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 2014

Paulina Maria Caon

Vilma Campos dos Santos Leite
(organizadoras)

Ttulo: Oguat: Anais I Seminrio de Ensino Aprendizagem em Teatro Escola bsica, interveno e performance
Reviso: Maria Cludia S. Lopes
Diagramao e Arte-Final: Wellington Donizetti
Criao e Arte da Capa: Camila Amuy
Desenhos: Marcelo Briotto
Coordenao de Produo: Gabriela Neves Guimares
Esta publicao faz parte das aes do projeto Partilhas, atelis e redes de
cooperao - aprendizagem teatral na escola bsica. Coordenao - Vilma
Campos e Paulina Maria Caon. Bolsistas Capes/ Fapemig - Gabriela Neves
Guimares (Iniciao Cientfica), Mara Rosa Peixoto (Apoio Tcnico),
Marcelo Briotto (Prof. escola bsica) e Ricardo Augusto (Mestrado).
Bolsistas Proext - eixo Teatro e Escola: Giovanna Parra, Lus.Manuel
Arajo.

FICHA CATALOGRFICA
ELABORADA PELA EDITORA EDIBRS
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proibida a reproduo total ou parcial.

Impresso no Brasil / Printed in Brasil
Contedo dos artigos de responsabilidade dos autores.

Chegana
Senhores desta sala
Licena eu vou chegando, eu vou
A voz e a rabeca
O corao cantando, eu vou
Inauguro o texto com esta Loa de abertura de domnio pblico,
no arranjo musical de Antnio Nbrega, porque com o corao em
canto que comeo a escrevinhar estas linhas. tambm porque quero
pedir licena a cada um dos leitores e leitoras.
Na sequncia, desejos a todas e a todos Oguat - que em Guarani
significa Caminhada - ou melhor, digo: Oguat Por! para que seu
percurso, na leitura das pginas a seguir, seja uma Bonita Caminhada.
Assim como foi, para mim, o I Seminrio de Ensino Aprendizagem em
Teatro e XIX Frum de Educadores de Teatro. Os textos que aqui se
apresentam compem os Anais do evento.
O que significaria Anais? O dicionrio Michaelis on-line define
como: 1. Histria de um povo contada ano por ano. 2. Publicao
peridica, anual. 3. Publicao referente aos atos e estudos de congressos
cienficos, literrios ou de arte. Obra que relata os acontecimentos de
cada ano, ou ainda Histria e Publicao peridica de cincias, artes
ou letras.
Confesso a vocs que, antes de ir ao dicionrio, usava e conhecia
a expresso mais ligada aos registros dos eventos cienficos em que
parcipei. Foi assim que, inicialmente, junto com os outros membros da
equipe de organizadores do evento, foi feita a chamada para os textos.
Foi durante as reunies da equipe do Projeto Parlhas, atelis
e redes de cooperao - aprendizagens teatrais na escola bsica
(doravante mencionado apenas como Parlhas) projeto no qual a
ao deste Seminrio est localizada, que surgiu a ideia de publicar
os registros do evento. Avaliamos que o formato Resumo Expandido
estava bem para o nosso propsito de divulgar os relatos de experincia
ou de pesquisa. Afinal, o tempo possvel para o envio dos textos, para
impresso, era exguo: em nosso calendrio o prazo era de apenas trinta
dias aps a realizao do evento. Pensamos em aproveitar o calor da
3

hora dos parcipantes, ainda que alguns textos no chegassem ao

formato Argo - os inscritos ou convidados do Seminrio tm ainda a
possibilidade de uma segunda empreitada, essa sim com maior tempo
para o envio de textos (terceiro nmero da Revista Rascunho editada
pelo Grupo de pesquisa GEAC), caso desejem.
No decorrer da Programao, fomos ampliando o nosso olhar
para o formato de recebimento dos textos. Resumos Expandidos
(usual nos Eventos acadmicos) so muito bem vindos, e tambm
so bem vindos os textos com outras silhuetas, em consonncia com
o sendo mais largo da palavra Anais - enquanto registro, relato ou
narrava de acontecimentos. O tulo Anais nos conveniente, e nos
mobiliza a dar connuidade a esta iniciava em empreitadas futuras,
com novos Seminrios.
Como disse anteriormente, h um reconhecimento da equipe de
que o prazo foi muito curto para o envio dos textos e compreendemos
que muitas pessoas deixaram de envi-los, mesmo dispostas ou
interessadas em escrever. Assim, a produo a seguir no representa
a totalidade do que aconteceu - do que foi experenciado ou discudo
durante a programao entre os dias 29 e 31 de agosto de 2014.
Cada um dos textos nesta publicao como uma espcie de
amostragem a parr de um contexto. So produes muito especiais
porque provenientes daqueles que se reinventaram, transformando o
desafio do pouco tempo em potencialidade. A cada uma e a cada um, o
meu muissimo obrigada!
Para que o leitor possa se situar melhor nesta amostragem,
organizei entre as Produes Textuais caixas de textos informavas,
contextualizando-as. So antecedidos por um Prlogo contendo a
ficha tcnica da organizao geral do evento, a comisso cienfica e
organizadora, apoiadores, programao e a nota informava divulgada
logo aps o evento. Durante toda a publicao, h ainda os desenhos
de Marcelo Brioo, feitos durante a programao do Seminrio, e que
constuem uma narrava junto s palavras.
Espero que possam apreciar esta modesta, curta (mas para ns
muito significava) publicao.
Vilma Campos
4

Agradecemos aos parcipantes e convidados da programao.

comunidade do Bairro Patrimnio, nas pessoas do Sr. Joo
Rodrigues (Bolinho), Maria Aparecida (Cida), Enersino Joo da
Cruz (Nersinho), Eunice (Tabajaras), Fma (Fanha) e seus
familiares.
direo e professoras do Centro Educacional Maria de Nazar.
A todos que contriburam na organizao do evento,
especialmente ao curso de Teatro e seus estudantes, professores,
secretrios e coordenador.
Ao Instuto de Artes, a diretoria e servidores do almoxarifado e
da secretaria.
Ao Setor de Transportes e de Limpeza da UFU;
Secretaria e Gabinete da Reitoria, na pessoa do Prof. Jos
Antonio Galo.
A todos os funcionrios da FAU (Fundao de Apoio Universitrio),
especialmente Ana Luiza Dornelas Mota Silva que acompanha o
projeto.
s agncias de fomento FAPEMIG e CAPES.
5

Sumrio
Reflexes sobre a interveno urbana: Aes em So Paulo (1 dia do
seminrio) ..................................................................................................... 15
Lus Manuel de Arajo
Relato de uma histria contada em uma caixa chamada ESCOLA .................. 17
Laza Coelho Gomes
A escuta do espectador ou o publico em cena ............................................... 21
Andr Luiz Santos e Marcia Peixoto
Formao de espectador no espao escolar formal necessrio formar o
espectador? ................................................................................................... 29
Michele Soares

Registro de discusso realizado no processo de Open Space, com o tema:

Ensino teatral para crianas de 0 a 5 anos ..................................................... 31
Mayron Engel Rosa Santos

Registro Open Space Grupo: Teatro, sexualidade e gnero na escola ........ 32

Andr Rodovalho

Dramaturgias do espao e a criana performer: Dirio de Bordo da Oficina de

Marina Marcondes Machado ........................................................................ 33
Ricardo Augusto Santos de Oliveira
Desvelar o processo Singular do Devir Expectava pelo 1 Seminrio de
Ensino Aprendizagem em Teatro como mestranda, ainda mais pela oficina da
Carminda. ....................................................................................................... 36
Isabel Crisna Alves Pimenta Braga
Relato da Experincia com Intervenes Urbanas na cidade de Uberlndia . 38
Carminda Mendes Andr

O que carrega uma sacola de tesouros?......................................................... 47

Maria De Maria
A ideia de desmontar meus alunos! .............................................................. 57
Ana Carolina Counho Moreira
A medicina da palavra e os relatos de vivncia .............................................. 62
Kaa Loureno Alves
A Experincia de um Seminrio...................................................................... 66
Gabriela Neves Guimares
Rerada .......................................................................................................... 70
Vilma Campos

1. PRLOGO
1.1. FICHA TCNICA
Realizao: Universidade Federal de Uberlndia - Instuto de Artes - Curso
de Graduao em Teatro, Mestrado em Artes e Mestrado Profissional,
Grupo de Estudos e Invesgao sobre Processos de criao e formao
em Artes Cnicas (GEAC).
Organizao geral do evento e produo:
Projeto Parlhas, atelis e redes de cooperao - aprendizagem
teatral na escola bsica. Coordenao - Vilma Campos e Paulina Maria
Caon. Bolsistas Capes/ Fapemig - Gabriela Neves Guimares (Iniciao
Cienfica), Mara Rosa Peixoto (Apoio Tcnico), Marcelo Brioo (Prof.
escola bsica) e Ricardo Augusto (Mestrado). Bolsistas Proext - eixo
Teatro e Escola: Giovanna Parra, Lus Manuel Arajo.
Lapet (Laboratrio de Prcas Pedaggicas em Teatro). Bolsistas
de graduao (PROGRAD) Andr Lemos e Roberta Sanchez.
Comisso Cienfica e organizadora Professores Dr. Fernando Manoel
Aleixo, Dra. Mara Lucia Leal, Dr. Narciso Larangeira Telles da Silva, Ms.
Paulina Maria Caon e Dra Vilma Campos dos Santos Leite.
Realizao em parceria com Programa Atelis em Artes Cnicas: teatroeducao PROEXT-MEC (coord. Fernando Aleixo). Bolsistas: Camila
Amuy, Clio D'vila, Guilherme Rodrigues, Kaa Lou e Mario Corts.
1.2. PROGRAMAO
Toda a programao aconteceu nas dependncias do Bloco 3M,
Campus Santa Mnica, da Universidade Federal de Uberlndia,
com exceo das duas oficinas no sbado tarde, que aconteceram
simultaneamente em dois pontos da cidade. O deslocamento
dessas duas avidades aconteceu por carona solidria e por outro
transporte da Universidade.
9

Sexta feira: 29/agosto/2014

16h s 17h - Reunio preparatria da Oficina Interveno Urbana.

Ministrantes: Colevo Mapaxilogrfico e Profa. Dra. Carminda Mendes
Andr.
17h s 19 h - Credenciamento.
19h - Palestra - Performance, interveno e escola - dilogos possveis.
Profa. Dra. Marina Marcondes.
21h - Palestra - Derivas na cidade espetacularizada, o que educa? Profa.
Dra. Carminda Mendes.
Sbado: 30/agosto/2014

9h s 12h - Relatos de experincia e Comunicaes de Pesquisa.

Metodologia Open Space. Coordenao dos trabalhos - Profa. Ms. Maria
Ceccato.
14h s 18 h - Oficinas
Oficina 1- Interveno Urbana. Ministrantes: Colevo Mapaxilogrfico
e Profa. Dra. Carminda Mendes Andr. Carona solidria em direo ao
Bairro Patrimnio.
Oficina 2 - Dramaturgias do Espao e a criana performer. Profa. Dra.
Marina Marcondes. nibus UFU em direo Centro Educacional Maria
de Nazar.
19 h - Espetculo Ali Bab e Os Quarenta Ladres. Local - Ponto de
Cultura Trupe de Trues. Av. Ana Godoy de Souza 381, Santa Mnica
Uberlndia.
Domingo - 31/agosto/2014

9h - Mesa de Debate e comparlhamento: Dramaturgias do Espao e a

criana performer. Coordenao - Profa. Dra. Marina Marcondes - Bloco
3M.
10h - Comparlhamento - Mapeamento e Ensino de Teatro em
Uberlndia. Exposio - Ricardo Augusto e Gabriela Neves Guimares Bloco 3M
10h40 - Intervalo.
10

11 h - Mesa de Debate e comparlhamento: Interveno Urbana.

Coordenao. Profa. Dra. Carminda Mendes Andr e Mapaxilogrfico Bloco 3M.
14h s 16h - Apresentao de Desmontagens, seguida de roda de
conversa. Mediao - Profa. Dra. Mara Leal - Bloco 3M.
16h s 17 h - Palestra: Processos criavos de aprendizagem na gesto
pblica: algumas experincias. Profa. Ms. Maria Ceccato - Bloco 3M.
17h s 18 h - Avaliao do I Seminrio de Ensino e Aprendizagem.
Coordenao - Equipe Projeto Parlhas, atelis, redes de cooperao aprendizagens na Escola Bsica - 3M.
1.3. Nota Informava
O texto disponvel em hp://parlhasteatrais.blogspot.com.br
Foi escrito por Lus Manuel de Arajo, bolsista do Programa Atelis
em Artes Cnicas, teatro-educao Proext-MEC, estudante do
curso de graduao em Teatro, e graduado em Jornalismo. Lus tem
registrado por textos as reunies semanais da equipe Parlhas,
bem como os bolens dos Fruns Mensais de Educadores,
comparlhados no blog do projeto.

Imagem: Camila Amuy - Parlhas Teatrais

11

Inesquecvel, esta foi a sensao comum entre todos os

professores e alunos que parciparam do I Seminrio de Ensino
Aprendizagem em Teatro, que aconteceu no lmo fim de semana
na Universidade Federal de Uberlndia. Foram trs dias de intensos
comparlhamentos de sensaes, experincias e pontos de vista, uma
oportunidade valiosa para crescimento pessoal.
Contamos com a presena de professores e pesquisadores
de vrias regies do Brasil, em especial, destacamos a presena dos
docentes que ministraram palestras e oficinas durante o seminrio. A
oficina de interveno urbana abriu o evento e ficou por conta do colevo
Mapaxilogrfico e da Prof. Dra. Carminda Mendes Andr. Eles falaram
sobre seus trabalhos e pesquisas no campo das aes performcas em
reas urbanas. Logo depois, a Profa. Dra. Marina Marcondes ministrou
uma palestra sobre Performance, interveno e escola. Para encerrar a
noite, Caminda retornou frente dos trabalhos para a palestra Derivas
na cidade espetacularizada - o que educa?, uma ao que sensibilizou
o pblico, dando o exemplo de duas performances disntas, em perodo
de natal, em So Paulo-SP.

