GEOGRAFIA HUMANÍSTICA

Yi-Fu Tuan
Transcrito dos Annals of the
Association of American
Geographers, 66: (2), junho
1976. Título do original:
Humanistic Geography.
Tradução de Maria Helena
Queiróz.

1. Humanismo
2. Perspectiva Humanística
3. Temas da Geografia Humanística
3.1-conhecimento Geográfico
3.2-Território e Lugar
3.3-Aglomeração humana e privacidade
3.4-Modo de vida e Economia
3.5-Religião
4. Histórico e Regional
5. Riscos e Oportunidades
5.1-Propósitos do projeto
5.2-Intelecto e Comportamento
5.3-Iniciativas
6. Relações para com a Ciência
7. Treinamento
8. Utilidade
Apêndice: Wilhelm Von Humboldt

A Geografia Humanística reflete sobre os fenômenos geográficos com o
propósito de alcançar melhor entendimento do homem e de sua condição. A
Geografia Humanística não é, desse modo, uma ciência da terra em seu
objetivo final. Ela se entrosa com as Humanidades e Ciências Sociais no
sentido de que todas compartilham a esperança de prover uma visão precisa do
mundo humano. Qual é a natureza do mundo humano? As Humanidades
ganham maior esclarecimento desta natureza por focalizarem-se sobre o que o
homem faz supremamente bem nas artes e no pensamento lógico. As Ciências
Sociais adquirem conhecimento do mundo humano pelo exame das instituições
sociais, as quais podem ser vistas tanto como exemplos da criatividade humana
e como forças limitadoras da atividade livre dos indivíduos. A Geografia
Humanística procura um entendimento do mundo humano através do estudo;
das relações das pessoas com a natureza, do seu comportamento geográfico
bem como dos seus sentimentos e idéias a respeito do espaço e do lugar. As
relações com a natureza e o comportamento geográfico são, contudo, também

o antes liberador torna-se agora censor. estão os eventos. Artes e Filosofia. um geógrafo físico examina as relações do homem com o meio ambiente e um analista regional estuda as "leis da interação espacial". O que um pensador da Renascença e um cientista moderno têm em comum? Ambos procuraram alargar o conceito do indivíduo humano. não negavam a doutrina religiosa. Uma visão restritiva ainda existe. um humanista-cientista como Julian Huxley viu uma necessidade de lutar contra as restrições impostas pelos dogmas religiosos. O humanismo luta por uma visão mais abrangente. PERSPECTIVA HUMANÍSTICA Qual é a perspectiva humanística? De que maneira a concepção humanística do homem é mais compreensiva do que a da ciência? Uma resposta é sugerida verificando as disciplinas acadêmicas que agora estão no cerne das humanidades. Se é admitido que o povo pode verdadeiramente iniciar. mas são similares quando mostram a capacidade humana de iniciar. Todas focalizam sobre pensamentos e atos que são unicamente humanos. aos ideais gregos e à ciência em reação contra as estreitas doutrinas estabelecidas pelo clero. Literatura.do interesse de outros geógrafos. trabalha sobre elas. Por exemplo. O humanista hoje não nega as perspectivas cientificas sobre o homem. deplorava a intolerância religiosa do seu tempo. por exemplo. Mesmo agora. O uso histórico. como Erasmo e Sir Thomas More. mas mesmo no Século XX. Com o que pode o geógrafo humanístico contribuir? A questão pressupõe que saibamos o significado do humanismo e da perspectiva humanística. Os pensadores da Renascença. eles a achavam insuficiente. HUMANISMO O humanismo parece ter diferentes significados. onde. um padre ordenado pela igreja romana. então eventos tais como a ascensão . mas também o zoólogo Sir Julian Huxley (1887-1975) o foi. o Gênesis tem maior peso do que a teoria da evolução biológica. Erasmo. em algumas escolas. sua tolerância e vasto conhecimento foram evidência do seu desejo de expandir o conceito do homem além dos ensinamentos da sua igreja. Tais disciplinas são História. permite-nos definir o humanismo como uma visão ampla do que a pessoa humana é e do que ela pode fazer. Nas universidades é a ciência dogmática ao invés da religião que agora tende a circunscrever a linguagem apropriada das dissertações concernentes ao homem. Os eventos humanos diferem em caráter e finalidade. isto é. Os pensadores da Renascença voltaram-se aos estudos clássicos. 2. Os humanistas surpreendem-se com esta inversão dos fatos. então. Erasmo (1466-1536) foi um humanista. Isto pode parecer estranho. 1. No coração da História. de começar novamente.

