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Desde a perspectiva Tradicionalista, o consumidor absoluto muito mais adequado para o avatar

contra-inicitico, do que o soldado SS, e o posto de gasolina na beira da rodovia um templo muito
mais adequado do novo deus do que qualquer templo concebvel de nao ou raa. Pois todos os
consumidores podem ver a si mesmos como uma comunidade unificada enquanto ficam de p na fila
antes da caixa registradora do posto de gasolina, completamente idntico a qualquer outro posto de
gasolina na Unio Europia, sendo parte de uma rede de rodovias que isolam o passageiro e tornam
toda paisagem identicamente irreconhecvel. Em outras palavras, a contra-iniciao precisa oferecer
s pessoas uma razo pela qual elas lucraro se todas as diferenas forem abolidas, at que a nica
coisa que ainda as distinguem como irmos e irms globais seja o discriminatrio rtulo
"senhoras/senhores" acima da porta do banheiro do posto de gasolina.
Por que a serpente to tmida?
A poltica da globalizao oculta sua prpria metafsica como se fosse uma bagagem incmoda. Para
aqueles que percebem que o projeto da sociedade global impossvel sem um sistema econmico,
poltico e religioso total, a nica pergunta : por que a serpente oculta suas pernas? porque ela est
envergonhada ou ser porque sem elas ela rasteja mais rpido? Aleksandr Dugin, socilogo, filsofo
e terico russo da geopoltica, cujo livro Conspirologia foi apresentado ao pblico croata
pela Editora Eneagrama, inequivocamente escolheria a segunda alternativa. Mas antes que
seguidores de David Icke procedam a lhe enviar vibraes positivas, Dugin no tem problema algum
com a priso de membros do coletivo de arte Voina, i.e. garotas da banda ad hoc Pussy Riot, aps
sua "orao punk" na Catedral de Moscou, denunciando sua performance como um ato subversivo
em prol da metafsica rastejando da qual estamos falando. Por outro lado, o nacionalista croata psmoderno que, ao ouvir isso, automaticamente decide acrescentar a Dugin um sinal de "mais" em seu
livrinho de f - um mais to grande quanto aquelas imensas cruzes pseudo-catlicas de concreto nas
colinas da Dalmcia e Herzegovina - ser obrigado a tremer sob o banho frio do discurso laudatrio
de Dugin sobre o psiquiatra-psicopata Radovan Karadzic em 2008.
Aleksandr Dugin no o homem a simplificar as coisas, assim cautela na aproximao a sua obra
deve ser proporcional cautela que se exerce ao se aproximar s obras de praticantes e tericos
ocidentais da engenharia social, como Kissinger, Soros, Popper ou Luhmann. De fato, as ambies
so similares - vitria na arena da geopoltica e a realizao de uma perspectiva concreta e definitiva.
Porm, em contraste a seus antpodas, Dugin no demonstra incentivo totalitrio - ou ele o oculta
bem, talvez at de si mesmo. Nesse sentido, parte do fato de que ele , contrariamente aos
necromantes ocidentais, disposto a jogar um jogo de cartas abertas, ns podemos confiar que suas
cartas no esto marcadas antecipadamente.
Pressuposies da Conspirologia
O livro que estamos analisando uma das primeiras obras de Dugin e apenas nos apresenta
parcialmente um vislumbre de suas idias centrais, que depois o trouxeram s portas do
Kremlin. Conspirologia, primeiro publicado em 1991, nos apresenta um autor erudito e meticuloso,
interessado um problema s margens da academia, i.e., teorias da conspirao. Nesse sentido, ao
apresentar a estrutura do livro, Dugin nota que a noo conspirolgica de histria e vida quotidiana
algo bem comum na mente pblica, ainda que nunca se fale sobre ela publicamente. Isso apresenta
ao pensador a tarefa da anlise sociolgica do fenmeno, nomeadamente a delineao de estruturas,
formas e significados tpicos que o tornam to difundido e influente, ainda que ao mesmo tempo

invisvel para o mundo acadmico. Se algum assumir a tarefa logo perceber que Dugin uma
fonte a ser reconhecida, porque a parte introdutria de Conspirologia demonstra bem o quo
informado ele est. Ele traa a histria dos conceitos conspirolgicos pela exposio de seus
defensores significativos, principalmente autores dos quais a audincia contempornea
de InfoWars jamais ouviram falar, ainda que tenham deixado uma marca importante na histria das
idias em geral. O princpio de sua classificao e avaliao no a verdade objetiva do que eles
defendem, que Dugin toca apenas de passagem, mas a atividade do esprito humano que faz emergir
suas idias. uma espcie de arqutipo conspirolgico, uma idia profundamente enraizada nas
camadas inconscientes da humanidade, fornecendo a ela uma intuio esquiva, porm muito real, de
que sob a superfcie da histria h uma direo e significado definidos. A enchente de teorias da
conspirao est relacionada eroso da cultura crist tradicional, iniciada, segundo Dugin, na
segunda metade do sculo XVIII, i.e., na era da penetrao das idias iluministas na realpolitik da
Europa. Da, Dugin denota as teorias da conspirao modernas e ps-modernas como as teorias da
conspirao "humanas". Em acordo com o zeitgeist elas necessariamente tendem a sublimar o
momento religioso e ento projet-lo nos feitos dos homens, grupos que continuamente laborar para
a destruio da ordem mundial existente.
