Presidente do Instituto Brasileiro de Museus

Angelo Oswaldo de Arajo Santos

Horrios
TeraChefe
a sexta:
10h s 17h.
de Gabinete
Sbados,
domingos
e feriados:
13h s 17h
Eneida
Braga Rocha
Lemos

MUSEU SOCIOAMBIENTAL DE ITAIPU

Presidenta da Repblica

Endereo
Dilma Roussef
Praa de Itaipu, S/N
Ministra da Cultura
Itaipu
Marta Suplicy
Niteri- RJ

Diretor do Departamento de Processos Museais

Telefone
Joo Luiz Domingos Barbosa
(21) 3701-2994
Diretora do Departamento de Difuso, Fomento e Economia de Museus
Ena Elvira Colnago

www.museus.gov.br
Diretor Interino do Departamento de Planejamento e Gesto Interna
mai@museus.gov.br
Coordenadora Geral de Sistemas de Informao Museal
Rose Moreira de Miranda
Procuradora-chefe
Eliana Alves de Almeida Sartori

COLEO MUSEUS DO IBRAM

Emerson Jos de Almeida Santos

MUSEU SOCIOAMBIENTAL DE ITAIPU

Museu de Arqueologia de Itaipu

Copyright 2014 Instituto Brasileiro de Museus

Coleo Museus do IBRAM

Diagramao e Paginao
Gustavo Sousa e Isabela Borsani

Projeto editorial
Cludia Storino

Diretor Interino do Museu de Arqueologia de Itaipu

Pedro Colares Heringer

Superviso Museolgica
Mrio Chagas

Equipe tcnica do Museu de Arqueologia

de Itaipu
Daniel Martinez de Oliveira, Fbio Bastos
Cordeiro, Flvio Silveira Almeida, Helosa
Helena Leal Mendes Magalhes, Maria Luiza
Candido Silva, Mirela Leite de Arajo, Patricia Dolub, Pedro Colares Heringer, Stelvio
Henrique Figueir da Silva, Vtor Luiz Silva
de Almeida e Brbara Deslandes Primo.

Coordenao Editorial
lvaro Marins
Chefe da Diviso de Pesquisa
Sandro dos Santos Gomes
Redao e Pesquisa Iconogrfica
Eneida Queiroz, Daniel Martinez de
Oliveira, Maria De Simone Ferreira e Pedro
Colares Heringer

Endereo
Instituto Brasileiro de Museus - Ibram
Setor Bancrio Norte, Quadra 02, Lote 08,
Bloco N, 13o andar.
Braslia/DF
CEP: 70040-020

Assistncia Editorial
Marijara Queiroz, Andr Amud Botelho,
Sandro dos Santos Gomes, Vitor Rogrio
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Estagiria
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Telefone: + 55 (61) 3521-4420

Reviso
Flora Maravalhas
Projeto Grfico
Casa 8, Gustavo Sousa

www.museus.gov.br

I59

Instituto Brasileiro de Museus.

Museu de Arqueologia de Itaipu / Eneida Queiroz ... [et al.] Braslia,
DF : Ibram, 2014.
86p. : il. ; 14 cm. (Museus dos Ibram)
Nmero ISBN:
978-85-63078-29-2

Ficha elaborada pelo Centro Nacional de

Estudos e Documentao da Museologia
em 25/9/2013.

1. Museus. 2. Museologia. 3. Arquelogia I. Instituto Brasileiro de

Museus. II. Museu de Arqueologia de Itaipu. III. Eneida Queiroz. IV. Ttulo.

CDD 069

Apresentao: A Coleo dos Museus

Instituto Brasileiro de Museus IBRAM, autarquia do Ministrio da Cultura criada em 2009, alcana mais uma meta fundamental ao lanar esta srie de publicaes. A Coleo Museus do IBRAM visa ampliar a divulgao do patrimnio cultural
sob a guarda de nossas unidades museolgicas, oferecendo ao pblico um novo contato
com referncias marcantes da histria e da arte do Brasil. Cada livro resultar em aes
que promovam o estudo, a preservao e a valorizao dos notveis acervos focalizados.
Haver um livro prprio para cada Museu do IBRAM, a fim de registrar sua histria, a localidade na qual se insere, a comunidade de que faz parte e a temtica abordada,
como ainda seus personagens principais e os possveis percursos de visita. Os textos se
destinam a um pblico diverso, de acordo com a proposta de pequenos volumes informativos. So ilustrados com fotos do acervo, incluindo mapas e plantas.
A abertura acontece com o Museu de Arqueologia de Itaipu/Ibram/MinC, localizado em Itaipu, na faixa ocenica de Niteri, Rio de Janeiro. um museu que documenta
vestgios da ocupao humana pr-histrica da regio, e est instalado nas runas de um
dos primeiros conventos erguidos no litoral fluminense. A comunidade residente no
entorno se faz presente nas aes educativas multidisciplinares, em especial as que se
ligam ao ecodesenvolvimento. Itaipu evoca o passado em dilogo com a vida que passa
sua volta, entre o mar, o sol, a aldeia de pescadores e a montanha.
Angelo Oswaldo de Arajo Santos
Presidente do Ibram/MinC

PALAVRA DO MUSEU

mais de sete mil, anos um grupo de habitantes da terra que um dia viria a se
chamar Brasil escolheu um lugar muito especial para viver. As pesquisas arqueolgicas mais recentes apontam para a abundncia de recursos naturais como o fator mais
provvel para a escolha, mas o pr-do-sol mais bonito da regio certamente tornou essa
deciso um pouco mais fcil. Quem passa por Itaipu, na Regio Ocenica de Niteri RJ, no faz ideia dos tesouros ali escondidos.
Criado em 1977, o Museu de Arqueologia de Itaipu (MAI) tem a misso de comunicar aos seus visitantes o valor do patrimnio cultural e ambiental da regio. O MAI
pretende, ento, dar conta de informar sobre a riqueza arqueolgica da regio - desde
os stios pr-histricos at as runas do antigo Recolhimento de Santa Teresa, onde o
museu est instalado -, sobre os costumes e tradies das comunidades pesqueiras que
vivem em seu entorno e sobre as relaes que estas comunidades estabeleceram, ao
longo dos anos, com o meio-ambiente em que habitam. Misso nada fcil, tendo em
vista as dificuldades oramentrias encontradas por grande parte dos museus pblicos
brasileiros.
Com a criao do Ibram, aqueles museus antigamente chamados de Museus Regionais tm tido os recursos necessrios para se desenvolverem, de modo a melhor
atender, no s os turistas e os visitantes de fora, mas principalmente aqueles que vivem
no entorno dessas instituies. Se antes o MAI lutava para manter as portas abertas,
agora luta para divulgar o patrimnio cultural e ambiental da regio, garantindo assim o
direito memria dos que ali vivem.
Neste sentido, a Coleo Museus do Ibram configura-se como uma valiosa ferramenta para a divulgao do MAI, fazendo com que cada vez mais pessoas possam ter
contato com as aes de pesquisa, preservao e comunicao nele desenvolvidas.
Pedro Colares Heringer
Diretor Interino do Museu de Arqueologia de Itaipu

SUMRIO
1) Abertura
2) O Tempo e o Vento

Ocupao humana em Itaipu: dos sambaquis aos dias de hoje

Parque Estadual da Serra da Tiririca: uma parceria socioambiental

3) O Museu

As runas e o museu
Histrico do museu
A misso do museu
Exposio do museu

4) O Acervo Museolgico
Descrio dos Blocos Testemunho
5) Servios do Museu
Prticas educacionais e culturais
Atendimento pesquisa
6) Visitao do Museu de Arqueologia de Itaipu
7) Visite Tambm
O entorno do museu
Lugares relacionados ao Museu de Arqueologia de Itaipu
8) Observaes Finais
9) Bibliografia

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84

Ricardo Bhering

Vai a onda
Vem a nuvem
Cai a folha
Quem sopra meu nome?
(Chico Buarque, A ostra e o vento)

13

Sylvana Lobo / IBRAM

1) ABERTURA

mar encontra-se com o cu no horizonte; os ps encontram-se

com a areia branca da praia; e o visitante do Museu de Arqueologia de Itaipu encontra-se com o tempo. A brisa martima e a beleza
do relevo encantam o visitante desse intrigante museu localizado na
regio ocenica de Niteri.
um museu praiano, a poucos metros das ondas, e que guarda,
preserva e divulga vestgios da ocupao humana pr-histrica na regio, sem, no entanto, descuidar da comunidade atual. Afinal, o Museu
de Arqueologia de Itaipu foi criado a partir da solicitao dessa mesma
comunidade de pescadores, ainda em meados do sculo XX. Abrigado
nas runas do antigo Recolhimento de Santa Teresa, esse museu estrutura-se em relao direta e integradora com seu entorno, promovendo
atividades que extrapolam as convencionais exposies intramuros e se
estendem aos stios arqueolgicos da regio e ao Parque Estadual da
Serra da Tiririca.
Conhea as runas, o museu, seu acervo, sua histria e suas relaes
com a comunidade e o meio ambiente que o rodeiam. Visite o Museu
de Arqueologia de Itaipu.
Capela do antigo
Recolhimento de
Santa Teresa.

