GEOGRAFIA HUMANÍSTICA

Yi-Fu Tuan
Transcrito dos Annals of the
Association of American
Geographers, 66: (2), junho
1976. Título do original:
Humanistic Geography.
Tradução de Maria Helena
Queiróz.

1. Humanismo
2. Perspectiva Humanística
3. Temas da Geografia Humanística
3.1-conhecimento Geográfico
3.2-Território e Lugar
3.3-Aglomeração humana e privacidade
3.4-Modo de vida e Economia
3.5-Religião
4. Histórico e Regional
5. Riscos e Oportunidades
5.1-Propósitos do projeto
5.2-Intelecto e Comportamento
5.3-Iniciativas
6. Relações para com a Ciência
7. Treinamento
8. Utilidade
Apêndice: Wilhelm Von Humboldt

A Geografia Humanística reflete sobre os fenômenos geográficos com o
propósito de alcançar melhor entendimento do homem e de sua condição. A
Geografia Humanística não é, desse modo, uma ciência da terra em seu
objetivo final. Ela se entrosa com as Humanidades e Ciências Sociais no
sentido de que todas compartilham a esperança de prover uma visão precisa do
mundo humano. Qual é a natureza do mundo humano? As Humanidades
ganham maior esclarecimento desta natureza por focalizarem-se sobre o que o
homem faz supremamente bem nas artes e no pensamento lógico. As Ciências
Sociais adquirem conhecimento do mundo humano pelo exame das instituições
sociais, as quais podem ser vistas tanto como exemplos da criatividade humana
e como forças limitadoras da atividade livre dos indivíduos. A Geografia
Humanística procura um entendimento do mundo humano através do estudo;
das relações das pessoas com a natureza, do seu comportamento geográfico
bem como dos seus sentimentos e idéias a respeito do espaço e do lugar. As
relações com a natureza e o comportamento geográfico são, contudo, também

Tais disciplinas são História. 1. Erasmo (1466-1536) foi um humanista. Os pensadores da Renascença. Se é admitido que o povo pode verdadeiramente iniciar. onde. O humanismo luta por uma visão mais abrangente. o antes liberador torna-se agora censor. então. em algumas escolas. Isto pode parecer estranho. Os eventos humanos diferem em caráter e finalidade. então eventos tais como a ascensão . Nas universidades é a ciência dogmática ao invés da religião que agora tende a circunscrever a linguagem apropriada das dissertações concernentes ao homem. isto é. Com o que pode o geógrafo humanístico contribuir? A questão pressupõe que saibamos o significado do humanismo e da perspectiva humanística. um padre ordenado pela igreja romana. um geógrafo físico examina as relações do homem com o meio ambiente e um analista regional estuda as "leis da interação espacial". de começar novamente. No coração da História. permite-nos definir o humanismo como uma visão ampla do que a pessoa humana é e do que ela pode fazer. mas mesmo no Século XX. sua tolerância e vasto conhecimento foram evidência do seu desejo de expandir o conceito do homem além dos ensinamentos da sua igreja. Literatura. PERSPECTIVA HUMANÍSTICA Qual é a perspectiva humanística? De que maneira a concepção humanística do homem é mais compreensiva do que a da ciência? Uma resposta é sugerida verificando as disciplinas acadêmicas que agora estão no cerne das humanidades. eles a achavam insuficiente. mas são similares quando mostram a capacidade humana de iniciar. estão os eventos. O humanista hoje não nega as perspectivas cientificas sobre o homem. deplorava a intolerância religiosa do seu tempo.do interesse de outros geógrafos. 2. O uso histórico. mas também o zoólogo Sir Julian Huxley (1887-1975) o foi. como Erasmo e Sir Thomas More. não negavam a doutrina religiosa. O que um pensador da Renascença e um cientista moderno têm em comum? Ambos procuraram alargar o conceito do indivíduo humano. o Gênesis tem maior peso do que a teoria da evolução biológica. Os humanistas surpreendem-se com esta inversão dos fatos. Mesmo agora. Erasmo. Por exemplo. Artes e Filosofia. um humanista-cientista como Julian Huxley viu uma necessidade de lutar contra as restrições impostas pelos dogmas religiosos. Os pensadores da Renascença voltaram-se aos estudos clássicos. por exemplo. trabalha sobre elas. HUMANISMO O humanismo parece ter diferentes significados. Todas focalizam sobre pensamentos e atos que são unicamente humanos. aos ideais gregos e à ciência em reação contra as estreitas doutrinas estabelecidas pelo clero. Uma visão restritiva ainda existe.

