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CONSEQUNCIAS DESSES PRINCPIOS

1: As penas s podem ser fixadas pelas leis de cada delito e o direito de fazer as leis
cabe ao legislador que representa toda uma sociedade. Se um juiz mais severo que a
lei, ele injusto.
2: Ao soberano compete fazer leis gerais aos quais todos devem se submeter, todavia
no cabe a ele julgar se algum violou ou no a lei. Cabe a uma terceira pessoa, o
magistrado.
3:Abominao dos castigos cruis, mesmo que com intuito de impedir crimes, pois
contrria a toda a justia e a prpria natureza do contrato social p.30
DA INTERPRETAO DAS LEIS
No cabe aos juzes a interpretao da lei (Positivismo?), pois se assim fosse, aquele
que estivesse submetido a ao da pena relativa ao seu delito, tambm estaria sob a
condio de humor e questes pessoais ligadas a pessoa do juiz. Ou seja, mesmos
delitos punidos diferentemente, em diferentes tempos, pelo mesmo tribunal. p.33
Cabe ao soberano, o depositrio das vontades atuais de todos, a interpretao da lei.
Se as leis fossem executadas de acordo com o que est expresso formalmente, o cidado
ser capaz de calcular sua pena, e tal conhecimento o afastaria do crime.
Desse modo os cidados esto mesmos submetidos s leis e a tirania dos magistrados.
DA OBSCURIDADE DAS LEIS
Leis obscuras precisam ser interpretadas, sendo ento um mal.
Era necessrio trazer as leis para uma lngua vulgar e facilitar o acesso das pessoas as
mesmas, assim poderiam por si mesmos julgar as consequncias de seus atos.
quanto mais homens houver que o lerem, tantos menos delitos haver p.36
Ressalta a utilidade da imprensa por ser capaz de tornar pblico o acesso as leis.
DA PRISO
Cabe a lei determinar quando deve ser feita a priso.
Por que outorgado, ento, aos magistrados o direito de prender discricionariamente os
cidados?
Relata do fato de acusados, entre os romanos, com inocncia reconhecida receberem
venerao do povo, e cita o fato de que atualmente o mesmo no ocorre pois o sistema
atual da jurisprudncia criminal apresentar aos nossos espritos a ideia da fora e do
poder, em lugar da justia p.40, e a priso vista antes de tudo como um meio de deter
o acusado.
Relata tambm o fato de que as leis e os costumes de encontram atrasados em relao
s luzes atuais.
DOS INDCIOS DO DELITO E DA FORMA DOS JULGAMENTOS

Mostra um teorema geral para calcular a certeza de um fato:


As provas de um fato se apoiam todas entre si: Os indcios do delito se sustentam, ento
merece pouca considerao.
As provas so independentes e cada indcio se prova a parte: mais provvel ser o
delito.
Explica a utilizao da palavra provvel ao afirmar que toda certeza moral apenas
uma probabilidade. p.43-44
Faz uma distino entre as provas do delito, so elas:
Perfeita: demonstram positivamente que o acusado impossibilitado de ser inocente.
Imperfeita: No excluem a possibilidade de inocncia. Se o acusado nada responde a
essas provas, fazem dela perfeita. A unio de vrias provas imperfeitas podem resultar
em uma perfeita.
Valoriza os jurados: Determina que melhor quando so dados assessores a luz da sorte
para o magistrado pois o julgamento fica menos sujeito ao erro devido a maior certeza
moral.
Retoma o positivismo: Quando as leis so claras e precisas, o dever do juiz limita-se
constatao do fato.
Destaca a necessidade de que haja um julgamento igual, ou seja que os juzes sejam
escolhidos metade entre os do ofendido e a outra entre os do acusado, para
contrabalancear. Destaca tambm a possibilidade de declarar suspeio de determinados
juzes.
Tanto os julgamentos, quanto as provas deveriam ser pblicas.
DAS TESTEMUNHAS
Atenta-se para a necessidade de determinar o grau de confiana dado a testemunha.
Esse grau de confiana deve ser feito baseado no interesse desse.
Portanto declara como absurdo algumas pessoas na poca serem proibidas de
testemunhar, como mulheres, ou condenados, pois esses dependendo do caso em
questo no tem nenhum interesse em mentir.
Considera que o mais absurdo considerar como nulo o depoimento de um culpado.
Enfatiza a necessidade de analisar o grau de proximidade da testemunha com o acusado.
Uma s testemunha no basta.
Tambm deve ser dado menor crdito para as testemunhas quando o crime tiver aspecto
mais atroz e inverossmil, pois mais comum ver vrios homens caluniarem de
concerto, por dio ou por ignorncia. p.50
V o homem pela perspectiva de Rousseau: Da mesma forma, no se deve admitir com
precipitao a acusao de uma crueldade sem motivos, porque o homem s cruel por

