Sapientiam Autem Non Vincit Malitia - Foto da guia: Donald Mathis

O capital
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 14 de maio de 1998

Todos os polticos, intelectuais, artistas, lderes comunitrios,

enfim, todas as pessoas maravilhosas querem que o povo
brasileiro seja rico e feliz (subentendendo-se que o dinheiro no
traz felicidade a quem no o tem). Para esse fim, concebem
programas de ao que consistem em distinguir quem deve ir
para o governo e quem deve ir para a cadeia (ou, nos casos
agudos, para o cemitrio). Os programas divergem somente
quanto aos grupos de pessoas que formam as duas colunas da
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lista. Os militares achavam que eles mesmos deveriam estar no

governo, e na cadeia os que achavam o contrrio, isto , os
chamados corruptos e subversivos . Hoje, os esquerdistas
acham que quem deve estar no governo so eles, e na cadeia os
corruptos e reacionrios , isto , todos os outros.
Descontados os eufemismos e outras figuras de estilo, nisso,
substancialmente, que consiste o chamado debate nacional.
No posso assegurar que a distribuio dos lugares mais
confortveis e mais desconfortveis da sociedade seja
totalmente irrelevante para o destino do bolso popular, mas
tenho razes para crer que h outros fatores que deveriam ser
examinados antes de se decidir to transcendente disputa.
Um deles o seguinte. Lao-ts j dizia que sem dinheiro muito
difcil fazer dinheiro. No disse exatamente com essas palavras,
mas disse. Significa que para ser rico preciso fazer alguma
coisa e esta coisa custa alguma coisa. To decisiva esta
segunda coisa, que recebeu o nome de capital. Quaisquer que
sejam as aes a cumprir para tornar voc rico, o capital que
lhe d os meios de execut-las despesas de material e
transporte, sustento prprio e dos subordinados durante a
realizao do projeto, etc., etc.
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S h quatro mtodos para obter o capital.

O primeiro ter sorte. Ter sorte estar de bem com o cu e
receber dele aquilo de que se precisa, como por exemplo um
alimento no deserto ou um caminho no meio do mar. Moiss
usou muito este mtodo na fuga do Egito, com sucesso
comprovado. A Bblia fornece vrias receitas de como pratic-lo,
em duas verses, antiga e moderna ou judaica e crist. Ambas
exigem que voc confie, reze, seja um bom sujeito, no mexa
com a mulher do prximo e, de modo geral, no encha o saco.
O segundo, mais apropriado aos descrentes, usar aquilo que
voc j tem e espremer, se existirem, as ltimas gotas de um
limo seco que j deu cinco limonadas. Num velho filme de
Sidney Lumet, O Homem do Prego ( The Pawnbroker ) , o
usurrio judeu, mas morbidamente ateu representado por
Rod Steiger explicava a tcnica ao jovem porto-riquenho que
queria montar um negcio: Viva apenas de po seco, use
sempre o mesmo par de calas, reduza para a metade a rao de
leite das crianas e, se chorarem de fome, espanque-as. Ao fim
de umas poucas dcadas voc ter o capital para comear.
As eruditas pginas de Karl Marx sobre a acumulao primitiva
do capital no valem essas palavras, ainda que reproduzidas
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imperfeitamente.
O terceiro mtodo roubar, supondo-se que voc tenha
suficiente fora fsica um precioso capital natural para
derrubar seu vizinho e torcer-lhe o pescoo antes de esvaziarlhe a carteira, posto que haja nela o que justifique tamanho
risco. Caso no se trate de enriquecer um indivduo, mas uma
nao, preciso ter armas e soldados em nmero superior ao do
adversrio, o que supe que antes de recorrer a este terceiro
mtodo se tenha praticado o primeiro ou o segundo, ou ambos,
durante um bom tempo.
O quarto e ltimo mtodo pedir a quem tem, seja sob a forma
de emprstimos, seja de investimentos. Nas duas hipteses
preciso aceitar a seguinte conseqncia implacvel: se voc
conseguir ficar rico, um outro sujeito vai ficar mais rico ainda, e,
se voc no conseguir deixar de ser pobre, ele vai deixar voc
mais pobre ainda.
No h um quinto mtodo. O problema com o Brasil que
nenhum dos quatro nos agrada. A resistncia a todos est, como
se diz, na nossa cultura, a qual, por mal dos pecados, obra das
mesmas pessoas maravilhosas que querem pr umas s outras
na cadeia com o objetivo de enriquecer o povo.
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Objetamos ao primeiro que demorado e incerto (alm de

anticientfico), ao segundo que escorchante, ao terceiro que
imperialista e ao quarto que resulta, segundo dizia Leonel
Brizola, em intolerveis perdas internacionais.
No dispondo, portanto, de capital, no podemos agir no campo
econmico. Em compensao, atuamos com raro entusiasmo e
proficincia no terreno mais prximo dele, que a poltica. A
poltica consiste, segundo Carl Schmitt, em favorecer os amigos
e sacanear os inimigos o que precisamente o que temos feito,
empregando para isso o melhor de nossos recursos financeiros,
intelectuais, jurdicos, musculares, vegetais, animais e
hidromineralgicos.
No um mtodo de gerar riqueza, mas no deixa de ser um
mtodo de repartir equitativamente os bens existentes: quando
todos tivermos passado um tempo no governo e um tempo na
cadeia, estar realizada a justa redistribuio da riqueza,
preconizada pela Constituio. A pode ser que estejamos felizes,
e sempre nos restar a esperana de que, se o dinheiro no traz
felicidade, a felicidade venha talvez a trazer dinheiro.

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