FAMA FRA

N 04

Ano XI

27.06.2007

Fraternitas Rosicruciana Antiqua

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Mensagem do Soberano Comendador da FRA

Fama Fra N 04 - Ano XI - 27.06.2007

O Poder Mental

udo o que somos criado por nossos pensamentos.

Buda.
A verdadeira transmutao hermtica uma Arte Mental. Neste aforismo est contido um grande princpio, que nos
mostra, que a Grande Obra de direcionarmos nossas vidas realizada pela nossa mente.
O controle da mente e a boa escolha de nossos pensamentos
so dois grandes objetivos para quem deseja trilhar o caminho da
Rosa e da Cruz.
Cada mau pensamento capaz de realizar, no mnimo, trs
ms aes. Inicialmente pode prejudicar a quem foi dirigido. Em
segundo lugar prejudica a quem o emitiu, pois o pensamento
como um filho para quem o gerou, que, mais cedo ou mais tarde,
visita seu genitor. Finalmente prejudica o nosso planeta, pois
polui a atmosfera mental do mundo, interagindo com todas as
mentes, que lhe so receptivas, desestruturando-as.
Por outro lado uma grande fonte de emisso de ondas mentais construtivas o otimismo aliado ao bom humor. Nosso Mestre Huiracocha dizia: Tenho o cognome de Apstolo do Otimismo
e podemos afirmar, que o otimismo foi, e ser sempre, o nosso
poderoso amuleto. Com ele construmos nosso futuro, e a vida
se nos vai passando de uma forma admirvel. Ride, sempre, leitores amados. Que a mais s das alegrias coroe vossos planos, e
gravai em vossos coraes o otimismo como uma Rosa de Luz.
Todas as aes que realizamos em nossas vidas so constitudas de duas partes:
Um desejo intenso que as desencadeia.
Um pensamento que lhes d forma, concretizando-as.
Este o famoso trio: sentimento, pensamento, e ao.
Vrias aes semelhantes realizadas nos levam a criar um
hbito. Cada hbito repetido constri nosso carter. Atravs de
nosso carter edificamos nosso destino. Criamos nossos destinos pelos desejos e pensamentos, que escolhemos para desencadearem nossas aes cotidianas.
Lembremo-nos de que os frutos de nossas aes modelam
nossas vidas e nossos destinos.
A todos os meus Irmos desejo que, conscientemente, construam suas vidas e seus destinos de acordo com os ensinamentos auferidos em nossa FRA.
TONAPA Comendador R + C
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MAGIA

arte da Magia consiste em empregar alguns dos chamados

agentes espirituais invisveis para gerar resultados visveis.
Tais agentes no so necessariamente entidades invisveis,
que vagueiam pelo espao, prontas a atender ao chamado de qualquer um
que tenha aprendido certas frmulas cerimoniais e encantamentos. Consistem sobretudo na fora invisvel, mas no menos poderosa, das emoes e da vontade, dos desejos e das paixes, do pensamento e da imaginao, do amor e do dio, do medo e da esperana, da f e da dvida, etc.
So poderes pertinentes chamada Alma, os quais so, at certa medida,
empregados por todos diariamente, de forma consciente ou inconsciente,
voluntria ou involuntria. Alguns no conseguem control-los, nem resistir
sua influncia, e por conseguinte passam a ser controlados por eles.
Convertem-se em instrumentos passivos: mdiuns por meio dos quais
esses poderes operam, e muitas vezes o fazem na condio de escravos
sem vontade prpria.
Outros conseguem controlar sua influncia; adquirem autocontrole e,
paulatinamente, com sua capacidade para guiar essas foras, convertemse em Magos genunos que podero usar esses poderes para o bem ou
para o mal. Vemos portanto que, salvo o caso das pessoas desajuizadas
que no possuem domnio pleno das faculdades mentais, qualquer um que
possua fora de vontade pode fazer uso dela e destarte converter-se em
Mago ativo; mago branco se empreg-la para o bem e mago negro se o
fizer com propsitos malignos.
Muitos orientais, e algumas pessoas no Ocidente, realizam faanhas
extraordinrias, geralmente qualificadas como Magia. No se depreende
disso que sejam Magos conscientes. O que se observa apenas a
presena de um poder atuando em seus organismos. certamente um
poder mgico, mas o suposto "Mago" pode ser apenas o instrumento por
meio do qual outras foras inteligentes, mas invisveis, operam sem que
mesmo o suposto Mago saiba quem ou o que so.
No podemos honestamente afirmar que possumos a vida, pois a
vida no nos pertence e, portanto, no temos como control-la ou
monopoliz-la. Tudo o que podemos asseverar, sem arrogncia e
presuno, que somos canais por meio dos quais a Vida Una se
manifesta na forma de ser humano. Somos todos Mdiuns nos quais a
Vida Una atua. Somente quando chegamos a conhecer nossa prpria
personalidade passamos a controlar o princpio vital em ns mesmos e nos
transformamos em nossos prprios Mestres. Aquele que acredita possuir
qualquer poder por si s, demonstra ser bastante ingnuo, pois todos os
poderes que possui lhe so, na verdade, emprestados pela natureza, ou
mais corretamente falando, pelo poder espiritual e eterno que age a partir
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do mago da natureza, e que os homens denominam Deus, justamente

