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CONSTITUIO APOSTLICA

PASTOR BONUS
SOBRE A CRIA ROMANA
JOO PAULO II
BISPO SERVO DOS SERVOS DE DEUS
PARA MEMRIA PERPTUA

INTRODUO
1. O BOM PASTOR, Cristo Jesus (cf. Jo. 10, 11.14), confiou aos Bispos, sucessores dos Apstolos, e de modo especial ao Bispo de Roma, a
misso de ensinar todas as naes e de pregar o Evangelho a toda a criatura, a fim de ser instituda a Igreja, Povo de Deus, e com este objetivo o
mnus dos Pastores deste seu Povo fosse um verdadeiro servio que "na
Sagrada Escritura se chama com muita propriedade 'diaconia', isto , ministrio" (1).
Esta diaconia tende sobretudo a fazer com que, no inteiro organismo da
Igreja, a comunho se instaure cada vez mais, tenha vigor e continue a
produzir os seus admirveis frutos. Com efeito, como foi amplamente
ensinado pelo Conclio Vaticano II, o mistrio da Igreja manifesta-se nas
mltiplas expresses desta comunho: de fato o Esprito "leva a Igreja ao
conhecimento da verdade total (cf. Jo. 16, 13); unifica-a na comunho e
no ministrio; enriquece-a e guia-a com diversos dons hierrquicos e carismticos...; renova-a continuamente e leva-a unio perfeita com o seu
Esposo" (2). Por conseguinte, como afirma o mesmo Conclio, "so incorporados plenamente sociedade da Igreja os que, tendo o Esprito de
Cristo, aceitam a totalidade da sua organizao e todos os meios de salvao nela institudos e na sua estrutura visvel regida por Cristo atravs do Sumo Pontfice e dos Bispos se unem com Ele pelos vnculos da profisso de f, dos sacramentos, do governo eclesistico e da comunho" (3).
No foram s os documentos do Conclio Vaticano II, e de modo especial a Constituio dogmtica sobre a Igreja, a explicarem de maneira
completa tal noo de comunho, mas a ela dedicaram a sua ateno
tambm os Padres do Snodo dos Bispos, reunidos em Assemblia Geral
em 1985 e 1987. Para esta definio da Igreja confluem quer o Mistrio
da Igreja (4), quer as componentes do Povo messinico de Deus (5), quer
a estrutura hierrquica da Igreja mesma (6). Para dar uma definio sinttica destas realidades, usando as mesmas palavras da mencionada
Constituio, "a Igreja em Cristo como que o sacramento ou o sinal e

instrumento da ntima unio com Deus e da unidade de todo o gnero


humano" (7). este o motivo por que tal comunho sagrada floresce em
toda a Igreja, "que vive e age como bem escreveu o meu Predecessor
Paulo VI nas diversas comunidades crists, isto , nas Igrejas particulares, espalhadas pelo mundo inteiro" (8)
2. Com base nesta comunho, que num certo sentido congrega toda a Igreja, se explica e realiza tambm a estrutura hierrquica da Igreja, dotada pelo Senhor de natureza colegial e ao mesmo tempo primacial, quando Ele "instituiu os Apstolos maneira de colgio ou grupo estvel, ao
qual preps Pedro escolhido dentre os mesmos" (9). Trata-se aqui da especial participao dos Pastores da Igreja no trplice mnus de Cristo, ou
seja, do magistrio, da santificao e do governo: os Apstolos juntamente com Pedro os Bispos com o Bispo de Roma. Para usar de novo
as palavras do Concilio Vaticano II, "os Bispos, pois, com os seus auxiliares presbteros e diconos, receberam o encargo de servir a comunidade, presidindo no lugar de Deus ao rebanho do qual so pastores, como
mestres da doutrina, sacerdotes do culto sagrado, ministros do governo.
Mas assim como permanece o mnus que o Senhor concedeu singularmente a Pedro, o primeiro dos Apstolos, para ser transmitido aos seus
sucessores, da mesma forma permanece o mnus dos Apstolos de apascentar a Igreja, o qual deve ser exercido para sempre pela sagrada ordem
dos Bispos" (10). Assim, resulta que "enquanto composto de muitos, este
Colgio exprime a variedade e a universalidade do Povo de Deus; e enquanto unido sob um Chefe, exprime a unidade do rebanho de Cristo"
(11).
O poder e a autoridade dos Bispos tm o carter de diaconia, segundo o
modelo de Cristo mesmo, que "no veio para ser servido, mas para servir
e dar a vida em resgate por muitos" (Mc. 10, 45). preciso, portanto,
entender e exercer o poder na Igreja segundo as categorias do servir, de
modo que a autoridade tenha a pastoralidade como carter principal.
Isto refere-se a cada Bispo na sua Igreja local; mas, com maior razo,
refere-se ao Bispo de Roma no servio Petrino em favor da Igreja universal: com efeito, a Igreja de Roma preside " assemblia universal da
caridade" (12), e portanto serve a caridade. Daqui a antiga denominao
de "Servo dos Servos de Deus", com a qual chamado por definio o
Sucessor de Pedro.
Por estes motivos, o Pontfice Romano sempre se preocupou tambm
com os problemas das Igrejas particulares, a ele transmitidos pelos Bispos, ou conhecidos de qualquer outro modo, a fim de que pudesse, depois de ter tido um conhecimento mais completo dos mesmos, confirmar
na f os irmos (cf. Lc. 22, 32) em virtude do seu mnus de Vigrio de

Cristo e de Pastor da Igreja inteira. Estava de fato convicto de que a comunho recproca entre os Bispos do mundo inteiro e o Bispo de Roma,
nos vnculos da unidade, da caridade e da paz, era de grandssimo benefcio para a unidade da f e da disciplina a ser promovida e mantida em
toda a Igreja (13).
3. A luz destes princpios, entende-se como a diaconia prpria de Pedro
e dos seus sucessores tem necessariamente uma referncia diaconia dos
outros Apstolos e dos seus sucessores, cuja finalidade nica edificar a
Igreja.
Esta necessria relao do ministrio Petrino com o mnus e o ministrio
dos outros Apstolos exigiu desde a antiguidade, e deve exigir, a existncia de um certo sinal, no s simblico mas real. Os meus Predecessores, vivamente preocupados com a gravidade dos seus afs apostlicos,
tiveram disto percepo viva e clara; testemunham-no, por exemplo, as
palavras de Inocncio III, dirigidas em 1198 aos Bispos e aos Prelados
da Glia, ao enviar-lhes um Legado; "Embora a plenitude do poder eclesial, a Ns conferido pelo Senhor, nos tenha tornado devedor para com
todos os fiis de Cristo, contudo no podemos agravar mais do que devido o estado e a ordem da condio humana... E dado que a lei da condio humana no permite, nem Ns podemos levar pessoalmente o peso
de todas as solicitudes, algumas vezes somos obrigados a realizar por
meio dos nossos irmos, membros do nosso corpo, aquilo que de bom
grado haveramos de cumprir pessoalmente, se o proveito da Igreja o
permitisse" (14).
Daqui vem-se e compreendem-se quer a natureza daquela instituio,
de que os Sucessores de Pedro se serviram no exerccio da prpria misso para o bem da Igreja universal, quer a atividade com que ela teve de
realizar as funes que lhe foram confiadas: quero referir-me Cria
Romana, que atua, desde tempos remotos, para coadjuvar o ministrio
Petrino.
Com efeito, a fim de obter que a comunho frutuosa, de que falei, tivesse
cada vez maior estabilidade e progredisse com resultados cada vez mais
satisfatrios, a Cria Romana surgiu para um nico fim: tornar cada vez
mais eficaz o exerccio do mnus universal de Pastor da Igreja, que o
prprio Cristo confiou a Pedro e aos seus Sucessores, e que pouco a pouco foi crescendo, adquirindo dimenses cada vez mais amplas. Efetivamente, o meu Predecessor Sisto V assim reconhecia na Constituio Apostlica Immensa aeterni Dei: "O Romano Pontfice, que o Cristo Senhor constituiu cabea visvel do seu Corpo, a Igreja, e quis que levasse
o peso da solicitude de todas as Igrejas, chama para junto de si e assume
muitos colaboradores numa to imensa responsabilidade..., a fim de que,

compartilhando com eles (os Cardeais) e com as outras Autoridades da


Cria Romana o encargo ingente das preocupaes e incumbncias, Ele,
que governa o timo de um poder to grande, com o auxlio da graa divina, no venha a sucumbir" (15)
4. Na realidade para recordar apenas algum elemento histrico os
Romanos Pontfices, j desde os tempos mais antigos, utilizaram para o
seu servio, em ordem ao bem da Igreja universal, tanto algumas pessoas
como instituies, escolhidas da Igreja de Roma, definida por So Gregrio Magno a Igreja do Beato Apstolo Pedro" (16)
Num primeiro momento serviram-se do trabalho de presbteros ou de
diconos, pertencentes quela mesma Igreja, quer como legados, quer
como membros de diversas misses, quer como representantes do Papa
nos Conclios Ecumnicos.
Quando, porm, assuntos de particular importncia deviam ser tratados,
os Romanos Pontfices pediam a ajuda de Snodos ou de Conclios Romanos, para os quais eram chamados Bispos que exerciam o seu mnus
na provncia eclesistica de Roma; esses Snodos ou Conclios no s
discutiam questes atinentes doutrina ou ao magistrio, mas procediam
como tribunais, e neles eram julgadas as causas dos Bispos, deferidas ao
Romano Pontfice.
Todavia, desde que os Cardeais comearam a assumir relevo especial na
Igreja de Roma, de modo particular na eleio do Papa, a eles reservada
a partir de 1059, os Romanos Pontfices serviram-se cada vez mais da
colaborao deles; e assim a funo do Snodo Romano ou do Conclio
perdeu gradualmente importncia, at acabar completamente.
Aconteceu assim que, especialmente depois do sculo XIII, o Sumo Pontfice tratava de todas as questes da Igreja juntamente com os Cardeais,
reunidos em Consistrio. Deste modo, a instrumentos no permanentes,
como os Conclios ou os Snodos Romanos, sucedeu um permanente,
que devia estar sempre , disposio do Papa.
O meu Predecessor Sisto V, com a j citada Constituio Apostlica
Immensa aeterni Dei, de 22 de Janeiro de 1538 : que foi o ano 1537
da Encarnao de Nossa Senhor Jesus Cristo deu Cria Romana a
sua configurao formal, instituindo um conjunto de 15 Dicastrios: a
inteno era substituir o nico Colgio Cardinalcio com vrios "Colgios" compostos de alguns Cardeais, cuja autoridade era limitada a um
determinado campo e a uma precisa matria; deste modo os Sumos Pontfices podiam valer-se muitssimo da ajuda desses conselhos colegiais.

Como conseqncia, a funo originria e a importncia especfica do


Consistrio diminuram enormemente.
Com o passar dos sculos, e com a mudana das concretas situaes histricas, foram introduzidas algumas modificaes e inovaes, sobretudo
com a instituio, no sc. XIX, de Comisses Cardinalcias que deviam
oferecer a sua colaborao ao Papa, alm da prestada pelos Dicastrios
da Cria Romana. Enfim, por desejo de So Pio X, meu Predecessor, a
29 de Junho de 1908 foi promulgada a Constituio Apostlica Sapienti
consilio, na qual, tambm na perspectiva de unificar as leis eclesisticas
no Cdigo de Direito Cannico, Ele escrevia: "Pareceu sumamente oportuno comear pela Cria Romana, a fim de que ela, ordenada de forma
oportuna e compreensvel a todos, possa prestar mais facilmente o prprio servio e dar auxlio mais completo ao Romano Pontfice e Igreja"
(17). Os efeitos dessa reforma foram principalmente estes: a Sacra Rota
Romana, suprimida em 1870, foi restabelecida para as causas judicirias,
de modo que as Congregaes, perdendo a sua competncia em tal campo, se tornassem rgos unicamente administrativos. Foi alm disso estabelecido o principio que as Congregaes gozassem do prprio direito
inalienvel, isto , que cada uma das matrias devesse ser tratada por um
Dicastrio competente, e no contemporaneamente por diversos.
Esta reforma de Pio X foi sucessivamente sancionada e completada no
Cdigo de Direito Cannico, promulgado por Bento XV em 1917; e
permaneceu praticamente inalterada at 1967, no muito depois da concluso do Conclio Vaticano II, no qual a Igreja indagou com maior profundidade o seu prprio mistrio e delineou de modo mais vivo a sua
misso.
5. Este maior conhecimento de si mesma, por parte da Igreja, devia espontaneamente comportar uma atualizao na Cria Romana, adequada
nossa poca. Com efeito, os Padres do Conclio reconheceram que ela
tinha at ento oferecido uma preciosa ajuda ao Romano Pontfice e aos
Pastores da Igreja, e ao mesmo tempo expressaram o desejo de que fosse
dada aos Dicastrios da Cria uma organizao nova, mais adaptada s
necessidades dos tempos, das regies e dos ritos (18). Correspondendo
aos votos do Conclio, Paulo VI levou solicitamente a termo a reorganizao da Cria, publicando a Constituio Apostlica Regimini Ecclesiae universae a 15 de Agosto de 1967.
Na verdade, mediante essa Constituio, o meu Predecessor determinou
com maior exatido a estrutura, a competncia e o modo de proceder dos
Dicastrios existentes, e constituiu outros novos, cuja funo era promover na Igreja iniciativas pastorais particulares, continuando os outros Dicastrios a desempenhar as suas tarefas de jurisdio e de governo; resul-

