Poemas para Ouvir: Uma Interpretação Dos Cadernos de Estudos para A Obra de Guimarães Rosa.

Manuscrtica
n. 25 2013
Ateli
revista de crtica gentica
Poemas para ouvir

Uma interpretao dos Cadernos de Estudos para a obra de Guimares Rosa

Camila Rodrigues * Universidade de So
Paulo/FAPESP. E-mail:
onapomona@gmail.com
Sou eu que vou seguir voc

Do primeiro rabisco
At o be-a-b. (...)
(O Caderno - Toquinho e Mutinho, 1983)
Manuscritos Literrios e a Histria

No prefcio Aletria e Hermenutica, do livro Tutamia (Terceiras Estrias), Joo Guimares Rosa comea situando a Estria forma narrativa que redefine para incitar discusses
1
sobre os gneros narrativos como elemento questionador da Histria: A estria no quer
2
ser histria. A estria, em rigor, deve ser contra a Histria. Este emprego foi lido por intr3
pretes como direto indeferimento da Histria, o que estabeleceria Guimares Rosa no grupo
dos autores super conservadores. Um comentrio sobre este ponto foi colocado em um artigo
escrito pelo jornalista e crtico literrio Franklin de Oliveira, e originalmente publicado no
jornal carioca Correio da Manh, de 26 de novembro de 1967, no qual o articulista comenta
um dos dilogos que manteve com Guimares Rosa, durante o qual o teria advertido sobre a
possibilidade de que expor comparaes, em frases como a citada, pudesse lev-lo a ser definido
4
como alienado. A partir deste alerta, instaurou-se entre os dois uma veemente discusso,
que acabou sendo interrompida sem que chegassem a qualquer concluso. Entretanto, em 4
de outubro de 1967, alguns dias depois do embate, Guimares Rosa enviou a Oliveira uma
derradeira resposta explicativa em versos, que foi acatada pelo amigo:
E, pois, mudando de prosa
o A estria contra a Histria
voc, perjuro de Glria,
acho que no entendeu.
A Histria, ali, o fato passado
em reles concatenao;
no se refere ao avano da dialtica, em futuro,
na vastido da amplido.
5
Trao e abrao. Joo.
Alude-se provvel
discusso, colocada por
Guimares Rosa em
relao ao termo story,
usado pela literatura norte-americana
com o sentido de
narrativa ficcional.
Rosa, Joo Guimares. Tutamia

(Terceiras Estrias).
Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 1962, p. 03.
Confira, entre outros,

Daniel, Mary L.
Joo Guimares Rosa:
travessia literria.
Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 1968, p. 180.
Oliveira, Franklin de.

Revoluo Roseana. In:
Coutinho, Eduardo
F. (Org.). Guimares
Rosa. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1991, p. 185.
Ibidem, p.185.
Com este retorno Guimares Rosa reitera, no contedo e na forma, que ao comprar estria
e Histria, o que est propondo bem mais complexo do que pareceu ser primeiramente. Isso
acontece porque, redirecionando o assunto para a ambincia do poema, ele assume a existncia de movimento, demonstrando que no est tencionando um simples questionamento
direto da Histria, mas sim do que nela poderia ser tomado como algo fechado e cristalizado,
que deixasse de buscar alguma espcie de futuridade. Aqui temos postulado que, para ele prprio, o
objetivo de sua literatura estava longe de concordar plenamente com as concepes de tempo
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e direo introduzidas pela Histria naquele momento. Em toda sua peculiaridade enquanto
gnero narrativo, a estria objetivaria poder iluminar outras perspectivas e tempos ocultados
em uma grande narrativa de progresso e crescimento, ou um entendimento determinado
por uma estrutura que j define previamente as figuras importantes de seu desenvolvimento.
Embora o texto literrio tenha sempre a chance de questionar a Histria, e quando o faz
como acontece nas estrias rosianas acaba colocando em xeque os prprios significados
da disciplina, mas importante lembrar que nem sempre estes campos de observao da
Literatura e da Histria atuam to separados, afinal para avaliar os manuscritos literrios, o
geneticista encontra seus objetos de anlise no arquivo, que o mesmo local onde tambm
os historiadores buscam suas fontes histricas. O contato com este material provoca uma
sensao comum a todos os pesquisadores: a falta de linearidade ou direcionamento faz com
que o consulente sinta-se em meio a um grande mar de informaes, para que ele selecione
ou descarte, garantindo-lhe o poder de decidir o que importa ou no dentre as mltiplas pos6
sibilidades que o arquivo oferece.
7
Consultar manuscritos literrios de um escritor com vocao de cronista, como Guimares
Rosa, em busca de pegadas deixadas por seu instinto de pesquisador, no poderia deixar de
ser interessante, especialmente para quem quisesse repensar as relaes com a Histria que
foi sendo estabelecida durante aquela escritura. Isto porque, neste tipo de documento, encontramos um campo aberto de probabilidades: tudo aquilo que o texto veio sendo, ou deixando
de ser, imprimiu ali as marcas de sua passagem, delimitando para sempre o prprio processo
da feitura daquelas mensagens questionadoras da Histria, e que ali se mostram como algo em
pleno processo de criao. sobre a consulta a este material que tratar este artigo.
Farge, Arlette. O sabor

do arquivo. Trad. de Ftima Murad. So Paulo:
EDUSP, 2009, p. 57-78.
Vasconcelos, Sandra.
Guardados da memria: as cadernetas de
campo de Guimares
Rosa. In: Duarte, Llia
Parreira et al. (Org).
Veredas de Rosa. Belo
Horizonte: PUC Minas.
CESPUC, 2000, p. 630.
Rosa, Joo Guimares. Arq. IEB/Fundo