Imagem: Luis Manuel Arajo

12

Sbado, logo pela manh, a Profa. Ms. Maria Ceccato

orientou os trabalhos, proporcionando um momento marcante de
comparlhamento de experincias e sensaes. A metodologia Open
Space dividiu os parcipantes em 6 grupos de discusso, com temas
variados, onde cada parcipante poderia acompanhar o tema que mais
lhe despertasse interesse, ou trocar de grupo, de acordo com suas
sensaes. tarde, ocorreram as oficinas: Interveno Urbana na casa
do sambista Joo Rodrigues Bolinho, no bairro Patrimnio, na zona
sul da cidade, momento em que aprendemos muito sobre a histria da
cidade de Uberlndia, e a vida nas regies carentes da cidade. A outra
oficina foi Dramaturgias do espao e a criana performer, ministrada
por Marina Marcondes, e aconteceu na Escola Infanl Maria de Nazar.
noite, assismos ao espetculo Ali bab e os Quarenta ladres, no
ponto de cultura da Trupe de Trues, no bairro Santa Mnica.
Domingo de manh, houve uma mesa redonda e um
comparlhamento de experincias das oficinas do dia anterior, discuuse sobre as dificuldades e desafios encontrados para a realizao do
mapeamento de professores de Teatro na cidade, pesquisa encabeada
por bolsistas do Parlhas na Universidade. tarde, no encerramento
do evento, acompanhamos a apresentao das desmontagens de trs
professores de Teatro de Uberlndia, Maria De Maria, Getlio Gois e
Andr Luz, que nos ofereceram momentos de reflexo sobre questes
importantes do teatro dentro e fora de sala de aula.
Maria Ceccato ministrou, em seguida, a palestra Processos
criavos de aprendizagem na gesto pblica e logo depois, props
uma roda de conversa, em que foram feitas as consideraes finais e
todos puderam se manifestar sobre as sensaes gerais do evento, e as
perspecvas individuais para os prximos meses.

13

Esta imagem foi realizada por John Karllus Paula, como uma de suas
avidades dentro do Caderno objeto - um procedimento de trabalho
do componente curricular Pocas e processos da criao em Artes
ministrada pelo prof. Fernando Aleixo no Programa de Mestrado
Profissional - UDESC/UFU, j que o Seminrio tambm est inserido nas
avidades da ps-graduao.
14

SEXTA FEIRA, 29 DE AGOSTO DE 2014.

tarde houve o primeiro contato dos inscritos, de uma das
oficinas, com os ministrantes, e, noite, duas palestras.
Aproximadamente cinquenta pessoas presentes, e em crculo,
na programao noturna.
A seguir temos dois textos referentes ao incio do Evento. O
primeiro deles : Reflexes sobre a interveno urbana: Aes
em So Paulo. (1
dia do seminrio) embora se trate de
um texto do mesmo
estudante, autor da
Nota
informava,
eles se diferenciam,
porque
h
um
comparlhamento
que est para alm da nocia oriunda da oficina e palestra
com Carminda Mendes, Milene Valenr Ugliara e Diogo Rios.
Na sequncia: Relato de uma histria contada em uma caixa
chamada ESCOLA, que traz tona uma ao na escola bsica,
e que teve a palestra de Marina Marcondes como um dos
elementos de inspirao para a professora autora do texto.

Reflexes sobre a interveno urbana: Aes em So Paulo

(1 dia do seminrio)
Por Lus Manuel de Arajo
Comeamos o I Seminrio de Ensino Aprendizagem em Teatro
em uma noite agradvel de sexta-feira. Aqueles trs importantes dias
de discusses sobre Teatro, comearam com algumas palestras de
pesquisadoras de So Paulo, que vieram Uberlndia, exclusivamente,
para colaborar com nosso evento. Destaco, na abertura, um trabalho que
me marcou especialmente. O Colevo Mapa xilogrfico, acompanhado
15

da professora Carminda Mendes Andr, proporcionou-me momentos

valiosos de reflexo sobre o papel do homem na sociedade, e sobre o
Teatro como ferramenta de conscienzao das pessoas em relao aos
problemas e conflitos inerentes, em certa medida, nossa condio.
A Palestra Derivas na cidade espetacularizada - o que educa?
apresentou, alm das reflexes dos professores, vdeos de cmeras
escondidas, exibindo a realizao de intervenes urbanas na cidade de
So Paulo. Um vdeo, em especial, me marcou: A interveno em que os
alunos de Carminda bloquearam um cruzamento de duas importantes
avenidas, com vasos de flores. Uma situao muito inusitada. Sem
dvidas, passvel de interpretaes muito diversas. A mim, me fez
refler sobre a falta de beleza em nossas cidades, cada vez mais cinzas e
nervosas, com congesonamentos cada vez maiores, e qualidade de ar
cada vez menor.
Nesta interveno, especificamente, lembro-me das reaes
de motoristas, um tanto incrdulos com a cena que viam de dentro
de seus veculos. Seria uma macumba urbana? - pergunto-me se
eles se quesonaram sobre esta possibilidade! Muitas poderiam ser
as indagaes feitas naquela ocasio. Entre um carro e outro, muitos
buzinavam aflitos, outros gritavam de dentro dos seus carros. No entanto,
por quase 15 minutos, ningum teve a simples iniciava de sair de seu
carro e caminhar at a faixa de pedestre, para rerar daquele local as
flores que interrompiam o trnsito (afora um motorista que removeu
dois vasos, apenas para dar passagem para seu prprio veculo). Uma
reao no mnimo esperada.
A que ponto chegou o imediasmo das pessoas, que preferem estar
dentro de seus carros, com ar condicionado, obviamente, assisndo tudo
o que se passa ao entorno, com o motor bebendo gasolina, a espera de
que as coisas se revolvam? Esta a realidade do nosso trnsito: pessoas
esperando, com o veculo ligado, que o mundo se resolva sozinho para
que elas possam passar. O Mundo voc tambm, e o Teatro te convida
a deixar de ser o mero espectador automco, e interagir com ele, l,
fora do carro. Propor solues me pareceu a grande pesquisa do Mapa
xilogrfico, um exerccio para vida, que exige que assumamos nossa
responsabilidade neste processo.
16

Relato de uma histria contada em uma caixa chamada ESCOLA

Por Laiza Coelho Gomes
De uma histria que pude ouvir.
No dia 29 de Agosto de 2014, na sala de Interpretao do Curso
de Teatro da Universidade Federal de Uberlndia UFU, uma mulher
pequena, de voz rouca, e pescoo aparentemente rgido, comea a falar
sobre a sua prca enquanto docente. Antes, fica descala e desmisfica
a persona Dra. Marina Marcondes, segura uma caixinha cheia de
objetos, e, enquanto revelava os objetos da caixa, falava de si, da criana
e do adulto performer, da educao e suas possibilidades, como quem
contava uma histria.
Era uma vez um homem que amou uma mulher. A mulher teve
uma filha e a amamentou...
A menina cresceu, brincou, quando brincava era observada
por sua me. Cresceu mais um pouco. Cursou psicologia, conheceu o
teatro, tornou-se professora, resisu Academia, rendeu-se depois,
mas prometendo ficar descala em suas palestras. Viajou Uberlndia,
comeou uma leitura em um hotel qualquer, ainda no concluda a leitura,
decidiu mesmo assim, citar um trecho que considerou importante.
Tambm lanou um livro ao lu, o livro por sua vez, quis fugir pela janela,
mas foi logo resgatado (alguns encontros no permitem a fuga de nada).
Por fim, a criana performer e adulta contadora de histrias diz
acreditar que se cada professor/pessoa ver sua prpria caixinha com
objetos capazes de revelar coisas, a boa educao/ boa existncia
possvel.
O estudo da importncia de contar histrias.
Ora, ouvir uma histria sempre bom para relembrar a
importncia de conta-las. Assim como Marcondes, Desgranges tambm
defende a importncia de contar histrias. Em seu livro A Pedagogia do
Teatro: Provocao e dialogismo, o autor discorre sobre a importncia
da apreciao de obras de arte enquanto potncias educadoras,
defendendo que conhecer e compreender histrias podem gerar uma
maior conscincia de si, transformando o sujeito que ouve uma narrava,
em um sujeito capaz de escrever a sua prpria trama:
17

Ouvir a contao das histrias constui-se, nesse sendo,

em vigorosa experincia pedaggica para o rei, que,
medida que ia compreendendo as tramas, reportava-se
prpria existncia; medida que interpretava as histrias
narradas, revia cricamente aspectos de sua vida, tomando
conscincia da prpria histria, estando, assim, em condies
de transform-la. A experincia arsca se coloca, desse
modo, como reveladora, ou transformadora, possibilitando
a reviso crca do passado, a modificao do presente e a
projeo de um novo futuro. (Desgranges, 2006: 26)

Movada pela histria que ouvi, e reconhecendo a fora de

encontro que histrias produzem, resolvi contar uma histria para
alguns alunos.
Um objeto da minha caixa escola.
Era uma vez EU...
EU recentemente ganhei uma caixinha, cheia de tranqueiras,
e que desejei por muito tempo, chamada: professora de arte da rede
pblica. Cada um dos objetos desta caixinha vem com um enigma que
precisa ser desvendado diariamente.
Um dos objetos, por exemplo, veio com um mistrio de fazer
uma interferncia em uma aula de lngua portuguesa para falar de
forma diferente - o que o gnero textual do conto. Desta vez, nem foi
to dicil de desvendar a xarada; peguei uma caixinha de sapato, alguns
objetos, umas roupas velhas, um apito, e fui para a sala de aula contar
a narrava de Cem Anos de Perdo, de Clarice Lispector. Soprei o apito,
preparamos o espao, sobrepus algumas peas de roupas e revelei a
turma os objetos de minha caixinha, e, enquanto mostrava-os, lia o
conto.

18

Depois da minha histria, propus turma que construssemos juntos

um conto que fosse s nosso, nele cada aluno inventaria um pouco da
histria. Os alunos se alvoroaram, midos e ousados inventaram as
Desventuras de Penosa. Penosa era uma menina que nha medo de
crescer, mas queria crescer para poder namorar e morar sozinha. Depois
de muitas desventuras, Penosa consegue um livro mgico que connha
um feio. Este feio ensinava a controlar o tempo; assim, Penosa
podia ser adulta e criana quando bem quisesse.
Ao fim de minha interveno, a professora da disciplina de Lngua
Portuguesa, ia perguntando aos alunos caracterscas de gnero textual
do conto. Confesso, fiquei com medo. No havamos em momento algum,
conversado de forma direta e concreta sobre tais caracterscas, o que
fizemos foi brincar, mas os meninos refleam sobre as interrogavas
e aos poucos respondiam s questes. As respostas no nham nomes
tcnicos, conceitos e similares, mas nham conhecimento e domnio do
conhecimento. Agora fica mais fcil explicar para eles as caracterscas,
disse a professora.
Fim.
19

Sobre a Caixa Escola e histrias que construo.

Mais curioso do que rerar objetos de uma caixa, se perceber enquanto
um objeto dentro de uma caixa. Eu sou uma pequena pea dentro de
uma caixa chamada escola bsica, e, esta caixa feia, abafada, escura,
mas necessrio transform-la, criar outra realidade. Dentro de minha
caixa fica cada vez mais claro a importncia de pensar a minha presena
na escola, no como um professor de arte, mas como um arsta
que optou/escolheu por se inserir no ambiente escolar e entender
este espao como um gerador de potncias para o ato da criao.
necessrio criar, experimentar, e impulsionar criaes e experincias na
escola. Acredito que este o lugar da arte na escola; de transform-la e
pensa-la como espao para o encontro, paixo e afeco.
Referencial Terico
Palestra Performance, interveno e escola dilogos possveis.
Profa. Dra. Marina Marcondes. Sala de Interpretao LIE Bloco 3M.
29 de Agosto de 2014.
DESGRANGES, Flvio. Pedagogia do teatro: provocao e dialogismo.
So Paulo: Hucitec, 2011.

20

SBADO 30 DE AGOSTO - MANH

17 resumos foram inscritos para Comunicao de Pesquisa ou
Relato de Experincia. Mesmo que tenhamos optado pela discusso
em um formato diferenciado do que comumente acontece em
comunicaes orais, nos eventos acadmicos, apresentou-se a
possibilidade de envio do texto escrito para os Anais como Resumo
Expandido. a configurao do texto a seguir.
BRAUDES, Mrcia Peixoto; SANTOS, Andr Luiz. A escuta do espetculo
ou o pblico em cena. Anpolis: Secretaria Municipal de Cultura de
Anpolis - Gois. Escola de Teatro de Anpolis; Professora efeva.
Universidade Estadual de Gois; Professor efevo. Doutorando do
Programa de Ps-graduao em Educao da PUC-GO.
RESUMO
O presente trabalho se refere s experincias dos debates ps-espetculos
apresentados na Mostra de Teatro de Anpolis-Gois. A parr das falas
evocadas pelo pblico, e dos relatos dos atores, propusemos um estudo
acerca das questes de autoria, da indagao sobre o que o teatro, e
da prpria afirmao do debate como um possvel espao de reflexo e
criao. Abordamos tais questes considerando como referncias os textos
de Michel Foucault, O que um autor? e A vida dos homens infames.
PALAVRAS-CHAVE: autor: teatro: debate ps-espetculo.
1- Apresentao:
Seria o teatro um espao de subverso do texto literrio? Um
espao no qual seria possvel aos textos polissmicos funcionar de outro
modo, interrogando a realidade, a fico e o prprio fazer teatral? Desta
forma, pode-se colocar em questo as diferentes injunes do poder,
que determinam o que teatro, fico e literatura? Essas indagaes
nos so possveis a parr da experincia dos debates ps-espetculo,
apresentados na Mostra de Teatro de Anpolis-Gois.
O debate ps-espetculo tem se constudo como espao
21

reflexivo sobre as peas, os processos de montagem, tcnicas, o texto,

o ator, a criao, mas tambm como momento do espectador, no mais
passivo, a aguardar do espetculo uma idenficao, o riso, o choro,
a catarse. Haveria a uma possibilidade, uma fecundidade inerente
ao teatro, uma possibilidade de outras histrias - aquelas que nunca
foram experienciadas, que foram esquecidas, ou que ainda pulsam
adormecidas espera infinita de sua realizao. Se a experincia diz
respeito ao que no foi vivido, ao impossvel, ou prpria morte, o
debate acrescenta uma experincia outra, prxima de encontros furvos,
errcos, encontros na rua, com amigos, amantes, companheiros, ou
com o estranho, nos quais no sabemos de sua familiaridade, encontros
de intensidades afevas outras, como se fossem o lmo ou o primeiro.
Entre a hesitao do ator em falar, e do espectador em perguntar,
pode ser formado um espao da no-clausura da palavra, um encontro
com nosso infame - o que escapa aos sistemas de sujeio da palavra
e seus mecanismos de controle. A parr de nossos estudos dos textos
de M. Foucault O que um autor? e A vida dos homens infames
buscamos afirmar a experincia dos debates ps-espetculos como
uma experincia outra aberta transgresso, ao impossvel, ao
irrisrio.
2- Os espetculos e as perguntas:
O relato referente Mostra de Teatro de Anpolis Gois, apresentada
no ano de 2014. Os espetculos so selecionados em edital pblico,
realizado pela Secretaria de Cultura de Anpolis, e os critrios de
seleo se referem excelncia arsca do espetculo, qualidade
literria do texto, concepo da montagem, e a viabilidade de execuo
do espetculo. As apresentaes de cada espetculo so sucedidas por
debates livres, abertos, do pblico com os arstas.
Quadro- Espetculos e perguntas

