Cosmococa - programa in progress: heterotopia de guerra

Beatriz Scigliano Carneiro

Cosmococa - programa in progress: de Hlio Oiticica e Neville de Almeida inclui nove BLOCOSEXPERIMENTOS, ou BLOCO DE EXPERINCIAS in COSMOCOCA, elaborados de 13 de maro de
1973 a 13 de maro de 1974, e identificados pela abreviatura CC, seguida de um nmero, marcando a
seqncia cronolgica da sua inveno. Cada bloco se compe de uma srie de slides fotografados no
ato da brincadeira de espalhar carreiras de cocana nas capas de discos, livros e outras superfcies , de
uma trilha sonora, de textos, de uma proposta de atuao do pblico em um ambiente determinado e de
um conjunto de fotos e psteres reproduo dos slides para serem comercializados separadamente.
Para cada bloco-experincia h uma ficha com especificaes tcnicas bsicas, recomendaes para
projetar os slides, para a trilha sonora, para o set da performance e para atividades dos participantes.
Foram previstas caixas destinadas ao comrcio contendo as reprodues dos slides e da trilha sonora de
cada bloco, afora textos e instrues para a montagem. A durao da apresentao dos slides gira em
torno de 20 minutos. Depois tudo comea outra vez. Nas exibies privadas devero ser feitas
adaptaes ao espao local, seja apartamento, seja jardim, e sugerem verdadeiras festas.
CC1 TRASHISCAPES, CC2 ONOBJECT, CC3 MAILERYN, CC4 NOCAGIONS, CC5 HENDRIX WAR so
os blocos realizados junto com Neville. Na seqncia veio CC6 COKES HEAD SOUP, de 25 de setembro
de 1973, proposta com Thomas Valentim, parodiando o ttulo do lbum de Rolling Stones, Goats Head
Soup. Este bloco no contou com desenhos feitos com coke-tracks, mas com imagens do reflexo
translcido de cocana espalhada na capa do vinil, gerando o que HO denominou cocamist devido
semelhana com nvoa. O bloco CC7 seria elaborado com Guy Brett, crtico de arte ingls, amigo de
Hlio, mas no saiu do esboo. Depois, veio CC8 MR.D or D OF DADO, com a colaborao do escritor
Silviano Santiago. Nesta no h cocana, mas sim um jogo de luz e reflexos no espelho. Por fim, para
comemorar um ano de Cosmococa, a proposta de 13 de maro de 1974: CC9 COCAOCULTA REN
GONE comeou a ser empreendida junto com Carlos Vergara, mas no foi completada. Homenageava
Ren de Souza Mattos, morador do morro de So Carlos, morto em fevereiro daquele ano.
Este programa forma uma sesso de um plano de trabalho maior de Oiticica, que ganharia a forma de um
livro, intitulado Newyorkaises, reunindo textos e imagens de experincias e proposies diversas
concebidas no seu abrigo do norte, como Hlio apelidou New York. O subttulo in progress mostra que
o Programa no se situa como obra fechada e contamina textos e outros trabalhos, ampliando-se para
alm dos blocos.
Cosmococa Programa, e no um projeto, pois aglutina proposies experimentveis. Projeto associa-se
a vises utpicas de construo de um futuro. Programas no idealizam aes e obras para o futuro, mas
anunciam a experimentao. Remetem a roteiros para experincias e so descritos por Gilles Deleuze
quando presentes em escritores de lngua alem:
J no h o infinito relatrio das interpretaes [Deleuze refere-se aqui
literatura francesa], mas processos acabados de experimentao, protocolos
de experincia. Kleist e Kafka passavam seu tempo fazendo programas de
vida: os programas no so manifestos e, menos ainda fantasias, mas meios
de orientao para conduzir uma experimentao que ultrapassa nossas
capacidades de prever. (G. Deleuze, C. Parnet. Dilogos, So Paulo: Escuta,
1998, p. 61)

1. Coca csmica
Os dois inventores de Cosmococa conheceram-se em 1968, quando Neville, aps ter seu primeiro longametragem, Jardins de Guerra, mutilado pela censura, promoveu uma sesso fechada para cineastas e
amigos. Hlio impressionou-se especialmente pelo uso dos psteres na estrutura do filme e se
apresentou para conversar. Anos depois, propuseram fazer um filme, no entanto, desencontros diversos
acabaram por deixar Neville sozinho com a realizao de Mangue-Bangue, apesar da inteno de
trabalharem em dupla j nesse filme. Reencontraram-se em New York, em 1973, na ocasio em
que Mangue-Bangue foi exibido no MOMA. Sobre este filme escreveu Hlio:
MANGUE-BANGUE no documento naturalista vida-como-ela- ou busca
do poeta artista nos puteiros da vida: sim a perfeita medida de frestasfragmentos filmes-som de elementos concretos [...] NO NARRAO
montagem corte de planos takes deslocados fim do conceito de
cinema verit j que o CINEMA VERDADE e no representao da
verdade [...] o q a verdade, anyway? (MANGUE-BANGUE, Programa Hlio
Oiticica, organizado por Lisette Lagnado, Tombo n. 0477/73)

A narrao no cinema e a busca naturalista de reproduzir eventos com veracidade incomodavam a

