UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING

PROGRAMA DE INICIAO CIENTFICA PIC

DEPARTAMENTO DE LETRAS
ORIENTADOR: Prof. NELCI ALVES COELHO SILVESTRE
ACADMICO: DANIEL RESCHKE PIRES

A RESISTNCIA DA MULHER NEGRA REPRESENTADA NO CONTO THE

WHITE PEOPLE MAID, DE KEITH JARDIM

Maring, 23 de Novembro de 2011.

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING

PROGRAMA DE INICIAO CIENTFICA PIC
DEPARTAMENTO DE LETRAS
ORIENTADOR: Prof. NELCI ALVES COELHO SILVESTRE
ACADMICO: DANIEL RESCHKE PIRES

A RESISTNCIA DA MULHER NEGRA REPRESENTADA NO CONTO THE

WHITE PEOPLE MAID, DE KEITH JARDIM

Relatrio contendo os resultados finais do

projeto de iniciao cientfica vinculado
ao Programa PIC-UEM.

Maring, 23 de Novembro de 2011.

RESUMO

Este trabalho objetiva analisar, sob o vis da teoria ps-colonial, o racismo e o

preconceito contra a populao de cor negra em Trinidad e Tobago. Utilizando
como corpus o conto The White People Maid, de Keith Jardim, buscas-se verificar
como ocorre a resistncia dessa populao Esse trabalho fundamenta-se nas
teorias sobre racismo e resistncia, desenvolvidas por Schwarcz (1993), Ashcroft
(2001) e Bhabha (1994), entre outros. Os resultados mostram que a resistncia
discursiva retratada no conto questiona os valores e preconceitos impostos contra a
populao negra. A anlise da obra revela que os sujeitos coloniais adquirem voz e
deixam de ser objetos do jugo da populao branca elitizada por meio da sua
resistncia.

Palavras chave: Ps-colonialismo; racismo; resistncia.

SUMRIO

1. CONSIDERAES INICIAIS..................................................................................05
2. OBJETIVOS...............................................................................................................05
3. CONTEXTO HISTRICO DE TRINIDAD E TOBAGO........................................06
4. PRECONCEITO E TEORIAS RACIAIS.................................................................07
5. REVIDE E RESISTNCIA.......................................................................................09
6. O PRECONCEITO EM THE WHITE PEOPLE MAID.............................................11
7. A RESISTNCIA PELA LINGUAGEM EM THE WHITE PEOPLE MAID..........13
8. O MIDNIGHT ROBBER: UMA METONMIA DA ASSIMILAO DA
RESISTNCIA...............................................................................................................17
9. CONSIDERAES FINAIS.....................................................................................22
10. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS......................................................................24

1. CONSIDERAES INICIAIS

A colonizao de territrios aconteceu ao longo de toda a histria da

humanidade. No entanto, o colonialismo europeu iniciado no sculo XV foi o mais
abrangente. O que difere a colonizao europia iniciada a partir do sculo XV a
presena do capitalismo. As misses colonizadoras tinham como principal objetivo a
explorao material para o enriquecimento da metrpole. Para cumprir esse objetivo, o
colonizador europeu conseguiu se definir como superior e, consequentemente,
inferiorizou os indivduos das colnias.
A hegemonia europia foi de extrema importncia para a explorao das
colnias. Segundo Gramsci (1998), a hegemonia a dominao consentida, ou seja, a
maneira pela qual os dominadores conseguem oprimir os subalternos atravs da
aprovao aparente dessas mesmas classes sociais, especialmente pela cultura. Todo o
processo de colonizao girou em torno da suposta superioridade do Europeu e dos
discursos que consideravam o colonizado como primitivo, canibal e incapaz.
Infelizmente, os anos de colonizao deixaram profundas marcas nas sociedades onde
aconteceram. O ps-colonialismo analisa os reflexos do colonialismo nessas sociedades
e a literatura ps-colonial representa esses reflexos. O conto The White People Maid
pode ser considerado uma obra ps-colonialista j que sua ao acontece em Trinidad e
Tobago, uma ex-colnia Britnica. Alm disso, a obra retrata consequencias do perodo
colonial, como o preconceito e a desigualdade. Para melhor entendermos a
representao das marcas da hegemonia europia na obra, faz-se necessrio
compreender o contexto histrico de Trinidad e Tobago.
2. OBJETIVOS
O principal objetivo desse projeto analisar sob o vis da teoria ps-colonial a
representao do racismo no conto The White People Maid. Busca-se tambm entender
quais estratgias o negro utiliza para resistir ao preconceito e a marginalizao e qual a
eficcia dessas estratgias.

3. CONTEXTO HISTRICO

A verdadeira colonizao de Trinidad e Tobago comeou apenas no final do

sculo dezoito, quando o ento rei espanhol promoveu o povoamento da ilha por meio
da Cdula da Populao, a qual oferecia terras para qualquer cidado de pases aliados
Espanha, desde que fosse Catlico Romano. Como a maioria dos Ingleses e Espanhis
era protestante e a Frana passava por tempos difceis devido s revolues francesas, a
grande maioria dos colonizadores vinha da Frana. Tal incentivo para a colonizao
tambm trouxe muitos escravos africanos, j que o governo espanhol oferecia mais terra
para cada escravo que o colonizador trouxesse. Assim, a populao aumentou de 2,763
habitantes em 1777 para 17,643 em 1797, sendo constituda ento de 2,086 brancos,
1,082 pessoas de cor livre, 1082 amerndios e 10,009 escravos africanos. Em 1960, a
populao da ilha era de 827,927 pessoas, sendo que nenhuma deles Amerndia.
Em 18 de fevereiro de 1797, uma frota de navios britnicos conquistou a ilha
com pouqussima resistncia sobre o comando de Sir Ralph Abercromby, decretando o
fim do comando espanhol.
Na dcada de 1830, Trinidad sofreu grandes mudanas com a abolio da
escravatura, j que o cultivo de acar e cacau dependia quase que exclusivamente da
mo-de-obra escrava. Insatisfeitos, os fazendeiros conseguiram que o governo obrigasse
os ex-escravos a cumprir um perodo servio de at seis anos, com a desculpa de que
esse perodo serviria para ensinar os escravos. Em agosto de 1834, um grupo de negros
protestou e suprimiu o discurso do ento governador sobre a lei dos seis anos,
pacificamente pedindo o seu fim. Devido presso, no dia primeiro de agosto de 1838,
o governador da ilha finalmente proclamou a emancipao geral dos escravos.
Cientes da falta de mo-de-obra, os insatisfeitos fazendeiros buscaram-na em
outros lugares, como Portugal, China e ndia, sendo que hoje em dia cerca de 45% da
populao composta de indianos. Essa miscigenao de asiticos, europeus e africanos
livres levou a uma maior conscincia social na metade do sculo XIX, j que a
populao, supostamente livre, sentia-se presa as garras de um sistema ainda colonial
que no dava direito s eleies. Somente em 1925, aps anos de pedidos por uma
forma, eleies extremamente restritas aconteceram. Foi tambm no sculo dezenove
que a ilha de Tobago foi anexada ao territrio de Trinidad, uma vez que essa no

