Mnemosine Vol.10, n1, p.

44-63 (2014) Artigos

Vivendo com arte: experimentando o dispositivo grupo com os familiares de

uma escola para deficientes visuais

Living with art: experiencing the group device with relatives of a school for the
impaired visual

Jerusa Machado Rocha; Clara Vilhena; Natlia Ferreira; Vernica Gurgel

Universidade Federal do Rio de Janeiro

RESUMO
Esse trabalho relata uma experincia de pesquisa-interveno realizada em uma escola para deficientes
visuais. Trata-se da construo de um dispositivo clnico grupal com pais e responsveis por esses
alunos. O objetivo desse texto pensar as estratgias utilizadas para a construo do dispositivo frente
aos desafios encontrados no campo e discutir nossa aposta clnica. Considerando as contribuies da
Anlise Institucional, pensamos a clnica em sua inseparabilidade entre as dimenses individual e
coletiva, como prticas que produzem desvios das redundncias da vida ntima. Conclumos que a
construo do dispositivo grupo se baseia na formao de laos de confiana e que a formao desses
laos no ocorre a partir da partilha do que de foro ntimo e privado, mas, ao contrrio, do que
comum e atravessa a todos. Por fim, destacamos que o uso de disparadores pode ser instrumento de
grande importncia na coletivizao das discusses, promovendo rupturas em concepes prestabelecidas.

Palavras-chave: dispositivo clnico-grupal; produo de subjetividade; pesquisa-interveno.

ABSTRACT
This paper depicts an experience of intervention-research in a school for visually impaired children. It
approaches the construction a clinical group with the parents and guardians of these students. The aim
of this paper is to think about the strategies used for the construction of this device according to the
challenges encountered in the research field, and discuss our clinical proposition. Taking into account
the contributions of institutional analysis, we thought the clinic in their inseparability between the
individual and collective dimensions, as practice that produces escapes from redundancies of intimate
life. We conclude, firstly, that the construction of the group device is based on the establishing of
bonds of trust. Secondly, that the formation of these bonds of trust does not occur from a sharing of
what we believe to be intimate and private, but unlike, from what goes through the group, which is
common to all. Finally, we highlight that the use of art as triggers can be instruments of great
importance in the collectivization of discussions, promoting disruptions in pre-established conceptions.

Key-words: clinical group; production of subjectivity; intervention-research

Departamento de Psicologia Social e Institucional/ UERJ

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deficientes visuais. 45
Chegando ao Instituto, passei pelo ptio para ver se encontrava alguma me conhecida. Em
um dos banquinhos prximos cantina, avistei Catarina1 e Joo cercados por um grupo de
mes e alunos. Pensei em cumpriment-los, mas no havia brecha para falar. Seguindo, vi
Margarida e Joana conversando entre si. Estiquei a cabea na esperana de elas olharem para
que eu desse um sorriso, porm estavam entretidas. Preferi falar com elas depois, j que
usualmente vamos at o ptio convid-las. Fazendo a curva no ptio estava Paula, no seu
banquinho de sempre! Alis, todas parecem ter seus banquinhos bem definidos, espaos
fsicos que aparentam delimitar as relaes. Dei um 'ol' para Paula, que estava meio
cabisbaixa, mas me respondeu de volta. Bem no banco ao lado estavam Cristina, Mariana e
Estela. Parei para cumpriment-las e avisei que exibiramos a segunda parte do filme. Todas
deram um sorriso e acenaram com a cabea que sim, indicando que se lembravam do filme
que ficamos de continuar a assistir (Fragmento do Dirio de Campo).

O trecho acima foi extrado do dirio de campo escrito a partir de uma de nossas idas
ao Instituto, em mais um dia de trabalho com os familiares dos alunos da escola. Trata-se de
uma pesquisa-interveno realizada em uma instituio que referncia no atendimento e
educao de deficientes visuais.
comum nessa escola que os responsveis pelas crianas matriculadas na Educao
Infantil e no Ensino Fundamental, em sua maioria mes, permaneam durante o turno escolar
espera de seus filhos. Diversas questes justificam esse fato, entre outros motivos, a
dificuldade financeira relacionada ao gasto para levar e buscar as crianas, a distncia entre a
escola e sua habitao, a circulao de pessoas estranhas ao ambiente escolar em busca de
atendimento mdico, alm de julgarem que a sua presena necessria para auxiliar nas
atividades cotidianas, como no horrio do recreio ocasio em que parecem estar atentos a
cada movimento dos seus filhos ou netos, intermediando suas relaes. Nesse contexto,
enquanto esperam o trmino das aulas, os familiares realizam diversas atividades, como
aprender Braille e Soroban, conversar no ptio, fazer caminhadas, pagar contas e at pintar as
unhas.
Aps dois anos de andamento desse projeto, hoje podemos perceber que o grupo se
constituiu por diversos movimentos. Lanando um olhar retrospectivo sobre nossa histria,
organizamos esses traados em trs grandes momentos, que servem como recurso para
entendermos melhor o campo em que estvamos inseridos e o trabalho que realizamos.
O primeiro momento diz respeito a um grupo de psicologia clnica de conformao
mais tradicional, em que a fala era livre e as regras de funcionamento eram mais estritas,
havendo compromisso com a frequncia, entre outras coisas. Depois, inserimos o uso de
disparadores, tais como msicas, filmes e textos. Por fim, alm da mudana do modo de
funcionamento do grupo, houve tambm uma mudana da nossa postura enquanto

