Relatrio de Leitura do livro Categorias de Aristteles por Diogo Marcelo Marques Marciano

De todas as grandes influencias de Aristteles da Metafisica, Politica, passando pela Lgica e

tica foi o olhar para a realidade que o dignificou como autoridade da antiguidade, que se arrasta
at aos dias de hoje.
Aristteles trata por substituir a noo de ser associada s formas platnicas pelo ser
associado ao concreto. o concreto tomado como real atravs do sensvel, que outrora fora posto
de parte por Plato. Aristteles por meio da relao que h entre o pensamento platnico (das
ideias), do sensvel e da linguagem dirige-se ao que podemos dar como nome a realidade.
Sem querer entrar no debate da ordem compositiva e progressiva do Organon, e possveis
alteraes, segundo interpretaes, foco-me na estrutura tradicional para a anlise da doutrina
das Categorias.
Ento o Organon, composto primeiramente pelo tratado das Categorias, depois o Da
Interpretao, de seguida Primeiros Analticos e Segundos Analticos, e por fim, Tpicos e
Refutaes Sofisticas.
O Tratado das Categorias dividido em trs partes: Noes preliminares (capitulo 1 a 3),
Doutrina das Categorias (capitulo 4 a 9) e concluindo com os Ps-predicamentos (capitulo 10 a 15).
Nas noes preliminares, Aristteles prioriza, no capitulo 1, a definio de Homnimas so
coisas que tm o nome em comum, mas cuja definio da essncia diferente; As Sinnimas so
coisas que tm o nome em comum e cuja definio da essncia a mesma; Para concluir o
captulo define tambm Parnimas as coisas que recebem a sua designao de um radical, e
variam por si mesmo na terminao.
No mesmo plano da linguagem, o autor passa por referir as coisas que existem, atravs de uma
lgica, combinante e no-combinante de termos, onde se define a combinao, pela predicao
de um sujeito com expresses (nomes ou verbos) e a no-combinao por somente, as tais
expresses isoladas.
O resultado desse meio permite compor um quadrado ontolgico, composto por:
1) Coisas que so ditas de um sujeito, mas no esto num sujeito (ex: Homem) UNIVERSAL
2) coisas que esto num sujeito, mas no so ditas de um sujeito, no sentido de que existe algo, e
no sua parte constituinte, ou seja que, no pode existir separadamente daquilo em que existe
(ex: um certo conhecimento, que existe na alma e um certo branco, que existe num corpo)
INDIVIDUAL;
3) Coisas que so ditas de um sujeito e esto no sujeito (ex: o conhecimento, que existe na alma e
dito de literacia) ACIDENTE;
4) Coisas que no existem num sujeito, nem so ditas do sujeito (ex: um certo homem, um certo
cavalo) - SUBSTNCIA
Esta categorizao do ser fornece um inventrio das categorias mais gerais da realidade.
No capitulo 4, com a irredutibilidade dos gneros, Aristteles expe as dez categorias: substncia,
quantidade, qualidade, relao, lugar, tempo, posio, estado, ao e efeito.
Sem significao compsita, a categoria em Aristteles no sentido filosfico pretendia dizer de
um sujeito que X. Esta combinao atribuda tinha por sua vez, valor de verdade, verdadeiro ou
falso, e no caso de ausncia de combinao no apresentaria valor de verdade.
O capitulo 5, dedica-se por completo substncia. Por substncia Aristteles, define, aquilo a

que chamamos substncia de modo mais prprio, primeiro e principal aquilo que nem dito
de algum sujeito nem est em algum sujeito, como por exemplo, um certo homem ou um certo
cavalo (2a11-14). A interpretao com que me proponho definio do termo substncia, o
que, primariamente, no predicvel de um sujeito nem est presente nele (sujeito). Estar
presente em sujeito, tomo como o que no pode existir sem ele, embora dele no faa parte.
No sentido primrio, a substncia uma coisa, como pessoa, ou animal (indivduo); no sentido
secundrio, chamam-se substncias segundas, s espcies e gneros. Importante de referir a
induo em erro pela linguagem, ao pensar que espcies e gneros so indivduos, como
exemplifica a passagem (3b16-18) quando nomeamos os universais e falamos deles como de
sujeitos, pode parecer que estamos a falar de coisas individuais, isso no correto, porque o
sujeito no como a substncia primeira, mas homem e animal so ditos de diversas coisas.
No captulo 6, Aristteles analisa a categoria da Quantidade. Primeiramente, apresenta os tipos
de quantidade, como quantidades discretas e quantidades contnuas. So quantidades discretas,
as que se caracterizam por no terem um limite em comum, por exemplo, o nmero,
propriamente dito, composto pela sua infinitude, faz com que esteja sempre separado, no tendo
um limite comum de unio.
A quantidade contnua, por sua vez, est sempre unida por um limite fragmentrio de alguma
coisa, Aristteles exemplifica com a linha, que apreende um limite comum (o fim de todos os
pontos o mesmo).
A quantidade apresenta a caracterstica de no ter contrrio, pois o contrrio de um nmero ou
de uma linha impossvel designar.
Em seguida, a quantidade referida por umas quantidades compostas por partes que tm posio
umas em relaes s outras, enquanto outras quantidades no so compostas por partes que tm
posio.
Todas as outras quantidades propriamente ditas, e referidas atrs, distinguem-se das
quantidades acidentais, na medida em que estas, as acidentais so vistas como extensivamente
longas numa relao de espao/tempo e no longas por si mesmo. Aristteles ajuda o leitor com o
seguinte exemplo: Se, por exemplo, tivermos de dizer quo longa uma aco, determinamo-lo
pelo tempo, dizendo que de um ano ou qualquer coisa deste tipo. E dizemos quo grande um
branco determinando-o pela superfcie; pois quando grande for a superfcie, assim diremos ser o
branco..
J no fim do captulo 6, o autor faz referncia categoria das relaes, mas no captulo 7 que se
importa realmente com a sua definio e explicao.
A definio inicial dos relativos a seguinte: Chamam-se relativos todas aquelas coisas que so
ditas ser o que so de, ou do que, outras coisas, ou de alguma outra maneira em relao a outra
coisa (636-37)
A esta definio acrescentado propriedades constituintes dos relativos:
1) Alguns relativos tm contrrio, com isto o autor d como exemplo, dos que tm contrrio a
virtude/vicio, e dos que no tm contrrio o dobro ou o triplo, que no tm outras coisas a
contrariarem.
2)Admitem mais e menos, numa relao de quantidade distinta espcie ou gnero, de modo a
no entrar em contradio com a categoria da quantidade.
3)Todos os relativos so ditos em relao a correlativos que reciprocam. Aristteles, pretende
mostrar que as coisas relativas necessitam invariavelmente de uma simultaneidade de troca

