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ISSN 1809-2616

ANAIS
IV FRUM DE PESQUISA CIENTFICA EM ARTE
Escola de Msica e Belas Artes do Paran. Curitiba, 2006

VRIAS FACES DO MODERNO: A HISTORIOGRAFIA DA


MSICA POPULAR BRASILEIRA NOS ANOS 50
Fbio Guilherme Poletto1
fabiopoletto@hotmail.com

Resumo: Este artigo examina algumas das interpretaes formuladas sobre a produo
cultural brasileira da dcada de 1950, focalizando seus aspectos musicais. Procura delimitar,
em perspectiva linear, os principais eixos historiogrficos que se debruaram sobre as
caractersticas musicais daquela dcada, e em especial, sobre a Bossa Nova. Nesta anlise,
destaca as vrias conotaes que a categoria moderno admitiu, figurando como componente
crucial na gnese de um pensamento analtico de cunho valorativo para a msica popular.
Configura-se, portanto como uma tentativa de compreenso dos elementos essenciais
empregados na formulao de avaliaes sobre aquela produo, algumas forjadas ainda
naquele perodo, outras nos anos subseqentes.
Palavras-chave: Msica popular brasileira; Bossa nova; Historiografia.

A MSICA POPULAR BRASILEIRA DOS ANOS 50: AS VRIAS FACES DO


MODERNO:2 INTRODUO
Os anos 50 representam certo hiato na historiografia da msica popular no
Brasil, centrada basicamente em anlises das conjunturas anteriores a chamada
poca de Ouro, que se estende a partir dos anos 30 ou posteriores a dcada de
60, marcada pelos Festivais televisivos. Entretanto, este um perodo no qual
convivem diversas propostas estticas, em disputa pela preferncia de um pblico
crescente para a exposio dos artistas e da sua produo, em um mercado de bens
simblicos ainda no totalmente estruturado em bases estritamente profissionais. De
outro lado, a forte imbricao scio cultural da msica popular no Brasil propiciou, entre
outros fatores, a organizao de correntes distintas de avaliao e crtica, algumas

Professor Colaborador do curso de Licenciatura em Msica da Escola de Msica e Belas Artes do


Paran.
2
Este artigo fruto de uma pesquisa de Mestrado realizada no curso de Histria da Universidade
Federal do Paran sob orientao do professor Dr. Marcos Napolitano, a quem devo minha amizade e
gratido.

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plasmadas em dcadas anteriores e fortalecidas neste momento, e outras surgidas
nele.
Um problema central aqui analisado e que perpassa praticamente todas as
anlises sobre a produo musical do perodo refere-se modernizao3 da cano.
Sintoma de um movimento mais amplo, que admitiu certa capilaridade ao longo dos
anos 60, o debate sobre a modernizao adquire fora com o fim do Estado Novo,
quando a redemocratizao e a adoo de polticas desenvolvimentistas, estimularam
um tipo de otimismo que acreditava na modernidade como redentora do atraso social,
econmico e cultural do pas.
Entretanto, esta percepo mostrou-se difusa, assumiu intensidades variveis e
envolveu sujeitos de diversas origens, oscilando entre a aceitao dos processos
modernizadores at a negao in totum de seus influxos. Portanto, os variados nveis
de percepo dos processos de industrializao, urbanizao e massificao da
sociedade acabaram gerando posturas distintas, quando no antagnicas, a respeito
dos rumos da produo cultural da poca, sintetizadas por um momento dilacerado
por posies divididas entre a vontade de representar um pas aglutinado em torno de
certos projetos e do desejo de nos inserir, enfim, nos parmetros universais da
cultura.4
A ordenao de propostas historiogrficas cujo enfoque incidiu sobre a msica
popular produzida neste perodo em dois eixos principais parte do pressuposto de que
estas avaliaes tiveram, como pano de fundo, percepes antagnicas da
modernidade que parecia chegar ao Brasil no comeo dos anos 50. Formulaes que
alimentaram, em grande medida, o embate entre projetos esttico-ideolgicos
conflitantes que ocorreram nos anos 60, na arena dos Festivais.

