Vinte e Quatro Notas de Viadagem

Revista Peridicus 2 edio novembro 2014 - abril 2015
ISSN 2358-0844
Vinte e quatro notas de viadagem

Leandro Soares da Silva1
Resumo: Estas notas so breves consideraes sobre a questo da viadagem. Podem ser lidas como aforismos,
argumentos para uma hiptese, notaes para um artigo porvir, um artigo acadmico em si (e um artigo quase
acadmico), uma tentativa deliberada de no pr ordem no caos, uma provocao, um manifesto bastardo e um
convite. Estas notas se propem, se for esse o verbo correto, a pensar sobre a viadagem como uma ferramenta
ambgua para a desarticulao de formas machistas de dominao.
Palavras-chave: Viadagem; Homossexualidade; Teoria Queer; Desconstruo.
Abstract: These notes are short considerations on viadagem. They may be read as aphorisms, arguments for a
hypothesis, topics for a future paper, an academic paper itself (and a quasi-academic paper), a deliberate attempt to
not order chaos, a defiance, a bastard manifest, and an invitation. These notes propose (if that verb is correct) to think
viadagem as an ambiguous appliance to disarticulate sexist forms of domination.
Keywords: Viadagem; Homosexuality; Queer Theory; Deconstruction
Resumen: Estas notas son consideraciones breves sobre viadagem. Pueden leerse como aforismos, argumentos a
favor de una hiptesis, temas para un artculo futuro, un trabajo acadmico en s (y un trabajo cuasi acadmico),
un intento deliberado de no ordenar el caos, un desafo, un manifiesto bastardo, y una invitacin. Estas notas se
proponen (si ese verbo es correcto) a pensar viadagem como dispositivo ambiguo para desarticular las formas de
dominacin sexista.
Palabras-clave: Viadagem; Homosexualidad; Teora Queer; Deconstruccin
1 Professor de Literatura na Universidade do Estado da Bahia. Doutorando em Teoria Literria e Literatura

Comparada na Universidade Federal de Minas Gerais.
www.portalseer.ufba.br/index.php/revistaperiodicus/index
DA SILVA, Leandro Soares

1. De todas as coisas nomeadas, algumas
tm mais nomes do que outras. Por exemplo,
o insulto. Quando um nome insulto, ele
performa sobre os corpos envolvidos os afetos
correspondentes, mas no abandona todos os
outros nomes alm do nome de injria. Putas,
travecos, rachas, nigrinhas, sapatas & viados
cada um e todos juntos possuem uma histria.
2. Um nome nunca menos do que um nome.
Primeiro, o ato de nomear, a falsa origem de tudo.
Falsa por no haver origem, mas citao. Toda
linguagem citao e citacional o gnero: os
limites dos nossos corpos so discursivos. E os
discursos agem materialmente sobre os corpos.
Um exemplo radical: de todos os atos violentos
que o corpo masculino pode sofrer, estupro o
ltimo a ser considerado. O corpo masculino
inviolvel. As mulheres, por outro lado, vivem
sob o risco do estupro, so at acusadas de
provocar o criminoso, porque a materialidade do
corpo da mulher vive sob um regime de controle
diferente do homem. No se fala, problematiza,
escreve, divulga, constri a ideia de homem
estuprado. Seu corpo est alm da objetificao.
Mesmo assim, ns sabemos que homens violados
sempre existiram. Nunca existiu a noo de que
os corpos masculinos so mais fceis, mais
excitantes, mais provocadores(irrecusavelmente
Uma pessoa no apenas determinada pelo

nome que chamada. Ao ser chamada por
um nome de insulto, uma pessoa humilhada
e menosprezada. Mas o nome contm outra
possibilidade tambm: ao ser insultada,
pessoa dada, paradoxalmente, uma certa
possibilidade para a existncia social,
iniciada na vida temporal da linguagem
que excede o objetivo prvio que anima
o insulto. Assim, a injria pode aparecer
para fixar ou paralisar, mas tambm produz
uma inesperada e capacitada resposta. Ser
chamado ser interpelado, logo o insulto
corre o risco de inaugurar um sujeito no
discurso que usa a lngua para reagir
ofensa. (BUTLER, 1997, p. 2).
Todo signo, lingustico ou no-lingustico,

falado ou escrito (no sentido corrente
dessa oposio), em pequena ou grande
escala, pode ser citado, posto entre
aspas; por isso ele pode romper com todo
contexto dado, engendrar ao infinito novos
contextos, de modo absolutamente nosaturvel. (DERRIDA, 1991a, p. 25).
O gnero a estilizao repetida do corpo,

