Resenha Crtica DURKHEIM, E. A solidariedade devida diviso do trabalho ou orgnica. In: Da Diviso do Trabalho Social.

. So Paulo: Martins Fontes, 1999. mile Durkheim, considerado um dos pais da sociologia moderna, nasceu em pinal, no ano de 1858, regio da Alscia, na Frana. Durkheim formou-se em Filosofia, e a partir dessa comeou a se interessar pela sociologia. Foi um dos estudiosos que mais colaboraram com o

estabelecimento da sociologia como cincia, tornando-se o primeiro professor universitrio dessa rea e tambm o fundador da escola francesa de sociologia, em 1887. Suas principais obras so: Da diviso social do trabalho (1893); Regras do mtodo sociolgico (1895); O suicdio (1897); As formas elementares de vida religiosa (1912). Alm disso, tambm fundou a revista LAnne Sociologique. Durkheim faleceu em Paris, em 15 de novembro de 1917. O livro Da diviso do trabalho social a tese de doutoramento de Durkheim. O tema central desta obra gira em torno da relao entre o homem individual e a coletividade, e o problema da ordem social. Outro aspecto relevante da obra a inquietao que Durkheim tem com o trabalho dos economistas, que se preocupam em estudar os fenmenos econmicos desvinculados do contexto em que esses esto inseridos, Durkheim acredita que isso impossvel. Assim surge uma das principais preocupaes da obra, que a de compreender os aspectos sociais da diviso do trabalho, e como essa diviso vai interferir na sociedade. Objetivando entender a organizao social, Durkheim trs para a sua obra o conceito de solidariedade social, a responsvel pela coeso entre os indivduos, que se modifica de acordo com o modelo de sociedade presente. Temos ento, a solidariedade mecnica e orgnica. Para melhor compreende-

las, preciso conhecer os dois tipos de conscincia expostas pelo autor, uma comum, que corresponde aos sentimentos e crenas comuns aos membros de um espao social, e outra que trs os aspectos mais pessoais, que permite a existncia de uma personalidade e nos torna indivduos. Visando promover uma compreenso mais ampla dos tipos de solidariedade social, Durkheim vai definir os tipos de solidariedade, em quais tipos de sociedade eles aparecem, e como podem ser percebidos a partir da compreenso das formas de direito que aparecem em cada tipo de sociedade. Esse aspecto jurdico do trabalho de Durkheim faz dele o fundador da sociologia jurdica. O direito tem destaque nessa obra, e base para compreender os tipos sociais. No tipo de sociedade em que a conscincia coletiva mais se destaca, os indivduos esto em conformidade entre si, sentindo-se atrados pelas semelhanas com os outros. Nesse tipo de sociedade, a diviso do trabalho quase que no existe. Aqui o que une os indivduos so crenas comuns, a conscincia coletiva mais forte que a individual. Assim, o tipo de solidariedade social que aparece aqui a solidariedade mecnica, ou por similitudes, nela os homens compartilham pensamentos e ordenam a sua vida atravs da dos outros, assim cada individuo o que so os outros. Durkheim buscando entender de que maneira a sociedade se torna real, parte para o estudo das regras jurdicas, pois atravs dessas a sociedade se torna concreta. Nas leis esto os elementos da conscincia coletiva, atravs dessas a sociedade organizada. Assim, o socilogo trs para a discusso os tipos de direito existentes, e como ele aparece em cada tipo de sociedade, relacionados com o tipo de solidariedade social presente nas mesmas. Nas sociedades onde solidariedade mecnica domina, temos o predomnio do direito repressivo, ou seja, a preponderncia da punio. De acordo com Durkheim, isso mostra que a conscincia coletiva mais forte do que a individual.

O vnculo de solidariedade social a que corresponde o direito repressivo aquele cuja ruptura constitui o crime. Chamamos por esse nome todo ato que, num grau qualquer, determina contra seu autor essa reao caracterstica a que chamamos pena. Procurar qual esse vnculo , portanto, perguntar-se qual a causa da pena, ou, mais claramente, em que consiste essencialmente o crime. (DURKHEIM, 1999, P. 39).

