1) O documento discute o conceito de "lugar" na geografia cultural-humanista e como ele foi influenciado pela fenomenologia.
2) A fenomenologia começou a influenciar a geografia na década de 1920, mas teve maior impacto na década de 1960, quando autores como Relph e Tuan usaram seus conceitos para descrever o "mundo vivido".
3) Tuan foi pioneiro em usar os conceitos de "lugar" e "mundo vivido" com base fenomenológica para definir a geografia humanista como
1) O documento discute o conceito de "lugar" na geografia cultural-humanista e como ele foi influenciado pela fenomenologia.
2) A fenomenologia começou a influenciar a geografia na década de 1920, mas teve maior impacto na década de 1960, quando autores como Relph e Tuan usaram seus conceitos para descrever o "mundo vivido".
3) Tuan foi pioneiro em usar os conceitos de "lugar" e "mundo vivido" com base fenomenológica para definir a geografia humanista como
1) O documento discute o conceito de "lugar" na geografia cultural-humanista e como ele foi influenciado pela fenomenologia.
2) A fenomenologia começou a influenciar a geografia na década de 1920, mas teve maior impacto na década de 1960, quando autores como Relph e Tuan usaram seus conceitos para descrever o "mundo vivido".
3) Tuan foi pioneiro em usar os conceitos de "lugar" e "mundo vivido" com base fenomenológica para definir a geografia humanista como
CONTRIBUIO PARA A GEOGRAFIA CONTEMPORANEA WERTHER HOLZER* Universidade Federal Fluminense "Lugar", conceito espacial que durante longo tempo foi utilizado pelos gegrafos para expressar o sentido locacional de um determinado stio. Devido a esta definiiio foi relegado a um plano secundrio em relao a outros conceitos espaciais como paisagem, espao, e territrio. Hoje, no entanto, "lugar" considerado conceito fun- damental no estudo da geografia. J debati sobre esta mudana de perspectiva conceitual em outro texto (HOLZER, 1999). Aqui procurarei relacionar o conceito de "lugar" com a investigao que determinado coletivo dedicado cincia geogr- fica fez dos contedos tericos e mtodos preconizados pela fenomenologia, me deterei na contribuio fundamental de um nico autor: Tuan. Esta investigao iniciou-se na dcada de 20 tomando-se mais dinmica na dca- da de 60. Considerada esta trajetria, preciso refletir sobre o modo como este aporte terico conceitual vem sendo incorporado pelos gegrafos. Ao falarmos de fenomenologia na geografia devemos nos reportar obra de Carl Sauer, que j em 1925 se referia fenomenologia em artigo intitulado "A Morfologia da Paisagem" (1998 [1925]). Neste artigo, dedicado s questes tericas mais palpitantes para a * Professor d o ~epanarnent o de Arquitetura da UFF GEOgraplria -Ano V - No 10 - 2003 Werther Holzer geografia naquele momento, o autor inicia procurando delimitar o "campo da geo- grafia", e comea a faz-lo apoiado na "viso fenomenolgica da cincia". Segundo o aporte bibliogrfico escolhido pelo autor, uma abordagem cientfica fenomenolgica exige a determinao inicial dos limites e qualidades de um fato que s podem ser compreendidos quando observados em suas relaes. As cincias se constituiriam enquanto sees ingnuas (naive) da realidade. Ingnuas porque o agrupamento dos grandes campos do conhecimento se d a partir da experincia humana e no pela pesquisa do especialista. No conjunto destes grandes campos do conhecimento a geografia estaria envolvida, a partir de uma "realidade ingenuamen- te perceptvel", com o estudo da rea ou paisagem, constituda pelos fatos do lugar. (SAUER, 1998 [1925], 13-15). Esta reflexo terica iria se sofisticando ao longo das dcadas seguintes na medi- da em que a "Geografia Cultural", enquanto produto acadmico desta reflexo, se tomava a disciplina mais lecionada nos cursos de geografia norte-americanos e a que mais gerava pesquisas de campo. Neste contexto no se discutia mais o aporte terico, mas manteve-se seus fundamentos de se observar o fator em suas relaes (espao vivido) e de se considerar que a geografia estava "alm da cincia", isto , que extrapolava os mtodos de pesquisa cientfica impostos pelo positivismo, idia que Sauer j enunciara neste primeiro artigo (SAUER, 1998 [1925], 61), e na qual insistiria at o fim da vida (SAUER, 1981 [1967], 244). Outro autor que no pode ser ignorado Eric Dardel que produziu uma obra em que a fenomenologia existencialista o suporte terico. Ele no aceitava que a geo- grafia fosse vista como uma disciplina cientfica nos moldes positivistas. Para ele a geografia se refere insero do homem-no-mundo, de modo que no pode lidar apenas com aspectos objetivos ligados a um espao geometrizado. Ela pressupe um campo de estudos prprio que se refere existncia humana na Terra, a partir de um objeto fenomenologicamente determinado: o "espao geogrfico", que tem como elemento essencial a "geograficidade", definida como uma "geografia vivida em ato" a partir da explorao do mundo e das ligaes de cada homem com sua terra natal. (DARDEL, 1990 [1952], 2). O livro de Dardel seria praticamente esquecido. Redescoberto por Relph, que o cita em sua tese The Phenomenon of Place de 1973, ajudaria a despertar a curiosida- de sobre a fenomenologia numa jovem gerao de gegrafos ligados Geografia Cultural. Esta gerao via os campos de pesquisa tradicionais da disciplina se esgo- tarem, ou perderem a hegemonia para a "geografia quantitativa", como est muito 4 bem enunciado por Mikesell(1978). Deste modo incitados primeiramente por Relph (1970), e posteriormente por Tuan (197 1 b), passam a procurar na fenomenologia procedimentos teis para a "descrio do mundo cotidiano". Relph valorizava na fenomenologia a descrio das essncias das estruturas temticas, o exame dos modos como aparecem os objetos; o estudo da constituio dos fenmenos na conscincia; a crticas ao cientificismo, seguidas de apelos do autor pela adoo de um aporte radical; a valonzao da intersubjetividade e da O Conceito de Lugar na Geografia Cultural-humanista: Uma Contribuio Para a Geografia Contempornea intencionalidade; o reconhecimento de que este campo da filosofia tinha importn- cia para o estudo do pensamento e do conhecimento, e na valorizao de condutas de vida. Em outros artigos tive a oportunidade de abordar como estas preocupaes aca- baram por originar a geografia humanista, explicitamente considerada como campo autnomo em 1976 (HOLZER, 1993; 1996). O fato que as dificuldades, talvez na compreenso, mas certamente na aplicao do mtodo levariam a propostas de sua utilizao de modo'implcito (RELPH, 1976, nota 7, pag. 7; TUAN, 1976), ou a propostas de descarte de determinadas fenomenologias, a pura de Husserl, ou a hermenutica, de Ricoeur, com a manuten- o apenas do "esprito" da filosofia, que estaria contido no conceito de "Lebenswelt", a vida cotidiana (BUTTIMER 1976), que os gegrafos franceses, sem tantas preocu- paes de delimitaes terico-conceituais, souberam muito bem estudar a partir do "espace vec". Os trs tipos de pesquisa citados acima, muito marcados pelas perspectivas da geografia cultural e da geografia histrica e, tambm, pelo conceito de "paisagem cultural" contriburam de maneira modesta para a consolidao da geografia humanista. A fenomenologia e o existencialismo, como base filosfica, e a escolha do "lugar" como conceito espacial que mais atendia aos seus propsitos, seriam apropriados por alguns expoentes do coletivo - Tuan, Buttimer e Relph - empe- nhados na renovao da geografia cultural, ou melhor, da prpria geografia, alm de pretender o reconhecimento da geografia humanista como campo autnomo de estu- dos. Na primeira metade da dcada de 70 podemos destacar os nomes de Tuan e de Butttimer como os que mais contriburam na busca por uma identidade prpria para a geografia humanista. Esses autores foram pioneiros na utilizao dos conceitos de lugar e de mundo vivido, ambos associados a uma base terica fenomenolgico- existencialista, aporte