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ANTROPOLOGIA DO CORPO E CONSUMO ATRAVS DA

ANLISE DA VIGOREXIA
Mirela Valrio Lopes
Discente de Mestrado na PUC-SP

Resumo: O presente artigo visa discutir os padres estticos do corpo brasileiro levando
em considerao, sobretudo o pblico masculino que atualmente teve seu corpo descoberto
pela mdia e pelas empresas de produtos estticos impondo sobre estes um novo padro de
corpo a ser atingido. A presso miditica seria uma das responsveis pela imposio de padres
estticos, do dito corpo perfeito, levando o indivduo a cometer excessos como o uso de
drogas anabolizantes uma vez que estes aceleram o processo de aquisio de msculos e tambm
cometem excessos na prtica repetitiva de exerccios fsicos mesmo que desnecessrios, o qual
se convencionou chamar de vigorexia, um distrbio por exerccios fsicos alm de um distrbio
de imagem no qual os praticantes no enxergam seu crescimento muscular.

Palavras-chave: Corpo; Consumo; Masculinidade; Vigorexia.

Anais do X Seminrio de Cincias Sociais - Tecendo dilogos sobre a pesquisa social


Universidade Estadual de Maring | Departamento de Cincias Sociais
22 a 26 de Outubro de 2012

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MIRELA VALRIO LOPES


INTRODUO
O presente artigo visa discutir o estatuto do corpo na sociedade brasileira atual em que ele passa
a ser objeto de consumo. A presso miditica seria uma das responsveis pela imposio de
padres estticos, do dito corpo perfeito, levando o indivduo a cometer excessos como o uso de
drogas anabolizantes uma vez que estas aceleram o processo de aquisio de msculo e tambm
cometem excessos na prtica repetitiva de exerccios fsicos mesmo que desnecessrios, o qual
a medicina convencionou chamar de vigorexia, um distrbio por exerccios fsicos excessivos
alm de um distrbio de imagem no qual os praticantes no enxergam seu crescimento muscular.
Tal fenmeno evidencia at onde o indivduo est disposto a se sacrificar para atingir um corpo
correspondente aos padres de beleza institudos pela sociedade atravs da mdia. Para que isso
seja possvel o corpo deve estar livre de gorduras e totalmente trabalhado. O pblico a ser
pesquisado o masculino, por muito tempo negligenciado em pesquisas sobre beleza e corpo.
Estudos mais recentes mostram que os homens tambm se preocupam cada vez mais com a
esttica corporal.
O corpo tornou-se objeto de estudo privilegiado na sociedade contempornea e as
cincias sociais, sobretudo a antropologia, tm dado nfase a anlise do culto ao corpo,seus
desdobramentos relativos s relaes sociais e a difuso da tcnica corporal , resultante da
constante exposio dos corpos atravs da televiso, revistas, escolas,intervenes sociais de
um padro a ser seguido.
Como a todas as categorias, a de corpo foi uma das que sofreu mutao ao longo das
mudanas da sociedade, principalmente quando se fala de sociedade ocidental. Na poca
medieval havia uma mistura muito grande entre referncias locais e populares e referncias
crists. O homem bem como seu corpo era confundido com a comunidade, ou seja, o corpo
no era dissociado do seu dono uma vez que este nem dava tanta importncia a sua existncia,
separao que s ser concretizada com a introduo da ideia individualista da Modernidade.
Com o advento da medicina e a necessidade de consolid-la como cincia faz com que
o vocabulrio antomo- fisiolgico se torne cada vez mais presente e dentro dessa linguagem a
separao do homem e do seu corpo. O corpo torna-se a partir da um mero objeto de estudos
para a cincia que passa a dissoci-lo do indivduo que o porta. Ele se torna um empecilho
e tem que ser esquecido e apagado atravs de rituais em que se deve ser comedido nos usos
corporais em pblico, passando a pesar quando a doena o atinge porque a esse corpo mostra
sua existncia, mostra que sempre esteve ali. Porm atualmente o corpo virou o centro das
atenes desse indivduo dessa fase que se apresenta depois da Modernidade, uma poca em
que a vida contingente, ou seja, uma vida cheia de incertezas os faz ver que o corpo algo
sempre concreto e que sempre permanece com eles, como se fosse aquilo que procuravam
como a volta da tradio. Ao se dedicar ao corpo como se, se dedicassem a essa volta as razes