a Geografia Humanística pode ser confinada ao estudo dos trabalhos de geógrafos meritórios. Nos campos da humanística. em contraste. então segue-se que a tarefa primária da Geografia Humanística é o estudo das idéias geográficas articuladas. A Geografia Humanística. A perspectiva humanista focaliza-se sobre as atividades e os seus produtos que são distintivos das espécies humanas. Fazer Filosofia talvez seja a atividade humana por excelência. e religião. a territorialidade. Nas obras de arte. O hábito da reflexão filosófica é raro entre criaturas não humanas. Pela perspectiva científica.meteórica do Islão. mas a Literatura e as Artes são especificamente atividades humanas. TEMAS DA GEOGRAFIA HUMANÍSTICA As abordagens científicas para o estudo do homem tendem á minimizar o papel da conscientização e do conhecimento humano. modo de vida e economia. o tempo é verdadeiramente pródigo em grandes pensadores e escritores. As pessoas não somente dançam. 3. são largamente impredizíveis. a descoberta da América ou o materialismo dialético. a Revolução Francesa. aglomeração humana e privacidade. falam e pensam. mas para evitar sobreposição e confusão não os tenho usado. porque sua característica básica é a reflexão. A própria Ciência é uma manifestação única da capacidade humana e a natureza da Ciência é de vital interesse para os humanistas. Todos os animais são capazes de exprimirem-se e os chimpanzés podem ser ensinados a pintar. Pode a Geografia Humanística oferecer um novo modo de enxergar os fenômenos geográficos? Para dar uma resposta tenho que brevemente explorar cinco temas de interesse geral para os geógrafos: conhecimento geográfico. Por analogia. território e lugar. as experiências pessoais sobre a vida e sobre o mundo são vivamente objetificadas. criar e ofuscar.são geralmente reduzísseis àqueles da etologia animal. a Literatura e as Artes são as áreas padrões do âmbito humanista.tanto o casamento. podem também servir como ponto de partida. como outros animais também podem fazer. Conhecer a história . Além da História. más elas são capazes de refletir sobre seus atos e avaliá-los criticamente. desde Platão até William James. muitos temas na Sociologia e na Geografia Humana . ou a arquitetura . 3. A sobreposição existe porque todos os modelos científicos do homem simplificam a capacidade humana de saber.1. por exemplo. Conhecimento geográfico Se a singularidade do homem está na sua capacidade especial de pensar e refletir. Outros modelos científicos reduzidos do homem homem econômico -. tenta especificamente entender como as atividades e os fenômenos geográficos revelam a qualidade da conscientização humana. Usarei o modelo etológico na Ciência para prover o ponto de partida para o exame da perspectiva humanista.

Com exceção dos especialistas. quando dirigimos num estado de transe. localização.do pensamento geográfico tem sido uma parte do treinamento de estudantes. O conhecimento da Geografia. O pensamento de Estrabão peca pela falta de profundidade e de sutileza do de Platão e não requer explicação sistemática. neste sentido. materialmente mais avançados. Este espectro se estende desde o "mapa mental" das aves migradoras até o nosso próprio "mapa mental". não conhecem o conceito de mapeamento? Qual é a relação entre habilidade espacial e conhecimento espacial?" Tais questões. como uma de suas tarefas. Por que há alguns povos primitivos que são hábeis cartógrafos enquanto outros. mas o que é o conhecimento geográfico? Concebido de maneira ampla. como a longa exposição de um ancestral intelectual de um pequeno novelista em uma aula de inglês. Um terceiro grupo pode ter elaborado um cosmos no qual as hierarquias espaciais sejam um maior componente. o traçado detalhado das idéias de um geógrafo a outro pode ser mais obscuro e provincial. raramente foram levantadas na profissão geográfica. Algumas pessoas tem falta de um senso formalizado de espaço e lugar. neste sentido limitado. o conhecimento da Geografia é necessário à sobrevivência biológica. de importância central para os humanistas. A Geografia Humanística. Em contraste. ainda que deficientemente desenvolvidos em conceitos de hierarquias e sistemas espaciais. lugar e recurso. que velejam com confiança sobre todo o largo oceano e cujos conhecimentos geográficos são formalmente organizados. Entre estes extremos fica uma larga faixa de idéias a respeito de espaço. Ela é também um tanto fraca. A Geografia Humanística tem. ainda que seus membros sejam indiferentes geógrafos aplicados. Todos os animais devem tê-lo. é um subcampo aceito na disciplina. Sabemos pouco sobre por que as culturas variam muito em desenvolver habilidades espaciais e em providenciar conhecimento geográfico. Todos os grupos humanos possuem tais idéias. mas esta habilidade não é transformada em conhecimento que possa ser passado adiante verbalmente ou em mapas e diagramas. Embora possamos saber muito acerca do conhecimento especializado de geógrafos acadêmicos. embora seu grau de articulação varie amplamente de grupo para grupo. do conhecimento implícito ao . o estudo do conhecimento geográfico. Outras pessoas podem ser excelentes navegadoras. elas podem achar seu caminho no seu mundo. é um instinto animal. Nós falamos de lobos que têm um "mapa mental" e de aves migratórias como supremas "navegadoras". desenvolvido em vários graus de acuidade nas diferentes espécies. por algum tempo. o conhecimento geográfico cultivado no âmbito dos departamentos acadêmicos é altamente cônscio e especializado. na pós-graduação. de maneira que possam ser ensinados. falhamos em localizálos no espectro total da consciência geográfica.

deve ir além da analogia e perguntar como a territorialidade humana e a ligação ao lugar diferem daquelas das criaturas menos carregadas com a emoção e pensamento simbólico. desde as idéias simples da estrutura do espaço até as intrincadas hierarquias espaciais de Dogon. mas novamente está disposto a . mas o pássaro cantor está empoleirado alto em uma árvore e é capaz de vigiar a área toda que toma como sendo sua. por exemplo. Os cientistas e escritores populares têm extrapolado seus dados do mundo animal para o mundo humano. beber. incluindo os seres humanos. transformando-a em lugar. parecem ter um sentido de território. A localização da parada torna-se para o animal um lugar. contudo. Qual é o papel da emoção e do pensamento na ligação ao lugar? Considerem o animal como movendo-se ao longo de um caminho. As atitudes humanas quanto ao território e lugar tem uma clara semelhança com as dos outros animais. o problema de conceituação. característica do território de um animal. as comunidades das fazendas tendem a ter um forte senso de propriedade e de espaço delimitado. A necessidade de fazer isso.2. Seu território real não é um espaço limitado. Uma área de certo tamanho. contemplar mentalmente o seu formato. cada pausa estabelece uma localização como sendo significativa. pode raramente ser percebida como um todo. Este modelo de comportamento animal e sentimento de lugar é prontamente aplicável aos seres humanos. mas uma rede de caminhos e lugares. O humanista. contudo. O animal pára por uma razão. é portanto uma área não circunscrita. um centro de significância que ele pode defender contra intrusos. Em comparação. O pássaro cantor é reputado por ter um forte senso de território.conhecimento explícito como o encapsulado em mapas de navegação da Polinésia. O humanista reconhece a analogia. ocupam e usam espaço. para eles. comer ou acasalar. Algumas espécies defendem seu espaço vital contra os intrusos. incluindo aquelas partes que não podem correntemente perceber.a necessidade de descansar. pode não aparecer. 3. Elas se comportam como pensam a respeito de certas áreas delimitadas como sua propriedade. mas a área como unidade limitada de espaço é também um conceito. Os mamíferos que vivem perto do chão não conseguem vigiar toda a sua área. O território. Todos os animais. As pessoas são capazes de manter o território como um conceito. Nós paramos para atender a exigências biológicas. os caçadores e coletores migradores têm poucas ocasiões em que necessitam divisar a fronteira do seu território. Por exemplo. parando de tempo em tempo." Há. usualmente para satisfazer uma necessidade biológica importante . é essencialmente uma rede de caminhos e lugares permeáveis com os caminhos de outros caçadores. Território e lugar Os etologistas1 mostraram como os animais vivem em seus nichos ecológicos.

