A b r a o : N o v o T estamento

pecador (Lc 6.24), sobretudo aos olhos dos ju

do Apocalipse de Abrao 31.1, que menciona o es

deus

p. 321-3). De

colhido de Deus. Abrao tinha um conhecimento

pois de interagir com Jesus, Zaqueu se arrepende

especial acerca de Deus (v. 1.2 acima, sobretudo

18.9-14; 19.7; v. tb.

(L c

L oew e,

6.1-7; cf. a histria do jovem rico e

assim nas obras de Filo; v. Jo 8.32), o que, da pers

importante, Lc 18.18-25). A salvao estendida

pectiva do pensamento judaico contemporneo,

por Jesus, que veio buscar e salvar o que se ha

queria dizer que ele escapou idolatria [Ap Ab,

via perdido (Lc 19.10; Ez 34.16), a Zaqueu, o fi

68; Jb, 12) e consequente escravido ao pecado

(Lc 19.8;

V. L v

lho de Abrao que antes estava perdido. Zaqueu

(Jb, 20.6-10). Essa descrio de Abrao harmoniza-

tambm um filho verdadeiro de Abrao e, assim

se com 0 tema da liberdade (Jo 8.32) e da escravi

como outros prias judeus, recebeu no ministrio

do (Jo 8.34,35) em Joo 8.

de Jesus o cumprimento das promessas feitas a

Abrao (Gn 17.7; v. 2.3.2 acima;

D a h l,

p. 149-54).

4. Atos dos Apstolos

Em Atos, Abrao no desempenha um papel

3. O Evangelho de Joo

exemplar para os cristos imitarem, como ocor

0 nome de Abrao, embora no ocorra em ne

re nas cartas pauUnas, mas continua sendo o pai

nhuma outra parte nos escritos joaninos, en

dos judeus. Usando Abrao exclusivamente nos

contrado dez vezes em Joo 8.31-59. Por todo

sermes, Lucas comprova que h relao e conti

o relato, Jesus ressalta que, embora os judeus

nuidade entre Abrao e os acontecimentos sobre

que 0 esto interrogando sejam descenden

os quais est escrevendo

(D a h l,

p. 140).

tes de Abrao em sentido fsico (Jo 8.37), eles

4.1 Atos 3. Pedro emprega a figura de Abrao

contradizem essa descendncia por suas aes

durante seu discurso no prtico de Salomo

p. 357). Em primeiro lugar, no so como

para identificar o Deus de Abrao, de Isaque e

Abrao porque se esforam por matar a Jesus,

de Jac (At 3.13,25; cf. At 7.32; x 3.6) como o

ura mensageiro de Deus (Jo 8.40,42; Gn 18.1-15;

Deus de quem Jesus era servo e por cujo nome

talvez Jo 8.35 se refira a EUzer e a Isaque, o

Pedro tinha acabado de curar o pedinte aleijado

escravo domstico e o filho; v. Gn 15.2; 17.19).

(At 3.6,16). O uso j aqui to cedo do ttulo servo

(B r o w n ,

Em segundo lugar, enquanto Abrao conhecido

(cf. At 3.26) em referncia a Jesus, incomum que

por seu carter exemplar (v. 1.2 acima), os adver

era o uso desse termo, pode ser um sinal de que

srios de Jesus so declarados filhos do Diabo,

se est aludindo aqui ao Servo Sofredor de Isaas

cujos desejos eles realizam (Jo 8.44). Em terceiro

(Is 52.13 53.12). Ao usar esse cognome, Pedro

lugar, os adversrios de Jesus so diferentes de

claramente acusa os judeus de terem matado a Je

Abrao porque no reconhecem que Jesus Deus

sus, o servo escolhido de seu Deus (At 3.15).

No obstante, em Atos 3.25 Pedro lana mo

(Jo 8.58,59; sobre Abrao como o primeiro mono

1.2 acima). Outras referncias a Abrao

da bno sobre Abrao, mediante a qual, por sua

no captulo dizem respeito morte de Abrao

descendncia, todas as famlias da terra seriam

testa,

V.

(Gn 25.8, em que no se faz meno a nenhum

abenoadas (Gn 22.18; cf. Gn 12.3; 18.18; G1 3.8).

testamento; v. Te Ab, que apresenta uma explica

o para essa lacuna) e ao jbilo de Abrao por

pretado como gentios. J Pedro usa o ambguo

contemplar o dia de Jesus (Jo 8.56).

Lxx

traz naes [ethn), que poderia ser inter

famlias {patri), que provavelmente se refere

Exatamente como Abrao viu o dia de Jesus

em primeiro lugar aos judeus (cf. At 3.26) e por

permanece sem explicao. R. E. Brown refere-se a

imphcao aos gentios. Assim, Pedro declara a

Jubileus 16.17-19: Abrao foi informado de que era

seus ouvintes que eles so descendentes dos profe

por meio de Isaque que descenderia o povo santo

tas e relembra a aliana que prefigurou o Messias,

de Deus, e que tanto Abrao como Sara exultaram

Jesus (At 3.22,23), o qual foi o cumprimento dessa

com a notcia

(B r o w n ,

p. 360; v. Gn 17.17; 21.6).

Talvez o Evangelista esteja se referindo ao relato de

mesma ahana com Abrao por meio de quem os

judeus e outras famlias podem ser abenoados.

Gnesis, sabendo que Jesus viria desse povo santo.

4.2 Atos 7. 0 discurso de Estvo oferece a

Outra explicao poderia ser que Abrao tivesse

estrutura para vrias aluses a Abrao (At 7.2-

recebido uma revelao acerca do futuro, como a

8,16,17,32), nas quais ele aparece como receptor

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