conseguia mais se manter em sua economia que era baseada na j ultrapassada produo
de acar. At hoje a relao estatal entre Trinidad e Tobago problemtica.
A partir do sculo XX, a economia do pas passou a ser predominantemente
constituda pelo petrleo e no pela agricultura, o que levou a classe trabalhadora a ser a
espinha dorsal da economia de Trinidad. Em 1956, um novo partido poltico extremista
foi formado: o PNM (People's National Movement). Seu lder foi o historiador negro
Eric Williams, o qual foi de extrema importncia para o movimento de independncia
do pas, que aconteceu somente em 1962.

4. PRECONCEITO E TEORIAS RACIAIS

Como consequncia da imigrao de trabalhadores oriundos de diversos pases,

a sociedade atual de Trinidad e Tobago extremamente miscigenada e pluricultural.
nesse contexto que Keith Jardim, escritor e professor nascido em Trinidad e Tobago,
escreve The White People Maid. Tal qual faz em Caribbean Honeymoon e em In the
Cage (2008), Jardim retrata a sociedade e a cultura Caribenha moderna, bem como
explora, sob diferentes perspectivas, as formas de preconceito que sobrevivem na regio
desde o incio do perodo colonial.
Apesar de a obra estar inserida num contexto atual, as origens dos preconceitos
nela retratados datam do perodo colonial. As concepes raciais desenvolvidas a partir
do sculo XVII foram empregadas pelos colonizadores do mundo inteiro para legitimar
a hierarquizao da humanidade. No Caribe, o discurso colonial que baseava a
superioridade na cor drmica ainda incorporado por parte da populao branca local.
Uma das teorias que serviram de suporte para a hierarquizao dos sujeitos
coloniais foi a Eugenia. Ela propunha intervir na reproduo das populaes. Segundo,
Schwarcz, o trabalho do cientista britnico Francis Galton, criador da eugenia, cumpriu
objetivos diversos:

Como cincia, ela supunha uma nova compreenso das leis da hereditariedade
humana, cuja aplicao visava produo de nascimentos desejveis e
controlados; enquanto movimento social, preocupava-se em promover
casamentos entre determinados grupos e- talvez o mais importantedesencorajar certas unies consideradas nocivas sociedade (SCHWARCZ,
1993, p. 60).

Apoiados por teorias como a de Galton e outros autores conhecidos como

darwinistas sociais, pases Europeus passaram a aplicar polticas sociais que pregavam
pela propagao da pureza racial, ou seja, pela no miscigenao. Para tais tericos, o
progresso estaria restrito s sociedades puras e a evoluo destas seria uma
consequncia natural da pureza. Para fundamentar o pensamento de que a miscigenao
entre raas levava a uma raa inferior e impura, esses tericos selecionavam eventos da
histria mundial e usavam-nos como exemplo de evoluo ou decadncia. A evoluo
europeia foi assim relacionada com a pureza da raa, enquanto a decadncia de
civilizaes como o Egito foi alegada miscigenao da regio, ocorrida a partir do
sculo IX a.C.
O darwinismo tambm acabou servindo de suporte para justificar a colonizao.
A obra mais notria de Charles Darwin, A origem das espcies, foi interpretada de
diversas maneiras, muitas deles com srias divergncias da ideia original do bilogo. De
acordo com Schwarcz, conceitos como competio, seleo do mais forte,
evoluo e hereditariedade foram aplicados a diversos ramos do conhecimento,
inclusive com grandes impactos na esfera poltica:

[...] o darwinismo significou uma base de sustentao terica para prticas de

cunho bastante conservador. So conhecidos os vnculos que unem esse tipo de
modelo ao imperialismo europeu, que tomou a noo de seleo natural como
justificativa para a explicao do domnio ocidental, mais forte e adaptado
[...] (SCHWARCZ, 1993, p. 56).

Nesse sentido, teorias como a darwinista foram adaptadas de forma a

convergirem com os objetivos dos Imprios europeus. Ao considerar as populaes
coloniais e os escravos africanos como inferiores e equipararem-nos a animais, torna-se
natural a explorao dessas populaes, que eram privadas de sua cultura e suas
tradies.
A diferenciao binria entre negros/brancos e civilizados/primitivos foi
fundamental para a explorao dos indivduos coloniais. Ao definir a Europa como o
centro e as colnias como as margens, o colonizador Europeu tambm definiu sua
religio, lngua e cultura como centrais e marginalizou a religio, a lngua e a cultura
dos colonos. Acontece assim uma outremizao. Esse um conceito cunhado por
Gayatri Chakravorty Spivak que estabelece a dialtica entre o Outro-colonizador e o seu
produto, o outro colonizado. O principal objetivo dessa marginalizao era facilitar a

explorao dos sujeitos coloniais, acelerando assim o enriquecimento dos europeus.

Ashcroft ressalta o objetivo econmico dos binarismos coloniais:

O aspecto mais persistente de controle colonial foi sua capacidade de atrelar o

colonizado a um mito binrio. Subjacente a todo discurso colonial, est o
binarismo de colonizador/colonizado, civilizado/no civilizado, branco/negro
que funciona para justificar a misso civilizadora e perpetuar a distino
cultural para a qual essencial o negcio da explorao econmica e poltica
(ASHCROFT, 2001, p.21).

