GEOGRAFIA HUMANÍSTICA

Yi-Fu Tuan
Transcrito dos Annals of the
Association of American
Geographers, 66: (2), junho
1976. Título do original:
Humanistic Geography.
Tradução de Maria Helena
Queiróz.

1. Humanismo
2. Perspectiva Humanística
3. Temas da Geografia Humanística
3.1-conhecimento Geográfico
3.2-Território e Lugar
3.3-Aglomeração humana e privacidade
3.4-Modo de vida e Economia
3.5-Religião
4. Histórico e Regional
5. Riscos e Oportunidades
5.1-Propósitos do projeto
5.2-Intelecto e Comportamento
5.3-Iniciativas
6. Relações para com a Ciência
7. Treinamento
8. Utilidade
Apêndice: Wilhelm Von Humboldt

A Geografia Humanística reflete sobre os fenômenos geográficos com o
propósito de alcançar melhor entendimento do homem e de sua condição. A
Geografia Humanística não é, desse modo, uma ciência da terra em seu
objetivo final. Ela se entrosa com as Humanidades e Ciências Sociais no
sentido de que todas compartilham a esperança de prover uma visão precisa do
mundo humano. Qual é a natureza do mundo humano? As Humanidades
ganham maior esclarecimento desta natureza por focalizarem-se sobre o que o
homem faz supremamente bem nas artes e no pensamento lógico. As Ciências
Sociais adquirem conhecimento do mundo humano pelo exame das instituições
sociais, as quais podem ser vistas tanto como exemplos da criatividade humana
e como forças limitadoras da atividade livre dos indivíduos. A Geografia
Humanística procura um entendimento do mundo humano através do estudo;
das relações das pessoas com a natureza, do seu comportamento geográfico
bem como dos seus sentimentos e idéias a respeito do espaço e do lugar. As
relações com a natureza e o comportamento geográfico são, contudo, também

por exemplo. Uma visão restritiva ainda existe. como Erasmo e Sir Thomas More. O humanismo luta por uma visão mais abrangente. Nas universidades é a ciência dogmática ao invés da religião que agora tende a circunscrever a linguagem apropriada das dissertações concernentes ao homem. Os eventos humanos diferem em caráter e finalidade. mas são similares quando mostram a capacidade humana de iniciar. aos ideais gregos e à ciência em reação contra as estreitas doutrinas estabelecidas pelo clero. então. Os humanistas surpreendem-se com esta inversão dos fatos. trabalha sobre elas. então eventos tais como a ascensão . sua tolerância e vasto conhecimento foram evidência do seu desejo de expandir o conceito do homem além dos ensinamentos da sua igreja. de começar novamente. O uso histórico. não negavam a doutrina religiosa. 1. mas mesmo no Século XX. o antes liberador torna-se agora censor. em algumas escolas. mas também o zoólogo Sir Julian Huxley (1887-1975) o foi. um geógrafo físico examina as relações do homem com o meio ambiente e um analista regional estuda as "leis da interação espacial". O humanista hoje não nega as perspectivas cientificas sobre o homem. um padre ordenado pela igreja romana. eles a achavam insuficiente.do interesse de outros geógrafos. Por exemplo. Tais disciplinas são História. Erasmo (1466-1536) foi um humanista. Os pensadores da Renascença. permite-nos definir o humanismo como uma visão ampla do que a pessoa humana é e do que ela pode fazer. Mesmo agora. estão os eventos. PERSPECTIVA HUMANÍSTICA Qual é a perspectiva humanística? De que maneira a concepção humanística do homem é mais compreensiva do que a da ciência? Uma resposta é sugerida verificando as disciplinas acadêmicas que agora estão no cerne das humanidades. onde. Literatura. Todas focalizam sobre pensamentos e atos que são unicamente humanos. isto é. Erasmo. Artes e Filosofia. Com o que pode o geógrafo humanístico contribuir? A questão pressupõe que saibamos o significado do humanismo e da perspectiva humanística. Os pensadores da Renascença voltaram-se aos estudos clássicos. deplorava a intolerância religiosa do seu tempo. O que um pensador da Renascença e um cientista moderno têm em comum? Ambos procuraram alargar o conceito do indivíduo humano. No coração da História. Isto pode parecer estranho. 2. um humanista-cientista como Julian Huxley viu uma necessidade de lutar contra as restrições impostas pelos dogmas religiosos. o Gênesis tem maior peso do que a teoria da evolução biológica. HUMANISMO O humanismo parece ter diferentes significados. Se é admitido que o povo pode verdadeiramente iniciar.