22

Espetculos
SANANAB (Palhao Bisgoio)

As Criadas (Confraria Tambor)

Perguntas
- Como foi feita a pesquisa para a
montagem da pea?
- Como construiu uma linguagem
sem palavras?
- Qual a influncia do Palhao
Tomate no espetculo?
- Voc estudou para ser palhao?
- Quando deixa de falar, o palhao
muda de nome?
- Como adapta a energia cnica
da rua ao palco italiano?
- Por que o pnis tem que
aparecer?
- Houve erro ou confuso
ao mencionar os nomes dos
personagens?
- Qual a necessidade do uso do
nu? No havia roupas de lingeries
na poca?
- Como lidar com o excesso de
riso quando se trata de questes
to profundas e carregadas de
dor?
- H a inteno de abordar o tema
do maniquesmo definindo traos
do bem e do mal nas personagens
das criadas e da madame?
- Mostrar o pnis entrar na
inmidade das pessoas?
- Mostrar o pnis sugerir a
represso masculina?
- Vocs tem conscincia da
inquietude e do estranhamento
que o espetculo provoca no
espectador?
23

Espetculos
Perguntas
O Circo dos Objetos (Mariza Basso - Por que a opo deste po de
Formas Animadas)
estca?
- Voc teve outras experincias
como atriz antes de fazer teatro
de objetos?
- O seu trabalho est engajado em
uma polca de sustentabilidade?
- Voc j fez A Falecida de Nelson
Rodrigues?
- Quando eu era criana gostava
de brincar de boneca, agora eu
posso trabalhar fazendo isso?
A Histria uma Istria. (Grupo - Por que vocs fazem teatro?
de teatro Bastet)
- Vocs estudaram Histria para
montar o espetculo?
- O texto fiel literatura?
- Como atuar com um texto em
forma de narrava?
- Como transformar a barbrie em
comicidade sem banalizar?
- O que tem da histria de cada
um de vocs na construo do
espetculo?
- Como vocs veem a polca dos
editais?

24

Espetculos
Perguntas
Iara, o encanto das guas (Cia - possvel dizer que os recursos
Luminato)
deste po de teatro se aproximam
do cinema?
- Como e quando os bonecos
tomam vida?
- O que eu vi igual ao que eu
vejo no cinema, mas por que
diferente?
- Onde vocs estudaram essa
tcnica?
- Quando vocs aparecem na cena
h a inteno de estabelecer um
jogo entre realidade e sonho?
- Vocs sabem a traduo das
canes indgenas?

Os debates mobilizam uma parte do pblico do espetculo, e

nossa hiptese de que essas so pessoas interessadas em discur
o teatro. Esta hiptese possvel por conta de um nmero significavo
de pessoas que parcipam do debate, a quandade e a qualidade das
perguntas e, tambm, pelo fato do pblico se posicionar em relao
ao espetculo, apresentando juzos sobre que consideram excessivo,
frgil ou belo e bonito. O pblico formado por crianas,
adolescentes, adultos, das mais diversas condies sociais: arstas,
professores e estudantes universitrios, estudantes e professores da
Escola de Teatro, vendedor ambulante e outros.
ainda interessante, em relao ao discurso que transita nas
perguntas, uma tonalidade imperava na fala do pblico. Operase uma possvel aproximao entre a autoridade de saber do arsta e
o saber do pblico. O debate permite uma subverso na qual o ator
poderia, enquanto autor, estar ausente, seguindo as evocaes
foucaulanas, nesse espao deixado vago pela desapario do autor,
25

seguir atentamente a reparo das lacunas e das falhas e espreitar os

locais, as funes livres que essa desapario faz aparecer (Foucault,
p. 271, 2009). Dessa forma, possvel falar ou indagar sobre um pnis
que sobra ou ver por trs da manipuladora de bonecos A Falecida de
Nelson Rodrigues, ou, ainda, o anmico jogo cinematogrfico do Teatro
de Sombras.
Nesta ausncia do autor possvel ao ator falar de si, revelar sua
infame epopeia ao reconhecimento arsco: o episdio de desamparo
do ator frente morte da me, que se entrelaa ao cenrio de runas
em caixas de papelo, como se o silncio de sua dor compusesse
um relicrio da histria; ou a generosidade dos atores, no teatro de
sombras, que exibem a arquitetura de onde provm as sombras, mas
que dialogam apontando para o interior do pblico como o lugar onde
suas histrias tomam vida; ou do relato aberto sobre os laboratrios
de se fazer mulher/criada/madame, em trnsito entre glamour e lixo, a
exerccios marciais de bravos e viris soldados.
Interessa neste encontro, neste trnsito, em que se esbarram atores
e pblico: o que pode nos levar a uma concepo de teatro que sobreviva
a sua prpria indagao e que coloque em questo a prpria realidade,
a fico, o autor e a prpria arte? No entanto, nesse jogo em que se
colocam atores e pblico (cada qual com suas histrias, suas misrias e
suas dores, suas perguntas acerca do real e do ficcio) h a criao de
um espao de fuga, desapercebido ao olhar branco do poder.
3- Consideraes finais:
As discusses sobre os debates ps-espetculos nos remetem
aos espaos heterotpicos do teatro, aos quais, segundo Foucault
(2013, p.24), justapem em um lugar real, vrios espaos, que seriam
ou deveriam ser incompaveis. Um lugar onde seja possvel um outro
encontro do pblico com os atores. Um encontro em que o pblico
evoca o ator despido do personagem, no mais uma apropriao ou
uma projeo de um autor, no mais preso a uma rede discursiva da
representao. Por outro lado, conta com um pblico no mais ausente,
com uma inquietude e liberdade, capaz de indagar sobre o real, o ficcio
e o prprio teatro.
26

A experincia dos debates ps-espetculos remete a uma reflexo

sobre o que constui o teatro e suas possibilidades transgressoras,
aquelas que permitem o aparecimento de diferentes vozes, fazendose ouvir. Por isso mesmo, aberto a novas possibilidades criavas, no
necessariamente presas ao complexo mecanismo de sujeio do autor,
ou a outras instncias e mecanismos do poder. Dessa forma, afirmando
o princpio co deflagrado por Becke: Que importa quem fala?
FOUCAULT, M. (2003) A vida dos homens infames. In: ______. Estratgia,
poder-saber. Ditos e escritos IV. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
p.203-222.
_____ . (2009) O que um Autor? In. Estca: literatura e pintura, msica
e cinema. Ditos e escritos III. Rio de Janeiro: Forense Universitria, p.
264-298.
_____ . (2013). O corpo utpico, as Heterotopias. So Paulo: n-1 Edies.
LAROSSA, Jorge. (2004) A operao ensaio: sobre o ensaiar e o ensaiarse no pensamento, na escrita e na vida. In. Educao e Realidade. Porto
Alegre: UFRGS. v. 29, n.l, jan/jun 2004, p.27-43.
MACHADO, Roberto. (2000) Foucault, a filosofia e a literatura. Rio de
Janeiro: Zahar.

27

Foram 23 pessoas presentes no sbado de manh. A seguir, trs dos

registros, oriundos da discusso dos parcipantes, a parr dos seis
temas elencados com a metodologia do Open Space, mediada
por Maria Tendlu Ceccao. Entre as regras estabelecidas para os
subgrupos: os ps esto onde querem estar (ou seja, possvel
mudar de subgrupo no decorrer do trabalho) ou - est presente
quem deve estar, dito de outra forma, no importando o nmero
de pessoas na roda.

28

Discusso do tema: Formao de Espectador no espao escolar

formal - necessrio formar o espectador?, a parr da tcnica de
Open Space no I Seminrio de Ensino Aprendizagem em Teatro e XIX
Frum de Dilogos de Educadores de Teatro, na Universidade Federal de
Uberlndia - 29 31/agosto/2014.
Por Michele Soares
Debatedores: Adriana Moreira Silva, Gabriela Neves Guimares, Gleuter
Alves Guimares e Michele Soares
Comeamos quesonando a prpria ideia de formao do
espectador, pelo sendo negavo do termo, como se coubesse ao
professor a formao do aluno-espectador, no tocante ao modo de
pensar, ver, senr e ler a obra de arte. Por outro lado, considerando a
terminologia apenas como uma nomenclatura a ser re-lida, discumos
ento, o que seria para ns a formao do espectador no espao escolar
formal.
A parr da pedagogia do espectador - tema no qual se insere
um crescente nmero de produes e discusses, especialmente com
as obras de Flvio Desgranges - compreendemos esta formao como
um ato connuo. Especialmente, quando sabemos que a maioria dos
alunos tm pouca ou nenhuma vivncia teatral como espectadores.
Como falar de teatro e at mesmo propor reflexes e prcas de uma
rea de conhecimento subjeva e distante da realidade dos alunos?
Neste aspecto importante considerar que os alunos, mesmo sem ver
teatro, trazem outras referncias estcas e imagcas, inclusive para
alm da teledramaturgia, j que esto conectados ao mundo virtual e
nele apreciando videoclipes, filmes, HQs, desenhos, publicidades, entre
outros.
Considerando este contexto, qual a importncia da vivncia
com o teatro para esse aluno? Entre tantas possveis respostas, uma
se destacou em nosso dilogo: que seja a de ampliar os olhares, as
percepes e referncias do sujeito, para que, inclusive, ele leia suas
prprias referncias com novos olhares. Assim, para o processo de
construo da subjevidade ( papel da arte), destacamos a relevncia
de experimentar propostas da arte contempornea, como nas linhas
29

do teatro ps-dramco, que rompe com estruturas convencionais da

teatralidade : a explorao de corporalidades e aes extra-codianas;
as ocupaes alteradas dos espaos comuns; o uso de tecnologias; o
abandono da dramaturgia linear e do personagem-psicolgico-realistadramco em privilgio do performer-atuador-depoente (que se
constui nos cruzamentos entre fico e biografia); o teatro que permite
tomadas de posicionamentos pessoais e polcos, e a expresso dos
mesmos se lanando numa condio autoral; procedimentos hbridos,
acionando diversas linguagens arscas (diferente da polivalncia),
entre outros, que favorecem a compreenso da arte, da cena, do arsta
e da obra para alm dos cnones arscos e do senso comum.
Experimentar, e ento, compor a diferena entre formao de
espectador e formao de pblico, em ato connuo, tornando o espao
da escola contaminado por aes formavas da linguagem / prca
teatral. De modo a subverter o carter an-estco das escolas, como
chama a ateno a professora Carmela Crrea Soares, para que esse
espao de formao seja tambm lugar de experimentao, criao,
contestao, descobertas, vivncias do intelecto, do afeto, do subjevo.
Desconstruindo as barreiras impostas, inclusive para os temas
tabus perpetuados na Escola, entendemos que o teatro se torna o respiro
no espao escolar, o momento de flexibilizao do corpo, das ideias e das
relaes, de expanso do olhar para o seu mundo naquele territrio e para
alm dele. A parr do comparlhamento de casos vivenciados por ns debatedores do grupo de discusso do open space, nas diferentes escolas
em que atuamos, pontuamos ao final, que a formao de espectador est
ligada a proposta de experincias com os alunos que componham novos
olhares sobre ele e suas relaes, bem como trar novas questes para o
docente-arsta. Sem fechar ou estabelecer concluses, encerramos com
a clareza da amplitude do tema, e sua importncia para as discusses a
respeito do Teatro na Escola

30

REGISTRO DE DISCUSSO - realizado no processo de Open Space, com

o tema: Ensino teatral para crianas de 0 a 5 anos
Por Mayron Engel Rosa Santos
Debatedores - Andr Rodovalho, John, Suzi, Neibe, Marcelo, Luis
Manuel, Maria de Maria, Marcio e Eduardo.
Tpicos elencados e discudos
Especialista ou generalista; Qual a concepo de infncia;
Vnculos afevos com apenas um professor (psicologia do Eu) ou
mudana de paradigma, possibilitando os especialistas, na educao
infanl.
Ateli de arte como opo metodolgica para o desenvolvimento
do teatro.
Professor/Arsta: Que possibilita as discusses do seu fazer
arsco com os de seus alunos, permindo ser afetado pelo processo.
Guerrilha do espao;
Conquistas: Relato de experincias que deram certo

31

Registro Open Space Grupo Teatro, sexualidade e gnero na Escola.