tou assim que a composio da Cria refletia de modo muito claro a multiforme imagem da Igreja universal. Entre outras coisas chamou para fazerem parte da Cria mesma os Bispos diocesanos, e proveu coordenao interna dos Dicastrios, por meio de reunies peridicas dos seus
Cardeais Prefeitos, em ordem a examinar os problemas comuns com
consultaes recprocas. Introduziu a "Sectio altera" no Tribunal da Assinatura Apostlica, para uma tutela mais conveniente dos direitos essenciais dos fiis.
Paulo VI bem sabia, contudo, que a reforma de instituies to antigas
exigia um estudo mais cuidadoso; e portanto ordenou que, transcorridos
cinco anos da promulgao da Constituio, o novo ordenamento de todo
o conjunto fosse examinado mais a fundo, e que, ao mesmo tempo, se
verificasse se realmente estava de acordo com os postulados do Conclio
Vaticano II, e se correspondia s exigncias do povo cristo e da sociedade civil, alm de dar Cria uma conformao ainda melhor, se fosse
necessrio. A tal incumbncia foi destinada unia especial Comisso de
Prelados, sob a presidncia de um Cardeal, que desempenhou ativamente
a prpria funo at morte daquele Pontfice.
6. Chamado pelo inescrutvel desgnio da Providncia ao mnus de Pastor da Igreja universal, desde o incio do pontificado foi meu empenho
no s pedir o parecer dos Dicastrios sobre uma questo to importante,
mas consultar tambm o inteiro Colgio dos Cardeais. Estes dedicaramse a tal estudo durante dois Consistrios gerais, e apresentaram os seus
pareceres acerca do caminho e do mtodo a seguir na organizao da Cria Romana. Era necessrio interrogar primeiro os Cardeais num tema de
to grande relevo: eles, com efeito, por um vnculo muito estreito e especial, esto unidos ao Romano Pontfice e "assistem-n'O... agindo colegialmente, quando so convocados para tratar juntos as questes de maior importncia, ou individualmente nos diversos ofcios que exercem,
prestando ajuda ao Romano Pontfice, principalmente no cuidado quotidiano pela Igreja universal" (19)
Uma ampla consulta foi ainda realizada, como era justo, junto dos Dicastrios da Cria Romana. O resultado desta consulta geral foi o "Esquema
da Lei particular sobre a Cria Romana", para cuja preparao trabalhou
dois anos uma Comisso de Prelados sob a presidncia de um Cardeal; o
Esquema foi ainda submetido a exame de cada um dos Cardeais, dos Patriarcas das Igrejas Orientais, das Conferncias Episcopais por meio dos
respectivos Presidentes, e dos Dicastrios da Cria, e discutido na Plenria dos Cardeais de 1985. Quanto s Conferncias Episcopais, era necessrio adquirir um conhecimento deveras universal das necessidades das
Igrejas locais e das expectativas e dos desejos que, neste campo, so di-

rigidos Cria Romana; a ocasio direta desta consultao foi oportunamente oferecida pelo Snodo extraordinrio dos Bispos de 1985, j recordado antes.
Finalmente, uma Comisso Cardinalcia, instituda propositadamente para este fim, depois de considerar as observaes e sugestes emersas das
consultaes precedentes, e de ouvir tambm o parecer de outras pessoas, preparou uma Lei particular para a Cria Romana, que correspondesse convenientemente ao novo Cdigo de Direito Cannico.
E esta Lei particular que agora promulgo mediante a presente Constituio, no final do IV centenrio da j recordada Constituio Apostlica
Immensa aeterni Dei, de Sisto V, no octogsimo aniversrio da Sapienti
consilio de So Pio X, e no vigsimo aniversrio da entrada em vigor da
Regimini Ecclesiae universae de Paulo VI, com a qual esta est intimamente relacionada, porque ambas, na sua identidade de inspirao e de
propsitos, so num certo sentido fruto do Conclio Vaticano II.
7. Estes propsitos e tal inspirao, que bem se conciliam com o Vaticano II, estabelecem e exprimem a atividade da renovada Cria Romana,
como o Conclio afirma com estas palavras: "No exerccio do poder supremo, pleno e imediato sobre a Igreja universal, o Romano Pontfice
serve-se dos Dicastrios da Cria Romana, que, por isso, trabalham em
seu nome e com a sua autoridade, para bem das Igrejas e em servio dos
sagrados pastores" (20).
Por conseguinte, evidente que a funo da Cria Romana, ainda que
no faa parte da constituio essencial, querida por Deus, da Igreja, todavia tem um carter verdadeiramente eclesial, porque haure do Pastor
da Igreja universal a prpria existncia e competncia. Com efeito, ela
entretanto vive e atua, enquanto est em relao com o ministrio Petrino
e nele se baseia. Todavia, dado que o ministrio de Pedro, como "servo
dos servos de Deus", exercido tanto em relao Igreja universal como
ao Colgio dos Bispos da Igreja universal, tambm a Cria Romana, que
serve o Sucessor de Pedro, est ao servio da Igreja universal e dos Bispos.
De tudo isto resulta claramente que a caracterstica principal de todos e
de cada um dos Dicastrios da Cria Romana a ministerial, como afirmam as palavras j citadas do Decreto Christus Dominus, e sobretudo a
expresso: "O Romano Pontfice serve-se dos Dicastrios da Cria Romana" (21). Indica-se assim, de um modo evidente, a ndole instrumental
da Cria, descrita num certo sentido como um instrumento nas mos do
Papa, de maneira que ela no tem autoridade alguma nem poder algum
alm dos que recebe do Supremo Pastor. De fato, o prprio Paulo VI,

ainda em 1963, dois anos antes da promulgao do Decreto Christus


Dominus, definia a Cria Romana "um instrumento de imediata adeso e
de perfeita obedincia", do qual o Sumo Pontfice se serve para o cumprimento da prpria misso universal: esta noo foi includa em vrias
passagens da Constituio Regimini Ecelesiae universae.
Tal caracterstica ministerial ou instrumental parece definir de modo
muito apropriado a natureza e a atividade de uma instituio to benemrita e veneranda, natureza e atividade que consistem, unicamente, em
oferecer ao Papa um auxlio que tanto mais vlido e eficaz, quanto
mais se esforar por ser conforme e fiel Sua vontade.
8. Alm desta ndole ministerial, o Conclio Vaticano II ps ulteriormente em evidncia o carter, por assim dizer, vicrio da Cria, pelo fato de
ela, como eu j disse, no agir por direito prprio nem por iniciativa prpria: com efeito, ela exerce o poder recebido do Papa, em virtude daquela relao essencial e originria que tem com Ele; e a caracterstica prpria deste poder unir sempre o prprio empenho de trabalho com a
vontade d'Aquele, de quem tem origem. A sua razo de ser a de exprimir e manifestar a fiel interpretao e consonncia, alis a identidade
com aquela vontade mesma, para o bem das Igrejas e o servio dos Bispos. A Cria Romana encontra nesta caracterstica a sua fora e a sua
eficcia, mas ao mesmo tempo tambm os limites das suas prerrogativas
e um cdigo de comportamento.
A plenitude deste poder est na Cabea, ou seja, na pessoa do Vigrio de
Cristo, o qual a atribui aos Dicastrios da Cria segundo a competncia e
o mbito de cada um deles. Mas dado que o ministrio Petrino do Papa,
como eu j disse, por sua natureza faz referncia ao ministrio do Colgio dos seus Irmos no Episcopado, naquilo que diz respeito edificao, consolidao e expanso da Igreja universal e das Igrejas particulares, tambm a diaconia da Cria, da qual Ele se serve no exerccio do
seu ministrio pessoal, necessariamente far referncia ao ministrio
pessoal dos Bispos, quer como membros do Colgio episcopal, quer como Pastores das Igrejas particulares.
Por esta razo, no s impensvel que a Cria Romana obstaculize ou
condicione, maneira de diafragma, as relaes e contatos pessoais entre
os Bispos e o Romano Pontfice, mas, ao contrrio, ela mesma , e deve
ser cada vez mais, ministra de comunho e de participao nas solicitudes eclesiais.
9. Portanto, em razo da sua diaconia, ligada com o ministrio Petrino,
deve-se concluir que a Cria Romana, por um lado, est estreitssimamente unida com os Bispos do mundo inteiro, e que, por outro, os pr-

prios Pastores e as suas Igrejas so os primeiros e principais beneficirios da sua obra. E disto prova tambm a composio da Cria mesma.
De fato, a Cria Romana composta, pode dizer-se, de todos os Cardeais, que por definio pertencem Igreja de Roma (22), coadjuvam o
Sumo Pontfice no governo da Igreja universal, e so todos convocados
para os Consistrios, quer ordinrios quer extraordinrios, quando assim
o exige o estudo de questes particularmente graves (23); da deriva que
eles, pelo maior conhecimento que tm das necessidades de todo o Povo
de Deus, continuam desse modo a ocupar-se do bem da Igreja universal.
Acrescenta-se que os responsveis de cada um dos Dicastrios tm, alm
disso, o carter e o carisma episcopal, pertencendo ao nico Colgio dos
Bispos, e so portanto estimulados quela mesma solicitude por toda a
Igreja, que une estreitamente todos os Bispos, em comunho hierrquica
com o Pontfice Romano, sua Cabea.
Alm disso, so chamados a fazer parte dos Dicastrios, como Membros,
alguns Bispos diocesanos, para que "possam manifestar mais plenamente
ao Sumo Pontfice a mentalidade, os anseios e as necessidades de todas
as Igrejas" (24): e assim resulta que o afeto colegial, existente entre os
Bispos e a sua Cabea, de maneira concreta posto em prtica mediante
a Cria Romana, e alargado ao inteiro Corpo mstico, "que tambm o
corpo das Igrejas" (25).
Um tal afeto colegial tambm alimentado entre os vrios Dicastrios.
Com efeito, todos os Cardeais Prefeitos de Dicastrio, ou os seus representantes, se encontram periodicamente quando devem ser tratadas questes particulares, a fim de tomarem conhecimento, com informao recproca, dos problemas mais importantes, e darem um mtuo contributo
para a soluo dos mesmos, assegurando deste modo a unidade de ao e
de reflexo na Cria Romana.
Alm dos Bispos, so necessrios atividade dos Dicastrios muitos outros colaboradores, que servem e se tornam teis ao ministrio Petrino
com o prprio trabalhe, no raro oculto, nem simples nem fcil.
De fato so chamados para a Cria sacerdotes diocesanos de todas as
partes do mundo, estreitamente unidos portanto aos Bispos em razo do
sacerdcio ministerial, do qual participam; Religiosos, na sua maioria
sacerdotes, e Religiosas, que de diversos modos conformam a prpria
vida aos conselhos evanglicos, para aumentar o bem da Igreja e dar um
singular testemunho diante do mundo; e tambm leigos, homens e mulheres, que exercem o prprio apostolado em virtude do Batismo e da
Confirmao. Esta fuso de energias faz com que todas as componentes

da Igreja, estreitamente unidas ao ministrio do Papa, lhe ofeream de


modo cada vez mais eficaz o prprio auxlio na prossecuo da obra pastoral da Cria Romana. Da resulta tambm que este servio conjunto de
todas as representaes da Igreja no encontra equivalente algum na sociedade civil, e que, portanto, o trabalho delas deve ser prestado em esprito de servio, seguindo e imitando a diaconia do prprio Cristo.
10. portanto bvio que o servio da Cria Romana, quer considerado
em si mesmo, quer pela sua relao com os Bispos da Igreja universal,
quer pelos fins a que tende e pelo sentido concorde de caridade em que
se deve inspirar, se distingue por uma certa nota de colegialidade, embora a Cria no se possa comparar com tipo algum de colgio; esta caracterstica habilita-a para o servio do Colgio dos Bispos e dota-a dos
meios a isto idneos. Mais ainda: tambm a expresso da solicitude
dos Bispos pela Igreja universal, enquanto eles compartilham esta solicitude "com Pedro e subordinadamente a Pedro".
Tudo isto adquire o mximo relevo e um significado simblico quando
os Bispos, como eu j disse acima, so chamados a colaborar respectivamente nos vrios Dicastrios. Alm disso, cada Bispo mantm o imprescindvel direito e dever de ter acesso junto do Sucessor de Pedro,
sobretudo mediante as Visitas "ad Limina Apostolorum".
Estas Visitas, pelos princpios eclesiolgicos e pastorais acima expostos,
adquirem um significado especfico e muito particular. Com efeito, elas
oferecem em primeiro lugar ao Papa uma oportunidade de importncia
primordial, e constituem como que o centro do seu supremo ministrio:
nesses momentos, de fato, o Pastor da Igreja universal encontra-se e dialoga com os Pastores das Igrejas locais, os quais a Ele vm para "ver Pedro" (cf. Gl. 1, 18), para tratar com Ele, pessoalmente e em forma privada, os problemas das prprias dioceses, e participar juntamente com
Ele na solicitude por todas as Igrejas (cf. 2 Cor. 11, 28). Por estes motivos, nas Visitas "ad Limina" se favorecem de modo extraordinrio a unidade e a comunho no seio da Igreja.
Alm disso, elas oferecem aos Bispos a possibilidade de tratarem e aprofundarem, com freqncia e facilidade, juntamente com os competentes
Dicastrios da Cria, quer os estudos relativos doutrina e atividade
pastoral, quer as iniciativas de apostolado, quer as dificuldades que obstaculizam a sua misso de comunicar aos homens a salvao eterna.
11. Uma vez que, pois, a atividade da Cria Romana, unida ao ministrio
Petrino e fundada sobre ele, se dedica ao bem da Igreja universal e, ao
mesmo tempo, das Igrejas particulares, ela chamada antes de tudo quele ministrio de unidade, que est de modo especial confiado ao Ro-

mano Pontfice, enquanto foi constitudo por Deus fundamento perptuo


e visvel da Igreja. Por isso a unidade na Igreja um tesouro precioso,
que deve ser conservado, defendido, protegido, promovido e continuamente realizado com a colaborao zelosa de todos, e de modo especial
daqueles que, por sua vez, so o visvel princpio e fundamento de unidade nas suas Igrejas particulares (26).
A colaborao que a Cria Romana presta ao Santo Padre est, pois,
fundada sobre este servio unidade: unidade antes de tudo de f, que se
sustm e se constitui sobre o sagrado depsito, do qual o Sucessor de
Pedro o primeiro guardio e defensor, e pelo qual recebeu a suprema
misso de confirmar os irmos; unidade, depois, de disciplina, pois se
trata. da disciplina geral da Igreja, a qual consiste num complexo de
normas e de comportamentos morais, constitui a estrutura fundamental
da Igreja, e assegura os meios de salvao e a sua reta distribuio, juntamente com a ordenada estruturao do Povo de Deus.
Esta unidade tem sido desde sempre defendida, pelo governo da Igreja
universal, da diversidade dos vrios modos de ser e de agir derivados das
diferenas de pessoas e de culturas, sem que por outro lado ela venha a
sofrer dano por causa da variedade imensa dos dons concedidos em abundncia pelo Esprito Santo; e tal unidade enriquece-se continuamente, contanto que no surjam tentativas de separao e de centrifugao, e
faz com que todos os elementos confluam para a mais profunda estrutura
da nica Igreja. O meu Predecessor Joo Paulo I recordara muito oportunamente este princpio quando, ao falar aos Cardeais, teve ocasio de
dizer que os organismos da Cria Romana "oferecem ao Vigrio de Cristo a possibilidade concreta de realizar o servio apostlico de que Ele
devedor Igreja inteira, e asseguram desse modo o articular-se orgnico
das legtimas autonomias, embora no indispensvel respeito daquela essencial unidade de disciplina, alm da de f, pela qual Cristo orou na imediata viglia da sua Paixo" (27).
Destas premissas deriva o princpio de que o ministrio de unidade respeita os costumes legtimos da Igreja universal, os usos dos povos e o
poder que por direito divino pertence aos Pastores das Igrejas particulares. Mas bvio que o Romano Pontfice no pode deixar de intervir,
todas as vezes que motivos graves o exijam para a tutela da unidade na
f, na caridade ou na disciplina.
12. Portanto, uma vez que a funo da Cria Romana eclesial, ela requer a cooperao da Igreja toda, para a qual est totalmente orientada.
Efetivamente, ningum, na Igreja, est separado dos outros, pelo contrrio, cada um forma com todos os outros um nico e mesmo corpo.

