04 - Editorial:

D. Pio Alves
06 - Foto da semana
07 - Citaes
08 - Nacional
14- Internacional
20 - Opinio:
D. Jos Cordeiro
24 - Especial
Edio digital nmero 100
30-53 - Dossier
Vida Consagrada
32 - Entrevista:
Padre Mariano Sierra

Encontro Nacional
de Leigos

54 - Multimdia
56 - Estante
58 - Vaticano II
60 - Agenda
62 - Por estes dias
65 - YouCat
66 - Programao Religiosa
67 - Minuto Positivo
68 - Liturgia
70 - Pastoral da Sade
72 - Famlia
74 - Ano da Vida Consagrada
78 - Fundao AIS
80 - Lusofonias

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Mensagem do
Papa para a
Quaresma
[ver+]

Foto da capa: D.R.

Foto da contracapa: Agncia ECCLESIA

AGNCIA ECCLESIA
Diretor: Paulo Rocha | Chefe de Redao: Octvio Carmo
Redao: Henrique Matos, Jos Carlos Patrcio, Lgia Silveira,.
Lus Filipe Santos, Snia Neves
Grafismo: Manuel Costa | Secretariado: Ana Gomes
Propriedade: Secretariado Nacional das Comunicaes Sociais
Diretor: Cnego Joo Aguiar Campos
Pessoa Coletiva n 500966575, NIB: 0018 0000 10124457001 82.
Redao e Administrao: Quinta do Cabeo, Porta D
1885-076 MOSCAVIDE.
Tel.: 218855472; Fax: 218855473.
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Vida Consagrada,
um desafio
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Opinio

D. Pio Alves |Fernando Cassola

Marques |Manuel Barbosa |Paulo
Aido | Tony Neves |Valentim
Gonalves | Amlia Costa | D. Jos
Cordeiro

Nmero 100
No sei por qu, a estes nmeros costume
chamar-se nmeros redondos. Redondos ou no
o certo que o Semanrio Ecclesia, em suporte
digital, perfaz esta semana esta interessante
soma. Na sequncia da apresentao anterior
em suporte de papel e distribuio convencional,
o Semanrio no enveredou por esta modalidade
por mimetismo tecnolgico. Pretendeu e
pretende chegar mais longe, muito mais longe,
em geografia e em pessoas. Este passo
propiciou tambm juntar ao texto o som e a
imagem.
Este rgo de comunicao, do Secretariado
Nacional das Comunicaes Sociais, produzido
por um pequeno nmero de profissionais, em
D. Pio Alves
acumulao com outras tarefas da Agncia
Presidente da Comiss o Ecclesia, complementado por graciosas
colaboraes ocasionais. esta uma boa
Episcopal da Cultura
oportunidade para deixar aqui um obrigado,
Bens Culturais e
pessoal e institucional, a quantos, diariamente e
Comunicaes Sociais semana-a-semana, tornam possvel que se
mostre a Igreja a acontecer e a ser pensada, em
Portugal e no mundo.
Mas dizia que, desde o princpio, quisemos e
queremos chegar mais longe e ser o espao, a
voz e a imagem de todos os recantos,
principalmente da Igreja em Portugal. No temos
nem teremos recursos para estar com todas as
pessoas que (quantas vezes!) so notcia por
no serem notcia, para ir a todos os stios. Mas
todas as pessoas e todos os lugares tm as
portas do Semanrio e da Agncia abertas para
se fazerem ler, ver e ouvir.
As tecnologias disponveis tornam vivel e fcil o
que h pouco tempo era simplesmente

impensvel. Assim se queira! s

vezes gastamos demasiadas
energias a querer o que ainda no
temos e a ignorar aquilo de que j
dispomos.
O Semanrio Ecclesia quer ser cada
vez mais uma placa giratria onde
as notcias refletidas chegam, so
tratadas e se disponibilizam a todos
os pblicos e media que delas
queiram dispor. O Semanrio est
aberto para receber e oferecer
contedos de vida e inspirao
crist a pessoas singulares,
gabinetes de informao das
dioceses, boletins paroquiais,
jornais diocesanos, redes sociais,
comunicao social especializada
ou generalista.

Anos a fio, nos fruns de

comunicao da Igreja, no podia
faltar o lamento por um dirio
desaparecido ou a vaga promessa
quase messinica de um seu
regresso. O Semanrio Ecclesia no
pretende ser a sua reincarnao,
mas, discretamente, cumpre j,
ainda que embrionariamente, parte
desse projeto em linguagem tcnica
de hoje. Sem promessas, com
realismo, est claro que, at ao
nmero 100, foi o que a
generosidade de muitos tornou
possvel. Na efemride do 200 ser
muito mais, se todos quisermos. At
l, temos de dar a conhecer lendo
e divulgando, at porque gratuito
o caminho que est a ser trilhado.

Sempre que o desemprego se reduz

o sinal obviamente positivo, mas a
questo a de saber se suficiente
e se consistente. Nestes ltimos
trs anos, Portugal perdeu 300 mil
postos de trabalho
Antnio Costa, secretrio-geral do
PS, Lisboa, 29.01.2015
2015 ser um ano marcado por
factos inequivocamente positivos
para os portugueses. Temos as
taxas de juro mais baixas da nossa
histria, julgam que isso se
conquistou com a estratgia da
oposio? Olhem para a Grcia e
vejam o que que deu a estratgia
da oposio
Marco Antnio Costa, porta-voz do
PSD, Porto, 28.01.2015
Alexis Tsipras, lder do Syriza, novo primeiro-ministro da Grcia
(@Lusa)

Aquilo que recebi do senhor

primeiro-ministro foi a garantia de
que isso no acontece [troca de
contrapartidas militares entre
Portugal e os Estados Unidos], por
isso as declaraes que fiz sada
da Presidncia da Repblica pelos
vistos estavam inteiramente corretas
Vasco Cordeiro, chefe do governo
aoriano aps uma reunio com
Pedro Passos Coelho, Lisboa,
28.01.2015

Devo o futebol o que sou e sinto

que chegou a hora de retribuir tudo
o que recebi, ao longo de tantos e
tantos anos. Decidi candidatar-me a
presidente da FIFA, foi uma deciso
ponderada, assente na vontade de
mudana, numa viso reformadora e
na necessidade de dar mais
transparncia a uma instituio que
vai perdendo credibilidade e a sua
capacidade mobilizadora
Lus Figo, ex-futebolista, declarao
em vdeo publicada no stio da
Federao Portuguesa de Futebol,
Lisboa, 28.01.2015
Tendo analisado a situao poltica
decorrente da demisso do Governo
Regional e face inviabilidade de
formao de um novo governo no
atual quadro parlamentar, decidiu o
presidente da Repblica proceder
dissoluo da Assembleia
Legislativa da Regio Autnoma da
Madeira e marcar a realizao de
eleies para o prximo dia 29 de
maro.
Comunicado lido pelo Chefe da
Casa Civil do presidente, Jos
Manuel Nunes Liberato, Lisboa,
28.01.20155

Redescobrir a dignidade humana

face lgica do utilitarismo
Mais de 800 pessoas marcaram
presena este sbado no Centro de
Congressos da Alfndega do Porto
para o II Encontro Nacional de
Leigos (ENL). Uma participao que,
segundo Alexandra Viana Lopes,
presidente da Confederao
Nacional das Associaes de
Apostolado dos Leigos (CNAL)
mostra que debater a dignidade da
pessoa humana um sinal da
ateno s urgncias da vida.
800 ou 900 pessoas que se
sentiram desafiadas a refletir sobre
a dignidade humana e sobre servio
ao homem um dado por si, referiu
Agncia ECCLESIA.
Alexandra Viana Lopes considera
que ligar centralidade do homem
necessidade de respostas a cada

uma das pessoas e a cada

necessidade e urgncia da vida foi
outra preocupao do II ENL,
traduzida no debate, em seis
painis, de bocados da vida de
todas as pessoas, como a
educao, a sade ou cincia.
Um dos conferencistas do encontro,
o ensasta francs Fabrice Hadjadj,
falou de como sair da crise
econmica e antropolgica atual,
afirmando que diante da ameaa
da lgica utilitria, tem de se
procurar uma legitimidade no cu.
Quando a presena do homem
sobre a terra j no vai de si
mesmo, necessrio encontrar-lhe
uma legitimidade no cu, afirmou o
filsofo e antroplogo na
conferncia e abertura do Encontro
de Leigos, sobre o tema Recolocar
o homem no centro.

O verbo recolocar e no
colocar. Recolocar implica o
retorno a um lugar original, e no a
um lugar arbitrrio, afirmou o
diretor do Instituto Europeu de
Estudos Antropolgicos
Philanthropos (Sua) no Centro de
Congressos da Alfndega do Porto.
Para Fabrice Hadjadj humanismo
antropocntrico colapsou e o
humano no mais que um
desperdcio, ou antes um material
para fabricar um alegado superhomem, na realidade uma espcie
de engrenagem no grande
dispositivo mundial, permitindo que
se passe do desperdcio jihad.
A aparente perda de legitimidade do
humano sobre a terra motivou, para
o conferencista, a emergncia de
trs figuras anti-humanas, trs
pseudoparasos: do cyborg,
bonobo e do kamikaze, que se
opem entre si, mas esto de
acordo para desprezar o humano no
homem.
Para o conferencista, a presena
do homem sobre a terra no est

somente ameaada, mas que no

tem mais legitimidade no horizonte
puramente mundano. D. Antonino
Dias, presidente da Comisso
Episcopal Laicado e Famlia, setor
que inclui o apostolado dos leigos,
desafiou os cristos a terem amor
camisola. Como o mundo seria
diferente se os cristos tivessem
amor camisola. Como seria
diferente, sem fanatismos, sem
excessos, disse o bispo de
Portalegre-Castelo Branco na
sesso de encerramento.
Para o bispo da diocese que
acolheu o II ENL, D. Antnio
Francisco dos Santos, todos os
batizados esto comprometidos, em
sentido pleno na evangelizao. A
evangelizao de todos. No
clerical nem laical. eclesial. Levar
a alegria do Evangelho pertence a
todos, disse.

O padre das prises

Escutismo: escola da paz, respeito e

dilogo
O presidente do Comit Mundial do
Escutismo elogiou o papel do
movimento como escola de paz,
respeito pela diferena e dilogo
inter-religioso a nvel global. Do
ponto de vista religioso no um
desafio grande porque essas
prticas temos bastante enraizadas,
temos conscincia que h imensa
diversidade. s vezes mais
cultural, a forma como veem as
coisas, o hemisfrio norte e o
hemisfrio sul ou do este e do
oeste, comentou o portugus Joo
Armando Gonalves.
Agncia ECCLESIA, o responsvel
frisou que no existem problemas
de dilogo inter-religioso no
escutismo e assinalou que muitas
das atividades que promovem vo
no sentido de pr em contacto
essas diferenas porque so
oportunidades educativas. A ideia
de num jamboree (acampamento
mundial) com 30 ou 40 mil pessoas
misturarem-se regies nos campos
uma descoberta. A curiosidade
natural dos jovens e midos f-los
tentar descobrir como que as
pessoas da mesma idade vivem
noutro pas, exemplifica.

10

Para ns, preparar cidados

globais passa por este grau de
aceitao e respeito pela diferena,
observa Joo Armando Gonalves,
em visita a Portugal.
A nvel mundial a palavra marcante
diversidade, dado com a
oportunidade para cada pessoa
professar a sua religio.
Neste contexto, uma das resolues
da conferncia mundial na
Eslovnia, em agosto de 2014, foi a
de reforar a importncia da
espiritualidade na proposta
educativa para ser a mais completa
possvel desenvolvimento fsico,
emocional e espiritual.

(outra foto grande)

As irms Ins e Daniela Leito,
respetivamente argumentista e
realizadora, vo apresentar o seu
novo documentrio, "O padre das
prises", a 20 de fevereiro, Dia
Internacional da Justia Social. O
trabalho, com imagem de Ricardo
Vieira, parte do trabalho do padre
Joo Gonalves, da Diocese de
Aveiro, coordenador nacional da
Pastoral Penitenciria da Igreja
catlica.
A argumentista Ins Leito revelou o
interesse no tema da pastoral das
prises onde mostra o trabalho de
um sacerdote visitador h mais de
40 anos e alerta para a realidade
prisional portuguesa e a falta de
condies. O que no vs no est
presente na tua vida, ento mostro
pessoas que vivem nas prises.
preciso ver como vivem, ter ateno

porque estamos a fazer um trabalho

sobre pessoas e s vezes
esquecemos isso, explicou
Agncia ECCLESIA.
Ins Leito revela que at conhecer
o coordenador da Pastoral
Penitenciria desconhecia esta
realidade, bem como o servio que
a Igreja Catlica desenvolve nesta
rea. O padre Joo Gonalves,
segundo a argumentista, tem sido
um microfone, a voz dos mudos,
das pessoas reclusas.
Neste contexto, destaca que
descobriram pessoas com muito
boas intenes a tentar fazer um
trabalho maravilhoso que se revela
insuficiente, porque os presos
no so tratados com a dignidade
que merecem e h sobrelotao
no sistema prisional portugus,
observa sobre a realidade que foi
lhes foi permitida conhecer na
priso de Sintra e de Aveiro.