então segue-se que a tarefa primária da Geografia Humanística é o estudo das idéias geográficas articuladas. Nas obras de arte. em contraste. Conhecimento geográfico Se a singularidade do homem está na sua capacidade especial de pensar e refletir. a Revolução Francesa. Outros modelos científicos reduzidos do homem homem econômico -. Fazer Filosofia talvez seja a atividade humana por excelência. são largamente impredizíveis. território e lugar.são geralmente reduzísseis àqueles da etologia animal. aglomeração humana e privacidade. Pela perspectiva científica. a territorialidade. desde Platão até William James. por exemplo. criar e ofuscar. A própria Ciência é uma manifestação única da capacidade humana e a natureza da Ciência é de vital interesse para os humanistas. a Literatura e as Artes são as áreas padrões do âmbito humanista. mas a Literatura e as Artes são especificamente atividades humanas. ou a arquitetura . Por analogia. 3. Além da História. Todos os animais são capazes de exprimirem-se e os chimpanzés podem ser ensinados a pintar. A Geografia Humanística. mas para evitar sobreposição e confusão não os tenho usado. a Geografia Humanística pode ser confinada ao estudo dos trabalhos de geógrafos meritórios. modo de vida e economia. muitos temas na Sociologia e na Geografia Humana . podem também servir como ponto de partida. O hábito da reflexão filosófica é raro entre criaturas não humanas. TEMAS DA GEOGRAFIA HUMANÍSTICA As abordagens científicas para o estudo do homem tendem á minimizar o papel da conscientização e do conhecimento humano. e religião. como outros animais também podem fazer. tenta especificamente entender como as atividades e os fenômenos geográficos revelam a qualidade da conscientização humana. más elas são capazes de refletir sobre seus atos e avaliá-los criticamente. A sobreposição existe porque todos os modelos científicos do homem simplificam a capacidade humana de saber. As pessoas não somente dançam. Usarei o modelo etológico na Ciência para prover o ponto de partida para o exame da perspectiva humanista. Pode a Geografia Humanística oferecer um novo modo de enxergar os fenômenos geográficos? Para dar uma resposta tenho que brevemente explorar cinco temas de interesse geral para os geógrafos: conhecimento geográfico. falam e pensam.tanto o casamento.1. Nos campos da humanística. porque sua característica básica é a reflexão. 3. as experiências pessoais sobre a vida e sobre o mundo são vivamente objetificadas. A perspectiva humanista focaliza-se sobre as atividades e os seus produtos que são distintivos das espécies humanas. o tempo é verdadeiramente pródigo em grandes pensadores e escritores. Conhecer a história . a descoberta da América ou o materialismo dialético.meteórica do Islão.

Embora possamos saber muito acerca do conhecimento especializado de geógrafos acadêmicos. como uma de suas tarefas. o conhecimento geográfico cultivado no âmbito dos departamentos acadêmicos é altamente cônscio e especializado. mas o que é o conhecimento geográfico? Concebido de maneira ampla. Um terceiro grupo pode ter elaborado um cosmos no qual as hierarquias espaciais sejam um maior componente. ainda que deficientemente desenvolvidos em conceitos de hierarquias e sistemas espaciais. embora seu grau de articulação varie amplamente de grupo para grupo. por algum tempo. O conhecimento da Geografia. Todos os grupos humanos possuem tais idéias. quando dirigimos num estado de transe. Este espectro se estende desde o "mapa mental" das aves migradoras até o nosso próprio "mapa mental". Entre estes extremos fica uma larga faixa de idéias a respeito de espaço. lugar e recurso. ainda que seus membros sejam indiferentes geógrafos aplicados. não conhecem o conceito de mapeamento? Qual é a relação entre habilidade espacial e conhecimento espacial?" Tais questões. Algumas pessoas tem falta de um senso formalizado de espaço e lugar. O pensamento de Estrabão peca pela falta de profundidade e de sutileza do de Platão e não requer explicação sistemática. neste sentido. A Geografia Humanística tem. na pós-graduação. o traçado detalhado das idéias de um geógrafo a outro pode ser mais obscuro e provincial. neste sentido limitado. A Geografia Humanística. Por que há alguns povos primitivos que são hábeis cartógrafos enquanto outros. raramente foram levantadas na profissão geográfica. o conhecimento da Geografia é necessário à sobrevivência biológica.do pensamento geográfico tem sido uma parte do treinamento de estudantes. é um instinto animal. Nós falamos de lobos que têm um "mapa mental" e de aves migratórias como supremas "navegadoras". Outras pessoas podem ser excelentes navegadoras. desenvolvido em vários graus de acuidade nas diferentes espécies. localização. falhamos em localizálos no espectro total da consciência geográfica. Todos os animais devem tê-lo. do conhecimento implícito ao . elas podem achar seu caminho no seu mundo. que velejam com confiança sobre todo o largo oceano e cujos conhecimentos geográficos são formalmente organizados. mas esta habilidade não é transformada em conhecimento que possa ser passado adiante verbalmente ou em mapas e diagramas. Com exceção dos especialistas. como a longa exposição de um ancestral intelectual de um pequeno novelista em uma aula de inglês. de importância central para os humanistas. Sabemos pouco sobre por que as culturas variam muito em desenvolver habilidades espaciais e em providenciar conhecimento geográfico. materialmente mais avançados. de maneira que possam ser ensinados. é um subcampo aceito na disciplina. Em contraste. Ela é também um tanto fraca. o estudo do conhecimento geográfico.

2. Em comparação. O humanista. mas uma rede de caminhos e lugares. é essencialmente uma rede de caminhos e lugares permeáveis com os caminhos de outros caçadores." Há. um centro de significância que ele pode defender contra intrusos. Nós paramos para atender a exigências biológicas. usualmente para satisfazer uma necessidade biológica importante . pode não aparecer. beber. contudo. contemplar mentalmente o seu formato. as comunidades das fazendas tendem a ter um forte senso de propriedade e de espaço delimitado. As atitudes humanas quanto ao território e lugar tem uma clara semelhança com as dos outros animais. O humanista reconhece a analogia. mas o pássaro cantor está empoleirado alto em uma árvore e é capaz de vigiar a área toda que toma como sendo sua. Território e lugar Os etologistas1 mostraram como os animais vivem em seus nichos ecológicos. deve ir além da analogia e perguntar como a territorialidade humana e a ligação ao lugar diferem daquelas das criaturas menos carregadas com a emoção e pensamento simbólico. 3. Uma área de certo tamanho. Os mamíferos que vivem perto do chão não conseguem vigiar toda a sua área. incluindo aquelas partes que não podem correntemente perceber. A localização da parada torna-se para o animal um lugar. Este modelo de comportamento animal e sentimento de lugar é prontamente aplicável aos seres humanos. contudo. comer ou acasalar. A necessidade de fazer isso. Todos os animais. é portanto uma área não circunscrita.a necessidade de descansar. O pássaro cantor é reputado por ter um forte senso de território.conhecimento explícito como o encapsulado em mapas de navegação da Polinésia. Seu território real não é um espaço limitado. Qual é o papel da emoção e do pensamento na ligação ao lugar? Considerem o animal como movendo-se ao longo de um caminho. por exemplo. para eles. transformando-a em lugar. cada pausa estabelece uma localização como sendo significativa. desde as idéias simples da estrutura do espaço até as intrincadas hierarquias espaciais de Dogon. parando de tempo em tempo. característica do território de um animal. o problema de conceituação. mas novamente está disposto a . Os cientistas e escritores populares têm extrapolado seus dados do mundo animal para o mundo humano. O animal pára por uma razão. Elas se comportam como pensam a respeito de certas áreas delimitadas como sua propriedade. incluindo os seres humanos. parecem ter um sentido de território. Por exemplo. Algumas espécies defendem seu espaço vital contra os intrusos. pode raramente ser percebida como um todo. O território. ocupam e usam espaço. mas a área como unidade limitada de espaço é também um conceito. os caçadores e coletores migradores têm poucas ocasiões em que necessitam divisar a fronteira do seu território. As pessoas são capazes de manter o território como um conceito.

