H. P.

Blavatsky
A TEOSOFIA E A SOCIEDADE TEOSFICA
A Chave da Teosofia
Captulo I

SIGNIFICADO DO NOME
Pergunta. Muitas pessoas afirmam que a Teosofia e as suas doutrinas so uma nova
religio atualmente em voga. Pode dizer-se que a Teosofia uma religio?
Resposta. No. A Teosofia o Conhecimento ou Cincia Divina.

P. Qual o verdadeiro significado do termo Teosofia?

R. Sabedoria Divina, qeosojla (Theosophia) ou Sabedoria dos deuses, como
theogonia, genealogia dos deuses. A palavra qeo (Theo) significa um deus em
Grego, um dos seres divinos, e no tem nada a ver com o termo Deus, tal como
entendido hoje. No portanto a Sabedoria de Deus, como j tem sido traduzido,
mas sim Sabedoria Divina, ou seja, aquela que os deuses possuem.

P. Qual a origem do nome?

R. O nome foi introduzido pelos filsofos da Escola de Alexandria, que eram
chamados amigos da verdade, de phil, amigo, e aletheia, verdade. O nome
Teosofia data do terceiro sculo da nossa era e surgiu com Ammonius Saccas e os
seus discpulos (1), que criaram o sistema ecltico teosfico.

P. Qual era a finalidade desse sistema?

R. Em primeiro lugar, inculcar determinadas grandes verdades morais nos seus

discpulos, bem como em todos aqueles que eram amigos da verdade. Da o lema
adotado pela Sociedade Teosfica: No h religio superior verdade. (2) O
principal objetivo dos Fundadores da Escola Teosfica Ecltica era um dos trs
objetivos da sua sucessora atual, a Sociedade Teosfica, nomeadamente reconciliar
todas as religies, seitas e naes sob um sistema comum de tica baseado nas
verdades eternas.

P. Como que pode provar que isso no um sonho impossvel e que todas as
religies do mundo se baseiam de fato na mesma verdade nica?
R. Pelo estudo comparativo e anlise dessas religies. Todos os cultos antigos
apontam para a existncia de uma nica teosofia que lhes anterior. A chave capaz
de abrir um deles ter de abrir todos os outros; de contrrio no ser a chave certa.
(3)

LINHA DE CONDUTA DA SOCIEDADE TEOSFICA

P. No tempo de Ammonius Saccas havia diversas grandes religies antigas e eram
numerosas as seitas que existiam s no Egito e na Palestina. Como conseguia ele
concili-las?
R. Fazendo aquilo que estamos agora tentando fazer outra vez. Os neoplatnicos
formavam uma escola numerosa e pertenciam a filosofias religiosas diferentes, tal
como os tesofos de hoje. O judeu Aristbulo afirmou, nesse tempo, que a tica de
Aristteles continha os ensinamentos esotricos da Lei de Moiss; Flon, o Judeu,
tentou conciliar o Pentateuco com a filosofia pitagrica e platnica; e Josefo provou
que os Essnios de Carmel no passavam de simples copistas e seguidores dos
Terapeutas egpcios (os curandeiros). E assim fazemos ns hoje. Podemos mostrar
como se deu a evoluo de todas as religies crists, incluindo as seitas mais
pequenas. Estas no so mais que pequenos galhos ou rebentos dos ramos maiores;
mas tanto os rebentos como os ramos nascem do mesmo tronco - a RELIGIOSABEDORIA. O objectivo de Ammonius Saccas foi provar precisamente isso;
Ammonius Saccas tentou levar gentios e cristos, judeus e idlatras, a esquecerem
as suas dissidncias e conflitos, e a lembrarem-se apenas de que todos eles

possuam a mesma verdade, embora a formulassem de maneiras diferentes, e que

todos eles eram filhos de uma me comum. este tambm o objetivo da Teosofia.

