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QUE SE PERCA
UM ESTUDO DAS CAUSAS E CURAS DO
RETORNO PREMATURO DE MISSIONRIOS
foro
CONTEDO
Prefcio
David Tai-Woong Lee (Coria do Sul)
Prlogo
William D. Taylor (Estados Unidos)
1: Os TEXTOS FUNDAMENTAIS
1. Introduo: Examinando o iceberg do retorno prematuro
William D. Taylor (Estados Unidos)
2. Um modelo integrado de misses
Rodolfo "Rudy Girn (Guatemala)
3. Reflexes sobre o retorno prematuro de missionrios de carreira: uma
perspectiva geral do futuro
Kath Donovan e Ruth Myors (Austrlia)
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PARTE
2: A ANLISE DA PESQUISA
4. Investigando as causas e curas da perda de missionrios
Jonathan Lewis (Argentina)
PARTE 3: O PERFIL DO BRASIL
5. Os missionrios brasileiros: quanto tempo eles esto ficando?
Ted Limpic (Brasil)
PARTE 4: CAPTULOS TEMTICOS
PARTE
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123
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O PROCESSO DE SELEO
O impacto dos fatores do retorno prematuro relacionados com o processo de
seleo do missionrio, trabalhado luz dos textos fundamentais e do debate
especfico, porm com enfoque especial no papel da igreja local.
6. O processo de seleo e a questo do retorno prematuro
Perspectivas dos novos pases enviadores
Bertil Ekstrm (Brasil)
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7. Um chamado parceria no processo de seleo para misses
Perspectivas dos antigos pases enviadores
Daryl Platt (Estados Unidos)
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TREINAMENTO FORMAL E NO FORMAL ANTERIOR AO CAMPO
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PREFCIO
David Tai-Woong Lee
Ser que Deus se importa com seus servos? Em toda a Escritura h
evidncias inconfundveis de que ele cuida de ns. A questo : Ser que ns
cuidamos dos nossos que esto servindo ao Senhor l fora no mundo, em um
ministrio transcultural?
O Projeto de Reduo do Retorno Prematuro dos Missionrios (ReMAP)
desenvolvido pela Comisso de Misses da Aliana Evanglica Mundial (AEM)
uma das evidncias mais claras e vIvidas de que, assim como Deus, ns nos
importamos com todos os nossos membros que esto servindo o Senhor, tanto
dos antigos pases enviadores como dos mais novos. H concordncia geral quanto
ao acerto da nossa motivao, como prova a resposta das comunidades missionrias
internacionais. Mais ou menos 115 pessoas de 35 pases se reuniram no All Nations
Christian College em Easneye, na Gr-Bretanha, para trabalhar na tarefa de reduzir
o retorno prematuro em nossos missionrios. Este encontro de trabalho foi o
ponto culminante de um estudo feito em 14 pases sobre assuntos relacionados
ao retorno prematuro, nos dois anos anteriores.
PRLOGO
William D. Taylor
Breves histrias de sete pessoas nos introduzem neste livro. Harold e
Marion, um jovem casal terminando os estudos teolgicos anteriores ao envio
missionrio, estiveram h pouco tempo em minha casa. Eles me perguntaram de
modo bem direto: Bill, luz dos nossos estudos sobre retorno prematuro, o que
mais podemos fazer, antes de partirmos para a Rssia, que nos ajude a ficarmos
fora da sua prxima pesquisa sobre retorno prematuro como vitimas? Que
pergunta difcil! Mas eu fiquei contente de ver este casal to capaz, decidido a
dedicar-se ao servio transcultural de longo prazo, fazendo a pergunta. E creio
que Deus me deu algo para lhes dizer.
Magdalena viveu trs anos em um contexto muulmano difcil e retornou
ao seu pas de origem cheia de parasitas intestinais e outras doenas. Ela anseia
por voltar ao seu trabalho, mas a realidade da sua sade prejudicada a impede,
pelo menos no momento. Enquanto conversvamos, durante os meses da sua
convalescncia, vrias perguntas perturbadoras surgiram em minha mente. Ser
que sua condio de sade estaria diferente se ela tivesse recebido um pastoreio
mais cuidadoso no campo, de modo a permitir-lhe que continuasse seu ministrio
com este grupo tnico de acesso restrito, depois de passar um tempo em seu
pas? Estamos agindo certo ao colocar mulheres solteiras em contextos como este?
O que Magdalena pode fazer agora, de volta ao seu pas, com seu compromisso
apaixonado por misses?
Marcos e Mary acabaram de enviar-me um e-mail de outro canto difcil
do mundo. Eles esto aprendendo sua segunda lngua difcil, e fizeram um
compromisso de prazo muito longo para ver a igreja implantada entre este povo
no alcanado. Eu os conheo bem, e meu prognstico sobre eles que, a no
ser que haja alguma mudana radical, eles esto no caminho de investir sua vida
no ministrio. Eu no acho que eles sejam vulnerveis ao retorno prematuro.