Baseado nessa viso binria e nas teorias pseudo-cientficas que inferiorizavam

os no-europeus, os colonizadores se imputaram da tarefa de transmitir sua religio e
sua lngua aos povos colonizados, negando as religies e linguagens locais que, assim
como os sujeitos coloniais, eram consideradas indignas. A supresso das lnguas nativas
foi uma forma de controle e de submisso empregada pelos colonizadores. Os escravos,
por exemplo, eram separados, transportados e vendidos em grupos que no falavam a
mesma lngua. Dessa maneira, as possibilidades de rebelio dos escravos eram
consideravelmente reduzidas, j que frequentemente a nica linguagem que os africanos
dispunham para se comunicar entre si ou com os colonizadores era a lngua Europeia.
Ashcroft analisa as consequncias da privao do uso da lngua nativa:

Os escravos africanos no podiam evitar a conscincia da presso cruel de uma

linguagem imposta e da perda de sua voz, uma perda que aconteceu em um
territrio desconhecido. Ento, sujeitos a trgica alienao tanto da linguagem
quanto do territrio, os africanos descobriram que sua sobrevivncia fsica
dependia da ambiguidade da comunicao. Eles foram forados a desenvolver a
habilidade de dizer uma coisa na frente da massa, e de ter essa mesma coisa
interpretada diferentemente pelos prprios escravos. Essa habilidade envolvia
uma subverso radical dos significados da lngua do colonizador (ASHCROFT,
1989, p.146).

A imposio da lngua Europeia em detrimento da lngua nativa do colonizado

era uma poderosa forma de outremizao, j que a linguagem essencial para a
identificao do sujeito e a transmisso da sua cultura. Todavia, nem sempre os sujeitos
coloniais foram passivos a tal imposio. Como mostra Asccroft, houve uma subverso
radical dos significados da lngua do colonizador. H, portanto, uma resistncia, uma
tentativa de libertao das algemas do jugo imperial.

5. REVIDE E RESISTNCIA
O binarismo imposto pelo poder colonial no foi sempre aceito passivamente:
houve (e ainda h) resistncia por parte dos colonizados. Apesar de a luta armada ter
sido a primeira forma de resistncia empregada, ainda durante o perodo colonial, ela
foi, em muitos casos, pouco eficaz j que o poderio blico dos Europeus era mais
avanado.
Todavia, a resistncia no-violenta, tanto durante quanto aps o perodo
colonial, provou ser de grande eficcia:

Se pensarmos em resistncias como qualquer forma de defesa pela qual um

invasor mantido do lado de fora, as formas sutis e, s vezes, at mesmo
formas no ditas de resistncia social e cultural foram muito mais comuns. Estas
formas sutis e mais difundidas de resistncia, formas de dizer no, so as mais
interessantes porque so as mais difceis para os poderes imperiais combaterem
(ASHCROFT, 2001, p.20).

Um dos motivos que faz as formas de resistncia no-violentas mais eficazes a

maior disseminao dos movimentos de resistncia. Quando a oposio aos poderes
imperiais ocorre em cada um dos indivduos, a represso por parte daqueles que esto
no poder torna-se mais complexa e penosa j que identific-los torna-se tambm mais
difcil. Alm disso, a resistncia pacfica evita os combates armados, nos quais os
opressores tm muito mais experincia e equipamento. Gene Sharp, um dos maiores
especialistas em resistncia no-violenta da atualidade, afirma que as rebelies armadas
podem deixar uma populao ainda mais desolada e aponta as vantagens do uso da noviolncia:
As vtimas de regimes ditatoriais algumas vezes se organizaram para lutar
contra os brutais ditadores com qualquer capacidade violenta e militar que
pudessem usar. Essas pessoas constantemente lutaram com bravura, com
sofrimento e morte. Suas conquistas foram em algumas situaes memorveis,
mas elas raramente ganharam a liberdade. Rebelies violentas podem levar a
represses brutais que frequentemente deixam a populao mais perdida do que
antes.
Quaisquer sejam os mritos da opo pela violncia, um ponto claro.
Confiando nos meios violentos, escolhe-se um tipo de luta que os opressores
quase sempre tm superioridade. Os ditadores esto equipados para amplamente
aplicar a violncia.

Comparada com a luta armada, a resistncia no violenta apresenta resultados

mais benficos sociedade como um todo, alm de promover a paz. Existem, no
entanto, diversas estratgias desse tipo de resistncia. Analisaremos agora como ela se
d na regio em que The White People Maid ambientada.
No Caribe, a resistncia pela linguagem comeou muito antes dos movimentos
de independncia. Devido necessidade de adaptar o idioma do colonizador para que
pudessem se comunicar, as populaes colonizadas do Caribe acabaram criando suas
prprias variaes da Lngua Inglesa, as quais apresentam inmeras divergncias
gramaticais e lexicais do padro europeu.

Essas divergncias so propositalmente

mantidas na escrita ps-colonial, que toma posse da linguagem da colnia e insere-a em

um discurso totalmente adaptado ao ambiente do colonizado.
Existem dois processos pelo qual o Ingls (assim como outras lnguas europeias)
foi adaptado: a ab-rogao e a apropriao. O primeiro uma recusa das categorias da
cultura imperial, da sua esttica e do seu uso correto da lngua (ASHCROFT, 1989,
p. 38). Alm disso, a ab-rogao um antdoto diante da hegemonia cultural do Ingls,
j que a lngua sempre adaptvel e j que a mesma ferramenta serve para transformar e
libertar (BONNICI, 2009, p. 38). O segundo consiste na retomada de aspectos da
cultura hegemnica para a construo de identidades de grupos ou comunidades
(BONNICI, 2009, p. 38). Pela apropriao, escritores africanos e caribenhos vm
utilizando a lngua do colonizador para alcanar um pblico maior e expondo ao mundo
realidade local por meio de formas diferentes da lngua inglesa, como a oralidade.