P. Em que fontes que se baseia para fazer tais afirmaes sobre os antigos
tesofos de Alexandria?
R. Em numerosos escritores conhecidos. Um deles, Mosheim, diz: Ammonius Saccas
ensinou que a religio das multides caminhava a par e passo com a filosofia e, tal
como ela, fora gradualmente corrompida e obscurecida por meras vaidades,
supersties e mentiras humanas; que deveria, portanto, ser expurgada dessas
impurezas e interpretada segundo princpios filosficos a fim de recuperar a sua
pureza primitiva; e que a totalidade do que Cristo se referia era afinal o
restabelecimento da Sabedoria dos antigos e o seu regresso sua integridade
primitiva - uma certa limitao do domnio universal da superstio - e ainda, at
certo ponto, a correo e eliminao dos erros que haviam sido assimilados pelas
diversas religies populares (4).
Ou seja, precisamente aquilo que os tesofos modernos defendem. Mas enquanto o
grande Amigo da Verdade era apoiado e auxiliado na sua orientao por dois
Doutores da Igreja, Clemente e Atengoras, por todos os doutos Rabinos da
Sinagoga, pela Academia e pelos Sbios da Floresta (5), e ensinava uma nica
doutrina, ns, seus seguidores, no somos reconhecidos, sendo antes insultados e
perseguidos. Por aqui se v que h 1500 anos as pessoas eram bastante mais
tolerantes do que o so neste sculo esclarecido.

P. No teria Ammonius Saccas o apoio da Igreja porque, apesar das suas heresias,
ensinava o Cristianismo e era um cristo?
R. De modo nenhum. Ammonius Saccas era cristo por nascimento, mas nunca
aceitou o Cristianismo da Igreja. O autor acima referido disse o seguinte a seu
respeito: Bastava-lhe expor os seus ensinamentos segundo os antigos pilares de
Hermes, que Plato e Pitgoras conheciam e nos quais basearam a sua filosofia. Ao
encontrar os mesmos sentimentos expressos no prlogo do Evangelho segundo S.
Joo, Ammonius Saccas sups, e com razo, que o objetivo de Jesus era
restabelecer a grande doutrina da Sabedoria em toda a sua primitiva integridade.

Considerava que as narrativas da Bblia e as histrias dos deuses eram alegorias

ilustrativas da verdade, ou fbulas que no deviam ser aceites (*).

A RELlGIO-SABEDORIA ESOTRICA EM TODOS OS TEMPOS

P. Considerando que no existem nenhum escrito de Ammonius Saccas, como que
se pode ter a certeza de que foi isso que ele ensinou?
R. Tambm Buda, Pitgoras, Confcio, Orfeu, Scrates e mesmo Jesus no deixaram
nada escrito e, no entanto, so figuras histricas cujos ensinamentos sobreviveram.
Os discpulos de Ammonius Saccas (entre os quais se contam Orgenes e Hernio)
escreveram tratados e explicaram a sua tica. Alm disso, os seus alunos - Orgenes,
Plotino e Longino (conselheiro da famosa Rainha Zenbia) - deixaram todos
trabalhos volumosos acerca do Sistema dos Amigos da Verdade, pelo menos no que
diz respeito quilo que se sabe da sua profisso de f pblica, j que a sua doutrina
se compunha de ensinamentos exotricos e esotricos.

P. Como que esses ltimos chegaram aos nossos dias, se afirmam que a chamada
RELIGIO-SABEDORIA era esotrica?
R. A RELIGIO-SABEDORIA foi sempre una, e, sendo a ltima expresso do
conhecimento humano possvel, foi, portanto, cuidadosamente preservada. muito
anterior aos tesofos de Alexandria, chegou aos nossos dias e sobreviver a todas as
outras religies e filosofias.
P. Onde e por quem que ela foi preservada?
R. Entre os Iniciados de todos os pases; entre aqueles que procuravam realmente a
verdade - os seus discpulos; e nas regies do mundo onde desde sempre se atribuiu
maior valor e mais se aprofundaram essas questes: a ndia, a sia Central e a
Prsia.