Primeiro porque eles ingressaram no ministrio transcultural com uma base forte
de vrios anos do ministrio com universitrios, onde os resultados no vm com
facilidade. Segundo, eles tm um alicerce slido de intercessores em seu pas
natal. Terceiro, eles fazem parte de uma equipe sadia de trs famlias, que se
conhecem bem e confiam uns nos outros. E quarto, eles so membros de uma
associao missionria slida, com compromissos pastorais evidentes.
Ian e Susanne serviram na sia com uma agncia denominacional bem
conhecida durante alguns anos. Por vrias razes, eles deixaram o campo bem
como sua igreja. Agora, eles aparentemente tm pouco impulso espiritual, e muito
menos interesse em misses. Eu os encontrei em um evento social, e quando
descobriram que eu estava trabalhando com questes relacionadas ao retorno
prematuro, sua ateno aumentou sensivelmente, e eles disseram: Bem, se voc
quiser saber como nos sentimos em relao ao retorno prematuro, ns temos
algumas coisas a dizer! O que eu me pergunto se estamos preparados para
ouvi-los!
Estas histrias, e milhares de outras, formam o alicerce de vidas deste livro.
As causas e solues do retorno prematuro so complexas: culturas pessoais,
familiares e institucionais so difceis de mudar; a guerra espiritual no algo de
que se possa rir; e o ministrio transcultural de longo prazo realmente duro. Mas
na verdade estamos falando de pessoas, indivduos da vida real
crianas, jovens
e adultos. isto o que motiva o nosso estudo.
lo
ReMAP
Este livro resultado do empreendimento da Comisso de Misses da
Aliana Evanglica Mundial (AEM) chamado ReMAP (Reducing Missionary Attrition
Project
Projeto de Reduo do Retorno Prematuro de Missionrios), nosso
estudo multifacetado e de longo prazo sobre este assunto to importante. O
objetivo do ReMAP no foi fazer uma simples contagem de vtimas nem uma
lista de culpados das desistncias de missionrios. Nossos objetivos eram trs:
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A estrutura do livro
Convidamos voc a olhar mais uma vez a relao do contedo, para ter
uma viso geral da estrutura do livro. Como mencionado acima, somente trs
captulos foram apresentados como palestras no encontro de trabalho na Gr-
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PARA TERMINAR
Escrevemos este livro tendo em mente pessoas especficas em: os
investidores
homens e mulheres que particularmente possuem aes nos
assuntos relacionados com o retorno prematuro. Estes investidores so os
missionrios (anteriores, atuais e futuros), mobilizadores para misses (que motivam
a igreja a fazer misses), lderes de igrejas (pastores, ministros de misses, membros
do conselho missionrio), pessoas envolvidas com o treinamento de missionrios
(em escolas bblicas e faculdades de teologia, agncias, programas de treinamento
ou centros, formais ou no), agncias que enviam missionrios (igrejas ou
associaes), igrejas nacionais que recebem missionrios (quando existem) e
pessoas que prestam atendimento aos membros (pastores e profissionais da
rea de sade).
Porte 1
Os TEXTOS
FUNDAMENTAIS
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1. INTRODUO:
EXAMINANDO O ICEBERG
DO RETORNO PREMATURO
William D. Taylor (USA)
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retornara para a amada terra onde crescera, com sua jovem esposa e uma filha
pequena. Desde os oito anos de idade ele sonhara em ser missionrio; deciso
tomada, ele permitiu que ela moldasse a sua vida. Finalmente, depois de trs
anos de escola bblica, uma faculdade, quatro anos de seminrio e um perodo
de trabalho com a Aliana Bblica Universitria, eles partiram para o campo,
para seu lar. Pouca noo tinha o moo do que encontraria quando suas
expectativas se defrontaram com a realidade, ou que seus sonhos seriam
torpedeados por um lder de misso que provocava conflitos. No fim do seu
primeiro perodo este missionrio estava totalmente esgotado e beira de jogar
a toalha e retornar cultura do seu passaporte (que no era sua cultura
natal).