através do meio simbólico da arte. Uma grande região. O enfoque humanista distintivo está em descrever a qualidade da emoção experimentada em casos específicos. a qualidade da ligação emocional aos objetos físicos. mas pode ser transformada em lugar . está além da experiência direta da maioria das pessoas. Aglomeração humana e privacidade O impacto da alta densidade de população na qualidade de vida urbana tem chamado a atenção dos cientistas e planejadores sociais. como a natureza da experiência. Pequenos lugares podem ser conhecidos através da experiência direta incluindo o sentido íntimo de cheirar e tocar. Nas planuras abertas do deserto de Kalahari.3. Como um mero espaço se torna um lugar intensamente humano é uma tarefa para o geógrafo humanista. para tanto. Uma poltrona perto da Iareira é um lugar. As pessoas da aglomerada Hong-Kong não são mais propensas ao crime do que aquelas vivendo nas relativamente espaçosas cidades americanas. da educação e da política. Santuários dedicados ao nascimento e à morte são unicamente lugares humanos. Os lugares humanos variam grandemente em tamanho.uma localização de lealdade apaixonada . tal como a do estado-nação. sobre sua terra natal. e os indicadores biológicos de tensões estão ausentes a despeito da alta densidade. Um caso que esclarece a peculiaridade humana é a importância que as pessoas dão aos eventos biológicos do nascimento e da morte. 3. levando a doenças e comportamentos anti-sociais? Observações dos animais em situações de aglomeração mostraram que eles também sofrem e tendem a se engajarem em atos anormais e autodestrutivos. contudo.perguntar como a qualidade da emoção é do pensamento humano dão ao lugar uma gama de significação humana inconcebível no mundo animal. os bosquímanos Kung se aglomeram por escolha. Pode a aglomeração produzir tensões. Exceto sob extremas condições. as funções dos conceitos e símbolos na criação da identidade do lugar. ele apela a interesses distintamente humanísticos. Os seres humanos. também experimentam tensões físicas e psicológicas quando sujeitos à aglomeração. Por exemplo. mas ele antecipa o futuro e teme a sua própria mortalidade. A cultura é medianeira entre a densidade e o comportamento. escritores existencialistas notaram quanto até mesmo uma só pessoa a mais em um quarto pode criar uma sensação de . raramente pode ser demonstrado que as patologias sociais e/ou individuais são causadas pela alta densidade de população mais do que pelo mau funcionamento das forças econômicas e sociais. Os animais não têm nenhuma preocupação sobre isso. Um chimpanzé não tem preocupações sentimentais sobre o seu passado. As localizações pragmáticas dos animais têm valor porque satisfazem suas necessidades vitais correntes. mas também o é um estado-nação. sem dúvida. O modo de como a cultura é medianeira entre a densidade da população e o comportamento é um desafio tanto para o cientista social como para o humanista.

torna-se um objeto entre muitos. Suas relações com outros organismos e seus comportamentos no meio ambiente são funcionais. Sentir que o lugar ficou aglomerado é uma espécie de mal. sem levar em conta a cultura. aparecem os indicadores biológicos de tensão. de um sentido desenvolvido de si mesmo. a salvo do olhar de outros. Elas têm um pronunciado termo humano. sob condições específicas. alguém entra para observá-lo. Quer seja a veneração da vaca sagrada ou o ritual dos sacrifícios humanos. Modo de vida e economia As atividades de um animal podem ser vistas como tendendo à preservação da espécie. Na solidão uma pessoa cria seu próprio mundo. é a necessidade de estar consigo próprio nos seus atos e pensamentos. Deixando de ser o único sujeito em comando sobre o espaço. As vidas das criaturas são quase exclusivamente econômicas. podem ainda abrir seus espaços intelectuais e afetivos para outras. todos sob o olhar fixo de outro sujeito. A privacidade. Aglomeração e privacidade têm um termo físico: são afetadas pelo espaço físico e pelo número de pessoas.4. tais atos podem estar mostrando ter importantes conseqüências econômicas e. Nem a dança de certos pássaros nem a revoada das térmitas2 são jeux d'esprit inúteis. As condições de aglomeração tornam difícil escapar da atenção dos outros e. de tal modo que o epíteto "aglomerado” é inapropriado. como são funcionais as partes anatômicas e os processos fisiológicos dentro de um organismo individual. O que significa "aglomeração"? Onde as pessoas raramente têm quarto para ficar. Levando a analogia ao extremo." 3. Por outro lado. levantando da subconsciência a conscientização de que agora há duas perspectivas. por isso. sem o qual as pessoas não poderiam viver. A perspectiva humanística sobre a vida econômica pode ser apresentada como resposta para duas questões: . neste exemplo.constrangimento espacial. Um homem toca piano sozinho em um grande salão. Imediatamente a atmosfera muda para o pianista. que requer o entendimento da cultura. não estão fora do racional econômico. são atos instintivos a serviço da vida biológica. mas que não é exaurido pela idéia da cultura. todas as atividades humanas parecem ser econômicas e funcionais. o homem pode ocasionalmente sentir-se amargamente só no meio de sua própria espécie e uma plenitude de ser na solidão. não perturbados por aqueles de um estranho. um estreitamento do mundo que o espaço físico pode fazer muito pouco para aliviar. vigiando o mesmo campo objetivo. no sentido de que suportam o sistema social. Este modelo animal largamente aceito às vezes foi estendido ao mundo humano. portanto. Todas as pessoas necessitam de privacidade: o grau e a natureza podem variar. as quais são diferentes e portanto conflitantes. a hostilidade cria um senso de sufocação. parece suster a existência de tudo o que vê. Elas têm um termo biológico: além de certa densidade. A privacidade é abalada.