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coordenadores. Passamos a perceber o grupo a partir de uma dimenso mais ampla, levando
em conta o que se passava para alm das paredes de nossa sala.
Ao falarmos de momentos pode-se ter a impresso de que houve perodos de tempo
bem definidos e estanques, que se seguiram uns aos outros de modo linear e cronolgico.
Porm, isso no corresponde plenamente ao que se passou no campo. Os momentos que
descreveremos aqui se sobrepuseram uns aos outros em determinados aspectos, algumas de
suas caractersticas coexistiram com aquelas de outros momentos. No so imagens imveis,
mas fruto de um constante processo de transformao.
Para tentar dar conta dos processos que percorriam o nosso campo, utilizamos o
mtodo cartogrfico (PASSOS ET AL., 2009). Em contraposio ao mtodo tradicionalmente
utilizado pela cincia moderna, que visa a um controle das variveis envolvidas em seu objeto
de estudo, isolando-o de seu contexto histrico, social e cultural, a cartografia prope traar a
rede de foras em que o fenmeno investigado se insere. Desse modo, fomos a campo atentos
para esboar os traos que compunham o territrio, acompanhar os processos que se
passavam ali durante a formao do nosso grupo. Assim, pudemos perceber as mudanas
por vezes sutis que se passavam entre ns, os participantes e a instituio.
Aos poucos, ao habitar esse territrio fomos conhecendo o campo em que nos
inseramos, suas particularidades e as dificuldades que enfrentaramos. Em primeiro lugar, era
difcil para ns realizar um contato com os familiares dos alunos, interagir com eles.
Estvamos nos deparando com um campo desconhecido, cuja dinmica no entendamos
como, por exemplo, a rotina dos alunos e seus familiares. Alm disso, fomos notando que os
responsveis se organizavam de uma forma peculiar: havia pequenos grupos isolados, que
pouco se relacionavam entre si, o que se refletia, inclusive, em sua disposio espacial pela
escola.
Todas as observaes eram registradas em dirios de campo, no qual eram tambm
relatadas nossas implicaes, ou seja, como estvamos sendo afetados pelos acontecimentos
com que nos deparvamos: as dificuldades, inquietaes, receios, dvidas e alegrias advindas
desses diversos encontros.
Como Passos e Barros (2009) afirmam, cartografar a um s tempo descrever, intervir
e criar efeitos. Simultaneamente ao movimento de conhecer, intervnhamos sobre o campo, ou
melhor, fomos conhecendo o campo medida que intervnhamos nele. Por sua vez, essa
prpria interveno lanava sobre ns seus efeitos. Ao mesmo tempo em que se dava a

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construo do dispositivo clinico grupal, crivamos a ns mesmos enquanto coordenadores e
pesquisadores.
O grupo foi frequentado em sua maioria por mes e avs e, mais raramente, por alguns
pais, no perodo compreendido entre setembro de 2010 e meados de julho de 2012. A
presena foi flutuante, como veremos ao longo do texto, havendo dias em que contvamos
com apenas duas mes, ou mesmo uma, e outros com trinta.
Antes de tudo importante esclarecer que ao falarmos de clnica no tomamos como
pressuposto estruturas psquicas universais e padres de normalidade. Assim, no
restringimos nosso objeto a uma realidade intrapsquica. Considerando as contribuies da
Anlise Institucional, sobretudo a partir das obras de Flix Guattari e Ren Lourau, pensamos
a clnica na sua inseparabilidade entre as dimenses individual e coletiva. Ou seja, de forma
ampliada, como prticas que exercitam a produo de desvios, que criam novos modos de
vida, diferentes processos de subjetivao que escapem das redundncias da vida ntima
(LIMA & PASSOS, 2008). Nesse sentido, a subjetividade entendida como multiplicidade,
produzida em diversos encontros e agenciamentos, aberta ao devir, s transformaes, e no
como portadora de uma essncia ou de uma estrutura. O sujeito o produto desse processo.
Todavia, sujeito aqui no tem um carter identitrio nem unitrio, pois est em constante
processo de transformao.
O objetivo desse estudo pensar a construo do dispositivo clnico grupal, seus
movimentos e as estratgias que foram utilizadas ao longo desses dois anos de trabalho. Para
isso exploramos diversos momentos do dirio de campo que marcam os desvios e as
bifurcaes necessrias frente aos desafios encontrados no campo de pesquisa. Inicialmente,
buscaremos explicitar o que entendemos por grupo e de que maneira iniciamos o uso desse
dispositivo. Em seguida iremos explorar a utilizao dos disparadores e seus efeitos em nossa
experincia clnica. Finalmente, faremos uma reflexo sobre nossa prpria insero no campo,
analisando nossas implicaes.
Primeiro Momento: O dispositivo clnico grupal
Carmem nos questiona sobre a diferena entre a terapia individual e a terapia em grupo. Em
seguida, acrescenta que faz as duas, mas prefere a terapia em grupo ou como ela chama
'dinmica de grupo'. Explica que na individual sente como se as coisas se repetissem sempre
em torno do mesmo tema. Ela chega l, fala, fala e nos encontros seguintes s repete at no
aguentar mais. Ela diz que como se a cada encontro na terapia individual ela falasse tudo o
que precisa falar e sasse de l sabendo tudo o que precisa fazer; entretanto, na passagem do
saber ao agir, tudo isso se perdesse, e ela volta na sesso seguinte repetindo tudo o que j

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havia dito. Para ela, na terapia em grupo isso no acontece, voc pode falar tudo do mesmo
jeito que pode falar na terapia individual, mas tambm pode ouvir, e muitas vezes pode
chegar e no dizer nada durante todo o encontro, porque ainda assim ter sido muito bom
escutar o que as outras pessoas tm a dizer. s vezes algum tem um problema igual ou
maior do que o seu e, ouvindo, voc consegue pensar nos seus prprios problemas e
enfrent-los. Segundo Carmem Voc participa mesmo ficando em silncio (Fragmento do
Dirio de Campo).

Esse relato surgiu no campo, em um atendimento no qual a participante trouxe sua

perspectiva sobre o trabalho em grupo, valorizando-o em detrimento do atendimento
individual. Isso nos fez refletir a respeito de nossa proposta de clnica grupal. Tomamos como
base autores como Flix Guattari, Suely Rolnik e, sobretudo, Regina Benevides de Barros,
para quem o grupo um importante dispositivo. Pelo encontro de diferentes vozes e foras,
tenses e afetos, ele produz efeitos os mais diversos, construindo a si mesmo incessantemente.
A noo de grupo com que trabalhamos se distancia de algumas noes presentes tanto
no senso comum quanto no meio acadmico e, portanto, preciso desconstru-las. A primeira
refere-se ao grupo pensado a partir do a priori conceitual da antinomia indivduo-sociedade
(BARROS, 1995). O grupo nasce como o intermedirio entre essa dualidade. O que est em
questo nesse par de opostos pensar qual polo prevalece, qual o determinante: o sujeito ou
a sociedade. Alm disso, tal concepo compreende o indivduo como um ser indiviso,
fechado e determinado, e o grupo como servindo de intermedirio entre essas duas esferas,
sendo uma mera reunio de indivduos. No outro extremo, o grupo compreendido como uma
totalidade, e o que importa o todo, sem haver espao para expresso daquilo que particular
a cada um. Para escapar de tal reducionismo, faz-se necessria uma mudana de paradigma:
do critrio a priori da antinomia indivduo-sociedade para o da sustentao da tenso
singular-coletivo, como veremos adiante.
A noo de produo de subjetividade, tal como proposta por Guattari e Rolnik (1996),
nos permite sustentar tal tenso, pois para esses autores a subjetividade da ordem da
multiplicidade, situando-se no campo do coletivo. Neste sentido, no pode ser centralizada ou
totalizada no indivduo e no se configura de maneira fixa, determinada ou imutvel. A
subjetividade produzida por uma multiplicidade de agenciamentos, sendo produto de um
entrecruzamento de diferentes foras em que no h determinismo ou previsibilidade.
Seria conveniente definir de outro modo a noo de subjetividade, renunciando totalmente a
ideia de que a sociedade, os fenmenos de expresso social so a resultante de um simples
aglomerado, de uma simples somatria de subjetividades individuais. Penso, ao contrrio,
que a subjetividade individual que resulta de um entrecruzamento de determinaes

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coletivas de vrias espcies, no s sociais, mas econmicas, tecnolgicas, de mdia, etc.