um conjunto de atos repetidos no interior de
uma estrutura reguladora altamente rgida, a
qual se cristaliza no tempo para produzir a
aparncia de uma substncia, de uma classe
natural de ser. (BUTLER, 2010, p. 59).
provocadores),
mais
disponveis,
mais
frgeis e vulnerveis. Um nome extrai do
corpo uma ao, um afeto, uma afeo
3. Viadagem uma palavra bastarda. Todo
apreo pelo bastardo, esse descendente que
carrega para a posteridade a diferena como
princpio. O outro, o impuro, o ilegtimo, o nonatural dividem conosco a sabedoria da origem
imaculada como mito. L onde querem origem,
diz o bastardo, s h violncia e represso.
Podemos investigar o retorno matria

como anterior ao discurso para sustentar
nossas afirmaes sobre a diferena sexual
apenas para descobrir que a matria
totalmente sedimentada em discursos
sobre sexo e sexualidade que prefiguram
e restringem os usos nos quais o termo
pode ser utilizado. (BUTLER, 1993, p. 5).
4. Viadagem ilegtima. Vem do menos legtimo

ainda viado. Viado a pronncia brasileira
do nome do cervo, o veado. Viado tem essa
origem, um meneio de pronncia dessa lngua
toda prpria, des-viada, o portugus do Brasil.
E da pronncia errada vem o insulto. Viado
hoje ampla e reconhecidamente admitido
como injria a homens gays; veado continua a
ser o bicho. S se sabe a diferena entre um e
outro procurando pelo contexto; ou na escrita.
5. A grande vereda da diffrance: o desvio

ortogrfico marca uma outra palavra, bastarda
em relao ao vocbulo original, que diferencia
dois tipos de bichos: o gay e o cervo. Viado
assim o erro que define/constri uma categoria
de humanos especfica, ab ovo j errados, nonaturais, ilegtimos.Mas o nome de veado no
desaparece, ele vigora ainda a designar o animal.
Ento, no viado h essa dupla filiao: o erro e o
bicho. O bicho (como bicha) est na vontade de
tornar animal leia-se: menos humanas essas
pessoas des-viadas.
6. Quando o nome veado vem a ser viado?

Quando se usa veado para ofender as pessoas? e
depois, quando se escreve esse nome com i para
no haver dvida do que se est falando? H um
movimento no tempo e no espao a neste i que
diferena/diffrance. Esse erro ortogrfico tem
sua prpria histria de represso.
7. Viado: de veado, de desvio, de erro, de

animal. De que mais? Um veado um viado
um viado um viado. A polissemia da vogal
abre toda a histria de um nome para seus usos
possveis, seus significados em ao, os afetos
mobilizados.
Numa
conceitualidade
clssica
e
respondendo a exigncias clssicas, diramos
que diferana [diffrance] designa a
causalidade constituinte, produtora e
originria, o processo de ciso e de diviso
do qual os diferentes ou as diferenas seriam
os produtos ou os efeitos constitudos.
(DERRIDA, 1991, p. 39).
No suficiente declarar que os sujeitos

humanos so construdos, pois a construo
do humano uma operao diferencial
que produz o mais ou menos humano,
o inumano, o humanamente impensvel.
Esses lugares excludos vm para limitar
o humano em seu exterior constitutivo,
e para provocar essas fronteiras como
possibilidades persistentes de disrupo e
rearticulao. (BUTLER, 1993, p. xvii).
A diferana [diffrance] o que faz com que o

movimento de significao no seja possvel
a no ser que cada elemento dito presente,
que aparece sobre a cena da presena, se
relacione com outra coisa que no ele mesmo,
guardando em si a marca do elemento passado
e deixando-se j moldar pela marca da sua
relao com o elemento futuro, relacionandose o rastro menos com aquilo que se chama
presente do que quilo a que chama passado, e
constituindo aquilo a que chamamos presente
por intermdio dessa relao mesma com o
que no ele prprio: absolutamente no ele
prprio, ou seja, nem mesmo um passado
ou um futuro como presentes modificados.
(DERRIDA, 1991, p. 45).