ambos. No interessava a representao do tempo pela imagem movimento que reproduziria a passagem
sucessiva dos momentos ao mostrar um antes e depois de uma linha evolutiva na qual se desenrolava
uma narrao. Aps muita conversa, se ativeram ao que de fato queriam, realizar uma experincia de
NO-NARRAO, de NO-DISCURSO, contrariando a expectativa de contar uma histria, de fazer
cinema. Eu e Neville quase q mo a mo desviamos do projeto de mais um filme para o primeiro CC1:
em BABYLONESTS nos confins do LOFT 4: quanta leveza e q fora certa emanam deste simples shift:
no ater-se ao q se acha q deva ser e q no se quer fazer: nem querer audiovisual de rano
professoral(BLOCO-EXPERINCIAS in COSMOCOCA programa in progress. Programa Hlio Oiticica
Tombo n. 301/74)
Cosmococa fora inicialmente o ttulo de uma idia de Neville de Almeida para realizar um projeto
cinematogrfico. Neville havia pensado, em outro momento, em fazer um filme s com slides, com base
na constatao de que cinema afinal constitudo de motion pictures, (Depoimento de Neville de
Almeida autora em 11 de junho de 2003). A projeo de slides, como se fosse uma pelcula quadro a
quadro, revelaria este segredo da magia do cinema e o arbitrrio da construo da percepo do tempo.
No encontro com Hlio em New York, a idia atualizou-se em quasi-cinema em um trabalho que no
espetculo, no narrativa, nem um enredo contado quadro a quadro. EU jamais teria a necessidade de
inventar esse tipo de experincia no fossem as longas conversas e caminhadas pela linguagem limite
criada por MANGUE-BANGUE de NEVILLE, afirma Oiticica. (BLOCO-EXPERINCIAS in COSMOCOCA
programa in progress. Programa Hlio Oiticica . Tombo n. 301/74)
Neville desenhou as carreiras de coca sobre as imagens escolhidas para estes cinco blocos e Hlio as
fotografou montando a srie de slides. Estes desenhos com cocana foram nomeados de
Mancoquilagem, Maquilagem + Manco Capac, o mtico heri civilizador dos Incas que trouxe a folha de
coca para seu povo. Se se usam tintas fedorentas e tudo que merda nas obras de arte (plsticas) por
que no a PRIMA[apelido carinhoso da cocana dado por Hlio] to branca, brilho e to afim aos narizes
gerais? (BLOCO-EXPERINCIAS in COSMOCOCA programa in progress. Programa Hlio Oiticica
Tombo n. 301/74). Coube tambm a Neville a edio do som e a trilha sonora. Juntos elaboraram
o set de cada bloco, destinado ao pblico para a fruio do deslizar dos slides. O que seria cenografia de

uma tomada de cena de cinema transformou-se no que Hlio denominava ambiente e hoje seria uma
"instalao".
Estes blocos experincias significaram, segundo Hlio um avano estrutural na obra de NEVILLE e a
aventura incrvel no meu af de INVENTAR de no me contentar com a linguagem cinema e de me
inquietar com a relao (principalmente visual) espectador-espetculo (mantida pelo cinema desintegrada pela TV) e a no ventilao de tais discusses: (BLOCO -EXPERINCIAS in
COSMOCOCA programa in progress. Programa Hlio Oiticica Tombo n. 301/74) Inventaram um
trabalho que tambm desafia a passividade da platia cinematogrfica ao convid-la a realizar aes
dentro desta caixa de imagens, expresso de Neville de Almeida.
A coca csmica: trilhas de p conjugam-se umas com as outras interligando elementos dos diversos
blocos, fazendo mundo. A palavra kosmos era um termo especfico da prtica jurdica da Grcia antiga
com o sentido da reta ordem da Cidade Estado. Com o filsofo Anaximandro de Mileto (609/610 a.C. - c.
547 a.C.) a noo de cosmos se projetou na natureza e adquiriu o significado mais prximo do que
conhecemos hoje. (Jaeger, W. Paidia: a formao do homem grego, traduo A. Parreira, 3 ed. So
Paulo: Martins Fontes, 1994, p. 202). O cosmos grego apareceu como uma rigorosa construo
geomtrica de elementos fsicos, palpveis, tal qual a construo da vida na polis.
No entanto, ao ser traduzida para o latim, kosmos se tornou Universo, se tornou mundo como totalidade,
um princpio geral, universal, e assim se afastou das sensatas particularidades que sempre foram sua
referncia. Pois cosmos um termo esttico, com a acepo de adequao (fitting order). Em outro
grupo de significado, cosmos tambm se refere a ornamento, a decorao, a enfeites
femininos, cosmtica,acentuando o sentido sensorial e sensual da palavra. (Hillman, James. From
Universe to Cosmos. Cosmo, Life, Religion: beyond humanism. Nara: Tenri University, 1988, p. 287-8)
NEVILLE ao inventar COSMOCOCA: nome-mundo: props no um ponto de vista mas um programa de
INVENO-MUNDO. (BLOCO -EXPERINCIAS in COSMOCOCA programa in progress. Programa
Hlio Oiticica. Tombo n. 301/74). A coca funcionou como cosmtica em desenhos grficos sobre
superfcies de capas de livros e discos, jornais e psteres, a mancoquilagem atravessando os blocos. A
maquilagem com o p refinado da folha de Erythoxylon coca saturou cada gesto at se tornar
imperceptvel, COCAOCULTA, na seqncia dos blocos. O sentido csmico da coca se joga nestas linhas
que ultrapassam a matria branca da ddiva de Manco Capac aos nobres incaicos, mas no deixam de
atualizar seus elementos ancestrais ao deslizar pelas imagens e sons.
Linhas de coca, que se alargam em manchas brancas, que se afinam pela ao da lmina, que se
ocultam, que desfazem os rostos, que delineiam mscaras sobre superfcies, linhas que devm mundo:
conjugando, continuando com outras linhas, outras peas que se faz um mundo, que poderia recobrir o
primeiro, como em transparncia. Aqui se encontra o procedimento dos poetas pintores chineses,
apontado como csmico, pois estes no imitam, nem calculam propores estruturais, mas retm as
linhas e os movimentos essenciais da natureza. Assim se fazem mundos, quando as linhas encontram
suasvizinhanas e zonas de indiscernibilidade. (G. Deleuze; F.Guatari, Mil Plats, v. 4, trad. Sueli Rolnik,
So Paulo: 34, 1997, p.73)

Flor, Shi tao (1640-1718)

Cosmococa apresenta elementos contguos e simultneos, com a inteno de embaralhar com joy as
ordens do mundo (comportamentos e condicionamentos), nos termos de Hlio (BLOCO -EXPERINCIAS
in COSMOCOCA programa in progress. Programa Hlio Oiticica. Tombo n. 301/74) Cosmos carrega o
sentido de ordem do mundo. O Programa Cosmococa: programa anti-cosmos, inveno de cosmos
outros, combate ordem do mundo ao captar foras que atualizam o porvir.