JGR/ srie Literatura/
subsrie: Cadernos
e Cadernetas.
Saraiva, Arnaldo. Conversas com

escritores brasileiros.
Porto: ECL, 2000,
[s.p.] (grifos nossos).
Os Cadernos de Estudos para a obra de Guimares Rosa

Dentre os diversos materiais do Fundo Joo Guimares Rosa (JGR) no IEB/USP, um tipo
se apresentou especialmente importante, pois ali se encontra o prprio laboratrio de sua
8
literatura. Falamos dos canais de registro do autor: cadernos e cadernetas. J so bastante
conhecidas as declaraes do escritor mineiro sobre estes materiais, como em uma entrevista
concedida a Arnaldo Saraiva para o jornal Dirio de Notcias, de Lisboa, em 24 de novembro
de 1966. Nesta, Joo Guimares Rosa declara:
Escrever, para mim, como um acto religioso. E prova est em que tenho montes
de cadernos com relaes de palavras, de expresses. Acompanhei muitas boiadas,
a cavalo, e levei sempre um caderninho e um lpis preso ao bolso da camisa, para
anotar o que fosse ouvido at o cantar de pssaros. Talvez o meu trabalho seja um
pouco arbitrrio, mas se pegar, pegou. A verdade que a tarefa que me impus no pode
9
ser s realizada por mim.
Quando Guimares Rosa relaciona a importncia das anotaes de expresses vocais sua
escritura, tambm sugere que elas, de alguma forma, serviram de matria prima para seu trabalho. Cabe destacar, ainda, que nesta declarao so elevados a alto grau de reconhecimento
todos os estmulos trazidos pelas mais diversas enunciaes de alteridade, fossem essas de
animais ou pessoas. O que interessa que se fizeram notar pelo escritor e poderiam (ou no)
ser apropriados naquela escrita.
96
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10
Em um perfil escrito por Pedro Bloch e publicado na revista Manchete

em 15 de junho de 1963, Guimares Rosa questionado sobre como seria
possvel a um homem que falava com tamanha simplicidade escrever com
tanto rebuscamento; ele, ento, volta a lembrar de seus cadernos:
10
Como Guimares Rosa no costumava fornecer

entrevistas, seu amigo Pedro Bloch teve com ele
uma conversa e produziu este perfil, no qual foram
citadas algumas de suas falas. Mais tarde, este texto
foi republicado no livro Bloch, Pedro. Pedro Bloch
entrevista. Rio de Janeiro: Bloch Ed., 1989, [s.p].
Voc conhece os meus cadernos, no conhece? Quando eu

saio num cavalo, por Minas Gerais, vou tomando nota de
coisas. O caderno fica impregnado de sangue de boi, suor de cavalo, folha machucada. Cada pssaro que voa, cada espcie, tem
11
vo (sic) diferente. Quero descobrir o que caracteriza o vo
(sic) de cada pssaro, em cada momento. No quero palavra,
12
mas coisa, movimento, vo. (sic)
11
Todas as citaes esto mantidas com a ortografia

original, porm quando diferem da norma em
vigor, destacaremos com o uso da palavra (sic).
12
Bloch, P. Op. cit., 1989 (grifos nossos).
13
Rosa, Joo Guimares. So Marcos. In: Rosa,

Joo Guimares. Sagarana. 71. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001, p. 274.
Mais uma vez flagramos uma fala rosiana que refora um questionamento de qualquer cristalizao, mas que mantm inabalvel a busca do movimento permanente do verbo, para que, no texto, as palavras possam aparecer repletas de canto e plumagem, como se fossem
13
pssaros vivos. Este material de Guimares Rosa, com seus odores,
marcas e manchas, acabavam cheios da humanidade do seu dono, e
foi este o local que ele escolheu para registrar e articular vida e escritura. Embora cadernos e cadernetas sejam materiais de tipo muito
semelhante, e tantas vezes acabem sendo utilizados com o mesmo objetivo, h, ainda que sutis, algumas diferenas entre eles que os defi14
nem como exemplares singulares. Ainda que Louis Hay tenha alertado
para o fato das cadernetas serem um dos tipos de registro menos aptos
a publicao, todo escritor, ainda que secretamente, deseja divulgar as
15
marcas de seu processo de escritura. No caso especfico da literatura rosiana, foram as cadernetas que ganharam maior visibilidade, e algumas
16
delas at j foram publicadas.
A respeito das comentadas cadernetas de anotaes, por elas serem pe17
quenas e permitirem a mobilidade no registro de notas eram os locais
onde o autor deixava mais frequentemente os registros do que observava
da vida , j foram escritos artigos bastante abrangentes, que discutem
18
sua funcionalidade naquela escritura. Curioso que o mesmo ainda no
tenha acontecido com os Cadernos de Estudos para a Obra que eram os
locais onde Guimares Rosa, alm de registrar peculiaridades, tambm
fazia exerccios de engenho literrio. Neste artigo, abordaremos seus 27
19
Cadernos de Estudos para a obra, disponveis em seu esplio aos cuidados
do IEB/USP. Nossa proposta aqui a de considerar este material de forma
mais ampla, no os tomando apenas como conjuntos de registros hirtos;
mas vendo-os como documentos autnomos, capazes de expressar algo
sobre eles mesmos e sobre o prprio processo daquela escritura.
Consultar este material uma experincia fascinante, pois ali pos20
svel tomar contato com a prpria poitica rosiana: alguma espcie de
nascimento, no sabemos se de alguma narrativa, de um novo tempo ou
de alguma escrita. Neste ambiente, um instinto interpelativo nos arrebata
14
Hay, Louis. Lamont de l criture. Trad. Vera

