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Professor de Teoria Poltica na Universidade Federal de Mato Grosso do Sul e Coordenador do Ncleo
de Estudos e Pesquisas Amrica Latina em Movimento/NEPALM.
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Para isso utilizaremos de diversas citaes das obras de tais autores (Marx e Engels).
A data aqui apresentada a da traduo e publicao realizada pela Editora Centauro e no a data de
publicao dos originais que compuseram a obra que de 1845-1846.
Sendo assim, a concepo de classe social esboada por Marx nessa obra
aponta para a concluso segundo a qual a constituio das classes sociais se d a partir
do momento em que determinados indivduos possuem condies de vida comuns
determinadas por um conjunto de atividades fixadas socialmente, que engendram
interesses comuns e enfrentamentos a outra(s) classe(s) social(is) (VIANA, 2012;
MAIA, 2013). Juntamente com essa concluso, constata-se, tambm, que
o pertencimento de classe pressupe condies de vida comuns, oposio e
interesses tambm comuns. Assim, uma classe social significa que os
indivduos que a compem possuem o mesmo modo de vida, j que suas
condies de vida, oposio a outras classes, interesses, costumes e
representaes so compartilhados por todos os seus componentes. Da se
percebe que as classes sociais no so construes arbitrrias da mente
humana e sim uma determinada relao social que manifestao da vida de
indivduos reais. Tambm se percebe que o conceito de classes em Marx
relacional, uma classe s existe em relao com outras classes sociais, atravs
da oposio e da luta. Esse modo de vida comum gera tambm costumes e
representaes semelhantes (VIANA, 2012, p. 30).
teoria marxista das classes sociais. A partir de agora nos remeteremos a outra obra de
Marx para melhor apreender seu esboo de uma teoria das classes sociais, todavia nos
concentraremos na sua anlise sobre as classes sociais no capitalismo, o modo de
produo no qual emerge a intelectualidade.
Para constatar a existncia de diversas classes sociais na obra de Karl Marx Cf. (MARX, 1985; MARX,
2007; MARX, 1997; MARX, 2008; MARX & ENGELS, 1998; MARX & ENGELS, 1984; VIANA, 2012).
Aqui, conforme j nos alerta Maia em sua obra As classes sociais em O capital
(2011), possvel apreendermos algumas questes importantssimas, quais sejam: toda
pessoa/indivduo anuncia determinadas categorias econmicas, expressam relaes de
classe especficas logo, portam determinados interesses. E mais, tal pessoa se encontra
envolvida em relaes de classe, quer queira quer no, sendo condicionada socialmente
pelas mesmas, quer tenha ou no conscincia disso, e no pode ser compreendida fora
da totalidade dessas relaes sociais. Buscaremos, a partir dessas constataes,
apreender algumas das classes sociais apresentadas em O capital (1985).
Sendo leal prpria tese segundo a qual na produo material da vida
(determinao fundamental) que devem ser buscadas as mltiplas determinaes das
diversas relaes sociais existentes em uma dada sociedade que Marx ter como ponto
de partida nessa obra a anlise da produo capitalista de mercadorias, ou seja, das
relaes sociais envolvidas no processo de produo de mais-valor. Aquela fora
estranha impetuosa que escapa ao controle dos produtores e que utilizada
objetivamente pela classe proprietria dos meios de produo. Por conseguinte, sobre
a relao-capital que iniciaremos nossa anlise sobre as classes no capitalismo. Porm,
no realizaremos aqui uma anlise detalhada sobre as classes fundamentais5 no
Nossa compreenso do que vem a serem as classes fundamentais de um modo de produo (feudal,
capitalista etc.) se fundamenta na definio segundo a qual as classes sociais fundamentais so aquelas
que so constitudas pelo modo de produo dominante, tal como Marx deixou claro em vrias passagens.
Outras classes sociais so aquelas ligadas s demais relaes de produo ou s relaes de produo
anteriores. Estes casos manifestam determinada diviso social do trabalho, na qual as atividades
produtivas e de apropriao esto presentes e distinguem as classes sociais. Porm, isto no esgota a
diviso social do trabalho. Esta se estende para outras relaes sociais, promovendo atividades especficas
voltadas para a reproduo das relaes de produo. Sendo assim, as demais classes so derivadas das
relaes de produo e se incluem no que Marx denominou superestrutura, tal como o Estado, as
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capitalismo, pois esta tarefa j foi laborada em outro momento6, mas apenas
apresentaremos seus traos gerais.
Toda e qualquer sociedade deve, para continuar existindo, produzir suas
condies materiais de existncia e, no caso da sociedade capitalista, essa garantida
atravs da produo de mercadorias que possuem valor de uso e de troca. Essa atividade
produtiva equivale ao fundamento (base, alicerce) da diviso social do trabalho dessa
sociedade. Portanto, a produo de mercadorias realizada atravs das relaes sociais
de produo estabelecidas entre as classes sociais diretamente envolvidas nessa
atividade fundamental, isto , entre a classe produtora e a classe no-produtora e
expropriadora. Em outras palavras, entre o proletariado e a burguesia.
Sendo assim, compreender o processo de produo de mercadorias equivale a
buscar compreender quem so e como se relacionam as classes sociais fundamentais
dessa diviso social do trabalho capitalista. Para isso precisamos esclarecer a
singularidade da produo de mercadorias no capitalismo, isto , ser produtora de maisvalor. Mas, antes mesmo de compreendermos o que o mais-valor, precisamos,
primeiramente, questionar: O que determina o valor de uma mercadoria? Responder a
essa questo foi um dos propsitos fundamentais do desenvolvimento da obra O Capital
(1867) de Karl Marx. Para esse autor, a resposta a essa questo passa, necessariamente,
pela constatao segundo a qual toda mercadoria produto do trabalho humano e que o
tempo de trabalho socialmente necessrio para sua produo possui relao direta com a
determinao do seu valor.
A mercadoria possui valor de uso e valor de troca. Como valor de uso ela se
caracteriza por ter utilidade, por servir para determinadas finalidades e como valor de
troca ela equivale a produto destinado a ser comercializado no mercado, trocado por
dinheiro. Como valor de troca toda mercadoria expressa seu contedo que a distingue de
outras mercadorias. Portanto,
no processo de troca, uma mercadoria possui um valor equivalente ao de
outras mercadorias. Uma casa pode valer 03 carros, 50 bicicletas, e assim por
diante. Isto quer dizer que 50 bicicletas vale o mesmo que 01 casa e 03 carros
formas ideolgicas, etc. formando as classes sociais improdutivas. Marx desenvolve isso de forma mais
profunda no caso do capitalismo, mas faz algumas breves referncias a outros modos de produo onde
existiriam tais classes. No caso do capitalismo, as referncias so mais abundantes. Porm, resta saber o
que determina a existncia dessas classes, j que no formam uma nica classe social. Isto vai depender
de sua relao com o modo de produo dominante (VIANA 2012, p. 67-68).
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repassados visto que o propsito essencial dessa produo o lucro. No entanto, tais
elementos constituintes do trabalho morto no geram valor, pois somente o trabalho
vivo, a fora de trabalho (mercadoria) que, no ato do seu consumo, materializa o maisvalor, isto acrescenta mais-valor no processo produtivo. Aqui consiste a singularidade
do modo de produo capitalista de mercadorias. Nesse, o valor da fora de trabalho
tambm determinado pelo tempo de trabalho necessrio para sua (re) produo e
manuteno, ou seja, na garantia dos meios de sobrevivncia necessrios para a
reproduo do indivduo e da sua fora de trabalho. Todavia, a burguesia no est
interessada em uma produo que apenas repasse os custos do trabalho morto e gere o
necessrio para o pagamento de salrios, pois dessa forma no h produo de capital,
seu desgnio fundamental. A classe burguesa s se interessa nessa reproduo da fora
de trabalho porque nessa contm o segredo da produo capitalista: ser mercadoria que
ao ser consumida acrescenta mais-valor na produo. Logo, o processo de produo
capitalista de mercadorias equivale a um processo de expropriao de horas de trabalho
no remunerada, pois o montante do tempo de trabalho que no o utilizado para tais
repasses consiste em tempo para a produo de mais-valor (explorao do trabalho).
Por ser marcado necessariamente pela explorao do trabalho e por conta das
contradies derivadas da prpria acumulao (concentrao/centralizao de capital,
concorrncia entre capitais, ampliao do trabalho morto em detrimento do trabalho
vivo, tendncia decrescente da taxa de lucro, maior disputa em torno do tempo de
trabalho entre burguesia e proletariado etc.)7 que a produo capitalista marcada pela
luta de classes entre suas classes fundamentais. Das necessidades derivadas de todo esse
processo (maior controle do proletariado, gerncia e administrao burocrtica da
fbrica etc.) e da prpria dinmica da luta de classes (a questo do desemprego e do
lumpemproletariado, por exemplo) tende, de forma crescente, a gerar novas classes
sociais. nessa conjuno que surge a classe social que objeto central desse trabalho e
que a partir de agora concentraremos nossa ateno sobre: a intelectualidade.
Para uma melhor compreenso da dinmica da produo capitalista de mercadorias, suas tendncias
e contra tendncias, contradies, possibilidades etc. conferir a totalidade da obra O capital de Karl
Marx.
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Para Maia, de um ponto de vista terico, pode-se afirmar que uma sociedade a unidade entre modo
de produo e formas de regularizao. O modo de produo o conjunto de relaes que materializam
determinado tipo de produzir os bens materiais necessrios a uma dada sociedade. Um determinado
modo de produo geralmente convive com outros, por isto lcito falar em um modo de produo
dominante e modos de produo subordinados. Por exemplo, no seio da sociedade capitalista, h a
existncia de modos de produo subordinados, tal como o modo de produo campons, que uma
forma no-capitalista de produo que convive de forma subordinada s relaes capitalistas
propriamente ditas. As formas de regularizao so o Estado, a cultura, as ideologias, os valores etc.
que, como indica o prprio conceito, regularizam as relaes de produo (2013, p. 33).
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alguns casos). Basta, para exemplificar mais uma vez, se atentar a anlise contida no
volume I de O capital sobre o papel dos economistas (tambm pertencentes
intelectualidade) vulgares, apologticos e sicofantas do capital, cujo objetivo primordial
era o de legitimar as relaes de produo capitalistas e no revelar a realidade da
explorao contida nas mesmas (MARX, 1985; VIANA, 2007).
Entretanto, visvel que nessa mesma passagem existem algumas
ambiguidades, inconsistncias e, at, mesmo senectudes9 na concepo de classe social,
especificamente, em relao classe dos intelectuais (e outras classes tambm). A mais
visvel delas a de encarar a intelectualidade como parte da prpria classe burguesa.
Mas para ns tais ambiguidades se devem ao fato de que a intelectualidade como classe
social ainda no havia se consolidado e seu desenvolvimento no se apresentava de
forma ntida na primeira metade do sculo XIX. Sendo assim, est
claro que, a classe intelectual (incluindo artistas, cientistas, etc.) ainda
muito incipiente nesse momento. uma classe em formao, cuja
quantidade, autonomia, posio poltica, auto-imagem, ainda pouco
perceptvel. O seu assalariamento como classe social improdutiva ocorrer de
forma mais consolidada a partir da segunda metade do sculo 19, ou seja, no
regime de acumulao intensivo e por isso no se poderia solicitar de Marx
uma anlise dela no perodo em que produziu suas obras (VIANA, 2012, p.
257).
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Conforme foi dito no incio desse artigo, para que exista uma classe social, o
conjunto dos indivduos que a compe deve possuir um modo de vida comum,
interesses comuns e oposio/enfrentamento comum a outras classes. Deste modo, para
que a intelectualidade se constitua como uma classe, a existncia dessas trs
caractersticas essencial, sua precondio. a partir de sua atividade, de seu trabalho
assalariado improdutivo, que essa classe social adquire um modo de vida comum a
todos os seus componentes e que definido pela diviso social do trabalho gerada a
partir do modo de produo capitalista dominante. Em sua atividade a intelectualidade
cria uma srie de costumes, valores e representaes comuns (VIANA, 2012).
Em sua obra Sociologia dos Intelectuais (2005), Leclerc demonstra de que
forma a atividade intelectual acaba por constituir um modo de vida dessa classe social.
Para ele,
o intelectual manipula [produz, consome, reproduz, distribui] ideias, sejam
elas literrias ou cientficas, culturais ou ideolgicas. Ora, o trabalho com e
sobre as idias implica uma forma de sociabilidade especfica, que nem
sempre se encontra, nem unicamente, seu lugar de exerccio nico na
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Vimos ento que a intelectualidade como classe social serve aos interesses da
burguesia e a auxilia no processo de dominao, no entanto, isso no quer dizer que
todos os intelectuais so, por excelncia, conservadores, pois alguns indivduos podem
romper com sua pertena de classe e se posicionar a partir dos interesses de outras
classes sociais. Esse o caso, por exemplo, dos intelectuais marxistas (autnticos).
