UNIDADE 2 A RAZO

1. Palavra muito usada no dia a dia: eu estou com a razo ou ele no tem razo significa
que temos certeza de alguma coisa; Algum perde a razo = perdeu a lucidez;
Qual a razo disso tudo? = busca das causas das coisas.
2. A Filosofia a verdade racional. Ela chama a nossa razo de luz; somos seres racionais e a
nossa vontade racional; a realidade possui uma causa; as interpretaes e os entendimentos
que damos as coisas tambm.
3. Pascal: filsofo frances do sculo XVII = o corao tem razes que a razo desconhece.
Razes so os motivos do corao; enquanto razo algo diferente de corao; o primeiro
tem a ver com emoes e paixes; razo o nome que damos nossa conscincia intelectual
e moral. Pascal quer dizer que a conscincia intelectual e moral # das paixes e capaz de
uma atividade prpria. Paixo e razo so diferentes, possuem sua prpria lgica. Se algum
perde a razo porque est sendo arrastado pelas razes do corao. Inclusive meus atos
morais so ditados no por foras passionais mas ditados pela inteligncia ou intelecto.
4. Podemos pensar na razo instrumental: capacidade intelectual para conseguir o
conhecimento verdadeiro da natureza, da sociedade, da histria. O conhecimento cientfico
avana historicamente. Assim podemos dizer que a razo temporal: capaz de aumentar
seus contedos atravs dos tempos.
5. Razo = designa as leis do pensamento e as leis da ao refletida. Para alguns filsofos a
razo pode ser uma propriedade ou qualidade primordial das prprias coisas. Podemos
conhecer a realidade porque esta racional em si mesma.
6. Razo objetiva (realidade racional por si mesma) e razo subjetiva (capacidade intelectual
e moral dos sh). A 1o diz que o objeto do conhecimento ou a realidade racional; a segunda
afirma que o sujeito do conhecimento/ao racional.
Origem
1. Palavra latina Ratio; palavra grega Lgos. Este vem do verbo: reunir, juntar, calcular. Ratio
tem o mesmo significado. Ento significa pensar e falar ordenadamente, com clareza e modo
compreensvel.
2. Razo = capacidade intelectual para pensar e exprimir-se corretamente. uma maneira de
organizar a realidade (medir, reunir, juntar, separar, contar, calcular) pela qual esta se torna
compreensvel. Confio que as coisas so organizveis, compreensveis, as coisas esto
ordenadas e organizadas, articuladas e conectadas, semelhantes ou diferentes, possuem
identidade;
Oposio razo
1. Conhecimento ilusrio: conhecimento da mera aparncia das coisas que no alcana a
realidade ou a verdade delas; para a razo, a iluso provm dos nossos costumes, dos nossos
preconceitos, da aceitao imediata das coisas. As iluses criam opinies que variam de
pessoa a pessoa. Razo # opinio;
2. Emoes, paixes = por serem cegas, caticas, desordenadas; Razo # paixo;
3. Crena religiosa: a verdade nos dada pela f numa revelao divina. Os filsofos cristos
distinguem a luz natural (razo) da luz sobrenatural (Revelao);
4. Ao xtase mstico (dos santos, profetas), no qual o esprto acredita entrar em relao direta
com o ser divino e participar dele, sem nenhuma interveno do intelecto. O xtase mstico
exige um estado de abandono da atividade racional.

Princpios racionais
1. A razo opera segundo alguns principios que ela prpria estabelece. O conehcimento
racional obedece a certas regras (leis fundamentais).
a) Principio da identidade: o que , . Ele afirma que uma coisa,seja ela qual for, s pode
ser conhecida e pensada se for percebida na sua identidade. Ex: carteira de identidade na
qual se afirma que A depois que a matemtica definiu o triangulo como figura de trs
lados e 3 angulos internos. Definiu-se sua identidade;
b) Principio da no-contradio: A A e impossvel que seja no-A. impossvel que a
rvore que esteja diante de mim seja e no seja, ao mesmo tempo, uma mangueira. Sem o
principio da no-contradio, o principio da identidade no poderia funcionar. Ideias
contraditrias so impensveis e impossveis. Mas existem coisas que podem mudar no
decorrer da sua existncia ou no correr do tempo. Ento como fica esse princpio?
contraditrio que uma pessoa (escolher uma pessoa da sala) seja e no-seja ao mesmo
tempo; porm, no ser contraditrio que uma criana uma criana e no ser uma criana,
quando crescer. A contradio existe para a afirmao e negao simultnea, mas no para a
afirmao que poder ser negada num outro tempo. Se as coisas no esto submetidas ao
tempo ou que no so temporais, justamente porque no mudam so aquelas que o princpo
da no-contradio opera sempre da mesma maneira. Assim sempre ser contraditrio dizer
que o tringulo tringulo e no tringulo.
c) Princpio do terceiro excludo: cujo enunciado A ou X ou Y e no h terceira
possibilidade. Ou este Homem Scrates ou no Scrates; ou faremos a guerra ou
faremos a paz. O enunciado define a deciso de um dilema = ou isto ou aquilo. As duas
alternativas so possveis e cuja soluo exige que somente uma seja verdadeira. Teste de
mltipla escolha: escolhemos apenas entre duas opes ou est certo ou est errado e no
h terceira possibilidade ou terceira alternativa; entre vrias escolhas possveis, s h
realmente 2, a certa ou a errada.
d) Princpio da razo suficiente: tudo que existe e tudo que acontece tem uma razo
(causa ou motivo) para existir ou para acontecer e que tal motivo/causa pode ser conhecida.
Pode ser tambm chamado princpio da causalidade para indicar que a razo afirma que para
tudo que existe h uma causa (nada sem causa). Existe a existncia de relaes internas
entre as coisas, entre fatos, acontecimentos. Dado A, necessariamente ser dado B. Ou,
Dado B, necessariamente houve A. Temos que considerar o acaso/fatos acidentais.mas
mesmo assim, neste caso ela procura uma causa. A # est em que a causa se realiza sempre:
universal e necessria; enquanto que a casual/acidental s vale para aquele caso particular,
para aquela situao especfica (no pode ser generalizada e ser considerada vlida para
todos os casos iguais ou semelhantes). A morte um efeito necessrio e universal (vlido
para todos os tempos e lugares). A guerra, por exemplo, imprevisvel que acontea. Pode
acontecer ou no. Nenhuma causa universal exige que acontea. Se ela acontecer ter como
efeito mortes. A guerra causa universal e necessria da morte de pessoas.
Os princpios da razo apresentam algumas caractersticas importantes:
1. Indicam formas e no contedos: indicam como as coisas devem ser pensadas; no falam quais
coisas so e nem os contedos que devemos pensar;
2. Possuem validade universal em todo o tempo e lugar;
3. So necessrias, isto , indispensveis para o pensamento e para a vontade, indispensveis para as
coisas. Indicam que algo assi e no de outra maneira. Necessrio significa que impossvel que
no seja dessa maneira e que possa ser de outra.