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contra-inicitico, do que o soldado SS, e o posto de gasolina na beira da rodovia um templo muito
mais adequado do novo deus do que qualquer templo concebvel de nao ou raa. Pois todos os
consumidores podem ver a si mesmos como uma comunidade unificada enquanto ficam de p na fila
antes da caixa registradora do posto de gasolina, completamente idntico a qualquer outro posto de
gasolina na Unio Europia, sendo parte de uma rede de rodovias que isolam o passageiro e tornam
toda paisagem identicamente irreconhecvel. Em outras palavras, a contra-iniciao precisa oferecer
s pessoas uma razo pela qual elas lucraro se todas as diferenas forem abolidas, at que a nica
coisa que ainda as distinguem como irmos e irms globais seja o discriminatrio rtulo
"senhoras/senhores" acima da porta do banheiro do posto de gasolina.
Por que a serpente to tmida?
A poltica da globalizao oculta sua prpria metafsica como se fosse uma bagagem incmoda. Para
aqueles que percebem que o projeto da sociedade global impossvel sem um sistema econmico,
poltico e religioso total, a nica pergunta : por que a serpente oculta suas pernas? porque ela est
envergonhada ou ser porque sem elas ela rasteja mais rpido? Aleksandr Dugin, socilogo, filsofo
e terico russo da geopoltica, cujo livro Conspirologia foi apresentado ao pblico croata
pela Editora Eneagrama, inequivocamente escolheria a segunda alternativa. Mas antes que
seguidores de David Icke procedam a lhe enviar vibraes positivas, Dugin no tem problema algum
com a priso de membros do coletivo de arte Voina, i.e. garotas da banda ad hoc Pussy Riot, aps
sua "orao punk" na Catedral de Moscou, denunciando sua performance como um ato subversivo
em prol da metafsica rastejando da qual estamos falando. Por outro lado, o nacionalista croata psmoderno que, ao ouvir isso, automaticamente decide acrescentar a Dugin um sinal de "mais" em seu
livrinho de f - um mais to grande quanto aquelas imensas cruzes pseudo-catlicas de concreto nas
colinas da Dalmcia e Herzegovina - ser obrigado a tremer sob o banho frio do discurso laudatrio
de Dugin sobre o psiquiatra-psicopata Radovan Karadzic em 2008.
Aleksandr Dugin no o homem a simplificar as coisas, assim cautela na aproximao a sua obra
deve ser proporcional cautela que se exerce ao se aproximar s obras de praticantes e tericos
ocidentais da engenharia social, como Kissinger, Soros, Popper ou Luhmann. De fato, as ambies
so similares - vitria na arena da geopoltica e a realizao de uma perspectiva concreta e definitiva.
Porm, em contraste a seus antpodas, Dugin no demonstra incentivo totalitrio - ou ele o oculta
bem, talvez at de si mesmo. Nesse sentido, parte do fato de que ele , contrariamente aos
necromantes ocidentais, disposto a jogar um jogo de cartas abertas, ns podemos confiar que suas
cartas no esto marcadas antecipadamente.
Pressuposies da Conspirologia
O livro que estamos analisando uma das primeiras obras de Dugin e apenas nos apresenta
parcialmente um vislumbre de suas idias centrais, que depois o trouxeram s portas do
Kremlin. Conspirologia, primeiro publicado em 1991, nos apresenta um autor erudito e meticuloso,
interessado um problema s margens da academia, i.e., teorias da conspirao. Nesse sentido, ao
apresentar a estrutura do livro, Dugin nota que a noo conspirolgica de histria e vida quotidiana
algo bem comum na mente pblica, ainda que nunca se fale sobre ela publicamente. Isso apresenta
ao pensador a tarefa da anlise sociolgica do fenmeno, nomeadamente a delineao de estruturas,
formas e significados tpicos que o tornam to difundido e influente, ainda que ao mesmo tempo
invisvel para o mundo acadmico. Se algum assumir a tarefa logo perceber que Dugin uma
fonte a ser reconhecida, porque a parte introdutria de Conspirologia demonstra bem o quo
informado ele est. Ele traa a histria dos conceitos conspirolgicos pela exposio de seus
defensores significativos, principalmente autores dos quais a audincia contempornea
de InfoWars jamais ouviram falar, ainda que tenham deixado uma marca importante na histria das
idias em geral. O princpio de sua classificao e avaliao no a verdade objetiva do que eles
defendem, que Dugin toca apenas de passagem, mas a atividade do esprito humano que faz emergir
suas idias. uma espcie de arqutipo conspirolgico, uma idia profundamente enraizada nas
camadas inconscientes da humanidade, fornecendo a ela uma intuio esquiva, porm muito real, de
que sob a superfcie da histria h uma direo e significado definidos. A enchente de teorias da
conspirao est relacionada eroso da cultura crist tradicional, iniciada, segundo Dugin, na
segunda metade do sculo XVIII, i.e., na era da penetrao das idias iluministas na realpolitik da
Europa. Da, Dugin denota as teorias da conspirao modernas e ps-modernas como as teorias da
conspirao "humanas". Em acordo com o zeitgeist elas necessariamente tendem a sublimar o
momento religioso e ento projet-lo nos feitos dos homens, grupos que continuamente laborar para
a destruio da ordem mundial existente.
