GEOGRAFIA HUMANÍSTICA

Yi-Fu Tuan
Transcrito dos Annals of the
Association of American
Geographers, 66: (2), junho
1976. Título do original:
Humanistic Geography.
Tradução de Maria Helena
Queiróz.

1. Humanismo
2. Perspectiva Humanística
3. Temas da Geografia Humanística
3.1-conhecimento Geográfico
3.2-Território e Lugar
3.3-Aglomeração humana e privacidade
3.4-Modo de vida e Economia
3.5-Religião
4. Histórico e Regional
5. Riscos e Oportunidades
5.1-Propósitos do projeto
5.2-Intelecto e Comportamento
5.3-Iniciativas
6. Relações para com a Ciência
7. Treinamento
8. Utilidade
Apêndice: Wilhelm Von Humboldt

A Geografia Humanística reflete sobre os fenômenos geográficos com o
propósito de alcançar melhor entendimento do homem e de sua condição. A
Geografia Humanística não é, desse modo, uma ciência da terra em seu
objetivo final. Ela se entrosa com as Humanidades e Ciências Sociais no
sentido de que todas compartilham a esperança de prover uma visão precisa do
mundo humano. Qual é a natureza do mundo humano? As Humanidades
ganham maior esclarecimento desta natureza por focalizarem-se sobre o que o
homem faz supremamente bem nas artes e no pensamento lógico. As Ciências
Sociais adquirem conhecimento do mundo humano pelo exame das instituições
sociais, as quais podem ser vistas tanto como exemplos da criatividade humana
e como forças limitadoras da atividade livre dos indivíduos. A Geografia
Humanística procura um entendimento do mundo humano através do estudo;
das relações das pessoas com a natureza, do seu comportamento geográfico
bem como dos seus sentimentos e idéias a respeito do espaço e do lugar. As
relações com a natureza e o comportamento geográfico são, contudo, também

sua tolerância e vasto conhecimento foram evidência do seu desejo de expandir o conceito do homem além dos ensinamentos da sua igreja. o Gênesis tem maior peso do que a teoria da evolução biológica. Erasmo. 1. Nas universidades é a ciência dogmática ao invés da religião que agora tende a circunscrever a linguagem apropriada das dissertações concernentes ao homem. eles a achavam insuficiente. Artes e Filosofia. aos ideais gregos e à ciência em reação contra as estreitas doutrinas estabelecidas pelo clero. O uso histórico. onde. PERSPECTIVA HUMANÍSTICA Qual é a perspectiva humanística? De que maneira a concepção humanística do homem é mais compreensiva do que a da ciência? Uma resposta é sugerida verificando as disciplinas acadêmicas que agora estão no cerne das humanidades. isto é. um humanista-cientista como Julian Huxley viu uma necessidade de lutar contra as restrições impostas pelos dogmas religiosos. O humanista hoje não nega as perspectivas cientificas sobre o homem. Os eventos humanos diferem em caráter e finalidade. Isto pode parecer estranho. de começar novamente. trabalha sobre elas. No coração da História. 2.do interesse de outros geógrafos. o antes liberador torna-se agora censor. permite-nos definir o humanismo como uma visão ampla do que a pessoa humana é e do que ela pode fazer. em algumas escolas. mas mesmo no Século XX. um geógrafo físico examina as relações do homem com o meio ambiente e um analista regional estuda as "leis da interação espacial". como Erasmo e Sir Thomas More. O humanismo luta por uma visão mais abrangente. Todas focalizam sobre pensamentos e atos que são unicamente humanos. um padre ordenado pela igreja romana. não negavam a doutrina religiosa. Por exemplo. Tais disciplinas são História. Os pensadores da Renascença voltaram-se aos estudos clássicos. O que um pensador da Renascença e um cientista moderno têm em comum? Ambos procuraram alargar o conceito do indivíduo humano. mas também o zoólogo Sir Julian Huxley (1887-1975) o foi. HUMANISMO O humanismo parece ter diferentes significados. Com o que pode o geógrafo humanístico contribuir? A questão pressupõe que saibamos o significado do humanismo e da perspectiva humanística. por exemplo. Os humanistas surpreendem-se com esta inversão dos fatos. Literatura. Se é admitido que o povo pode verdadeiramente iniciar. Erasmo (1466-1536) foi um humanista. então. Mesmo agora. Os pensadores da Renascença. estão os eventos. então eventos tais como a ascensão . Uma visão restritiva ainda existe. deplorava a intolerância religiosa do seu tempo. mas são similares quando mostram a capacidade humana de iniciar.

