Você está na página 1de 15

Saberes e prticas na afirmao identitria dos catadores de

caranguejo da Vila Sorriso/Pa.


Daniel dos Santos Fernandes1
Neila de Jesus Ribeiro Almeida2

Resumo
Trata de um estudo parcial sobre a relao entre uma comunidade pesqueira
extrativista e o ecossistema de manguezal do seu entorno, onde busca a partir de seus
conhecimentos tradicionais, uma identidade particular como catadores de caranguejo,
tornando mais objetiva a categoria profissional de pescadores extrativistas do
manguezal. Utilizando de seus saberes e prticas tradicionais como estratgia de
visibilidade, levando em considerao os modos de uso deste ecossistema, no sentido de
gerarem estruturas cognitivas e manifestao social proativa, visando sua insero em
algumas polticas pblicas ausentes de sua realidade. Dinmicas sociais presentes na
comunidade Vila Sorriso, situada a 7,5 km da sede do municpio de So Caetano de
Odivelas, no estado do Par.

Palavras-chaves: Processos identitrios, Maneiras de fazer, Colnia de pescadores,


Catadores de caranguejo.

Introduo
A necessidade de ampliao da categoria de pescadores extrativistas para o
reconhecimento do segmento de catadores de caranguejo abriu discusso local, na
Regio do Salgado no Par, de como seriam as caractersticas do, que se, denominaria
pescadores extrativistas de manguezal. Devido ao no acesso ao seguro defeso e por
viverem em condies desiguais com os pescadores de pescado, as discusses seguem
no sentido da possibilidade de qualidade de vida e conservao do meio ambiente.
Nestas perspectivas as polticas de educao ambiental e combate a pobreza pouco
efeito tem nestas populaes.
Uma das sadas para atingi-los a efetivao de associaes voltadas para este
segmento da pesca extrativista, porm, esbarram em problemas polticos partidrios
inviabilizando retornos plausveis que aumente a qualidade de vida e favorea
programas de conservao ambiental.
_______________________________________
1 Doutor em Cincias Sociais - Antropologia/Professor-pesquisador/Faculdades Integradas Ipiranga-Pa., dasafer@ibest.com.br
2 Mestranda em Gesto dos Recursos Naturais e Desenvolvimento da Amaznia/NUMA-UFPA, neilalmeida2000@hotmail.com

No Brasil, a partir de 2003, polticas mais gerais voltadas para o setor pesqueiro
foram efetivadas com a criao da Secretaria Especial de Aquicultura e Pesca ligada
Presidncia da Repblica (MPA, 2012) o que no anularia a existncia de aes mais
pontuais nos estados, a partir dos governos estaduais e municipais, porm no com o
cunho profissional e ambiental que a secretaria comea a construir. Tambm vale
informar a presena da Marinha do Brasil, mas para cunho de segurana, inicialmente
nacional, e capacitao e controle dos chamados martimos e embarcaes, porm com
um poder ia bem alm das questes de segurana no mar e posicionava-se com rgo de
superviso na criao andamento das colnias de pescadores.
Com a sano da Lei n 11.959 de junho de 2009, apresentao a Poltica Nacional
de Desenvolvimento Sustentvel da Aquicultura e da Pesca e revogao de leis
anteriores que tinham como objetivo o tratamento da pesca, porm, sem a viso de
sustentabilidade e profissionalismo no setor, coloca em jogo a capacidade dos antigos
agentes institucionais se tornarem mediadores do setor de pesca, pois o novo panorama
criado pela lei fez com que os pescadores sassem de uma condio de meramente
pescadores amadores ou profissionais para se tornarem pblico-alvo de programas mais
abrangentes que visam maior profissionalismo e agora questes ambientais.
A questo de territrio comea a ser uma necessidade, por tambm estar
relacionada com as questes ambientais que agora se apresentam neste novo panorama
do setor pesqueiro. At porque a abrangncia espacial no ofcio de pescador muito
grande e as questes de conservao ambiental esto ligadas cada vez mais ao, que no
setor denominado, seguro defeso3, alm das questes de categorias na pesca que
atualmente no atendem as especificidades principalmente na questo territorial.
Cria-se, assim a necessidade de especificar melhor as categorias existentes, amador
e profissional, conseqentemente caractersticas prprias a cada sub-atividade, o que em
algumas comunidades pesqueiras tradicionais comea a tomar proporo de criao de
identidade como uma das mltiplas dimenses das identidades dos sujeitos, sendo
capazes de gerar esquemas de percepo e ao no mundo social (GT-52/28RBA).