Nesse ponto, Dugin corretamente nota os padres recorrentes: por exemplo, a idia do assim
chamado "compl manico" tem estado por a por duzentos anos com variaes mnimas e
argumentos pr e contra idnticos, e ao mesmo tempo sem sinais de enfraquecer. Porm, o que
permanece permanente em todas as formas mutveis das teorias da conspirao est oculto para a
maioria de seus criadores e defensores. Assim Dugin obrigado a perguntar o seguinte: o que que
torna certas teorias da conspirao plausveis, ainda que ao mesmo tempo contraditrias? Posto de
forma simples, por que a mesma idia soa diferente quando apresentada por diferentes homens; por
que, por exemplo, a denunciao de Israel soa muito diferente quando pronunciada por um
neonazista ou por algum to benigno quanto David Icke, se eles usam os mesmos - admitidamente,
em ambas instncias, superficiais - argumentos? Por que ns temos a sensao de que eles dizem
coisas diferentes? s vezes a mera qualificao de serem tericos da conspirao pode ser suficiente
para calar algum, sem mencionar as acusaes de antissemitismo e revisionismo histrico que hoje
em dia so inescapveis de qualquer coisa sobre o povo judeu for dita sem a devida reverncia.
Nesse sentido, a abordagem conspirolgica da histria um negcio arriscado. Da, Dugin chama os
conspirologistas reais de "loucos da histria" em honra aos "loucos da poesia", os simbolistas
franceses. Essas so pessoas que objetivam extrair criativamente a verdade a partir dos eventos
histricos, ejetando a si prprias na direo das margens da sociedade no processo, porque nas foras
aparentemente opostas elas veem a atividade de um princpio nico. A maioria delas erra o alvo
porque elas nunca realmente param para perguntar, exatamente o que esse princpio realmente .
Porm, ningum o erra inteiramente. A exposio verdadeira do princpio que d origem s teorias
da conspirao Dugin localiza nas obras de um homem que no foi nem conspirlogo nem
historiador, mas um exilado contemplativo apoltico da histria ocidental. O homem em questo foi
o pensador francs Ren Gunon.
Ren Gunon e o Tradicionalismo
Do fundador informal do Tradicionalismo, Dugin pega emprestada a idia de que a histria
essencialmente um choque entre dois motivos subliminares e suas respectivas influncias: iniciao
e contra-iniciao. O primeiro termo denota movimentos do Esprito, de ser jogado no mundo e na
histria, a retornar origem, o que Gunon chama de Tradio sacral, corao vivo das religies

reveladas. O outro termo denota um afundamento ainda maior no mundo e na histria, uma fuga
ainda maior da origem e, finalmente, a histria moderna e sua virtualizao ps-moderna. Enquanto
a iniciao se apoia na metafsica que retrata o Esprito como a fundao do mundo, a contrainiciao busca a origem apenas nos efeitos, formas materiais que so retratadas, mas tambm
moldadas pela cincia moderna, empregada para ser uma funo da metafsica oculta laborando para
a reduo do mundo e do conhecimento a medidas de materialismo. Mas essencial ter em mente
que o materialismo meramente uma fase na evoluo da contra-iniciao, transformando at
mesmo o hoje em uma forma certa, ainda que no reconhecvel, de espiritualidade pervertida.
