simblica2 uma violncia que se exerce com a cumplicidade tcita daqueles que a sofrem e tambm, frequentemente, daqueles que a exercem na medida em que esses e aqueles so inconscientes de exerc-la ou de sofr-la. Em sua obra sobre o poder simblico, Bourdieu (1989) coloca em debate as fontes tericas que utilizou para desenvolver os conceitos que se apresentam. Os sistemas simblicos so estruturados de acordo com a tradio idealista e como estruturas estruturantes, conforme a anlise estrutural. Por sua vez, o campo (espao de produo simblica) um microcosmos da luta simblica entre as classes: , ao servirem os seus interesses na luta interna do campo de produo (e s nessa medida), que os produtores servem os interesses dos grupos exteriores ao campo de produo. A classe dominante o lugar de uma luta pela hierarquia dos princpios de hierarquizao. No que concerne violncia simblica, observa-se que h, em muitos casos, uma aceitao tcita por parte dos familiares da vtima da responsabilidade desta, no desfecho trgico que resultou em sua prpria morte. como se esse fim fosse o esperado e as tragdias anunciadas, haja vista o estilo de vida e as condutas pregressas dos envolvidos. Tanto que, em outros estudos sobre processos criminais em que h rus civis que cometem crimes, a expectativa social a de que o indiciado demonstre arrependimento e se desculpe pelos seus atos frente sociedade, ( o que ficou conhecido como o prestar contas sociedade). Isso pode ocorrer no ritual do julgamento, na priso ou mesmo no corredor da morte, em pases onde a pena de morte institucionalizada. Por consequncia, h um consenso, como
2

Por sua vez, a violncia simblica uma violncia que se exerce com a cumplicidade tcita daqueles que a sofrem e tambm, freqentemente, daqueles que a exercem na medida em que uns e outros so inconscientes de a exercer ou a sofrer.

115 114

Aline Winter Sudbrack

resultado das representaes simblicas, sobre o lugar de cada um na estrutura social. E aqui estamos falando dos integrantes de uma mesma estrutura social, (genericamente classificados como sendo de classes populares), que tanto podem ser vtimas ou rus. Os indivduos civis de conduta desviada se identificam com o papel de perdedores, pois tm conscincia de que seu tempo de vida regulado pela sua competncia e condies de ludibriar os rgos de controle. A vitaliciedade de sua excluso do contrato social passa a ser encarada como natural, at que a morte os encontre em algum beco ou esquina. Os estigmatizados, os sem teto, os sem emprego so sempre os desviantes, mesmo na condio de vtimas, no importa que tenham recebido tiros pelas costas, basta que tenham sido surpreendidos em uma situao de risco, cometendo ou pensando em cometer alguma ao ilcita. Ficou comprovado, pela anlise dos processos e ratificado pelas entrevistas, que a histria de vida pregressa da vtima define a interpretao do seu gesto, movimento ou fuga, como algo que tinha que ser obrigatoriamente interrompido, mesmo custa de sua prpria vida, para que fosse evitado o dano maior. Em termos extremos, o dano maior pode significar, em casos de real enfrentamento com a polcia, a vida dos policiais na crueza da situao de matar ou morrer. Roberto da Matta, em sua obra Carnavais, malandros e heris, analisa a sociedade brasileira do ponto de vista da estrutura de classes e das hierarquias de poder. No captulo intitulado Voc sabe com quem est falando? , o autor demonstra o quanto s leis so feitas para serem obedecidas teoricamente por todos, porm essas leis no so respeitadas pelos que pertencem s elites econmicas e culturais. Sua anlise se atualiza nos processos estudados, nos quais continuam prendendo os pobres e jamais os de classe mdia ou alta. (MATTA, 1979). A polcia trabalha com a noo do esteretipo5 do suspeito em nosso pas, que o jovem, de sexo masculino, com pouca escolaridade e sem trabalho. H um sentido ambguo em considerarse o comportamento do policial como negativo, haja vista que a reao social a suas aes de represso positivada pelo percentual de pedidos de arquivamento e sentenas absolutrias nos feitos das Varas do Jri. A vtima continua encenando, mesmo morta, o seu papel sacrificial. Alguns tm que ser punidos para que se mantenha a aparncia de harmonia social.
115

As vtimas do dio

Por outro lado, tanto o policial praa quanto o meliante so estereotipados pelas classes mais favorecidas na relao paradoxal que as classes dominantes estabelecem com esses servidores pblicos. Ento, provm do povo o policial e o bandido. O policial humilde tambm representa um bode expiatrio para a instituio policial militar e para o Poder Judicirio. Quando o PM agride ou mata algum estranho aos grupos para os quais lhe facultado o direito de usar a fora, ele punido. Perde o posto e, em casos extremos, passa a ser to ou mais marginal do que os outros, retornando s suas origens. uma catarse da moral coletiva: punem-se os subalternos. s vezes, pouco importa que sejam policiais ou bandidos, o que importa que as elites se preservem. Em sntese, os policiais so submetidos mesma dominao de classe, so domesticados assim como as vtimas que eles prendem ou matam.

AS FAMLIAS EM VULNERABILIDADE SOCIAL


Nas camadas populares, encontram-se diferentes constituies de famlia, assim como nas classes mdias e altas da populao. De incio, preciso deixar claro que no se trata aqui de descrever a desestruturao de famlias de classes populares como uma lei de causa e efeito, na qual o contexto socioeconmico desfavorvel propicia, invariavelmente, negligncia, maus-tratos e abandono por parte de mes e pais que reproduzem suas prprias situaes de origem. Veja-se, por exemplo, os estudos que comprovam a importncia do vnculo que jovens infratores mantm com suas mes6. A desestrutura familiar apenas um, dentre outros aspectos no menos relevantes, que podem contribuir com as trajetrias crimingenas7 de muitos jovens. Em geral, as vtimas so pobres, os familiares esto dispersos, as famlias so desestruturadas, ou, ento, j no vivem com os parentes h mais tempo. A vida precria, vivem de improvisaes; em no poucas vezes, o pai ausente ou desconhecido. Os irmos podem ser filhos de pais diferentes, e comum a presena de padrastos pouco interessados em se envolver com os filhos de estranhos. Pode haver uma sucesso de pais de aluguel nessas famlias desarranjadas. As vtimas da violncia do Estado, em geral, por serem de classes populares, moram em vilas8, que, por sua vez, so formadas de becos e ruelas que reforam a posio social de despossudo perante o Sistema
117 116

Aline Winter Sudbrack

Penal. A toda a evidncia, falta planejamento urbano nessas vilas de periferia, uma vez que as administraes pblicas tm a tendncia de nada investir em populaes que vivem na informalidade e que pouco podem contribuir para o pagamento de impostos e tributos. A maior parte das ruas no tem calamento; as casas, muitas vezes, no possuem nmeros. comum que, num mesmo lote, morem duas ou mais famlias, e que uma casa seja repartida em vrias peas, sendo habitada por vrios membros de uma mesma famlia ou por famlias diferentes9. Esses grupos familiares vivem de forma precria, custa de subempregos e atividades temporrias. Como grande parte dessas famlias no possui renda fixa, a instabilidade pessoal e profissional uma constante em suas vidas, ou melhor, a nica coisa estvel em suas vidas so as condies de instabilidade e insegurana social. O fenmeno da segregao urbana, que o modo mais comum de qualificar as formas marcantes de diviso social do espao, , tambm, uma maneira de interpretar os princpios explicativos e a significao social desse fenmeno. No sentido etimolgico, segregao a ao de separar, deixar de lado. Da, que alguns preferem reservar o termo s sociedades nas quais a separao fsica dos grupos (sociais, tnicos, religiosos) institucionalizada e preservada como princpio fundador da ordem social, ex.: regimes de apartheid. Porm, atualmente, encontramos o conceito sendo utilizado nas sociedades desenvolvidas como instrumento de anlise e referncia para a ao, dando o termo margem a mltiplas interpretaes relacionadas a diferentes pontos de vista, tanto sobre as formas de segregao quanto pelos processos que a geram. O contexto em que nascem e no qual vivem tais indivduos, no caso vtimas da ao policial, um contexto considerado de desvio da ordem social. No s as condutas so consideradas desviantes, mas eles provm de famlias e grupos que tm estilos de vida e prticas diversas e se distinguem justamente por fazerem parte da outra margem com expectativas, moralidade e lgicas diferentes da sociedade dos normais. Por outro lado, interessante observar a intensa coabitao entre policiais e bandidos nos becos e vilas. Ali os policiais que costumam trabalhar no local so totalmente conhecidos pela comunidade, e muitos, como foi referido, residem, inclusive, nos mesmos bairros. Por isso, as viaturas discretas perdem seu status de invisibilidade para os habitantes de tais
117

As vtimas do dio

lugares. Os policiais se confundem com seres e paisagens. Da que a polcia, por conta dessa proximidade em termos sociais e geogrficos, em geral, localiza e identifica os infratores. Principalmente quando ocorre um delito de maior evidncia social e repercusso na opinio pblica, nos casos em que a vtima ou as vtimas dos delitos praticados so oriundas das classes mdia e alta e/ou quando a ao agride a moral coletiva. A procura e o aprisionamento de suspeitos caracterizam-se por ser inquisitorial e amparam-se nos mtodos de ameaas, agresses fsicas e delaes. Para os delitos de menor importncia e por conta do estreitamento de relaes de vizinhana com moradores, como se houvesse um pacto entre policiais e virtuais bandidos no sentido de minimizar algumas transgresses ordem estabelecida. As prticas ilcitas so permitidas, respeitando determinados limites, como, por exemplo, desde que os envolvidos (vtima e algoz) pertenam mesma classe social, (subalterna), conforme termo cunhado por Darcy Ribeiro. Tolera-se, at certo ponto, o ato transgressor, havendo uma tica subjacente de aceitao tcita de todo ato delituoso, mesmo para a percepo da polcia. (RIBEIRO, 1995). Esse contexto representativo de uma sociedade assimtrica que atualiza as estruturas de dominao na diversidade de relaes existentes, tais como a ligao visceral entre policiais e bandidos So os pobres investidos em mantenedores da ordem, que reprimem os de sua origem social, colaborando para a perpetuao das desigualdades. Vale lembrar a noo do ns e os outros. O socilogo Zygmunt Bauman refere-se a esse outro como o estranho, afirmando que todas as sociedades produzem seus estranhos, que so as pessoas as quais no se encaixam nos mapas cognitivo, moral ou esttico do mundo. Salienta que os estranhos modernos so o refugo do zelo de organizao do Estado. So aqueles que, na viso da ordem, no se ajustaram e transgridem ou violam as leis. Na ordem moderna, os estranhos vivem num estado de extino contida e so uma anomalia a ser corrigida pela sociedade (BAUMAN, 2001). Nesse aspecto, ainda Erving Goffman, com sua anlise terica sobre o Estigma3, que nos conduz concepo paradoxal de que no
3

O termo estigma refere-se a : 1 deformidades fsicas ; 2 culpas de carter individual : vontade fraca, paixes tirnicas ou no naturais, crenas falsas e rgidas, desonestidade, sendo essas inferidas a partir de relatos conhecidos de, por exemplo, distrbio mental, priso, vcio, alcoolismo, homossexualismo, desemprego, tentativas de suicdio e comportamento poltico radical. 3 estigmas tribais de raa,

119 118

Aline Winter Sudbrack

existem desviantes, na medida em que qualquer indivduo, num momento ou outro de sua vida, pode revelar-se possuidor de determinantes que o tornem desviante em relao aos grupos nos quais age e convive. Para elucidar essa ideia, o autor acrescenta:
[...] por exemplo, num sentido importante h s um tipo de homem que no tem nada do que se envergonhar : um homem jovem, casado, pai de famlia, branco, urbano, do Norte, heterossexual, protestante, de educao universitria, bem empregado, de bom aspecto, bom peso, boa altura e com um sucesso recente nos esportes [...] ( GOFFMAN, 1988, p.139).

Da que, num sentido inverso, conforme o cientista social, o mais comum ser desviante, j que essa estigmatizao11 no diz respeito a um conjunto concreto de indivduos que poderia ser dividido em dois subconjuntos de estigmatizados e normais. Mas, sobretudo, a um processo social que implica dois papis, pelo menos, de uma certa forma e em algumas fases de sua vida. O normal e o estigmatizado no so pessoas, mas perspectivas. (ibidem, p. 86).

