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MAGALHES, Leandro
Henrique; ZANON, Elisa Roberta. Patrimnio
Histrico Cultural: Aspectos Conceituais. In.:
EDUCAO PATRIMONIAL: Da Teoria Prtica.
Londrina: UniFil, 2009.
PATRIMNIO HISTRICO CULTURAL: ASPECTOS CONCEITUAIS
Apesar da discusso central deste livro ser a Educao Patrimonial, faz-se necessrio
tratar de aspectos que constituem o conceito de Patrimnio Histrico e Cultural. Devido
diversidade de possibilidades, e da necessidade de escolha da decorrente, optou-se:
pelo aspecto histrico do conceito; pela transformao jurdica que este conceito vem
vivendo e; pelo vnculo que o patrimnio histrico e cultural possui com o conceito de
memria.
Aspectos Histricos
Segundo Marilena Chau (2000, p. 1619), o conceito de patrimnio est vinculado ao
nascimento do conceito de Estado-Nao, aliado s ideias de soberania poltica, unidade
territorial e legal, com a nao passando a indicar o conjunto de indivduos nascidos em
um mesmo lugar.
A princpio, a noo de patrimnio esteve vinculada aos bens materiais familiares,
voltados para o consumo, adequada lgica absolutista, quando o conceito de ptria se
vinculava de monarquia. Neste sentido, o termo pater significa o senhor, chefe ou
proprietrio, o dono do patrimnio e com poder patriarcal. A partir do sculo XVIII,
patrimnio passou a ser entendido como elementos protegidos e nomeados como bens
culturais de uma nao, visando criar uma referncia comum, uma identidade nacional.
Esta noo de patrimnio est vinculada s classes proprietrias que, alm da
centralizao dos meios de produo e da expropriao do resultado do trabalho,
possuam a propriedade cultural, que deveria ser preservada (RODRIGUES, 2001). O
patrimnio adquire assim uma lgica includente, atuando na resoluo do grande
problema na formao do Estado no sculo XVIII, ou seja, a incluso de todos na esfera
cultura de massa a este ideal de nao. neste perodo que as escolas de samba passam a
ser obrigadas a definirem temas nacionais para seus desfiles e que ganha espao um dos
intrpretes mais importantes da msica popular brasileira, Ary Barroso, que se dedica a
cantar as belezas da nao.
H ainda a busca de valorizao do povo brasileiro, marcado por uma unidade nacional
demonstrada pela histria e, em especial, pelo patrimnio. A insero da noo de povo
seria fundamental neste momento, servindo como estratgia de insero e controle dos
trabalhadores, incorporando a questo de classe como questo nacional e neutralizando
assim sua base poltica (CHAU, 2000, p.32).
O Estado Novo pode ser entendido ainda como um marco da modernidade brasileira que,
assim como ocorrera na Europa no sculo XVIII, visava reatualizar os elementos
tradicionais para legitimar a repblica, tendo como principal ator o Estado no papel de
produtor e definidor de memrias (CHAU, 1992), com as elites brasileiras buscando
dotar o Brasil de condies de entrar nos trilhos do progresso e da modernidade, tida
como nica possibilidade histrica (CUNHA, 1992, p. 09). Com isto, tem-se a
cristalizao de uma memria que reside em poucos lugares e que pertence tambm a
poucos. O Estado Novo voltou seu olhar para o patrimnio com uma preocupao central,
a modernidade, elemento fundamental na construo de uma identidade burguesa. Da
sua poltica de preservao patrimonial estar vinculada afirmao do triunfo do novo e
de uma Histria do Estado que se transforma em Histria de todos.
Neste sentido, a criao do SPHAN, em 1937, tornou-se um marco, cujas intenes eram
abrasileirar os brasileiros, reforando os vnculos com o modernismo, e, com Mrio de
Andrade, adequando-os aos objetivos do Estado Novo de definio de uma identidade
nacional a partir da identificao, defesa, restaurao e conservao de monumentos e
obras de arte que valorizassem a cultura nacional. Com esse objetivo, so eleitos como
elementos dignos de preservao as sedes do poder poltico, religioso, militar e das classes
dominantes, assim como seus feitos e modos de vida que, at os dias de hoje, mantm-se
como patrimnio oficial da nao, apesar da maior parte da populao no se reconhecer
nesses smbolos.
Esta perspectiva, que foca a unidade e a identidade nacional, foi fator de marginalizao
das contradies reais e tira da memria o significado da luta social por ela, e assim, pelo
Aspectos de Legislao
Como visto, foi a partir dos sculos XIX e XX que ocorreu uma consagrao institucional
do monumento histrico, e assim, a necessidade de legislar sobre o tema. O conjunto
desta legislao conhecido como Cartas Patrimoniais, e sero brevemente aqui
apresentadas. A Frana foi a primeira a criar oficialmente, nos moldes modernos, em
1837, uma Comisso de Monumento Histrico, que classificava monumentos da
Antigidade, Igrejas e Castelos da Idade Mdia. Tambm da Frana a primeira lei sobre
Monumento Histrico criada em 1913, concentrada nos conjuntos arquitetnicos de vista
histrica. Ou seja, a legislao acompanha a necessidade de formao de uma memria
do Estado, e assim, de uma identidade nacional. No que se refere preservao do
patrimnio, acaba-se por optar pela conservao dos elementos que representassem a
grandeza histrica edificado, como o caso da Igreja de Notre Dame, de estilo gtico
medieval, que teve construo iniciada em 1163.