(GUATTARI & ROLNIK, 1996:34)

Dessa forma, a noo de subjetividade como algo da ordem individual, isto , o modoindivduo de subjetivao, seria apenas uma das formas de agenciamento possvel tpica do
modo de produo capitalstico, que tende a padronizar as experincias. De acordo com
Barros, as prticas psi, sejam individuais ou grupais, muitas vezes intensificam este modoindivduo de subjetivao, medida que interiorizam os conflitos e capturam o desejo na falta,
alm de transformar aquilo que da ordem da multiplicidade em unidade e identidade
(BARROS, 1996:6).
Como possvel criar linhas de fuga que proporcionem sadas inventivas para
situaes produtoras de sofrimento se afirmamos uma identidade fixa e imutvel para um
sujeito e individualizamos seus conflitos? Com a clnica grupal buscamos ativar a funo
subjetivadora que favorece os processos de singularizao. Entende-se aqui que singularizar
est no domnio da ruptura, da afirmao da potncia, do escape do que est naturalizado (...)
singularizar inventar, criar outros modos de existncia. (BARROS, 1996: 7).
Outro ponto que merece ser discutido o par profundidade/superficialidade.
Corriqueiramente a noo de profundidade valorizada em detrimento da concepo de
superficialidade. Dizer que uma pessoa profunda um elogio, ao passo que chamar
algum de superficial dificilmente ser visto como algo positivo, por exemplo. A busca por
um eu profundo, tantas vezes equiparada ao objetivo do trabalho analtico, seria como caar
um tesouro abaixo da superfcie, escavando cada vez mais e atingindo, talvez, uma
profundidade ltima. Por sua vez, ficar na superfcie implicaria um conhecimento raso, uma
ignorncia a respeito de si.
Sendo assim, ocorre no imaginrio social uma desvalorizao da clnica realizada em
grupo, por essa ser considerada superficial. Por sua vez, por meio de suas teorias, alguns
defensores do trabalho grupal buscam afirmar que a anlise em grupo pode ser to profunda
quanto a individual. Essas duas perspectivas acabam produzindo uma dicotomia entre
profundidade/superficialidade (BARROS, 2009).
Porm, como Barros nos mostra, possvel romper com esse antagonismo. A autora
concebe a noo de profundidade a partir dos estoicos. Eles a entendem como sendo
constituda pelos corpos, e no como uma interioridade inerente a um indivduo, pois: Na
profundidade o que h so corpos querendo exercer suas potncias (BARROS, 2009: 296).

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Tais corpos estariam constantemente entrando em relao, produzindo bons ou maus

encontros, que aumentam nossa potncia de agir ou geram decomposies. Por sua vez, esses
encontros se manifestam, justamente, na superfcie, onde ganham expresso e possibilitam
mltiplas conexes. Deste modo, a superfcie no se oporia profundidade, mas
interpretao, que busca desvelar contedos latentes, intrnsecos ao sujeito. Trabalhar em
grupo e na superfcie, longe de ser considerado algo falho, um no chegou a ser, torna-se
uma aposta: a de que esse tipo de trabalho pode dar passagem ao desejo, permitindo-lhe criar
novas conexes, novas experimentaes, novas formas de se propagar.
Dessa maneira, entendemos que na superfcie que ocorre o trabalho em grupo e que a
funo do coordenador no a de desvelar uma verdade oculta nem direcionar o grupo para
um objetivo previamente estabelecido. O seu papel primordial possibilitar a construo de
novos sentidos por meio da ampliao dos graus de comunicao, produo de
estranhamentos e evidenciao dos analisadores que surgem no campo.
Entendemos por analisadores falas, atos ou fatos que se insurgem no campo da
interveno, produzindo desarranjos daquilo que at ento aparecia como natural (BARROS,
2009: 333). As intervenes no partem de um eixo central de saber e no existem falas
privilegiadas ou papis de destaque. Realizar a anlise no , aqui, a funo privilegiada do
especialista, mas dos analisadores que emergem no campo. No sabemos a priori o que
funcionar como um analisador: durante o prprio processo grupal que uma fala ou uma
atitude provoca uma questo que tensiona o campo, forando os limites dos lugares e dos
saberes institudos. Cabe ao coordenador sustentar essa tenso para que ela seja disruptora e
promova novos sentidos. Nossa aposta , ento, afirmar o grupo como um potente dispositivo,
uma vez que ele possibilita encontros nos quais se entrecruzam gestos, falas e olhares que
podem produzir efeitos transformadores.
Situaes como a relatada no fragmento de dirio acima nos fazem pensar sobre as
diferentes formas de participao que se pode ter em um grupo. Os lugares que cada
participante ocupa no so fixos, variando a cada instante num mesmo encontro. Por meio da
fala pode-se participar de diversos modos, seja relatando suas experincias, seja interferindo
no que o outro diz, contribuindo para produzir sentidos diferenciados. Alm disso, o silncio e
a escuta tambm so modos de participao. Ao ouvir o outro, efeitos de subjetivao podem
ocorrer, provocando mudanas no modo de ser e pensar o mundo.