As categorias modernidade, modernizao e modernismo sero amplamente citadas ao longo deste


trabalho. So entendidas aqui a partir da definio de Nestor Garcia Canclini. Assim, a modernidade
encarada como uma etapa histrica; a modernizao como um processo scio econmico que vai
construindo a modernidade e os modernismos como projetos culturais que renovam as prticas
simblicas com um sentido experimental ou crtico (CANCLINI, Nstor Garcia. Culturas Hbridas:
estratgias para entrar e sair da modernidade. So Paulo: Edusp, 2000. p. 23). Quando estiverem
grafadas em itlico, entretanto, representam conceitos particularizados, filtrados da argumentao dos
autores analisados em cada momento. J a qualificao moderno indica um juzo de valor estabelecido
como forma de distino de determinadas obras musicais e/ou compositores/intrpretes, ainda que
apresente diferentes matizes para cada autor consultado, variando ainda a sua conotao na arena de
debates sobre a modernizao da cano, que se configura no recorte em questo.
4
ARRUDA, Maria Arminda. Metrpole e Cultura. Bauru: EDUSC, 2001. p. 27.

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TENDNCIA VANGUARDISTA/UNIVERSALISTA
Impulsionada basicamente pelos movimentos concretistas na poesia em
convergncia com os abstracionistas na pintura, esta corrente capitaneada pelos
poetas paulistas Augusto e Haroldo de Campos, alm de Dcio Pignatari, procurou
exercer, a partir de 1952, sua influncia no cenrio artstico articulando basicamente
dois planos:

nacional: ruptura com o passado imediato; dilogo com a vertente


oswaldiana de 1922; sincronia da produo potica com seu tempo, a
civilizao tcnica; predominncia da forma sobre o contedo;

internacional:

compassamento

com

as

experincias

de

vanguarda

internacionais, o que demonstra implicitamente uma valorao positiva


dessas vanguardas; identificao da linguagem potica com as novas
imagens da comunicao massiva, e o no-reconhecimento do carter
aurtico da produo potica, colocando-a pari passu com outras
manifestaes identificadas como artes menores.
Entretanto, a partir das discusses sobre o engajamento musical que
ocorreram ao longo da dcada de 1960, que o grupo ligado aos poetas concretos vai
orientar e catalisar um tipo de pensamento mais sistemtico sobre a msica popular
produzida

na

dcada

anterior.

Pensamento

este

tributrio

das

posies

universalizantes que defendiam para a poesia e para a pintura, mas que orientaram
tambm sua anlise sobre a msica popular e sobre a Bossa Nova.
Nesta conjuntura que surgiu o trabalho de Augusto de Campos, 5 assumindo
um projeto deliberado em defesa de uma evoluo que a Bossa Nova representaria
para a msica brasileira. A proposta bsica do livro consiste em redefinir padres de
escuta para uma nova concepo musical, a qual parecia encontrar nos jovens
baianos representantes da vanguarda tropicalista os legtimos representantes da
moderna msica popular brasileira, inaugurada com os procedimentos da Bossa Nova.
A importncia deste trabalho , ainda hoje, enorme, pois com ele articula-se a base de
todo um pensamento crtico que vai ser incorporado como modo de recepo sobre
toda a msica popular produzida em sua esteira;6 mas no s isso: estendendo, como
5

CAMPOS, Augusto de. Balano da Bossa e outras bossas. 5. ed. So Paulo: Perspectiva, 1993.
(Debates n. 3)
6

NAPOLITANO, Marcos. Histria e Msica: Histria Cultural da Msica Popular. Belo Horizonte:
Autntica, 2002.