por haver constatado ser Ele a fonte de todo o Bem, a Realidade Una no
centro do Universo e de cada ser humano.

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Franz Hartmann

O MESTRE E O SEU DISCPULO

Fama Fra N 04 - Ano XI - 27.06.2007

H.Kazemzadeh Iranschahb - Traduo de Parga Rodrigues

CAPTULO 2 - O Destino e a maneira de Venc-lo Continuao.

Aquele para quem j se abriram os olhos internos ver

por toda parte agir a bondosa mo de Deus. Esse poder ver
tudo que acontece como bom, necessrio e portador de bons
frutos. Na dor, ver uma advertncia, uma salvao, um incitamento e uma orientao do destino. Deixar-se- guiar voluntariamente, ficando sempre satisfeito e agradecido; pois, com
isso, ficar convencido de que, em todo o universo, nada pode
acontecer sem a vontade de Deus e que a vontade de Deus,
Amor, Justia, Clemncia e Sabedoria. Mas, a vontade de
Deus no seno as suas leis que os homens devem conhecer. Bem aventurado aquele cujo esprito conhece a vontade
de Deus e cuja vontade obedece ao esprito de Deus!
O discpulo e o ancio escutaram com a maior ateno
as santas palavras do Mestre e enriqueceram o tesouro do
seu corao com as preciosas jias do conhecimento.
abenoadas palavras!
Aps um prolongado silncio, o Mestre perguntou ao
ancio: - Que distncia h daqui a Engeldorf? Desejamos
passar a a noite. Disse o ancio: - Pode-se alcanar a aldeia dentro de uma hora; mas peo-lhes que passem a noite em
minha casa. Eu sou um solitrio e, h j alguns anos moro
com a mulher e meu filho em uma pequena casa que constru
em uma elevao no longe daqui. Minha mulher e meu filho
tero muita gratificao e, para mim, ser uma honra e felicidade inesquecveis t-los como hspedes na solido da minha
vida.
Respondeu o Mestre: - Aceito de bom grado o teu amvel convite, pois sei que no foi sem um fim que Deus nos
aproximou um do outro.
Pouco tempo depois, levantaram-se e puseram-se a
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caminho do lar do ermito. O caminho era um pouco pedregoso, mas os trs j estavam acostumados peregrinao. Caminhavam em silncio e pensativos, como se quisessem ouvir
as pulsaes da natureza. Uma indescritvel alegria inundava
os seus coraes. Grandes e magnficas rvores orlavam o
caminho, e muitas ainda conservavam suas flores parecendo,
aos raios solares, um vestido de noiva enfeitado com prolas
brancas. O sol escondia-se, aos poucos, por detrs das rvores; mas proporo que subiam, mais claro e amplo se tornava o horizonte por sobre as mesmas. Aps instantes, como
o sol, com toda a pompa no seu resplendor se tornasse novamente visvel, disse o Mestre:
Antes que o sol se oculte sob o horizonte, vamos enviar-lhe um adeus de despedida e homenagem. Conservaramse, ento, de p e, voltando-se para o sol, ergueram as mos
para o magnfico astro do dia. Uma abenoada calma enchialhes o corao cheio de alegria. O Mestre, ento, com voz forte e elevada, pronunciou as seguintes palavras:
tu, fonte da eterna claridade;
Das trevas, o indomvel vencedor;
Bero da fora e da felicidade;
Tu, que reinas nos cus como um
Senhor, num domnio de luz e majestade;
Num imprio de vida e de esplendor;
Em nome desta tua humanidade;
Ns te saudamos, Pai, com santo amor;
Bendito sejas para a Eternidade!