8. Viado um insulto, o mais comum usado
neste pas. Viado tambm uma forma familiar,
carinhosa, identitria, amistosa usada pelos
viados, isto : homens homossexuais, entre
si e com outras pessoas. De uma palavra no
se espere fidelidade: ela rompe os cercos
para se dar violao de qualquer um. Essa
disponibilidade provocativa da lngua nosso
maior bem. Viado, como ofensa e como estima,
usado indiscriminadamente entre os falantes
da lngua brasileira.
9. A represso na origem insultar uma pessoa

no se perde. Faz parte do jogo transgredir
a ofensa para jamais se fazer esquecer que ela
perde sua fora de injria agora nesse contexto
determinado. Cita-se, portanto. E toda citao
pode ser enxertada em outro contexto, gerando
por sua vez novos contextos.
10. O discurso de dio usado pelo oprimido

no desaloja o dio. Ele permanece como trao
diferencial do prprio signo. Da parte do jogo
de oposies que define o signo saussureano,
o trao de um uso fbico no apagado, logo
ignorado, quando se reverte esse uso seja via
politizao, derriso ou subverso. Toda forma
de deslocamento de sentido no discurso de dio
vai reiter-lo, porque da ordem da linguagem
a prpria iterao. Cada iterao, em variado
contexto, modifica o discurso de dio. Porque
a lngua permite ser citada de uma maneira
no-saturvel, existe sempre no horizonte a
possibilidade do indizvel deixar de s-lo.
Enquanto viado pode ser usado por qualquer um,
em contextos no necessariamente fbicos, nem
todo discurso de dio possui neste momento
histrico de apropriao igual.
Paradoxalmente, a insistncia paranoica

com que as barreiras entre os homossexuais
(minoria) e os heterossexuais (maioria)
so reforadas, neste sculo [XX], por nohomossexuais e, especialmente, por homens
contra homens, que mais abala a capacidade
de acreditar no homossexual como uma
categoria distinta e no problemtica de
pessoas. (SEDGWICK, 2008, p. 83-4).
[Homofobia] a discriminao para com

as pessoas que mostram, ou a quem se
emprestam, certas qualidades (ou defeitos)
atribudos ao outro gnero. (WELZERLANG, 2004, p. 118).
11. Queer um nome da lngua inglesa que

tambm um insulto ressignificado. Mas queer
nunca possuiu essa histria de erro e desvio que
o nome viado possui. Queer sempre foi estranho/
esquisito e continua a ser (apesar do uso poltico
mais conotado atualmente). Viado no perdeu o
sentido de insulto nem o posto de maior ofensa
atribuda a um homem. Queer no o palavro
de escolha para insultar algum como viado
ainda . Essa diferena s engendra polissemia
em nossa lngua, portanto em nossa prpria
cultura. Ns precisamos nos haver com o fato de
nossa sociedade reservar a algumas pessoas uma
ontologia do menosprezo baseada na injria, no
erro, no desvio e na desumanizao.
12. Queer um adjetivo, cujo substantivo

queerness. O sufixo ness uma forma comum
da lngua inglesa para substantivar adjetivos.
Viado, embora predicado, no da mesma
categoria at quando usado para qualificar:
a mulher viada, a teoria viada, o livro viado,
o amor viado. O estranhamento revela o uso
espordico. Enquanto nome, viado impera. De
viado vem viadagem. O sufixo nominal agem
geralmente indica a substantivao de verbos
em portugus, e serve para indicar o resultado
ou o processo de uma ao: do ato de aprender,
aprendizagem; do de vadiar, vadiagem, etc.
Viadagem, apesar de no originar diretamente
de verbo, aquilo que os viados fazem. a ao
de um viado no mundo. O poder nomeador que
institui um sujeito, chamado de viado, precisa
informar sobre os vestgios desse sujeito ao
longo da histria. Esse vestgio, essa marca, se
chama viadagem.
Queerness no existe no sistema

semntico e conceitual da falocracia e,
por exatamente essa razo, os sujeitos
queer gozam uma certa flexibilidade
e liberdade dos limites [e proibies]
impostas por tal sistema. (SANTOS,
2002, p. 21).

13. A viadagem no nega a origem homofbica
e por isso seu uso tambm derrogatrio. Tal
como o viado, viadagem reside na encruzilhada
dos usos que se fazem dela na lngua. A fora
mercurial dessas palavras prov uma ferramenta
interessante de desconstruo.
14. Viadagem uma estrutura masculina.