Por Andr Rodovalho
Transgnero diferenas. Gnero diferente de Sexualidade.
Na escola, tocar nos assuntos de gnero e sexualidade seria uma invaso
com possveis alunos gays e trans?
Crianas Trans Rejeio dos pais.
Filmes: Minha vida em cor de rosa e Tom Boy.
Brincadeiras na escola:
Azul dos meninos
Rosa das meninas
Fila de meninos e fila de meninas.
As crianas levam para a escola muitos preconceitos instudos pelos
pais em casa.
Influncia dos pais. Influncia religiosa nas aulas, nos passeios e
fesvidades da escola.
O professor homem Professor de Artes. - John.
Suspeita de pedofilia, dar colo.
Marcio A criana se sente protegida pela bunda 0 a 3 anos.
Libertao do corpo.
- Teatro na escola esmula a voz, corpo e relao.
- A escola: Crianas sentadas, caladas e com os ouvidos abertos.
- Estrutura Escolar e Teatro salas, mesas, cadeiras salas prprias.
Avaliao em sala.
Mrcio: O problema da escola est no corpo. citao de Guacira
Lopes
Professor Homem
- Banheiros na escola
- Roupas que se usa.
- Relacionamentos com Mulheres ou Homens?
- Sexualidade Professor, voc gay?
O Professor gay precisa se assumir?
O professor um referencial para os alunos.
Professor, voc gay? Por que a pergunta?
- Luis Manuel J existe um progresso em relao a dcadas passadas.
J no tem problema ser gay na escola?
Mdia Visibilidade gay na contemporaneidade.
32

As pessoas esto virando gays ou h mais abertura para ser quem so?
Marcelo Sexualidade Lei Maria da Penha.
Aps a lei, as meninas se tornaram mais violentas na escola, batendo
nos meninos.
7 Ano Sexualidade na matria de Cincias.
John Adolescentes de 13 e 14 anos fazendo sexo. Precoce.
Mrcio Ser precoce? Descoberta? Curiosidade?
Aula de Sexualidade
SBADO 30 DE AGOSTO - TARDE
A seguir registros das duas oficinas ocorridas simultaneamente.
DRAMATURGIAS DO ESPAO E A CRIANA PERFORMER: DIRIO DE
BORDO DA OFICINA DE MARINA MARCONDES MACHADO
Ricardo Augusto Santos de Oliveira Mestrando em Teatro na Ps
Graduao em Artes da Universidade Federal de Uberlndia. Bolsista do
Projeto Parlhas / FAPEMIG ricktchen@gmail.com
Cheguei mais cedo com Marina para apresentar a escola. Mostrei a rea
externa (cozinha, quiosque, parque, po) e todas as salas que nhamos
disponveis. Nossa parada foi
feita no po, e criamos um
espao de palco e plateia. Um
pequeno palco foi colocado
com o material que ela
ulizaria para as provocaes
da tarde. E os parcipantes
ficaram sentados em cadeiras
enfileiras.
O espao foi reorganizado
o tempo todo durante a oficina. Primeiro, o anncio de que jogaramos
com as cadeiras foi feito muitas vezes durante a fala. Acho que era
para irmos nos acostumando e relaxando com a ideia. Ela falou sobre a
histria de sua vida e falou das crianas, ou algo assim. No meio disso,
caminhamos com as cadeiras, fizemos filas, rodas, tringulos, esttuas.
33

DRAMATURGIAS DO ESPAO. Estvamos em jogo, entendendo

do que se tratava. A maneira como o espao est organizado diz por si
e a explorao dele pode ser uma das formas de brincarmos de teatro
com as crianas. O espao pode potencializar ou podar.
As perguntas sobre escola tambm se relacionavam ao espao
da escola - Fale sobre escolas assim, gostaria de ouvir voc falar
sobre escolas assado. A resposta foi clara. No existem escolas assim
ou assado, existe A Escola. Cada uma se organiza da sua forma.
CRIANA PERFORMER. A criana pequena espera ou s vive
o mundo? essa foi uma questo que norteou uma pesquisa de
Marina. Observar crianas em situao de espera. Contou causos,
para os professores de Uberlndia, instantes que observou e que foram
registrados em Dirios de Bordo. Como o causo da menina do ponto
de nibus que brincava com um cordo, transformando o objeto em
muitas coisas, enquanto a me esperava o nibus. A criana vivia o
mundo enquanto a me esperava.
Fenomenologia. A rvore de um caule e quatro galhos.
Mundialidade no caule, e os galhos so feitos de Linguiscidade,
Corporalidade, Temporalidade, Outridade. Como nos relacionamos com
as crianas a parr disso? Como observarmos a criana se relacionar
com o mundo a parr disso? isso?
Falamos ainda sobre trs palavras chaves para a noo de infncia
de Merleau Ponty: Polimorfismo, onirismo e no-representacionalidade.
A capacidade da criana para inveno, a capacidade da criana de
poezar o mundo, a capacidade da criana de ser ela mesma e viver.
E qual o objevo disso tudo? Deixar brincar, ser voc mesmo,
ser feliz. Fizemos uma improvisao, dentro de um nibus organizado
com as cadeiras enquanto ela narrava uma histria: roubo, sonho,
outro planeta, nibus novamente, depois de acordar. Sermos, vivermos,
brincarmos. No era para fingirmos ser criana. ramos ns, adultos,
brincando.
Perguntei ainda sobre o Dirio de Bordo: sempre composto
por textos ou tambm podemos ter recortes, fotografias, vdeos, e outros
registros? A predominncia da palavra importante neste po de registro,
pois permite observar, descrever, narrar e analisar. Essa foi a resposta.
34

Ento eis aqui o meu dirio de bordo deste encontro. Uma

anlise superficial. Um entendimento parcial. Um dos vrios escritos a
que dei o nome de dirio de bordo, sobre os encontros com Marina no I
Seminrio de Ensino Aprendizagem em Teatro, do Projeto Parlhas.
E s para terminar. Marina disse vrias vezes que no quer ser
guru de ningum. E no . Publicou em seu site agachamento.com,
antes de vir a Uberlndia, um texto. Abaixo um trecho dele:
Vou falar em Uberlndia: grande tema, a imaginao
Percebo, desde um convite anterior, um gosto, por assim
dizer, que os estudantes da UFU possuem pela noo de
criana performer. Meu nome foi mencionado e escolhido
novamente pela leitura que fazem do texto A criana
performer.
No entanto, tenho o plano de chamar a ateno dos
parcipantes para outros dois trabalhos, que considero
complementares e poderia at mesmo nome-los uma
trilogia: Fenomenologia e Infncia / o direito da criana a
ser o que ela e A imaginao infanl como um trabalhoem-processo. Os trs textos revelam um pensamento
centrado na fenomenologia, que no uma teoria um
mtodo filosfico, e portanto um modo de pensar, uma
atude, um jeito de ser e estar: conversa com as noes de
presena e escuta sensvel ao outro.

Pois bem, Professora Marina, funcionou. Vou ler os outros

textos para outras conversas que teremos em Uberlndia. At porque
Marina fala sobre performance performando, entende? Ela mistura
histrias inventadas com memria pessoal, seriedade e brincadeira,
num hibridismo sem fim... e no meio de tudo isso ela vai contando,
cutucando, alfinetando, provocando, contando sobre suas pesquisas.
Literalmente, a tentava te rar do lugar, mexer.
A sensao de um redemoinho em estrada de terra. Um vento
que no para de colocar areia nos olhos. Marina no vem clarear nada.
Vem confundir, fazer refler. As provocaes foram deixadas. Algumas
atrs da minha orelha. Obrigado!

35

DESVELAR O PROCESSO SINGULAR DO DEVIR - Expectava pelo 1

Seminrio de Ensino e Aprendizagem em Teatro como mestranda,
ainda mais pela oficina de Carminda.
Por Isabel Crisna Alves Pimenta Braga e-mail
isabel.c.pimenta@gmail.com
Ao acaso veio cair em
minhas mos a leitura?
A experincia? A poesia?
Aps
comprar
vrios livros no incio
deste ano, solicitei um
brinde. Ofereceram-me
uma obra de produo
de texto. Reclamei.
Ento trocaram pela
obra Arte e cultura III.
Folheei, reconheci o enfoque da obra, dado msica, e guardei.
procura por contextualizao terica, voltei, vasculhei,
descobri o teatro, e encontrei Dra. Carminda Mendes Andr... Agora
me via ali, ao lado dela, minha primeira referncia terica de teatro, na
oficina interveno urbana do Mapaxilogrfico. Tendo agora o privilgio
da dupla emoo: a autora e o contexto. Neste movimento, foi senda a
apreciao pelo conhecimento, por conexes entre a leitura, experincia
e poesia.
Ao tentar compreender o sendo da interveno, reunidos em
meio a uma famlia de folies do bairro Patrimnio, em Uberlndia,
somos envolvidos por narraes, diante de arstas. A experincia o
que nos passa, o que nos acontece, o que nos toca. (BONDA, 2002).
Encontrei sujeitos deriva da sociedade, que no aparecem, mas ao
nos aproximarmos reconhecemos pontos comuns. Sujeitos que se
constroem na simplicidade de seu percurso e se revelam em riqueza
prpria.
36

Por meio das linguagens o sujeito se aproxima ou se distancia

do mundo, formando assim vrias imagens de realidade. E todas
elas juntas constuem a cultura e, portanto, nosso conhecimento
sobre o real. (ANDR, 2004. p.103). A forma como se apresentam, a
trajetria da formao do grupo e como se consturam, bem como as
histrias ali contadas com uma linguagem bem peculiar, produzem um
conhecimento possvel, a compreenso na comunicao estabelecida,
mediada e percebida pela imagem da realidade, presente em forma de
arte.
A poca narrava nos apresenta diversidade, nos provoca e
nos leva a inferir questes relacionadas s relaes de poder. Para Andr,
o estado de conscincia, interfere na maneira de comunicar do poetasujeito. O encontro essencial da interveno, entre ns espectadores
e a comunicao de um ator, Bolim, transforma as relaes humanas
de comunicao pela presena, consequentemente, presena teatral.
Revela o outro corpo no meu corpo, em devir avo.
O movimento do acaso nos conduz a um devir do codiano. Para
Fugan impossvel estar fora do devir, pois o devir no um acidente
na existncia, e sim ele a prpria essncia, sem a qual no haveria a
existncia, muito menos a auto sustentabilidade. O devir se constui
da experincia vivida. Percebo a interveno urbana como jogo, que
nas origens ritualscas do colevo, algo que comunica. O jogo na
qualidade de atuao se disngue em sua representao de mundo.
Nessa experincia, vejo um processo de produo de conhecimento que
emerge de conexes, nas relaes humanas - construir na parcipao,
a poca da comunicao.
REFERNCIAS:
BONDA, Larrosa Jorge. Notas sobre a experincia e o saber da experincia.
Revista Brasileira da Educao. Jan/Fev/Mar/Abr 2002.19.

37

Relato da
Experincia com Intervenes urbanas na cidade de Uberlndia
Por Carminda Mendes Andr
A oficina de interveno urbana, dentro
do Parlhas, configurou-se para Carminda,
Milene Valenr Ugliara e Diogo Rios, mais uma
oportunidade de apresentar suas pesquisas
arscas e educavas, a interessados em arteeducao. Nelas, seus propositores buscaram
aproximar a universidade (representada pelos
parcipantes da oficina) e comunidades
visitadas.
O trabalho feito a parr do
entendimento da interveno urbana como
um modo de arte capaz de funcionar como procedimento arte-educavo.
Essa ao foi realizada em cinco dias.
O primeiro dia aconteceu em So Paulo, na casa de um dos
integrantes, para que o grupo dos pesquisadores arstas pudesse levantar
informaes sobre a cidade de Uberlndia, sua histria, problemas.
O foco de ateno volta-se para assuntar grupos de resistncia para,
finalmente, escolher o bairro para a realizao da interveno urbana.
Patrimnio mostrou-se um bairro interessante porque: parecia ser
ali onde teria nascido a cidade, um bairro com uma comunidade de
negros e com muitas manifestaes culturais, mas tambm um bairro
que sofreu um brutal processo de transformao com o crescimento da
cidade, expulsando a maioria dos angos moradores para zonas mais
distantes, esfacelando a comunidade. Mas, ao que tudo indicava, havia
ali alguns integrantes importantes do ango Patrimnio, e era com eles
que desejou-se conversar em Uberlndia. Com o apoio e incenvo de
Vilma Campos - uma das coordenadoras do Projeto Parlhas - naquela
ocasio fizemos a escolha do bairro, seguimos para o aeroporto.
No segundo dia, j em Minas Gerais, junto com Gabriela Neves
Guimares (Gabi) - nica moradora de Uberlndia entre ns - fizeram o
procedimento da deriva.
38

Deste passeio afevo encontramos a primeira paragem: o Buteco

do Sr. Antnio. Depois de alguma prosa sobre o bairro, e de o genl
homem apresentar sua famlia por meio de fotos, soube-se da existncia
da Folia de Reis que acontecia por ali. Ento, Sr Antonio indica que se
v at a casa do Sr. Joo Rodrigues (Bolinho) e Enersino Joo da Cruz
(Nersinho) pois com eles seria possvel obter mais informaes sobre o
Bairro. Assim foi feito. A segunda paragem foi a visita ao Sr Enersino e
Dona Eunice, folies e responsveis pela Folia de Reis Pena Branca, a mais
anga do bairro. Depois de alguma prosa e historias sobre a famlia, sua
relao com a Folia e com o bairro, o casal nos indica a casa do Sr. Joo
Rodrigues (Bolinho), por ser nascido no bairro e grande conhecedor de
histrias do lugar. J ai armamos um retorno com os estudantes, depois
de dois dias, para que o casal pudesse contar sobre o bairro e a Folia. Na
casa de Sr Joo Rodrigues (Bolinho), encontramos apenas Dona Maria
Aparecida (Cida), que nos recebe como se h muito j nos conhecesse,
nos convidando a entrar, a prosear e a tomar aquele cafezinho gostoso
que s as mineiras sabem fazer. noite, j avisado, Sr Joo Rodrigues
(Bolinho) aceitou parcipar do encontro na casa do Sr Enersino. Pronto.
As condies para a interveno urbana j estavam armadas.
No terceiro dia, acontece a nica aula em que os pesquisadores
paulistas apresentam algumas intervenes urbanas para iniciar um
pequeno debate sobre arte urbana, e logo partem para mostrar modos
de uso dessa arte atrelada a processos educacionais no formais,
realizados pelo Mapa Xilogrfico (colevo arsco no qual se integram
Diogo Rios e Milene Valenr Ugliara). Apresentou-se a pesquisa sobre
o bairro Patrimnio para os parcipantes da oficina (professores e
estudantes da UFU e de outros Estado) e logo paru-se para pensar
modos de realizao do encontro na casa do Sr Enersino.
No quarto dia, conforme o combinado, uma mesa foi improvisada
no quintal do casal. Ali oferecemos comidas e bebidas para todos.
Duas cmeras foram instaladas, um palco foi improvisado e a ao dos
universitrios foi deixar-se em estado de escuta conforme os visitados
iam chegando e se animando a nos contar histrias de vida, do bairro,
da Folia, do Carnaval.
39