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Baixaram, em seguida, as mos como se quisessem

atrair para si os raios do sol, cheio de poderosa fora. Lavaram, ento, o rosto e o peito com as mos impregnadas de
fora curativa e, deixando penetrar toda a energia solar nos
seus corpos, continuaram a caminhar em silncio.
Com admirao, notou o velho solitrio que os animais
ariscos, como lebres e coras, se conservavam sem medo,
calmas e pacficas beira do caminho, como se houvessem
dominado o temor dos homens e quisessem, agora, com inteira confiana, participar da santa paz e do amor fraternal que
irradiavam da aura do Mestre.
Continua.....

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O Cristo Interior

m real conhecimento clarividente de si mesmo leva o homem,

dos nossos dias, ao conhecimento de que dentro da alma humana podem-se encontrar foras provenientes do Cristo. Durante os trs primeiros anos da infncia, essas foras atuam sem a participao do homem. Mais tarde podero atuar, se o homem, por meio de um
aprofundamento interior, procura o Cristo dentro de si prprio. Mas se
possvel atualmente encontrar o Cristo dentro de si mesmo, nem sempre o
foi. Houve pocas em que nenhuma espcie de concentrao interior podia conduzir o homem ao Cristo. , novamente, o conhecimento clarividente
que nos demonstra esse fato. No interregno de tempo entre a poca em
que o homem no podia encontrar o Cristo dentro de si, e a atualidade,
Cristo viveu na Terra. E essa vida terrestre de Cristo que possibilitou ao
homem encontrar, da maneira que acabamos de indicar, o Cristo dentro de
si. Assim, o conhecimento clarividente no tem necessidade de nenhum
documento histrico para provar a vida terrestre de Cristo.
como se o Cristo houvesse dito: Quero ser um ideal que lhes mostrar, em esprito, aquilo que j se manifestou na corporalidade. Nos primeiros anos da existncia, do esprito que o homem recebe os ensinamentos que lhe permitem caminhar, quer dizer, de acordo com esses
ensinamentos que ele traa seu caminho na sua vida terrestre. Aprende a
falar, isto , a formular a verdade de acordo com o esprito ou, com outras
palavras: aprende nos trs primeiros anos de vida a formular a essncia da
verdade por meio da palavra. E tambm a vida, que prpria ao ego humano na Terra, s pode impregnar o organismo vital graas s conquistas
feitas nos trs primeiros anos da existncia. Assim o homem aprende a
caminhar com o prprio corpo, isto , a encontrar o Caminho; aprende a
exprimir a Verdade por meio de seu organismo, e aprende a extrair do
esprito a Vida, fazendo-a manifestar-se no corpo. No se pode imaginar
outra interpretao mais significativa das palavras: Se no vos converterdes em criancinhas, no entrareis no reino dos cus. So realmente grandiosas as palavras que exprimem a identidade de Cristo Eu Sou o Caminho, a Verdade e a Vida!. Do mesmo modo que as foras espirituais superiores estruturam o organismo infantil - sem que a criana tenha conscincia disso - para que ele seja a expresso corprea do Caminho, da Verdade e da Vida, tambm o esprito humano, compenetrando-se gradualmente
do Cristo, converte-se em portador consciente do Caminho, da Verdade e
da Vida. Ele se transforma, no decurso da vida, na fora que, na infncia,
reina nele sem a participao de sua conscincia. Essas palavras sobre o
Caminho, a Verdade e a Vida so prprias para abrir as portas da Eternidade. Se o autoconhecimento se tornar verdadeiro e essencial, essas palavras ressoaro partindo das profundezas de sua alma.
R. Steiner
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As Trs Dimenses da Cabala