as experiências pessoais sobre a vida e sobre o mundo são vivamente objetificadas. então segue-se que a tarefa primária da Geografia Humanística é o estudo das idéias geográficas articuladas. 3. a Literatura e as Artes são as áreas padrões do âmbito humanista. Por analogia. e religião. em contraste. a Geografia Humanística pode ser confinada ao estudo dos trabalhos de geógrafos meritórios. A Geografia Humanística. As pessoas não somente dançam. 3.tanto o casamento. a Revolução Francesa. O hábito da reflexão filosófica é raro entre criaturas não humanas.meteórica do Islão. Outros modelos científicos reduzidos do homem homem econômico -. criar e ofuscar. A própria Ciência é uma manifestação única da capacidade humana e a natureza da Ciência é de vital interesse para os humanistas. TEMAS DA GEOGRAFIA HUMANÍSTICA As abordagens científicas para o estudo do homem tendem á minimizar o papel da conscientização e do conhecimento humano. más elas são capazes de refletir sobre seus atos e avaliá-los criticamente. A sobreposição existe porque todos os modelos científicos do homem simplificam a capacidade humana de saber. Pode a Geografia Humanística oferecer um novo modo de enxergar os fenômenos geográficos? Para dar uma resposta tenho que brevemente explorar cinco temas de interesse geral para os geógrafos: conhecimento geográfico. aglomeração humana e privacidade. ou a arquitetura . porque sua característica básica é a reflexão. Pela perspectiva científica. Conhecer a história . são largamente impredizíveis. modo de vida e economia. Nas obras de arte. Nos campos da humanística. A perspectiva humanista focaliza-se sobre as atividades e os seus produtos que são distintivos das espécies humanas. Conhecimento geográfico Se a singularidade do homem está na sua capacidade especial de pensar e refletir. mas para evitar sobreposição e confusão não os tenho usado. a territorialidade. podem também servir como ponto de partida. Usarei o modelo etológico na Ciência para prover o ponto de partida para o exame da perspectiva humanista.são geralmente reduzísseis àqueles da etologia animal. mas a Literatura e as Artes são especificamente atividades humanas. Todos os animais são capazes de exprimirem-se e os chimpanzés podem ser ensinados a pintar. falam e pensam.1. muitos temas na Sociologia e na Geografia Humana . território e lugar. Além da História. o tempo é verdadeiramente pródigo em grandes pensadores e escritores. tenta especificamente entender como as atividades e os fenômenos geográficos revelam a qualidade da conscientização humana. como outros animais também podem fazer. a descoberta da América ou o materialismo dialético. Fazer Filosofia talvez seja a atividade humana por excelência. desde Platão até William James. por exemplo.

quando dirigimos num estado de transe. é um subcampo aceito na disciplina. Com exceção dos especialistas. Um terceiro grupo pode ter elaborado um cosmos no qual as hierarquias espaciais sejam um maior componente. mas o que é o conhecimento geográfico? Concebido de maneira ampla. ainda que deficientemente desenvolvidos em conceitos de hierarquias e sistemas espaciais. como a longa exposição de um ancestral intelectual de um pequeno novelista em uma aula de inglês. por algum tempo.do pensamento geográfico tem sido uma parte do treinamento de estudantes. embora seu grau de articulação varie amplamente de grupo para grupo. Por que há alguns povos primitivos que são hábeis cartógrafos enquanto outros. de maneira que possam ser ensinados. ainda que seus membros sejam indiferentes geógrafos aplicados. Outras pessoas podem ser excelentes navegadoras. localização. o conhecimento geográfico cultivado no âmbito dos departamentos acadêmicos é altamente cônscio e especializado. Sabemos pouco sobre por que as culturas variam muito em desenvolver habilidades espaciais e em providenciar conhecimento geográfico. é um instinto animal. neste sentido limitado. Todos os grupos humanos possuem tais idéias. Todos os animais devem tê-lo. falhamos em localizálos no espectro total da consciência geográfica. Embora possamos saber muito acerca do conhecimento especializado de geógrafos acadêmicos. do conhecimento implícito ao . Algumas pessoas tem falta de um senso formalizado de espaço e lugar. Este espectro se estende desde o "mapa mental" das aves migradoras até o nosso próprio "mapa mental". elas podem achar seu caminho no seu mundo. o estudo do conhecimento geográfico. mas esta habilidade não é transformada em conhecimento que possa ser passado adiante verbalmente ou em mapas e diagramas. Entre estes extremos fica uma larga faixa de idéias a respeito de espaço. raramente foram levantadas na profissão geográfica. não conhecem o conceito de mapeamento? Qual é a relação entre habilidade espacial e conhecimento espacial?" Tais questões. lugar e recurso. A Geografia Humanística tem. o conhecimento da Geografia é necessário à sobrevivência biológica. o traçado detalhado das idéias de um geógrafo a outro pode ser mais obscuro e provincial. desenvolvido em vários graus de acuidade nas diferentes espécies. Em contraste. na pós-graduação. Ela é também um tanto fraca. Nós falamos de lobos que têm um "mapa mental" e de aves migratórias como supremas "navegadoras". O conhecimento da Geografia. O pensamento de Estrabão peca pela falta de profundidade e de sutileza do de Platão e não requer explicação sistemática. que velejam com confiança sobre todo o largo oceano e cujos conhecimentos geográficos são formalmente organizados. materialmente mais avançados. de importância central para os humanistas. como uma de suas tarefas. A Geografia Humanística. neste sentido.

parecem ter um sentido de território. por exemplo.2. pode não aparecer. Este modelo de comportamento animal e sentimento de lugar é prontamente aplicável aos seres humanos. característica do território de um animal. cada pausa estabelece uma localização como sendo significativa. mas uma rede de caminhos e lugares. 3. A necessidade de fazer isso. desde as idéias simples da estrutura do espaço até as intrincadas hierarquias espaciais de Dogon. as comunidades das fazendas tendem a ter um forte senso de propriedade e de espaço delimitado. para eles. As pessoas são capazes de manter o território como um conceito. Por exemplo." Há. O território. mas a área como unidade limitada de espaço é também um conceito. Seu território real não é um espaço limitado. parando de tempo em tempo. ocupam e usam espaço. transformando-a em lugar. Qual é o papel da emoção e do pensamento na ligação ao lugar? Considerem o animal como movendo-se ao longo de um caminho.conhecimento explícito como o encapsulado em mapas de navegação da Polinésia. Algumas espécies defendem seu espaço vital contra os intrusos. Uma área de certo tamanho. Em comparação. contemplar mentalmente o seu formato. é portanto uma área não circunscrita. comer ou acasalar. mas o pássaro cantor está empoleirado alto em uma árvore e é capaz de vigiar a área toda que toma como sendo sua. deve ir além da analogia e perguntar como a territorialidade humana e a ligação ao lugar diferem daquelas das criaturas menos carregadas com a emoção e pensamento simbólico. Elas se comportam como pensam a respeito de certas áreas delimitadas como sua propriedade. Território e lugar Os etologistas1 mostraram como os animais vivem em seus nichos ecológicos. Nós paramos para atender a exigências biológicas. é essencialmente uma rede de caminhos e lugares permeáveis com os caminhos de outros caçadores. O animal pára por uma razão. um centro de significância que ele pode defender contra intrusos. Os mamíferos que vivem perto do chão não conseguem vigiar toda a sua área. incluindo os seres humanos.a necessidade de descansar. As atitudes humanas quanto ao território e lugar tem uma clara semelhança com as dos outros animais. O humanista. incluindo aquelas partes que não podem correntemente perceber. beber. Os cientistas e escritores populares têm extrapolado seus dados do mundo animal para o mundo humano. contudo. contudo. O humanista reconhece a analogia. o problema de conceituação. usualmente para satisfazer uma necessidade biológica importante . os caçadores e coletores migradores têm poucas ocasiões em que necessitam divisar a fronteira do seu território. O pássaro cantor é reputado por ter um forte senso de território. pode raramente ser percebida como um todo. A localização da parada torna-se para o animal um lugar. mas novamente está disposto a . Todos os animais.