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15

Frederico Wanis

2) O TEMPO E O VENTO
Ocupao humana em Itaipu: Dos sambaquis aos dias de hoje

Antes.

Pescadores da Colnia Z 7 na Praia de Itaipu.

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Antes dos indianistas Villas Boas desbravarem os sertes do Brasil

em busca de tribos sem contato com os homens brancos, antes do
Imprio do Brasil, antes do perodo colonial, antes de Cabral e Colombo, antes mesmo de inmeras geraes indgenas que nem sonhavam
com os europeus: o litoral brasileiro era ocupado por grupos humanos
conhecidos como povos sambaquieiros.
Os vestgios desses povos que viveram na costa brasileira remontam a at 8.000 anos. muito mais tempo de existncia do que os j conhecidos 500 anos de Brasil. Essa presena humana to antiga e to
longeva foi comprovada por meio de aglomerados de conchas e ossos
que formavam amontoados de variados tamanhos, alguns chegando a
trinta metros de altura. Esses montes foram chamados de sambaquis,
que em lngua tupi quer dizer amontoado de conchas. Nesses montes, alm de pontas de flechas, pedras polidas, conchas, restos de fogueiras e espinhas de peixes, tambm foram encontradas ossadas humanas,
pois algumas reas dos sambaquis abrigavam locais de sepultamento.

17

Os povos sambaquieiros so a nossa pr-histria litornea. Se no

interior do Brasil como na Serra da Capivara, no Piau populaes
pr-histricas fizeram belas pinturas rupestres, no litoral os povos de
antes marcaram sua presena com sambaquis. E assim so os homens, eles interferem na natureza e na paisagem. Seja como hoje, fazendo estradas e prdios; seja como antes, com pinturas rupestres e
aglomerados de conchas a formar montes.
De onde vieram esses povos sambaquieiros? Como chegaram ao
mar? Quando chegaram a essa regio? Essas so perguntas para as
quais os pesquisadores e cientistas possuem muitas teorias e poucas
certezas. Para tentar respond-las, deveramos antes nos perguntar:
quando os homens chegaram ao continente americano? Desde quando existe presena humana na Amrica e, mais especificamente, na
rea que hoje chamamos de Brasil? As polmicas sobre a origem, por
qual rota, de que forma e principalmente quando o homem teria chegado Amrica, ensejam acirrados debates dentro da comunidade
cientfica at hoje.
Seriam os homens americanos autctones dessa regio? Essa uma
hiptese improvvel, pois aqui nunca foram achados esqueletos anteriores ao Homo sapiens sapiens, como na frica, na Europa e na sia.

18

Portanto, as correntes tericas que defendem que grupos humanos teriam migrado de outros continentes para a Amrica so mais aceitas. E
so muitas as teorias migratrias! Nossos primeiros habitantes seriam
polinsios e australianos que vieram navegando? Seriam asiticos, da
regio da Monglia, que teriam vindo caminhando pelas pontes glaciais
na ltima era do gelo? Houve um nico momento migratrio ou vrias
migraes, em diferentes perodos, de diferentes povos e miscigenao
entre eles?
E quando chegaram? Novas pesquisas, como as da arqueloga
Nide Guidon na Serra da Capivara, apontam que talvez j existissem
humanos no territrio brasileiro h cinquenta mil anos. Perodos no
to antigos so mais aceitos pela comunidade cientfica, como trinta ou
vinte mil anos de existncia humana na Amrica. Aqueles que defendem que o primeiro grupo migratrio teria chegado pelo Estreito de
Bering, na ltima glaciao, abarcam um perodo entre doze mil anos
e no mximo vinte mil anos atrs. O pico de glaciao de nossa ltima
era do gelo ocorreu por volta de dezoito mil anos atrs. A consequncia desse congelamento foi o rebaixamento do nvel dos mares devido
reteno de gua nos polos para formar gelo. O mar se afastou da
linha das praias, expondo grandes extenses de terra e ligando ilhas e

19

 Hilton Lebarbenchon

continentes entre si, formando as chamadas pontes terrestres. Uma

dessas pontes teria sido o Estreito de Bering, que ligaria a Sibria (na
sia) ao Alasca (na Amrica). Coberta de gelo e neve, mas possvel de
ser percorrida a p em decorrncia do recuo do mar, essa teria sido a
passagem usada pelos grupamentos humanos para aqui chegar at uns
onze ou dez mil anos atrs; quando a glaciao voltou a recuar em virtude do aquecimento da Terra, e os nveis dos mares voltaram a se elevar.
apenas uma hiptese. Certeza mesmo, h apenas os achados arqueolgicos que comprovam que, no mnimo h doze mil anos, o homem estava presente na Amrica. No perodo de dez mil anos em diante,
segundo informaes arqueolgicas provenientes de stios por todo o
continente, incontestvel a presena de um grande contingente populacional.
Entre eles estavam os nossos povos sambaquieiros, presentes no
litoral brasileiro (como comprova o stio arqueolgico Duna Grande
na praia de Itaipu) h pelo menos oito mil anos! Os pesquisadores
acreditam que os humanos possam ter construdo sambaquis ainda
mais antigos, mas a ausncia de vestgios arqueolgicos que ultrapassem quinze mil anos provavelmente decorre da dinmica das feies
litorneas. Ou seja, alguns sambaquis podem estar submersos, em vir-

20

Duna Grande de Itaipu, monumento smbolo

da arqueologia pr-histrica brasileira.

21

Ricardo Bhering / Acervo do Museu de Arqueologia de Itaipu

Hilton Lebarbenchon

Detalhe da superfcie do
stio Duna Grande.

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Bloco testemunho do sambaqui de Camboinhas.

Ossada incompleta de mamfero aqutico,
ladeada por artefatos lticos.

tude do aumento do nvel dos mares, pois a Terra e suas massas de

gua so um ambiente plstico em constante mutao. Como se v, o
Museu de Arqueologia de Itaipu nos faz perguntar sobre quem somos
e de onde viemos. , portanto, um lugar tanto de conhecimento quanto de mistrio, de algumas respostas e de muitas perguntas. Um lugar
intrigante e curioso que merece ser conhecido.
Os sambaquis se espalham por todo o litoral brasileiro e tambm
por outras regies do mundo. Foram encontrados sambaquis no litoral
do Chile, dos Estados Unidos e do Canad, da Noruega e do Japo,
e at mesmo no baixo Amazonas. No Brasil, os stios arqueolgicos
sambaquieiros mais importantes esto localizados no litoral sul de Santa Catarina. L esto os mais antigos e bem preservados sambaquis
do pas; nas cidades de Laguna e Jaguaruna existem quarenta e dois
sambaquis dos mais diversos tamanhos e alturas. So tantos vestgios
dessas populaes nesse estado, que l foi criado o Museu Arqueolgico de Sambaqui de Joinville.
Ainda no h consenso entre os pesquisadores sobre as razes e as
formas pelas quais esses sambaquis foram edificados. Teriam sido construdos intencionalmente, com o propsito de formar montes e interferir
na paisagem? Ou simplesmente um acmulo milenar dos restos de seus

23

alimentos e prticas sociais? Embora pouco se saiba sobre as caractersticas estruturais e funcionais dos sambaquis, as novas pesquisas afirmam
que eles so estruturas intencionalmente construdas, um produto deliberado de sociedades demograficamente expressivas e com padres de
organizao social complexos. possvel que algum tipo de chefia comandasse aes socialmente coordenadas, tais como a coleta macia dos
moluscos, bem como a construo de uma arquitetura sambaquieira.
Os povos sambaquieiros (j descritos como nmades ou seminmades) foram, na realidade, povos sedentrios, que viviam basicamente da pesca, tanto martima quanto fluvial. Por esse motivo, grande
parte dos sambaquis est localizada em regies de baa, prximos ao
desgue de rios. Esses grupos humanos provavelmente complementavam sua alimentao com mariscos, vegetais e caa. Eles tambm
desenvolveram o artesanato e a escultura e trabalharam com pedra
polida. A no casualidade dos sambaquis implica o sedentarismo, a
inteno de morar naquele lugar; o que tambm vem sendo comprovado por estudos qumicos de seus ossos.
As pesquisas indicam que os povos do litoral fluminense viviam
em cima desses montes e enterravam seus mortos em seu interior. J

