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Ensaio Fotogrfico
Canonautas do Rio Pratiquara no rasto do pusal
Daniel dos Santos Fernandes1
Neila de Jesus Ribeiro Almeida2
Em meados de 2009, fomos chamados para orientar uma oficina sobre pesca e aquicultura na
Colnia de Pescadores, Z4 no municpio de So Caetano de Odivelas, regio denominada Salgado,
no Estado do Par. A recm-criada Secretaria de Pesca e Aqicultura, na poca vinculada
diretamente a Presidncia da Repblica, hoje ao Ministrio da Pesca, havia no ano de 2004
efetuado o I Encontro de Pesca e Aqicultura, com a inteno de discutir questes relativas a
rea da pesca com todos os segmentos envolvidos. Deste encontro resultou uma pauta, que entre
outras questes, falaria dos problemas ambientais que seriam discutidos em um II Encontro, em
2010.
Para esse encontro houve a necessidade de preparao de um nmero de pescadores que iria
prvia regional, entre os quais estavam representantes das catadoras de caranguejo. Durante a
preparao chamou-nos a ateno a desenvoltura delas, destacando-se Lucy, quanto a facilidade
de articulao, onde apresentaram um dos maiores problemas que tinham, a falta de uma
creche, pois, a sada para a catao ou catar caranguejo e/ou rasto do pusal(arrastar o pu,
espcie de rede em forma de funil onde captura-se camaro) atividades dirias em que por
vezes a mulher e o homem saem ao mesmo tempo ficando a responsabilidade de cuidar das
crianas a cargo, na maioria das vezes, de outra criana com mais idade. Fato que motivou vrias
conversas em torno da realidade vivida por mulheres pescadoras instigando nossa visita a
comunidade da qual elas fazem parte, Vila Sorriso.
Foi na poca do rasto do pusal, j que na ocasio era mar de lano (mar de sizgia, mar que
ocorrem nas luas nova e cheia) e catar caranguejo no seria possvel. Fomos convidados
para participar junto com Lucy para um dia no rasto do pusal, percebemos que a mesma
desenvoltura nas reunies da colnia se apresentava no seu cotidiano, junto a sua comunidade,
agora com a presena de Ninita sua irm e companheira nas sadas para labuta na catao de
caranguejos e nas solues para as adversidades dirias. A sada j como um grande
momento em como guerreiras deixam as recomendaes aos que ficam, pegam suas ferramentas,
o pusal, E partem no caminho para a beira do rio Pratiquara, onde comea a jornada
pica das pescadoras, feito por meio de uma mata secundria com vrios tipos de vegetao,
preponderantemente a campina, algumas de bicicleta, e outras a p sendo a bicicleta mais
usada no vero por pequenas trilhas at chegar a beira do rio onde encontramos uma rea de
transio entre rea de vrzea e rea de manguezal, Este caminho feito diariamente e leva em
mdia 30 minutos da Vila Sorriso beira do rio que elas denominam Pratiquara.
Quando a beira do rio, as mulheres iniciam os preparativos rumo a boca do Pratiquara,
foz do rio Pratiquara com o Oceano Atlntico. As canoas, a remo, so guarnecidas com o
material para o rasto do pusal, canoas e pus na maioria das vezes alugados.
As bicicletas so deixadas no mato, e embarcam nas canoas, inicialmente para os chamados
ranchos, espcie de abrigos, construes de palha, a meio metro do solo com assoalho feito de
bambu cortados ao meio, em solo firme numa geografia de transio entre vrzea e manguezal,
onde pode-se atar vrias redes. um espao de transies, interaes e sociabilidade de gneros
em um universo social da pesca extrativista no qual em uma dinmica coletiva, onde esperam
a mar baixar mais para tambm seguirem para boca do Pratiquara.

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1 Doutor em Cincias Sociais Antropologia, Coordenador do NUP e Docente das Faculdades Integradas Ipiranga
2 Doutoranda do Programa de Ps-graduao em Ecologia Aqutica e Pesca - UFPA

Observa-se que o dia-a-dia das pescadoras faz com que a atividade fsica constante
produza uma resistncia corporal que modela seus corpos para suportarem esta labuta,
faz de sua tez um reflexo da transformao sentida na pele. Observa-se um
bronzeamento pessoal, que na linguagem local as denominam como morenas da cor de
jambo, fruta regional de cor avermelhado-roxeado. Alm do esforo fsico, as
adversidades da natureza com a quais elas lutam, vezes lado a lado e outras
em
uma
constante
competio
pela sobrevivncia, que tambm refora a
sobrevivncia cultural.
...quando falamos de sobrevivncia cultural, queremos dizer que os
portadores da cultura controlam esse processo. Esse controle
invariavelmente uma questo de grau. Quanto mais autonomia e mais
capacidade o grupo tiver de administrar a mudana em lugar de ser
destrudo por ela, tanto maior a possibilidade de sobrevivncia de sua
cultura. (MAYBURY- LEW IS, 2002)

Aps o rasto do pusal inicia-se o retorno, os camares j esto separados, a mar


enchendo e o escurecer que j se faz presente. O cansao visvel devido o dia
inteiro de duras idas e vindas no rasto do pusal ao longo da praia. Mesmo com todas as
dificuldades, muitas vezes as canoas apresentam furos inviabilizando a volta com a mesma
quantidade de pessoas que foram, o que faz com que os componentes de uma canoa na
ida devam voltar de carona em outra canoa. Mas, elas voltam na brincadeira,
assim como vieram, retomando toda uma prtica diria em todas suas fases, que
conste da volta pelo rio a remar a canoa, apanhar a bicicleta que esta a sua espera
como se uma companheira fosse, para que com a caixa de plstico, que esta amarrada a
garupa, possa comportar o produto da pesca aliviando um pouco a carga que tero que
levar para suas casas. Avistam as primeiras luzes das fracas lmpadas incandescentes e/ou
de lamparinas ainda utilizadas em algumas de suas casas. Nota-se tambm ao balbuciar
da ansiosa espera de suas filhas (os) na frente de suas habitaes, que ao
avistarem-nas correm para noticiar aos outros parentes que ficaram na comunidade, na
possibilidade da repartio dos produtos trazidos. A s c a n o n a u t a s r eforam
a demonstrao, atravs de seus sorrisos, da sensao de terem feito mais uma jornada
exitosa. Repartem o produto conquistado com os parentes mais prximos, preparam uma
espcie de refeio, de improviso, da vitria. Aps o banquete demonstrarem fazem
questo de demonstrar suas habilidades domesticas deixando suas louas extremamente
limpas, como tambm uma espcie de trofu. As catadoras/pescadoras retornam ao sorriso
da vila, Vila Sorriso, em uma verso regional da pica grega dos navegantes da Argos,
mas na simplicidade de canonautas do Pratiquara, em canoas, meios de locomoo e sobre
vivncia na maioria das vezes sem nome e penosamente alugadas, porm, lhes confere
mais uma vitria no rduo ciclo pela sobrevivncia.

REFERNCIAS
MAYBURY-LEW IS, David. A Antropologia numa era de confuso. So Paulo: Rev.
bras. Ci. Soc., 2002. Vol.17 no.50. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S010269092002000300002&nrm=iso&tlng=pt Acesso em: 20 nov 2012.