E tal cooperao efetua-se por meio daquela comunho, de que falei


desde o inicio, comunho de vida, de amor e de verdade, na qual o Povo
messinico constitudo por Cristo Senhor, por Ele assumido como
instrumento de redeno e enviado ao mundo inteiro, como luz do mundo e sal da terra (28). Portanto, assim como a Cria Romana tem o dever
de estar em comunho com todas as Igrejas, de igual modo necessrio
que os Pastores das Igrejas particulares, por eles regidas "como vigrios
e legados de Cristo" (29), procurem de todos os modos estar em comunho com a Cria Romana, para se sentirem cada vez mais estreitamente
unidos ao Sucessor de Pedro, mediante estas relaes de confiana recproca.
Esta comunicao mtua entre o centro e, por assim dizer, a periferia da
Igreja, no aumenta a autoridade de ningum, mas promove mais ainda a
intercomunho de todos, maneira de um corpo vivo, que consta de todos os membros e atua com a sua interao. Este fato foi muito bem expresso por Paulo VI: "Resulta evidente que ao movimento centrpeto para o corao da Igreja deva corresponder uni movimento centrifugo, chegando de certo modo a todas e cada uma das Igrejas, a todos e cada um
dos Pastores e fiis, de maneira que seja expresso e manifestado aquele
tesouro de verdade, de graa e de unidade, do qual Cristo Senhor e Redentor Nos constituiu participe, guardio e dispensador" (30).
Tudo isto tem o objetivo de oferecer de maneira mais eficaz ao Povo de
Deus o ministrio da salvao: isto , aquele ministrio que antes de tudo
requer a ajuda recproca entre os Pastores das Igrejas particulares e o
Pastor da Igreja universal, de maneira que todos, unindo as suas foras,
se esforcem por cumprir a lei da salvao das almas.
E outra coisa no quiseram os Sumos Pontfices, seno prover de modo
cada vez mais profcuo salvao das almas, quando instituram a Cria
Romana e a adaptaram a novas situaes criadas na Igreja e no mundo,
como demonstra a histria. Com razo, portanto, Paulo VI definia a Cria como "um cenculo permanente", totalmente consagrado Igreja
(31). Eu mesmo ressaltei que a vocao de quantos nela colaboram tem
como nica diretriz e norma o desvelado servio da e Igreja (32). E na
presente e nova Lei sobre a Cria Romana eu quis que se estabeleces-se
que todas as questes fossem tratadas pelos Dicastrios "sempre em formas e com critrios pastorais, com a ateno voltada quer para a justia e
o bem da Igreja, quer sobretudo para a salvao das almas" (33).
13. Estando j a ponto de promulgar esta Constituio Apostlica para a
nova fisionomia da Cria Romana, quereria resumir os princpios e os
propsitos inspiradores.

Antes de tudo quis que a imagem da Cria correspondesse s exigncias


do nosso tempo, tendo em considerao as mudanas realizadas depois
da Regimini Ecclesiae universae, quer pelo meu Predecessor Paulo VI
que por mim.
Em segundo lugar, foi meu dever fazer com que o renovamento das leis,
introduzido pelo novo Cdigo de Direito Cannico, ou que est para ser
efetuado mediante a reviso do Cdigo de Direito Cannico Oriental,
tivesse num certo sentido o seu cumprimento e a sua atuao definitiva.
Alm disso, tive a inteno de que os antigos Dicastrios ou Organismos
da Cria Romana se tornassem ainda mais idneos consecuo das finalidades para as quais foram institudos, isto , a participao deles nas
tarefas de governo, jurisdicionais e executivas; para esse fim os mbitos
operativos destes Dicastrios foram distribudos com mais lgica e precisamente com maior clareza.
Tendo depois diante dos olhos a experincia destes anos e as necessidades apresentadas pelas exigncias sempre novas da sociedade eclesial,
reconsiderei a figura jurdica e a atividade daqueles organismos, justamente chamados "ps-conciliares", para que eventualmente se mudasse a
sua conformao e ordem. E a minha inteno foi tornar cada vez mais
til e frutuosa a funo deles de promover na Igreja particulares atividades pastorais, bem como o estudo daqueles problemas que, em ritmo
crescente, interpelam a solicitude dos Pastores e exigem decises oportunas e seguras.
Enfim, foram pensadas novas e permanentes iniciativas, para a harmonia
da colaborao mtua entre os Dicastrios, com a inteno de que elas
contribuam para instaurar um modo de agir caracterizado por um intrnseco carter de unidade.
Numa palavra, a minha preocupao foi prosseguir resolutamente avante, a fim de que a conformao e a atividade da Cria correspondam cada
vez mais eclesiologia do Conclio Vaticano II, sejam, de moda cada
vez mais evidente, idneas consecuo das finalidades pastorais da
conformao da Cria, e correspondam, de forma cada vez mais concreta, s necessidades da sociedade eclesial e civil.
Tenho de fato a persuaso de que a atividade da Cria Romana pode
contribuir, no pouco, para fazer com que a Igreja, ao aproximar-se o III
Milnio depois de Cristo, permanea fiel ao ministrio do seu nascimento (34), porque o Esprito Santo a faz rejuvenescer com a fora do Evangelho (35).

14. Tendo aprofundado com ateno todas estas reflexes, com a ajuda
de peritos, e sustentado pelos sbios conselhos e pelo afeto colegial dos
Cardeais e dos Bispos, depois de ter diligentemente considerado a natureza e a misso da Cria Romana, mandei que se redigisse a presente
Constituio; nutro a esperana de que esta instituio veneranda, e necessria ao governo da Igreja universal, responda quele novo impulso
pastoral, pelo qual todos os fiis, os leigos, os presbteros e sobretudo os
Bispos, se sentem movidos, de modo especial depois do vaticano II, a
escutar cada vez mais profundamente e a seguir o que o Esprito diz s
Igrejas (cf. Apoc. 2, 7).
Assim como, de fato todos os Pastores da Igreja, e entre eles de modo
particular o Bispo de Roma, se consideram "servos de Cristo e administradores dos mistrios de Deus" (1 Cor. 4, 1), so e desejam ser sobretudo instrumentos sensveis da obra do Eterno Pai para continuar no mundo a obra da salvao, assim tambm a Cria Romana, em todos os crculos especializados da sua atividade responsvel, deseja estar impregnada do mesmo Esprito e do seu mesmo sopro: o Esprito do Filho do
homem, de Cristo Unignito do Pai, o qual "veio salvar o que se tinha
perdido" (Mt. 18, 11), e cujo nico e universal desejo incessantemente
que os homens "tenham a vida e a tenham em abundncia" (Jo. 10, 10).
Portanto, com o auxlio da graa divina e com a proteo da Beatssima
Virgem Maria, Me da Igreja, estabeleo e decreto as seguintes normas
relativas Cria Romana.

CONSTITUIO APOSTLICA SOBRE A CRIA ROMANA

1. NORMAS GERAIS
Noo de Cria Romana
Art. 1. A Cria Romana o conjunto dos Dicastrios e dos Organismos
que coadjuvam o Romano Pontfice no exerccio do seu supremo mnus
pastoral, para o bem e o servio da Igreja Universal e das Igrejas particulares, exerccio com o qual se reforam a unidade de f e a comunho do
Povo de Deus e se promove a misso prpria da Igreja no mundo.
Estrutura dos Dicastrios
Art. 2
1. Com o nome de Dicastrios entendem-se: a Secretaria de Estado, as
Congregaes, os Tribunais, os Conselhos e os Ofcios, isto , a Cmara
Apostlica, a Administrao do Patrimnio da S Apostlica, a Prefeitura dos Assuntos Econmicos da Santa S.
2. Os Dicastrios so juridicamente iguais entre si.
3. Entre os Institutos da Cria Romana colocam-se a Prefeitura da Casa Pontifcia e o Departamento das Celebraes Litrgicas do Sumo Pontfice.
Art. 3
1. Os Dicastrios, a no ser que em razo da sua particular natureza ou
de uma lei especial tenham uma diversa estrutura, so compostos do
Cardeal Prefeito ou de um Arcebispo Presidente, de um determinado
nmero de Padres Cardeais e de alguns Bispos com o auxlio de :um Secretrio. Assistem-nos os Consultores e prestam a sua colaborao os
Oficiais maiores e um adequado nmero de outros Oficiais.
2. Segundo a natureza peculiar de alguns Dicastrios, no nmero dos
Cardeais e dos Bispos podem ser includos clrigos e outros fiis.
3. Contudo, os Membros propriamente ditos de uma Congregao so
Cardeais e Bispos.
Art. 4. O Prefeito ou o Presidente governa o Dicastrio, dirige-o e representa-o. O Secretrio, com a colaborao do Subsecretrio, ajuda o Prefeito ou o Presidente na direo das pessoas e dos assuntos do Dicastrio.

Art. 5
1. O Prefeito ou Presidente, os Membros, o Secretrio e os outros Oficiais maiores, bem como os Consultores, so nomeados pelo Sumo Pontfice por um quinqunio.
2. Completados os setenta e cinco anos de idade, os Cardeais prepostos
so solicitados a apresentar a prpria demisso ao Romano Pontfice
que, tudo bem ponderado, tomar.providncias. Os outros Chefes de Dicastrio, bem como os Secretrios, ao completarem setenta e cinco anos
de idade, so exonerados do prprio cargo; os Membros, ao atingirem a
idade de oitenta anos; aqueles que, porm, pertencem a um Dicastrio
em virtude de outro encargo, ao cessar esta funo, deixam tambm de
ser Membros.
Art. 6. Por morte do Sumo Pontfice, todos os Chefes dos Dicastrios e
os Membros cessam o exerccio do prprio cargo. Fazem exceo o Camerlengo da Igreja Romana e o Penitencirio Mor, os quais se encarregam dos assuntos ordinrios, propondo ao Colgio dos Cardeais aqueles
que deveriam ter levado ao conhecimento do Sumo Pontfice.
Os Secretrios ocupam-se do governo ordinrio dos Dicastrios, cuidando apenas dos assuntos ordinrios; estes, porm, tm necessidade da confirmao do Sumo Pontfice, dentro de trs meses a partir da sua eleio.
Art. 7. Os Membros so nomeados entre os Cardeais, quer residentes em
Roma quer fora, aos quais se juntam, enquanto particularmente peritos
na matria de que se trata, alguns Bispos, sobretudo diocesanos, bem
como, segundo a natureza do Dicastrio, alguns clrigos e outros fiis,
ficando contudo estabelecido que os assuntos, que requerem o exerccio
do poder de governo, devem ser reservados queles que esto revestidos
da ordem sagrada.
Art. 8. Tambm os Consultores so nomeados entre os clrigos ou outros fiis que se distinguem por cincia e prudncia, respeitando, na medida do possvel, o critrio da universalidade.
Art. 9. Os Oficiais so assumidos entre os fiis, clrigos ou leigos, que
se distinguem por virtude, prudncia, experincia devida, cincia comprovada por adequados ttulos de estudo, e so escolhidos, tanto quanto
possvel, das diversas regies do mundo, de maneira que a Cria reflita o
carter universal da Igreja. A idoneidade dos candidatos seja demonstrada, se necessrio, com exames ou de outros modos apropriados.
As Igrejas particulares, os Superiores de Institutos de vida consagrada e
das Sociedades de vida apostlica no deixem de oferecer a colaborao

s Apostlica, permitindo, se for necessrio, que os seus fiis ou membros sejam assumidos junto da Cria Romana.
Art. 10. Cada um dos Dicastrios tem o seu arquivo prprio, no qual
com ordem, segurana e segundo "os critrios modernos devero ser
guardados os documentos recebidos e as cpias dos que foram expedidos, depois de terem sido protocolados.
Modo de proceder
Art. 11
1. Os assuntos de maior importncia, conforme a natureza de cada Dicastrio, so reservados Plenria.
2. Para as questes que tm carter de princpio geral ou para outras
que o Prefeito ou o Presidente julgue necessrio que sejam tratadas deste
modo, todos os Membros devem ser convocados tempestivamente para
as sesses plenrias, a realizarem-se, tanto quanto possvel, uma vez por
ano. Para as sesses ordinrias, porm, suficiente a convocao dos
Membros que se encontram em Roma.
3. Em todas as sesses participa o Secretrio com direito de voto.
Art. 12. Compete aos Consultores e queles que a eles so equiparados,
estudar com diligncia a questo proposta e dar, ordinariamente por escrito, o seu parecer sobre ela.
Se for necessrio e segundo a natureza de cada um dos Dicastrios, podem ser convocados os Consultores, para que examinem colegialmente
as questes propostas e, se o caso o requerer, dem o seu comum parecer.
Nos casos particulares podem ser chamados, para serem consultados,
tambm outros que, embora no estejam includos entre os Consultores,
contudo se distinguem por particular percia na questo a ser tratada.
Art. 13. Os Dicastrios, cada um segundo a respectiva competncia, tratam dos assuntos que, pela sua particular importncia, so reservados por
sua natureza ou de direito s Apostlica, alm daqueles que superam o
mbito de competncia dos Bispos individualmente ou dos seus organismos (Conferncias ou Snodos episcopais), bem como os que lhes so
confiados pelo Sumo Pontfice; estudam os problemas mais graves do
nosso tempo, a fim de que seja mais eficazmente promovida e adequadamente coordenada a ao pastoral da Igreja, mantendo as devidas relaes com as Igrejas particulares; promovem as iniciativas para o bem da