Conforme salienta Viana (2006), todo indivduo possui uma autonomia relativa
em relao classe social que pertence e por isso alguns podem romper com os valores
e perspectivas da sua classe. Isso pode ocorrer devido a inmeros fatores, como por
exemplo, a vivncia de uma experincia anterior pertena da intelectualidade, pois
nem todos intelectuais nascem nessa classe social, visto que alguns antes de ingressarem
na universidade (local de produo e reproduo da intelectualidade) pertenceram a
outras classes sociais exploradas e, ao entrar em contato com o pensamento complexo
(teoria sistematizada), obtm maior conscincia da sua antiga condio de explorado e
passa a utilizar dessa conscincia para travar uma luta cultural10 contra a classe
dominante e suas classes auxiliares. Inmeros outros fatores podem gerar o rompimento
do indivduo intelectual com a intelectualidade. No entanto, as condies materiais so
mais favorveis para a gerao de uma identidade no indivduo para com sua atual
pertena de classe, porm essa no uma lei absoluta. Se assim fosse, nem sequer a
produo desse ensaio seria possvel.
A universidade fruto do desenvolvimento do capitalismo que a partir do
sculo XIX expandiu a diviso social do trabalho, da tcnica, do saber especializado e
da burocratizao institucional. Isso acabou por promover uma acelerao do processo
de racionalizao da sociedade capitalista atravs da universalizao do saber.
Consequentemente, a universidade adquiriu um papel de suma importncia, tendo como
propsito principal garantir a expanso e reproduo das relaes de produo
capitalistas. Percebe-se ento que a universidade nasce como instituio a servio do
capital e, desse modo, permanece at os dias atuais. Para garantir esse propsito a
universidade conta com outra classe auxiliar da burguesia: a burocracia (estatal e
10
Para maiores detalhes sobre a relao entre os intelectuais e a luta cultural Cf. (MARQUES, 2013).
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O mesmo serve para a forma como se medi a capacidade dos intelectuais academicistas na
academia. J na sua poca Max Weber tinha percepo dessa realidade e certa vez sugeriu que todos
aqueles que queriam ser acadmicos deveriam responder seguinte pergunta: em s conscincia, voc
acredita que pode aguentar o fato de medocres atrs de medocres, anos aps anos, ascendam mais
que voc, sem se tornar amargurado e sem sofrer um colapso? Ele acrescentou: descobri que raros
homens conseguem suportar tal situao (JACOBY apud VIANA, 2013, p. 67).
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diversas
teorias
revolucionrias
marxismo
autogestionrio,
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Referncias
BRAGA, L. Terry Eagleton contra os ps-modernos a ironia de uma crtica
corrosiva. Em: BRAGA, L. & MARQUES, E. Intelectualidade e luta de classes. So
Carlos, SP: Pedro e Joo editores, 2013.
____. Classe em farrapos acumulao integral e expanso do lumpemproletariado.
So Carlos, SP: Pedro e Joo editores, 2013.
KORSCH, K. Marxismo e filosofia. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2008.
LECLERC, G. Sociologia dos Intelectuais. So Leopoldo: Editora Unisinos, 2005.
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So Carlos, SP: Pedro e Joo editores, 2013.
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MARQUES, E. Intelectuais e luta cultural. Em: BRAGA, L. & MARQUES, E.
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____. O 18 brumrio. So Paulo: Paz e Terra, 1997.
Revista Despierta, Ano 01, Nmero 01, 2014.
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Palavras-chave: Divisin social del trabajo; clase social; inters de clase; clase auxiliar.
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Como o caso das obras A ideologia alem (1845-46) e O Manifesto Comunista (1848).
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Os Efeitos do Contemporneo
Nildo Viana*
apontar
para
algumas
das
determinaes
caractersticas
da
O problema da periodizao
Na historiografia escolar, ainda se usa a periodizao marcada pelas idades:
Antiga, Mdia, Moderna e Contempornea. Essa periodizao, alm da linguagem
pobre e pr-terica, no esclarece muito, alm de homogeneizar as diferenas sociais e
espaciais tomando como critrio uma delimitao temporal pouco fundamentada e
Pags coloca as dificuldades de uma periodizao, que se amplia quanto maior o perodo histrico ou
a delimitao espacial realizada. Assim, existem diferentes ritmos histricos na Pennsula Ibrica, ou
seja, no seu interior. Se nestes mbitos regionais se observam dificuldades para usar pautas
unificadoras da histria, maiores sero as dificuldades quando se intenciona uniformizar em uma
mesma periodizao continentes to diversos como Europa, sia, frica e Amrica (PAGS, 1983, p.
257).
2
preciso, pois, abandonar as periodizaes que durante muitos anos ocuparam as primeiras pginas
dos manuais e que unicamente tinham em conta critrios polticos. Foi usual e em boa medida segue
sendo periodizar a histria de um pas ou de uma sociedade a partir da cronologia dos seus reinados
(PAGS, 1983, p. 257). A historiografia brasileira no escapa a essa regra ao dividir a histria do Brasil
em Colnia, Imprio e Repblica.
3
O reconhecimento da importncia desta discusso foi feito, por exemplo, por Henri Beer e Lucien
Febvre: no h no campo da histria um problema metodolgico de maior importncia que o da
periodizao. No meramente um problema exterior de ajuste e disposio por convenincia, mas
um problema bsico, capaz de receber as mais diversas solues (apud. RAMA, 1968, p. 147). Tal
reconhecimento se manifestou sob outras formas: a histria da periodizao uma parte da histria
da cincia histrica mesma (BAUER, 1957, p. 152); A diviso da histria em perodos constitui a
quintessncia de toda a concepo da histria (Van Der Pot. Apud. DUJOVNE, 1959, p. 271).
30
Sem dvida, alguns positivistas contemporneos podero defender a inocncia e neutralidade das
periodizaes, ou, em sua verso ps-estruturalista, podero defender o relativismo, afirmando que
todos os pontos de vista so verdadeiros, o que apenas uma forma camuflada de defender o velho e
desgastado princpio positivista da neutralidade. No caso dos primeiros, temos que dizer que no
existe neutralidade (VIANA, 2000). Bauer j havia, de certa forma, colocado isto: um crente catlico
dificilmente se convencer de que a Histria Universal iniciou com Lutero uma nova fase (BAUER,
1957, p. 147). Quanto aos relativistas, podemos simplesmente dizer que realmente todo pensamento
valorativo e na base de todas as periodizaes existem valores e interesses, porm, eles no so
equivalentes e existem alguns valores (tais como os daqueles que so nazistas, para pegar um exemplo
extremo) que so prejudiciais a um saber verdadeiro, mas outros so benficos, e o problema no est
em ficar no meio do caminho e reconhecer que a produo do saber perpassada por valores, pois
preciso dar o passo seguinte e ver quais valores e interesses produzem determinadas produes
intelectuais, inclusive as produes intelectuais relativistas num mundo marcado pela luta de classes,
pela misria, pela fome, pela explorao, pela dominao. A resposta bvia. O relativismo serve ao
poder (VIANA, 2000).
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O que a contemporaneidade?
Podemos dizer que, em sentido amplo, contemporneo sinnimo de moderno,
capitalista. Assim, sociedade moderna e sociedade contempornea seriam a mesma
coisa. Porm, em sentido estrito, podemos colocar o contemporneo como um estgio
do moderno, a poca atual da modernidade, do capitalismo. Neste sentido, o
contemporneo a atual fase do capitalismo. Aqui entramos novamente para a questo
da periodizao. A periodizao da histria da humanidade um ponto problemtico e
cuja soluo se encontra na teoria marxista da histria. A histria do capitalismo, por
sua vez, possui tambm um carter problemtico. preciso, para evitar periodizaes
arbitrrias e limitadas com as que existem no que se refere histria da humanidade,
uma base terica que permita uma periodizao adequada.
A base terica para realizar uma periodizao do capitalismo a teoria dos
regimes de acumulao. Esta teoria parte da teoria do capitalismo de Marx, que
5
A base real e concreta dessa periodizao so a sucesso de modos de produo dominantes neste
regio do planeta, gerando novas formas de sociedade.
32
Aqui nos limitamos a remeter para a obra na qual foi desenvolvida a anlise tanto das propostas de
periodizao do capitalismo quanto da gnese do conceito de regime de acumulao (cf. VIANA, 2009).
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conjugado (do Ps-Segunda Guerra at o final do sculo 20) e o integral (do final do
sculo 20 at a atualidade).
A partir desta teoria, definimos contemporaneidade o atual estgio do
capitalismo, marcado pela instaurao do regime de acumulao integral7. Este
instaurado a partir dos anos 80 e caracterizado pela reestruturao produtiva,
neoliberalismo e neoimperialismo, que provoca mudanas culturais, ideolgicas e
polticas e faz emergir um movimento de resistncia que conta com uma diversidade de
tendncias polticas e organizaes, e que o chamado movimento antiglobalizao foi
a expresso mais conhecida e as novas manifestaes e revoltas apontam para a
continuidade da luta e oposio ao mundo concentracionrio existente.
Os Efeitos do Contemporneo
Assim, as mudanas sociais geram mudanas discursivas e estas reforam
aquelas. A reestruturao produtiva e a expanso do toyotismo como forma de
organizao do trabalho, o neoliberalismo e o neoimperialismo marcam a formao de
novas ideologias e construtos, tal como flexibilidade, flexibilizao, Estado
Mnimo, tolerncia zero; globalizao, multiculturalismo, identidade,
gnero, etc. Uma novilngua constituda e passa a circular e se reproduzir, sendo que
por detrs da nova linguagem, principalmente quando ela consegue se generalizar (o
que geralmente ocorre graas a apoio de governos, fundaes, etc.), acabam impondo
uma certa forma de conceber a realidade.
Novas ideologias surgem, tal como a ideologia da globalizao, do trabalho
imaterial, do fim da histria, do fim do Estado-Nao, do ps-estruturalismo. Estas
ideologias assumem perspectivas e formas diferentes, por representarem pases, setores,
classes, fraes de classes e grupos sociais, que so diferentes. A ideologia poltica
dominante o neoliberalismo e idelogos antigos ressuscitados como J. Rawls, F.
Obviamente que aqui tratamos de contemporaneidade em sentido restrito, ou seja, como a atual fase
da sociedade capitalista (moderna). Em sentido amplo, contemporaneidade seria a sociedade na qual
vivemos e, portanto, seria sinnimo de modernidade. Nesse sentido estrito, o termo tambm
relativo a uma poca do capitalismo e tambm provisrio, pois sendo superado por outra fase, caso
isso ocorra, ento deixa de ser contemporneo e a nova fase que assume esse nome. O regime de
acumulao conjugado (tambm chamado intensivo-extensivo ou fordista) foi o capitalismo
contemporneo na sua poca de vigncia, e naquela poca falar em contemporaneidade significaria
falar em capitalismo oligopolista transnacional, outra expresso que retrata esse perodo da sociedade
moderna. Hoje o regime de acumulao integral que expressa a contemporaneidade e o regime de
acumulao conjugado j no mais contemporneo.
34
Hayek, entre outros, convivem com os recm convertidos, como Norberto Bobbio e
outros.
A ideologia ps-estruturalista virou moda acadmica e se divide em diversas
correntes, algumas ditas de esquerda, outras mais conservadoras, e aglutina
pensadores como Foucault, Derrida, Baudrillard, Deleuze, Guatari, Negri, Lyotard e
inmeros outros. Tal ideologia acaba tendo ressonncia no mundo acadmico e
promove diversas modas e modismos que se tornam hegemnicos, inclusive criando
nichos de mercado consumidor acadmico, ligados, por sua vez, a outros nichos de
mercado. Este o caso da ideologia do gnero, derivada da ideologia ps-estruturalista
(VIANA, 2006), que est ligada a setores de consumo ligados ao movimento feminista e
ao mundo acadmico, tal como o consumo cultural e muitos outros exemplos poderiam
ser citados.
Este processo cria os efeitos do contemporneo, isto , a presso de ideologias
e concepes que se tornam hegemnicas e dominantes nesta poca, tal como a
ideologia da globalizao e o ps-estruturalismo. Assim, o indivduo fica preso na
contemporaneidade, as crianas que nascem ou os mais jovens que se envolvem com o
mundo escolar passam a estar submetidos a este mundo cultural e asfixiante. Da mesma
forma como o indivduo na sociedade moderna no percebe a historicidade das relaes
sociais sob as quais vive, julgando-as normais, naturais, universais e eternas, o
indivduo no capitalismo contemporneo julga que esta a ltima etapa do
desenvolvimento capitalista, que de agora em diante apenas evolues e progressos
ocorrero.