CONCLUSO
Existem as dissimilaridades de classe, estilos de vida, de condutas e de comunicao. O operador do direito, por exemplo, nunca entrou nos becos e vilas dos bairros pobres frequentados pelas vtimas de homicdios praticados por policiais militares; no conhece o traado em desalinho das trilhas que jamais sero ruas, os puxadinhos, o mesmo terreno onde moram duas ou mais famlias. o fenmeno das famlias extensas. Com o xodo rural, as pessoas continuam abandonando a vida sem perspectivas no campo e vm morar na periferia das cidades, em busca de algum trabalho. A casa que as testemunhas dos processos descrevem , na verdade, uma
nao e religio que podem ser transmitidos atravs de linhagem e contaminar por igual todos os membros de uma famlia. Em todos os exemplos de estigma encontram-se as mesmas caractersticas sociolgicas. um indivduo que poderia ter sido facilmente recebido na relao social cotidiana possui um trao que pode-se impor ateno e afastar aqueles que ele encontra, destuindo a possibilidade de ateno para outros atributos seus. Ele possui um estigma, uma caracterstica diferente da que havamos previsto. Ns e os que no se afastam negativamente das expectativas particulares em questo sero por mim chamados de normais. (GOFFMAN 1988) 119

As vtimas do dio

casa dividida em vrios cmodos, sendo cada cmodo denominado de casa pelo seu respectivo morador. primeira vista, parece simples; no entanto, torna-se bem mais complexo compreender a geografia e a arquitetura desses locais quando a elucidao de um crime depende do entendimento da linguagem simples, que descreve um cmodo como se fosse uma casa ou uma trilha amontoada de casebres dispostos lado a lado como se fosse uma rua. As vtimas, em geral, pertencem a uma situao social de desemprego, pouca escolaridade, famlia desestruturada, envolvimento com trfico de drogas. Apesar de serem jovens, algumas at menores de idade, j tm uma trajetria de vida relacionada aos atos ilcitos, entendidos estes como as condutas classificadas pelo Sistema Penal. O modelo brasileiro de sociedade compe-se de distanciamento social, diferenciao de possibilidades econmicas e de acesso Justia. um sistema complexo e relacional de hierarquias que transformam em naturais as brutais desigualdades de classe, cor, gnero, sexualidade, dentre outras.

REFERNCIAS
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Zahar, 2001. BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Lisboa e Rio de Janeiro: Difel e Bertrand Brasil, 1989. COMPARATO, Fbio Konder. tica, Direito, Moral e Religio no Mundo Moderno. So Paulo: Cia das Letras, 2006. GOFFMAN, Erwing. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada. 4 ed. Rio de Janeiro: LTC, 1988. MARTINS, Ricardo Cunha. Prova criminal (Histria de um erro judicirio O caso Joel o homem errado. 2 ed. revista. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2002. MATTA, Roberto da. Carnavais, malandros e heris: para uma sociologia do dilema brasileiro. Rio de Janeiro: Zahar, 1979. RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil. So Paulo: Cia das Letras, 1995.

120

O TRNSITO: UM PALCO PARA A VIOLNCIA


Por Aurinez Rospide Schmitz Psicloga, Especialista em Psicologia do Trnsito e em Psicologia Clnica. Scio Efetivo do IEPP Instituto de Ensino e Psicoterapia Psicanaltica Pesquisadora associada ao Laboratrio de Pesquisa em Biotica e tica na Cincia do HCPA Psicloga Perita Examinadora do Trnsito credenciada ao DETRAN / RS. Diretora do Ande Bem Instituto de Psicologia do Trnsito Diretora do Exerccio Profissional da SPRGS (2007-2009) Mestranda em Psiquiatria - UFRGS aurinez@terra.com.br

Falar da violncia algo que j faz parte do dia a dia do cidado brasileiro. Estamos expostos a muitas situaes, como assaltos, sequestros, homicdios e trfico de drogas, de armas, de influncias, que invariavelmente nos colocam em situao de alerta. Apesar da violncia aparecer de inmeras formas, pretendo chamar a ateno para a que tem como palco as ruas e estradas do nosso pas, promovidas a partir do uso do veculo, e que resulta em acidentes de trnsito. Por se tratar de tema complexo, o trnsito necessita do engajamento interdisciplinar, no qual cada rea do conhecimento contribuir com seus dados e aportes especficos e, ao mesmo tempo, se aliar s demais na construo de novos conhecimentos. Neste captulo, restrinjo-me a percorrer o caminho sob a luz da Psicologia do Trnsito. Diariamente, somos invadidos por notcias de acidentes e mortes traumticas no trnsito, motivo de dor e sofrimento s pessoas envolvidas e de uma sensao, cada vez maior, de impotncia diante desses fatos. O que podemos fazer para diminuir essa guerra, que devasta a vida de milhes de brasileiros e que j apontada como a terceira maior causa de morte no Brasil? Inicio com a reformulao do CTB Cdigo de Trnsito Brasileiro que tenta imprimir as regras mnimas para uma adequada mobilidade no trnsito e defino e esclareo sobre a rea da psicologia

O trnsito

que estuda especificamente a relao do homem e do trnsito. Convido a percorrer uma trajetria que envolve os fatores individuais: a personalidade, a relao com o veculo, o significado do dirigir e a responsabilidade dessa ao, que, em conjunto com os fatores sociais e culturais, influenciam os comportamentos do indivduo expressos no trnsito. Por ltimo, convido o leitor a refletir sobre algumas consequncias de um trnsito que no foi e nem seguro: a aquisio de uma sequela aps um acidente de trnsito, ou, na pior das hipteses, a morte de uma pessoa que gera dor e sofrimento a todos os que sobrevivem, imprimindo marcas no aspecto psquico para o resto de sua vida.

A VIOLNCIA NO TRNSITO
Em 1997, o CTB lei que regula nosso sistema de trnsito sofreu modificaes para melhor conduzir as questes relativas mobilidade humana. Prev o cdigo que o trnsito um direito de todos, uma espcie de direito fundamental abrigado pela nossa Constituio Federal. Engloba o direito das pessoas de ir e vir com segurana: a p, de automvel, de nibus, de bicicleta; o direito de acesso a bens e servios; o direito ao transporte pblico de qualidade; o direito de usufruir o espao pblico: caladas, reas verdes, ruas e avenidas sinalizadas. Dessa forma, o sistema de trnsito pode ser entendido como o deslocamento das pessoas nas vias, utilizando algum veculo motorizado ou no, englobando as questes relativas acessibilidade e deslocamentos. Essa perspectiva se insere no conceito atual da mobilidade humana, isto , que o trnsito constitudo por pessoas e estas so seu bem maior, tudo num horizonte mais humanizado da circulao, tendo sempre como primeiro plano o ser humano, e no mais os veculos automotores, areos e ferrovirios (MORETZSOHN, 2005). Refletir sobre trnsito e sobre a violncia expressa atravs dele implica discutir como as pessoas participam desse contexto, considerando suas necessidades e seus interesses. O trnsito uma negociao permanente do espao, de forma coletiva e invariavelmente conflituosa e no ocorre de forma igualitria entre as pessoas porque
123 122

Aurinez Rospide Schmitz

est em jogo uma base ideolgica e poltica, reflexo da desigualdade na prpria sociedade, na qual uns podem mais que outros. Muitas so as queixas dos condutores de veculos de menor porte em relao aos maiores caminhes e nibus; dos pedestres e motocicletas em relao aos automveis, e assim por diante. Se, por um lado, temos direitos, por outro, temos o poder das relaes, influenciando e tambm determinando o acesso aos espaos e aos deslocamentos. (VASCONCELOS, 1985). Constar no CTB Cdigo de Trnsito Brasileiro (1998) a determinao de que os veculos maiores so responsveis pelos menores, at chegarmos ao pedestre, que o mais frgil desse sistema, no determina a conduta adequada no trnsito. Ento, o que falta? comum identificarmos que uma pessoa, mesmo no dirigindo, tem dificuldades para compreender que pertence e participa ativamente do sistema de trnsito. Partindo do pressuposto de que o trnsito a composio de todas as movimentaes, que nos acompanha em todas as horas do dia e independente da faixa etria, reflitamos como se formam essas movimentaes. De que forma o todo e o individual aparecem nesse espao? Pense o trnsito como se ele fosse uma trama, uma rede de relaes em constante movimento, como um tecer e destecer ininterrupto das ligaes, compondo uma forma que no existia antes dele, mas que, com a sua participao, ajuda a formar (ELIAS, 1994). Essa uma caracterstica fundamental do trnsito: nunca ser igual, nem com as mesmas pessoas, nem nos mesmos horrios e dias da semana, cidade, estado. As redes so inmeras, e as pessoas que as compem tambm: pedestres, ciclistas, condutores, cada um faz a sua parte e, ao mesmo tempo, determina e determinado pela ao do outro. Nessa relao, as histrias de vida de cada um so annimas, e muitas vezes no nos damos conta de que, por trs das pessoas que conduzem determinado veculo, existe um indivduo com a sua subjetividade. Assim, quando os veculos se cruzam, as histrias de vida tambm se entrecruzam; percepo esta que, na maioria das vezes, identificada somente em situaes de coliso, desastres ou quando h algum dano material, humano, ou ambos. Esse anonimato desvendado, geralmente, apenas entre as pessoas envolvidas diretamente ou, ainda, quando so pessoas de notoriedade pblica. Lembremo-nos de alguns
123

O trnsito

que envolveram dolos ou mitos, como Airton Senna, Mamonas Assassinas, ou, ainda, Lady Diana. O anonimato reforado pelos dados estatsticos, pois os nmeros vo se somando, multiplicando, e as pessoas que sofreram ou sofrem ficam sendo apenas nmeros despersonalizados que engrossam a fila das perdas irreparveis. Atualmente, uma das principais causas de morte no Brasil atribuda ao trnsito e, tendo em vista que o que est em jogo a vida e sade de milhes de brasileiros que circulam diariamente nas ruas e estradas, existe uma rea especfica da Psicologia que se dedica ao estudo do que ocorre no trnsito, que a Psicologia do Trnsito. Costuma-se dizer que ela engloba o maior nmero de categorias de indivduos: dos bebs, passando pelas crianas, jovens e adultos, at o idoso. definida como rea que estuda, atravs de mtodos cientficos vlidos, os comportamentos humanos no trnsito e os fatores e processos externos e internos, conscientes e inconscientes que os provocam ou os alteram (ROZESTRATEN, 1988, p. 9). A atividade mais conhecida pelo pblico a realizao das avaliaes psicolgicas para motoristas, os antigos psicotcnicos. Nessa atividade, o psiclogo estar atestando a aptido de um candidato a CNH Carteira Nacional de Habilitao e a adequao dos que j tm a carteira, o que exige do psiclogo a utilizao de todos os recursos tcnicos dentro de rigorosos critrios, tendo em vista a responsabilidade dessa atividade (Caderno de Psicologia do Trnsito e Compromisso Social, 2000). Nessa atuao, destaca-se a funo preventiva. O psiclogo do trnsito necessita continuadamente dedicar-se ao estudo de todos os elementos que compem o trnsito, podendo atuar no que diz respeito ao comportamento dos usurios pedestres, motoristas, ciclistas e motociclistas, e tambm no que se refere a situaes mais amplas das quais os resultados interferem diretamente no trnsito construo de veculos e estradas, criao e fiscalizao de leis. (ROZESTRATEN, 1988). O psiclogo de trnsito pode atuar de forma preventiva ou teraputica. A atuao teraputica se baseia numa atuao sobre um trnsito que no foi seguro, em que o profissional ir exercer sua atividade com base nos efeitos do trnsito. Um exemplo dessa situao pode ser a realizao de grupos teraputicos com sujeitos que perderam pessoas queridas e que necessitam de apoio para retomar suas vidas. Tambm
125 124