11

A Agncia ECCLESIA escolhe sete acontecimentos que marcaram a

atualidade eclesial portuguesa nos ltimos dias, sempre atualizados em
www.agencia.ecclesia.pt

Grupo de jovens da parquia da Amora no Got Talent Portugal

Faculdade de Teologia, uma marca identitria da Universidade Catlica

12

13

Uma Quaresma em luta contra

globalizao da indiferena
O Papa Francisco desafiou a Igreja
e a sociedade a superar o mar da
indiferena que ignora o sofrimento
de milhes de pessoas em todo o
mundo. Amados irmos e irms,
como desejo que os lugares onde a
Igreja se manifesta, particularmente
as nossas parquias e as nossas
comunidades, se tornem ilhas de
misericrdia no meio do mar da
indiferena, escreve, na sua
mensagem para a Quaresma 2015,
divulgada pelo Vaticano.
O texto admite que a tentao da
indiferena se estende a todas as
pessoas, perante a dimenso do
mal com que se tm de confrontar.
Estamos saturados de notcias e
imagens impressionantes que nos
relatam o sofrimento humano,
sentindo ao mesmo tempo toda a
nossa incapacidade de intervir. Que
fazer para no nos deixarmos
absorver por esta espiral de terror e
impotncia?, questiona.
Segundo o Papa, est em causa
uma atitude egosta de indiferena
que atingiu uma dimenso mundial,
falando mesmo numa globalizao

14

da indiferena. Trata-se de um
mal-estar que temos obrigao,
como cristos, de enfrentar, apela.
A mensagem tem como ttulo
Fortalecei os vossos coraes,
uma expresso retirada da Carta de
So Tiago, um dos ltimos livros da
Bblia.
Francisco diz que os cristos tm de
estar atentos aos problemas e s
injustias que os outros sofrem,
rezando por eles e levando ajuda,
com gestos de caridade, tanto a
quem vive prximo como a quem
est longe. A Quaresma um
tempo propcio para mostrar este
interesse pelo outro, atravs de um
sinal mesmo pequeno, mas
concreto da nossa participao na
humanidade que temos em comum,
assinala.
O Papa sustenta que o sofrimento
do prximo constitui um apelo
converso, porque lembra a
fragilidade da vida de cada um, a
sua dependncia de Deus e dos
irmos.
A mensagem desafia as
comunidades catlicas a uma
renovao que supere os riscos
da insensibilidade face aos outros,
para no cair na

indiferena nem se fechar em si

mesmas.
Francisco prope a misericrdia
como antdoto para esta
globalizao da indiferena, o que
exige um "um corao forte e
misericordioso, vigilante e
generoso. Dado que estamos
interligados em Deus, podemos
fazer algo mesmo pelos que esto
longe, por aqueles que no
poderamos jamais, com as nossas

simples foras, alcanar: rezamos

com eles e por eles a Deus, para
que todos nos abramos sua obra
de salvao, assinala. A Quaresma
que se inicia com a celebrao de
Quarta-feira de Cinzas (18 de
fevereiro, em 2015), um perodo
de 40 dias, excetuando os
domingos, marcado por apelos ao
jejum, partilha e penitncia, que
serve de preparao para a Pscoa.

15

Propor discurso da vocao

para superar cultura da profisso

@arzobispojorge
O secretrio para os seminrios da
Congregao do Clero (Santa S),
D. Jorge Carlos Patrn, defende
que a Igreja Catlica tem de assumir
um discurso centrado na vocao
para superar a cultura da
profisso. Como a nossa cultura
no educa a descobrir uma
vocao, mas forma apenas para
uma profisso, um emprego, o
grande desafio ajudar os jovens a
ver a vida como vocao, declarou
o prelado mexicano, em Albufeira,
onde participa nas jornadas de
atualizao do clero das dioceses
do sul Algarve, Beja e vora - com
o tema Que pastores para a Igreja
no mundo atual? (26 a 29 de
janeiro).

16

Sabemos que Deus gera uma

vocao em cada jovem, todos os
jovens tm uma vocao, uma
misso, acrescentou, em entrevista
Agncia ECCLESIA e ao jornal
Folha do Domingo.
Essa vocao, do ponto de vista
cristo, pode passar por ser
sacerdote, consagrado, ter uma
famlia, ser um leigo comprometido.
Infelizmente, o nosso sistema
educativo e as famlias deixaram de
falar e de ver a vida como uma
vocao, assinala.
O secretrio para os seminrios da
Congregao do Clero acredita que
o reforo da vocao laical levar a
um aumento das vocaes
sacerdotais.

Reaprender a comunicao em
famlia
O Papa defende na sua mensagem
para o Dia Mundial das
Comunicaes Sociais (DMCS)
2015 uma educao para o
pluralismo, no interior de cada
famlia. Uma criana que aprende,
em famlia, a ouvir os outros, a falar
de modo respeitoso, expressando o
seu ponto de vista sem negar o dos
outros, ser um construtor de
dilogo e reconciliao na
sociedade, escreve Francisco.
A segunda mensagem do Papa para
o DMCS dedicada ao tema
Comunicar a famlia: ambiente
privilegiado do encontro na
gratuidade do amor.
O texto reala que a informao
importante, mas no suficiente,
porque muitas vezes simplifica,
contrape as diferenas e as vises
diversas, em vez oferecer uma
viso de conjunto. O desafio que
hoje se nos apresenta o de
aprender de novo a narrar, no nos
limitando a produzir e consumir
informao, observa.
Nesse sentido, o Papa explica que
narrar significa compreender que
todas as vidas "esto entrelaadas
numa trama unitria, que as vozes
so mltiplas e cada uma
insubstituvel".

O texto assinala que as

comunidades catlicas tm a
responsabilidade de ajudar os pais
a ensinar os filhos a viver, no
ambiente da comunicao, segundo
os critrios da dignidade da pessoa
humana e do bem comum.
Descobrindo diariamente o centro
vital que o encontro, este incio
vivo, saberemos orientar o nosso
relacionamento com as tecnologias,
em vez de nos deixarmos arrastar
por elas. Tambm neste campo, os
primeiros educadores so os pais,
reala.
O Papa justifica a escolha do tema
da famlia com o atual processo
sinodal que est em curso, para
promover uma profunda reflexo
eclesial. A famlia o primeiro
lugar onde aprendemos a
comunicar, sublinha a mensagem.
Francisco recorda que em cada
famlia que mais se sentem as
limitaes, prprias e alheias, os
pequenos e grandes problemas da
coexistncia.

17

A Agncia ECCLESIA escolhe sete acontecimentos que marcaram a

atualidade eclesial internacional nos ltimos dias, sempre atualizados em
www.agencia.ecclesia.pt

Chiara Lubich a caminho da beatificao

Francisco alerta para ausncia generalizada dos pais nas famlias de hoje

18

19

Acompanhar

D. Jos Cordeiro
Bispo de
Bragana-MIranda

20

O Papa Francisco diz que a Igreja em sada

missionria tem de primeirar e envolver-se e
depois preciso acompanhar: Em seguida, a
comunidade evangelizadora dispe-se a
acompanhar. Acompanha a humanidade em
todos os seus processos, por mais duros e
demorados que sejam. Conhece as longas
esperas e a suportao apostlica. A
evangelizao patenteia muita pacincia, e evita
deter-se a considerar as limitaes (Evangelii
Gaudium 24).
Jesus Cristo o companheiro amigo da
humanidade, como o cone de Emas o
testemunha (Lc 24, 13-35). Dois dos seus
discpulos caminham amargurados e desiludidos.
Abandonam Jerusalm e com ela, deixam os
sonhos e as esperanas. Com o corao ferido
so incapazes de acolher a alegria transbordante
da Pscoa. Enquanto caminham um ilustre
desconhecido peregrino junta-se a eles. Quando
tudo parece fracassar, Jesus faz-se companheiro
de viagem, acolhendo as confidncias, na
partilha da vida, da palavra das Escrituras e na
fraco do po. Ser apenas peregrino (per
agrum), caminhar pelo campo da vida, ou ser
peregrino com Cristo, acolhere Cristo e ser
acolhedor como Ele, faz toda a diferena.
Um texto de Dietrich Bonhoeffer, telogo e pastor
da Igreja Protestante alem que pagou com a
vida no dia 9 de abril de 1945 a oposio a Hitler,
ilumina bem o paradoxo dos destinatrios do
anncio do reino: Deus est prximo ao que
pequeno, ama o que est perdido, o que

insignificante, aquilo que frgil,

partido. Quando os homens dizem
perdido, Ele diz encontrado;
quando os homens dizem
condenado, Ele diz salvo; quando
os homens dizem no, Ele diz sim
.
Quem de ns no se encontrou um
dia sobre a estrada de Emas, com
o corao cheio de questes e de
esperanas desiludidas? Quem de
ns no pensou j abandonar a
Igreja? Quantas vezes no
pensmos que o Senhor est longe
ou est apenas e s na Liturgia e
nos sacrrios e que caminhamos
sozinhos no mundo? Ainda hoje,
quando sobre a nossa f vem a
noite escura, Jesus mete-se nos
nossos passos, dentro do p da
estrada, e na confiana do nosso
corao. O problema no a
ausncia de Deus, porque Ele est,
mas a nossa incapacidade em
reconhec-lo e ver o invisvel; o
narcisismo e orgulho que concentra
tudo sobre ns prprios, e ento o
corao dobra-se sobre si mesmo.
Peregrinar juntos com Cristo permite
ler as pginas do livro da vida com
um novo olhar. Se a palavra
acolhedora e amiga muda o
corao, o po repartido muda o
olhar dos discpulos-missionrios, a
quem se abrem os olhos para
reconhecerem Jesus

ao partir do po, como se exprime a

Orao Eucarstica V
sois verdadeiramente Santo e
digno de glria, Deus, amigo dos
homens, que sempre os
acompanhais no seu caminho.
Verdadeiramente bendito o vosso
Filho, que est presente no meio de
ns quando nos reunimos no seu
amor e, como outrora aos discpulos
de Emas, Ele nos explica o sentido
da escritura e nos reparte o po da
vida.
A Igreja quer acompanhar com
Cristo, como canta um hino de
Vsperas da Liturgia das Horas
canta assim: Na glria do teu rosto
contemplamos, Jesus, Filho
Unignito de Deus, a beleza divina
que floresce, nas moradas eternas
l dos Cus. () Companheiro do
homem peregrino, atravs dos
perigos desta vida, conduz os
nossos passos, sempre firmes, a
caminho da terra prometida.
A Conferncia Episcopal Portuguesa
na nota pastoral Promover a
Renovao da Pastoral da Igreja em
Portugal augurou uma Igreja que
se faa companheira de viagem dos
jovens, sempre atenta aos seus
sonhos, anseios e problemas, tendo
em conta que os jovens procuram a
Igreja, no para se divertirem, mas
para se alimentarem interiormente.

21

O semanrio digital Ecclesia

uma publicao para ler, ver e
ouvir... Trs verbos que
identificam este projeto editorial e
que me oferecem uma
gratificao enorme por participar,
em cada dia, na produo,
redao e edio de cada
nmero. De facto, h muitos anos
que que o desafio colocado ao
jornalista aponta para a
necessidade de abordar, com a
mesma competncia e
produtividade, as vrias
ferramentas da informao: o
texto, a fotografia, o som e o
video. E nada melhor do que ter
uma publicao onde esse
desafio pode ser realizado em
plenitude. Porque nestas pginas
podemos ler, ver ou ouvir
notcias!
Paulo Rocha

Um servio
A comunicao social da Igreja,
mediante cada um dos seus
meios ou plataformas, um
servio.
No se trata, de facto, de estar
presente para dominar, mas para
ajudar: ajudar a dizer, a mostrar,
a compreender; ajudar a
esclarecer e a iluminar.
assim que o Secretariado v o
Semanrio Ecclesia: um espao
de encontro com a vida da Igreja
e um lugar que oferece chaves
de leitura e de sentido.
Vendo o trabalho que,
semanalmente, a equipa da
Ecclesia desenvolve, descubro
estes profissionais animados
pela f e pela coragem.
Com respeito e gratido lhes
digo: Muito obrigado
Padre Joo Aguiar Campos

"O Semanrio Ecclesia tenta ser

um exerccio de reflexo num
mundo meditico cada vez mais
aprisionado pelo imediatismo"
Octvio Carmo

A cada quinta-feira o semanrio

Ecclesia ganha forma a cada
linha, a cada imagem ou cone
que se rene... Uma referncia
desvendada em entrevistas,
reportagens, testemunhos,
opinio e f para que, na agitada
estrada da comunicao,
proporcione um carrossel sereno
de leitura.
Snia Neves

O semanrio ECCLESIA veio

preencher uma lacuna no
panorama da comunicao social
no nosso pas. Atravs da pena
dos colaboradores e jornalistas, a
notcia sobre o religioso ganhou
uma luz natalcia todas as
semanas.
Lus Filipe Santos

Semanrio digital ECCLESIA, a

revista temtica que contribui
para aproximar a Igreja das
comunidades atravs de dossis,
novas abordagens s notcias,
opinio atual e abrangente que
envolve a equipa da Agncia
todas as semanas num novo
planeamento, olhar e contactos.
Carlos Borges

A informao essencial, completa e em formato digital. Publicao

gratuita que se transporta no telemvel, sempre disponvel. o
Semanrio Ecclesia.
Henrique Matos

