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2002 nmero 6
Revista bimestral do
Lectorium Rosicrucianum
A BUSCA DA PERFEIO
O NOVO PENSAR ABARCA O UNIVERSO
POR QUE DEUS DEIXA ISSO ACONTECER?
O CENTRO NICO DO MICROCOSMO E DO MACROCOSMO
QUEM DEU FORMA AO VAZIO?
O QUE O PECADO?
A ALQUIMIA DOS MISTRIOS DO OCIDENTE
DE ONDE VEM O CONCEITO ALQUIMIA?
A ESTRELA DE BELM
PENTAGRAMA
Quem deu forma
ao vazio?
NDICE
2
8
A BUSCA DA PERFEIO
O
O UNIVERSO
A essncia imaterial.
A essncia sem forma.
O crebro fsico pensante
no pode definir o sem forma.
(Lao Ts)
13 PO R
QUE
D EUS DEIX A
17 O
CENTRO NICO DO
MICRO CO SMO E DO
MACRO CO SMO
23 Q UEM DEU
AO VAZIO ?
26 O
FO RMA
QUE O PECADO ?
29 A ALQUIMIA DO S
MISTRIO S DO
O CIDENTE
36 D E
O NDE VEM O
CO NCEITO
ALQUIMIA?
41 A E STRELA DE B ELM
ANO 24
N MERO 6
A busca da perfeio
Dag Hammarskjld
o que faamos, o objetivo afasta-se cada vez mais, at um limite instransponvel. Quando chegam a este limite, os
pioneiros so como que jogados para
trs, e logo comea o declnio. Os ideais se tornam cada vez mais superficiais como na moda, na publicidade,
no cinema e na televiso, onde s o
que conta uma bela aparncia. Esta
no uma viso pessimista, mas uma
corrente que sulca o caminho seguido
pela humanidade. Civilizaes nascem, crescem, atingem pncaros cada
3
A nica
imagem ideal
do homem ainda
no desapareceu
ou ento o
totalmente
outro
novamente
edificado.
Ilustrao
Pentagrama
A espada
alada da cidade
porturia de
Medina, Malta.
Foto Pentagrama
O inferior retoma
seus direitos
As pessoas com tendncia religiosa visam uma tica perfeita. Mas a
distncia entre a imperfeio do
ponto de partida e o ideal elevado as
obriga a sufocar certos problemas.
As tenses, assim acumuladas, explodem
em conflitos com seus semelhantes, igualmente imperfeitos. Estas
tenses podem at mesmo lev-las
a uma diviso de personalidade,
entre um aspecto elevado e um aspecto sintonizado com a vida inferior, animal. O que foi reprimido re-
em tempos, estas pessoas fossem confrontadas com a dura realidade. Descobrir o abismo que existe entre a iluso e a realidade uma experincia
desconcertante. Quantas pessoas j
no fugiram dessa experincia?
Apesar de laboriosos esforos, a
distncia entre a iluso e a perfeio
apenas diminui. As tentativas continuam, em novas direes: escolhemos
como ideal, por exemplo, a perfeio
do corpo e da alma, ou a convivncia
com pessoas nobres, ou ainda cercarnos de coisas belas. O homem quer
tornar perfeita a realidade despedaada, mas logo percebe que h rupturas.
Jesus disse a seus discpulos: Sede
perfeitos como vosso Pai que est nos
cus perfeito. Seria a perfeio na vida terrena, a perfeio das coisas e dos
valores terrenos? Onde fica o limite
entre a nossa idia de perfeio e a
perfeio divina? Como podemos nos
libertar das iluses que nos impedem
de atingir esta perfeio?