interesse, por dio ou por temor. O corao humano incapaz de sentimento intil...
p.51
Outro homem que classifica como valorado ao menor crdito como testemunha aquele
que membro de uma ordem ou de uma casta, ou de uma sociedade particular, ou
seja, membros que possuem costumes diferenciados pois seriam movidos pelas prprias
paixes e pelas definidas por essa sociedade no qual ele faz parte.
DAS ACUSAES SECRETAS
Abuso manifesto.
Faz com que o governo suspeite de cada cidado como se este fosse o delator.
As leis so insuficientes para defender o acusador.
Defende sua ideia a partir de Montesquieu: as acusaes pblicas so conformes ao
esprito do governo republicano, no qual o zelo do bem geral deve ser a primeira paixo
dos cidados. p.56
DOS INTERROGATRIOS SUGESTIVOS
Acredita que a proibio dos interrogatrios sugestivos abre portas para o uso da tortura.
Interrogatrio sugestivo: o juiz que interroga deve ir por linha indiretas.
Proibido pois defende-se a ideia de que ningum obrigado a se acusar.
Defende penas pesadas, mas previstas em lei, para aqueles que se recusam a
respondero interrogatrio, como preveno de tamanha ofensa. Mas considera tal pena
no necessria se o crime j foi constatado.
DOS JURAMENTOS
O juramento intil e uma contradio as leis e sentimentos naturais, pois o acusado
tem mais interesse em calar a verdade do que dize-la.
Tambm contrrio a utilizao da religio como base do juramento. Para ele as coisas
do cu so submetidas as leis da terra. Porque colocar o homem na atroz alternativa de
ofender a Deus, ou perder-se? p.60- crueldade.
Desse modo os juramentos se tornam mera formalidade sem consequncias.
Defesa do naturalismo: todas as leis opostas aos sentimentos naturais do homem so
vs e conseguintemente funestas. p.61
DA QUESTO OU TORTURA
Define como barbaria. Abomina a tortura qualquer seja o motivo para utiliz-la.
Para ele como o homem s pode ser culpado aps sentena do juiz, ento s pode perder
a proteo pblica aps houver o convencimento de que culpado. Ou seja, a aplicao
da tortura no pode ser feita enquanto houver dvida sobre sua culpabilidade, todavia, a
partir que um homem declarado culpado bata que lhe aplique a pena cabvel, no
tendo mais necessidade de tortur-lo, ento a tortura em si um meio desnecessrio.

absurdo tambm forar um homem a se acusar por meio da tortura. Na prtica


ineficaz pois aquele que for fraco a tortura confessar o crime independente se tivera-lo
feito ou no. Coloca em questo o fato da tortura favorecer o mais forte e at mesmo o
prprio criminoso, uma vez que o mais forte e mais resistente a tortura poder suportla e o criminoso ter como motivo para suportar o fato de poder ser declarado inocente.
Enquanto o fraco ou o inocente no tem foras que o levem a suportar a tortura.
Tambm critica o uso da tortura para descobrir se o acusado pode ter cometido outros
possveis crimes ou para acusar a outros que tambm cometeram o crime.
D como causa criadora e validadora da tortura a religio. Pelo fato de que a mesma
utiliza a ideia de que os pecadores devem confessar seus pecados e quando no
mereceram a clera eterna do Ser supremo, so purificadas em outro mundo por um
fogo incompreensvel.
DA DURAO DO PROCESSO E DA PRESCRIO
Defende a existncia de um perodo pra que o acusado se defenda, mas vai contra um
perodo muito longo.
No deve haver prescrio para o criminoso que se subtrai ao castigo pela fuga, quando
essa for comprovada e o crime for atroz.
A aplicao precisa do tempo tem que levar em considerao a legislao e os usos do
pas em questo.
No cabe ao juiz determinar os prazos e sim a lei.
Distingui o delito em duas espcies:
Crimes atrozes: do homicdio aos mais horrveis assassnios. So mais raros, portanto
deve se diminuir a durao da instruo e do processo pois a inocncia mais provvel
e prolongar o da prescrio. Desse modo se acelera a definio da sentena tirando a
sensao de impunidade dos criminosos.
Delitos menos hediondos que o homicdio. Deve se prolongar o tempo dos processos,
pois a inocncia menos provvel e diminui o tempo para prescrio pois a impunidade
menos perigosa.
Tira tal distino da natureza: segurana das pessoas um direito natural (mais
importante) e a segurana dos bens um direito da sociedade (menos importante).
Para os crimes que so ao mesmo tempo comuns e difceis de se constatar pode-se
diminuir tanto o tempo do processo quanto o da prescrio pois a inocncia provvel
mas ao mesmo tempo a esperana de impunidade serve para aumentar a quantidade de
delitos semelhantes.
DOS CRIMES COMEADOS; DOS CMPLICES; DA IMPUNIDADE
Destaca a importncia do castigo para preveno dos crimes.
At mesmo o comeo de um delito que s demonstra a vontade de realiza-lo merece
punio, mesmo que mais branca.