22

23

Quem acompanhou, como eu, o crescimento desta agncia de notcias,

no pode deixar de dizer que h uns anos atrs isto parecia impossvel.
Comeou por umas folhas A4 poli duplicadas e agrafadas manualmente,
depois surgiu a tipografia com outra apresentao certo, mas chegando
as notcias com uns dias de atraso s mos dos nossos leitores. At que
chegou este semanrio digital, chegando de imediato s mos das
pessoas com as noticias e acontecimentos que marcam a vida da igreja. E
agora podemos ler, ver e ouvir, tudo junto no Semanrio Ecclesia.
Chegamos assim a maior nmero de pessoas com o mesmo entusiasmo
de sempre e a misso de testemunhar e espalhar a ALEGRIA DO
EVANGELHO.
Ana Gomes

Um semanrio, uma janela aberta ao mundo da Igreja, na sua

multiplicidade de obras, projetos e carismas , um mundo de f convertido
em informao e distncia de um click, uma porta digital que quer levar
mais longe a evangelizao
Jos Carlos Patrcio

Chegar mais longe a mais pessoas, colocando ao servio dos leitores

todos os contedos que a Agncia Ecclesia produz.
Proximidade, interatividade e criatividade so gestos diariamente
perseguidos para que cada vez mais a notcia sobre a religio catlica se
posicione - pelo alcance humano com que se reveste - no meio de uma
opinio pblica que, assim desejamos, procure estar informada.
Sem recusar de onde vem e sem rejeitar para onde vai, o Semanrio
gratuito quer ser um encontro de sensibilidades e de diferentes formas de
dizer a f.
Lgia Silveira

24

No tenho dvidas sobre a importncia do semanrio digital Ecclesia. Direi

mesmo que, tendo em considerao a sociedade de comunicao digital
em que nos encontramos, este projecto, que vem sendo desenvolvido com
real sucesso, est a dar satisfao a uma necessidade imperiosa, at
porque no existe em Portugal projecto em formato de papel que lhe
possa corresponder. Por isso projectar a edio nmero 100
do Ecclesia , certamente, motivo de alegria humana e crist para a Igreja
portuguesa. Aqueles que lhe tm vindo a dar corpo so bem merecedores
das nossas felicitaes e sincero agradecimento.
Julgo que o Ecclesia possui um formato funcional, de fcil manejo e
consulta, boa sequncia nas rubricas e com uma excelente concepo
esttica que torna apelativa a sua leitura. Assim ele possa ser
devidamente divulgado, porque nos parece que o semanrio ainda no
devidamente conhecido.
Nem sempre terei disponibilidade para a sua leitura integral. Mesmo assim,
julgo poder afirmar que tem vindo a conseguir, com assinalvel equilbrio
nem sempre fcil, um enquadramento necessrio das temticas e
problemticas emergentes no seio da Igreja, da sociedade portuguesa e,
em geral, da comunidade humana. Neste contexto, creio que o semanrio
digital Ecclesia tem sido uma janela aberta para o mundo contemporneo,
cuja complexidade tem ajudado a descobrir e, sobretudo, a interpretar.
Compreensivelmente, tem vindo a dar um notvel primado s questes
sociais mas - no sei se terei andado distrado - o dilogo com o mundo
da cultura nem sempre tem merecido a ateno necessria. No
esquecerei, no entanto, que, num projecto desta natureza, as opes so
sempre muito conjunturais.
Antnio Salvado Morgado

O Semanrio Ecclesia para mim um

momento de contacto com um universo de
informao e tambm de formao por
quanto nos comunica. Acho que tudo
quanto nos d uma mais valia para a vida
Eclesial. Apesar de apreciar mais a revista
tambm dou valor ao semanrio digital.
Padre Amrico Pinto Ribeiro

Excelente instrumento
de comunicao eclesial.
Espero que o horizonte
de difuso atinja a
amplitude e qualidade
dos temas que publica.
Frei Manuel Rito Dias

25

O Semanrio Ecclesia para mim

um momento de contacto com um
universo de informao e tambm
de formao por quanto nos
comunica. Acho que tudo quanto
nos d uma mais valia para a
vida Eclesial. Apesar de apreciar
mais a revista tambm dou valor
ao semanrio digital.
Padre Amrico Pinto Ribeiro
Parabns
Olhando para os anos em que
conheo a Ecclesia, no posso
no deixar de notar a sua
transformao: de umas folhas
policopiadas a uma edio digital
no existe possibilidade de
efetiva comparao a no ser
no facto (que o mais
importante) de nos trazer sempre
a notcia eclesial e a opinio que
tantas vezes nos faz falta. Se, no
incio, a Ecclesia era essencial
porque no existia mais nenhuma
fonte que nos trouxesse o pulsar
da Igreja em Portugal, hoje
constitui um enriquecimento no
seio da variedade que podemos
encontrar navegando pela net.
Esto de parabns no apenas a
Ecclesia mas todos os que
trabalham nela e a Igreja em
Portugal que dela semanalmente
beneficia! + Nuno, Bispo Aux. de
Lisboa.

26

Toda a equipa da Ecclesia est

de parabns pelo modo como faz
entrar pelas nossas casas toda a
novidade e actualizada que a
Igreja. um veiculo de
noticias,da Igreja do mundo de
evangelizao.
Para mim Ecclesia um meio de
leitura diria posso no abrir mais
site num mas este sempre que
me possvel. Por isso parabens
pelo bom trabalho que pretenso
Igreja e ao mundo. Que Deus
vos ajude a no ter medo de falar
da Deus ao mundo e levar
o mundo ate Deus. M Celeste

O semanrio Ecclesia muito til

para mim porque, sem
desvalorizar o que sai em formato
de papel, posso estar atualizada
sobre os temas nele tratado em
qualquer lugar e tenho a
vantagem de poder ver de
imediato os videos que
complementam alguns temas.
Para alm da minha formao
pessoal, com este formato digital
consigo dar a conhecer este
projecto de forma mais atraente
destacando todos os pormenores
que este formato tem: desde os
videos at ao ndice dos temas
chegar a qualquer tema de
imediato. Eu tinha muito mais a
dizer, mas as principais
vantagens para mim so estes
que indiquei. Adelaide Gonalves

Caros amigos: com muito gosto

que respondo ao vosso pedido:
O semanrio digital Ecclesia
uma agradvel e excelente
realizao da misso da Agncia
Ecclesia de informar e sobretudo
de comunicar o que mais nos
interessa ou deveria interessar: a
vida com Deus e logo o pulsar da
vida da sua Igreja. Parabns por
mais iniciativa bem sucedida de
proporcionar uma fonte de
conhecimento a cuja
imprescindibilidade nos
habitumos.
Francisco Monteiro

Aprecio muito a seleco que o

Semanrio digital oferece acerca
do mais importante na semana e
a variedade de meios tcnicos
usados.
Sugeria que se perguntasse aos
at agora assinantes se desejam
continuar a ajudar o semanrio
com o valor da assinatura.
No vale a pena publicar este
comentrio no nmero 100.
mais para a Redaco.
Pe. Miguel Falco

O semanrio Ecclesia uma

referncia de atualidade e uma
ponte de comunicao.
Conceio Silva

O Semanrio Digital Ecclesia est

para mim, do ponto de vista da
informao, como a Liturgia da
Horas do ponto de vista da
orao. Se verdade que,
na recitao diria dos salmos
encontro seiva e vigor para a
minha vida pessoal, ministerial e
pastoral, com a leitura atenta
deste semanrio vou colhendo os
sinais dos tempos e as
informaes mais relevantes da
vida da Igreja Universal e
Portuguesa. Continuem com o
bom trabalho, para que a Boa
Notcia e a Alegria de Evangelho
cheguem ao corao de todos!
Padre Jos Antnio Carneiro

27

O semanrio digital Ecclesia tem

sido extremamente til para
aprofundar os acontecimentos da
Igreja em Portugal e no Mundo. Os
dossiers so muito completos e
apresentam uma viso isenta e
esclarecedora dos acontecimentos
mais marcantes. Considero tambm
muito til a agenda. Um muito
obrigado a todos os que tm
trabalhado para publicar todas
as semanas o semanrio.
Antnio Pimentel
Penso que, eliminada a "password",
o projecto fica muito melhorado e
com pernas para andar a passos
maiores. Parabns pelos 100
nmeros.
Jos Pardete Ferreira - Setbal
Sou leitor assduo da "Agncia
Ecclesia" desde o seu incio e muito
agradeo a sua criao. Tem sido
um elemento importante em termos
familiares, para a vida espiritual e
prtica religiosa; tambm no
acompanhamento do sentido global
da vida e no que sucede nas
nossas dioceses e na
universalidade da nossa Igreja
Catlica, agora conduzida pelo
Papa Francisco.
Carlos Alberto Martins Portas

28

O semanrio digital Ecclesia,

para ns cristos uma publicao
de leitura obrigatria, porque os
temas que versa so por norma
de grande utilidade.
No s nos traz tudo o que se
passa na Igreja em Portugal mas
tambm nos diversos pases no
mundo.
Ultimamente tem dedicado algum
espao s intervenes do Papa
Francisco, sempre bem
comentadas e com toda a
atualidade. Devem continuar com
essa linha orientadora e o seu
sucesso ser garantido.
Antnio Correia Saraiva

O semanrio digital Ecclesia a

prova como a Igreja acompanha
o evoluir dos tempos no
maravilhoso mundo dos meios de
comunicao social. Apresenta
semanalmente uma retrospectiva
e uma perspectiva dos
acontecimentos que marcam o
dia a dia da Igreja Catlica. Esto
de parabns todos os que tornam
possvel cada edio!
Pedro Miguel Conceio (vora)

Numa poca digital, nada melhor

do que romper as barreiras
tradicionais e apresentar um
semanrio to denso e actual.
Parabns Ecclesia pela
proximidade to clere com que
nos apresenta tantos contextos
diversos. So pginas coloridas
impressas com a convico de
chegar a este novo arepago
onde a alegria do Evangelho
tanto se v e rev. Felicidades a
todos os que alimentam esta arte
de anunciar. Que o n 100 seja
um estmulo e um desafio.
Parabns!
P. Carlos Jacob

Somos assinantes desde a

edio impressa e depois da on
line. Achamos que a revista tem
muito interesse e ocupa um lugar
de destaque na
imprensa eclesial. Sendo
semanal, tem a vantagem de no
somente dar notcias
de actualidade, mas, o que me
parece de grande interesse, tem
a possibilidade fazer uma
avaliao das notcias mais
recentes, apresentando a
verso catlica das mesmas.
Parabns e votos de um fecundo
futuro para a formao da cultura
catlica. P. Jaime Marques

Este projeto permite-nos, em cada semana, ter uma viso genrica das
notcias e acontecimentos que marcam a igreja e a sociedade. A
concretizao destes contedos em suporte multimdia, ao mesmo
tempo que atrai o leitor, contribui para o seu enriquecimento pessoal
mantendo-o atualizado sobre o que se vai passando no mundo eclesial.
Essa informao essencial de cada semana que agora est mais
acessvel a todos e que marca o nosso quotidiano, ir permitir uma
maior visibilidade e divulgao; certamente ir entrar na vida de muitos
que at agora desconheciam ou no tinham possibilidade de acesso;
encurtar distncias, tornando-se, pois, um veculo primordial de
evangelizao, sendo mais um contributo para o sonho de chegar a
toda a gente! Num mundo que est em constante rebolio de notcias,
no fcil manter a informao essencial atualizada; no entanto,
reconhecemos que este projeto sempre se pautou por transmitir
corretamente as informaes e contedos essenciais em primeira mo.
Tambm os artigos de opinio e temas de fundo so de uma qualidade
autntica, fruto, certamente, da sabedoria e inteligncia dos
colaboradores deste meritrio projeto. Hoje assinala-se a centsima
edio! Que muitas mais edies vejam a luz do dia! Que possamos
continuar a ver mais, at que Deus nos permita! E depois - como diz o
Papa Francisco, ns vamos embora, mas a Igreja h-de permanecer! que este projeto, certamente com outros desafios tecnolgicos, continue
a frutificar! Lus Filipe

29

A Igreja Catlica vive at 2 de fevereiro de 2016

um ano de celebrao da Vida Consagrada,
convocado pelo Papa Francisco para celebrar a
histria e a vida dos membros dos institutos
religiosos e seculares, ao longo da histria,
e para olhar com esperana o futuro deste estilo
de vida, marcado pela dimenso comunitria
e os votos de pobreza, castidade e obedincia.
O Semanrio ECCLESIA apresenta nesta edio
um conjunto de textos e reflexes sobre os
consagrados, desafiados pelo Papa a chegar
at novos contextos geogrficos e culturais.
Um trabalho feito com menos vocaes do
que antigamente, no mundo ocidental, mas
que pode ter ainda mais sentido e autenticidade,
segundo o padre Mariano Sierra, conselheiro
da Unio das Conferncias Europeias de
Superiores Maiores.

30

31

Vida Consagrada:
Sermos menos ajudou-nos a ser
mais
O padre Mariano Sierra, conselheiro da Unio das Conferncias Europeias
de Superiores Maiores, est em Portugal e abordou a quebra de vocaes
religiosas
Entrevista realizada por Paulo Rocha
Agncia ECCLESIA (AE) Que sinal
est a ser para a vida religiosa o
pontificado do Papa Francisco?
Padre Mariano Sierra (MS) Ele
quer sobretudo que os religiosos
despertem o mundo, e essa
mensagem j funcionou para ns
tambm como um despertar.
Para mim o Papa Francisco foi um
grande despertador, um grande
provocador, no sentido da palavra
pro-vocao, ou seja, est a
incentivar a vida consagrada a
encontrar-se, a redescobrir a sua
primeira chamada. E esta uma
graa de Deus, evidentemente.
AE Os desafios que o Papa
Francisco apresentou, como por
exemplo pegar nos mosteiros e
acolher quem no tem teto, isso
pode ser consequente?
MS Claro, creio que pelo menos
no devemos ter medo destas
coisas.