Igreja universal; julgam, enfim, as questes que os fiis, usando do seu


direito, remetem s Apostlica.
Art. 14. A competncia dos Dicastrios determinada em razo da matria, se no foi explicitamente estabelecido doutro modo.
Art. 15. As questes devem ser tratadas com base no direito, tanto universal conto peculiar da Cria Romana, e segundo as normas de cada um
dos Dicastrios, mas sempre em formas e com critrios pastorais, com a
ateno voltada quer para a justia e o bem da Igreja, quer sobretudo para a salvao das almas.
Art. 16. Pode-se recorrer Cria Romana, no s na lngua oficial latina, mas tambm em todas as lnguas hoje mais amplamente conhecidas.
Para comodidade de todos os Dicastrios, constitudo um Centro para
os documentos que devem ser traduzidos noutras lnguas.
Art. 17. Os documentos gerais, que so preparados por um s Dicastrio,
sejam comunicados aos outros Dicastrios interessados, a fim de que o
texto possa ser aperfeioado com as emendas eventualmente sugeridas e,
confrontados os pontos de vista, de modo mais concorde se proceda
tambm execuo das mesmas.
Art. 18. Devem ser submetidas aprovao do Sumo Pontfice as decises de maior importncia, excetuadas aquelas para as quais foram atribudas aos Chefes dos Dicastrios faculdades especiais, e excetuadas as
sentenas do Tribunal da Rota Romana e do Supremo Tribunal da Assinatura Apostlica, pronunciadas dentro dos limites da respectiva competncia.
Os Dicastrios no podem emanar leis ou decretos gerais que tm fora
de lei, nem derrogar as prescries do direito universal vigente, seno
em casos particulares e com a especfica aprovao do Sumo Pontfice.
Seja norma inderrogvel no fazer nada de importante e extraordinrio,
que no tenha sido antes comunicado pelos Chefes dos Dicastrios ao
Sumo Pontfice.
Art. 19
1. Os recursos jerrquicos so recebidos pelo Dicastrio competente
para a matria, ficando contudo estabelecido o que prescrito pelo Art.
21 1.
2. As questes a serem tratadas judicialmente, sejam confiadas aos
Tribunais competentes, ficando contudo estabelecido o que prescrito
pelos Artigos 52 e 53.

Art. 20. Quando surgirem conflitos de competncia entre os Dicastrios,


eles sero submetidos ao Supremo Tribunal da Assinatura Apostlica, a
no ser que o Sumo Pontfice queira prover doutro modo.
Art. 21
1. Os assuntos, que so de competncia de vrios Dicastrios, sero
examinados conjuntamente pelos Dicastrios interessados.
A reunio para confrontar os vrios pontos de vista ser convocada pelo
Chefe do Dicastrio que comeou a tratar a questo, quer por dever, quer
a pedido de outro interessado. Todavia, se o exigir o argumento em questo, a matria seja remetida sesso plenria dos Dicastrios interessados.
Preside reunio o Chefe do Dicastrio que a convocou, ou o seu Secretrio, se nela intervm s os Secretrios.
2. Quando for necessrio, sero oportunamente constitudas comisses
interdicasteriais permanentes, para tratarem aqueles assuntos que requeiram uma consulta recproca e freqente.
Reunies de Cardeais
Art. 22. Por mandato do Sumo Pontfice, os Cardeais que presidem aos
Dicastrios, renem-se vrias vezes durante o ano para examinar as
questes de maior importncia, para coordenar os trabalhos e para que
possam manifestar as informaes recprocas e tomar decises conjuntas.
Art. 23. Os assuntos mais importantes de carter geral, se aprouver ao
Sumo Pontfice, podem com proveito ser tratados pelos Cardeais reunidos em Consistrio plenrio segundo a lei prpria.
Conselho de Cardeais para o estudo dos problemas organizativos
e econmicos da Santa S
Art. 24. O Conselho consta de quinze Cardeais, escolhidos entre os Bispos das Igrejas particulares das diversas partes do mundo, nomeados pelo Romano Pontfice por cinco anos.
Art. 25
1. O Conselho convocado pelo Cardeal Secretrio de Estado, ordinariamente duas vezes por ano, para examinar os problemas organizativos
e econmicos da Santa S e dos Organismos a ela conexos, valendo-se,
quando necessrio, da consulta de peritos.

2. O Conselho informado tambm acerca da atividade do Instituto,


erigido e com sede no Estado da Cidade do Vaticano, o qual tem como
finalidade prover custdia e administrao de capitais destinados a
obras de religio e de caridade. Este Instituto regido por lei prpria.
Relaes com as Igrejas particulares
Art. 26
1. Sejam favorecidas frequentes relaes com as Igrejas particulares e
com os organismos de Bispos (Conferncias ou Snodos episcopais), pedindo-se o seu parecer quando se trata de preparar documentos de importncia relevante, que tm carter geral.
2. Tanto quanto possvel, os documentos gerais ou os relativos de modo especfico s Igrejas particulares, antes de serem tornados pblicos,
sejam notificados aos Bispos diocesanos interessados.
3. As questes apresentadas aos Dicastrios sejam examinadas com
diligncia e, nos casos em que for necessrio, d-se-lhes solicitamente
resposta ou pelo menos acuse-se a recepo das mesmas.
Art. 27. Os Dicastrios no deixem de consultar os Representantes Pontifcios a respeito dos assuntos relativos s Igrejas particulares, nas quais
eles exercem a sua funo, nem descurem de notificar aos mesmos Representantes as decises tomadas.
Visitas "ad Limina"
Art. 28. Segundo a veneranda tradio e a prescrio da lei, os Bispos,
que esto frente de Igrejas particulares, realizam nos tempos estabelecidos a Visita "ad limina Apostolorum", e nessa ocasio apresentam ao
Romano Pontfice o relatrio sobre o estado da prpria diocese.
Art. 29. Tais Visitas tm uma importncia peculiar na vida da Igreja, j
que constituem como que o ponto alto das relaes dos Pastores de cada
uma das Igrejas particulares com o Romano Pontfice. Ele, com efeito,
ao receber em audincia os seus Irmos no Episcopado, trata com eles
das questes concernentes ao bem das Igrejas e ao mnus pastoral dos
Bispos, confirma-os e sustenta-os na f e na caridade. Desse modo reforam-se os vnculos da comunho hierrquica, e evidenciam-se quer a
catolicidade da Igreja quer a unio do colgio dos Bispos.
Art. 30. As Visitas "ad Limina" dizem respeito tambm aos Dicastrios
da Cria Romana. Com efeito, graas a elas desenvolve-se e aprofundase o proveitoso dilogo entre os Bispos e a S Apostlica, trocam-se informaes recprocas, oferecem-se conselhos e sugestes oportunas para

o maior bem e o progresso das Igrejas, como tambm para a observncia


da comum disciplina da Igreja.
Art. 31. Tais Visitas sejam preparadas com diligncia solcita e de modo
conveniente, de maneira que os trs momentos principais de que constam, ou seja, a peregrinao aos tmulos dos Prncipes dos Apstolos, o
encontro com o Sumo Pontfice e os colquios nos Dicastrios da Cria
Romana, se efetuem de modo satisfatrio e tenham xito positivo.
Art. 32. Para isto, o relatrio sobre o estado da diocese ser enviado
Santa S seis meses antes do tempo fixado para a Visita. Esse relatrio
ser examinado com suma diligncia pelos Dicastrios competentes, e as
observaes por eles feitas sero notificadas a uma Comisso especial,
constituda para esta finalidade, a fim de se fazer urna breve sntese de
tudo, a ter-se presente durante os colquios.
Carter pastoral da atividade na Cria Romana
Art. 33. A atividade de todos os que trabalham na Cria Romana e nos
outros organismos da Santa S um verdadeiro servio eclesial, marcado
de carter pastoral, enquanto participao na misso universal do Romano Pontfice, e todos devem cumpri-lo com a mxima responsabilidade e com a disposio para servir.
Art. 34. Cada um dos Dicastrios executa os seus prprios objetivos,
embora convergindo entre si; por isso, todos os que trabalham na Cria
Romana devem fazer com que a sua operosidade conflua para a mesma
meta e seja bem regulada. Todos, portanto, estaro sempre prontos a
prestar o prprio servio onde quer que seja necessrio.
Art. 35. Embora qualquer trabalho prestado nos Organismos da Santa S
seja uma colaborao com a misso apostlica, os sacerdotes dediquemse, na medida do possvel, cura de almas, mas sem que disto derive um
prejuzo ao seu trabalho de ofcio.
Servios Centrais do Trabalho
Art. 36. Da prestao do trabalho na Cria Romana e das questes a ela
conexas ocupam-se segundo a prpria competncia, os Servios Centrais
do Trabalho.
Regulamentos a observar
Art. 37. A esta Constituio Apostlica acrescenta-se o Regulamento da
Cria Romana, ou seja, as normas comuns com que so preestabelecidas
a ordem e o modo de tratar os assuntos na mesma Cria, observando-se
porm as normas gerais desta Constituio.

Art. 38. Cada um dos Dicastrios ter o seu prprio Regulamento, ou


seja, as normas especiais com que sero preestabelecidos a ordem e os
modos de tratar os assuntos.
O regulamento de cada um dos Dicastrios ser tornado pblico nas formas habituais da S Apostlica.
II. SECRETARIA DE ESTADO
Art. 39. A Secretaria de Estado coadjuva de perto o Sumo Pontfice no
exerccio da sua suprema misso.
Art. 40. A ela preside o Cardeal Secretrio de Estado.
Ela compreende duas Sees, isto , a Seo dos assuntos gerais sob a
guia direta do Substituto, com o auxlio do Assessor, e a Seo das relaes com os Estados, sob a direo do prprio Secretrio, coadjuvado
pelo Subsecretrio. Esta segunda Seo assistida por um determinado
nmero de Cardeais e por alguns Bispos.
Primeira Seo
Art. 41
1. A primeira Seo compete de modo particular ocupar-se dos assuntos concernentes ao servio quotidiano do Sumo Pontfice; examinar as
questes que devem ser tratadas fora da competncia ordinria dos Dicastrios da Cria Romana e dos outros Organismos da S Apostlica;
favorecer as relaes com os mesmos Dicastrios, sem prejuzo da sua
autonomia, e coordenar os trabalhos; regular a funo dos Representantes da Santa S e a sua atividade, especialmente naquilo que concerne s
Igrejas particulares. Compete-lhe levar a cabo tudo o que se refere aos
Representantes dos Estados junto da Santa S.
2. Em entendimento com os outros Dicastrios competentes, ela ocupase de tudo o que diz respeito presena e atividade da Santa S junto das
Organizaes Internacionais, observando-se o que estabelecido pelo
Artigo 46. De igual modo atua a respeito das Organizaes Internacionais Catlicas.
Art. 42. Alm disso, compete-lhe:
1. redigir e enviar as Constituies Apostlicas, as Cartas Decretais, as
Cartas Apostlicas, as Epstolas e os outros documentos que o Sumo
Pontfice lhe confia;