Os mistrios do homem
terreno
Enquanto o homem se consagrar
busca da perfeio, fracassar; porque, assim fazendo, ele perturba a frgil ligao com a fonte da perfeio
divina que se encontra em seu interior. O campo da natureza dialtica
to vasto e so to numerosas as
regies em que o homem pode se perder! O livro Os mistrios gnsticos da
Pistis Sophia explica que a vida se
desenvolve no interior dos doze signos do zodaco e que cada signo tem
um plo positivo e um plo negativo
o que totaliza doze vezes dois, ou
seja, vinte e quatro campos de vida. O
homem pode, se quiser, explorar esses
campos e estudar seus mltiplos
aspectos. Ele tambm pode chegar
concluso de que esta uma pesquisa
estril, pois estas regies se encontram apartadas do mundo divino per6
Pelo que todos quanto j somos perfeitos sintamos isto mesmo; e se sentis
alguma coisa de outra maneira, tambm Deus vo-lo revelar.
Mas, naquilo a que j chegamos, andemos segundo a mesma regra, e sintamos o mesmo.
A arca de luz
vai ao encontro
do sol nascente
atravs do mar
vermelho das
paixes do
sangue.
Ilustrao
Pentagrama
A humanidade j no consciente
do centro eterno do universo. Por isso, toda curva ascendente, aps ter alcanado um apogeu, inicia uma descida. As civilizaes se sucedem. Mas aquele que volta a ser consciente do
centro espiritual em seu corao e lhe
Canios
entrelaados no
jardim de Selma
Lagerlfs em
Marbaka, Sucia.
Foto Pentagrama
O Empreo.
Na forma de
uma rosa branca
me apareceu a
falange de santos
que o Cristo
desposou em seu
sangue.
A Divina Comdia,
O Paraso,
XXXI, 1-3,
Dante.
secundrio
primrio
- PLO NEGATIVO
Mulher
Corpo Fsico
PLO POSITIVO
10
Corpo Vital
Homem
PLO POSITIVO - PLO NEGATIVO
secundrio
primrio
primrio
secundrio
- PLO NEGATIVO
Mulher
Corpo Vital
PLO POSITIVO
Corpo de Desejo
Homem
PLO POSITIVO - PLO NEGATIVO
primrio
secundrio
secundrio
primrio
- PLO NEGATIVO
Mulher
Corpo de Desejo
PLO POSITIVO
Faculdade do Pensamento
Homem
PLO POSITIVO - PLO NEGATIVO
secundrio
primrio
primrio
secundrio
- PLO NEGATIVO
Mulher
Faculdade do Pensamento
PLO POSITIVO
Nas prximas dcadas e sculos, novos homens, homens renovados segundo sua alma imortal, guiaro a humanidade. Inflamados e guiados pelo
corao irradiante do Sol macrocsmico, eles recebero a sabedoria necessria para recolocar a humanidade
no bom caminho.
Esses homens, escuta da Gnosis
manifestada em seus coraes, agiro
segundo suas diretrizes. A realizao
de sua prpria renovao interior os
autorizar a subscrever as palavras de
Cristo: O Pai e eu somos um e Eu
estou no Pai, e Ele est em mim.
O verbo vivente emanado do reino
do Esprito uma realidade absoluta.
O Logos, a razo onipresente, se revela ao buscador da verdade. Ele no
precisa mais pesquisar nos livros ou
receber os dogmas dos outros: a verdade flameja no centro de seu microcosmo. Ele tem nas mos a prola preciosa, assim como o filho do rei no
mito maniqueu que arranca a prola
das garras do drago e a traz de volta
ao reino de seus pais. Na linguagem da
Gnosis moderna, a rosa do corao
desabrochada que o peregrino traz de
volta com ele.
O mistrio da Rosa
A Rosa o smbolo do Sol espiritual, no macrocosmo e no microcosmo. No desenlace da Divina Comdia, Dante descreve a rosa de luz csmica. Aquele que, em total entrega de
seu eu, toma conscincia das ligaes
que existem entre seu ser mais profundo e o ncleo da Criao, e que age segundo esta conscincia, conhece a liberdade, a paz e a alegria. Este estado
de alma j no tem nada a ver com os
valores presos a essas palavras. Ele
ultrapassa toda a compreenso humana. Eis o milagre da conscincia universal, o milagre da Rosa.