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em sambaquis de Santa Catarina, a maioria parece ter sido edificada

unicamente com propsitos funerrios. Embora haja algumas peculiaridades dos sambaquis nas diferentes regies do Brasil, de maneira
geral, o que chama a ateno a homogeneidade tipolgica do trabalho com as pedras e com os ossos, assim como a estrutura desses
stios arqueolgicos, revelando uma grande semelhana cultural desses
povos no tempo e no espao.
Por que desapareceram esses povos que ocuparam a regio por milhares de anos? Muito se especula sobre o fim dos povos sambaquieiros. Acredita-se que os ltimos sambaquis abrigaram agrupamentos
humanos at dois mil ou mil e quinhentos anos atrs. Se o visitante fizer uma comparao espao-temporal, concluir que quando os
povos sambaquieiros brasileiros comearam a desaparecer, o Imprio
Romano tambm estava em sua derrocada final. Mas os povos sambaquieiros foram muito mais longevos que os romanos.
Quais razes fizeram desparecer esses povos do vento, do mar e
das conchas? A primeira hiptese a morte pelo contato com outras
culturas, como a dos ndios tupis e guaranis, vindos do interior do territrio e que se estabeleceram no litoral brasileiro. Talvez tenha havido
lutas entre os ndios, que ns conhecemos at hoje, e os povos samba-

25

quieiros. A outra hiptese, mais amena, que o contato com os grupos

indgenas tenha promovido miscigenao e trocas culturais entre os
sambaquieiros e os ndios. Os descendentes desses mesmos ndios,
que exterminaram ou se misturaram aos sambaquieiros, viram a chegada dos colonizadores portugueses no ano de 1500. Esses mesmos
ndios tambm foram exterminados e misturados aos portugueses,
alm de outros povos (europeus, africanos e asiticos); e aqui estamos
ns, filhos do extermnio e da miscigenao, dando continuidade linhagem dos Homo sapiens sapiens e esperando que a era dos extermnios
tenha chegado ao fim.
Restos de alimentos, conchas e ossos, empilhados ao longo do
tempo, foi o que restou desses povos. Sofreram a ao das intempries
e passaram por uma fossilizao. Essa fossilizao ocorreu majoritariamente pela ao da chuva, que deformou as estruturas dos ossos e
conchas enterrados, difundindo o clcio dos mesmos e petrificando
detritos e ossadas humanas que ali estavam. A fossilizao impediu a
decomposio dos ossos e artefatos humanos, permitindo que hoje
eles sejam estudados. Por serem formaes calcrias, a maior parte dos
sambaquis que existiam no Nordeste do Brasil foram destrudos pela

26

retirada de cal, usado nas construes das casas at meados do sculo

XX. A lei federal 3.925 proibiu essa prtica, tornando os stios arqueolgicos patrimnios da Unio.
Porm, por estarem em regies praianas, os sambaquis so ameaados pela construo civil, que privilegia os terrenos valorizados da
costa brasileira. Ademais, turistas e usurios das praias tambm danificam esses stios arqueolgicos, quando fazem passeios de bugres e
motos sobre os montes ou recolhem conchas e ossos do local. Portanto, a conscientizao sobre a importncia dos sambaquis primordial
para sua preservao. Nesse sentido, a existncia do Museu de Arqueologia de Itaipu auxilia na conscientizao de moradores e turistas,
principalmente pelo trabalho educativo que promove.
E hoje, quem ocupa Itaipu? Como vimos, a ocupao da regio por
comunidades pesqueiras milenar. Por vezes pouco habitada, por vezes vazia e selvagem, por vezes mais ocupada, passaram-se os sculos
e a presena do mar ditou a atividade principal da regio. Primeiro os
povos sambaquieiros; depois os ndios; posteriormente os brasileiros filhos de portugueses, de ndios, de negros, de espanhis, de italianos, etc.
No litoral do Rio de Janeiro, as comunidades pesqueiras nascidas
da miscigenao de brancos de origem portuguesa com grupos ind-

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28

Frederico Wanis

genas pescadores, por volta do sculo XVI, so chamados de caiaras.

Caiara uma palavra de origem tupi, que se refere aos habitantes
das zonas litorneas. Inicialmente designava os indivduos que viviam
da pesca de subsistncia, mas hoje o termo caiara tambm designa
diversos itens da cultura litornea brasileira.
No sculo XVIII, quando as terras de Niteri, na regio de Itaipu,
tinham to somente fazendas de cana de acar, comunidades pescadoras e pequenos comerciantes beira mar, foi construda uma instituio religiosa bem prxima praia de Itaipu. Na verdade tratava-se
de um recolhimento de mulheres, o Recolhimento de Santa Teresa.
Esse recolhimento foi fundado em 1764, pelos padres Manuel Francisco da Costa e Manuel da Rocha, e sua finalidade era abrigar mulheres
que, por diversas razes, eram enviadas para este local: rfs, prostitutas arrependidas, mulheres que haviam engravidado ou mantido
romances antes do matrimnio, vivas, ou mesmo aquelas que eram
ali instaladas por seus pais ou maridos quando esses saam em viagem.
Construdo em um local ermo, cercado pelo mar e pela serra coberta de Mata Atlntica, o recolhimento parece ter sido um local de enclausuramento de mulheres consideradas deslocadas ou marginais
na sociedade patriarcal do perodo colonial.

Pesca em Itaipu. Passaram-se os sculos e a presena do

mar ditou a atividade principal da regio.

29

Frederico Wanis

Barco de pesca na praia de Itaipu.

30

Segundo Helena Vieira de Souza, o recolhimento, anteriormente,

teria sido uma capela erguida em 1721. Essa capela era ligada Igreja
de So Sebastio de Itaipu, construda em 1716 no muito longe dali.
E s teria passado a recolher mulheres em 1764.
A vida no deve ter sido fcil para essas mulheres, como revela o
caso de Fortunata Maria da Conceio. Ela estava movendo um processo de divrcio contra seu marido, que em contrapartida a acusava
de prostituio. Foi instalada em Itaipu pelo marido e, no se sabe
como, conseguiu fugir do Recolhimento de Santa Teresa em 1809. Ser
que Fortunata se atirou ao mar e nadou at um barco prximo da costa? Ser que Fortunata se embrenhou pelas trilhas da mata e conseguiu
chegar outra praia para alcanar algum barco? Ser que se escondeu
em fazendas da regio? Visitar o Museu de Arqueologia de Itaipu tambm olhar para aqueles muros e pensar naquelas mulheres.
As paredes do recolhimento foram feitas a partir de uma tcnica
desenvolvida pelos colonos portugueses, que consistia em misturar
conchas dos sambaquis, pedras e leo de baleia. No perodo colonial
brasileiro, essas formaes calcrias eram gradativamente destrudas para construir conventos, habitaes, fortalezas, armazns e o que
mais fosse necessrio para a poca.

31

De acordo com a documentao histrica sobre o prdio e seu

funcionamento, encontrada na Cria Metropolitana do Rio de Janeiro
e no Arquivo Nacional, h relatos de que nas primeiras dcadas do
sculo XIX, as recolhidas e o estabelecimento j se encontravam em
estado de pobreza franciscana. Em 1833, o prdio encontrava-se
vazio, e o ento vigrio Joo de Moraes e Silva determinou que o local
servisse como asilo para menores. A partir dessa ltima informao,
no se tem mais documentos que mencionem o Recolhimento de Santa Teresa de Itaipu, havendo, portanto, um hiato na pesquisa histrica
da instituio durante o restante do sculo XIX.
Sabe-se que, abandonado desde finais do sculo XIX, o prdio
passou a ser ocupado no sculo XX por pescadores da regio que
passaram a habit-lo e a utiliz-lo como espao para tingimento das
redes de pesca. Paralelamente, foi se formando uma aglomerao de
residncias de pescadores e comerciantes no entorno das runas. Em
1921, foi oficialmente criada a colnia da Vila de Pescadores de Itaipu
(hoje Colnia de Pescadores Z7).
Todavia, a rea do recolhimento tinha uma proprietria legal, que
no era mais a Igreja, e sim a Companhia Territorial Itaipu, respons-