O termo modo de vida é usado principalmente para os seres humanos e por uma boa razão: até mesmo entre os povos mais primitivos. a conscientização tem um impacto sobre os tipos de decisões tomadas e. Podemos perguntar: os comerciantes dos mercados periódicos africanos sabem como funciona a economia? Sem dúvida alguma. alguns sabem mais que outros. Como este conhecimento parcial e diferencial afeta a geografia de mercado? As pessoas agem com base na informação que tem. os profissionais ou não. por isso. O modo de vida no contexto humano não significa meramente atividades que mantém uma vida biológica da comunidade. desde o lar e do centro de compra até a nação. Sob o ponto de vista do aumento biológico. as necessidades de sobrevivência biológica consomem somente uma parte da energia humana. o ganhar a vida é colorido por objetivos e valores não zoológicos. Entretanto. o . A nitidez com a qual um compartimento de vida é identificado como econômico. mas não está sozinho em sua concentração sobre as recompensas tangíveis. pressupõe-se que todas as atividades sejam engrenadas para a sustentação da vida. 2. Os planejadores profissionais diferem das pessoas comuns em que tem . mesmo no mais adverso dos meios ambientes naturais. ela é um produto de análise econômica calculada. por exemplo. Nas sociedades avançadas. As culturas tribais percorrem a gama do ceticismo.ou reivindicam ter .1. que afetam com intensidade diferente todos os compartimentos da vida. No mundo humano. devotado à produção e ao intercâmbio de bens materiais. do materialismo e do fervor espiritual. As forças econômicas operam se as pessoas as reconhecem como tais ou não. contudo. a natureza não zoológica de muitas atividades econômicas é evidente. sobre o funcionamento do sistema econômico. A produção de armamento. O que significam os termos "atividades de sustentação da vida" e "modo de vida"? No mundo animal. Esta informação pode ser uma sabedoria herdada ou. Todas as pessoas fazem planos.o corpo mais articulado de conhecimentos à sua disposição. no outro extremo da escolha deliberada. é um empreendimento econômico que proporciona meio de vida para muitos operários. Até que ponto as pessoas distinguem as atividades econômicas das não-econômicas? A capacidade para se fazer tal distinção implica uma atitude secular e pragmática para com a vida. são grãos para o moinho do humanista. No geral. varia amplamente de sociedade para sociedade e dentro de cada sociedade. Os entusiasmos inúteis. a fabricação de armamento é um dos entusiasmos menos práticos da Humanidade. fazem uso da teoria e dos fatos econômicos para alcançarem as decisões? Quão bons são os resultados? Tais indagações podem ser formuladas sobre o planejamento em todas as escalas. mas está em dúvida a sua contribuição para a sobrevivência da espécie. Até que ponto os planejadores. O homem moderno é pragmático.

Ao nível individual.problema de como o conhecimento. uma ética ecológica ou social. isto é. Um geógrafo humanista preocupado com a religião começa perguntando: qual é o significado da religião? Considerando que a religião é um tipo especial de conscientização. Neste ponto de vista o Budismo é tanto uma religião quanto o cristianismo e o comunismo ateu não é menos religião do que o confucionismo agnóstico. e ela difere de pessoa para pessoa.5. mas a pesquisa sobre igrejas e templos parece pertencer é geografia da religião. os seres humanos são claramente diferenciados dos outros animais. Uma pessoa secular é uma pessoa . que liga os componentes de uma visão do mundo. Falando de modo mais amplo. Por que não é a feng-shui uma técnica para a localização de sepulturas e de casas. afeta o comportamento é central para o empreendimento humanístico. mas não as suas paixões por um cosmos significativo. e uma cultura religiosa é aquela que tem uma visão do mundo claramente estruturada. Religião A religião está presente em vários graus em todas as culturas. de que modo difere dos outros tipos de conscientização? A palavra religião é derivada do latim religare. a uma fé ou a uma ética. que significa ligar-se novamente. O princípio central pode ser Deus. Todos os seres humanos são religiosos se a religião é amplamente definida como um impulso por coerência e significação. O que significa secular? Significa o impulso religioso reduzido ao mínimo. a crença de que "Deus não joga dados". De que maneira pode uma perspectiva humanística contribuir para a geografia da religião? O campo não está ordenado por falta de uma definição coerente do fenômeno que procura compreender. A pesquisa sobre tipos de celeiros e de casas é geografia cultural. Parece ser um traço humano universal. A força do impulso varia enormemente de cultura para cultura e de pessoa para pessoa. Uma cultura ou pessoa não religiosa é descrita como secular. tratada como um ramo da geografia aplicada. Na religião. 3. A preocupação final é a expressão carregada de emoção para a orientação de um sistema de crenças ou do princípio central. Aibert Einstein era tão religioso quanto São Tomás de Aquino. as suas orientações diferiam. ou um conceito de justiça ou de desenvolvimento histórico. ou mesmo de um levantamento? É considerada religiosa porque algumas práticas na geomancia3 parecem sobrenaturais ou mágicas para o erudito ocidental? Um campo tão carente de focalização e tão arbitrário em sua seleção de temas não pode esperar alcançar a maturidade intelectual. a pessoa religiosa é aquela que busca coerência e significado em seu mundo. O impulso religioso é para reunir as coisas. Para quê? O "quê" é a preocupação final sobre a qual falam os teólogos. real ou ilusório. ligar-se fortemente a um conjunto de crenças.