Manas, o homem verdadeiro, pensa,
sente e age segundo a conscincia uni-
N Wa, criador
da raa humana
e Fu Xi,
fundador da
civilizao.
Cultural Relics
Publishing
House, Pequim.
13
Os neurologistas americanos
Andrew Newberg e Eugene
dAquili constataram, em
monges consagrados meditao
e orao, que certas partes
de seu crebro se enfraqueciam,
especialmente aquela que permite
a localizao espacial.
contra as potncias superiores, que
quer encontrar seu prprio caminho e
desprender-se do mundo e de seu
domnio.
Todas essas perguntas at as dos
ateus! provm da idia de que algo,
ou algum, criou o mundo. o mundo a obra de um Deus todo poderoso?
Ou ento o princpio do bem e do mal
uma criao do crebro humano?
Podemos dizer que Deus que fora
os homens a desenvolver as armas nucleares, a se matar mutuamente nas
mais atrozes guerras, a macular seu
prprio ninho? Talvez seja preciso nos
aprofundarmos um pouco mais no
assunto e nos perguntarmos quem
Deus. ele um deus pessoal ou um
Bno das
armas,
Caricatura de
Albert Hahn
(1877-1918).
cada vez mais nervoso quando desconfia que a Fora original grita Pare! a
todos os que, na terra, possuem um
desejo desvairado por experimentao.
Entre as pessoas que vivem esse conflito interior, um nmero cada vez
maior tem a capacidade de dar uma
olhada nos bastidores. Assim, elas
observam e vivenciam que a vida cotidiana no passa de aparncia e que certos fenmenos mantm sistematicamente a iluso deste mundo. por
essas razes que elas tentam romper a
velha carapaa que as aprisiona, no
somente com sua inteligncia, mas tambm com os poderes de que dispem.
Assim como os pintainhos rompem
a casca do ovo, elas querem romper a
imagem rgida que geralmente se tem
do ego. Se este fenmeno acontecesse
em grande escala, a humanidade poderia fazer nascer uma nova conscincia
nova porque mais profunda. Os frutos de inmeras experincias enriquecedoras amadurecem o homem. Durante muito tempo a coero dos sistemas baseados no exterior das coisas
preservou o princpio espiritual central, porm isolou-o da realidade que
agora se manifesta com fora. O verdadeiro fundamento da vida, a Fora
que liga o centro do macrocosmo ao
centro do microcosmo, deve ser liberada. A alma divina deve despertar para nos fazer empreender um processo
de purificao e renovao, para nos
incitar a nos tornarmos homens novos
e para nos impulsionar para o nascimento do verdadeiro homem espiritual. A lei espiritual superior: O Pai e
eu somos Um revela-se e coloca suas
exigncias para a humanidade extraviada.
17
18
Desejo de restabelecer o
verdadeiro fundamento da vida
O drama da humanidade no tem
soluo. Mas, quando o desejo de encontrar o verdadeiro fundamento da
vida provocar golpes de arete que
racham a parede da priso, a angstia
comear a desaparecer. Quando nos
tornamos conscientes de nossas fraquezas, de nossas aes erradas e de
nossas prprias mistificaes, estamos
arrancando velhas mscaras. Apesar
disso, as paredes de nossa priso so
mais slidas do que pensamos. Quem
construiu e reforou estas paredes foi
o prprio anjo decado, o microcosmo apartado do Pai! No entanto, se
compreendermos que preciso aniquilar o eu sou para poder libertar a
alma original, vir uma Fora dinmica para sustentar o trabalho do livreconstrutor. Tornar-se consciente demolir o que velho quando ele j no
tem nenhuma serventia para o homem
renovado. No entanto, o entulho e os
escombros da demolio obstruem
por muito tempo ainda a viso do
buscador. Ele ainda espera alguma
coisa que venha de fora, por mais que
o objeto de seu desejo somente possa
se revelar interiormente. O novo pequeno lampejo que penetra em algumas circunstncias favorveis rapidamente desviado pelo intelecto em
seu prprio proveito, ou falsamente
interpretado pelo corao, ou seja, de
modo mstico.