Maria Theodozio (No publicada). In: Hay, Louis.
(Org). Carnets dscrivains. Paris: dition du Centre
National de la Recherche Scientifique, 1990, p. 09.
15
Ibidem, p. 19.
16
Das oito cadernetas de Rosa disponveis para

consulta em seu Fundo no IEB/USP, duas foram
publicadas em belssima edio comemorativa
pela Editora Nova Fronteira ao final do ano de
2011. A publicao contm duas partes: uma
verso fac-similar do manuscrito (Rosa, Joo
Guimares. A Boiada 1. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 2001); e sua verso passada a limpo
e datilografada (Rosa, Joo Guimares. A Boiada
2. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001).
17
Hay, L. Op. cit., p. 09.
18
Conforme, entre outros, Vasconcelos, S. Op. cit.,

p. 629-34 e Cavalcante, Maria Neuma Barreto. Cadernetas de Viagem: os caminhos da poesia. Revista
do Instituto de Est. Bras., So Paulo, vol. 41, p. 235247, 1996. Disponvel em: <http://143.107.31.231/
Acervo_Imagens/Revista/REV041/Media/
REV41-22.pdf>. Acesso em: 05 set. 2013.
19
Alm destes, existem pelo menos mais trs cadernos rosianos que tambm esto aos cuidados do
IEB/USP, porm eles esto armazenados no Fundo
da Sra. Aracy M. de Carvalho Guimares Rosa,
segunda esposa do autor. Tambm no arquivo da
Fundao Casa Rui Barbosa (FCRB), no Rio de
Janeiro, existem cpias xerogrficas de outros
cinco cadernos rosianos cujos originais foram
extraviados, excetuando um deles, que a cpia
de um original disponvel no Fundo Aracy M.
C. Guimares Rosa, no IEB/USP. Embora nestes
cadernos tambm existam alguns exerccios de
escritura, na maior parte das vezes seu contedo
se assemelha ao das Cadernetas de Anotaes,
tanto que no arquivo da FCRB eles so chamados de Cadernos de Anotaes. Apesar de sua
importncia, neste texto no os abordaremos,
pois nosso interesse aqui repensar os efetivos
exerccios de escritura de Guimares Rosa.
20
Referimo-nos palavra de origem grega

poisis, que inicialmente significava criao,
ao, confeco, fabricao, e hoje passou a
significar arte da poesia e faculdade potica.
97
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21
e nos alerta para o fato de que adentramos o territrio especial dos espaos escriturais rosianos,
onde teremos de lidar com o contexto prprio da criao literria, e por isso entrar em contato
com algo desconhecido, que j est ali, s que em processo de formao, pois ainda no existe
22
como ser, o que s ocorrer quando o esprito lhe der realidade e a fizer entrar em sua luz.
Ento, o engenho literrio seria, desde seus primeiros momentos, um apelo para que um
Outro (um leitor) lhe d contorno, d forma, ao seu processo de se fazer. Estamos no prprio
territrio da indefinio e, consequentemente, das inmeras possibilidades. No caso dos
Cadernos de Estudos para a Obra de Guimares Rosa, um estranhamento acontece logo no primeiro contato: eles so caderninhos de estudante (espirais ou brochuras), medindo por volta
23
de 21 15 cm, alguns com capas trazendo desenhos bem infantis, como esta:
21
A expresso espaos
escriturais utilizada
em Galndez-Jorge,
Vernica. Fogos de artifcio: Flaubert e a escritura. So Paulo: Ateli
Editorial, 2009, p. 84.
22
Willemart, Philippe.
Crtica Gentica e psicanlise. So Paulo: Perspectiva, 2005, p. 147-8.
23
Ainda que de tamanhos diferentes, todos

os Cadernos se enquadram nestas dimenses,
excetuando-se um,
que um pouco maior
(27,0 21,00 cm).
24
Cabe esclarecer
que, apesar do ttulo
Boiada, no
neste Caderno que
encontramos relatos
da viagem de Rosa
com a comitiva do
vaqueiro Manuelzo
Nardy em 1952,
contedo disponvel
em Rosa, Joo
Guimares. Arq. IEB/
JGR/Literatura/Srie
Cadernos e Cadernetas.
Caderneta 06.
25
Para citar o contedo