32

bvio que isto no pode acabar

numa competio, a ver quem de
ns faz mais, no.
preciso fazer as coisas com
cabea, mas parece-me que estas
provocaes do Papa so muito
importantes.
AE Para que que serve o Ano da
Vida Consagrada?
MS Espero que para muito! Em
primeiro lugar para ns
consagrados, para que nos demos
conta do grande dom que somos
para a Igreja, e depois para que a
Igreja tambm descubra este dom.
Em muitos lugares, os bispos, os
sacerdotes e leigos olham para os
consagrados apenas como bons
trabalhadores. Creio que
importante que descubram que
somos mais do que isso, que somos
mais do que mo-de-obra na Igreja,
que temos muito a acrescentar com
o nosso modo de

ser e de viver, e que esse modo de

viver e de ser necessrio Igreja.
Santa Teresa, e estamos num ano
teresiano tambm, dizia que seria
do mundo sem os religiosos? E eu
creio que esta uma grande
verdade. O que seria do mundo, da
Igreja, sem os religiosos?
A Igreja disse-nos que ns no
pertencemos sua estrutura, ao
seu esqueleto, ao seu rosto, quilo
que a suporta, que somos sim o seu
corao, portadores de vida e
santidade. E sem corao, sem vida
e sem santidade, de que que nos
serve o esqueleto?
AE Como propor este estilo de
vida aos jovens, s novas
geraes? Qual o segredo
para fazer passar, para
contagiar este estilo de vida?
MS Digo de novo, no com
propaganda, no com
grandes meios, mas atravs
da nossa presena. Temos
de nos fazer presentes,
como somos, nos meios
onde andam os jovens,
para que eles nos vejam.
E a, se formos realmente
autnticos, teremos v
ocaes. Se no formos
autnticos, para que
que queremos as
vocaes?

33

AE Que desafios representam

para a vida religiosa a diversidade
geogrfica e cultural que
caraterizam hoje a Europa?
MS Estamos habituados a falar de
Europa mas a tendncia olhar
mais para o Ocidente, quando h
toda uma realidade para alm
dessa, mais prxima do Oriente,
onde encontramos os mesmos
problemas mas tambm alguns
sinais diferentes.
Por exemplo, a vida religiosa no
Ocidente, em muitos sentidos pode
dizer-se que est a esmorecer, por
causa da reduo do nmero de
religiosos, da falta de novas
vocaes, pelo facto das que j
existem no andarem para diante,
por ser preciso encerrar institutos,
juntar organismos.
Esta atualmente a realidade da
vida consagrada no Ocidente. Em
contrapartida, no Oriente est a
acontecer uma abertura, at porque
h bem pouco tempo a vida
religiosa estava proibida.
Pensemos em todos os pases que
estavam debaixo da Cortina de
Ferro, na poca comunista. Quando
em 1990 todos estes regimes
caram logicamente entrou-se num
perodo de forte efervescncia, em
termos de vocaes, que durou
cerca de sete, oito anos.

34

Surgiram nessa altura muitas

vocaes, mas ao mesmo tempo
demo-nos conta de que a maior
parte eram pessoas que tinham
acabado de aderir f crist e
imediatamente seguiam a vida
consagrada.
Ento, faltava muita consistncia
pessoal, faltava aquilo a que
chamamos de bases humanas da
vocao e claro, a maior parte
destas vocaes no tiveram pernas
para andar, as pessoas acabaram
por sair.
Atualmente no Oriente h menos
vocaes mas elas continuam a
surgir. Podemos dizer que estamos
ainda em fase de expanso, porque
esto a surgir novas congregaes,
mas encaramos as coisas com mais
prudncia, sabendo que na Europa
preciso ter em conta uma
multiplicidade de fatores.
AE No caso do Oriente, tambm
o trabalho social que marca a vida
religiosa?
MS No tanto, estes dias vou
estar em Ftima com todos os
formadores da vida religiosa aqui de
Portugal, e quando falamos na
misso em geral, curioso que as
pessoas daqui e tambm os jovens
pensam muito nisto na perspetiva do
compromisso social, do servio aos
pobres.

No Oriente no tanto assim, a

misso da vida religiosa, da vida
consagrada, ser ela mesma. Por
exemplo, em russo no existe a
palavra religioso, s a palavra
monge.
Eu digo simplesmente para me
tratarem por
, em russo,
mas quando me apresentou assim
perguntam-me logo mas porque
que voc no tem hbito, onde est
o seu mosteiro, com os seus muros
e torres?
E quando digo que no, que vivo
numa casa normal, num andar,
dizem ento voc no um monge.
Assim, tive de encontrar um ttulo
que eles compreendessem, e agora
digo sempre que sou um
, um monge no
mundo, compreendem?
Mas na realidade, no Oriente e na
vida religiosa, quando o monge se
decide a seguir a Cristo no
mosteiro, para ele essa
transformao pessoal

j representa tambm um contributo

para a prpria transformao do
mundo.
E esta uma questo muito
importante, dizer que a vida
religiosa no tem de fazer nada para
ser misso seno ser ela prpria,
assim que ela entendida no
Oriente.
A vida consagrada converte-se
assim sobretudo num grande
smbolo, algo que tambm podemos
perceber no Ocidente.
Um smbolo que consiste sobretudo
em mostrar, mais do que atravs de
palavras ou de gestos mas na vida
normal, do dia-a-dia, que Deus
capaz de transformar a realidade.
E neste prisma, citando uma frase
de um grande monge ortodoxo, So
Serafim de Sarov, encontra a paz e
ao teu lado salvar-se-o milhares e
milhares de pessoas. Penso que
esta expresso encerra uma ideia
essencial que o Ocidente tem vindo
a perder de vista, ou que est a
tentar recuperar.

35

AE esse o sentido primordial da

vida consagrada?
MS Eu creio que sim, quando
Antnio, o Grande (tambm
conhecido como Santo Anto do
Deserto) vai para o deserto, o que
que ele foi procurar? Foi procurar
Deus e encontrou-o como a nica
coisa necessria. E por isso
renunciou aos seus bens,
sociedade.
Evidentemente, quando uma pessoa
toma uma deciso destas, acontece
logo uma coisa muito curiosa, que
tambm esquecemos no Ocidente.
Surge a luta espiritual, quando uma
pessoa toma plenamente a deciso
de viver de Deus e para Deus,
entram em confronto as foras
internas com as foras externas, o
que chamamos de demnios, da
toda a luta de Santo Antnio com os
demnios.

36

Hoje em dia vemos uma coisa muito

curiosa, que graas a Deus se est
a recuperar, no bom sentido.
Quando uma pessoa tenta viver a
vida religiosa, monstica, convertese num grande smbolo, que vem da
palavra cymbalo que rene muitos
significados.
E claro, a reao o dyabalo, ou
seja, que no, no possvel, dizem
como que uma pessoa como tu,
que passa a vida a beber e na
borga todo o dia, vai ser monge?
E o demnio vai-te dizendo tambm
isso, que no possvel, que um
sonho que tiveste, que s podes
estar mal da cabea.
E esta luta espiritual envolve tudo
isto, e muito interessante porque
o mesmo conflito que vemos depois
no mundo.

Quando a vida religiosa tenta, no

Ocidente, mudar um pouco as
estruturas a partir de dentro, para
estarem mais perto dos pobres,
ajud-los, escut-los, depara-se
logo com uma espcie de crculos
diablicos, com uma oposio.
Tenta e depara-se constantemente
com muros. Como que os
religiosos podem superar estes
muros? Eu creio que a soluo no
est em combater estes obstculos
atravs da ao, da luta poltica,
primeiro temos de os superar em
ns mesmos.
Implica perceber se cada religioso j
est neste processo de luta, neste
processo de converso em algo que
j por vocao.
Estas coisas so muito importantes
no Oriente, mas no Ocidente esto
a ficar para trs.
AE Esta noo de que a pessoa
est mais no centro?
MS Sim, exatamente. Por exemplo
o povo russo, que viveu 70 anos no
comunismo, a quem tentaram
apagar a imagem de Deus, apesar
disso atualmente um povo
profundamente religioso.
Mas justamente por isso, tambm
tem bastante presente em si o
diablico. No sei se viu o filme
Leviathan (2014), de um grande
realizador russo, de que gosto
muito, que

precisamente sobre a sociedade

russa, a corrupo profunda que a
afeta e em que est tambm
implicada a Igreja Ortodoxa.
Mas h uma pessoa, o heri deste
filme, que tenta derrotar esta
corrupo a partir de dentro. Mas
como que o podemos fazer?
muito interessante, no entanto para
ns ocidentais, isto
incompreensvel.
No Ocidente iriamos logo reagir com
protestos, com aes, com
mudanas, mas este homem sofre,
suporta sobre si todas os males da
corrupo, e como reage?
Ele sofre, toma sobre si a
corrupo, o pecado do mundo, e
dessa maneira est a dizer-nos, e o
filme aparentemente acaba dizendonos isso, que aquela pessoa foi
esmagada pela sociedade, no tem
sada. Da que o filme se chame
Leviathan, que um monstro
terrvel.
Uma mulher escreveu h pouco
tempo uma crtica a esta pelcula e
defendia a mudana do nome dela
para Golias. Isto porque, segunda
a autora, a corrupo, essas foras
terrveis que giram na sociedade e
que precisam de ser mudadas no
so um monstro invencvel, um
Leviathan, mas sim um Golias.
Um Golias que um pequeno David,
por exemplo a vida religiosa, a vida
monstica, na sua pequenez,
poder derrotar se tiver confiana
em Deus.

37

AE No Oriente mas sobretudo no

Ocidente, onde h cada vez menos
religiosos, acredita nesse fermento,
que ele dar frutos mais tarde ou
mais cedo?
MS Creio que sim, era justamente
o ponto a que queria chegar, que as
coisas mudam no porque ns as
tentamos mudar, mas a partir de
dentro, como um fermento.
Voc utilizou uma palavra muito
bonita, fermento, sal, coisas que a
longo prazo tm resultados, mas
que preciso saber esperar.
Neste sentido, muito importante,
sobretudo vocs que trabalham na
comunicao social, mudar um
pouco a linguagem.
Voc utilizou uma palavra perigosa,
porque diablica. Disse que os
religiosos so poucos. Eu digo
sempre que somos menos.
A palavra poucos implica um juzo
de valor, dizer que para fazer
frente a este Golias, somos poucos.
dizer que nos retiramos
derrotados e deixamos para ele a
vitria.
Eu digo que somos menos, claro
que somos menos, a minha
congregao (Claretianos)
praticamente no mudou mas
existem congregaes que ficaram
reduzidas a metade do que eram.
Podem dizer que somos poucos.
No,

38

somos menos. Temos menos

efetivos, mas se confiarmos em
Deus, na nossa pequenez, na nossa
debilidade, poderemos ser muito
fortes.
Para mim muito significativa para
este caso a histria de Gideo (do
livro bblico dos Juzes) e a
passagem em que ele tem que fazer
frente ao grande exrcito de
Madian.
Gideo comea por reunir uma leva
de soldados, conta uma srie deles
e chega concluso de que so
demasiados. Vai reduzindo o grupo
at chegar aos 300 soldados.
E quando lhe perguntam como
que vo ganhar com to poucos
soldados? ele diz no se
preocupem, a vitria vai ser-nos
dada por Deus. um texto que tem
de ser tido muito em conta.
AE Mas a vida religiosa,
nomeadamente no Ocidente, o que
tenta fazer ter mais efetivos,
uma luta por efetivos.
MS E isso lgico, quantos mais
formos melhor, mas preciso ter
cuidado. Nem sempre ser mais
implica fazer mais e sobretudo fazer
as coisas bem.
Parece-me que, nos media, esta
situao de sermos menos pode
funcionar como um kayros, ou seja,
pode ser uma situao benfica
para ns, porque vai fazer com que
demos

conta, em primeiro lugar, que no

somos os protagonistas absolutos
da misso, temos de saber trabalhar
em conjunto com os outros.
Isto vai-nos impulsionar por exemplo
a trabalhar com os sacerdotes, com
os leigos, uma coisa muito
importante.
No passado, a vida religiosa foi
tudo, fomos gigantes, mas agora
somos menos, somos pouquitos,
ento unamo-nos com os demais,
ajudemo-los, porque a vida religiosa
tem muito a levar aos outros.
AE Em todo o caso, porque os
religiosos so menos ou porque a
histria tambm muda, muitas
congregaes religiosas esto a
centrar-se no Oriente, na sia e em
outras regies. Est em causa aqui
um problema de efetivos, ou ser
que o centro da catolicidade est a
passar para a sia?
MS Creio que esto aqui diversas
questes, muito interessantes.
Estou a pensar sobretudo nos
mosteiros, em Espanha e em
Portugal, quando os mosteiros de
clausura comearam a perder
vocaes, optarem por traz-las da
ndia e de frica.
Claro que foi por uma questo de
subsistncia, para que esses
mosteiros no fechassem. Mas
muitas dessas vocaes no
tiveram sucesso, porque vinham um
pouco ao engano, o resultado no
foi muito efetivo.