Portanto, foi nos sculos XIX e XX que a preocupao de preservar o passado se
estendeu para o Estado, que passou a estimular a produo de leis de conservao e
restaurao, transformando-se em uma problemtica mundial. A princpio a legislao
patrimonial se concentrou no Patrimnio Arquitetnico, para somente em meados da
dcada de 1970 alcanar o Patrimnio Cultural, ampliando as caractersticas daquilo que
deveria ser considerado fundamental para a formao da identidade de um povo e que
deveria, assim, ser preservado. Considera-se assim intangvel como patrimnio,
caminhando para o que chamamos hoje de Patrimnio Cultural Imaterial. No Brasil, a
categoria de bem imaterial tem validade apenas aps a Constituio de 1988, garantida
no ano de 2000 com a criao do Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial do
IPHAN. O primeiro registro foi o das paneleiras de goiabeira do Esprito Santo, em 2002,
apesar do esforo de alguns para que fosse escolhido o ritual fnebre Quarup, das tribos
do Alto Xing do Mato Grosso (CRTES, 2007, p. 27).
Segundo o IPHAN (2008):
A Unesco define como Patrimnio Cultural Imaterial as prticas,
representaes, expresses, conhecimentos e tcnicas e tambm os
instrumentos, objetos, artefatos e lugares que lhes so associados e as
comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivduos que se reconhecem
era mais o Estado que deveria se responsabilizar pela escolha e conservao dos
monumentos, e sim a humanidade.
Este um trecho da Carta de Veneza:
Portadoras de mensagem espiritual do passado, as obras monumentais de
cada povo perduram no presente como o testemunho vivo de suas tradies
seculares. A humanidade, cada vez mais consciente da unidade de valores
humanos, as considera um patrimnio comum e, perante as geraes futuras,
se reconhece solidariamente responsvel por preserv-las, impondo a si
mesma o dever de transmiti-las na plenitude de sua autenticidade. (IPHAN,
2007)
Essa Carta de Veneza era dividida em artigos, e sua primordial contribuio foi deixar
registrada que no somente grandiosos monumentos deveriam ser destacados para
preservao, mas tambm criaes modestas com significado cultural. O artigo 1 afirma
que: A noo de monumento histrico compreende a criao arquitetnica isolada, bem
como o stio urbano ou rural que d testemunho de uma civilizao particular, de uma
evoluo significativa ou de um acontecimento histrico. (IPHAN, 2007). Houve ainda
outros encontros na Amrica. Um deles ocorreu em 1967 na cidade de Quito, de onde
resultou as Normas de Quito. Nela foram realizadas indagaes referentes conservao
e utilizao dos monumentos e lugares de interesse histrico no Continente Americano.
Este documento demonstrou a preocupao por parte dos profissionais das reas
patrimoniais com o empobrecimento de vrios pases, os chamados subdesenvolvidos, da
Amrica Central e do Sul, e consequentemente, ao abandono dos seus monumentos. Desta
forma, os pases considerados ricos discutiram a importncia da preservao e o incentivo
na busca de stios arqueolgicos referentes aos Amerndios anteriores colonizao
europeia. Observem trecho desta carta de Quito:
V - Valorizao Econmica dos Monumentos.
Partimos do pressuposto de que os monumentos de interesse arqueolgico,
histrico e artstico constituem tambm recursos econmicos da mesma
forma que as riquezas naturais do pas. Consequentemente, as medidas que
levaram a sua preservao adequada utilizao no s guardam relao com
como representao diluda do passado. A memria institucionalizada, por sua vez, est
sujeita a manipulaes e ideologias, correndo-se o risco de tornar-se elemento
desestabilizador da memria coletiva, ao congelar a histria por meio de sua oficializao
e da construo de espaos de memria, como os museus e o patrimnio. Outro
movimento o fato de que muitos grupos, excludos da representao, passam a produzir
seus lugares de memria, numa resistncia massificao miditica, ao presentismo e a
globalizao, tornando-se assim, para muitos grupos, refgio do popular e do tradicional.
A histria memria, que foi institucionalizada em nome de uma memria nacional, est
sendo apropriada pelas minorias, tornando-se, para muitos, a nica esperana dos grupos
em manter seu elo com o passado. O perigo, no entanto, a eliminao da espontaneidade
devido lgica preservacionista, ao estabelecer uma distino entre especialistas
preparados para decidirem o que ser memorvel e os demais, tidos como incompetentes
para tal (DE DECCA, 1992).