COMTE, Auguste. Curso de Filosofia Positiva (1830).

So Paulo: Abril Cultural, 1978

(Os Pensadores), p. 1-20.

Isidore Auguste Marie Franois Xavier Comte (1798 1857), nasceu em Paris,
Frana; foi um filsofo, fundador da Sociologia e do Positivismo. Sofreu grandes
influncias de Rene Descartes, David Hume, Francis Bacon e at mesmo Galileu
Galilei. Aos dezesseis anos ingressou na Escola Politcnica de Paris, onde passou pelas
suas primeiras influncias relacionadas as cincias. O livro Curso de Filosofia
Positiva foi um trabalho que demorou cerca de doze anos para que fosse concludo e
nele que Comte apresenta suas ideias referentes a uma fsica social e o Positivismo.
Da sua obra completa ser analisado somente, nessa resenha, o Primeiro Livro,
que conta com a explicao da filosofia Positiva em si. Inicialmente o autor trata de
apresentar, de maneira no muito explicativa, o objetivo e a natureza de sua filosofia
Positiva. Neste momento ele mostra a necessidade de antes se observar o progresso do
compreenso das coisas pelo ser humano, e que ele atravs dessa anlise chegou a uma
concluso, a de que existe uma grande Lei Fundamental que rege a captao do
conhecimento.
Lei essa que ele explica na segunda parte do livro, que a Lei dos Trs Estados,
para ele tanto o aprendizado do homem num geral quanto num modo individual passa
por estes trs estados, que no verdade se resumem a trs mtodos de filosofar. O
primeiro, o mtodo teolgico, tambm posteriormente relacionado a fase da infncia
no indivduo, tem um carter espontneo e representa o homem no perodo que, por
falta de conhecimento, apresentava o conceito de que os fenmenos observados eram
resultados da ao direta de agentes sobrenaturais. O segundo era o mtodo metafsico,
relacionado a puberdade do indivduo, que nesse momento, o homem j havia absorvido
dos mais variados conhecimentos atravs da pura observao relacionada com a
capacidade de aprendizagem, ento aqui os agentes sobrenaturais so substitudos por
abstraes personificadas, como a natureza por exemplo. No final do desenvolvimento,
o homem atingiu o terceiro mtodo, o Positivismo, que quando percebido a
impossibilidade de obter a noo absoluta da coisas, deixando-se de procurar o que
causa e passando a ir em busca das leis naturais e invariveis que regem aquilo. Desse

modo, essas trs fases so vistas como o ponto de partida, a transio e o estado fixo da
inteligncia humana.
Auguste tambm traz no livro diversas explicaes e comparaes para prova a
funcionalidade da Lei dos Trs Estados e nesse momento que ele se aproxima mais da
filosofia defendida por Bacon, afirmando que os conhecimentos s podem ser
considerados reais uma vez que repousarem sobre a observao. Defende, assim, que o
ser humano a partir da observao e de sua inteligncia fez possvel aprender dos mais
diversos assuntos, surgindo as mais variadas teorias e cincias que estudam o
conhecimento adquirido com o tempo.
No Positivismo no h a necessidade de expor causas que geram os fenmenos,
o importante a anlise das circunstancias de sua produo e ento poder relacionar a
outras para ampliar o conhecimento. Para Comte, foi a juno das teorias de Descartes,
Bacon e Galileu que tirou o homem do esprito teolgico e metafsico dando abertura
para a fixao da filosofia positiva.
Com o tempo o homem fundou diversas fsicas, terrestre, celeste, biolgica,
entre outras; todavia a nica que continuava sem um estudo, e que para o autor era
necessria para terminar o sistema de cincias de observao, era a fsica social. Ou
seja, o livro tinha dois objetivos, um deles era mostrar a importncia da filosofia
positiva enquanto o outro era demonstrar a necessidade de se criar um fsica social.
A filosofia positiva tambm analisada pelo modo em que foi aplicada, ou seja,
para Comte o que garantiu a real eficcia dela foi a diviso do trabalho intelectual,
assim era possvel estudar de maneira separa vrios assunto, produzindo algo
semelhante aos galhos de uma rvore, ento o conhecimento geral obtido a partir da
anlise era o tronco, e as ramificaes, que seriam as diferentes fsicas, os galhos.
Outra parte importante quando ele trata das vantagens de tal filosofia e do
estudo social atravs de quatro propriedades fundamentais. O primeiro refora o estudo
da filosofia positiva como o nico meio capaz de fornecer um ambiente racional que
coloca em destaque as leis lgicas do esprito humano e critica o mtodo subjetivo da
psicologia que a observao interior, usando como argumentao a impossibilidade do
indivduo pensar sobre algo e ao mesmo tempo analisar aquilo que pensa no intuito de
perceber se est certo ou no. O segundo trata da necessidade de existir uma reforma
geral no sistema de educao, para ento garantir o estabelecimento da filosofia