2. executar todos os atos relativos s nomeaes que, na Cria Romana e


nos outros Organismos dependentes da Santa S, devem ser feitas ou aprovadas pelo Sumo Pontfice;
3. guardar o selo de chumbo e o anel do Pescador.
Art. 43. Compete igualmente a esta Seo:
1. cuidar da publicao dos atos e dos documentos pblicos da Santa S
no boletim intitulado Acta Apostolicae Sedis;
2. publicar e divulgar, mediante a repartio especial que dela depende e
chamada Sala de Imprensa, as comunicaes oficiais relativas quer aos
atos do Sumo Pontfice, quer atividade da Santa S;
3. exercer, em entendimento com a Segunda Seo, a vigilncia sobre o
jornal denominado L'Osservatore Romano, sobre a Rdio Vaticana e o
Centro Televisivo Vaticano.
Art. 44. Mediante o Departamento de Estatstica, ela recolhe, coordena e
publica todos os dados, elaborados segundo as normas estatsticas, que
se referem vida da Igreja universal no mundo inteiro.
Segunda Seo
Art. 45. Funo prpria da segunda Seo, que se ocupa das relaes
com os Estados, a de se dedicar aos assuntos que devem ser tratados
com os Governos civis.
Art. 46. A ela compete:
1. favorecer as relaes sobretudo diplomticas com os Estados e com
outras sociedades de direito internacional e tratar os assuntos comuns
para a promoo do bem da Igreja e da Sociedade civil, tambm mediante, se for o caso, as concordatas e outras semelhantes convenes, tendo
em considerao o parecer dos organismos episcopais interessados;
2. representar a Santa S junto dos Organismos Internacionais e dos
Congressos sobre questes de carter pblico, depois de ter consultado
os competentes Dicastrios da Cria Romana;
3. tratar, no mbito especfico das suas atividades, o que diz respeito aos
Representantes Pontifcios.
Art. 47.
1. Em particulares circunstncias, por encargo do Sumo Pontfice, esta
Seo, consultados os competentes Dicastrios da Cria Romana, execu-

ta tudo o que se refere proviso das Igrejas particulares, bem como


constituio e mudana delas e dos seus organismos.
2. Nos outros casos, especialmente onde vigora um regime concordatrio, compete-lhe ocupar-se daqueles assuntos que devem ser tratados
com Governos civis, observando-se porm o que est prescrito no Art.
78.
III. CONGREGAES
Congregao da Doutrina da F
Art. 48. Funo prpria da Congregao da Doutrina da F promover e
tutelar a doutrina sobre a f e os costumes em todo o mundo catlico:
portanto da sua competncia tudo o que de qualquer modo se refira a essa matria.
Art. 49. No cumprimento da sua funo de promover a doutrina, ela favorece os estudos destinados a fazer aumentar o entendimento da f e
para que, aos novos problemas derivados do progresso das cincias ou da
civilizao, se possa dar resposta luz da f.
Art. 50. Ela serve de ajuda aos Bispos, quer individualmente quer reunidos nos seus organismos, no exerccio da misso pela qual so constitudos como autnticos mestres e doutores da f, e pela qual devem guardar
e promover a integridade da mesma f.
Art. 51. A fim de tutelar a verdade da f e a integridade dos costumes,
ela empenha-se incansavelmente por que a f e os costumes no sofram
dano, por causa de erros de qualquer modo divulgados.
Portanto:
1. tem o dever de exigir que os livros e outros escritos, publicados pelos
fiis e que se referem f e aos costumes, sejam submetidos ao prvio
exame da Autoridade competente;
2. examina os escritos e as opinies que se mostram contrrios reta f e
perigosos, e, quando resultem opostos doutrina da Igreja, dada ao seu
autor a possibilidade de explicar completamente o seu pensamento, reprova-os tempestivamente, depois de ter informado o Ordinrio interessado, e usando, se julgar oportuno, os remdios adequados.
3. cuida, enfim, de que no falte uma adequada refutao dos erros e das
doutrinas perigosas, difundidos no povo cristo.
Art. 52. Julga os delitos contra a f e os delitos mais graves cometidos
tanto contra a moral como na celebrao dos Sacramentos, que lhe sejam

comunicados e, se for necessrio, procede a declarar ou aplicar as sanes cannicas de acordo com a norma do direito, tanto comum como
prprio.
Art. 53. De igual modo compete-lhe julgar, em linha quer de direito quer
de fato, tudo o que concerne ao "privilegium fidei".
Art. 54. Sejam submetidos ao seu prvio juzo os documentos que devam ser publicados por outros dicastrios da Cria Romana, no caso de
eles se referirem doutrina acerca da f e dos costumes.
Art. 55. Junto da Congregao da Doutrina da F esto constitudas a
Pontifcia Comisso Bblica e a Comisso Teolgica Internacional, que
atuam segundo as leis prprias aprovadas e so presididas pelo Cardeal
Prefeito da mesma Congregao.
Congregao para as Igrejas Orientais
Art. 56. A Congregao trata das matrias concernentes s Igrejas Orientais, quer acerca das pessoas quer acerca das coisas.
Art. 57
1. Membros seus, de direito, so os Patriarcas e os Arcebispos-Mores
das Igrejas Orientais, bem como o Presidente do Conselho para a Unio
dos Cristos.
2. Os Consultores e os Oficiais sejam escolhidos de maneira a ter em
conta, tanto quanto possvel, a diversidade dos ritos.
Art. 58
1. A competncia desta Congregao estende-se a todos os assuntos,
que so prprios das Igrejas Orientais e que devem ser remetidos s
Apostlica, quer acerca da estrutura e da organizao das Igrejas, quer
acerca do exerccio do mnus de ensinar, de santificar e de governar,
quer acerca das pessoas, do seu estado, dos seus direitos e deveres. Ela
ocupa-se tambm de tudo o que prescrito pelos artigos 31 e 32 a respeito dos relatrios qinqenais e das Visitas "ad Limina".
2. Permanece intacta, todavia, a especfica e exclusiva competncia das
Congregaes da Doutrina da F e das Causas dos Santos, da Penitenciaria Apostlica, do Supremo Tribunal da Assinatura Apostlica e do Tribunal da Rota Romana, bem corno da Congregao do Culto Divino e da
Disciplina dos Sacramentos, para tudo o que se refere dispensa de matrimnio rato e no consumado.

Nas questes, que se referem tambm aos fiis da Igreja Latina, a Congregao deve proceder depois de ter consultado, se assim o requer a
importncia da questo, o Dicastrio competente na mesma matria a
respeito dos fiis da Igreja Latina.
Art. 59. A Congregao, outrossim, acompanha com desvelo as Comunidades de fiis orientais que se encontram nas circunscries territoriais
da Igreja Latina, e prov s suas necessidades espirituais por meio de
Visitadores, e at, onde o nmero de fiis e as circunstncias o requeiram, possivelmente tambm por meio de uma prpria hierarquia, depois
de ter consultado a Congregao competente para a constituio de Igrejas particulares no mesmo territrio.
Art. 60. A ao apostlica e missionria nas regies, em que desde antiga data so prevalentes os ritos orientais, depende exclusiva-mente desta
Congregao, ainda que ela seja realizada por missionrios da Igreja Latina.
Art. 61. A Congregao deve proceder em mtuo entendimento com o
Conselho para a Unio dos Cristos, nas questes que podem referir-se
s relaes com as Igrejas Orientais no catlicas, e tambm com o Conselho para o Dilogo intereligioso na matria que entra no seu mbito.
Congregao do Culto Divino e da Disciplina dos Sacramentos
Art. 62. A Congregao ocupa-se de tudo o que, salvaguardada a competncia da Congregao aa Doutrina da F, impende S Apostlica acerca da regulamentao e promoo da sagrada liturgia, em primeiro lugar
dos Sacramentos.
Art. 63. Ela favorece e tutela a disciplina dos Sacramentos, de modo especial em tudo aquilo que diz respeito vlida e lcita celebrao dos
mesmos; concede, alm disso, os indultos e as dispensas que em tal matria ultrapassam as faculdades dos Bispos diocesanos.
Art. 64
1. A Congregao promove com meios eficazes e adequados a ao
pastoral litrgica, de modo particular naquilo que se refere celebrao
da Eucaristia; assiste os Bispos diocesanos, para que os fiis participem
cada vez mais ativamente na sagrada liturgia.
2. Prov compilao ou correo dos textos litrgicos; rev e aprova
os calendrios particulares e os Prprios das Missas e dos Ofcios das
Igrejas particulares, bem como dos Institutos que usufruem desse direito.

3. Rev as tradues dos livros litrgicos e as suas adaptaes, preparadas legitimamente pelas Conferncias Episcopais.
Art. 65. Favorece as Comisses ou os Institutos criados para promover o
apostolado litrgico ou a msica ou o canto ou a arte sacra, e com eles
mantm contatos; erige as associaes deste tipo que tm carter internacional, ou aprova e reconhece os seus estatutos; enfim promove assemblias plurirregionais para incentivar a vida litrgica.
Art. 66. Exerce atenta vigilncia para que sejam observadas com exatido as disposies litrgicas, sejam prevenidos os abusos e, onde esses
se manifestem, sejam eliminados.
Art. 67. Compete a esta Congregao julgar acerca do fato da no consumao do matrimnio e da existncia de uma justa causa para conceder a dispensa. Por isso, ela recebe todos os autos juntamente com o voto
do Bispo e com as observaes do Defensor do Vnculo, pondera atentamente, segundo o especial modo de proceder, o pedido tia dispensa e.
verificando-se os requisitos, submete-o ao Sumo Pontfice.
Art. 68. Ela tambm competente para tratar, segundo a norma do direito, as causas de invalidade da sagrada ordenao.
Art. 69. competente no que se refere ao culto das relquias sagradas,
confirmao dos Padroeiros celestes e concesso do ttulo de Baslica
menor.
Art. 70. A Congregao ajuda os Bispos para que, alm do culto litrgico, sejam incrementadas e tidas na devida honra as oraes e as prticas
de piedade popular, que plenamente correspondam s normas da Igreja.
Congregao das Causas dos Santos
Art. 71. A Congregao trata de tudo aquilo que, segundo o procedimento prescrito, leva canonizao dos Servos de Deus.
Art. 72
1. Com especiais normas e oportunas sugestes, assiste os Bispos diocesanos, a quem compete a instruo da causa.
2. Examina as causas j instrudas, controlando se tudo foi cumprido
segundo a norma da lei. Indaga a fundo sobre as causas assim examinadas, a fim de decidir se esto preenchidos todos os requisitos, e depois
apresentar ao Sumo Pontfice os votos favorveis, segundo os graus preestabelecidos das causas.

Art. 73. Alm disso, compete Congregao julgar acerca do ttulo de


Doutor a atribuir aos Santos, depois de ter obtido o voto da Congregao
da Doutrina da F sobre a doutrina eminente.
Art. 74. Compete-lhe, ainda, decidir a respeito de tudo o que se refere
declarao de autenticidade das sagradas Relquias e da sua conservao.
Congregao para os Bispos
Art. 75. A Congregao ocupa-se das matrias que se referem constituio e proviso das Igrejas particulares, bem como ao exerccio do mnus episcopal na Igreja Latina, salvaguardada a competncia da Congregao para a Evangelizao dos Povos.
Art. 76. tarefa desta Congregao executar tudo o que se refere
constituio das Igrejas particulares e dos seus Conselhos, sua diviso,
unificao, supresso e a outras mudanas. tambm dever seu a ereo
dos Ordinariados Castrenses para o cuidado pastoral dos militares.
Art. 77. Prov a tudo o que se refere nomeao dos Bispos, tambm
titulares, e, em geral, provi-so das Igrejas particulares.
Art. 78. Todas as vezes que se deva tratar com os Governos assuntos
relativos quer constituio ou mudana das Igrejas particulares e dos
seus Conselhos, quer provi-so das mesmas, ela no proceder seno
depois de ter consultado a Seo da Secretaria de Estado para as relaes
com os Estados.
Art. 79. A Congregao dedica-se, alm disso, quilo que diz respeito ao
reto exerccio do mnus pastoral dos Bispos, oferecendo-lhes toda a colaborao; compete-lhe, com efeito, se for necessrio, de comum acordo
com os Dicastrios interessados, estabelecer as visitas apostlicas gerais
e, procedendo do mesmo modo, avaliar os seus resultados e propor ao
Sumo Pontfice o que dever ser oportunamente decidido.
Art. 80. da competncia desta Congregao tudo o que da alada da
Santa S acerca das Prelaturas pessoais.
Art. 81. Em favor das Igrejas particulares, confiadas ao seu cuidado, a
Congregao predispe tudo o que se refere s visitas "ad Limina"; por
isso, ela examina os relatrios quinquenais conforme a norma do artigo
32. Assiste os Bispos que vm a Roma, com o objetivo sobretudo de dispor convenientemente quer o encontro com o Sumo Pontfice, quer outros colquios e peregrinaes. Completada a visita, transmite por escrito
aos Bispos diocesanos as concluses referentes prpria diocese.

Art. 82. A Congregao cuida daquilo que se refere celebrao de


Conclios particulares, bem como constituio das Conferncias Episcopais e reviso dos seus estatutos, recebe as atas e os decretos desses
Organismos e, consultados os Dicastrios interessados, d aos decretos o
necessrio reconhecimento.
Comisso Pontifcia para a Amrica Latina
Art. 83
1. dever da Comisso assistir, com o conselho e os meios econmicos, as Igrejas particulares da Amrica Latina, e dedicar-se, alm disso,
ao estudo das questes que se referem vida e desenvolvimento dessas
Igrejas, especialmente para dar ajuda tanto aos Dcastrios da Cria interessados em razo da sua competncia, quanto s Igrejas mesmas na soluo de tais questes.
2. Compete-lhe tambm favorecer as relaes entre as Instituies eclesisticas internacionais e nacionais, que atuam em benefcio das regies da Amrica Latina, e os Dicastrios da Cria Romana.
Art. 84
1. Presidente da Comisso o Prefeito da Congregao para os Bispos,
o qual coadjuvado por um Bispo como Vice-Presidente. A estes so
agregados como Conselheiros alguns Bispos escolhidos quer entre os da
Cria Romana, quer entre os das Igrejas da Amrica Latina.
2. Os Membros da Comisso so escolhidos entre os dos Bicaste.-rios
da Cria Romana, quer entre os do Conselho Episcopal LatinoAmericano, quer entre os Bispos das regies da Amrica Latina, quer
entre os das Instituies mencionadas no artigo precedente.
3. A Comisso tem os seus prprios Oficiais.
Congregao para a Evangelizao dos Povos
Art. 85. Compete Congregao dirigir e coordenar no mundo inteiro a
obra mesma da evangelizao dos povos e a cooperao missionria,
salvaguardada a competncia da Congregao para as Igrejas Orientais.
Art. 86. A Congregao promove as investigaes de teologia, de espiritualidade e de pastoral missionria, e de igual modo prope as normas e
as linhas de ao, adaptadas s exigncias dos tempos e dos lugares, em
que se desenvolve a evangelizao.
Art. 87. A Congregao esfora-se por que o Povo de Deus, permeado
de esprito missionrio e consciente da sua responsabilidade, colabore de

maneira eficaz na obra missionria com a orao, com o testemunho da


vida, com a atividade e com os subsdios econmicos.
Art. 88
1. Ela procura suscitar as vocaes missionrias tanto sacerdotais como religiosas ou laicais, e prov adequada distribuio dos missionrios.
2. Nos territrios que lhe esto sujeitos, ela cuida igualmente da formao do clero secular e dos catequistas, salvaguarda a competncia da
Congregao dos Seminrios e dos Institutos de Estudo naquilo que concerne ao plano geral dos estudos, bem como s Universidades e aos outros Institutos de estudos superiores.
Art. 89. A esta Congregao esto sujeitos os territrios de misso, cuja
evangelizao ela confia a idneos Institutos e Sociedades, bem como a
Igrejas particulares, e para esses territrios trata de tudo o que se refere
quer ereo de circunscries eclesisticas, ou s suas modificaes,
quer proviso das Igrejas, e assume as outras tarefas que a Congregao para os Bispos exerce no mbito da sua competncia.
Art. 90
1. No que se refere aos membros dos Institutos de vida consagrada,
eregidos nos territrios de misso ou ali atuantes, a Congregao goza de
competncia prpria para tudo o que a eles se refere corno missionrios,
considerados quer singularmente quer comunitariamente, observando-se
contudo o que prescrito pelo Artigo 21 1.
2. Esto sujeitas a esta Congregao as Sociedades de vida apostlica
eregidas em favor das misses.
Art. 91. Para incrementar a cooperao missionria, tambm mediante
uma eficaz coleta e uma eqitativa distribuio dos subsdios econmicos, a Congregao serve-se especialmente das Obras Missionrias Pontifcias, isto , da Propagao da F, de So Pedro Apstolo, da Santa
Infncia e da Pontifcia Unio Missionria do Clero.
Art. 92
A Congregao administra o seu patrimnio e os outros bens destinados
s misses, mediante um seu departamento especial, observando-se porm a obrigao de prestar a devida conta Prefeitura dos Assuntos Econmicos da Santa S.