3. falam e pensam. a descoberta da América ou o materialismo dialético. 3. e religião. a Literatura e as Artes são as áreas padrões do âmbito humanista. a Geografia Humanística pode ser confinada ao estudo dos trabalhos de geógrafos meritórios. Usarei o modelo etológico na Ciência para prover o ponto de partida para o exame da perspectiva humanista. Nos campos da humanística. mas para evitar sobreposição e confusão não os tenho usado.são geralmente reduzísseis àqueles da etologia animal. A sobreposição existe porque todos os modelos científicos do homem simplificam a capacidade humana de saber. Todos os animais são capazes de exprimirem-se e os chimpanzés podem ser ensinados a pintar. Além da História. más elas são capazes de refletir sobre seus atos e avaliá-los criticamente. Pela perspectiva científica. o tempo é verdadeiramente pródigo em grandes pensadores e escritores. podem também servir como ponto de partida. são largamente impredizíveis. TEMAS DA GEOGRAFIA HUMANÍSTICA As abordagens científicas para o estudo do homem tendem á minimizar o papel da conscientização e do conhecimento humano. Conhecimento geográfico Se a singularidade do homem está na sua capacidade especial de pensar e refletir. A perspectiva humanista focaliza-se sobre as atividades e os seus produtos que são distintivos das espécies humanas. aglomeração humana e privacidade. ou a arquitetura . muitos temas na Sociologia e na Geografia Humana . A Geografia Humanística.meteórica do Islão. como outros animais também podem fazer. por exemplo. Por analogia. Nas obras de arte. criar e ofuscar. porque sua característica básica é a reflexão. As pessoas não somente dançam. O hábito da reflexão filosófica é raro entre criaturas não humanas.1. a Revolução Francesa. Conhecer a história . Outros modelos científicos reduzidos do homem homem econômico -. Pode a Geografia Humanística oferecer um novo modo de enxergar os fenômenos geográficos? Para dar uma resposta tenho que brevemente explorar cinco temas de interesse geral para os geógrafos: conhecimento geográfico. mas a Literatura e as Artes são especificamente atividades humanas. então segue-se que a tarefa primária da Geografia Humanística é o estudo das idéias geográficas articuladas. a territorialidade. em contraste. território e lugar. Fazer Filosofia talvez seja a atividade humana por excelência. desde Platão até William James. A própria Ciência é uma manifestação única da capacidade humana e a natureza da Ciência é de vital interesse para os humanistas. tenta especificamente entender como as atividades e os fenômenos geográficos revelam a qualidade da conscientização humana. as experiências pessoais sobre a vida e sobre o mundo são vivamente objetificadas. modo de vida e economia.tanto o casamento.

embora seu grau de articulação varie amplamente de grupo para grupo. como a longa exposição de um ancestral intelectual de um pequeno novelista em uma aula de inglês. Todos os grupos humanos possuem tais idéias. neste sentido limitado. localização. lugar e recurso. como uma de suas tarefas. na pós-graduação. por algum tempo. o conhecimento da Geografia é necessário à sobrevivência biológica. Com exceção dos especialistas. Por que há alguns povos primitivos que são hábeis cartógrafos enquanto outros. Embora possamos saber muito acerca do conhecimento especializado de geógrafos acadêmicos. quando dirigimos num estado de transe. A Geografia Humanística tem. Ela é também um tanto fraca. de maneira que possam ser ensinados. Outras pessoas podem ser excelentes navegadoras. Algumas pessoas tem falta de um senso formalizado de espaço e lugar. mas esta habilidade não é transformada em conhecimento que possa ser passado adiante verbalmente ou em mapas e diagramas. raramente foram levantadas na profissão geográfica. o traçado detalhado das idéias de um geógrafo a outro pode ser mais obscuro e provincial. O pensamento de Estrabão peca pela falta de profundidade e de sutileza do de Platão e não requer explicação sistemática. que velejam com confiança sobre todo o largo oceano e cujos conhecimentos geográficos são formalmente organizados. O conhecimento da Geografia. elas podem achar seu caminho no seu mundo. ainda que seus membros sejam indiferentes geógrafos aplicados. é um subcampo aceito na disciplina. mas o que é o conhecimento geográfico? Concebido de maneira ampla. Entre estes extremos fica uma larga faixa de idéias a respeito de espaço. Em contraste. Nós falamos de lobos que têm um "mapa mental" e de aves migratórias como supremas "navegadoras". não conhecem o conceito de mapeamento? Qual é a relação entre habilidade espacial e conhecimento espacial?" Tais questões.do pensamento geográfico tem sido uma parte do treinamento de estudantes. Este espectro se estende desde o "mapa mental" das aves migradoras até o nosso próprio "mapa mental". materialmente mais avançados. ainda que deficientemente desenvolvidos em conceitos de hierarquias e sistemas espaciais. desenvolvido em vários graus de acuidade nas diferentes espécies. o conhecimento geográfico cultivado no âmbito dos departamentos acadêmicos é altamente cônscio e especializado. A Geografia Humanística. de importância central para os humanistas. Sabemos pouco sobre por que as culturas variam muito em desenvolver habilidades espaciais e em providenciar conhecimento geográfico. Todos os animais devem tê-lo. neste sentido. o estudo do conhecimento geográfico. do conhecimento implícito ao . falhamos em localizálos no espectro total da consciência geográfica. Um terceiro grupo pode ter elaborado um cosmos no qual as hierarquias espaciais sejam um maior componente. é um instinto animal.

incluindo aquelas partes que não podem correntemente perceber. 3. mas uma rede de caminhos e lugares. por exemplo. O humanista. desde as idéias simples da estrutura do espaço até as intrincadas hierarquias espaciais de Dogon. As pessoas são capazes de manter o território como um conceito. usualmente para satisfazer uma necessidade biológica importante . transformando-a em lugar. O animal pára por uma razão. Elas se comportam como pensam a respeito de certas áreas delimitadas como sua propriedade. Todos os animais. Uma área de certo tamanho. Nós paramos para atender a exigências biológicas. A necessidade de fazer isso. cada pausa estabelece uma localização como sendo significativa. deve ir além da analogia e perguntar como a territorialidade humana e a ligação ao lugar diferem daquelas das criaturas menos carregadas com a emoção e pensamento simbólico. pode raramente ser percebida como um todo. Qual é o papel da emoção e do pensamento na ligação ao lugar? Considerem o animal como movendo-se ao longo de um caminho. Por exemplo.2. Os cientistas e escritores populares têm extrapolado seus dados do mundo animal para o mundo humano. O pássaro cantor é reputado por ter um forte senso de território. os caçadores e coletores migradores têm poucas ocasiões em que necessitam divisar a fronteira do seu território. característica do território de um animal. parando de tempo em tempo. Os mamíferos que vivem perto do chão não conseguem vigiar toda a sua área. o problema de conceituação. é essencialmente uma rede de caminhos e lugares permeáveis com os caminhos de outros caçadores.conhecimento explícito como o encapsulado em mapas de navegação da Polinésia. O território. é portanto uma área não circunscrita. para eles. Algumas espécies defendem seu espaço vital contra os intrusos. incluindo os seres humanos. As atitudes humanas quanto ao território e lugar tem uma clara semelhança com as dos outros animais. mas a área como unidade limitada de espaço é também um conceito. as comunidades das fazendas tendem a ter um forte senso de propriedade e de espaço delimitado. Em comparação. O humanista reconhece a analogia. Território e lugar Os etologistas1 mostraram como os animais vivem em seus nichos ecológicos. ocupam e usam espaço. pode não aparecer. beber. Este modelo de comportamento animal e sentimento de lugar é prontamente aplicável aos seres humanos." Há. parecem ter um sentido de território. contemplar mentalmente o seu formato. um centro de significância que ele pode defender contra intrusos. mas o pássaro cantor está empoleirado alto em uma árvore e é capaz de vigiar a área toda que toma como sendo sua. contudo. contudo. comer ou acasalar. A localização da parada torna-se para o animal um lugar. mas novamente está disposto a .a necessidade de descansar. Seu território real não é um espaço limitado.