Estas proposies ficaram guardadas por vinte anos, no apenas pelo uso da cocana como pigmento e
fonte de prazer ele e Neville foram usurios sem culpas , mas pelo conjunto da inveno que
embaralha as fronteiras dos campos das artes, os limites entre pblico e privado, com muito
humor. JOKE-EMBARALHAR: rir da seriedade dos conceitos: dos assuntos graves: s pelo JOKE podemse SCRAMBLE (e portanto INAUGURAR SITUAES INVENO) ROLES-MUNDO. (BLOCO EXPERINCIAS in COSMOCOCA programa in progress. Programa Hlio Oiticica. Tombo n. 301/74)
A primeira montagem pblica foi realizada em Roterd, Holanda, em 1992, na retrospectiva itinerante de
Hlio Oiticica. No Brasil, foi montado CC5 HENDRIX-WAR em 1994, na Galeria So Paulo, na capital
paulista. Em 1998, o bloco CC3 no Centro Hlio Oiticica, Rio de Janeiro. Em 2003, o bloco CC6 COKES
HEAD SOUP foi instalado no Centro Cultural do Banco do Brasil no Rio de Janeiro como parte da
exposio Movimentos Improvveis: o efeito cinema na arte contempornea. Neste mesmo ano, foram
apresentados na Pinacoteca de So Paulo, quatro blocos dos cinco realizados com Neville e, em uma
galeria, as fotos destinadas venda. O que isto? Trinta anos de espera! Por incrvel que parea, esta
demora... exclamava Neville de Almeida na ocasio destas mostras. Estes quatro blocos so aqui
analisados com mais detalhes, pois foram estes que eu pude experimentar em exposies em 1994, 1998
e na Pinacoteca de So Paulo em 2003. Dois anos depois, os cinco blocos realizados com Neville foram
exibidos no Centro Hlio Oiticica.
A importncia de Cosmococa - programa in progress tem sido avaliada recentemente. Alguns blocos CC
so apresentados e reapresentados em vrios locais do mundo. Dan Cameron, curador do New Museum
of Contemporary Art de New York, afirmou que, sem considerar este trabalho de Hlio e Neville, a histria
da arte recente ficar inconclusa:
Pois se o trabalho de Hlio Oiticica representa um dos ltimos paradigmas
importantes da arte do sculo XX, e se Cosmococa e as instalaes Quasecinema caracterizam a fase culminante de seu desenvolvimento, ento se
conclui que a histria da arte definitiva dos ltimos cinqenta anos no foi
ainda

escrita (D.

Cameron,

Through

the

Glass,

Darkly.

C.

BASUALDO. Hlio Oiticica: Quasi-cinemas. Berlin: Hatje Cantz, 2001, p.38)

2. Heterotopia.
CC1 TRASHISCAPES (paisagens residuais), o primeiro bloco, inventado em 13 de maro de 1973. O
pblico se acomoda em colches e travesseiros e convidado a lixar a unha, postura preguiosa de
pouco se lixando. No escuro, por um minuto, apenas o som de forr: Ah! Isto aqui t muito bom. Isto
aqui t bom demais..., comea ento a projeo dos slides, ocupando duas paredes inteiras, uma em
frente da outra. Fotos diversas de trs sries: srie do rosto de Buuel, capa do New York Times
Magazine de 11 de maro de 1973. A srie do pster preto e branco de Luis Fernando, ator amigo de
Hlio, vestindo Parangol 30 Capa 23 MWay Ke, da srie Parangol realizada em Nova Iorque. A srie
da capa do lbum de Frank Zappa: Weasel Ripped my Flesh (doninhas rasgaram minha carne): um
desenho do rosto de um rapaz certinho arranhado por uma doninha que ele segura como se fosse uma
mquina de barbear. Uma foto de Neville, ao telefone, com camiseta listrada. Nos slides, aparecem
objetos diversos: espelho redondo, canudos de dlar, facas, navalhas, cinzeiros cheios, lata de filme.
Linhas brancas traadas sobre as imagens das sries, sobre o pster, sobre o rosto de Buuel, sobre a
capa do disco, linhas compostas de finas carreiras de cocana. A trilha sonora conta com trechos do baio
de Dominguinhos e Luis Gonzaga, trechos de Pfaros de Caruaru, de Stockhausen, de Hendrix, de sons
da rua.

CC2 ONOBJECT, de 12 de agosto de 1973. Espuma grossa no cho, coberta com tecido branco; bolas,
cubos, cones, cilindros azuis, vermelhos, verdes, amarelos todos de espuma, espalhados pelo ambiente.
O convite para danar, pular, brincar com as formas geomtricas. Quatro paredes com projees.
Comea-se enquadrando apenas a face de Yoko Ono na capa do livro Grapefruit; a book of instructions,
edio americana de 1972, mancoquilada em desenhos diversos, depois vo aparecendo, slide a slide, o
livro de Heidegger Whats a thing, vindo do lado esquerdo, seguido por Your Children de Charles Manson,
o mandante do assassinato de Sharon Tate, mulher do cineasta Roman Polanski, e dos hspedes que
estavam na casa, crime famoso de 1969, presente ainda na mdia nos anos 70. O livro Your Children,
lanado naquele ano de 1973, transcreve integralmente a declarao processual do acusado. A trilha
sonora foi retirada do lbum duplo Fly de Yoko Ono. Um telefone toca alto. O som, os objetos e a espuma
tornam fcil aceitar o convite aos saltos, dana e ao brincar com os outros participantes. Pisa-se com
esforo sobre um cho de espuma que desestabiliza e acolhe a queda.