O desejo deve inflamar-se a partir
do ncleo espiritual do microcosmo.
Esta fome no pode ser saciada com
pedras do mundo do ego, mas somente pelo po da Verdade, a Fora
crstica que emana do silncio. medida que o buscador se torna consciente das iluses de sua mentalidade e
de sua emotividade, as paredes de sua
priso comeam a ceder. Elas vo ficando transparentes at formarem como que uma urna de vidro onde a nova alma, desperta, abre os olhos.
O irrompimento
do sol ureo.
Ilustrao
Pentagrama
2Decoraes,
Extradas de The
decorative
Ilustrations of
books de Walter
Crane, 1896.
Os aspectos
opostos do
espao e do
tempo so
evidentes.The
works of Jacob
Boehme, the
teutonic philosopher,William
Law, 1764.
ncleos de amor, luz e vida. Com relao aos trs novos planetas dos mistrios, Urano, Netuno e Pluto, que
fazem sentir sua influncia para ajudar
a humanidade a atravessar o umbral da
nova era, trata-se de energias que pertencem a uma espiral superior. Urano
demole o amor ilusrio e leva ao amor
puro e onipresente do sol espiritual.
Netuno desagrega as estruturas e os
modelos cristalizados das idias e
desenvolve pensamentos universais
nutridos pelo Sol espiritual. E Pluto
demole tudo o que o ego extraviado
construiu como imagens ilusrias, e
nos coloca diante da edificao de um
novo templo interior.
Estes trs processos de decomposio e de dissoluo fazem morrer a
velha conscincia e, do fogo desta
desintegrao interior, ressuscita, como uma fnix, a nova conscincia.
Branca de Neve, a princesa dos contos de fadas, jaz como morta em seu
caixo de vidro, e, no momento em
que regurgita a ma envenenada,
retorna vida. Ento ela v o filho do
rei. A Alma encontra o Esprito.
A construo do novo templo somente possvel quando deixamos
para trs, no tmulo, a antiga conscincia. O Amor, a Luz e a Vida, ou seja,
o corao, a cabea e as mos que se
tornaram puros, colocam os alicerces
do novo templo de cristal de doze
portas, cada uma delas constituda por
doze pedras preciosas que simbolizam
as aberturas pelas quais entra a irradiao do Sol Espiritual. Logo que isto
seja alcanado, o sol e a lua terrestres
j no so necessrios. A ligao entre
o corao do macrocosmo e o do
microcosmo restabelecida. O microcosmo, assim revivificado, pode ento
ser comparado a uma rosa de luz na
rvore microcsmica.
Meus irmos, eu recebi novamente a
veste de luz e a coroa de luz neste
mundo, mas no deste mundo, testemunha o maniqueu, rejubilando.
A essncia imaterial.
A essncia sem forma.
O crebro fsico pensante no pode
definir o que no tem forma.
(Lao Ts)
fluenciado e dirigido pelas foras invisveis dos planos etricos. Estas foras
irradiaes preenchem todo o espao. Nada pode nascer nem existir
fora de sua atividade. A personalidade
depende tambm de foras que agem
no espao que a cerca. Este espao
corresponde ao campo de respirao,
que tambm circundado pelo campo
aural do microcosmo. Nele, atuam
doze foras eletromagnticas provenientes do cosmo atravs do zodaco.
Na fronteira entre o campo aural e o
campo de respirao so estocados os
resultados das encarnaes anteriores.
Sob a forma de pontos de energia, estes resultados constituiro a prxima
personalidade, com suas qualidades e
defeitos.