mas ele antecipa o futuro e teme a sua própria mortalidade. Os seres humanos. mas também o é um estado-nação. as funções dos conceitos e símbolos na criação da identidade do lugar. Um chimpanzé não tem preocupações sentimentais sobre o seu passado. O enfoque humanista distintivo está em descrever a qualidade da emoção experimentada em casos específicos. As localizações pragmáticas dos animais têm valor porque satisfazem suas necessidades vitais correntes. da educação e da política. escritores existencialistas notaram quanto até mesmo uma só pessoa a mais em um quarto pode criar uma sensação de .perguntar como a qualidade da emoção é do pensamento humano dão ao lugar uma gama de significação humana inconcebível no mundo animal. para tanto. mas pode ser transformada em lugar . Como um mero espaço se torna um lugar intensamente humano é uma tarefa para o geógrafo humanista. contudo. As pessoas da aglomerada Hong-Kong não são mais propensas ao crime do que aquelas vivendo nas relativamente espaçosas cidades americanas.uma localização de lealdade apaixonada . Um caso que esclarece a peculiaridade humana é a importância que as pessoas dão aos eventos biológicos do nascimento e da morte. está além da experiência direta da maioria das pessoas.através do meio simbólico da arte. 3. A cultura é medianeira entre a densidade e o comportamento. Nas planuras abertas do deserto de Kalahari. Pode a aglomeração produzir tensões. levando a doenças e comportamentos anti-sociais? Observações dos animais em situações de aglomeração mostraram que eles também sofrem e tendem a se engajarem em atos anormais e autodestrutivos. também experimentam tensões físicas e psicológicas quando sujeitos à aglomeração. Uma poltrona perto da Iareira é um lugar. Os lugares humanos variam grandemente em tamanho. os bosquímanos Kung se aglomeram por escolha. Uma grande região. tal como a do estado-nação. Santuários dedicados ao nascimento e à morte são unicamente lugares humanos.3. ele apela a interesses distintamente humanísticos. como a natureza da experiência. sem dúvida. e os indicadores biológicos de tensões estão ausentes a despeito da alta densidade. O modo de como a cultura é medianeira entre a densidade da população e o comportamento é um desafio tanto para o cientista social como para o humanista. Pequenos lugares podem ser conhecidos através da experiência direta incluindo o sentido íntimo de cheirar e tocar. Os animais não têm nenhuma preocupação sobre isso. Aglomeração humana e privacidade O impacto da alta densidade de população na qualidade de vida urbana tem chamado a atenção dos cientistas e planejadores sociais. sobre sua terra natal. Exceto sob extremas condições. raramente pode ser demonstrado que as patologias sociais e/ou individuais são causadas pela alta densidade de população mais do que pelo mau funcionamento das forças econômicas e sociais. a qualidade da ligação emocional aos objetos físicos. Por exemplo.

aparecem os indicadores biológicos de tensão. vigiando o mesmo campo objetivo. A privacidade é abalada. por isso." 3. que requer o entendimento da cultura. podem ainda abrir seus espaços intelectuais e afetivos para outras. as quais são diferentes e portanto conflitantes. Suas relações com outros organismos e seus comportamentos no meio ambiente são funcionais. Sentir que o lugar ficou aglomerado é uma espécie de mal. é a necessidade de estar consigo próprio nos seus atos e pensamentos.constrangimento espacial. Todas as pessoas necessitam de privacidade: o grau e a natureza podem variar. não estão fora do racional econômico. Elas têm um termo biológico: além de certa densidade. levantando da subconsciência a conscientização de que agora há duas perspectivas. no sentido de que suportam o sistema social. Deixando de ser o único sujeito em comando sobre o espaço. de tal modo que o epíteto "aglomerado” é inapropriado. A privacidade. como são funcionais as partes anatômicas e os processos fisiológicos dentro de um organismo individual. Aglomeração e privacidade têm um termo físico: são afetadas pelo espaço físico e pelo número de pessoas.4. neste exemplo. não perturbados por aqueles de um estranho. alguém entra para observá-lo. Na solidão uma pessoa cria seu próprio mundo. sob condições específicas. As vidas das criaturas são quase exclusivamente econômicas. Modo de vida e economia As atividades de um animal podem ser vistas como tendendo à preservação da espécie. As condições de aglomeração tornam difícil escapar da atenção dos outros e. sem o qual as pessoas não poderiam viver. Por outro lado. parece suster a existência de tudo o que vê. Quer seja a veneração da vaca sagrada ou o ritual dos sacrifícios humanos. mas que não é exaurido pela idéia da cultura. A perspectiva humanística sobre a vida econômica pode ser apresentada como resposta para duas questões: . a salvo do olhar de outros. são atos instintivos a serviço da vida biológica. sem levar em conta a cultura. Elas têm um pronunciado termo humano. tais atos podem estar mostrando ter importantes conseqüências econômicas e. torna-se um objeto entre muitos. todas as atividades humanas parecem ser econômicas e funcionais. Levando a analogia ao extremo. o homem pode ocasionalmente sentir-se amargamente só no meio de sua própria espécie e uma plenitude de ser na solidão. todos sob o olhar fixo de outro sujeito. a hostilidade cria um senso de sufocação. de um sentido desenvolvido de si mesmo. portanto. O que significa "aglomeração"? Onde as pessoas raramente têm quarto para ficar. Um homem toca piano sozinho em um grande salão. Este modelo animal largamente aceito às vezes foi estendido ao mundo humano. um estreitamento do mundo que o espaço físico pode fazer muito pouco para aliviar. Nem a dança de certos pássaros nem a revoada das térmitas2 são jeux d'esprit inúteis. Imediatamente a atmosfera muda para o pianista.