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e pudessem encontrar aquela comunidade almejada por todos.(LE BRETON, 2011)
O corpo tornou-se modelo objetivado de consumo, sendo exposto constantemente
na mdia e de certa forma sendo imposto s pessoas. Esse corpo imposto o corpo magro
considerado saudvel. Entretanto, no basta ser somente um corpo magro, preciso que no
contenha resqucios de gordura (CASTRO, 2007). A gordura, nesse contexto, a grande vil,
uma inimiga interna que deve ser eliminada a todo custo por meio das prticas de gerenciamento
corporal, como por exemplo, a musculao (SAUTCHUK, 2007).
Apesar da maior parte dos trabalhos sobre padres estticos corporais at ento estarem
focados no corpo feminino, uma vez que este foi sempre o alvo das indstrias e propagandas
ligadas aparncia fsica, h ultimamente estudos que tratam com igual alcance os corpos
masculinos, como o de Sabino (2002) que descreve o cotidiano de uma academia de ginstica e
musculao, mostrando as hierarquias presentes nesses espaos. O autor analisa como homens
praticantes de musculao compensariam sua baixa autoestima, referente s suas relaes
pessoais e profissionais, escondendo-se na carapaa de msculos que a associao com as
drogas produz. (p.169). Segundo, Goldenberg, Sabino, e Ramos (2000) tais homens estariam
tentando exibir sua virilidade em um contexto social no qual a mulher ganhou grande destaque
no mercado de trabalho, ameaando o poder delegado aos homens em sculos de opresso
patriarcal. (KAUFMAN, 20001)
O trabalho de Pope, Phillips e Olivardia (2000) refere-se ao Complexo de Adnis,em
que um conjunto de fatores psicolgicos levariam o homem a negligenciar sua vida social por
conta da insegurana com sua aparncia fsica. Apesar de se tratar de uma literatura da rea
biomdica, os autores enfatizam que os distrbios que acometem os homens pesquisados so
desencadeados pela presso da sociedade e da mdia e, atravs da anlise de mdias impressas
norte americanas mostram como o padro corporal masculino mudou em um perodo de 20
anos, passando a privilegiar homens com uma massa muscular bem aparente, ao invs de
homens magros. Outra anlise apresentada pelos autores trata dos brinquedos para meninos,
os bonecos que tambm apresentaram um aumento de massa muscular nesse mesmo perodo, o
que incutiria no homem, desde a infncia, como o seu corpo deve ser para que seja valorizado
socialmente. O estudo revela um processo de busca do homem pela modificao de sua identidade
atravs do corpo, como se pela transformao do corpo a mudana em todos os aspectos da
vida fosse uma consequncia da decorrente. Segundo Castro (2007), a relao entre consumo
e corpo tem incio quando este redescoberto na dcada de 1950. O fato est relacionado
com a exposio publicitria do corpo no ps-segunda Guerra mundial, em que h a difuso
dos cuidados corporais, atravs de prticas como higiene, sade, beleza e esportes. Outro fato
crucial na exposio do corpo se deve ao desenvolvimento do cinema e da televiso que, alm
de comercializarem produtos de higiene pessoal, passam a ditar um padro corporal e esttico
inspirado em atores e atrizes de Hollywood. Tambm no pode ser esquecida a importncia da

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democratizao da moda, que resulta em um conjugado de consumo, efemeridade, cultura de
massa, fatores estes que ultrapassam as barreiras sociais.
Outro autor que discorre exaustivamente sobre a cultura do consumo Featherstone
(1982, 1995), para quem a economia atual difere da economia clssica na qual o consumo estava
atrelado produo. O autor mostra como os bens de consumo comearam a definir identidades
e estilos de vidas individuais. A discusso se pauta no que Baudrillard (1981) denominou de
mercadoria-signo, e o autor problematiza como o signo se descolou da mercadoria permitindo
ao individuo proceder entre elas s mais diversas relaes associativas conforme o seu estilo
de vida.
E dentro da discusso sobre estilo de vida h a banalizao do uso de drogas
anabolizantes e suplementos alimentares, bem como a nova tendncia dos anabolizantes ditos
naturais. Sobre esse assunto possvel traar paralelo com o trabalho de Azize (2005), a respeito
da banalizao de antidepressivos e medicamentos usados para disfunes sexuais. Para o autor,
tal banalizao est associada s noes de qualidade de vida e estilo de vida saudvel,
valores veiculados tanto pela mdia como pelo discurso biomdico, nos quais, toda doena
deve ser tratada imediatamente. Nesse contexto, possuir um corpo sem gordura sinal de um
estilo de vida saudvel e o processo de aumento da massa muscular, atravs da musculao,
vale a pena ser empreendido, mesmo que leve tempo para dar resultados ou mesmo que haja a
necessidade de se recorrer ao uso constante de anabolizantes e suplementos alimentares para
acelerar o processo. nessa conjuntura que os medicamentos passam a ser acessrios para
um estilo de vida saudvel, exigncia que engloba uma srie de conhecimentos para a gerncia
dos corpos como a nutrio, a educao fsica e a medicina. Os significados atribudos a sade
ultrapassam, ento, os limites dos estados considerados normais e/ ou patolgicos, uma vez que
esto relacionados qualidade de vida e doena, como no caso da obesidade, que foge dos
padres estticos corporais aceitveis. (LATANZA, 2007)