dos Cadernos de Estudo
para a obra de Guimares Rosa, por eles
serem manuscritos inditos e que ainda no
foram tema de grandes
estudos, adotamos algumas convenes que
objetivam destacar sua
especificidade, como
incluir a referncia
completa junto ao corpo do texto, em letra
menor; por igual motivo, tambm convencionamos repetir sempre
a referncia completa
usada no Arquivo IEB/
USP e no usar os
termos idem ou op.
cit. Quando apresentamos M% ou pequenos
recortes temticos com
mais de um fragmento de seu contedo,
convencionamos
mostr-los como
grandes citaes, ainda
que sejam fragmentos.
24
Figura 1: Capa do Caderno de Estudos para obra No. 14. (Rosa, Joo Guimares. Arq. IEB/Fundo JGR/Srie
Literatura/Subsrie Cadernos e Cadernetas. Caderno 14).
Fonte: Arquivo do Instituto de Estudos Brasileiros USP Fundo Joo Guimares Rosa/ Literatura/ Srie Cadernos
e Cadernetas, Caderno 14 Capa.
Alm disso, a forma como eles se configuram tambm nos pareceu curiosa e no deixa
dvidas de que aqueles so locais onde est se operando, em alguma esfera, o processo de
escritura literria: o que se destaca naquele contedo so trechos de enunciaes das quais o
autor teria se apropriado e depois anotado, tanto que muitas vezes ele as inicia com a sigla
M% (meu 100%). Vejamos um recorte de alguns exemplos de M%, cujo tema a passagem
25
do tempo/histria:
M% seus alegres sapatinhos realidade histrica (na)
(Rosa, Joo Guimares. Arq. IEB/USP/ Fundo JGR. Srie Literatura/ Subsrie
Cadernos e Cadernetas, Caderno 06, p. 60).
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M% = O movimento do tempo
Quebrar o fio da histria
Quebrar a palavra
Quebrar a relao com algum
Quebrar-se uma gerao (passar da linha reta bastarda)
Embora esta seja uma amostra de como so os M%, lembramos que neste nosso recorte
h um tema que direciona a leitura, mas nos cadernos no existe vinculao causal ou consequencial entre um e outro fragmento. Quando lidos de forma linear, como se fossem uma
narrativa e no um manuscrito, eles deixam transparecer um ritmo interno, indicado pela
presena de pausas entre as menes, destacando que, para aquela escritura, interessa o permanente oscilar entre o silncio e variadas formas de enunciar. como se o autor estivesse
o tempo todo procurando a melhor maneira de situar o que escreve no mais perfeito lugar
26
intermedirio em seu ficcional vnculo com as formas de dialogar. Quando falamos, mesmo
sem perceber, estamos o tempo todo oscilando entre os vocbulos e as expresses, por isso
27
que seria interessante refletir sobre as posies intermedirias. J nos registro de escrita
de Guimares Rosa, o valor das pausas que imitam os modos de fala e que depois vo
permanecer em destaque no texto publicado fundamental, pois a partir delas que
o grupo interminvel de enunciaes pode manter em potncia permanente o processo de
significao, abrindo-se em possibilidades de novos discursos. Em um dos M%, por exemplo, destaca-se a importncia que o autor d aos modos de se falar quando, ao escrever uma
enunciao vocal, ele a registra em pleno processo de feitura, como se estivesse sendo dita, e
oscilando entre diversas possibilidades de exprimir:
26
Conforme, entre outros, Galvo, Walnice

Nogueira. A linguagem
e a fala. In: Galvo,
Walnice Nogueira.
As Formas do falso: um
estudo sobre a ambiguidade no Grande
Serto: Veredas. 3. ed.
So Paulo: Perspectiva, 1986, p. 69-76.
27
Barros, Diana Luz