a fabricação de armamento é um dos entusiasmos menos práticos da Humanidade. A nitidez com a qual um compartimento de vida é identificado como econômico. contudo.ou reivindicam ter . varia amplamente de sociedade para sociedade e dentro de cada sociedade. As forças econômicas operam se as pessoas as reconhecem como tais ou não. mas não está sozinho em sua concentração sobre as recompensas tangíveis. O modo de vida no contexto humano não significa meramente atividades que mantém uma vida biológica da comunidade. por exemplo. mas está em dúvida a sua contribuição para a sobrevivência da espécie. Esta informação pode ser uma sabedoria herdada ou. 2. a conscientização tem um impacto sobre os tipos de decisões tomadas e. Entretanto. Os planejadores profissionais diferem das pessoas comuns em que tem . No mundo humano. mesmo no mais adverso dos meios ambientes naturais. Sob o ponto de vista do aumento biológico. que afetam com intensidade diferente todos os compartimentos da vida. Todas as pessoas fazem planos. no outro extremo da escolha deliberada. as necessidades de sobrevivência biológica consomem somente uma parte da energia humana. o . desde o lar e do centro de compra até a nação. devotado à produção e ao intercâmbio de bens materiais. sobre o funcionamento do sistema econômico. A produção de armamento. O homem moderno é pragmático. ela é um produto de análise econômica calculada.1. Até que ponto os planejadores. Podemos perguntar: os comerciantes dos mercados periódicos africanos sabem como funciona a economia? Sem dúvida alguma. o ganhar a vida é colorido por objetivos e valores não zoológicos. Os entusiasmos inúteis. pressupõe-se que todas as atividades sejam engrenadas para a sustentação da vida. Até que ponto as pessoas distinguem as atividades econômicas das não-econômicas? A capacidade para se fazer tal distinção implica uma atitude secular e pragmática para com a vida. O que significam os termos "atividades de sustentação da vida" e "modo de vida"? No mundo animal. os profissionais ou não. a natureza não zoológica de muitas atividades econômicas é evidente. fazem uso da teoria e dos fatos econômicos para alcançarem as decisões? Quão bons são os resultados? Tais indagações podem ser formuladas sobre o planejamento em todas as escalas. O termo modo de vida é usado principalmente para os seres humanos e por uma boa razão: até mesmo entre os povos mais primitivos. As culturas tribais percorrem a gama do ceticismo.o corpo mais articulado de conhecimentos à sua disposição. Como este conhecimento parcial e diferencial afeta a geografia de mercado? As pessoas agem com base na informação que tem. por isso. do materialismo e do fervor espiritual. Nas sociedades avançadas. alguns sabem mais que outros. é um empreendimento econômico que proporciona meio de vida para muitos operários. No geral. são grãos para o moinho do humanista.

A força do impulso varia enormemente de cultura para cultura e de pessoa para pessoa. Falando de modo mais amplo. A preocupação final é a expressão carregada de emoção para a orientação de um sistema de crenças ou do princípio central.5. Parece ser um traço humano universal. Todos os seres humanos são religiosos se a religião é amplamente definida como um impulso por coerência e significação. os seres humanos são claramente diferenciados dos outros animais.problema de como o conhecimento. O que significa secular? Significa o impulso religioso reduzido ao mínimo. ligar-se fortemente a um conjunto de crenças. Um geógrafo humanista preocupado com a religião começa perguntando: qual é o significado da religião? Considerando que a religião é um tipo especial de conscientização. a uma fé ou a uma ética. que liga os componentes de uma visão do mundo. O princípio central pode ser Deus. De que maneira pode uma perspectiva humanística contribuir para a geografia da religião? O campo não está ordenado por falta de uma definição coerente do fenômeno que procura compreender. ou um conceito de justiça ou de desenvolvimento histórico. a pessoa religiosa é aquela que busca coerência e significado em seu mundo. as suas orientações diferiam. A pesquisa sobre tipos de celeiros e de casas é geografia cultural. Por que não é a feng-shui uma técnica para a localização de sepulturas e de casas. uma ética ecológica ou social. isto é. O impulso religioso é para reunir as coisas. mas a pesquisa sobre igrejas e templos parece pertencer é geografia da religião. de que modo difere dos outros tipos de conscientização? A palavra religião é derivada do latim religare. Ao nível individual. a crença de que "Deus não joga dados". tratada como um ramo da geografia aplicada. Religião A religião está presente em vários graus em todas as culturas. Na religião. Neste ponto de vista o Budismo é tanto uma religião quanto o cristianismo e o comunismo ateu não é menos religião do que o confucionismo agnóstico. Uma cultura ou pessoa não religiosa é descrita como secular. mas não as suas paixões por um cosmos significativo. que significa ligar-se novamente. e ela difere de pessoa para pessoa. Para quê? O "quê" é a preocupação final sobre a qual falam os teólogos. ou mesmo de um levantamento? É considerada religiosa porque algumas práticas na geomancia3 parecem sobrenaturais ou mágicas para o erudito ocidental? Um campo tão carente de focalização e tão arbitrário em sua seleção de temas não pode esperar alcançar a maturidade intelectual. e uma cultura religiosa é aquela que tem uma visão do mundo claramente estruturada. 3. Uma pessoa secular é uma pessoa . real ou ilusório. Aibert Einstein era tão religioso quanto São Tomás de Aquino. afeta o comportamento é central para o empreendimento humanístico.