No entanto, isso permitiu-nos dar

conta de uma coisa, da nossa
catolicidade E isto foi muito
interessante, as congregaes
foram ao Oriente em busca de
efetivos, mas encontraram-se
consigo prprias.
O que aconteceu? Foi como que um
efeito boomerang. As congregaes
deram-se conta de que no sabiam
falar a linguagem oriental, no
apenas o idioma mas a linguagem
oriental.
E ento, viram que para serem
verdadeiramente catlicas tinham de
incorporar esses elementos. E isto
provocou em muitas congregaes
uma mudana muito forte de
mentalidade, obrigou-as a abriremse a outras formas de pensar, a
vrios nveis, algo que trouxe muitos
benefcios. O sermos menos ajudounos a ser mais, mais profundos,
mais catlicos e definitivamente mais
ns prprios.

39

Consagrados para anunciar o

Evangelho
1. Carssimos consagrados, vs
exprimis de forma clara o amor
apaixonado que cada pessoa pode
experimentar na sua relao com
Deus. A histria pessoal de cada um
de vs uma pgina real de
seduo, que est na origem da
resposta e da consagrao total da
vossa vida a Deus; a histria de
uma paixo avassaladora que se
transforma em amor perene,
provado, purificado e oferecido no
sacrifcio alegre de toda a vossa
vida.
Por detrs de cada um de vs existe
um grande mistrio, difcil de
compreender, mesmo pelos olhos
mais crentes, pois ali est o mistrio
de uma pessoa que, movida pela f
e pelo amor, est disponvel para
prescindir dos seus bens, do seu
corpo e da sua vontade, ou seja,
para prescindir da busca do
proveito prprio, a fim de se pr
totalmente ao servio de Outro na
procura do bem de todos os outros.
O mundo em que vivemos reage de
formas variadas diante do sinal que
a vossa vida de consagrados, a
todos os ttulos provocadora, seja
com admirao e apreo, seja com
desafeio ou desprezo. Facto
que

40

a vossa vida a todos deixa

perplexos, por ser sinal dos valores
mais altos que todos sonhamos,
mas que dificilmente conseguimos
incarnar. Se a vossa deciso inicial
nos deixa espantados, por vermos a
coragem alicerada na confiana em
Deus, a vossa perseverana falanos da fidelidade como participao
do amor de Deus, que eterno.
Em cada um de vs vemos
concretizada a palavra do profeta
que, depois de uma imensa luta, se
deixou seduzir totalmente pelo
Senhor, permitiu que o Senhor
dominasse a sua vida e vencesse
todas as suas resistncias (cf. Jr 20,
7). Convosco pedimos a Deus
disponibilidade interior para os
cristos a fim se deixarem seduzir
por Cristo e terem a coragem de O
seguir como verdadeiros discpulos.
2. Independentemente da
modalidade de consagrao a que
fostes chamados, todos estais ao
servio do anncio do Evangelho do
Senhor Jesus Cristo, o nico
Salvador. A vossa vocao, como as
demais vocaes na Igreja,
orientam-se para o bem da
comunidade crist e de cada um

dos seus membros.

Em nome da Igreja, agradecemos o
facto de a vossa vida ser o centro
da vossa pregao e do vosso
anncio. As palavras, sendo
necessrias, tambm no faltam,
mas acima de tudo, transparece o
testemunho veiculado por aquilo
que vs sois, seguido do
testemunho dado por aquilo que vs
fazeis.
Acreditamos que o Evangelho
continua a ter a fora de converter e
salvar, quando aparece ao mundo
como uma vida mais do que como
uma ideia ou um discurso.

Acreditamos, por isso, que o vosso

modo de fazer o seu anncio o
que mais se aproxima da pregao
feita por Jesus: Ele no pregava
palavras, mas pregava-se a Si
mesmo; vs no pregais palavras,
mas pregais Aquele que est em
vs, transformou a vossa vida e a
Boa Notcia enviada por Deus aos
homens.
Pedimos-vos que nos mostreis o
Evangelho vivo em vs e que
continueis a ser expresso da
alegria de que ele portador para
todos os que o assumem e se
deixam transformar por ele.
Consagrados

41

a Deus, por amor do Seu Povo,

mostrai-nos Cristo, nica Palavra
que salva, a atuar no mundo por
meio do Evangelho que acolheis,
viveis, anunciais e testemunhais.
3. Neste ano dedicado vida
consagrada, agradecemos-vos
aquilo que sois enquanto
construtores da comunho da
Igreja, o trabalho que realizais em
favor do seu crescimento, a obra da
evangelizao que assumis

42

no cumprimento da palavra do
Senhor que vos enviou a anunciar a
Boa Nova a todos os povos da terra.
Agradecemos a vossa caridade
ativa na relao com os mais dbeis
da sociedade, sinal visvel da
caridade de Cristo, que ama os
pobres e pecadores.
Pedimos ao Senhor por vs e pelos
vossos Institutos, neste tempo difcil
de carncia de vocaes, quando a
muitos faltam horizontes claros de

esperana e outros se vem a

braos com a ausncia de
perspetivas de continuidade no
futuro.
Como acreditamos na Igreja e no
lugar imprescindvel que os
consagrados tm nela, depositamos
grande confiana no dinamismo da
vossa f e na disponibilidade que
manifestais para vos deixardes
conduzir pelo Esprito Santo em
ordem renovao desejada.

Confiamos a vossa vocao, a

vossa fidelidade e o vosso amor ao
anncio do Evangelho intercesso
de Nossa Senhora, na certeza de
que caminhar sempre convosco na
alegria de ser discpula missionria
de Jesus Cristo.
D. Virglio do Nascimento Antunes
Presidente da Comisso Episcopal
das Vocaes e Ministrios

43

Como propor hoje

a Vida Consagrada aos jovens
Cada um de ns tem uma "histria
de graas, uma histria de
infidelidades, uma histria de
caminhos[1]" e fundamental
recordar a histria de Deus
connosco, na busca de encontrar
resposta a esta questo que, de
algum modo, nos inquieta e que
gostaramos que algum nos
revelasse o segredo ou nos desse
uma varinha mgica, para estes
tempos conturbados.
Esta questo exige de ns,
cuidadores de todas as vocaes,
no esquecer uma primeira quest
o, que nos abre e d resposta ao
como propor. Refiro-me ao como
propor e fazer perceber a dimenso
vocacional da existncia humana.
Sem esta primeirssima vocao, a
vocao vida, sem a conscincia
de que Deus tem um projeto para
cada um de ns, como vo perceber
o que o que isto de vocaes,
num mundo sem vocao
Sabemos que o povo de Deus
guarda uma vasta herana de
mediaes, atravs das quais Deus
se manifesta. No podemos fugir a
esta vocao de mediao, isto ,
de testemunhas felizes que vivem
em reciprocidade com Deus, o Dono
da vinha e Aquele

44

que contrata os seus

trabalhadores, em todas as horas
do dia e em todos os tempos. A
vocao pressupe um percurso de
f pessoal e comunitrio e um clima
de silncio e de busca do sonho de
Deus que ho de permitir perceber
o movimento de Deus Amor, que
chama felicidade e o diz
claramente, como o fez ao jovem
rico e aos apstolos que chamou
um a um.
Algumas propostas, com
caracter de urgncia:
1. Fazer memria do nosso passado
vocacional e narrar a histria de
Deus connosco e os nossos
caminhos de procura, de medos, de
dvidas, de escolhas e decises: o
que entre ns no muito comum
diz o Papa Francisco.
2. Questionar para o projeto de vida
que Deus sonhou para todos, apelar
para a vocao comum santidade
e a forma especfica de responder.
3. Escutar os jovens, aproximar-se
deles, estar onde eles esto, lanar
propostas de chamada, e lanar
questes pertinentes: O que queres

fazer com a tua vida? A forma como

vives traz-te felicidade? A quem
serias capaz de partilh-la para
sempre? Que pensas dos
consagrados, conhecidos ou no?
4. Formar para a escuta da
conscincia, espao exclusivo de
perceo da vocao divina, na
ntima reciprocidade com Deus. A
se exercita o discernimento da
mensagem divina e da forma como
a percecionamos interiormente.
5. Abrir dilogo s mediaes, at
chegar mediao de excelncia
que acontece no contexto da
revelao da f, atravs da escuta
da Palavra.
6. Ao fazer a opo preferencial
pelos pobres, incluir os jovens,
decidindo por nos colocarmos no
lugar deles, percebendo as suas
culturas e linguagens.
7. Evangelizar! Semear! Sem a
pretenso de colher frutos, sabendo
que a misso graa!
8. Rezar a srio e que os outros
saibam e nos sintam homens e
mulheres de Deus. Uma pastoral
sem orao e contemplao jamais
poder atingir o corao das
pessoas[2].

9. Saber-nos e sentir-nos mandados

e enviados e nunca por conta
prpria!
10. Testemunhar a alegria e a
beleza de seguir Cristo Crucificado e
Vivo - a grande profecia, hoje.
Estratgias e experincias de
vida
Oferecer experincias de impacto
insatisfao e s novas sedes dos
jovens. Por exemplo: espaos de
orao e de acompanhamento
pessoal; experincias de vida e
momentos formativos; musicais
orantes e provocantes em
Viglias com as comunidades crists;
Retiros de silncio e de escuta; sair
e responder aos convites que nos
fazem para as suas atividades,
impregnando-as de sentido e
significado; ensinar a rezar,
desfazendo as falsas imagens de
Deus; caminhadas com metas e com
itinerrios formativos e de
descoberta do valor do silncio, na
busca de sentido e na procura
sincera do projeto de Deus sobre as
suas vidas.
Ir. Maria Amlia da Costa, Fhic
[1] - Cf. Papa Francisco, homilia da
Eucaristia na noite do dia 25 de dezembro
de 2013
[2] - Papa Francisco aos participantes no
Encontro internacional intitulado O
projeto pastoral da Evangelii Gaudium.

45

Vida Consagrada em rede

A Vida Consagrada acontece em
cada homem e mulher que diz sim a
Cristo, seguindo-O nessa forma de
existncia crist pela profisso dos
votos de pobreza, castidade e
obedincia. Esta vocao, obra do
Esprito, vivida segundo carismas
vrios, como salienta a exortao
apostlica Vida Consagrada de
Joo Paulo II: a vida monstica no
Oriente e no Ocidente; a Ordem das
Virgens, os eremitas, as vivas; os
Institutos totalmente dedicados
contemplao, ditos de clausura; a
Vida Religiosa Apostlica, Ordens e
Congregaes; os Institutos
Seculares; as Sociedades de Vida
Apostlica; as novas expresses de
Vida Consagrada, as novas
comunidades.
A Vida Consagrada est organizada
a nvel de toda a Igreja e a nvel das
Igrejas particulares. A dimenso
institucional deve transparecer toda
a vida concreta de quem assume
esta forma de vida crist.
Em cada pas, os Institutos de Vida
Consagrada esto organizados em
redes, geralmente uma para os
Religiosos e outra para os
Seculares. Em Portugal existe a
CIRP (Conferncia dos Institutos
Religiosos de Portugal) e a CNISP
(Conferncia

46

Nacional dos Institutos Seculares de

Portugal). Mas h tambm
relevantes espaos de partilha em
cada diocese, onde os consagrados
esto presentes em sintonia com o
Bispo diocesano.
Uma organizao mais ampla
acontece a nvel continental, onde
esto representadas todas as
Conferncias nacionais. Por
exemplo, na Europa existe a UCESM
(Unio das Conferncias Europeias
de Superiores e Superioras
Maiores). H ainda estruturas
diversas, como as Unies de
Superiores Gerais e de Mosteiros,
entre outras.
A coordenao universal para toda
a Igreja est em Roma, junto do
Papa, na Congregao para os
Institutos de Vida Consagrada e as
Sociedades de Vida Apostlica. Esta
ocupa-se de tudo o que diz respeito
aos Institutos de Vida Consagrada,
quanto ao regime, disciplina,
estudos, bens, direitos e privilgios.
Estes organismos s tm sentido
como servio de apoio mtuo,
coordenao e cooperao a todos
os nveis, assumido em essencial
perspetiva eclesial. Devem ser
espaos onde se partilham
preocupaes e dificuldades,
projetos e sonhos, sempre na
alegria e na esperana.

nesse tom que o Papa Francisco

tem constantemente apelado aos
consagrados na sua misso
proftica de despertar o mundo com
o seu modo especial de ser e estar,
segundo a riqueza plural dos
diversos carismas. A Vida
Consagrada concretiza-se

nestas e noutras redes de

comunho, sempre na fidelidade
criativa ao nico Esprito de Jesus
Cristo que chama e envia os
consagrados em misso.
Manuel Barbosa, scj

47

A consagrao no dispensa,
antes compromete
Falar de justia, paz, integridade da
criao ou de questes com elas
relacionadas, como
desenvolvimento e qualidade de
vida, remete-nos para algo que
constitui parte integrante da
espiritualidade do cristo e, por
mais uma razo, de quem segue o
caminho da chamada vida
consagrada. Jesus veio como
Salvador, isto , para que todos
tenham a vida e vida em
abundncia. A Gaudium et Spes
recorda-nos que no h realidade
alguma verdadeiramente humana
que no encontre eco no corao
dos seguidores de Cristo.
Temos aqui a Igreja ligada ao
homem e sua histria numa viso
que procura superar o
maniquesmo, repetidamente
condenado mas sempre com
incurses na sua espiritualidade, o
que tem contaminado a maneira de
a pessoa se olhar a si mesma e de
encarar a responsabilidade que tem
para com o seu semelhante. Alguns
espritos mais abertos conseguem
discernir esta pedra de tropeo; o
jesuta Carlos Valles a propsito
escreve: Malditos os gregos que
nos ensinaram aquela linguagem do
corpo e alma.