positiva, afirmando a urgncia em substituir a educao europeia da poca que era em

sua essncia teolgica, metafsica e literria, por um que alcanasse as necessidades da
civilizao moderna. O terceiro utiliza-se dessa reforma na educao para demonstrar a
contribuio que daria para o progressos de diversas cincias positivas. J a quarta, e
ltima, trata da reorganizao da sociedade, tratando a desordem social da poca como
fator resultante da convivncia dos trs mtodos, ou seja, sem a preponderncia de ao
menos um desses estados no seria possvel garantir uma verdadeira organizao; sendo
para ele a filosofia positiva pois foi a nica que constantemente progrediu.
Ao final do Primeiro Livro ele traz uma ltima reflexo, que se refere a sua
ideia de dar a filosofia positiva a finalidade de resumir em um s corpo a doutrina e o
conjunto de conhecimentos adquiridos; ele levanta a questo da possibilidade do leitor
ter a sensao dele estar tentando dar um explicao universal as leis, e logo alerta que
essa nunca foi sua inteno e que ele prprio considerava impossvel algo do tipo.
A parte analisada nesta resenha no conta com a totalidade do livro, que
alcanou seis volumes, mas trata principalmente de um introduo a filosofia positiva
que Comte defendia. possvel observar que a todo tempo ele se ocupa em argumentar
com comparaes e teorias para comprovar a funcionalidade do positivismo. De incio,
pode-se perceber que ele passa por uma influncia muito forte do seu perodo, marcado
principalmente pela ascenso da cincia e reduo do papel da religio; uma poca de
grandes descobertas e de alto crescimento dos estudos para tentar compreender como
funcionava o mundo. A sociedade passa por fortes mudanas, como a teoria
evolucionista, a primeira revoluo industrial, desenvolvimento da medicina, novas
tecnologias, a teoria atmica, a Lei de Joule, a hereditariedade, a radioatividade, dentre
as mais variadas descobertas, ou seja, foi uma poca marcada pela forte racionalizao.
O livro A Cidade e as Serras de Ea de Queirs capaz de assinalar bem as
mudanas que surgiram no sculo XIX principalmente no que se tratava as inovaes
tecnolgicas e por meio de uma anlise da obra, sem observar a histria em si mas as
caractersticas de ambos espaos vivenciados pelo protagonista, que seria Paris e a zona
rural de Portugal; possvel ver como todas essas mudanas criaram uma nova
sociedade, a chamada civilizao moderna. Mesmo o livro podendo ser considerado
uma crtica a todo esse progresso, para a grande maioria dos estudiosos que buscavam a
evoluo do saber humano esta foi uma poca de incrveis descobertas e Comte, como

um apreciador da cincia, mostra que tais fatos estimularam seus estudos e portanto sua
filosofia.
O homem, para Auguste, um ser que aprende a partir da observao, fato
inegvel uma vez que toda uma histria de conhecimentos se promoveram pela anlise.
A separao dessa observao em trs estgios tambm pode ter seu crdito, pois o
homem passou por longos perodos onde a religio e divindades eram utilizadas para
explicar a funcionalidade das coisas.
Um aspecto importante abordado foi a necessidade de fundar uma fsica social,
ou seja, estudar a sociedade a partir do positivismo, dos mesmos meio que levaram as
demais fsicas. A ideia de socialismo abordada essencial, uma vez que extremamente
importante estudar o homem como ser social, pois assim capaz de produzir as mais
diversas anlises, todavia tratar esse estudo como algo capaz de ser reduzido a leis
naturais e efetivas algo basicamente impossvel, uma vez que no possvel prever
com certeza todas a aes scias, j que estas so influenciadas por vrios fatores, como
cultura e meio social por exemplo. Assim como afirma Weber em sua compreenso
sociolgica e intepretao da ao social, para ele o dever da sociologia compreender
o sentido da ao social, sendo uma cincia da realidade, aquela que critica o mundo e
no que formam leis que determinar como ser feita uma ao. A compreenso deve
levar em conta tambm a anlise de entes coletivos pois mesmo assim est em foco a
ao social dos indivduos. Determina que o juzo de valor ponto partida para uma
ao Como afirma em: ele [o indivduo] pondera e escolhe entre os possveis valores
em questo, aqueles que esto de acordo com sua prpria conscincia e sua cosmoviso
pessoal (WEBER, 1904, p. 110).
Max traa uma forte crtica ideia determinista de cincia, dado que para ele
uma cincia emprica no deve proporcionar normas e ideais obrigatrios, dando as leis
o papel de meios que favorecem a anlise sociolgica. Portanto, a sociologia tem o
papel de estudar a sociedade mas no de definir sua ao com base em leis, como efeito
com a matemtica, fsica ou qumica.
A parte em que tratada a reforma da educao muito importante, j que o
sistema educacional atual produto de tal reforma propagada pelo positivismo e
adaptada para buscar a produtividade, ou seja, sempre focado nos resultados. De modo

que o modelo escolar de hoje em dia padronizado, composto pela hierarquia, ordem,
utilitarismo e perspectiva de progresso.
O positivismo influenciou inmeros processos, que vo desde o mtodo
cientifico at um mtodo que visava ampliar a produo na fbricas durante a
Revoluo Industrial. um modelo que tem por finalidade real, aumentar a eficincia
por meio da preciso e previsibilidade; que pode ser realmente til para algumas
cincias, no entanto no possvel dizer o mesmo da sociologia. Tratar a ao social
como algo capaz de ser expresso em leis que definam uma certa constncia dela,
impossvel, dado que o homem est em constante alterao e em um processo eterno de
influncia de vrios setores.
A metodologia proposta por Comte ainda gera controvrsias dependendo do
campo de ao, como na sociologia, tal qual mostrado anteriormente, educao e at
mesmo no campo jurdico. As crticas mais constantes so encontradas no mbito social,
pois no momento em que o positivismo tenta resumir essa cincia em leis inalterveis,
tambm perde-se, ao mesmo tempo, a real essncia daquilo que o objeto de estudo, o
homem e toda a sua humanidade.

Referncia bibliogrfica

WEBER, Max. A objetividade do conhecimento na cincia social e na cincia

poltica (1904). In: A Metodologia das cincias sociais. So Paulo: Cortez, Campinas:
Ed. Da UNICAMP, 1993, p. 107-154.

QUEIRS, Ea de. A cidade e as serras, 3. ed. So Paulo: tica, 2000.