semntica para fazerem sentido, ou seja, por exemplo o dobro dito do dobro de uma metade e a
metade dita da metade de um dobro.
Por fim, o autor reformula a caracterizao dos relativos com esta expresso: os relativos so
aquelas coisas para as quais ser o mesmo que estar de algum modo em relao com alguma
coisa. (831-32), ou seja, de todas as categorias, os relativos, no so sequer uma forma
substancial, e esta , em princpio, anterior ao acidente.
O captulo 8 inicia com a definio de qualidade chamo qualidade quilo em virtude do qual as
coisas so ditas ser qualificadas de certo modo (8b25) a esta definio o autor apresenta as
seguintes caractersticas da qualidade. As caractersticas tm contrrio (ex: contrrio de justo
injusto). Por sua vez a qualidade no admite mais e menos porm o qualificado admite mais e
menos, por exemplo, a justia no mais justia do que outra, porm uma pessoa poder ser mais
justa do que outra.
Aos tipos de qualidade Aristteles, denomina como as coisas que so mencionadas como
qualidades e as coisas derivadas paronimicamente de coisas qualificveis.
So ainda apresentados quatro gneros de qualidades:
1) Estados e disposies Aristteles explicita este gnero da seguinte maneira: Os estados so
tambm disposies, mas as disposies no so necessariamente estados. Pois aqueles que
possuem estados tambm esto em alguma disposio relativamente a eles, mas aqueles que
esto numa disposio nem sempre tm tambm um estado
2)Capacidades e incapacidades naturais entende-se por este gnero de qualidade, a aptido do
ser qualificado denominar-se por essa capacidade natural, por exemplo, algum com sade ser
chamada de saudvel.
3)Qualidades afetivas e afees A estas qualidades o nome dado por uma qualificao e
tambm na qualidade que afeta.
4)As figuras e as formas exteriores das coisas por ltimo referido este quarto gnero para
enumerar certas qualificaes do exterior da coisa, enquanto percetvel do meio sensitivo, ou seja
o natural da figura enquanto matria.
Os estados e as disposies so questionados quanto sua insero na categoria das qualidades
ou nos relativos. Aristteles para responder a tal questo, distingue os estados genricos dos
estados especficos com o exemplo do conhecimento O conhecimento que um gnero, dito
aquilo que de outra coisa (pois dito conhecimento de alguma coisa); mas nenhum dos
particulares dito aquilo que de outra coisa. (1125). Ou seja, um gnero supremo como
conhecimento tem a capacidade de ser divido, naquilo que dito atravs de conhecimento. Por
sua vez, aquilo que se tornou especifico no sentido de conhecimento no comporta uma
relatividade com outra coisa.
No captulo 9, a sua brevidade encerra a doutrina das categorias, com a caracterizao das
categorias da ao e do efeito, com a seguinte afirmao: Fazer e ser afetado admitem
contrariedade. Pois aquecer o contrrio de arrefecer e ser aquecido de ser arrefecido (). E
tambm mais e menos. Pois possvel aquecer mais e arrefecer mais. (11b11).
Em suma, do seu tratado sistemtico e dividido em captulos sobre as Categorias, resta-me dizer,
com base na analise feita, que o olhar critico e cuidadoso que caminha na realidade contm alguns
erros, no os dos seus antecessores, que ousaram libertar-se no desconhecido mundo da filosofia,
mas de algum maduro que no pode libertar-se de preconceitos platnicos e de uma falta de
clareza na construo do seu pensamento.