As localizações pragmáticas dos animais têm valor porque satisfazem suas necessidades vitais correntes. mas ele antecipa o futuro e teme a sua própria mortalidade. tal como a do estado-nação. sem dúvida. Como um mero espaço se torna um lugar intensamente humano é uma tarefa para o geógrafo humanista. Exceto sob extremas condições.3. O modo de como a cultura é medianeira entre a densidade da população e o comportamento é um desafio tanto para o cientista social como para o humanista. O enfoque humanista distintivo está em descrever a qualidade da emoção experimentada em casos específicos.uma localização de lealdade apaixonada . Os animais não têm nenhuma preocupação sobre isso. como a natureza da experiência. a qualidade da ligação emocional aos objetos físicos. contudo. Pequenos lugares podem ser conhecidos através da experiência direta incluindo o sentido íntimo de cheirar e tocar. Santuários dedicados ao nascimento e à morte são unicamente lugares humanos. e os indicadores biológicos de tensões estão ausentes a despeito da alta densidade. Pode a aglomeração produzir tensões. está além da experiência direta da maioria das pessoas. ele apela a interesses distintamente humanísticos. também experimentam tensões físicas e psicológicas quando sujeitos à aglomeração. Os lugares humanos variam grandemente em tamanho. Os seres humanos. mas também o é um estado-nação. Nas planuras abertas do deserto de Kalahari. As pessoas da aglomerada Hong-Kong não são mais propensas ao crime do que aquelas vivendo nas relativamente espaçosas cidades americanas. Uma poltrona perto da Iareira é um lugar. da educação e da política. Uma grande região. para tanto. Um chimpanzé não tem preocupações sentimentais sobre o seu passado. escritores existencialistas notaram quanto até mesmo uma só pessoa a mais em um quarto pode criar uma sensação de . Um caso que esclarece a peculiaridade humana é a importância que as pessoas dão aos eventos biológicos do nascimento e da morte. Aglomeração humana e privacidade O impacto da alta densidade de população na qualidade de vida urbana tem chamado a atenção dos cientistas e planejadores sociais. A cultura é medianeira entre a densidade e o comportamento.perguntar como a qualidade da emoção é do pensamento humano dão ao lugar uma gama de significação humana inconcebível no mundo animal. levando a doenças e comportamentos anti-sociais? Observações dos animais em situações de aglomeração mostraram que eles também sofrem e tendem a se engajarem em atos anormais e autodestrutivos. as funções dos conceitos e símbolos na criação da identidade do lugar. Por exemplo. os bosquímanos Kung se aglomeram por escolha. sobre sua terra natal. raramente pode ser demonstrado que as patologias sociais e/ou individuais são causadas pela alta densidade de população mais do que pelo mau funcionamento das forças econômicas e sociais.através do meio simbólico da arte. 3. mas pode ser transformada em lugar .

parece suster a existência de tudo o que vê. são atos instintivos a serviço da vida biológica. mas que não é exaurido pela idéia da cultura. O que significa "aglomeração"? Onde as pessoas raramente têm quarto para ficar. As condições de aglomeração tornam difícil escapar da atenção dos outros e.constrangimento espacial. alguém entra para observá-lo. de um sentido desenvolvido de si mesmo. tais atos podem estar mostrando ter importantes conseqüências econômicas e. levantando da subconsciência a conscientização de que agora há duas perspectivas. sem levar em conta a cultura. aparecem os indicadores biológicos de tensão. não perturbados por aqueles de um estranho. Levando a analogia ao extremo. podem ainda abrir seus espaços intelectuais e afetivos para outras. Por outro lado. A privacidade é abalada. neste exemplo. as quais são diferentes e portanto conflitantes. todas as atividades humanas parecem ser econômicas e funcionais. no sentido de que suportam o sistema social. o homem pode ocasionalmente sentir-se amargamente só no meio de sua própria espécie e uma plenitude de ser na solidão. Aglomeração e privacidade têm um termo físico: são afetadas pelo espaço físico e pelo número de pessoas. vigiando o mesmo campo objetivo. não estão fora do racional econômico. de tal modo que o epíteto "aglomerado” é inapropriado. As vidas das criaturas são quase exclusivamente econômicas." 3. como são funcionais as partes anatômicas e os processos fisiológicos dentro de um organismo individual. Elas têm um termo biológico: além de certa densidade. Suas relações com outros organismos e seus comportamentos no meio ambiente são funcionais. A privacidade. por isso. A perspectiva humanística sobre a vida econômica pode ser apresentada como resposta para duas questões: . portanto. Modo de vida e economia As atividades de um animal podem ser vistas como tendendo à preservação da espécie. Sentir que o lugar ficou aglomerado é uma espécie de mal. Imediatamente a atmosfera muda para o pianista. é a necessidade de estar consigo próprio nos seus atos e pensamentos. Quer seja a veneração da vaca sagrada ou o ritual dos sacrifícios humanos. a hostilidade cria um senso de sufocação. Deixando de ser o único sujeito em comando sobre o espaço. Este modelo animal largamente aceito às vezes foi estendido ao mundo humano.4. a salvo do olhar de outros. sem o qual as pessoas não poderiam viver. Nem a dança de certos pássaros nem a revoada das térmitas2 são jeux d'esprit inúteis. torna-se um objeto entre muitos. Todas as pessoas necessitam de privacidade: o grau e a natureza podem variar. que requer o entendimento da cultura. sob condições específicas. Elas têm um pronunciado termo humano. um estreitamento do mundo que o espaço físico pode fazer muito pouco para aliviar. Um homem toca piano sozinho em um grande salão. Na solidão uma pessoa cria seu próprio mundo. todos sob o olhar fixo de outro sujeito.