No quinto dia comparlhamos sensaes e perguntas sobre o

ocorrido com todos do Projeto.
Como surgiu esse modelo de ao arte-educava?
Em 2011, o Colevo Mapa Xilogrfico1 ministra oficina de
interveno em conjunto com a docente Carminda Mendes Andr em
disciplina de Teatro e Educao no curso de Licenciatura em Arte Teatro
do Instuto de Arte da UNESP, resultando na interveno intulada
BANANA POR SAMBA. Dentre outros resultados, essa interveno urbana
realizada pelo bairro da Barra Funda, escava a histria da comunidade
de cultura negra que vivia nesse lugar que, por muitos pesquisadores,
considerado o bero do samba paulista. No entanto, pela fora do
capital imobilirio em conjunto com o poder pblico, um plano de
revitalizao urbana suscita vrias aes de valorizao imobiliria no
bairro, expulsando e dispersando seus angos moradores.
Importante para o aprofundamento da pesquisa do grupo,
foi trabalho realizado pelo Mapa Xilogrfico que deu origem ao
documentrio () DERIVA. Metrpole So Paulo e a prpria tese de
mestrado de Milene Valenr Ugliara MapaXilogrfico: errncias na
metrpole (2013).
Milene Valenr Ugliara e Diogo Rios integram o grupo de pesquisa
PERFORMATIVIDADES E PEDAGOGIAS (Cnpq), coordenado por Carminda
Mendes Andr, no Instuto de Artes da UNESP. Em anos anteriores, as
avidades de estudo desse grupo (com outros integrantes) consisu
em leituras de textos de autores que tratam da pedagogia libertria,
principalmente os estudos do professor Dr. Silvio Gallo. Outro tema
de estudo esteve s voltas do conceito de experincia aproximado
educao e foi nos rastros da pesquisa da professora Dra. Luiza Christov
que o grupo aproximou-se das concepes de educao escolar de John
Dewey, Michel de Montaigne e Jorge Larrosa Bonda. Tambm estudase o mtodo de estudos de campo da antroploga Jeanne Favret-Saada,
Ranciere. O objeto de estudo, naquela ocasio, era a formulao do
conceito de experincia e seus possveis desdobramentos prcos em
processos arte-educavos.
Ver em: hp://mapaxilografico.blogspot.com.br/p/blog-page.html Acesso em
20/09/2014.

40

No campo do estudo das artes, o grupo aproximou-se das

reflexes de arte contempornea do professor Celso F. Favareo,
principalmente no que tange s tenses entre arte e vida. O objeto
desse estudo era a reflexo sobre ca e estca.
No campo do estudo da prca arsca, o grupo aprofunda-se na
modalidade da interveno urbana, fora da histria das formas, uma
arte que no se caracteriza como categoria estca, mas, sim, como
procedimento arte-educavo.
Desmembramentos dos estudos.
Depois da interveno urbana BANANA POR SAMBA, outra
prca importante para os trs arte-educadores, aconteceu em 2013,
na cidade de Palmas no Estado de Tocanns, quando realizaram oficina
de interveno urbana na Universidade Federal de Tocanns. Ali,
trabalharam com uma comunidade ribeirinha deslocada e desarculada
de seu territrio por causa da construo de uma barragem. Tal ao
foi realizada juntamente com estudantes e professores do curso de
Licenciatura em Filosofia e Teatro, da Universidade Federal do Tocanns.
No povoado chamado Canela aconteciam as Festas de Junho e Dezembro
ligadas s datas religiosas crists. Com a mudana da comunidade,
dispersos por bairros perifricos de Palmas, os folies vivem dificuldades
para manter a festa. A ao poca ali foi comparlhar histrias e modos
de resistncia para o grupo manter suas tradies.
Em Uberlndia ouviu-se histrias semelhantes ao ocorrido no
bairro da Barra Funda. Em Minas, a comunidade anga do bairro do
Patrimnio vem sendo expulsa e dispersada pelo mesmo processo
do capital. A polca aliada empreiteiras e incorporadoras agem da
mesma maneira desrespeitosa e perversa. O que nos faz pensar que a
democracia brasileira s ser alcanada, de fato, quando uma reforma
polca desmoralizar tais prcas de trocas, redirecionando a polca
para as necessidades da sociedade em si, e no do capital.
A oficina realizada em Uberlndia, no ms de agosto de 2014,
dento do Projeto Parlhas, parcipa do desmembramento da pesquisa dos
trs arstas educadores, que nessa proposta buscaram a experincia da
interveno urbana como mediadora, entre a comunidade universitria
e grupos culturais que sofrem brutais processos de apagamento. A
41

ao arte-educava funciona, nesse processo, como propositora de

laos afevos e arscos entre universidade e comunidades visitadas.
O reconhecimento da arte e dos modos de vida desses sujeitos, como
campo de aprendizagem, tem sido um dos desafios das intervenes
urbanas elaboradas pelos propositores.
De todas as leituras feitas, teses defendidas, publicaes
organizadas no campo do discurso crco educao universitria
instucional brasileira, certa necessidade se fez unnime: a de buscar
outros atalhos para pensar a funo da arte na formao do professor
de teatro. Para isso, os trs oficineiros vm perguntado a todos os
parcipantes: que escola queremos? Ou, a escola necessria? Para
responder, deparam-se com outras questes: Que Brasil queremos?
Que sociedade queremos? Que vida queremos para ns e nossos
descendentes? Nesse momento, o grupo de pesquisadores envereda-se
na busca por caminhos no trilhados, refler a parr de epistemologias
no conhecidas.
Foi no caminho da corrente ps-colonialista que os arte
educadores encontram ressonncia terica prca da interveno
urbana tal como aqui a executa. Insistem, no campo da formao
do professor de artes, no fazer aproximado aos processos de criao
encostados s artes contemporneas, principalmente a performance e a
interveno urbana, quando aproximadas s abordagens antropolgicas.
O processo arte-educavo desenvolvido o uso da interveno urbana
como tca pedaggica, capaz de tornar visvel modos de vida silenciados,
e que engendram, por sua vez, outras funes para a arte. Para usar o
conceito do professor portugus Boaventura de Sousa Santos, os arstas
pesquisadores buscam epistemologias do sul, epistemologias que levem
seus observadores a outros modos de pensar e fazer a relao entre
arte, educao e vida.
Dois conceitos:
Interveno Urbana por Carminda Mendes Andr
Interveno Urbana pode ser compreendia com expresso
arsca que dialoga com os modos de vida nas grandes cidades da
contemporaneidade; mas pode ser compreendia tambm como ao
polca na forma avista. Pode ser compreendida como a expresso
42

de subjevidades que resistem instucionalizao da guerra como

modo de vida. Pode ser expresso de quem se nega a combater para
no perpetuar a relao guerreira instuda e naturalizada. uma ao
pacifista. Nessa perspecva, as Intervenes Urbanas parecem mostrar
uma civilizao em que os indivduos vivem uns contra os outros, que
no h sujeito neutro, civilizao em que uns so sempre adversrios de
outros. Para tais avistas, esse parece ser o signo que rege a concorrncia,
a dialca, a luta de classes. Tudo est em luta para manter a guerra.
O mercado a guerra. essa uma percepo de mundo possvel para
arstas intervencionistas.
No entanto, diferente da arte polca moderna, a arte
intervencionista no trabalha para a grande revoluo, mas uliza os
instrumentos de poder como tca de ao. Ao usar a terminologia da
guerra, entende-se a estratgia como a ao de quem domina o territrio
em que se localiza a luta e a tca, como a ao de desapossados e de
quem est em baixo, fraco, vigiado. Nesse sendo, a fora do sujeitado
est em sua astcia mais do que em sua viso de totalidade. A tca
movimento dentro do campo de viso do inimigo e no espao por
ele controlado. Nessa perspecva, podemos dizer que a Interveno
Urbana uma tca de guerrilha cultural.
Como guerrilha, a arte intervencionista atua clandesnamente
para provocar a desordem do que est instudo, ordenado, naturalizado.
Intervir no somente aparecer em um lugar imprevisvel, intervir
causar desordem; pretende-se realizar uma insurgncia. No se
pretende tomar o poder e no se trata de conscienzar o transeunte ou
o espectador ou a populao de algo que eles no saibam. A Interveno
Urbana aproxima-se, nesse aspecto, do anarquismo pois se trata de uma
ao independente.
Em seus aspectos formais, a arte da Interveno Urbana
constuda por tudo e todos que esto nas ruas: po de urbanismo,
obras de arte pblicas, ambulantes, moradores de rua. Temos dificuldade
em querer catalogar essa arte dentro das classificaes clssicas (artes
visuais, teatro, msica, dana). arte que se constui por elementos
vindos de diferentes reas do conhecimento. No h, porm, pretenso
de se produzir uma obra resultante da conjuno desses elementos. Sua
43

estrutura mvel, permevel e se movimenta conforme a aproximao

e a contra-cena com o outro. Tambm os colevos de arstas
intervencionistas so constudos por atuantes de diferentes reas do
conhecimento: arstas, professores, estudantes, outros.
Por ser uma insurgncia, a arte da Interveno Urbana no pede
autorizao para sua presena e, em sua genuna ao avista, ela no
instucionalizada por isso, muitas vezes, traduzida socialmente
como vandalismo. A ao se faz em espaos vazios, espaos em que
os olhos vigilantes no enxergam ainda. Nesse sendo, o arsta
intervencionista um caador de fissuras nos esquemas de controle
daqueles que dominam o lugar. Por isso, essa arte aparece em lugares
no previstos para sua presena.
A Interveno Urbana no pretende estezar o codiano das
cidades. Ao determinar as funes dos espaos pblicos, o Estado tende
a criminalizar outros usos. Esse fato compreendido como um sequestro
da autonomia da populao para fazer uso de um espao que se julga
pertencer ao colevo. A Interveno Urbana potencializa a guerra entre
Estado e populao, no para tomar o poder, mas para problemazar os
regimes de verdades.
No Brasil, esse po de arte aparece na dcada de 1970 e os
colevos pioneiros citados entre os estudiosos so: 3ns3, Viajou sem
passaporte e Manga Rosa. No entanto, a parr dos anos de 1990 que
os colevos se mulplicam para exercitar essa expresso arsca que
reaparece, com fora de protesto, nas ruas das grandes cidades.
Deriva por Milene V. Ugliara
Derivas so basicamente caminhadas fora de qualquer
funcionalidade ou fim especfico; deixar-se levar pelas solicitaes do
prprio lugar, permear o espao. Atravs das derivas possvel cavar
novas trilhas nos caminhos compactados da cidade; como diz Debord,
est indissoluvelmente ligado ao reconhecimento de efeitos de natureza
psicogeogrfica2 e afirmao de um comportamento ldico-construvo,
Psicogeografia, termo ulizado por Guy Debord, se refere ao estudo do meio
geogrfico, com ou sem planejamento, e como o mesmo interfere diretamente no
comportamento afevo dos indivduos.
44

o que o torna absolutamente oposto s tradicionais noes de viagem e

de passeio. (em JACQUES, 2003, pg 87). A deriva se apresenta como uma
proposta de deslocamento, como um mecanismo para vivenciar uma
outra temporalidade, um mergulho nos interscios do espao urbano,
diferentemente da viagem e do passeio que se aproximam somente de
uma camada bastante superficial do lugar visitado.
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2004.
hp://escolanomade.org/pensadores-textos-e-videos/fugan-luiz/
corpo-em-devir-palestra-transcrita.

46

DOMINGO 31 DE AGOSTO
No domingo pela manh houve o comparlhamento das
experincias vivenciadas nas oficinas do sbado tarde, e no
domingo tarde foram apresentadas trs desmontagens e uma
palestra que resultaram nos textos a seguir.
DE MARIA, Maria (QUIALHEIRO, Maria). O que carrega uma sacola
de tesouros? Uberlndia: Trupe de Trues. Universidade Federal de
Uberlndia; professora substuta. Atriz e gestora.
RESUMO
Escrevo para dizer o que no foi dito, com uma voz incessante, como
quem busca palavras para no ter que se calar. Amaldioada pela
herana de Xerazade, que mora em mim, peo-lhe, por favor, que me
deixe entrar para entreter-te mais uma lma vez, preciso atuar para
que me seja permido viver, por mais esta noite. Abre-te ssamo! 2006
inicia um novo ciclo, o de contar esta histria. A minha histria. Com
um nico objeto, a Trupe de Trues, grupo teatral uberlandense do
qual fao parte, e que me ensina que possvel contar uma histria de
1001 maneiras. Um bando de alunos sai em disparada, rumo ao Sul,
sem saber ao certo onde chegariam. Proponho, com esta comunicao,
uma desmontagem do espetculo Ali Bab e os 40 Ladres, por meio
da apresentao de fragmentos de cenas e o dissecar delas. Pretendo,
ainda, realizar um dilogo sobre metodologias de pesquisas imbricadas
na prca arsca do arsta-docente. 2014 encerra este ciclo. Esta
desmontagem surge da necessidade de revelar parte do processo de
criao do grupo, concomitante ao meu processo arsco e minha
trajetria pessoal.
PALAVRAS-CHAVE: desmontagem: processo criavo: contao de
histrias; Ali Bab e os 40 ladres: arsta-docente.

47

O que carrego em minha sacola de tesouro?

Foi uma noite inesquecvel, durante trs dias e trs noites
houve muita msica, dana, queima de fogos e um banquete
sem fim com as melhores iguarias do mundo, e durante
muitos e muitos anos todos os habitantes daquele reino
viveram em paz e prosperidade. At que... (XERAZADE).