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se ver mais adiante, seus juzos de valor para a produo musical de perodos ainda
anteriores dcada de 1960.
Neste sentido, o livro radicalizava o corte epistemolgico definido anos antes7
por Caetano Veloso, centrando-se na defesa das correntes vanguardistas e na
organizao de um quadro de valores estticos que no s corroboravam as anlises
da produo musical brasileira como um todo, mas tambm foram incorporadas e
largamente citadas em diferentes momentos.8 Neste sentido, o refinado pensamento
crtico formulado a partir destes artfices adquiriu fora de verdade histrica ao longo do
tempo, orientando e definindo paradigmas de obras a serem seguidas ou rejeitadas.
Ao mesmo tempo que concentraram seus esforos em empreender um
diagnstico da situao cultural da poca 1968 seus autores apontaram para o
desabrochar autoconsciente da cano brasileira, representado, nestes termos, pela
Bossa Nova. Neste contexto, a Bossa Nova valorizada por redefinir padres
musicais, centrados na sutileza interpretativa, novas harmonias, funcionalidade e
adensamento dos elementos estruturais da cano (harmonia-ritmo-melodia) que
deixavam de ser vistos como um mero apoio ao canto.9 No livro, so fixados ainda, os
marcos iniciais do movimento em torno do LP Chega de Saudade (1959), de Joo
Gilberto, que contava com gravaes de Chega de saudade e Bim Bom.10 Os autores
ressaltavam alguns procedimentos observados em Desafinado (1958) e Samba de
uma nota s (1960), consideradas no livro, manifestos da nova esttica. Alm disso, o
prprio carter informativo do grupo bossanovista pretendia articul-lo sob a forma de
um movimento: organizado, autogerado e consciente, ao mesmo tempo em que se
assumia uma postura vanguardista de busca de atualizao.
A luta destes artfices da Bossa Nova parece ser contra uma concepo que
julgavam atrasada, que dominava o repertrio da dcada de 1950, representada por
uma msica popular de carter regionalizado de um lado e, de outro, impregnada de
7

Ver a entrevista do compositor para a Revista Civilizao Brasileira: Que caminho seguir na msica
popular brasileira (debate com vrios msicos e intelectuais, coordenado por Airton Lima Barbosa).
RCB, n. 7, maio 1966, p. 375-385.
8
Marcos Napolitano chama a ateno para este ponto: Muitas obras foram publicadas na dcada de 60,
constituindo-se mais como fontes do que como referncias bibliogrficas. De qualquer modo, pelo seu
carter analtico, criaram tradies de anlise que vm sendo reiteradas, muitas vezes sem a devida
crtica histrica. De outro lado, quanto ao livro Balano da Bossa, afirma: Produzido dentro de um
determinado debate cultural e ideolgico, ele acabou se transformando em referncia bibliogrfica de
cunho acadmico, freqentemente tomada em sua positividade factual. NAPOLITANO, Marcos. A
msica popular brasileira nos anos 60: apontamentos para um balano historiogrfico. Revista Histria:
Questes & Debates, Curitiba, Editora da UFPR, n. 28, p. 123-149, 1998b.
9
NAPOLITANO, 2002. Op. cit., p. 62 e ss.
10
Composies de Tom Jobim com Vincius de Morais e de Joo Gilberto, respectivamente.