sobre o funcionamento do sistema econômico. A produção de armamento.ou reivindicam ter . do materialismo e do fervor espiritual. que afetam com intensidade diferente todos os compartimentos da vida. Podemos perguntar: os comerciantes dos mercados periódicos africanos sabem como funciona a economia? Sem dúvida alguma. No mundo humano. Até que ponto os planejadores. As culturas tribais percorrem a gama do ceticismo. ela é um produto de análise econômica calculada. o . por isso.o corpo mais articulado de conhecimentos à sua disposição. varia amplamente de sociedade para sociedade e dentro de cada sociedade. Os planejadores profissionais diferem das pessoas comuns em que tem . A nitidez com a qual um compartimento de vida é identificado como econômico. Esta informação pode ser uma sabedoria herdada ou. as necessidades de sobrevivência biológica consomem somente uma parte da energia humana. o ganhar a vida é colorido por objetivos e valores não zoológicos. mesmo no mais adverso dos meios ambientes naturais. Nas sociedades avançadas. os profissionais ou não. pressupõe-se que todas as atividades sejam engrenadas para a sustentação da vida.1. fazem uso da teoria e dos fatos econômicos para alcançarem as decisões? Quão bons são os resultados? Tais indagações podem ser formuladas sobre o planejamento em todas as escalas. por exemplo. a conscientização tem um impacto sobre os tipos de decisões tomadas e. no outro extremo da escolha deliberada. mas está em dúvida a sua contribuição para a sobrevivência da espécie. As forças econômicas operam se as pessoas as reconhecem como tais ou não. são grãos para o moinho do humanista. devotado à produção e ao intercâmbio de bens materiais. Todas as pessoas fazem planos. Até que ponto as pessoas distinguem as atividades econômicas das não-econômicas? A capacidade para se fazer tal distinção implica uma atitude secular e pragmática para com a vida. Como este conhecimento parcial e diferencial afeta a geografia de mercado? As pessoas agem com base na informação que tem. mas não está sozinho em sua concentração sobre as recompensas tangíveis. a natureza não zoológica de muitas atividades econômicas é evidente. a fabricação de armamento é um dos entusiasmos menos práticos da Humanidade. contudo. O modo de vida no contexto humano não significa meramente atividades que mantém uma vida biológica da comunidade. é um empreendimento econômico que proporciona meio de vida para muitos operários. Os entusiasmos inúteis. O que significam os termos "atividades de sustentação da vida" e "modo de vida"? No mundo animal. desde o lar e do centro de compra até a nação. O termo modo de vida é usado principalmente para os seres humanos e por uma boa razão: até mesmo entre os povos mais primitivos. No geral. alguns sabem mais que outros. 2. Entretanto. O homem moderno é pragmático. Sob o ponto de vista do aumento biológico.

a uma fé ou a uma ética. tratada como um ramo da geografia aplicada. que significa ligar-se novamente.5. e uma cultura religiosa é aquela que tem uma visão do mundo claramente estruturada. ou mesmo de um levantamento? É considerada religiosa porque algumas práticas na geomancia3 parecem sobrenaturais ou mágicas para o erudito ocidental? Um campo tão carente de focalização e tão arbitrário em sua seleção de temas não pode esperar alcançar a maturidade intelectual. A preocupação final é a expressão carregada de emoção para a orientação de um sistema de crenças ou do princípio central. Na religião. que liga os componentes de uma visão do mundo. ligar-se fortemente a um conjunto de crenças. O impulso religioso é para reunir as coisas. Uma pessoa secular é uma pessoa . Por que não é a feng-shui uma técnica para a localização de sepulturas e de casas. ou um conceito de justiça ou de desenvolvimento histórico. 3. de que modo difere dos outros tipos de conscientização? A palavra religião é derivada do latim religare. real ou ilusório. De que maneira pode uma perspectiva humanística contribuir para a geografia da religião? O campo não está ordenado por falta de uma definição coerente do fenômeno que procura compreender. Religião A religião está presente em vários graus em todas as culturas. Falando de modo mais amplo. a crença de que "Deus não joga dados". as suas orientações diferiam. afeta o comportamento é central para o empreendimento humanístico. O que significa secular? Significa o impulso religioso reduzido ao mínimo. Parece ser um traço humano universal.problema de como o conhecimento. O princípio central pode ser Deus. e ela difere de pessoa para pessoa. Para quê? O "quê" é a preocupação final sobre a qual falam os teólogos. Todos os seres humanos são religiosos se a religião é amplamente definida como um impulso por coerência e significação. a pessoa religiosa é aquela que busca coerência e significado em seu mundo. Uma cultura ou pessoa não religiosa é descrita como secular. mas não as suas paixões por um cosmos significativo. mas a pesquisa sobre igrejas e templos parece pertencer é geografia da religião. os seres humanos são claramente diferenciados dos outros animais. Ao nível individual. Neste ponto de vista o Budismo é tanto uma religião quanto o cristianismo e o comunismo ateu não é menos religião do que o confucionismo agnóstico. Um geógrafo humanista preocupado com a religião começa perguntando: qual é o significado da religião? Considerando que a religião é um tipo especial de conscientização. isto é. Aibert Einstein era tão religioso quanto São Tomás de Aquino. A pesquisa sobre tipos de celeiros e de casas é geografia cultural. uma ética ecológica ou social. A força do impulso varia enormemente de cultura para cultura e de pessoa para pessoa.