Pessoa de. Entre a fala
e a escrita: algumas
reflexes sobre as posies intermedirias.
In: Preti, Dino (Org.).
Fala e escrita em questo.
So Paulo: Humanitas, 2006, p. 57-78.
28
Zular, Roberto.
Crtica gentica,
histria e sociedade. In:
Cincia e Cultura, v. 59,
n. 1. So Paulo, jan./
mar, 2007, p. 37-40.
M% = de bocas a/ em orelhas.
(Rosa, Joo Guimares. Arq. IEB/USP /Fundo JGR/ Srie Literatura/Subsrie
O que tambm se destaca neste material, especialmente para ns que desejamos repensar
os questionamentos da Histria ali executados, que, tal qual acontece na experincia vocal,
evidente que o tempo cronolgico no decisivo ali: na maioria dos Cadernos no encon28
tramos nenhuma data. Ainda assim, estes documentos tambm possuem sua historicidade.
De qualquer forma, tambm possvel localizar neles algumas sutis marcas temporais, como
quando Guimares Rosa cita algum dos textos que escreveu para a revista Pulso, indicando
que aquelas inscries foram feitas por volta da dcada de 1960, perodo no qual o autor
contribuiu para tal peridico. Mas este tipo de referimento no cristaliza o tempo no manuscrito: no podemos dizer, por exemplo, que todo ou parte do Caderno onde a data aparece foi
preenchido naquele mesmo perodo, porque no podemos nos esquecer de que, na verdade,
estamos frente de um manuscrito literrio e o seu tempo aquele no linear da criao.
Como o escritor possua grande quantidade de cadernos e poucos foram preenchidos at a
ltima pgina, podemos cogitar que eles no eram usados de forma contnua, mas que seu
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uso obedecesse a alguma regra de utilizao que desconhecemos. justamente por causa desta
indeterminao temporal do manuscrito que possvel que coexistam ali as vrias temporalidades distorcidas do processo criao: a de quando a enunciao vocal foi ouvida; a de quando
o autor a registrou; a de quando a reenunciou; a de quando ela foi revisada; e a de quando foi
reinventada pela escritura, etc.
Mais uma particularidade dos Cadernos aparece quando vemos naquelas pginas muitas
intervenes coloridas, sejam as feitas pelo lpis de duas pontas uma vermelha e outra azul
que era um instrumento comumente utilizado nas revises de textos no tempo da escritura
rosiana; mas tambm encontramos algumas que foram feitas com um lpis verde. Essas marcas
podem at estar apenas destacando o tempo da reviso do texto, mas, no caso especfico de
Guimares Rosa, preciso lembrar que, para ele, as cores tinham outra importncia, como ele
prprio escreveu em seu manuscrito Sezo primeira verso do livro Sagarana, publicado em
1946: o pavor chegava ao auge; mas, felizmente houve sons, e sons tinham frma (sic) e tinham
29
cor! Eu via agora todos os sons. (Rosa, Joo Guimares. Arq. IEB/USP / Fundo JGR. Srie
Literatura/Subsrie Manuscritos, Sezo, JGR-M-01,01, p. 289). Neste trecho, vemos estabelecido um vnculo to direto entre imagens coloridas e sons, que ela acabou ficando escondida
na sua variante publicada.
Alm dos M% e das marcas a lpis de cor, nas margens dos Cadernos possvel ver a
presena constante de smbolos que representam a busca de Deus ou Ele prprio, como o do
infinito (Leminiscata) e as estrelas de cinco pontas. Todos eles j foram interpretados no universo de Guimares Rosa, porque o autor j os havia inserido em alguma edio de seus livros
30
publicados. Porm, sempre que os vemos representados nos Cadernos esto acompanhados
da sigla H.D., que no foi comentada por nenhum rosiano consultado at o momento, permanecendo ento como um enigma. Entretanto, como est sempre junto ao outros smbolos
msticos, possvel que ela tambm se refira a este universo de sentido.
Se Guimares Rosa pretendia mesmo destacar a lpis de cor a presena das heranas auditivas de experincias vocais que experimentou, como estamos supondo, isso tambm pode
significar que o uso destas marcas estaria enfatizando a presena de artifcios composicionais da
vocalidade, como o ritmo. O uso destes recursos, que so evidentes aos leitores de seus textos
publicados, tambm deveriam ter deixado marcas em seus manuscritos. Lembrando que a percepo rtmica um dos primeiros estmulos apreendidos pela audio humana ainda na fase
31
intrauterina, quando a criana j se banhava da Palavra Viva, pois j pressentia as vozes.
Para alm da forma fragmentria de seu contedo, que sugere de antemo alguma estruturao sonora ou musical, naqueles Cadernos percebemos que a relao entre sons da fala e cores
parece ter sido reafirmada algumas vezes, conforme podemos ver nestes recortes significativos:
M% O amarelo cor que se escuta muito
(Rosa, Joo Guimares. Arq. IEB/USP /Fundo JGR. Srie Literatura/Subserie
29
Rosa, Joo Guimares.

Arq. IEB/USP /JGR.
Literatura/ Srie Manuscritos, Sezo/ cdigo
JGR-M-01, 01, p. 289.
30
Sobre a interpretao
de smbolos metafsicos em Guimares
Rosa, confira, entre
outros, Utza, Francis.
Metafsica do Grande
Serto. Trad. Jos
Carlos Garbuglio.
So Paulo: EDUSP,
1994; e Albergaria,
Consuelo. O Bruxo da
Linguagem no Grande
Serto: Veredas. Rio
de Janeiro: Tempo
Brasileiro, 1977.
31
Zumthor, Paul.
Introduo poesia
oral. Trad. Jerusa
Pires Ferreira; Maria
Lucia Diniz Pochat e
Maria Ins de Almeida.
Belo Horizonte:
UFMG, 2010, p. 16.
M% = voz de harmnicos coloridssimos, timbre...