Imagem de CC3 Maileryn. Cortesia Projeto HO e Neville DAlmeida

CC3 MAILERYN, de 16 de agosto de 1973. No cho de areia de forma irregular como dunas, cobertas de
vinil transparente, flutuam bexigas em amarelo e laranja. Os participantes so convidados a deitar e rolar,
arrastar-se e jogar as leves bolas amarelas e laranjas para o alto. Oiticica exige que as pessoas entrem
no ambiente sem sapatos, sem instrumentos ou ornamentos que possam cortar o plstico do cho.
Quatro paredes e o teto com face de Marilyn Monroe da capa do livro de Norman Mailer lanado em
1973. As fotos foram tiradas no tempo real da seqncia da publicao sendo desembrulhada e a
imagem da atrizmancoquilada. O livro aparece primeiramente embalado por papel celofane que vai sendo
cortado por uma tesoura, enquanto que a mancoquilagem com cocana vai se alterando, ora leve, ora
carregada, quase grotesca. Sugere uma narrativa: uma imagem fechada por uma pelcula de celofane
transparente que aos poucos vai sendo revelada e, simultaneamente, modificada por grossas linhas de
p. Na trilha sonora, Yma Sumac, cantora popular peruana famosa nos anos 1960, especialmente pela
voz de timbre nico, capaz de atingir entre 4 e 5 oitavas na escala musical, apresenta canes referentes
aos rituais incaicos. No uma cantora de folclore latino, ela d um tom de
dramaticidade hollywoodiana para estes temas referentes aos incas.

Imagem de CC5 Hendrix-War. Cortesia Projeto HO e Neville DAlmeida

CC5 HENDRIX-WAR, de 26 de agosto de 1973. Slides da capa do disco War Heroes, lanado
postumamente em 1972, com a face de Hendrix mancoquilada em todas as paredes e no teto. Alguns
desenhos de cocana sugerem borboletas ocultando e revelando os traos do rosto em outro plano.
Caixas com fsforos queimados aludem ao gesto de pr fogo na guitarra no Festival de Monterey em
1967. Redes espalhadas pela sala aludem ao nordeste do Brasil. Os ps leves sem tocar o cho,
flutuar. Apesar da trilha sonora ser Hendrix, a proposta relaxar o corpo no casulo-rede. A experincia

no aponta para uma regresso a um tero e sim para um encasular-se provisrio e passar da sensao
de peso leveza. When things get heavier, call me helium (quando as coisas ficarem pesadas demais,
me chame de hlio), disse Hendrix em uma entrevista pouco antes de sua morte em setembro de 1970 .
Helio disponibiliza sensaes tteis, auditivas, cinestsicas e visuais em determinado momento e em
determinado local e prope aes a serem realizadas pelas pessoas. Nessa arte solicitam-se
experimentaes sinestsicas com o corpo, para alm da viso contemplativa, aglutinadas em bloco.
Os blocos CC aglutinam elementos de diversas procedncias e com apelos sensoriais diversos que
acontecem com a presena das pessoas participando e se deixando invadir pela experincia. H uma
constante preocupao de Hlio em incorporar as pessoas como performers nas obras, para isso sempre
apresenta em seus programas ambientais algum modo de acolher ativamente este espectador dentro dos
trabalhos. Havia um espao para as pessoas! Ningum havia pensado em um espao para as pessoas
em termos de arte... (Depoimento de Victor Acconci sobre a exposio Information, no MOMA NY, 1970,
na qual Hlio apresentou os Ninhos, in Heliofonia (video), M. Benisson, 2003).
Em uma conferncia de 1967, em um encontro de arquitetos, Michel Foucault apresentou uma
comunicao, Dos espaos outros, publicada apenas em 1984, na qual constatou que havia, em culturas
e em pocas diversas, espaos especficos situados dentro dos espaos sociais cotidianos com funes
diferentes destes e muitas vezes opostas. Denominou-os heterotopias.
Heterotopia consiste em um conceito procedente das cincias biolgicas e mdicas, indicando rgos ou
tecidos que ocupam outros espaos que no aqueles que lhes seriam destinados. Foucault empregara
esse termo inicialmente em questes ligadas linguagem. No livro As Palavras e as Coisas (1966), citou
um texto de Jorge Luis Borges sobre uma categorizao de animais de uma enciclopdia chinesa, na qual
os animais se classificariam em: a) pertencentes ao imperador, b) embalsamados, c) domesticados, d)
leites, e) sereias, f) fabulosos, g) ces em liberdade, h) includos na presente classificao ... Essa
distribuio lhe causou riso e a seguir o mal estar de uma suspeita de que existe
uma desordem que faz cintilar os fragmentos de um grande nmero de ordens
possveis na dimenso, sem lei nem geometria, do heterclito; e importa
entender esta palavra no sentido mais prximo da etimologia: as coisas
apresentam-se nessa srie deitadas, colocadas, dispostas em stios a tal
ponto diferentes que se torna impossvel encontrar para elas um lugar acolhedor,
definir

sob

uma

outras,

um

lugar

que

seja

comum

todas.[...] As heterotopias inquietam, sem dvida, porque minam secretamente a

linguagem, porque impedem de nomear isto e aquilo, porque quebram os nomes
comuns ou os emaranham, porque de antemo arrunam a sintaxe e no apenas
a que constri as frases mas tambm a que, embora menos manifesta, faz
manter em conjunto (ao lado e em frente umas das outras) as palavras e as
coisas. por isso que as utopias permitem as fbulas e os discursos, elas
situam-se na prpria linha da linguagem; [...] as heterotopias (como as que
encontram to frequentemente em Borges) dessecam o assunto, detm as
palavras sobre si mesmas, contestam, desde sua raiz, toda a possibilidade de
gramtica; desfazem os mitos e tornam estril o lirismo das frases
. (M.Foucault. As palavras e as coisas, Trad. Antonio R. Rosa. So Paulo:
Martins Fontes, s/d. p.5-6)
A seguir, esta noo foi deslocada da referncia linguagem para um uso voltado anlise do espao.
Foucault se interessou pela descrio de lugares com a propriedade de se relacionar com todos os outros
espaos de um modo que neutralizariam, suspenderiam ou inverteriam o conjunto de relaes refletido ou
designado por eles. Tais lugares foram classificados em dois tipos: as utopias locais sem lugar real,
projetados para um futuro ou associados a um passado, sempre em referncia a um presente que se quer
negar, e as heterotopias locais reais experimentveis, mantendo porm uma configurao isolada, nos