A linguagem e as ideias passam a ser contemporneas. As relaes sociais
parecem confirmar as ideologias e representaes ilusrias criadas nesta poca e assim
h um reforo mtuo entre relaes sociais vistas em sua aparncia e ideologias e
representaes ilusrias. Sociabilidade e mentalidade se reproduzem e reforam
mutuamente, tanto em seus elementos essenciais (VIANA, 2008A), quanto nos
derivados das mutaes dos regimes de acumulao. Novas representaes cotidianas8
emergem (o do politicamente correto, o relativismo, culturalismo, etc.) e novas
ideologias a partir delas so sistematizadas, transformando-as em cincia, filosofia,
teologia. O movimento de retorno tambm ocorre, pois as ideologias produzidas acabam
As representaes cotidianas so o que se entende vulgarmente por senso comum (VIANA, 2008B).
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O interesse a mola mestra em todo esse processo, e desde que o Estado neoliberal passou a exercer
toda uma poltica de cooptao de setores da sociedade, especialmente de grupos, movimentos
sociais, etc. (inclusive criando polticas pblicas setoriais, incentivo para pesquisas com grupos
oprimidos obviamente sob a tica neoliberal e ps-estruturalista, desde que se queira financiamento
com facilidade, etc.). E isso gera no s aqueles que criam ideologias e representaes cotidianas
ilusrias e os que so cooptados, mas tambm os omissos e colaboradores, o que foi chamado por
um filsofo e socilogo espanhol de complacncia: muitssimo frequente o espetculo, para mim
entristecedor, de pessoas estimveis que aceitam sem resistncia coisas, decises, empreendimentos,
propostas, colaboraes, que lhes parecem indesejveis, que talvez as repugnem, mas que, pela sua
complacncia, recebem uma injusta autorizao, em certas ocasies um aparente prestgio, com a
influncia e a eficcia que costuma acompanh-las. Os exemplos podem se multiplicar; e vo do que
parece mas no inofensivo ao que provoca graves consequncias. Aceitam-se as homenagens a
pessoas ou instituies no tidas como merecedoras disso; por compromisso, por fraqueza, por
alguma relao de amizade ou parentesco. Isso capitalizado, parte-se da para aes ulteriores que
podem contradizer a verdadeira atitude que participou da homenagem (MARAS, 2003, p. 42).
36
10
Este autor acrescenta, justamente, que o pior que essa atitude contagia os que no so
particularistas por vocao ou interesse, os que pretendem super-la e restabelecer uma viso mais
37
tendncias
(movimento
antiglobalizao,
anarquismo,
marxismo
38
(capital
comunicacional,
capital
editorial,
universidades,
fundaes
12
E mais uma vez podemos ver diversos interesses por detrs disso, desde o do capital editorial (leia o
ltimo livro, ou seja, compre essa nova mercadoria...) at o de intelectuais medocres que com
preguia de analisar profundamente a realidade e as formas mais estruturadas de interpretao da
mesma, preferem a facilidade da reproduo dos modismos superficiais existentes.
13
Tal como leitores de um livro s ou de apenas um autor.
14
No raro passar do pensador ou doutrina pura e inquestionvel para a sua corporificao em
indivduos portadores deles. Se se considera que o anarquismo puro e inquestionvel, ento todos os
anarquistas (pelo menos da corrente que se defende) tambm so puros e inquestionveis. Ou seja, ao
invs do ser humano real e concreto, com tudo que derivado disso, temos o endeusamento de
determinados indivduos por serem adeptos de determinadas doutrinas ou concepes (que inclusive
podem ser mal compreendidas).
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Consideraes finais
A superao do presentismo depende da luta de classes e, especialmente, da
luta proletria. Contudo, ns estamos envolvidos nas lutas de classes em geral e na luta
proletria em particular (sendo ou no proletrios), pois cada deciso, posio e ao,
bem como produo cultural, refora uma ou outra tendncia existente. Korsch (1973)
foi perspicaz ao afirmar que a luta de classes ocorre em todos os lugares. O regime de
acumulao integral significa a imposio do capital de determinadas relaes sociais e
as lutas ordinrias, cotidianas, se do dentro desse processo, e as lutas extraordinrias
apontam para o questionamento destas relaes sociais. As lutas ordinrias s possuem
sentido se articuladas e incentivadoras de lutas extraordinrias.
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O que no quer dizer concordncia com o conjunto das teses do autor e nem que entendamos esses
ventos da falsidade da mesma forma. No entanto, apesar do autor no ser um revolucionrio e
compromissado com a luta pela autogesto social, consegue perceber, por sua singularidade psquica,
diversos problemas que muitos supostos esquerdistas nem sequer imaginam, por estarem
submetidos ao esprito da poca (o presentismo), ou, como diria Maras, dominados pelas ideias
vigentes ou pelos ventos de falsidade.
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Esse o caso de David Harvey (1992), que apesar de contribuir com alguns elementos, peca pela
abstrao e falta de conexo e relao entre os processos culturais e sociais. Obviamente que existem
coisas piores, como Jameson (2002), o pseudomarxista mais reconhecido nos Estados Unidos, apesar
de seus equvocos (VIANA, 2009) e graas sua condescendncia com o ps-estruturalismo (JACOBY,
1990). Entre os descritivistas se encontra Zygmunt Bauman, com sua ideologia da modernidade
lquida (2001), um mero descritivismo classificatrio baseado em analogias que nada fundamentam,
sendo apenas um exemplo entre milhares.
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O prprio Debord e o situacionismo no escaparam disso, muito menos seus herdeiros
contemporneos, geralmente seguidores dogmticos e espetaculares de uma produo intelectual
datada e com seus limites (VIANA, 2011; DEBRITO, 1985).
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Na arte isso se manifesta atravs do ps-vanguardismo (ideologicamente chamado de psmodernismo), que abole as vanguardas e movimentos artsticos, tal como foram o
expressionismo, surrealismo, etc., substitudo pelo individualismo bem de acordo com a ideologia
neoliberal.
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Um bom ndice para entender as determinaes sociais da falsidade est em analisar os interesses de
quem realiza tal crtica. E no apenas da crtica, mas de concepes, pois necessrio saber quem
financia, com qual interesse, bem como quem afirma, em que posio e relao com a classe
dominante, governos, etc. Obviamente que no se trata de derivao mecnica de pertencimento de
classe (o que alguns ingenuamente fazem), pois nesse sentido todos os intelectuais e produes
complexas seriam falsas. preciso perceber que isso uma tendncia e algo dominante na classe
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intelectual, mas que existem divises internas na mesma, alm das singularidades psquicas dos
indivduos concretos que so intelectuais. Os interesses so mais reveladores quando se estabelece o
vnculo com a ligao de quem produz ideias com governos, instituies, financiadores, partidos, etc.
Da mesma forma, preciso distinguir aqueles que apenas reproduzem as ideologias e representaes
dominantes daqueles que as produzem e os que o fazem por ingenuidade ou fora das ideias vigentes
e aqueles por interesses pessoais. Aqueles que, devido ingenuidade e/ou fora das ideias vigentes, so
os que mais necessitam entender a questo dos interesses por detrs dos discursos e prticas e tais
vnculos, sem cair no dogmatismo e mecanicismo, inclusive entendendo os casos concretos.
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Isso no deve servir de pretexto para cair nas ideologias supostamente esquerdistas que acabam
caindo no fetichismo do mercado, do dinheiro e do prprio fetichismo (que se tornou uma realidade,
para alguns idelogos da suposta esquerda radical). Esse processo de hipermercantilizao apenas
em sua aparncia poderia justificar o pseudomarxismo neosmithiano de um Kurz (1993), por exemplo,
pois sua essncia est no modo de produo capitalista e suas mutaes. O mercado (e muito menos o
dinheiro) no uma mo invisvel que domina tudo, pois ela apenas manifesta as relaes de
distribuio capitalistas, as aes dos capitais individuais e outros portadores de mercadorias no
processo de troca, cuja determinao fundamental est na produo de mais-valor, na luta de classes
na produo, com supremacia do capital, que impe o toyotismo, o neoliberalismo, o
neoimperialismo, bem como seus produtos ideolgicos.
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Outras possibilidades so bastante remotas e apesar de alguns voluntaristas conservadores e
reformistas sonharem com o retorno da socialdemocracia, tendo como exemplo o chamado
capitalismo nrdico, o que revela mais uma vez a fora das ideologias e dos interesses por detrs
delas, bem como uma incompreenso da dinmica das relaes sociais e da especificidade de
determinados pases (trocada pela vontade dos governantes...), dificilmente podero se efetivar.
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Que pode assumir vrias formas, como o nazismo, o ecofascismo, etc. Inclusive sempre que o
capitalismo perde sua estabilidade poltica e de acumulao, surgem tendncias de extrema-direita,
que em momentos de crise pode ser usado, assim como a socialdemocracia, para conter as lutas
revolucionrias. Nesse processo h tambm a emergncia de um semifascismo gestado por idelogos
e outros, que acabam sendo de certa forma reproduzido em uma verso supostamente de esquerda,
na qual o autoritarismo, dogmatismo e criao de um inimigo imaginrio, algo bastante comum no
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autogesto social, ou seja, uma situao semelhante a do incio do sculo 20, no qual
Rosa Luxemburgo colocou a palavra de ordem: Socialismo ou Barbrie. O resultado
desta luta de classes pode ser a emancipao humana ou a catstrofe e o barbarismo,
que, com a guerra e a destruio em massa de foras produtivas, pode dar novo flego
ao capitalismo e seu processo destrutivo e degradante. A teoria no neutra e seu
objetivo contribuir com a transformao social e por isso ela deve descortinar esse
nevoeiro ideolgico e ilusrio e buscar ampliar a conscincia da realidade e fornecer
subsdios para o movimento a favor da libertao humana. Tal como j dizia Marx
(1968), a teoria se torna uma fora material quando se apodera das massas (do
proletariado e seus aliados), quando crtica radical e expresso da realidade,
manifestao da negao da sociedade que realizou a negao da vida.
Referncias
BAUER, Wilhelm. Introduccin al Estudio de la Historia. Barcelona: Bosch, 1957.
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Zahar, 2001.
BAUMAN, Zygmunt. Legisladores e Intrpretes. Sobre Modernidade,
Modernidade e Intelectuais. Rio de Janeiro: Zahar, 2010.
Ps-
pensamento fascista, so elementos formais que apontam para a reproduo do oprimido assumindo
as prticas dos opressores.
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Introduo
Antes mesmo de abordar os temas selecionados aqui, presentes nos dois
trabalhos dos autores, alguns dados histrico-biogrficos de ambos despertam a ateno
do leitor. Um primeiro ponto corresponde ao fato de ambos os textos serem escritos no
final da dcada de 1920. Enquanto os Sete ensaios de interpretao da realidade
peruana fora publicado em 1928, A questo meridional teve sua redao em 1926 e
publicao em 1930. Em certo sentido, os problemas comuns encontrados nessas suas
obras significam a existncia de preocupaes similares, mesmo que um em contexto
poltico-social diferente do outro. Entretanto, as atenes s particularidades nacionais
dos dois no os colocavam em ilhas de pensamentos, isoladas e indiferentes ao terreno
mundial, muito ao contrrio os autores tinham pela frente um contexto internacional
muito semelhante, isto , o ps 1 Guerra Mundial, a ascenso do fascismo em vrias
partes do mundo, a profunda instabilidade econmica capitalista, etc. Outro ponto
interessante que os dois buscaram se distanciar das leituras sectrias to marcantes
neste momento no interior do movimento socialista internacional, conseqentemente em
seus pases. Maritegui, aps sua viagem pela Europa (1920-23), instante em que entra
em contato o movimento operrio e com o pensamento socialista, retorna ao Peru no
com a inteno em forar uma leitura historicamente intransigente sobre o seu pas,
partindo da realidade europeia, ao contrrio, tentou se servir da teoria socialista para
compreender
Todavia,
suas
contribuies
isso,
potencialmente
impulsionadores das
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cultura, era preciso eliminar uma srie de elementos ideolgicos criados pela cincia
dominante da poca que difundia a existncia de certa inferioridade biolgica dos
sulistas enunciados largamente inseridos entre os operrios do Norte e, sem dvida,
entrave para a unidade das classes e dos grupos dominados da Itlia. A questo est
colocada nos seguintes termos:
O primeiro problema a resolver, para os comunistas turinenses, era o de
modificar a orientao poltica e a ideologia geral do prprio proletariado,
enquanto elemento nacional que vive no conjunto da vida estatal e sobre
inconscientemente a influncia da escola, do jornal, da tradio burguesa.
conhecida a ideologia que foi difundida capilarmente pelos propagandistas da
burguesia entre as massas do Norte: o Sul a bola de chumbo que impede
progressos mais rpidos para o desenvolvimento civil da Itlia; os sulistas so
seres biologicamente inferiores, semibrbaros ou brbaros completos, por
destino natural; se o Sul atrasado, a culpa no do sistema capitalista ou de
qualquer outra causa histrica, mas da natureza, que fez os sulistas poltres,
incapazes, criminosos, brbaros, temperando esta sorte madrasta com a
exploso puramente individual de grandes gnios, que so como as palmeiras
solitrias num deserto rido e estril. (Gramsci, 2004, p.409)
Essa passagem demonstra que Gramsci mesmo tendo nascido na Sardenha, ilha
considerada socialmente como parte do Sul, no se rendeu ao movimento poltico
regionalista, entusiasta em sua poca, no qual defendia os interesses dessa parte da
pennsula. Como o prprio autor diz: em 1919, formou-se a associao da Jovem
Sardenha, incio e premissa do que viria a ser mais tarde o Partido Sardo de Ao.