que mais tarde permitiria a identificao de seus trabalhos como humanistas. Por esta poca Tuan iniciara uma investigao conceitual mais explicitamente humanista, que se consubstanciaria em importante contribuio para a fixao de uma identidade prpria para a geografia humanista. Ao final dos anos 60 e incio dos 70, seus trabalhos dedicavam-se a dois campos: a pesquisa das atitudes do homem em relao ao ambiente (1967, 1968, 1971 a, 1973), que culminaria com a publica- o do livro Topophilia em 1974 (Tuan, 1980); a investigao sobre conceitos espa- ciais que fossem mais adequados do que o de "paisagem", utilizado usualmente pela geografia cultural, permitindo uma investigao com caractersticas mais subjetivas e antropocntricas, alm de adequar-se ao aporte filosfico fenomenolgico, existencialista e estruturalista (TUAN 1971 b, 1972 a, 1972 b, 1975 a, 1975 b), investigao que culminaria com a publicao dos artigos Space and Place: humanistic perspective (1974. Republicado em coletnea de 1979), Humanistic Geography (1976), e do livro "Space and Place" (1977. TUAN, 1983). GEOgraplria - Ano V - No 10 - 2003 Werther Holzer Considero que j em 1967 Tuan delineara um roteiro que indicava alguns cami- nhos que poderia seguir em suas pesquisas (TUAN, 1967). No ano seguinte o autor compararia atitudes europias e chinesas que levaram substituio do ambiente natural por outro humanizado, simbolizado, no caso, pelos jardins europeus e chine- ses (TUAN, 1968). Esse assunto mereceria estudos mais elaborados com a publica- o de Man and Nature (1971 a) e do artigo Arnbiguit.~ in Artitudes Towtird Envirolzmerit (TUAN, 1973). Em "Ambigui o... " o autor reafirmaria opinies emitidas em 1971 relativas s respostas ambguas do homem ao ambiente fsico, exceto, talvez, sob rgido controle no laboratrio. Portanto, na investigao das atitudes e valores, que tanto interessa- vam aos gegrafos dedicados pesquisa das dimenses psicolgicas, estas respostas ambguas deveriam ser estudadas: "... a ambigidade e a ambivalncia so o resultado de trs conjuntos principais de fatos ou de condies: 1) ambientes complexos (ou estmulos); 2) a discrepncia entre a busca mental da simetria e o vis da inteno humana em relao aos valores especficos situados no futuro; e 3) a tendncia polarizadora de sentimentos e de idias primitivas." (TUAN, 1973,411). Estes trs conjuntos, assunto central deste artigo de 1973, poderiam ajudar a des- vendar o fenmeno da ambivalncia da natureza humana, com o auxlio das humani- dades, principalmente a literatura. Topophilia (TUAN, 1980) marcaria o pice das investigaes de Tuan sobre as atitudes humanas em relao ao ambiente. Este livro se configura como extenso "catlogo" que examina as diversas alternativas de investigao. O autor considera- va seu esforo integrado ao impulso ecolgico-ambienta1 surgido nos anos 60 e que, segundo ele exigia, alm de pesquisa aplicada, pesquisa terica e cientfica. O autor alertava para a disparidade entre objetivos, mtodos, pressupostos filos- ficos e escalas envolvidas nesta empreitada, que seriam unificados em um nico tema: o modo como os seres humanos respondem a esse ambiente. Nenhum concei- to abrangente, reconhece, une essas disparidades. Contenta-se, ento, em estrutur- Ias em tomo da "topofilia", definida como o elo de afeio que une as pessoas aos lugares. Sobre este material heterogneo, utilizando-se em apoio ao conceito de "topofilia", dos conceitos de "percepo", "atitude" e "viso de mundo", Tuan distinguiria cinco tipos principais de questes ligadas s atitudes e valores ambientais: t "(1) Como os seres humanos, em geral, percebem e estruturam o seu mundo. So procurados traos humanos universais; (2) percepo e atitudes ambientais como a dimenso daculturaou a interao entre a cultura e o meio ambiente. Pessoas analfabetas e comunidades pequenas so examinadas em algum detalhe e numa abordagem holstica; (3) tentativas para inferir atitudes e valores ambientais com o