6. O PRECONCEITO EM THE WHITE PEOPLE MAID

Ao utilizarem teorias raciais pseudo-cientficas para legitimar a explorao dos
colonizados, considerados inferiores e primitivos, os colonizadores construram uma
srie de preconceitos que criaram razes muito fortes tanto nas colnias quanto nos
imprios. Por isso, muitas ideologias do perodo colonial ainda sobrevivem atualmente.
Durante o perodo colonial, atribui-se raa negra o status de classe trabalhadora. Na
concepo colonizadora, os negros nasceram para trabalhar, e por isso eram
considerados incapazes de realizar outras atividades seno o trabalho braal.
Pelo retrato da sociedade Trinitria atual feito em The White People Maid,
percebemos que esses preconceitos no desapareceram. Pelo contrrio: o conto mostra
que a populao negra ainda limitada a certos papis na sociedade de Trinidad e

Tobago. A protagonista da histria, Cynthia, constantemente questionada sobre o

paradeiro dos objetos pessoais da sua patroa, Mrs. Gomes:

Again and again Madam would ask me where I put she cell phone. Last week it
was the gold bracelet, week before the bag of bird pepper she was to give Mrs
Huggins (JARDIM, 2011, p. 82).
Cynthia, she say, have you seen my cell phone? And she setting up she face as
if I dont have cell phone so must thief white people own (JARDIM, 2011, p.
82).

Cynthia percebe que Mrs. Gomes a julga incapaz de adquirir objetos como um
celular simplesmente pela cor drmica. Trata-se de um raciocnio que pouco mudou
desde o perodo colonial. Todavia, Mrs. Gomes no a nica pessoa que a protagonista
entende como preconceituosa:
Now you must think I is a ungrateful black woman who never now she place in
the high society area I was working in (JARDIM, 2011, p. 83).
And is true: I doesnt steal jewellery! (JARDIM, 2011, p. 84).

Nesses dois trechos, Cynthia considera que o narratrio pode ter uma opinio
similar a de sua patroa. A narradora antecipa o pensamento do leitor, o qual pode achar
que j que ela negra deveria se sujeitar s perguntas da Madame (assim chamada por
Cynthia) e ainda ser grata por ter um trabalho na alta sociedade. E como se no bastasse
ter dito que no roubava coisa alguma, ela sente necessidade de reafirmar isso.
Percebemos assim que a empregada est envolta em uma sociedade na qual o
preconceito contra o negro comum, e por isso ela o espera at mesmo do narratrio.
The White People Maid tambm apresenta uma consequncia moderna dos
preconceitos desenvolvidos na poca da colnia a invisibilidade social. Quando
Cynthia vai a uma farmcia para comprar remdios e produtos de beleza para sua
patroa, o local assaltado. Os assaltantes atiram em um guarda, cortam uma mulher
idosa e roubam todos na farmcia, exceto Cynthia:

Was a Day so, Just like plenty of them other times Madam send me for the
tablets, when two young boys push past a lady going out the pharmacy, and
before I know what going on, the two of them screaming and shouting at
everybody, one with a gun pointing at the guard, the other with a cutlass and he
waving it making people take out they money and put it in a bag he holding
open. [] I freeze, not hearing, not understanding anything at all [] And

within a minute, maybe two, they shoot the guard, a Indian, thief everybody
money except mine, as if I have nothing to give [] (JARDIM, 2011, p. 86)
After the boys leave, after the cashiers and them start to cry and bawl for police,
I watch everybody like in a dream and walk out, nobody telling me to stop, out
the door I gone, walking in hot sun back to Madam place, without the sleeping
tablets. And as far as I know, nobody ever call me to be witness. (JARDIM,
2011, p. 87)

Por ser negra e estar usando um avental de empregada domstica, os criminosos

ignoram-na, como se no tivesse dinheiro algum e no fosse digna nem de ser assaltada.
como se ela fosse uma mera parte da moblia do local, invisvel aos olhos da
sociedade. Como Juliana Porto mostrou em seu artigo "Invisibilidade social e a cultura
do consumo, Cynthia no foi reconhecida por sua singularidade:
(...) Quando, a caminho do trabalho, passamos por um gari fazendo a varredura
de nossa calada, o identificamos por seu uniforme como executante de tal
funo, mas no o notamos por suas singularidades. Ao contrrio, o vemos
quase como se fosse parte do mobilirio urbano (PORTO, p.2).

Embora esteja inserida em uma sociedade que a oprime e considera inferior,

chegando a no perceb-la como indivduo, Cynthia no aceita passivamente o jugo
daqueles que se consideram superiores a ela. Analisaremos agora como ocorre a
resistncia da protagonista e como ela busca recuperar sua voz e sua identidade em meio
ao preconceito e a outremizao que vivencia.

7. A RESISTNCIA PELA LINGUAGEM EM THE WHITE PEOPLE MAID

A linguagem apresentada no conto no segue os conceitos normativos do padro
europeu (Standard English; Kings English), mas se apropria dela e a adapta, de
maneira que ela possa melhor descrever o ambiente da ilha e os sentimentos da autora.
De acordo com Bonnici (2001, p.37), trata-se de um antdoto contra o aprisionamento
do colonizado nos paradigmas conceituais do colonizador.
fcil perceber a variao do padro normativo da lngua Inglesa no conto.
Logo no incio, percebemos a substituio do adjetivo possessivo her pelo pronome
she, o que ocorre em toda a obra:

[] She come from up by Cascade side. She and she husband, MrAdamsom,
was building a house and paying rent for the one in Cascade before coming here
(JARDIM, 2011, p. 83)..

Them two fight like cat and dog most of the year I was there [] (JARDIM,
2011, p. 83).
Was over a year I went there every Wednesday [...] (JARDIM, 2011, p. 83).
I had no purse or handbag, was just my apron I had wear and the hundred
dollars Madam give me was in my pocket (JARDIM, 2011, p. 87).