O enfoque humanista distintivo está em descrever a qualidade da emoção experimentada em casos específicos. também experimentam tensões físicas e psicológicas quando sujeitos à aglomeração. escritores existencialistas notaram quanto até mesmo uma só pessoa a mais em um quarto pode criar uma sensação de . As localizações pragmáticas dos animais têm valor porque satisfazem suas necessidades vitais correntes. 3.uma localização de lealdade apaixonada .perguntar como a qualidade da emoção é do pensamento humano dão ao lugar uma gama de significação humana inconcebível no mundo animal. Pode a aglomeração produzir tensões. mas também o é um estado-nação. Santuários dedicados ao nascimento e à morte são unicamente lugares humanos. a qualidade da ligação emocional aos objetos físicos. Um chimpanzé não tem preocupações sentimentais sobre o seu passado. Os lugares humanos variam grandemente em tamanho. Uma poltrona perto da Iareira é um lugar. mas ele antecipa o futuro e teme a sua própria mortalidade. Nas planuras abertas do deserto de Kalahari. levando a doenças e comportamentos anti-sociais? Observações dos animais em situações de aglomeração mostraram que eles também sofrem e tendem a se engajarem em atos anormais e autodestrutivos. As pessoas da aglomerada Hong-Kong não são mais propensas ao crime do que aquelas vivendo nas relativamente espaçosas cidades americanas. contudo. sem dúvida. Um caso que esclarece a peculiaridade humana é a importância que as pessoas dão aos eventos biológicos do nascimento e da morte. A cultura é medianeira entre a densidade e o comportamento. sobre sua terra natal. está além da experiência direta da maioria das pessoas. Exceto sob extremas condições. Pequenos lugares podem ser conhecidos através da experiência direta incluindo o sentido íntimo de cheirar e tocar. e os indicadores biológicos de tensões estão ausentes a despeito da alta densidade. Aglomeração humana e privacidade O impacto da alta densidade de população na qualidade de vida urbana tem chamado a atenção dos cientistas e planejadores sociais.3. Por exemplo. mas pode ser transformada em lugar . como a natureza da experiência. ele apela a interesses distintamente humanísticos. Os seres humanos.através do meio simbólico da arte. os bosquímanos Kung se aglomeram por escolha. raramente pode ser demonstrado que as patologias sociais e/ou individuais são causadas pela alta densidade de população mais do que pelo mau funcionamento das forças econômicas e sociais. as funções dos conceitos e símbolos na criação da identidade do lugar. Os animais não têm nenhuma preocupação sobre isso. O modo de como a cultura é medianeira entre a densidade da população e o comportamento é um desafio tanto para o cientista social como para o humanista. tal como a do estado-nação. da educação e da política. Como um mero espaço se torna um lugar intensamente humano é uma tarefa para o geógrafo humanista. Uma grande região. para tanto.

não perturbados por aqueles de um estranho. Levando a analogia ao extremo. tais atos podem estar mostrando ter importantes conseqüências econômicas e. sem o qual as pessoas não poderiam viver. Elas têm um termo biológico: além de certa densidade. O que significa "aglomeração"? Onde as pessoas raramente têm quarto para ficar. todos sob o olhar fixo de outro sujeito. Este modelo animal largamente aceito às vezes foi estendido ao mundo humano." 3. por isso. mas que não é exaurido pela idéia da cultura. no sentido de que suportam o sistema social. As condições de aglomeração tornam difícil escapar da atenção dos outros e. não estão fora do racional econômico. Na solidão uma pessoa cria seu próprio mundo. Modo de vida e economia As atividades de um animal podem ser vistas como tendendo à preservação da espécie. Deixando de ser o único sujeito em comando sobre o espaço. Elas têm um pronunciado termo humano. um estreitamento do mundo que o espaço físico pode fazer muito pouco para aliviar. neste exemplo. Nem a dança de certos pássaros nem a revoada das térmitas2 são jeux d'esprit inúteis. as quais são diferentes e portanto conflitantes. de tal modo que o epíteto "aglomerado” é inapropriado. de um sentido desenvolvido de si mesmo. parece suster a existência de tudo o que vê. As vidas das criaturas são quase exclusivamente econômicas. o homem pode ocasionalmente sentir-se amargamente só no meio de sua própria espécie e uma plenitude de ser na solidão. Imediatamente a atmosfera muda para o pianista. Suas relações com outros organismos e seus comportamentos no meio ambiente são funcionais. podem ainda abrir seus espaços intelectuais e afetivos para outras.4. a salvo do olhar de outros. sem levar em conta a cultura. Sentir que o lugar ficou aglomerado é uma espécie de mal. são atos instintivos a serviço da vida biológica. sob condições específicas. é a necessidade de estar consigo próprio nos seus atos e pensamentos. A perspectiva humanística sobre a vida econômica pode ser apresentada como resposta para duas questões: . Quer seja a veneração da vaca sagrada ou o ritual dos sacrifícios humanos. que requer o entendimento da cultura. torna-se um objeto entre muitos. vigiando o mesmo campo objetivo. alguém entra para observá-lo. todas as atividades humanas parecem ser econômicas e funcionais. Todas as pessoas necessitam de privacidade: o grau e a natureza podem variar. Por outro lado. A privacidade. Aglomeração e privacidade têm um termo físico: são afetadas pelo espaço físico e pelo número de pessoas. portanto. a hostilidade cria um senso de sufocação. como são funcionais as partes anatômicas e os processos fisiológicos dentro de um organismo individual.constrangimento espacial. A privacidade é abalada. levantando da subconsciência a conscientização de que agora há duas perspectivas. Um homem toca piano sozinho em um grande salão. aparecem os indicadores biológicos de tensão.

