Fichamento Mil plats

Mil plats Vol. 1.

O livro imita o mundo, como a arte, a natureza: por procedimentos que lhes so
prprios e que realizam o que a natureza no pode ou no pode mais fazer. A lei do livro
a da reflexo, o Uno que se torna dois. Como que a lei do livro estaria na natureza,
posto que ela preside a prpria diviso entre mundo e livro, natureza e arte? Um tornase dois: cada vez que encontramos esta frmula, mesmo que enunciada estrategicamente
por Mao Ts-Tung, mesmo compreendida o mais "dialeticamente" possvel,
encontramo-nos diante do pensamento mais clssico e o mais refletido, o mais velho, o
mais cansado. A natureza no age assim: as prprias razes so pivotantes com
ramificao mais numerosa, lateral e circular, no dicotmica. Pag. 13

Um rizoma como haste subterrnea distingue-se absolutamente das razes e radculas.

Os bulbos, os tubrculos, so rizomas. Plantas com raiz ou radcula podem ser
rizomrficas num outro sentido inteiramente diferente: uma questo de saber se a
botnica, em sua especificidade, no seria inteiramente rizomrfica. Pag. 15

Um agenciamento precisamente este crescimento das dimenses numa multiplicidade

que muda necessariamente de natureza medida que ela aumenta suas conexes. No
existem pontos ou posies num rizoma como se encontra numa estrutura, numa rvore,
numa raiz. Existem somente linhas. Pag.17

Os esquemas de evoluo no se fariam mais somente segundo modelos de

descendncia arborescente, indo do menos diferenciado ao mais diferenciado, mas
segundo um rizoma que opera imediatamente no heterogneo e salta de uma linha j
diferenciada a uma outra. Pag. 19

Buscar sempre o molecular, ou mesmo a partcula sub-molecular com a qual fazemos

aliana. Evolumos e morremos devido a nossas gripes polimrficas e rizomticas mais
do que devido a nossas doenas de descendncia ou que tm elas mesma sua
descendncia. O rizoma uma antigenealogia. Pag. 20

5 e 6o - Princpio de cartografia e de decalcomania: um rizoma no pode ser

justificado por nenhum modelo estrutural ou gerativo. Ele estranho a qualquer idia de
eixo gentico ou de estrutura profunda. Um eixo gentico como uma unidade

pivotante objetiva sobre a qual se organizam estados sucessivos; uma estrutura profunda
, antes, como que uma seqncia de base decomponvel em constituintes imediatos,
enquanto que a unidade do produto se apresenta numa outra dimenso, transformacional
e subjetiva. Pag. 21

O mapa no reproduz um inconsciente fechado sobre ele mesmo, ele o constri. Ele
contribui para a conexo dos campos, para o desbloqueio dos corpos sem rgos, para
sua abertura mxima sobre um plano de consistncia. Ele faz parte do rizoma. O mapa
aberto, conectvel em todas as suas dimenses, desmontvel, reversvel, suscetvel de
receber modificaes constantemente. Ele pode ser rasgado, revertido, adaptar-se a
montagens de qualquer natureza, ser preparado por um indivduo, um grupo, uma
formao social. Pode-se desenh-lo numa parede, conceb-lo como obra de arte,
constru-lo como uma ao poltica ou como uma meditao. Pag. 22

Um mapa tem mltiplas entradas contrariamente ao decalque que volta sempre "ao
mesmo". Um mapa uma questo de performance, enquanto que o decalque remete
sempre a uma presumida "competncia". Pag. 22

Existem estruturas de rvore ou de razes nos rizomas, mas, inversamente, um galho de

rvore ou uma diviso de raiz podem recomear a brotar em rizoma. A demarcao no
depende aqui de anlises tericas que impliquem universais, mas de uma pragmtica
que compe as multiplicidades ou conjuntos de intensidades. No corao de uma rvore,
no oco de uma raiz ou na axila de um galho, um novo rizoma pode se formar. Ou ento
um elemento microscpico da rvore raiz, uma radcula, que incita a produo de um
rizoma. Pag. 24

Resumamos os principais caracteres de um rizoma: diferentemente das rvores ou de

suas razes, o rizoma conecta um ponto qualquer com outro ponto qualquer e cada um
de seus traos no remete necessariamente a traos de mesma natureza; ele pe em jogo
regimes de signos muito diferentes, inclusive estados de no-signos. O rizoma no se
deixa reconduzir nem ao Uno nem ao mltiplo. Ele no o Uno que se torna dois, nem
mesmo que se tornaria diretamente trs, quatro ou cinco etc. Ele no um mltiplo que
deriva do Uno, nem ao qual o Uno se acrescentaria (n+1). Ele no feito de unidades,
mas de dimenses, ou antes de direes movedias. Ele no tem comeo nem fim, mas
sempre um meio pelo qual ele cresce e transborda. Ele constitui multiplicidades lineares
a n dimenses, sem sujeito nem objeto, exibveis num plano de consistncia e do qual o
Uno sempre subtrado (n-1). Uma tal multiplicidade no varia suas dimenses sem
mudar de natureza nela mesma e se metamorfosear. Oposto a uma estrutura, que se
define por um conjunto de pontos e posies, por correlaes binrias entre estes pontos