(Rosa, Joo Guimares. Arq. IEB/USP /Fundo JGR. Srie Literatura/Subserie
Este posicionamento particular que relaciona cores e tons nos remete novamente a infncia, afinal a criana o ser que costuma incorporar cores e imagens do mundo sua volta,
100
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porque para ela, a cor no se reduz a uma simples impresso visual, mas afeta todos os sentidos:
ela a aspira, respira, escuta, sorve, degusta. [...] A cor um espetculo, uma paisagem que a
32
criana habita e com a qual se mistura.
Se a escritura de Guimares Rosa mantinha em potncia uma relao com a cor to prxima
estabelecida pela criana, possvel que ela igualmente contribua para que o ato do fazer
ficcional destaque vozes que tambm foram ouvidas na histria, mas acabaram silenciadas
na construo da grande narrativa linear da Histria. Nos Cadernos rosianos, todas elas esto
sendo enunciadas simultaneamente, no movimento incessante de montagem, desmontagem
e remontagem das expresses, colocando a lngua, a nacionalidade e a cultura numa zona
permanente de permuta e hesitao.
Olhando ligeiramente para a configurao destas marcas nos Cadernos, interessante destacar que, ainda no esplio de Guimares Rosa no IEB/USP, encontramos a crnica Plgio,
33
de Manuel Bandeira, originalmente publicada no Jornal do Brasil em 18 de junho de 1961, na
qual o poeta comenta o alto grau de dificuldade da leitura da prosa rosiana, dizendo que Rosa
inventa palavras, deforma-as, desintegra-as, recompe-nas, faz alquimia, cirurgia plstica, sei
34
l o que seja. Depois de destacar a magnitude deste trabalho com as palavras, Bandeira exemplifica contando que, ao conhecer a expresso escrita por Guimares Rosa aqum-tmulo,
sentiu vontade de, ele prprio, t-la criado, ento resolve plagi-la ao inseri-la em um texto
ao qual deu o significativo ttulo Poema com uma linha de Guimares Rosa. Assim, ao modo
dos M%, o poeta tambm usa um curto enunciado do escritor mineiro como matria prima
para a escritura de um poema.
35
Interessante destacar, tambm o nome Plgio, dado crnica original no jornal, pois
com ele, mesmo que no tenha sido intencionalmente, Bandeira acaba por destacar um dos
mais interessantes processos da escritura de Guimares Rosa: ele no tinha pudores em se
apropriar de discursos e enunciaes alheias. Pelo contrrio, era a partir deste material que
ele podia dar contorno ao seu prprio trabalho de arranjo potico. Este modo de autoconstruo no nega suas heranas retiradas da Cultura Oral e tambm se aproxima bastante do
processo de constante significao do mundo executado pela criana.
No artigo Artepura, escrito por Jos Cond e publicado no Correio da Manh em 01 de
agosto de 1967, lemos:
32
Schrer, Ren. Infantis: Charles Fourier e

a infncia para alm
das crianas. Trad.
Guilherme Joo de
Freitas Teixeira. Belo
Horizonte: Autntica, 2009, p. 110-2.
33
Bandeira, Manuel.
Arq. IEB/USP /Fundo
JGR/Literatura / Srie
Fortuna, Plgio/cdigo JGR-R06,102,
[s.p.]. Em livro este
texto foi republicado
em 1966, no volume
Andorinha, andorinha
(1966); e, juntamente a
outras duas crnicas de
Bandeira sobre Rosa,
sob o ttulo Rosa em
trs tempos tambm
pode ser encontrado
em Bandeira, Manuel.
Seleta de Prosa. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1997, p. 279-80.
34
Ibidem, p. 279.
35
Ainda que o texto

tenha sido republicado
em outros livros de
Bandeira, conforme dito acima, o
ttulo Plgio s
aparece mesmo na
primeira verso
publicada em jornal.
36
Cond, Jos. Artepura.

In: Correio da Manh,
Rio de Janeiro, 08 ago.
1967, [s.p.]. (Grifos
nossos). No acervo
de Rosa no IEB/USP,
este texto corresponde
a seguinte referncia: COND, Jos.
Artepura. Arq. IEB/
USP/ Fundo JGR. Srie
Literatura/Subsrie
Fortuna Crtica/cdigo JGR R 12, 3, 39.
37
Vives, Jean-Michel. A
Pulso invocante e os
destinos da voz. Trad.
Francisco R. de Farias.
Psicanlise & Barroco em
revista. V. 7, n. 1, 2009,
p. 195. Disponvel
em: <http://www.
psicanaliseebarroco.pro.br/revista/
revistas/13/P&Brev13Vives.pdf>. Acesso
em: 05 set. 2013.
Adorvel feiticeiro e bruxo, Joo Guimares Rosa. Com ele voltamos ao reino da
palavra encantada. Sua obra tem que ser lida com muita pausa para ruminaes. A cada
leitura salta algo novo. [se eu fosse professor] Diria aos alunos que, alm da riqueza
visvel a olho nu, h outra escondida, o processo de criao artstica, uma ansiosa busca da
36
voz da sua infncia- que digo!- no momento mesmo de nascer.
De acordo com o que foi exposto at agora sobre os Cadernos de Guimares Rosa, talvez
Jos Cond tenha razo: h sim, naquele processo de escritura uma semelhana com as primeiras manifestaes infantis; a construo se opera a partir da matria prima retirada de
elocues de Outros. Em certa medida, esse trabalho anlogo ao primeiro gesto do beb,
que ainda no parto grita clamando por uma resposta alheia, que venha dar contornos ao
estabelecimento da sua subjetividade.
Essencialmente, o que seria a infncia, se no a busca mesma pela construo da prpria
37
voz como sugesto ntima a partir de estmulos de alteridade recebidos j prontos? Afinal,
e lembrando aqui a j citada fala de Guimares Rosa a Arnaldo Saraiva , construir a voz
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do seu texto no seria trabalho que ele poderia realizar sozinho. Por isso, podemos pensar na
forma de seus Cadernos com seus M%, como um processo que no nega sua profunda conexo
38
com a tradio oral ou com uma lgica mais infantil e iletrada do que adulta letrada, pois:
38
Ao adotarmos o termo
iletrado, estamos
seguindo o raciocnio
do classicista britnico
Eric A. Havelock que,
para falar de culturas
sem escrita, prefere
substituir o termo
analfabeta por iletrada, para evitar juzos
de valor em relao a
culturas diferentes.
39
Certeau, Michel de;