O homem moderno é pragmático. mas não está sozinho em sua concentração sobre as recompensas tangíveis. no outro extremo da escolha deliberada. No geral. mesmo no mais adverso dos meios ambientes naturais. Nas sociedades avançadas. é um empreendimento econômico que proporciona meio de vida para muitos operários.ou reivindicam ter . ela é um produto de análise econômica calculada. Todas as pessoas fazem planos. Até que ponto as pessoas distinguem as atividades econômicas das não-econômicas? A capacidade para se fazer tal distinção implica uma atitude secular e pragmática para com a vida. que afetam com intensidade diferente todos os compartimentos da vida. as necessidades de sobrevivência biológica consomem somente uma parte da energia humana. a conscientização tem um impacto sobre os tipos de decisões tomadas e. Os planejadores profissionais diferem das pessoas comuns em que tem . a natureza não zoológica de muitas atividades econômicas é evidente. alguns sabem mais que outros. O que significam os termos "atividades de sustentação da vida" e "modo de vida"? No mundo animal. devotado à produção e ao intercâmbio de bens materiais. os profissionais ou não. 2. O termo modo de vida é usado principalmente para os seres humanos e por uma boa razão: até mesmo entre os povos mais primitivos. contudo. Até que ponto os planejadores.1. varia amplamente de sociedade para sociedade e dentro de cada sociedade. do materialismo e do fervor espiritual. O modo de vida no contexto humano não significa meramente atividades que mantém uma vida biológica da comunidade. A nitidez com a qual um compartimento de vida é identificado como econômico. por exemplo. Os entusiasmos inúteis. o ganhar a vida é colorido por objetivos e valores não zoológicos. A produção de armamento. pressupõe-se que todas as atividades sejam engrenadas para a sustentação da vida. Podemos perguntar: os comerciantes dos mercados periódicos africanos sabem como funciona a economia? Sem dúvida alguma. No mundo humano. Como este conhecimento parcial e diferencial afeta a geografia de mercado? As pessoas agem com base na informação que tem. Entretanto. desde o lar e do centro de compra até a nação. são grãos para o moinho do humanista. fazem uso da teoria e dos fatos econômicos para alcançarem as decisões? Quão bons são os resultados? Tais indagações podem ser formuladas sobre o planejamento em todas as escalas. sobre o funcionamento do sistema econômico. As culturas tribais percorrem a gama do ceticismo. Esta informação pode ser uma sabedoria herdada ou. mas está em dúvida a sua contribuição para a sobrevivência da espécie. Sob o ponto de vista do aumento biológico. a fabricação de armamento é um dos entusiasmos menos práticos da Humanidade. o . por isso.o corpo mais articulado de conhecimentos à sua disposição. As forças econômicas operam se as pessoas as reconhecem como tais ou não.

Neste ponto de vista o Budismo é tanto uma religião quanto o cristianismo e o comunismo ateu não é menos religião do que o confucionismo agnóstico. 3. a uma fé ou a uma ética. A força do impulso varia enormemente de cultura para cultura e de pessoa para pessoa. Um geógrafo humanista preocupado com a religião começa perguntando: qual é o significado da religião? Considerando que a religião é um tipo especial de conscientização. a pessoa religiosa é aquela que busca coerência e significado em seu mundo. uma ética ecológica ou social. mas a pesquisa sobre igrejas e templos parece pertencer é geografia da religião. e ela difere de pessoa para pessoa. e uma cultura religiosa é aquela que tem uma visão do mundo claramente estruturada. ou um conceito de justiça ou de desenvolvimento histórico. Religião A religião está presente em vários graus em todas as culturas. De que maneira pode uma perspectiva humanística contribuir para a geografia da religião? O campo não está ordenado por falta de uma definição coerente do fenômeno que procura compreender. O princípio central pode ser Deus. que liga os componentes de uma visão do mundo. Parece ser um traço humano universal. Para quê? O "quê" é a preocupação final sobre a qual falam os teólogos. Por que não é a feng-shui uma técnica para a localização de sepulturas e de casas. A preocupação final é a expressão carregada de emoção para a orientação de um sistema de crenças ou do princípio central. tratada como um ramo da geografia aplicada. Aibert Einstein era tão religioso quanto São Tomás de Aquino. que significa ligar-se novamente.5. afeta o comportamento é central para o empreendimento humanístico. Uma cultura ou pessoa não religiosa é descrita como secular. real ou ilusório. O que significa secular? Significa o impulso religioso reduzido ao mínimo. A pesquisa sobre tipos de celeiros e de casas é geografia cultural. ou mesmo de um levantamento? É considerada religiosa porque algumas práticas na geomancia3 parecem sobrenaturais ou mágicas para o erudito ocidental? Um campo tão carente de focalização e tão arbitrário em sua seleção de temas não pode esperar alcançar a maturidade intelectual. Todos os seres humanos são religiosos se a religião é amplamente definida como um impulso por coerência e significação. a crença de que "Deus não joga dados". isto é. mas não as suas paixões por um cosmos significativo. ligar-se fortemente a um conjunto de crenças. O impulso religioso é para reunir as coisas. Falando de modo mais amplo. Ao nível individual.problema de como o conhecimento. Uma pessoa secular é uma pessoa . de que modo difere dos outros tipos de conscientização? A palavra religião é derivada do latim religare. as suas orientações diferiam. Na religião. os seres humanos são claramente diferenciados dos outros animais.