A História está preocupada com os eventos. As duas palavras diferem no significado. é um conceito estático. O histórico. pois "histórico” não é simplesmente uma forma adjetival de "história". Ela tem muitos projetos a curto prazo. Usar a mudança física na paisagem como medida da importância do evento humano é tomar a Geografia Física como modelo. mesmo que seja um evento maior por qualquer padrão histórico. seus membros não subscrevem qualquer visão do mundo autoritária. enganador. mas desde que a Terra haja sido ocupada perdem interesse nas iniciativas humanas diferentes daquelas que visivelmente alterem a paisagem. Considerando esse critério. A Geografia Histórica pode estar muito distante dos interesses humanísticos. A Guerra Civil é um . refere-se a um tempo passado. Os movimentos maciços de pessoas. tais como o povoamento do Novo Mundo. visto que afetam direta ou claramente a superfície da terra. A moderna sociedade tecnológica é secular porque suas orientações são grandemente pragmáticas. que não atua a partir de um conjunto de princípios firmes. são acontecimentos maiores e os geógrafos os estudam. Não sente nenhum impulso para integrar sua experiência e seu conhecimento com um sistema mais amplo. por outro lado. uma Geografia Histórica da Califórnia deve incluir a Corrida do Ouro. contudo. e que notássemos como essas diferenças estão manifestas na organização do espaço e do tempo e nas atitudes para com a natureza. Alguns povos iletrados são muito pragmáticos. ou ela pode rever uma sucessão de tais passados. Para o geógrafo parece como se a História e a Geografia se associassem somente no estudo das migrações em grande escala. Podem praticar a magia. então a Geografia Histórica deveria ser um pilar da Geografia Humanística. seus atos são ad hoc. Entretanto. Contudo. na verdade. 4. uma Geografia Histórica da Europa não necessita mencionar a Revolução Francesa. convidam a uma abordagem sistemática. é um erro igualar a sociedade industrial moderna com a perspectiva secular. Uma abordagem humanística à religião iria requerer que tivéssemos consciência das diferenças no desejo humano por coerência. Os próprios eventos são importantes. além do seu impacto imediato sobre os padrões de campo. HISTÓRICO E REGIONAL As tarefas na Geografia Humanística assim esboçadas são todas passíveis de um tratamento sistemático.pragmática. Qual é o lugar da Geografia Histórica e Regional no empreendimento humanístico? Se a História é um pilar das humanidades. conceitual e comparativa. sem eventos não há História. porém a mágica é principalmente uma técnica para alcançar fins limitados e não está integrada com qualquer sistema de pensamento religioso. A Geografia Histórica pode ser geografia do povoamento e do uso da terra de uma área no passado. porém nenhum interesse final. baseados nas necessidades e nas condições do momento. O paralelo é.

seu passado. Consideremos Quebec e o Oeste americano. deu à província sua paisagem e cultura distintas. mas a sua reconstrução consciente na memória do grupo para as finalidades correntes. é um arsenal para a formação de uma consciência e de uma ideologia nacionais. Assim definida. A retratação de uma região tem a mesma espécie de dificuldade que a retratação de uma pessoa. suas influências acidentais. presumindo concordância entre o intelecto e o comportamento. A identidade de um lugar é a sua característica física. A arte atende às minúcias. Uma aldeia pode parecer um microcosmo. Estes incluem ver propósitos e deliberação onde nada existe. Uma pessoa é sua biologia. 5. A descrição vívida de uma região é talvez a mais alta conquista da Geografia humanística. A História não é somente a passagem dos acontecimentos. todavia. Os povos têm história. RISCOS E OPORTUNIDADES A Geografia Humanística. O passado. a Geografia Humanística claramente requer o conhecimento da História e da Geografia Histórica. A vida em uma cidade da Pensilvânia é todos os eventos detalhados de um lugar específico e contada com genialidade ela parece lançar luz sobre a natureza humana e sobre a condição humana. precisa somente se assemelhar à realidade. A Geografia Regional.divisor na história dos Estados Unidos. corre certos riscos. todavia os geógrafos históricos pouca atenção deram a ela. a História exerce um papel essencial no sentido humano de territorialidade e lugar. é altamente especifica e. O Oeste americano lembra-nos de quão pouco a imagem popular de um lugar depende de um escrupuloso conhecimento histórico. O elemento humanístico na Geografia Histórica é freqüentemente mínimo. A Geografia humanística seria um plano de perfeição se restrita à criação de trabalhos de arte. as outras criaturas não. porém multiplicada várias vezes. porém o sucesso artístico não é um programa que possa ser seguido. é um trabalho de arte. Entretanto. a maneira como vê o mundo e a maneira pela qual deliberadamente prepara a imagem pública. com sua focalização sobre a conscientização e o saber. Seu mérito é que podem ser sistematicamente explorados. que tem êxito em capturar a essência de lugar. . Sua atual identidade está sendo criada pelos quebequenses através do uso seletivo do seu passado. mas o passado não determina a atual identidade de Quebec. sua história e como as pessoas fazem uso de seu passado para promover a consciência nacional. Os temas aqui sugeridos para a Geografia Humanística não exigem a visão unificada ou um talento para síntese da mais alta ordem. neste sentido de história reconstituída. O humanista deve conhecer o passado factual da província. dá a impressão de universalidade. seu meio ambiente. O passado fez de Quebec o que ela é hoje em dia. A história reconstituída não necessita ser real.