48

Sair de si e caminhar ao encontro

do outro no qual se reconhece uma
imagem de Deus, constitui o
primeiro e mais transformador ato
de interveno social; ato que o faz
sair para fora do horizonte limitado
do presente, do sensvel, do
relativo, para ver melhor o tesouro
em que vale a pena apostar a
prpria vida, comprometendo-se na
construo do Reino de Deus, no
estrutura de poder e de domnio,
mas sim um mundo segundo a
vontade de Deus. Tal viso vai
lentamente entrando na nossa
espiritualidade. O Papa Francisco
afirma que por a que se deve
caminhar, apesar dos riscos que se
correm; perentoriamente afirma:
prefiro mil vezes uma Igreja
acidentada a uma Igreja doente pelo
seu fechamento. Os consagrados,
pela opo que fizeram em seguir o
Mestre, pelas circunstncias que os
rodeiam, pelo viver com pessoas
vindas de muitas partes e de
culturas diferentes, deveriam ter
sempre presente que o corao da
mensagem de Jesus esse mundo
em construo centrado no amor a
Deus e ao prximo e no no lucro
que gera

uma economia que mata.

Acompanhmos h pouco o ataque
ao Charlie Hebdo em Paris.
Multides manifestaram-se contra a
barbrie. Foram vinte mortos. Nem
que s fosse um j merecia
ateno. Mas o que nos interpela
o silncio ou a indiferena perante
acontecimentos a cada passo
repetidos no Iraque, na Sria e
noutros palcos de guerra. Realo os
130 mortos no ataque a uma escola
no Paquisto, as crianas raptadas
na Nigria e as inmeras vtimas do
Boko Haram, sem

esquecer os milhares de mortos

diariamente em consequncia da
fome. Comparando as reaes
temos de concluir que h vtimas de
primeira e vtimas de segunda.
Como que estes crimes no fazem
levantar um clamor universal e muito
especialmente por parte daqueles
que chamam a Deus seu Pai? Na
fidelidade sua vocao, os
consagrados no podem deixar de
entrar cada vez mais nesta seara do
mundo, para que ela se v
transformando no jardim de Deus.
Padre Valentim Gonalves, SVD

49

51
50

ABC da Vida Consagrada

Irm Flvia Dores, Comunidade das Dominicanas de Santa Catarina de Sena
- Aveiro. Para Correio do Vouga e Agncia Ecclesia

Amor
uma das palavras mais usadas,
por vezes, at banalizada. O amor
aquela experincia intensa,
inolvidvel e inconfundvel que s
pode acontecer no encontro com
outra pessoa e realiza-se num
encontro concreto[1].
Na conceo bblica, ao longo de
sculos, o povo aprendeu a
responder a Deus, a am-Lo, a
esperar a nova aliana, percebe-se
como povo escolhido, predileto e
Deus encaminha-o para
compreender, que em Cristo somos
todos includos no projeto de
salvao, no amor de Deus.
Os religiosos deveriam ser os
especialistas na arte de amar, na
fraternidade, na caridade, no
entanto, toda uma teologia negativa
sobre o corpo levou recusa da
afetividade. S com o Vaticano II e o
documento Perfectae Caritatis
surge uma revoluo na forma de
ver a castidade. O religioso
aquele que, num encontro pessoal
com Cristo se enamora de tal forma,
que entrega a prpria vida,
mediante a profisso dos conselhos
evanglicos e

52

consequentemente apaixona-se
pela famlia do seu amado, neste
caso a humanidade, sobretudo os
mais frgeis e pobres.

Bispos
So os sucessores dos apstolos.
Chamados a restabelecer a unidade
e a autenticidade na vida dos
crentes, a sua vida referncia a
Cristo. Segundo o Esprito, guiam o
povo que lhes foi confiado,
procurando sempre fazer a vontade
do Pai.
A Igreja, na pessoa do Bispo, deve
reconhecer, promover e respeitar os
vrios carismas da vida
consagrada. importante haver um
dilogo constante entre os
Superiores dos Institutos e das
Sociedades de Vida Apostlica com
os Bispos.
Na Igreja, h apenas uma
hierarquia, a autoridade do Papa e
dos Bispos, a que todas as
comunidades esto sujeitas, no
entanto, o Papa e os Bispos
respeitam a genuna autonomia
dos Institutos, devidamente
aprovados pela Santa S, que o
reconhecimento da

autoridade proveniente do Espirito

Santo. Esto, porm, atentos para
corrigir se existirem desvios do
carisma do Fundador.

Castidade
um dos votos ou promessas feito
pelos consagrados, de forma
particular ou pblica. O voto da
castidade hoje uma provocao
nossa sociedade, onde a
sexualidade humana aparece
reduzida ao ato sexual.[2]
importante perceber a castidade
como uma resposta a um amor
maior, que seduz e que dilata o
corao para amar ''o no amado'',
como Jesus que acolheu a todos. O
prprio Deus nos d ''o dom'' ou a
capacidade de lhe corresponder.
Este voto foi muitas vezes malentendido, associado castrao,
ao desgosto ou incapacidade para
amar, mas s o autoconhecimento,
a maturidade, a conscincia dos
sentimentos e desejos nos permite
gerir a nossa vida afetiva. O
Conclio Vaticano II renovou a
teologia, a espiritualidade e a
prtica da castidade, abordando-a,
sem medos

ou tabus, mas de forma equilibrada

e madura. A Palavra de Cristo
recomenda a vigilncia que favorea
a sade mental e psquica. As
verdadeiras amizades
so aconselhveis e compatveis
com a perfeita continncia do
celibato, sempre que o amor a Deus
norteia todas estas relaes, o que
implica maturidade afetiva e
espiritual.
(Continua nas prximas edies)

[1] Martini, Carlos Maria; Dicionrio

Espiritual, pg. 14
[2] Vida Consagrada; Exortao Apostlica
de Joo Paulo II n 88

53

Dia Mundial das Comunicaes

Sociais
(1 parte)
Na viglia da Festa de So
Francisco de Sales, patrono dos
jornalistas, foi divulgada a 49
mensagem para o Dia Mundial das
Comunicaes Sociais intitulada
Comunicar a famlia: ambiente
privilegiado do encontro na
gratuidade do amor. Como
sabemos, esta a nica celebrao
do gnero estabelecida pelo
Conclio Vaticano II (decreto Inter
Mirifica, 1963), e celebrada no
domingo que antecede o
Pentecostes.
Esta semana, iremos apresentar os
primeiros vinte ttulos, relativos a
este dia mundial, que foram escritos
pelos beatos Paulo VI e Joo Paulo
II.
1 - Os meios de comunicao
social, 7 de Maio de 1967 - papa
Paulo VI
2 - A imprensa, o rdio, a
televiso e o cinema para o
progresso dos povos, 26 de maro
de 1968 - papa Paulo VI
3 - Comunicaes sociais e
famlia, 7 de abril de 1969 - papa
Paulo VI

54

4 - As comunicaes sociais e a
juventude, 6 de abril de 1970 papa Paulo VI

5 - Os meios de comunicao
social a servio da unidade dos
homens, 25 de maro de 1971 papa Paulo VI
6 - As comunicaes sociais a
servio da vida, 21 de abril de
1972 - papa Paulo VI
7 - As comunicaes sociais e a
afirmao e promoo dos valores
espirituais, 12 de maio de 1973 papa Paulo VI
8 - As comunicaes sociais e a
evangelizao no mundo
contemporneo, 16 de maio de
1974 - papa Paulo VI
9 - Comunicao social e
reconciliao, 19 de abril de 1975 papa Paulo VI
10 - As comunicaes sociais
diante dos direitos e deveres
fundamentais do homem, 11 de
abril de 1976 - papa Paulo VI
11 - A publicidade nas
comunicaes sociais: vantagens,
perigos, responsabilidades, 12 de
maio de 1977 - papa Paulo VI

12 - O recetor da comunicao
social: expectativas, direitos e
deveres, 23 de abril de 1978 papa Paulo VI
13 - Comunicaes sociais e
desenvolvimento da criana, 23 de
Maio de 1979 - papa Joo Paulo II
14 - Comunicaes sociais e
formao crist da opinio pblica,
1 de Maio de 1980 - papa Joo
Paulo II
15 - As comunicaes sociais e a
promoo crist da juventude, 10
de maio de 1981 - papa Joo Paulo
II
16 - As comunicaes sociais,
instrumento de encontro entre f e
cultura, 10 de Maio de 1982 - papa
Joo Paulo II

17 - Comunicaes Sociais e
promoo da paz, 25 de Maro de
1983 - papa Joo Paulo II
18 - As comunicaes sociais e os
problemas dos idosos, 24 de Maio
de 1984 - papa Joo Paulo II
19 - As comunicaes sociais a
servio da liberdade responsvel do
homem, 15 de Abril de 1985 - papa
Joo Paulo II
20 - Comportamento ativo das
famlias perante os meios de
comunicao social, 24 de Janeiro
de 1986 - papa Joo Paulo II
Para a prxima semana
apresentaremos os ttulos das
restantes.
Fernando Cassola Marques

55

O ADN da Vida Consagrada, dos

tempos bblicos perspetiva de
futuro
A Paulus Editora lanou a obra A
Essncia da Vida Consagrada, que
apresenta em oito captulos o
testemunho que todos os
consagrados devem recordar a
cada dia, o que os enche de
alegria, paixo e esperana.
A Essncia da Vida Consagrada
como que um mapa do ADN da vida
consagrada, mostrando os seus
elementos essenciais de uma
maneira sucinta mas muito
profunda, explica a Paulus Editora.
Com o testemunho de oito
consagrados, com percursos de
vida diferentes, o livro apresenta
tambm tudo aquilo que a Igreja e
todo o povo de Deus devem
reconhecer nos seus consagrados,
um estilo de vida.
Cada captulo da obra A Essncia
da Vida Consagrada uma reflexo
que comea nas origens bblicas e
termina nos dias de hoje com
perspetiva no futuro.
D. Antnio Couto, bispo de Lamego
e membro da Sociedade Missionria
da Boa Nova, no primeiro captulo
apresenta a fundamentao bblica

56

da vida consagrada cuja histria

percorrida pelo padre e professor
universitrio David Sampaio da
Sociedade do Verbo Divino
(Verbitas).
O leigo Alexandre Freire Duarte, no
terceiro captulo, reflete sobre a
espiritualidade dos religiosos e a
irm Maria da Glria Magalhes, das
Franciscanas Missionria de Nossa
Senhora, escreve sobre os
conselhos evanglicos
obedincia na f; pobreza na
esperana e castidade na caridade.
No quinto e stimo captulo, o
telogo Jacinto Farias e o padre
Saturino Gomes, da Congregao
dos Sacerdotes do Sagrado
Corao de Jesus (Dehonianos),
respetivamente aprofunda a
eclesialidade da vida consagrada
e analisa este viver na Igreja luz
do Direito Cannico.
No sexto texto a importncia da
formao para a vida consagrada
apresentada por Maria Conceio
Vieira, leiga consagrada do Instituto
Secular das Cooperadoras da
Famlia. E o irmo Darlei Zanon, da
Sociedade So Paulo (Paulista),
escreve sobre o futuro da vida
consagrada.

O presidente da
Conferncia dos Institutos
Religiosos de Portugal
(CIRP) assina o prefcio e
considera que neste livro
se destaca que toda a
Igreja reconhece, acarinha
e agradece o modo de
vida que espelha como
Jesus Cristo viveu h
aproximadamente dois mil
anos.
Para o padre Artur
Teixeira, provincial dos
Missionrios Claretianos,
na obra encontram-se
rostos e vozes de
diversas provenincias,
reas e geraes a
testemunhar o ar que se
respira nas comunidades
religiosas.

57

II Conclio do Vaticano: Uma luz

argentina que o ajuda a descongelar
Ao II Conclio do Vaticano (1962-65), o Papa
argentino j se referiu inmeras vezes. Em todas as
suas intervenes, a palavra de ordem prosseguilo. Uma resposta aos saudosistas e aos que dizem
que esta assembleia, convocada por Joo XXIII,
estava congelada. O conclio est ainda longe de se
encontrar largamente aplicado.
A grande revoluo da Igreja est ainda por
concretizar, na fidelidade ao Evangelho que
contrrio a qualquer ideologia e na abertura para
no ser uma Igreja fechada em si e doente. Quando
Bento XVI fez 86 anos (16 de abril de 2013), o Papa
Francisco recordou o empenho de Ratzinger na
aplicao do conclio, um evento que para ser
vivido mais do que celebrado. H quem queira recuar
ao passado, disse Bergoglio, que logo de seguida se
interrogou: Aps 50 anos, fizemos tudo o que nos
foi dito pelo Esprito Santo no conclio?.
Falando de continuidade, o Papa Francisco utilizou a
palavra de Bento XVI, no discurso de 20 de
dezembro de 2005 Cria Romana, sobre a
hermenutica da continuidade que se ope da
ruptura teorizada pela Escola de Bolonha (Cf.
Manuel Augusto Rodrigues, In: Correio de Coimbra;
25 de abril 2013; pgina 7).
Por onde passa, o furao argentino deixa
sementes conciliares. Os ricos textos de Francisco
projetam luz para a renovao da Igreja e o
aggiornamento do II Conclio do Vaticano a exigir
constantemente uma ateno especial aos sinais dos
tempos num mundo globalizado e extremamente
complexo. Quando esteve no Brasil, o Papa
Bergoglio deixou marcas indelveis.