____________________________________________
3 Seguro desemprego no setor da pesca ( Ver Lei n10.779, Concesso do Benefcio de Seguro Desemprego, Durante o Perodo de Defeso, ao Pescador
Profissional que exerce a atividade pesqueira de forma artesanal.).

neste cenrio que foi feita a pesquisa que deu origem a este artigo, cujo objetivo
apresentar uma descrio dos saberes e prticas dos pescadores extrativistas do
manguezal da Vila Sorriso, categoria constante na carteira, dos colonizados na colnia
Z44, emitida pela Secretaria Estadual de Aqicultura e Pesca do Par (SEPAC), a partir
de uma abordagem antropolgica cultural e scioambiental.
Essas abordagens permitem explicitar as tradies, valores e crenas presentes
nestes saberes e prticas, como importantes instrumentos para analisar os interesses e
contedos presentes na noo de identidade para afirmao, que est sendo construda
na comunidade como uma das estratgias de visibilidade em busca de insero nas
polticas pblicas do Ministrio da Pesca e Aquicultura (MPA). Confirmando que a
complexidade crescente das realidades locais torna mais necessria do que nunca a
abordagem situacional das culturas e das identidades como um instrumento de
compreenso das lgicas observadas diretamente, e tambm como um princpio de
vigilncia antiextica da antropologia. (AGIER, 2001, p.12)
Nesta perspectiva os saberes e prticas por fazerem parte da cultura passam
tambm, na contemporaneidade, a reafirmar cada vez mais seu aspecto de ser e sentir
das pessoas em relao sobrevivncia junto a sua organizao e a interao com outras
culturas. Antes de apresentar os saberes e prticas como traos culturais, afirmadores da
identidade, na comunidade de catadores de caranguejo, faz-se uma discusso sobre o
espao da pesca e a sua importncia na compreenso do processo de construo da
identidade dos pescadores extrativistas do manguezal. A seguir apresenta-se uma
discusso dos saberes e prticas; por fim analisa as redes de visibilidade para a
comunidade de Vila Sorriso.

Histrico do grupo estudado


A Vila sorriso est localizada entre a Vila de Alto Perer e a Vila de Boa Vista do
Camap, distando aproximadamente 7,5 quilmetros da sede do municpio de So
Caetano de Odivelas no estado do Par, distante h 115 quilmetros de Belm por via
rodoviria.

_____________________________________________
4 Termo utilizado pelos nativos para denominar os filiados a Colnia de Pescadores Z4 de So Caetano de Odivelas/Pa.

O Municpio de So Caetano de Odivelas se localiza na Costa Atlntica do Estado do


Par, na Mesorregio do Nordeste Paraense, Microrregio do salgado, possui uma rea de
743km com 16.891habitantes, o acesso principal pela BR 316; situa-se entre o

municpio de Vigia de Nazar e Curu. (IBGE 2010).


Situa-se s margens da estrada que liga a sede do municpio a Vila de Boa Vista do
Camap, distribuindo-se em 1350 m da estrada, com diversificados tipos de moradias.
A comunidade surgiu na dcada de 90 do sculo 20 da unio de moradias espaas ao
longo do ramal entre a Vila de Alto Perer e a Vila de Boa Vista do Camap, fazendo
parte desta. O motivo da transformao em vila deu-se por razes estratgicas, j que
quando da implantao do sistema de iluminao eltrica apenas a sede da Vila de Boa
Vista foi beneficiada, quando foram procurar o rgo competente para reclamar da falta
de energia, mas constava no sistema que a Villa de Boa Vista do Camap j tinha sido
beneficiada com a energia eltrica. No entanto, a regio da atual Vila Sorriso continuava
na escurido.
Segundo os moradores o habitante Jacob Valentin residente de uma comunidade
prxima, tinha interesse na candidatura para prefeito. Ento o mesmo se mobilizou para
ajudar os moradores que no tinham energia eltrica, e para resolver o problema
procurou os meios legais, porm com uma condio tinha que ser no nome de outra
comunidade, pois a comunidade de Boa Vista do Camap legalmente j tinha sido
beneficiada. Desta forma, foi preciso criar uma nova vila com caractersticas mais
visveis, pois eram pescadores extrativistas, para que atravs de processo identitrio
tivessem acesso a facilidade que desejavam.
possvel que o fato de permanecerem como pescadores que passavam por
problemas de armazenamento do produto e continuassem sem a facilidade de energia
eltrica para a conservao de sua produo ativou uma espcie de dj vu do
sofrimento e acendeu um aspecto de memria coletiva no sentido de catalisar a
necessidade de unio em torno da criao de um territrio formal e o reforo identitrio,
a partir do reaparecimento de lembranas em razo dos outros que os fizeram relembrar.
(HALBWACHS, 2006)
Atualmente a comunidade Vila Sorriso composta por 342 habitantes distribudos
em 75 moradias. Habitantes esses com idade que varia entre 0 a 70 anos de idade.
Caracteriza-se pelo ecossistema de manguezal em seu entorno, por sua fauna e flora
nativa da regio da costa Amaznica e pela populao pesqueira extrativista. Na regio
onde est localizada a Vila Sorriso, pode ser observada uma grande extenso de rea