Congregao para o Clero


Art. 93. Salvaguardado o direito dos Bispos e das suas Conferncias, a
Congregao ocupa-se daquelas matrias que se referem aos presbteros
e aos diconos do clero secular, em ordem quer s suas pessoas, quer ao
seu ministrio pastoral, quer quilo que lhes necessrio para o exerccio de tal ministrio, e em todas estas questes oferece aos Bispos a ajuda oportuna.
Art. 94. Com base na sua tarefa, ela cuida de promover a formao religiosa dos fiis de todas as idades e condies; emana as normas oportunas para que o ensino da catequese seja ministrado de modo conveniente;
vela por que a formao catequtica seja conduzida corretamente; concede a prescrita aprovao da Santa S para os catecismos e os outros
escritos relativos instruo catequtica, com o consenso da Congregao da Doutrina da F; assiste os departamentos de catequese e segue as
iniciativas concernentes formao religiosa que tm carter internacional, coordena-lhes a atividade e oferece-lhes ajuda, quando necessria.
Art. 95.
1. Ela competente para tudo o que se refere vida, disciplina, aos
direitos e s obrigaes dos clrigos.
2. Prov a uma distribuio mais adequada dos presbteros.
3. Promove a formao permanente dos clrigos, especialmente no que
diz respeito sua santificao e ao exerccio frutuoso do seu ministrio
pastoral, de modo especial acerca da decorosa pregao da Palavra de
Deus.
Art. 96. Compete a esta Congregao tratar de tudo o que diz respeito ao
estado clerical, enquanto tal, com referncia a todos os clrigos, sem excetuar os religiosos, em entendimento com os Dicastrios interessados,
quando a circunstncia o requeira.
Art. 97. A Congregao trata das questes de competncia da Santa S:
1. quer sobre os Conselhos presbiterais, o Colgio dos consultores, os
Cabidos dos Cnegos, os Conselhos pastorais, as Parquias, as Igrejas,
os Santurios, quer sobre as Associaes de clrigos e sobre os arquivos
eclesisticos.
2. sobre os nus de Missas, bem como sobre as vontades pias em geral e
as fundaes pias.

Art. 98. A Congregao ocupa-se de tudo o que compete Santa S para


o ordenamento dos bens eclesisticos, e de modo especial da reta administrao desses bens, e concede as necessrias aprovaes ou revises;
alm disso, faz com que se proveja ao sustento e previdncia social do
clero.
Comisso Pontifcia para a Conservao do Patrimnio Artstico e
Histrico
Art. 99. Junto da Congregao para o Clero estabelecida a Comisso
que tem a funo de presidir tutela do patrimnio histrico e artstico
de toda a Igreja.
Art. 100. Pertencem a este patrimnio, em primeiro lugar, todas as obras
de qualquer arte do passado, que devero ser guardadas e conservadas
com a mxima diligncia. Aquelas, porm, cujo uso especfico tenha
cessado, sejam convenientemente expostas nos museus da Igreja ou noutros lugares.
Art. 101
1. Entre os bens histricos tm particular importncia todos os documentos e instrumentos jurdicos, que relatam e testemunham a vida e o
cuidado pastoral, bem como os direitos e as obrigaes das dioceses, das
parquias, das igrejas e das outras pessoas jurdicas, institudas na Igreja.
2. Este patrimnio histrico, seja conservado nos arquivos como tambm nas bibliotecas, que devem em toda a parte ser confiados a pessoas
competentes, a fim de que tais testemunhos no se percam.
Art. 102. A Comisso oferece a sua ajuda s Igrejas particulares e aos
organismos episcopais e, se for o caso, trabalha juntamente com eles, a
fim de serem constitudos os museus, os arquivos e as bibliotecas e bem
realizadas a coleta e a conservao do inteiro patrimnio artstico e histrico em todo o territrio, para estar disposio de todos aqueles que
por ele se interessam.
Art. 103. Compete mesma Co-misso, em entendimento com as Congregaes dos Seminrios e Institutos de Estudo e do Culto Divino e da
Disciplina dos Sacramentos, empenhar-se por que o Povo de Deus se
torne cada vez mais consciente da importncia e necessidade de conservar o patrimnio histrico e artstico da Igreja.
Art. 104. A ela preside o Cardeal Prefeito da Congregao para o Clero,
coadjuvado pelo Secretrio da mesma Comisso. A Comisso tem os
seus prprios Oficiais.

Congregao para os Institutos de vida consagrada e para as Sociedades de vida apostlica


Art. 105. Funo prpria da Congregao promover e regular a prtica
dos conselhos evanglicos, como exercida nas formas aprovadas de
vida consagrada, e ao mesmo tempo a atividade das Sociedades de vida
apostlica em toda a Igreja Latina.
Art. 106
1. A Congregao, portanto, erige os Institutos religiosos e seculares,
bem como as Sociedades de vida apostlica, aprova-os ou exprime o seu
juzo acerca da oportunidade da sua ereo por parte do Bispo diocesano.
A ela compete tambm suprimir, se for necessrio, os mencionados Institutos e Sociedades.
2. Compete-lhe ainda constituir unies e federaes dos mencionados
Institutos e Sociedades ou suprimi-las, se for necessrio.
Art. 107. Por sua parte, a Congregao procura que os Institutos de vida
consagrada e as Sociedades de vida apostlica cresam e progridam segundo o esprito dos Fundadores e as ss tradies, persigam fielmente
as finalidades que lhes so prprias e contribuam de maneira eficaz para
a misso salvfica de toda a Igreja.
Art. 108
1. Ela assume todas aquelas funes que, por norma do direito, competem Santa S acerca da vida e atividade dos Institutos e das Sociedades, especialmente a respeito da aprovao das constituies, do governo
e apostolado, da escolha e formao dos membros, dos seus direitos e
das suas obrigaes, da dispensa dos votos e da demisso dos membros,
bem como da administrao dos bens.
2. Quanto porm concerne ao ordenamento dos estudos de filosofia e
de teologia, bem como aos estudos acadmicos, da competncia da
Congregao dos Seminrios e dos Institutos de Estudo.
Art. 109. Compete mesma Congregao erigir as Conferncias dos Superiores Maiores dos Religiosos e das Religiosas, aprovar os respectivos
estatutos e ainda exercer a vigilncia para que a sua atividade esteja ordenada para a consecuo das finalidades prprias.
Art. 110. Congregao esto sujeitas tambm a vida eremtica, a ordem das virgens e as associaes por elas formadas, e as outras formas
de vida consagrada.

Art. 111. A sua competncia estende-se tambm s Terceiras Ordens,


bem como s associaes de fiis, que sejam erigidas com o propsito
de, aps a necessria preparao, poderem tornar-se um dia Institutos de
vida consagrada ou Sociedades de vida apostlica.
Congregao dos Seminrios e dos Institutos de Estudo
Art. 112. A Congregao exprime e traduz na prtica a solicitude da S
Apostlica pela formao daqueles que so chamados s Ordens sacras,
bem como pela promoo e ordenamento da educao catlica.
Art. 113
1. Assiste os Bispos para que nas suas Igrejas sejam cultivadas com
mximo empenho as vocaes aos ministrios sagrados e nos Seminrios, a instituir e dirigir de acordo com o direito, os alunos sejam adequadamente educados com uma slida formao quer humana e espiritual, quer doutrinal e pastoral.
2. Vela com ateno por que a convivncia e o governo dos Seminrios
correspondam plenamente s exigncias da educao sacerdotal, e por
que os superiores e os professores contribuam, o mais possvel, com o
exemplo da vida e a reta doutrina, para a formao da personalidade dos
ministrios sagrados.
3. A ela compete, alm disso, erigir os Seminrios interdiocesanos e
aprovar os seus estatutos.
Art. 114. A Congregao empenha-se por que os princpios fundamentais acerca da educao catlica, tal como so propostos pelo Magistrio
da Igreja, sejam cada vez mais aprofundados, afirmados e conhecidos
pelo Povo de Deus. De igual modo ela tem ao seu cuidado que nesta matria os fiis possam cumprir as suas obrigaes, e se empenhem ativamente para que tambm a sociedade civil reconhea e tutele os direitos
deles.
Art. 115. A Congregao estabelece as normas, segundo as quais deve
reger-se a escola catlica; assiste os Bispos diocesanos para que sejam
institudas, onde possvel, as escolas catlicas e sejam sustentadas com
o mximo cuidado, e para que em todas as escolas sejam oferecidos aos
alunos cristos, mediante iniciativas oportunas, a educao catequtica e
o cuidado pastoral.
Art. 116
1. A Congregao empenha-se por que na Igreja haja um nmero suficiente de Universidades eclesisticas e catlicas e de outros Institutos de

estudo, nos quais se aprofundem e se promovam as disciplinas sagradas


e os estudos humansticos e cientficos, tendo em conta a verdade crist,
e a os cristos sejam adequadamente formados para o desempenho das
suas funes.
2. Ela erige ou aprova as Universidades e os Institutos eclesisticos,
ratifica os respectivos estatutos, exerce neles a suprema direo e vela
por que no ensino doutrinal seja salvaguardada a integridade da f catlica.
3. No que diz respeito s Universidades Catlicas, ocupa-se das matrias de competncia da Santa S.
4. Favorece a colaborao e a ajuda recproca entre as Universidades
de Estudo e as suas associaes e serve-lhes de tutela.
IV. TRIBUNAIS
Penitenciaria Apostlica
Art. 117. A competncia da Penitenciaria Apostlica refere-se s matrias que concernem ao foro interno e s indulgncias.
Art. 118. Para o foro interno, tanto sacramental como no sacramental,
ela concede as absolvies, as dispensas, as comutaes, as sanes, as
remisses e outras graas.
Art. 119. A mesma prov a que nas Baslicas Patriarcais de Roma haja
um nmero suficiente de Penitencieiros, dotados das oportunas faculdades.
Art. 120. Ao mesmo Dicastrio atribudo tudo o que concerne concesso e uso das indulgncias, salvo o direito da Congregao da Doutrina da F de examinar tudo o que se refere doutrina dogmtica a elas
atinente.
Supremo Tribunal da Assinatura Apostlica
Art. 121. Este Dicastrio, alm de exercer a funo de Supremo Tribunal, prov reta administrao da justia na Igreja.
Art. 122. Ele julga:
1. as queixas de nulidade e os pedidos de restitutio in integrum contra as
sentenas da: Rota Romana;
2. os recursos, nas causas acerca do estado das pessoas, contra a recusa
de novo exame da causa por parte da Rota Romana;

3. as alegaes de desconfiana e outras causas contra os Juzes da Rota


Romana pelos atos realizados no exerccio da sua funo;
4. os conflitos de competncia entre Tribunais, que no dependem do
mesmo Tribunal de apelo.
Art. 123
1. Alm disso, ele julga dos recursos, apresentados dentro do prazo peremptrio de trinta dias teis, contra cada um dos atos administrativos
postos por Dicastrios da Cria Romana ou aprovados por eles, todas as
vezes que se discuta se o ato impugnado tenha violado alguma lei, no
modo de deliberar ou de proceder.
2. Nestes casos, alm do juzo de ilegitimidade, ele pode tambm julgar, quando o recorrente o pedir, acerca da reparao dos danos sofridos
com o ato ilegtimo.
3. Julga tambm de outras controvrsias administrativas, que a ele so
remetidas pelo Romano Pontfice ou pelos Dicastrios da Cria Romana,
bem como dos conflitos de competncia entre os mesmos Dicastrios.
Art. 124. Compete tambm a este Tribunal:
1. exercer a vigilncia sobre a reta administrao da justia e tomar medidas, se necessrio, a respeito dos advogados ou dos procuradores;
2. julgar acerca dos pedidos dirigidos S Apostlica para obter o deferimento da causa para a Rota Romana;
3. prorrogar a competncia dos Tribunais de grau inferior;
4. conceder a aprovao, reservada Santa S, do Tribunal de apelo,
bem como promover e aprovar a ereo de Tribunais interdiocesanos.
Art. 125. A Assinatura Apostlica regida por lei prpria.
Tribunal da Rota Romana
Art. 126. Este Tribunal ordinariamente funciona como instncia superior
no grau de apelo junto da S Apostlica, para tutelar os direitos na Igreja; prov unidade da jurisprudncia e, mediante as prprias sentenas,
serve de ajuda aos Tribunais de grau inferior.
Art. 127. Os Juzes deste Tribunal, dotados de comprovada doutrina e
experincia e pelo Sumo Pontfice escolhidos das vrias partes do mundo, constituem um colgio; a este Tribunal preside o Decano nomeado

por um determinado perodo pelo Sumo Pontfice, que o escolhe entre os


mesmos Juzes.
Art. 128. Este Tribunal julga:
1. em segunda instncia, as causas julgadas pelos Tribunais ordinrios de
primeira instncia e remetidas Santa S por legtimo apelo;
2. em terceira ou ulterior instancia, as causas j tratadas pelo mesmo
Tribunal Apostlico e por algum outro Tribunal, a no ser que tenham
passado em julgado.
Art. 129
1. O mesmo, alm disso, julga em primeira instncia:
1. os Bispos nas causas contenciosas, contanto que no se trate dos direitos ou dos bens temporais de uma pessoa jurdica representada pelo Bispo;
2. os Abades primazes, ou os Abades superiores de Congregaes monsticas e os Superiores-Gerais de Institutos Religiosos de direito pontifcio;
3. as dioceses ou outras pessoas eclesisticas, quer fsicas quer jurdicas,
que no tm um superior abaixo do Romano Pontfice;
4. as causas que o Romano Pontfice tenha confiado ao mesmo Tribunal.
2. Julga as mesmas causas, a no ser que seja previsto o contrrio,
tambm em segunda e ulterior instncia.
Art. 130. O Tribunal da Rota Romana regido por lei prpria.
V. CONSELHOS PONTFICIOS
Conselho Pontifcio para os Leigos
Art. 131. O Conselho competente naquelas matrias, que so da alada
da S Apostlica para a promoo e coordenao do apostolado dos leigos e, em geral, nas que se referem vida crist dos leigos enquanto tais.
Art. 132. Assiste o seu Presidente um Comit de Presidncia, composto
de Cardeais e Bispos; entre os membros do Conselho so includos sobretudo os fiis leigos empenhados nos diversos campos de atividade.
Art. 133