Durante um dos dias mais escuros deste perodo, certa noite a campainha
soou. Para seu espanto, o jovem missionrio em dificuldades viu do lado de fora
do porto um lder missionrio veterano muito respeitado, que na poca morava
nos Estados Unidos. O que o senhor est fazendo aqui na Guatemala?, o
missionrio perguntou. No tnhamos nenhuma idia de que o senhor viria! Ele
respondeu simplesmente: Pois eu vim. E entrou na casa. Sentou-se e perguntou
corn singeleza: Como vocs esto indo? O jovem marido e pai desmoronou e,
com sua esposa ao lado, contou sua histria sofrida, entre lgrimas. O veterano s
ouvia. Ele discernia os gritos de socorro no fundo do corao. Quando falou,
trouxe cura, e gradualmente novas perspectivas de esperana surgiram no
horizonte. Humanamente falando, Deus usou este homem para salvar aquela
jovem famlia de ser um caso de perda irreparvel. Aquele homem no era apenas
o presidente da misso; ele era tambm um pastor visionrio amado. Alm disso
ele era meu pai, pois eu era aquele jovem.
Os problemas que causam o retorno prematuro desde ento so
extremamente importantes para mim, pois testemunhei tanto as dimenses visveis
como as invisveis do iceberg.
PANO DE FUNDO
O empreendimento da Comissode Misses da AEM chamado de ReMAP
tomou a forma de uma preocupao internacional importante medida que
ouvamos e conversvamos com nossos colegas ao redor do mundo. Durante
anos tnhamos enfatizado a necessidade de um treinamento apropriado antes de
ir para o campo, mas conclumos cedo que este treinamento era apenas um dos
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Sim 73%
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Sim 45%
No 18%
Sim 82%
Sim 9l%
Sim 64%
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3) ATITUDES DIVERGENTES
Lderes de misses e de igrejas apresentaram atitudes divergentes em
relao aos vrios aspectos do retorno prematuro neste estudo. Alguns norteamericanos foram muito francos, dizendo coisas como: No me incomode com
mais um estudo de que no precisamos!, ou: Isto desperdcio de dinheiro,
ou: Nossa igreja na verdade no tem nenhum problema com retorno prematuro.
Outros disseram: Se tivssemos uma boa pesquisa de dados [isto , quais so os
nmeros?], poderamos terminar a tarefa da evangelizao do mundo. De outros
tivemos resistncia passiva: Bem, pode ser que voc deva fazer isto, mas na
verdade... Tambm encontramos os cabra macho: Isto uma guerra, e voc
tem de contar com baixas. Essas coisas acontecem! preciso ficar firme. A atitude
de alguns foi de negao, fazendo um crculo com os carroes para proteger
sua histria, tradies e estruturas. Esta foi a reao de muitas agncias, e
especialmente de lderes mais velhos. Muitos no valorizam seus missionrios
honestamente e no tomam conhecimento de que eles e suas famlias esto
sofrendo, ou que algo est seriamente errado com a estratgia ou a liderana da
misso. As agncias tm medo de perder seu crculo de mantenedores, e isto
novamente revela negao e medo.
Fomos incentivados por muitos: Realmente precisamos de deste estudo!
Esta observao veio principalmente de fora dos Estados Unidos, praticamente
da boca de cada lder dos pases emergentes com os quais falamos, mas tambm
de alguns lderes mais jovens no Ocidente. Um pastor de misses de uma grande
igreja americana disse-me: H pouco tive de lidar com alguns dos casos mais
complicados de retorno antecipado da minha vida. Por favor, diga s pessoas que
ns, nas igrejas enviadoras, temos de prestar mais ateno seleo de missionrios,
bem como ao cuidado pastoral deles com base no campo. Significativo foi que
alguns retornados apoiaram o estudo e tiveram muito a dizer sobre ele,
contribuindo de modo franco com suas opinies. Muitas vezes me perguntei por
que eles estavam to interessados, e ento a resposta ficou bvia: eles so os que
sentiram a dor pessoalmente!
7) Motivos
DO RETORNO PREMATURO
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possvel conhec-los?
8) Tipos DE
RETORNO PREMATURO
relacionado com filhos (apesar de algumas vezes isto ser uma fachada para
problemas no resolvidos dos pais), uma mudana legtima de ministrio, ou
problemas de sade. significativo que nos Estados Unidos, com uma fora
missionria de mais idade, estas so as quatro principais razes do retorno dos
missionrios. H outras que tambm podemos aceitar.
RETORNO PREMATURO EVITVEL
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9) IGREJAS E AGNCIAS
Igrejas e agncias tm suas preocupaes especficas com o retorno
prematuro. No s na Amrica do Norte, mas tambm em vrios pases em
volta do mundo, as igrejas esto borbulhando com seu prprio fermento de
misses mundiais. Algumas esto profundamente insatisfeitas com a maneira
com que as escolas treinaram mal as pessoas e as agncias usaram mal os
recursos humanos e financeiros. Ns podemos faz-lo melhor e mais barato!