METODOLOGIA:
A pesquisa de campo atual teve incio no meio virtual. Seu local foi a pgina Facebook1, atual
rede social mais usada no Brasil, na qual os usurios criaram pginas para falar de assuntos
especficos de musculao como a pgina Eu curto musculao, Em um relacionamento
1 Facebook umsitee servio derede socialque foi lanada em4 de fevereirode2004, operado e de propriedade
privada da Facebook Inc..Em junho de 2012, o Facebook tinha mais de 950 milhes de usurios ativos. Os
usurios devem se registrar antes de utilizar o site, aps isso, podem criar um perfil pessoal, adicionar outros
usurios como amigos e trocar mensagens, incluindo notificaes automticas quando atualizarem o seu perfil.
Alm disso, os usurios podem participar de grupos de interesse comum de outros utilizadores, organizados por
escola, trabalho ou faculdade, ou outras caractersticas, e categorizar seus amigos em listas como as pessoas do
trabalho ou amigos ntimos. O nome do servio decorre o nome coloquial para o livro dado aos alunos no incio
do ano letivo por algumas administraes universitrias nosEstados Unidospara ajudar os alunos a conhecerem
uns aos outros.OFacebookpermite que qualquer usurio que declare ter pelo menos 13 anos possa se tornar
usurio registrados do site. <http://pt.wikipedia.org/wiki/Facebook> acesso em 24/09/12 11:40.

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srio com a academia e pginas internacionais como a Muscle and Strength. Nessas pginas
foram coletadas fotos e frases, bem como observados comentrios (posts) sobre as fotos postadas
nas pginas o que possibilitou traar bem o perfil dos praticantes de academia.
Aps julho de 2012 a pesquisa comeou a ser efetuada simultaneamente on e offline,
inicialmente frequentei uma academia do interior de So Paulo, por ocasio das minhas frias,
na qual coletei dados e desenvolvimento da rotina local.Aps meu retorno para a cidade de
So Paulo me matriculei em uma academia cujo espao possui trs andares, situada na Zona
Oeste da Capital. No trreo tem a musculao (aparelhagem) e o que eles denominam de pesos
livres(anilhas e barras). No 1 andar ficam os aparelhos aerbicos como esteiras (em torno
de 50 ou mais) e os elpticos2. No 2 andar fica uma parte com colchonetes e caneleiras, mais
alguns elpticos e os vestirios masculinos e femininos. Observei que as categorias usadas em
pesquisas anteriores tiradas da pesquisa de Sabino (2000) que classificam os participantes de
academia como fisiculturistas, ou seja, aqueles que malham com o intuito de participar de
uma competio, os veteranos, que seriam aqueles praticantes de academia de longa data e os
comuns,que seriam pessoas que s estariam de passagem pela academia ou aquelas que no
exagerariam tanto nos exerccios poderiam se repetir. Porm, algumas ressalvas devem ser
feitas pela dinmica dessa academia ser totalmente diferente, como por exemplo funcionar aos
sbados e domingos, o que a torna mais interessante uma vez que as pessoas que frequentam
esses dias em particular mostra duas caractersticas: Uma de que metade das pessoas que
frequenta academia nesses dias so pessoas viciadas por musculao e a outra metade de
pessoas que no tem tempo suficiente para malhar durante a semana.
Em ambas as pesquisas o pblico pesquisado o masculino jovem cujo objetivo
entender o anseio por um corpo perfeito que vem acometendo os homens nos ltimos anos e
a busca incessante por este como uma forma de individualizao e ao mesmo tempo busca de
insero em um grupo especfico, qual seja, o dos sarados.

CORPO E MEDICINA - A NSIA PELA CLASSIFICAO:


Na nsia de classificar as doenas e enfermidades e torn-las cientificas os mdicos tentaram
ento separar o corpo do homem criando assim, dualidade e dualismo acerca da relao homemcorpo.
A histria da relao entre corpo e homem antiga visto que este acompanha o sujeito
por onde ele for. O autor David Le Breton (2011), inicia seus estudos na Idade Mdia e sua
transio para Idade Moderna para mostrar como a medicina e a sociedade em geral lidou e
ainda lida com o estatuto de corpo. Na Idade Mdia o gerenciamento do corpo misturava as
2 O Elptico tem esse nome porque seus pedais fazem um movimento de elipse. Alguns dizem que uma mistura
dos movimentos da esteira, da bicicleta e do stepper. <http://estarbemmelhor.blogspot.com.br/2011/09/eliptico-oque-e-e-como-escolher.html> acesso em 24/09/12 11:46.