mas desde que a Terra haja sido ocupada perdem interesse nas iniciativas humanas diferentes daquelas que visivelmente alterem a paisagem. A História está preocupada com os eventos. O histórico. Usar a mudança física na paisagem como medida da importância do evento humano é tomar a Geografia Física como modelo. contudo. mesmo que seja um evento maior por qualquer padrão histórico. Alguns povos iletrados são muito pragmáticos. A Guerra Civil é um . visto que afetam direta ou claramente a superfície da terra. Uma abordagem humanística à religião iria requerer que tivéssemos consciência das diferenças no desejo humano por coerência. HISTÓRICO E REGIONAL As tarefas na Geografia Humanística assim esboçadas são todas passíveis de um tratamento sistemático. porém nenhum interesse final. são acontecimentos maiores e os geógrafos os estudam. Ela tem muitos projetos a curto prazo. Qual é o lugar da Geografia Histórica e Regional no empreendimento humanístico? Se a História é um pilar das humanidades. Não sente nenhum impulso para integrar sua experiência e seu conhecimento com um sistema mais amplo. na verdade. Podem praticar a magia. uma Geografia Histórica da Califórnia deve incluir a Corrida do Ouro. A Geografia Histórica pode ser geografia do povoamento e do uso da terra de uma área no passado. Os movimentos maciços de pessoas. seus membros não subscrevem qualquer visão do mundo autoritária. sem eventos não há História. As duas palavras diferem no significado. baseados nas necessidades e nas condições do momento. A moderna sociedade tecnológica é secular porque suas orientações são grandemente pragmáticas. e que notássemos como essas diferenças estão manifestas na organização do espaço e do tempo e nas atitudes para com a natureza. refere-se a um tempo passado. além do seu impacto imediato sobre os padrões de campo. seus atos são ad hoc. enganador. por outro lado. pois "histórico” não é simplesmente uma forma adjetival de "história". Para o geógrafo parece como se a História e a Geografia se associassem somente no estudo das migrações em grande escala. ou ela pode rever uma sucessão de tais passados. porém a mágica é principalmente uma técnica para alcançar fins limitados e não está integrada com qualquer sistema de pensamento religioso. convidam a uma abordagem sistemática. conceitual e comparativa. Contudo. Os próprios eventos são importantes. A Geografia Histórica pode estar muito distante dos interesses humanísticos. é um conceito estático. Entretanto.pragmática. é um erro igualar a sociedade industrial moderna com a perspectiva secular. Considerando esse critério. então a Geografia Histórica deveria ser um pilar da Geografia Humanística. O paralelo é. 4. que não atua a partir de um conjunto de princípios firmes. tais como o povoamento do Novo Mundo. uma Geografia Histórica da Europa não necessita mencionar a Revolução Francesa.

Assim definida. O passado fez de Quebec o que ela é hoje em dia. deu à província sua paisagem e cultura distintas. 5. seu meio ambiente. é um trabalho de arte. A identidade de um lugar é a sua característica física. O Oeste americano lembra-nos de quão pouco a imagem popular de um lugar depende de um escrupuloso conhecimento histórico. A História não é somente a passagem dos acontecimentos. é um arsenal para a formação de uma consciência e de uma ideologia nacionais. sua história e como as pessoas fazem uso de seu passado para promover a consciência nacional. Seu mérito é que podem ser sistematicamente explorados. Uma pessoa é sua biologia. A Geografia Regional. Estes incluem ver propósitos e deliberação onde nada existe. A história reconstituída não necessita ser real. precisa somente se assemelhar à realidade. que tem êxito em capturar a essência de lugar. O humanista deve conhecer o passado factual da província. porém multiplicada várias vezes. presumindo concordância entre o intelecto e o comportamento. mas o passado não determina a atual identidade de Quebec.divisor na história dos Estados Unidos. . neste sentido de história reconstituída. A Geografia humanística seria um plano de perfeição se restrita à criação de trabalhos de arte. RISCOS E OPORTUNIDADES A Geografia Humanística. a História exerce um papel essencial no sentido humano de territorialidade e lugar. corre certos riscos. A retratação de uma região tem a mesma espécie de dificuldade que a retratação de uma pessoa. dá a impressão de universalidade. as outras criaturas não. Os temas aqui sugeridos para a Geografia Humanística não exigem a visão unificada ou um talento para síntese da mais alta ordem. A descrição vívida de uma região é talvez a mais alta conquista da Geografia humanística. A arte atende às minúcias. a maneira como vê o mundo e a maneira pela qual deliberadamente prepara a imagem pública. com sua focalização sobre a conscientização e o saber. mas a sua reconstrução consciente na memória do grupo para as finalidades correntes. A vida em uma cidade da Pensilvânia é todos os eventos detalhados de um lugar específico e contada com genialidade ela parece lançar luz sobre a natureza humana e sobre a condição humana. Sua atual identidade está sendo criada pelos quebequenses através do uso seletivo do seu passado. Uma aldeia pode parecer um microcosmo. suas influências acidentais. todavia os geógrafos históricos pouca atenção deram a ela. seu passado. Entretanto. O elemento humanístico na Geografia Histórica é freqüentemente mínimo. O passado. Consideremos Quebec e o Oeste americano. é altamente especifica e. a Geografia Humanística claramente requer o conhecimento da História e da Geografia Histórica. Os povos têm história. porém o sucesso artístico não é um programa que possa ser seguido. todavia.