A mesma gradao deve ser feita em relao aos cmplices.


Se os executantes do crime fossem punidos mais severamente que os simples cumplices,
talvez se dificultasse a realizao do crime, exceto quando se faz promessas ao
executante.
Aos tribunais que oferecem impunidade para o cumplice que trair seus companheiros,
ele emprega a impunidade e mostra a fraqueza da lei ao coloca-la subordinada a ajuda
do criminoso. Legitima a traio.
Mas tambm levado em considerao o fato de que a traio do cumplice possa
prevenir grandes crimes.
DA MODERAO DAS PENAS
Os castigos tm como nica finalidade impedir que o culpado possa colocar a sociedade
em risco novamente e evitar que outros cometam o mesmo crime.
As penas devem ser aplicadas de modo a causar ao pblico a impresso mais eficaz e
mais durvel, sendo tambm a menos cruel contra o corpo do culpado.
Quanto mais cruel o castigo mais forte o crime. Os pases e os sculos em que os
suplcios mais atrozes foram postos em prtica, so tambm aqueles em que se viram os
crimes mais horrveis. p.87
Para o castigo produzir o efeito esperado o mal que causa deve ultrapassar o bem
retirado e deve tambm contar os terrores que precedem a execuo e a perda das
vantagens que o crime devia produzir, alm disso se torna tirania.
O rigor das penas deve ser relativo ao estado em eu se encontra a nao.
PENA DE MORTE
Busca examinar a real justia e utilidade da pena de morte em um governo sbio.
Primeira entra em questo no fato de que como a soberania e as leis so a soma das
pequenas pores de liberdade dos indivduos, e essas representam a vontade geral, o
mesmo caberia supor que a partir do momento em que se sacrifica parte de sua
liberdade tambm se coloca em risco sua prpria existncia, o que entra em conflito
com a mxima que probe o suicdio, ou seja, se o indivduo no pode dispor do direito
de se matar ento no pode ceder esse a mais ningum, muito menos a sociedade.
A pena de morte guerra declarada a um cidado pela nao.
S v a morte do cidado como necessria em dois pontos:
1-pocas de confuso em que as leis so substitudas pela desordem;
2-quando um cidado pode atentar contra a segurana pblica podendo sua existncia
produzir uma revoluo perigosa no governo estabelecido.
A experincia de todos os sculos prova que a pena de morte nunca deteve celerados
determinados a fazer mal. p.91