verde, essa rea composta por diversificados ecossistema com predominncia o de


manguezal. nesta rea que a comunidade sorriense extrai os recursos naturais, em
abundncia o caranguejo-U. Nesta regio tambm so encontradas as palmeiras de
onde so retiradas as folhas para a confeco dos cofos, cesto feito com folhas de
palmeiras, utilizado para armazenar caranguejo.
O processo de reivindicao da identidade dos catadores de caranguejo da Vila
Sorriso comeou com a necessidade de adquirir seus benefcios como trabalhador, neste
momento os catadores de caranguejo da vila comearam a se filiar na Colnia de
Pescadores Z-04, com intuito de gozar dos direitos previdencirios como qualquer outro
trabalhador. Porm, a colnia no os reconheceu como catadores de caranguejos
alegando que era uma organizao social de pescadores. Ento para que os catadores
no ficassem sem gozar dos benefcios de um trabalhador, a colnia de pescadores Z-04
passou a cham-los de Pescador Extrativista do Manguezal, esta categoria de pescador
ficou como identidade profissional dos catadores de crustceo do municpio de So
Caetano de Odivelas.
Atualmente existem aproximadamente 93 catadores de caranguejos da comunidade
Vila Sorriso filiados a colnia de pescadores Z-04, a partir do levantamento de campo,
pode-se dizer que a Vila Sorriso tem um nmero significativo de pescadores
extrativistas do manguezal, baseado em sua populao total. Esta comunidade se insere
em um nvel de populao costeira (populao que vive prximo ou na zona costeira
que depende diretamente do mar e de suas influncias).

Modos de vida que identificam os catadores da Vila Sorriso


Os catadores de caranguejo trabalham diretamente no ecossistema de manguezal, o
recurso extrado considerado a base econmica da comunidade, pois dessa atividade
que os catadores sorrienses sobrevivem. H formas singulares na comunidade para o
uso do manguezal so saberes e prticas que identificam os catadores de caranguejo da
Vila Sorriso.
A tradio na comunidade funciona como mantenedora da mltipla contribuio
das civilizaes submersas: elas sobrevivem na memria de alguns sbios que
transmitem oralmente seu conhecimento (BALANDIER, 1997).