enganador. A Geografia Histórica pode ser geografia do povoamento e do uso da terra de uma área no passado. A História está preocupada com os eventos. Contudo.pragmática. 4. A moderna sociedade tecnológica é secular porque suas orientações são grandemente pragmáticas. A Guerra Civil é um . refere-se a um tempo passado. tais como o povoamento do Novo Mundo. ou ela pode rever uma sucessão de tais passados. Os próprios eventos são importantes. Os movimentos maciços de pessoas. que não atua a partir de um conjunto de princípios firmes. O histórico. seus atos são ad hoc. Podem praticar a magia. visto que afetam direta ou claramente a superfície da terra. e que notássemos como essas diferenças estão manifestas na organização do espaço e do tempo e nas atitudes para com a natureza. mas desde que a Terra haja sido ocupada perdem interesse nas iniciativas humanas diferentes daquelas que visivelmente alterem a paisagem. Para o geógrafo parece como se a História e a Geografia se associassem somente no estudo das migrações em grande escala. HISTÓRICO E REGIONAL As tarefas na Geografia Humanística assim esboçadas são todas passíveis de um tratamento sistemático. pois "histórico” não é simplesmente uma forma adjetival de "história". O paralelo é. Usar a mudança física na paisagem como medida da importância do evento humano é tomar a Geografia Física como modelo. na verdade. Ela tem muitos projetos a curto prazo. uma Geografia Histórica da Califórnia deve incluir a Corrida do Ouro. Alguns povos iletrados são muito pragmáticos. além do seu impacto imediato sobre os padrões de campo. Entretanto. sem eventos não há História. Considerando esse critério. uma Geografia Histórica da Europa não necessita mencionar a Revolução Francesa. A Geografia Histórica pode estar muito distante dos interesses humanísticos. são acontecimentos maiores e os geógrafos os estudam. mesmo que seja um evento maior por qualquer padrão histórico. então a Geografia Histórica deveria ser um pilar da Geografia Humanística. contudo. é um erro igualar a sociedade industrial moderna com a perspectiva secular. Qual é o lugar da Geografia Histórica e Regional no empreendimento humanístico? Se a História é um pilar das humanidades. por outro lado. Uma abordagem humanística à religião iria requerer que tivéssemos consciência das diferenças no desejo humano por coerência. Não sente nenhum impulso para integrar sua experiência e seu conhecimento com um sistema mais amplo. As duas palavras diferem no significado. baseados nas necessidades e nas condições do momento. seus membros não subscrevem qualquer visão do mundo autoritária. é um conceito estático. porém a mágica é principalmente uma técnica para alcançar fins limitados e não está integrada com qualquer sistema de pensamento religioso. convidam a uma abordagem sistemática. conceitual e comparativa. porém nenhum interesse final.

Consideremos Quebec e o Oeste americano. com sua focalização sobre a conscientização e o saber. porém multiplicada várias vezes. a Geografia Humanística claramente requer o conhecimento da História e da Geografia Histórica. Estes incluem ver propósitos e deliberação onde nada existe. todavia os geógrafos históricos pouca atenção deram a ela. é um trabalho de arte. A identidade de um lugar é a sua característica física. A Geografia Regional. deu à província sua paisagem e cultura distintas. a maneira como vê o mundo e a maneira pela qual deliberadamente prepara a imagem pública. mas a sua reconstrução consciente na memória do grupo para as finalidades correntes. todavia. A descrição vívida de uma região é talvez a mais alta conquista da Geografia humanística. é um arsenal para a formação de uma consciência e de uma ideologia nacionais. 5. Os povos têm história. Sua atual identidade está sendo criada pelos quebequenses através do uso seletivo do seu passado. sua história e como as pessoas fazem uso de seu passado para promover a consciência nacional. precisa somente se assemelhar à realidade. O elemento humanístico na Geografia Histórica é freqüentemente mínimo. neste sentido de história reconstituída. Assim definida. Seu mérito é que podem ser sistematicamente explorados. corre certos riscos. é altamente especifica e.divisor na história dos Estados Unidos. O passado. RISCOS E OPORTUNIDADES A Geografia Humanística. seu meio ambiente. presumindo concordância entre o intelecto e o comportamento. Uma aldeia pode parecer um microcosmo. A vida em uma cidade da Pensilvânia é todos os eventos detalhados de um lugar específico e contada com genialidade ela parece lançar luz sobre a natureza humana e sobre a condição humana. dá a impressão de universalidade. A arte atende às minúcias. . A retratação de uma região tem a mesma espécie de dificuldade que a retratação de uma pessoa. Os temas aqui sugeridos para a Geografia Humanística não exigem a visão unificada ou um talento para síntese da mais alta ordem. Uma pessoa é sua biologia. a História exerce um papel essencial no sentido humano de territorialidade e lugar. A História não é somente a passagem dos acontecimentos. que tem êxito em capturar a essência de lugar. A história reconstituída não necessita ser real. Entretanto. as outras criaturas não. mas o passado não determina a atual identidade de Quebec. A Geografia humanística seria um plano de perfeição se restrita à criação de trabalhos de arte. seu passado. porém o sucesso artístico não é um programa que possa ser seguido. suas influências acidentais. O Oeste americano lembra-nos de quão pouco a imagem popular de um lugar depende de um escrupuloso conhecimento histórico. O humanista deve conhecer o passado factual da província. O passado fez de Quebec o que ela é hoje em dia.