Aurinez Rospide Schmitz

pessoas que se envolveram em acidentes e tiveram sequelas fsicas tero que se reorganizar psicologicamente para enfrentar a vida de outra forma e conseguir superar os desafios, necessitando muitas vezes de um tratamento psicolgico especfico. As atuaes em atividades relacionadas segurana e conscincia do trnsito estariam vinculadas promoo de sade. Num pas com uma frota de mais de 25 milhes de veculos os grandes centros urbanos apresentam saturao no fluxo de carros nas ruas, no nmero de motos, hoje em 2 milhes com previso de aumentar cabe pensar no significado que conduzir um veculo tem na vida das pessoas como tambm no significado de se ter um automvel. Na sociedade atual, ter um carro pode ser sinnimo de status e de sucesso profissional. De uma forma geral, percebe-se que a aquisio da habilitao, algumas vezes, distorcida pelos cidados, acreditando-se que apenas mais um documento, e que todo processo dessa habilitao algo extremamente fcil e banal. A CNH Carteira Nacional de Habilitao percebida pelo cidado como um documento de direito. como se no existissem obrigaes para quem conduz esses veculos. Dessa forma, nega-se a complexidade que envolve essa ao, pois para que um indivduo conquiste a sua habilitao, ele deve ter uma maturidade fsica e emocional que vai muito alm das capacidades tcnicas do simples dirigir. O homem age como um mediador entre a via, o veculo, as regras e o sistema de trnsito. Contudo, a sua ao influenciada pelas emoes e pela sua personalidade, como, tambm, pelo ambiente que o cerca. Nesse sentido, o ato de dirigir exige que o motorista esteja pleno em seus estados psquicos e biolgicos, bem como tenha conhecimento sobre os fenmenos que podem ocorrer no trnsito. Entretanto, evidenciamos falhas no processo de avaliao, pois no existem diferenas para o motorista que exerce ou no uma atividade remunerada. Sabemos que o risco de se envolver em um acidente potencialmente maior para aquele que est exposto a mais horas nas vias, o que muito comum para os motoristas profissionais. Outro ponto a ser considerado sobre o condutor infrator que atinge 20 pontos na CNH; a soma desses delitos de trnsito abre, automaticamente, no respectivo Detran Departamento Estadual de Trnsito um processo
125

O trnsito

de suspenso do direito de dirigir. Aps esgotarem-se os recursos de defesa, o condutor obrigado a entregar sua CNH a um CFC Centro de Formao de Condutores e realizar um processo de reciclagem, que consta de 20 ou 30 horas de aulas tericas, conforme determinao do DETRAN, bem como de um exame terico. Essas infraes, que resultam em pontuao registrada em sua carta de habilitao, resultado de um comportamento de quem tem dificuldades para seguir as normas de conduta. Decorre da a seguinte questo: ser que essa pessoa possui condies de agir com cautela e responsabilidade numa via pblica? Sem dvida alguma, necessita se submeter nova avaliao psicolgica que seja realizada de forma rigorosa, alm de um trabalho especfico quanto ao aspecto emocional. A conduta inadequada no trnsito pode trazer srias consequncias vida individual e aos outros. O carro, de um simples veculo de locomoo, pode se transformar num instrumento que expressa a raiva e dio, tornando-se uma verdadeira arma. Ilustrativamente, deparamo-nos com vrias situaes veiculadas pela mdia em que, numa coliso, um determinado motorista sai do carro e agride o outro condutor, ou, diante de uma simples fechada, desfere um tiro matando seu inimigo, ou, ainda, brigas que iniciam verbais e acabam nas delegacias de polcia com srios ferimentos, entre tantos casos conhecidos. Manifestaes dessa natureza, cada vez mais comuns, so motivo de preocupao e questionamentos em relao ao que ocorre realmente com esse condutor agressor que, normalmente, em outras circunstncias, no agiria dessa maneira. As situaes do trnsito em que o indivduo est exposto so inmeras: o acmulo de veculos, o estresse vivenciado, obstculos a sua passagem, entre tantos outros, propiciam vir tona os aspectos psquicos que estavam reprimidos. O que se observa que certos traos da personalidade, que normalmente so controlados na sua convivncia social, comeam a se manifestar mais abertamente. A pessoa demonstra o desejo de ser o melhor, o mais habilidoso, o mais corajoso, enfim, desejos que, muitas vezes, so reprimidos conscientemente ou inconscientemente. Alm disso, fica marcada a dificuldade de pensar no outro, ainda mais quando os envolvidos esto annimos no meio de uma multido de condutores, no atribuindo a este ou quele responsabilidade, apenas vendo-o como obstculo ao seu destino.
127 126

Aurinez Rospide Schmitz

Outro exemplo que corrobora a importncia do equilbrio emocional do condutor so situaes em que a simples lataria de seu carro riscada, ficando o proprietrio do veculo transtornado, apresentando reao desproporcional ao episdio. Nesses incidentes, a agresso verbal e at, em muitos casos, fsica uma clara manifestao de confuso em relao ao limite entre seu automvel e seu prprio corpo. Sabemos que, para dirigir, a noo de espao exercitada a todo o momento, e o contorno do carro que envolve o condutor oferece uma falsa sensao de segurana, sendo a lataria utilizada como se fosse uma verdadeira armadura. A identificao com o objeto eminentemente dinmico e poderoso que representando pelo veculo produz o efeito de exaltar a potencialidade agressiva do condutor. Alm disso, em muitos casos, o carro representa para o homem atual uma oportunidade de sair em busca de riscos que lhe deem sensao de prazer. O carro um instrumento utilizado para testar seus prprios limites, aumentando a sensao de virilidade e de autoafirmao. Nessas circunstncias, o carro se torna parte integrante de seu narcisismo. (HOFFMANN, 2003; MARIN & QUEIROZ, 2000). Identificamos que a necessidade de o indivduo ter clara a diferena entre o prprio corpo e o veculo um fator essencial para a adequada conduo. Para o deslocamento em vias pblicas, h a necessidade de diferenciar tambm o espao pblico e o privado. Num espao privado, age-se pautado em valores particulares, prprios do ambiente restrito e diferente de um espao pblico onde existem regras gerais a serem cumpridas. O espao privado o mundo da casa, um lugar seguro, de paz e tranquilidade, onde se nico e insubstituvel. Nesse espao, os conflitos so facilitados na sua resoluo pelos laos afetivos estabelecidos. No espao pblico, o mundo da rua, ningum de ningum. As pessoas so desconhecidas e indiferenciadas, lugar das massas, perigoso, onde tudo pode acontecer. Esses dois espaos se relacionam permanentemente, interagem e se complementam. (DAMATTA, 1991). O aumento nas vendas de motos e automveis para uso prprio o resultado de uma concepo que incentiva cada vez mais o individualismo. O meio de transporte pblico pouco incentivado e ainda recebe poucos investimentos do Estado. Acaba deixando de ser uma alternativa vivel de mobilidade das pessoas e visto pela populao
127

O trnsito

como algo desfavorvel, incmodo e inseguro, o que acelera, cada vez mais, a busca pela aquisio de um veculo prprio. No mais o sonho da casa prpria que motiva, e sim o sonho do carro prprio. Na direo de um veculo, o interesse pessoal necessita ser pensado baseado em outra ordem: o da coletividade. Porm, o que se observa a tendncia de alguns em tentar impor suas vontades, esquecendo as regras quando lhes convm. E o que vemos nas ruas e estradas so tentativas de imprimir conceitos individuais num espao que no individual; e enquanto isso no estiver claro para toda a populao, sem discriminao de pessoas ou poderes, continuaremos exposto s tragdias do trnsito. O homem, por natureza, um ser violento. importante entendermos que a agressividade inata no ser humano. A agressividade uma pulso, uma fora capaz de nos mover ao crescimento, vital, enquanto a agresso uma ao que envolve a destruio. Dessa forma, compreendemos que todo ser humano tem dentro de si aspectos de agressividade que podem manifestar-se de vrias maneiras. Pode ocorrer de uma forma positiva, levando o indivduo a superar obstculos, ser persistente, ir luta e no desanimar diante da primeira dificuldade; ou de forma negativa, pela manifestao de um ataque de raiva ou comportamento agressivo de violncia manifesta. Um acidente pode ser decorrncia de manifestaes de sentimentos de auto e alo agressividade, em que o veculo usado como arma destrutiva para si e para o outro, de uma forma inconsciente, dependendo de cada caso. sempre uma consequncia de atitudes e no pode ser visto como algo imprevisvel, dependente de sorte, do acaso ou do azar. Alm disso, temos que considerar outros aspectos que podem ser enfocados como situao de risco, expressos atravs de negligncia, onipotncia e distrao. Passar do individual ao coletivo aguardar pacientemente, proporcionando ao outro satisfao essa a exigncia que o trnsito imprime e que est cada vez mais difcil de ser alcanada. Adiar as satisfaes, tolerar as frustraes, esperar so exigncias necessrias ao desenvolvimento saudvel, s quais hoje no se assiste. Mas, de que forma vivenciamos isso atualmente? O mercado caracterizado pelo descartvel e pela troca de mercadorias tem um efeito sobre o estabelecimento das relaes,
129 128

Aurinez Rospide Schmitz

tornando-as frgeis e com dificuldade no investimento profundo, ficando, em primeiro lugar, os interesses individuais e se instalando a avidez pelo consumismo. (BAUMAN, 1998). Podemos pensar que o acrscimo das vendas de veculos estaria satisfazendo essa demanda consumista? O aumento da frota de veculos no Brasil foi verificado pelo aumento de cerca de 12 milhes para 14 milhes de veculos, no perodo de 1999 a 2006, em pesquisa realizada nas capitais. Isso correspondeu a uma elevao de 1.802.705 de veculos, correspondendo a 14,1%, em sete anos. Quando a base foi o ano de 2000, o crescimento da frota foi de 39,1%. (JORGE; KOIZUMI; TUONO, 2008). Cada vez mais, parece que ter um carro sinnimo de status, indicando sucesso e felicidade de quem o possui. O ser humano , por natureza, dependente e necessita do outro para a sua constituio plena. Ele essencialmente um ser social. Mas como faz a passagem de um ser individual ao social? Quando o beb nasce, ele regido pelo princpio do prazer. Acredita que sozinho satisfaz suas vontades, fazendo com a me uma dualidade perfeita. Mas, medida que se desenvolve, vai sofrendo frustraes e percebendo uma me diferente de si, no que auxiliado pela existncia de um pai forte e seguro e que se interponha entre a me e o filho, promovendo uma castrao simblica nas fantasias onipotentes deste. Essa percepo possibilita a passagem do princpio do prazer ao princpio da realidade. A insero do princpio da realidade ser importantssima para o reconhecimento do outro, saindo de um mundo individual e ingressando no coletivo, ou, dito de outra forma, abrindo mo de seu narcisismo e aceitando a introduo da cultura. O famoso jeitinho brasileiro: aquele jogo de cintura chamado de malandragem ou: voc sabe com quem est falando? ou ainda: aos amigos tudo, aos inimigos a lei evidencia como difcil para o indivduo seguir as regras. (DAMATTA, 1991). Partindo da concepo de que a lei uma barreira, uma regra que corta e limita a atuao livre e desimpedida dos indivduos, podemos compreender por que to difcil cumpri-la. A lei prima pela igualdade e condies mnimas de proteo, excluindo a liberdade individual. Ela existe para que no ocorra o descontrole total do comportamento; uma tentativa, s vezes drstica, mas necessria, para conter os impulsos dos indivduos j que estes no se controlam. Como exemplo recente, lembremos da Lei de Tolerncia Zero ao lcool, em 2008, para impedir o uso do lcool concomitante ao
129

O trnsito

do volante. Entretanto, diante do afrouxamento dos controles externos dessa lei, j aumentaram os abusos de lcool no trnsito. Uma questo to importante quanto existncia da lei a sua aplicabilidade, sob pena de se produzir a impunidade. A impunidade faz com que todo esforo seja destitudo de seu fim na medida em que a lei existe, mas no necessita ser cumprida. Isso produz no psiquismo dos indivduos uma confuso, um afrouxamento do seu cdigo interno, possibilitando e permitindo as transgresses. Falar em transgresso nos remete aos jovens, j que, a rigor, esto mais sujeitos a esta pela prpria fase de vida que esto passando. O adolescente um indivduo em plena transformao, pois se encontra em um processo de reorganizao do seu mundo interno, buscando adaptar-se a sua nova imagem corporal e a esse novo reordenamento das pulses. A onipotncia, que ocorre no auge da adolescncia, faz com que o narcisismo atinja sua mxima, caracterizando o recolhimento em si mesmo, dificultando assim a capacidade de relacionar-se com os outros, o que, nesse momento, no considerado patolgico no aspecto de seu desenvolvimento. (EIZIRIK, 2001). Outra caracterstica comum a contrariedade em relao aos pais e s leis. Esse mecanismo de oposio serve para simbolizar a busca da definio e reorganizao da sua identidade. (OSRIO, 1989). Tambm se observa o uso intenso do mecanismo de atuao, que se configura pela excluso da lgica na sua conduta, dando lugar expresso atravs da ao, ou seja, o adolescente geralmente no pensa antes de agir. (ABERASTURY, 1981). Temos, ento, um conjunto de mecanismos: idealizao, oposio e atuao absolutamente normais e necessrias para o enfrentamento dos conflitos e frustraes vivenciados pelo adolescente; mas quando associados direo de um veculo, de forma desmedida, impedem a conduo responsvel no trnsito, muitas vezes levando-o a decises arriscadas e com srios prejuzos a sua vida e a dos outros. Nesse processo de crescimento at a aquisio de uma organizao egoica mais evoluda, as falhas precoces que porventura existam na estruturao da personalidade e no sentimento de integridade podem eclodir, fragilizando o jovem e deixando-o mais suscetvel a influncias. Os modelos identificatrios oferecidos ao adolescente so uma oportunidade para a construo de uma identidade saudvel ou no. Se a sociedade no consegue oferecer aos jovens a continncia
131 130

Aurinez Rospide Schmitz

necessria ao seu desenvolvimento, atravs de uma transmisso estvel e slida de valores, h grande risco de lesar e deixar profundas marcas na personalidade destes. (LEVISKI, 1998/1998a). Os adolescentes j nos mostram o resultado dessas marcas, pois so os que mais morrem nas estradas e ruas do Brasil. Fatores individuais so essenciais, mas no so os nicos que colaboram na questo da violncia no trnsito. Os fatores culturais, e, dentro deles, os modelos e padres que norteiam a sociedade somamse com a mesma intensidade. A pessoa age com sua personalidade, mas tambm influenciada pelo meio ao qual pertence.