auxiio de pesquisas, questionrios e testes psicolgicos; (4) mudanas na avaliaco ambienta1 como parte de um estudo da histria das idias ou da O Conceito de Lugar na Geografia Cultural-humanistn: Uma Contribuio Pan a Geografia Contempornea histria da cultura: (5) o sigriificado e a histria de ambicnte como a cidade, o subrbio, o campo e o selvagem. " (TUAN, 1980.2). Topophilia explora sistematicamente estes cinco campos: estuda os sentidos e os traos comuns da percepo; aborda os mundos individuais a partir das diferenas e preferncias de cada um; investiga as percepes comuns a partir da cultura e das atitudes ambientais; estuda a cidade como sntese desses campos, pois o espao humanizado seria a materializao das atitudes atuais e passadas para com o ambien- te. Nestes trabalhos voltados para as atitudes e valores ambientais Tuan no explicitava suas preocupaes tericas e filosficas, entretanto desenvolvia, paralelamente, uma busca por embasamento terico calcado na filosofia e no intercmbio com outras disciplinas. Esta busca, inaugurada no artigo Geography, Phenomenology and the Study of Human Nature (TUAN, 1971 b), continuaria de forma intensa ao longo da dcada de 70. Essas incurses pela filosofia e cincias afins iriam certamente embasar "Topophilia (TUAN, 1980), como pode ser evidenciado no estudo que ali realiza- do sobre a evoluo dos mundos pessoais analisados pela teoria da aprendizagem de Piaget. Essa base terica muito mais evidente no artigo Space and Plnce: Humanistic Perspective (TUAN, 1979). publicado em 1974. Este- o primeiro que discute as possibilidades da geografia humanista como campo autnomo, fazendo um duo com Vnlues i11 Geogrnplzv, de Anne Buttimer (1974). Em Spnce nrtd Plnce: Humanistic Perspective, Tuan afirmava que "espao" e "lugar" so os conceitos que definem a natureza da geografia. Introduzia tambm o tempo como conceito em constante interao com o espao. O autor defendia a im- portncia de sua investigao: "Todo trabalho acadmico aumenta o campo da conscincia. Os estudos humanistas contribu- em, ademais, para a auto-conscincia, para o crescente conhecimento que o homem tem das fontes do seu saber. Em cada grande disciplina existe um subcampo humanista que a filoso- fia e a histria daquela disciplina. Atravs do subcampo, por exemplo, a geografia ou a fsica conhecem a si prprias, isto , as origens de seus conceitos, pressuposies e vises nas expe- rincias de seus sbios e cientistas pioneiros." (TUAN, 1979, 388) O espao na perspectiva humanista referia-se aos sentimentos espaciais e expe- rincia. Experincia definida como: "a totalidade de meios pelos quais ns chegamos h compreenso do mundo: ns conhecemos o mundo atravs da sensao (sentimento), percepo e concepo. A compreenso do espao pelos gegrafos abstrata, embora menos que a do matemtico puro" (TUAN, 1979, 388). Para Tuan "A importncia do "lugar" para a geografia cultural e humanista C, ou deveria ser, bvia. Como n6s funcionais no espao, os lugares sujeitam-se as tcnicas da anfilise espacial. GEOgrapliia -Ano V - No 10 - 2003 Werther Holzer Mas como um nico e complexo conjunto - enraizado no passado e crescendo no futuro - e como smbolo, o lugar clama pelo entendimento humanista. Na tradio humanista os luga- res tem sido estudados a partir das perspectivas histrica e literrio-artstica ... Nos falta, con- tudo, anlise sistemtica ... Exceto a dissertao de Edward Relph, a literatura sobre este tpi- co - seguramente de importncia central para os gegrafos - tem sido, e continua sendo, negligenciada. Aprendemos a apreciar a anlise espacial, a erudio histrica e a fina prosa descritiva, mas o entendimento filosfico, baseado no mtodo e ponto de vista dos fenomenologistas, ainda est alm do alcance de nossos conhecimentos. Neste ensaio ser introduzida a perspectiva fenomenolgica. No me deterei, no entanto, apenas nela e tentarei evitar uma linguagem tcnica." (TUAN, 1979,389). Tuan, neste artigo, recorreu