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m dos principais textos ela cabala judaica, e um

dos mais antigos, o Sefer Yetsir. Neste texto,
as Sefirt so chamadas de forma diversa aos nomes dados no Zohar, outro importante tratado da cabala. No
Sefer Yetsir os nomes das Sefirt so: Princpio, Fim, Bem,
Mal, Acima, Abaixo, Leste, Oeste, Norte e Sul. Desta forma, o
Sefer Yetsir, ao contrrio do Zohar, sugere uma rvore da
Vida tridimensional, com as Sefrt direcionais (Acima, Abaixo,
Leste, Oeste, Norte e Sul) indicando as seis direes do espao, e as restantes Sefirt formando o que chamamos de ptio
interno.
Um dos conceitos importantes da cabala a existncia de
trs dimenses que se sobrepem ortogonalmente, formando
um continuum em cinco dimenses.
As Sefirt direcionais representam a dimenso espacial
(ou mundo), as Sefirt Princpio e Fim (passado e futuro) representam a dimenso temporal (ou ano) e, finalmente, as Sefirt Bem e Mal representam a dimenso moral (ou alma). Da
mesma forma que podemos imaginar as seis direes do espao se estendendo infinitamente em todas estas direes,
podemos imaginar o mesmo das outras duas dimenses, a
dimenso temporal e a moral. Logo, o Sefer Yetsir define um
continuum infinito em cinco dimenses, formado pelas trs dimenses espaciais (as coordenadas cartesianas, x, y e z),
mais as dimenses temporal (passado e futuro) e moral (bem
e mal).
A cabala ensina que Deus no mora no espao, mas o
espao mora em Deus. Isto vale para todas as trs dimenses
que, mesmo que infinitas, esto circunscritas dentro de Deus.
Assim, Deus est acima e alm do conceito de infinito. Alm
disto, este continuum permite descrever toda a criao, em
seus aspectos espacial, temporal e moral.
Percebemos um paralelo destas trs dimenses da cabala com a primeira parte da orao Benditos Sejam, usada nos
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As Trs Dimenses da Cabala

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rituais da Fraternitas Rosicruciana Antiqua:

1.
Benditos .sejam os que viveram antes de ns os
que esto conosco e os que nos sigam - representa a dimenso temporal (antes, agora e depois);
2.
Benditos sejam os que esto sobre ns os que habitam em baixo, direita e esquerda - representa a dimenso espacial, no entanto considerando apenas um espao plano;
3.
Benditos sejam os que nos amam e nos compreendem e Benditos os que nos odeiam porque no nos compreendem - representa a dimenso moral (amor e dio).
At o quanto sabemos no h nenhum trabalho anterior
que tenha mencionado esses paralelos, e nenhuma indicao
documental da intencionalidade de tais coincidncias. No entanto, o fato nos parece mais uma indicao da riqueza que
encontramos no texto da orao Benditos Sejam.
C. A. P Campani

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CONSELHOS ROSA-CRUZES
RESPIRE AR PURO - DURMA E LEVANTE CEDO
Seja asseado de mente e de corpo. Trabalhe. Faa exerccios.
Seja alegre, porm sbrio no falar. Cultue o silncio.
Eis os maiores inimigos de sua sade e de seu esprito:
Mentira - Inveja - Ira - Vingana - Ocio Vaidade
Concupiscncia - Ar viciado Cansao - Gula Carne Tabaco
Bebidas alcolicas e excitantes, etc.
Seja amigo e no se aparte de seus amigos:
Virtudes (amor ao prximo, respeito s religies, culto famlia, tolerncia,
serenidade, culto ao silncio) - Sol - Luz - Ar puro gua - Sobriedade - Trabalho Exerccio - Alimentos sos - Frutas - Ervas.
Meios curativos mais aconselhveis:
Busque em primeiro lugar uma medicina no excitante (Naturista, Acupuntura e Homeopatia, porm respeitando os demais mtodos da medicina), Mentalismo, Diettica, Helioterapia, Hidroterapia, Cromoterapia e boa msica.
A Natureza castiga implacavelmente os infratores de suas Leis. Busque nessas infraes as causas de suas enfermidades, misrias, abatimentos e sofrimentos morais; nunca, porm, num castigo Divino, Deus no castiga, pois
Ele Amor. Mas tambm Luz. E Luz vida. Porm a luz queima, quando se
infringem suas Leis.
O que foge s LEIS DA NATUREZA dbil, ou vaidoso: sempre. um suicida!
No fume, nem beba lcool. Evite a carne. Coma frutas.
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temos reunies todas as segundas-feiras (exceto dia 27) s 20:00hs