O calendrio lunar como primeira observao


A captura do caranguejo acontece todos os dias na Vila Sorriso. Sempre tem algum
catador que precisa capturar, ora para subsistncia, ora para comercializao. Porm o
que diferencia so as tcnicas de captura utilizada, e o que determina a tcnica utilizada
o calendrio lunar, ou seja, as fazes da lua. A primeira observao a ser feita pelo
catador de caranguejo : qual a lua de hoje?
As fases da lua so sintetizadas pelos pescadores extrativistas a partir dos
conhecimentos tradicionais. Os extrativistas levam em considerao o dia da lua nova e
da lua cheia, onde as mars so de lance, ou seja, grandes. E a lua crescente e lua
minguante, onde as mars so mortas, ou seja, baixas. Pois o incio das atividades dos
catadores depende do movimento da mar. As observaes vo de acordo com um ciclo,
onde contado aproximadamente trs dias antes e trs dias depois de cada lua.
Os catadores da Vila Sorriso classificam que no dia da lua nova o manguezal est
praticamente todo inundado pela mar que lanou, isto eles comeam a observar trs
dias aps a lua minguante quando a mar est morta, onde chegam concluso que a
cada dia a mar invade mais e mais o manguezal.
Depois do dia da lua nova, observam que a cada dia a mar vai deixando o
manguezal at que quebra, at ficar mais prxima dos furos, igaraps e rios, sendo
que do terceiro ao quarto dia a lua crescente, a partir desse perodo observam a mar
adentrando cada dia mais no ecossistema at que no terceiro dia surge a lua cheia e a
floresta de mangue totalmente alagada, sendo que no dia seguinte comea a diminuir a
cada dia observam que diminui em torno de um a dois metros at que no terceiro dia
aparece a lua minguante para fechar o ciclo.
Segundo Alves (2004) este ciclo se repete em todos os meses lunares e pode ser
influenciado tambm pelo vento. Por exemplo, Alves (2004) ressalta que a entrada de
um vento sul, pode antecipar uma mar de lance ou pode atrasar a sua quebra.
Nos dias de influncia da lua cheia e da lua nova, alguns catadores de caranguejo
passam a metade do ms no manguezal e os outros quinze dias trabalhando em
atividades diversificadas como: na pesca do camaro na prtica do pu, na atividade do
pescado em pequenas embarcaes nos rios e furos e tambm na coleta de crustceo,
mas existem muitos extrativistas que continuam na atividade do caranguejo.
Isto acontece porque durante todo esse perodo da lua nova e da lua cheia, os
pescadores utilizam com mais frequencia a tcnica do brao e da tapagem, pois no

momento que a mar baixa, o substrato fica macio facilitando o trabalho do


extrativista. Esta atividade acontece em um tempo estimado de aproximadamente seis
horas, considerado pouco pelos pescadores, pois quando a mar comea a encher eles
voltam para suas casas porque a gua inunda por todo o substrato do ecossistema,
deixando qualquer tcnica de captura inadequada.
Diferente dos dias da influncia das luas crescente e minguante, onde os 93
catadores de caranguejo da Vila Sorriso fazem a captura do caranguejo utilizando com
frequncia as tcnicas do lao e do brao, como pode ser observado no quadro (1)
abaixo.

FASES
DA LUA
Cheia

TCNICAS
Brao e
MAIS
Tapagem
UTILIZADAS

Quarto
Crescente

Lao e Brao

Nova

Brao e
Tapagem

Quarto
Minguante

Lao e Brao

Quadro 1- Tcnicas de captura utilizadas com mais freqncia em cada fase da lua.
Fonte: Pesquisa de campo, 2011.

A tcnica do lao no pode ser utilizada no perodo da lua nova e da lua cheia,
porque a mar invade o manguezal, e esta tcnica exige um tempo estimado de vinte e
quatro horas, pois o catador de caranguejo coloca o lao em um dia e s pode retir-lo
no dia seguinte.
Relacionando a tcnica da tapagem com o calendrio lunar, esta tcnica mais
praticada no perodo da lua cheia e da lua nova, pois como a mar inunda o manguezal e
o substrato fica mole, facilita a extrao do crustceo nesta tcnica. Segundo os
catadores no perodo da lua minguante e crescente o substrato do manguezal fica muito
seco, dificultando a tcnica do brao e da tapagem exigindo um maior esforo fsico do
pescador.
Desta forma a tcnica do brao, soco ou muque pode ser utilizada em todas as fases
da lua, por ser exercida diretamente no interior da galeria. J a tcnica do lao s pode

ser utilizada nas fases da lua crescente e minguante, e a tcnica da tapagem mais
utilizada no perodo da lua nova e da lua cheia.
Esses conhecimentos que os catadores da comunidade estudada tm sobre a fase
lunar, facilitam os trabalhos e determina o tipo de tcnica utilizada para a extrao do
caranguejo. Para cada fase da lua, h uma determinada tcnica de captura.
Na Vila Sorriso os catadores no armazenam o caranguejo nas sacas de
polipropileno como em outras comunidades do municpio, entre os nativos catadores h
uma tradio de armazenagem do caranguejo nos cofo ou cestos (Figura 1), feitos com
as folhas das palmeiras tpicas da regio.

Figura 1- Cofo, cesto onde o caranguejo armazenado


Fonte: Almeida, 2011.