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tradies populares nas quais no se colocavam tabus restritivos quanto aos usos do corpo,
como por exemplo, arrotar em pblico era um ato corriqueiro, j que era derivada de uma
necessidade fisiolgica do prprio corpo, e as concepes crists nas quais o corpo era algo
sagrado, a morada da alma e por isso mesmo no poderia ser profanado. Nesse contexto, no
que diz respeito medicina, existiam os barbeiros, que cuidavam das enfermidades enquanto
os mdicos no eram muito bem vistos, e sua prtica era associada ao uso de magia, uma vez
que profanavam o corpo. A partir do sculo XVII a medicina passa a ser uma profisso estudada
nas universidades e nas quais os estudantes e futuros mdicos eram em sua maioria clrigos e
passam a desprezar aqueles barbeiros uma vez que possuam o saber escolstico passando
assim a ter um status privilegiado dentro da sociedade. A partir da comeam as pesquisas sobre
o corpo e seu funcionamento que dariam origem ao individualismo corporal.
Esse individualismo comea, sobretudo com o dualismo existente entre homem e corpo,
ou seja, o corpo um e a alma outra. O rosto passa a ser bem demarcado como uma parte
importante a ser privilegiada, uma vez que era a marca da individualidade, ou seja, cada rosto
nico. nesse contexto que as dissecaes dos corpos acontecem e se inicia a descoberta
do funcionamento do corpo e as causas internas de suas doenas. De acordo Le Breton (2011)
a nova viso tem o incio com Vesalius (1514-1564), com seu livro De Humanis Corporis
Fabrica que abre a inveno do corpo no pensamento ocidental, mostrando os obstculos que
ainda deveriam ser ultrapassados para que o corpo fosse considerado virtualmente como distinto
do homem, como por exemplo, o embate entre a vontade do anatomista em conhecer o interior
corporal e o seu inconsciente ainda ligado s tradies.
H nesse contexto o nascimento de um conceito moderno de corpo, porm, ligado
concepo anterior do homem confundido com o microcosmo. Apesar disso, a penetrao da
carne demonstra que h o distanciamento entre o homem moderno e o homem da Idade Mdia.
Descartes (1596-1650) ser outro autor a discorrer sobre a separao do corpo e de seu
dono tratando o corpo atravs de uma metfora mecnica, ou seja, o corpo mquina e nesse
contexto h tambm a separao do homem e do cosmos; ele j no ter um vinculo to grande
com os outros atores sociais uma vez que o individuo encontra um fim em si mesmo. E nesse
mbito o corpo passa ser um resto, algo pesado, cuja existncia se d somente quando o sujeito
est doente. Ao mesmo tempo h a legitimao do saber biomdico e a depreciao dos saberes
populares em relao ao corpo, mesmo que eles continuem existindo na clandestinidade. Todos
os aspectos relacionados ao corpo principiam ser classificados e, diferentemente da Idade Mdia
o corpo no algo que se e sim algo que se tem.
Atualmente o saber biomdico o que define oficialmente o corpo nas sociedades
modernas mesmo que na vida contempornea os indivduos no tenham tanta conscincia de
seus corpos se resignando com as informaes passadas pela televiso, escola e outros meios.
H ainda a procura na atualidade pelos saberes populares sobre o corpo, como aqueles vindos

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dos curandeiros, uma vez que estes saberes tratam o corpo somente como uma parte indissociada
do ser e no somente como um mero objeto que necessita de reparos, o que faz com que os
indivduos se sintam mais a vontade e no vejam seus corpos somente como aquilo que os
atrapalha cotidianamente. O processo de cura que usa a eficcia simblica no se preocupa
com as causas do problema e com o funcionamento dos rgos e sim leva em conta a crena do
indivduo na cura. Por essas razes que atualmente muitas pessoas passam a associar essas duas
formas teraputicas principalmente quando esto desenganadas quanto a eficcia biomdica,
ressimbolizando algumas tcnicas como, por exemplo, a acupuntura, saber oriental de cura que
atualmente virou prtica biomdica, operando com as prticas teraputicas o que Lvi-Strauss
chamou de bricolagem, que nesse contexto seriam as formas de agenciamento de maneiras
distintas e contraditrias de cuidado com o corpo.