Algumas igrejas esto selecionando, treinando e enviando suas prprias
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10) A ESCATOLOGIA
DO RETORNO PREMATURO
11)
A avaliao das causas do retorno dos missionrios por parte das agncias
missionrias no algo novo, como muitos de ns j sabemos. Eu encontrei em
meus arquivos a cpia de um artigo no publicado de quatro pginas do Dr. J.
Herbert Kane, com o ttulo Um Estudo das Baixas de Missionrios. Ele comenta
um estudo feito pela Biblioteca de Pesquisa de Misses de Nova York que cobre
a dcada die 1953 a 1962. Durante este perodo foram informadas 1 .409 baixas
por 36 agncias, pequenas e grandes, denominacionais e misses die f. O estudo
tinha duas classificaes: retornos evitveis e retornos previstos, cobrindo
missionrios de carreira com 20 ou mais anos de servio.
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BIBLIOGRAFIA
Tarefas no exterior podem no estar atingindo seus objetivos. Personal
Journal, junho de 1996.
G. W. SHAMES, United Airlines Hemispheres. Fevereiro de 1995.
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2. UM MODELO INTEGRADO
DE MISSES
Rodolfo Rudy Girn
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O segundo movimento vai do campo de volta para a igreja local, pelo processo de
reentrada e adaptao cultural, que alimentado pela agncia e pela igreja.
SELEO
A seleo inclui todos os elementos que tornam possvel que o chamado
por Deus para misses seja reconhecido pelo missionrio, pela comunidade crist
e pela agncia missionria. Em alguns casos a prpria igreja local faz a identificao
do missionrio. Nestes casos o missionrio discipulado pela igreja e depois
enviado para o campo missionrio sem passar pela avaliao de uma agncia
experiente. Para muitos candidatos no h problemas com este processo, mas a
longo prazo a falta de avaliao por parte de uma agncia compromete a boa
seleo e pode diminuir a eficincia do missionrio no campo.
Nos casos tpicos a agncia missionria avalia o candidato. H quem prefira
chamar este processo de seleo, mas eu prefiro cham-lo de avaliao, pois a
seleo abrange muito mais do que uma anlise por meio de testes psicolgicos e
outros instrumentos. Muitas agncias aprovam o candidato para o trabalho
missionrio sem perguntar o que a igreja pensa dele. Com base em suas ferramentas
de avaliao, a agncia envia o missionrio para o campo sem a necessria
experincia de discipulado, que s pode ser obtida na igreja. O resultado uma
taxa elevada de retorno devido ao carter cristo imaturo. Surgem problemas entre
o missionrio e outros na equipe, ou no relacionamento com os lderes nacionais
ou de agncias.
agncia seja, ela jamais poder tomar o lugar da avaliao da igreja local.
Em Atos 13 vemos um modelo bblico na experincia da igreja em Antioquia. O
apstolo Paulo era bem conhecido pela igreja. Quando Deus, por meio do seu
Santo Esprito, chamou Paulo e Barnab, a igreja validou o chamado por meio de
orao e jejum. Este um modelo muito bonito de como a igreja confirma o
chamado de um missionrio.
A seguir estudaremos com mais detalhes os elementos envolvidos na
seleo de um missionrio.
DISCIPULADO DO MISSIONRIO
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A agncia apropriada para esta parceria pode ser escolhida estabelecendose canais de comunicao entre o conselho missionrio ou a liderana da igreja
local e as agncias que oferecem as melhores opes Iara o futuro campo de
trabalho do candidato a missionrio.
Em resumo, a seleo no se limita avaliao de um candidato a
missionrio. Ela um processo natural de reconhecimento e validao de que a
pessoa tem um chamado genuno de Deus para misses. Ao mesmo tempo, a
maneira natural de excluir aqueles cujo chamado no autntico. Muitos danos
ao empreendimento missionrio sero evitados se prestamos ateno a estes
aspectos da seleo.
TREINAMENTO
A figura 2-2 retrata o desenvolvimento de um missionrio durante a sua
vida, usando como modelo os traos bsicos da fachada de um templo grego.
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O EDIFCIO DO
TREINAMENTO
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mas
so poucas as igrejas ou agncias que levam em conta o alicerce de vida ao
colocar missionrios em determinado campo. Deus levou o desenvolvimento da
vida em considerao quando escolheu Paulo e no Pedro para ser missionrio
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aos gentios. Ele usou Pedro como apstolo aos judeus. Deus coloca cada pessoa
no lugar apropriado para um ministrio eficaz.
Ao olharmos para a vida de Paulo, podemos compreender como Deus
o moldou e escolheu at antes de nascer. Paulo descendia de uma famlia de
fariseus. Ele nasceu fora da rea palestina em uma cidade greco-romana, em
um contexto cultural helenista. Teve a vantagem de ser de uma famlia prspera,
e o privilgio de nascer cidado romano. Foi educado como hebreu, tanto em
casa como na escola. Ainda jovem, foi enviado a Jerusalm para estudar com
o rabino Gamaliel, que seguia uma escola de pensamento farisaica rgida.