Rigor do castigo menos eficiente do que a durao da pena como exemplo para os
demais.
A pena de morte se torna um espetculo e ainda pode criar um sentimento de piedade
mesclado com o de indignao.
Penas moderadas produzem o sentimento do medo.
A pena s pode ser considerada justa quando tiver rigor suficiente para desviar os
homens do crime.
Escravido perptua vista como mais eficaz, mas no menos cruel, pelo fato de gerar
medo e ser uma pena a longo prazo.
A pena de morte, por ser momentnea e representar apenas um instante, acrescida da
religio pode no intimidar aquele que tenta dar boa causa ao seu delito.
A pena de morte ainda funesta sociedade, pelos exemplos de crueldade que d aos
homens. p.98
A pena de morte uma leu que mascara a tirania.
DO BANIMENTO E DAS CONFISCAES
Ser banido aquele que no obedecer as leis e violar as condies sob as quais os
homens se sustentam e se defendem mutuamente. p.103
Para ele, a lei que bane deve deixar ao banido o direito de poder provar sua inocncia e
recuperar seus direitos a qualquer momento. Tambm importante que se utilizassem
razes mais fortes para a banir um cidado acusado pela primeira vez do que a um
estrangeiro ou a quem j tivesse sido chamado a justia.
A perda dos bens com o banimento: 3 graduaes que devem ser proporcionais ao
delito, retirar totalmente os bens, parcialmente e quando no h confiscao. uma pena
s justa quando necessria.
S ser total quando a lei declarar rompido os laos dele com a sociedade, estando ento
o cidado morto perante a sociedade, morte poltica.
Para ele o uso da confiscao, ou seja, do prncipe receber os bens do banidos, afeta
mais o inocente e o incapaz de se defender e podem levar um homem ao crime por
deixa-lo na misria. Crime mais hediondo.
DA INFMIA
Infmia: sinal da improbao pblica. Priva o culpado da considerao e da confiana
que a sociedade tinha nele.
Os efeitos da infmia no dependem absolutamente das leis, tambm baseiam-se na
moral ou na opinio pblica.
Necessrio evitar punir com penas corporais e dolorosos delitos que se fundam no
orgulho pois fazem do castigo a glria tamanho o fanatismo.
As penas infamantes devem ser raras para no enfraquecer a fora da opinio.

No se deve aplicar em demasiado pois a infmia de um grande nmero no mais,


em breve, a infmia de ningum. p.107
DA PUBLICIDADE E DA PRESTEZA DAS PENAS
A pena mais til e mais justa quanto mais pronta for.
Se a priso utilizada como meio de deter o julgado at seu julgamento deve ser feita
de maneira mais suave. Mas s deve ser feita para o impedir de fugir ou de apagar
provas do crime.
Quanto mais rpida for aplicada a pena mais prxima ser a ideia de crime e castigo.
Quanto maior a conformidade entre delito e pena mais ser tal ligao tambm.
QUE O CASTIGO DEVE SER INEVITVEL. DAS GRAAS
A certeza do castigo que previne os crimes no o rigor dele.
Ato de benevolncia de um indivduo um ato contrrio ao bem pblico.
O direito de punir pertence somente s leis.
O poder de conceber graa vai contra o cdigo criminal e nutre a esperana de
impunidade.
A clemncia deve ser virtude do legislador e no do executor das leis e deve se
manifestar no cdigo.
DOS ASILOS
Considera que h pouca diferena entre asilo e impunidade.
Asilos, por representarem abrigo contra a ao das leis incentivam o crime.
O crime s deve ser punido no pas em que ocorreu, quando ocorrido em outro pas o
criminoso dever ser expulso.
No define ao certo se o asilo til at que as leis fossem mais justas e de acordo com
as leis naturais dos homens.
DO USO DE PR A CABEA A PRMIO
O governo ao utilizar tal meio revela sua fraqueza, incentiva o uso do crime para
prevenir o crime, enfraquece a unio que daria fora a nao, e para ele s seria
utilizado em naes fracas.
QUE AS PENAS DEVEM SER PROPORCIONADAS AOS DELITOS
A legislao deve empregar meios mais fortes para impedir o crime a medida que o
delito mais contrrio ao bem pblico e pode tornar-se mais comum p.123
Aplicar a mesma pena a crimes diferentes da permisso para que o criminoso faa
aquele que lhe for mais vantajoso. Destruio dos sentimentos morais.
De qualquer modo, a gravidade e quantidade dos delitos cresce conforme a populao e
o choque de interesses aumenta, sendo necessrio agravar as penas em igual proporo.