A confeco dos cofos feita tanto por homens quanto pelas mulheres que vem
aprendendo com seus pais e avs e atualmente passando a filhos, netos e bisnetos em
um vis de tradio familiar. Almeida (2010) ressalta que a tradio percebida apenas
na funo de conservar aquilo que j se tem, constituindo-se por elementos a serem
petrificados na memria.
Os catadores se orgulham de serem os nicos na regio que trabalham com este
tipo de armazenagem, criando uma forma de identific-los como aqueles que vendem
os caranguejos nos cofos, portanto, os caranguejos esto mais resistentes. Pois segundo
os catadores os caranguejos armazenados nos cofos so mais resistentes do que aqueles
armazenados em sacos de polipropileno, pois neste ultimo esquenta muito e at mesmo
impede a respirao do animal por longo perodo.

Neste contexto pode-se identificar uma relao do saber e do saber fazer passado
de gerao a gerao familiar como forma de continuao de costumes e preservao da
cultura, como retrata Diegues (2001), onde o saber fazer e o saber se d a partir do
mundo natural e sobrenatural, transmitidos oralmente de gerao a gerao.
A confeco dos cofos retrata essas caractersticas que os catadores da comunidade
estudada tm de passar o conhecimento de um para o outro. A confeco tem suas
particularidades, feita em seis etapas, sendo que a primeira o ato de engrazar que se
d na separao das folhas da palmeira, o extrativista pega as duas folhas inteiras e
separa em trs e quatro, em seguida feito um forma de tranado entre elas, comeando
a segunda etapa chamada de abano em que a tecelagem tem uma forma circular, na
terceira etapa feito o fechamento fazendo uma forma cilndrica, logo em seguida
comea a quarta fase chamada de enfiar que se d no fechamento do cilindro, na quinta
etapa acontece o ato de puxar que resumi-se no reforo do fundo para apertar o cofo e
na sexta e ultima etapa tranado o fundo onde feita a finalizao, maneira singular
da cultura dos nativos da Vila Sorriso de utilizao do cofo.
Na antropologia a cultura um sistema de significados criados e transmitidos
historicamente, incorporados em smbolos que atuam para estabelecer poderosas,
penetrantes e duradouras disposies e motivaes do ser humano que perpetuam e
conformam seu conhecimento e sua forma de viver, ou seja, um conjunto de
mecanismos de controle, receitas, regras e instrues que governam o comportamento
humano (GEERTZ, 1978).
Na Vila Sorriso pode-se observar que esse conceito de cultura, se d na observao
e na interpretao da realidade, onde o comportamento do ser humano nas suas diversas
formas de agir e de ser aceito pela sociedade da qual participa, sendo que para ser aceito
e identificado existe uma forma particular de identific-los.
Nessa perspectiva, os saberes e as prticas que os identificam, como fenmenos
culturais so partes integrantes do prprio campo onde os comportamentos e os hbitos
so gerados. Numa espcie de ... maneiras de fazer que (insero nossa) constituem
as mil prticas pelas quais usurios se reapropriam do espao organizado pelas tcnicas
da produo scio-cultural. (CERTEAU, 1994, p.41), tambm como reforador de
identidades.

A identidade profissional a partir dos Saberes e Prticas na captura do


caranguejo
Os modos que os catadores da comunidade Vila Sorriso desenvolvem para a coleta
do caranguejo, desempenham uma funo identitria, em que os processos que
envolvem a maneira de extrair o crustceo que vai desde a preparao antes de chegar
ao espao at a comercializao. Onde representa um tipo de identidade local a partir de
seus saberes e prticas tradicionais como forma da identificao da profisso como
catador de caranguejo.
Na comunidade estudada, os catadores utilizam trs maneiras de coletar o
caranguejo. Eles capturam na tcnica do lao, na tcnica da tapagem e na tcnica do
brao.
A tcnica do lao (Figura 2) uma prtica tradicional passada de gerao a gerao
aos catadores da comunidade, atravs da oralidade e principalmente pelas atividades do
dia a dia. Nesta tcnica utiliza um pedao de madeira com fio de nilon medindo
aproximadamente trinta centmetros, o fio de nilon comprado por rolo (50 metros)
que custa aproximadamente R$7,00.
A madeira utilizada para a confeco do lao retirada do manguezal, mede trinta
centmetros de comprimento e aproximadamente quatro centmetro de dimetro, o fio de
nilon tem o mesmo comprimento da madeira. O extrativista amarra a ponta do fio no
meio da madeira e d um n na outra ponta, logo, envolve o n da ponta no meio do fio,
fazendo uma circunferncia de aproximadamente vinte e quatro centmetros, esta
circunferncia tem o mesmo tamanho da entrada da galeria do caranguejo.
O lao confeccionado em suas residncias antes de sarem para a coleta do
caranguejo, geralmente essa confeco feita pelas mulheres por ser considerado um
trabalho mais leve, enquanto os homens ficam responsveis pela busca das folhas das
palmeiras para a confeco dos cofos, h um tipo de troca: as mulheres fazem os laos e
os homens apanham o material para a confeco de cofos. So confeccionados em torno
de cento e cinqenta laos, para cada ida ao manguezal, essas unidades so armazenadas
em sacos de polipropileno.
Muitos catadores preferem trabalhar na tcnica do lao, por ser menos cansativo e
principalmente por ser mais difcil de acontecer acidentes. Desta forma o lao tem que
ser feito antes dos pescadores sarem para o manguezal, pois quando fazem o lao no
mangue eles perdem muito tempo.