O CORPO E SUA VISO COTIDIANA


Ao estudarmos o cotidiano dos indivduos na sociedade atual devemos levar em considerao
o corpo assim como diz Le Breton:
O estudo do cotidiano centrado nos envolvimentos do corpo lembra que nesta
espuma dos dias o homem tece sua aventura pessoal, envelhece, ama, sente prazer
ou dor, indiferena ou clera. As pulsaes do corao fazem ouvir a permanncia
de seus ecos na relao com o mundo do sujeito por meio da filtragem da vida
cotidiana (Le Breton,D. 2011 p. 143)

Ou seja, os rituais de existncia feitos pelos homens durante sua vida cotidiana usam
o corpo em sua totalidade bem como estabelece relaes e constri seu estilo de vida atravs
dele, apesar de sua existncia no ser sentida,dessa forma o individuo levado pelas
presses sociais a apagar seu corpo ritualmente e fazer com que ele fique invisvel e no pese
nas relaes cotidianas. Exemplo disso so certas manifestaes corporais serem condenadas
quando aparecem em pblico como por exemplo, arrotos, flatulncias, espirros etc, uma vez
que mostram que o corpo por mais que o indivduo no aceite est presente e pesa, assim o
tambm em caso de doenas. Nesses casos a dualidade homem-corpo escancara ao mximo,
o que para muitos um sintoma de desordem.Por essa razo na atualidade tem sido pregado o
estilo de vida saudvel uma vez que a sade coloca harmonia nessa desordem j que o indivduo
d sentido ao seu corpo mediante essas prticas saudveis.
Toda essa recorrncia pela sade e um corpo bem construdo sem falhas se d pela
importncia que os atos de olhar e o ser olhado tem em nossa sociedade. O olhar uma
figura hegemnica na sociabilidade urbana atual, tanto que o projeto arquitetnico das cidades
desenhado para privilegiar a visibilidade, e, apesar disso, o corpo continua sendo negligenciado
por tais rituais de apagamento do corpo. Segundo P. Virillo, o corpo um obstculo ao avano
do homem principalmente quando este no est saudvel e ele s sentir prazer em reencontr-

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lo na prtica de esportes. A musculao seria uma dessas formas de reencontro com o corpo;
essa uma tcnica corporal ocidental de gerenciamento do corpo cada vez mais difundida em
vrios segmentos sociais como medida paliativa para as mais diversas doenas e que ajuda a
estabelecer essa harmonia e ratificar o estilo de vida saudvel da sociedade moderna, colocando
o indivduo em confronto com ele mesmo atravs do corpo, evidenciado a necessidade deste
por um enraizamento, ou seja, ser parte de um grupo e que possa recuperar sua identidade.
O corpo na atualidade, apesar de constantemente apagado por rituais de restrio de
seus usos em determinadas ocasies sociais , todavia usado pelo indivduo, principalmente
na prtica de esportes, como no caso do presente trabalho em que a musculao forma de
construo da identidade dos indivduos, principalmente os homens e jovens.

O LIMITE ENTRE SADE E DOENA


Na contemporaneidade categorizar atos entre saudveis e doentios no passa mais pela
descoberta ou no de uma enfermidade nos termos biomdicos. Nesse contexto observa-se
a ampliao do significado de sade, em que levar uma vida saudvel pressupe percorrer os
caminhos de uma alimentao saudvel, o que implica no consumir alimentos gordurosos, bem
como aderir a prtica de exerccios fsicos. Esses aspectos atualmente so veiculados pelas mais
diversas mdias como um estilo de vida saudvel e esto cada vez mais relacionados com o
padro de corpo belo, uma vez que, praticando exerccios e mantendo uma dieta equilibrada a
esttica corporal algo inevitvel.
Porm, a maioria dos indivduos no leva em conta que o padro de corpo no se aplica
a todos, e as diferenas de metabolismo fazem com que para algumas pessoas o ideal seja
difcil quando no impossvel de ser atingido. Dessa maneira alguns passam a seguir dietas
extremamente rgidas e um plano de exerccios massacrante, o que pode acarretar em prticas
como a anorexia e a bulimia e a vigorexia, objeto desta pesquisa. Esta prtica est relacionada
majoritariamente com o pblico masculino, que exagera na prtica de exerccios fsicos, em
especial, a musculao, numa tentativa de obter resultados eficazes em um perodo de tempo
curto, tendo como possveis resultado a leso de ossos e fadiga muscular. Esse quadro se
estabelece quando que o praticante percebe que o resultado da musculao se d de maneira
lenta mediante ao treinamento constante, levando ao extremo do significado de constante,
bem como a recorrncia a suplementos alimentares, usado de maneira indevida e em casos
extremos o uso de esteroides anabolizantes.
Tanto os suplementos quanto os anabolizantes operam na mesma tica pesquisada por
Azize (2002; 2005) para tratar dos medicamentos para obesidade, depresso e problemas sexuais.
O discurso biomdico produz a noo de uma doena, que precisa ser tratada a qualquer
custo. No caso do presente trabalho, a sobra de gordura no corpo mal vista, sinal de que no