58

As intervenes e os atos em que

tomou parte, imbudos de profundo
enraizamento inaciano e
franciscano e reveladores da sua
provenincia latino-americana,
merecem uma leitura e reflexo
atentas Cf. Manuel Augusto
Rodrigues, In: Correio de Coimbra;
01 de abril 2013; pgina 7).
Os documentos conciliares, desde
a Lumen Gentium e da Dei
Verbum at Gaudium et Spes
so o alicerce sobre o qual
assenta o pensamento do Papa,
adaptado evidentemente aos
tempos que correm. Com palavras
bastante duras no encontro com o
CELAM, Francisco atacou o abuso
de poder na Igreja, a mentalidade
de prncipes entre os cardeais, o
carreirismo e a distncia imposta
pelos bispos aos fiis. A Igreja est
atrasada e mantm estruturas
caducas. Nos seus improvisos,
Francisco deixou claro que
preciso mudar sem perder dogmas
e valores. Estas palavras fazem-me
recuar 50 anos e ler os
testemunhos dos padres
conciliares. Francisco convida a
reler, visitar e viver os textos
sados do II Conclio do Vaticano

59

Janeiro 2015
Dia 30 de Janeiro

Dia 31 de Janeiro

* Lisboa - UCP (Auditrio Cardeal

Medeiros) - A Universidade Catlica
Portuguesa (UCP) atribui o
doutoramento honoris causa ao
cardeal Gianfranco Ravasi.

* Porto - Seminrio de Vilar Abertura oficial do albergue de

apoio aos peregrinos de Santiago
de Compostela

* Faro - Igreja de So Francisco Viglia vocacional promovida pelo

Secretariado Regional do Algarve
da CIRP (Conferncia dos Institutos
Religiosos de Portugal).
* Porto - Capela das Almas - O
semanrio Voz Portucalense
celebra o Dia de So Francisco de
Sales (Padroeiro dos Jornalistas)
com uma conferncia sobre
Jansenismo e antijansenismo em
Portugal: Estudos e documentos
pelo padre Cndido dos Santos e
com a presena de D. Antnio
Francisco.
* Aores - So Miguel (Centro
Missionrio dos Dehonianos) Jornadas de formao para o clero
com frei Bento Domingues e frei
Jos Nunes (30 e 31)
* Aveiro - Encontro nacional da
Juventude Operria Catlica

60

* Porto - Museu Municipal de

Valongo - Encerramento da
exposio de prespios no Museu
Municipal de Valongo.
* Lisboa - Convento de So
Domingos - Conferncia Luz e
Criao integrada no ciclo De
onde nos vem a luz? e proferida
por Nuno Teixeira
* Beja - Centro Pastoral Diocesano
Celebrao do Dia do Consagrado
com testemunhos de religiosos,
msica e celebrao.
* Ftima - Reunio da direo
nacional da LIAM
* Santarm - Encontro diocesano
dos catequistas
* Viseu - Seminrio Maior - A
primeira sesso da III Assembleia
Sinodal da Diocese de Viseu tem
como tema central a liturgia.

* Ftima - Seminrio do Verbo

Divino - VI Congresso da CNIS com
a seguinte ordem de trabalhos:
Abertura do Congresso, das 11h0015h00, Ato Eleitoral; das 15h0016h30, Apuramento do Ato Eleitoral
e pelas 17h00, tomada de posse
dos novos rgos Sociais e
encerramento do Congresso.
* Lisboa - Seminrio dos Olivais Conselho Pastoral Diocesano com a
presena do Patriarca de Lisboa e
bispos auxiliares.
* Guarda - Centro Apostlico Reunio de D. Manuel Felcio, Bispo
da Guarda, com os representantes
dos Centros Sociais Paroquiais.
* Setbal - Sesimbra (Auditrio do
Centro de Estudos Culturais e de
Aco Social Raio de Luz) Conferncia Arrbida: um
santurio entre duas memrias por
Ruy Ventura e integrada nas
comemoraes dos 40 anos do
jornal Raio de Luz
* Lisboa - Igreja de Santa Catarina Sesso do ciclo de conferncias
sobre o rgo de tubos da Igreja
dos Paulistas com o organeiro
Dinarte Machado.

* Lisboa - Igreja de Nossa Senhora

Auxiliadora (Parquia dos Prazeres)
- Festa de So Joo Bosco
presidida por D. Joaquim Mendes.
* Porto - Centro Pastoral dos
Camelitas (Rua Marechal Saldanha,
145) - Tertlia sobre O que vimos e
ouvimos vos contamos que ser
moderada pelo Cnego Rui Osrio e
contar com a participao de D.
Gonzalo Maran, ocd (Carmelita
Descalo e Bispo Emrito de
Sucumbios, na Amaznia), Ir. Manoli
Delgado, cmt (Carmelita Missionria
Teresiana), Jorge Leal e Filipa
Ferreira, ocds (Casal Carmelita
Secular), Ir. Maria Teresa, ocd
(Carmelita Descala, do Carmelo de
Braga).

Dia 01 de fevereiro
* Lisboa UCP - Celebrao do Dia
da Universidade Catlica
Portuguesa
* Setbal - Dia diocesano do
consagrado
* Setbal - Auditrio da Anunciada Dia diocesano do Catequista
* Lisboa - Campo Grande (Casa das
Irms de So Vicente de Paulo) Dia diocesano das Oficinas de
Orao com conferncia sobre
Dinamismo Sinodal nas Oficinas de
Oraao e Vida por D. Joaquim
Mendes e representao do conto
A bicicleta de Deus.

61

O presidente do Conselho Pontifcio para a Cultura

(Santa S) vai receber um doutoramento honoris
causa pela Universidade Catlica Portuguesa (UCP),
na sesso acadmica que antecede o seu dia
nacional, no primeiro domingo de fevereiro.
O vice-reitor da UCP o padrinho do ttulo atribudo
ao cardeal Gianfranco Ravasi, esta sexta-feira a partir
das 16h30 no Auditrio Cardeal Medeiros, em Lisboa.
O Dia do Consagrado na Diocese do Algarve
celebrado este domingo, 1 de fevereiro, com um
encontro entre jovens e religiosos, no Carmelo do
Pataco, no concelho de Faro, a partir das 15h00.
Com a participao do bispo do Algarve, o
secretariado Regional dos Institutos Religiosos quer
cativar os jovens vida consagrada.
A Faculdade de Teologia e a Faculdade de Economia
e Gesto, do polo regional do Porto, da Universidade
Catlica Portuguesa, promovem as Jornadas da
Teologia onde vai alertar a sociedade para as
desigualdades da economia, entre 2 a 5 de
fevereiro, no Auditrio Carvalho Guerra.
O Vaticano apresenta a primeira jornada de orao e
reflexo internacional contra trfico de pessoas, dia 3
de fevereiro. Com o tema Acende uma luz contra o
trfico promovida pelas unies internacionais de
superiores gerais dos institutos religiosos masculinos e
femininos, com o apoio de vrios organismos da Cria
Romana.

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63

So tambm nossos irmos os

cristos no catlicos?

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Programao religiosa nos media

RTP2, 11h18
Antena 1, 8h00
RTP1, 10h00
Transmisso da
missa dominical

Domingo, dia 01- Dia da

Universidade Catlica
Portuguesa. Entrevista
reitora, professora Maria da
Glria Garcia

RTP2, 15h30
Segunda-feira, dia 02 - Ser
consagrado. Entrevista ao
11h00 padre Antnio Pedro e irm
Transmisso missa
Paula Jordo.
Tera-feira, dia 03 12h15 - Oitavo Dia
Informao e entrevista a
Jos Luis Martins;
Quarta-feira, dia 04 Informao e entrevista ao padre Fernando Sampaio
sobre a Pastoral da Sade;
Domingo: 10h00 - O Quinta-feira, dia 05 - Informao e entrevista ao padre
Dia do Senhor; 11h00 Adrito Barbosa, missionrio dehoniano em
- Eucaristia; 23h30 - Moambique;
Ventos e Mars;
Sexta-feira, dia 06 - Apresentao da liturgia de
segunda a sexta-feira: domingo pelo cnego Antnio Rego e frei Jos Nunes.
6h57 - Sementes de
reflexo; 7h55 Antena 1
Orao da
Domingo, dia 1 de fevereiro - 06h00 - Formao ao
Manh; 12h00 longo da vida na UCP: Instituto de Cincias da Sade,
Angelus; 18h30 Faculdade de Teologia e Escola de Ps-Graduao
Tero; 23h57apresentam propostas.
Meditando; sbado:
23h30 - Terra
Segunda a sexta-feira, 02 a 06 de fevereiro - 22h45 Prometida.
Testemunho de consagrados (dia 2 fev); Leigos
comprometidos: testemunho de Joaquim Azevedo,
Bento Amaral, Alexandre Trindade e Jos Souto Moura
(dias 3, 4, 5 e 6 fev)

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66

Ano B 4. Domingo Do Tempo

Comum

Que fazemos
da Palavra?

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O Evangelho deste quarto domingo do tempo comum

mostra como Jesus, o Filho de Deus, cumprindo o
projeto libertador do Pai, pela sua Palavra e pela sua
ao, renova e transforma em homens livres todos
aqueles que vivem prisioneiros do egosmo, do
pecado e da morte.
J a primeira leitura nos prope, a partir da figura de
Moiss, uma reflexo sobre a experincia proftica. O
profeta algum que Deus escolhe, chama e envia
para ser a sua palavra viva no meio dos homens.
Atravs dos profetas, Deus vem ao encontro dos
homens e apresenta-lhes, de forma bem percetvel, as
suas propostas.
Voltando ao Evangelho, vemos que por duas vezes
Marcos chama a nossa ateno para o ensino de
Jesus, feito de palavras com autoridade. As
multides so atingidas: esta palavra
verdadeiramente diferente da dos escribas. Estes
ltimos eram, na realidade, repetidores que apenas
rediziam a Lei, triturando-a de mil maneiras,
disputando sobre o sentido de cada palavra,
acabando por diluir a Palavra de Deus nas suas
argcias. Os seguidores de Jesus sentem que a
palavra de Jesus no dita de cor, mas pronunciada
do seu corao para atingir o corao das pessoas,
mesmo que levem tempo a descobrir que esta palavra
vem do corao de Deus.
A palavra nova que Jesus anuncia uma palavra que
faz crescer, que est ao servio do crescimento do ser
e da vida. o sentido da ordem de Jesus ao esprito
mau: Silncio! Sai deste homem! Jesus veio para
que os homens tenham a vida e a tenham em
abundncia. A sua autoridade unicamente um poder
de vida e no de morte. Os escribas acabavam por
esterilizar a Lei, mas

Jesus liberta-a de toda a carcaa

para fazer dela uma Palavra
criadora de vida.
E ns, em Igreja, que fazemos desta
Palavra? Muitas vezes, podemos
correr o risco de transformar as
palavras do Evangelho em tantos
preceitos morais e jurdicos, que
enfermam as conscincias, em lugar
de fazermos apelos ao Esprito de
liberdade que faz de ns seres
vivos.
Como discpulos missionrios,
procuremos levar no corao a
Palavra para os dias desta semana,
que podem ser pontuados com
encontros, mesmo curtos, com o
Senhor: momentos de orao
(sozinhos, em casal, em famlia,

em comunidade), celebraes na
parquia, momentos de meditao,
sempre na Palavra de Deus.
Procuremos viver na alegria do
Evangelho que nos transforma por
dentro, como to insistentemente
nos apela o Papa Francisco.
Neste Ano da Vida Consagrada, e
em particular na Festa da
Apresentao do Senhor amanh 2
de fevereiro, tambm Dia do
Consagrado, renovemos a nossa
consagrao ao Senhor no anncio
feliz e alegre do Evangelho.
Manuel Barbosa, scj
www.dehonianos.org

69

A sabedoria do corao que nos

falta: humanizar a doena

Assistncia religiosa e cuidados de sade:

tema apresentado aqui semanalmente
e no programa Ecclesia, RTP2, em cada quarta-feira
Entrevista ao padre Joo Maria Loureno

Se tiver de ser internado(a), no esquea, pea a

visita do capelo aos enfermeiros logo no incio do
internamento. No fique espera.
(Comisso Nacional da Pastor al da Sade)

70

A Igreja celebra h vinte e trs anos

o Dia Mundial do Doente. F-lo
sempre no dia 11 de fevereiro.
Pretende exprimir solidariedade com
quem sofre e levar-lhe uma palavra
de esperana. Mas deseja tambm
alertar a todos, mesmo aos que
gozam de boa sade, que o
crescimento humano e civilizacional
no se verifica somente nas
cincias e nas tecnologias, mas,
muito mais, na qualidade das
relaes que formos capazes de
estabelecer com todos,
especialmente com quem sofre. As
primeiras nascem da cincia da
razo; as outras originam-se na
sabedoria do corao. Ambas so
importantes. Mas que o encanto das
primeiras no nos faa esquecer a
pertinncia das segundas.
para isto que nos alerta a
mensagem do Papa Francisco: o
timbre de desenvolvimento ou de
civilizao de uma sociedade
tambm se pode medir pelos
indicadores de qualidade da
forma como se relaciona com os
seus doentes.