No manguezal a madeira fixada e o lao pressionado no substrato cada


pescador extrativista coloca em torno de cem a cento e cinqenta laos por ida ao
manguezal, dependendo de sua resistncia fsica.
Logo aps a colocao do lao, cada catador de caranguejo identifica seu espao,
sendo que cada espao corresponde em torno de 40m2, uns colocam apenas uma bola de
sedimento, outros uma bola de sedimento e uma folha verde, outros com folhas
amarelas, outros com duas folhas de cores diferentes e assim sucessivamente, sendo que
as identificaes no podem ser iguais. Vale ressaltar que cada pescador faz apenas uma
identificao do seu espao, localizada em um lugar estratgico para a localizao dos
laos, pois os laos s so retirados depois de vinte e quatro horas.

Figura 2- Tcnica do lao pra capturar caranguejo


Fonte: Almeida, 2011

Outra tcnica utilizada pelos catadores de caranguejo da Vila Sorriso a tcnica da


tapagem (Figura 3) chamada dessa maneira, porque no momento em que o catador
chega ao manguezal procura identificar a toca do caranguejo e logo em seguida tapa,
fechando a sada do crustceo. Esta tcnica exige do extrativista bastante esforo fsico,
sendo mais realizada por homens com idade que varia de 18 a 45 anos de idade. Porm,
na poca de chuva em que a tcnica do lao fica difcil de ser exercida, a tcnica da
tapagem muito utilizada, tanto pelo sexo masculino quanto pelo feminino, mas a
produo cai bastante, pelas condies fsicas do ecossistema.
Nesta prtica so utilizados apetrechos para a proteo dos ps, o sapato, a
perneira tambm compe os apetrechos de proteo, um tipo de bota que cala dos ps

at os joelhos. Isto serve como proteo para os ps, feito de tecido de algodo, pois a
tapagem resume-se em movimentos repetitivos de jogar sedimento com os ps para
fechar a sada das galerias do caranguejo-U. Esta tcnica pode ser praticada tanto nos
perodos de seca como nos perodos mais chuvosos.
importante ressaltar que as galerias tm a entrada principal e um tipo de entrada
secundria, um pouco menor que a entrada principal, chamada de suspiro, esse suspiro
tambm tem que ser tapado, caso contrrio o caranguejo sai por esse orifcio.
O objetivo de tapar a galeria do caranguejo resume-se na falta de ar do crustceo na
toca, fazendo o mesmo vir at a superfcie e ser capturado.

Figura 3- Tcnica da tapagem para capturar caranguejo


Fonte: Almeida, 2011

A tcnica do brao, soco ou muque (Figura 4) tambm praticada pelos catadores


de caranguejo da comunidade, mais utilizada nos perodos chuvosos, pois necessita de
um sedimento mais macio para uma captura de sucesso. usada a braceira, tipo de
luva colocada em uma das mos em que se estende at o ombro, tambm para
complementar este apetrecho nesta tcnica, utiliza-se a munhequeira, luva que protege
apenas as mos que vai dos dedos at o pulso. Os extrativistas tambm utilizam as
dedeiras, tipo de proteo para os dedos, que complementa a braceira e a munhequeira
na tcnica do muque, essas performances tambm fazem parte da identidade do catador
de caranguejo.
Os catadores no dispensam os apetrechos de proteo para a prtica do
extrativismo, pois reconhecem que a tcnica do soco uma das mais difceis de ser

