PARBOLAS DE JESUS

Consideraes finais
As duas propostas (1) Deus no manda pessoas para o inferno e (2) inferno
mais prximo de aniquilao do que de sofrimento sem fim, no so as mais
conservadoras em relao tradio evanglica. Em sua maioria, os telogos
afirmam que Deus manda para o inferno aqueles que no aceitaram Jesus
Cristo como Salvador, sendo inferno um estado perene de sofrimento.
Mas devemos levar em conta que o castigo no um fim em si mesmo,
mas visa a restaurao do castigado. Uma vez que no h restaurao possvel
no inferno, no h porque submeter o castigado ao castigo sem fim isso
seria sadismo, e Deus no um sdico que tem prazer no sofrimento intil. Ao
contrrio, Deus aquele que deseja que todos se deixem salvar.
Para discusso em grupo
1 - Voc acha verdadeira a afirmao de que possvel tirar a alma do inferno
sem tirar o inferno da alma?
2 - O que voc acha pior, sofrer para todo o sempre ou deixar de existir?
3 - De que maneira o Cristianismo prope a vitria sobre a morte? De que
maneira o Cristianismo prope a vitria sobre a segunda morte?

A PARBOLA DA REDE
Mateus 13.47-50
Introduo
A palavra inferno aparece 14 vezes na Bblia, metade delas nos ensinos de
Jesus. A palavra usada por Jesus foi Geena, a transliterao comum para o
portugus de um termo de origem grega: "genna", que por sua vez tem
origem no termo hebraico Geh Hinnm que significa "Vale de Hinom", e que
veio a tornar-se um depsito ao sul de Jerusalm, onde o lixo era incinerado.
Na histria de Israel o Vale de Hinom sempre esteve associado a morte e
destruio (Jeremias 7.31; 32.35), e depois de se transformar numa espcie de
lixo da cidade, passou a ser conhecido como o lugar onde o fogo jamais se
apaga (Marcos 9.43,48).
Desta palavra Geena, surge o conceito bblicoteolgico de inferno: fogo do
inferno (Mateus 5.22) ou fogo eterno (Mateus 18.8; 25.41), um lugar onde h
choro e ranger de dentes (Mateus 8.12; 13.42,52; 22.13; 24.51; 25.30; Lucas
13.28).
As parbolas a respeito do reino dos cus ou reino de Deus em Mateus 13
deixam claro que h uma separao entre justos e injustos, entre os que
herdaro e ou participaro do reino de Deus e os que ficaro de fora (Mateus
13.40-42, 49,50).

2007 Ed Ren Kivitz

Mas ser mesmo que Deus manda pessoas para o inferno? Em que consiste
esta condenao, isto , o que significa ir para o inferno? Considerando o
contexto histrico, social e cultural da origem do termo, e interpretando as
palavras de Jesus luz de outros textos bblicos, podemos extrair desta
parbola da rede pelo menos duas afirmaes a respeito do inferno.

1 - Assim como o Geena o destino natural do lixo, o inferno o destino

natural de uma vida degenerada e no redimida.

2 - Assim como o lixo incinerado no Geena e deixa de existir, as pessoas que

vo para o inferno so aniquiladas.

A noo de que Deus vai mandar pessoas para o inferno contra a vontade
delas, ou que o nico critrio para que algum seja mandado por Deus para o
inferno a no aceitao de Jesus como Salvador no encontra
fundamentao nas palavras de Jesus.

Levando a figura do Geena s suas conseqncias lgicas, mais

apropriado considerar o significado de ir para o inferno como aniquilao ou
deixar de existir. O lixo no fica queimando para sempre, tambm no
razovel admitir que pessoas sejam condenadas a um castigo sem fim.

Assim como o Geena o lugar prprio para o lixo, o inferno o lugar prprio
de gente desumanizada, pessoas que se tornaram menos do que humanas, ou
que no chegaram a ser humanas na medida de Jesus. O propsito de Deus
sempre foi fazer com que as pessoas se tornassem semelhantes ao seu Filho
(Romanos 8.28-30; 2Corntios 3.18; Glatas 4.19; Efsios 4.12,13; Colossenses
1.28,29).

A noo de que inferno implica o sofrimento consciente sem fim exige

a crena na imortalidade da alma, que viver para sempre em estado de
sofrimento. Mas o conceito de imortalidade da alma no cristo. A promessa
do evangelho no a imortalidade, e sim a ressurreio. Nesse caso, parece
razovel a afirmao de que aps a morte fsica, cada pessoa tenha apenas
duas opes: a ressurreio (1Corntios 15; 1Tessalonicenses 4.13-18) ou a
segunda morte, isto , a aniquilao (Apocalipse 2.11; 20.6,14; 21.8).

Assim como o filho prdigo foi parar no chiqueiro com seus prprios ps
(Lucas 15.14-16), as pessoas chegam no inferno como resultado natural de suas
escolhas, ou no caso, da rejeio voluntria ao apelo e convocao para que se
submetam ao reino me Deus e seu Rei, Jesus. Em outras palavras, mais
adequado falar que as pessoas vo para o inferno do que falar que Deus
manda pessoas para o inferno. O inferno a condio prpria de um tipo de
gente: gente que se recusou a ser como Jesus, que se recusou a se deixar
transformar pelo Esprito de Deus, e seguiu o curso natural de sua
degenerao, conseqncia de sua rebelio contra Deus e sua opo pelo seu
prprio ego. O que existe contra Deus no encontra a vida, pois Deus a fonte
da vida. O que existe contra Deus encontra a morte, ou inferno, isto , a
destruio.

As expresses fogo eterno e morte eterna no significam pena

com durao eterna, mas pena com efeito eterno. A pessoa que vai para o
inferno no arder em chamas para todo o sempre, mas deixar de existir para
todo o sempre, isto , ser como se nunca tivesse existido, sendo este o
significado de morrer eternamente (Joo 11.25,26).
O Cristianismo uma resposta a grande angstia humana, a saber, a finitude,
que em ltimo caso equivale morte e noexistncia ou segunda morte. A
simbologia bblica diz que o homem seria imortal apenas se comesse da rvore
da vida, quando ento teria acesso vida eterna. A vida eterna est em Cristo
Jesus, e somente os que participarem do reino de Deus comero da rvore da
vida (Apocalipse 2.7; 22.14). Aqueles que no comerem da rvore da vida no
tero vida eterna, e, portanto, no vencero a morte, isto , sero aniquilados
ou deixaro de existir. A proposta crist para a vitria sobre a morte a
ressurreio. E para a vitria sobre a segunda morte, o Cristianismo prope o
acesso vida eterna, simbolizada pela rvore da vida, que em sentido ltimo
aponta para Jesus Cristo (Joo 5.24; 10.10,27-29; 11.25,26; 14.6; 20.30,31).