P. Pode apresentar-me provas do seu esoterismo?

R. A melhor prova que lhe posso dar que todos os cultos religiosos, ou, melhor,
filosficos, consistiam num ensinamento esotrico ou secreto, e numa venerao

exotrica (destinada ao pblico). Alm disso, um fato bem conhecido que os

MISTRIOS dos antigos compreendiam em todas as naes os MISTRIOS maiores
(secretos) e os MISTRIOS menores (pblicos), como por exemplo as cerimnias
secretas que se realizavam em Elusis, na Grcia. Tanto Hierofantes da Samotrcia e
do Egito, e os Brmanes iniciados da ndia antiga, como mais tarde os Rabinos
hebreus, mantiveram secretos os verdadeiros princpios das suas doutrinas bona fide
(de boa f), com receio de que fossem profanados. Os Rabinos judeus chamavam ao
seu conjunto de princpios religiosos seculares a Merkabah (corpo exterior),
veculo, ou a capa sob a qual se esconde a alma invisvel, ou seja, o seu mais
alto conhecimento secreto. No houve uma nica nao antiga que transmitisse s
massas, atravs dos seus sacerdotes, os seus verdadeiros segredos filosficos,
comunicando-lhes apenas a casca. O Budismo do Norte tem o seu grande veculo
e o seu pequeno veculo, conhecidos por Escola Mahayana e Escola Hinayana.
Pitgoras chamou sua Gnose o conhecimento das coisas que so e reservou esse
conhecimento apenas para os discpulos que conseguiam digerir esse alimento
espiritual e sentir-se satisfeitos, fazendo-os jurar que guardariam silncio e sigilo. Os
alfabetos ocultistas e as cifras secretas so resultado da evoluo dos antigos
escritos hierticos do Egito, cujo segredo, na Antigidade, estava exclusivamente em
poder dos Hierogramatistas, ou sacerdotes egpcios iniciados. Segundo os seus
bigrafos, Ammonius Saccas fazia os seus alunos jurarem no divulgar as suas mais
altas doutrinas, exceto queles que j haviam sido iniciados no conhecimento
preliminar, que por sua vez tambm estavam vinculados por juramento. Alis, no
encontramos tambm idntica atitude no Cristianismo primitivo, entre os Gnsticos,
e mesmo nos ensinamentos de Cristo? Este falava s multides em parbolas com
um duplo sentido, explicando-as apenas aos discpulos. A vs, disse Cristo, dado
conhecer o mistrio do reino de Deus, mas aos que esto de fora tudo se lhes
prope em parbolas (S. Marcos, IV, 2). Os Essnios da Judeia e do Carmel
estabeleciam uma distino semelhante, dividindo os seus seguidores em nefitos,
irmos e perfeitos, ou seja, os iniciados (6). Podemos encontrar exemplos disto em
todos os pases.

P. possvel alcanar-se a Sabedoria Divina apenas atravs do estudo?

R. Julgo que no. Os tesofos antigos, tal como os de agora, afirmaram que no
possvel conhecer-se o infinito atravs do finito, ou seja, que o Eu finito no pode
chegar ao conhecimento do infinito, mas que a essncia divina pode ser comunicada
ao Eu espiritual superior num estado de xtase.

P. Como que explica isso?

R. O verdadeiro xtase foi definido por Plotino como sendo a libertao do esprito
da sua conscincia finita e a sua identificao com o infinito. Este estado idntico
quele que na ndia se designa por Samadhi. Os Yoguis praticam este ltimo
mediante uma preparao fsica baseada na maior abstinncia de comida e de
bebida, e uma preparao mental que consiste num esforo permanente de
purificao e de elevao do esprito. A meditao uma orao silenciosa e sem
palavras ou, como disse Plato, um ardente voltar da alma para o divino, no para
pedir um bem especfico qualquer (como acontece na orao vulgar), mas pelo bem
em si - o Bem Supremo universal, do qual ns somos na terra uma parte e de cuja
essncia todos ns emanamos. E Plato acrescenta: assim, guardai o silncio na
presena dos divinos, at que eles afastem as nuvens dos vossos olhos e vos faam
ver com a luz que deles emana no o que vs julgais ser o bem mas aquilo que
intrinsecamente bom. (7)

P. Portanto, a Teosofia, no , como alguns afirmam, um sistema concebido

recentemente?
R. S os ignorantes podem se referir desse modo Teosofia. A Teosofia to antiga
como o mundo, tanto nos seus ensinamentos como na sua tica, seno no nome, e
tambm o sistema mais amplo e mais catlico que existe.