Intelecto e comportamento Tanto o cientista como o humanista estão de acordo em pressupor uma concordância entre o intelecto e o comportamento. porém o edifício é construído. 5.emprestando atenção excessiva aos inícios quando objetivos conscienciosamente mantidos guiam a ação. O humanista é tentado a considerar a estrutura final como um projeto na cabeça de alguém. Um exemplo extremo seria descrever o modelo de um floco de neve como tendo sido projetado. uma maneira de falar para a qual os cientistas . Quando o cientista social enceta pesquisar as atitudes com questionários também . De fato. nem mesmo o capataz ou o arquiteto chefe. a atitude a partir da ação observável.estão também inclinados. por sua vez. é completado.2. em todas as partes. entre o que uma pessoa diz e o que ela faz. Um cientista tende a ver os padrões humanos emergindo sem o benefício da vontade humana. Nenhum deles tem o plano completo em sua mente. para o humanista. e que então foi fielmente executado. Seu projeto global é produzido pela operação de forças econômicas amplamente impessoais. O conhecimento é. 5. Consideremos um sistema urbano simples. contudo. Por exemplo: os operários agem como se soubessem exatamente o que estão fazendo. o humanista está inclinado a perceber a intenção onde somente operam as forças objetivas. tende a considerar as atitudes verbalizadas. se necessário. particularmente aquelas canonizadas na literatura. Existe como uma unidade integrada e funcionando na sua totalidade. eventualmente. A oportunidade. Propósitos do projeto Consideremos a construção de um edifício. Um humanista literário. entre as crenças e os trabalhos. Um geógrafo humanista vê os operários engajados em suas tarefas separadas nos andaimes de um edifício que se ergue. formado de uma cidade central cercada por um anel de povoações menores. muito embora seja possível planejar um tal sistema para a última estrada lateral. Pressupondo essa concordância. parcial.em seus momentos de desligamento . que foi totalmente executado. Um humanista olhando o sistema pode vê-lo como um projeto que se situava originalmente na cabeça do planejador principal. ao contrário.1. como evidência suficiente daquilo que as pessoas realmente fazem. A cada semana um novo andar é acrescentado ao edifício e. a maior parte das redes urbanas surgiu como resultado de decisões individuais não integradas. é mais provável que cada operário saiba somente o seu próprio papel e os dos colegas mais próximos. um cientista liberta-se da necessidade de estudar as atitudes verbalizadas desde que ele pode inferir. repousa no reconhecimento do risco e com este risco e m mente perguntar a extensão na qual a consciência e o projeto entram na criação dos meios ambientes humanos em escalas diferentes.

As pessoas obedecem às leis econômicas e físicas. O geógrafo humanista deve estar agudamente ciente dos empecilhos sobre a liberdade humana. sobre o conhecimento científico. .pressupõe que as opiniões enunciadas são boas orientações para a ação. reside na tentativa de entender em profundidade a natureza das crenças. Um humanista que reconhece a força do hábito em todas as esferas da atividade humana está mais bem capacitado para avaliar a importância da iniciativa. RELAÇÕES PARA COM A CIÊNCIA A Geografia Humanística constrói. da habilidade para romper os modos habituais sob a orientação de um pensamento consciencioso. para o humanista. porém algumas vezes não.3. a força com a qual são mantidos. As regras e leis formuladas na Ciência são percebidas como funcionando como destinos no drama humano. as pessoas também são os joguetes da oportunidade. e de quanto tempo pode dispor para gastar no deslocamento para o trabalho. Iniciativas O planejamento ativo é necessário quando uma pessoa encontra novos desafios. 6. de fato. Sob um ponto de vista objetivo. A oportunidade. Em uma grande escala. onde ir às compras. tais como entrando para um novo trabalho ou tendo uma nova vizinhança. Ela tem que decidir onde morar. de modo crítico. sobre as ações. suas ambivalências e contradições inerentes. e seus efeitos. não pode avaliar até que ponto as crenças e as venturas estão baseadas na ilusão. não pode saber como os seres humanos singularmente respondem a essa aglomeração. atitudes e conceitos. o modelo de deslocamento pode parecer complicado e altamente deliberativo. É provável que ele esqueça que o hábito governa a vida das pessoas. uma vez aprendidas. 5. tanto diretos como indiretos. a migração de um povo. As tarefas. A crença e o comportamento expressos freqüentemente estão em concordância. e uma vez que um modelo satisfatório de deslocamento seja estabelecido. de um país para outro. quando os migrantes têm de adaptar-se a um novo país. podem ser desempenhadas inconscientemente de forma que o pensamento é liberado para explorar e para reagir a novos desafios. O humanista corre o risco de dar excessiva atenção às iniciativas quando a consciência do objetivo e o planejamento exercem um grande papel no comportamento. A menos que conheça o comportamento animal espacial. é executado com um mínimo de pausas para tomadas de decisão. exige pensamento deliberativo tanto antes da viagem como ao final dela." O hábito é biologicamente adaptativo. reconheçam-nas como tais ou não. a menos que saiba como os animais reagem a uma densa aglomeração. a menos que conheça as forças impessoais de uma economia. este tende a permanecer. não pode diferenciar as ações humanas que são biologicamente condicionadas daquelas que dependem da mente deliberadora e liberadora.