Gunon pressupe que a contra-iniciao segue a iniciao como reflexo no espelho, portanto ela
inverte todas as suas caractersticas: em seu corao no est uma crtica ou rejeio da metafsica.
Pelo contrrio, seu propsito eclodir e gerar a contra-metafsica. Nomeadamente, a vida, desde a
perspectiva da iniciao, um processo de eterno retorno do efeito a sua origem, i.e., o despertar da
causa para seu "de onde". A contra-iniciao, por outro lado, inverte essa posio religiosa
primordial, mas ao faz-lo, o toma no menos religiosamente: o efeito sempre mais forte que a
causa, assim, de forma a realizar absolutamente sua natureza, ele deve finalmente recriar a prpria
causa. Assim, na opinio de Gunon, o fim ltimo da contra-iniciao seria o de inseminar o cosmo
com o esprito falsificado. Obviamente, ento, ele a compreende como sendo primariamente uma
subverso da religio, sua falsificao histrica. Uma vez que o materialismo tenha cumprido seu
propsito, a humanidade se deparar com um falso despertar que ir, pela lgica da contra-iniciao,
se passar como uma difuso de matria morta em uma pardia do Esprito, uma espcie de
necromancia da matria pela infuso de pseudo-inteligncia. O sistema poltico que serve a tal
propsito, i.e., demonstrando a aspirao de limpar os caminhos antes do advento da contrainiciao pela destruio total de todas as diferenas e pela sistematizao do mundo no sentido
poltico, econmico e cultural, e, dessa forma, tornando-o totalmente transparente por seus princpios
cognitivos, na verdade seu sujeito histrico.
Contra-Iniciao e o Mundo de Hoje
Dugin sustenta que os conspirologistas usualmente erram o alvo porque eles so incapazes de
reconhecer esse embate histrico, e so consequentemente lanados nas decises de escolher os
lados que esto sempre errados. Dessa forma alguns deles ficam presos em movimentos polticos
radicais como o nazismo e o fascismo. claro, a Tradio no e de fato no pode se tornar, a
criao da modernidade ou ps-modernidade, que o neopaganismo do nazismo era, de toda forma.
Ademais, as filosofias polticas do fascismo - e especialmente a ideologia hbrida do nazismo contm um forte momento pseudo-religioso que os torna tentativas violentas e mal sucedidas de criar
um sistema poltico contra-inicitico; algo que a verdadeira poltica contra-inicitica realiza de uma
maneira logicamente consequente. Nomeadamente, a contra-iniciao pode realizar seu objetivo
apenas se ela for aceita voluntariamente e totalmente; ela tem que ser um sistema total, mas ela no
deve estar ligada a uma nica nao ou raa e suas conquistas militares, culturais e econmicas. Isso
assim porque seu verdadeiro fim criar um nico mundo, e de modo algum uma nao; um centro
sem mais inimigos para desafi-lo e um ideal que s pode ser realizado se abarcar os desejos de
todos os homens. Nesse sentido, desde a perspectiva tradicionalista, o consumidor absoluto muito
mais adequado para o avatar contra-inicitico, do que o soldado da SS, e o posto de gasolina na
rodovia um templo muito mais apropriado do novo deus do que qualquer templo imaginvel de
nao ou raa. Pois todos os consumidores veem a si prprios como uma comunidade unificada
enquanto ficam de p na linha antes do caixa do posto de gasolina, completamente idntico a todos
os outros postos de gasolina na Unio Europia, sendo uma parte de uma rede de rodovias que

isolam o passageiro e tornam toda paisagem identicamente irreconhecvel. Em outras palavras, a


contra-iniciao precisa oferecer s pessoas uma razo pela qual elas lucraro se todas as diferenas
forem abolidas, at que a nica coisa que as distingue enquanto irmos e irms globais seja um
rtulo discriminatrio "senhoras/senhores" sobre a porta do banheiro do posto de gasolina. O nico
sistema capaz de impr todas as condies para a realizao desse projeto ambicioso a metafsica
da globalizao, s vezes imprecisamente chamado "neoliberalismo". Porm, Dugin acredita que ele
possui uma origem geopoltica clara e distinta tambm - o choque entre metafsica geopoltica
unipolar e multipolar ele subsume na impiedosa guerra de dois princpios polticos e espirituais:
atlantismo e eurasianismo.