32

vel pela urbanizao do bairro e que se encontrava descontente com o

que entendia ser uma invaso de suas reas.
Niteri, municpio onde se localiza Itaipu, sempre teve duas regies bem marcadas. Uma regio central, com bairros banhados pela
Baa de Guanabara, como Icara, So Francisco, Charitas, Centro e
uma regio mais longnqua, formada pelos bairros da regio ocenica,
que hoje se chamam Piratininga, Camboinhas, Itaipu e Itacoatiara.
Em 1944, um decreto-lei chegou a dividir o municpio de Niteri
em dois distritos. O primeiro distrito chamava-se Niteri e o segundo
distrito (menos povoado e menos urbanizado) chamava-se Itaipu. Por
vias terrestres, era difcil chegar regio ocenica, pois morros e montanhas dificultavam o acesso numa poca de poucas estradas e poucos
caminhos para a regio. No entanto, na praia de Itaipu seguia vivendo
uma comunidade de pescadores, aquela mesma que passou a ocupar as
runas do Recolhimento de Santa Teresa.
Com o contnuo crescimento urbano e populacional de Niteri, o
interesse imobilirio cresceu em direo Regio Ocenica. A dcada
de 1940 parece ter sido um perodo de grandes mudanas urbansticas
na cidade. Em 1944 foi elaborado o Plano de Urbanizao das Regies Litorneas de Itaipu e Piratininga, que, apesar de no ter sido im-

33

plantado, estimulou muitas empresas a investir na regio. Em 1945 foi

aprovado o maior loteamento da poca, o Cidade Balneria de Itaipu.
Em 1946, o Departamento Nacional de Obras e Saneamento abriu
um canal de ligao entre a Lagoa de Piratininga e a Lagoa de Itaipu,
o Canal de Camboat, com o intuito de evitar o transbordamento que
ocorria nas reas marginais s lagoas. Seguiram as dcadas de 1950,
1960 e 1970, e as mudanas continuavam: algumas estradas, ruas, casas
e condomnios foram construdos.
provvel que a comunidade de pescadores tenha se sentido ameaada diante das modificaes pelas quais a regio passava. Suas casas
beira mar seriam tomadas pela especulao imobiliria? Seus costumes
e formas de vida seriam apagados pelos novos habitantes de Itaipu?
As runas do antigo recolhimento seriam derrubadas? O patrimnio
arqueolgico seria destrudo para a construo de algum prdio?
Essa ativa comunidade de pescadores (a Colnia de Pescadores
Z7) reconheceu a importncia histrica que as runas do Recolhimento de Santa Teresa possuem para a valorizao simblica da regio e para sua legitimao na ocupao da rea. Assim, clamaram
pela preservao das runas e pela constituio de um museu no local
ainda na dcada de 1940.

34

As runas do recolhimento foram inscritas no Livro de Tombo de

Belas Artes em 1955. Com esse tombamento histrico, a comunidade
que habitava o interior do prdio foi removida do local e passou a
habitar em seu entorno, junto aos demais pescadores. Em 1977, foi
criado o Museu de Arqueologia de Itaipu nas runas do recolhimento.
A galeria de exposies funciona em sua antiga capela. Nesse processo
de constituio do museu, teve muita importncia a ao de um fiscal
de pesca morador da localidade. Era Hildo de Mello Ribeiro, que costumava andar pela regio ocenica de Niteri, recolhendo ossos humanos, flechas, pedras polidas e conchas. Mesmo sem dominar mtodos
cientficos para coletar os vestgios, ele formou uma grande coleo.
A Coleo Hildo de Mello Ribeiro foi incorporada ao acervo do
Museu de Arqueologia de Itaipu e Hildo chegou a ser reconhecido
pelo Patrimnio Histrico como arquelogo-amador, com suas credenciais outorgadas por Rodrigo Melo Franco de Andrade, um dos
nomes mais importantes dessa instituio! Saberemos mais sobre a
histria de criao do museu no tpico 3, O Museu.

35

Parque Estadual da Serra da Tiririca:

uma parceria socioambiental

taipu uma regio belssima, com vista para a paisagem da cidade

do Rio de Janeiro e rodeada pela exuberncia do Parque Estadual
da Serra da Tiririca. Assim como o museu, o parque foi criado por
aclamao popular, numa ao da comunidade que tentava preservar
a memria e o carter identitrio de seu entorno. uma unidade de
conservao localizada entre os municpios de Maric e Niteri, criada
em 1991, com o intuito de proteger a Mata Atlntica, preservando sua
cobertura vegetal, as nascentes dos rios e sua fauna.
A Serra da Tiririca leva esse nome em decorrncia de uma antiga
passagem de tropas de burros pelo caminho das tiriricas, uma planta da regio. Em 1992, o parque foi declarado reserva mundial da
biosfera pela UNESCO. Ele abrange vrios morros: como o Morro
das Andorinhas em Itaipu, o Alto Mouro, o Costo de Itacoatiara,
a Pedra do Elefante, entre outros, alm da Duna Grande. O parque
tambm pretende abranger as ilhas Pai, Me e Menina, que ficam ao
fundo de Itaipu, de onde os sambaquieiros possivelmente retiravam
mariscos h milhares de anos.

36

A Serra da Tiririca foi viAs atraes so

sitada pelo naturalista Charles
to numerosas
Darwin, em abril de 1832. Na
que mal se podia
ocasio, ele escreveu em seu
dar um passo.
dirio: Depois de passarmos
por alguns campos cultivados,
(Charles Darwin. Dirio de um
entramos em uma floresta
naturalista ao redor do mundo, 1832.)
cuja magnificncia no podia
ser superada. Esses campos
cultivveis eram, provavelmente, as fazendas de cana-de-acar e de
caf. Bilogos dizem que boa parte da Serra da Tiririca foi devastada
no sculo XIX para a plantao de caf, mas o declnio da produo
permitiu que a mata voltasse a ocupar partes anteriormente devastadas.
Processo semelhante aconteceu com a Floresta da Tijuca no Rio
de Janeiro, que foi reflorestada pela mo humana. Na Tiririca, ao que
tudo indica, o reflorestamento teria sido gradual e natural. Darwin
viajou ao redor do mundo no navio HMS Beagle, por cinco anos, entre 1831 e 1836. Foi com base no que viu nessas viagens, que Darwin
comeou a elaborar a teoria da evoluo das espcies, divulgada em
seu livro A origem das espcies.

37

Acervo do Museu de Arqueologia de Itaipu

Vista do Morro das Andorinhas: Praia de Itaipu, Duna

Grande e Laguna de Itaipu. O canal que liga a laguna
praia foi aberto na dcada de 1970 e passou a separar
as praias de Camboinhas e Itaipu. O Morro das Andorinhas parte do Parque Estadual da Serra da Tiririca.

38

39

40

Acervo do Museu de Arqueologia de Itaipu

Fbio Veras

Mar visto pelo costo de Itacoatiara,

Parque Estadual da Serra da Tiririca.
Em 1992, o Parque foi declarado reserva
mundial da biosfera pela UNESCO.

Crianas observam os costes rochosos

do Parque Estadual da Serra da Tiririca,
unidade de conservao localizada entre os
municpios de Maric e Niteri. A praia abaixo
Itacoatiara, vista do Morro das Andorinhas.

O Museu de Arqueologia de Itaipu tem ligaes com o Parque Estadual da Serra da Tiririca por duas razes. A primeira se justifica pelo
fato de que a Duna Grande um anexo do parque. Ademais, funcionando sob os parmetros da Nova Museologia, que lanou o conceito
de Museu Integral que defende a existncia de um museu integrado
vida cotidiana de sua comunidade, voltado para os problemas sociais,
econmicos, polticos e ecolgicos do ambiente em que est inserido
-, o Museu de Arqueologia de Itaipu promove aes educativas conjuntas com o parque.
uma vizinhana simbitica que s favorece a comunidade local.
Tenta-se, dessa forma, trabalhar a conscincia histrico-arqueolgica,
identitria e ecolgica daqueles que o rodeiam. Essa a razo da proposta de mudana de nome do museu para Museu SocioAmbiental
de Itaipu. Isso porque o museu no tem mais o seu foco unicamente
voltado para a arqueologia; mas tambm para questes identitrias e
ambientais da regio.

41

Dianna Amaral

Planta-baixa do Museu de Arqueologia de Itaipu,

antiga capela do Recolhimento de Santa Teresa.