pode não estar consciente. Suas indagações são semelhantes. a natureza e o poder do símbolo e as características dos eventos. As obras de Jean Piaget. de histórias. as entrelinhas de um texto e ouvir o . TREINAMENTO O treinamento básico de um climatólogo pode ser especificado com clareza e lógica. De que maneira as pessoas adquirem habilidades e conhecimentos espaciais? De que maneira as pessoas se tornam emocionalmente envolvidas com um lugar? Tais indagações mostram que o geógrafo humanista compartilha da preocupação do psicólogo do desenvolvimento. é útil. do significado ambíguo de palavras-chave como natureza e natural. toma essas pepitas de experiência como capturadas na arte e decompõe-nas em temas mais simples que podem ser sistematicamente ordenados. Um cientista social provavelmente pode beneficiar-se da leitura de biografias. que tem a solidez e a complexidade da arte de um novelista. além do mais. deve desenvolver uma sensibilidade para com a linguagem de modo que possa ler. para ele. deve estar ciente das nuanças de linguagem. A contribuição da Geografia Humanística para a Ciência está na revelação de materiais dos quais o cientista. temos visto. como documentos humanos. a qualidade de vida. contêm muitos relatos detalhados de crianças brincando na casa e no pátio. da etologia animal e dos conceitos nas Ciências Sociais. Os fatos provenientes desses campos são. Uma vez que a experiência seja simplificada e dada uma estrutura explícita. O geógrafo humanista deve obviamente ter habilidades lingüisticas e não somente no sentido de escrever bem. confinado em sua própria estrutura conceitual. aprende as técnicas de observação. poemas e novelas. das intenções e das aspirações humanas. O subcampo.A Geografia Humanística tem um outro elo mais direto com a ciência. um ponto de partida e uma lembrança das muitas restrições que as forças impessoais colocam sobre o homem. 7. Até mesmo suas técnicas de campo têm em comum a observação detalhada do comportamento individual na vida real. a qualidade e a intensidade de uma emoção. Qual é a educação ideal para um geógrafo humanista? Um conhecimento básico da Geografia Física. por exemplo. mas freqüentemente são demasiado específicos e de uma textura demasiado densa para sugerirem possíveis linhas de pesquisa. embora endereçadas aos fenômenos de diferentes complexidade e escala. A partir da etologia. fazer e conhecer. a ambivalência e a ambigüidade dos valores e atitudes. seus componentes podem produzir uma explanação científica. por assim dizer. O material inclui a natureza e a gama da experiência e pensamentos humanos. equilíbrio e desenvolvimento. Um dos papéis do geógrafo humanista é o de um agente intelectual. está centralmente preocupado com a qualidade da conscientização humana e com o aprendizado.

Os geógrafos. O que é utilidade? Um critério é ser pago: por definição. proclamou Estrabão. exceto em uma faculdade de artes liberais. um geógrafo humanista deve ter um interesse penetrante na Filosofia. O acúmulo . Deveria ser bem versado na História e na literatura imaginativa. quando mapeiam o uso da terra e a população. Sem um ponto de vista fundamental. Qual é o uso da Geografia Humanística? Um geógrafo humanista raramente é pago. é o efeito discernível sobre a vida das pessoas e sobre a terra. pois esta levanta questões fundamentais de epistemologia4 para ás quais podemos buscar exemplificações no mundo real. Os tipos de informação que os geógrafos coletam e mapeiam podem. Um outro. o humanista deve procurar uma Filosofia adequada ao seu objetivo. A Filosofia proporciona também um ponto de vista unificado a partir do qual toda uma gama de fenômenos humanos pode ser sistematicamente avaliada. então a partir das grandes explorações européias e da fundação de impérios. Os governos estabelecem departamentos com a finalidade expressa de coleta e arquivamento de dados. pelo critério do efeito sobre os outros. contribuem para esta vasta tarefa sisífica. na verdade. Estas ocorrem quando ignoramos as nossas pressuposições filosóficas ou quando insistimos que uma perspectiva é um sistema totalmente inclusivo. um trabalho é útil se é remunerado. O cientista não tem necessidade de adquirir deliberadamente um ponto de vista ou uma estrutura filosófica. Ao contrário. Ela "serve às necessidades dos Estados". Ao contrário. pelo que ele faz. ter servido às grandes organizações senão a partir da época de Estrabão. um humanista em sua sala de aula pode ser julgado mais útil que seu colega provido de mente prática em um escritório de planejamento. Um terceiro critério é o objetivo humano: um trabalho é útil se contribui para o bem-estar da sociedade. Qualquer grande organização deve indagar do "quanto” e do "onde”. porque o processamento de maciço material estatístico não é uma de suas especialidades. mais do que as tendências. A metodologia científica é uma tal perspectiva e estrutura. De fato. Um climatólogo não precisa ser bem versado na filosofia científica para ser competente em seu trabalho científico. é universalmente aceita e tem amplamente demonstrado sua utilidade no domínio dos objetos materiais e dos relacionamentos abstratos. Ter um tal ponto de vista é confessar as limitações. 8. Não tem qualquer papel assegurado em uma burocracia tradicional. seu trabalho tende a tornar-se uma esotérica desarticulada. os estudantes são uma parte do mundo real e o ensino dedicado pode abrir as mentes. Que efeito tem um humanista sobre o mundo real? Naturalmente. UTILIDADE A Geografia proporciona um conhecimento útil.que não foi dito em uma conversação.