Mesmo assim, Paulo ainda era capaz de compreender e valorizar o mundo
helenista.
Podemos dizer que, pela situao da vida de Paulo, Deus o preparou
para ministrar aos gentios. Ele no tinha a orientao etnocntrica de Pedro, que
passou por muitas dificuldades em relao aos gentios, durante o seu ministrio.
Deus deu a Pedro o encargo de trabalhar com seus compatriotas judeus, e Paulo
foi enviado aos gentios.
Ficamos admirados com quantas vezes missionrios foram enviados sem
que algum levasse mais seriamente em considerao as caractersticas do seu
alicerce de vida. Para todos ns que somos parte do movimento missionrio dos
pases emergentes, este aspecto significativo. Ao enviar um missionrio, no
suficiente simplesmente ter recursos financeiros para sustentar os obreiros, como
alguns pases na sia tm. necessrio levar em conta o contexto de vida do
missionrio e o chamado de Deus. No suficiente ter o entusiasmo dos povos
latinos para enviar missionrios Espanha ou a outros pases europeus. Precisamos
escolher os obreiros com base em seu alicerce de vida. Deste modo podemos
evitar muitas frustraes e perdas na fora missionria.
ALICERCE SECULAR
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2:
ECLESISTICO
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CAMPO
ENVIO
O Ocidente tem tanta experincia em enviar missionrios que um lder
de um pas emergente talvez no seja a pessoa mais apropriada para falar sobre
este assunto. Entretanto, alguns aspectos significativos do processo de envio
precisam ser mencionados.
O trabalho feito por muitas agncias missionrias to valioso que
precisamos orar que Deus faa com que estas agncias continuem como esto
fazendo. O trabalho de uma agncia inclui lazer pesquisas sobre os vrios campos
missionrios, recrutar novos missionrios, orientar missionrios sobre a cultura
especfica servida pela agncia, canalizar fundos para os missionrios, prover os
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missionrios com uma base de apoio, distribuir as cartas de orao e comunicarse com os doadores. As agncias tambm fornecem aos missionrios os seguros
de sade e de vida mais adequados s suas necessidades. Em caso de emergncias
causadas por acidentes, crises polticas ou atos hostis aos missionrios, as agncias
esto preparadas para lidar com estas situaes especiais e ajuciar a resolv-las.
As igrejas locais tambm podem cuidar de alguns dos detalhes com que as
agncias se ocupam, mas sua experincia est em outras reas. Em termos gerais, as
igrejas precisam que as agncias missionrias assumam a responsabilidade por muitos
dos detalhes do envio dos missionrios e da manuteno deles no campo.
Apesar de se reconhecer que a igreja e a agncia missionria necessitam
uma da outra, quando se trata do envio de missionrios h uma tenso bem
conhecicia e ciocumentada (j mencionada) entre ambas. Enviar um missionrio
sem o apoio logstico apropriado to perigoso como envi-lo sem o perodo
necessrio de discipulado na igreja local ou o treinamento adequado em escolas
ou programas de treinamento especializados. Um sistema bem elaborado de
sustento precisa existir, para que os missionrios possam ser bem sucedidos em
seu servio no campo missionrio.
H uma tendncia crescente entre as igrejas do mundo ocidental de deixar
a agncia de fora ao enviar missionrios. Muitas igrejas tomaram a deciso de enviar
seus missionrios sem a ajuda de uma agncia. Geralmente nomeia-se um conselho
missionrio na igreja local para tomar conta da logstica de envio dos missionrios.
Os argumentos citados para esta atitude so numerosos, mas um dos mais comuns
: As agncias querem muito dinheiro para fazer seu trabalho. Ns utilizaremos
melhor nossa verba para misses se fizermos o trabalho pessoalmente. Deus ficar
contente ao ver que estamos cuidando bem do seu dinheiro.
Este argumento soa plausvel, mas est errado. Deus estabeleceu a igreja
como um corpo em que os muitos membros exercem funes e ministrio
diferentes. A igreja no a melhor entidade para dar conta de toda a logstica
exigida para o envio de um missionrio. O resultado de deixar a agncia de lado
que aquilo que parece ser a alternativa menos cara acaba custando muito. As
pessoas inexperientes a que a igreja recorre gastam mais dinheiro do que as da
agncia. Um provrbio popular na Amrica Latina diz: O barato sai caro. Este
provrbio pode ser aplicado a uma igreja que tenta assumir o papel de uma
agncia missionria.