Sylvana Lobo / IBRAM

3) O MUSEU
As runas e o museu

antigo Recolhimento de Santa Teresa, fundado em 1764, uma

construo em alvenaria de pedra, com conchas dos sambaquis,
molduras de cantaria, unidas por leo de baleia. O corpo principal do
prdio ainda permanece com todas as suas caractersticas. Sua planta
um retngulo, medindo 46,40 metros de comprimento por 26,60
metros de largura. H predominncia das linhas horizontais, devido a
pouca altura do p direito e a grande largura dos vos, caractersticas
que criam um aspecto de calma e solidez.
No existe simetria no conjunto, mas h elementos dispostos simetricamente em relao entrada principal, que parece ser o centro de
uma composio que no chegou a seu fim.
A rea conta com sete ptios abertos, dos quais existe a certeza
de pelo menos um ter sido coberto por telhado. O prdio foi tombado em 1955 pelo Departamento do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional (DPHAN) e em 1968 iniciaram-se as obras de consolidao

44

de

Entrada do Museu
Arqueologia de Itaipu.

45

Ricardo Bhering

e conservao-restaurao da capela e das paredes de rocha das muralhas. As aberturas existentes em suas paredes foram vedadas e a desocupao de seu interior foi efetuada.
O trabalho inicial de proteo das runas contra a eroso pelos ventos e aes predatrias foi iniciado em 1968 e consolidado em 1974. Em
1995 o museu passou por uma obra de consolidao das runas. Entre
os anos 1980 e 2000, o museu passou por perodos intermitentes de funcionamento. E em 2009, j sob a administrao do Instituto Brasileiro
de Museus (Ibram), a capela passou por uma reforma que visou readequao do espao para abrigar uma nova exposio de longa durao.
A fim de adaptar as runas do antigo Recolhimento de Santa Teresa
para receber as atividades do museu, foram realizadas as seguintes intervenes: construo das salas da administrao, consolidao e obturao das falhas generalizadas nos paredes externos e construo de
banheiros para atender ao pblico.
Tudo isso foi previsto e realizado de modo a preservar a ambincia tpica dessa runa histrica, com permanncia de vegetao nativa
brotada sobre as muralhas e fazendo-se o plantio de relva nos chos de
espaos e recintos a cu aberto.
Runas do antigo Recolhimento
de Santa Teresa.

46

47

Histrico do museu

conhecemos a histria do Recolhimento de Santa Teresa

no sculo XVIII, seu perodo de abandono no sculo XIX, a tomada de seu espao pelos pescadores e seus pedidos para a criao
de um museu no local.
Aps o tombamento do que restou do recolhimento em 1955, as sucessivas correspondncias expedidas pela presidncia da Colnia de Pescadores demonstravam preocupao com a preservao do monumento
e solicitavam ao Governo do Estado e ao ento DPHAN que retirassem
dali a casa de motor da Companhia Territorial Itaipu, proprietria do
terreno, para que o bem viesse a servir de sede Colnia.
A Companhia Territorial Itaipu, por sua vez, dirigiu-se ao
DPHAN, acusando o interventor da Colnia de ocupar indevidamente as runas do recolhimento.
Na dcada de 1960, o arquiteto Edgard Jacintho, chefe do Departamento de Conservao e Restaurao do DPHAN, dedicou-se ao
projeto de criao de um museu a ser instalado no monumento. Vale
lembrar que em 1970 o DPHAN foi transformado em Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN).

48

Fundado em 22 de maro de 1977, o Museu de Arqueologia de

Itaipu teve seu projeto de criao empreendido pelo prprio Edgard
Jacintho, com o apoio de Renato Soeiro, diretor do IPHAN poca. O
projeto foi pensado de forma a dotar o bem tombado de uma funo
didtico-cientfica compromissada com a salvaguarda e a difuso do patrimnio cultural de natureza arqueolgica, intensificando o turismo na
regio e alinhando-se s diretrizes do MEC naquele perodo.
O Museu deveria, ainda, estruturar-se em relao direta e integradora com seu entorno, suas atividades extrapolariam as convencionais
exposies intramuros e estenderiam-se aos stios arqueolgicos da regio, em particular, o Stio Duna Grande localizado a poucos metros
do antigo recolhimento religioso cujo tombamento pelo IPHAN
encontra-se em processo desde 1986, afora sua j assegurada proteo
pela Lei Federal n 3.924/61, que dispe sobre os monumentos arqueolgicos e pr-histricos.
Inaugurado o museu na dcada de 1970, um perodo no qual a regio ocenica de Niteri passava por mais modernizaes urbansticas,
novas descobertas arqueolgicas foram feitas. Durante a abertura da
estrada para Camboinhas em 1978, foi localizado o stio arqueolgico
da Duna Pequena. Infelizmente, as obras deixaram essa regio sambaquieira parcialmente destruda.

49

Ento, em 1979, foi elaborado um projeto de salvamento desse stio

arqueolgico, tendo em vista um projeto ainda maior de urbanizao da
orla litornea de Itaipu, que seria efetuado pela Companhia de Desenvolvimento Territorial, proprietria da rea. Vale lembrar que a praia de
Camboinhas contgua praia de Itaipu (sendo separadas apenas pelo
canal da lagoa de Itaipu, s construdo na dcada de 1970). Antes do
naufrgio do navio Camboinhas em 1958, toda essa extenso de praia
era chamada de Itaipu. Portanto, o j conhecido stio Duna Grande no
fica muito distante do stio Duna Pequena, encontrado em 1978.
Mais uma surpresa ainda aguardava os pesquisadores. Durante a
pesquisa no stio da Duna Pequena, foi localizado um novo stio: o
Sambaqui de Camboinhas, ltimo remanescente arqueolgico de tipo
sambaqui entre a regio de Niteri a Saquarema. desse stio que
provm os blocos testemunhos pertencentes ao museu, cuja tcnica de preservao cimentao ou plastificao do encaixotamento
de vestgios arqueolgicos, tais como o solo, a estratigrafia, etc. foi
desenvolvida e aplicada pioneiramente pelo Padre Rohr no Stio do
Sambaqui de Camboinhas, visando ao estudo posterior do material
em laboratrio. Somente um dos seis blocos foi datado, constando sua
existncia de 6000 a.C. (oito mil anos de idade).

50

Esses blocos testemunhos do Sambaqui de Camboinhas, hoje sob

guarda do Museu de Arqueologia de Itaipu, foram preservados graas
Pesquisa de Salvamento em Itaipu, realizada em 1979 sob coordenao da Prof. Dra. Lina Maria Kneip, por meio de um acordo de
cooperao tcnica entre o IPHAN e o Museu Nacional/UFRJ.
O objetivo de tal cooperao era de auxlio dos profissionais do
Museu Nacional na localizao, identificao e verificao do estado
de conservao dos stios arqueolgicos do estado do Rio de Janeiro.
A pesquisa tinha como objetivo a reconstituio do quadro arqueolgico e ecolgico do litoral de Itaipu; os estudos da adaptao de
culturas caadoras, pescadoras e coletoras litorneas; e a evoluo do
meio natural.
A misso do museu

romover a valorizao da memria das ocupaes humanas prcabralinas e posteriores de Niteri atravs da preservao, da pesquisa e da comunicao de seu acervo, visando ao acesso irrestrito aos
patrimnios cultural e natural.

51

Exposio do museu

uando o Museu de Arqueologia de Itaipu foi criado em 1977,

inaugurou-se a exposio de longa durao Aspectos da prhistria do litoral do Estado do Rio de Janeiro. Era uma exposio
com abordagem arqueolgica, que no retratava a memria mais recente daquela comunidade de pescadores que tanto desejou preservar
a regio e seus monumentos histricos.
Com o passar dos anos, essa exposio de carter cientfico e sisuda afastada da realidade cotidiana daquela comunidade que vivia
tanto da pesca quanto da venda de alimentos, gua, protetores solares,
cangas e biqunis na praia pairava sobre suas cabeas, alheia s suas
demandas e aos seus usos sociais. Em contrapartida, havia uma passividade do pblico em relao quele acervo, e o museu comeou a ver
a comunidade, que outrora pedira por sua criao, afastar-se dele. Os
ossos de oito mil anos j no lhes diziam mais nada.
Dessa forma, a nova exposio do museu, Percursos do Tempo
Revelando Itaipu, (inaugurada em janeiro de 2010) d incio a um
novo discurso museolgico e tenta fazer uma aproximao do museu
com a comunidade. Ali no h unicamente um edifcio a ser visitado,
mas sim um territrio que de todos e compreende as runas

52

do antigo Recolhimento de Santa Teresa, a Duna Grande, a praia e o

Parque Estadual da Serra da Tiririca. Ali no h apenas colees arqueolgicas a serem contempladas, mas um patrimnio arqueolgico,
arquitetnico e ecolgico, que nacional e comunitrio.
O museu no deseja apenas um pblico formado por turistas e
visitantes de outros bairros, mas tambm uma comunidade participativa. O museu no tenta promover apenas uma ao educativa na rea
arqueolgica e histrica, mas tambm na rea do ecodesenvolvimento,
de onde tirado o sustento econmico daquela comunidade. Ou seja,
o museu no quer falar apenas do ontem, mas quer tocar tambm no
hoje e no amanh.
Assim, a exposio Percursos do Tempo insere essa comunidade e seus antepassados (no apenas os sambaquieiros) nos percursos
do tempo de Itaipu. Os modos de vida e de sustento atual tambm
fazem parte do tempo, e isso reaproxima uma populao que estava
afastada e desinteressada do museu. Ademais, essa uma perspectiva
de trabalho que tem como foco a multidisciplinaridade das atividades
educativas, majoritariamente nas reas de histria, geografia, biologia,
qumica e arqueologia.