aos textos de gegrafos como Humboldt, Sauer, Glacken, Lowenthal e Dardel (seguramente introduzido na geografia norte-amenca- na por Relph em sua dissertao de 1973); de filsofos como Kockelmans, Merleau- Ponty, Schutz, Heidegger, Van der Leew, Piaget, Cassirer, Bergson e Ricoeur; antro- plogos como Boas, Evans-Pritchard e Whorf. Munido deste aparato bibliogrfico investigava as relaes entre espao e tempo e as caractersticas do "espao" e do "lugar". Para Tuan tempo e espao esto ligados pela noo de distncia, ambos os con- ceitos orientados e estruturados pela intencionalidade do ser (TUAN, 1979, 390). Deste modo, espao e tempo so inseparveis na atividade locomotora, apesar de serem separveis na fala e no pensamento. Se por um lado esta espacializao da matria exige um comportamento ativo, por outro, o homem feito pelo ambiente geogrfico. A distncia um elemento primordial deste ambiente que age sobre o homem, sendo assim primordial para a estruturao do mundo que nos rodeia. Dardel j destacava esta qualidade estrutural ao comentar "Que o espao geogrfico aparece essencialmente qualificado em uma situao concreta que afete o homem, o que prova a espacializao cotidiana que o espacializa como afastamento e direo. As distncias geogrficas no provm de uma medida objetiva, auxiliada por unida- des de distncia previamente desenvolvidas. Ao contrrio, o cuidado de medir exatamente resulta desse cuidado primordial que o homem carrega com ele, de colocar a seu alcance as coisas que o cercam. A distncia 6 experimentada no como uma quantidade, mas como uma qualidade exprimida pelos termos perto e longe." (DARDEL, 1990[1952]). Desta experincia fundamental Dardel extrai outras relaes de distncia: "As direes foram ento fixadas, elas tambm, por necessidades prticas. Ao mesmo tempo que procura tomar as coisas prximas, o homem necessita se dirigir, por sua vez, para se reconhecer no mundo circundante, para a se encontrar, e para manter reta sua caminhada e para abreviar as distncias. Um homem expatriado um homem 'desorientado'; hesitar , em O Conceito de Lugar na Geografia Cultural-humanista: Uma Contribuio Para a Geografia Contempornea todos os sentidos, hesitar sobre a direo a tomar." (DARDEL, 1990 [1952], 14). O marco referencial o prprio corpo e o suporte onde ele se instala: a casa da famlia, a vila natal, as colinas. A partir destas lembranas afetivas e imaginrias surge a linguagem geogrfica, que exprime " ... as surpresas, as privaes, os sofrimentos ou as alegrias que se ligam s regies." (DARDEL, 1990 [1952], 15). Constitui-se, assim, a noo de espao primitivo, que envolve nossos pensamen- tos, vontades e desejos. Este espao primitivo definido por Dardel como "[um] espao englobando o espao material, mas mais prximo, sem nenhuma dvida, do espa- o geogrfico concreto que do espao geomtrico. Espao onde se desenvolve a existncia, porque ela , em essncia, extenso, por que ela procura um horizonte, direes, existncias a se aproximar dela, por que a vida lhe oferece percursos a seguir, fceis ou acidentados, seguros ou incertos. Ali onde os termos no podem mais se agarrar uma realidade que resiste e que respon- de e no so mais do que cifras, a geografia que, naturalmente, fornece seu vocabulrio porque ele 6 concreto e qualitativo, prximo e claro." (DARDEL, 1990 [1952], 17). A direo e a distncia definem a situao, que "... um stio estvel e inerte." (DARDEL, 1990 [1952], 18). Este conceito de situao deli- neia o arcabouo da geograficidade (geographicit): "Do plano da geografia, a noo de situ- ao extravasa para os domnios mais variados da experincia do mundo. A 'situao' de um homem supe um 'espao' onde ele 'se move'; um conjunto de relaes e de trocas; direes e distncias que fixam de algum modo o de sua existncia." (DARDEL, 1990 [1952], 19). Tuan observava que os filsofos, com exceo dos kantianos, sejam fenomenologistas ou positivistas, pnonzam o tempo em funo do espao. Isso acon- tece porque