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sonoridades latinizadas nas quais imperava um romantismo de massas.11 Essa
noo de cultura, repleta de arcasmos e romantismos, totalmente avessa s
aspiraes do grupo articulado em torno dos concretos que foi combatida, ao
projetarem para o movimento bossanovista um outro tipo de sensibilidade, mais
condizente com as suas interpretaes da modernidade.
Nesse sentido, pela nfase conferida aos procedimentos de Joo Gilberto: uma
postura contida, um registro musical intimista, uma ruptura com os padres
interpretativos de estilo vocal-operstico e com o emocionalismo excessivo de boleros e
sambas-canes, os poetas e musiclogos paulistas alinhavam a Bossa Nova a
valores como a funcionalidade, a racionalidade e o despojamento caractersticos dos
movimentos vanguardistas da poesia concreta e arquitetura de Oscar Niemeyer.12
Neste esforo, acabaram por revelar a sua noo de obra-prima e os seus critrios de
hierarquizao.
Em sntese e propondo uma esquematizao um tanto simplista, pode-se
afirmar que a concepo de modernidade musical presente na formulao dos
concretos extrapola a recuperao do sentido potico da cano,13 propondo,
simultaneamente ao iderio esttico, tambm um projeto historiogrfico implcito, ao
estabelecer a gnese de procedimentos modernos em compositores e intrpretes do
passado. A prpria noo de evoluo musical presente nos inmeros artigos do livro,
figurando de maneira intrnseca aos juzos de valor, encerra em si uma concepo
diacrnica do tempo histrico, que procura estabelecer, ainda que em uma perspectiva
no rigorosamente linear, uma linhagem de obras e autores que conduzem a um tipo
idealizado de obra de arte moderna.14 Neste sentido, um equivalente artstico
materializado nos procedimentos bossanovistas e posteriormente, tropicalistas.
A estratgia de sacramentar uma determinada concepo de modernidade
musical que teria na Bossa Nova seu momentum por excelncia, ressurgiria quase
trinta anos depois do pioneiro trabalho de Augusto de Campos, em alguns livros do
escritor e jornalista Ruy Castro. Apesar do tom memorialstico/jornalstico de sua obra,
11

WISNIK, Jos Miguel. Algumas questes de msica e poltica no Brasil. In: Bosi, Alfredo (Org.). Cultura
e Poltica. Temas e situaes. So Paulo: tica, 1987. p. 114-123.
12
NAVES, Santuza. Da Bossa Nova Tropiclia: conteno e excesso na msica popular. Revista
Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, v. 15, n. 43, jun. 2000, ISSN 0102-6909.
13
CONTIER, Arnaldo. Msica no Brasil: Histria e Interdisciplinaridade Algumas Interpretaes (19261980) In: Histria em debate. Atas do XVI Simpsio Nacional de Histria, ANPUH/CNPQ, Rio de Janeiro,
1991, p. 151-189.
14
Santuza Naves aponta para a construo, pelo grupo concretista, de um paideuma da cano no
Brasil, no sentido de valorizar a cano que foi inovadora em sua poca. NAVES, Santuza Cambraia. A
cano crtica. In: Do samba cano tropiclia. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 2003. p. 256.

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no se pode deixar de observar nela uma tentativa de aproximao com algum tipo de
rigor metodolgico.15
Em sua anlise, o cenrio musical da dcada de 50 organizado, segundo uma
dicotomia arcaico/moderno, cabendo ao repertrio popular das rdios, aos concursos,
ao samba-cano, msica regional e o bolero as caractersticas pejorativas que a
Bossa Nova viria superar. Na argumentao do autor, implcita uma noo de
modernidade musical que parece ter como equivalente as descobertas harmnicas do
jazz americano, particularmente o Bebop, e que aliada a uma capacidade sobrenatural
caracterstica da genialidade de Joo Gilberto, teriam levado a msica brasileira ao seu
maior estgio de realizao, capaz de alimentar a mitologia do grande feriado, uma
poca de sonho qual o pas no teria conseguido corresponder.
Neste aspecto, as proposies de Campos e Castro parecem encontrar certa
ressonncia quando de sua aluso aos mitos fundadores da Bossa Nova. Nestas
consideraes e neste projeto, transparece uma noo de ruptura com um passado
prximo e com o repertrio popular, materializada principalmente pelos procedimentos
de Joo Gilberto.16
A dcada, assim, vista em linhas gerais como um perodo dividido entre um
momento de predomnio de uma noo da cultura e da msica popular como produtos
da massificao cultural, calcada em um repertrio defasado e ainda ligado a uma
sensibilidade ingnua de cunho rural e regional. Neste sentido, a Bossa Nova
encamparia a percepo de uma modernidade urbana para o pas, atenta aos
movimentos das vanguardas internacionais e que teria superado, em seu conjunto,
toda espcie de arcasmos ainda presentes na msica popular, resolvendo o
15