(Gramsci, 2004, p.411) Esse movimento tinha como objetivo unir toda a populao
sarda da ilha e do continente, na tentativa de criar um bloco regional, com fora de
reivindicao suficiente para pressionar o governo da poca, que havia feito algumas
promessas aos soldados sardos durante a Primeira Guerra. Entretanto, alm dos exsoldados sardos, advogados, professores e funcionrios pblicos, tambm aderiram ao
movimento. Gramsci relata um evento ocorrido em Turim, no qual tinha o objetivo de
reunir os sardos que viviam no Piemonte. E esse seu comentrio deve ser ressaltado,
pois revela o seu olhar sobre a questo em destaque aqui. Diz ele:
Tratava-se, em sua maioria, de gente pobre, gente do povo sem profisso
definida, operrios manuais, aposentados de baixa renda, ex-carabineiros, exagentes penitencirios, ex-guardas de finanas, que exerciam pequenas
atividades de natureza muito variada. Todos ficavam entusiasmados com a
idia de estar entre conterrneos, de ouvir discursos sobre sua terra, qual
continuavam ligados por inmeros laos de parentesco, de amizade, por
recordaes, sofrimentos, esperanas, entre as quais a de voltar terra natal,
mas a uma terra natal mais prspera e rica, que oferecesse as condies de
viver, ainda que modestamente. Os comunistas sardos, no preciso nmero de
oito, foram reunio, apresentaram presidncia uma sua moo e pediram
para intervir apresentado uma proposta alternativa. Depois do discurso
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V-se, portanto, que uma grande preocupao de Gramsci para formular a sua
teoria revolucionaria, era justamente o entendimento profundo sobre o no operrio, o
que certamente obrigava a presena da alteridade nas posturas dos comunistas diante
desse outro.
De modo geral, percebeu-se at aqui importantes semelhanas entre os autores
abordados. Sobre a questo da alteridade na teoria revolucionria isso tambm ficou
evidente.
Consideraes finais
A partir desses dois importantes marxistas do sculo XX possvel notar
aproximaes no apenas sobre temas especficos de suas realidades nacionais, mas
tambm quanto ao tema do no operrio no interior materialismo histrico. Com eles
possvel pensar num alargamento do marxismo, enquanto mtodo e ao poltica, sobre
os sujeitos sociais que no fazem parte da classe operria, mas que tanto quanto ela
esto sob dominao do permanente acmulo do capital. Como mediao para se
atingir tal objetivo, buscou-se aqui ressaltar a importncia da alteridade pensada como
procedimento para o conhecimento do outro, a partir de sua historicizao e da anlise
concreta de sua realidade. Essa uma discusso que se faz necessria, no interior do
marxismo, tendo em vista as profundas transformaes histricas em curso. Colocar em
movimento o materialismo histrico e dialtico retir-lo do conformismo metafsico
para conform-lo realidade efetiva.
Referncias
COSTA, Diogo & CLEMENTE, Mrcia. Maritegui e o Brasil: o socialismo indoamericano e os dilemas do marxismo na periferia. guas de Lindia/SP, 36 Encontro
Anual da ANPOCS, GT 18 Marxismo e Cincias Sociais, 2012.
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Resumo
Ao se analisar as obras de Jos Carlos Maritegui e de Antonio Gramsci, chama a
ateno do leitor a semelhana quanto a certos pontos. Para estabelecer tal relao,
sero destacadas aqui as seguintes: Sete ensaios de interpretao da realidade peruana,
do marxista peruano, e A questo meridional, do italiano. Nesses dois escritos, alguns
temas so recorrentes: a questo agrria, o problema da unidade nacional e a questo da
alteridade para se pensar uma teoria poltica revolucionria. Como se sabe, tanto Jos
Carlos Maritegui quanto Antonio Gramsci, nesses seus trabalhos, buscaram
compreender de modo aprofundado as realidades nacionais em que viviam. Se a questo
central para o primeiro era explicar o que era o Peru, para alm de Lima, no caso do
segundo, a Itlia tambm necessitava ser entendida no apenas a partir da regio Norte,
pois no Sul estava grande parte do principal aliado dos trabalhadores da indstria, isto ,
os camponeses. Em todos esses pontos, a preocupao com o no operrio parece ser
central.
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Introduo
O presente texto tem por objetivo analisar as polticas representativas no
interior da sociedade capitalista, bem como, expor as vias que podem vir a ser utilizadas
para driblar as determinaes opressivas da sociedade burguesa. Trata-se de uma anlise
feita sobre as ideologias dominantes que obscurecem cada vez mais a realidade social
da classe proletria, na medida em que tambm, deixam cada vez mais expostas as suas
fragilidades estruturais (organizacionais) ao tentar tratar de forma homognea os
interesses antagnicos de classe. Para construir um pensamento crtico e reflexivo sobre
as polticas institucionais que nos regem, precisamos antes compreender o contexto
social em que elas surgem, assim como o papel que desempenharam em nosso meio.
Deste modo a anlise da histria torna-se indispensvel para a discusso entre partidos
polticos, sindicatos e conselhos de fbrica. Para melhor compreenso do tema, o artigo
foi dividido em trs partes: na primeira parte ser feita uma anlise sobre os partidos
polticos e a ideia de representao, na segunda abordaremos os sindicatos e a influncia
que exercem no amortecimento das lutas trabalhistas. Por fim, na terceira e ltima parte
discutiremos a questo da organizao em conselhos de fbrica como expresso da
classe trabalhadora diante das determinaes unilaterais das polticas dominantes.
Quando mencionamos a palavra partidos polticos, logo nos vm ao
pensamento algumas associaes, como competio, corrupo, falsidade, fraude; ou
at mesmo um grupo independente de pessoas que se auto estabelecem para formular e
reformular leis, estabelecer metas e regras para o funcionamento da sociedade. No
fundo, realizam aquilo que Durkheim chamou de funcionalismo. Para esse autor a
sociedade deveria funcionar como um grande organismo, e para que esse organismo se
mantivesse vivo precisaria ser funcional, ou seja, cada parte deveria cumprir bem o seu
propsito, a sua funo, assim como os rgos no corpo humano; a diferena que
dentro da natureza biolgica temos um movimento involuntrio do organismo, o que
no acontece com a sociedade, que se desenvolve dentro dos moldes voluntrios, ou
seja, de acordo com a imposio de leis, e regulamentaes externas. No caso dos
partidos polticos, muitas vezes no nos preocupamos com a sua finalidade em nosso
meio. Ao analisarmos a histria, podemos perceber que h uma frequncia elevada nas
trocas representativas dentro das polticas dominantes. No atual modelo representativo,
os partidos polticos so institucionalmente introduzidos no meio social por meio de
sistemas burocrticos, que facilitam a dominao econmica e poltica da classe
burguesa.
As polticas dominantes divide a sociedade tal como defendeu Durkheim em
um grande organismo, em diferentes cargos e funes, deste modo, acabam por gerar
inmeras hierarquias, que possibilita ao homem cultivar a terra para alm do alcance
dos seus braos. As polticas partidrias tm como figura de centro o poltico
profissional, que se elege para cumprir com as finalidades polticas e necessidades do
capital. Para que os partidos polticos se assegurem como representantes da verdadeira
democracia no meio social, precisam persuadir a classe operria de estar trabalhando a
seu favor, quando na verdade, o que fazem alienar essa classe para que no observem
a explorao que sofrem.
Viana (2006) destaca que os partidos polticos agem guiados por interesses
prprios e de partido. O autor ainda destaca que tanto os partidos de esquerda como os
de direita no objetivam a construo ou a implantao de uma ao conjunta em
benefcio de todos aqueles que participam do convvio social (trabalhadores
assalariados, mendigos, sem tetos, desempregados, subempregados etc.). As intenes e
aes de ambos partidos contemplam apenas aqueles que j so beneficiados pelo atual
sistema (grandes empresrios, grandes industriais, donos de bancos, grandes
corporaes etc.).
Deste modo, os partidos polticos funcionam de maneira estratgica no interior
da sociedade, em defesa dos interesses econmicos e polticos da burguesia. As
instituies representativas tornam-se uma ferramenta extremamente eficaz na produo
e reproduo de ideologias, pois essas instituies tm por objetivo fragmentar todas as
relaes sociais, para que se desenvolvam as relaes de estado, que realiza o
intermdio entre uma classe e outra. Ao votar os eleitores fecham os cadeados do
grande cerco que os envolvem, pois um representante no conhece o seu eleitor, no
sabe das suas necessidades, e to pouco pode atend-las. Fica evidente que os partidos
polticos, assim como os polticos profissionais no possuem vnculo algum com seus
representados; no entanto, conhecem muito bem os interesses do capitalismo que segue
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operrio ao cargo de dirigente significa que ele alterou sua condio de classe e se
tornou um burocrata. Existe uma metamorfose psicolgica nos indivduos oriundos da
classe operria quando eles chegam ao poder. (VIANA, 2006, p.27)
Um exemplo ilustrativo o caso do ex-presidente Luiz Incio da Silva (Lula),
que foi lder sindical dos metalrgicos por apenas trs anos, e passou desde ento, a ter
visibilidade dentro do campo trabalhista. Quando Lula deixou de ser um operrio e
passou a ser uma figura pblica e poltica, todas as suas relaes tambm se
modificaram, como resultado da nova rotina. Indubitavelmente, passou a realizar as
atividades de um burocrata, manteve-se exposto as diversas propostas de corrupo,
fraude, e privilgios, que a nova rotina pode lhe proporcionar.
Para Pannekoek (2011), os partidos polticos teriam a finalidade de apenas
despertar nas massas uma clara conscincia quanto a sua ao, e no de domina-la como
ocorreu com o bolchevismo na Rssia. Lenin por defender as ideias de vanguardistas
acabou estabelecendo diante da classe trabalhadora Russa os seus prprios interesses.
Lenin acreditou que poderia chegar a uma revoluo social articulando uma frente
popular por meio de uma minoria de indivduos (intelectuais) organizados em grupos
(partidos) e que assim, poderia mobilizar a classe trabalhadora para a a sua ao
revolucionria em oposio ao capitalismo. Lenin nos ensinou a maneira correta de
como no se fazer uma revoluo, pois como afirmou claramente Marx isso seria tarefa
dos prprios trabalhadores.
Em essncia, a ideia de Lenin contribuiu apenas para a reproduo dos seus
interesses particulares enquanto indivduo. A ideia de vanguarda obstaculizou
drasticamente a teoria proposta por Marx no sculo XIX, que no objetivava uma ao
com o fim em si mesma. Lenin coloca frente da classe trabalhadora novamente uma
elite, que exerceu uma ditadura partidria sobre ela. O discurso ideolgico leninista se
apresenta como um autntico modelo revolucionrio da classe proletria, mesmo no
sendo. Pannekoek (1977) enfatiza que as burocracias partidrias s possuem um fim,
tomar o poder e exerc-lo. Deste modo, no contribuem para emancipao da classe
trabalhadora, pois sua meta govern-la.
Buscarei a partir de agora identificar como a mesma lgica institucionalpartidria se aplica, igualmente, aos sindicatos. Ambos, partidos polticos e sindicatos se
estabelecem nas estratgias burguesas em ao conjunta, usando da mesma lgica, em
favor do amortecimento dos conflitos de classe.
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para que ele no resista ao trabalho forado. Certamente, s h resistncia por esta
classe ser mal remunerada. Se houvesse uma distribuio igualitria dos lucros em ao
solidria no seria necessrio a existncia de ordens, regras, e determinaes. S h
resistncia ao trabalho por este ser realizado de forma opressiva e exploradora. Como
dito anteriormente, a relao de dominao objetiva apenas o acmulo para aqueles que
j so beneficiados pelo atual sistema. Por certo, desinteressante para a classe operria
trocar sua fora de trabalho, seu vigor, sua prpria liberdade por insignificante preo. A
resistncia to certa como a explorao. Deste modo, Pannekoek (2011) destaca que
todos aqueles que participam do trabalho e da produo podem estabelecer para si
formas internas de organizao coletiva construindo para si as prprias vias de dilogo.
Essa forma organizativa pode ocorrer mediante a nomeao de porta-vozes, e no de
lderes burocratas, de forma que possam ser removidos ou substitudos caso exista
necessidade, evitando possveis centralizaes de poder. A auto-organizao dos
trabalhadores no interior das fbricas uma forma justa de administrar a sociedade.