O QUE REGE O MUNDO HOJE?


Cresce a filosofia do tudo vale e tudo pode, tornando ambguo o conceito de integrao social. A discriminao de limites entre os mundos individual e coletivo, pblico e privado est cada vez mais difcil. Como j apontado, o excesso de estmulos e a perda das referncias internas e externas levam o indivduo a estados de dissociao, fragmentao e sentimentos de perda do controle da realidade. a adrenalina que prevalece. (LEVISKI, 1998/1998a). A velocidade da informao, a acelerao, as conquistas. Usualmente, ouvimos dizer: o mundo no corre, voa! E haja flego para acompanhar essa corrida desenfreada. Nessa perspectiva, encontramos o excesso de velocidade como o campeo das infraes de trnsito no Estado do Rio Grande do Sul RS se observarmos a listagem das infraes mais cometidas em 2006. (DETRANRS). Em primeiro lugar, consta o excesso de velocidade acima de 20%. Em segundo, o excesso de velocidade entre 20 a 50%. E em quinto, falar ao celular. O fator velocidade uma questo onipresente e est chegando ao ponto da instantaneidade dos deslocamentos, ou seja, a possibilidade de se estar em vrios lugares modifica a percepo da necessidade da presena pelo prprio indivduo. A acelerao dos computadores um exemplo da mudana de perspectiva do tempo, que antes ocorria pela temporalidade televisiva. A lei da fsica que determina que um corpo no ocupa dois espaos ao mesmo tempo est defasada, pois recursos disponveis pela tecnologia j permitem algo nesse sentido. (GAUER, 2004).
131

O trnsito

A sinaleira vermelha demora e irrita, a placa diz: pare quando temos pressa para nos deslocar, e o congestionamento nos faz parar. O trnsito extremamente frustrante quando o que queremos que o nosso desejo simples de seguir adiante seja satisfeito, e rapidamente. Os ndices de infraes acima nos apontam as dificuldades das pessoas conseguirem equacionar o contraditrio entre a exposio em relao ao aumento da velocidade das mudanas e a necessidade de reduo da velocidade no trnsito. O trnsito frustra essa acelerao e obriga a retornar lei da fsica de que dois corpos no podem ocupar o mesmo espao ao mesmo tempo. Um ltimo componente, que somado violncia no trnsito, a falta de responsabilidade em assumir os prprios atos no que tange complexidade que eles envolvem. Zelar pela vida do outro e pela prpria vida deveria ser nossa lei maior.

AS CONSEQUNCIAS DOS ACIDENTES DE TRNSITO


Os altos ndices de acidentes envolvendo veculos, que constitui a principal causa de morte entre os jovens de 10 a 24 anos, uma preocupao mundial. A cada ano morrem quase 400.000 jovens em consequncia de colises nas vias do trnsito, e vrios milhes sofrem com as perdas ou ficam incapacitados. Essas colises alcanam a monta de US$ 518 milhes, considerando material, sade e outras despesas financeiras. Esses dados foram discutidos e apresentados em Assembleia Mundial dos Jovens sobre Segurana no Trnsito, Genebra, Sua, 2007. (OMS). Com frequncia, citamos as mortes que ocorrem atravs de um trnsito inseguro, mas pouco sobre as pessoas que sofreram um acidente de trnsito e que sobreviveram. Conforme pesquisa desenvolvida sobre os acidentes de trnsito nas capitais do Brasil, os dados relativos ao total de internaes correspondeu a 15% no perodo de 2006 aos primeiros meses de 2007. Esse dado limitase a internaes no mbito do SUS, excluindo, portanto, as hospitalizaes custeadas por seguros de sade ou hospitais particulares. Tambm aponta o pedestre como maior vtima e os motociclistas com um aumento de 116,2%. Referem ainda que os 124.766 acidentes registrados, em 2005 (342 acidentes por dia), provocaram ferimentos em 172.956 pessoas (JORGE; KOIZUMI; TUONO, 2008).
133 132

Aurinez Rospide Schmitz

Milhares de pessoas ficam internadas em hospitais. A hospitalizao uma mudana radical na vida da pessoa, a qual confrontada com a possibilidade de perder parte do seu corpo ou dos movimentos. O medo das cirurgias e o risco da morte so fatores que favorecem um quadro de angstia e contribuem para o sentimento de vulnerabilidade emocional. Nessas condies, a reflexo sobre o valor da vida promove mudanas de comportamentos que, at o momento do acidente, no era questionado. (MALVESTIO; SOUSA, 2008). Apesar de todo o esforo, muitos ficam com sequelas, que o impediro de viver normalmente, seja no trabalho, no lazer e na famlia. Frequentemente, os dados referem-se apenas ao custo financeiro dos acidentes de trnsito para o Pas, contudo, a dor, o sofrimento e a perda de qualidade de vida geralmente no so computados. essencial salientar sua existncia para pensarmos em medidas que possam abrandar as consequncias condio essencial para o restabelecimento das pessoas atingidas e de seus familiares.

VIDAS ATROPELADAS PELA VIOLNCIA


O tema morte sempre difcil e gera ansiedade porque lidamos com a incerteza. Sabemos que ela ocorrer algum dia e de alguma maneira, mas no sabemos como e quando. Apesar disso, geralmente ela associada a pessoas idosas, que j passaram por todas as etapas anteriores do desenvolvimento e que agora, na velhice, por terem vivido uma vida toda, podem enfrent-la de uma forma mais tranquila ou no, conforme sua experincia. (EIZIRIK, 2001). O que dizer, quando na fase da infncia e adolescncia, poca que se estaria vivendo os melhores anos, a morte invade a vida de crianas e jovens interrompendo-a abruptamente? Refiro-me especificamente queles que morrem atravs dos acidentes de trnsito, nas mais variadas formas. Os dados apresentados pelos rgos responsveis restringemse aos bitos ocorridos no local do acidente. Sendo assim, todos aqueles que chegam com vida ao hospital j no fazem mais parte dessas estatsticas. Isso significa que o horror que os nmeros nos apresentam no condiz com a realidade. No ano de 2006, 818 crianas de 0 a 12 anos foram vtimas fatais em acidentes de trnsito ocorridos no Brasil. A morte nessa idade ocorre de forma prematura, invertendo a ordem
133

O trnsito

natural da vida e marcando definitivamente a vida daqueles que ficam: pais, irmos, familiares e amigos. Imaginemos a seguinte cena: Uma pessoa atende ao telefone, e a notcia de que necessita deslocar-se com urgncia at determinado local, pois seu filho (a) envolveu-se em um acidente de trnsito e no sobreviveu. Pensa-se na vida que foi drasticamente interrompida. Mas e aqueles que ficam? Algum parou para pensar de que forma cada um atingido por uma notcia dessa natureza? Eles necessitam sobreviver psiquicamente e enfrentar a dura realidade que os invade sem pedir licena. Como fazer isso? Quem os assiste? Algum morre, mas se esquece, ou no se tem interesse de pensar e prestar assistncia queles que ficam e que so igualmente atingidos. De um momento para outro, tudo muda, a sensao de anestesia e de irrealidade como se, a qualquer momento, a vida pudesse retornar e voltar antiga condio. V esperana. A realidade que voc sobreviveu e ter que enfrentar a situao por mais dura que ela seja. O sentimento de desamparo, pois inicialmente pelo prprio filho, que no est ali, depois pelos familiares, que logo retomam suas vidas, o que para eles tem um caminho mais longo e, por ltimo, pelo Estado, que no presta assistncia no campo emocional, limitando-se a aspectos de ordem clnica, quando ainda possvel fazer alguma coisa por aquela vida. Traumas decorrentes geram sofrimentos e deixam sequelas, muitas vezes, irreversveis, fsicas e emocionais.

CONCEITO DE TRAUMA
O conceito de trauma refere-se a uma ruptura no tecido vivo, como resultado que pode advir de uma cirurgia, um ato violento, um desastre, causado por um agente externo, provocando um desequilbrio psquico com srias consequncias. O confronto com a ameaa ou a morte de algum, tendo como resultado intensa dor, desamparo e horror, seria um tpico exemplo de situao traumtica. (FRANCO, 2005). Podemos, a ttulo de entendimento, enquadrar a experincia da perda de um filho na descrio de um trauma. Independente do diagnstico, sabemos que cada pessoa vai reagir em conformidade com suas condies emocionais, pois cada caso um caso, e este deve ser visto com suas peculiaridades. Ao mesmo tempo, cada um ter que lidar com
135 134

Aurinez Rospide Schmitz

o sentimento de impotncia que atinge o narcisismo e confronta-o com a prpria limitao. Inevitavelmente, muitas vezes inconscientemente, o sentimento da culpa aparece independente da situao e se impe pelos inmeros e recorrentes se e por que numa tentativa desesperada de evitar o ocorrido e de tentar uma explicao. Nessas circunstncias, o apoio psicolgico algo muito importante na medida em que proporciona, em mbito grupal ou individual, um espao de acolhimento, cuidado e elaborao. Podemos comparar o efeito da perda de um ser querido no trnsito ao efeito tsunami1. Metaforicamente, no aspecto emocional, h a invaso de uma onda gigante de emoes, sem controle, que devasta e que deixar suas marcas. Evitar tal tema ou tamponar os sentimentos no colabora para a diminuio dessas marcas. A possibilidade de dividir os sentimentos relacionados perda, possibilitando a expresso de todos eles, favorece a elaborao desta. Saliento que elaborar no esquecer, mas sim possibilitar a si mesmo a oportunidade de ter outras experincias permitindo-se sobreviver a marco to doloroso, oportunizando a si mesmo continuar a viver de forma mais feliz. Perder um filho num acidente de trnsito modifica a vida dos pais. De outra perspectiva, a vida de um filho tambm muda quando um pai morre num acidente. Um acidente de trnsito atinge muitas pessoas de diferentes formas, depreendendo-se que no tem como algum sair ileso diante de uma situao to sria e o quanto um acidente de trnsito devasta a vida das pessoas, constituindo dessa forma uma violncia.

CONSIDERAES FINAIS
Abordar o tema trnsito, diante de toda sua complexidade, um desafio. Neste captulo, pretendemos salientar a participao de todas as pessoas na composio do trnsito. Sem dvida, o indivduo o integrante mais importante nesse complexo e dinmico sistema, e o seu equilbrio emocional fundamental para garantir um deslocamento seguro. O trnsito exige que o indivduo pense sob a tica da coletividade e, para isso, necessita deixar de lado seus aspectos narcisistas com maior
1

Tsunami uma onda gigante gerada por distrbios ssmicos, que possui alto poder destrutivo quando chega regio costeira. A palavra vem do japons tsu (porto, ancoradouro) e nami (onda, mar), ocorreu, em 2004, na sia. 135

O trnsito

tolerncia e respeito ao desejo do outro. Mas, ao mesmo tempo, temos a sociedade que nos imprime uma vida cada vez mais veloz. O trnsito, ento, caminha na contramo das exigncias de velocidade e agilidade impressas nesse contexto. Encarar os acidentes de trnsito como uma fatalidade somente nos distancia da resoluo desse problema. A perda de uma vida deve mobilizar a urgncia desse assunto, e os dados estatsticos devero servir para o estabelecimento de medidas viveis e reparadoras, capazes de modificar essa realidade. Outro fator determinante para o aumento desse quadro a impunidade, na medida em que a responsabilidade pela ao individual e a cincia das consequncias geralmente so colocadas em segundo plano. Desenvolver a conscincia da fragilidade da vida humana, atuando preventivamente atravs da educao e do desenvolvimento de aes que promovam a conscincia da responsabilidade, tratar os aspectos emocionais daqueles que se envolveram direta ou indiretamente em acidentes de trnsito essencial para que ruas e estradas sejam caminhos que nos levem a um destino menos sofrido.