Geopoltica Sagrada
A elaborao do significado desses princpios levou Dugin para perto de personagens russos
contemporneos influentes. Muito de sua terminologia pode ser ouvida em Vladimir Putin ou Sergei
Lavrov. Tambm pode ser afirmado que a poltica externa russa - na medida em que esse escritor
possa destilar de vrias fontes e mdias - est de fato agindo nas linhas dispostas pelas obras
posteriores de Dugin.
Seja como for, os princpios geopolticos, como explicados na Conspirologia, so idias arcaicas,
inconscientes ou sistemas de motivos e smbolos que movem os povos e civilizaes em certas
direes definidas. A primeira exposio sistemtica - ainda que no esotrica, como encontramos
em Dugin - foi dada pelo poltico britnico e fundador da geopoltica, Halford Mackinder. Dugin
aceita sua terminologia, destilada pelas obras dos intrpretes russos e alemes de Mackinder. Os
princpios do atlantismo e do eurasianismo se manifestam como um impulso geopoltico na direo
das potncias anglo-saxnicas, outrora lideradas pelo Imprio Britnico e agora pelos EUA, em
oposio ao impulso na direo das potncias continentais da Europa Central e do Leste. O
denominador comum da poltica eurasiana o objetivo de estabelecer a "grande terra", i.e. de forjar
uma aliana de pases cujas localizaes, culturas e mores de ao poltica sejam dirigidas a partir de
ou na direo da "ilha mundial" da Eursia. O atlantismo, por outro lado, um princpio unificador
daquelas naes ligadas ao mar e pelo estabelecimento dos chamados "imprios martimos". Se essa
idia parece extremamente simplificada e arcaica, ento a mesma acusao serve para a poltica
globalista ps-moderna, porque o tema da dominao da "ilha mundial" est nas prprias bases da
poltica do "Novo Sculo Americano", como formulada, entre outros, pelo guru da geopoltica
americana, Zbigniew Brzezinski. No devemos, porm, esquecer que idias pseudo-religiosas no
so pvirilgio de movimentos polticos marginais. Simbolismo, retrica, e finalmente, os motivos de
grandes imprios iluminados do Ocidente esto submersos nelas, o que bvio para qualquer um
com olhos para ver, e a pressuposio implcita de Dugin de que certos motivos espirituais se
encontram nas fundaes de todas as foras opostas da poltica global inteiramente plausvel. Por
outro lado, a doutrina de gerenciamento de mudanas da Corporao RAND e outros think-tanks e
institutos bem documentada como mtodo de guerra psicolgica ou cosmovisional
(Weltanschauung Krieg), de baixos custos e sempre mantando as mos do operador livres. Quando
toda a complexidade do momento tomada em considerao, se olharmos para a Ucrnia e o que
ocorre l, patentemente bvio que a tcnica de incitao do caos ainda est sendo empregada.
Admitidamente, se o rifle de assalto pode ser tranquilamente produzido na forma de um brinquedo
de plstico e o movimento FEMEN promovido por meio da moda, isso no aponta para o fato de que
tanto rifles de assalto como moas de seios pequenos so meros instrumentos dos jogos de guerra?

Mundo Unipolar e Multipolar


Dugin v nossa era como a culminao do embate entre dois paradigmas geopolticas: o princpio
unipolar contra o princpio multipolar. A unipolaridade uma tentativa de implementar o imprio
global "liberal" criado pelas foras atlantistas e liderado pelos EUA. Em efeito, parece ser um
processo de erradicao poltica, econmica e religiosa total de todas as diferenas espirituais,
sociais e antropolgicas entre os povos, e sua submisso ao mando da tecnocracia panptica. O
princpio multipolar, por outro lado, um paradigma de reteno e fortalecimento das diferenas
segundo a multiplicidade de matrizes civilizacionais. Porm, Dugin evita a armadilha de Huntington
e afirma que a pluralidade de civilizaes no implica necessariamente em seu choque. Ela pode
levar a conflitos, mas ela tambm pode levar a dilogos e alianas, como tem sido ao longo da
histria. A pr-condio do mundo multipolar a resistncia bem sucedida globalizao, e
especialmente a vitria na Weltanschauung Krieg que ameaa os valores fundamentais da sociedade
dada e atrair a destruio da variedade de cosmovises e modos de vida, interessantemente, sob a
gide do multiculturalismo. Nesse sentido, Aleksandr Dugin um atesta poltico exemplar.