quais a vida social pode aparecer contestada, invertida ou reduzida a apenas alguns de seus aspectos.
Espaos vividos no so vazios que poderiam ser ocupados por coisas e pessoas estanques em si
mesmas, mas um conjunto de relaes que definiriam localizaes irredutveis umas s outras.
Nessas heterotopias se reuniriam resqucios de vrios outros espaos e tempos formando um conjunto
que se deslocaria do cotidiano, permitindo experincias paralelas diversas. Foucault reiterou que o tempo
era uma obsesso do sculo XIX e que nossa poca atual ser talvez a poca do espao. Estamos na
poca do simultneo, estamos na poca da justaposio, na poca do perto e do longe, do lado a lado,
do disperso. (M.FOUCAULT. Des espaces autres , Dits et Ecrits IV, Paris: Gallimard, 1994, p.752.)
As heterotopias so capazes de receber funes diferentes das que desempenhavam nos primrdios de
sua constituio em decorrncia de mudanas culturais diversas. Tambm se caracterizam por algum tipo
de sistema de entrada e sada, devido a um certo fechamento em relao a um espao maior. Outra
caracterstica se refere aptido em justapor em um nico lugar real vrios espaos, vrios locais que
so incompatveis neles mesmos. (Idem, Ibidem, p. 758) Servem aqui como exemplos o teatro, o cinema
e a mais antiga heterotopia caracterizada por locais contraditrios justapostos: o jardim.
A heterotopia se contrape ao espao cotidiano, est presente, no projeta nenhuma fbula. As
heterotopias incomodam pois desafiam as representaes e a imagem do pensamento ao se comporem
por justaposies de coisas no usualmente prximas em conjuntos precrios. As utopias, por sua vez,
deslocam-se do espao real onde se vive e o substituem por uma esperana de futuro de harmonia e
felicidade, ou, ento de catstrofe. Um projeto situa-se na srie da utopia, um programa na srie da
heterotopia.
As heterotopias tm ligao com as heterocronias, resultantes da dcoupage do tempo, marcadas pela
ruptura com o tempo tradicional, pelo tempo da festa ou pelo tempo acumulado. Em suma, so rupturas
na vida ordinria, desvos. So contra-espaos, interpenetrados pelos espaos que contestam ou se
contrapem. De um lado, podem consistir em formas evidentes de dominao delimitadas em espaos
reais, como por exemplo, prises, campos de concentrao criados em nome de um bem-estar da
sociedade, da regenerao do criminoso ou de purificao pelo castigo. De outro, podem se referir a
situaes de prtica de liberdade, campo aberto para experincias reais em que os corpos experimentam
o que podem.
Cosmococa - programa in progress pertence srie das heterotopias de realizaes libertrias. Amplia a
noo de heterotopia para fora de uma perspectiva estritamente espacial ao programar uma experincia
do tempo por meio da vivncia de ritmos. No um tempo utpico de um futuro melhor ou referente ao
passado, mas ao tempo do que se desenrola naquele espao, vivenciado no ato de mover-se
desacelerado em redes e cho de espuma, ou lixando unhas, ou danando ou rolando em areia
plastificada, acompanhando ou no msica e imagens. Estas caixas de imagens fazem com que se
experimente o tempoquase como no cinema.
O programa Cosmococa incorpora trajetos por trilhas entre os elementos do espao a serem percorridos
com ritmo de cada um e exige uma ateno durao do movimento de imagens projetadas.
Principalmente faz com que a heterotopia seja analisada como bloco de devir, ou seja, seja analisada no
pela relao entre elementos componentes, mas pelo campo de foras potencializadas pela
experimentao.
3. Inveno
Eu no me transformei em um artista plstico, eu me transformei em um declanchador de estados de
inveno. Declanchar, palavra inventada derivada do francs, dclancher com o sentido de destravar,
provocar. Dclancheur tambm significa disparador de mquina fotogrfica. Oiticica preferia o termo
inveno palavra criao. Criar, segundo Oiticica, obedece a um impulso naturalista de realizar formas
originrias, que prescinde da experincia. Por outro lado, inventar decorre da experimentao e de

estudo, no surge espontaneamente, mas resulta de necessidades sentidas, de exigncias postas pelo
percurso e vivncia do inventor ou de seu grupo social. Jos Oiticica Filho, o pai de Hlio foi, alm de
entomlogo, um inventor. Nos anos 1940, inventou um equipamento para fotografar insetos. Seu trabalho
lhe rendeu prmios como cientista e fotgrafo e uma bolsa Guggenheim em Washington.
Na arte, um dos usos da noo de inveno mais divulgados o Ezra Pound. Em Como ler, escrito em
1928, o poeta italiano apresenta uma classificao, no das obras, mas dos seus produtores, baseada no
critrio da inveno. Privilegia a noo de inveno em detrimento de criao inspirado pelo movimento
futurista de apologia mquina e tecnologia. Os inventores so aqueles que desbravaram um novo
processo em arte, uma linguagem nova, os que praticamente fundaram um estilo. Depois do inventor,
surge o mestre, a rara categoria de poeta capaz tanto de inventar, como tambm aperfeioar outras
invenes a um alto nvel de excelncia. O melhor poeta, de acordo com Pound, qualifica-se como o
melhor fabbro (metalrgico, operrio) e no melhor criador. Seria aquele que, com muito trabalho, usa a
linguagem com o mximo de eficincia, ou seja, carrega a linguagem de alto grau de sentido. Depois
deste pice, a qualidade da poesia dentro de uma mesma srie inventiva, declina, com mais quatro
categorias de poetas: o diluidor; os bons escritores, mas sem qualidades salientes; os beletristas e, por
fim, os lanadores de modas transitrias. (E.Pound, A arte da Poesia, trad. H.L. Dantas; J. P. Paes, 2.ed,
So Paulo: Cultrix, 1988, p.35-36)
O destaque dado inveno encontra o fluxo de uma retomada recente nas cincias sociais desta noo
e de suas implicaes (entre outras referncias: http://multitudes.samizdat.net/), que tiveram presena
significativa na sociologia durante a passagem dos sculos XIX e XX, com os estudos do francs Gabriel
Tarde (1843-1904). A lgica social era considerada por este autor como uma modalidade de produo de
vnculos, de laos sociais. Vnculos baseados em imitao transmisso de crena e vontades de um
indivduo a outro, entre grupos, de um grupo a outro e modificados pelas invenes, no de objetos,
mas de padres sociais, comportamentos, estilos de vida. Inveno seria o cruzamento de sries
imitativas, ordenadas de modo indito, em resposta a uma questo ou necessidade social, mantendo
assim a sociedade em transformao. A qualidade de uma inveno se mostra pelo grau de resoluo de
um problema ou de manifestao de alguma experincia e, tambm, pelo novo fluxo imitativo que inicia.
O conceito de inveno atualizado permite que se analise a vida social, no no seu aspecto conservador
de padres e estruturas, mas na busca das foras inovadoras e disruptivas, as quais encetam mudanas.
O inventor, ou os inventores, no criam o invento, aglutinam diversas injunes, inclusive o plgio de
algum elemento, e propiciam o encontro de fluxos imitativos existentes, tal como numa assemblage. No
caso de Cosmococa, o desenho com cocana era uma brincadeira, uma pardia de atitudes de usurios
que distribuam carreiras em cima de capas de livro e discos antes de cheir-las e tambm uma aluso
irnica a artistas preocupados em montar carreiras com seus desenhos: ... JOGO-JOY: nasceu de
blague de cafungar p na capa do disco ZAPPA Weasel ripped my flesh: quem quer a sobrancelha? e a
boca?: Sfuuuum! (BLOCO -EXPERINCIAS in COSMOCOCA programa in progress. Programa Hlio
Oiticica, Tombo n. 301/74). Os gestos de mancoquilar aparecem fotografados nos momentos-frame.
Gestos que criam rastros como plgio da imagem dada, rastros que se cafungam e assim desaparecem,
se ocultam, pois entram no corpo e alteram sua qumica. Neville em depoimento recente afirmou com
humor que Cosmococa foi transmutao do vcio em virtude.