Pannekoek nos trs um pensamento que supera as formas existentes de se pensar. Na
atualidade, so poucas as pessoas que se preocupam ou refletem sobre novas formas de
organizao social, mesmo sentindo tais necessidades. Em outras palavras, pensar em
uma sociedade diferente da atual torna-se um exerccio difcil para aqueles que vivem
nessa e para essa sociedade.
No atual modelo social somos condicionados a pensar e agir no como
queremos, mas da forma que os modos de produo nos condicionam. A iniciativa dos
conselhos de fbrica viabiliza a luta direta da classe operria em prol das suas
necessidades. A auto-organizao da classe trabalhadora em conselhos fere diretamente
os interesses do capitalismo, que fundamentam-se na heterogesto social. A autogesto
da classe trabalhadora articulada no interior das fbricas rompe totalmente com as
polticas dominantes, levando falncia as intermediaes burocrticas e hierrquicas
entre elas. um caminho seguro para emancipao completa da classe trabalhadora da
sociedade burguesa. A mobilizao em ao direta nega todas as formas de intermdio,
como afirma Pannekoek:
A autogesto um sistema de organizao que tem como princpio os
conselhos operrios. Esse sistema de conselhos estabelecer a forma do
possvel autogoverno. Na organizao de conselhos, a democracia poltica
desaparece por completa, deixando lugar a economia socializada.
(PANNEKOEK, 1977, p.83)
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a classe operria em burocracias diversas. Que por sua vez, tende a se organizar e
resistir a todas imposies dominantes. E que a autogesto social uma via segura para
se estabelecer as novas formas de organizao social em favor da vida humana. A
autogesto social aquilo que Marx chamou de comunismo, e que teve seu sentido
modificado por alguns idelogos ao decorrer da histria.
Referncias
MAIA, Lucas. Comunismo de Conselhos e Autogesto Social. Par de Minas: Virtual
Books, 2010.
PANNEKOEK, Anton. Partidos, Sindicatos, e Conselhos Operrios. Rio de Janeiro:
Rizoma, 2011.
TRAGTENBERG, Mauricio. Reflexes sobre o socialismo. So Paulo: Unesp, 2008.
VIANA, Nildo. O que so Partidos Polticos. Goinia: UFG, 2003.
Resumo: O presente texto far uma anlise sobre a ao institucional dos partidos
polticos e sindicatos na contemporaneidade. Objetiva-se apontar as contribuies dadas
por estas organizaes representativas e as medidas a serem tomadas para a sua
superao. Para melhor compreenso do tema utilizaremos como base metodolgica o
materialismo histrico dialtico. Concluindo ento com uma abordagem sobre os
conselhos de fbrica como expresso do proletariado diante das determinaes
unilaterais de um Estado capitalista.
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outros os bens comuns ao cotidiano, a outros a guerra passa a ser atribuio especfica, a
outros a produo de ideias (filsofos) etc.
medida que vai se complexificando a diviso social do trabalho, tambm as
formas de organizao necessrias reproduo destas relaes vai se tornando cada
vez mais diversa, mais complexa, mais autoritria. A sociedade capitalista leva tal
diviso a nveis bastante elevados. O capitalismo conseguiu produzir uma diviso social
do trabalho mais complexas da histria da humanidade.
Cada modo de produo produziu uma instituio estatal que lhe era
correspondente, adequada. Da mesma feita, tambm o conjunto de organizaes em
cada tipo especfico de sociedade varivel historicamente: os liceus na antiguidade, as
corporaes de ofcio em fins o feudalismo etc.. Com o modo de produo capitalista
ocorre, tambm, algo semelhante. Sua instituio estatal e o conjunto de outras
organizaes que lhe constituem so adequadas reproduo do conjunto das relaes
sociais estabelecidas.
Quando este modo de produo comea a se instaurar na Europa, j inicia seu
processo de criao de organizaes que lhe so adequadas: surge a manufatura em
oposio s corporaes de ofcio; surge a grande indstria como aprofundamento e
revolucionamento da manufatura. O Estado tambm vai a pouco e pouco sendo
metamorfoseado de um Estado feudal para um Estado capitalista, sendo o exemplo
clssico da burguesia subindo ao poder a Revoluo Francesa na qual cabeas de nobres
foram cortadas. O modo de produo capitalista exige um conjunto de instituies
necessrias sua regulao. O Estado a principal delas.
Mas alm do Estado, um conjunto de outras vo se desenvolvendo:
universidades, bancos, sindicatos patronais, associaes profissionais, sindicatos de
trabalhadores, partidos polticos, igrejas etc. A questo que estas e outras organizaes
so, via de regra, fundadas numa diviso fundamental, que na verdade se encontra
tambm na prpria essncia do modo de produo, ou seja, so organizaes divididas
entre dirigentes e dirigidos. No nos importa aqui o tamanho da organizao, se do
tamanho de um Estado ou se do tamanho de uma minscula associao profissional.
Nesta escala de tamanho, s varia o poder, mas no a essncia do fenmeno, que o
fato de serem fundadas na diviso entre dirigentes e dirigidos. A estas organizaes,
podemos muito bem qualificar de instituies, pois entram como parte instituinte de
uma determinada sociedade. O modo de produo capitalista, por ser um modo de
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Para uma discusso que aprofunde tais questes, quais sejam: o que partido poltico, sua relao
com o Estado, os tipos de partidos (socialdemocratas, bolcheviques, burgueses, pequenos) etc. cf. Viana
(2003)
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Ateremo-nos aqui somente esfera educacional estatal, pois no ambiente privado so bastante
limitadas as experincias de lutas dos trabalhadores da educao e, alm do mais, as experincias que
nos interessam neste trabalho so ambas estatais: uma municipal e outra estadual.
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os professores ligados ao Frum para ver qual seria a posio frente a esse fato. Em uma
assembleia na UnUCET do Frum de Defesa da UEG, com alunos, professores e
tcnico-administrativos das duas unidades de Anpolis e mais representantes da Escola
de Educao Fsica e Fisioterapia de Gois - ESEFFEGO, demarcando o carter
assemblesta e igualitrio no que tange participao das categorias na luta, deliberou
por maioria a proposta feita na assembleia de ocupao da reitoria at que o ex-reitor
Jos Izecias sasse e o vice-reitor, na poca Luiz Arantes, assumisse.
Essa ocupao ocorreu com barracas e interdio completa dos setores
administrativos da reitoria. Uma das tticas do Frum consistiu em visitar as unidades
do interior para informar o que estava acontecendo. Vrias foram as tentativas durante a
ocupao por parte de alguns pr-reitores que ameaaram os ocupantes alm de
funcionrios ligados ao antigo reitor que tentaram pela fora desocupar o espao. No
entanto, foram rechaados. Os membros da ADUEG distribuam panfletos alegando que
o Frum estava agindo de forma ilegal, fazendo campanhas difamadoras contra as
pessoas que apoiavam a luta com panfletos fazendo ataques pessoais etc.
Depois de mais de 25 dias de ocupao, o movimento havia usado a ttica de
ocupar sem greve, chegou o documento do governo empossando o vice-reitor, no qual
foi feita uma assembleia na qual Luz Arantes assumiria por escrito e oralmente os
compromissos do Frum de Defesa da UEG, como concurso para todos os segmentos,
alm de polticas estudantis efetivas.
Em 2007, com as constantes presses organizadas pelo Frum de Defesa da
UEG e a situao de falta de professores nas unidades, em assembleia na ESEFFEGO,
ficou deliberado pela Greve. A estratgia da Greve foi montar um acampamento na
Praa Cvica (praa que sedia o poder executivo do Estado de Gois, bem como a casa
do governador em exerccio), porm, a polcia proibiu, surgindo assim a ideia de ocupar
o Coreto (construo histrica da cidade de Goinia ao lado da Praa Cvica) e onde,
enfim, foi montado o acampamento. Essa greve teve 14 pontos de pauta, inclusive a
meia passagem intermunicipal para os estudantes da UEG, que, grande parte mora em
Goinia e estuda em Anpolis. O mesmo vale para vrias unidades do interior, que
atendem regies inteiras do estado de Gois, exigindo o deslocamento intermunicipal de
estudantes5. Aps 30 dias de greve, encerrando-se esta no dia 25 de abril de 2007, a qual
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contou com a participao de 10 unidades, foi conquistado o concurso pblico para 475
vagas para professores (sendo que foi o movimento que colocou esse nmero de vagas
como condio, visto que o governo oferecia apenas 250).
O final dessa greve demarcou claramente o inicio do fim do Frum de Defesa
da UEG, pois foram constantes os ataques contra a forma de organizao igualitria
desse movimento no qual os trs setores estavam representados (estudantes, tcnicos e
professores). Para muitos professores, a greve majoritariamente de alunos estava
tornando os professores refns. Outro fato que merece destaque que as comisses de
negociao se reuniam antes e depois dos encontros com o governo, o que permitiu que
vrias promessas vazias fossem quebradas nas anlises. Por exemplo, em uma reunio,
o governo anunciava 16 milhes para UEG, sendo 5 milhes para reformas da
ESEFFEGO (dinheiro que naturalmente nunca foi repassado, reforma que, obviamente
no foi feita).
Em uma assembleia na Praa Cvica, a corrente de professores que estava na
greve, mas que no compactuava com as concepes do Frum, aps o anuncio oficial
que o governo faria o concurso com 475 vagas, resolveu fragmentar o movimento
criando duas assembleias ao mesmo tempo. Levou as tenses existentes e as
desconfianas que aumentavam por parte dos discentes frente ruptura, embora muitos
dos que acreditavam na perspectiva defendida pelo Frum ficaram isolados nessa
disputa. Isto causou um mal estar imenso, mas produziu lies que devem sempre ser
lembradas para nortear as aes futuras e no mais cair em tais armadilhas.
Parte dos professores saiu da greve antes de qualquer deciso coletiva
aprovasse o seu fim, embora alguns continuassem a luta por mais uma semana, quando
os estudantes resolveram encerrar a greve. Na trajetria dessa greve ficou evidente que
estar em um movimento no significa aceit-lo com seus princpios e prticas. Por outro
lado, o movimento mostrou que foi possvel auto-organizar o seu financiamento com
recursos prprios (os pedgios, doaes feitas por seus membros, a venda de camisetas
etc.). No entanto, necessrio lembrar que alguns eventos organizados pelo Frum
foram em parte financiados pelo sindicato ANDES Associao Nacional de Docentes
do Ensino Superior, que ajudou com carro de som, por exemplo. Contudo, o grosso do
financiamento do movimento foi totalmente independente sem a participao diretiva de
nenhum sindicato ou partido poltico. O trmino da greve mostrou claramente que os
Revista Despierta, Ano 01, Nmero 01, 2014.
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Esta organizao sempre esteve ligada reitoria, sendo uma instituio que se comportava como uma
apaziguadora de conflitos junto comunidade discente.
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professores do cadastro de reserva 7, fato esse que permitiu que os mesmos fossem
chamados. No decorrer do mesmo ano, o governador resolve nomear outro
reitor/interventor, fazendo assim que esse fosse o candidato do governo. Novamente
surgem divergncias, j que uma parte dos professores o defendia pelo fato de ser psdoutor e efetivo. Apresentava-se como soluo para UEG. Com uma eleio cheia de
problemas (eleio feita em um nico dia, a qual teve 90% dos votos vlidos, sendo
que, na verdade, se se contabilizasse os no votantes, totalizaria a quantidade de votos o
nmero de no mais que 40% de votos vlidos). O movimento iniciado com o Frum
havia totalmente se desgastado. Extingue-se assim, esta experincia organizativa.
Em fevereiro de 2013, mais precisamente no dia 20 de Fevereiro, em reunio
com mais de vinte unidades representadas, reunio esta motivada pela preocupao de
alguns professores com o plano de cargos e salrios, iniciou-se um novo processo de
mobilizao, no qual, nos primeiro encontros, foi deixado claro que era uma
mobilizao de professores e que se os estudantes entrassem teriam o mesmo direito tal
como na poca do Frum. Nessas assembleias e reunies, a maioria se pronunciou
favorvel entrada dos alunos, os que eram contrrios ficaram em silncio. Surge assim
o Movimento Mobiliza UEG. O Mobiliza surge com a mesma proposta de organizao
e atuao do Frum. No ato de interdio da reitoria no dia 27 de Fevereiro, alguns
membros do Mobiliza foram conversar com professores da UnUCET e com os
estudantes sobre as propostas do movimento. Na assembleia, de 7 de maro na
ESEFFEGO, foi tirada a pauta unificada e a entrada dos alunos. No dia 16 de abril foi
feito o ato a UEG no circo, o qual reuniu aproximadamente 400 pessoas que
fizeram uma passeata da ESEFFEGO at a sede do governo na qual foi entregue aps
esse ato um documento para o governo, o secretrio do Governador assinou o recebido,
no entanto deixando claro que a situao da UEG j estava se resolvendo e que as
reivindicaes j tinham, inclusive, um cronograma de execuo em todas as unidades
da UEG. No entanto, o governo no fez pronunciamento algum. No dia 25 de Abril de
2013 em uma assembleia histrica da UEG, com mais de 1000 pessoas foi deflagrada
uma nova greve, depois que as unidades mostraram o resultado de suas assembleias
locais, lembrando que a maioria das unidades presentes votou a favor da greve.