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Foi com essa proposta de grupo que adentramos o campo. A encomenda inicial chegou
at ns como uma necessidade de realizar um trabalho psicolgico com os familiares dos
alunos que permanecem durante o turno escolar dentro da instituio.
A divulgao inicial do projeto foi feita em uma reunio de pais que ocorre usualmente
com a coordenao, em que nos foi concedido um espao para a apresentao da nossa
proposta. Nesse momento, tambm nos interessava saber de que forma o trabalho seria
recebido e qual a demanda desses familiares. De imediato houve grande animao, surgiram
muitos interessados e ouvimos diversas falas como tem muita gente aqui que precisa e
quero muito participar. Samos de l entusiasmados. Parecia que a encomenda inicial, vinda
da coordenao, se confirmava pelos responsveis a quem o trabalho se destinaria.
Disponibilizamos dois dias da semana para os atendimentos e estipulamos que cada
grupo seria constitudo por participantes fixos, com no mximo doze pessoas em cada.
Entendamos que para o estabelecimento do grupo eram necessrias certas regras, como um
nmero restrito de faltas no justificadas e incio e fim do atendimento com horrios
demarcados, de modo que as conversas com os responsveis ocorriam principalmente nessa
ocasio. A presena dos responsveis deveria ser espontnea e, inclusive, tnhamos receio de
abord-los fora desses horrios para evitar qualquer constrangimento.
Aps alguns encontros, ns nos deparamos com certos entraves que levaram a um
esvaziamento do grupo. Foi possvel perceber que, ao menos em parte, o motivo desse
esvaziamento estava relacionado com a prpria rotina dos familiares da escola. Por exemplo,
nos dias chuvosos e em semana de provas, quando todos saam mais cedo, ningum
comparecia ao encontro e o prprio ptio da escola ficava vazio:
Chegamos sala e ficamos esperando que pelo menos Rita e Morena comparecessem.
Como havia chovido muito na vspera, no tnhamos certeza se elas viriam. O tempo foi
passando, mas ningum apareceu. (...) Encerramos nosso encontro atentos s ressonncias
que a ausncia das pessoas causou em ns e como isso poderia nos fazer repensar nossas
prticas e nos dar outras ideias para a elaborao de uma nova proposta. A certa altura, um
passarinho entrou pela janela e bicou um biscoito. Lamentamos que ele no tivesse ningum
de seu bando matriculado na escola (Fragmento do Dirio de Campo).

Encontros como o acima relatado nos fizeram questionar que outros fatores poderiam
estar contribuindo para tal esvaziamento. Somente habitando o territrio pudemos
compreend-los. Pela primeira vez decidimos sair das delimitaes da sala que nos foi
concedida e entender o que mais se passava naquele Instituto.

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No dia seguinte, enquanto aguardvamos as mes para dar incio ao grupo, uma funcionria
entrou na sala e nos perguntou o que fazamos ali. Explicamos do que se tratava nosso
trabalho e que acreditvamos que por conta da chuva, nenhuma me havia comparecido. A
funcionria afirmou que a escola no estava vazia e que, provavelmente, elas estariam na
Sala das Mes: 'Elas ficam escondidas l'. Explicou-nos como chegar a tal sala e se retirou.
Decidimos descobrir onde ficava a to famosa 'Sala das Mes'. Iniciou-se o tour. Passamos
pela oficina de cermica, em seguida pela Biblioteca e finalmente visualizamos o local. 'Ah!
aqui!'(risadas). Tateando o campo, encontramos a Sala das Mes. uma sala pequena,
ocupada quase totalmente por uma grande mesa. H tambm uma televiso, uma geladeira e
um micro-ondas. Apenas trs mes estavam presentes. Apresentamo-nos e comeamos a
conversar. Uma delas falou que aquele o lugar onde ficavam, que o mais confortvel,
quase como se fosse a prpria casa delas. A outra discordou e disse que preferia estar na sua
casa, deitada em sua cama. (Fragmento do Dirio de Campo).

Percebemos o quanto importante conhecer melhor a instituio, no apenas o

territrio fsico propriamente dito, mas tambm as foras que a compem. Mas, afinal, o que
estamos denominando instituio?
Compreendemos instituio a partir da Anlise Institucional. Essa noo no deve ser
confundida com a de estabelecimento e no significa apenas um espao fsico delimitado por
suas paredes. Esse conceito remete a uma dinmica em que determinadas prticas sociais so
incessantemente produzidas e legitimadas (BARROS & PASSOS, 2000). Tal dinmica ocorre
entre duas dimenses que esto em constante relao. Por um lado, h uma face que aparece
como estvel denominada de institudo que corresponde a uma ordem estabelecida, os
valores, modos de representao e de organizao considerados normais (LOURAU, 1993:
47). Por outro, h uma fora transformadora, o instituinte, caracterizado pela contestao e a
capacidade de inovao (idem, ibidem). Porm, no devemos entender isso de modo
maniquesta, ou seja, tomando o institudo como algo ruim e o instituinte como bom. De
acordo com Baremblit (2002), essas duas faces so interdependentes:
Ento, evidente que o institudo cumpre um papel histrico importante, porque as leis
criadas, as normas constitudas (...) vigoram para regular as atividades sociais, essenciais
vida da sociedade. Mas acontece que essa vida um processo essencialmente cambiante,
mutante; ento, para que os institudos sejam funcionais na vida social, eles tm de estar
acompanhando a transformao da vida social mesma (...) (BAREMBLIT, 2002: 30)

O instituinte s faz sentido na medida em que se materializa nos institudos. Os

institudos, por sua vez, no seriam efetivos se no contivessem uma abertura para a potncia
instituinte. Pensar essas duas dimenses nos auxilia a desnaturalizar os fenmenos,
compreendendo-os com base em seu constante processo de produo2.

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Dessa forma, decidimos mergulhar no territrio para compreendermos melhor as
foras que se encontravam institudas naquele campo, quais poderiam estar dificultando a
construo do nosso grupo e, simultaneamente, de que modo poderamos lidar com esses
entraves. Consideramos que entender essas dificuldades faz parte do prprio processo da
pesquisa, na medida em que possibilita no apenas entender melhor o campo, mas, sobretudo,
colocar em anlise nosso prprio trabalho e nossas implicaes no territrio habitado.
Pensar acerca das relaes que ocorrem nessa escola , tambm, refletir sobre o
funcionamento do grupo. Como afirmam Pozzana e Kastrup (2009), cartografar comear
pelo meio: devemos estar atentos aos processos que esto em curso em tal territrio,
acompanhando os incessantes movimentos que o constituem. A prpria existncia de uma sala
das mes j aponta para uma das tenses presentes no campo. Posteriormente, percebemos
que essa sala era ela mesma portadora de mais conflitos do que poderamos imaginar nesse
momento.
Retomemos a cena inicial descrita no comeo desse texto. A imagem que temos ao
entrar no Instituto um ptio ocupado por mes reunidas em pequenos grupos, que se
distribuem em diferentes espaos. O que nos interessa aqui ultrapassa o observvel de
maneira objetiva. Pretendemos mergulhar nos afetos, naquilo que se passa no plano das
intensidades. Dessa forma, passamos a nos importar no apenas com o dito, mas tambm com
o no dito. Por no dito no nos referimos a contedos ocultos e passveis de interpretao,
mas s foras que so de tal forma naturalizadas que no produzem qualquer estranhamento e
sequer se colocam como questo.
A cena comumente observada passava a ganhar outro colorido medida que
realizvamos o trabalho grupal, e, assim, passamos a perceber a maneira como as relaes
entre os familiares se estabeleciam naquele espao.
Nos encontros realizados, por meio de falas e gestos sutis, fomos percebendo que
havia certa tenso entre esses pequenos grupos. Os participantes pareciam constrangidos em
se expor diante de pessoas que no faziam parte de seu crculo de amizade, com medo de ter
sua privacidade desvelada diante de seus olhares. Como construir uma grupalidade para alm
daquela j instituda nas delimitaes dos grupinhos? Alm disso, nas histrias
compartilhadas havia uma indicao de que a fofoca permeava aquele territrio. A
construo de laos de confiana, essenciais para o funcionamento grupal, mostrava-se como
um desafio a ser sobrepujado e nos forava a repensar o nosso dispositivo.

