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Resenha "Crise na educao" - Hannah Arendt

Introduo aos estudos da educao - enfoque filosfico


Thiago Pereira dos Santos, n USP 7616872

Escolhi como objeto de resenha a relao estabelecida por Arendt entre poltica e educao. Para
entendermos esta relao como ela se d no texto A crise na educao, captulo do livro Entre o
passado e o futuro, preciso primeiro esboar algumas linhas sobre o conceito de crise para Arendt.
Diferente da acepo atual comum de carter econmico, Arendt concebe a crise como um momento
em que novos rumos sero tomados, momento em que uma deciso deve ser tomada, momento em que
os preconceitos desaparecem, o que significa que perdemos as respostas que ordinariamente no eram
vistas como respostas. o momento em que a essncia se mostra, em que possvel observar o que foi
posto a nu. Portanto a crise no negativa - uma queda do crescimento que ser seguida, se tudo correr
bem, de uma estabilizao e posterior retomada do crescimento -, ela constitui uma oportunidade de
experienciarmos a realidade, pens-la, compreende-la.
A crise sobre a qual Arendt se debrua neste captulo, a crise na educao na Amrica, especificamente
Estados Unidos da Amrica, uma das formas assumidas por uma crise geral que acometeu o mundo
moderno, consequncia da ruptura com a tradio, por isso Arendt fala de uma crise NA educao e
no DA educao. Embora associada a uma crise geral, a crise na educao americana tem sua
particularidade: sua transformao em fator poltico. A Amrica uma terra de imigrantes, e a
imigrao desempenha forte papel na conscincia poltica e na estrutura psquica do pas: a Amrica foi
construda contra o antigo com objetivo de eliminar a pobreza e a opresso existente admitindo os
pobres e escravizados do mundo. Para a Amrica o fator determinante sempre foi o lema impresso em
toda nota de dlar Novus Ordo Seclorum, Uma Nova Ordem do Mundo. Os imigrantes, os recmchegados, so para o pas uma garantia de que isto representa a nova ordem. [p. 224] Quando Arendt
afirma que foi a construo do novo pelo novo o intento ou lei bsica em conformidade com qual a
Amrica comeou sua existncia histrica e poltica [ibidem] temos de lembrar o significado que tinha
o princpio ou a fundao na acepo grega e latina e qual Arendt se refere: incio, guia, diretriz.
Assim, o pathos pelo novo na fundao da Amrica ter implicaes no desenvolvimento daquela
sociedade, e Arendt aponta para seu desdobramento na importncia dada aos recm-chegados por
nascimento, as crianas.
H algo mais. Esse pathos do novo, desenvolveu-se conceitual e politicamente no sculo XVIII.
Derivou dele um ideal educacional influenciado por Rousseau no qual a educao tornou-se um

instrumento da poltica, e a prpria atividade poltica foi concebida como uma forma de educao. [p.
225] O problema aqui sob o olhar arendtiano reside no fato de que a poltica ocorre entre iguais,
enquanto que na educao as relaes estabelecidas so entre desiguais. Querer iniciar um novo mundo
com aqueles que so por nascimento e natureza novos implica politicamente em um equvoco: ao
invs de juntar-se aos seus iguais, assumindo o esforo de persuao e correndo o risco do fracasso, h
a interveno ditatorial, baseada na absoluta superioridade do adulto, e a tentativa de produzir o novo
como um fait accompli, isto , como se o novo j existisse. [p. 225] Na poltica nos relacionamos com
aqueles que j so educados, e o conflito que emergir aqui deve ser resolvido com palavras, por meio
da persuaso, e no com coero ou com algum tipo de paternalismo daquele que tenta servir de
guardio impedindo a atividade poltica de outros. H outro problema. da prpria condio humana
que cada gerao se transforme em um mundo antigo, assim, preparar uma nova gerao para um
mundo novo significa tirar dos recm-chegados sua prpria oportunidade frente ao novo, ou, subtrairlhes a oportunidade que tm frente ao mundo em que so inseridos, e com relao ao qual so novos
pela particularidade de cada um.
O que ocorre na Amrica no a criao de um mundo novo para os novos, mas a introduo dos
novos, as crianas, os emigrantes, num mundo velho, preexistente, construdo pelos vivos e pelos
mortos, e [que] s novo para os que acabaram de penetrar nele pela imigrao. [p. 226] Porm existe
uma iluso que mais forte que a realidade construda tanto pelo papel poltico da educao nesta terra
de imigrantes, quanto pela experincia americana de que possvel fundar uma nova ordem. O pathos
pelo novo possibilitou que um complexo de teorias educacionais modernas derrubasse completamente,
como que de um dia para outro, todas as tradies e mtodos estabelecidos de ensino e de
aprendizagem; [p. 227] O que de fundamental importncia aqui no a substituio de mtodos
antigos por mtodos novos, mas que essa derrocada dos mtodos tradicionais de ensino e aprendizagem
fez com que todas as regras de juzo humano normal fo[ssem] postas a parte [p. 227], o que significa
que o senso comum - as respostas ordinrias, ou preconceitos - compartilhado pelo qual nos movemos
no mundo dissolveu-se. O fracasso do juizo ou sua renncia a fornecer respostas sinal de crise, nela
parte do mundo, parte do que comum a todos, destrudo. Mas vale lembrar novamente que a crise
no algo negativo - e s o quando respondemos a ela com velhos ou novos preconceitos, ou seja,
quando no experienciamos a crise, quando no a pensamos, apenas quando entramos num jogo de
tentativa e erro - e que se algo desmorona, a prpria situao de crise nos permite observar onde
ocorreu este desmoronamento e a partir da formular respostas, novas ou velhas, mas pensadas.
Em um terceiro momento do texto Arendt trata de duas questes que considera como importante:
quais foram os aspectos do mundo moderno e de sua crise que efetivamente se revelaram na crise

educacional?, e o que podemos aprender dessa crise acerca da essncia da educao?.


Comearemos, como a autora, pela segunda questo. O objeto da educao, a criana nova em um
mundo que lhe estranho e se encontra em processo de formao [p. 235], este duplo aspecto
corresponde a um duplo relacionamento, com o mundo, de um lado, e com a vida, de outro. Junto s
coisas vivas a criana esta em um estado de vir a ser, ela um ser humano em processo de formao,
porm ela s nova em relao a um mundo que existia antes dela, que continuar aps sua morte e
no qual transcorrer sua vida [p. 235], no fosse isso, a criana seria apenas uma criatura viva no
concluda e a educao teria por funo a preservao da viva. Mas os pais humanos no apenas
trouxeram seus filhos vida mediante a concepo e o nascimento, mas simultaneamente os
introduziram em um mundo. Eles assumem na educao a responsabilidade, ao mesmo tempo, pela
vida e desenvolvimento da criana e pela continuidade do mundo. [p. 235] Atividas que podem ser
ditas contrrias pois a criana necessita ser protegida do mundo, e o mundo precisa de proteo para
que no seja derrubado e destrudo pelo assdio do novo que irrompe sobre ele a cada nova gerao.
[p. 235] A criana, por precisar ser protegida no mundo, tem como lugar tradicional a famlia, para
onde os adultos recolhem segurana da vida privada. Neste espao privado a criana protegida do
aspecto pblico do mundo, no qual as pessoas so levadas em conta, mas no a vida. Como todo ser
vivo, que embora necessite da luz pra crescer, a criana precisa se desenvolver em segurana nas trevas
do mundo privado, afastada da luz pblica do mundo.