Alm da solidariedade mecnica, Durkheim tambm se preocupa em discutir a solidariedade orgnica, tema do terceiro captulo. Nesse tipo de sociedade, a conscincia individual ganha espao, permitindo o surgimento da personalidade, entretanto a conscincia coletiva no deixa de existir, ela apenas reduzida. Nela os indivduos no esto coesos graas s semelhanas de crenas ou costumes, mas sim atravs da interdependncia baseada na diviso de tarefas. Os laos de solidariedade esto fundamentados na diviso do trabalho, e para Durkheim so ainda mais fortes. O processo de separao do trabalho torna os indivduos cada vez mais dependentes uns dos outros, eles percebem essa relao de dependncia, pois tem conscincia de que no possuem mais a capacidade de realizar todas as tarefas necessrias a sua sobrevivncia, e sua incluso na sociedade. O trabalho cada vez mais especializado, surge ento uma complementaridade entre as atividades, consequentemente uma interdependncia entre os homens. Ainda tentando compreender como os tipos jurdicos aparecem relacionados a cada tipo de solidariedade social, Durkheim mostra como o direito restitutivo aplicado na sociedade onde a solidariedade orgnica est presente. Aqui o tipo de organizao social de uma sociedade diferenciada, e os laos de solidariedade exigem um tipo diferente de direito, nesse caso o restitutivo.
A prpria natureza da sano restitutiva basta para mostrar que a solidariedade social a que esse direito

corresponde de uma espcie bem diferente. O que distingue essa sano que ela no expiatria, mas se reduz a uma simples restaurao. (DURKHEIM, 1999, P.86).

A solidariedade mecnica est associada s sociedades primitivas, enquanto a solidariedade orgnica surge nas sociedades modernas,

caracterizadas pela diviso das funes. Durkheim v como uma lei da histria a mudana da sociedade de solidariedade mecnica para a orgnica. Para eles a partir do momento em que o modo como os homens so coesos muda, a estrutura social muda tambm. Isso mostra uma tendncia positivista no trabalho de Durkheim, que como Comte v a sociedade passar por um processo de evoluo, onde o estgio final o que as sociedades ocidentais vivem atualmente, com diviso do trabalho e especializao de tarefas. Esse um dos aspectos que podem ser criticados no trabalho de Durkheim, pois chegar ao estgio em que estamos no significa necessariamente ter alcanado o pice da evoluo social, e tambm estar fora deste estgio no significa no ter evoludo, pois essa evoluo no necessariamente algo positivo e necessrio. Alm disso, no possvel provar que todas as sociedades existentes vo passar por um processo de transformao do seu tipo de solidariedade, ou seja, a maneira como os indivduos esto coesos pode permanecer a mesma em algumas sociedades. Outro aspecto relevante na crtica ao trabalho de Durkheim nessa obra em especial, que ele no v conflito na diviso do trabalho, para ele essa diviso no geral caos, e sim ordem. Sua teoria pacfica, baseada na harmonia, acreditando que a diviso do trabalho s produz solidariedade. Isso pode ser visto como um problema, pois a diviso do trabalho gera segregao e desigualdade. Os membros da sociedade passam a ocupar classes diferentes, com direitos e deveres diferentes, o que faz com que o conflito seja constante entre as classes. Os indivduos no deixam de depender uns dos outros, mas isso no significa que todas as relaes sejam ordenadas e harmnicas.

A compreenso do captulo aqui discutido s foi possvel, com a leitura de grande parte do livro. Por tanto sugiro que o captulo no seja a nica leitura na hora de compreender uma obra to complexa. Alm disso, outras obras tambm podem facilitar o trabalho do iniciante nos estudos sobre Durkheim, j que a linguagem desse socilogo pode ser um pouco complexa para aqueles no inicio da instruo, talvez ler algo que fale sobre o livro, e depois voltar ao livro possa facilitar o trabalho. No geral Durkheim trs com essa obra, uma grande colaborao na hora de perceber como a diviso do trabalho vai alm dos aspectos econmicos, e chega sociedade de uma maneira geral. Mostrando que estudar apenas os aspectos econmicos dessa diviso no suficiente, j que ela vai modificar toda a estrutura social pr-existente, assim como a maneira como os indivduos se relacionam de forma irreversvel.