Alm disso, so comuns as omisses de sujeitos e o no uso do s na terceira

pessoa do singular. Essas variaes ajudam a caracterizar a personagem, j que sua
linguagem no nem pretende ser idntica a do colonizador, mostrando assim que
subjetiva identidade local. Para Bonnici (2009, p.62), tal qual ocorreu violncia fsica
para conseguir certo grau de colonizao, as transformaes lingusticas e literrias
foram perpetuadas pelos escritores ps-coloniais para mostrar sua subjetividade
adquirida. Afirma ainda o autor que, como o Caribe no possua na poca da
colonizao uma escrita, legislao e religio prprias e bem definidas, a violncia que
a lngua sofreu foi mais profunda e radical.
Apesar de as transformaes que o Ingls sofreu em diferentes partes do mundo
no serem as mesmas, existem variaes comuns a maioria delas. Segundo Talib
(1955), essas semelhanas tm origem na necessidade que os nativos tinham utilizar a
linguagem dos colonizadores para se comunicarem:

Linguisticamente, caractersticas gramaticais das variaes da lngua Inglesa de

reas geograficamente distintas parecem compartilhar importantes semelhanas.
A revogao ou omisso dos tempos verbais, da concordncia de nmero, dos
verbos principais e auxiliares, por exemplo, parece estar presente em pidgins
falados em diferentes reas do mundo (TALIB, 2002, p. 124).

O conto mostra como o Ingls falado pela populao caribenha ainda tem
influncias da lngua francesa na ilha.

[...] I paying no mind as yet to the sleeping tablets the lady at the drugs counter
know I come to get (for mostly that is what the Madam does send me for), and
is lie the drugs counter lady know what I doing, for she only smiling when I
watch she, as if she know my troubles, she must be my guardian Angel, for she
dont trouble me and oui papa, I does feel myself come back to me, my mind
ease off my worries, and the part of me that so like my mother step aside, she
gone, take she blasted self away like a soucouyant that see day coming and have
to fly (JARDIM, 2011, p. 86).

O uso de interjeies como oui papa est relacionado com a mistura de duas ou
mais lnguas aconteceu em quase todas as colnias europeias. Trinidad, como
apresentado anteriormente, sofreu influncias Inglesas, Francesas e Espanholas durante
sua histria. Como uma das estratgias de outremizao dos colonizadores era
impossibilitar os escravos de se comunicarem em sua lngua nativa, esses tiveram que
modelar os significados das linguagens dos colonizadores e criaram os chamados
pidgins.
Em uma primeira leitura, um leitor que no esteja inserido na regio do Caribe
certamente estranhar alguns trechos do conto. No apenas porque a linguagem que
apresenta divergente do padro gramatical, mas tambm porque diversos elementos da
cultura de Trinidad e Tobago so retratados em The White People Maid. Talib (1955, p.
127) comenta que a insero do lxico local na literatura ps-colonial no se resume a
elementos puramente lingsticos, mas tambm a esses eventos histricos e sociais.
Logo nas duas primeiras pginas, o leitor se depara com nomes como Hale Land Park,
Minister Eric Williams. Tambm esto inseridos no conto eventos e personagens da
cultura local, como o Midnight Robber e a LDiablesse. A presena constante de
elementos da cultura Trinitria ajuda a caracterizar a protagonista como algum
intimamente ligada com a ilha, que enxerga seus problemas e sofre com ele.

You know how this island is from since long time Trinidad always a place for
bacchanal, eh. My mother Janice uses to say it all start up when Yankee and
them reach Trinidad in the last big war Europe, England and America had with
Germany. And just when you think you get use to the madness, to the shithounds (that is what madam does call them), to the noise and the wild, let-gobeast it have roaming all about, some driving Mercedes and BMW, is like a
Lara bat hit you from behind and you gone clear, sailing and numb like a cork
ball, and now you falling down, collapsing, eye and them closing up, and your
mind switching off. Just so my mother Janice dead. Trinidad hit she for six.
Always taking on, taking on worries for so that woman had! Make my father
run like crab by the time I turn fifteen and start with boys. The woman uses to
talk non-stop about every problem it have in this mad-ass island. My father,
Derrick, would hold his head like it going to explode and bawl, Oh God, Janice!
Leave the girl alone! Forget about Trinidad and all it problems, the good Lord
know what the doing! (JARDIM, 2011, p. 85).

Esse trecho apresenta alguns dos problemas que assolam a ilha. Primeiramente, a
interveno dos Yankees (Estados Unidos da Amrica) durante a segunda guerra
mundial, quando o governo norte-americano instalou bases militares e enviou milhares
de soldados para Trinidad, o que fortemente influenciou a populao local. Est tambm
retratada no trecho a extrema desigualdade social que tpica de ex-colnias dos

imprios coloniais: enquanto alguns andam em vans superlotadas chamadas de Maxitaxi (JARDIM, 2011, p.90), outros ostentam suas Mercedes e BMWs.
A desigualdade e da pobreza presentes em Trinidad so produtos do perodo
colonial e seus sculos de explorao da maioria local visando o enriquecimento de uma
minoria estrangeira. A desigualdade e a pobreza tem como resultado a violncia, que
vivenciada e analisada pela narradora:

Living in this Trinidad is a stressful thing. Dont mind if you religiousreligious, the urge will come on you to put down a good cuss but I doesnt
cuss like them let-loose-beast it have all about, especially them Trini man who
feel they could say anything to anybody and pull out the little gun they have and
discharge bullet in people car, foot, leg, and backside just what happen in the
pharmacy down the road by the corner one afternoon last week when Old Bitch
send me for some sleeping tablets (JARDIM, 2011, p. 85).

Percebe-se que a violncia representada tanto pela violncia armada quanto

pela violncia verbal. Como viver em Trinidad estressante, no importa o quo
religioso ou pacfico algum . Todos sentem a necessidade de xingar (no Ingls
Caribenho, cuss). No entanto, a protagonista no recorre violncia fsica como outros
habitantes da ilha fazem. Ela resiste e lida com a violncia por meio da linguagem.
A linguagem empregada por Cynthia opera com sua forma de resistncia ao jugo
da sua patroa. Segundo Ashcroft (2001, p.20), a resistncia sutil exercida pela
linguagem de extrema importncia e eficcia, j que mais difcil de ser combatida
pelo poderio colonial do que a resistncia violenta. Em The White People Maid, a
protagonista descobre a importncia da linguagem para sua defesa:

A fetid obscenity.It sound powerful that is real insulting English there, you
hear. And was my father Derrick Jones find them two word in the English
Language, and lash it out on that ignorant Redman living next door. Ever since I
first hear them words, I know I never had was to look them up in the big
dictionary my father uses to walk around with morning noon and night, because
they just right, they mysterious and magical. I will never forget how the
Redman look back at we as he walk away after spitting he little spit, like he feel
is a curse my father put on him with those educated word (JARDIM, 2011, p.
90).