P. Qual o motivo, ento, por que h uma tal ignorncia no que diz respeito
Teosofia entre as naes do Mundo Ocidental? Por que razo que a Teosofia um
livro fechado para raas que so reconhecidas como as mais cultas e avanadas?
R. Na nossa opinio, existiram na antigidade naes to cultas e, sem dvida, mais
avanadas espiritualmente do que ns. Mas h vrias explicaes para esta

ignorncia voluntria. Uma delas foi dada por S. Paulo aos atenienses cultos: o fato
de o verdadeiro discernimento espiritual, e at de o interesse, se ter perdido durante
muitos sculos devido sua grande dedicao s coisas dos sentidos e sua longa
escravido letra morta do dogma e do ritual. Mas o motivo principal sem dvida
o fato de a verdadeira Teosofia ter sido mantida sempre secreta.

P. J demonstrou que esse sigilo na realidade existia, mas qual a sua verdadeira
causa?
R. As causas foram: Primeiro, a perversidade e egosmo da natureza humana dum
modo geral, a sua tendncia para gratificar sempre desejos pessoais em detrimento
do prximo e dos familiares. Nunca se poderia confiar segredos divinos a pessoas
assim. Segundo, o fato de no se poder esperar que essas mesmas pessoas
impedissem que o conhecimento sagrado e divino fosse profanado. Foi esta ltima
razo que fez tambm com que as verdades e os smbolos mais sublimes fossem
pervertidos e que as coisas do esprito fossem gradualmente transformadas em
imagens antropomrficas, concretas e grosseiras; por outras palavras, que a idia de
deus fosse diminuda e surgisse a idolatria.

TEOSOFIA NO BUDISMO
P. Diz-se freqentemente que os tesofos so Budistas Esotricos. Poder dizer-se
ento que so adeptos de Gautama Buda?
R. Tanto como dizer-se que os msicos so adeptos de Wagner. Alguns so budistas
por religio; todavia, entre ns, h muito mais hindus e bramanistas, bem como
europeus e americanos cristos, do que budistas convertidos. Esse erro surgiu
devido a uma interpretao errnea do verdadeiro significado do ttulo da excelente
obra de A. P. Sinnett, Esoteric Buddhism, cuja ltima palavra deveria ter sido escrita
com um nico d em vez de dois, pois nesse caso significaria aquilo que era
pretendido, ou seja, Sabedoriismo (de Bodha, bodhi, inteligncia, sabedoria) e
no budismo, ou seja, a filosofia religiosa de Gautama Buda. A Teosofia, como j se
disse, a RELIGIO-SABEDORIA.

P. Qual a diferena que existe entre o budismo, a religio fundada pelo Prncipe de
Kapilavastu, e o Sabedo-riismo que diz ser sinnimo de Teosofia?
R. Precisamente a mesma diferena que existe entre os ensinamentos secretos de
Cristo, que so chamados os mistrios do Reino dos Cus, e o ritualismo e a
teologia dogmtica posteriores das diversas Igrejas e seitas. Buddha significa o
Iluminado por Bodha, ou entendimento, Sabedoria. Este conceito foi integralmente
assimilado nos ensinamentos esotricos que Gautama comunicou apenas aos seus
Arhats.

P. Mas alguns orientalistas afirmam que Buda nunca ensinou uma doutrina esotrica.
R. Isso a mesma coisa que afirmar que a Natureza no tem segredos para os
homens de cincia. Adiante citarei uma conversa entre Buda e o seu discpulo
Ananda que desmente essa afirmao. Os ensinamentos esotricos de Buda eram
apenas o Gupta-Vidya (conhecimento secreto) dos antigos brmanes, cuja chave os
seus sucessores modernos, salvo raras excees, perderam por completo. E este
Vidya foi absorvido por aquilo que agora conhecido por ensinamentos ocultos da
escola Mahayana do Budismo do Norte. Quem o negar no passa dum simples
pseudo-orientalista ignorante.

P. Mas a tica da Teosofia no idntica quela que Buda ensinava?

R. Sem dvida, porque essa tica a alma da Religio-Sabedoria, e foi numa poca
patrimnio comum dos iniciados de todas as naes. Mas Buda foi a primeira pessoa
a incorporar essa tica sublime nos seus ensinamentos pblicos e a torn-la a pedra
angular e verdadeira essncia do seu sistema pblico. nisto que reside a enorme
diferena entre o budismo exotrico e todas as outras religies, pois enquanto estas
do primazia ao ritual e ao dogma, o budismo insistiu desde sempre sobretudo na
tica. Isto explica a semelhana, seno identidade, que existe entre a tica da
Teosofia e a da religio de Buda.

