1.

Introduo
Ao lermos o logos de Creso, parte do livro I das Histrias de Herdoto, podemos conceb-lo
como uma narrativa que poderia facilmente ser adaptada para uma trag

dia clssica d

o sc. V. a.C. Praticamente todos os elementos que constituam a segunda esto presentes no
primeiro, como, por exemplo, a estrutura narrativa focada na ao e dramaticidade, o percurso de
ascenso e queda enfrentado pela personagem principal, a funo moralizante que o final do logos
apresenta para o espectador (no caso representada p

elo reconhecimento da inevitabilidade do destino e a necessidade de ser comedido e humilde),

dentre outros. Muito h para se escrever sobre cada uma destas caractersticas importantes que so
operadas por Herdoto na confeco de sua narrativa, entretanto, este trabalho focar seus esforos
na tarefa de definir a maneira pela qual a construo da personagem de Creso se d dentro da
estrutura trgica das Histrias. Como nenhuma personagem construda simplesmente por
caractersticas tiradas ex nihilo, mas sim atravs da exposio destes traos de personalidade por
meio das aes que esta personagem realiza ao longo de determinado texto, este trabalho tambm se
preocupar em recontar episdios isolados do logos nos quais estes elementos se presentificam nos
atos de Creso, analisando-os em seguida sob o ponto de vista da construo do ethos trgico da
personagem.
Logo no incio do logos de Creso, Herdoto apresenta a personagem-ttulo como o
primeiro dos Brbaros, de que temos conhecimento, a submeter alguns Helenos a pagamento de
tributos e a fazer de outros seus amigos1, o autor continua sua apresentao frisando que, antes de
Creso, todos os gregos eram livres 2 . Griffin, no entanto, defende que este episdio no
historicamente preciso, pois os antepassados de Creso j haviam atacado os gregos em outras
ocasies3. Por que, ento, Herdoto optou pelo monarca ldio e o elegeu como sendo o pioneiro em
atos de adika contra os Helenos? Griffin nos explica que esta transio justificada pelo fato de
que Creso era grande, e ainda assim falhou, e sua falha ilumina a natureza do homem e sua
relao com o divino. () A histria de Creso, que no mero floreio de estilo, nos ajuda a
compreender o verdadeiro significado dos eventos. Ela uma tragdia.4
Neste sentido, a prpria linhagem de Creso j recebera uma mcula trgica antes mesmo que
ele pudesse se perder em sua desmedida (hybris). Quando Creso derrotado por Ciro, no final do
logos, ele paga pela apropriao indevida do trono obrada por seu antepassado, Giges, que assumiu
o reino aps matar o antigo rei, Candaules, num ardil arquitetado por sua esposa. Desta forma,
possvel inferir que o reinado dos Mrmnadas j estava tragicamente destinado a cair em

HERDOTO. Histrias Livro 1. p. 59 (traduo de Jos Ribeiro Ferreira e Maria de Ftima Silva)
2

Idem. p. 59

GRIFFIN, Jasper. Herodotus and Tragedy. p. 51

Idem. p. 51

determinado ponto, dados os seus crimes contra a linhagem Herclida. O destino inevitvel j cruza
a constituio da personagem de sada, contribuindo para a estruturao de sua narrativa.
Isto posto, observemos mais trs elementos constitutivos da tragdia na personagem de
Creso, inciando pelo episdio da visita de Slon, legislador ateniense, ao castelo do rei Ldio.

2. Slon e Creso, Arete e Hybris

Aps estabelecer a linhagem e a figura de Creso, Herdoto o coloca numa posio de
prestgio dentre os demais monarcas brbaros 5 . Isto serve de gatilho para que Slon, uma das
figuras mais importantes da democracia ateniense, deseje visit-lo. Quando ele chega Ldia e
hospedado no palcio, Creso passa a lhe mostrar suas riquezas e se vangloriar de seus feitos, atitude
que j caracteriza em grande parte a hybris como trao constitutivo da personagem. Ao terminar sua
exposio, Creso pergunta a Slon quem o mais feliz dentre todos os homens, aguardando com a
certeza de que o sbio responder que de fato ele, o monarca de todos os ldios, o homem mais
feliz. Para sua surpresa, Slon responde que o mais feliz Telo, um homem comum de Atenas, pois
ele vivera uma vida prspera e morrera uma boa morte6. Creso, incrdulo, pergunta quem seria,
ento, o segundo, e Slon lhe responde que so Clebis e Bton, rapazes que morreram de maneira
gloriosa, mesmo tendo uma vida curta.7 Creso, agora indignado, no compreende as respostas de
Slon, que logo lhe explica que s se pode ser considerado plenamente feliz (lbios) aquele que j
viveu uma vida toda, contrariando a crena do monarca arrogante.
Esta relao estabelecida por Slon da oposio entre felicidade verdadeira e fortuna deixa
clara a oposio entre a medida e a desmedida, caractersticas do legislador e do rei,
respectivamente. atravs da definio do ethos de Slon8 que se delineia, por contraste, o ethos
trgico de Creso, eivado de arrogncia e desmedida. Aps o discurso de Slon sobre a felicidade,
5