A moderna sociedade tecnológica é secular porque suas orientações são grandemente pragmáticas. A Geografia Histórica pode ser geografia do povoamento e do uso da terra de uma área no passado. refere-se a um tempo passado. Contudo. A Geografia Histórica pode estar muito distante dos interesses humanísticos. Entretanto. Os movimentos maciços de pessoas. na verdade. além do seu impacto imediato sobre os padrões de campo. é um conceito estático. Podem praticar a magia. que não atua a partir de um conjunto de princípios firmes. ou ela pode rever uma sucessão de tais passados. porém a mágica é principalmente uma técnica para alcançar fins limitados e não está integrada com qualquer sistema de pensamento religioso. mesmo que seja um evento maior por qualquer padrão histórico. então a Geografia Histórica deveria ser um pilar da Geografia Humanística. seus atos são ad hoc. baseados nas necessidades e nas condições do momento. são acontecimentos maiores e os geógrafos os estudam. Usar a mudança física na paisagem como medida da importância do evento humano é tomar a Geografia Física como modelo. uma Geografia Histórica da Europa não necessita mencionar a Revolução Francesa. pois "histórico” não é simplesmente uma forma adjetival de "história". Os próprios eventos são importantes. As duas palavras diferem no significado. sem eventos não há História. mas desde que a Terra haja sido ocupada perdem interesse nas iniciativas humanas diferentes daquelas que visivelmente alterem a paisagem. Uma abordagem humanística à religião iria requerer que tivéssemos consciência das diferenças no desejo humano por coerência. visto que afetam direta ou claramente a superfície da terra. A História está preocupada com os eventos. convidam a uma abordagem sistemática. e que notássemos como essas diferenças estão manifestas na organização do espaço e do tempo e nas atitudes para com a natureza. Ela tem muitos projetos a curto prazo. O histórico. Alguns povos iletrados são muito pragmáticos. Não sente nenhum impulso para integrar sua experiência e seu conhecimento com um sistema mais amplo. seus membros não subscrevem qualquer visão do mundo autoritária. contudo. conceitual e comparativa. enganador. tais como o povoamento do Novo Mundo. uma Geografia Histórica da Califórnia deve incluir a Corrida do Ouro. 4. O paralelo é. Para o geógrafo parece como se a História e a Geografia se associassem somente no estudo das migrações em grande escala.pragmática. Considerando esse critério. Qual é o lugar da Geografia Histórica e Regional no empreendimento humanístico? Se a História é um pilar das humanidades. é um erro igualar a sociedade industrial moderna com a perspectiva secular. porém nenhum interesse final. por outro lado. HISTÓRICO E REGIONAL As tarefas na Geografia Humanística assim esboçadas são todas passíveis de um tratamento sistemático. A Guerra Civil é um .

divisor na história dos Estados Unidos. Assim definida. RISCOS E OPORTUNIDADES A Geografia Humanística. Uma pessoa é sua biologia. O elemento humanístico na Geografia Histórica é freqüentemente mínimo. A descrição vívida de uma região é talvez a mais alta conquista da Geografia humanística. dá a impressão de universalidade. a Geografia Humanística claramente requer o conhecimento da História e da Geografia Histórica. A arte atende às minúcias. é um trabalho de arte. todavia. Sua atual identidade está sendo criada pelos quebequenses através do uso seletivo do seu passado. porém multiplicada várias vezes. é um arsenal para a formação de uma consciência e de uma ideologia nacionais. a maneira como vê o mundo e a maneira pela qual deliberadamente prepara a imagem pública. presumindo concordância entre o intelecto e o comportamento. todavia os geógrafos históricos pouca atenção deram a ela. as outras criaturas não. A Geografia humanística seria um plano de perfeição se restrita à criação de trabalhos de arte. neste sentido de história reconstituída. porém o sucesso artístico não é um programa que possa ser seguido. A retratação de uma região tem a mesma espécie de dificuldade que a retratação de uma pessoa. Os povos têm história. suas influências acidentais. precisa somente se assemelhar à realidade. A História não é somente a passagem dos acontecimentos. O Oeste americano lembra-nos de quão pouco a imagem popular de um lugar depende de um escrupuloso conhecimento histórico. deu à província sua paisagem e cultura distintas. A identidade de um lugar é a sua característica física. O humanista deve conhecer o passado factual da província. A história reconstituída não necessita ser real. . O passado. seu passado. Entretanto. A vida em uma cidade da Pensilvânia é todos os eventos detalhados de um lugar específico e contada com genialidade ela parece lançar luz sobre a natureza humana e sobre a condição humana. corre certos riscos. O passado fez de Quebec o que ela é hoje em dia. mas o passado não determina a atual identidade de Quebec. Estes incluem ver propósitos e deliberação onde nada existe. mas a sua reconstrução consciente na memória do grupo para as finalidades correntes. a História exerce um papel essencial no sentido humano de territorialidade e lugar. sua história e como as pessoas fazem uso de seu passado para promover a consciência nacional. Seu mérito é que podem ser sistematicamente explorados. que tem êxito em capturar a essência de lugar. A Geografia Regional. seu meio ambiente. com sua focalização sobre a conscientização e o saber. é altamente especifica e. Consideremos Quebec e o Oeste americano. Os temas aqui sugeridos para a Geografia Humanística não exigem a visão unificada ou um talento para síntese da mais alta ordem. 5. Uma aldeia pode parecer um microcosmo.