a atitude a partir da ação observável. uma maneira de falar para a qual os cientistas . A cada semana um novo andar é acrescentado ao edifício e. contudo. se necessário. é completado. entre as crenças e os trabalhos. Quando o cientista social enceta pesquisar as atitudes com questionários também . para o humanista. Seu projeto global é produzido pela operação de forças econômicas amplamente impessoais. nem mesmo o capataz ou o arquiteto chefe. 5. porém o edifício é construído. parcial. Um exemplo extremo seria descrever o modelo de um floco de neve como tendo sido projetado. Um humanista literário. o humanista está inclinado a perceber a intenção onde somente operam as forças objetivas.1.em seus momentos de desligamento . Um geógrafo humanista vê os operários engajados em suas tarefas separadas nos andaimes de um edifício que se ergue. O humanista é tentado a considerar a estrutura final como um projeto na cabeça de alguém. é mais provável que cada operário saiba somente o seu próprio papel e os dos colegas mais próximos. Nenhum deles tem o plano completo em sua mente. muito embora seja possível planejar um tal sistema para a última estrada lateral. entre o que uma pessoa diz e o que ela faz. um cientista liberta-se da necessidade de estudar as atitudes verbalizadas desde que ele pode inferir. formado de uma cidade central cercada por um anel de povoações menores. De fato. Um humanista olhando o sistema pode vê-lo como um projeto que se situava originalmente na cabeça do planejador principal. A oportunidade.2.emprestando atenção excessiva aos inícios quando objetivos conscienciosamente mantidos guiam a ação. em todas as partes. Um cientista tende a ver os padrões humanos emergindo sem o benefício da vontade humana. eventualmente. que foi totalmente executado. Por exemplo: os operários agem como se soubessem exatamente o que estão fazendo. Intelecto e comportamento Tanto o cientista como o humanista estão de acordo em pressupor uma concordância entre o intelecto e o comportamento. a maior parte das redes urbanas surgiu como resultado de decisões individuais não integradas. por sua vez. O conhecimento é. Pressupondo essa concordância. Propósitos do projeto Consideremos a construção de um edifício. Existe como uma unidade integrada e funcionando na sua totalidade. repousa no reconhecimento do risco e com este risco e m mente perguntar a extensão na qual a consciência e o projeto entram na criação dos meios ambientes humanos em escalas diferentes.estão também inclinados. ao contrário. tende a considerar as atitudes verbalizadas. 5. e que então foi fielmente executado. Consideremos um sistema urbano simples. como evidência suficiente daquilo que as pessoas realmente fazem. particularmente aquelas canonizadas na literatura.

Em uma grande escala. a menos que saiba como os animais reagem a uma densa aglomeração. reside na tentativa de entender em profundidade a natureza das crenças. a força com a qual são mantidos. As tarefas. A oportunidade. atitudes e conceitos. O geógrafo humanista deve estar agudamente ciente dos empecilhos sobre a liberdade humana. porém algumas vezes não. suas ambivalências e contradições inerentes. RELAÇÕES PARA COM A CIÊNCIA A Geografia Humanística constrói. a menos que conheça as forças impessoais de uma economia. o modelo de deslocamento pode parecer complicado e altamente deliberativo. não pode saber como os seres humanos singularmente respondem a essa aglomeração. a migração de um povo. da habilidade para romper os modos habituais sob a orientação de um pensamento consciencioso. este tende a permanecer. A crença e o comportamento expressos freqüentemente estão em concordância. e uma vez que um modelo satisfatório de deslocamento seja estabelecido. de fato. de um país para outro. As regras e leis formuladas na Ciência são percebidas como funcionando como destinos no drama humano." O hábito é biologicamente adaptativo. podem ser desempenhadas inconscientemente de forma que o pensamento é liberado para explorar e para reagir a novos desafios. de modo crítico. Iniciativas O planejamento ativo é necessário quando uma pessoa encontra novos desafios.3. sobre as ações. exige pensamento deliberativo tanto antes da viagem como ao final dela. não pode diferenciar as ações humanas que são biologicamente condicionadas daquelas que dependem da mente deliberadora e liberadora. quando os migrantes têm de adaptar-se a um novo país.pressupõe que as opiniões enunciadas são boas orientações para a ação. não pode avaliar até que ponto as crenças e as venturas estão baseadas na ilusão. Um humanista que reconhece a força do hábito em todas as esferas da atividade humana está mais bem capacitado para avaliar a importância da iniciativa. tanto diretos como indiretos. 5. O humanista corre o risco de dar excessiva atenção às iniciativas quando a consciência do objetivo e o planejamento exercem um grande papel no comportamento. reconheçam-nas como tais ou não. uma vez aprendidas. sobre o conhecimento científico. tais como entrando para um novo trabalho ou tendo uma nova vizinhança. Sob um ponto de vista objetivo. para o humanista. As pessoas obedecem às leis econômicas e físicas. Ela tem que decidir onde morar. e seus efeitos. onde ir às compras. as pessoas também são os joguetes da oportunidade. A menos que conheça o comportamento animal espacial. . e de quanto tempo pode dispor para gastar no deslocamento para o trabalho. É provável que ele esqueça que o hábito governa a vida das pessoas. é executado com um mínimo de pausas para tomadas de decisão. 6.