Com o decorrer do tempo, foram submetidos quase todos os povos que habitam aqum do rio Hlis. Na verdade,
com exceo dos Cilcios e dos Lcios, Creso submetera e tinha sob o seu domnio todos os outros HERDOTO.
Histrias Livro 1. p. 73 (traduo de Jos Ribeiro Ferreira e Maria de Ftima Silva)

Idem. p. 74

Ibid. p. 75

Chiasson define, em seu artigo sobre o trgico no logos de Creso que alguns acadmicos argumentaram no
sentido de que o conselho de Slon a Creso significa no apenas um conhecimento tradicional, mas as prprias
opinies de Herdoto sobre a relao entre deuses e homens e a natureza da causalidade histrica. CHIASSON,
Charles. Herodotus' use of Attic Tragedy in the Lydian Logos. p. 6

inicia-se o processo de derrocada de Creso, que embasado em sua hybris, j denunciada pelo sbio
ateniense. H muito que se analisar sobre o comportamento de Slon no logos de Creso, assim
como a impreciso histrica de sua presena na narrativa. No entanto, buscamos aqui usar a figura
do legislador como um contraponto que nos permite uma leitura mais ntida do comportamento
trgico do monarca. O mecanismo utilizado (i.e. o estabelecimento do contraste entre o homem
virtuoso e o homem vicioso com vias de salientar mais os traos de um e do outro), algo
recorrente na literatura grega, mas, ainda assim, encontra-se genialmente atualizado na obra de
Herdoto. Slon e Creso se definem reciprocamente, ao mesmo tempo que a tese do legislador nos
fornece a tonalidade do restante do logos, como a armadura de clave em uma partitura.
Analisemos agora o episdio da morte de tis, filho de Creso, que representa o incio de seu
inevitvel declnio.

3. tis e Adrasto, o Inevitvel

Herdoto nos apresenta os filhos de Creso como um deles com uma enfermidade, a de ser
surdo-mudo inominado e outro que era de longe superior em tudo aos de sua idade, sendo este
ltimo de nome tis9. Creso, por sua vez, como que assombrado pelas palavras de Slon, sonha que
tis ser morto por uma ponta de ferro, um castigo divino por sua hybris, por acreditar ser o mais
feliz dos homens. Temendo a concretizao do sonho, ele casa seu filho, no mais o envia em
misses perigosas e retira todas as lanas e dardos dos aposentos, para que nenhuma caia sobre tis.
Nesse momento chega a Sardes um homem vtima de desgraa e sem ter as mos puras10.
Era Adrasto, filho de Grdias, rei da Frgia, banido de sua terra por seu pai por ter matado
acidentalmente um de seus irmos. Com pena deste e por ser filho de amigos, Creso o purifica e o
acolhe em sua casa.
Acompanhando o esquema trgico da sucesso das aes, logo em seguida surgem
mensageiros que pedem a Creso que envie seu filho para liderar um grupo de jovens caadores
contra um javali. O monarca no deseja que seu filho v, mas acaba cedendo, graas persuaso de
tris. Adrasto acaba por matar o jovem acidentalmente, perfurando-o com uma ponta de ferro e
cumprindo a profecia do sonho. Este episdio mostra como os sonhos e orculos ajudam na
construo da tragdia de Creso. Este primeiro infortnio est em realizao de um sonho, mas
9

HERDOTO. Histrias Livro 1. p. 77 (traduo de Jos Ribeiro Ferreira e Maria de Ftima Silva)

