Deus e a criao

NO PRINCPIO DEUS CRIOU O CU E A TERRA

Autor: Paulo Paiva, Revista Famlia Crist, Edio de Janeiro 2010
O cristo tem a misso de dar testemunho de Jesus Cristo, quer pelo exemplo de vida, quer pela forma
como compreende e exprime a sua f. Esta nova seco pretende servir os catecmenos e os cristos
de modo a viverem uma f forte e construda sobre a rocha, que esteja altura dos desafios da
actualidade. Comeamos pelo princpio...
Quando lemos os primeiros versculos da Bblia, encaramos um dos grandes fundamentos da f
crist, ou seja, a criao de tudo o que existe feito por aco de Deus. Mas posto apenas desta forma,
estamos longe de compreender o real alcance desta verdade da f. Isto , podemos entender que Deus
criou o Universo, o Cu e a Terra, mas ainda no sabemos que Deus este que criou tudo o que existe,
e muito menos conhecemos o porqu da Criao. Quem este Deus criador? Porque que Ele criou o
cu e a terra? Porque que Ele criou a humanidade?
Cincia e F, planos distintos
Actualmente somos inclinados a responder a estas questes com dados cientficos. Contudo, os
dados cientficos no nos respondem directamente a estas questes.
Tomemos como exemplo Richard Feynman, fsico e agnstico convicto, Nobel da fsica em
1965. Numa conferncia Feynman desenvolve o aparecimento do universo, da Terra, da vida e do
homem, e finalmente, atravs do seu pensamento, depara-se com uma questo por ele mesmo
formulada: Qual ento o significado de tudo? Feynman, um grande cientista e de uma inteligncia
invulgar, chega seguinte concluso: Se tivermos em conta, no apenas o que os antigos sabiam, mas
tambm tudo o que descobrimos at hoje e que eles desconheciam, temos de admitir que no sabemos
responder a esta questo.
A cincia pode explicar o que acontece e existe, mas no consegue explicar o que que isso
significa. A resposta pergunta de Feynman no pode ser conhecida da mesma forma com que se
estabelece uma lei ou teoria cientfica, porque est num outro plano, no plano da f.
No quer isto dizer que o conhecimento cientfico no tem valor. impossvel ignorarmos o
contributo da cincia para o desenvolvimento das sociedades e da qualidade de vida da humanidade.
Olhar para a cincia e para a f como dois saberes concorrentes, significa que no se percebeu
ainda que ambos trabalham com meios diferentes e com objectivos tambm eles distintos. Em 1927 um
padre e cientista belga, Georges Lematre, atravs da sua investigao no mundo da fsica, formulou

aquela que se viria a tornar a teoria do Big Bang, a qual intitulava: Hiptese do tomo primordial.
Curioso, no? Ele no ps a sua f em causa enquanto formulava a sua hiptese cientfica, porque sabia
diferenciar ambos os saberes.
Bernard Sesbou, padre jesuta francs, explica: o discurso cientfico o discurso da
causalidade e o discurso da f o da finalidade. Realando que a cincia fala-nos do como, e a f
fala-nos do porqu, em suma, o primeiro explica-nos as causas e os efeitos e o segundo explica-nos
os fins e os desgnios.
Ento, necessitamos de dar um salto na nossa compreenso, ou seja, para respondermos s
questes que formulmos inicialmente, necessitamos de olhar a partir da f.
A Criao
Os textos bblicos, do ponto de vista literrio, partem sempre da vivncia da f do Povo de
Israel, num contexto e de um modo especficos. Sabemos que o livro do Gnesis apesar de estar no
incio da Bblia no foi o primeiro a ser escrito. Quando o escreveram, os seus autores j tinham uma
experincia de Deus e por isso tinham tambm uma viso do mundo e do homem mergulhada nessa
relao com Deus. Por isso, os relatos da criao so considerados autnticos actos de f que pretendem
anunciar quem Deus e qual o seu projecto para a humanidade.
Ao abordarmos o primeiro relato da criao (Gn 1-2,4a), verificamos que essa f se expressa
como um grandioso poema de amor entre Deus e a humanidade. O frade franciscano e biblista,
Fernando Ventura, diz claramente: todo o relato vive num ambiente a que chamaramos litrgico,
celebrativo. E acrescenta: a grande sinfonia cosmolgica e cosmognica que se torna presente.
nesta grande sinfonia que o nico Deus e criador, em perfeita liberdade, cria o Cu e a
Terra, representao de tudo o que existe. E sobretudo, cria o homem e a mulher, sua imagem e
semelhana, como nenhum outro ser-vivo. Ao homem, Deus d-lhe o dominio sobre o mundo criado,
para colaborar com Ele na obra da criao segundo os Seus desgnios.
No incio do segundo relato da criao (Gn 2,2b-11) interessante verificar Deus cria o homem
modelando-o a partir do barro da terra e ao terminar sopra-lhe o sopro da vida. (Gn 2,7) Tal
representao da criao do homem, demonstra um trabalho especfico de Deus para a criao do
homem, isto , uma dedicao divina especial que expressa de forma magnfica o amor de Deus pelo
homem, o que fez com que Santo Ireneu afirmasse: a glria de Deus o homem vivo, e a vida do
homem a viso de Deus.
Podemos ento dizer que fomos criados por Deus, pelo Seu amor, e para participar com Ele na
sua criao. Ou seja, fomos criados por amor e para o amor.

 nesta sntese que contemplamos o grandioso projecto de Deus para os homens; nesta sntese
que encontramos o verdadeiro significado da nossa existncia. por ela que louvamos e glorificamos
Deus Criador Todo-Poderoso, porque nos criou sua imagem e semelhana, porque nos deu a
capacidade de amar e sermos amados.

Para reflectir:
- Tenho conscincia de que sou criado pelo amor e para o amor?
- Costumo parar e contemplar este dom de Deus que a vida?
- Como me relaciono com o mundo criado por Deus?
Para aprofundar:
PENSAR E VIVER A F NO TERCEIRO MILNIO, Convite aos homens e mulheres do nosso tempo.
Bernard Sesbou. Grfica de Coimbra
ABC PARA LER A BBLIA, Giacomo Perego, Paulus Editora
ROTEIRO DE LEITURA DA BBLIA. Frei Fernando Ventura. Editorial Presena
Para agir:
- Em orao, agradecer a Deus o dom da vida e das coisas criadas para meu bem.
- Transmitir Escrever um enaltecendo criao de Deus.