seus componentes podem produzir uma explanação científica. O subcampo. deve desenvolver uma sensibilidade para com a linguagem de modo que possa ler. a ambivalência e a ambigüidade dos valores e atitudes. como documentos humanos. Até mesmo suas técnicas de campo têm em comum a observação detalhada do comportamento individual na vida real. a qualidade e a intensidade de uma emoção. mas freqüentemente são demasiado específicos e de uma textura demasiado densa para sugerirem possíveis linhas de pesquisa. que tem a solidez e a complexidade da arte de um novelista. aprende as técnicas de observação. As obras de Jean Piaget. Qual é a educação ideal para um geógrafo humanista? Um conhecimento básico da Geografia Física. por assim dizer. De que maneira as pessoas adquirem habilidades e conhecimentos espaciais? De que maneira as pessoas se tornam emocionalmente envolvidas com um lugar? Tais indagações mostram que o geógrafo humanista compartilha da preocupação do psicólogo do desenvolvimento. O material inclui a natureza e a gama da experiência e pensamentos humanos. é útil. da etologia animal e dos conceitos nas Ciências Sociais. deve estar ciente das nuanças de linguagem. de histórias. Um dos papéis do geógrafo humanista é o de um agente intelectual. do significado ambíguo de palavras-chave como natureza e natural. pode não estar consciente. além do mais. equilíbrio e desenvolvimento. O geógrafo humanista deve obviamente ter habilidades lingüisticas e não somente no sentido de escrever bem. poemas e novelas. embora endereçadas aos fenômenos de diferentes complexidade e escala. Suas indagações são semelhantes. confinado em sua própria estrutura conceitual. contêm muitos relatos detalhados de crianças brincando na casa e no pátio. está centralmente preocupado com a qualidade da conscientização humana e com o aprendizado. Uma vez que a experiência seja simplificada e dada uma estrutura explícita. Os fatos provenientes desses campos são. A partir da etologia. por exemplo. para ele. temos visto. das intenções e das aspirações humanas. A contribuição da Geografia Humanística para a Ciência está na revelação de materiais dos quais o cientista. TREINAMENTO O treinamento básico de um climatólogo pode ser especificado com clareza e lógica. as entrelinhas de um texto e ouvir o . toma essas pepitas de experiência como capturadas na arte e decompõe-nas em temas mais simples que podem ser sistematicamente ordenados. a natureza e o poder do símbolo e as características dos eventos. um ponto de partida e uma lembrança das muitas restrições que as forças impessoais colocam sobre o homem.A Geografia Humanística tem um outro elo mais direto com a ciência. 7. a qualidade de vida. Um cientista social provavelmente pode beneficiar-se da leitura de biografias. fazer e conhecer.

é o efeito discernível sobre a vida das pessoas e sobre a terra. Sem um ponto de vista fundamental. contribuem para esta vasta tarefa sisífica. proclamou Estrabão. O cientista não tem necessidade de adquirir deliberadamente um ponto de vista ou uma estrutura filosófica. O acúmulo . Qualquer grande organização deve indagar do "quanto” e do "onde”. então a partir das grandes explorações européias e da fundação de impérios. ter servido às grandes organizações senão a partir da época de Estrabão. 8. Um outro. pelo critério do efeito sobre os outros. O que é utilidade? Um critério é ser pago: por definição. Ter um tal ponto de vista é confessar as limitações. Qual é o uso da Geografia Humanística? Um geógrafo humanista raramente é pago. A metodologia científica é uma tal perspectiva e estrutura. pelo que ele faz. Deveria ser bem versado na História e na literatura imaginativa. Ao contrário. A Filosofia proporciona também um ponto de vista unificado a partir do qual toda uma gama de fenômenos humanos pode ser sistematicamente avaliada. um trabalho é útil se é remunerado. exceto em uma faculdade de artes liberais. De fato. Os geógrafos.que não foi dito em uma conversação. Não tem qualquer papel assegurado em uma burocracia tradicional. mais do que as tendências. porque o processamento de maciço material estatístico não é uma de suas especialidades. o humanista deve procurar uma Filosofia adequada ao seu objetivo. UTILIDADE A Geografia proporciona um conhecimento útil. Os governos estabelecem departamentos com a finalidade expressa de coleta e arquivamento de dados. seu trabalho tende a tornar-se uma esotérica desarticulada. os estudantes são uma parte do mundo real e o ensino dedicado pode abrir as mentes. é universalmente aceita e tem amplamente demonstrado sua utilidade no domínio dos objetos materiais e dos relacionamentos abstratos. um humanista em sua sala de aula pode ser julgado mais útil que seu colega provido de mente prática em um escritório de planejamento. quando mapeiam o uso da terra e a população. Que efeito tem um humanista sobre o mundo real? Naturalmente. Ao contrário. na verdade. Um climatólogo não precisa ser bem versado na filosofia científica para ser competente em seu trabalho científico. pois esta levanta questões fundamentais de epistemologia4 para ás quais podemos buscar exemplificações no mundo real. Ela "serve às necessidades dos Estados". um geógrafo humanista deve ter um interesse penetrante na Filosofia. Os tipos de informação que os geógrafos coletam e mapeiam podem. Um terceiro critério é o objetivo humano: um trabalho é útil se contribui para o bem-estar da sociedade. Estas ocorrem quando ignoramos as nossas pressuposições filosóficas ou quando insistimos que uma perspectiva é um sistema totalmente inclusivo.