Reconhecemos que muitas agncias esto gastando dinheiro demais em
divulgao, administrao e despesas gerais, mas a soluo no precisa
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Mesmo sendo triste, esta histria mostra o dilema que o missionrio pode
enfrentar ao voltar do campo missionrio para casa. Quantos missionrios
enfrentam situaes semelhantes no campo sem que algum os ajude?
Quantas igrejas proclamam que querem participar mais do processo de
envio do missionrio, mas quanto tm a oportunidade de fazer algo significativo
para esta pessoa, simplesmente esto ocupadas demais para atender a estas
necessidades crticas? Que Deus nos ajude a compreender como importante
pastorear os missionrios que enviamos, e como importante ajud-los quando
entram de novo em sua cultura de origem.
CONCLUSES
O retorno prematuro do empreendimento missionrio pode ser analisado
de vrias maneiras. Nossa proposta tem sido que veremos um decrscimo nos
casos evitveis de retorno se levarmos em considerao a integrao dos vrios
elementos do trabalho missionrio. A igreja, a agncia e o centro de treinamento
precisam comear a dialogar para ver como podem integrar melhor seus recursos.
Missionrios que vo para o campo precisam ter um alicerce slido, ser bem
treinados e ser bem sustentados, para poderem ser eficientes e eficazes em seu
trabalho.
Cumprir a Grande Comisso de Jesus Cristo exige mais do que talvez
pensemos. A Grande Comisso uma tarefa abrangente que deve ser realizada
pela igreja de Jesus Cristo. Cada elemento no esforo missionrio to importante
como os outros. Seleo, treinamento, envio, superviso, cuidado pastoral e
reentrada so todos facetas da mesma realidade. Devemos olhar para esta realidade
no com uma mentalidade compartimentalizada, mas integrada.
A unidade do corpo de Cristo a premissa qual nos seguramos ao nos
empenharmos em atingir este ideal. O mundo ser alcanado com mais facilidade
se somarmos todos os nossos recursos. Cooperao e parceria sero necessrios.
Pases ocidentais, no ocidentais, emergentes, do primeiro mundo, do norte, do
sul
todos precisam contribuir para que seja alcanado o alvo de estabelecer o
reino de Deus nesta terra.
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BIBLIOGRAFIA
F. ALLEN, Why do they leave? Reflections on attrition. Evangelical Missions
Quarterly 22, 1986, p. 118-122.
E E BRUCE, Paul: apostle of the heart set free. Grand Rapids, Eerdmans,
1977.
R. T. COOTE, Good news, bad news: North American Protestant overseas
personnel statistics in twenty-five-year perspective. International
Bulletin of Missionary Research 19, 1995, p. 6-8,10-13.
N. PIROLO, Serving as senders. San Diego, Emmaus Road, Intl., 1991.
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59
tragdia pessoal para os envolvidos. Por que isto est acontecendo? O que pode
ser feito?
Um ponto a considerar que o retorno prematuro de missionrios um
fenmeno bastante recente. Em 1966, na misso em que uma de ns trabalhava,
as nicas maneiras de sair do campo eram por morte ou idade de aposentadoria
compulsria. Hoje em dia o quadro de retorno este que Loss descreveu. Alguns
retornaram porque seu trabalho foi concludo, muitos pensando na educao
dos filhos, e ainda outros por uma ampla variedade de outros motivos. Deane
(1994) fez uma pesquisa excelente dos fatores que ele percebeu que contribuem
para o retorno prematuro. Ele relaciona 16 fatores evitveis, que vo desde
problemas de trabalho, familiares e pessoais at dificuldades que tm a ver com
localizao e relacionamentos. O interessante que boa parte destes fatores eram
igualmente reais em 1966 mas as pessoas no retornavam. O que, ento, est
por trs desta mudana?
Estudamos o assunto refletindo sobre a pergunta: O que a atual sada de
pessoas, com potencial excelente, do ministrio transcultural tem a nos dizer?
Cremos que nos diz que os missionrios de hoje so to diferentes dos de 30 anos
atrs que no se encaixam mais em modelos missionrios tradicionais. Em outras
palavras, estamos colocando vinho novo em odres velhos ou, na melhor das
hipteses, em odres velhos remendados. Esta situao est tirando a fora tanto
dos missionrios como das agncias missionrias.
Sobre os missionrios de hoje, Elder (p. 51) diz: As diferenas entre as
geraes so to grandes E.. .1 que no vejo como as geraes mais jovens podem
ser incorporadas com apenas alguns ajustes. E...] Mudanas fundamentais so
necessrias na indstria de misses se quisermos atrair, incluir e liberar sua
contribuio. Elder (p. 55) continua levantando a pergunta: Ser que a maioria
das agncias de hoje faz adaptaes suficientes, a tempo, para absorver o potencial
das geraes mais novas? Ns cremos que elas tm condies de fazer isto e que
algumas j tm feito algumas das modificaes necessrias. Entretanto, as mudanas
radicais necessrias, apesar de serem difceis e assustadoras, precisam continuar
acontecendo.