H que dedicar-lhes mais tempo,

mais proximidade, mais carinho,
mais gestos e palavras de conforto.
E at, talvez, mais recursos
humanos e materiais. H que
estabelecer prioridades e,
porventura, deixar de lado aspetos
no to determinantes para ter
tempo de sentar cabeceira do
doente e do idoso e pegar-lhe na
mo. H que exprimir em gestos de
ternura o amor que se diz ter-lhes.
O Beato Paulo VI gostava muito de
falar da civilizao do amor.
Vamos edific-la, comeando pelos
mais carenciados dos carenciados,
que so doentes e os idosos?
Lano o repto aos mdicos, aos
enfermeiros, aos demais
profissionais de sade, aos
familiares, sociedade em geral e
Igreja em particular. E lano-o a mim
mesmo.
D. Manuel Linda
Membro da Comisso Episcopal da
Pastoral Social e Mobilidade
Humana
Responsvel pelo acompanhamento
da Pastoral da Sade

71

O drama dos pais ausentes

O Papa alertou esta quarta-feira no
Vaticano para as consequncias de
uma crise da paternidade nas
famlias e na sociedade civil que
leva a um sentimento de
orfandade. Os pais centraram-se
de tal forma em si prprios e no seu
trabalho, s vezes nas suas
realizaes individuais, que acabam
por esquecer-se at da sua famlia
e deixam ss as crianas e os
jovens, lamentou, durante a
audincia pblica semanal que
decorreu na sala Paulo VI.
Francisco revelou que j como
arcebispo de Buenos Aires
questionava os pais sobre o tempo
que dedicavam s brincadeiras com
os filhos e que, na maioria dos
casos, o pai estava ausente e
no queria perder tempo.
Segundo o Papa, depois de uma
poca de autoritarismo, a figura do
pai foi simbolicamente ausente,
sumida, removida da cultura
ocidental, passando-se assim de
um extremo ao outro.
O problema dos nossos dias j no
parece ser tanto a presena
intrusiva dos pais, mas a sua
ausncia, a sua inrcia, alertou.

72

Francisco declarou que a ausncia

dos pais provoca lacunas e feridas
que podem ser muito graves, por
causa da falta de exemplos e guias
com autoridade e da ausncia de
amor.
O sentimento de orfandade que
muitos jovens vivem hoje muito
mais profundo do que pensamos,
sustentou.
O Papa precisou que, para l da
ausncia fsica, h pais que, mesmo
presentes, no dialogam com os
filhos nem se apresentam como
figuras de referncias com
princpios, valores, regras de vida.
s vezes parece que os pais no
sabem bem que lugar ocupar na
famlia e como educar os filhos;
ento, na dvida, abstm-se,
afastam-se e descuram as suas
responsabilidades, indicou.
Neste contexto, Francisco falou de
improviso para dizer aos pais
presentes na sala que devem ser
um companheiro para os filhos,
mas sem esquecer que tambm so
o pai.
Se tu te comportas apenas como
um companheiro, igual ao filho, isso
no far bem ao rapaz, advertiu.

O Papa assinalou que esta crise da

paternidade se estende
comunidade civil, que descura ou
exerce mal a sua responsabilidade
em relao aos jovens, que so
assim preenchidos por dolos
como o dinheiro, as diverses e os
prazeres.
Como habitualmente, o Papa
cumprimentou os peregrinos

de lngua portuguesa, incluindo um

grupo do Colgio So Jos, de
Coimbra. Rezemos por todas as
famlias, especialmente por aquelas
que passam por dificuldades, na
certeza de que elas so um dom de
Deus nas nossas comunidades
crists. Que Deus vos abenoe,
declarou.

73

Vigararia de Mafra
publica livro com 18 testemunhos
A Vigararia de Mafra, do Patriarcado
de Lisboa, reuniu em livro o
testemunho de 18 consagrados
naturais desta vigararia que vai
apresentar a 4 de fevereiro, pelas
21h30, na Sacristia do Livramento
no Palcio Nacional de Mafra. So
vrias congregaes e encontramse no s em Portugal mas tambm
em Espanha, Moambique, Estados
Unidos da Amrica e inclusive na
Sria, explica a Vigariaria de Mafra
enviado Agncia ECCLESIA.
A publicao em contexto do Ano da
Vida Consagrada vai ser
apresentada por D. Nuno Brs,
bispo auxiliar do Patriarcado de
Lisboa, a partir das 21h30 do dia 4
de fevereiro.
A vigararia informa que a entrada
para a apresentao do livro de
testemunhos na Sacristia do
Livramento no Palcio Nacional de
Mafra realiza-se pela antiga Cmara
Municipal e vo ter a animao
musical do Coro Gregoriano da
Baslica Nacional de Mafra.

74

A Igreja Catlica vive at 2 de

fevereiro de 2016 um ano dedicado
Vida Consagrada, uma iniciativa
convocada pelo Papa no contexto
dos 50 anos do Conclio Vaticano II
e, em particular, dos 50 anos da
publicao do decreto conciliar
sobre a renovao da vida
consagrada.
Subordinado ao lema Vida
Consagrada na Igreja Hoje:
Evangelho, Profecia e Esperana, o
evento pretende ajudar institutos
religiosos e seculares a
concretizarem trs grandes
objetivos: Fazer memria
agradecida do passado, abraar o
futuro com esperana e viver o
presente com paixo.
Na Diocese de Beja, o Dia do
Consagrado vai assinalar-se este
sbado, no centro pastoral da
cidade, com testemunhos de
religiosos, msica e celebrao. O
Secretariado Regional da CIRP
(Conferncia dos Institutos
Religiosos de Portugal) est a
promover vrios encontros,
celebraes e dinmicas a fim de

fazer memria agradecida

do passado, abraar o futuro com
esperana e viver o presente com
paixo, reala uma nota enviada
Agncia ECCLESIA.
A nota reala tambm que o
encontro dos consagrados da
Provncia Eclesistica de vora, vai
ser a 1 de maio, em Vila Nova de
Milfontes.

75

Desafios Vida Consagrada

(Continuao da edio anterior)

Lutar por uma Igreja

apaixonada pela verdade
No dilogo entre Pilatos e Jesus,
numa troca de perguntas entre o
juiz e o ru, salta a questo da
verdade. Jesus diz: como dizes:
eu sou rei! Para isso nasci, para isto
vim ao mundo: para dar testemunho
da Verdade. Todo aquele que da
Verdade escuta a minha voz.
Pilatos replicou-lhe: Que a
verdade?. E no esperou resposta.
Mas que estranha narrativa: ao ru
no lhe dado tempo para
responder. A questo da verdade
no era verdadeiramente
pertinente. Quem nasceu e vive
para dar testemunho da verdade,
esse condena-se a ser vtima no
tribunal dos homens. No faz
curriculum, no reconhecido.
Quantas vozes no so condenadas
diariamente por dizerem a verdade,
por denunciarem a fraude, a
mentira, por no pactuarem com a
explorao do prximo? E no
damos conta de que, ignorada a
pergunta sobre a verdade, o ser
humano se torna escravo de
ideologias que proclamam a morte
do prprio homem?

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A Igreja deve viver apaixonada pela

verdade no por moda ou por
exigncia moral, mas por impulso da
sua prpria razo de ser: Eu sou o
caminho, a verdade e a vida.
Jesus, Redentor do Homem,
Caminho de Vida, como posso eu
deixar de procurar a verdade?

Procurar construir uma

Igreja de comunho e
fraterna
Numa sociedade fria, individualista,
que visa unicamente a realizao
pessoal em detrimento do colectivo,
do pessoal em prejuzo do familiar,
apercebe-se com facilidade a
amargura, a tristeza e a melancolia
com que muitos dos nossos vizinhos
vivem. Assistimos com frequncia a
pessoas que nos dizem que a vida
no tem sentido, que so uns
falhados e que, por consequncia,
desejam pr fim vida.
Ora, precisamente neste mundo,
aqui e agora, que faz sentido
anunciar o Deus de Jesus Cristo,
radicalmente relacional, trinitrio,
verdadeira comunidade e autntica
fraternidade. desta fonte que
brota a preocupao pelo outro, a
solidariedade, a partilha,

o dilogo. E assim, j no h
espao para negros e brancos,
estrangeiros e nacionais, ricos e
pobres, pois todos vs sois um s
em Cristo Jesus.
Como diz o Cardeal Ratzinger, no
seu livro O que ser cristo, o juiz
do mundo no pergunta as teorias
que um homem tem sobre Deus e o
mundo. No pergunta por
conhecimentos dogmticos, mas
pelo amor. Este basta para salvar o
homem.
Senhor, d-me fora para ver em
cada rosto um irmo e uma irm.
Deixa-me

descer do Monte, transfigurado

pelo teu encontro, e semear o teu
amor na sociedade, na
universidade, em todos os rostos,
deixa que Eu caminhe contigo nos
caminhos da procura e do encontro,
deixa-me matar a solido!
Padre Eduardo Jorge Gomes
da Costa Duque
Diretor da Pastoral Universitria
da Arquidiocese de Braga
(Continua na prxima edio)

Testemunho do padre Antnio Carlos, Comboniano

77

Centenas de pessoas
rezaram o tero pela paz
Em defesa da paz
Foi um enorme sucesso, a
jornada de orao pela paz
promovida pela Fundao AIS.
Mais de quatro centenas de
pessoas acorreram no domingo
passado ao largo da Igreja de
So Domingos, em Lisboa, e
rezaram o tero. O gesto
repetiu-se de Norte a Sul do
pas.
A orao do tero, em plena via
pblica na cidade de Lisboa, foi uma
resposta crist aos atentados
contra a paz na Europa, frica e
Mdio Oriente, tendo-se invocado
a

78

intercesso de Nossa Senhora de

Ftima em favor das comunidades
crists perseguidas em todo o
mundo. Em Portugal, o Santurio de
Ftima promoveu tambm, ao
princpio da noite de domingo, dia
25 de Janeiro, na Capelinha das
Aparies, a recitao do tero em
favor da paz, secundando a
inteno da Fundao AIS, gesto
que foi seguido por diversas
parquias em todo o pas e em
vrios mosteiros de
clausura, inclusivamente no
estrangeiro.

Por sua vez, o Patriarca Latino de

Jerusalm, Fouad Twal, ao saber da
organizao desta iniciativa,
agradeceu pessoalmente, atravs
do Padre Marco Lus, da Parquia
do Seixal - que se encontrava em
Jerusalm em peregrinao -, o
apoio e as oraes do povo
Portugus pela paz no Mdio
Oriente. Esta jornada de orao foi
uma iniciativa da Fundao AIS e do
Prespio da Cidade, teve o apoio de
diversas instituies como a Caritas,
jornal Voz da Verdade, TV

e Rdio Cano Nova, Rdio

Renascena, Agncia Ecclesia,
Famlia Crist, Apostolado da
Orao, Departamento Nacional da
Pastoral Juvenil e ainda o Santurio
de Ftima e o Santurio do Cristo
Rei, alm de vrias parquias em
Portugal e de alguns mosteiros de
clausura. Centenas de pessoas, em
Lisboa e de Norte a Sul do pas,
disseram de viva voz que a Paz o
bem mais precioso e que nenhum
mal conseguir vencer o poder da
orao.
Paulo Aido | www.fundacao-ais.pt

79

Vidas com Magia

Tony Neves
Espiritano

80

Quando eu era criana, h bastantes quilos atrs

(e eu no sou um bom exemplo de gordo!),
gostava muito de quanto cheirasse a magia.
Logo que entrei no Seminrio, em Braga, tive
direito a participar num show de ilusionismo que
me ps, ao mesmo tempo, feliz e confuso. Como
era possvel que um coelho sasse de uma
cartola, que panos sassem de dentro de ovos,
que cartas fossem adivinhadas e aparecessem
nas mangasenfim, pura magia!
H alguns anos, fiquei surpreendido com uma
rubrica no programa Ecclesia chamada A magia
da vida.Um mgico tentava ensinar s crianas
de todas as idades os grandes valores humanos
e cristos a partir de momentos de magia.
Percebi bem depressa que a magia era apenas
um pretexto para cativar a audincia e o
essencial era a mensagem a comunicar. Mas a
verdade que o jovem mgico mostrava uma
enorme agilidade de mos e a todos fascinava
com os nmeros apresentados e com as
mensagens de f e humanidade que nos fazia
refletir.
Nesse perodo de apario na televiso, o jovem
mgico foi convidado pelo departamento
missionrio da diocese de Portalegre e Castelo
Branco a fim de participar na Jornada Missionria
Diocesana. Foi um dos grandes momentos do
evento, com crianas e resto do povo a divertirse com a simpatia e a magia, ao mesmo tempo
que passavam para o corao mensagens com
sentido de Misso.

Ficamos todos felizes quando nos

ultrapassamos a ns prprios,
fazendo coisas que pareciam
impossveis. A magia uma das
expresses plsticas e artsticas
que nos criam a iluso de que
podemos ir alm dos nossos limites.
No conseguimos estalar os dedos
e resolver conflitos. No temos
capacidade de tirar da cartola o
dinheiro que preciso para pagar
dvidas. Falta-nos a fora para, num

golpe de magia, levar as crianas e

os jovens a participar massivamente
nas Eucaristias. Gostaramos de ter
todos os trunfos na manga na hora
das grandes decises mas
podemos sempre contar com a fora
do Esprito de Deus em ns e a
fora da presena dos outros nas
nossas vidas, nas horas piores e
melhores. E mais: podemos estar
sempre perto de quem precisa de
ns.

Pode ouvir o programa Luso Fonias na rdio SIM, sbados s 14h00, ou

em www.fecongd.org. O programa Luso Fonias produzido pela FEC
Fundao F e Cooperao, ONGD da Conferncia Episcopal Portuguesa.

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