Crimes mais graves: aquele que tende destruio da prpria sociedade


Crimes menos graves: pequenas ofensas feitas aos particulares
DA MEDIDA DOS DELITOS
A verdadeira medida do delito o dano causado a sociedade. Tem como base as
relaes de igualdade entre os indivduos.
A grandeza do crime no proporcional a inteno daquele que o comete. Portanto no
possvel punir baseando-se em tal alegao pois os sentimentos variam de homem
para homem.
H aqueles que defendem a ideia de que a gravidade do crime se d pelo nvel de
dignidade da pessoa ofendida. No vlido uma vez que um crime contra deus seria
mais grave do que contra o monarca.
Tambm h aqueles que julgam a proporo de acordo com a ofensa Divindade, no
possvel julgar de tal maneira pois depende da maldade do corao.
DIVISO DOS DELITOS
-Crimes que tendem diretamente destruio da sociedade ou dos que a representam.
-Crimes que atingem o cidado em sua vida, nos seus bens ou em sua honra.
-Atos contrrios ao que a lei prescreve ou probe, tendo em vista o bem pblico.
Quando no se impem tais limites cria-se uma oposio entre a lei e a moral.
Cada cidado pode fazer tudo o que no contrrio s leis. dogma poltico.
DOS CRIMES DE LESA-MAJESTADE
A tirania e a ignorncia criaram uma confuso sobre os delitos que podem ser
considerados de lesa-majestade. preciso julgar as aes morais por seus efeitos
positivos e ter em conta o tempo e o lugar.
DOS ATENTADOS CONTRA A SEGURANA DOS PARTICULARES E,
PRINCIPALMENTE, DAS VIOLNCIAS
A segurana dos particulares o fim de todas as sociedades humanas.
So esses crimes: atentado contra a vida, honra e bens. A primeira pra ele deve ser
punido com pena corporal.
Critica o poder de alguns se livrarem das penas por serem grandes e ricos, afirmando
que quando isso ocorre no h mais liberdade nem igualdade, o que fortifica a tirania.
A igualdade perante as leis no elimina as vantagens apenas garante que elas sejam
respeitadas.
DA INJRIAS
As injrias pessoais, contrrias honra, devem ser punidas pela infmia.

A ideia de honra complexa. S foi conhecida aps a reunio dos homens em sociedade
e um sentimento que cria uma volta momentnea ao estado de natureza.
Na extrema liberdade poltica a ideia de honra se confunde com outras.
Num estado de liberdade limitada a proteo das leis no faz necessrio a busca pelo
sufrgio da opinio pblica.
No despotismo, onde a existncia civil anulada, a honra produz o mesmo efeito que a
Revolta produz nos Estados despticos.
A honra s um princpio fundamental no Estado que o monarca controlado pelas leis.
DO DUELOS
A honra deu nascimento aos duelos.
difcil acabar com tal ato pelo fato de ser um costume enraizado e baseado na honra,
aquele que o recusa se v preso ao desprezo. No se v tal ato no povo por que a
necessidade de sufrgio pblico menor entre eles e por andarem desarmados. O
melhor a se fazer punir o agressor e declarar inocente aquele que aceitou o duelo em
vista de proteger a honra.
DO ROUBO
Roubo sem violncia: punido com uma pena pecuniria. crime da misria e do
desespero resultante do direito de propriedade. A pena mais natural uma espcie de
escravido temporria, que torna a sociedade senhora absoluta da pessoa e do trabalho
do culpado, para faz-lo expiar, por essa dependncia, o dano que causou e a violao
do pacto social.
Roubo com violncia: servido + pena corporal.
DO CONTRABANDO
Verdadeiro delito que ofende ao soberano e a nao. A opinio no presta nenhuma
infmia pois acredita no os atingir diretamente.
Delito gerado pelas prprias leis, quanto maiores os direitos maiores a vantagem de
contrabando e quanto mais fcil de cometer tal delito mais a tentao para faz-lo.
Confisco da mercadoria proibida + objetos apreendidos juntamente = pena justssima.
Pelo fato de envolver impostos, que uma parte essencial, faz justo tambm a aplicao
de pena de servido e priso contra o causador do delito.
DAS FALNCIAS
Amenizao da pena pois o comrcio e a propriedade no so o fim do pactosocial.
Falido fraudulento: grave: penas aplicveis aos crimes de falsrio. Menos grave: perda
de liberdade. tal distino deve ser feita pela lei.