Um geógrafo humanista vê os operários engajados em suas tarefas separadas nos andaimes de um edifício que se ergue. a maior parte das redes urbanas surgiu como resultado de decisões individuais não integradas.1. Propósitos do projeto Consideremos a construção de um edifício. Seu projeto global é produzido pela operação de forças econômicas amplamente impessoais. ao contrário. Um humanista literário. contudo. A cada semana um novo andar é acrescentado ao edifício e. para o humanista. Um exemplo extremo seria descrever o modelo de um floco de neve como tendo sido projetado.em seus momentos de desligamento . eventualmente. Um cientista tende a ver os padrões humanos emergindo sem o benefício da vontade humana.estão também inclinados. 5. nem mesmo o capataz ou o arquiteto chefe. que foi totalmente executado. O conhecimento é. A oportunidade. é mais provável que cada operário saiba somente o seu próprio papel e os dos colegas mais próximos. porém o edifício é construído.2. e que então foi fielmente executado. o humanista está inclinado a perceber a intenção onde somente operam as forças objetivas. como evidência suficiente daquilo que as pessoas realmente fazem. repousa no reconhecimento do risco e com este risco e m mente perguntar a extensão na qual a consciência e o projeto entram na criação dos meios ambientes humanos em escalas diferentes. por sua vez. a atitude a partir da ação observável. tende a considerar as atitudes verbalizadas. Existe como uma unidade integrada e funcionando na sua totalidade. De fato. Quando o cientista social enceta pesquisar as atitudes com questionários também . Consideremos um sistema urbano simples. Um humanista olhando o sistema pode vê-lo como um projeto que se situava originalmente na cabeça do planejador principal. muito embora seja possível planejar um tal sistema para a última estrada lateral.emprestando atenção excessiva aos inícios quando objetivos conscienciosamente mantidos guiam a ação. particularmente aquelas canonizadas na literatura. um cientista liberta-se da necessidade de estudar as atitudes verbalizadas desde que ele pode inferir. Intelecto e comportamento Tanto o cientista como o humanista estão de acordo em pressupor uma concordância entre o intelecto e o comportamento. se necessário. é completado. Por exemplo: os operários agem como se soubessem exatamente o que estão fazendo. parcial. entre o que uma pessoa diz e o que ela faz. em todas as partes. O humanista é tentado a considerar a estrutura final como um projeto na cabeça de alguém. entre as crenças e os trabalhos. uma maneira de falar para a qual os cientistas . formado de uma cidade central cercada por um anel de povoações menores. 5. Nenhum deles tem o plano completo em sua mente. Pressupondo essa concordância.

As tarefas." O hábito é biologicamente adaptativo. . quando os migrantes têm de adaptar-se a um novo país.pressupõe que as opiniões enunciadas são boas orientações para a ação. onde ir às compras. 5. de um país para outro. a menos que conheça as forças impessoais de uma economia. sobre as ações. a força com a qual são mantidos. 6. O geógrafo humanista deve estar agudamente ciente dos empecilhos sobre a liberdade humana. é executado com um mínimo de pausas para tomadas de decisão. Ela tem que decidir onde morar. da habilidade para romper os modos habituais sob a orientação de um pensamento consciencioso. e seus efeitos. As pessoas obedecem às leis econômicas e físicas. não pode diferenciar as ações humanas que são biologicamente condicionadas daquelas que dependem da mente deliberadora e liberadora. O humanista corre o risco de dar excessiva atenção às iniciativas quando a consciência do objetivo e o planejamento exercem um grande papel no comportamento. podem ser desempenhadas inconscientemente de forma que o pensamento é liberado para explorar e para reagir a novos desafios.3. de fato. Iniciativas O planejamento ativo é necessário quando uma pessoa encontra novos desafios. não pode saber como os seres humanos singularmente respondem a essa aglomeração. sobre o conhecimento científico. A menos que conheça o comportamento animal espacial. a menos que saiba como os animais reagem a uma densa aglomeração. É provável que ele esqueça que o hábito governa a vida das pessoas. este tende a permanecer. a migração de um povo. porém algumas vezes não. e uma vez que um modelo satisfatório de deslocamento seja estabelecido. para o humanista. as pessoas também são os joguetes da oportunidade. e de quanto tempo pode dispor para gastar no deslocamento para o trabalho. reconheçam-nas como tais ou não. de modo crítico. Sob um ponto de vista objetivo. não pode avaliar até que ponto as crenças e as venturas estão baseadas na ilusão. RELAÇÕES PARA COM A CIÊNCIA A Geografia Humanística constrói. Um humanista que reconhece a força do hábito em todas as esferas da atividade humana está mais bem capacitado para avaliar a importância da iniciativa. o modelo de deslocamento pode parecer complicado e altamente deliberativo. tanto diretos como indiretos. A crença e o comportamento expressos freqüentemente estão em concordância. As regras e leis formuladas na Ciência são percebidas como funcionando como destinos no drama humano. reside na tentativa de entender em profundidade a natureza das crenças. Em uma grande escala. atitudes e conceitos. uma vez aprendidas. A oportunidade. suas ambivalências e contradições inerentes. exige pensamento deliberativo tanto antes da viagem como ao final dela. tais como entrando para um novo trabalho ou tendo uma nova vizinhança.