P. H grandes diferenas entre os dois sistemas?

R. Uma das grandes diferenas entre a Teosofia e o budismo exotrico que este
nega por completo a existncia (a) de qualquer Divindade e (b) de qualquer vida
consciente depois da morte, ou mesmo de qualquer sobrevivncia da individualidade
autoconsciente no homem. Isto se nos referirmos apenas aos ensinamentos pblicos
de Buda; mais adiante explicarei por que motivo Buda se mostrava to reticente
nessa matria. Porm, as escolas da Igreja Budista do Norte, fundadas nos pases
para onde se retiraram os Arhats iniciados aps a morte do Mestre, ensinam todas
aquilo a que hoje se chama as doutrinas teosficas, porque estas fazem parte do
conhecimento dos iniciados. Contudo, Teosofia no Budismo.

Notas:
(1) Tambm chamados Analogistas. Como explicou o Prof. Alex Wilder, F. T. S. (Membro da
Sociedade Teosfica), na sua obra New Platonism and Alchemy: The Eclectic Philosophy,
foram assim chamados devido ao fato de interpretarem todas as lendas e narrativas
sagradas, mitos e mistrios, segundo uma regra ou princpio de analogia e correspondncia,
de forma que acontecimentos verificados no mundo exterior eram tomados como uma
expresso de operaes e experincias da alma humana. Foram tambm designados
neoplatnicos. Embora geralmente se situe a origem da Teosofia ou do sistema ecltico
teosfico no sc. lV, a dar-se crdito a Digenes Larcio, a sua origem muito anterior, pois
este atribuiu o sistema ao sacerdote egpcio Pot-mon, que viveu no princpio da Dinastia
Ptolomica. O mesmo autor afirma que o nome copta e significa pessoa consagrada a
mon, o Deus da Sabedoria. A Teosofia o equivalente de Brahm-Vidya, conhecimento
divino.
(2) A Teosofia Ecltica baseia-se em trs princpios fundamentais: (1) Existncia duma
Divindade suprema ou essncia infinita, absoluta e incompreensvel, que a origem de toda
a natureza e de tudo aquilo que existe, visvel e invisvel. (2) Carter imortal e eterno do
homem, pois sendo uma emanao da Alma Universal a sua essncia idntica desta. (3)
Teurgia, ou trabalho divino, ou aquilo que gera um trabalho de deuses, de theoi, deuses,
e ergein, trabalhar. O termo muito antigo, mas, como pertence ao vocabulrio dos
MISTRIOS, o seu uso no estava vulgarizado. Consistia numa crena mstica - comprovada
na prtica por adeptos iniciados e sacerdotes - segundo a qual se o homem se tornasse to
puro como os seres incorpreos, isto , se regressasse pureza primitiva da sua natureza,
conseguiria levar os deuses a comunicarem-lhe os mistrios divinos, e mesmo por vezes a
tornarem-nos visveis, quer subjetiva quer objetivamente.
(3) Wilder, op. cit., p. 11.

(4) Wilder, op. cit., p. 5.

(5) Referncia muito provvel aos ermitrios dos Sannyasis (ashrams) - (N. do T.).
(6) Wilder, op. cit., pp. 8-9, 5.
(7) Wilder, op. cit., p. 7.
(8) A verdadeira Teosofia , para os msticos, aquele estado que Apolnio de Tiana descreveu
da seguinte maneira: Vejo o presente e o futuro como se os visse num espelho lmpido. O
sbio no precisa de esperar pelos vapores da terra e pela corrupo do ar para prever
pragas e epidemias... Os theoi, ou deuses, vem o futuro; os homens comuns, o presente; os
sbios, aquilo que est para acontecer. A Teosofia dos Sbios, de que ele fala, encontra-se
bem expressa na afirmao: O Reino de Deus est dentro de ns.

Do Livro: A Chave da Teosofia

de H. P. Blavatsky
Edies 70
(Verso Parcial de Joy Mills)

www.lojajinarajadasa.com