Nomeadamente, ele parece considerar cada ao ou sistema simblico criados por instituies
globais inteiramente vazios de qualquer moralidade essencial. Os valores do multiculturalismo,
igualdade de gnero e eliminao das diferenas sexuais pela matriz ideolgica de casamentos
homossexuais, so apenas meios para um fim nefasto; um projeto poltico inteiramente realista,
ainda que bizarro. Exatamente o que este projeto deve ser, ns podemos observar simplesmente
abrindo a janela. um processo de desvalorao total da herana histrica de direitos civis: direito
privacidade, propriedade privada e, no corao de tudo, o direito a pensar. A novidade histrica da
metafsica globalista est no fato de que ela insiste em ser livremente aceita pelos indivduos. Porm,
a crena nos deuses da poltica que, interessantemente, normalmente se segue falta de crena no
transcendente no nada alm de uma superstio.
O Tradicionalismo de Dugin
A influncia de Aleksandr Dugin sobre a poltica externa russa um objeto de especulao,
majoritariamente no nvel da fofoca. No Ocidente ele s vezes chamado de novo Rasputin,
provavelmente porque a inteligncia dos moldadores de opinies mainstream no parece ir mais
longe que um reconhecimento de padres (dica: a barba). Ainda que seja difcil crer que o estimado
professor veja a si mesmo como "a maior mquina de amor da Rssia", impossvel ignorar que
alguns dos movimentos da poltica externa russa so bastante concordantes com suas opinies e
afirmam muito do que ele fala. A vitria diplomtica sobre o Ocidente durante as primeiras fases da
crise sria no pode ser negada, e difcil escapar do fato de que o termo reaganiano "Imprio do
Mal" esteja perigosamente perto de denotar os prprios EUA. Porm, h um perigo em idealizar
excessivamente o projeto liderado pela Federao Russa. A glorificao acrtica do poder ascendente
da Rssia, ainda que compreensvel, no nos deve fazer esquecer o famoso ditado sobre o "enigma
embrulhado em segredo". Em outras palavras, ocidentais jamais devem se esquecer do fato de que
eles no sabem e - como implicado pela lgica de Dugin - talvez no tenham como saber, o que
ocorre por trs da face ptrea de Putin. Ademais, questionvel como se pode conciliar o misticismo
militante evoliano com a sabedoria asctica de Gunon, o que Dugin aparentemente tenta fazer.
uma pena que o Ocidente seja mais ou menos ignorante do principal descendente espiritual de
Gunon, o hngaro Bela Hamvas, um homem bem mais experiente em resistir do que exercer a fora
violenta, mas que no obstante quase sozinho manteve viva a chama da Tradio em toda a Europa
Oriental. O que ele e Gunon foram capazes de fazer foi apontar o dedo e dizer: isto Corrupo.

Nada mais, nada menos. E isso em si j os torna revolucionrios. A resistncia do tipo que Dugin
defende pode se provar no menos imoral que a agresso ocidental e dificilmente se pode reconciliar
com a atitude religiosa do Tradicionalismo.
Devemos concluir que Aleksandr Dugin um pensador relevante e sua obra um ponto de
referncia para todos que vejam, ou pelo menos ouam, algo rastejando perto de sua porta. Dugin diz
claramente: nas flores plsticas da globalizao, uma serpente se oculta. Mas se observarmos como
ele, bem como a direita alternativa europia em geral, entrelaam Tradicionalismo e realpolitik, a
questo inevitvel surge: realmente possvel curar a mordida da vbora com outra dose de veneno?
Sem dvidas, cada vez mais pessoas esto se tornando conscientes de que a histria do sculo XX
no era o que lhes foi dito. Os valores do Ocidente se provam mais e mais ameaadores no apenas
para as bases polticas, econmicas e biolgicas, como tambm lgicas do ser humano enquanto tal.
O niilismo est a sem mscaras. Porm, se aliar com pensadores como Dugin exclusivamente por
causa das insuficincias do Ocidente no razovel. Pois ainda que suas cartas no estejam
marcadas, no se pode ter certeza de que se sabe que jogo ele est jogando.