Nesse ponto, Dugin corretamente nota os padres recorrentes: por exemplo, a idia do assim
chamado "compl manico" tem estado por a por duzentos anos com variaes mnimas e
argumentos pr e contra idnticos, e ao mesmo tempo sem sinais de enfraquecer. Porm, o que
permanece permanente em todas as formas mutveis das teorias da conspirao est oculto para a
maioria de seus criadores e defensores. Assim Dugin obrigado a perguntar o seguinte: o que que
torna certas teorias da conspirao plausveis, ainda que ao mesmo tempo contraditrias? Posto de
forma simples, por que a mesma idia soa diferente quando apresentada por diferentes homens; por
que, por exemplo, a denunciao de Israel soa muito diferente quando pronunciada por um
neonazista ou por algum to benigno quanto David Icke, se eles usam os mesmos - admitidamente,
em ambas instncias, superficiais - argumentos? Por que ns temos a sensao de que eles dizem
coisas diferentes? s vezes a mera qualificao de serem tericos da conspirao pode ser suficiente
para calar algum, sem mencionar as acusaes de antissemitismo e revisionismo histrico que hoje
em dia so inescapveis de qualquer coisa sobre o povo judeu for dita sem a devida reverncia.
Nesse sentido, a abordagem conspirolgica da histria um negcio arriscado. Da, Dugin chama os
conspirologistas reais de "loucos da histria" em honra aos "loucos da poesia", os simbolistas
franceses. Essas so pessoas que objetivam extrair criativamente a verdade a partir dos eventos
histricos, ejetando a si prprias na direo das margens da sociedade no processo, porque nas foras
aparentemente opostas elas veem a atividade de um princpio nico. A maioria delas erra o alvo
porque elas nunca realmente param para perguntar, exatamente o que esse princpio realmente .
Porm, ningum o erra inteiramente. A exposio verdadeira do princpio que d origem s teorias
da conspirao Dugin localiza nas obras de um homem que no foi nem conspirlogo nem
historiador, mas um exilado contemplativo apoltico da histria ocidental. O homem em questo foi
o pensador francs Ren Gunon.
Ren Gunon e o Tradicionalismo
Do fundador informal do Tradicionalismo, Dugin pega emprestada a idia de que a histria
essencialmente um choque entre dois motivos subliminares e suas respectivas influncias: iniciao
e contra-iniciao. O primeiro termo denota movimentos do Esprito, de ser jogado no mundo e na
histria, a retornar origem, o que Gunon chama de Tradio sacral, corao vivo das religies
reveladas. O outro termo denota um afundamento ainda maior no mundo e na histria, uma fuga
ainda maior da origem e, finalmente, a histria moderna e sua virtualizao ps-moderna. Enquanto
a iniciao se apoia na metafsica que retrata o Esprito como a fundao do mundo, a contrainiciao busca a origem apenas nos efeitos, formas materiais que so retratadas, mas tambm
moldadas pela cincia moderna, empregada para ser uma funo da metafsica oculta laborando para
a reduo do mundo e do conhecimento a medidas de materialismo. Mas essencial ter em mente
que o materialismo meramente uma fase na evoluo da contra-iniciao, transformando at
mesmo o hoje em uma forma certa, ainda que no reconhecvel, de espiritualidade pervertida.
Gunon pressupe que a contra-iniciao segue a iniciao como reflexo no espelho, portanto ela
inverte todas as suas caractersticas: em seu corao no est uma crtica ou rejeio da metafsica.