e relaes biunvocas entre estas posies, o rizoma feito somente de linhas: linhas de
segmentaridade, de estratificao, como dimenses, mas tambm linha de fuga ou de
desterritorializao como dimenso mxima segundo a qual, em seguindo-a, a
multiplicidade se metamorfoseia, mudando de natureza. No se deve confundir tais
linhas ou lineamentos com linhagens de tipo arborescente, que so somente ligaes
localizveis entre pontos e posies. Oposto rvore, o rizoma no objeto de
reproduo: nem reproduo externa como rvore-imagem, nem reproduo interna
como a estrutura-rvore. O rizoma uma antigenealogia. uma memria curta ou uma
antimemria. O rizoma procede por variao, expanso, conquista, captura, picada.
Oposto ao grafismo, ao desenho ou fotografia, oposto aos decalques, o rizoma se
refere a um mapa que deve ser produzido, construdo, sempre desmontvel, conectvel,
reversvel, modificvel, com mltiplas entradas e sadas, com suas linhas de fuga. So
os decalques que preciso referir aos mapas e no o inverso. Contra os sistemas
centrados (e mesmo policentrados), de comunicao hierrquica e ligaes
preestabelecidas, o rizoma um sistema a-centrado no hierrquico e no significante,
sem General, sem memria organizadora ou autmato central, unicamente definido por
uma circulao de estados. O que est em questo no rizoma uma relao com a
sexualidade, mas tambm com o animal, com o vegetal, com o mundo, com a poltica,
com o livro, com as coisas da natureza e do artifcio, relao totalmente diferente da
relao arborescente: todo tipo de "devires". Um plat est sempre no meio, nem incio
nem fim. Um rizoma feito de plats. Pag. 32 e 33

Chamamos "plat" toda multiplicidade conectvel com outras hastes subterrneas

superficiais de maneira a formar e estender um rizoma. Pag. 33

Estas palavras so conceitos, mas os conceitos so linhas, quer dizer, sistemas de

nmeros ligados a esta ou quela dimenso das multiplicidades (estratos, cadeias
moleculares, linhas de fuga ou de ruptura, crculos de convergncia, etc). De forma
alguma pretendemos ao ttulo de cincia. No reconhecemos nem cientificidade nem
ideologia, somente agenciamentos. Pag.34

Escreve-se a histria, mas ela sempre foi escrita do ponto de vista dos sedentrios, e
em nome de um aparelho unitrio de Estado, pelo menos possvel, inclusive quando se
falava sobre nmades. O que falta uma Nomadologia, o contrrio de uma histria.
Pag. 35

Os nmades inventaram uma mquina de guerra contra o aparelho de Estado. Nunca a

histria compreendeu o nomadismo, nunca o livro compreendeu o fora. Ao longo de
uma grande histria, o Estado foi o modelo do livro e do pensamento: o logos, o

filsofo-rei, a transcendncia da Idia, a interioridade do conceito, a repblica dos

espritos, o tribunal da razo, os funcionrios do pensamento, o homem legislador e
sujeito. pretenso do Estado ser imagem interiorizada de uma ordem do mundo e
enraizar o homem. Mas a relao de uma mquina de guerra com o fora no um outro
"modelo", um agenciamento que torna o prprio pensamento nmade, que torna o
livro uma pea para todas as mquinas mveis, uma haste para um rizoma (Kleist e
Kafka contra Goethe) pag. 36

Um rizoma no comea nem conclui, ele se encontra sempre no meio, entre as coisas,
inter-ser, intermezzo. A rvore filiao, mas o rizoma aliana, unicamente aliana. A
rvore impe o verbo "ser", mas o rizoma tem como tecido a conjuno "e... e... e..." H
nesta conjuno fora suficiente para sacudir e desenraizar o verbo ser. Para onde vai
voc? De onde voc vem? Aonde quer chegar? So questes inteis. Pag. 36

Mil plats Vol. 3.

Indivduos ou grupos, somos atravessados por linhas, meridianos, geodsicas, trpicos,
fusos, que no seguem o mesmo ritmo e no tm a mesma natureza. Pag.76

Perceber, como diz Deligny, que essas linhas no querem dizer nada. uma questo de
cartografia. Elas nos compem, assim como compem nosso mapa. Elas se transformam
e podem mesmo penetrar uma na outra. Rizoma. Certamente no tm nada a ver com a
linguagem, ao contrrio a linguagem que deve segui-las, a escrita que deve se
alimentar delas entre suas prprias linhas. Pag. 77

A prtica no vem aps a instalao dos termos e de suas relaes, mas participa
ativamente do traado das linhas, enfrenta os mesmos perigos e as mesmas variaes do
que elas. A esquizoanlise como a arte da novela. Ou, antes, ela no tem problema
algum de aplicao: destaca linhas que tanto podem ser as de uma vida, de uma obra
literria ou de arte, de uma sociedade, segundo determinado sistema de coordenadas
mantido. Pag. 78