Viados: diz-se de homens, no de mulheres.
Viadagem a prtica do viado, a repetio dos
atos conformadores de uma identidade fixada
como gay na cultura e na linguagem. Viadagem
no devir, pelo contrrio, sua funo erguer
um centro organizador da homossexualidade
masculina, surpreendida como essncia
reveladora de uma peculiar sensibilidade. Este
uso particular autoriza o uso da noo para
desqualificar atitudes de efeminao. Ns
podemos, como o vrus, usar isso ao nosso favor.
15. Como um vrus, isto , replicando com uma

diferena letal para dominar o sistema. Apenas
homens podem ser viados, portanto a viadagem
nos informa sobre um limite da masculinidade na
efeminao. Homens htero entendem viadagem
como diminuio de atributos masculinos,
percebida em prticas no normativas de
homens gays. Quando essas prticas so
assimiladas pela heteronormatividade, deixam
de ser viadagem. O sistema permevel desse
jeito porque o homem homossexual no abdica
do privilgio masculino. A homossexualidade
masculina no ameaa o patriarcado quando joga
nos mesmos termos, reproduzindo misoginia e
falocentrismo. importante definir a viadagem
como mais uma estrutura que exclui as mulheres
como participantes ativas do processo, porque
assim ns poderemos erodir os privilgios da
masculinidade s quais todos ns lanamos
mo. A estratgia do vrus a do romance de
Podemos ir alm disso, dizer que em qualquer

sociedade dominada pelo masculino h uma
relao especial entre o desejo homossocial
de homens (incluindo o desejo homossexual)
e as estruturas mantenedoras e transmissoras
do poder patriarcal: uma relao fundada
numa inerente e potencialmente ativa
congruncia estrutural. Por razes histricas,
essa relao especial pode tomar a forma de
homofobia ideolgica, homossexualidade
ideolgica ou uma combinao altamente
conflitante mas intensamente estruturada de
ambas. (SEDGWICK, 1985, p. 25).
Esta metfora me foi sugerida pela letra

da cano Virus, de Bjrk: The perfect
match, you and me/ I adapt, contagious/
You open up, say welcome/ (...) My sweet
adversary.
Em seus desejos, o homem gay corre o risco

de se identificar com imagens culturalmente
dominantes da virilidade misgina. Uma
afinidade mais ou menos secreta com a
misoginia masculina heterossexual carrega
em si a recompensa narcisisticamente
gratificante de confirmar nossa associao
na (e no simplesmente nosso apetite ertico
pela) sociedade masculina privilegiada.
(BERSANI, 2010, p. 42).
amor trgico. Uma histria de amor onde os

amantes morrem. O vrus precisa do organismo
para se reproduzir, criar descendncia e se
disseminar, e ser bem sucedido em suas
intenes somente quando o organismo do qual
necessita para viver morre. A morte d sentido
vida de um vrus ele criou posteridade. Como
o vrus, a viadagem pode reprogramar um
sistema geralmente desatento com as normas
privilegiadas que o constitui para arruin-las.
16. A misoginia uma potncia de opresso para

reforo da masculinidade hegemnica, disponvel
para homens no-htero e tambm para mulheres.
Nossa sociedade se edifica tendo em uma de suas
bases a represso do feminino. A feminilidade
como fora de desconstruo, e no como essncia,
que foi preciso neutralizar historicamente,
no a homossexualidade. Enquanto as pessoas
homossexuais sofrem diversas formas de
opresso e falta de direitos civis, o sexo e o afeto
entre homens mobiliza um imaginrio importante
para a sensibilidade ocidental. A existncia desses
lugares onde homens se encontram para sexo
annimo no so apenas a prova da fluidez das
identidades, mas das tcnicas de preservao da
masculinidade. No existem saunas, cinemas
porns e cabines de sexo exclusivas para
mulheres. O segredo pblico desses espaos tem a
razo de ser como uns dos poucos lugares onde a
norma htero se revela to arbitrria ou construda
quanto aquelas que ela visa reprimir. E como na
viadagem, as mulheres so excludas.
O corpo sugere mortalidade, vulnerabilidade,

agncia: a pele e a carne nos expem ao
olhar dos outros mas tambm ao toque e
violncia. O corpo pode ser agncia e
instrumento deles tambm, ou o lugar onde
fazer e ser feito se torna impreciso.
Apesar de lutarmos por direitos sobre
nossos corpos, os prprios corpos pelos
quais lutamos no so totalmente apenas
nossos. O corpo tem uma dimenso pblica
invarivel; constitudo como fenmeno
social na esfera pblica, meu corpo e no
meu. (BUTLER, 2004, p. 21).
17. A viadagem, que tambm celebrao,

afetividade, sensibilidade, coloca a hegemonia
masculina no interior de uma potncia de
desconstruo operada pela feminilidade.
Tambm chamamos de viadagem o processo
naturalizado dessa desconstruo.