53

54

Daniel de Oliveira / Acervo do Museu de Arqueologia de Itaipu

Sylvana Lobo / IBRAM

Percursos do Tempo, portanto, apresenta os vestgios das comunidades sambaquieiras, mas tambm insere barcos de pesca atuais,
redes, a praia de Itaipu e aborda a importncia da preservao da biodiversidade do local. Da a importncia da esperada troca do nome de
Arqueologia para SocioAmbiental, termo que, de modo algum,
abre mo da arqueologia, j que esta pode ser encontrada na relao
pretrita do homem com o ambiente. Assim o museu parece dizer
que no se importa apenas com os mortos, mas que os vivos lhe interessam e que ele prprio vivo e capaz de mudar: no um esttico
centro de memria.
Com essa nova exposio, o museu tenta firmar-se como local de
troca de experincias entre culturas distintas; seja a troca entre os antigos e os atuais habitantes dessa faixa litornea de Niteri, ou entre
a pluralidade cultural dos modos de fazer e viver dos moradores de
Itaipu e a daqueles oriundos de outros cantos.
A ex-diretora do museu, a museloga Maria De Simone Ferreira,
diz que Percursos do Tempo Revelando Itaipu pretende evidenciar
a participao da comunidade pesqueira e de pesquisadores na idealizao de um museu integrado a essa comunidade, s runas do Recolhimento de Santa Teresa e aos stios arqueolgicos Duna Grande,
Duna Pequena e Sambaqui de Camboinhas. Integrado, inclusive, a um

Noite de inaugurao da
exposio Percursos do
Tempo: Revelando Itaipu.

Percursos do Tempo:
Revelando Itaipu.
Exposio de longa
durao, inaugurada em
2010. Aborda a ocupao
pr-histrica da regio
de Itaipu, assim como
o antigo Recolhimento
de Santa Teresa e a
comunidade tradicional
de pescadores.

55

56

Sylvana Lobo / IBRAM

ambiente circunscrito por mar, laguna, montanha e floresta.

A expografia do museu conta com peas das seguintes colees: a
Coleo Hildo de Melo Ribeiro (peas coletadas no stio arqueolgico
Duna Grande, pelo arquelogo amador que d nome coleo, e por
ele doadas ao IPHAN); a Coleo Blocos-testemunhos do Sambaqui
de Camboinhas (material proveniente das pesquisas de salvamento realizadas pela equipe do Museu Nacional em 1979, no sambaqui de
Camboinhas, durante o projeto intitulado Pesquisas de Salvamento em
Itaipu, Niteri, RJ); a Coleo Remanescentes do Recolhimento de
Santa Teresa (composta por fragmentos cermicos, lticos e vtreos
encontrados no stio arqueolgico histrico em que se encontram as
runas do antigo Recolhimento de Santa Teresa) e a Coleo Aureliano Mattos de Souza (formada por objetos doados por este pescador
tradicional da regio).
Alm de Percursos do Tempo, o museu tambm abriga a exposio Arqueologia em Maquetes. Apesar de ter sido originalmente concebida como uma exposio de natureza itinerante, Arqueologia em
Maquetes permaneceu exposta na capela do museu desde sua restaurao, em 2006, pelo tcnico do IPHAN Joo Carlos de Oliveira Gomes,
at o ano de 2010, quando foi inaugurada a nova exposio de longa

Exposio Arqueologia
em Maquetes.

durao. Hoje ela est abrigada na sala de exposies de curta durao.

Nove maquetes representam os principais tipos de stios arqueolgicos e as diferentes tcnicas de escavao, alm de uma dcima
maquete que reproduz as runas do recolhimento. O principal objetivo
dessa exposio a orientao do pblico em geral na compreenso
didtico-cientfica da arqueologia.

57

4) O ACERVO MUSEOLGICO

Ricardo Bhering

acervo museolgico da instituio caracteriza-se por sua natureza

arqueolgica do perodo da pr-histria brasileira caso da cultura
dos sambaquieiros e de outros paleoamerndios, datando alguns destes
vestgios de at 6.000 a.C. (oito mil anos atrs) e do perodo de interveno colonial na regio, do qual fruto a construo do Recolhimento de

Santa Teresa e dos bens mveis a ele associados, alguns deles coletados
na segunda obra de consolidao das runas do prdio em 1991 (a
Coleo Remanescentes do Recolhimento de Santa Teresa).
Alm da vertente arqueolgica, o acervo compreende, tambm,
objetos relativos cultura pesqueira mais recente, como uma canoa
de jequitib centenria.
O principal acervo da coleo do museu teve sua formao iniciada em 1968, por Hildo de Mello Ribeiro, fiscal de pesca e morador
da regio. Preocupado com a exposio de material arqueolgico na
Duna Grande artefatos lticos e sseos, concrees, matria corante,
ocre, restos sseos humanos e remanescentes de fauna (aves, peixes
e mamferos) , ocasionada por intempries, que colocava em risco a
preservao destes objetos, tomou a iniciativa de comear a coleo.
Hildo tomou para si a tarefa de guardio desses objetos, sendo
reconhecido pelo IPHAN como arquelogo-amador, ficando encarregado de zelar pela integridade das runas e dunas-sambaquis,
informar sobre irregularidades e tomar providncias junto polcia,
bem como colaborar com o acesso de visitantes e com a realizao
de filmagens e fotografias no local.

Miniatura de canoa. Produo artesanal em madeira

de jequitib, encontrada na Praia de Itaipu em 2003.
Coleo Aureliano Mattos de Souza.

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60

Sylvana Lobo / IBRAM

Partes de crnio humano.

Recriao livre de sepultamento pr-histrico, elaborada a partir de materiais
originais recuperados na
regio de Itaipu. Coleo
Hildo de Mello Ribeiro.
Ricardo Bhering

O acervo da Coleo Hildo de Mello Ribeiro permaneceu alocado

at 1999 na Superintendncia Regional do IPHAN/RJ, quando, ento, por determinao das Assessorias de Arqueologia e de Museus foi
transferido para o Museu de Arqueologia de Itaipu no intuito de vir
a integrar a exposio prevista pelo projeto de revitalizao do museu
que se iniciaria em 1998.
Peas dessa coleo foram solicitadas para emprstimo em dois
momentos; o primeiro, em 1993, para afigurar como parte da exposio Arqueologia do Brasil realizada no Convento de Nossa Senhora
dos Anjos/Museu de Arte Religiosa e Tradicional, em Cabo Frio; e o
segundo, em termo de comodato, em 2005, para a exposio de longa
durao do Museu Histrico Nacional Oreretama.
Uma pea significativa do acervo do museu, a canoa de jequitib,
foi doada instituio em 1979, por intermdio da professora Lina
Kneip, pelo pescador Jos Rodrigues Lopes. Em troca, o IPHAN
construiu um tanque de alvenaria para o uso da Colnia. Esta canoa
havia sido encontrada nas areias de Itaipu e utilizada durante muitos
anos pela comunidade de pescadores como uma espcie de cocho no
processo de tingimento das redes de pesca, processo esse que servia

Artefatos de adorno
e Ritualstica. Coleo
Hildo de Mello Ribeiro.

61

Berbigo, ou Anomalocardia
brasiliana, uma das espcies de
conchas mais encontradas em
sambaquis brasileiros. Coleo
Hildo de Mello Ribeiro.
Sylvana Lobo / IBRAM

Fragmentos de cermica
do sculo XIX,
encontrados nos ptios
do antigo Recolhimento
de Santa Teresa.
Coleo Remanescentes
do Recolhimento
de Santa Teresa.

62

Ricardo Bhering

Ricardo Bhering

Artefatos lticos, usados

como base e ferramenta
ativa no processo de
moagem. Coleo Hildo
de Mello Ribeiro.

para a proteo e o fortalecimento das redes que, poca, eram feitas

de algodo. Segundo Hildo de Melo Ribeiro, essa canoa foi construda
no final do sculo XIX com casca de Jequitib, rvore de madeira
nobre e rara, e muito utilizada na confeco deste tipo de embarcao.
Tal como a canoa, recorrente a doao de objetos usados na
pesca por moradores da Colnia, dentre os mais recentes destacamse uma rede de pesca corvineira, pesos de pesca, samburs, agulhas
e outros instrumentos de pesca. A tipologia do acervo, portanto,
arqueolgica, antropolgica e etnogrfica.