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existe uma preocupao com a sade, levando o homem a procurar diversos medicamentos que
resolvam o seu problema, desde o remdio para emagrecer at os anabolizantes. Estes passam a
ser peas fundamentais na vida de seu usurio, uma forma no s de atingir o resultado corporal
almejado, mas tambm de se sentir em paz com a conscincia. Nesse contexto, todos os
aparatos potencializadores da forma como os suplementos e anabolizantes, que puderem ser
utilizados para otimizao do corpo sero usados, como o autor relatou na sua pesquisa, se
existe, porque no usar?. Nas palavras do autor,
J no se trata mais de questionar o porqu do uso de medicamentos. A emergncia
de novas tecnologias de cuidados do corpo e da sade parece gerar novas
obrigaes no cuidado de si. Um corpo que j no mais o bastante se torna um
consumidor em potencial. Para ser, o corpo precisa estar altura dos desejos dos
indivduos em relao a ele. (AZIZE, P.13, 2005)

Dessa maneira, os indivduos alm de utilizarem todos os produtos ao seu alcance,


relativizam a dor na prtica de exerccios, como se ela fosse algo inevitvel, porm necessrio,
como dizem muitos praticantes, uma dor gostosa, uma vez que sua ocorrncia denota que
o resultado almejado est prximo de ser obtido. Essa representao da dor corrente nas
sociedades ocidentais contemporneas, pois ela se liga a superao dos limites pessoais; nessas
sociedades h atualmente a fragmentao das referncias, e o corpo bem como a superao de
seus limites passa a ser o referencial. (LE BRETON, 2007). Nesse contexto, h a ocorrncia de
alunos que treinam lesionados somente para no deixarem de obter resultados. Segundo eles,
treinar com uma leso no parece ser uma atitude errnea, j que tal dor recorrente prtica
de exerccios fsicos.
A manuteno do corpo passa desse modo, refletir a capacidade do cuidado de si
do indivduo, uma vez que mantendo seu corpo saudvel e exercitado, mesmo que esse fato
pressuponha sentir dor, ou machucar-se eventualmente, ele viver mais. Featherstone (1981)
denominou esse ato de health education, ou seja, uma educao em sade na qual o individuo
aprende como se manter com qualidade de vida, atravs de dietas, exerccios fsicos e o uso
de plulas. Como salienta Azize, essas no so vistas como medicamentos e sim como um
potencializador para o alcance do estilo de vida saudvel. Porm, segundo o autor, essa
pedagogia da sade estaria cada vez mais influenciada pela idealizao da cultura do consumo,
do corpo jovem e bonito. Neste contexto a academia tambm faz parte do itinerrio teraputico
de algumas pessoas, como, por exemplo, para correo de postura, para se livrar do estresse do
trabalho, bem como para prevenir doenas que possam vir a existir.

CULTO AO CORPO NA CULTURA DO CONSUMO


Em meados do sculo XIX, mostrar o corpo no era comum. As roupas tanto de homens quanto
de mulheres tinham por finalidade esconder qualquer parte do corpo que despertasse vazo aos