18. Questes sob siglas LGBT e GLS ainda
so todas centradas a partir da norma htero.
Seja lutando por legitimidade, seja buscando
assimilao ou questionando a hegemonia,
o debate se desenvolve tendo por horizonte
uma alternativa heterossexualidade. Propor
o feminino como alternativa pode nos levar
at o neutro mulher-branca-heterossexual
como contraste sua verso masculina.
Criar centros no me parece a opo mais
interessante. O centro supe a precedncia de
um princpio organizador de toda reflexo. O
pensamento perifrico, por outro lado, permite
transversalidades e simultaneidades mais
prolficas.
19. A viadagem da ordem do pensamento

bastardo porque no esconde a eroso de
suas paredes. Ela autoriza o escrutnio de
uma edificao de outra maneira ocultada por
andaimes e tapumes. A viadagem desmorona uma
estruturao homossocial. A viadagem enfatiza
a estrutura masculina da homossexualidade.
Ningum est livre de reproduzir o discurso de
dio e a prtica da represso. Um pensamento
transversal de viadagem evidencia uma das
violncias necessrias para se sustentar o
Ocidente o nome dela misoginia.
20. A contribuio da viadagem para a teoria de

gnero: o privilgio masculino uma modalidade
de poder exercido na e atravs da neutralizao
dos pactos sociais, convenes culturais,
controle do imaginrio, demarcaes e regimes
de ethos para que a dominao masculina receba
o nome de neutro. A viadagem desconstri na
medida em que ela mesma o resultado da fora
feminina agindo sobre a masculinidade. Por isso
as mulheres, apesar de excludas da viadagem,
no deixam de comparecer nesse jogo.
21. Viadagem no um conceito nem poderia vir

a s-lo. uma prtica, e uma forma coercitiva
de prtica da identidade. Por isso a necessidade
de us-la a nosso favor. Onde a viadagem
reside como produo do poder sobre a poltica
identitria, reside tambm a chance de questionla naquilo que ela naturaliza: a efeminao
como rasura da masculinidade rasura tambm
o modelo hegemnico de normatividade htero.
22. A viadagem um mtodo de leitura, ou, antes,

de uma leitura a contrapelo. Nossas interpretaes
viciadas e cegadas pela neutralizao do neutro
so desveladas pela efeminao da viadagem.
Efeminao: maneirismo, afetao, diminuio
da masculinidade. Porque fundamental
pensar o masculino em favor de uma equao
paritria. Se nos querem to viados, to viados
quanto totens, usemos o mesmo artifcio a nosso
favor, mas para apontar na normatividade sua
constituio igualmente arbitrria.
23. A viadagem, masculina em si, de segunda

mo. Depois de passar pelas instncias
coercitivas, que designam um viado, ela
recebida por eles e reivindicada. O grande
perigo: estamos acostumados demais a ser
homens, seguros demais da alteridade que nos foi
imposta ao ponto de protagonizarmos por tanto
tempo no gueto da identidade as lutas polticas.
Sob o nome de viado tambm se suprime as
complexas interseces entre sexualidade e
classe, origem, gerao e etnia, constituindo
uma entidade no-problemtica. Somos o status
quo da marginlia sexual.

24. Ainda somos bastardos o suficiente?
Estamos, maneira dos peixes, muito convictos
do meio que nos rodeia para no conseguir
identificar, ns mesmos, os nossos privilgios?
No precisamos, ns, homens gays, de mais
viadagem para perceber quando o desvio se
torna autoestrada?
10
Referncias
BERSANI, Leo. Is the rectum a grave? Chicago: Chicago University Press, 2010.
BUTLER, Judith. Bodies that matter: on the discursive limits of sex. New York: Routledge,
1993.
BUTLER, Judith. Excitable speech. New York, Routledge, 1997.
BUTLER, Judith. Undoing Gender. New York: Routledge, 2004.
BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. 3 ed. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010.
DERRIDA, Jacques. Limited Inc. Traduo de Constana Marcondes Cesar. Campinas: Papirus,
1991a.
DERRIDA, Jacques. Margens da filosofia. Campinas: Papirus, 1991.
SANTOS, Rick. Dessencializando queerness procura de um corpo (textual) queer inclusivo.
In: SANTOS, R.; GARCIA, Wilton (Org.). A escrita de ad. So Paulo: Xam, NCC/SUNY,
2002, p. 15-22.
SEDGWICK, Eve Kosofsky. Between men: English literature and male homosocial desire. New
York: Columbia University Press, 1985.
SEDGWICK, Eve Kosofsky. Epistemology of the closet. California: University of California
Press, 2008.
WELZER-LANG, Daniel. Os homens e o masculino numa perspectiva de relaes sociais de
sexo . In: SCHPUN, M. R. (Ed.). Masculinidades. So Paulo: Boitempo Editorial, 2004. p.107128.
11

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