ambivalência e complexidade. Eis uma sugestão específica de como ele pode servir. dos símbolos e das aspirações. Deve ser capaz de sugerir ao planejador que em algumas culturas as pessoas preferem viver bem próximas.'" Consideremos o problema de criar um sentido de lugar ou de identidade nacional. Sua principal função como geógrafo é esclarecer o significado dos conceitos. perde seu cliente à medida que põe a nu seu passado complexo e nem sempre agradável. . Uma das funções do humanista é tornar explícitos as virtudes e os defeitos de uma cultura. Em tal tarefa ele ajuda a dramatizar as conquistas de uma vizinhança ou de uma nação. por outro lado. ajuda a salientar a imagem de um lugar pelas técnicas da publicidade. demasiado freqüentemente fazem uma curta viagem para o arquivo onde permanentemente são guardados. no projeto de um meio ambiente físico melhor? Seu colega científico pode sugerir um sistema de transporte mais eficiente. a recompensa primeira do empreendimento humanístico. de relatórios sobre parques e recreação. Os sonhos que começam em uma prancheta de desenho. O humanista mostrará como o lugar é um conceito e um sentimento compartilhados tanto quanto uma localização e um meio ambiente físico. Uma razão mais básica é que poucas pessoas cuidam de auto-analisar-se profundamente. Onde se pára neste problema de experiência? Como o passado de um indivíduo está cheio de esqueletos enterrados. deve ser capaz de lembrar às pessoas que a proximidade. por exemplo. por meios tais como os concursos históricos e livros descritivos. Toneladas de mapas de uso da terra. muito embora aconselhável. ajuda a despertar nas pessoas uma consciência de seu próprio passado. A razão não é simplesmente porque ele pareça muito menos eficiente do que a manipulação direta do meio ambiente físico. A reação das pessoas ao cenário físico é mediada pela cultura. A despeito desses possíveis serviços. à medida que dizem respeito ao espaço e ao lugar.de dados não é garantia de uso. sempre foi suspeito na cultura ocidental. assim e ainda mais é na história de um povo. De que maneira um geógrafo humanista contribui para o bem-estar humano como. a abordagem do humanista jamais será realmente popular. A um nível mais profundo. Um humanista que começa bem ao dizer a uma vizinhança como adornar sua imagem. é alcançada às custas de certos outros valores humanos. O autoconhecimento. ou localizações ideais para novas indústrias ou para as estações de esgoto. Pode sugerir meios pelos quais um sentido de lugar possa ser enfatizado. a competência de um humanista repousa na interpretação da experiência humana em sua ambigüidade. de planos de cidades e Estados jamais vêm à luz do dia. O que pode fazer o humanista? Falando de maneira geral. que é tanto parte da vida do dia-a-dia que raramente pode ser vista pelos próprios habitantes.

e isto é uma coisa ousada e assustadora de dizer a seu respeito .APÊNDICE: WILHELM VON HUMBOLDT A Geografia Humanística é crítica e refletiva. os povoamentos e as nações-estados. nem . O que falta a ele é uma satisfação sossegada em si mesmo e em pensamento. os geógrafos não são notados pela introspecção. . embora todos os dias faça importantes descobertas na ciência natural". e nosso defeito. Alexandre von Humboldt. é a tendência para sair às pressas e fazer as coisas sem ponderar por quê. mas até o ponto em que sacodem nossa complacência eles têm uma mensagem para nós. Alexandre não tem unicamente um aprendizado singular e pontos de vista verdadeiramente compreensivos. nós somos extrovertidos. muito embora ele prontamente compreenda todos os seus aspectos técnicos e. Um humanista olha esse mundo de fatos e pergunta: o que ele significa? O que ele diz a respeito de nós? Como um grupo profissional. as propriedades agrícolas. Nosso traço cativante. É extremamente engraçado quando ele e eu estamos juntos. usos e caracteres humanos. os conceitos e as teorias geográficas. se preocupe com os sentimentos alheios. O mundo dos fatos geográficos inclui não somente o clima. ele próprio. Caloroso. 2 Estudo dos hábitos dos animais e da sua acomodação às condições do ambiente. pois de que adianta contrariar quando as bases iniciais de todos os nossos princípios são totalmente diferentes. 3 – Parte da Botânica que estuda as adaptações observadas nos vegetais. mas um caráter incomumente belo. embora ele sempre viva em estreita associação com alguém e até mesmo. Um apêndice ajustáveis a este ensaio é o comentário de Wilhelm von Humboldt sobre seu irmão mais jovem.Tratado dos costumes. mas também os sentimentos. Pequeno glossário: 1 Etologista: 1 .entenda a natureza. Alexandre. nem a arte. seja um pintor bastante bom. como um humanista ou cientista dedicado pode freqüentemente ser injusto aos entusiasmos alheios aos próprios. Como nosso grande ancestral. Isto é porque ele não compreende nem as pessoas. 2 Térmitas: Designação comum ao insetos da ordem dos isópteros. Cupim. Sempre deixo-o falar à sua maneira. Os comentários são injustos. "Você conhece os pontos de vista de Alexandre. prestativo. Eles jamais podem ser iguais aos nossos. por mais que o ame. auto-sacrificante e altruísta. por preferência.

4 Epistemologia: Estudo crítico dos princípios. e que visa a determinar os fundamentos lógicos.3 Geomancia: Adivinhação que se faz deitando pó de terra sobre a mesa e examinando as figuras que se formam. o valor e o alcance objetivo delas. http://sites.uol.com. hipóteses e resultados da Ciências já constituídas. teoria das ciências.Jul/02 .br/ivairr .