No caso de Chega de Saudade: a histria e as histrias da Bossa Nova: no obstante a nfase do


autor na afirmao de ter efetuado uma audio de todas as msicas citadas no livro, a falta de um
detalhamento dos critrios que norteiam a sua anlise e eles no so explicitados no livro, embora
sejam perceptveis esta se torna um item perifrico, conduzido de forma a ratificar os juzos de valor do
autor, norteados por um sentimento de vazio pela sada de cena da Bossa Nova, ao longo dos anos 60 e
sua substituio paulatina por um outro tipo de composio, marcado segundo o autor por exotismos.
Ver, especialmente: CASTRO, Ruy. Chega de Saudade: a histria e as histrias da Bossa Nova. So
Paulo: Companhia das Letras, 1999. Tambm em CASTRO, Ruy. A onda que se ergueu no mar: novos
mergulhos na Bossa Nova. So Paulo: Companhia das Letras, 2001, embora com posicionamentos
matizados.
16
De maneira semelhante parece se conduzir a anlise de Naves (1998), ao associar a Bossa Nova a
um projeto isolado e personalista de Joo Gilberto, o engenheiro demiurgo, criador de uma nova e
radical linguagem, que teria domesticado possveis tendncias para uma esttica do excesso presentes
em Tom Jobim. Conclui ainda que a aproximao deste com a Bossa Nova seria caracterstica de seu
perfil musical dado a ecletismos, quando teria composto canes lapidares do movimento. Porm uma
aproximao que, principalmente com respeito a Joo Gilberto e suas atitudes radicais, no teriam sido
isentas de conflitos. Para a autora, aps o perodo inicial da Bossa Nova, Tom Jobim teria retomado a
sua vocao para o excesso ao recorrer costumeira viso modernista do Brasil. NAVES, Santuza. O
violo Azul: Modernismo e Msica Popular.

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descompasso entre as produes nacional e mundial, e ainda, permitindo a sua
promoo a um estgio superior de desenvolvimento, digno de consumo pelas classes
mdias intelectualizadas.17

TENDNCIA FOLCLORISTA-NACIONALISTA
O pensamento folclorista foi o primeiro a formular um discurso sistemtico sobre
a cultura popular, tendo exercido forte influncia do final do Estado Novo at meados
da dcada de 60.18 A partir da incorporao de uma metodologia pretensamente
cientfica, baseada no colecionismo e no memorialismo, e de uma leitura enviesada
das proposies de Mrio de Andrade, um grupo de jornalistas, crticos e musiclogos
capitaneados por Lcio Rangel e Prsio de Moraes buscou interferir no pensamento
musical da dcada de 1950 de maneira mais sistemtica, que acabou materializandose na Revista de Msica Popular, circulante no Rio de Janeiro entre 1954 e1956.
Neste discurso buscava-se estabelecer pontos convergentes entre o projeto
modernista e a msica popular, visando identificao da nao com os valores do
povo, cabendo ao folclorista o papel de articulador deste processo, no qual o folclore
era encarado como a autntica manifestao da brasilidade. Sob este prisma, estes
atores acabaram por estabelecer um outro conceito de msica popular, calcado na
funcionalidade em contraposio popularidade mercadolgica, alm de critrios para
a formulao de juzos valorativos. Assim, a msica popular no seria valorizada
segundo sua originalidade, delegada exclusivamente msica erudita, mas em funo
de sua autenticidade, como representante e perpetuadora do carter nacional,
depreendendo dessa lgica, que a autenticidade da msica (ou cultura) estaria
diretamente ligada aos redutos populares nos quais fosse produzida.19
A percepo da modernizao e urbanizao da sociedade e principalmente, a
industrializao e a massificao dos produtos culturais eram vistos negativamente por
17