O humanista mostrará como o lugar é um conceito e um sentimento compartilhados tanto quanto uma localização e um meio ambiente físico. deve ser capaz de lembrar às pessoas que a proximidade. Onde se pára neste problema de experiência? Como o passado de um indivíduo está cheio de esqueletos enterrados. por exemplo. A razão não é simplesmente porque ele pareça muito menos eficiente do que a manipulação direta do meio ambiente físico. a competência de um humanista repousa na interpretação da experiência humana em sua ambigüidade. perde seu cliente à medida que põe a nu seu passado complexo e nem sempre agradável. ajuda a salientar a imagem de um lugar pelas técnicas da publicidade. muito embora aconselhável. De que maneira um geógrafo humanista contribui para o bem-estar humano como. é alcançada às custas de certos outros valores humanos. Os sonhos que começam em uma prancheta de desenho. ou localizações ideais para novas indústrias ou para as estações de esgoto. por outro lado. ajuda a despertar nas pessoas uma consciência de seu próprio passado. no projeto de um meio ambiente físico melhor? Seu colega científico pode sugerir um sistema de transporte mais eficiente. Em tal tarefa ele ajuda a dramatizar as conquistas de uma vizinhança ou de uma nação. Deve ser capaz de sugerir ao planejador que em algumas culturas as pessoas preferem viver bem próximas. demasiado freqüentemente fazem uma curta viagem para o arquivo onde permanentemente são guardados. A reação das pessoas ao cenário físico é mediada pela cultura. sempre foi suspeito na cultura ocidental. de planos de cidades e Estados jamais vêm à luz do dia. A um nível mais profundo. O que pode fazer o humanista? Falando de maneira geral. assim e ainda mais é na história de um povo. Eis uma sugestão específica de como ele pode servir. ambivalência e complexidade. Sua principal função como geógrafo é esclarecer o significado dos conceitos. A despeito desses possíveis serviços.'" Consideremos o problema de criar um sentido de lugar ou de identidade nacional. O autoconhecimento. a abordagem do humanista jamais será realmente popular. que é tanto parte da vida do dia-a-dia que raramente pode ser vista pelos próprios habitantes.de dados não é garantia de uso. Pode sugerir meios pelos quais um sentido de lugar possa ser enfatizado. Uma razão mais básica é que poucas pessoas cuidam de auto-analisar-se profundamente. dos símbolos e das aspirações. à medida que dizem respeito ao espaço e ao lugar. Uma das funções do humanista é tornar explícitos as virtudes e os defeitos de uma cultura. de relatórios sobre parques e recreação. a recompensa primeira do empreendimento humanístico. por meios tais como os concursos históricos e livros descritivos. . Toneladas de mapas de uso da terra. Um humanista que começa bem ao dizer a uma vizinhança como adornar sua imagem.

auto-sacrificante e altruísta. Caloroso. embora ele sempre viva em estreita associação com alguém e até mesmo. ele próprio. . Os comentários são injustos. os conceitos e as teorias geográficas. pois de que adianta contrariar quando as bases iniciais de todos os nossos princípios são totalmente diferentes. mas um caráter incomumente belo. prestativo. nós somos extrovertidos. como um humanista ou cientista dedicado pode freqüentemente ser injusto aos entusiasmos alheios aos próprios. é a tendência para sair às pressas e fazer as coisas sem ponderar por quê. "Você conhece os pontos de vista de Alexandre. O mundo dos fatos geográficos inclui não somente o clima. Eles jamais podem ser iguais aos nossos. 2 Térmitas: Designação comum ao insetos da ordem dos isópteros. os geógrafos não são notados pela introspecção. Nosso traço cativante. muito embora ele prontamente compreenda todos os seus aspectos técnicos e. usos e caracteres humanos. Um humanista olha esse mundo de fatos e pergunta: o que ele significa? O que ele diz a respeito de nós? Como um grupo profissional. Cupim. 2 Estudo dos hábitos dos animais e da sua acomodação às condições do ambiente. por preferência. mas até o ponto em que sacodem nossa complacência eles têm uma mensagem para nós.APÊNDICE: WILHELM VON HUMBOLDT A Geografia Humanística é crítica e refletiva. os povoamentos e as nações-estados. por mais que o ame.Tratado dos costumes. Um apêndice ajustáveis a este ensaio é o comentário de Wilhelm von Humboldt sobre seu irmão mais jovem. Alexandre não tem unicamente um aprendizado singular e pontos de vista verdadeiramente compreensivos.e isto é uma coisa ousada e assustadora de dizer a seu respeito . e nosso defeito. Alexandre. Pequeno glossário: 1 Etologista: 1 . Sempre deixo-o falar à sua maneira. O que falta a ele é uma satisfação sossegada em si mesmo e em pensamento. seja um pintor bastante bom. se preocupe com os sentimentos alheios. nem . É extremamente engraçado quando ele e eu estamos juntos. Como nosso grande ancestral. Alexandre von Humboldt. as propriedades agrícolas.entenda a natureza. 3 – Parte da Botânica que estuda as adaptações observadas nos vegetais. nem a arte. mas também os sentimentos. embora todos os dias faça importantes descobertas na ciência natural". Isto é porque ele não compreende nem as pessoas.

teoria das ciências.com.3 Geomancia: Adivinhação que se faz deitando pó de terra sobre a mesa e examinando as figuras que se formam. http://sites. hipóteses e resultados da Ciências já constituídas. 4 Epistemologia: Estudo crítico dos princípios.Jul/02 . o valor e o alcance objetivo delas.uol.br/ivairr . e que visa a determinar os fundamentos lógicos.

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