os filsofos esto interessados na natureza da causa, colocando-a sob a luz do tempo, pois pensam no fluxo do tempo como determinante das conexes causais dos fenmenos; o espao, por sua vez, s ordena os dados coexistentes (TUAN, 1979,391). Os ocidentais, no entanto, quando se utilizam da linguagem tendem a espacializar os termos que denominam o tempo, enquanto que nos idiomas no-ocidentais no existe esta tendncia, existe um vocabulrio autnomo para denominar as aes tem- porais. Conclui Tuan: "A experincia e apreenso do espao substancialmente a mesma independentemente da linguagem. Neste sentido, o espao mais bsico para a experincia humana do que o tempo. GEOgraplria -Ano V - No 10 - 2003 Werther Holzcr cujo significado varia fundamentalmente de povo para povo." (TUAN, 1979, 393). O espao, diz Tuan, orientado e estruturado a partir do corpo humano. Como os fenomenoiogistas e os antroplogos observaram, estas relaes primitivas tm o cor- po como um sistema de funes que podem servir de instrumento para a escolha consciente e no direcionamento das intenes para um determinado campo (TUAN, 1979,389). Alm dessa experincia primitiva do espao ligada ao ego, existe, como Tuan explica, a experincia pessoal de espao: "A estrutura e o tom sentimental do espao esto unidos ao equipamento perceptivo, experi- ncia, ao temperamento e prop6sito do indivduo humano. Ns adquirimos conhecimento do mundo atravs das possibilidades e limitaes dos nossos sentidos. O espao que n6s pode- mos perceber estende-se na frente e ao redor de 116s. e C divisvel em regies de qualidades diversas. Removendo o mais distante e cobrindo a mais vasta rea est o espao visual. Ele dominado pelo horizonte amplo e por objetos pequenos e indistintos. Esta regio puramente visual parece esttica ainda que as coisas se movam em seu interior ... Ao caracterizar a estrutura do espao, eu introduzo os termos passado, presente e futuro. A anlisc da experincia espacial parece requerer o uso de categorias temporais. Isso porque nossa consciCncia das relaes espaciais dos objetos no 6 jamais limitada As percepes dos objetos em si: a conscincia do presente est, em si, imbuda das experincias passadas em movimento e tempo, com memrias de gastos passados de energia, ela movida em direo ao futuro pelas demandas de ao dos objetos perceptivos." (TUAN, 1979, 398-400). Alm do espao pessoal, existe a experincia grupal do espao, onde vivida a experincia do outro. o que os fenomenologistas chamam de intersubjetividade. Este o caso do fenmeno do "apinhamento", que Tuan escolhe como exemplo para este artigo. Outro tipo de espao que o autor considera o "espao m'tico-conceitual", que o produto das generalizaes produzidas pela mente, situando-se, na gama das expe- rincias, entre o sentido da percepo e o espao puro da cognio: "O espao mtico-conceitual est sempre ligado ao ego e experincia direta, mas ele extrapola para alm da evidncia sensorial e das necessidades imediatas em direo das estruturas mais abstratas do mundo." (TUAN, 1979,404). Investigados os diversos significados de espao, Tuan iria se dedicar ao lugar. Ele observa que o lugar, na linguagem coloquial, tem dois significados: posio na soci- edade e localizao espacial. Mas, alm destes, tem outro mais profundo: ele possui "esprito", "personalidade", existe um "sentido do lugar" (TUAN, 1979,409). Este sentido do lugar remete-se apreciao visual ou esttica, e tambm pela audio, olfato, paladar e tato, que exigem um contato prximo e uma longa associao com o ambiente. O Conceito dc Lugar na Geografia Cultural-humanista: Uma Contribuio Para a Geografia Contempornea Tuan distinguiria a cena (scene) ou paisagem do lugar: "Uma cena pode ser um lugar, mas a cena em si no um lugar. Falta-lhe estabilidade: da natureza de uma cena a propriedade de se alterar a partir de cada mudana de perspectiva. Uma cena definida por sua perspectiva, enquanto que isso no verdadeiro para o lugar: da natureza do