Neste quadro, interessante notar a situao do compositor Tom Jobim: a partir de uma identificao
inicial da sua obra com os padres hegemnicos da cano pr-bossa nova, ela ressurge com as
canes paradigmticas do movimento, permanecendo uma produo de quase 50 canes
produzidas e lanadas neste interregno, algumas de considervel sucesso comercial, perdidas e sem
lugar nestes projetos historiogrficos.
18
WASSERMAN, Maria Clara; NAPOLITANO, Marcos. Desde que o samba samba: a questo das
origens no debate historiogrfico sobre a msica popular brasileira. Revista Brasileira de Histria. So
Paulo, v. 20, o. 39, p. 167-189, 2000.
19
WASSERMAN, Maria Clara. Abre a cortina do passado: A Revista de Msica Popular e o pensamento
folclorista (Rio de Janeiro: 1954-1956) Dissertao (Mestrado). Departamento de Ps-Graduao em
Histria, UFPR. Curitiba, 2002.

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estes agentes, seja pela ameaa de diluio da cultura nacional mediante a
incorporao de estrangeirismos, seja pelo esquecimento das verdadeiras tradies
culturais, soterradas pela indstria do entretenimento. Haveria mesmo uma idia fixa
de que a indstria fonogrfica levava a estes descaminhos, por no possuir
compromissos com o ideal de se construir e/ou criar uma identidade cultural nacional.
O tom geral das crticas girava ento, em torno de uma possvel desnacionalizao da
msica brasileira.
Entretanto, havia uma postura dbia nos procedimentos e crticas destes
folcloristas urbanos.20 Mesmo execrando a indstria do entretenimento, parece que
alimentavam a crena de que esta mesma indstria, devidamente esclarecida em prol
de um projeto nacional, pudesse ser benfica s pretenses de se criar uma
identidade nacional cuja matriz fosse a msica popular, e mais precisamente o samba
dos anos 30. Em sntese: no fundo o problema no parecia ser a indstria em si e seus
mecanismos de atuao etc. A briga dos folcloristas parece ser muito mais com os
outros repertrios que ela tambm estimulava, alm do samba: sambas-canes,
boleros e baladas americanas. Estes, porm eram gneros que no apresentavam
vnculos diretos com o que supunham ser a tradio.
De maneira geral, a viso destes homens sobre produo de msica popular na
dcada de 50 reflete uma idia de decadncia, supondo como nica alternativa para a
cultura nacional uma volta ao passado, com o culto a uma tradio autntica, por
eles idealizada em um determinado repertrio. Neste sentido, a ascenso da Bossa
Nova acabaria por representar uma espcie de materializao da desnacionalizao da
cultura musical nacional ou, em outros termos, da dominao cultural estrangeira. O
pice de um processo que se desenrolava desde os tempos da Poltica da Boa
Vizinhana e que tinha como resultados prticos a aniquilao da verdadeira msica
brasileira.
Por sua vez, o historiador Jos Ramos Tinhoro, construiu uma leitura particular
deste perodo, pois embora observe nos anos 50 um momento seno de decadncia,
de descaracterizao da msica nacional, operacionaliza uma crtica contundente do
prprio campo de formao de uma msica popular moderna.
Nesta argumentao, a Bossa Nova refletia um movimento iniciado ainda nos
anos 30 com a profissionalizao da msica popular, em que a prpria dinmica
20

Para esta denominao e para uma anlise das linhas de fora de sua argumentao, ver PAIANO,
Enor. O berimbau e o som universal: lutas culturais e indstria fonogrfica nos anos 60. So Paulo:
Perspectiva, 1994. Dissertao (Mestrado em Comunicao Social)