Luce Giard, Pierre
Mayol. A inveno do
cotidiano 2: morar, cozinhar. Trad. Ephraim
F. Alves, Lcia Endlich
Orth. Petrpolis, RJ:
Vozes, 1998, p. 336.
40
41
Galndez-Jorge,
V. Op. cit., p. 84.
42
43
Vasconcelos,
S. Op. cit.
44
O desejo de falar vem criana pela msica das vozes, que a envolve, nomeia e chama
a existir por sua conta. Toda uma arqueologia de vozes codifica e torna possvel a
interpretao das relaes [...] msicas de sons e de sentidos, polifonias de locutores
39
que se buscam, se ouvem, se interrompem, se entrecruzam e se respondem.
Isso est nos Cadernos de Guimares Rosa. Naquela escritura, quando retoma um processo
to inicial da vida humana, no expressa alienao, mas sim a abertura para uma relao mais
complexa com o mundo, as cores, os ritmos, os movimentos e as enunciaes, se apresentando como um grande campo de possibilidades que permanecem em permuta constante,
evitando qualquer forma de cristalizao.
Sons manuscritos reenunciando enunciaes silenciadas pela Histria

No fim do sculo XIX, as prticas de escrita literria sofreram significativas mudanas,
afinal os autores passaram da situao de criar a partir do embate com a folha em branco,
para o uso de novos utenslios, como a mquina de escrever, que ento foram criados. Tambm nesta poca vimos surgir o hbito de reunir as tradicionais folhas avulsas e costur-las,
dando-lhes o nome de caderno, que veio consolidar a escritura como um hbito cotidiano,
40
marcando definitivamente a cultura literria do sculo XX.
Isto porque estes locais passaram a registrar melhor as marcas do processo de escrita,
mesmo que seu contedo, na maioria das vezes, prime pela desordem e costume rejeitar a
lgica de seleo ou classificao, o que acaba dificultando a interpretao. Estudiosos, como
Louis Hay, j fizeram esforos para tentar montar uma tipologia para a explanao destes
41
espaos escriturais , porm, como alertou o prprio Hay, o material em criao, a partir de
42
determinado momento, acaba escorregando pelos dedos de seus analistas.
Nos Cadernos de Estudos para a obra rosianos, a especificidade est mesmo na prpria configurao daquele material: muito mais do que apenas guardados de memria que seriam
43
as cadernetas , os Cadernos so os melhores locais para que o escritor exercite sua escrita
44
privada e tambm afirme sua autonomia. Trata-se de um meio onde Guimares Rosa mantm
ativo o processo de significao constante, atravs do ritmo entre as enunciaes. O fato de
eles serem caderninhos escolares que provocou um primeiro estranhamento e depois o
seu contedo ser to fragmentado, acaba nos remetendo a uma busca de certo sabor de infncia,
como quando o autor registra:
M% = dez caixas de balas.
(Rosa, Joo Guimares. Arq. IEB/USP /Fundo JGR. Srie Literatura/Subsrie
Cadernos e Cadernetas/cdigo Caderno 20, p.74)
a partir da posse do primeiro caderno que a criana comea a assumir uma relao mais
abrangente com a vida dos adultos, por isso seu domnio pode representar a materializao
de um nexo mais claro entre infncia e Histria, pois naquele pequeno espao que o infante
o ser cuja voz ainda est em construo inicia a substituio da simples situao de estar
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na vida e comunicar-se atravs da linguagem corporal, por uma narrativa escrita e mais
45
normatizada, resultante de uma reflexo, que j pode ser chamada de experincia, e que,
futuramente, pode vir a ser histria.
No caso dos Cadernos literrios de Guimares Rosa, observamos outro processo, porque
embora ele tambm os utilize para exercitar algo, seus treinamentos so de apropriao cultural e criao literria. Sendo assim, a utilizao que faz dos caderninhos quase oposta
das crianas educandas cujas lies ali executadas objetivam trocar a linguagem infantil do
corpo pelas diretrizes da cultura adulta escrita , e nos manuscritos rosianos so exercitadas
tentativas de colocar em processo permanente a busca do que resta do corpo nas palavras
escritas, como nestes exemplos:
45
Agamben, Giorgio.
Infncia e histria: destruio da experincia
e origem da histria.
Trad. Henrique Burigo. Belo Horizonte:
Editora UFMG,
2008, p. 111-128.
46
Cond, J. Op.
cit. [s.p.].
47
Os M% so a marca
mais importante do
contedo dos Cadernos
de Estudos para a obra
rosianos, porm eles
tambm aparecem mais
esporadicamente em
outros manuscritos
avulsos de Guimares
Rosa e na Caderneta no.
7, que a que mais se
aproxima da configurao adotada em todos
os Cadernos de estudo
para a obra. ROSA, Joo
Guimares. Arq. IEB/
USP /JGR. Literatura/ Srie Cadernos e
Cadernetas, Caderneta
07. Sobre este material,
conforme Cavalcante,
Maria Neuma Barreto.
Op. cit., p. 236.
M% grandes relmpagos boi-tatando