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O modo como o grupo operava no estava contribuindo para o estabelecimento desses

laos. Percebemos que, apesar de no ser essa a nossa proposta, na maioria das vezes o grupo
acabava caindo em um discurso intimista e individualizado, reforando o modo indivduo de
subjetivao. No incio do encontro, sentvamos todos em roda e espervamos que a fala
surgisse espontaneamente. Frente a essa situao, alguns participantes se mostravam inibidos
e se silenciavam, outros iniciavam uma fala que remetia sua tragdia pessoal. Em algumas
ocasies, o clima de tristeza e sofrimento circundava a todos, impedindo que outras
virtualidades pudessem emergir. Desse modo, as discusses eram pouco coletivizadas e
reforavam o lugar do sofrimento e da vitimizao.
Diante desse cenrio, nos questionamos de que modo poderamos promover um grupo
em um territrio pouco propcio confiana. Como fazer circular e cruzar essas diferentes
vozes, fugindo do lugar atribudo psicologia como uma prtica produtora de intimizao?3

Segundo Momento: Construindo uma grupalidade

Todas as entradas so boas, desde que as sadas sejam mltiplas.
(ROLNIK, 2007: 65)
Para este encontro, ficou decidido que utilizaramos o filme italiano 'Vermelho como o cu'.
Para a minha surpresa, a sala ficou to cheia que ns, estagirios, tivemos que sentar no cho.
Durante a exibio percebi reaes diversas: expresses faciais, comentrios baixinhos e
emoes que algumas cenas despertaram nas mes. Aps o filme, muitas falas se iniciaram,
formando um debate sobre vrios assuntos (...). Uma av disse que no deixa seu neto
brincar com crianas videntes, pois eles no sabem brincar com ele. Com uma opinio
oposta, uma me trouxe sua experincia. Disse que as melhores amigas de sua filha so
videntes e que esta 's quer saber de brincar com elas'. Algumas mes concordaram que 'tem
que deixar brincar com crianas videntes tambm'. Entretanto, outras demonstraram enorme
preocupao com isso. Para mim, esse foi um dos momentos mais potentes do nosso
encontro, pois surgiram diferentes modos de se posicionar diante de uma mesma situao.
(Fragmento do Dirio de Campo).

O trecho acima marcou o incio do segundo momento do trabalho clnico grupal, em

que inserimos o uso de disparadores como uma tentativa de encontrar solues para os
impasses encontrados por ns. Textos, filmes, msicas e trabalhos corporais funcionaram
como modos de incitar e descentralizar a fala, permitindo que os participantes ficassem mais
vontade para se colocar no grupo, facilitando a discusso. Alguns dos disparadores que mais
produziram problematizaes foram os filmes Vermelho como o cu (Cristiano Bortoni,

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Itlia, 2006), citado no fragmento de dirio acima, e O Milagre de Anne Sullivan (Arthur
Penn, EUA, 1962), e os textos Eu sei, mas no devia, de Marina Colasanti e Vista
Cansada, de Otto Lara Resende.
Nesse mesmo fragmento do dirio de campo pode-se observar que o filme utilizado
como disparador suscitou diferentes posicionamentos em relao ao cuidado de uma criana
cega. Acreditamos na potncia de momentos como esses, pois a partir deles possvel colocar
em questo maneiras de ser e agir naturalizados, abrindo brechas para que modos de
subjetivao singulares possam emergir.
Quando utilizamos uma obra de arte como disparadora, partimos de um territrio
comum em que vo se produzindo diversas bifurcaes, uma vez que cada membro do grupo
pode falar sobre sua experincia nesse encontro com a obra. Como afirma Deleuze (1992), a
arte composta de perceptos e afectos. Os perceptos no so mais percepes, pois
independem do estado daqueles que os experimentam; os afectos no so mais sentimentos
nem afeces4 pois transbordam com sua fora todos aqueles que so atravessados por ela. A
obra de arte um bloco de sensaes, um composto de perceptos e afectos, que ultrapassa
qualquer vivido (DELEUZE,1992). No so simples percepes e afeces porque no
pertencem mais nem ao sujeito, nem ao objeto, mas ao encontro, a tudo o que se passa entre.
Na experincia com a obra passamos a habitar uma zona de indeterminao, saindo de ns
mesmos medida que partilhamos os afectos inventados pelo artista, nos transformando e, ao
mesmo tempo, favorecendo a construo de uma grupalidade.
Cabe ressaltar que com o uso de disparadores no buscvamos alcanar uma finalidade
predeterminada, encontrar respostas para as questes levantadas no grupo ou sequer discutir
acerca de um tema especfico. No o disparador em si que porta uma temtica ou questo,
mas certo modo de se apropriar, por parte do grupo, que suscita determinadas questes em
detrimento de outras. Isso ficava claro quando levvamos algum disparador que no remetia
diretamente questo da cegueira, mas por ser uma questo comum ao grupo, de alguma
maneira ela sempre se fazia presente.
Os disparadores no eram escolhidos de modo aleatrio, mas de acordo com o que
observvamos nos encontros. Ainda assim, nunca sabamos o que provocariam em cada um.
Ao final do semestre, realizamos uma avaliao para compreender melhor os efeitos gerados
por essa proposta grupal. O trecho abaixo expressa a opinio de uma das mes que
participaram do grupo desde a sua primeira formao:

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56 Jerusa Rocha; Clara Vilhena; Natlia Ferreira; Vernica Gurgel.