Aps esse episdio, ela torna-se consciente do impacto que as palavras que seu
pai disse podem ter. Quando Cynthia volta para a casa onde trabalhava para devolver o
celular da Sra. Gomes, ela se impe contra a patroa, que estava proferindo xingamentos

e palavres contra Cynthia: Then she start to call me Negro and say, If we was in the
good old days, I woulda pitch out yuh black ass long time! e responde chamando-a de
fetid obscenity!. Ento, Mrs. Gomes fica sem reao diante dessas palavras:
And just like when you see Maxi-taxi stop sudden-sudden in the middle of the
Road to pick up somebody, as if the taxi freeze, so the Old Bitch freeze when
she hear them two Word. And was like a revelation pass over the Old Bitch face
for a few moments, like the good Lord had see fit to pass a boomstick up she
ass or something so, because from the time I say what I say she get stupid as a
manicou when light shine in it face at night (JARDIM, 2011, p. 90).

A resistncia oferecida por Cynthia mostra-se eficaz, uma vez que sua opressora
fica chocada com sua capacidade de revidar as ofensas sofridas. Alm disso, como
prope Ashcroft, essa resistncia no-violenta mais difcil de ser combatida, tanto que
a protagonista deixa a rua onde a discusso aconteceu sem ser presa ou perseguida pela
polcia.

8. O MIDNIGHT ROBBER: UMA METONMIA DA ASSIMILAO DA

RESISTNCIA
Uma das figuras mais importantes do carnaval de Trinidad e Tobago o
Midnight Robber. Ele reflete a diversidade cultural da regio, misturando influncias
dos Estados Unidos e do Mxico. Em The White People Maid, a figura carnavalesca
aparece quando Cynthia est indo para casa, aps ter vivenciado o assalto farmcia:
I had Just reach about halfway to Valleton when I see a Midnight Robber
coming up the Road. Well Lord, what is this? Carnival eh reach yet but so these
people playing they Mas. And too besides, I had thought the Robber was no
more. In this modern Trinidad, my father say, everything that is real Trinidad
getting throw away (JARDIM, 2011, p. 88).

A protagonista se surpreende ao ver o Midnight Robber pois acredita que ele tal
qual outros smbolos da tradio local, estejam desaparecendo em meio a modernidade.
Mas a figura est nitidamente na frente dela, e seus trajes o tornam inconfundvel:
He stand tall, a man dress up in one of them big sombrero hat and a long black
cloak hanging a few inches above his feet, showing the old sneakers He
wearing. I didnt notice what the Robber really had hanging all round the edge
of his sombrero, for I was too fraid to notice then. They was decoration, like
Christmas bulbs or something so. Is only when he finish talk and move a little
more in the street light, after giving he little show, that I notice what it was the
man had hanging round his head (JARDIM, 2011, p. 88)

O grande chapu sombreiro que usa um emprstimo da cultura Mexicana. J as

calas e as caveiras que o adornam remetem ao cowboy norte-americano. Todavia, no
fantasia do personagem sua caracterstica mais marcante. A importncia do Midnight
Robber reside principalmente no seu discurso, que muitas vezes cnico, orgulhoso e
convencido. Ele afirma conhecer muito bem a sanguinria histria da colonizao, j
que a presenciou desde o incio:

In 1492 when Columbus discover the New World, I was there with a guiding
hand. The Amerindians confided in me they did not like Columbus and his men,
because they didnt bathe often, and the Amerindians never soften on that! The
Europeans had a bad scent from a strange sea, and that cause much bloodshed,
you see! And when the Europeans and them start to fight, and all the ships and
souls get bent, all the fight they fight in their big ships fill up the sea with
bodies of black and white men and all their blood! so I did clap my hands
with glee, and then I rent a tent and had a rest! (JARDIM, 2011, p. 88-89)

Obviamente, o personagem no estava presente quando Colombo descobriu as

Amricas. Apesar disso, o Minight Robber retrata a relao entre os Europeus e os
Amerndios e suas diferenas. Enquanto aqueles carregavam o odor dos mares e
raramente tomavam banho, esses cuidavam muito bem da sua higiene. O personagem
ironicamente alega que essa foi a causa das diversas batalhas que derramaram tanto
sangue no mar Caribenho. A ironia presente no seu discurso e uma maneira de abalar
os padres europeus que sempre tinham o colonizado como inferior:
Ironia, termo derivado do greto eiron ou eironia (dissimulao), era uma
estratgia usada no drama grego no qual o personagem, mais fraco do que o
oponente, o derrotava atravs de sua dissimulao. A dissimulao envolve
meiosis atravs da qual a platia/ o leitor repara que o personagem descreve
algo com grande displicncia e insignificncia mas que realmente de grande
importncia e repercusso (BONNICI, 2009, p.60).

Ao relacionar as guerras ao cheiro dos exploradores, o Midnight Robber degreda

o impacto que os colonizadores tiveram na construo da sociedade local. Assim, ele
reconstri a histria Caribenha, caracterizando os colonizadores como inferiores por seu
cheiro e higiene precria e abala a ordem imposta por eles imposta.
A personagem principal do conto encontra o Midnight Robber aps ter
presenciado um assalto no qual pessoas foram assassinadas, mas ela foi totalmente
ignorada. Ela tenta ligar para sua patroa usando o celular que esta lhe deu, porm
acidentalmente derruba-o em uma corrente de gua suja que escorria em uma calha. Ela
ento se desespera:

Right there by the roadside I stop and look up at the sky and ask the lord why he
so. Like he dont have a heart, is as if black people eh get enough torment in
history yet and the lord heself playing devil with we. I had a good mind was to
cuss he, the devil, Jesus, joseph and Mary, and everybody come down, but I
walk up the hill past the entrance to madam compound, and I keep on going,
rising above the saddle road where the pharmacy is, above the compound too,
and when I catch myself, I seeing the sea in the gulf of Praia, and so pretty it
look you might never think it have so much rubbish and old nasty history in it
(JARDIM, 2011, p.87).