Um fluxo imitativo: cheirar p em capas de discos se cruza com outro fluxo imitativo, o ato de desenhar e
compor elementos para serem fotografados, que por sua vez se cruzam com proposta de chamar a
participao do espectador, alvo de outras aes de Hlio para lixar unhas, danar, relaxar em redes.
Neville transps o uso da cocana para outro contexto, transmutando-a em pigmento sobre superfcies
diversas. A inveno no sai de um vazio, mas da composio de elementos dspares que propem
outros sentidos para as coisas que ali esto se configurando e possibilitam outros vnculos e associaes.

h vias diversas e uma poro de circunstncias q vieram ocasionar q CC1

se fizesse a 13 de maro de 73 e q digo ser quase-cinema pondo de lado a
uniteralidade

do

cinema-espetculo (BLOCO

-EXPERINCIAS

in

COSMOCOCA programa in progress. Programa Hlio Oiticica. Tombo n.

301/74).
Decorrente de vias diversas, vai surgindo o primeiro bloco de experincias, o CC1. Os objetos de
consumo da cocana aparecem na maioria dos slides dos cinco primeiros Blocos CC: canivete, notas de
dlar enroladas, espelho, pedra gata cortada e polida, canudo de prata. O p da cocana raramente se
apresenta pronto para ser inalado e a preparao feita mediante um instrumento cortante qualquer. Os
gros maiores devem ser despegados com suavidade. Linhas retas devem ser desenhadas com este p
homogeneizado em uma superfcie lisa e brilhante, de preferncia um espelho, para que o
aproveitamento dos pequenos cristais seja completo. O canivete um elemento importante do ritual de
aspirao da cocana e aqui usado por Neville de Almeida para desenhar as linhas de p sobre as
imagens.

Imagem de CC1 Trashscapes. Cortesia de Projeto HO e Neville DAlmeida

Navalha, lixas metlicas para unhas e canivete so objetos cortantes e talhos no corpo podem trazer
filetes de sangue na pele. Hlio associou os grumos de cocana jogados sobre as imagens ao
sangue. ...o p, a cocana, quando jogado uma espcie assim de... parece assim, postas de
sangue... (Heliotapes: Para Augusto de Campos. Transcrio. Programa Hlio Oiticica. Tombo n 505/74)
H uma atmosfera de sutil violncia ao corpo, decorrente da presena de canivetes e referncias a talhos
e cortes na carne nos slides.
Trs sries de imagens predominam em CC1: a do pster feito com a imagem do Parangol 30: Capa 23,
MWay Ke, de 1972, vestido por Luis Fernando, a do rosto de Buuel que saiu na capa do suplemento
semanal do New York Times, de 11 de maro de 1973 e do disco de Frank Zappa, Weasels ripped my
flesh, de 1970. Todas imagens contm alguma referncia a cortes no corpo.
Em relao ao pster de CC1, no h nenhum corte, mas escreve Hlio: OBS: NIPPLES: bico do peito,
reconhecer que em TRASHISCAPES o bico do peito da foto-poster de Luis Fernando no se liga aos
COKE-TRACKS-liames de membros , etc mas a faca o toca: corte-carcia ao mesmo tempo.(NTBK
2/73 Apontamentos. Programa Hlio Oiticica. Tombo n 0189/73 11/42. Cosmococa, p.14/14)

Imagem de CC1 Trashscapes. Cortesia Projeto HO e Neville DAlmeida.

O gesto de passar a navalha nos olhos da foto de Buuel para ajeitar os gros da cocana para as fotos
foi pardia de uma das cenas mais conhecidas do cinema uma navalha cortando horizontalmente um
olho em Le Chien Andalou (1929), filme de Buuel e Salvador Dali.

Cenas de O Co Andaluz
O Co Andaluz, conta Buuel, ...nasceu do encontro de dois sonhos. Chegando casa de Salvador Dali
em Figueiras, contei-lhe que sonhara recentemente com uma nuvem fina cortando a lua e uma navalha
fendendo um olho.Por sua vez ele me contou que acabara de ver em sonho, na noite anterior, uma mo
cheia de formigas. Acrescentou: E se fizssemos um filme a partir disso? (L.Buuel. Meu ltimo
suspiro. 2.ed. Trad. Rita Braga. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982, p.142)
Para Hlio, os filmes de Buuel com Dali no carregam explicaes para as relaes entre as imagens
justapostas, nem estticas, nem nada porque a explicao j dada como elemento parodiado. (TIME IS
ON MY SIDE, 16/06/1973. Programa Hlio Oiticica. Tombo n316/73). A nuvem fina de cocana corta o
olho de Buuel, foi ali colocada pela ponta da navalha, assim aparece uma das imagens de CC1
TRASHSCAPES, pardia da pardia dos sonhos citados.