Iniciamos a conversa perguntando para Paula o que ela achou do grupo neste semestre. Ela
me surpreendeu com sua boa memria, fazendo uma retrospectiva dos nossos encontros.
Disse que gostou muito dessa forma de trabalhar, na qual sempre levvamos alguma
atividade. Gostou dos filmes, das msicas, das poesias e textos, pois sempre tinham a ver
com alguma coisa do grupo. Comentou sobre a ltima oficina de expresso corporal, dizendo
que foi muito boa. Referiu-se, com suas palavras, ao aspecto do sigilo, lembrando que
chorou, riu e falou e que, mesmo assim, no houve comentrios sobre isso nos corredores.
(Fragmento do Dirio de Campo).

Como podemos ver nesse trecho, o uso dos disparadores teve uma boa receptividade,
contribuindo para desfazer a ideia de que no grupo seria obrigatrio falar de questes
dolorosas e ntimas, o que gerava constrangimentos nos participantes quando compartilhavam
suas histrias. O clima de tenso que antes permeava nossos encontros, em que todos se
entreolhavam na expectativa de saber quem seria o primeiro a falar, foi dando lugar a uma
atmosfera de maior descontrao e leveza. Notamos que os participantes ficaram mais
vontade para se colocar frente aos demais, havendo espao tanto para compartilhar questes
cotidianas, como para acolher o sofrimento.
Pudemos notar que a preocupao com o sigilo apresentada inicialmente foi sendo
superada. As repercusses do grupo no Instituto passaram a se referir mais aos disparadores
utilizados do que aos relatos de ordem pessoal que eram compartilhados. Isso ficava ntido
quando encontrvamos familiares que no haviam comparecido ao encontro, mas
comentavam a respeito das atividades realizadas. Essas ressonncias, produzidas para alm
das paredes da sala onde realizvamos os encontros, foram mais um dos efeitos produzidos
por essa nova forma de operar. Tambm ganhamos mais conhecimento a respeito do
funcionamento do Instituto medida que passamos a ter maior circulao por aquele espao,
mobilizando outros setores da instituio quando, por exemplo, precisvamos reservar
equipamentos audiovisuais ou uma sala especfica para alguma atividade.
Alm disso, medida que as discusses tornaram-se mais coletivizadas e fluidas, as
intervenes deixaram de partir apenas da equipe de psicologia, passando a ser realizadas por
todos. O lugar hierarquizado de especialista, detentor da verdade, foi sendo diludo. Cada vez
mais passamos a ser reconhecidos como parte integrante do grupo, embora sem deixar de
ocupar um lugar diferenciado. Diferenciado porque ocupvamos o papel de coordenadores no
sentido j mencionado anteriormente, de modo que estvamos sempre atentos s discusses.
Notamos que conseguimos aumentar os graus de transversalidade das falas, alm de colocar
em evidncia questes que poderiam passar despercebidas.

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Vivendo com arte: experimentando o dispositivo grupo com os familiares de uma escola para
deficientes visuais. 57
Para uma maior compreenso desse novo funcionamento do grupo e da maneira como
as intervenes ocorriam, exploraremos aqui um conflito que j havia nos causado
inquietaes e que permeava as relaes entre os familiares: o acesso restrito Sala das Mes.
Esse espao, j mencionado, destina-se a todos os responsveis que permanecem na
instituio durante o turno escolar. No entanto, fomos notando que nem todos se sentiam
autorizados a frequentar este local e que alguns recm-chegados sequer tomavam cincia de
sua existncia. Foi em um encontro especfico que essa questo veio tona de modo mais
explcito, sendo evidenciada como aglutinadora de diversas tenses.
Joana seguiu falando que ali ningum ajuda ningum, as pessoas s sabiam fazer fofoca,
falar da vida dos outros. Essa fala pareceu ter tocado as outras mes, e aos poucos, cada uma
foi se apropriando dela sua maneira. Uma participante concordou, dizendo que ali tem
mes que se acham melhores do que outras. Escutei murmurinhos: Ah, isso mesmo.
Questionei: Mas quem so essas pessoas que se acham melhores? Logo veio a resposta:
Aquelas que frequentam a sala das mes. Outra estagiria ento perguntou E quem so as
mes da sala das mes? Margaridarespondeu So as mes rainhas! (Fragmento do Dirio
de Campo).

Nota-se que a fala de uma das mes foi o ponto de partida para uma construo
coletiva do grupo. Dessa forma, nossas intervenes favoreceram que o grupo encontrasse um
canal de expresso para uma tenso que estava latente, aprisionada em um discurso
naturalizado e de tom queixoso. Tambm possvel observar o quanto questes relacionadas
maneira desses familiares se relacionarem para alm do grupo repercutiam em nossos
encontros, indicando no ser possvel haver uma separao entre o que ocorre dentro e
fora do grupo, fazendo com que questionssemos tais limites, nos levando a pensar em uma
clnica ampliada, extramuros.

Terceiro Momento: Um olhar retrospectivo - o que que se passou?

Chegamos nossa sala de atendimento na escola e ficamos esperando os participantes do
grupo. Papo vai, papo vem... Uma das estagirias se levanta e sai da sala para atender o
celular. Nossos olhares, aflitos, passeiam pela sala, demorando-se na porta. Dez horas. A
porta abre um pouco. A supervisora estica o pescoo para ver melhor quem entra. A porta
abre um pouco mais e ela diz: Ah, a estagiria voltando. Decepo. Onde estaro os
participantes? O que podemos fazer no grupo? Que disparadores utilizar? So dez horas e
trinta minutos e nada, ningum. Uma hora de espera o suficiente. Esperamos,
esperanamos. Levantamos com o peso da frustrao e samos da sala. Com sorrisos
desbotados e um ar de no deu certo nos dirigimos sada. Eis que de repente ouvimos
uma voz: Ei, meninas da faculdade! Professora!. Viramos e vimos Carlos, um dos
participantes do grupo. Eu quero contar pra vocs que a minha esposa veio a falecer
semanas atrs. O atendimento se d ali, no corredor. Ns nos questionamos: Qual a

Mnemosine Vol.10, n1, p. 44-63 (2014) Artigos

58 Jerusa Rocha; Clara Vilhena; Natlia Ferreira; Vernica Gurgel.

delimitao da clnica? A sala de atendimento, seu espao fsico? (Fragmento do dirio de

campo)