7
Professores que foram classificados no concurso, mas no tinham ainda sido chamados. Os professores
deste quadro de reservas organizaram algumas manifestaes e atividades para pressionar o governo a
cham-los. O Frum de Defesa da UEG participou de algumas de suas aes.
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Esta greve se arrastou por mais de noventa dias, demonstrando mais uma vez a
capacidade de auto-organizao dos trabalhadores e estudantes da Universidade
Estadual de Gois, visto que foi uma greve construda e mantida sem a presena de
qualquer instituio burocrtica que a dirigisse. A greve teve algumas vitrias, mas
tambm derrotas. O que nos interessa aqui o fato de a comunidade acadmica, aps
extinguir uma organizao que atuou na Universidade por mais de cinco anos, recriou
outra com caractersticas semelhantes, mas agora mais coesa, mais interiorizada, com
participao mais significativa das Unidades acadmicas do interior do Estado. Do
Frum de Defesa da UEG ao Movimento Mobiliza UEG, os trabalhadores e estudantes
desta universidade demonstraram impressionante capacidade de organizao, atuao,
reivindicao e mobilizao sem estarem subvencionados por qualquer instituio
sindical.
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greve contra seu sindicato que, em tese, deveria ser o principal condutor do processo
grevista. Em uma palavra, o Comando de Greve surge em oposio ao sindicato, ao
SINTEGO. Ou seja, trata-se de uma forma de auto-organizao em oposio a uma
instituio estabelecida.
Enquanto o sindicato tenta por todas as vias institucionais possveis
enfraquecer o movimento grevista, como, por exemplo, fez o SINTEGO ao ir a vrias
escolas desmobilizando os trabalhadores para no irem assembleia de deflagrao da
greve, os trabalhadores organizados atravs do Comando de Greve encaminham vrias
aes tentando, pelo contrrio, fortalecer o movimento grevista. A oposio, portanto,
se estabelece de imediato. De um lado, a instituio sindical; de outro, a organizao
dos trabalhadores, o Comando de Greve.
As sucessivas traies do SINTEGO colocaram aos trabalhadores a
necessidade de criarem uma organizao que efetivamente fosse sua e esta foi o
Comando de Greve. O decorrer da greve de 2010 aclarou para todos os participantes e
observadores do processo a visvel contradio entre o que a categoria queria e o que o
SINTEGO queria. A ntida oposio se manifestou nas prticas de cada um. Enquanto o
SINTEGO se restringia a convocar sucessivas assembleias com o fim de liquidar a
greve, o Comando de Greve realizava inmeras atividades com o fim de fortalecer,
divulgar e organizar o movimento grevista.
No Jornal do Comando, publicado em fevereiro de 2011, est presente uma boa
descrio das atividades realizadas pela categoria atravs de seu organismo
organizativo. Da deflagrao da greve em 20 de maio de 2010 at o seu trmino em 29
de agosto, o comando de greve realizou um conjunto de atos que de fato abalaram a
estrutura do SINTEGO, bem como mexeu com a poderosa prefeitura de Goinia que
no tinha nenhum controle sobre a categoria em movimento. Este foi, de fato, um
autntico movimento autnomo dos trabalhadores da educao no municpio de
Goinia.
As posies do litgio se aclararam cristalinamente. De um lado os
trabalhadores auto-organizados, de outro, a prefeitura com sua intransigente Secretaria
Municipal de Educao SME. Contudo, o que ficou mais claro ainda foi a posio do
SINTEGO, que se apresentou de maneira perfeitamente visvel ao mais displicente dos
observadores como uma instituio contra os trabalhadores, embora discursivamente
fale em seu nome. Assim, de fato, de um lado h os trabalhadores, de outro, a SME e o
Revista Despierta, Ano 01, Nmero 01, 2014.
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em greve e no foi nenhum sindicato que a outorgou. A luta passa ento totalmente a ser
conduzida pelo Comando de Greve, no tendo a neste lugar nenhum significado a
figura institucional do SIMSED. A greve se radicaliza, assembleias com duas mil, trs
mil pessoas. A greve conduzida pelo Comando, mas sempre com tencionalidades.
Dentro do Comando conflitam diretamente duas tendncias, uma que se esfora para
manter o carter autnomo e no-institucionalizado do Comando e outra que tenta
afirmar a figura poltica do SIMSED junto categoria de professores do municpio.
No dia 08 de outubro de 2013, o SIMSED, juntamente com parte da categoria,
ocupa a Cmara de Vereadores de Goinia, conduzindo todo o movimento grevista para
aquele espao. Do ponto de vista poltico, para a categoria, esta greve significou, em
grande medida, a desarticulao do ento Comando Luta. O SIMSED, mesmo que ainda
sem assinar e se declarar publicamente, assume a direo da luta. Ainda, como saldo
poltico da greve de 2013, que se estende de 24 de setembro a 21 de outubro, pode-se
destacar: a) a categoria aceitou e defendeu a ideia de que possvel fazer greve sem
sindicato. Esta a principal vitria da categoria como saldo desta greve; b) mas em
contrapartida, o SIMSED saiu como controlador, dirigente do movimento grevista,
inicia-se aqui um problema para o movimento autnomo dos professores do municpio
de Goinia.
Em 2014, novamente se levanta na prefeitura de Goinia novos processos que
vo conduzindo os professores da rede deflagrao de uma nova greve. Tal como em
2013, as assembleias que culminaram na greve no so convocadas diretamente pelo
SIMSED, mas sim por Comando de Luta/Comando Sindical etc. No blog mesmo do
SIMSED parece a chamada: Comando Sindical. Em que pese tudo isto, a greve de 2014
foi totalmente conduzida pelo SIMSED, no houve oposio organizada, embora tenha
havido discordncias internas entre antigos militantes membros do Comando de Luta,
bem como por professores que no se destacam politicamente dentro das atividades dos
movimentos grevistas. A no adeso de grande parte das escolas a esta greve revela um
pouco deste fenmeno. Falta-nos uma estatstica sobre isto, mas foi notvel que, em
relao greve de 2013 que obteve rapidamente a adeso de quase todas as escolas, a
greve de 2014 s conseguiu poucas adeses e parte destas voltaram rapidamente s
atividades cotidianas s expensas de deciso de assembleia.
A greve teve incio no dia 26 de maio e se encerrou no dia 4 de julho de 2014.
Uma das principais demandas levantadas era o descumprimento por parte da prefeitura
Revista Despierta, Ano 01, Nmero 01, 2014.
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Para maiores informaes sobre as pautas das greves de 2013 e 2014, cf. o blog do SIMSED:
http://simsed.blogspot.com.br/.
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este fato e retomar as lutas no estgio que a deixaram em 2013: auto-organizada, noinstitucionalizada, marcada pela ao direta (passeatas, assembleias etc.).
Algumas concluses
De todo o debate que expusemos at o momento, algumas concluses se
impem. Tais concluses no so, obviamente, um findar da anlise. Esta j est
iniciada. So, na verdade, a pontuao de conquistas reais que os trabalhadores da
Educao arrancaram s classes dominantes. Tais conquistas no so, tambm,
verdadeiramente meras conquistas salariais ou de melhoria nas condies de trabalho ou
qualquer outra coisa semelhante. As conquistas que devemos fazer referncias aqui so
muito mais profundas e vo muito alm do que as migalhas que as classes dominantes
cedem aos trabalhadores quando estes se organizam e lutam.
As concluses aqui a serem pontuadas no so resultado da anlise terica do
processo, mas sim, concluso de toda uma jornada de luta, que no se findou, ainda.
Trata-se de concluso do processo histrico, que em verdade, ainda est em processo.
Assim, estas ltimas consideraes servem muito mais aos prprios trabalhadores da
educao que encaminharam as lutas que descrevemos aqui. No so concluses de
nossa prpria lavra, portanto. So muito mais concluses que o prprio movimento
chegou em suas lutas concretas, prticas.
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para
criao
de
experincias
auto-organizadas
dos
Guardando as devidas propores, uma comparao histrica ajuda a demonstrar este processo. Os
soviets surgiram na Rssia em 1905 e depois em 1917 justamente por que no existiam sindicatos de
trabalhadores (o vcuo institucional). Os conselhos operrios surgiram na Alemanha em 1918
justamente por que existiam poderosos sindicatos, em sua maioria controlados pelo Partido
Socialdemocrata alemo (auto-organizao contra instituio). Uma concluso deriva da: a autoorganizao se desenvolve como necessidade frrea dos trabalhadores colocarem suas prprias pautas e
bandeiras de ao, bem como eles prprios controlarem com suas formas de organizao os rumos de
suas lutas.
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permanncia
autogerida
aqueles
que
defendem
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movimento que v a essncia dos problemas, tem que reconhecer que a negao
do status quo no pode ser efetivada utilizando-se os meios, os instrumentos do
prprio status quo. No se acaba com a guerra, produzindo-se mais armas. No
se desenvolve o amor cultivando a violncia e a agresso. No se acaba com a
barbrie atravs do barbarismo. No se acaba com o capitalismo, utilizando as
prprias armas do capitalismo. Nem os fins justificam os meios, nem os meios
justificam os fins. Fins e meios devem ser coerentes, partes de uma nica
totalidade. Esta a concluso terico-poltica que se impe tanto aos
trabalhadores da educao em Gois, quanto a qualquer trabalhador em qualquer
parte do mundo: os trabalhadores esto sozinhos em sua luta, devem encaminhar
as lutas eles prprios, atravs dos meios e organizaes que eles prprios forjam
no processo de luta.
102
REFERNCIAS
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Editor, 1975.
COMANDO DE LUTA. Jornal do Comando. Edio 1. Fevereiro de 2011. Goinia,
2011.
JENSEN, K. A luta Operria e os Limites do Autonomismo. Revista Ruptura. Ano 8,
nmero 7, agosto de 2001. Goinia, Movimento Autogestionrio, 2001.
KORSCH, K. Karl Marx. Edies Folio, 2004.
______. Marxismo e filosofia. Porto: Afrontamento, 1977).
MAIA, L. As classes sociais em O Capital. Par de Minas: VirtualBooks, 2011.
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10. Jan/jun, 2011. Disponvel em: http://enfrentamento.net/enf10.pdf, acesso em
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______. Lnin, filosofo. Crdoba: PyP, 1973.
VIANA, N. A conscincia da histria: ensaios sobre o materialismo histrico-dialtico.
Rio de Janeiro: Achiam, 2007.
______. A teoria das classes em Karl Marx. Florianpolis: Bookess, 2012.
______. O que so partidos polticos. Goinia: Edies Germinal, 2003.
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Introduo
Ao longo do sculo XX Brasil e Mxico experimentaram profundas
transformaes no que diz respeito ao seu quadro social: entraram no sculo passado
como pases eminentemente agrcolas, fundados e desenvolvidos pela produo dos
latifndios ou das haciendas, inundados pelas metrpoles portuguesa e espanhola por
uma multido de trabalhadores escravos, vinculados diviso internacional do trabalho
como produtores de produtos primrios, rigoroso controle estatal das atividades da
sociedade civil, importao das ideias e teorias surgidas no continente europeu. Nas
primeiras dcadas do sculo passado o conflito social nos dois pases se intensifica,
fazendo explodir antigas contradies, mas tambm novas contradies emergentes. A
questo da terra emerge como causadora de conflitos que marcaro a histria dos dois
pases: no Brasil, explode a Guerra de Canudos e a Revolta do Contestado; No Mxico
a primeira revoluo social da Amrica Latina estoura no ano de 1910 dirigida por
camponeses de norte a sul do pas. A novidade que tambm surge com as primeiras
dcadas do novo sculo so os movimentos dos trabalhadores urbanos, nos dois pases:
no Brasil, as manufaturas de So Paulo concentram boa parte dos operrios que desde a
primeira dcada at fins da segunda dcada radicalizam nas manifestaes, sendo
marcante a greve geral de 1917; no Mxico, os operrios das minas, das manufaturas e
das primeiras indstrias engrossam as fileiras dos exrcitos camponeses e a capital do
Mxico tomada pelos revolucionrios no dia 06 de Dezembro de 1914.
No contexto das duas guerras mundiais, os dois pases experimentam um novo
impulso de desenvolvimento, tanto nas cidades quanto no meio urbano. Novas elites
polticas se estabelecem no poder: no Brasil, Getlio Vargas chega ao poder com um
projeto centralista de desenvolvimento; quatro anos depois, em 1934, o General Lzaro
Cardenas assume a presidncia do Mxico inaugurando o projeto de nacionaldesenvolvimentismo que perduraria por mais quatro dcadas, at fins dos anos de 1970.