Capa do LP de Frank Zappa Capa de Mans Life de setembro de 1956

Outra imagem de corte no corpo aparece neste Bloco CC1. A capa do disco de The Mothers of Invention,
mostra uma doninha arranhando um rosto, deixando linha de sangue. No entanto o prprio arranhado
que usa a doninha para raspar o rosto pois ela funciona como mquina de barbear. A cocana, ou COKETRACKS, recobre o desenho em CC1. A pardia sobre uma pardia. Esta imagem do vinil se inspirou em
uma capa de revista Mans Life de setembro de 1956 que anunciava o conto Doninhas rasgaram minha
carne. Zappa chamou o artista ilustrador Neon Pak (1940-1993), e mostrou-lhe a revista e
perguntou:Aqui est. O que voc pode fazer que seja pior do que isso? A resposta do ilustrador foi uma
pardia das propagandas de aparelhos de barbear eltricos que se tornou a famosa imagem.
(http://en.wikipedia.org/wiki/Weasels_Ripped_My_Flesh)
Uma imagem parodia a outra, sem que haja um original. Entretanto, as associaes que propiciam no
so fortuitas. Mans life era uma revista norte americana de pulp-fiction cujos contos e reportagens
enalteciam as qualidades masculinas em um perodo ps-II Guerra, em plena Guerra Fria. O homem
herico da revista se torna o homem clean-cut (expresso dos jovens contestadores norte-americanos
para a gerao que apoiava o chamado establishment ), escanhoado, que escolhe deliberadamente
receber o arranho de um animal feroz domesticado como um eletrodomstico.
Obviamente no seria necessrio conhecer todas estas procedncias para inventar, as associaes
podem ser feitas por similitudes e diferenciaes que, neste caso especfico citado, brincam com os
modelos enaltecidos pelos conservadores. Estas brincadeiras podem ser conceituadas como pardias. A
pardia consiste em um elemento central dos procedimentos da arte do sculo XX e define-se como uma
forma de imitao caracterizada como uma inverso irnica, nem sempre s custas do texto
parodiado. [...] repetio com distncia crtica, que marca a diferena em vez da semelhana. (L.
Hutcheon, Uma teoria da Pardia Trad. Tereza L. Perez. Lisboa: Edies 70, 1989. p.17).

Estes exemplos apresentam os indcios de alguns procedimentos da inveno, do cruzamento de fluxos

imitativos que se saturam ou alteram mutuamente seus significados trazendo outros sentidos. As pardias
carregam seus elementos componentes para outros contextos onde se assimilam a outros elementos,
dando continuidade a fluxos de imitaes ou desviando-os para outros caminhos. Um sonho de um
cineasta percorre uma linha e nos encontra neste artigo, na ilustrao do olho de uma foto deste mesmo
cineasta cortado por uma carreira de cocana.
Cosmococa programa in progress marca-se por pardias e estas concernem liberdade de inventar:
1- tudo comeou com q vim chamar de MANCOQUILAGENS[...]: inveno de
Neville: pardia dos concerns dos artistas: a COCA q se dispe em trilhas
acompanha o pattern design q lhe serve de base: uma espcie de demisourrire para o q se conhecia por plgio: a MAQUILAGEM se esconde na prpria
disposio q assume como se fora parte do desenho: faz-nos pensar com
sarcasmos DUCHAMPIANO quo longe e passados esto todos os conceitos q
caracterizavam o carter de autenticidade nas artes plsticas: [...] o
comportamento o pride de ser e estar solto/leve/livre para optar e INVENTAR
tornaram-se imprescindveis a qualquer coisa q possa interessar a quem procure
EXPERIMENTAR: a pardia com a ambivalncia do conceito de plgio portanto
fundamental e sutilssima (BLOCO -EXPERINCIAS in COSMOCOCA
programa in progress., Programa Hlio Oiticica. Tombo n. 301/74)
Ao lado da pardia, o conceito de plgio foi uma das vias diversas que ocasionaram o Programa. Plgio
assinala uma cpia de um modelo. Sua ambigidade decorre de que o ato de copiar pode ser feito, ou
com deslocamento de funo e atravessamento de outras injunes, ganhando um sentido prximo da
pardia. Ou como uma reiterao da importncia de ser original para fins competitivos, atitude sem
nenhuma ligao com INVENTAR DESCOBRIR EXPERIMENTAR. Hlio aqui se refere a artistas que
copiam deliberadamente o que outro faz e saem alardeando como sendo sua criao original, atitude
detrapaceiros, daqueles que se apropriam de propriedades fixas para refor-las e assim, se sarem
bem. (G. Deleuze; C. Parnet. Dilogos. So Paulo: Escrita, 1998, p. 53).
Na arte atividade marcada pela inveno constante, mas tambm pelo atravessamento de fluxos
imitativos de toda ordem uma avaliao da qualidade da produo tem sido tema constante de debate
de crticos e artistas. Hlio Oiticica reitera em textos e proposies sua valorizao dos procedimentos
inventivos.
A diluio perturbava-o enquanto aspecto do apaziguamento de uma fora que s uma inveno baseada
na experincia e na vivncia poderia manter. A Hlio importavam elementos que no se diluam,
elementos experimentais e vivenciados que sustentariam a obra como COISA NOVA. Este o sentido de
INVENTAR DESCOBRIR EXPERIMENTAR que aponta para elementos que escapam das capturas pois
decorrem da experimentao e propiciam experincias reais, com corpos reais. Havia algo para alm de
inovao e virtuosidade de linguagem nas obras que realmente interessavam, algo para rachar a
linguagem. Dinamite?
4. Heterotopia de guerra
Rachar as palavras, rachar a linguagem nos interstcios das imagens, sons e sensaes em cada Bloco
Experincia de Cosmococa, programa in progress. A arte aqui ultrapassa linguagem e se compe com
enunciados imperceptveis, nitroglicerina instvel e perigosa. A coisa-obra, carregando as pardias e
seus arquivos, os cenrios, as trilhas sonoras, desdobra-se em um lugar, recorta e ocupa um espao.
Assim, Cosmococa - Programa in progress instaura o encontro entre elementos heterogneos, pessoas
de fora, o espao e os membros da instituio onde os blocos so montados, as determinaes e
instrues de Hlio e Neville. Heterotopia de inveno.