Este artigo foi escrito em primeiro lugar para destacar as implicaes,
para misses, da diferena cultural que h entre as geraes, e depois sugerir
uma resposta prtica das agncias missionrias que possibilite aos missionrios
mais jovens a execuo da tarefa missionria sem desanimar.
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2) Os
OS BABY BOOMERS
Os baby boomers nasceram em uma poca de prosperidade material,
resultado do trabalho duro dos seus pais. Sua memria coletiva sobre o Vietn,
a guerra que no era deles nem eles aprovaram e que, no fim, no foi ganha. Eles
tambm foram mais conscientizados dos horrores que das glrias da guerra
ouvindo sobre o Holocausto e Hiroxima e as conseqncias devastadoras de
seguir lderes cegamente.
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64
1)
2) ATITUDE EM RELAO
AGNCIA MISSIONRIA
65
3)
QUESTES DE LIDERANA
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67
7) 0
8)
VIDA DEVOCIONAL
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Chamado
Mstico
Enfase do
compromisso
Durao do
compromisso
Atitude em relao
agncia
Liderana
Autoritria;
respeitam a posio
Maneira de resolver Indireta ou negao
conflitos
Atitude em relao Independentes
a apoio e cuidado
pastoral
Funes
Generalistas; preparados para fazer qualquer
coisa;fazem acontecer
Papel das esposas
Ajudar o marido
Participativa, de consenso;
respeitam a competnda
Esclarecem e trabalham
pela reconciliao
Esperam por oportunidades; esto dispostos
experimentar
Especialistas; buscam a
excelncia; so agentes
de mudana
Contribuio prpria
Vida devocional
Sem Bblia no
tem caf
Fraternalista
Figura 3-1
69
no podem ser como ns?) precisam ser trabalhadas. Para os lderes boosters, os
passos em direo soluo podem incluir a compreenso de por que eles no so
como ns, a aceitao de que os missionrios ps-boosters so as pessoas certas
para a nossa poca, e passando do confronto entre as geraes para a sinergia.
1)
do que para tarefas. Assim, relacionar-se com Deus e passar tempo com ele tm
prioridade sobre fazer coisas para ele. Os busters gostam de contemplao, reflexo
e meditao. Por isso apreciam tempos de retiro e orientao e acompanhamento
espiritual mais do que ensino bblico intensivo.
d) O reconhecimento do fracasso do culto moderno ao indivduo produziu
a percepo da importncia da comunidade. Prevalece o senso de que a verdade
est enraizada na comunidade de que cada pessoa faz parte. Verdade vista
como tudo o que necessrio para o bem-estar de cada comunidade. Como h
uma multiplicidade de diferentes grupos e comunidades no mundo, os psmodernos toleram e at celebram a diversidade
seja ela cultural ou religiosa.
Ligado a esta orientao para a comunidade est o movimento na direo oposta
autoridade centralizada e hierrquica e em direo ao processo decisrio
participativo e em rede.
3)
75
Boomers
Habilidades especializadas;
boa formao;
NECESSIDADES
busca da excelncia
Liderana participativa
Funo adequada
especializadas
Busters
Trabalho em equipe
Cuidado pastoral
Programa equilibrado
Figura 3-2
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Igualitrios
Cuidado pastoral
Recrutamento
Mudanas sugeridas
Atualizaes regulares no campo
Lista de atividades possveis
Experincias de curto prazo
comprometer
Avaliao
Orientao
Recrutamento de equipes
Desemprego elevado
Alta tolerncia diversidade
No se fala de chamado
Necessidade de aprender
enfoque diferentes
Ensino pela experincia
Orientao dos novatos no campo
treinamento da experincia
Liderana
no campo
Questes
de apoio
No toleram incompetncia
Identificar e treinar lderes cedo
Programas regulares de
aconselhamento e cuidado pastoral,
em especial nas crises do primeiro
perodo no campo
Recrutar equipes
Evitar sobrecarga; incentivar o
equilbrio
Retiros dirigidos regulares
Programas de carreira
Contratos de curto prazo
Procurar postos para equipe de
marido e esposa
Figura 3-3
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completa sobre onde iro trabalhar e qual ser seu ministrio. Muitas agncias
missionrias j atenderam esta exigncia fazendo descries de atividades bem
detalhadas. Os candidatos boomers com quem temos contato muitas vezes
mencionam uma boa descrio de atividades como uma razo importante para a
opo por determinada misso.