1. Compete-lhe animar e suster os leigos a fim de que participem na


vida e na misso da Igreja do modo que lhes prprio, quer como indivduos quer como membros de associaes, sobretudo para que cumpram
a sua misso peculiar de permear de esprito evanglico a ordem das realidades temporais.
2. Favorece a cooperao dos leigos na instruo catequtica, na vida
litrgica e sacramental e nas obras de misericrdia, de caridade e de
promoo social.
3. O mesmo acompanha e dirige reunies internacionais e outras iniciativas atinentes ao apostolado dos leigos.
Art. 134. No mbito da prpria competncia o Conselho trata tudo o que
se refere s associaes laicais dos fiis; erige as que tm um carter internacional e aprova ou reconhece os seus estatutos, salva-guardada a
competncia da Secretaria de Estado; quanto s Terceiras Ordens Seculares, cuida apenas daquilo que se refere sua atividade apostlica.
Conselho Pontifcio para a Unio dos Cristos
Art. 135. Funo do Conselho a de aplicar-se com iniciativas oportunas ao empenho ecumnico por recompor a unidade entre os cristos.
Art. 136
1. Ele interessa-se por que sejam postos em prtica os Decretos do
Conclio Vaticano II concernentes ao ecumenismo. Ocupa-se da reta interpretao dos princpios ecumnicos e cuida da execuo dos mesmos.
2. Favorece convnios catlicos, tanto nacionais como internacionais,
realizados para promover a unidade dos cristos, congrega-os e coordena-os e est atento s suas iniciativas.
3. Submete previamente as questes ao Sumo Pontfice, cuida das relaes com os irmos das Igrejas e das Comunhes eclesiais, que ainda
no tm plena comunho com a Igreja catlica, e sobretudo promove o
dilogo e os colquios para favorecer a unidade com elas, valendo-se da
colaborao de peritos bem preparados na doutrina teolgica. Designa os
observadores catlicos para os encontros entre cristos e convida os observadores das outras Igrejas e Comunhes eclesiais para os encontros
catlicos, todas as vezes que isto parea oportuno.
Art. 137
1. Dado que a matria a ser tratada por este Dicastrio muitas vezes,
por sua natureza, se refere a questes de f, necessrio que ele proceda

em estreita unio com a Congregao da Doutrina da F, sobretudo


quando se trata de emanar documentos pblicos ou declaraes.
2. Ao tratar os assuntos, de maior importncia, que se referem s Igrejas Orientais separadas, primeiro deve ouvir a Congregao para as Igrejas Orientais.
Art. 138. Junto do Conselho constituda uma Comisso para estudar e
tratar as matrias que, sob o ponto de vista religioso, se referem aos Judeus: essa Comisso dirigida pelo Presidente do mesmo Conselho.
Conselho Pontifcio para a Famlia
Art. 139. O Conselho promove o cuidado pastoral das famlias, favorece
os seus direitos e a sua dignidade na Igreja e na sociedade civil, a fim de
que possam desempenhar cada vez melhor as suas prprias funes.
Art. 140. Assiste o seu Presidente um Comit de Presidncia, composto
de Bispos; ao Conselho so agregados especialmente os leigos, homens e
mulheres, sobretudo casados, provenientes das diversas partes do mundo.
Art. 141
1. O Conselho cuida do aprofundamento da doutrina sobre a famlia e
da sua divulgao mediante uma catequese adequada: favorece de modo
particular os estudos sobre a espiritualidade do matrimnio e da famlia.
2. Preocupa-se por que, em pleno entendimento com os Bispos e os
seus organismos, sejam exatamente conhecidas as condies humanas e
sociais da instituio familiar nas diversas regies, e, de igual modo, por
que sejam divulgadas as iniciativas que ajudam a pastoral familiar.
3. Esfora-se por que sejam reconhecidos e defendidos os direitos da
famlia, tambm na vida social e poltica; e por isso sustm e coordena
as iniciativas para a tutela da vida humana desde a sua concepo e em
favor da procriao responsvel.
4. Tendo em considerao o que estabelece o Artigo 133, acompanha a
atividade dos Institutos e das Associaes, cuja finalidade servir o bem
da famlia.
Conselho Pontifcio da Justia e da Paz
Art. 142. O Conselho tem em vista fazer com que no mundo sejam promovidas a justia e a paz, segundo o Evangelho e a doutrina social da
Igreja.
Art. 143

1. Aprofunda a doutrina social da Igreja, empenhando-se por que ela


seja amplamente difundida e posta em prtica junto dos indivduos e das
comunidades, especialmente no que se refere s relaes entre operrios
e empresrios, a fim de estarem cada vez mais impregnadas do esprito
do Evangelho.
2. Recolhe notcias e resultados de pesquisas sobre a justia e a paz,
sobre o progresso dos povos e as violaes dos direitos humanos, avaliaos e, segundo a oportunidade, comunica aos organismos episcopais as
concluses deduzidas; favorece as relaes com as associaes catlicas
internacionais e com outras instituies no catlicas, que sinceramente
se empenham pela afirmao dos valores da justia e da paz no mundo.
3. Esfora-se por que entre os povos se forme a sensibilidade ao dever
de favorecer a paz, sobretudo por ocasio do Dia Mundial da Paz.
Art. 144. Mantm particulares relaes com a Secretaria de Estado, de
modo especial quando se deve tratar publicamente de problemas atinentes justia e paz, mediante documentos ou declaraes.
Conselho Pontifcio "Cor Unum"
Art. 145. O Conselho exprime a solicitude da Igreja Catlica para com
os necessitados, a fim de que seja favorecida a fraternidade humana e se
manifeste a caridade de Cristo.
Art. 146. Funo do Conselho a de:
1. estimular os fiis a darem testemunho de caridade evanglica, uma
vez que so participes da mesma misso da Igreja, e apoi-los neste seu
empenho;
2. favorecer e coordenar as iniciativas das instituies catlicas que se
dedicam a ajudar os povos que esto na indigncia, de modo especial as
que prestam socorro s suas mais urgentes necessidades e calamidades, e
facilitar as relaes entre estas instituies catlicas com os organismos
pblicos internacionais, que atuam no mesmo campo da assistncia e do
progresso;
3. seguir atentamente e promover os projetos e as obras de solicitude solidria e de ajuda fraterna, em ordem ao progresso humano.
Art. 147. Presidente deste Conselho o mesmo do Pontifcio Conselho
da Justia e da Paz, que far com que a atividade de ambos os Conselhos
proceda em estreita ligao.

Art. 148. Entre os Membros do Conselho so includos tambm homens


e mulheres, em representao das instituies catlicas de beneficncia,
em ordem a uma atuao mais eficaz dos objetivos do Conselho.
Conselho Pontifcio da Pastoral para os Migrantes e os Itinerantes
Art. 149. O Conselho orienta a solicitude pastoral da Igreja para as particulares necessidades daqueles que foram obrigados a abandonar a prpria ptria ou no a tm; de igual modo, cuida de seguir com a devida
ateno as questes atinentes a esta matria.
Art. 150
1. O Conselho empenha-se por que nas Igrejas locais seja oferecida
uma eficaz e apropriada assistncia espiritual, se necessrio tambm mediante oportunas estruturas pastorais, quer aos prfugos e aos exilados,
quer aos migrantes, aos nmades e s pessoas que exercem a arte circense.
2. De igual modo, favorece junto das mesmas Igrejas o cuidado pastoral em favor dos martimos, tanto em navegao como nos portos, especialmente por meio da Obra do Apostolado do Mar, cuja alta direo
por ele exercida.
3. Oferece a mesma solicitude queles que tm um emprego ou prestam o seu servio nos aeroportos ou nos avies.
4. Esfora-se por que o povo cristo, sobretudo por ocasio da celebrao do Dia Mundial para os migrantes e os prfugos, adquira conscincia das necessidades deles e manifeste de maneira eficaz a sua solidariedade em relao a eles.
Art. 151. Empenha-se por que as viagens empreendidas por motivos de
piedade ou de estudo ou de lazer favoream a formao moral e religiosa
dos fiis, e assiste as Igrejas locais para que todos aqueles que se encontram fora do prprio domicilio possam usufruir de uma assistncia pastoral adequada.
Conselho Pontifcio da Pastoral para os Agentes Sanitrios
Art. 152. O Conselho manifesta a solicitude da Igreja para com doentes;
ajudando aqueles que prestam servio aos doentes e s pessoas que sofrem, a fim de que o apostolado da misericrdia, ao qual se dedicam,
corresponda cada vez; melhor s novas exigncias.
Art. 153

1. Compete ao Conselho fazer conhecer a doutrina da Igreja acerca dos


aspectos espirituais e morais da enfermidade e o significado do sofrimento humano.
2. Oferece a sua colaborao s Igrejas locais, para que os agentes sanitrios possam receber a assistncia espiritual no desempenho da sua
atividade segundo a doutrina crist, e, alm disso, para que queles que
exercem a ao pastoral neste setor no faltem os adequados subsdios
no cumprimento do prprio trabalho.
3. Favorece a atividade terica e prtica, que neste campo desenvolvida de vrios modos quer pelas Organizaes Catlicas Internacionais,
quer por outras instituies.
4. Acompanha atentamente as novidades em campo legislativo e cientfico referentes sade, com a finalidade principal de que sejam tomadas
em considerao na obra pastoral da Igreja.
Conselho Pontifcio para a Interpretao dos Textos Legislativos
Art. 154. A funo do Conselho consiste sobretudo na interpretao das
leis da Igreja.
Art. 155. Compete ao Conselho propor a interpretao autntica, confirmada pela autoridade pontifcia, das leis universais da Igreja, depois
de ter consultado, nas questes de maior importncia, os Dicastrios
competentes na matria a ser examinada.
Art. 156. Este Conselho est disposio dos outros Dicastrios Romanos, para os ajudar a fim de que os decretos gerais executivos e as instrues, por eles emanados, sejam conformes com as normas do direito
vigente e sejam redigidos na devida forma jurdica.
Art. 157. Alm disso, a ele devem ser submetidos, para a reviso da parte do Dicastrio competente os decretos gerais dos organismo: episcopais para que sejam examina dos sob o aspecto jurdico.
Art. 158. A pedido dos interessa dos, ele decide se as leis particulares e
os decretos gerais, emanado: por legisladores abaixo da suprema Autoridade, so conformes com a: leis universais da Igreja.
Conselho Pontifcio para o Dilogo Inter-Religioso
Art. 159. O Conselho favorece i regula as relaes com os membro: e os
grupos das religies que no so compreendidas sob o nome crie to, e
tambm com aqueles que de algum modo possuem o sentido religioso.

Art. 160. O Conselho esfora-si por que se desenvolva de modo adequado o dilogo com os seguidores de outras religies, e favorece clivei sas
formas de relao com eles promove oportunos estudos e reunies para
que da resultem o conhecimento e a estima recproca, e para que, mediante um trabalho comum, sejam promovidos a dignidade do homem e os
seus valores espirituais e morais; prov formao daqueles que se dedicam a este de dilogo.
Art. 161. Quando o requeira matria, no exerccio da prpria funo ele
deve proceder de comum entendimento com a Congregao da Doutrina
da F e, se necessrio, com as Congregaes das Igrejas Orientais e para
a Evangelizao do Povos.
Art. 162. Junto do Conselho constituda uma Comisso para promover
as relaes com os Muulmanos do ponto de vista religioso, sob a guia
do Presidente do mesmo Conselho.
Conselho Pontifcio para o Dilogo com os No-Crentes
Art. 163. O Conselho manifesta a solicitude pastoral da Igreja por aqueles que no crem em Deus no professam religio alguma.
Art. 164. Ele promove o estudo do atesmo e da falta de f e de religio,
indagando-lhe as causas e as conseqncias naquilo que se refere f
crist, com o propsito de fornecer adequados subsdios ao pastoral,
valendo-se sobretudo da colaborao das Instituies culturais catlicas.
Art. 165. Estabelece o dilogo com os ateus e com os no-crentes, todas
as vezes que estes estejam abertos a uma colaborao sincera; participa
em convnios de estudo sobre esta matria, por meio de pessoas verdadeiramente peritas.
Conselho Pontifcio da Cultura
Art. 166. O Conselho favorece as relaes entre a Santa S e o mundo
da cultura, promovendo de modo particular o dilogo com as vrias culturas do nosso tempo, a fim de que a civilizao do homem se abra cada
vez mais ao Evangelho, e os cultores das cincias, das letras e das artes
se sintam reconhecidos pela Igreja como pessoas ao servio da verdade,
do bem e do belo.
Art. 167. O Conselho tem uma estrutura peculiar, na qual, juntamente
com o Presidente, existem um Comit de Presidncia e outro Comit de
cultores das diversas disciplinas, os quais provm das vrias partes do
mundo.