Foi possvel traar esse terceiro momento ao lanarmos um olhar sobre os efeitos
produzidos em ns ao longo da interveno. Percebemos que nossa postura e a forma como
intervnhamos no campo havia se modificado. Essa percepo foi construda tanto nas
supervises quanto durante o prprio processo de escrita dos dirios de campo. A anlise das
implicaes, como proposta por Ren Lourau (2004), foi uma ferramenta fundamental nesse
momento, na medida em que nos auxiliou a pensar os efeitos que produzimos no campo e os
efeitos deste sobre ns. Como Nascimento e Coimbra (2008) afirmam, utilizar a anlise de
implicaes tornar visveis e audveis as foras que nos atravessam, nos afetam e nos
constituem cotidianamente. (NASCIMENTO & COIMBRA, 2008: 5).
O excerto do dirio de campo acima relata um episdio ocorrido no incio de nossa
atuao, quando ainda no havamos inserido os disparadores. Nesse perodo, nosso maior
questionamento era sobre a dificuldade da formao do grupo. Sempre acabvamos
aprisionados naquilo que no estava funcionando, sem atentar para o que de fato estava
acontecendo. Ao nos voltarmos para esse momento, possvel notar que no considervamos
as conversas fora da sala de atendimento como fazendo parte do acontecer grupal, embora j
nos questionssemos se a clnica se restringiria ao setting. Tambm no notvamos que
momentos como esses favoreciam a construo dos laos de confiana. Hoje conseguimos
compreender que os encontros em outros espaos tambm faziam parte do nosso processo de
interveno e pesquisa.
Ao afirmar e reconhecer essa nova postura, passamos a habitar a instituio de outra
forma, modificando a maneira de nos relacionar com os familiares. Desse modo,
diferentemente da nossa atitude inicial, como relatada no ltimo trecho de dirio citado,
comeamos a fazer questo de passar pelo ptio em que ficavam as mes, para cumprimentlas e estabelecer contato, mesmo com as que no frequentavam nossos encontros. Da mesma
forma, esses familiares passaram a nos tratar de maneira mais receptiva, inclusive
estabelecendo conversa em outros momentos e locais, como nos corredores e na cantina. Esse
foi um dos fatores que contriburam para o funcionamento do nosso trabalho, j que nossa
preocupao maior deixou de se concentrar nas regras antes estabelecidas (como a restrio
de faltas e limitao do grupo ao horrio de atendimento) e passou a recair sobre o
fortalecimento desses laos.

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Vivendo com arte: experimentando o dispositivo grupo com os familiares de uma escola para
deficientes visuais. 59
No incio de nossa interveno na escola tnhamos uma proposta pr-estabelecida e
espervamos que o nosso grupo funcionasse de certo modo. Quando fomos confrontados com
um resultado que estava em descompasso com as nossas expectativas, tomamos tal situao
como uma falha, um erro que poderia ser corrigido, talvez, se nos dedicssemos mais ao
nosso projeto. A essa atitude, d-se o nome de sobreimplicao, que , segundo Lourau (2004),
a crena no sobretrabalho, uma busca por eficincia mxima que pode dificultar o exerccio
da anlise de implicaes. Percebemos que estvamos de tal forma sobreimplicados, que no
conseguamos trazer para o campo de anlise os acontecimentos considerados negativos, que
para ns eram impedimentos para que essa pesquisa interveno fosse bem sucedida.
O grupo como dispositivo transversal
Todas essas mudanas foram possveis quando conseguimos compreender o grupo
como sendo mais do que uma tcnica regida por determinadas regras de funcionamento.
Repensar o dispositivo utilizado, avaliando os efeitos observados e as foras presentes no
campo, possibilitou reconstruir novas experincias no grupo. Ao inserirmos o disparador
buscamos propiciar uma transversalizao das falas a partir da construo de eventos que
mobilizassem foras afetivas produtoras de deslocamentos. O grupo passou a assumir outras
caractersticas, pois deixou de se centralizar em falas individualizadas e na figura do terapeuta
como detentor de um lugar de poder. Mesmo que essa no tenha sido nossa inteno inicial,
esse lugar j se apresentava de antemo demarcado na imagem que a figura do psiclogo
carrega - como tivemos ocasio de perceber - e que de alguma forma nos habitava ainda. Para
sair desse lugar foi preciso produzir tambm deslocamentos em nossas atitudes no campo,
percebidas por ns, em outro momento em que estvamos mais atentos nossa postura.
Compreender o grupo para alm de um momento predeterminado ocasionou sua
expanso e sua reinveno sob outras condies, como grupo-dispositivo. Passamos a
perceber a importncia dos encontros de corredor e em outros locais como parte do
dispositivo na medida em que esses momentos nos retiravam de um lugar previamente
determinado e demarcado, produzindo diferentes enlaces. O grupo passou ento a ter um
sentido mais amplo, enquanto coletivo, como lugar de passagem, multiplicando-se em outros
espaos-tempo. Isso pde ser notado quando as fofocas de ptio deram lugar a comentrios
sobre o disparador utilizado.

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60 Jerusa Rocha; Clara Vilhena; Natlia Ferreira; Vernica Gurgel.

Com os filmes, textos e diversos disparadores utilizados, procuramos deslocar os

sentidos cristalizados a respeito da instituio cegueira, habitualmente considerada como
sinnimo de deficincia, falta e incapacidade, alm de outras questes que foram aparecendo
ao longo dos encontros. Durante o percurso da pesquisa foi possvel perceber algumas falas e
atitudes que nos deram pistas dos efeitos produzidos. A atitude de superproteo que grande
parte das mes trazia foi posta em anlise em diversos momentos, desencadeando uma maior
confiana em suas relaes com as crianas. Com isso, elas comearam a afirmar a potncia
de seus filhos frente aos demais setores da sociedade, seja na rua ou em casa, lidando com a
prpria famlia. No foram poucas as ocasies em que vimos esses efeitos: um encontro na
rua com um desconhecido tornou-se um momento para falar da cegueira do filho, sem
vergonha ou constrangimentos. Foi o que percebemos quando uma me nos relatou que uma
mulher trombou com seu filho na rua e disse: Parece at que cego. Em resposta a essa
situao, a me afirmou tranquilamente que a criana era, sim, cega. Outras falas apontavam
para um movimento de desculpabilizao por ter gerado um filho cego, culpa que era
compartilhada pela maioria das participantes, que se perguntava o que teria feito de errado
para que isso acontecesse.O grupo tambm propiciou um compartilhamento de experincias
entre os familiares que j estavam h mais tempo na escola e outros que, por estarem recmchegados, se encontravam mais fragilizados ao ter que enfrentar essa nova realidade.
Foi possvel tambm observar alguns efeitos na dinmica institucional quando
optamos pela utilizao dos disparadores. No primeiro momento do nosso trabalho havia um
certo constrangimento dos familiares em participar do dispositivo grupal, por ser o espao da
escola frequentado diariamente em sua maioria por mes que pertenciam a diferentes
agrupamentos. Esses grupos, que se formavam por afinidade espontnea no espao escolar,
construram entre si um distanciamento devido a algumas divergncias no modo de ser e de se
comportar, o que impedia que se encontrassem em um espao clnico onde se propunha que
cada um falasse de si. medida que comeamos a propor disparadores diversos, conseguimos,
pelo menos em alguns momentos, reunir em um mesmo dispositivo membros desses diversos
grupos discutindo questes comuns a todos. Entretanto, reunir as mes nesse espao sempre
exigiu de ns algum esforo e uma constante retomada de nossa proposta junto a elas.
Ainda constatamos que, alm do uso de disparadores, o manejo do grupo tem grande
importncia na prtica clnica, pois pode produzir desarranjos em um certo modo de produo
subjetiva dominante, como o de questionar o lugar comumente atribudo cegueira. Contudo,