160
capitalista de explorao do trabalho teria paulatinamente expropriado os criadores das
autnticas tradies musicais neste caso as classes baixas e negras de suas
manifestaes. Neste sentido, esta apropriao indevida teria subtrado s criaes de
compositores no oriundos daqueles meios sociais qualquer tipo de originalidade,
causada pela perda dos referenciais de origem.21
Para Tinhoro, o tipo de msica produzido pelos jovens de Copacabana no
possuiria mais qualquer tipo de ligao com a tradio pelo fato de que estes viviam
separados socialmente das camadas mais pobres e humildes. Assim, desejosos em
realizar um similar nacional ao cool jazz a que haviam se acostumado, estes jovens
teriam rompido com o ltimo parmetro que ainda restava intacto da herana do samba
popular: o ritmo. Isto se dava pela incapacidade destes em sentir na pele aquela
batida, reduzindo-a a acompanhamentos simplificados, que denomina violo gago.
Desta forma, para Tinhoro, a Bossa Nova corresponderia no plano cultural tentativa
de modernizao industrial empreendida por Juscelino Kubitschek amparada em
tecnologias importadas.22
A argumentao de Tinhoro apresenta em alguns momentos ecos da postura
folclorista que via uma relao direta entre autenticidade e classe social. Porm, em
certos sentidos vai alm daquelas premissas ao conformar a produo cultural
determinao scio-econmica, esquecendo ou ignorando a possibilidade de existirem
locais de mediao e mesmo, de mediadores culturais23 transitando entre as classes
diferentes, promovendo a assimilao bilateral de experincias.
De qualquer forma, portanto, permeia estas anlises da dcada um sentimento
comum de perda, no qual um fundo genuno da cultura nacional acha-se
constantemente ameaado por influxos do estrangeiro, cabendo ao msico-intelectualfolclorista a defesa deste patrimnio ao mesmo tempo em que guia a massa iletrada
para uma situao de harmonia em torno das aspiraes nacionais. Nessa lgica,
no seria exagero supor que o retorno ao idlio de uma cultura autntica se daria pela
subtrao progressiva de traos no-nacionais.

CONSIDERAES FINAIS

21

TINHORO, Jos Ramos. Histria Social da Msica Popular Brasileira. So Paulo: 34, 1998.
TINHORO, Jos Ramos. Msica popular: um tema em debate. 3. ed. So Paulo: 34, 1997.
23
Sobre a existncia de mediadores culturais, ver VIANNA, Hermano. O mistrio do Samba. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1999.
22

161
A discusso levantada acima refere-se ao modo como determinados agentes
histricos, fundadores de um discurso sobre o arcaico e o moderno na msica popular,
observaram os processos de afirmao de novas linguagens musicais efetivadas ao
longo da dcada de 1950.
Modernizao que encarada por certo tipo de crtica de vis histrico da
msica popular como um processo que atinge seu pice com o surgimento da Bossa
Nova, esta sim tomada como legtima manifestao da moderna cano brasileira. Em
certo sentido, a categoria moderno assumida em sua positividade, definindo valores
estticos na confirmao de um novo cnone para a msica popular. Neste discurso, a
modernizao ganha foros de necessidade imperativa para a msica popular, atuando
como vetor fundamental na consagrao de obras artsticas.
Na outra ponta, configura-se paulatinamente uma crtica que toma a
modernidade como fator de desagregao nacional, e no obstante as muitas
diferenas de matiz, remete seu desagravo aos reflexos da modernizao na rea
cultural: perda de identidade, massificao etc.
Estabelecer os vnculos desta discusso com outros campos do pensamento e
atividades pode balizar as especificidades deste imaginrio da modernidade, no qual
tanto as discusses de poca como os discursos elaborados a posteriori sobre a
modernizao da cano formam um instigante captulo.

REFERNCIAS
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162
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