Falido de boa-f: Deve ser tratado com menos rigor. forcem-no a empregar seu
trabalho e seus talentos no pagamento do que deve, proporcionalmente aos seus lucros.
Se a fraude for muito duvidosa ainda assim deve optar-se pela inocncia.
DOS DELITOS QUE PETURBAM A TRANQUILIDADE PBLICA
Mostra medidas possveis para prevenir tais eventos.
Adota a ideia de que um governo que precisa de censores ou de juzes arbitrrios prova
sua desorganizao e a fraqueza de sua constituio.
DA OCIOSIDADE
Trata das pessoas que no do nada a sociedade e somente acumulam.
Cabe as leis definir a espcie de ociosidade punvel.
No considera como ociosidade aquela que, gozando do fruto dos vcios ou das
virtudes de alguns antepassados, d contudo po e existncia pobreza industriosa.
DO SUICDIO
No possvel aplicar a pena a famlia pois ser odiosa e tirnica, assim como no
possvel aplica-la ao suicida antes do fato, pois aplicar pena a premeditao, como
aps.
Aquele que se suicida no tem nada a temer, muito menos as leis, e est submetido ao
julgamento de Deus.
O emigrante tem efeitos piores que o de um suicida, mas mesmo assim o governo no
deve criar leis que probam a emigrao uma vez que essa vai estimular o fato. Sendo
necessrio para fixar estes no pas a melhoria do bem-estar de cada cidado.
DE CERTOS DELITOS DIFCEIS DE CONSTATAR
Trata do adultrio como abuso de uma necessidade constante. Considera mais fcil de
prevenir do que de punir. levado em conta como movido pelas paixes humanas e
pela tendncia de atrao entre os sexos opostos.
Pederastia e infantincdio para ele tendem mais ou menos a destruio do pacto social.
No considera justa a pena aplicada a todos os casos, preferindo que o corra a preveno
aos casos.
DE UMA ESPCIE PARTICULAR DE DELITO
Ressalta que cabe a ele tratar dos crimes que pertencem ao homem natural e violam o
contrato social.
DE ALGUMAS FONTES GERAIS DE ERROS E DE INJUSTIAS NA
LEGISLAO
Falsas ideias de utilidade:
Fontes mais fecundas de erros e injustias.

ter ainda a falsas ideias de utilidade sacrificar mil vantagens reais ao temor de uma
desvantagem imaginria ou pouco importante p.176
Se declara contrrio as leis que probem o porte de armas por declarar que desarma o
cidado pacfico. S favorece o assassinato.
Tratam de convenes pouco importantes, portanto no h muito perigo infringi-las.
Essas leis no so feitas para prevenir delitos mas so resultado do sentimento do medo.
DOS ESPRITO DE FAMLIA
Fonte geral de injustias na legislao.
A sociedade vista como uma unio de famlias faz com que o chefe da famlia se
sobreponha ao resto, o que introduz levemente o esprito monrquico na repblica.
Nas repblicas compostas de famlias os jovens ficam a discrio dos pais. Na repblica
de homens livres, atingem um momento de liberdade e independncia.
Diferencia a moral particular, que pra ele inspira submisso e medo, limita o indivduo a
um pequeno crculo social, exige sacarificao em prol do bem da famlia; da moral
pblica, que anima a coragem e o esprito da liberdade, amplia o crculo social e ensina
a procurar o bem-estar sem ferir as leis.
DO ESPRITO DO FISCO
Houve uma poca em que os crimes haviam se tornado um negcio civil por abrir
sempre a oportunidade para o fisco. Fisco era o fim de todos os processos criminais.
DOS MEIOS DE PREVENIR CRIMES
A legislao s pode ser considerada boa quando for capaz de prevenir ao mximo os
delitos.
Quanto mais opressora for a lei mais motivos criar para que os crimes se multipliquem.
Portanto as leis devem ser simples e claras, que de todo modo sejam abrangentes a toda
sociedade e no favoream uma classe em especifico.
Marche a liberdade acompanhada das luzes p.193
Supervaloriza uma nao esclarecida.
Sob boas leis o homem s perde a liberdade de praticar o mal.
Defende as cincias. Valoriza a filosofia.
Defende a religio ao classific-la como a principal fonte que levou os homens a pautarse nas leis.
Os sbios podem trazer felicidade a uma nao, mas as boas leis que so capazes de
aumenta-la, por aumentar tambm o nmero de sbios.
Afastar a corrupo ajuda a prevenir os delitos. Isso pode ser feito aumentando o
nmero de tribunais que vai diminuir significativamente a autoridade, que se encontrava
concentrada, e tambm dever do soberano no supervaloriza o magistrado.

Previne-se o crime tambm atravs da recompensa da virtude.


Valoriza a educao. Afim, o meio mais seguro, mas ao mesmo tempo mais difcil de
tornar os homens menos inclinados a praticar o mal, aperfeioar a educao. p.199
COONCLUSO
A pena, para no representar atos de tirania, deve ser pblica, pronta, necessria, a
menor das penas aplicveis nas circunstncias dadas, proporcionada ao delito e
determinada pela lei p.201