A partir deste registro do carma individual, o ser aural atrai as foras das
quais ele tem necessidade e rejeita as
outras. Estas foras que provm do
cosmo entram pela pineal e so transmitidas aos doze pares de nervos cranianos. Desse modo, a personalidade
ligada com o carma do microcosmo
mas no somente com ele.
As irradiaes provenientes dos
doze signos do zodaco tambm so
tingidas com o carma da humanidade. Todos os sentimentos, pensamentos e aes dos seres humanos a
23
A alma gmea.
Joseph Bofill
A necessidade da matria
Trinta raios convergem para o centro da roda.
Eles convergem para a causa.
Em resposta, o centro irradia.
assim que acontece com a alma humana.
O centro das emoes a partir do qual
nascem as aes.
O espao entre os raios a essncia da roda.
A manifestao da forma esconde a essncia.
A forma, como uma muralha, cria o espao
ao redor do vazio, como a cano toma
forma quando a cantamos.
O vaso feito de argila.
Quem deu forma ao vazio?
Quem extraiu um vaso da vacuidade?
Como a tempestade nasce de um cu sereno?
Como preencher o vazio, criar a
partir do vazio?
Quem descobre este segredo
desperta de seu sono.
Paredes, portas, janelas: eis a casa construda.
Mas entre portas e janelas habita a essncia.
Tronco, cabea, braos e pernas formam o corpo,
mas qual a fora que os rene?
A matria diz ser uma necessidade,
como o pensamento que, querendo
explicar a si mesmo,
expressa-se oralmente ou por escrito.
Assim, o canio nos ensina a nos curvar.
A essncia imaterial.
A essncia sem forma.
O crebro fsico pensante
no pode definir o que no tem forma.
O que o pecado?
Enciclopdia Britnica:
Tanto para os cristos como para
os judeus, o pecado a oposio
intencional vontade de Deus.
26
Enciclopdia Brockhaus:
Pecado uma perturbao da
relao entre Deus e o homem.
disponvel. Em certos textos gregos,
fala-se de errar o alvo, no atingir o
ponto. Esta falha ou defeito o resultado do fato de estar voltado para o eu,
que est na origem da vida humana no
mundo dos opostos. O homem sempre
tem de escolher entre esses opostos. E
cada deciso tomada nesse estado de
apartado somente pode ser imperfeita, dividida, exclusiva e, conseqentemente, pecadora do ponto de vista da
eternidade. No se pode reprovar o ser
humano pois ele no pode agir de outra
maneira: a sua natureza. Quando ele
pensa em fazer o bem, chama justamente as foras opostas que ele tanto
queria evitar. As manifestaes e aes
A definio humana do pecado,
aqui representada em vrios
quadros, depende tambm da
imagem cultural qual ela
aplicada. Em sentido universal, o
pecado no est ligado a nenhuma
norma relacionada a moralidade ou
moral. Geralmente as pessoas associam o conceito de pecado definio de mal em vigor. Como o que
bom para uns mau para outros, o
desequilbrio sempre fica maior e
assim cresce a distncia entre o ser
humano e a Unidade original do
universo. O mstico rabe Gunaid
escrevia no sculo XIV: Eu me perguntava: onde est o meu pecado?
E logo uma voz me respondeu: o
pecado o que tu s e no h nada
que seja mais grave do que isto.
Budismo:
Os homens no so culpados, mas
sim cegos e ignorantes. Eles produzem sua prpria infelicidade,
com suas prprias aes.
contra um determinado mal geralmente provocam o resultado oposto, e
novas falhas acontecem. Assim, a
cada passo o homem peca e se distancia
sempre mais da ordem divina. Mas como sempre deseja encontrar solues
para os problemas, ele se torna cada
vez mais sujeito a todos os tipos de
misrias provocadas por ele mesmo, a
tal ponto que, finalmente, acaba pensando que precisa procurar a verdadeira porta de sada.