REFERNCIAS
ABERASTURY, A. Adolescncia normal. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1981. BAUMAN, Zygmunt. O Mal-Estar da Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. BRASIL. Cdigo de Trnsito Brasileiro: Lei n. 9.503 1997. DOU, Braslia, 23 set. 1993. Disponvel em: http://www.denatran.gov.br/ctb.htm Acessado em: 15/1/2009. Caderno de Psicologia do Trnsito e Compromisso Social, dez. 2000. Conselho Federal de Psicologia. DAMATTA, Roberto. A casa e a rua: espao, cidadania, mulher e morte no Brasil. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 1991. DETRAN-RS. Estatsticas: Anurios 2006/2007. Disponvel em: http:// www.detran.rs.gov.br/estatisticas/anuario2007/Infracoes/I07_Infracoes_ Mais_cometidas_em_2007.pdf. Acessado em: 15/1/2009. ELIAS, Nobert. A sociedade em busca de valores. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994.
137 136

Aurinez Rospide Schmitz

EIZIRIK, C. L., KAPCZINSKI, F., BASSOLS, A. M. (Orgs.). O ciclo da vida humana: uma perspectiva psicodinmica. Porto Alegre: Artmed, 2001. FRANCO, Maria Helena Pereira. Atendimento psicolgico para emergncias em aviao: a teoria revista na prtica. In: Revista Estudos de Psicologia. v. 10, n. 2 UFRN (Natal): Natal, 2005. GAUER, Ruth M. Chitt. (org). A qualidade do tempo: para alm das aparncias histricas. Rio de Janeiro: Lumen Jris, 2004. HOFFMANN, M. H.; CRUZ, R. M.; ALCHIERI, J. C.(Org.). Comportamento Humano no trnsito. So Paulo: Casa do psiclogo, 2003. JORGE, Maria Helena H. P. de Mello; KOIZUMI, Maia S.; TUONO, Vanessa L. Acidentes de trnsito no Brasil: a situao nas Capitais. So Paulo: Abramet, 2008. LEVISKY, Lo David. Adolescncia: reflexes psicanalticas. 2. ed. So Paulo: Casa do Psiclogo, 1998. ______. Adolescncia: pelos caminhos da violncia: a psicanlise na prtica social. So Paulo: Casa do Psiclogo, 1998. MARN, L. & QEUIROZ, M. S. A atualidade dos acidentes de trnsito na era da velocidade: uma viso geral. Cad. Sade Pblica, v. 16, n. 1, janeiro/maro. (p. 7-21). Rio de Janeiro: 2000. MALVESTIO, Marisa Aparecida A.; SOUSA, Regina M. C. de. Sobrevivncia aps acidentes de trnsito: impacto das variveis clnicas e pr-hospitalares. Revista Sade Pblica. v.42, n.4, ago. So Paulo: 2008. MORETZSOHN, R. (2005). Psicologia e Trnsito: compromisso social com a mobilidade humana. Disponvel em: http://www.pol.org.br . Acesso em: 19 de dez. 2005. OMS - Organizacin Mundial de La Salud. Disponvel em: http://www. who.int/mediacentre/news/releases/2007/pr17/es/index.html . Acesso em 20/01/09. OSRIO, L. C. Adolescente Hoje. Porto Alegre: Artes Mdicas,1989. ROZESTRATEN, Reinier. Psicologia do trnsito: conceitos e processos bsicos. So Paulo: EPU/EDUSP, 1988. VASCONCELOS, Eduardo. O que trnsito. So Paulo: Brasiliense, 1985.

137

MDIA E VIOLNCIA: A LUTA CONTRA A DESATENO E A SONOLNCIA DAS MASSAS


Por Jacques A. Wainberg Professor titular dos cursos de Graduao e Ps-Graduao da Faculdade de Comunicao Social da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul Doutor pela ECA/USP. Pesquisador CNPq Autor dos livros Imprio das Palavras (Edipucrs, 1997) Casa Grande e Senzala com Antena Parablica (Edipucrs, 2001) Turismo e Comunicao: a Indstria da Diferena (Ed. Contexto, 2003) Mdia e Terror: Comunicao e Violncia Poltica (Ed. Paulus, 2005) A Pena, a Tinta e o Sangue: a Guerra das Idias e o Isl (Edipucrs, 2007) Lnguas Ferinas: um Estudo sobre a Polmica e os Polemistas (e-book, Edipucrs, 2010) jacqlwa@pucrs.br

O que est em jogo na comunicao de massa a ateno do pblico. No so poucos os veculos que desejam, todos os dias, capturar, em algum grau, os sentidos da audincia. Esse tipo de propsito , em boa medida, comercial. Na verdade, o que a mdia deseja conquistar os olhos e os ouvidos das pessoas para vend-los aos anunciantes. No entanto, tal tarefa no fcil. O que predomina no pblico a desateno, sua falta de interesse e a dificuldade no processamento da informao. Afinal, so tantas as luzes a piscarem frente dos olhos das pessoas, tantos os rudos a clamarem por audio, tantos os atores desejando a persuaso e o controle das emoes das multides que a nica rota de fuga dessa gente desligar a mente. Um clic cognitivo e emocional. A audincia acaba observando esses estmulos como sonmbulo. V, mas no enxerga o que se passa ao redor. No fundo, tal comportamento opaco um ato de autodefesa.

139

Jacques A. Wainberg

Sob o ponto de vista dos emissores, essa reao do pblico desesperadora. O esforo de transmisso e de traduo de dados que os editores, os educadores e muitos outros provedores de pistas fazem se dilui na alienao das massas. Nunca como hoje se informou tanto. Apesar disso, a incomunicao permanece sendo um fenmeno epidmico. Os produtores fazem de tudo um pouco para melhorar esse desempenho de recepo, e o resultado cognitivo dos leitores, ouvintes e telespectadores, no raro, lastimvel. A seduo no ocorre. O fastio atroz. Mesmo nos fins de semana, nos momentos de tempo livre, quando a mente est mais frouxa, mais capenga, menos disposta a brigar, menos arregimentada para se defender, o que se v com muita frequncia a queixa e a lamria. O pblico no gosta do que v na TV e do que l nos jornais. Atira-se rede e dorme. Predomina o enfado. H uma luta crescentemente fratricida entre os diversos veculos pelo raro e desejado ato de amor e de afeto, talvez mesmo de compaixo, por parte do pblico. Os publicitrios perguntam-se com ansiedade por que suas milionrias campanhas fracassam. Os editores de temas duros, como economia, poltica internacional e nacional, entre outros, perguntam-se por que o pblico de suas reportagens to pequeno embora ilustre. Os autores de livros lamentam copiosamente por que o brasileiro l em mdia menos de um livro no didtico por ano. Por que revela tanta dificuldade em compreender, interpretar, analisar e aplicar no s o que l, mas tambm o que v e ouve. Cabe salientar ainda que esse cenrio de dificuldade diz respeito somente a um lado da equao, o da sofreguido. Seu ensinamento categrico: necessrio algum ato de fora para acordar as pessoas de seu refgio na hibernao. Por isso, por instinto e vocao, a mdia gosta, e muito, da violncia que desperta a paixo. Parece que, assim, aos sustos e alguma dose de mundo co, o pblico balana, acorda, dispe-se curiosidade e ao conhecimento. Tal resultado explica, em boa medida, por que o jornalismo e a fico evocam esses lados obscuros da vida com tanto denodo e apreo. O jornalismo faz o que faz porque, afirma sua autoestima, vigia o ambiente em nome do pblico. Alerta as pessoas sobre o que os ameaa, mas passa despercebido. Aos olhos da mente, para esse tipo de demanda por sobrevivncia, a guerra mais palatvel que a paz. O mal, ao bem. O bandido, ao mocinho. Nesses casos, circunstanciais de
139

Mdia e violncia

perigo iminente, a informao acaba sendo desejada porque seu efeito teraputico diminuir a incerteza. Por isso mesmo, nos dias de crise, os jornais esgotam suas tiragens, e os olhos no desgrudam da televiso. O medo uma maravilha para a educao. Depois vem a fico. Dizem os cineastas, os autores e os dramaturgos que sua misso imitar a vida como ela . No desfrute de suas obras, os indivduos naturalmente mais violentos fazem, nas salas escuras de cinema, catarse. Esse efeito, diz a literatura, uma das consequncias positivas da violncia ficcional. O outro resultado, este negativo, o mimetismo social. No raro, jovens, j atormentados e estimulados, atuam e repetem o que veem. (SLATER et al., 2003; ANDERSON et al., 2003; SLATER et al., 2004). Fuzilam colegas e professores nas escolas e universidades. Articulam-se em gangs. Aprendem tcnicas de assalto a bancos. Acreditam na moral da histria de que o crime compensa. Ocorre que vamos todos ao cinema para sermos manipulados de alguma forma. Queremos que o filme faa alguma coisa conosco. Caso contrrio, haver a queixa e a ruminao. Afinal, para que todo esse esforo de sair de casa, gastar energia e dinheiro, se nada acontece com a gente? Perde-se tempo, diz o pblico rancoroso em lamentao. A oferta da fico (como tambm no caso do jornalismo) sempre a excitao. E a violncia serve aos fins da ignio do esprito nesse amplo campo do entretenimento e recreao. Ou seja, os golpes e contragolpes tm-se mostrado capazes de romper o olhar perdido das multides. Com gritos, tapas, crimes, perseguies e corre-corres, acordam todos da sonolncia e do referido devaneio e distrao. Veja-se, por exemplo, o que ocorre nos cenrios polticos internacional e nacional. Os militantes de causas variadas, algumas impopulares ou minoritrias, encenam, com frequncia, ocorrncias com graus variados de violncia. Alguns interrompem estradas. Outros invadem fazendas. Outros ainda atacam os palcios de governo. A lgica a mesma. Enquanto os fortes entram livremente pela porta da frente das redaes, os fracos, dizem, e acreditam estes, s conseguem faz-lo pela porta de trs. E o fazem somente porque, em suas mos, seguram alguma bomba e alguma vtima inocente. Segundo essa lgica perversa, s dessa forma David poder combater Golias. Nessa tica, o terrorismo a nica arma disponvel aos fracos na sua luta contra os fortes. Esse tipo de argumento visa obter salvo-conduto crueldade. um libi atraente e
141 140

Jacques A. Wainberg

defendido, no raro, por intelectuais de variada estirpe. Como se costuma dizer com frequncia, a causa justificaria os meios.

