Fonte: http://historiadaciencia.blogspot.com.

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De:
TEIXEIRA, Ansio. Cincia e humanismo. Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos.
Rio de Janeiro, v.24, n.60, p.30-44, 1955.
.
As pocas de confuso e conflito no campo das idias so tambm as pocas de
discriminao, de anlise, de reformulao dos problemas e, dste modo, de
reclarificao dos objetivos e diretrizes do esprito humano. neste sentido que
Whitehead afirma ser todo choque de doutrinas uma oportunidade.
Ora, o meu propsito, aqui, o de encarar o nosso tempo a essa luz. E creio no me
levaro a mal a tranqilidade com que proclamo a convico de que as nossas
divises e contradies presentes so muito menos um flagelo, que uma
oportunidade. Mais ainda: somente graas a elas poderemos ver quais os nossos reais
problemas, poderemos redescobrir os pressupostos tcitos em que nos apoivamos e,
assim, trazer luz os elementos necessrios anlise e reformulao
indispensvel, para uma nova integrao.
Divises e contradies no so, alis, algo de esttico, para serem estudadas em si
mesmas; mas indicaes de formas diversas de compreender, que coexistiam mal
evidenciadas e que afinal explodem em conflitos inevitveis, impondo uma soluo
ampla, seno de integrao, ao menos de nova conciliao e harmonia.
A diviso que o nosso tema traz a debate a diviso entre o "humano" e o "cientfico"
e o "humano" e o "tcnico", diviso e conflito que chegam a se manifestar, com
tamanha intensidade, em certos meios ou certos grupos, a ponto de sugerirem
solues extremadas, que se inspiram menos em quaisquer filosofias, que em
elementares revoltas contra a cincia e a tcnica, e retornos sentimentais aos
estudos literrios e lingsticos que, em outros tempos, constituram os chamados
estudos humansticos.
O exame dsse conflito e das concepes nle envolvidas parece-me que pode ser
fecundo em esclarecimentos e, talvez, mesmo em sugestes dirimentes.
***
No irei, mais uma vez, caracterizar a nossa civilizao, a civilizao dos nossos dias.
Basta lembrar que a chamam de "material", "cientfica"' e "tcnica", em oposio
explcita ou subentendida a "espiritual", "moral" e "humana". Acentuamos que o
homem est progredindo materialmente e se deteriorando espiritualmente,
acrescentando muitos que isto se vem dando pelo abandono alarmante dos valores
morais e humanos. Tais valores "espirituais" seriam os desenvolvidos pela literatura,
enquanto os valores "materiais" cincia se filiariam. Da a revolta contra a cincia e
a exaltao dos estudos lingsticos e literrios, como os verdadeiros estudos
humansticos. A cincia "materializou" a vida humana. Salvar-nos-emos voltando aos
estudos exclusivamente literrios que marcaram as culturas pr-cientfcas...
Por mais espantoso que parea, no outra a atitude de certas correntes, cada vez
mais pressionantes nos dias de nossa ainda adolescente civilizao industrial. Os
novos "humanistas" no pretendem humanizar a cincia, responsvel pela civilizao
tecnolgica e industrial, em que vamos ingressando, mas humanizar o homem deshumanizado pela cincia, por meio de doses intensivas de estudos lingsticos e

literrios que, s les, teriam o dom de re-humaniz-lo. No apresentam tal sugesto

como algo de original e novo que poderia s-lo, na verdade e sim, como lio a
tomar e repetir de pocas passadas, em que os nicos estudos ento susceptveis de
coordenao e sistematizao teriam criado as civilizaes "espirituais", de que se
recordam com inexaurvel nostalgia.
Ora, o que foram realmente essas civilizaes "espirituais"? Os "neo-humanistas" que
hoje nos acotovelam no escondem que os seus mais ldimos e autnticos
delineamentos estariam aqum da era crist, na Grcia do perodo chamado clssico,
ou alternativa de viagem mais curta contra o tempo nas revivescncias do
renascimento, no devendo, entretanto, ser esquecido o longo perodo medieval, em
que, de qualquer modo, os seus intelectuais (muito poucos), no sendo "cientficos",
alimentavam-se, de conserva, bem ou mal, daquela parte do saber miraculoso, que
foi possvel ou foi conveniente salvar da antiga civilizao pag.
Para curar a desidratao espiritual e moral da poca e os sustos e os alarmas que ela
est provocando, convenhamos que a panacia... forte, forte e herica!
Mas foram realmente "espirituais" essas civilizaes ou tais perodos de nossa comum
civilizao ocidental? E se o foram, por que e em que consistia a sua
"espiritualidade"?