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Vivendo com arte: experimentando o dispositivo grupo com os familiares de uma escola para
deficientes visuais. 61
para acionar as foras instituintes, fez-se necessrio um constante exerccio desse manejo, de
forma a produzir rupturas nas falas cristalizadas, especialmente quando elas tendiam a se
tornar majoritrias, como nos momentos em que o sentimento de tristeza ameaava encerrar o
grupo em uma fala surda e produtora de silenciamentos. Isso nos levou a compreender o
grupo como lugar de encontro, potncia afetiva para construo de territrios existenciais,
mais do que um conjunto de pessoas reunidas com base nas representaes internas que cada
um estabelece a partir do outro. Passamos a perceb-lo no como uma natureza, com
definies prvias sobre seu funcionamento, mas como um efeito, como um processo de
coletivizao que possibilita produzir formas de resistncia e que pode nos fortalecer em
nossas lutas cotidianas.
Para a constituio desse dispositivo foi preciso apostar na formao de laos de
confiana. Entretanto, a produo desses laos no decorreu do que acreditvamos ser de foro
ntimo e privado, interioridade do sujeito, mas, ao contrrio, daquilo que, atravessando o
grupo, era construdo por cada um e, ao mesmo tempo, partilhado por todos.
Por fim, entendendo que toda interveno uma aposta que leva em conta os
acontecimentos e singularidades do territrio pesquisado, no pretendemos estabelecer aqui
uma receita para outras prticas grupais. Essa foi apenas uma das entradas possveis nesse
campo que nos mostrou suas particularidades.

Referncias
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Sulina/Ed. UFGRS, 2009.
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_______________; O que a filosofia. So Paulo: Ed. 34; 1992.
GUATTARI, Flix; ROLNIK, Suely. Micropolticas: cartografias do desejo. Petrpolis:
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LOURAU, Ren. Analista Intitucional em tempo integral, So Paulo: Hucitec, 2004.

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Silvia; NASCIMENTO, Maria Lvia (Orgs.) tica e Subjetividade: Novos Impasses no
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ROLNIK, S. Cartografia sentimental: transformaes contemporneas do desejo. Porto
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Jerusa Machado Rocha
Doutora em Psicologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).
Psicloga, Pesquisadora e Supervisora de Estgio na UFRJ.
E-mail:jerusa@psicologia.ufrj.br
Clara Vilhena
Psicloga pela UFRJ
E-mail: claravn@gmail.com
Natlia Ferreira
Psicloga pela UFRJ
E-mail: naty2902@gmail.com
Vernica Gurgel
Psicloga pela UFRJ; mestranda de Psicologia na UFRJ
e-mail: vgurgel@gmail.com

Todos os nomes citados nos dirios de campo so fictcios, de forma a preservar o anonimato das pessoas
envolvidas, conforme as instrues do Comit de tica Anna Nery que autorizou a realizao da pesquisa.

Entendemos que toda clinica sempre poltica por que problematiza os lugares institudos, as dicotomias
naturalizadoras, e o modo de constituio das instituies. (Cf. BARROS, 2009: 13). O grupo se insere nessa
zona de inseparabilidade, na medida em que exerce uma funo de resistncia s formas de dominao.

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Vivendo com arte: experimentando o dispositivo grupo com os familiares de uma escola para
deficientes visuais. 63

As prticas produtoras de intimizao correspondem a uma subjetivao caracterizada pela interiorizao dos
conflitos, acarretando a estagnao da potncia criadora do desejo. (Cf. BARROS, 1995: 5).

Deleuze constri o conceito de afecto a partir da concepo spinozista. No livro que se chama tica de
Spinoza e est escrito em latim, encontra-se dois termos distintos: affectio (afeco) e affectus (afeto ou
sentimento). Para Spinoza afeto todo modo de pensamento que no representa nada. Uma vontade, por
exemplo, implica um objeto de representao, uma ideia do que eu quero, mas o fato de querer no uma ideia,
um afeto, assim como a angstia ou o amor. Devemos estar atentos aqui para a distino entre ideia e afeto. As
ideias que temos produzem afetos, que podem aumentar ou diminuir nossa potncia de agir. O afeto ento a
variao da nossa potncia de agir. J a afeco sempre um efeito de um corpo sobre um outro corpo, como por
exemplo, o efeito do sol sobre meu corpo. As ideias ou imagens provenientes da afeco so imperfeitas ou
inadequadas, pois so representaes de efeitos sem a sua causa; signos que exprimem nosso estado num
momento do tempo, determinando um afeto-sentimento, uma expanso ou restrio de nossa existncia. A
afeco pois um efeito sobre nosso corpo, mas ocasiona tambm um efeito sobre a prpria durao, prazer ou
dor, alegria ou tristeza. Entretanto, o objetivo da arte arrancar o afecto das afeces e os perceptos das
percepes do objeto e dos estados de um sujeito que percebe. O artista excede os estados perceptivos e as
paisagens afetivas do vivido: O afecto no a passagem de um estado vivido a outro, mas o devir no humano
do homem (DELEUZE, 1992: 224). O conceito de afecto em Deleuze se difere de afeto ou sentimento por no
se referir a um estado vivido do artista, nem a nenhum objeto. O afecto ultrapassa as afeces, assim como o
percepto as percepes.

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