praticada, acontecem muitos acidentes, mas tambm reconhecem que para um


extrativista com muita habilidade esta tcnica mais eficiente.
Esta prtica como o nome j diz caracterizada por um soco no substrato pra furlo e conseqentemente feita a introduo de uma das mos at o alcance do crustceo
que fica aproximadamente h meio metro da superfcie.
No momento em que o brao introduzido por inteiro na toca, fica procurando o
caranguejo at encontr-lo e conseguir um jeito de agarr-lo na profundidade de sua
galeria sem machuc-lo. Pois vale ressaltar que o caranguejo s comercializado se
estiver vivo.
Esta uma tcnica requer muita habilidade, pois raro entrevistar um catador de
caranguejo que nunca tenha sofrido algum tipo de acidente no momento de capturar o
caranguejo.

Figura 4- Tcnica do brao, soco ou muque


Fonte: Almeida, 2011

Considerando a dinmica das relaes entre a comunidade e suas interaes com o


ecossistema de manguezal em seu entorno, observa-se uma forma de estabelecer um
processo identitrio, iniciado com a afirmao de um espao, Vila Sorriso, conduzindo
ao princpio da di-viso, acto mgico, quer dizer, propriamente social, de diacrisis que
introduz por decreto uma descontinuidade decisria na continuidade natural (no s
entre regies do espao mas tambm entre idades, os sexos, etc.) (BOURIDIEU, 2004,
p.113), facilitou a visibilidade dos extrativistas como um segmento particular de saberes

e prticas voltados para a captura de caranguejos, bem como, que a colnia de


pescadores local, na qual so filiados, ajudem no desenvolvimento da comunidade, pois
pagando a colnia mensalmente eles acreditam que quando precisarem de algum
benefcio, obtero por meio desta organizao social, com uma identidade prpria.
Aliado a esperana que eles tm em receber o seguro defeso, hoje uma luta na regio,
sempre associando com a melhoria da qualidade de vida e a igualdade com as outras
categorias do setor pesqueiro existente na Colnia Z-04.

Referncias

AGIER, Michel. Distrbios Identitrios em Tempos de Globalizao. Mana [online].


2001,

vol.

7,

n.2,

pp.7-33.

ISSN

0104-9313.

Disponvel

em:

http://dx.doi.org/10.1590/S0104-93132001000200001. Acesso em: 05mai2012.


ALMEIDA, Neila. Saberes e Prticas Tradicionais: Populao pesqueira
extrativista da Vila Sorriso So Caetano de OdivelasPA. Dissertao (Mestrado
em Gesto dos Recursos Naturais e Desenvolvimento da Amaznia). Par: Belm:
UFPA, 2011. 104p.
ALMEIDA, M. C. Complexidade, Saberes Cientficos e Saberes da Tradio. So
Paulo: Editora Livraria da Fsica, 2010.
ALVES, Andr. Precedido de Balinese character (re) visado por Etiene Saimain. Os
argonautas do mangue. Campinas, So Paulo: Editora da UNICAMP, 2004.
BALANDIER, Georges. A desordem: elogio do movimento (Traduo de Suzana
Martins). Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997.
BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004.
BRASIL. Lei n 11.959 de 24 de junho de 2009. Dispe sobre a Poltica Nacional de
Desenvolvimento Sustentvel da Aquicultura e da Pesca. Dirio Oficial da Repblica
Federativa do Brasil, Braslia, DF, 30 mai. 2009. Seo 1, p. 1-3.

BRASIL. Lei n 10.779, de 25 de novembro de 2003. Dispe sobre a Concesso do


Benefcio de Seguro Desemprego, Durante o Perodo de Defeso, ao Pescador
Profissional que Exerce a Atividade Pesqueira de Forma Artesanal. Dirio Oficial da
Repblica Federativa do Brasil, Braslia, DF, 26 out. 2003.
CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994.
DIEGUES, A. C. Ecologia Humana e Planejamento Costeiro.2.ed. So Paulo:
Ncleo de Apoio Pesquisa sobre Populaes Humanas em reas midas
Brasileira,USP, 2001.
GEERTZ, Clifford. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: Ed. Zahar. 1978.
HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Centauro, 2006.
O MPA. Disponvel em: http://www.mpa.gov.br/#ministerio/historico. Acesso em
05jan2012.

Interesses relacionados