lugar que ele aparea como possuindo uma existncia estvel independente do indivduo que o percebe." (TUAN, 1979,411). Concluso do autor: o espao e o lugar so os assuntos centrais da geografia. Estes assuntos so vistos pelos positivistas atravs da anlise da organizao espaci- al, para os humanistas assumem outras caractersticas. Ambas as perspectivas teriam validade: os conceitos positivistas interessam aos humanistas porque so o exemplo extremo da tendncia universal para a abstrao; os trabalhos humanistas podem interessar aos positivistas porque promovem o auto-conhecimento, utilizando-se do seu mais alto valor, as humanidades (TUAN, 1979,422). Esta investigao de Tuan acerca do lugar como conceito mais apropriado para a geografia humanista, continuaria nos anos seguintes, culminando com a publicao do livro Space and Place: the perspective of experience em 1977 (TUAN 1983). Neste intervalo, de 1974 a 1977, Tuan estudaria tambm os mapas mentais. Em Intages and Mental Maps (TUAN, 1975 b) ele advertia que o estudo da na geo- grafia, apesar de novo, necessitava de uma pausa para reconsiderar os fundamentos e modos de seus questionamentos, sendo que tambm atravs do estudo da imagem e do "schentata" pode-se descobrir os fenmenos mentais que interessam ao gegrafo e curiosidade do homem comum. Em Plnce: a11 e,iperentinl perspective (TUAN, 1975 a), caracterizava o lugar a partir da experincia. O lugar era avaliado como lar, em suas diversas escalas: o prprio lar, a vizinhana, a cidade, a regio (a qual atribua caractersticas semelhan- tes da vizinhana), e ao estado-nao. Discutia tambm o papel da arte, da educa- o e da poltica na formao da experincia que toma os lugares visveis. Space and Place: the perspective of experience (TUAN, 1983) a consolidao destas investigaes. A questo central do livro : o que so o espao e o lugar em termos de experincia humana? Aqui no explicitada a base fenomenolgica, mas na introduo o autor chama a ateno para as questes formuladas pelos humanistas para o espao e o lugar (TUAN, 1983,7). Este livro agrupava temas que o autor pesquisava h anos: o corpo e os valores espaciais; a sensao de apinhamento como expresso da relao intersubjetiva; a variabilidade das habilidades espaciais em funo da experincia; o espao mitico extrapolando a viso pessoal do mundo; a inter-relao entre tempo e lugar; o espao arquitetnico como sntese da criao do espao humanizado. Tuan, com toda certe- za, foi dos principais responsveis pela valorizao do "lugar" como conceito cen- tral dos estudos geogrficos. GEOgrapliia - Ano V - No I0 - 2003 Werther Holzer O CONCEITO DE LUGAR NA GEOGRAFIA CULTURAL-HUMANISTA: UMA CONTRI- BUIO PARA A GEOGRAFIA CONTEMPORNEA Resumo: A Geografia Humanista inovou no conceito de espao e de lugar, ao desenvolv-los no sentido da Fenomenologia. O texto analisa sobretudo as concepes de Tuan. Palavras-chave: Geografia Humanista, Espao, Lugar. CONCEPT OF PLACE AT CULTURAL-HUMANISTIC GEOGRAPHY: A CONTRIBUTION TO A CONTEMPORANEOUS GEOGRAPHY Abstract: Humanistic Geography has innovated the concepts of space and place, as develops them in the sense of phenomenology. This text analyzes mainly the conceptions of Tuan Key words: Humanistic Geography; Space; Place BIBLIOGRAFIA BUTTIMER, Anne. (1974). Values in Geography. Washington, AAG BUTTIMER, Anne. (1976). Grasping the dinaminsm of lifeworld. Annals of the Association of American Geographers. 66 (2) : 266-276. DARDEL, Eric. (1990). L'Homme et la Terre - Nature de la Ralit Gographique. Paris, Ed. CTHS. (Ia ed. Paris, PUF, 1952). HOLZER, Werther. (1993). A geografia humanista anglo-saxnica - de suas origens aos anos 90. Revista Brasileira de Geografia 55 (114) : 109-146; HOLZER, Werther. (1996). A geografia humanista: uma reviso. Espao e Cultura. (3) : 8-19. HOLZER, Werther. (1999). O lugar na geografia humanista. Ternt- rio. (7) : 67-78. MIKESELL, Marvin. 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