10

Idem. p.78

tambm em cumprimento das palavras de Solon: o pobre homem afortunado abenoado com
belos filhos; Creso perde o filho que ele estima, e deixado apenas com um filho que mudo.11
Creso que pensava ser o mais feliz dos homens, a partir daqui comea a entender as palavras
de Slon, de que o homem s verdadeiramente feliz depois de ter vivido uma vida plena. A morte
de seu filho tris apenas o primeiro passo de sua queda, que ir se concluir com seu segundo
infortnio como dir Harrison12, a sua derrota para Ciro e os persas, episdio no qual perde sua
cidade e capturado, sendo salvo pelas primeiras palavras de seu filho mudo, concluindo assim
outra profecia.

4. Ciro e Creso
Depois da destruio do imprio de Astages pelas mos de Ciro, e o aumento de poder dos
persas, Creso decide agir, e envia vrios mensageiros para interrogar os orculos, sendo que ambos
os orculos foram coincidentes em predizer a Creso que, se ele declarasse guerra aos Persas
destruiria um grande imprio13.
Creso, acreditando que seria vitorioso marcha contra os Ciro, mas derrotado pelos seus
inimigos, que estavam em nmeros muito superiores. Os persas ocupam Sardes e capturam Creso,
que governou durante catorze anos, suportara o cerco por catorze dias e, de acordo com o orculo,
pusera fim a um grande imprio o seu14. Esta passagem indica a peripcia no logos, o momento
no qual h uma reviravolta que inverte as circunstncias dadas. As vitrias e conquistas de Creso
so opostas aos seus infortnios, como a morte de seu filho e a derrota na guerra que pe termo ao
seu imprio.
O momento final do logos de Creso culmina com o episdio da execuo; tragicamente
destinado a morrer, o outrora rei da Ldia levado a uma pira para ser queimado vivo. No momento
em que percebe o verdadeiro sentido das palavras de Slon, Creso tem, enfim, o reconhecimento de
seus excessos e grita o nome do legislador. Ciro, primeiramente curioso, deseja saber o porqu da

11

HARRISON, T. Divinity and history: the religion of Herodotus Histories. p.41

12

Idem.

13

HERDOTO. Histrias Livro 1. p. 86

14

Idem. p. 116

invocao deste nome e, ao sab-lo, compadece-se do monarca. Creso salvo por Apolo, que vem
em forma de chuva e apaga as chamas.
Aps reconhecer os seus erros e ser salvo, Creso termina seu logos com um ethos renovado,
purificado pelo aprendizado e pelas experincias de vida, completando o percurso de
desenvolvimento da personagem trgica. O monarca, agora feito conselheiro de Ciro, passa a
representar uma voz da razo, oposta sua arrogncia do incio da narrativa.

Concluso
Assinalando os elementos que compem a personagem de Creso, foi possvel delimitar a
natureza trgica de seu desenvolvimento: a presena da hybris, dos orculos e vaticnios, da
inevitabilidade do destino, da peripcia e do reconhecimento, bem como a trajetria de ascenso e
queda so tpicas comuns que se encontram bem articuladas na narrativa de Herdoto. Da mesma
forma e, coeres de gnero parte, o logos de Creso pode ser considerado, alm do documento
historiogrfico que representa, um exemplo magistral de uma prosa que se define, sobretudo, por
seu carter trgico. na relao indissolvel entre ao, personagem e tpica que o logos manifesta
a fora e o poder moralizante daquilo que, em ltima anlise, poderia ser chamado de filosofia de
Herdoto uma filosofia prescritiva que, assim como a de Plato, se constri por meio da
concreo de seus exemplos e imagens teatrais e prosaicas.
Bibliografia

CHIASSON, C. C. Herodotus use of Attic tragedy in the Lydian Logos. ClAnt 22, 2003, pp. 535
FERREIRA, J. R.; SILVA, M. de F. (introd., trad., notas); PEREIRA, M. H. da R. (introd. geral).
Herdoto. Histrias, Livro I. Lisboa: Edies 70, 2002.
HARRISON, T. Divinity and history: the religion of Herodotus. Cambridge: Cambridge University
Press, 2006.
GRIFFIN, J. Herodotus and Tragedy. In: DEWALD, C; MARINCOLA, J. The Cambridge
Companion to Herodotus. Cambridge: Cambridge University Press, 2006. pp. 46-59