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desejos sexuais. No incio do sculo XX verifica-se o desnudamento do corpo e vestimentas
mais flexveis, com tecidos mais leves e que demarcam mais o corpo, como por exemplo, o
jeans,que comea a ganhar espao na vida dos indivduos bem como a aparncia fsica passa
a depender do corpo, sendo os cuidados com este corpo essenciais e ele deve a partir de agora
ser moldado.
Ao passar dos sculos, as concepes sobre o corpo mudaram diversas vezes e na
atualidade, ele vem sendo muito explorado pela mdia. Porm, para que o corpo ganhasse tal
projeo, houve inmeros conflitos e polmicas ao longo dos anos, conforme suas partes iam
sendo reveladas pela indstria da moda; um exemplo disso a polmica causada pelo uso do
biquni nos anos 50. (CASTRO 2007)
Atualmente o corpo explorado pelas mais diversas mdias consiste no corpo magro,
porm no esqueltico, mas aquele com msculos bem distribudos, proporcional e simtrico,
sem cicatrizes ou marcas. O corpo passa dessa maneira a ser consumido atravs de uma
pedagogia imagtica engendrada pelas empresas de publicidade e propaganda, tornando-o
uma mercadoria-signo. No s o corpo, mas tambm os produtos relacionados a ele passam
a ser mercadorias que so usadas de acordo com o estilo de vida do indivduo. Esse fator,
segundo Le Breton (2011) seria um dos paradoxos da sociedade contempornea que mostra
que apesar da vontade de no se evidenci-lo , em certos lugares e em certos momentos a
sociedade o evidencia como em propagandas de higiene,roupas ntimas, etc. Dessa forma o
culto ao corpo passa a ser um dos cones da cultura do consumo contemporneo. Atualmente
no s as mulheres, como tambm os homens passam a ser doutrinados para a obteno do
corpo perfeito, no s msculos, como a esttica, a isso se deve o crescimento da venda de
cosmticos ao pblico masculino.
A cultura do consumo amplamente discutida por Featherstone (1995),que traa um
panorama da economia clssica at os tericos atuais mostrando como os bens produzidos
passaram da esfera da produo para a esfera do consumo, bem como, o valor de uso dos
produtos tornou-se secundrio em relao ao seu valor de troca. Esse quadro se estabeleceu
mais precisamente na poca do fordismo, em que houve a educao do pblico consumidor
pelas propagandas e mdias. A partir disso o autor estrutura a sua teoria da cultura do consumo
em trs pilares:
1- concepo de que a cultura do consumo tem como premissa a expanso da
produo capitalista de mercadorias, atravs da acumulao material na forma de
bens e locais de compra e de consumo, como as atividades de lazer, que tem um
controle sedutor sobre a populao;
2- concepo mais estritamente sociolgica na qual a relao entre a satisfao
proporcionada pelos bens e seu acesso socialmente estruturado seja um jogo de
soma zero no qual a satisfao e o status dependem da exibio e da conservao

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das diferenas em condio de inflao em que as pessoas usam mercadorias de
forma a criar vnculos ou estabelecer distines sociais.
3- essa concepo diz respeito aos prazeres emocionais do consumo, ou seja,
os sonhos e desejos celebrados no imaginrio cultural consumista e em locais
especficos de consumo que produzem diversos tipos de excitao fsica e prazeres
estticos. (FEATHERSTONE, Mike. p 31, 1995)

Segundo Featherstone (1982), vrios autores nessa poca comeam a descrever um


novo tipo de personalidade, que foi denominada de narcsica, descreve um indivduo que
tem autocontrole, est sempre preocupado com a sua sade, tem medo do envelhecimento e
da morte, sempre procurando sinais de decadncia do corpo e que usa seu corpo como uma
mercadoria (essa discusso pode ser encontrada em Goldenberg (2000), na qual h o uso do
capital corporal como uma forma de agenciamento das relaes sociais contemporneas). O
autor ainda salienta que essa nova cultura narcsica que emerge conjuntamente com a cultura
do consumo faz com que o indivduo estabelea uma nova relao com o seu corpo, que ele
denominou de performing self ou o eu performtico. Ele constatou essa tendncia atravs de
manuais de autoajuda que proclamavam o eu ideal no sculo XX, como pessoas que tinham
o dom de fascinar, atrair e magnetizar o outro no somente atravs da fala, mas tambm atravs
de sua imagem. Segundo ele o eu performtico tornou-se mais amplamente aceito na era entre
guerras com a propagao de Hollywood e a legitimao na imprensa popular do novo ideal.
No campo da academia de ginstica e musculao, segundo Hansen e Vaz (2004), o
desempenho desportivo, ou seja, a postura dos praticantes de academia passa a ser igual a de
atletas desportivos competidores, como por exemplo, superao da dor, no falhar, treinar,
obter um timo rendimento, sem contar a competio que existe em relao ao capital corporal
dos outros indivduos presentes no interior do local. No meu campo, o desempenho desportivo
descrito acima estaria tambm ligado s roupas de ginstica que seriam de marcas famosas,
como Nike, Oakley, Adidas, Rebook, Everlast entre outras, mostrando que tal desempenho
no influencia somente na postura e na conduo dos corpos, mas tambm na maneira como se
operacionaliza o consumo no local.