Abre-te ssamo: O 1 Seminrio de Ensino-Aprendizagem em Teatro

Por que se fazer uma desmontagem cnica? O que gostaria de
revelar? Para quem? Qual o objevo de faz-la? O que a desmontagem
do espetculo Ali Bab e os 40 Ladres significaria para o meu grupo?
Muitas questes pairavam e eu no sabia ao certo a razo de
realiz-la. Por outro lado, era certo o desejo de faz-la, de me colocar
prova, em risco, em uma proposta para que algo me acontecesse. Fui
encorajada por amigos e parceiros da Arte para que a fizesse, o que me
deixou ainda mais curiosa para a experincia.
O 1 Seminrio de Ensino-Aprendizagem em Teatro, dentre
as possibilidades de parcipao que ofereceu, abriu espao para a
realizao de desmontagens. Vejo que h ainda pouca bibliografia
acerca deste tema, todavia, na contracorrente desta escassez, o Curso
de Teatro da Universidade Federal de Uberlndia vem colaborando
com as invesgaes a respeito do assunto. Neste ano, publicou a
revista Rascunhos, coordenada pela professora Dra. Mara Leal, junto
a alunos da Ps-Graduao, cujo tema girou em torno da importncia
da desmontagem como procedimento arsco-pedaggico. , nesta
perspecva, que o 1 Seminrio de Ensino-Aprendizagem em Teatro
tambm abraa as iniciavas da Ps-Graduao em Artes, fortalecendo
o campo para a realizao e reflexo acerca de prcas arscas
contemporneas.
Pelas referncias dos ainda poucos autores que se dedicam a
falar sobre o tema, percebo que h um ponto em comum na realizao
de desmontagens, e que talvez caracterize este modo de dar-se a ver
cena, disposivo ou provocao para a mesma: o fato de que no se
sabe, ao certo, o que acontecer em uma desmontagem. Ela se d no
48

momento do ato em si e, posteriormente, espera-se tecer algum po de

reflexo sobre ela. Aps tentar organizar uma desmontagem, percebo-a
como um potente mecanismo pedaggico de atuao, pelas aes que
o ato capaz de revelar, talvez nem tanto para o outro, espectador,
mas principalmente para quem a realiza, o ator. Santos (2014, p. 164),
em argo para a revista Rascunhos, e ancorado nos estudos de Ileana
Diguez (2009), conceitua Desmontagem Cnica:
Este procedimento pode ocorrer de vrios modos em
contextos mlplos, com o objevo de desvendar os
processos de pesquisa e montagens de espetculos,
apresentando suas tessituras e percursos criavos. Esta
apresentao ocorre a parr da escolha que o arsta faz em
mostrar ou ocultar os procedimentos criavos surgidos no
decorrer da criao de um espetculo.

Ao pensar sobre qual seria minha parcipao no 1 Seminrio

de Ensino-Aprendizagem em Teatro se faria uma comunicao, se
parciparia como ouvinte, ou ainda, se contribuiria para a discusso
de um tema especfico ligado ao meu lugar de arsta-docente (no
open space) , ocorreu-me, com certa fora intuiva, realizar uma
desmontagem do espetculo infantojuvenil Ali Bab e os 40 Ladres,
concebido em processo colaboravo pela Trupe de Trues, grupo do
qual fao parte, cuja montagem comporia a grade de avidades do
presente evento. Parecia-me uma oportunidade perfeita, uma vez
que os parcipantes poderiam assisr ao espetculo e depois assisr
desmontagem, o que engendraria novas conversas, pontos de vistas,
feedbacks e reflexes sobre o trabalho.
Para nenhuma das perguntas que apresento, na introduo
deste texto, nha resposta clara. Intua, entretanto, que a realizao
desta desmontagem me movaria a dar connuidade ao meu processo
de criao como atriz, e ampliaria os campos de conhecimento sobre
o meu ocio. Ileana Diguez (2009, p. 10), uma das precursoras a
dedicar-se sobre o tema desmontagem, aponta que este movimento
de reinventar o teatro, principalmente na Amrica Lana, tornou-se um
potente mecanismo de reflexo sobre a cena. Nas palavras da autora:
49

Optar por comparr procesos de trabajo, y no lo slo

mostrar resultados, es emprender inerarios arriesgados,
en una direccin muy disnta al montaje o representacin
de un texto previo. Lo que se decide comparr o mostrar
no es una tcnica o regla de cmo hacer el trabajo de
mesa para interpretar el texto o como reparr los papeles
entre los actores y marcarles un trazo escnico. Quizs
por ello estas experiencias contribuyen a extender el
horizonte de estrategias pocas, ponen a prueba los
tradicionales cnones, abren puertas, oxigenan los marcos
y, muy especialmente, proponen nuevos retos para quienes
estudian y reflexionan em torno de la escena.

Tendo compreendido a realizao de uma desmontagem como

um possvel mecanismo pedaggico, sen-me pronta para desmontar
Ali Bab e os 40 Ladres. Antes, entretanto, foi preciso revirar memrias,
fotografias, textos, anotaes, sensaes, figurinos angos, tudo o que
pudesse me auxiliar na busca deste novo desafio.
Ali Bab e os 40 Ladres: Montagem, (Re)montagem, (Des)montagem
A histria da montagem de Ali Bab e os 40 Ladres abre e
encerra um ciclo na trajetria da Trupe de Trues. Em 2006, d origem
formao atual do grupo, e marcada pela primeira conquista de um
edital a nvel nacional, o Prmio Myriam Muniz de Teatro, em sua primeira
edio. Eu, recm-graduada em Educao Arsca com habilitao em
Artes Cnicas pela Universidade Federal de Uberlndia, fui tomada pelo
desejo efervescente de consolidar o grupo, de criar um repertrio, de
viajar pelo pas.
De l pra c, foram 5 verses deste texto, at chegar na que
estreamos em junho de 2014. Neste ano, em que me encontro como
docente do Curso de Teatro, na mesma Universidade onde me formei, a
Trupe de Trues reestreia o espetculo por meio de uma remontagem,
fruto da mudana de olhar e entendimento do Teatro nesses 8 anos que
nos atravessaram.
Na remontagem de Ali Bab, nhamos a figura de Xerazade
como mote, evidenciada pelo co-diretor desta verso, Getlio Gis,
tambm integrante da Trupe de Trues. Desde o incio do processo,
50

Getlio nos trouxe a importncia da metfora de Xerazade, na ao de

contar histrias a cada dia para se manter viva. Ele dizia que era preciso
tomar para si o mito, quesonava a nossa busca ali naquele momento.
Qual era a nossa histria? Por qual razo a contvamos?
Desgranges (2004), em texto que reflete o lugar do teatro e da
educao, traz tona outra metfora da fbula de Xerazade, interpretada
por Snia Kramer (1993), que analisa como a ao de narrar e ouvir
histrias auxilia o rei Xeriar em sua compreenso crca. De acordo com
Desgranges (2004, p. 9)
Ouvir a contao das histrias constuiu-se, neste sendo,
em vigorosa experincia pedaggica para o rei, que,
medida que ia compreendendo as tramas, reportava-se
prpria existncia; ao passo que interpretava as histrias
narradas, revia cricamente aspectos de sua vida, tomando
conscincia da prpria histria, estando, assim, em condies
de transform-la. [...] A experincia arsca se coloca, deste
modo, como reveladora, ou transformadora, possibilitando:
a reviso crca do passado; a modificao do presente; e a
projeo de um novo futuro.

Creio ser este modo de colocar a experincia arsca - como

ao reveladora da prpria vida - o que mais me insga, uma vez que
dialoga com as minhas razes para realizar a desmontagem de Ali Bab,
sobre a qual contarei mais adiante.
Em paralelo s questes e provocaes que me atravessavam
durante o processo, o grupo passava e ainda passa (acredito que seja
uma constante em grupos teatrais de norte a sul do pas) por crises
cas, estcas, divergncia de desejos arscos e principalmente
sobrecarga sica e psicolgica, em decorrncia de afazeres burocrcos
e administravos. Tais crises manifestaram-se em mim somacamente,
em dias prximos s apresentaes de Ali Bab. Em princpio, essas
reaes me pareceram coincidncia, depois, conclu que estavam
inmamente ligadas a todo o processo de remontagem deste espetculo,
especificamente em relao ao que ele significava pra mim, e ao que
representava realiz-lo naquele momento de minha vida.
Em minha trajetria no grupo, tem se tornado cada vez mais
presente e paradoxal a escolha por um caminho a seguir. De um lado,
51

o desejo de ser atriz em um grupo de teatro situado no interior do

estado, que, alm de ser um lugar idealizado de autonomia criava,
requer dedicao coleva em tempo integral, a fim de entender
e dar conta de uma sobrevivncia diretamente ligada cultura de
mercado. De outro, a vida acadmica, que me possibilita, com certo
conforto, dar connuidade s pesquisas de linguagens, invesgaes e
experimentaes, no exerccio da licenciatura, bem como parcipar de
processos formadores que se do em congressos, simpsios, colquios,
entre outros. H diferenas e interseces entre os caminhos e modos
de sasfao dspares em cada um deles. Coabitar estes lugares, s
vezes, me pe em xeque e gera conflitos. A busca pelo papel de arstadocente um exerccio permanente de aperta e afrouxa.
(Des)montagem: O que carrego em minha sacola de tesouros?
Em um primeiro momento, o objevo era o de apresentar ao
pblico uma demonstrao tcnica da metodologia de criao de Ali
Bab, o que possivelmente revelaria o amadurecimento e a trajetria
profissional da Trupe de Trues, no entanto, a desmontagem foi, alm
do carter tcnico, tocando em questes delicadas e significavas pra
mim, enquanto co-fundadora do grupo e atriz deste espetculo por um
perodo de 8 anos.
A organizao do material selecionado para a desmontagem
passava pela recuperao no s de objetos, textos, imagens e gestos,
mas de memrias e arquivos sinestsicos, o que, a parr de minhas
lembranas e do exerccio de descrev-las, obrigou-me a reconfigurar a
prpria vida.
Ademais, faltava-me um roteiro. Segui um ritual inspirado por
Getlio Gis (2014, p. 129) no texto VESTGIOS CALLE: a caixa preta ou
meu corpo um hd, escrito para a revista Rascunhos, cuja adaptao
apresento a seguir.

52

Roteiro: (rascunho)
1. Eu, frente, fazer a coreografia inicial (primeira verso) e com o vdeo
ao fundo (quarta verso).
2. 12 bastes: jogo de pega varetas; marcao dos atores no cho (1
cena, 1 verso).
3. Argila o ritual; despejar a terra Como o tempo opera na minha
trajetria, na do grupo, na concepo da cena?
4. Cenas com/sem basto (evidenciar o desapego ao basto).
5. Objetos: figurino ango e atual.
Fotos: maquiagem anga e atual.
6. Narrao final: 2x; narrador-personagem x contador de histrias.
O roteiro serviu-me de base para que me lanasse neste espaotempo chamado desmontagem. Quis evidenciar a diferena entre o Ali
Bab ango e o novo. A montagem atual trabalha com arcios mais
ritualscos e, por isso mesmo, evoca nos atores a sensao de que
estamos nos submetendo a algo em que acreditamos. A ao de maquiar
o outro em cena, com argila, nos transporta para um lugar outro, bem
diferente daquele de quando fazamos uma maquiagem tradicional
carregada. Quis trazer alguns destes elementos para a desmontagem,
sem necessariamente repe-los ou tornar o ato em demonstrao
tcnica. Por exemplo: ao invs de passar a argila molhada no rosto,
optei por despejar terra seca, como em uma ampulheta, para evidenciar
o aspecto empoeirado do tempo e, com isso, percebi que criei novas
metforas.
No momento da desmontagem, sozinha em cena, no sabia
ao certo o que fazer ou qual era a ordem do meu roteiro pregado
parede, fui ora me perdendo, ora resgatando memrias, ora sendo
atriz, ora me recordando de que era agora professora daquele Curso.
53

Fui permindo desmontar-me frente aos que ali estavam, mostrando

minhas fragilidades, angsas, alternando fraquezas e virtuosismos.
Uma (des)montagem de Ali Bab e os 40 Ladres: reflexes de uma
arsta-docente
No 1 Seminrio de Ensino-Aprendizagem em Teatro, trs
apenas foram as desmontagens inscritas e apresentadas - talvez
por ser um terreno novo, ainda arenoso, ou pelo prprio carter de
efemeridade e vulnerabilidade que este formato requer. Bastante
diferentes uma das outras, creio que foram enriquecedoras para os
que se dispuseram a faz-las e tambm para os parcipantes (pblico)
do evento, que puderam entender mais sobre essa prca arsca
contempornea. Andr Luz, em sua desmontagem intulada Ela uma
princesa: uma discusso sobre gnero em performance, criou uma 2
performance em que se props a desmontar uma ao performava
anterior, ao meu ver de forma complementar primeira3. Getlio Gis
apresentou a desmontagem O desejo do neutro na escuta do espao
escolar, ulizando a estrutura possvel de uma desmontagem como
um disposivo para auxili-lo em seu processo de escrita, bem como
os materiais selecionados e dispostos ao seu redor, como instrumentos
para auxili-lo na organizao do pensamento.
O comparlhamento destas experincias, no 1 Seminrio
de Ensino-Aprendizagem em Teatro, fez-me descobrir esta forma
de reelaborar os prprios discursos como um ato cnico ao avesso e
que, diferentemente do teatro, que feito pensando no pblico que o
assiste, a desmontagem pode ter seu foco no arsta que a realiza. Ainda
sim, necessita incondicionalmente da presena do pblico, pois s assim
conseguir um efeito tal, do estado de cena (o estar em cena), que lhe
permir ser capaz de desmascarar-se perante o outro.
Foi bom ter feito a desmontagem e considero que ainda estou
fazendo-a. Esmiuar as razes para t-la feito e tentar discursar sobre os
olhares lanados a ela, presentes neste texto, so processos de reflexo
Andr Luz, ex-aluno do Curso de Teatro da UFU, ator da performance Ela uma
princesa.
54

da prxis de arsta-docente. Surgem novas questes, e a incerteza sobre

se voltarei a faz-la. possvel que faa outras... Foi importante como um
mecanismo de regenerao, expurgao, conhecimento. Uma tentava
de busca pela compreenso de meu oficio. Tive a oportunidade de
vislumbrar como operaram as aes do tempo nestes 8 anos. As minhas
transformaes enquanto atriz e mulher, o modo como tecnicamente o
espetculo Ali Bab e os 40 Ladres amadureceu, e de que maneira o
grupo e seus desejos mudaram, como isso influencia diretamente o meu
modo de ser e estar nele.
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2014.
55

GIS, Getlio. Vesgios Calle! a caixa preta ou meu corpo um HD.

