Lorena Silva Santos

Universidade do Estado da Bahia Campus II

Curso Licenciatura em Educao Fsica
Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Docncia
Professoras Viviane Rocha e Diana Tigre

Assuntos: 1.Educao - Filosofia , 2. Ensino, 3. Pedagogia

SAVIANI, Dermeval. Escola e Democracia (41 Edio Revista).
Editora Autores Associados. So Paulo: 2009.
Escola e Democracia II Para Alm da Teoria da Curvatura da
Vara (pp. 33 a 72)
Saviani comea este captulo remetendo ao captulo anterior, ao
revisar os conceitos de suas trs teses e da teoria da curvatura da
vara. Menciona tambm a repercusso que este texto causou, e de
como foi ironicamente acusado de conservador (apesar de ter
escrito explicitamente que a Pedagogia Tradicional ainda no era a
ideal).
1. Pedagogia nova e a pedagogia da existncia
Alguns educadores existencialistas estranharam o fato de Saviani ter
dito que as expresses pedagogia nova e pedagogia da existncia
se equivalem. Elas se equivalem no sentido da preocupao com a
atividade em oposio preocupao tradicional com o
conhecimento. Porm, a pedagogia nova no se resume pedagogia
da existncia e vice-versa; visto a amplitude de nuances
pedaggicas e correntes filosficas que cada uma abrange.
2. Para alm das pedagogias da essncia e da existncia
Ambas as pedagogias so ingnuas e idealistas, visto que no levam
em conta as variantes histrica e social. Acreditavam na escola
redentora da humanidade. Ou seja, a escola intervm na sociedade

e no o contrrio.
A pedagogia da essncia era revolucionria na fase de constituio
do poder burgus. H uma presso para que a igualdade formal
(todos so iguais perante a lei) se transforme em igualdade real
(escola para todos). Quando os trabalhadores, ao ter acesso
escola, comeam a reivindicar seus prprios interesses, a burguesia
responde instaurando a Escola Nova e renegando a Escola Tradicional
(como se esta no fosse uma criao dela tambm). Assim, a
transmisso de conhecimento ficou em segundo plano, e o foco
passou a ser os mtodos e processos, e o respeito s diferenas.
Em suma: a pedagogia revolucionria no v necessidade de negar
a essncia para admitir o carter dinmico da realidade como o faz a
pedagogia da existncia, inspirada na concepo humanista
moderna de filosofia da educao. Tambm no v necessidade de
negar o movimento para captar a essncia do processo histrico
como o faz a pedagogia da essncia inspirada na concepo
humanista tradicional de filosofia da educao. (p.59)
A pedagogia revolucionria situa-se alm das pedagogias da
essncia e da existncia. Supera-as, incorporando suas crticas
recprocas numa proposta radicalmente nova. O cerne dessa
novidade radical consiste na superao da crena na autonomia ou
na dependncia absolutas da educao em face das condies sociais
vigentes. (p. 59)
3. Para alm dos mtodos novos e tradicionais
Na verdade a crtica escolanovista (2 tese) Escola Tradicional no
se destina ao mtodo em si, mas pela defasagem entre a proposta
original e a prtica, em sua aplicao mecnica cristalizada na
rotina burocrtica do funcionamento das escolas (p. 60)
Um mtodo no deve ser avaliado por si mesmo, mas pelas
consequncias que produz historicamente, observao que deve ser
aplicada tambm Escola Nova. Como j vimos, na prtica a Escola
Nova aprimorou o ensino das elites e rebaixou o ensino das massas.

Ora, se a Escola Nova funcionou para as elites, ser que no pode

funcionar tambm para as massas? Da surge uma concepo
chamada Escola Nova Popular, e podemos citar como exemplos
dessa tentativa a Pedagogia Freinet na Frana e o Movimento
Paulo Freire de Educao no Brasil.
Justamente quando uma pedagogia articulada com os interesses
populares comea a se delinear, comeam a surgir crticas em
relao validade e permanncia da escola. Chega-se mesmo a
defender a destruio da escola. E quem tem interesse nisso?
Aqueles que j se beneficiaram da escola e no precisam mais dela.
A classe trabalhadora, pelo contrrio, tem interesse na permanncia
da escola. Mas no de qualquer escola. necessrio uma escola com
mtodos de ensino de fato eficazes, e que no seja alheia ao que se
passa em seu interior. Uma escola assim est alm das pedagogias
Tradicional e Nova, mas utilizando o que de melhor tem cada uma.
Sero mtodos que estimularo a atividade e iniciativa dos alunos
sem abrir mo, porm, da iniciativa do professor; favorecero o
dilogo dos alunos entre si e com o professor, mas sem deixar de
valorizar o dilogo com a cultura acumulada historicamente; levaro
em conta os interesses dos alunos, os ritmos de aprendizagem e o
desenvolvimento psicolgico, mas sem perder de vista a
sistematizao lgica dos conhecimentos, sua ordenao e gradao
para efeitos do processo de transmisso-assimilao dos contedos
cognitivos (p. 62)
O ponto de partida seria ento a prtica social (1 passo), comum a
alunos e professores. Ambos podem ter posicionamentos diferentes,
visto que so agentes sociais diferentes. O 2 passo a
problematizao, ou a identificao de um ou mais problemas postos
em evidncia pela prtica social e quais conhecimentos necessrio
dominar. O 3 passo a instrumentalizao, ou seja, apropriar-se
dos instrumentos tericos e prticos resoluo do problema. Sua
transmisso pelo pode se dar de forma direta ou indireta (indicar os

meios). O 4 passo a catarse, e se trata da incorporao e

expresso de um novo entendimento acerca da prtica social. E o 5
passo novamente a prtica social. Os alunos ascendem ao nvel de
compreenso que o professor tinha desde o incio, sendo capaz de
expressar-se tanto verbalmente quanto por escrito.
preciso, no entanto, ressalvar que a alterao objetiva da prtica
s pode dar-se a partir da nossa condio de agentes sociais ativos,
reais. A educao, portanto, no transforma de modo direto e
imediato e sim de modo indireto e mediato, isto , agindo sobre os
sujeitos da prtica (p.65)
Em lugar de passos que se ordenam numa sequncia cronolgica,
mais apropriado falar a de momentos articulados num mesmo
movimento, nico e orgnico. O peso e a durao de cada momento
obviamente iro variar de acordo com as situaes especficas em
que se desenvolve a prtica pedaggica. (p.67)
Esta pedagogia proposta por Saviani se prope a fazer prevalecer os
interesses at agora no dominantes.
4. Para alm da relao autoritria ou democrtica na sala
de aula
Ao denunciar as contradies da Escola Nova, nem por isso Saviani
estava defendendo o autoritarismo na ao pedaggica. A questo
que a ao pedaggica pressupe a passagem de uma situao de
desigualdade real para uma igualdade possvel. Sendo assim, uma
ao supostamente autoritria pode servir aos ideais democrticos
se analisada pelos seus efeitos (ponto de chegada). Pelo contrrio
uma ao que de incio (ponto de partida) se diz democrtica,
produzir efeitos antidemocrticos.
5. A contribuio do professor
A proposta de Saviani aponta para uma pedagogia que supere a
diviso dos saberes; porm ela foi pensada para ser implementada
numa ao pedaggica onde h essa diviso de saberes.
Cada professor (matemtica, literatura, educao fsica...) tem sua

contribuio a dar para a constituio de uma sociedade

democrtica, porm quanto mais ele souber articular a sua
especificidade a uma finalidade mais ampla (prtica social global);
tanto mais eficaz ser esta proposta.