AO TEATRAL
A literatura chama tais atos de violncia forjada de pseudoeventos. Uma ao teatral, cnica, premeditada e que visa conquistar a ateno da mdia. E, por intermdio dela, os fracos conseguem disseminar o pnico, o medo, a raiva e o rancor na sociedade. Dessa forma, os militantes obrigam-nos a prestar ateno nas suas causas, na suas lamrias, desejos e sonhos. As incessantes e interminveis manifestaes de grupos sociais se explicam, em boa medida, tambm por isso. A mdia precisa do ato cnico para poder enquadrar o fato nos seus valores de noticiabilidade. Por decorrncia, a maior parte dos fatos jornalsticos fruto desse tipo de produo artstica. Assim, com a violncia empunhada, entra-se nas pginas dos jornais e nas edies de telejornais. E, atravs destes, na mente do pblico. O terrorismo moderno somente o grau extremo desse tipo de ao dramtica. Sob o ponto de vista desses atores minoritrios, o segredo incomodar algum, preferencialmente e sempre, um inocente. Matam-se alguns para conquistar a ateno de todos. s vezes, bastam as ameaas. Noutras, as brigas, os manifestos, os alto-falantes, os panfletos, os distrbios e o palco montado. Tal dilema tico tem atormentado as reunies de jornalistas. O que fazer quando claro que h, por trs de tanta e odiosa manipulao, um desejo de publicidade? O que fazer quando se cobra a vida de algum para conquistar a ateno das redaes? O que surge desses encontros profissionais a percepo ntida que pouca coisa na vida social inocente. Quase tudo ao persuasiva, premeditada, visando produzir no pblico um efeito e um impacto calculado pelo emissor/produtor/manipulador. Assim, para esses profissionais da informao, parece no haver outra alternativa do que ceder aos fatos. H que se noticiar tudo e todos que ameaam o equilbrio social. Afinal, diz a boa doutrina, para isso que servem o jornalismo e a imprensa nas sociedades democrticas e liberais: vigiar e vigiar. Vigiar em especial mundos distantes e inacessveis, mas relevantes sobrevivncia comunal.
141

Mdia e violncia

Em suma, para a imprensa, boas notcias so ms notcias. O bom o mal. E o mal que bom acaba nutrindo as pginas e os telejornais de dor todos os dias. Tudo que abala, tudo que controverso, polmico e que promete embate acolhido com entusiasmo e alegria por tais mediadores sociais. Os efeitos cognitivo e afetivo so estupendos: rompem a sonolncia, conquistam os olhos, produzem a tal almejada audincia. A ateno, em suma, dominada. E essas estrias do cotidiano permeadas pelo crime sero, em boa medida, a histria do amanh. Cabe lembrar, por isso mesmo, que ambos, histria e jornalismo, so irmos xifpagos. Por tal nfase e alguma preferncia da mdia e da indstria cultural pela violncia, fica nas novas geraes sempre a impresso de que a vida pregressa foi marcada por esse drama da guerra incessante. Baseando-nos nessas imagens do passado, fica a impresso de que no h e nunca houve nas relaes humanas o altrusmo angelical. H a sensao de que esse campo da boa vontade o refgio de mentes raras. Homens e mulheres santos. Gurus e rebes. No h, nesses clculos da histria, estatsticas da paz. Predominam sempre os do conflito. A capacidade persuasiva da mdia para esse tipo de embate foi uma das primeiras descobertas feitas. Todos os veculos, cada um h seu tempo, logo foram utilizados para as operaes psicolgicas dos exrcitos e a mobilizao das frentes de guerra. O jornal foi a mdia da guerra do fim do sculo XIX. O exemplo clssico foi o conflito dos Estados Unidos com a Espanha pelo domnio de Cuba e a ao da cadeia Hearst de jornais no mesmo. A Primeira Guerra Mundial fez uso do cinejornalismo. Logo depois, veio o rdio, que passou a servir aos propsitos da persuaso religiosa e ao controle das massas no perodo da Segunda Guerra Mundial. A TV foi a mdia da Guerra Fria, e agora a Internet o canal da guerra terrorista. No dia a dia, predomina, em especial na TV (mas tambm na cinematografia e no jornalismo sensacionalista), essa mesma lgica de dar destaque, tanto em sua programao de entretenimento como jornalstica, ora ao trgico ora ao ato violento. No caso dos Estados Unidos, pas no qual 98% das residncias tm aparelho de TV, so cinco a seis incidentes desse tipo por hora. No domingo de manh, horrio destinado s crianas, sobe para 20 a 25. Um infante ter assistido a cerca de 8 mil assassinatos e a mais de 100 mil outros tipos de violncia ao terminar os primeiros oito anos de escola.[1]
143 142

Jacques A. Wainberg

CAVALEIROS DO APOCALIPSE
A anlise de 399 notcias da TV Globo e 421 da TV Cultura, durante quatro semanas alternadas de 2008 (WAINBERG, 2008), mostra que o alerta sobrevivncia comunal o principal prato dessa dieta diria de shownarlismo. (ARBEX, 2001). Quanto mais a ocorrncia desafiar o status quo, mais destaque o fato acabar tendo na telinha. A tabela que segue mostra que a m conduta dos atores sociais e polticos est em primeiro lugar entre as categorias de ocorrncias noticiadas. Ela a principal atrao de ambos os telejornais o Jornal Nacional (JN) e o Jornal da Cultura (JC). Representou 22,5% de todas as notcias veiculadas (4h48 minutos de transmisso). Os quatro cavaleiros do apocalipse da realidade brasileira, segundo os tipos de incidentes violentos noticiados, so a corrupo, o crime do colarinho branco, crimes e assaltos, seguidos de acidentes de carros, desordem social interna e a drogadio.
Tabela1- Agenda Noticiosa um sumrio. JN e JC. 2008 Percentual do Total Frequncia 22,5% 15% 14,2% 14,1% 13,3% 15,1% 5,8%

Categoria de Notcias Nacional: 82,5% A. M Conduta B. Burocracia de Estado C. Problemas Sociais E. Soft News & Escape F. Informao Geral Internacional: 17,5% Outro D. Eventos Internacionais

Tempo de Transmisso 4h48 4h07 3h5 3h76 2h97 3h1

143

Mdia e violncia

Tabela 2- Tipos de incidentes violentos noticiados. JN e JC. 2008 M Conduta 1. Corrupo 2. Crimes do colarinho branco 3. Crime e investigao sobre assassinatos 4. Assaltos 5. Acidentes de Carro 6. Baderna 7. Drogadio 22,5% 7,3% 2,1% 5% 2,4% 2,9% 1,7% 1,1% 4h48 minutos 1h50 minutos 17 minutos 46 minutos 24 minutos 48 minutos 14 minutos 10 minutos

Como ocorre no caso do noticirio nacional, tambm o internacional d preferncia violncia. Presta-se ateno paz somente nos casos em que ela seja resultado ou venha acompanhada de algum ato heroico e dramtico. J os conflitos internacionais e o terrorismo esto entre os tpicos com maior tempo de transmisso desse tipo de noticirio.
Tabela 3- Noticirio Internacional. JN e JC. 2008 Tipos de Notcias 1. Conflito Internacional e tenses 2. Terrorismo 3. Visitas diplomticas 4. Comrcio Internacional 15,1% 5,7% 5,2% 2,7% 1.5% 3h1 minutes 1h12 minutos 53 minutos 34 minutos 27 minutos

145 144

Jacques A. Wainberg

Tabela 4- Tempo de Transmisso das Notcias. JN e JC. 2008 Frequncia das estrias nas manchetes das notcias de ambas as emissoras 18 (1) 17(2) 13(3) 11(5) 12(4)

Tempo total de transmisso em segundos

Ranking por tempo de transmisso

Descrio

4.361 3.194 2.376 4.820 5.899 2.963

3 4 6 2 1 5

Tenso e Conflitos Internacionais Terrorismo Internacional Abuso do Poder Poltico Aniversrio de SP Atividades do Executivo Epidemia de doenas

possvel afirmar que, baseado nessa amostra, a tela da televiso brasileira gosta da violncia, mas a apresenta com cuidado. No h nem mortos, nem corpos, nem feridos expostos sem piedade na tela. O sangue no faz parte dos ingredientes dessa dieta. J o prejuzo propriedade mais palatvel ao gosto e esttica televisiva e, por isso mesmo, bem mais frequente. Pode-se dizer que por isso que a TV brasileira tem uma tela sanitizada. Tal cuidado com a imagem parece ser a norma na mdia impressa igualmente. As fotos quase nunca mostram corpos dilacerados.
Tabela 5- Nmero de atores mencionados no conflito. JN e JC. 2008 N. de atores mencionados 1 2 3 4 5 6

TVG 0 36 9 5 1 1

TVC 1 28 13 3 0 0

% 1,0 66,0 22,7 8,2 1,0 1,0

145

Mdia e violncia

Tabela 6- Tipo de Violncia nas Notcias. JN e JC. 2008 Percentual total: Frequncia total/ 820 (Nmero total de itens nos telejornais) 5,9 1,5

Frequncia Frequncia TVG TVC

Frequncia total em ambos os canais

Violncia fsica contra pessoas noticiada Violncia fsica contra pessoas mostrada nas notcias Assassinato de pelo menos uma pessoa relatado no noticirio 1 pessoa 2 pessoas 5 pessoas 4 pessoas 7 pessoas 8 pessoas 6 pessoas 3 pessoas Referncia verbal ao assassinato de pelo menos uma pessoa relatada no noticirio 1 pessoa 2 pessoas 5 pessoas 4 pessoas 7 pessoas 8 pessoas 25 pessoas 6 pessoas 18 pessoas 54 pessoas Mdia 2.598 Mediana- 3 A morte de pelo menos uma pessoa mostrada visualmente (incluindo o corpo da vtima ou partes do corpo)

15 6

34 6

49 12

34 5 4 3 3 3 2 1

4,1 0,6 0,4 0,3 0,3 0,3 0,2 0,1

34 5 4 3 3 3 3 2 2 2 2

12 0,6 0,4 0,3 0,3 0,3 0,3 0,2 0,2 0,2 0,2

0,3

147 146

Jacques A. Wainberg

Frequncia Frequncia TVG TVC

Frequncia total em ambos os canais

Pelo menos uma pessoa ferida relatada no noticirio 1 pessoa 2 pessoas 4 pessoas 3 pessoas 9 pessoas 60.000 pessoas Mdia 1.851 Mediana- 4 Pelo menos uma pessoa ferida mostrada visualmente 1 pessoa 2 pessoas Prejuzo propriedade relatado oralmente Prejuzo visual propriedade mostrado visualmente Consequncias da violncia so relatadas verbalmente Consequncias da violncia so mostradas visualmente

Percentual total: Frequncia total/ 820 (Nmero total de itens nos telejornais) 1,3 0,6 0,3 0,2 0,1 0,1

11 5 3 2 1 1

9 2 13 17 4 0

8 0 8 15 7 6

17 2 21 32 11 6

1,2 0,2 2,5 3,9 1,3 0,7

Tabela 7- Resoluo de Conflito. JN e JC. 2008 TVG Ningum pede a resoluo do conflito Pelo menos um oponente pede a resoluo do conflito Pelo menos um oponente e/ou rbitro clama por resoluo Dois ou mais oponentes clamam por resoluo Somente um mediador clama por resoluo Dois ou mais oponentes e rbitro/mediador clamam por resoluo Total 20 14 1 6 3 6 TVC 23 8 4 3 5 4 % 4,9 2,5 0,6 1,0 0,9 1,1 11,0

147

Mdia e violncia

O impacto da TV, num pas pouco letrado como o Brasil, bvio. O veculo alcana hoje 94,5% dos domiclios brasileiros, pouco mais do que o rdio (88,1%) e bem mais que o computador (26,6%).[2] O jornal circula pouco, embora seja marcante sua influncia na elite intelectual do pas.
Tabela 8- Jornais: exemplares/ mil habitantes Pas Coreia do Sul ustria Brasil Sri Lanka Albnia Armnia 28,7 372,2 47,4 2004 2005 369,8 314,4 45,3 32,5 22,6 8,8 2006 404,6 340,7 53,4 38,8 23,8 11

Fonte: World Association of Newspapers.

Ou seja, a relevncia social da mdia audiovisual deve ser destacada, em especial para pases continentais como o Brasil. Ela exerce um papel estratgico, pois d unidade simblica a sua dispersa populao. Alm disso, estabelece uma agenda poltica de temas comuns. A conversao pblica fica assim condicionada, em boa medida, pelo contedo de seus telejornais e por sua programao de entretenimento. A TV um sistema centralizado de se contar histrias s multides. uma fonte primria de socializao e informao. um ritual dirio partilhado e repetido por milhes de pessoas. Ou seja, como expe a Cultivation Theory de George Gerbner (1986), devemos parar de falar em efeitos da mdia para comearmos a falar em cultivo. A TV, em boa medida educa e em boa medida nos cria. Irriga, desde tenra idade, com estmulos, nossas mentes. Somos rebentos dessa mdia que debutou no Brasil em 1950. Desde ento, o pas outro. Pode-se por isso falar na era AT e na era DT, antes da televiso e depois da televiso. Esse veculo de comunicao hoje o mais importante lubrificante social do pas. Permite o envolvimento emocional e cognitivo da populao com os temas do cotidiano. Ela agenda no s a referida conversao social, mas influencia igualmente as atitudes e comportamentos, contribuindo para a identidade cultural das pessoas.