Qual é a educação ideal para um geógrafo humanista? Um conhecimento básico da Geografia Física. O subcampo. a qualidade de vida. A contribuição da Geografia Humanística para a Ciência está na revelação de materiais dos quais o cientista. As obras de Jean Piaget. O geógrafo humanista deve obviamente ter habilidades lingüisticas e não somente no sentido de escrever bem. embora endereçadas aos fenômenos de diferentes complexidade e escala. mas freqüentemente são demasiado específicos e de uma textura demasiado densa para sugerirem possíveis linhas de pesquisa. que tem a solidez e a complexidade da arte de um novelista. de histórias. equilíbrio e desenvolvimento. das intenções e das aspirações humanas. poemas e novelas. Os fatos provenientes desses campos são. por assim dizer. deve desenvolver uma sensibilidade para com a linguagem de modo que possa ler. deve estar ciente das nuanças de linguagem. além do mais. está centralmente preocupado com a qualidade da conscientização humana e com o aprendizado. toma essas pepitas de experiência como capturadas na arte e decompõe-nas em temas mais simples que podem ser sistematicamente ordenados.A Geografia Humanística tem um outro elo mais direto com a ciência. A partir da etologia. é útil. Suas indagações são semelhantes. as entrelinhas de um texto e ouvir o . De que maneira as pessoas adquirem habilidades e conhecimentos espaciais? De que maneira as pessoas se tornam emocionalmente envolvidas com um lugar? Tais indagações mostram que o geógrafo humanista compartilha da preocupação do psicólogo do desenvolvimento. 7. TREINAMENTO O treinamento básico de um climatólogo pode ser especificado com clareza e lógica. da etologia animal e dos conceitos nas Ciências Sociais. pode não estar consciente. para ele. Uma vez que a experiência seja simplificada e dada uma estrutura explícita. Um cientista social provavelmente pode beneficiar-se da leitura de biografias. como documentos humanos. por exemplo. aprende as técnicas de observação. O material inclui a natureza e a gama da experiência e pensamentos humanos. Um dos papéis do geógrafo humanista é o de um agente intelectual. seus componentes podem produzir uma explanação científica. do significado ambíguo de palavras-chave como natureza e natural. Até mesmo suas técnicas de campo têm em comum a observação detalhada do comportamento individual na vida real. a qualidade e a intensidade de uma emoção. confinado em sua própria estrutura conceitual. temos visto. a natureza e o poder do símbolo e as características dos eventos. um ponto de partida e uma lembrança das muitas restrições que as forças impessoais colocam sobre o homem. fazer e conhecer. contêm muitos relatos detalhados de crianças brincando na casa e no pátio. a ambivalência e a ambigüidade dos valores e atitudes.

um trabalho é útil se é remunerado. porque o processamento de maciço material estatístico não é uma de suas especialidades. um geógrafo humanista deve ter um interesse penetrante na Filosofia. quando mapeiam o uso da terra e a população. Ter um tal ponto de vista é confessar as limitações. pois esta levanta questões fundamentais de epistemologia4 para ás quais podemos buscar exemplificações no mundo real. Que efeito tem um humanista sobre o mundo real? Naturalmente. Deveria ser bem versado na História e na literatura imaginativa. seu trabalho tende a tornar-se uma esotérica desarticulada. um humanista em sua sala de aula pode ser julgado mais útil que seu colega provido de mente prática em um escritório de planejamento. 8. O que é utilidade? Um critério é ser pago: por definição. Qual é o uso da Geografia Humanística? Um geógrafo humanista raramente é pago. Ela "serve às necessidades dos Estados". os estudantes são uma parte do mundo real e o ensino dedicado pode abrir as mentes. Os governos estabelecem departamentos com a finalidade expressa de coleta e arquivamento de dados. Um terceiro critério é o objetivo humano: um trabalho é útil se contribui para o bem-estar da sociedade. mais do que as tendências. é universalmente aceita e tem amplamente demonstrado sua utilidade no domínio dos objetos materiais e dos relacionamentos abstratos. O cientista não tem necessidade de adquirir deliberadamente um ponto de vista ou uma estrutura filosófica. Os tipos de informação que os geógrafos coletam e mapeiam podem. Estas ocorrem quando ignoramos as nossas pressuposições filosóficas ou quando insistimos que uma perspectiva é um sistema totalmente inclusivo. pelo que ele faz. Um climatólogo não precisa ser bem versado na filosofia científica para ser competente em seu trabalho científico. proclamou Estrabão. Qualquer grande organização deve indagar do "quanto” e do "onde”. UTILIDADE A Geografia proporciona um conhecimento útil. Os geógrafos. Sem um ponto de vista fundamental. Não tem qualquer papel assegurado em uma burocracia tradicional. A metodologia científica é uma tal perspectiva e estrutura. exceto em uma faculdade de artes liberais. ter servido às grandes organizações senão a partir da época de Estrabão.que não foi dito em uma conversação. Um outro. contribuem para esta vasta tarefa sisífica. na verdade. A Filosofia proporciona também um ponto de vista unificado a partir do qual toda uma gama de fenômenos humanos pode ser sistematicamente avaliada. é o efeito discernível sobre a vida das pessoas e sobre a terra. Ao contrário. então a partir das grandes explorações européias e da fundação de impérios. O acúmulo . pelo critério do efeito sobre os outros. Ao contrário. De fato. o humanista deve procurar uma Filosofia adequada ao seu objetivo.