Rascunhos. Caminhos da Pesquisa em Artes Cnicas, Uberlndia, v. 1, n.
1, p. 123-132, jan./jun. 2014.
LAROSA BONDA, Jorge. Notas sobre experincia e o saber de experincia.
Revista Brasileira de Educao, So Paulo, n. 19, p. 20-28, jan/fev/mar/
abr. 2002.
LEAL, Mara. Apresentao: Desmontagem como procedimento arscopedaggico. Rascunhos. Caminhos da Pesquisa em Artes Cnicas,
Uberlndia, v. 1, n. 1, p. 2-4, jan./jun. 2014.
LOPES, Maria Cludia S. Angona em desmontagem: o processo como
obra. Dirio de Classe Teatral, Uberlndia, n. 4, p. 11, dez. 2011.
LORRAN. Rafael. Tnia Farias In Process: sobre o rito da desmontagem
de uma atriz sem rgos. Dirio de Classe Teatral, Uberlndia, n. 6, p.
3, dez. 2011.
RALLI, Teresa. Fragmentos de Memoria. In: DIGUEZ, Ileana. Des/
Tejiendo Escenas. Desmontajes: procesos de invesgacin y creacin.
Mxico: CITRU-INBA-CNA, 2009. p. 63-74.
SANTOS, Jos Raphael Brito dos. Desmontagem Cnica: reflexo sobre
o processo co e estco do arsta-docente. Rascunhos. Caminhos da
Pesquisa em Artes Cnicas, Uberlndia, v. 1, n. 1, p. 101-114, jan./jun.
2014.

56

A IDIA DE DESMONTAR MEUS ALUNOS!

Ana Carolina Counho Moreira Mestranda em Artes, pela Universidade
Federal de Uberlndia e-mail: k_rol_counho@hotmail.com
Uberlndia, 31 de agosto de 2014.
Querido dirio,
Sei que estou afastada ulmamente, mas anda tudo to corrido que
sinto as horas me
engolindo,
sem
que eu possa me
defender
com
tantas mudanas.
Esqueci de lhe
contar: entrei no
mestrado! Sei o que
quero
pesquisar
mas ainda no sei
como, de qualquer
forma terei 2 anos
e tenho certeza que vo passar rapidinho, assim como minhas aulas na
escola, rapidinhas, 50 minutos! - De qualquer forma uma experincia
inicial que est mexendo muito comigo.
Sempre ve uma resistncia muito grande de realizar pesquisas
na rea de pedagogia teatral, voc sabe bem n?! Primeiro a minha
resistncia com crianas, depois minha resistncia com o espao, ou a
falta dele, com o sinal e com as regras da escola. Mas quero ultrapassar
essas barreiras, como ultrapassei a de dar aulas para os pequenos,
quando percebi que para ser professor devemos encontrar e respeitar
nossas preferncias, e a minha so os jovens. Com o mestrado, fui
dispensada de algumas aulas, decidindo deixar os pequenos - minha
nica turma de primeiro ano (6 anos) - s vezes me sinto mal por isso,
mas foi melhor assim, pois com certeza ser uma frustrao a menos
para levar para o mestrado, j que dar aulas para eles no era algo que
me movasse, verdadeiramente. Gosto dos adolescentes, e esses sero
57

o foco do meu trabalho no mestrado. Mas sobre isto falamos depois.

Voltar faculdade rendeu muito. Logo de incio me deparei
novamente com lembranas, e assim pude reencontrar a pesquisa que
amo... MEMRIA! Isto mesmo, memria... at parece que voltaria a
pesquisar sem retornar ao meu tema predileto, n?!
So tantas impresses desde que voltei para a Universidade.
Primeiramente em relao ao espao sico das salas, que me remeam
a momentos de anos atrs. Recordaes que formaram e formam o ser
que sou, quem me formei como pessoa e carter, gostos e desejos...
lembranas... lembranas de alegrias, tristezas poucas que serviram de
aprendizagem e descoberta de um eu, um EU como estudante, um EU
como atriz, um EU como professora, um EU no mundo. Um mundo vasto
de possibilidades, ao mesmo tempo que um mundo cheio de bloqueios.
aquela famosa lei de uma escolha boa que traz consequncias?! Sim,
!!!!
E o quanto as coisas mudam?! Sen, no mesmo momento, uma
saudade e um frio na barriga, sen que precisava voltar cena, mas
que tambm precisava melhorar como professora que agora sou. E as
duas coisas se entroncavam como se fosse impossvel o encaixe. Mas
nha que focar, focar no ensino de teatro, focar na escola, nos meus
estudantes e aulas.
Foi em uma desmontagem que percebi que as coisas no estavam
separadas, pelo contrrio, parndo do pressuposto que a atriz sou eu, e
a professora tambm, por que teimava tanto em separar pessoas dentro
de mim? Por que queria usar as mscaras do meu armrio sendo que
seria mais fcil ser eu mesma, em todas as ocasies? O direito de ser
o que !!! Como disse Marina Marcondes Machado, em uma palestra
performance que presenciei na UFU.
Pois , est ficando confuso mas vamos l, vou lhe explicar o que me
levou a tantas memrias. Logo que as aulas do mestrado iniciaram, teve
tambm um evento pelo qual estava aguardando, j havia alguns meses,
o I Seminrio de Ensino e Aprendizagem, e o XIX Frum de educadores
em teatro, que por sinal foi anteontem e que iniciou com a palestra que
cito acima.
58

Foram palestras e encontros que deixaram uma sensao de

que tudo que se escuta, de uma forma ou outra, faz conexo com a
pesquisa que almejo fazer. Pesquisar memria no fcil porque ava
minha prpria memria: estar naquele lugar, no bloco 3M da UFU, fez
isso, me trouxe as memrias todas e foi to estranho e legal ao mesmo
tempo. Porque ser eu carregar lembranas e memrias. E ser essa a
tentava de pesquisa, mostrar a meus alunos que eles so constudos
por memrias e, futuramente, essas memrias dos momentos vividos,
sero o que tero. E muito do que gostam ou no, vo ser experincias
que viraro memrias.
Mas hoje tarde, l no evento, algo novo aconteceu comigo ao
assisr trs desmontagens. J nha ouvido falar nesta nova maneira
de expor uma trajetria, ou de aprofundar em um trabalho, mas nunca
nha presenciado uma. Mesmo sem presenciar o pouco que soube me
deixou extremamente animada, porque o que veio em minha mente foi:
desmontar algo, interfere na memria! E comprovei, ao presenciar as
trs de hoje. Mas vamos por partes.
A primeira foi a desmontagem de meu colega Andr Luiz Silva
Rodovalho, e se chamou Ela uma princesa: uma discusso sobre
gnero em performance - uma crca a Escola de Princesas, bem
humorada por sinal, como a maioria dos trabalhos de Andr. Ele
apresentou a escola e os servios que ela presta, vesdo de princesa, e
eu acabei pensando em meus alunos e na escola onde trabalho, acredito
que pelo fato de muitas das minhas alunas desconhecerem uma escola
dessas na cidade em que moram. Me lembrei do dia que uma aluna
disse ter me visto no shopping e completar que havia sido a primeira
vez que esvera l. meio louco pensar que jovens no conheam um
lugar como um shopping, pelo menos para mim que frequento desde
de pequena. Mas enfim, aprendo um pouco a cada dia com meus
alunos. De qualquer forma acredito que at seja bom minhas alunas
no saberem da existncia desta escola, pois elas no poderiam (e nem
deveriam na minha opinio) fazer parte dessa realidade, uma escola
que ensina a mulher a ser Princesa, aqui em Uberlndia, deve ser bem
cara. A desmontagem do Andr por mais que muito diverda, tambm
foi muito adverda, tanto no sendo crco, quanto pela prpria escola
59

de Princesas, que o adveru pelas crcas feitas em redes sociais.

Vou para terceira desmontagem, depois falo da segunda, a
desmontagem da Maria de Maria chamada O que carrega uma sacola
de tesouros?. Maria descreveu o processo de montagem, remontagens
e apresentaes de um dos espetculos da Trupe de Trues Ali Bab
e os 40 ladres. Foi muito interessante ver como seu corpo falava ao
mesmo tempo que ela expunha verbalmente sua desmontagem, ou seja,
o corpo tambm carrega memrias, e um processo de montagem e de
criao tambm acaba envolvendo pessoalidades, tanto do prprio ator
quanto dos colegas envolvidos no processo. Era como se Maria esvesse
abrindo uma parte de sua vida para gente, e isso me encantou muito em
sua desmontagem.
Vejo traos das montagens que fiz invadir minha pessoalidade,
at na forma em como lidar com alguns de meus alunos. Afinal, a
convivncia de montagem de um espetculo se difere pouco da vivncia
com meus alunos, pois com o passar do tempo, em ambos os processos,
voc vai se mostrando mais e seus companheiros vo entendendo
melhor questes como estado de humor, sade e at temperamentos.
A segunda desmontagem foi a que mais mexeu comigo, e com
minha pesquisa, ou meu anseio de pesquisa, a do Getlio Gois de Arajo,
chamada O desejo do neutro como espao escolar. Ele paru dele, da
pessoalidade dele, da criana e jovem que foi, para chegar a seu local
de trabalho e alunos. E por que mexeu comigo? Porque era puramente
a memria que estava sendo posta mostra, e lindo ver a memria
de algum sendo usada como arte, entender o processo que o fez estar
onde est hoje e ser um profissional que inspira muito e muita gente,
inclusive eu.
Se o que eu fui na poca de escola reflete no que eu sou hoje,
assim como mostrou Getlio em sua desmontagem, as minhas aulas
podem marcar a vida de meus alunos, e influenci-los quando adultos
formados, ou mesmo criar memrias neles que sejam importantes para
a construo de suas pessoalidades. Aproximou-se tanto da minha ideia,
para o mestrado, que me fez queson-la.
Que po de memrias a escola possibilita aos alunos? Memria
pessoal, social, de construo de conhecimento, construo de
60

pessoalidades? Sero memrias boas e ruins? Sero mais memrias boas

que ruins? Ser que, para os alunos, sair dos padres educacionais, um
escape bom? Ser que com as aulas de teatro podemos proporcionar a
eles tais escapes?
Desmontar meus alunos?
Inquietar meus alunos? Ser?????
Nas conversas, logo aps as desmontagens, algum disse que
a escola um campo de guerrilha, ou algo do po, e eu concordo.
J que a estrutura escolar muito adversa e preservadora da ordem,
cheia de regras a serem cumpridas e muitas vezes os alunos esto ali
apenas por imposio. Um momento de escape seria enfim uma forma
de mostrar que tudo ali pode ser saboreado de forma diferenciada, que
podemos melhorar, mesmo que seja um pouco, os nossos dias. Sei que
agradar a todos algo muitas vezes no alcanvel, mas se alguns alunos
se diverrem e perceberem que so agentes de suas vidas, j uma
conquista. Acredito que s se percebe isto quando paramos para analisar
nossa atude e o que nossas aes fazem para melhorar nossas vidas e a
das pessoas que esto ao nosso redor. A praca da desmontagem leva a
esse olhar de ns mesmos, olhar sobre nossos processos, nossa histria
de vida, ou carreira, dependendo de quem a faz.
E hoje, querido dirio, me deu essa louca ideia de desmontar meus
alunos na tentava de leva-los a reflexo sobre quem so, onde esto,
porque so e porque esto. Pois acredito que conhecendo a ns mesmo,
podemos viver mais o mundo que nos cerca, podemos comparlhar
melhor com os outros nossos gostos e anseios, podemos curr mais o
que nos d o prazer de viver. Quando temos o prazer de viver, acabamos
criando o prazer de aprender o mundo. Se vi na desmontagem arsca
uma forma de refler a respeito de um processo - de refler sobre si
mesmo, dentro desse processo, como a desmontagem de Maria de
Maria; ou/e de refler sobre si mesmo independente de um processo,
como foi na desmontagem do Getlio; de refler um incmodo social,
como foi a desmontagem do Andr, por que no fazer os alunos
reflerem sobre si mesmos, por meio de desmontagens de si?
Pensarei mais no assunto.
61

SEGUNDA FEIRA - 01 de setembro de 2014

O evento termina
no domingo tarde,
mas na segunda
feira realizamos uma
avaliao com todos
que
trabalharam
na organizao do
mesmo. Os textos a
seguir do uma amostragem deste momento no processo.

Avaliao do I Seminrio de Ensino Aprendizagem em Teatro A

medicina da palavra e os relatos de vivncia.
por Kaa Loureno Alves (UFU)
Licenciatura em Teatro/ Bolsista
do Programa Atelis em Artes Cnicas
O I Seminrio de Ensino
Aprendizagem em Teatro, acontecido
em Uberlndia, na Universidade
Federal de Uberlndia, entre os dias
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29 e 31 de agosto de 2014, teve um intuito de reconhecer a voz de seus

parcipantes, seja por meio do comparlhamento de experincias,
palestras, do XIX Frum de Educadores em Teatro e inmeras avidades
abertas ao pblico, convidados e parcipantes. Teve ainda seus
momentos internos, onde pudemos fazer a avaliao do Seminrio, e a
auto-avaliao dos envolvidos na organizao do encontro. O objevo
desta avaliao coaduna com a proposta de ouvir os parcipantes, e
est focada em um olhar observador dos nossos prprios movimentos
e do movimento do grupo, tendo como eixo base a busca de melhoria,
comparlhamento, aprendizagem e troca das nossas impresses
pessoais.
Esta avaliao aconteceu logo aps o trmino do I Seminrio.
Inicialmente fizemos relatos conjuntos, vimos fotos, desenhos, trocas de
relatos de fatos marcantes, pensamentos sobre como melhorar nossos
prximos passos, reflexes, sorrisos, lanches, esclarecimentos.
Depois deste momento, todos com as memrias aquecidas, a
professora Vilma Campos (coordenadora do I Seminrio) sugeriu uma
dinmica que, segundo relato da mesma, aprendeu em uma experincia
com o grupo Barraco Teatro de Campinas. A experincia consisa em: a
parr daquele momento, uma pessoa falaria por vez, e os outros apenas
escutariam, e, se algum concordasse com o que estava sendo dito, diria
apenas ho. Os relatos foram acontecendo de forma intensa, emocionada,
diverda, a parr dos coraes que os vivenciaram - desde a preparao
que antecedeu a programao, e todo o seminrio, ou parte dele - e ali
estavam para concluir esta etapa. Os relatos estavam preenchidos de
emoes que tocaram a todos. Foi um momento totalmente unificador
e revelador de senmentos, pontos de vista, pensamentos sobre as
avidades, relatos de histrias pessoais, ternura e escuta.
No meu momento de falar, alm de minha auto avaliao,
comparlhei com o grupo algo que j estava explcito, pela fora do seu
acontecimento, que o ritual do Basto que fala ou Pau falante, que
descrevo a seguir:
Eu j havia parcipado de encontros xamnicos que usavam
essa proposta da dinmica da fala, conhecida como O Basto que
fala ou Pau falante. Esse ritual uma medicina dos povos indgenas
63