CONCLUSO:
Mais do que provar a ocorrncia da vigorexia no meu campo, o objetivo desse artigo, foi mostrar
como a sociedade impe um padro de corpo e como essa imposio se torna massacrante
para algumas pessoas ao ponto de lhes acarretarem excessos. A pesquisa de campo foi muito
importante nesse sentido porque pude ver in locus como se sucedem as presses dentro de
uma academia de ginstica e pude teorizar o que eu como praticante de musculao j havia
naturalizado h muito tempo. O que me levou a pesquisar sobre o tema foi primeiramente um
matria veiculada na TV e depois a observao de que nas academias de ginstica e musculao

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em geral, o que mais desejado o corpo perfeito. E ao mesmo tempo comecei a estudar
teorias dentro da antropologia que tratavam da questo do corpo, no somente como um aparato
biolgico como tambm toda a dimenso social envolta nas maneiras em que o gerenciamos.
Apesar da pesquisa ainda estar em andamento possvel algumas concluses como por
exemplo, o estatuto do corpo na sociedade atual como algo marcante para a construo das
individualidades, no qual os indivduos o usam como capital, ou seja, ter um corpo sarado faz
uma enorme diferena nas formas de gerenciamento da vida social. Outro ponto a questo do
consumo que vai alm de um mero consumo de coisas para o corpo e sim o consumo do corpo.
O indivduo passa a construir um corpo como uma estratgia para sua auto divulgao no meio
social.
Nesse contexto, a pesquisa de campo tambm me levou a discusso de sade uma vez
que esta endossada correntemente no meio fitness pelos praticantes de musculao como
motivao principal de sua empreitada e a esttica mencionada por eles como algo secundrio
e decorrente da manuteno do estilo de vida saudvel. Nesse nterim h a banalizao do
uso de suplementos alimentares, bem como anabolizantes que passam a ser vistos como parte
de um tratamento e ao mesmo tempo no so vistos com o status de medicamento e sim como
aditivos que podem potencializar a sade e a esttica.
A musculao nesse mbito entendida como uma tcnica corporal em relao ao
rendimento, uma vez que os movimentos dos praticantes so de certa forma adestrados para um
fim, qual seja, a definio muscular e extirpao da gordura corporal, bem como a imitao
prestigiosa daqueles que no presente campo, a sala de musculao possuem um maior capital
corporal. O habitus desse grupo em relao musculao de d pelo constante trabalho
muscular para um fim, bem como h a diviso sexual do trabalho muscular; prioritariamente os
homens malham as partes superiores do corpo, que so consideradas socialmente masculinas e
as mulheres malham as partes inferiores.
Os excessos so cometidos quando os resultados almejados no so conseguidos e
por ser a musculao um processo lento, o que leva muitos a treinarem lesionados e tambm
apresentarem overtrainnig, ou seja, fadiga muscular por excesso de treinamento, bem como
a administrao errada de suplementos alimentares e anabolizantes. Nesse mbito a dor
vista como uma parte do treino e esta tambm denota que os resultados almejados esto sendo
conseguidos, o que leva com que a dor por uma leso seja banalizada, uma vez que esta
inerente as conquistas pelo corpo com uma total delineao muscular. Por isso o lema das
academias em geral uma expresso norte americana, no pain no gain. Aqui as noes de sade
e doena ficam um pouco confusas, pois a dor algo visto comumente como inerente doena,
mas nesse caso visto como um passo para se conseguir a sade perfeita. E tambm a cura
nesse caso a eliminao da gordura e isso pode ser constatado pela expresso corpo sarado
que o corpo tracejado de msculos em oposio ao corpo doente, dos obesos ou anorxicos.

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ANTROPOLOGIA DO CORPO E CONSUMO ATRAVS DA ANLISE DA VIGOREXIA


A mdia, sobretudo a mdia impressa, no mbito desse trabalho, uma das maiores
reprodutoras dos padres de corpo existente nas sociedades. Dentro da academia de ginstica
e musculao torna-se impossvel no se influenciar com as imagens, primeiramente dos
professores e alunos veteranos que possuem um capital corporal valorizado dentro do local
e depois das revistas nos quais os modelos possuem um corpo inatingvel pela maioria dos
indivduos. As intervenes digitais muito presentes nesse tipo de mdia no so percebidas e
quando o so, os indivduos as ignoram o que faz com que a confuso entre o real e a imagem
seja iminente, o que faz com que o corpo se torne uma mercadoria-signo, ou seja, alm de ser
amplamente consumido algo que d status ao seu possuidor bem como o possibilita mediar
suas relaes sociais atravs desse. A vigorexia, assim como descrita pelos meios biomdicos,
no foi encontrada no meu campo, ou seja, no encontrei nenhum praticante que eu poderia
afirmar ser vigorexo, porm, o vcio em musculao, ou pelo menos, em estar na academia
constantemente mesmo que correndo na esteira foi o mais evidenciado pelos prprios praticantes
bem como pela observao participante. A vontade de estar em forma como uma maneira
de autoafirmao bem como uma maneira de ser visto aos olhos dos outros recorrente. O
corpo passa ento a ser vetor dos desejos de seu possuidor, passa a ser o seu passaporte para as
relaes sociais dentro de uma sociedade em que os referencias se encontram fragmentados, em
que esse corpo como algo concreto d o respaldo de continuidade.

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