Pelo contrrio, seu propsito eclodir e gerar a contra-metafsica. Nomeadamente, a vida, desde a
perspectiva da iniciao, um processo de eterno retorno do efeito a sua origem, i.e., o despertar da
causa para seu "de onde". A contra-iniciao, por outro lado, inverte essa posio religiosa
primordial, mas ao faz-lo, o toma no menos religiosamente: o efeito sempre mais forte que a
causa, assim, de forma a realizar absolutamente sua natureza, ele deve finalmente recriar a prpria
causa. Assim, na opinio de Gunon, o fim ltimo da contra-iniciao seria o de inseminar o cosmo
com o esprito falsificado. Obviamente, ento, ele a compreende como sendo primariamente uma
subverso da religio, sua falsificao histrica. Uma vez que o materialismo tenha cumprido seu
propsito, a humanidade se deparar com um falso despertar que ir, pela lgica da contra-iniciao,
se passar como uma difuso de matria morta em uma pardia do Esprito, uma espcie de
necromancia da matria pela infuso de pseudo-inteligncia. O sistema poltico que serve a tal
propsito, i.e., demonstrando a aspirao de limpar os caminhos antes do advento da contrainiciao pela destruio total de todas as diferenas e pela sistematizao do mundo no sentido
poltico, econmico e cultural, e, dessa forma, tornando-o totalmente transparente por seus princpios
cognitivos, na verdade seu sujeito histrico.
Contra-Iniciao e o Mundo de Hoje
Dugin sustenta que os conspirologistas usualmente erram o alvo porque eles so incapazes de
reconhecer esse embate histrico, e so consequentemente lanados nas decises de escolher os
lados que esto sempre errados. Dessa forma alguns deles ficam presos em movimentos polticos
radicais como o nazismo e o fascismo. claro, a Tradio no e de fato no pode se tornar, a
criao da modernidade ou ps-modernidade, que o neopaganismo do nazismo era, de toda forma.
Ademais, as filosofias polticas do fascismo - e especialmente a ideologia hbrida do nazismo contm um forte momento pseudo-religioso que os torna tentativas violentas e mal sucedidas de criar
um sistema poltico contra-inicitico; algo que a verdadeira poltica contra-inicitica realiza de uma
maneira logicamente consequente. Nomeadamente, a contra-iniciao pode realizar seu objetivo
apenas se ela for aceita voluntariamente e totalmente; ela tem que ser um sistema total, mas ela no
deve estar ligada a uma nica nao ou raa e suas conquistas militares, culturais e econmicas. Isso
assim porque seu verdadeiro fim criar um nico mundo, e de modo algum uma nao; um centro
sem mais inimigos para desafi-lo e um ideal que s pode ser realizado se abarcar os desejos de
todos os homens. Nesse sentido, desde a perspectiva tradicionalista, o consumidor absoluto muito
mais adequado para o avatar contra-inicitico, do que o soldado da SS, e o posto de gasolina na
rodovia um templo muito mais apropriado do novo deus do que qualquer templo imaginvel de
nao ou raa. Pois todos os consumidores veem a si prprios como uma comunidade unificada
enquanto ficam de p na linha antes do caixa do posto de gasolina, completamente idntico a todos
os outros postos de gasolina na Unio Europia, sendo uma parte de uma rede de rodovias que
Nada mais, nada menos. E isso em si j os torna revolucionrios. A resistncia do tipo que Dugin
defende pode se provar no menos imoral que a agresso ocidental e dificilmente se pode reconciliar
com a atitude religiosa do Tradicionalismo.
Devemos concluir que Aleksandr Dugin um pensador relevante e sua obra um ponto de
referncia para todos que vejam, ou pelo menos ouam, algo rastejando perto de sua porta. Dugin diz
claramente: nas flores plsticas da globalizao, uma serpente se oculta. Mas se observarmos como
ele, bem como a direita alternativa europia em geral, entrelaam Tradicionalismo e realpolitik, a
questo inevitvel surge: realmente possvel curar a mordida da vbora com outra dose de veneno?
Sem dvidas, cada vez mais pessoas esto se tornando conscientes de que a histria do sculo XX
no era o que lhes foi dito. Os valores do Ocidente se provam mais e mais ameaadores no apenas
para as bases polticas, econmicas e biolgicas, como tambm lgicas do ser humano enquanto tal.
O niilismo est a sem mscaras. Porm, se aliar com pensadores como Dugin exclusivamente por
causa das insuficincias do Ocidente no razovel. Pois ainda que suas cartas no estejam
marcadas, no se pode ter certeza de que se sabe que jogo ele est jogando.