Intelecto e comportamento Tanto o cientista como o humanista estão de acordo em pressupor uma concordância entre o intelecto e o comportamento. para o humanista. por sua vez. contudo. e que então foi fielmente executado. Um exemplo extremo seria descrever o modelo de um floco de neve como tendo sido projetado. De fato. que foi totalmente executado. é mais provável que cada operário saiba somente o seu próprio papel e os dos colegas mais próximos. Um cientista tende a ver os padrões humanos emergindo sem o benefício da vontade humana.2. O conhecimento é. se necessário. a maior parte das redes urbanas surgiu como resultado de decisões individuais não integradas. a atitude a partir da ação observável.1. como evidência suficiente daquilo que as pessoas realmente fazem. o humanista está inclinado a perceber a intenção onde somente operam as forças objetivas. A cada semana um novo andar é acrescentado ao edifício e. em todas as partes. Um humanista literário. formado de uma cidade central cercada por um anel de povoações menores.em seus momentos de desligamento . Um humanista olhando o sistema pode vê-lo como um projeto que se situava originalmente na cabeça do planejador principal. Consideremos um sistema urbano simples. Nenhum deles tem o plano completo em sua mente. repousa no reconhecimento do risco e com este risco e m mente perguntar a extensão na qual a consciência e o projeto entram na criação dos meios ambientes humanos em escalas diferentes. Um geógrafo humanista vê os operários engajados em suas tarefas separadas nos andaimes de um edifício que se ergue. Por exemplo: os operários agem como se soubessem exatamente o que estão fazendo. Pressupondo essa concordância. eventualmente. 5. particularmente aquelas canonizadas na literatura.emprestando atenção excessiva aos inícios quando objetivos conscienciosamente mantidos guiam a ação. parcial. ao contrário. Seu projeto global é produzido pela operação de forças econômicas amplamente impessoais.estão também inclinados. porém o edifício é construído. Propósitos do projeto Consideremos a construção de um edifício. Existe como uma unidade integrada e funcionando na sua totalidade. tende a considerar as atitudes verbalizadas. 5. O humanista é tentado a considerar a estrutura final como um projeto na cabeça de alguém. muito embora seja possível planejar um tal sistema para a última estrada lateral. uma maneira de falar para a qual os cientistas . nem mesmo o capataz ou o arquiteto chefe. um cientista liberta-se da necessidade de estudar as atitudes verbalizadas desde que ele pode inferir. Quando o cientista social enceta pesquisar as atitudes com questionários também . entre o que uma pessoa diz e o que ela faz. entre as crenças e os trabalhos. A oportunidade. é completado.

de modo crítico. e seus efeitos. RELAÇÕES PARA COM A CIÊNCIA A Geografia Humanística constrói. a migração de um povo. onde ir às compras. tais como entrando para um novo trabalho ou tendo uma nova vizinhança. de fato. Iniciativas O planejamento ativo é necessário quando uma pessoa encontra novos desafios. reside na tentativa de entender em profundidade a natureza das crenças. o modelo de deslocamento pode parecer complicado e altamente deliberativo. tanto diretos como indiretos. porém algumas vezes não. a menos que saiba como os animais reagem a uma densa aglomeração. da habilidade para romper os modos habituais sob a orientação de um pensamento consciencioso. . O geógrafo humanista deve estar agudamente ciente dos empecilhos sobre a liberdade humana. sobre o conhecimento científico. podem ser desempenhadas inconscientemente de forma que o pensamento é liberado para explorar e para reagir a novos desafios.pressupõe que as opiniões enunciadas são boas orientações para a ação. não pode avaliar até que ponto as crenças e as venturas estão baseadas na ilusão. As regras e leis formuladas na Ciência são percebidas como funcionando como destinos no drama humano. este tende a permanecer. A oportunidade. sobre as ações. a menos que conheça as forças impessoais de uma economia. atitudes e conceitos. as pessoas também são os joguetes da oportunidade. Sob um ponto de vista objetivo. não pode saber como os seres humanos singularmente respondem a essa aglomeração. a força com a qual são mantidos. Um humanista que reconhece a força do hábito em todas as esferas da atividade humana está mais bem capacitado para avaliar a importância da iniciativa. para o humanista. uma vez aprendidas. É provável que ele esqueça que o hábito governa a vida das pessoas. A crença e o comportamento expressos freqüentemente estão em concordância. exige pensamento deliberativo tanto antes da viagem como ao final dela." O hábito é biologicamente adaptativo. A menos que conheça o comportamento animal espacial. de um país para outro. não pode diferenciar as ações humanas que são biologicamente condicionadas daquelas que dependem da mente deliberadora e liberadora. quando os migrantes têm de adaptar-se a um novo país. O humanista corre o risco de dar excessiva atenção às iniciativas quando a consciência do objetivo e o planejamento exercem um grande papel no comportamento. suas ambivalências e contradições inerentes. As tarefas. e uma vez que um modelo satisfatório de deslocamento seja estabelecido. Em uma grande escala. e de quanto tempo pode dispor para gastar no deslocamento para o trabalho. As pessoas obedecem às leis econômicas e físicas. 6. reconheçam-nas como tais ou não.3. é executado com um mínimo de pausas para tomadas de decisão. 5. Ela tem que decidir onde morar.