Assim, a vida no mundo dos opostos nunca pode ser vivida sem culpa,
faltas e pecados. A desarmonia que a
vida cotidiana imprime na conscincia
pode, por exemplo, se manifestar por
meio de doenas. Afinal, tudo o que o
ser humano empreender baseado em
seu eu far com que ele fique ligado s
limitaes que a polaridade deste
O equilbrio
rompido por
uma nica gota
dgua.
Foto Pentagrama
Sabedoria universal:
A conscincia do pecado consiste no fato de o homem
espiritual verdadeiro tornar-se consciente de seu
aprisionamento, tornar-se consciente de seu estado
atual. (Rijckenborgh, J. v, a Arquignosis egpcia, t.1,
So Paulo, Lectorium Rosicrucianum, 1984).
27
Ensinamento crstico:
Pecado o estado daquele
cuja comunho com Deus foi
rompida. (Primeira Enciclopdia
Sistemtica Holandesa, ENSIE,
1952).
Os oito imortais
do taosmo
gozando da vida
eterna do
paraso de ouro
verde.
Gravura sobre
madeira
Hindusmo:
Pecado a transgresso intencional da lei divina. O que o homem
chama de pecado a ignorncia.
O erudito
Gerard Dou,
ca.1630, museu
Hermitage, So
Petersburgo
a transfigurao. E descobrimos a
oficina da fabricao do ouro: o
prprio homem, em todos os aspectos, em seu sistema inteiro.
Basta desejar o ouro espiritual, o
Amor divino, para percorrer esse caminho? No, pois a alquimia dos mistrios ocidentais necessita, alm de
uma base psicolgica justa, uma
sustentao fisiolgica correta. preciso que o desejo de salvao seja
acompanhado de uma vontade incondicional para se submeter a esse processo revolucionrio.
Neste processo, o sangue vai se
transformar, assim como o fluido nervoso, a conscincia e as glndulas endcrinas, o que tambm determina o
estado sangneo. O sangue, o fluido
nervoso, a conscincia e as glndulas
endcrinas so fatores importantes na
totalidade do processo. A comea a
preparao para as npcias alqumicas.
Sem mudana, sem renovao interior, impossvel transformar o impuro o chumbo, como o chamavam os
alquimistas em ouro. Eis o incio da
oferenda: renunciar ao que somos para dar lugar ao novo; sacrificar a eucentralizao em auto-rendio ao
processo de renovao no qual o ser
terreno submergir. Esta a principal
exigncia.
E eis o problema do homem com
tendncia materialista: o que ele pode
e quer realmente abandonar? Ousar
jogar-se nas profundezas, profundezas essas que no o atraem muito, porque ele no tem nenhuma idia do que
o aguarda?
O filho de Deus de posse de
um corpo com poder muito
limitado
At que ponto estamos dispostos a
abandonar os antigos princpios? Isso
Assim como
em cima, assim
embaixo. Apolo
com a sua lira
simboliza o
equilbrio
perfeito dos
elementos.
Museum
Hermeticum,
Frankfurt, 1625.
O sangue do
Cristo alimenta
a alma fechada
no corpo e
transforma as
trevas em luz.
Jacob Boehme,
Theosophische
wercke,
Amsterdam, 1682.
BIBLIOGRAFIA
Uyldert,M.,Wezen em krachten der metalen
(A essncia e as foras dos metais),
Amsterdam, De Driehoek,1977, bl.22;
Rijckenborgh, J.v., As npcias alqumicas de
Christian Rosenkreuz,So Paulo,Lectorium
Rosicrucianum, 1993;
Rijckenborgh, J.v., Confessio da
Fraternidade da Rosacruz, So Paulo,
Lectorium Rosicrucianum, 1987;
Spinoza, B.d., Ethica, Vele uitgaven sinds 1677.