(Rosa, Joo Guimares. Arq. IEB/USP /Fundo JGR. Srie Literatura/Subsria
Cadernos e Cadernetas, Caderno 04, p. 76)
M% aterrorizonte
(Rosa, Joo Guimares. Arq. IEB/USP /JGR. Literatura/ Srie Cadernos e Cadernetas, Caderno 09, p. 18)
M% o sabi: musiquimeras
(Rosa, Joo Guimares. Arq. IEB/USP /JGR. Literatura/ Srie Cadernos e Cadernetas, Caderno 09, p. 28-verso)
Nestes exerccios rosianos vemos emergir da escritura um desejo de manter ativo o processo de significao, retrabalhando palavra por palavra, como na imagem potica desta prtica de escrita, externada por Jos Cond: Joo Guimares Rosa amacia bolinhas de palavras na
ponta dos dedos. De quando em quando, prova. O sabor resultou bom? Vo para o texto no lugar
46
certo.
47
Nos Cadernos, diferentemente do que acontece na maioria das cadernetas, alm dos registros das apropriaes, j visualizamos marcas efetivas de criao, ou seja, do prprio processo de escrita que est se fazendo, pois aqueles registros, muitas vezes, no esto apenas
repetindo as expresses exatamente como ele as ouviu ou anotou, mas j esto em processo
48
de acepo, executando o que Henri Meschonnic chamou de trabalho do poema. por isso
que os Cadernos de Estudos para obra de Guimares Rosa, antes de apontarem os caminhos da
49
poesia como j foram definidas as cadernetas , j so os prprios Poemas, uma vez que
eles mantm em fluxo constante a redefinio dos modos de exprimir, ou seja, so verdadeiras mquinas incitando e reagindo constantemente aos movimentos de poesia.
Mas qual seria a integrao destes pontos com o questionamento da Histria proposto
pelo projeto literrio de Guimares Rosa? Se as espirais e brochuras rosianas so Poemas,
porque so capazes de produzir estados poticos como interpretamos, fato que, em seus
movimentos de criao, eles colocariam em xeque a relao entre Histria e sentido, deixando
de enxerg-la como algo estagnado, mas procurando resgatar outros tempos que existiram na
histria, mesmo que nem sempre foram cabveis na fixidez da grande narrativa. O exemplo
mais interessante disso estaria na conexo daqueles Cadernos (e daquela escritura), com a
infncia: como se o autor buscasse retomar, permanentemente, o poder potico da expresso infantil, to descomprometida com os golpes do tempo e prximas do reino da palavra
48
Meschonnic, Henri.
Linguagem: Ritmo e
vida. Trad. Cristiano Florentino. Belo
Horizonte: FALE/
UFMG, 2006.
49 Cavalcante, M.
N. B. Op. cit.
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50
encantada. Desta forma, os movimentos destes poemas propem uma renovao do pensamento e criticam os sentidos comumente atribudos Histria.
Na escritura literria de Guimares Rosa sempre atenta aos ritmos e rudos que lhe chegavam aos ouvidos, como a tudo o que ligado de alguma forma Cultura Popular j existe
uma repreenso sutil s perspectivas dos historiadores porque, como sabemos, parece difcil
contar a Histria dos sons, e tantas vezes os profissionais desta rea acabaram deixando de
enfrentar a tirania do olhar, fechando os olhos, para ouvir com mais acuidade os rudos do
51
passado que desapareceram ou que ainda ecoam no presente.
J na srie de enunciaes registradas por Guimares Rosa nos M% de seus Cadernos,
podemos observar postas ali no de forma esttica, mas no movimento potico de ficcionalizao toda essa tenso entre adulto e criana; entre o falado e o escrito; possibilitando
que se repense as formas de usar o caderno para exercitar (ou no exercitar) as culturas falada
e escrita, tornando-o assim um meio onde se articulam a base de seus textos: o falar; o ouvir
e o escrever, mantendo em potncia o nexo entre o erudito e o popular. Ao construir assim
sua escrita, Guimares Rosa elevou a Oralidade a elemento inseparvel da forma narrativa,
52
resgatando o prprio contar e as alegrias da fala.
Com isso, talvez possamos acessar novos vislumbres para tantos de nossos conflitos, especialmente para um dos mais violentos (e silenciosos) da Histria Cultural brasileira, desde os
tempos da colnia, que o estabelecido entre as expresses eruditas dos letrados como as
53
do prprio Rosa , e as de populares iletrados grupo que inclui as crianas , colocando em
xeque as formulaes histricas mais estanques, atravs da liberdade assegurada ao Poema.
Referncias
50
Cond, J. Op.
cit., [s.p.].
51
Saliba, Elias Thom.

Prefcio. In: Aprobato Filho. Nelson.
Kaleidosfone: as novas
camadas sonoras da
cidade de So Paulo.
Fins do sculo XIX
incio do sculo XX.
So Paulo: Edusp,
Fapesp, 2008, p. 15.
52
Pino, Claudia Amigo;

Zular, Roberto. Escrever sobre escrever: uma
introduo crtica gentica. So Paulo: Martins Fontes, 2007, p. 96.
53 Conforme, entre
outros, Bosi, Alfredo.
Dialtica da colonizao.
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Poemas para Ouvir: Uma Interpretação Dos Cadernos de Estudos para A Obra de Guimarães Rosa.

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