a qualidade de vida. está centralmente preocupado com a qualidade da conscientização humana e com o aprendizado. Um cientista social provavelmente pode beneficiar-se da leitura de biografias. Uma vez que a experiência seja simplificada e dada uma estrutura explícita. poemas e novelas. equilíbrio e desenvolvimento. O subcampo. De que maneira as pessoas adquirem habilidades e conhecimentos espaciais? De que maneira as pessoas se tornam emocionalmente envolvidas com um lugar? Tais indagações mostram que o geógrafo humanista compartilha da preocupação do psicólogo do desenvolvimento. por assim dizer. As obras de Jean Piaget. para ele. é útil. confinado em sua própria estrutura conceitual. deve desenvolver uma sensibilidade para com a linguagem de modo que possa ler. além do mais. temos visto. 7. embora endereçadas aos fenômenos de diferentes complexidade e escala. fazer e conhecer. Até mesmo suas técnicas de campo têm em comum a observação detalhada do comportamento individual na vida real. das intenções e das aspirações humanas. Suas indagações são semelhantes.A Geografia Humanística tem um outro elo mais direto com a ciência. TREINAMENTO O treinamento básico de um climatólogo pode ser especificado com clareza e lógica. de histórias. O material inclui a natureza e a gama da experiência e pensamentos humanos. toma essas pepitas de experiência como capturadas na arte e decompõe-nas em temas mais simples que podem ser sistematicamente ordenados. que tem a solidez e a complexidade da arte de um novelista. do significado ambíguo de palavras-chave como natureza e natural. a qualidade e a intensidade de uma emoção. Um dos papéis do geógrafo humanista é o de um agente intelectual. mas freqüentemente são demasiado específicos e de uma textura demasiado densa para sugerirem possíveis linhas de pesquisa. O geógrafo humanista deve obviamente ter habilidades lingüisticas e não somente no sentido de escrever bem. um ponto de partida e uma lembrança das muitas restrições que as forças impessoais colocam sobre o homem. deve estar ciente das nuanças de linguagem. contêm muitos relatos detalhados de crianças brincando na casa e no pátio. a natureza e o poder do símbolo e as características dos eventos. a ambivalência e a ambigüidade dos valores e atitudes. por exemplo. Qual é a educação ideal para um geógrafo humanista? Um conhecimento básico da Geografia Física. seus componentes podem produzir uma explanação científica. como documentos humanos. pode não estar consciente. as entrelinhas de um texto e ouvir o . A contribuição da Geografia Humanística para a Ciência está na revelação de materiais dos quais o cientista. aprende as técnicas de observação. A partir da etologia. da etologia animal e dos conceitos nas Ciências Sociais. Os fatos provenientes desses campos são.

seu trabalho tende a tornar-se uma esotérica desarticulada. Deveria ser bem versado na História e na literatura imaginativa. pois esta levanta questões fundamentais de epistemologia4 para ás quais podemos buscar exemplificações no mundo real. 8. O que é utilidade? Um critério é ser pago: por definição. A metodologia científica é uma tal perspectiva e estrutura. De fato. O cientista não tem necessidade de adquirir deliberadamente um ponto de vista ou uma estrutura filosófica. A Filosofia proporciona também um ponto de vista unificado a partir do qual toda uma gama de fenômenos humanos pode ser sistematicamente avaliada. um trabalho é útil se é remunerado. Ao contrário. Um terceiro critério é o objetivo humano: um trabalho é útil se contribui para o bem-estar da sociedade. quando mapeiam o uso da terra e a população. contribuem para esta vasta tarefa sisífica. pelo critério do efeito sobre os outros. exceto em uma faculdade de artes liberais. pelo que ele faz. Um climatólogo não precisa ser bem versado na filosofia científica para ser competente em seu trabalho científico. o humanista deve procurar uma Filosofia adequada ao seu objetivo. Sem um ponto de vista fundamental. Que efeito tem um humanista sobre o mundo real? Naturalmente. Os geógrafos. Ao contrário. Qualquer grande organização deve indagar do "quanto” e do "onde”. Qual é o uso da Geografia Humanística? Um geógrafo humanista raramente é pago. é o efeito discernível sobre a vida das pessoas e sobre a terra. Os governos estabelecem departamentos com a finalidade expressa de coleta e arquivamento de dados. UTILIDADE A Geografia proporciona um conhecimento útil. porque o processamento de maciço material estatístico não é uma de suas especialidades. Ela "serve às necessidades dos Estados". O acúmulo . um humanista em sua sala de aula pode ser julgado mais útil que seu colega provido de mente prática em um escritório de planejamento. Ter um tal ponto de vista é confessar as limitações. os estudantes são uma parte do mundo real e o ensino dedicado pode abrir as mentes. Um outro. então a partir das grandes explorações européias e da fundação de impérios. um geógrafo humanista deve ter um interesse penetrante na Filosofia.que não foi dito em uma conversação. proclamou Estrabão. ter servido às grandes organizações senão a partir da época de Estrabão. Os tipos de informação que os geógrafos coletam e mapeiam podem. é universalmente aceita e tem amplamente demonstrado sua utilidade no domínio dos objetos materiais e dos relacionamentos abstratos. Estas ocorrem quando ignoramos as nossas pressuposições filosóficas ou quando insistimos que uma perspectiva é um sistema totalmente inclusivo. Não tem qualquer papel assegurado em uma burocracia tradicional. mais do que as tendências. na verdade.