Art. 168. O Conselho assume diretamente iniciativas apropriadas concernentes cultura; acompanha as que so empreendidas pelos vrios
Institutos da Igreja e, onde for necessrio, oferece-lhes a sua colaborao. Em entendimento com a Secretaria de Estado, interessa-se por programas de ao que os Estados e os Organismos internacionais empreendem para favorecer a civilizao humana, e no mbito da cultura participa, segundo a oportunidade, nas reunies especiais e favorece os congressos.
Conselho Pontifcio das Comunicaes Sociais
Art. 169
1. O Conselho ocupa-se das questes concernentes aos instrumentos de
comunicao social, a fim de que, tambm por meio deles, a mensagem
de salvao e o progresso humano possam servir para o incremento da
civilizao e dos costumes.
2. No cumprimento das suas funes, ele deve proceder em estreita ligao com a Secretaria de Estado.
Art. 170
1. O Conselho aplica-se precpua funo de suscitar e suster, tempestivamente e de maneira adequada, a ao da Igreja e dos fiis nas mltiplas formas da comunicao social; esfora-se por que, quer os jornais e
outros escritos peridicos, quer os espetculos cinematogrficos, quer as
transmisses radiofnicas e televisivas sejam cada vez mais permeados
de esprito humano e cristo.
2. Com especial solicitude acompanha os jornais catlicos, as publicaes peridicas, as emissoras radiofnicas e televisivas, para que realmente correspondam prpria ndole e funo, divulgando sobretudo a
doutrina da Igreja, tal como proposta pelo Magistrio, e difundindo de
maneira correta e fiel as noticias de carter religioso.
3. Favorece as relaes com as associaes catlicas, que operam no
campo das comunicaes.
4. Esfora-se por que o povo cristo, especialmente por ocasio do Dia
das Comunicaes Sociais, tome conscincia do dever que a cada um
compete, de se empenhar por que tais instrumentos estejam disposio
da misso pastoral da Igreja.
VI. OFCIOS
Cmara Apostlica

Art. 171
1. A Cmara Apostlica, presidida pelo Cardeal Camerlengo da Santa
Igreja Romana, com a colaborao do Vice-Camerlengo e dos outros
Prelados de Cmara, desempenha sobretudo as funes que lhe so atribudas pela especial lei relativa s Apostlica vacante.
2. Enquanto a S Apostlica estiver vacante direito e dever do Cardeal Camerlengo da Santa Igreja Romana pedir, tambm por meio de um
seu delegado, a todas as Administraes dependentes da Santa S os relatrios sobre o prprio estado patrimonial e econmico, bem como as
informaes sobre os assuntos extraordinrios que estejam eventualmente em curso, e pedir tambm Prefeitura dos Assuntos Econmicos da
Santa S o balano geral da receita e da despesa do ano precedente, bem
como o oramento para o ano seguinte. Ele deve submeter esses relatrios e contas ao Colgio Cardinalcio.
Administrao do Patrimnio da S Apostlica
Art. 172. Compete a este Ofcio administrar os bens de propriedade da
Santa S, destinados a fornecer fundos necessrios para o cumprimento
das funes da Cria Romana.
Art. 173. O Ofcio presidido por um Cardeal, assistido por um determinado nmero de Cardeais, e consta de duas Sees, a Ordinria e a
Extraordinria, sob a direo de um Prelado Secretrio.
Art. 174. A Seo Ordinria administra os bens que lhe so confiados,
valendo-se, quando for oportuno, da colaborao de peritos; cuida da
gesto jurdico-econmica do pessoal da Santa S; superintende as Instituies que esto sob a sua administrao; prov a quanto necessrio
para a atividade ordinria dos Dicastrios; cuida da contabilidade e redige o balano e o oramento.
Art. 175. A Seo Extraordinria administra os bens mveis prprios e
os que lhe so confiados por outras Instituies da Santa S.
Prefeitura dos Assuntos Econmicos da Santa S
Art. 176. Compete a esta Prefeitura a vigilncia e o controlo sobre as
Administraes que dependem da Santa S ou a ela esto subordinadas,
qualquer que seja a autonomia de que possam usufruir.
Art. 177. A Prefeitura presidida por um Cardeal, assistido por um determinado nmero de Cardeais, com a colaborao de um Prelado Secretrio e de um Contabilista-Geral.

Art. 178
1. Examina os relatrios sobre a situao patrimonial e econmica,
bem como os balanos e os oramentos das Administraes mencionadas
no Art. 176, controlando, se julgar oportuno, escrituraes contveis e
documentos.
2. Redige o oramento e o balano consolidado da Santa S e submeteos aprovao da Autoridade Superior dentro dos prazos estabelecidos.
Art. 179
1. Exerce a vigilncia sobre as iniciativas econmicas das Administraes; exprime o parecer acerca dos projetos de maior importncia.
2. Indaga sobre os danos que de alguma maneira tenham sido causados
ao patrimnio da Santa S, a fim de promover aes penais ou civis, se
for necessrio, junto dos Tribunais competentes.
VII. OUTROS ORGANISMOS DA CRIA ROMANA
Prefeitura da Casa Pontifcia
Art. 180. A Prefeitura ocupa-se da ordem interna relativa Casa Pontifcia e dirige, naquilo que se refere disciplina e ao servio, todos os que
constituem a Capela e a Famlia Pontifcia.
Art. 181
1. Ela assiste o Sumo Pontfice, quer no Palcio Apostlico quer quando realiza visitas em Roma ou na Itlia.
2. Cuida da organizao e do desenvolvimento das Cerimnias Pontifcias, excluda a parte estrita-mente litrgica, da qual se ocupa o Departamento das Celebraes Litrgicas do Sumo Pontfice; estabelece a ordem de precedncia.
3. Dispe as Audincias pblicas e particulares do Sumo Pontfice,
consultando-se, todas as vezes que o exijam as circunstncias, com a Secretaria de Estado, sob cuja orientao predispe tudo quanto deve ser
feito, quando pelo mesmo Romano Pontfice so recebidos em Audincia
solene os Chefes de Estado, os Embaixadores, os Ministros de Estado, as
Autoridades pblicas e outras pessoas insignes por dignidade.
Departamento das Celebraes Litrgicas do Sumo Pontfice
Art. 182

1. Compete a este Departamento preparar tudo quanto necessrio para as celebraes litrgicas e outras sagradas celebraes, que so realizadas pelo Sumo Pontfice ou em seu nome, e dirigi-las segundo as vigentes prescries do direito litrgico.
2. O Mestre das Celebraes Litrgicas Pontifcias nomeado pelo
Sumo Pontfice por cinco anos; os cerimonirios pontifcios, que o coadjuvam nas sagradas celebraes, so igualmente nomeados pelo Secretrio de Estado pelo mesmo perodo.
VIII. OS ADVOGADOS
Art. 183. Alm dos Advogados da Rota Romana e dos Advogados para
as Causas dos Santos, existe um Grupo de Advogados, habilitados a assumir, a pedido das pessoas interessadas, o patrocnio das causas junto
do Supremo Tribunal da Assinatura Apostlica, bem como a prestar os
seus servios, junto dos Dicastrios da Cria Romana, nos recursos hierrquicos.
Art. 184. Pelo Secretrio de Estado, ouvida uma Comisso constituda
estavelmente para tal finalidade, podem ser inscritos neste Grupo os
candidatos que se distinguem pela sua adequada preparao, comprovada por vrios ttulos acadmicos, e tambm pelo exemplo de vida
crist, pela honestidade dos costumes e pela capacidade profissional.
No caso de estes requisitos virem a faltar, eles sero excludos deste
Grupo.
Art. 185
1. Sobretudo pelos Advogados, inscritos neste Grupo, constitudo o
Conjunto dos Advogados da Santa S, os quais podero assumir o patrocnio das causas, em nome da Santa S ou dos Dicastrios da Cria Romana, perante os Tribunais tanto eclesisticos como civis.
2. Eles so nomeados por um quinqunio pelo Cardeal Secretrio de
Estado, ouvida a Comisso mencionada no Art. 184; todavia, por motivos graves, podem ser destitudos do cargo. Completados os setenta e
cinco anos de idade, eles so exonerados.
IX. INSTITUIES LIGADAS SANTA S
Art. 186. Existem algumas Instituies, tanto de antiga origem como de
nova constituio, as quais, embora no fazendo propriamente parte da
Cria Romana, contudo prestam diversos servios necessrios ou teis
ao prprio Sumo Pontfice, Cria e Igreja Universal, e de algum modo esto ligadas Cria mesma.

Art. 187. Entre as Instituies desse gnero distinguem-se o Arquivo


Secreto do Vaticano, no qual so conservados os documentos relativos
ao governo da Igreja, para antes de tudo estarem disposio da Santa
S e da Cria no desempenho do prprio trabalho, e para que depois, por
concesso pontifcia, possam representar para todos os estudiosos de histria fontes de conhecimento, mesmo profano, daquelas regies que h
sculos esto intimamente ligadas com a vida da Igreja.
Art. 188. Como insigne instrumento da Igreja para o desenvolvimento, a
conservao e a divulgao da cultura, foi constituda pelos Sumos Pontfices a Biblioteca Apostlica Vaticana, que nas suas vrias sees oferece tesouros riqussimos de cincia e de arte aos estudiosos que investigam a verdade.
Art. 189. Para a investigao e a difuso da verdade nos vrios setores
da cincia divina e humana, surgiram no seio da Igreja Romana diversas
Academias, entre as quais se distingue a Pontifcia Academia das Cincias.
Art. 190. Todas estas Instituies da Igreja Romana so regidas segundo
leis prprias, quanto constituio e administrao.
Art. 191. De origem bastante recente, embora em parte remontem a exemplos precedentes, so a Tipografia Poliglota Vaticana, a Livraria Editora Vaticana, os jornais, em edio quotidiana, semanal e mensal, entre os quais se distingue L'Osservatore Romano, a Rdio Vaticano e o
Centro Televisivo Vaticano. Estas Instituies dependem da Secretaria
de Estado ou de outros Ofcios da Cria Romana segundo as respectivas
leis.
Art. 192. A Fbrica de So Pedro continuar a ocupar-se de tudo quanto
se refere Baslica do Prncipe dos Apstolos quer para a conservao e
decoro do edifcio, quer para a disciplina interna dos guardies e dos peregrinos que ali entram para a visitar, segundo as prprias leis. Em todos
os casos necessrios os Superiores da Fbrica agem em entendimento
com o Cabido da mesma Baslica.
Art. 193. A Esmolaria Apostlica presta, em nome do Santo Padre, o
servio de assistncia aos pobres, e diretamente depende d'Ele. Estabeleo que a presente Constituio Apostlica seja, agora e no futuro, estvel, vlida e eficaz, produza perfeitamente os seus efeitos a partir do dia
1 de Maro de 1989, que seja plenamente observada, em todos os detalhes, por aqueles a quem ela dirigida, para o presente e para o futuro,
no obstante qualquer circunstncia em contrrio, ainda que merecedora
de especialssima meno.

Dado em Roma, junto de So Pedro, na presena dos Cardeais reunidos


em Consistrio, na viglia da solenidade dos Santos Apstolos Pedro e
Paulo, no dia 28 de Junho do Ano Mariano de 1988, dcimo de Pontificado.

JOO PAULO II

NOTAS
(1) Lumen Gentium, 24.
(2) Ibid., 4.
(3) Ibid., 14.
(4) Ibid., Cap. I.
(5) Ibid., Cap. II.
(6) Ibid., Cap. III.
(7)Ibid., 1.
(8) Const. Apost. Vicariae potestatis, 6 de janeiro de 1977: AAS 69
(1977), p. 6; cf. Lumen Gentium 15.
(9) Lumen Gentium, 19.
(10) Ibid., 20.
(11) Ibid., 22.
(12) Sto. INCIO ANT. Ai Romani, introduo: Patres Apostolici, ed.
FUNK, Tubinga 1901, 1, 252.
(13) Cf. Lumen Gentium, 22, 23, 25.
(14) Die Register Innocenz' III, 1, Graz-Kln 1964, pp. 515 s.
(15) Prefcio, par. 1.
(16) Reg. XIII, 42, II, p. 405, 12.
(17) Cf. AAS 1 (1909), p. 8.
(18) Cf. Christus Dominus, 9.
(19) C.I.C. 349.
(20) Christus Dominus, 9.
(21) Ibid., 9.
(22) Cf. Const. Apost. Vicariae potestatis, 6 de Janeiro de 1977: AAS 69
(1977), p. 6.
(23) Cf. C.I.C., 353.

(24) Christus Dominus, 10.


(25) Lumen Gentium, 23.
(26) Cf. Ibid., 23.
(27) Discurso aos Cardeais, 30 de Agosto de 1978; AAS 70 (1978), p.
703.
(28) Cf. Lumen Gentium. 9.
(29) Ibid., 27.
(30) Carta Apost. M.P. Sollicitudo omnium Ecclesiarum sobre os deveres
dos Representantes Pontifcios, 24 de Janeiro de 1969: AAS 61 (1969), p.
475.
(31) Cf. Alocuo aos participantes nos Exerccios espirituais no Palcio
Apostlico, 17 de Maro de 1973: Insegnamenti di Paolo VI, XI, 1973,
257.
(32) Cf. Discurso Cria Romana, 28 de junho de 1986: Insegnamenti di
Giovanni Paolo II, IX 1, 1936, 1954.
(33) Art. 15.
(34) Cf. Dominus et vivificantem, de 18 de Maio de 1986, 66: AAS 78
(1986), pp. 896 s.
(35) Cf. Lumen Gentium, 4.

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