navos norte-americanos, que consiste em empregar o sagrado ponto

de vista. Medicina porque o objevo do ritual trazer cura, limpeza,
esclarecimento para algum ponto especfico que se queria discur em
grupo. Neste ritual no pode ser ulizada nenhuma palavra que no
represente a verdade. S fala quem esver com o pau-falante na mo,
os demais permanecem em silncio. uma forma de honrar a sabedoria
dos outros (Lo Artese, 1957). A pronncia do termo aho durante
a fala dos outros, maneira que os parcipantes tm de expressar
a sua concordncia com aquilo que est sendo dito. Ouvir o sagrado
ponto de vista do outro, concordando com isso ou no, mas ouvi-lo em
silncio, dando ao outro o respeito por suas ideias e palavras, um ato
de coragem, considerao e cura.
No nosso encontro, este momento foi muito procuo, pois
vemos a oportunidade de ouvir e comparlhar aquilo que nos habitava,
depois de um encontro como esse - que s vezes no pode ser traduzido
em palavras, mas que quando o fazemos, nos conectamos com o que
h de mais sublime em ns, com aquela fora que nos abre portas de
percepo e nos ensina a nos ouvir, a ouvir os outros, a nos educar e a
comparlhar a educao com os outros. Os povos navos americanos
usam, em seu ritual, um basto de madeira adornado com cristais,
penas, e outros adereos que estejam diretamente ligados pessoa que
o confecciona e o seu estudo de cura pessoal. No nosso caso no fizemos
uso de um objeto, mas o prprio ritual revelou sua fora de presena e
nos permiu ouvir e falar, aprender e comparlhar.
A sade mental o alinhamento sasfatrio entre cabea boca e corao(...)A sade mental prevalece quando o que
expressamos pela boca, corresponde ao que acreditamos no
corao. Somos mentalmente sadios quando acreditamos no
que senmos. Quando a boca diz o que o corao no sente,
ou quando a cabea sabe de algo que o corao no aceita,
mais cedo ou mais tarde o desequilbrio aparece(...) A cura
baseada nesta conscincia. Aquele que fala a verdade est se
curando. Mas uma cura para o grupo todo porque cada um
individualmente escutado, no silncio e na reverencia, e a
compreenso se abre. (Lo Artese)

64

Comparlho esta experincia porque eu tambm a vivi em

processo de estgio com crianas de 03 a 09 anos. Junto aos colegas
Anderson Rosa e Roberta Liz, em 2013 e 2014. Ns propusemos essa
dinmica para as crianas, durante dois semestres de estgio, e ao final
desse perodo, fizemos um encontro com os pais e a mesma dinmica
foi sugerida, para que os pais comparlhassem suas percepes sobre
as aulas com as crianas. Entre muitos retornos vemos um especfico
sobre o momento da fala, pois uma me relatou que depois que o seu
filho comeou a fazer teatro ele aprendeu a ouvir os outros, sem falar
junto, inclusive ela estava admirada pois o mesmo estava a meia hora
ouvindo o relato de todos os envolvidos na roda.
A medicina da palavra, o poder do que se sente e se expressa,
fala por si s. Ns comparlhamos essas experincias com as quais
aprendemos, ensinamos, parlhamos, e com isso crescemos, nos
educamos. Vamos durante o caminho descobrindo maneiras de nos
aproximar daquilo que nos faz mais essencialmente humanos, que
nos conecta mais com o respeito mtuo, e nos garante a sade para
connuar a construo de nossos passos nesse movimento connuo
chamado Educao.
REFERNCIAS
ARTSE, Lo. O vo da guia: Uma iniciao aos mistrios e magia do
Xamanismo. So Paulo. E.Roka,1996.
Pau Falante. Disponvel em: <hp://www.xamanismo.com.br/Poder/
SubPoder1191052936It007> acesso em 15.09.2014
A resoluo de conflitos e o Basto que fala. Disponvel em: <hp://
abmeseduca.com/?p=6179> acessado em 15.09.2014

65

A Experincia de um Seminrio
Por: Gabriela Neves Guimares/graduanda em Teatro na UFU bolsista
de iniciao cienfica no projeto Parlhas
Eu era responsvel pelo transporte, pelas camisetas e compra do
flip-chart, Ricardo era responsvel por escrever os textos que iriam na
programao. Giovanna ficou responsvel pelas inscries, Mara ficou
responsvel pelas negociaes com as agencias de fomento, sobre o que
era ou no comprvel com a verba que ns nhamos, Vilma de assinar
todos os papis e prestar conta para essas agncias, Luiz de documentar
as decises das nossas reunies, Marcelo de fazer oramento para os
anais e caderno de pesquisa (outra produo do Parlhas que precisa
connuar). Durante o seminrio, todos Parlheiros nham noo do
seminrio como um todo, e eu acho que nos samos bem em comunicao
entre ns e na execuo das avidades previstas. Claro que cada um
tem caracterscas e limitaes que foram levantadas conversa final
do grupo do Parlhas, mas que no atrapalharam e foram absorvidas
pelo grupo. H amor, amor entre ns e pelo que fazemos, amor pelo
teatro, amor pelo teatro na escola.
Chorei s depois, chorei a energia toda que foi se juntando
durante o tempo do seminrio, durante o tempo de deriva que durou
todo o seminrio. Eu chorei com o Parlhas, com o meu namorado (que
no meu, ele dele mesmo, e o nome dele Diego) com minha me
(que tambm no me pertence, ela dela e chama-se Anamaria). Eu
tenho a companhia deles e no eles e isso bom, e isso mo, e isso
s uma reflexo a parte, ou em parte, ou que se parte, ou que parte de
...
Eu estava deriva, na deriva, em deriva o tempo todo, todo
tempo, naquele tempo do Seminrio, entre os dias 29 e 31 de Agosto de
2014.
Reunalt Sandero, tem quatro rodas redondas, um sistema de
direo redonda de ulma gerao em que o motorista pode calcular o
grau da curva, lugar para cinco pessoas, quatro portas, vidros que se abrem
com sistema a manivela impressionante, mas o mais surpreendente
o bagageiro que tem espao de sobra para muitas histrias. A Gabi
66

Transportes carregou a Marina que trouxe a caixinha, a Maria Ceccato

que tem dois nomes, Maria Ceccato ou Maria Tandlau, a Carminda que
uma flor, mais especificadamente uma orqudea, Diogo que prefere ser
chamado de Diga e Milene, a desbravadora.
Carminda, Milene e Diga, como diz minha av, so um trio parada
dura, que se intula Mapa Xilogrfico. Xilografando, xilograficamente
eu conheci Antnio, Enersino ou Nersin, Bolinho, Cida e eu. Eu me
conheci, me reconheci, me conheci de novo, estou me conhecendo todo
tempo, o tempo todo, me descobrindo, recobrindo e descobrindo novas
capas.
Fomos ao Patrimnio, bairro que fica atrs do Copacabana, e que
foi inundado por ruas cariocas. Fui conhecer o bairro Patrimnio, que
fica atrs do bairro Copacabana onde est localizada a ONG Nova Cana,
na rua Carioca, lugar em que dei aula durante um semestre da UFU.
Folia do Bairro Patrimnio
Cida amava Bolinho que amava festa
que era amada por Nersin que amava Nice que brigava com
Antnio
que j nha amado algum
Cida no foi para o carnaval, Bolinho festava congado e Carnaval,
Nersin era da Folia, Nice era da cozinha e rezadeira
e Antnio fundou o bar onde nha comeado a histria.
Os xilografenses, durante a deriva - feita antes da oficina comear,
mas que ve o prazer de acompanhar - reconheceram rapidamente o
buteco das histrias de seu Antnio, que no seu nem meu... do
Patrimnio de Uberlndia, e est l h 37 anos. Antnio nos contou sobre
como a Folia de Reis importante para ele e ns descobrimos o que no
se vende no buteco: histrias e gua. Antnio nos indicou o caminho
das pedras e fomos parar na casa do Nersin, mestre da folia, anfitrio
da cozinha da festa, e companheiro da Nice cozinheira, rezadeira, me e
v de uma famlia que faz acontecer a festa da folia de reis, providencia
todos os documentos para que nem policia nem burgus atrapalhem a
manifestao cultural que preza a parlha de musica, dana e comida.
67

Alm de ns reconhecermos o bairro, o bairro nos reconheceu.

Os moradores j se interessavam pela nossa caminhada e o nome
Bolinho ecoava a nossa volta. Fomos casa dele, mas ele no estava,
porm a viagem no foi perdida, conhecemos a Cida e nos encantamos
com a recepvidade, me fez ficar pensava de que pessoas que no
me conhecem me recebessem to bem em suas casas, ser que eu
receberia tambm? Provavelmente no, e os vrios porqus desse no
me assustam, porque no entrariam no condomnio que eu moro, sem
autorizao, porque as pessoas do bairro patrimnio so perigosas,
porque levamos a srio a mensagem da histria da Chapeuzinho
Vermelho que todo estranho o lobo ... O nome que ecoava era o do
Bolinho, mas sem a Cida no seria assim, ela deixava tudo pronto para
Bolinho poder brilhar - casa, janta, roupa, famlia, e ela se orgulha de
ter ao lado o companheiro Bolinho.
Terminamos visitando a ONG Nova Cana. Chegamos l na sada,
os meninos que se pronunciaram na semana anterior, durante a minha
aula, que parcipavam do congado, C. e N. ainda estavam l. Estavam
muito midos, no falaram muito, o que tambm era uma informao,
sobre como desconfortvel para eles falarem sobre congado dentro da
ONG que catlica carismca. Essa informao se confirmou, pois no
sbado fui ao ensaio de congado no bairro So Jorge e encontrei R. e M.
( irmos e meus alunos) que ficaram felicssimos de me ver no ensaio,
mas no nham se pronunciado quando perguntei quem parcipava de
algum terno do congado.
Na sada da ONG, contextualizei os
Xilografenses sobre algumas dificuldades que
eu nha enfrentado trabalhando l, e fiquei
aliviada porque descobri que ir comer pastel
com dois meninos pra quem eu dava oficina
no errado, nem perigoso, eu no nha me
convencido de que nha sido uma escolha
certa no instante em que ocorreu, mas hoje,
depois da experincia do seminrio, entendo
e fico aliviada de saber que h vida fora dos
muros da ONG, e que bela.
68

E o que vocs fizeram na interveno? Ento ns fomos para a casa

do Nersin, levamos comida, comemos e escutamos ele, Bolinho e a Fanha
(da escola Tabajaras) contar histrias sobre Uberlndia. Um tempo passado,
a folia de reis, o carnaval e o congado at os dias de hoje ...
Humm, mas e assim ... o que vocs fizeram com o corpo de
interveno? Com o corpo teve uma tcnica arsca para impulsionar
o trabalho de ator que foi descascar meus pr-conceitos, teve outra
tcnica de expandir a escuta atravs no s da orelha, mas do corpo
todo, e fumamos o charuto da paz, com o boi dos olhos vermelhos (um
dos personagens que Bolinho citou em suas histrias).
Eu fui at o espao, olhei e escutei... e sabe quando em um
trabalho de corpo, em que estamos perto da exausto, algum d um
comando para ficarmos parados, mas ao mesmo tempo para culvarmos
a energia que emana do nosso corpo, dentro de ns?!? Essa uma forma
de tentar descrever minha sensao durante a interveno que fizemos.
O que interveno? guerrilha? amor? a falta? A relao?
sobre presena? sobre a vida? sobre a cidade? sobre ns? sobre
eu e voc? sobre eu com voc? O que que ? sobre a moral? sobre
amoral? sobre ser adulto? sobre a minha criana?
Em uma conversa com algum que eu amo, sobre a minha
experincia no seminrio, eu citei a palavra Guerrilha, que foi to
comentada, e essa pessoa disse que aos ouvidos dela, amor, nomearia
melhor esse trabalho da interveno, que amor hoje vai na contramo
do capitalismo e seu individualismo exacerbado. Ela disse que guerrilha
pra ela era uma palavra to blica que significava uma revoluo armada
em que poderosos so decapitados, e em que se toma o poder, e no
era isso que a interveno passava, era amor polico, no queramos
tomar o poder, queramos exnguir a diferena dos que podem e que
no podem, e isso para ela era amor, puro, sincero, amor de amar sem
preciso de interesse, posse ou medo, amar porque bom e faz bem
no s para mim, mas para ns.
Conclumos, juntos em roda, no final do evento, mas com um
tempo curto, que o seminrio nha que ter dado mais tempo para as
programaes acontecerem, e no serem cortadas ou interrompidas
bruscamente pelo c tac do relgio. Conclumos que ns queramos
69

uma forma mais inmista, menos gente e mais tempo. Conclumos que
a ideia de imerso em uma chcara se aproxima do que sonhamos, mas
no o fizemos porque se fosse desse jeito no teramos financiamento.
Se ns, licenciandos e professores, conclumos que o seminrio que
produzimos precisa ser mais inmista, que nos faria mais bem, por que
no pode ser com financiamento? Por que os nomes da programao
no podem ser roda de conversa ou comparlhamento, mas tem que
ser palestra ou conferncia? Isso me lembra a msica da Elis Regina
Como os nossos Pais.
Rerada
Eu j estou de rerada
madrugada dou lembrana aos senhores
Sinto uma dor dono da Casa
At para o ano se eu vivo for
Nesta rerada, como na epgrafe da
Chegada, trago uma msica do cancioneiro
popular, musicada por Nbrega.
Fizemos ainda uma outra reunio com
a equipe do Parlhas. Essa aconteceu
na tera feia e teve tambm via skype a
parcipao de Paulina Caon, tambm
coordenadora comigo do projeto Parlhas.
Os momentos germinados em
Seminrio, como o nome realmente
diz - de semear - connuam em ns. Os
textos deste caderno so um exemplo dessa
Semeadura. Desejando que possamos
ainda ter muitas outras empreitadas
desta natureza e qui colheitas, para que
possamos quem sabe nos encontrar em
outros anos por vir.
Vilma Campos
70

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