a recompensa primeira do empreendimento humanístico. muito embora aconselhável. ou localizações ideais para novas indústrias ou para as estações de esgoto. sempre foi suspeito na cultura ocidental. O autoconhecimento. de planos de cidades e Estados jamais vêm à luz do dia. no projeto de um meio ambiente físico melhor? Seu colega científico pode sugerir um sistema de transporte mais eficiente. De que maneira um geógrafo humanista contribui para o bem-estar humano como. O humanista mostrará como o lugar é um conceito e um sentimento compartilhados tanto quanto uma localização e um meio ambiente físico. O que pode fazer o humanista? Falando de maneira geral. Um humanista que começa bem ao dizer a uma vizinhança como adornar sua imagem. Uma razão mais básica é que poucas pessoas cuidam de auto-analisar-se profundamente. Sua principal função como geógrafo é esclarecer o significado dos conceitos. dos símbolos e das aspirações. A um nível mais profundo. por exemplo. a competência de um humanista repousa na interpretação da experiência humana em sua ambigüidade. Pode sugerir meios pelos quais um sentido de lugar possa ser enfatizado. a abordagem do humanista jamais será realmente popular. ajuda a despertar nas pessoas uma consciência de seu próprio passado. demasiado freqüentemente fazem uma curta viagem para o arquivo onde permanentemente são guardados. deve ser capaz de lembrar às pessoas que a proximidade. . A reação das pessoas ao cenário físico é mediada pela cultura. Onde se pára neste problema de experiência? Como o passado de um indivíduo está cheio de esqueletos enterrados. A despeito desses possíveis serviços.de dados não é garantia de uso. é alcançada às custas de certos outros valores humanos. perde seu cliente à medida que põe a nu seu passado complexo e nem sempre agradável. de relatórios sobre parques e recreação. Eis uma sugestão específica de como ele pode servir. que é tanto parte da vida do dia-a-dia que raramente pode ser vista pelos próprios habitantes. assim e ainda mais é na história de um povo.'" Consideremos o problema de criar um sentido de lugar ou de identidade nacional. por meios tais como os concursos históricos e livros descritivos. Toneladas de mapas de uso da terra. Em tal tarefa ele ajuda a dramatizar as conquistas de uma vizinhança ou de uma nação. ambivalência e complexidade. à medida que dizem respeito ao espaço e ao lugar. A razão não é simplesmente porque ele pareça muito menos eficiente do que a manipulação direta do meio ambiente físico. por outro lado. Os sonhos que começam em uma prancheta de desenho. Deve ser capaz de sugerir ao planejador que em algumas culturas as pessoas preferem viver bem próximas. Uma das funções do humanista é tornar explícitos as virtudes e os defeitos de uma cultura. ajuda a salientar a imagem de um lugar pelas técnicas da publicidade.

Sempre deixo-o falar à sua maneira. se preocupe com os sentimentos alheios. nós somos extrovertidos. Os comentários são injustos. muito embora ele prontamente compreenda todos os seus aspectos técnicos e.Tratado dos costumes. embora todos os dias faça importantes descobertas na ciência natural". mas até o ponto em que sacodem nossa complacência eles têm uma mensagem para nós. Um humanista olha esse mundo de fatos e pergunta: o que ele significa? O que ele diz a respeito de nós? Como um grupo profissional. como um humanista ou cientista dedicado pode freqüentemente ser injusto aos entusiasmos alheios aos próprios. as propriedades agrícolas. embora ele sempre viva em estreita associação com alguém e até mesmo.e isto é uma coisa ousada e assustadora de dizer a seu respeito . 2 Térmitas: Designação comum ao insetos da ordem dos isópteros. Caloroso. É extremamente engraçado quando ele e eu estamos juntos. nem . Um apêndice ajustáveis a este ensaio é o comentário de Wilhelm von Humboldt sobre seu irmão mais jovem.entenda a natureza. . por mais que o ame. 2 Estudo dos hábitos dos animais e da sua acomodação às condições do ambiente. e nosso defeito. Pequeno glossário: 1 Etologista: 1 . Como nosso grande ancestral. por preferência. prestativo. usos e caracteres humanos. O que falta a ele é uma satisfação sossegada em si mesmo e em pensamento. Eles jamais podem ser iguais aos nossos. os geógrafos não são notados pela introspecção. os conceitos e as teorias geográficas. Alexandre von Humboldt. seja um pintor bastante bom. pois de que adianta contrariar quando as bases iniciais de todos os nossos princípios são totalmente diferentes. Nosso traço cativante. 3 – Parte da Botânica que estuda as adaptações observadas nos vegetais. ele próprio. mas também os sentimentos. os povoamentos e as nações-estados. Cupim.APÊNDICE: WILHELM VON HUMBOLDT A Geografia Humanística é crítica e refletiva. Alexandre não tem unicamente um aprendizado singular e pontos de vista verdadeiramente compreensivos. mas um caráter incomumente belo. Isto é porque ele não compreende nem as pessoas. auto-sacrificante e altruísta. é a tendência para sair às pressas e fazer as coisas sem ponderar por quê. nem a arte. "Você conhece os pontos de vista de Alexandre. Alexandre. O mundo dos fatos geográficos inclui não somente o clima.

4 Epistemologia: Estudo crítico dos princípios. o valor e o alcance objetivo delas.br/ivairr .3 Geomancia: Adivinhação que se faz deitando pó de terra sobre a mesa e examinando as figuras que se formam.uol.Jul/02 . http://sites. hipóteses e resultados da Ciências já constituídas.com. e que visa a determinar os fundamentos lógicos. teoria das ciências.

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