A emergncia de novas classes sociais intensificando o conflito social, a chegada ao
poder de novas elites polticas que passam a estruturar novas polticas estatais e o
*
Graduado em Histria pela PUC-GO e mestrando em Cincias Sociais pela Unesp, Campus de Marlia.
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capital. Bem ao melhor estilo capitalista de viver a vida, o novo que j nasce velho, com
os vcios e limites dados pelas condies sociais de sua criao. O capitalismo latinoamericano essa mescla, o que s pode acarretar em mais sofrimento para as suas
populaes.
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que rendeu muitos livros durante a dcada de 1970, era o debate sobre o carter das
relaes sociais em nosso continente, se aqui tinham se construdo sociedades que
reproduziam o feudalismo europeu, ou se a Amrica Latina j tinha evoludo para
relaes sociais capitalistas, assim, para avanarmos no nosso objetivo de descobrirmos
as correspondncias entre as transformaes ocorridas no Brasil e no Mxico ao longo
do sculo XX se faz necessria uma interpretao geral de como a Amrica Latina foi
inserida e subordinada no processo crescente de formao do modo de produo
capitalista. Terminada essa discusso acreditamos podermos levantar elementos
suficientes para a partir de ento debater dois processos de transformao capitalista na
Amrica Latina ao longo do sculo XX.
Um dos principais defensores do carter feudal das relaes sociais na Amrica
Latina foi o professor argentino Rodolfo Puiggros para quem o modo de produo que
se organizou a partir da conquista da Amrica Latinha foi uma simbiose entre a ordem
social dos conquistadores com a ordem social das comunidades pr-colombianas
(1972). Puiggros argumenta contra a tese de que a Amrica Latina nasceu da expanso
do capitalismo, enquanto que teria ocorrido justamente o contrrio, a conquista e
colonizao do continente latino-americano teria sido uma transfuso de sangue do
feudalismo ibrico para no perecer ante a nascente burguesia urbana e comercial, e
assim, o descobrimento da Amrica Latina forma parte da grandeza da monarquia
feudal em luta contra os elementos progressistas que surgiam naquele momento:
Sufocada a insurreio popular interna, nada impedia aos nobres em seguir
com o desfrute da Amrica, sentam-se, e o eram em verdade, os
continuadores daqueles que lutaram contra os Mouros e engrossaram os
exrcitos das Cruzadas. Toda empresa feudal Europeia, seja no norte contra
os escravos, no leste contra os Turcos, no oeste contra os Saxes e Germanos
e no sul contra os rabes, tinha sido levada adiante sob o signo da Cruz. A
conquista da Amrica formou parte geral do processo de expanso do
feudalismo e o salvou de uma morte segura. Espanha transladou para
Amrica os elementos do regime feudal em decomposio1 (PUIGGROS,
1972, p. 116).
No original: Sofocada la insurecin popular interna, nada impeda a los nobles a seguir con el disfrute de
Amrica, sentanse, y lo era en verdad, los continuadores de aquellos que lucharon contra los moros y
engrosaron los ejrcitos de las cruzadas. Toda empresa feudal europea, ya sea en el norte contra los
esclavos, en el este contra los turcos, en el oeste contra los sajones y germanos y en el su contra los
rabes, ha sido llevada adelante com el signo de la cruz. La conquista de Amrica form parte general
del proceso de expansin del feudalismo y lo salv de una muerte segura. Espaa volc en Amrica los
elementos del rgimen feudal en decomposicin.
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as relaes sociais capitalistas, j vivemos nela desde 500 anos atrs e essa a condio
responsvel por nosso subdesenvolvimento.
Distanciado historicamente mais fcil para o pesquisador avaliar criticamente
as duas concepes, mesmo porque hoje em dia poucos defenderiam a concepo de
que a Amrica Latina uma regio feudal, e por outro lado, desde a dcada de 1960
autores marxistas vm apontando novos elementos da subordinao da Amrica Latina,
tal como os trabalhos de Ruy Mauro Marini esclarecendo sobre o carter da
superexplorao do trabalho nas regies perifricas do planeta como resqucios da
transio de formas compulsrias de trabalho para as formas livres que assumem o
trabalhador na sociedade capitalista.
A questo do carter das relaes sociais de produo na Amrica Latina ganha
novos contornos quando resgatamos as contribuies de Marx sobre o processo de
acumulao primitiva de capital. Como adiantamos anteriormente, a relao capitaltrabalho se fundamenta em que uma classe somente possui sua fora de trabalho que
coloca a disposio no mercado de trabalho, enquanto outra classe possui o controle dos
meios de produo, dos meios de subsistncia e do capital, relao esta que aps
estabelecida historicamente necessita se ampliar crescentemente. Extrapola os limites do
presente trabalho fazermos uma caracterizao detalhada das relaes de produo que
perduraram por mais de trs sculos na Amrica Latina.
Nesse sentido, necessitamos alargar o caminho trilhado pelo debate sobre o
carter feudal ou capitalista das relaes de produo que aqui foram estabelecidas.
Nosso caminho ser o de apontar como o sistema colonial parte integrante do processo
de acumulao primitiva do capital, elemento presente no ponto de partida para a
formao da classe capitalista e do proletariado na Europa e no resultado do modo de
produo capitalista, mas ao contrrio, um dos elementos de seu ponto de partida
histrico. Realizamos esse procedimento porque acreditamos que as concepes de
Puiggros e de Gunder Frank apresentam significativas contribuies, mas necessitam
ser complementadas com os avanos das pesquisas, assim: Gunder Frank enfatiza o
sistema comercial em sua anlise para apresentar o carter capitalista desde as origens
da conquista e colonizao da Amrica Latina, contudo, amplamente reconhecido que
o capital comercial existe em vrios outros modos de produo e no caracteriza o modo
de produo capitalista, e exatamente por isso Gunder Frank no aponta em nenhum
momento de sua explicao por meio da teoria da dependncia a existncia de uma
Revista Despierta, Ano 01, Nmero 01, 2014.
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classe de trabalhadores livres dos meios de produo e dos meios de subsistncia, o que
desde o comeo de nosso trabalho apresentamos como determinao fundamental para a
existncia do modo de produo capitalista; por outro lado, a concepo de Puiggros
apresenta alguns problemas ao fazer uma afirmao em abstrato de que os modos de
produo existentes na Amrica Latina foram formas singulares do feudalismo devido
ao fato de ter havido uma simbiose entre o modo de produo feudal e os modos de
produo pr-colombianos. Ora, o que aconteceu com os milhes de nativos que aqui
viviam de diferenciadas formas, muitas das quais baseadas em relaes sociais sem a
existncia de propriedade privada? O fato de espanhis e portugueses, na ausncia dos
recursos existentes na Europa, terem se apropriado da alimentao, agricultura, dos
conhecimentos das florestas, montanhas e do ambiente em geral no configura o
estabelecimento de um novo modo de produo, mas refora o carter expropriador com
que o europeu colonizou a Amrica Latina. E ainda mais problemtico recusar a fora
influenciadora do mercado mundial que trouxe para o continente americano milhes de
negros escravizados para trabalharem nas plantaes, haciendas, latifndios e nas minas
de ouro e prata2. A principal contribuio de Puiggros demonstrar a inexistncia dos
elementos fundamentais da acumulao capitalista no continente latino-americano,
sobretudo a inexistncia de uma classe de trabalhadores livres dos meios de produo e
dos meios de subsistncia. Nossa tarefa daqui em diante apresentar novos elementos
para se compreender esse perodo histrico, apresentao esta que pretende contribuir
para o nosso entendimento das correspondncias identificadas.
Durante o processo de acumulao primitiva, segundo Marx a violncia se
torna uma potncia econmica na medida em que cria alavancas para a formao da
classe capitalista, concentrando capitais e meios de produo ao mesmo tempo em que
expropria as massas de camponeses feudais, e seu exemplo clssico a Inglaterra como
expresso mais pura do processo histrico que se espalhou por vrios pases da
Europa. O que faz poca na histria da acumulao primitiva so as grandes conquistas
e descobertas que servem de alavanca classe capitalista em formao, principalmente
os momentos em que grandes massas so arrancadas dos seus meios de subsistncia e
jogadas no mercado de trabalho como proletrios livres:
Para uma anlise desse perodo em termos de modo de produo ver a obra de GORENDER, Jacob. O
escravismo colonial. 3 ed. So Paulo, tica, 1980.
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112
2. O significado de correspondncias.
Pretende-se com o presente estudo relacionar os dados empricos coletados por
meio de estudo bibliogrfico sobre a histria dos dois pases at meados do sculo XX
com uma teoria que d conta de expressar o movimento a qual as transformaes
ocorridas estavam resultando, a saber, a generalizao das relaes sociais capitalistas
no Brasil e no Mxico. Vamos descartar aqui a anlise baseada na teoria do reflexo, ou
em qualquer mecanicismo, visto que esta no d conta dos fatores especficos que se
desenvolvem em cada realidade social, mas procura to somente reproduzir nas partes a
lei geral que o movimento maior explica, a velha concepo o todo nas partes, sem
perceber que as partes especficas de cada desenvolvimento por sua vez tambm se
expressam no conjunto, na totalidade do movimento maior que se expressa no modo de
produo capitalista.
Por correspondncia entendemos que determinadas condies sociais tendem a
produzir situaes semelhantes, problemticas convergentes e assim uma atuao ou
atividade social condicionada, ou um campo de ao possvel, de acordo com as
condies iniciais desenvolvidas e em desenvolvimento. Por correspondncias
entendemos que as similaridades entre duas situaes sociais podem ser entendidas
dentro de um quadro analtico mais amplo, o que nos remete ao movimento histrico de
formao da sociedade capitalista. Corresponder significa que tanto o resultado, quanto
o ponto de partida inicial, mas tambm o processo de desenvolvimento, expressam
significaes que podem ser descobertas por meio da pesquisa cientfica das relaes
sociais, na medida em que uma determinada situao social corresponde a um
movimento histrico enquanto que a situao provocada pelo movimento e por sua
vez tal situao repercute no movimento histrico e social, compreendendo assim que
Revista Despierta, Ano 01, Nmero 01, 2014.
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da
distribuio
de
gua,
fomento
agropecurio,
energtico,
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Aliana Nacional Libertadora, fundada e 1935, organizao que reunio intelectuais, militares,
democratas radicais, e que contou com o auxlio do PCB na tentativa de provocar reformas democrticas
no Brasil durante o Governo de Getlio Vargas.
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conjunto que se tornava complementar passa a ser de oposio entre os dois setores
(MARINI, 2012).
Da morte de Vargas ao golpe de estado de 1964 so dez anos dolorosos de
acirramento do conflito entre vrios setores da sociedade: a expanso do capital
industrial, apoiado na posse das polticas estatais de desenvolvimento e a consequente
expanso econmica possibilitou que grupos industriais estimulassem as lutas dos
movimentos dos trabalhadores por mais benefcios na legislao trabalhista (exemplos
so o aumento conquistado no salrio-mnimo de 100% quando Goulart era ministro de
Vargas; unificao sindical), ao aumentar as expectativas de emprego, melhores
condies de vida dos trabalhadores e para as classes mdias urbanas, era assim uma
reao do empresariado industrial contra as velhas classes dominantes, comprometendo
o pacto de 1937 que selou a associao da produo industrial com os setores voltados
para as atividades agroexportadoras. Da a reao desencadeada com o suposto advento
de uma repblica de sindicatos, que de vrias maneiras se expressava no conflito entre
UDN e PSD, alm da oposio orbitando em torno da figura do jornalista Carlos
Lacerda.
A crise entre as duas fraes do capital nacional se agrava com a necessidade
de ampliar a remunerao do capital estrangeiro investido aqui, o que ocorre sobretudo
por meio da importao de mquinas e bens de consumo, o que por sua vez esbarra nos
interesses da indstria nacional em manter altas taxas cambiais para que reforce o
desenvolvimento industrial interno e com os interesses agroexportador que tiram sua
lucratividade com a diminuio das taxas de cmbio. Ilustrativo das lutas entre fraes
da burguesia nacional a implementao da Instruo 113 da Superintendncia da
Moeda e do Crdito (ex-SUMOC, atual Banco Central) que criava novas condies para
a movimentao do capital estrangeiro no Brasil, diminuindo barreiras para a
importao de mquinas e equipamentos por empresas estrangeiras sem necessidade de
pagamentos de altas taxas alfandegrias, facilitando os investimentos diretos ou
financiamentos.
O que estava em cheque era a tentativa consciente e dirigida de fomentar o
desenvolvimento nacional, expandindo o mercado interno via aumento da produo de
bens de consumo, ao mesmo tempo em que contragolpes eram realizados por meio dos
representantes do setor agroexportador e favorveis livre movimentao dos capitais
estrangeiros. Paul Singer, como um dos principais representantes tericos do projeto de
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na
diviso
internacional
do
trabalho
(nao
dedicada
atividades
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intensivo
baseado
na
extrao
de
mais-valia
relativa,
estado
das
relaes
de
produes
capitalistas
precipitadas
pelas
128
das
transformaes
capitalistas
nesse
perodo
de
desenvolvimento,
de transporte, telecomunicaes,
129
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130
131
consecuentes conflictos entre las clases envueltas, son problematizados en este articulo
como una forma de iniciar un debate sobre el desarrollo capitalista y las luchas polticas
en los dos pases.