A importncia da informao acurada antes da partida precisa ser
sublinhada mais uma vez. O candidato j ter passado por vrios empregos antes
de escolher este. Sabemos de duas famlias
em organizaes missionrias
diferentes
que foram recentemente para o exterior com a expectativa de que
iriam para certo posto, s para descobrir que a posio no existia ou tinha sido
preenchida por outra pessoa. Um dos dois missionrios foi ento solicitado pela
liderana de campo a fazer um trabalho para o qual no fora preparado, e o
outro foi liberado para procurar outro ministrio. A primeira famlia j retornou
ao seu pas de origem, e a segunda est prestes a faz-lo. Isto um desperdcio
claro de recursos missionrios.
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vrias vezes, o que confirma a suspeita de que pessoas que esto entusiasmadas
preparando-se para trabalhar no exterior no prestam ateno no que ouvem sobre
stress de missionrios, dificuldade de adaptao etc. Friedman descreve um
fenmeno semelhante com seminaristas: Obreiros [...] so incapazes de entender
conselhos antes de experimentar o mundo real de sua atuao. [...] Eles se lamentam
constantemente de que aquilo que aprendem em congressos depois de ordenados
deveria ter-lhes sido ensinado quando estavam estudando. Acontece que foi.
Para os busters, preciso dar mais nfase em aprendizado pela experincia,
em orientao genrica, e em treinamento em equipes e grupos, em vez de qualquer
tipo de palestras formais. Cursos de orientao genrica como o que dado pela
Missions lnterlink na Austrlia, que usa aprendizado experimental e baseado na
competncia, esto ficando muito populares entre os candidatos a misses. Pode
ser predito que o treinamento baseado na competncia atenderia de modo especial
as necessidades dos boomers, e o treinamento experimental as dos busters.
Orientao no campo:
Tendo em vista as dificuldades que os candidatos tm em ouvir o que
lhes ensinado antes da partida, pode ser melhor concentrar-se na orientao ao
missionrios depois que eles chegam ao campo, quando esto experimentando
as coisas que lhes so ensinadas. Apoio, acompanhamento e discipulado tambm
devem ter prioridade durante o primeiro ano no exterior, quando as pessoas
esto mais vulnerveis e correm mais risco de desistir (Deane). Alm da orientao
inicial de chegada durante o aprendizado da lngua, deve haver ocasies regulares
em que um missionrio mais experiente se senta com o novato. O propsito deve
ser fazer e responder perguntas, ensinar, e ver como est enfrentando a situao.
Avaliao regular, verificao do rendimento e reviso dos alvos devem ser parte
do processo. Pelo menos uma reunio com outro missionrio a cada trimestre do
primeiro ano e pelo menos uma a cada semestre dos anos seguintes do primeiro
perodo no campo altamente desejvel.
Outra prioridade deve ser tempo suficiente para aprender a lngua. Em
algumas misses que investiram muito no aprendizado da lngua durante dcadas,
ainda h novatos que servem em funes especializadas como contabilidade que
no tm tempo adequado para aprender a lngua. A experincia mostra que eles
teriam uma qualidade de vida e satisfao no trabalho muito melhor se tivessem
tido o tempo necessrio para aprender a lngua antes. A satisfao no trabalho e
no ministrio maior com o conhecimento da lngua local.
Disciplinas espirituais:
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sintomas iniciais de stress incidental crtico e ter urn plano para lidar com
emergncias (Carr).
Tambm necessrio que os lderes e membros da equipe tenham
conhecimento e tcnicas bsicas para aconselhamento em casos de luto, j que
muito do que os missionrios experimentam ao ir de uma cultura para outra
luto em relao a perdas (Donovan, 1992).
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Passo
Passo
Passo
Passo
1:
2:
3:
4:
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CONCUSO
Na atual gerao de missionrios temos um grupo excelente de jovens
muito bem preparados para assumir a tarefa missionria em seu prximo estgio.
Todavia, para poderem fazer o trabalho bem feito, como os boosters quando foi
sua vez, eles precisam de muito apoio.
Especificamente, eles precisam de organizaes missionrias preparadas
para mudar para receb-los. Precisam de lderes que lhes confiem o trabalho e
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funcionem como facilitadores e como inspirao para eles. Precisam do tipo certo
de administrao e aperfeioamento pessoal e profissional para possibilitar o bemestar pessoal e um ministrio de alto padro. Precisam do tipo certo de apoio
para mant-los no campo quando sua coragem ameaa falhar.
A direo das mudanas necessrias est clara. Algumas agncias
missionrias j fizeram mudanas, mas muito trabalho duro ainda necessrio
para chegar nas mudanas fundamentais de que Elder falou em 1991. Para concluir,
voltamos pergunta de Elder: Ser que as principais agncias de hoje conseguem
fazer ajustes suficientes a tempo de captar o potencial dos boomers e busters?