35
36
O laboratrio
alqumico
original na
antiga parte da
universidade
de Cracvia,
Polnia.
Foto Pentagrama
40
A Estrela de Belm
Hoje, dois povos esto se destruindo em uma guerra fratricida e sangrenta, no mesmo local onde, segundo a lenda, Jesus nasceu, e onde
foram colocados os alicerces do cristianismo. Cada um deles reclama
para si as palavras histricas mais
ou menos hipotticas dos profetas, e
ambos passam ao largo do significado espiritual da Estrela de
Belm.
e smbolos. Eles sempre foram conhecidos. Os grandes mestres, como Hermes Trismegisto e Pitgoras, j os ensinavam aos seus discpulos. Assim
como em cima, assim embaixo. Estes sinais e smbolos so antiqssimas
jias escondidas nos cofres da doutrina universal. Eles representam o
mundo interior do universo visvel,
mas, sobretudo, o mundo interior do
homem. Podemos encontrar, entre a
maior parte dos povos, a cruz sob as
mais diversas formas, o hexgono, a
rosa e o pentagrama, ou pentculo,
para citar apenas alguns desses smbolos. Estes sinais so dirigidos ao homem interior; eles so suscetveis de
incit-lo reflexo ou de impulsionlo ao.
Geralmente, o que est por detrs
de um smbolo assunto controvertido entre os exegetas que, muitas vezes, transportam para eles suas idias.
Muitos so os smbolos preferidos por
crculos esotricos ou filosficos, por
corporaes militares, ou ainda por
sociedades comerciais. Bandeiras, brases e logotipos se baseiam amplamente na simbologia.
41
42
As linhas da estrela so
cortadas segundo as relaes do
nmero ureo
relaes mtuas esto submetidas lei
divina.
Embora esfricas, as estrelas so representadas, geralmente, com pontas
ou com um feixe de raios. O pentagrama comporta cinco pontas que, ligadas entre si, formam um pentgono,
ao passo que, quando ligadas de duas
em duas, representam uma estrela de
cinco pontas, ou um pentculo. As
linhas retas da estrela de cinco pontas
tm isto de especial: elas se cortam
segundo as relaes do nmero ureo
o segmento menor (p) est em relao ao maior (q), como o maior est
para a linha reta inteira. Ou seja: p/q =
q/p+q. Vamos imaginar um pentagrama cujo lado medisse milhares de
anos-luz: a relao entre os diferentes
elementos continuaria sendo invarivel.
Suponhamos, agora, que cada linha
seja uma linha de fora, uma linha de
luz: obtemos a imagem de um campo
de fora fechado em forma de pentagrama, no qual as foras em expanso
retornam ao centro. Se acreditamos na
doutrina universal, sabemos que existem diferentes universos compostos
de inmeros campos de fora, cujas
Goethe escreveu:
Assim como no ser infinito,
a abobada de mil dobras
que, em ondas sempre renovadas,
escorre eternamente,
fechada sobre seu prprio poder,
de todas as coisas emana a harmonia:
da menor estrela at a maior delas.
Este impulso e esta luta
so o eterno repouso na divindade.
Goethe usa esta metfora em Fausto: no momento em que Mefistfeles
quer se despedir de Fausto, ele no
consegue atravessar o umbral porque
um pentagrama a est representado.
Mefistfeles diz:
Na verdade, eu bem que iria embora,
mas existe um obstculo minha
partida: l, sobre o umbral, este pentculo...
Ao que Fausto replica:
Ah! meu pentagrama que te causa
aflio?
Dize-me, filho do inferno, este obstculo no estava aqui quando entraste?
43
A estrela de
cinco pontas
entre sis e o
fara Horemheb.
Tmulo de
Horemheb,Vale
dos Reis, Egito.
Relao entre
os humores
do corpo e o
zodaco.
Espanha, sculo II
A Estrela da vitria
A gruta de
Belm em Ussat
les Bains, Frana.
Foto Pentagrama