149 148

Jacques A. Wainberg

RESSONNCIA Os teledependentes que passam mais de quatro horas na frente da tela (geralmente infantes e idosos) constroem, por consequncia, uma viso de mundo pesadamente condicionada pelas cenas da TV. A violncia que aparece no vdeo torna o mundo muito mais violento do que realmente . Essa ressonncia cria uma imagem distorcida, pois h que se salientar que, na vida real, h tambm a boa notcia to desprezada por esse paladar jornalstico e ficcional to marcadamente sedento de conflitos. H outras distores igualmente: h mais erotismo na tela do que na vida do dia a dia; os esteretipos culturais so animados e explorados; grupos sociais, tnicos e etrios so sub-representados ou excludos; o estmulo ao consumo exacerbado, etc. A preocupao por esse gosto da mdia e da TV, em particular, no recente. A violncia, na verdade, um dos temas mais antigos e mais intensamente estudados pelos comuniclogos de diversas reas de conhecimento. A preocupao bvia. Pais e educadores temem o mimetismo social. A TV tem sido acusada de estimular todo o tipo de crime e violncia, em especial os cometidos por jovens adolescentes to assduos s telas e to vulnerveis a sua influncia. A verdade que tais estudos empricos detectaram algum efeito entre tais mensagens e o comportamento agressivo, em especial entre crianas e jovens j originalmente agressivas e, por isso, mais propensos agresso. Noutros casos, o efeito , como j assinalado, catrtico. Por fim, a TV violenta desinibe (tal como ocorre com a televiso erotizada) e desensibiliza o pblico. Exemplo dessa ltima consequncia a guerra terrorista levada a cabo no Iraque. J no qualquer ataque bomba que conquista minutos do noticirio internacional. Acostumamo-nos a tal dieta de horrores. Os autores de tais crimes sabem que, para superar esse desinteresse, tero que se esforar em proporcionar aos reprteres algo sempre mais tenebroso e brbaro. J no bastam crimes triviais. Escolhem como alvos, por isso, agora mercados pblicos, nibus cheios de crianas, parques de diverso e hospitais. Buscam desesperadamente a ateno que lhes ficou escassa pela desensibilizao do pblico e dos reprteres. O mesmo raciocnio pode ser feito com os pseudoeventos menos turbulentos do nosso cotidiano. Por exemplo, num certo momento, para pautar a mdia, no bastou ao MST continuar a invadir fazendas. As redaes estavam fartas dessas investidas.
149

Mdia e violncia

A nica alternativa que restou ao movimento, depois desse cansao e fastio, foi invadir a propriedade do prprio presidente Fernando Henrique Cardoso. A ao inovou, despertando a mdia e o pblico da letargia. O temor ao mimetismo social, ao contgio das mentes, tem estimulado a autocensura da mdia. Estudos norte-americanos mostram que episdios de suicdio, apresentados em telenovelas, ocasionaram, trs dias depois, um aumento significativo de suicdios no pas. Alm disso, quase sempre, o ataque homicida de um estudante a sua escola acompanhado, nos dias seguintes, pelo ataque de vrios outros a vrias outras instituies de ensino. A cobertura da mdia de dramas, como este e de outros similares (sequestros, por exemplo), parece estimular inmeras outras ocorrncias do tipo. Assim, a dieta noticiosa, atormentada pelo sonambulismo do pblico, v-se obrigada a oferecer mente paroquial das massas um prato tipo fast-food. A frmula utilizada nas redaes parece ecoar esse pedido das multides:
No espere tornar o mundo transparente e compreensvel. Limite-se a destacar os fatos locais, regionais, nacionais e internacionais que nos ameaam. Faa o que se pede nesta ordem. Oferte uma boa quantidade de informaes. Mas no exagere na qualidade. Diga o mximo com um mnimo de palavras e imagens. Conte as novas estrias nos velhos e permanentes formatos.

Tal receiturio tem sido respeitado. Nos breves minutos do telejornal, h, em essncia, informao emocional, sensacional. OS INTELECTUAIS A violncia tem sido tambm muito prezada por uma boa parcela de ilustres intelectuais, personagens miditicos por excelncia. A fora destruidora dos atos de fora os comove, pois lhes d a impresso de que o novo que tanto almejam s poder nascer e surgir sobre as cinzas do velho mundo destrudo. Tambm surpreende a adeso de muitos deles ora a genocidas, ora a homicidas e ora ainda a ditadores disfarados de gazelas angelicais. Talvez o que os atraia a radicalidade e a declarada propenso ao martrio de tais personagens da histria.
151 150

Jacques A. Wainberg

Dizem ter a coragem de irem s ltimas consequncias em nome de sua f ideolgica. Por exemplo: Sartre prezou como ningum o maosmo, sabidamente (hoje e h muito tempo) uma ideologia assassina que deu sustentao a um dspota cujo regime matou milhes de pessoas. Che Guevara comandou o fuzilamento de inmeras pessoas no paredn cubano, o que no impediu intelectuais da esquerda de transformar sua imagem em cone sagrado a ser venerado pelas novas geraes. Chico Buarque de Holanda anunciou imprensa que se negava a fazer qualquer crtica a Fidel Castro. O dspota era seu amigo, disse ele. E isso lhe parecia ser razo suficiente para outorgar salvo-conduto a todo e qualquer ato praticado por seu regime. No Quartier Latin, no Soho e em Greenwich Village, entre outros locais da boemia intelectual do mundo, esses conhecidos personagens da luta poltica e ideolgica e alguns novos emergentes desfrutam de muita simpatia dessas estrelas do mundo editorial e performtico. Por isso mesmo, gozam e desfrutam muito da imunidade moral que esses sbios autores lhes outorgam para o espanto das novas geraes. Para obter tal benefcio, tais personalidades carismticas da poltica internacional utilizam tcnicas persuasivas tradicionais. Entre elas, est a expiao retrica atravs da imprensa dos pecados sociais do seu pas, de suas sociedades e de seu tempo em algum personagem escolhido a dedo. Nesse tipo de tcnica, o problema sempre o outro. A vitimizao turva o olhar dos menos crticos e fortalece o senso de identidade dos fiis e cegos seguidores. Como exemplo adicional a esse tipo de complacncia intelectual violncia, cabe lembrar ainda que, mesmo depois da denncia ao genocdio stalinista, pensadores ilustres no conseguiram abandonar a antiga f. A obra do Prmio Nobel de literatura de 1980, Czeslaw Milosz, A Mente Cativa (1990) , nesse particular, referncia clssica. Mostra como os intelectuais poloneses do ps-guerra se adequaram s mximas da ditadura comunista. Outra obra ainda The Reckless Mind Intellectuals in Politics de Mark Lilla (2001) denuncia a traio de clebres autores que apoiaram ideologias repressivas. Tal ojeriza a esse tipo de servido intelectual foi manifestada tambm pelo britnico Paul Johnson (1990). Ele denuncia Jean Jacques Rousseau, Marx, Tolstoy, Ernest Hemingway, Edmund Wilson, Noam Chomsky e Sartre. Johnson lembra, em sua obra Os Intelectuais, que Hitler foi sempre muito bem acolhido por professores universitrios. E
151

Mdia e violncia

que os esquadres mveis que promoveram a soluo final na Europa Oriental tinham uma proporo surpreendentemente alta de graduados universitrios entre os oficiais. Mais recentemente e com a mesma mensagem, foi lanada a obra: Imbecis Intelectuais: como a ideologia faz pessoas inteligentes apaixonarem-se por idias estpidas de Daniel J. Flynn. (2005). A mstica revolucionria de que necessrio destruir tudo para poder recomear a histria do zero revelou-se mais forte do que a percepo dessa gente sobre os limites da natureza humana, desses lderes venerados e a de seus apoiadores. Para Johnson, tais celebridades da cultura so perigosas, pois criam um consenso e um clima de opinio que deriva, na verdade, do medo que todos eles tm de contrariar o senso comum das ortodoxias da moda. Por serem utilizados pela mdia como intrpretes do mundo, desfrutam do poder de comoo. Ao proverem pistas comunidade, disseminam no corpo social ideias de tom absolutista, que, no raro e pouco depois, revelam-se precrias, no raro inteis. Mas a j tarde. Com frequncia, suas consequncias so irreversveis. A humildade de fazer o bem aos poucos tem sido desprezada por essas vanguardas geralmente assassinas. Tal pregao permevel violncia poltica encontra tambm simpatia e adeso entre os mais vulnerveis persuaso: os jovens e os mais bem-educados. Os mais experientes toleram mais intensamente as contradies. Tm mais pacincia com a imperfeio. Esto mais dispostos aos pequenos passos. Os menos educados fazem pouco sentido dos gritos de guerra, dos slogans e manifestaes. frente desses grupos, empunhando bandeiras, tambores e armas, esto sempre os mais letrados e impulsivos mobilizados pelo altrusmo inocente. No h entre eles nem esfomeados nem ignorantes. Os mais escolarizados, aos primeiros acordes de uma boa retrica, levantam em formao para a batalha. Tal efeito colateral, imprevisto: a educao deixa a mente mais porosa, mais disposta a fazer sentido de recantos onde antes havia plena e confortvel escurido. Foi o caso do grupo terrorista Baader-Meinhof na Alemanha, formado por jovens intelectuais, dos grupamentos de camicases japoneses constitudos por jovens idealistas e por ativistas da revoluo cultural na China, revoluo esta levada a cabo principalmente por secundaristas manipulados pelo regime. E o caso, agora tambm, dos homens e mulheres-bomba islmicos.
153 152

Jacques A. Wainberg

Em suma, o tom messinico que o ato violento insinua encontra guarida nessa gente mais bem-educada. Paul Johnson denomina esse rationale de Sndrome da Violncia Necessria. O assassinato e a perseguio de inocentes so vistos como desculpas da dura jornada que tais vanguardas so obrigadas a fazer rumo boa-nova. Nesse tipo de empreitada, no se morre e no se mata nunca em vo j que o que est em jogo a imaginada redeno.

TRADIO E INOVAO
O drama da democracia esse mesmo todos (ou quase todos) tm o direito de difundir ideias. Sem propaganda no h liberdade. E os que acreditam que a felicidade da humanidade e deva ser um tema poltico, inspiram-se ora nos dados da revelao ora nos sonhos da utopia. Nesses embates entre a tradio e a inovao, a mdia e a indstria cultural movem-se como num campo minado. Quando a causa em disputa consensual, a tarefa de ambos mais fcil. Advogam a mxima moral. O problema surge quando esse senso comum inexiste. Nesse caso, ambos tateiam o clima de opinio pblica. No raro, as telenovelas tm seus roteiros alterados porque o desempenho de certo personagem no agrada ao pblico. Foi o caso de Amrica (2005) da TV Globo. As pesquisas mostraram que a populao no queria que os dois homossexuais do enredo se beijassem, ao vivo, na tela. E a cena acabou censurada. Nessa esfera da controvrsia legitima, a mdia trata a realidade com luvas de pelica, adotando postura magistral. Por fim, na esfera do dissenso, trata de censurar o impensvel, o inadmissvel e os tabus religiosos e culturais. Mas o que se apresenta como marginal numa era, depois de tanto bater porta e pedir a guarida dos lderes de opinio, poder, noutros tempos, conseguir, enfim, entrar na pauta da conversao social e do amplo e difuso campo das controvrsias legtimas. E depois, com mais esforo e pertincia, ainda poder migrar finalmente ao consenso. Tal embate entre o existente e o novo pode levar, por vezes, dcadas. Foram os casos, por exemplo, do feminismo e do ambientalismo, entre outras causas polmicas, que vitoriosas depois de longa jornada no campo das ideias, demandam agora polidez e respeito comunal. Ou seja, a violncia simblica contra grupos e minorias torna-se inadmissvel em muitos
153

Mdia e violncia

desses casos de mobilidade das ideias e das convices. Nessa dinmica da inovao, os polemistas tentam fazer surgir o que antes hibernava reprimido pela voz da maioria e pela tradio. Essas personalidades polmicas so relativamente frequentes nos ambientes de produo e difuso cultural. Mas muitos temem essas novidades pregadas e difundidas pelo efeito devastador que podem causar nos equilbrios morais, polticos, culturais, tecnolgicos e religiosos existentes. Tal resistncia do senso comum pode ser observada nos comportamentos humanos, nas opinies expressas sobre temas pblicos, nos hbitos cotidianos e na ruminao psicolgica que impede as pessoas, com frequncia, de verem os velhos temas com novos olhos. Mas o polemista miditico tem a coragem, a petulncia e alguma dose de loucura que falta maioria dos seres. Na verdade, certa parcela da opinio pblica torce, em silncio, em seu favor por expressar o que essa gente sente, mas evita pronunciar. Tais torcedores escondem-se atrs da verve polemista, como que entrincheirada num silncio sepulcral. Como paladino do no dito, mas existente, o polemista desafia o establishment. Ele educa, pois estimula o embate. Acorda pela irritao e incmodo de mentes adormecidas como que narcotizadas pelo que usual. Por isso mesmo, h sempre uma dimenso afetiva em tais conflitos mediados e midiatizados de ideias. A torcida se apega emocionalmente fala de um, tornando-se surda argumentao do outro. Busca-se assim reforo ao que j se tem, multiplicando anticorpos (racionais e afetivos) capazes de fazer frente ao que estranho ao organismo vivo das crenas e hbitos da mente. propriedade do pensamento seu conservadorismo, e qualquer distrbio em tal estrutura, atravs da qual vemos o novo com as lentes embaciadas pelo velho, faz o corpo todo adoecer. O que no trivial tem forte barricada a enfrentar. Nela habita em especial o amor prprio, fustigado, nesses casos, pelo dissabor de ver a incerteza chegar. A polmica mediada, por isso, sempre um show de esgrima no qual o inimigo visvel. Para conseguir mobilizar seus efeitos de clera, tal controvrsia apaixonada pblica sempre e no titubeia em aprisionar, no alvo, o opositor. A disputa entre esses personagens da mdia e da cultura pessoal, raivosa. A luta disfara-se de retrica da razo, mas no fundo cabra mandada do corao.