A personagem no entende porque tantas coisas ruins esto acontecendo com

ela. Alem dos tormentos que as pessoas negras sofreram na histria de Trinidad e
Tobago, ela ainda vivencia a violncia e o azar. O sofrimento somado a suas angustias
levam Cynthia a chorar:
And on the hill overlooking the city, on the hill overlooking central Trinidad, I
cry for this whole blasted island. I cry for my cell phone, I cry for my father
who never make his dream come true (to be a teacher in Fatima college), I cry
for my mother early death from Trinidad worries, I cry for the young poor
children it have in this island the richest country in the Caribbean and I cry
for the future (JARDIM, 2011, p. 87).

Em meio a todos esse problemas, Cynthia sente-se desolada: seu pai no

conseguiu se tornar um professor, sua me morreu devido as preocupaes com a ilha e
ela no v um bom futuro para as crianas da ilha que considera maldita. nesse
contexto de desespero e inseguranca que Cynthia encontra o Midnight Robber, cuja fala
demonstra confiana e ousadia:
If you have might you will fight and blight everything, my lady, this such a
curse for you humans, I know, but do not fear my judgment, for I am gentle
tonight, a first messenger travelling across the dark night of this almighty
universe. I harm no one on starlit nights. The Lord of Death but you can call
me skerrit! is a sound judge in and on all the matters. Even when I under
them! So I will tell you what I will do. Go on your way, I permit you. And no
thunder shall follow you! Tread softly, find peace and happiness as best you can
in this Trinidad, and don`t mind is all tatters here and that you may have to go
overseas to find peace with a man call Reece! And last but not least, beware the
wrath of the Midnight Robber in Trinidad (JARDIM, 2011, p. 89).

Com essas palavras, o Midnight Robber acaba influenciando a protagonista. Ele

fala que ela no deve temer que nenhum trovo ir persegui-la. Se ela tiver fora e
vontade, ela vai lutar e resistir a tudo. Como ele assume caractersticas quase divinas
(pode, pode exemplo, subir aos cus e reorganizar as estrelas), seu discurso ganha fora.
Ela percebe que o Midnight Robber, coberto por sua fantasia e a sua mscara, rejeita a
dominao e livre. O encontro com Midnight Robber encoraja Cynthia a resistir s

ofensas proferidas pela sua patroa no dia em que retorna para devolver seus cem reais e
seu celular:
When I go back by Madam last Friday afternoon, she vex. Real vex. I give she
the hundred dollars she had give me for the sleeping tablets, but she never say
thanks. She stand up outside the entrance to the flat, looking like she hadn`t
sleep since last I see she, and ask why I like all of them other black people it
have in Trinidad. Then she start to call me Negro and say, If we was in the good
old days, I woulda pitch out yuh black ass long time! (JARDIM, 2011, p. 90).

A Sra. Gomes no considera Cynthia como um indivduo que passou por uma
experincia traumtica. Ela sequer considerada em sua subjetividade: para a Sra.
Gomes, Cynthia uma pessoa negra qualquer que prestou servios a ela, como se fosse
uma obrigao. E para ela todos os negros so ingratos ajuda que os brancos
oferecem: And we start to cuss, and the Madam bawling how ungrateful black people is,
how all we know to do is vote the Jackass Prime Minister back into Office, never mind
Madam know I never vote for that fetid obscenity[] (JARDIM, 2011, p. 90).
ao relacionar o Prime Minister com fetid obscenity que Cynthia se lembra do
poder que essas palavras tm. Como apresentado anteriormente, ela aprendeu-as com
seu pai na infncia, e nunca se esqueceu da reao do Redman a quem seu pai proferiu
as palavras: I will never forget how the Redman look back at we as he walk away after
spitting he little spit, like he feel is a curse my father put on him with those educated
word (JARDIM, 2011, p. 90).
Inspirada pelo exemplo do pai e pelo discurso de luta do Midnight Robber,
Cynthia chama Mrs. Gomes de uma fetid obscenity. Ao ouvir as palavras, ela fica
paralisada, sem reao, to estpida quanto um gamb (p.91). Assim, ela revida o
julgamento preconceituoso de sua patroa utilizando um lxico que esta no acreditava
conhecer, visto que sempre a subestimou e considerou-a intil. Esse preconceito fica
ainda mais ntido quando descobrimos que uma nova empregada est trabalhando para
Mrs. Gomes.
The Old Bitch turn and call for Sadie, and I see a Young Coolie come outside,
nice and fresh looking, she must be from South, by Cedros side, because you
could see the Venezuelan blood she mix with, the complexion almost as light as
the Old bitch own.
Yes Madam? She say.
Help Mrs Adamson with those children, please. Im exhausted talking to this
black woman.
The good Coolie girl walk straight over to Mrs Adamson flat, with a bowed
head if you please. That was when the Old Bitch start to smile the same smile
the Opposition Leader does smile when something up his sleeve, as if he have
gold or cocaine in he backyard. Then is when I realize what really going on. Old

Bitch look at me and say in she best Laventille Old Nigger voice, And she doh
thief! (JARDIM, 2011, p. 91)

Para substituir Cynthia, Mrs. Gomes contratou uma empregada branca, deixando
implcito que os supostos erros e incapacidades da protagonista no seriam repetidos
pela nova empregada, que esta tem a pele quase to branca quanto a de Mrs. Gomes.
O preconceito da patroa fica claro quando esta diz estar exausta de falar com essa
mulher negra (nfase dada pelo autor pelo uso do itlico nas palavras exausta e
negra). Ela ainda acusada mais uma vez de roubar antes de ser mandada embora do
bairro pela Old Bitch (alcunha dada por Cynthia Mrs. Gomes):
Get yuh ass out of this compound, you hear me? Old bitch say. Before I call the
guard! And she raise she arm and point a finger upwards, just like Prime
Minister does do when he talking shit in Parliament. I watch she. Yes, I say, I
going. I will call the guard for you, your Majesty.
She cuss me again. (JARDIM, 2011, p. 91)