63

v Sylvana Lobo / IBRAM

Descrio dos Blocos Testemunho

loco Testemunho do Sambaqui de Camboinhas: bloco testemunho com a presena de cinco fragmentos de rochas de quartzo
que comportam modos diferentes de lascamento. Em vrios pontos
do stio Duna Pequena e Camboinhas foram encontrados artefatos
lticos de quartzo lascado com poucos retoques para o uso, que eram
empregados com eficincia na raspagem e no corte.
Bolso ou lente de conchas, possivelmente proveniente de um bloco maior, com predominncia de bivalve Anomalocardia brasiliana, mas
tambm apresentando outros sedimentos marinhos e fragmentos de
ossos de peixes.
Conjunto esqueletal incompleto de um golfinho do gnero Sotalia
sp., ladeado com artefatos de pedra, quartzo e malacofauna. A presena de restos desse mamfero marinho sugere o uso de tcnica diferente
de captura.

Detalhe de bloco testemunho

do Sambaqui de Camboinhas.

64

65

Acervo de Arqueologia de Itaipu

5) SERVIOS DO MUSEU
Prticas educacionais e culturais

evando em considerao que os museus tm aprimorado suas

atuaes no campo educativo, buscando uma ao multidisciplinar e que colabore para a viso do patrimnio cultural como instrumento de transformao social, o Museu de Arqueologia de Itaipu desenvolve suas prticas educacionais a partir desse prisma, abordando em seus
projetos os temas que lhe so concernentes. O histrico da ocupao
humana na regio e os aspectos de cunho ambiental so assuntos elencados para figurar nas aes educativas do museu e so abordados pelos
seguintes projetos:
Canio & Sambur: projeto que tem como objetivo preparar alunos e professores para a visita ao museu, por meio de emprstimo
de material elucidativo sobre os assuntos tratados pelo museu. Dessa forma, estimula-se e aprimora-se o aproveitamento dos alunos no
momento da visita ao Museu de Arqueologia de Itaipu. No museu, os
alunos conhecero a histria do Recolhimento de Santa Teresa, visitaro a Duna Grande, alm de conhecer a comunidade pesqueira e o
entorno da regio. Finalizando a visita, os alunos podem participar das

66

Apresentao musical de membros da

Aldeia Tekoa Mboy-Ty, grupo de tradio
Guarani Mbya que se instalou prximo
ao Museu por cerca de 5 anos antes de se
estabelecer em Maric - RJ.

67

68

Acervo Museu de Arqueologia de Itaipu

Acervo Museu de Arqueologia de Itaipu

seguintes oficinas:
Oficina de escavao: simulao de escavao em dunas artificiais
onde esto enterrados alguns objetos semelhantes queles encontrados em pesquisas arqueolgicas, a fim de destacar a importncia do
processo de escavao para o ofcio do arquelogo;
Oficinas de pintura e desenho: durante a visitao s runas e s exposies, os alunos so orientados a observar atenciosamente tudo que
est sendo mostrado. Logo aps, eles so organizados em um dos ptios
das runas para reproduzir aquilo que mais chamou a ateno, usando
papel, tinta, giz de cera etc. (Oficinas destinadas a alunos mais jovens).
Projeto de Educao Ambiental: o projeto visa abordar a problemtica ambiental referente conservao dos ecossistemas de Itaipu,
bem como os recursos naturais l explorados. Pretende-se estabelecer
um estreitamento das relaes entre o museu, as instituies de ensino
e a comunidade local, uma vez que as oficinas promovem a reflexo
sobre a conservao dos recursos naturais, da histria e do patrimnio
cultural local. Tambm objetivo do museu que esse projeto estimule
o esprito investigativo dos alunos participantes, apresentando a eles os
saberes e os costumes da comunidade local.
Com durao de aproximadamente um ano letivo, e realizan-

Apresentao musical
de membros da Aldeia
Tekoa Mboy-Ty, grupo
de tradio Guarani Mbya
que se instalou prximo
ao Museu por cerca de 5
anos antes de se estabelecer em Maric - RJ

Oficina de escavao.
Os grupos agendados
colocam em prtica o
que aprendem sobre
arqueologia durante
a visita ao museu.

69

Acervo Museu de Arqueologia de Itaipu

Curso de capacitao em
arqueologia, oferecido
durante a 9 Semana
Nacional de Museus,
em maio de 2011.

do um encontro a cada semana, o Projeto de Educao Ambiental

desenvolvido em diferentes etapas que permitem que os alunos
entrem em contato com os conhecimentos apresentados de forma
gradual. Entre as etapas do projeto, pode-se destacar a caminhada ao
Morro das Andorinhas, para uma observao geral dos ecossistemas
da regio, seguida de atividades de anlise dos mesmos in loco, alm de
coletas de espcimes pesqueiros na laguna, praia e mangue de Itaipu.
O Museu de Arqueologia de Itaipu tambm possui uma biblioteca
que conta com cerca de 450 ttulos. Ela aberta comunidade, que
pode consultar seu acervo na sede do museu.

70

Atendimento pesquisa

arquivo do Museu de Arqueologia de Itaipu compreende duas

sees: a da rea administrativa e a da rea tcnica. Ele est totalmente organizado em pastas e pode ser consultado por pesquisadores.
Os trabalhos produzidos nas seguintes linhas de pesquisa do museu tambm podem ser consultados:
Pesquisa histrica sobre o Recolhimento de Santa Teresa
Pesquisa etnogrfica com as comunidades tradicionais do entorno
Pesquisa etnogrfica com a Colnia de Pescadores Z-7
Pesquisa de diagnstico das atividades educativo-culturais
Alm disso, o museu mantm um cadastro de pesquisadores, rene
e arquiva seus trabalhos, para a utilizao em pesquisas e consultas.

71

6) VISITAO DO MUSEU DE
ARQUEOLOGIA DE ITAIPU

A visitao ocorre de tera a sexta, das 10 s 17 horas; sbados, domingos e feriados, das 13 s 17 horas. As visitas orientadas ocorrem de
segunda a sexta, das 9 s 17 horas.
Endereo: Praa de Itaipu, s/n Itaipu Niteri, RJ
CEP: 24.340-005
Telefones: (21) 3701-2994 ou (21) 3701-2966
Pgina na internet: www.museus.gov.br
E-mail: mai@museus.gov.br
As seguintes linhas de nibus tm seu ponto final prximo ao museu:
770D (Partindo do Castelo, Rio de Janeiro, RJ);
38 (Partindo do Terminal de Niteri, RJ via Icara);
52 (nibus que vem de Baldeador);
537 (Partindo do Terminal de Niteri, RJ via Alameda).

72

7) VISITE TAMBM
O entorno do museu

omo vimos, por ser um museu comunitrio, ancorado na Nova

Museologia, seu entorno o seu territrio e o seu patrimnio, e
pode ser visto por todos. Se o visitante quiser conhecer os percursos
em espaos abertos, a natureza ser exuberante, pois o museu integra-se
a uma paisagem delimitada por ecossistemas marinho e lagunar, alm
da vegetao remanescente da Mata Atlntica presente no Morro das
Andorinhas.
Um dos lugares que vale a pena ser conhecido o Parque
Estadual da Serra da Tiririca, um polo de ecoturismo e lazer de Niteri e Maric. Com mais de dois mil hectares, o parque protege reas
de Mata Atlntica, costes rochosos, restinga, mangue e banhados, o
que o torna um refgio para a fauna e uma rea de crescente interesse
para a pesquisa cientfica e educao ambiental.
O parque lista inmeros passeios que podem ser feitos em sua
grande rea: caminhada pelo Morro das Andorinhas (descrita como de
nvel moderado por 1 km); subida ao Costo de Itacoatiara; caminhada
leve de trinta minutos para visitar a Enseada do Bananal; subida Pe-

73

74

Hilton Lebarbenchon

Canal da praia de Itaipu.