Para que no se perca a dimenso libertria destes blocos heterotpicos, recorre-se aqui noo de
mquina de guerra que possibilita decodificar, captar a passagem de algo, mesmo imperceptvel, que
desmonta a identidade plena, os cdigos bem postos. Mquina de guerra assinala que h uma
exterioridade em relao ao aparelho de Estado, exterioridade que escapa constantemente da
interiorizao territorial que o aparelho estatal exige para ser soberano. (G.Deleuze; F.Guatari. Mil
Plats. V.5, trad. Peter Pal Plbart, So Paulo: 34, 1997. p.23).
Devido capacidade de agenciar linhas de fuga e conect-las ao exterior, a mquina de guerra sofre
constantes, e muitas vezes bem sucedidos, ataques de captura por parte do Estado. Todavia, no instante
de ser capturada, a mquina de guerra se metamorfoseia em outra coisa, irredutvel, lana longe seus
dardos e escapa. H portanto um constante movimento de captura e fuga, uma guerra permanente entre
vontades, um incessante confronto de foras.
A mquina de guerra se relaciona com um agenciamento que nunca se fecha sobre uma forma de
interioridade ou em um territrio: o nomadismo. H um conflito nmade x mundo sedentrio, no qual o
sedentrio seria aquele que procura sempre codificar a vida por meio de leis, instituies e o nmade
percorre seus trajetos fora da Moral, fora dos traados do Estado, ignora a luta pelo reconhecimento por
critrios universais ou tidos como tal, ou por um exerccio de poder nos moldes sedentrios. No se trata
de um dualismo: ou sedentrio ou nmade, mas planos diversos que se interceptam. No h ocupao de
espaos separados, ambos esto no mesmo lugar, s que vivendo em nveis diferentes e sem se
complementarem. Interessa aqui o traado real das situaes de tenso.
Arte nmade e arte sedentria podem estar sob um mesmo teto, postadas lado a lado num mesmo
museu ou galeria. Alm disso, um artista, na medida em que escapa da prpria identidade sedentria
dedomesticador de imagens (Idem, Ibidem, p. 45) e se articula com uma exterioridade, alterando seu
percurso sobre linhas de fuga desconhecidas, neste momento, est atravessado pelo nomadismo. At
que ponto este artista vai se manter altura destas descobertas depende da capacidade em construir
uma mquina de guerra capaz de agenciar linhas de fuga liberadoras e guerreiras.
O artista nmade se deixa levar pelas linhas de escape para fora das identidades e categorizaes e
inventa modos de existncia. Existncias que funcionam como mquina de guerra no apresentam
alternativas aos modelos de subjetivao assujeitada do Estado, mas carregam a fora da
exterioridade que destri a imagem e suas cpias, o modelo e suas reprodues, toda possibilidade de
subordinar o pensamento a um modelo do Verdadeiro, do Justo ou do Direito. (Idem, Ibidem, p. 47)
Nos blocos-experincias de Cosmococa encontra-se um ncleo irredutvel captura pelo Estado e pelo
modo de subjetivao necessrio manuteno da ordem universal do mundo e seus modelos. A
experincia direta. A fora disruptiva de questionar com o corpo, com a inscrio no corpo, a naturalidade
de hbitos, de condicionamentos. A prtica da liberdade, no liberdade idealizada, mas vivenciada em um
espao heterotpico, conectada com o cosmos. Heterotopia de guerra.
Post Scritptum
O que isto? Trinta anos de espera! Por incrvel que parea, esta demora... O mundo teve que evoluir
para esta obra aparecer
No foi exatamente uma evoluo do mundo que fez com que Cosmococa aparecesse, mas o
deslocamento das tcnicas de poder da sociedade disciplinar para as estratgias da sociedade de
controle. Participao contnua, flexibilizao das disciplinas, nfase no aprendizado constante mediante
programas estruturados, vigilncia por meios eletrnicos, circulao veloz de informaes, estas so
algumas prticas do controle que, nestes trinta anos, potencializaram os dispositivos de segurana.
Cosmococa - programa in progress, com seus blocos e textos e experimentaes, envolvendo ou no o
outro, carrega em seus interstcios uma anlise de foras que, em 1973, ainda estavam batendo na
porta.E ao mesmo tempo, j prope experimentao com as linhas de resistncia a este novo monstro:

o controle. O controle fora percebido e descrito, ainda nos anos 1970, por W. Burroughs um dos
artistas pensadores incorporado por Oiticica e posteriormente analisado por Deleuze. (Cf.
Deleuze. Post-Scriptum sobre as sociedades de controle. Conversaes, So Paulo: 34, 1992)
MEU SONHO q COSMOCOCA a cada fragmento se modifica e acaba por
formar como q uma GALXIA de INVENO de manifestaes individuais
poderosas:
(Vendo um Filme de Hitchcock, 31/03/1974. Programa Hlio Oiticica. Tombo
0318/74)
Na perspectiva das resistncias e da liberao, em vez de tornar-se paradigma da histria da arte,
interessa muito mais que Cosmococa - programa in progress mostre seu carter intempestivo, capaz de
facultar tanto contraposies ao controle e s foras reativas, quanto experincias efetivas de liberdade.
Este carter se refere a mudanas de atitudes e inveno de modos de existncia como arte.

Beatriz Scigliano Carneiro bacharel, mestre e doutora em Cincias Sociais pela Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo, PUC-SP. Em 2004, publicou o livro Relmpagos com claror: Hlio Oiticica e Lygia
Clark, vida como arte, pela Editora Imaginrio, com auxlio da FAPESP. Atualmente professora
pesquisadora do Projeto PRODOC/ CAPES do Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias
Sociais da PUC-SP. Participa do Nu-Sol, Ncleo de Sociabilidade Libertria (http://www.nu-sol.org),
vinculado ao citado programa.