Como uma criminosa, Cynthia expulsa do local. Porm, ela no sai derrotada
ou se sentindo humilhada. Ela, dissimuladamente, fala que vai chamar os guardas para a
Madame. Para Bhabha (1998), a cortesia dissimulada (sly civility) uma forma
importante de resistncia e de aquisio de voz por parte do sujeito colonial. Cynthia
no cria um tumulto por ter sido humilhada e chamada de ladra. Ela usa uma falsa
cortesia, como se aceitasse as ordens da patroa. O efeito dessa dissimulao imediato:
ao ouvir que Cynthia ir chamar os guardas como ela pediu, ela comea a xing-la
novamente.
O ltimo ato de resistncia descrito no conto apresenta forte simbolismo:
And yes, of course I steal Old Bitch cell phone! I take the damn phone home
and pitch it down hard and mash it up fine-fine with the strong low heel shoes I
was wearing. But I never take nothing else, as God is my Witness. Yes, I thief
Old Bitch cell phone, because was over a year I take she blasted abuse asking
me where I put this and that, if I take this or that. And when the daughter begin
to accuse me well! Every day I went by Old Bitch, as like a song in my head
(JARDIM, 2011, p. 92).

Acusada repetidas vezes de roubar objetos da patroa e sua filha, Cynthia acaba
roubando o celular desta. Tal roubo no visou benefcios financeiros. Trata-se de um
ato de resistncia j que a protagonista quebra o celular, simbolizando a quebra de um
ciclo de acusaes infundadas e preconceituosas:

Cynthia where my scissors? Cynthia, where my red silk top? Cynthia, have you
seen the crystal ashtray? I thought I had four pounds of chicken in the freezer
damn it, man! Where the bottle of detergent I had on top washing machine?
And so on and on forth until I had was to thief something, in truth. (JARDIM,
2011, p. 92).

Como analisado anteriormente, a figura do Midnight Robber influenciou Cynthia

em sua resistncia. Ela perde o medo do jugo e da opresso daqueles que se julgam
superiores, tal qual o personagem carnavalesco. Nesse sentido, ele representa a
resistncia do colonizado por meio do discurso destemido e irnico. Essa representao
assimilada por Cynthia e se traduz em resistncia.

9. CONSIDERAES FINAIS

A anlise do conto The White People Maid sob a tica da teoria ps-colonialista
destacou como a populao negra das ex-colnias ainda sofrem com os preconceitos
fundamentados durante o perodo colonial. Formas de outremizao aplicadas pelos
colonizadores continuam sendo aplicadas pelos que se consideram superiores na
sociedade atual. Essa suposta superioridade questionada no conto analisado.
Na narrativa, a Sra. Gomes representa a populao branca e rica cheia de
preconceito oriundos do processo de colonizao da ilha. Cynthia, a empregada
tratada como uma pessoa inferior, incapaz de realizar outro servio seno o de uma
servial. Logo, diante da condio social de Cynthia a patroa presume que ela seja capaz
roubar objetos alheios.
A tessitura do conto insere o leitor em uma sociedade preconceituosa, na qual a
protagonista questiona o prprio narratrio sobre a suspeita de que ela seja uma ladra.
Ademais, a invisibilidade social da protagonista, confirma o preconceito daquela
sociedade, uma vez que todos so roubados, enquanto ela permanece intacta.
Diante dos fatos mencionados, observamos que a personagem no aceita tudo
passivamente. A linguagem empregada desvela sua no passividade ao jugo e a
discriminao que sofre. O fato de utilizar alcunhas (Old Bitch e Paris Hilton) para
denominar a patroa Mrs. Gomes e sua filha, revela a resistncia de Cynthia ao sistema
que a oprime. Embora a patroa e a filha se considerem superiores a empregada, elas se
sentem solitrias. Essa solido atenuada pela presena de Cynthia. Quando me e filha
tm problemas no relacionamento, Cynthia ampara as duas. Sendo assim, notamos no

enredo do conto, que o narrador tenta convencer o leitor de que no importa a cor e a
classe social, todos tm problemas e precisam um dos outros.
Outra forma de fortalecer a identidade uso da lngua. Ao se apropriar da lngua
inglesa, o colonizado fala com inmeras diferenas gramaticais e lexicais quando
comparado ao padro estabelecido pelo colonizador. Tal apropriao refora a
resistncia da protagonista a sua objetificao.
Evidenciamos que a narrativa no termina com uma descrio de uma sociedade
sem preconceitos contra a mulher negra, mas com um sonho de mudana. Para Cynthia,
essa mudana s possvel com a ajuda do Midnight Robber:
I wanted to settle myself, and too I was hoping to see the Midnight Robber again,
because when you think about it, is only a Midnight Robber could save this Trinidad

(JARDIM, 2011, p. 92).

Como analisado, a figura do Midnight Robber no tem medo de expressar suas

opinies e inferioriza a importncia dos colonizadores para a histria local. O
personagem, portanto, tem voz prpria e no reproduz o discurso colonial. Nesse
sentido, percebemos que, no trecho acima, Midnight Robber usado como um
metnimo para representar a resistncia oferecida quando o sujeito colonial afirma sua
identidade. Por meio dessa metonmia, o narrador mostra ao leitor que a nica forma de
salvar a sociedade e solapar os preconceitos nela to enraizados pela aquisio de
voz por parte da populao outremizada. Acreditamos que com o desfecho do conto o
narrador almeja deixar uma mensagem positiva para os leitores. Uma mensagem que
incentiva a busca pela identidade e a luta pelo respeito.

10. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ASHCROFT, Bill. Post-colonial Transformation. London: Routledge, 2001.
ASHCROFT, Bill.; GRIFFITHS, G.; TIFFIN H. (Org.) The Empire Writes Back.
London: Routledge, 1989.
BONNICI, Thomas.

Resistncia e interveno nas literatures ps-coloniais

(Org).Maring: Eduem, 2009.

PORTO, Juliana.

Invisibilidade social e a cultura do consumo.

Disponvel em:

www.dad.puc-rio.br. Acesso em: 08/09/2012.

SCHWARCZ, L. M. O espetculo das raas. SP. Companhia das letras, 1993.
SHARP, GENE. From Dictatorship to Democracy: A Conceptual Framework for
Liberation. Disponvel em: books.google.com.br. Acesso em 14/09/2012
TALIB, ISMAIL S. The language of postcolonial literatures an introduction. New
York. Routledge, 2002.