Palabras claves: Desarrollo capitalista; luchas polticas; Brasil; Mxico, siglo XX.
132
Esta viso da IS, de ser um grupo aglutinador em torno de uma poltica cultural
revolucionria, pode ser entendida como a primeira tentativa de ela se tornar um
movimento capaz de destruir a institucionalizao pela qual passava a arte e constru-la
a partir de novos paradigmas, baseados nas construes das situaes, capazes de
inverter a lgica alienada que dominava a vida cotidiana. Esta postura fez com que a IS
realizasse, neste perodo, vrias intervenes urbanas com pinturas e tcnicas de
apropriao do espao urbano, na tentativa de reconstruo de uma nova vida cotidiana.
Esta postura de encarar a arte como a idealizadora de uma revoluo foi sendo
abandonada na medida em que a IS passava a ter contato com outros grupos mais
ligados a uma perspectiva de ao revolucionria vinculada a uma atuao do
proletariado.
A IS no via a atuao do proletariado ligada atuao de partidos e sindicatos,
por isso se negava a participar de movimentos em que estes estivessem presentes,
formando alianas com eles. Para a IS, os partidos e os sindicatos eram os responsveis
pela desestruturao dos movimentos de massa e das revolues, uma vez que, eles se
designavam como os portadores da revoluo e, para fazerem isso, precisavam passar
por cima dos trabalhadores para lhes usurpar o poder. A tomada do monoplio estatal
da representao e da defesa do poder dos operrios, que justificou o partido
bolchevique, fez com que ele se tornasse o que era: o partido dos proprietrios do
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Esta escolha ocorreu porque eles viam que, naquele momento, havia um refluxo
no movimento revolucionrio e caberia este tipo de ao com vistas a preparar o terreno
para uma ao revolucionria, algo que para eles acabou ocorrendo em 1968.
Apesar de desenvolver esse papel de intelectual, como foi observado, eles, em
momento nenhum, aceitaram-se enquanto uma intelectualidade institucionalizada,
atitude demonstrada em alguns fatos, como Guy Debord se auto-intitular doutor em
nada, no comparecer a uma conferncia a convite de Henri Lefebvre e em seu lugar
mandar um gravador com a palestra e, principalmente, pela postura que tinham em
relao aos intelectuais de esquerda (utilizando-se, aqui, da concepo de Sartre), uma
vez que negavam qualquer contato com eles, at mesmo Henri Lefebvre, com o qual
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No seu livro, Que a literatura? Sartre (2004) vai buscar responder o que um
intelectual engajado. Para ele, O escritor engajado sabe que a palavra ao: sabe
que desvendar mudar e que no se pode desvendar seno tencionando mudar
(SARTRE, 2004, 20). Sartre nega a arte pela arte, como buscava os burgueses no sculo
XIX, pois a arte sempre tem uma funo social, cabendo ao intelectual levar ao processo
de reflexo, sendo que cabia a literatura esse papel mais destacado
A literatura , por essncia, a subjetividade de uma sociedade em revoluo
permanente. Numa tal sociedade ela superaria a antinomia entre a palavra e a
ao. Decerto, em caso algum ela seria assimilvel a um ato: falso que o
autor aja sobre leitores, ele apenas faz um apelo a liberdade deles, e para que
as suas obras surtam qualquer efeito, preciso que o pblico as assuma por
meio de uma deciso incondicionada. Mas numa coletividade que se retoma
sem cessar, que se julga e se metamorfoseia, a obra escrita pode ser condio
essencial da ao, ou seja, o momento da conscincia reflexiva (SARTRE,
2004, 120).
Essa abordagem de Sartre sobre o papel dos intelectuais foi formulada, como
demonstra Winock (2000), a partir da sua participao na resistncia francesa,
Para uma viso mais ampla sobre as relaes entre Lefebvre e a IS ver Conceio (2011).
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139
acaba por reforar a hegemonia burguesa. No entanto, para Petras, Sartre apesar de ser
esse intelectual de esquerda, rompeu com paradigma por pautar suas aes no
buscando essa respeitabilidade, demonstrado principalmente pelo fato de ele ter
recusado o prmio Nobel de literatura, o que seria, dentro da lgica burguesa, o auge da
carreira de um escritor.
A recorrncia da IS em mencionar Sartre e lhe atacar, est diretamente envolvida
com esses posicionamentos defendidos por este autor, como tambm pelo papel de
destaque que ele detm no seio da intelectualidade francesa. A diferena de
posicionamento entre os situacionistas e Sartre enorme, o que, de certa forma, facilita
os ataques e a contraposio que a IS realiza das posies de Sartre. Para a IS, a
atividade intelectual de Sartre, na forma como ela dada, expressa, sobretudo, na
posio de campanhas de esquerda, como a da Guerra do Vietn e da Arglia, mas
quando a luta de classes aperta a sua prxis no aparece, sobressaindo-se o discurso.
Os situacionistas enxergam nestes intelectuais Sartre, Althusser, Henri
Lefebvre um novo estamento, que ao realizar a crtica revolucionria da sociedade
existente, o faz em aspectos abstratos e sem uma base real, facilitam o papel de no
serem entendidos e afirmam seus empregos, uma vez que, no se mostram como um
perigo iminente ao sistema em vigor. A IS v esse novo estamento como um
desenvolvimento do processo de especializao que ocorreu nos meios revolucionrios.
Essa especializao a responsvel pela crtica considerada rasa que eles fazem, no
entanto, esses intelectuais no conseguem fugir dessa lgica.
Os pensadores especializados s sabem sair do seu domnio para jogar a ser
espectadores beatos de uma especializao vizinha, igualmente na quebra que
ignoravam porm se h colocado em moda [...] Os especialistas do
pensamento no podem ser mais que pensadores da especializao. No
pretendemos ter o monoplio da dialtica, da qual todo mundo fala, mas
apenas us-la provisoriamente. (INTERNACIONAL SITUACIONISTA,
2004, 128).
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intelectuais do partido. Essa aproximao ocorreu, sobretudo pelo papel destacado que o
partido obteve durante a resistncia invaso nazista. Para Drake (2013), essa
aproximao consistia em ganhar apoio dos intelectuais e ter uma base operaria, pois o
PCF acreditava que estava a nascer revoluo, assim cabia a ele
oferecer aos intelectuais a possibilidade de um vnculo com a classe operria
a classe do futuro assegurando-lhes, ao mesmo tempo, que poderiam ser
uteis ainda que na prtica o Partido fazia todo o possvel para impedi
qualquer aproximao entre operrios e intelectuais. (DRAKE, 2013, 4).
Tambm conhecido como Internacional Comunista foi fundada pela Unio Sovitica em 1919 e tinha
como objetivo ser a congregar os Partidos Comunistas dos mais diversos pases. Ela existiu at 1943
quando foi substituda pelo Kominform.
4
O Centro de Informao dos Partidos Comunistas, fundado em 1947, tinha como objetivo preencher a
lacuna desde a dissoluo do Comitern da ligao internacional entre os diversos PCs do mundo. Na
prtica, reuniu apenas PCs europeu (na grande maioria dos pases do leste europeu) e durou menos de
10 anos, tendo desde o incio inmeros conflitos pela imposio do Partido Comunista da Unio
Sovitica sobre a sua forma de uniformizao poltica.
5
Membro da resistncia francesa ligada ao PCF, aps a guerra foi membro da marinha na Indochina,
sendo preso por fazer propaganda contra a Guerra. Sua priso faz com que ocorra uma corrente de
manifestaes pedindo a sua libertao.
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Sartre posteriormente afirma que os seus artigos escritos sobre a URSS, nada
mais so que gentiliza pelo convite da viagem. Para ele, Quando voc vem a ser
convidado pelo povo, no se pode jogar merda neles apenas voltando para casa" (Sartre
apud Spire, 2000).
O rompimento de Sartre com o PCF comea em 1956 com a Revoluo
Hngara. Para Winock, a insurgncia hngara de outubro a novembro 1956 foi uma
oportunidade para Sartre descobrir um proletariado real fora do Partido. A velha
equao: Partido Comunista = classe trabalhadora foi quebrada (WINOCK, 2005, 8).
Esse rompimento fez com que Sartre procurasse formular um esboo de um novo tipo
de partido, algo que ocorreu aps 1968, com a observao de Sartre dos eventos
ocorridos em Paris. Para isso, ele redefiniu o que seria a vanguarda como sendo
no uma organizao poltica preexistente que guia e organiza a massa do
movimento; uma minoria atuante que manifesta por meio de aes
explosivas seu rechao radical e total da sociedade existente, com o fim de
provocar um choque psicolgico, e de chamar por meio de aes exemplares,
mas que por meio de slogans, analises ou programas a insurreio geral.
(SARTRE in CASTRO e ECHEVARRA, 2010, 29).
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neste ponto que Jappe (1999) baliza tambm a viso sobre o tipo de vanguarda
que os situacionistas pretendiam ser. Para ele, A tarefa de vanguarda no era portanto,
segundo a IS, suscitar, movimentos revolucionrios, mas fornecer teorias aos
movimentos j existentes. (JAPPE, 1999, 125). interessante como os situacionistas
fazem esse movimento a todo instante, seja na Revolta de Watts em Los Angeles ou
sobre o movimento de libertao da Arglia. Para eles a teorizao atinge um papel
extremamente importante no processo de insero das lutas e cabe a eles construrem
um novo modo de encarar e analisar a sociedade, por isso a necessidade de abrir as
frentes no que se refere a anlises.
Na nova noo de partido defendido por Sartre em que as diferenas eram mais
viscerais e traziam o debate para um patamar de distanciamento. Sartre, apesar de
afastado do PCF, ainda enxergava o partido como uma algo fundamental no processo
revolucionrio, um grupo que seria capaz de tomar uma posio firme perante uma crise
revolucionria e no retroceder, algo que o PCF no foi mais capaz de fazer e Sartre
sabia bem isso. Por isso, ele buscou um conceito de partido que fosse diferente daquele
que estava estruturado na Frana, que fosse capaz de apreender as novas dinmicas do
poder, que no tinha uma hierarquia centralizada e o intuito simplesmente de atacar o
poder, mas que seu poder residisse nos
ativistas locais capazes de juzos e de iniciativas autnomas de acordo com as
condies locais, capazes de suscitar e animar as discusses em assembleias
livres, a auto-organizao e a autodeterminao de cidados agrupados, a
tomar o controle por eles mesmos de suas condies de existncia coletiva.
(SARTRE in CASTRO e ECHEVARRA, 2010, 33).
A partir dessa viso, pode-se perceber que Sartre no buscava a noo formal de
partido, mais sim uma viso heterodoxa, capaz de aglutinar atuar, mas no dirigir a luta.
Apesar de, neste ponto, as ideias de Sartre caminharem conjuntamente com as ideias
situacionistas, o simples fato de ele propor algo como um partido, por mais que no
fosse como nos moldes dos PCs, para a IS se colocou como algo descabido e contra
revolucionrio. Pois entendiam que mesmo que no tivesse essa estrutura a priori,
quando o movimento de massas derrubasse o atual sistema, a estrutura do partido
caminharia para um processo de hierarquizao e burocratizao, matando as
experincias autnomas e que no estivessem sob a rbita do partido. Para a IS era com
o predomnio dos conselhos que uma revoluo proletria que instaure uma nova ordem
poderia ocorrer, porque a existncia de um partido significava a existncia de uma
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Concluso
A posio da IS de no ceder aos seus pontos, para construir uma coligao
maior era, de certa forma, a responsvel por evocar questes e polmicas como as
levantadas por Sartre, uma vez que, como demonstrado, as ideias, apesar de terem o
mesmo fim, e at mesmo alguns mtodos, foram levadas em considerao pequenas
desavenas como sendo grandes problemas.
O mais interessante deste ponto foi que a IS procurava fazer esse distanciamento
atravs da desqualificao das obras desses intelectuais. Com Sartre, esta viso se
tornou muito mais acabada e desenvolvida, pois era justamente Sartre o intelectual
capaz de unir os dois extremos da esquerda francesa em uma nica causa, como foi o
caso do Manifesto dos 1216, escrito durante as lutas para a independncia da Arglia.
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O Manifesto dos 121 foi um manifesto lanado por intelectuais franceses ligados s revistas Les Temps
Modernes e Letters Nouvelles e que pregava o direito do povo argelino a sua autodeterminao e o
direito a recusa dos franceses em participar da guerra colonial. Entre os signatrios do manifesto
constam Jean Paul Sartre, Henri Lefebvre e Daniel
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