155 154

Jacques A. Wainberg

CELEBRIDADE E AMIZADE
Outro efeito da presena da TV em nossas vidas o surgimento das celebridades da mdia. Eles acabam tornando-se personagens da intimidade da populao. Isso decorre pela presena constante e intensa de suas figuras nas telas de TV das salas de jantar das famlias. Graas a TV, com frequncia, confundimos papis com atores. O dio e o amor destinados ao primeiro se projetam no segundo. Beatriz Segall sofreu, em sua vida privada, durante certo tempo, o dio que a populao sentia contra sua personagem, a maldosa Odete Roitman em Vale Tudo, novela da TV Globo transmitida em 1988-1989. A morte da Princesa Diana, na Inglaterra, fez muita gente chorar no Brasil e no mundo, em 1997. O enterro de Airton Senna paralisou So Paulo em 1994; o de Tancredo Neves, o Brasil em 1985. O mesmo ocorreu na morte dos Mamonas Assassinas em 1996, e de Leonardo (da dupla Leandro e Leonardo) em 1996. Com cobertura ao vivo e incessante pela TV, o sequestro da filha de Silvio Santos por muito pouco no paralisou o Brasil, em 2001. Ou seja, na era das telecomunicaes, o espao privado e o social se mesclaram. O assassinato da menina Isabella pela madrasta e o pai; o dos pais por Suzane Hichtofeen, e o sequestro e assassinato da menina Elo por seu namorado, fatos ocorridos em 2008, so exemplos adicionais do tipo de envolvimento popular que a TV causa com sua cobertura sensacionalista. Ou seja, h uma dissociao total entre o espao fsico e a situao social. No passado, as pessoas tinham que viajar no espao para viverem novas situaes sociais, saindo, por vezes, do isolamento. A distncia fsica era um dado relevante. Comunicao e viagem eram sinnimas. Agora, no mais. Nos nossos dias, a disseminao da informao, atravs do espao, que cria, em boa medida, a sociabilidade. A TV oferece a iluso da interao face a face com tais figuras da mdia. Como afirma Meyrowitz (1985), as pessoas acabam pensando que conhecem as pessoas que encontram na televiso. Por isso, choraram copiosamente tambm na morte de Elvis Presley, John Kennedy e John Lennon. O autor denomina tais figuras de media-friends, os amigos da mdia. As pessoas vivem intensamente o drama e o pico de mundos que so para elas exclusivamente virtuais. (BIRESSI & NUNN, 2008)

155

Mdia e violncia

Como afirmado, a cobertura miditica e televisiva dos casos de violncia excepcionalmente explorada porque possui elementos dramatrgicos capazes de capturar e sustentar a ateno do pblico. Os exemplos citados tinham muitos desses elementos de comoo capazes de mobilizar as massas. Essa tendncia parece no esmorecer. Por exemplo, comparando-se os filmes de guerra, produzidos nas dcadas de 1970 e 1980 com os produzidos no perodo de 1990 a 2002, percebe-se, nestes ltimos 12 anos, uma incidncia maior de violncia. (MONK-TURNER, 2004). Tais narrativas de encantamento combinam muitos dos tpicos universais que esto presentes na maioria das mensagens humanas. So eles: (1) a existncia de fatos marcantes, (2) o grau ou a quantidade de fatores e ou foras que nele atuam. Essas ocorrncias possuem (3) atributos espaciais, ou seja, a existncia de uma localidade bem definida na qual ocorre o evento; (4) atributos temporais (hora, dia e ano), e (5) a existncia de ao e movimento. Elas tm (6) uma determinada forma e (7) certa peculiaridade ou natureza. A ocorrncia dinmica, pois (8) os elementos que a estruturam podem se modificar. Seu enredo possui (9) potncia, ou seja, tem fora e capacidade de imantar as emoes do pblico. Entre essas propriedades, h tambm o fato de que a ocorrncia pode culminar numa (10) punio e/ou premiao. Ou seja, tem (11) efeitos. Pode ser (13) correlacionado com outros fatos e circunstncias e, tambm, (14) comparado. (Wilson & Arnold. 1990). Em face dessas caractersticas, alm de outras igualmente polmicas, natural, portanto, que haja por parte de segmentos da sociedade alguma averso TV. Em alguns casos, ojeriza mesmo. Recusa absoluta. Certos grupos decidem viver sem televiso j que o veculo tem esse poder de aproximar em demasia as pessoas de mensagens e valores que consideram inaceitveis. So os casos, por exemplo, dos grupamentos religiosos mais ortodoxos, entre eles os 227.000 Amish, cristos anabatistas dos Estados Unidos e do Canad, e os Haredim, cerca de 1.500.000 de judeus ultraortodoxos, que vivem concentrados em cidades como Nova York, Londres, Safed, Bnei Brak e Jerusalm, entre outras metrpoles do mundo. Algumas das autoridades religiosas hareditas probem no s a audincia televiso, como tambm aos filmes e s autorizam o uso comercial da Internet. E exigem que os telefones celulares sejam programados para no se conectarem a web.
157 156

Jacques A. Wainberg

Tal reao tpica igualmente de regimes polticos fechados. No Ir, por exemplo, o Conselho Supremo da Revoluo Cultural proibiu a distribuio e a projeo de filmes estrangeiros que propagam ideias leigas, feministas, liberais, niilistas e que denigrem a cultura oriental. Hoje j so centenas de pases que bloqueiam pginas na Internet e prendem os donos de blogs. Nesses exemplos, a recusa ao estilo de vida ocidental e a seus valores, como retratados na produo ficcional e nos embates das ideias de seus programas culturais e jornalsticos.

CONCLUSO GERAL
Observa-se que a vida, j h algum tempo, imita a fico. E que os valores do entretenimento igualmente contagiaram a produo jornalstica. E ainda que a TV passou a ocupar um papel grave e central em nossas vidas. Esse ltimo efeito foi vislumbrado por Marshall McLuhan quando se referiu, nos anos 60, ao surgimento da Aldeia Global. Era uma metfora otimista. A seu ver, a televiso iria finalmente retribalizar o mundo. Sua perspiccia literria lhe permitiu entender o papel estratgico que o rdio tinha exercido em 1938, com a dramatizao realizada por Orson Wells sobre a Guerra dos Mundos. Como se sabe, cerca de 2 milhes de pessoas saram s ruas de Nova York atormentadas com a notcia de que os marcianos tinham desembarcado na Terra. Essa capacidade de mobilizao das massas pela mdia s cresceria desde ento. Por isso mesmo, hoje bastante clara a noo daquele autor canadense de que o meio de fato a mensagem. Evidncia disso o desgosto causado s pessoas quando ouvem hoje em dia o alerta de que o sistema caiu. A desconexo eventual dos indivduos das empresas, dos lares, das organizaes e dos governos a web to intolervel quanto ideia de viver sem a televiso. Tal reao paradoxal de dio e amor TV mostra que, na verdade, as pessoas esto viciadas em TV. Sinais similares de dependncia e conflito revelam que elas se irritam profundamente quando lhes falta igualmente o sinal telefnico que as deixa isoladas, ou quando a assinatura do jornal no chega ao lar, como usualmente ocorre em todas as manhs.
157

Mdia e violncia

A antiga afirmativa de McLuhan de que o sistema eltrico a extenso do sistema nervoso das pessoas hoje evidncia incontestvel. Tal interdependncia um fato observvel no pnico contagiante das bolsas do mundo; nas guerras locais, que se tornam rapidamente tormento internacional; e no desenvolvimento do teletrabalho, da telemedicina, da teleducao e do e-business, entre outros inmeros fenmenos que esto mudando profundamente a sociedade contempornea. Nesse contexto de enredamento crescente, a mdia tem sido utilizada para o mal e para o bem. As telenovelas j difundiram no pas mensagens pr-sociais. Foram os casos, por exemplo, da popularizao do uso da plula anticoncepcional, a dramatizao preventiva dos efeitos da drogadio e a difuso, na sociedade brasileira, de inmeras inovaes tecnolgicas. Mas, no raro, disseminam tambm, na sociedade, usos e costumes que desagradam alguns, s vezes muitos. So os casos da erotizao precoce dos jovens, do consumismo exacerbado e da difuso de modas polmicas variadas. exceo dos grupos mais indispostos aos valores da sociedade capitalista, secular, consumista e liberal, a verdade que para a maior parte das pessoas tornou-se sofrvel viver margem do sistema eletroeletrnico de comunicao e mdia. Nessa sociedade ps-industrial (BELL, 1977), vivemos interligados e interdependentes como numa cabana eletrnica (TOFFLER, 1980), abalados e temerosos da incerteza (GALBRAITH, 1998), buscando aperfeioar mtodos de controle (BENINGER, 1989) para evitar a entropia e o caos e, assim, assegurar nossa sobrevivncia com um mnimo de danos (WIENER, 1973). A recusa televiso soa estranha ao senso comum contemporneo. Viver sem TV parece sugerir o desejo que alguns indivduos e grupos manifestam de viverem como se fossem eremitas. Mas a verdade que, alm dos hareditas e dos amish, h um malestar geral e de grau varivel com a poder intrusivo da TV na vida dos indivduos e nos lares e com os seus contedos. A violncia somente um entre vrios aspectos dessa programao que provocam a crtica social. Mas , sem dvida, um dos mais delicados e sensveis porque parece macular a esperana de todos ns de que a vocao da mdia deveria ser, em primeiro lugar, o de servir a paz, ao bem, ao justo e ao progresso da humanidade.
159 158

Jacques A. Wainberg

REFERNCIAS
ANDERSON, Craig A. et al. The influence of media violence in youth. Psychological Science in the Public Interest. v.4. n.3., december, 2003. ARBEX, Jr. Jos. Shownarlismo. A Notcia como espetculo. So Paulo: Casa Amarela, 2001. BELL, Daniel. O Advento da Sociedade industrial: uma tentativa de previso social .So Paulo: Cultrix , 1977. BENINGER, James. The Control Revolution. Harvard University Press, 1989. BIRESSI, Anita & NUNN, Heather. Vdeo Justice: Crimes of Violence. In: Social/Media Space. Space and Culture. 2008. v.6. 276p. FLYNN, Daniel J. Intellectual Morons: how ideology makes smart people fall for stupid ideas. Three Rivers Press, 2005. GALBRAITH, John Kenneth. A era da incerteza. So Paulo: Pioneira, 1998. GERBNER, G.; GROSS, L.; MORGAN, M.; & SIGNORIELLI, N. (). Living with television: the dynamics of the cultivation process. In: BRYANT, J. & ZILLMAN, D. (Eds). Perspectives on media effects. Hilldale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, 1986. p. 17-40. JOHNSON, Paul. Os Intelectuais. Imago, 1990. LILLA, Mark. The Reckless Mind Intellectuals in Politics. New York Review of Books, 2001. MEYROWITZ, J. No sense of place. Oxford, 1985. MILOSZ, Czeslaw . The Captive Mind. Vintage, 1990. MONK-TURNER, Elisabeth et al. A content analysis of Violence in American War Movies. Analyses of Social and Public Issues. v. 4. n.1., 2004, p.1-11. SLATER, Michael et al. Violent Media Content and Aggressiveness in Adolescents a downward spiral model. Communication Research, 2003; 30; 713p.

159

Mdia e violncia

SLATER, Michael et al. Vulnerable Teens, Vulnerable Times: How sensation seeking, alienation, and victimization moderate the violent media content aggressiveness relation. Communication Research, 2004; 31; 642p. TOFFLER, Alvin. A Terceira Onda. Rio de Janeiro: Record, 1980. WILSON, J. & C. Arnold. Public Speaking as Liberal Art (3rd ed.) Boston: Allyn and Bacon, 1990. WIENER, Norbert. Ciberntica e Sociedade: o uso humano de seres humanos. Cultrix, 1973. WAINBERG, Jacques. The Show of Life. The Brazilian Diet of TV News, 2008. No prelo. [1] APA Task Force on Children and Television. [2] PNDA 2007, IBGE.

160