que é tanto parte da vida do dia-a-dia que raramente pode ser vista pelos próprios habitantes. a competência de um humanista repousa na interpretação da experiência humana em sua ambigüidade. à medida que dizem respeito ao espaço e ao lugar. ou localizações ideais para novas indústrias ou para as estações de esgoto. Os sonhos que começam em uma prancheta de desenho. Onde se pára neste problema de experiência? Como o passado de um indivíduo está cheio de esqueletos enterrados. a recompensa primeira do empreendimento humanístico. ajuda a despertar nas pessoas uma consciência de seu próprio passado. por exemplo.de dados não é garantia de uso. dos símbolos e das aspirações. A um nível mais profundo. A reação das pessoas ao cenário físico é mediada pela cultura. Deve ser capaz de sugerir ao planejador que em algumas culturas as pessoas preferem viver bem próximas. a abordagem do humanista jamais será realmente popular. demasiado freqüentemente fazem uma curta viagem para o arquivo onde permanentemente são guardados. assim e ainda mais é na história de um povo. A despeito desses possíveis serviços. Toneladas de mapas de uso da terra. Em tal tarefa ele ajuda a dramatizar as conquistas de uma vizinhança ou de uma nação. sempre foi suspeito na cultura ocidental. . Sua principal função como geógrafo é esclarecer o significado dos conceitos. perde seu cliente à medida que põe a nu seu passado complexo e nem sempre agradável. de relatórios sobre parques e recreação. Uma das funções do humanista é tornar explícitos as virtudes e os defeitos de uma cultura. Uma razão mais básica é que poucas pessoas cuidam de auto-analisar-se profundamente. Eis uma sugestão específica de como ele pode servir. O que pode fazer o humanista? Falando de maneira geral. Pode sugerir meios pelos quais um sentido de lugar possa ser enfatizado. por meios tais como os concursos históricos e livros descritivos. Um humanista que começa bem ao dizer a uma vizinhança como adornar sua imagem. O humanista mostrará como o lugar é um conceito e um sentimento compartilhados tanto quanto uma localização e um meio ambiente físico. A razão não é simplesmente porque ele pareça muito menos eficiente do que a manipulação direta do meio ambiente físico. de planos de cidades e Estados jamais vêm à luz do dia. ajuda a salientar a imagem de um lugar pelas técnicas da publicidade. De que maneira um geógrafo humanista contribui para o bem-estar humano como. por outro lado. muito embora aconselhável. no projeto de um meio ambiente físico melhor? Seu colega científico pode sugerir um sistema de transporte mais eficiente. deve ser capaz de lembrar às pessoas que a proximidade. O autoconhecimento. ambivalência e complexidade. é alcançada às custas de certos outros valores humanos.'" Consideremos o problema de criar um sentido de lugar ou de identidade nacional.

como um humanista ou cientista dedicado pode freqüentemente ser injusto aos entusiasmos alheios aos próprios. por preferência. 3 – Parte da Botânica que estuda as adaptações observadas nos vegetais. Isto é porque ele não compreende nem as pessoas. embora todos os dias faça importantes descobertas na ciência natural". seja um pintor bastante bom. Nosso traço cativante. Alexandre. e nosso defeito. os geógrafos não são notados pela introspecção. O mundo dos fatos geográficos inclui não somente o clima. Alexandre não tem unicamente um aprendizado singular e pontos de vista verdadeiramente compreensivos. Um humanista olha esse mundo de fatos e pergunta: o que ele significa? O que ele diz a respeito de nós? Como um grupo profissional. ele próprio. embora ele sempre viva em estreita associação com alguém e até mesmo. por mais que o ame. Caloroso. nem a arte. Sempre deixo-o falar à sua maneira. "Você conhece os pontos de vista de Alexandre.entenda a natureza. 2 Térmitas: Designação comum ao insetos da ordem dos isópteros. se preocupe com os sentimentos alheios. auto-sacrificante e altruísta. usos e caracteres humanos.Tratado dos costumes.e isto é uma coisa ousada e assustadora de dizer a seu respeito . mas um caráter incomumente belo. as propriedades agrícolas. os povoamentos e as nações-estados. mas também os sentimentos. pois de que adianta contrariar quando as bases iniciais de todos os nossos princípios são totalmente diferentes. .APÊNDICE: WILHELM VON HUMBOLDT A Geografia Humanística é crítica e refletiva. O que falta a ele é uma satisfação sossegada em si mesmo e em pensamento. Pequeno glossário: 1 Etologista: 1 . Alexandre von Humboldt. nós somos extrovertidos. nem . é a tendência para sair às pressas e fazer as coisas sem ponderar por quê. 2 Estudo dos hábitos dos animais e da sua acomodação às condições do ambiente. Como nosso grande ancestral. os conceitos e as teorias geográficas. mas até o ponto em que sacodem nossa complacência eles têm uma mensagem para nós. prestativo. Cupim. Eles jamais podem ser iguais aos nossos. muito embora ele prontamente compreenda todos os seus aspectos técnicos e. É extremamente engraçado quando ele e eu estamos juntos. Um apêndice ajustáveis a este ensaio é o comentário de Wilhelm von Humboldt sobre seu irmão mais jovem. Os comentários são injustos.

uol. teoria das ciências.br/ivairr . 4 Epistemologia: Estudo crítico dos princípios.3 Geomancia: Adivinhação que se faz deitando pó de terra sobre a mesa e examinando as figuras que se formam.com. e que visa a determinar os fundamentos lógicos. hipóteses e resultados da Ciências já constituídas.Jul/02 . http://sites. o valor e o alcance objetivo delas.

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