Fbio Veras

dra do Elefante (Mirante do Alto Mouro); ida ao Mirante de Itaipuau; trilha ao Crrego Colibri e o Caminho de Darwin (por uma estrada
de 2km cercada de Mata Atlntica). O parque fica na Rua das Rosas, n
24, Itacoatiara, Niteri, RJ. Telefone: (21) 2609-2903.
A Praia de Itaipu merece ser visitada e curtida por um dia inteiro:
banho de mar, sol na areia, peixes e camares fritos nos quiosques,
Stio Arqueolgico Duna Grande ao fundo e o prprio Museu SocioAmbiental colado areia!
Reserve outro dia inteiro para visitar outra praia prxima Praia
de Itaipu: a Praia de Itacoatiara, a mais selvagem de Niteri. Nessa
praia tambm no faltam atividades a serem feitas. Alm de um mergulho no mar agitado; de surfar nas famosas ondas de Itacoatiara; ou
de entrar em um pedao de praia calminha, sem ondas, chamado de
Prainha e cheio de crianas; tambm existem inmeras trilhas que
podem ser percorridas, pois a praia cercada pelos costes que fazem
parte do Parque da Serra da Tiririca.
Uma das trilhas leva ao Costo de Itacoatiara. O incio do percurso
uma trilha que em um determinado trecho se divide em trs: para a
direita leva ao Costo, para frente ao Bananal e seguindo a esquerda
leva Pedra do Elefante. A trilha do Costo curta, e os visitantes

Vista do Costo
de Itacoatiara.

75

seguem caminho pela rocha descampada. uma subida ngreme, mas

at adolescentes e crianas sobem. Ao fim de meia hora de subida,
garantida uma vista fantstica da praia e da vegetao do parque.
possvel ver toda a orla da Praia de Itacoatiara.
Para quem quiser visitar outros paredes, existem dois caminhos
para a Pedra do Elefante: pela estrada de Itaipuau e pela trilha do
Costo. Os trilheiros afirmam que o caminho que se inicia pela estrada
de Itaipuau mais seguro. Aps a trilha na mata, novamente h rocha descampada a ser vencida, at que se chega ao cume da Pedra do
Elefante. A viso l de cima espetacular. possvel ver as montanhas
do Rio (Morro da Urca, Corcovado, Pico da Tijuca, Tijuca-Mirim), o
Costo de Itacoatiara, o Morro das Andorinhas, a Regio Ocenica
e as lagoas de Niteri. Tambm se v a grande praia de Itaipuau, as
lagoas de Maric, as Ilhas Maricas, alm da Serra da Tiririca.
Para quem gosta de passeios mais calmos e sem tantas aventuras,
possvel visitar a Igreja de So Sebastio de Itaipu, a mesma igreja
qual estava ligada a antiga capela posteriormente transformada em
Recolhimento de Santa Teresa. Escravos, ndios e jesutas trabalharam
juntos para a construo dessa igreja, que foi iniciada em 1650. As
obras s foram concludas em 1716. Era uma capela jesutica que servia
para catequizar os ndios, pescadores e escravos que viviam na regio.

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Lugares relacionados ao Museu de Arqueologia de Itaipu

nmeros museus, stios arqueolgicos e parques ambientais tm

conexo com os temas trabalhados pelo Museu de Arqueologia de
Itaipu. Alguns desses lugares ficam prximos, outros muito distantes,
mas alguns valem a pena ser citados.
Em Niteri, dois bons lugares podem ser visitados tanto para conhecer a beleza ecolgica da regio, na qual a Serra da Tiririca est
inserida, quanto para conhecer a histria colonial da cidade e de sua
vizinha Rio de Janeiro.
O primeiro deles o Parque da Cidade, mirante localizado no
Morro da Virao (uma rea de preservao ambiental) a 270 metros
de altitude. Nele podem-se avistar as Lagoas de Piratininga e Itaipu; as
Praias de Piratininga, Camboinhas e Itaipu; os bairros de Icara, So
Francisco, Jurujuba, Charitas; a Baa de Guanabara e o mar aberto.
Avista-se tambm a cidade do Rio de Janeiro e a Ponte Rio - Niteri. O parque muito frequentado pelos praticantes de voo livre que
encontram duas rampas para a prtica desse esporte. Para quem quiser visit-lo, o parque fica na Estrada da Virao - So Francisco; tel:
(0xx21) 2610-3157. Visitao: todos os dias das 9h s 18h. Horrio de
fechamento no vero: s 19 horas.

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Cinthia Rocha

Baa de Guanabara vista do Parque da Cidade,

mirante localizado no Morro da Virao a
270 metros de altitude, em Niteri.

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Sylvana Lobo / IBRAM

Parte da Exposio Oreretama, no Museu Histrico Nacional. Essa parede reproduz

a Toca do Boqueiro da Pedra Furada, no Parque Nacional da Serra da Capivara, regio
que abriga vrios stios arqueolgicos com as pinturas rupestres mais famosas do Brasil.

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O segundo deles a Fortaleza Santa Cruz. Construda em

1612, toda em pedra e leo de baleia, essa fortaleza o smbolo das
prticas de defesa do territrio colonial e das formas desumanas de
tratar os prisioneiros que l estavam. Na fortaleza consegue-se ver a
estreita entrada da Baa de Guanabara e os belos ngulos do morro
Po de Acar. Para mais informaes: Estrada General Eurico Gaspar Dutra, s/n Jurujuba, Niteri.
Funcionamento das 9h s 16h. Menores de 12 e maiores de 64 anos
no pagam entrada. Telefones: (0xx21) 2710-7840 ou 2711-0462.
Outro lugar relacionado ao Museu de Arqueologia de Itaipu o
Museu Histrico Nacional (MHN). O MHN tambm um museu
do Ibram e tambm passou por um processo de reviso e remodelao
de sua exposio de longa durao. Anteriormente, o MHN apresentava a histria nacional com a chegada dos portugueses no Brasil. Revista essa interpretao, foi inaugurada a exposio Oreretama (palavra
em Tupi que quer dizer Nossa Terra, Nossa Morada). Oreretama,
hoje, a parte inicial do percurso que narra a histria dessa terra que
hoje chamamos de Brasil. Como vimos, algumas peas expostas em
Oreretama fazem parte do acervo do Museu de Itaipu.

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8) OBSERVAES FINAIS
As exposies do MHN so apresentadas de forma cronolgica,
da pr-histria brasileira ao atual perodo republicano. Ao longo do
percurso, o museu apresenta seu acervo tradicional, peas contemporneas e recursos multimdia que auxiliam o visitante na compreenso
da histria. Para quem quiser conferir tal exposio, o MHN fica na
Praa Marechal ncora - prximo Praa XV - no Centro do Rio de
Janeiro, telefones: (0xx21) 2550-9220 ou 2550-9224.
Outro lugar, esse bem distante de Itaipu, a Fundao do
Homem Americano, em So Raimundo Nonato, no Piau. A fundao
e seu museu (Museu do Homem Americano) ficam no Parque Nacional da Serra da Capivara, que abriga vrios stios arqueolgicos com
as pinturas rupestres mais famosas do Brasil. Uma delas, localizada na
Toca do Boqueiro da Pedra Furada, foi escolhida como logomarca
do parque e adorada pelas crianas, pois se trata de dois animais (semelhantes a capivaras) que parecem ser me e filho. Para quem quiser
entrar em contato, o telefone (0xx89) 3582-1612, a Fundao fica no
Centro Cultural Srgio Motta, s/n, Bairro Campestre, So Raimundo
Nonato PI, CEP : 64770-000. O e-mail : contato@fumdham.org.br

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eixe o mar de Itaipu cobrir seus ps, olhe para o horizonte e pergunte-se: quem esteve aqui antes de mim? Quantos entraram nesse mar?
H quantos anos esse vento beija nosso rosto? Quantos vestgios humanos
estariam submersos como meus ps?
Olhe em volta, veja os barcos de pesca e os homens que limpam os
peixes e pergunte-se: quantas so as comunidades que lutaram para afirmar
sua identidade e se veem representadas dentro de um museu? Quantos
museus tm gesto participativa, como o Museu de Arqueologia de Itaipu?
Quantos museus tm, desde sua gnese, a participao ativa da comunidade: no tombamento, na formao do acervo e at na mudana de nome? A
direo do Museu de Itaipu tomou a iniciativa de convocar a sociedade para
discutir a proposta de alterao da denominao do museu em 2010, o que
incluiu muselogos, arquitetos, historiadores, comerciantes e pescadores.
Esse novo nome Museu SocioAmbiental de Itaipu contemplaria uma relao mais ampla entre homem e ambiente, com nfase no
desenvolvimento da comunidade em que est inserido, consolidando a ampliao das atividades que vm sendo desenvolvidas pela unidade. Ento,
vamos divulgar esse museu e convidar a todos para visit-lo.

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9) BIBLIOGRAFIA
ABREU, Martha; SELLES, Sandra Escovedo. Darwin na Serra da Tiririca: caminhos entrecruzados entre a biologia e a histria. In: Revista
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